Bön är ett sätt att samtala mellan en person och högre makter. När man vänder sig till Gud, Guds moder, helgonen eller en skyddsängel, ångrar en person sina synder, ber om hjälp eller tackar för hjälp. Var och en av dessa böneförfrågningar har sina egna egenskaper och regler.
Omvändelsens bön befriar dig från bekymmer
En bön om omvändelse är en bön där en person erkänner sin skuld, ångrar sig från handlingar som han skäms för inför Gud och människor. Enligt ortodoxa kanoner, om en person inte har insett sina misstag, kan hans andra vädjanden från högre makter ignoreras. Därför är det först och främst viktigt att omvända sig från de synder du har begått. Samtidigt måste erkännandet av skuld vara uppriktigt och effektivt, annars har bönen om omvändelse ingen mening. Sådan bön befriar en persons själ från bördan av upplevelser och hjälper till att finna sinnesfrid och styrka.
Du kan be med dina egna ord, men det skulle vara bra att känna till åtminstone en bön om omvändelse skriven av asketer eller helgon, eftersom deras ord har speciella vibrationer. En av de mest kända bönerna för omvändelse är "Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare!" Ångerfulla böner kan också innefatta vissa typer av kanoner – böner tillägnade ett helgon.
Säg lovsångsbönen först
Lovsångsbön finns så att en person kan förhärliga Gud och de heliga och uttrycka sin kärlek till dem. Under sådana böner är förfrågningar och andra vädjanden till högre makter olämpliga. Enligt ortodoxa traditioner bör lovsångsbönen alltid läsas först, även före bönen om omvändelse. Vi säger en av dem - "Tack Gud" - väldigt ofta, och i de flesta fall gör vi det mekaniskt, utan att ens tänka på dess innebörd. Det är också vanligt att säga en lovsångsbön i slutet av varje uppgift. Vädjanden av beröm inkluderar kanoner och akatister - böner tillägnade Gud, Guds moder eller ett helgon. Alla gudstjänster brukar börja och sluta med lovsångsböner.
En bön av bön kommer att hjälpa i svåra tider
Petitionary bön tillåter en person att be om hjälp eller uttrycka sina önskningar. Petitionära böner hjälper en person att ödmjuka sin själviskhet och stolthet. För många är det trots allt väldigt svårt att be om hjälp. Ja, och en framställningsbön är inte en vanlig begäran. För att bli hörd måste hon vara uppriktig. De mest kända korta bönerna är "Herre, välsigne", som sägs i början av varje uppgift, och "Herre Jesus Kristus, förbarma dig över oss." De är en universell vädjan till högre makter i tider av fara eller svåra tider. Petitionära böner inkluderar också litani - en speciell vädjan till Gud, som läses under gudstjänster.
Tacka en högre makt för allt
En tacksägelsebön ger en person möjlighet att uttrycka tacksamhet till Gud eller de heliga för deras hjälp. Det är vanligt att läsa den oavsett om en person fick det han bad om från högre makter. Även om hans begäran inte hörsammades, behöver du fortfarande be en tacksamhetsbön - kanske skulle det personen inte fick bara ge honom problem. I ortodoxin är det vanligt att tacka Gud även i svåra stunder i livet, eftersom alla prövningar gör oss starkare och klokare. Den vanligaste korta tacksägelsebönen är "Tack, Herre, för allt."
Böner läker
Relativt nyligen började forskare studera fenomenet bön och fann att ord riktade till högre makter normaliserar alla processer i kroppen, minskar kolesterolnivåerna i blodet och hjälper mot depression. Dessutom "läker" böner vårt biofält och har en gynnsam effekt på hjärnans elektriska impulser.
Den heliga kyrkan jämför vår värld med en stormig bäck, stort vatten och kallar livets väg "livets hav." Vi är i det - små ömtåliga fartyg övergivna mitt i havet.
Men den barmhärtige Guden ordnade klokt vårt frälsningsverk, han lämnade oss genom sin Son den sanna tron och den sanna kyrkan.
Varje person kan be att Herren ska hjälpa honom att klara av svårigheter och motgångar, att ta sig genom livets avgrund med värdighet och komma in i Himmelrikets lugna oas.
På vägen står vi inför väldigt många svårigheter och faror – brist på pengar, osäkerhet om framtiden, rädsla för nära och kära – sällan lyckas någon undvika dessa rasande vågor. En svag och svag person kräver Guds hjälp, och får befrielse och lättnad från Gud, man behöver bara be uppriktigt och be honom att hjälpa.
Du kan verkligen be om allt (förutom att orsaka skada, och i allmänhet för allt som du inte ens kan våga be Himmelskungen om). Det är bäst att be om överlämnandet av alla dina strävanden i Herrens händer - vad som är användbart för mig, låt det sedan komma.
Hur man ber korrekt?
Med tanke på mångfalden av livssituationer där en person kan be till Gud om hjälp, innehåller bönboken ett stort antal olika böner - från skydd från onda andar, från sorg och svaghet, från sjukdomar, från fiender - det finns inget antal böner med vars ord du kan be Herren att hjälpa i alla frågor.
Du måste alltid be till Gud med vördnad, förstå allvaret i en sådan behandling, inse din ovärdighet och hans nedlåtenhet.
Även om du ber om hjälp utan att veta bönens ord, men samtidigt verkligen vill att Herren ska hjälpa dig, så hjälper han till.
Den mest uppriktiga och ivrig, och därför den mest behagliga för Gud, bön, som regel, innehåller ordet "snälla", även om bönboken inte nämner det. "Snälla" betyder att du verkligen behöver hjälp, du har inte tid att leta efter bönens ord i en bok eller i ditt minne.
Bön till Herren Gud
”I din stora barmhärtighets hand, o min Gud, anförtror jag min själ och kropp, mina känslor och ord, mina råd och tankar, mina gärningar och alla mina rörelser av kropp och själ. Min ingång och avgång, min tro och liv, mitt livs förlopp och slut, dagen och timmen för min andning, min vila, min själs vila och
min kropp. Men Du, o barmhärtige Gud, oövervinnelig för hela världens synder, vänlig, vänlig Herre, ta emot mig mer än alla syndare i ditt skydds hand och befria från allt ont, rensa mina många missgärningar, ge min ondska rättelse och eländigt liv och från Gläd mig alltid i kommande grymma syndafall, och på intet sätt kommer jag att förarga din kärlek till mänskligheten, med vilken du täcker min svaghet från demoner, passioner och onda människor. Förbjud fienden, synlig och osynlig, vägleda mig längs den frälsta vägen, för mig till Dig, min tillflykt och mina önskningars land. Ge mig en kristen död, ogenerad, fridfull, bevara mig från ondskans luftiga andar, vid Din sista dom var barmhärtig mot Din tjänare och räkna mig till höger om Din välsignade får, och med dem kommer jag att förhärliga Dig, min Skapare , för alltid. Amen."
Att be till Gud om hjälp är inte ett universalmedel eller en magisk besvärjelse, behandla det som det. Du kan be när som helst och var som helst för detta behöver du inte köpa ett visst antal ljus, ordna dem i en viss ordning eller utföra andra konstiga manipulationer.
Du kan inte be om det onda, du kan inte be Gud hjälpa dig att göra en dålig gärning, skada någon, straffa någon. Gud själv vet vem som är värd vad och vem som är värd vad - det finns ingen anledning att berätta för honom, än mindre kräva "rättvisa".
Vad kan man förvänta sig av bön?
En bön till Herren om hjälp försvinner vanligtvis inte. Om du bestämmer dig för att be, tro inte att resultatet blir omedelbart. Detta är inte magi eller förtrollning - Gud hjälper på sina egna sätt, med hänsyn till din största nytta. Om nu det du envist ber om, det du bestämde dig för att be om, inte är användbart för dig, fresta inte ödet, reta inte Skaparen.
Du måste visa ödmjukhet och underkastelse till Herrens heliga vilja, be om att ge dig visdom för en bättre förståelse av verkligheten, be i bön om förmågan att skilja nyttigt från ohjälpsamt, verkligt bra från att bara låtsas vara bra .
Vissa människor talar om en sådan konsekvens av bön som "nåd" - en specifik inre känsla.
Det är verkligen möjligt. Det är omöjligt att beskriva och förklara nåd - känslan av frihet, frid, lugn kan inte förväxlas med någonting. Du kommer själv att förstå om du känner det, i templet eller efter bönen. Men även här måste du vara mycket försiktig, du kan inte bli lurad - bön, som har sagts många gånger, är inte en talisman, men stolthet över ens egen utvaldhet och nåd är en slagen väg in i själen för demoner.
Be ödmjukt till Gud om hjälp och hjälp, och fördjupa dig mindre i dina känslor - Herren kommer inte att lämna dig och kommer att hjälpa dig i någon av dina goda ansträngningar!
Hur vänder man sig korrekt till Gud med förfrågningar och önskningar så att de går i uppfyllelse?
Nyligen kom vi i samtal med en man, en säljare. Han är en troende och det var just i detta ämne som han sa att du måste kontakta de allsmäktiga makternas ord. Men det hjälper mig inte än...
Ibland svarar Gud nej, och vi tar detta som ett icke-svar. Är du redo för en sådan vändning?
Gud finns inte, som du inte kommer att förstå, människan skapades av naturen och inte av Gud
Och böner började hjälpa mig först när jag lärde mig att TACKA DIG för alla händelser i mitt liv. Jag hade en mycket svår period i 2 år, men jag kunde stå emot allt och lärde mig en bra läxa, fick ovärderlig erfarenhet varför jag tackade Herren Och nu började jag märka att han hjälper mig, även om jag ber i mina egna ord, innan jag går och lägger mig, tackar jag alltid Herren för allt som hänt under dagen sättet, mycket ofta tårar rinner i mina ögon i dessa ögonblick och så vidare direkt. Min själ blir lugn, jag kan inte beskriva det. Det viktigaste är att tacka, och först då fråga
Gud finns, jag vet detta med säkerhet, jag vet inte var, men jag vet allt här, men jag kan fortfarande inte tro det (tidigare i min ungdom sa jag varför tro - jag vet redan), men nu vill jag bara att tro, trots att jag är handikappad vad gäller känslor och inte bara...
Jag vet inte var denna kunskap kommer ifrån, som om en högre makt investerat den eller bara en logisk slutsats, för jag är som en maskin i ett evigt sökande efter mig själv och Gud!!! Och ändå kan naturen inte skapa en själ.
Bara Gud kan skapa en odödlig själ, något sånt här.
Så jag vet, jag vet inte var, men jag vet bara (kanske är detta tro, som jag brukade tro, men ingen kall kunskap - det kommer inte att värma dig) och nu är jag trött på att leva som utan en själ, men jag vill bara tro!!!
P.S. från den mest själlösa varelsen i...
Be av hela ditt hjärta om vad du verkligen behöver. De säger att du först måste tacka för allt som redan finns i ditt liv, för livet självt och för de dåliga sakerna som blev en läxa och kunde upplysa dig, lära dig något (trots allt utan Guds vilja, inte en hår kommer att falla från en persons huvud).
Sedan måste du be om förlåtelse för alla dåliga saker du har gjort, för det faktum att du sällan kommer ihåg Gud och ofta kommer till honom bara i händelse av problem, och i glädje glömmer du att tacka honom för det.
Och be sedan från hjärtat om det du behöver.
Vänd dig till Skaparen väldigt uppriktigt, med en andlig impuls Du måste verkligen VILLA om du vill att din begäran ska uppfyllas. Först måste du tacka för allt du har i livet (även om du har lite), sedan be om förlåtelse dina synder Och först efter Detta är att göra en begäran. Det är inte nödvändigt att be i kyrkan, du kan var som helst, så länge som bönen kommer från själen.
Jag tror inte att Gud kan hjälpa, bara människan själv hjälper sig själv, och kyrkan är inte ett kontor för förfrågningar Gud är antingen närvarande i själen eller inte. Ja, vi brukar gå till kyrkan när vi har problem, när vi inte längre tror på någonting, och detta är droppen.
Gud är vår Högste Fader. Vän och lärare den högsta goda. Sunum bonum kommer aldrig att leda till något dåligt. Bli bara honom väldigt kär. Ge upp till honom och gör något för honom. Håll torr fasta den elfte dagen efter fullmåne och nymåne. På Ekadashi.
Hantera med ödmjukhet. Och ha rätt önskningar som kommer att gynna dig som en odödlig själ. Herren uppfyller sådana önskningar först och främst. Och be om hjälp och skydd av en helig person som kan gå i förbön för dig inför Gud. Vedisk litteratur kallar en sådan person för en andlig lärare eller en trädgårdsguru.
Herre, ge mig styrkan att ta emot det du, i din outtömliga barmhärtighet och vishet, anser vara möjligt att ge mig. Och ge mig anledning att ta emot din gåva och förstå allt dess värde och förvandla den till en större nytta för din ära.
Något sånt här...
P.S.
Gud är inte en guldfisk för att uppfylla dina önskningar. Trots allt är önskningar olika. Men för att ditt liv ska bli framgångsrikt och välmående måste du acceptera Jesus Kristus som din Herre och Frälsare, studera Guds ord, med ett ord, ingå ett förbund med Herren. Din relation med Gud kommer att växa, stärkas i tro, och då kommer du själv att se hur ditt liv förändras. När allt kommer omkring behöver Gud ditt hjärta, som vet hur man älskar och förlåter Jesus, som ett barn, växte och blev stärkt i ande, fylld av visdom, och Guds nåd sänkte sig över honom , var stark i anden, ha Guds visdom och nåd Och genom Guds nåd kommer Herren att välsigna oss och tillgodose alla våra behov. Ära till Honom!
Hur lär man sig att vända sig till Gud? Att läsa böner enligt böneboken, även om noggrant, betyder inte att man vänder sig till Honom. Mycket ofta fångar du dig själv att bara läsa dem eller, efter att redan ha memorerat dem, uttala dem som någon sorts monologer, men inte internt adressera dem till Skaparen. Det är därför du är distraherad, ditt hjärta är kallt och du tvingar dig själv att stiga till bön med svårighet... Vad behöver göras för att göra bönen levande och ivrig? Vi talar om detta med abbot Nektariy (Morozov).
– Fader Nektary, att vända sig till Gud är inte alls detsamma som att vända sig till en person? När vi vänder oss till en person har vi inte det här problemet - vi ser personen framför oss, vi vet syftet med vår vädjan och vi vänder oss, och detta verkar helt naturligt. Men att gå till Gud är alltid ett problem, alltid någon form av svårighet.
— Jag håller inte med om den här jämförelsen: att vända sig till en person är inget problem, men att vända sig till Gud är ett problem. Ett stort antal människor, när de tilltalar andra människor, gör det på ett sätt som de egentligen inte borde göra. Och resultaten av sådan behandling kan vara ganska katastrofala. Vissa människor, som läser böner, tror att de ber, men i själva verket, som du säger, vänder de sig inte till Gud. Men det händer också att en person vänder sig till en person och säger till honom: Jag behöver det och det från dig. Men det finns ingen hjärtlig kontakt mellan den som vänder sig och den han vänder sig till. En person som blir tillfrågad om något på detta sätt kan göra det endast i kraft av sin kristna barmhärtighet och vänlighet. Och om han inte uppfyllde vår begäran, var det på grund av vårt hårda hjärta. Vi behöver lära oss lika mycket – både hur man tilltalar Gud och hur man tilltalar en person.
Innan man svarar på frågan om hur man lär sig att vända sig till Gud och människor, måste det sägas: en person kan bara lära sig det han vill lära sig. Om det finns en önskan kommer det inte att finnas några speciella svårigheter. Varför? För om en person känner behovet av Gud, behovet av hans hjälp, kommer han att leta efter ett sätt att ta emot denna hjälp, för att vara värdig Guds nåd. Varje person som tror på Gud vet att du kan be Gud om hjälp i bön och att du behöver be på ett sådant sätt att ditt eget hjärta svarar. Det är så lärande sker - personen själv, med sitt hjärta, svarar på böneorden. Hela poängen är önskan.
— I önskan att vända sig till Gud och finna hans hjälp?
- Absolut. Ibland händer något konstigt: en person verkar vara en troende, en ortodox kristen, men när något händer i hans liv ber han inte till Gud, ber inte om hans hjälp. Varför? Inte av blygsamhet, inte av ödmjukhet. Men för att han på något sätt är rädd för att blanda sig i Gud i hans angelägenheter. Han vill reda ut sina egna angelägenheter. Åtminstone dåligt, men på egen hand. För plötsligt kommer Herren att ingripa i hans angelägenheter och göra allting helt annorlunda än han vill. En sådan person kommer aldrig att lära sig att vända sig till Gud. För för att verkligen vända dig till Honom måste du vara redo att acceptera hans vilja för dig själv, vad det än må vara. Varje bön ska avslutas med orden: ske dock inte min vilja, utan din(Luk 22:42). Men det här är vad en person inte vill säga, och ibland föredrar han att inte säga någonting.
Om en person har en önskan att uppfylla Guds vilja, om han behöver denna vilja för att uppfyllas, vad kan du berätta för honom hur han ska lära sig att vända sig till Gud, så att det inte är formellt, utan från hjärtat? Vårt liv består av situationer där vi känner vår mänskliga otillräcklighet, dårskap, svaghet, syndighet. Och varje sådan situation borde bli en anledning att vända sig till Gud. Som munken Nikodemus det heliga berget sa: du gick upp på kvällen för att be till Gud, och du måste tvinga ur ditt hjärta allt som sysselsatte dig under dagen. Men om du inte kunde förtränga allt detta, inte kunde glömma allt detta för bönens skull, förvandla det hela till en anledning till bön. För om detta är viktigt för dig, då kan det inte passeras av Honom.
Hur många saker händer oss, inklusive saker som skadar oss! Oförutsedda omständigheter bryter mot våra planer, förstör det arbete vi utför, ett till synes bra och gudomligt verk; människor lider av detta. Hur ska man hantera detta? Det är nödvändigt att säga: Herre, jag kommer att försöka göra det som beror på mig, och resten är i Dina händer, som Du vill, så kommer det att bli. Och förlika sig med det. Som äldste Paisios sa: innan jag gör något tänder jag en lampa och höjer mina händer till Gud, och sedan gör jag det som står i min mänskliga makt. Det här är en mycket bra lektion för oss. Vi måste göra allt som står i vår makt, men innan vi gör det, vänd oss till Gud. Och underkasta allt hans vilja och inte oroa dig för något annat. När vi har en sådan inställning till allt som händer oss och Gud, betyder det att en tråd (även ett uttryck av Paisius det heliga berget) av tillit har kopplat oss till Honom. Men tillit kommer just genom bön.
- Men för att i sorgens stund säga "... inte min vilja, utan Din" - måste vi tänka att vi faktiskt behöver denna sorg, denna smärta av någon anledning. Så förstår jag dig?
— Som munken Isak den syrier sa, det finns inget annat sätt att komma närmare Gud utom genom sorg. I ett jämnt, sorglöst, sorglöst liv skulle det inte finnas de ögonblick som skulle få oss att ropa till Gud. När något händer oss mobiliserar det oss, det samlar all vår kraft. Den helige Theophan the Recluse sa: om du ber till Gud måste du känna en viss "ömhet" i ditt hjärta som får dig att känna ditt hjärta, ropa ut från dess djup. Och när något händer oss bildas detta sår av sig själv. Smärta samlar vår uppmärksamhet i hjärtat, och vi ber från hjärtat, och inte från någonstans - Gud vet var.
Sorg kan föra oss närmare Gud, eller så kan den stöta bort oss. För att komma närmare behöver du säga: Herre, jag mår dåligt, jag har ont, men om Du tillät mig att göra detta, då behöver jag det, jag tackar Dig. Om en person finner styrkan att göra detta har han tagit ett stort steg framåt. Om en person säger något annat: "Vad är detta, Herre, varför är du så orättvis mot mig!" – han kommer att ta ett stort steg tillbaka. I det stora hela behöver vi glädjas åt de situationer som sårar oss, som Herren själv sänder till oss och där vi kan lita på honom. Vi behöver vara glada över att stormen har brutit ut och vi kan kliva över sidan av båten och gå genom det stormiga vattnet - till Honom. Utan denna storm hade vi inte vetat att detta var möjligt. Även om det förstås är vanligt att någon av oss önskar att vädret på vårt hav skulle vara bra.
– Så, Getsemane-bönen är en evig modell för oss alla?
– Ja, och efter detta som förebild måste vi ta hänsyn till detta: om Frälsaren i Getsemane trädgård ropade till Gud tre gånger, kämpade och vattnade jorden med blodig svett, då måste vi ropa ut – inte tre gånger, men tre hundra gånger, kanske. För vår kamp är en kamp med vår egen synd, feghet, lättja. Det är inte lätt för oss att gå segrande ur denna kamp. Men när vi kommer ut blir vi alltid starkare eftersom vi växer i tillit till Gud. Ett av de gamla helgonen sa: även om himlen böjer sig mot jorden, kommer mitt sinne inte att skakas. Sådan var hans tillit till Gud. Vi är långt ifrån en sådan åtgärd, men genom att närma oss denna åtgärd steg för steg kan vi bli en mycket stark och glad person.
"De säger dock att vägen till andlig tillväxt löper uppför en rulltrappa som går ner. Värt ett stopp...
"Så fort en person, som redan har vant sig vid omvändelse och tillit till Gud, slappnar av, tillåter sig själv att klaga och gnälla, blir han svagare och mer orimlig än han var." Han slappnade av en, två, tre gånger – och blev en helt orimlig person, som inte förstod Guds vägar och inte kunde komma överens med dem.
— När vi är i greppet om någon akut upplevelse, när vi gråter, i ett tillstånd av extrem känslomässig stress, slappnar vi av och minns ofta inte Gud alls. Om vi kan se tillbaka på oss själva - åtminstone för att vi har vant oss vid aftonbön och även i detta tillstånd kan vi inte utelämna det - inser vi att hela denna tid var det som om Gud inte fanns för oss. Och det är mycket svårt att samlas igen och återvända till Honom.
"Men i själva verket syftar denna smärtsamma situation för oss till att påminna oss om Gud." I sådana fall kan det verkligen vara svårt att klara av de upphetsade nerverna. Men hur uppstår det, nervös spänning? Det har en anledning i den mångfald av tankar som trycker och drar oss fram och tillbaka i våra huvuden. En episod ur livet av Macarius av Alexandria berättar för oss vad det är för slags kamp med tankar det till och med finns bland helgon: han plågades så av tanken på att gå någonstans att han lade sig på tröskeln till sin cell och sa: den som vill kan bära mig, men jag själv jag går ingenstans. Och han låg där tills tanken försvann. Tankar försvagar nervsystemet, och kampen mot dem är för det första en fråga om tro, och för det andra, disciplin. Disciplin behövs i allt. Om en person är van vid att gå upp i tid kommer han att gå upp i tid. Om jag är van vid att tillåta mig själv att ligga ner i "fem minuter" kommer jag att ligga ner i en timme. Jag är van att säga när som helst av sorg: Herre, ske din vilja, Välkommen, tolererar vi inte de onda?(jfr Job 2:10), vilket betyder att han kommer att säga så. Och om en person först tillåter sig själv att bli svag i hjärtat, hänge sig åt självömkan och först därefter försöker ta kontroll över sig själv, då blir det naturligtvis svårt för honom att klara sig själv.
– Den drogs ner, försök ta dig upp nu...
– Ja, jag vet det här av egen erfarenhet, eftersom jag också ständigt dras dit. Rulltrappan går inte bara ner, den rör sig också väldigt snabbt. Men det finns tillfällen när du fortfarande inte låter dig dras av.
- Under hela vårt liv, dag efter dag, är vår uppmärksamhet upptagen av vår egen situation med alla dess problem, glädjeämnen, förhoppningar, rädslor... Vi är vända till oss själva, inåt, kanske, och till Gud - bara i den mån detta har attityd till vår samma situation. När vi känner oss dåliga och rädda är vi redo att ropa, "Herre, förbarma dig!" Skapare. Det är därför vi inte riktigt kan be... Hur kan vi vända oss till ett visst antal grader?
- Det här är den rätta idén, du behöver inte bara vända dig till Gud då och då, du behöver hela tiden vända dig till honom. Varför är detta så svårt? Det är svårt att lämna allt som en person vänder sig till, som han håller fast vid, som äger hans själ och uppmärksamhet. Var ska man börja? Anthony den store har ett gott råd: innan du går och lägger dig, se till att tacka Gud för allt som hände den dagen. Även om det den dagen, enligt mänskligt resonemang, inte fanns något bra alls, utan bara dåligt. Du behöver fortfarande tacka Gud - först bara med dina läppar, och efter denna verbala tacksamhet - kanske till och med genom uttryckets kraft - kommer det att finnas en medvetenhet om vad vi tackar Gud för. För han gav oss ännu en dag att leva. För även om vi föll i synder, räddade Herren oss från många andra synder. Eftersom Han på något sätt förändrar, formar, undervisar vår själ. Börja bara tacka – så kommer ditt hjärta att berätta varför. Och det är viktigt att börja dagen med samma tacksamhet till Gud. Då kommer det inte att ske denna omedelbara fördjupning i ens egna omständigheter, problem, sorger - direkt efter att ha vaknat. Sedan öppnade du ögonen, och din första tanke handlade inte om väckarklockan, inte om arbete, inte om pengar, inte ens om tjänst – för vi lyckas springa till kyrkan utan att tänka på Gud alls – utan om Honom. Om en person vänjer sig, så fort han öppnar ögonen, att omedelbart säga: "Herre, jag tackar dig för att du gav mig en dag till", så kommer dessa ord med tiden att tränga in väldigt djupt i hjärtat.
– Och så är det möjligt att lära sig att se Gud hela tiden, med andra ord att svara på Honom som en omständighet som ständigt är närvarande i våra liv?
"För att se Honom hela tiden behöver du helt enkelt inte vända dig bort från Honom. När allt kommer omkring, i den här världen, i våra liv, finns det ingenting som inte påminner oss om Gud. Vi lever, andas och existerar av det. Om hans vilja, som stöder vår existens, vid något tillfälle blir annorlunda, kommer vi att upphöra att existera. Därför finns det inget ögonblick då vi inte skulle ha en anledning att minnas honom.
Men styrkan i en persons minne av Gud kan vara annorlunda. Det är som en relation med en person: ibland är de smidiga och bekanta, men ibland fångar de oss helt. Det är mycket viktigt att denna känsla - att allt omkring oss, allt som händer oss, är Guds verk och hans försyn för oss - ständigt finns i oss. Det finns inget i våra liv som inte är relaterat till Gud!
— Du säger: "Om du har lust, kommer det inte att finnas några speciella svårigheter," men hur svårt det är, nästan omöjligt att bygga upp dig själv! Vem kan göra det? Lyckas du till exempel?
— Små upptäckter väntar var och en av oss på den andliga vägen. Och dessa upptäckter vittnar - inte om framgång, nej, utan om det faktum att en person på något sätt fortfarande famlar efter en viss väg för sig själv. Vi är väldigt olika, och Herren, när han vill uppnå något av oss, använder olika sätt att påverka våra själar. Olika sätt att ringa. Vad var till exempel metoden att kalla aposteln Petrus? En oväntat rik fiskfångst (se: Lk. 5 4-7). Men med aposteln Matteus hände detta annorlunda (se: Matt. 9 9). Och med aposteln Paulus (se: Apg. 9 3-9). Herren väljer sin egen nyckel till varje hjärta. Så vi, var och en till sitt hjärta, måste välja några nycklar. Eftersom hjärtat hos var och en av oss - å ena sidan tillhör det en person, men å andra sidan verkar det inte tillhöra honom, det är så inte kontrollerat av honom.
Till exempel hittade jag denna nyckel för mig själv: när jag befinner mig i en situation som är svår för mig, som kan förstöra mig - och inte bara mitt nervsystem, inte bara mitt liv, utan också - det värsta - min relation med Gud – jag försöker föreställa mig konsekvenserna. Vad kommer jag att bli om jag låter den här situationen övervinna mig, om jag inte finner styrkan att komma överens med Guds vilja och tacka Honom för allt som Han har sänt mig? Jag kommer att sitta kvar med ingenting. Med slitna nerver, ett förstört liv, med tydliga tecken på moralisk och intellektuell förnedring. Och viktigast av allt, jag kommer att befinna mig på avstånd från Gud. Hur kan jag leva så här? Den här tanken om skräcken som jag kan kasta mig in i - den hjälper mig att övervinna den smärtsamma situationen och leva, även om det inte alltid hjälper direkt.
– Säg mig, vad ska vårt arbete mer bestå av? Jag tycker att det är mycket som behöver byggas om, till exempel attityden till människor.
— Från utsidan kommer alla prövningar som drabbar oss från människor. Herren ordnar våra liv, men det är människor som direkt skapar våra livsförhållanden. Ibland säger vi till oss själva detta: "Ja, naturligtvis, jag överger mig till det som Gud sänder mig, men med just denna person kan jag inte finna fred, eftersom han är ett instrument för osanning." Men det ska vi egentligen inte säga; i det här fallet blir vi, enligt Abba Dorotheus ord, som en hund som en pinne kastades mot, och istället för att ta reda på var och varför denna pinne kom ifrån, griper den tag i den och gnager den som orsaken till dess problem . Och orsaken till vår olycka är inte människan eller Gud. Anledningen är å ena sidan vår fördärv, å andra sidan fördärvet i världen omkring oss. Och detta måste accepteras – inte som något som bara har en indirekt relation till oss, utan som något vi direkt lever i. När vi blir anklagade, förtryckta, förefaller det oss orättvist, kom ihåg budet om vänster kind (se: Matt. 5 , 39), för att komma ihåg de av våra osanningar för vilka ingen dömde oss eller straffade oss, som ingen känner till förutom vi och Gud. Ja, vi kan säga: det är väldigt svårt, det är svårt att leva som du föreslår nu. Men erfarenheten visar att det är mycket svårare att leva annorlunda, att inte göra allt detta.
— De böner som kyrkans heliga fäder lämnar till oss är så att säga inte skräddarsydda efter våra normer. Vi upplever inte vad de upplevt, vi har helt enkelt inte vuxit upp till dessa erfarenheter. Att lära känna deras arv är verkligen användbart för oss, dessutom är det nödvändigt: utan denna ledstjärna kommer vi inte att kunna hitta rätt kurs; men hur kan vi be med deras ord? Vad ska man göra om den eller den bönen inte blir din egen?
— Ett barn lär sig dikter av Pushkin, eller Tyutchev eller Blok, utan att förstå deras djupa innebörd; men om han läser poesi med intresse och uppmärksamhet, förvandlas hans själ gradvis, och så småningom kan han komma till en förståelse av poesin. Och med tiden kanske han kommer att förstå mer än Pushkin eller Tyutchev, sådana saker händer. Något liknande kan sägas om att läsa böner. En person som läser dem noggrant kommer alltid att hitta något i dem som uppfyller hans egna inre behov. Genom att be enligt böneboken ber vi Gud om förlåtelse och barmhärtighet, och detta motsvarar helt vårt mått. Men det finns verkligen saker där som överstiger vårt mått. Till exempel: helgon ser sin egen syndighet, sin ovärdighet mycket bättre än oss, och sätter den i en sådan verbal form att det förefaller oss som om vi är bättre än dem. Eller: vi förstår att vi är mycket värre, men vi sörjer för att vi, till skillnad från dem, inte riktigt kan känna det. Men om en person ber noggrant och flitigt, om han anpassar sitt liv med bön, sker förändringar i honom. En person växer - om inte till helgonens omfattning, så i alla fall till graden av förståelse, intern acceptans av de ord med vilka de tilltalade Gud. Bön utbildar en person.
Vi utgår ofta i vårt resonemang från det faktum att helgon inte alls är människor som vi, var ska vi bry oss om dem. Detta är å ena sidan sant; men den mänskliga själen, själen för någon av oss, skapades ursprungligen fantastiskt god, ren, ljus. Och i den - eftersom människan är skapad till Guds avbild och likhet - finns redan allt det bästa. Ja, hon är fördärvad, förvrängd av synd. Men det finns fortfarande det bästa i henne, och denna bästa kan förstås svara på de heligas ord, leva efter dessa ord och uppfatta dem som hennes egna. Vår själ är som en plågad, undertryckt fånge, och när vi ber släpper vi den fri. Hon har vingar och när vi ber låter vi henne sprida dem och hon kan flyga igen.
– Så vi måste vänta och hoppas att orden i bönerna som de heliga fäderna komponerade en dag kommer att bli våra?
– Det finns ingen anledning att vänta. Du måste gå mot detta varje dag. Det är som gnistor - idag kommer en gnista att blinka och lysa upp vårt liv, imorgon en annan. Idag upplevs plötsligt ett böneord av hjärtat som vårt eget, imorgon ett annat. Du behöver bara komma ihåg detta, att inte glömma de insikter som redan har hänt. Lägg denna upplevelse i ditt hjärta och fortsätt att leva efter den. Det är också viktigt att inte vara rädd för att uppleva det som helgonen upplevt. En person är ofta rädd för detta eftersom det är smärtsamt att uppleva; hjärtat måste öppnas djupt och blottas inför Gud och inför en själv. Detta kräver en vägran till självförsvar, en känsla av sin egen försvarslöshet. För bara när vi inte skyddar oss själva, skyddar vår beskyddare oss.
"Men i vårt dagliga liv är vi så vana vid att försvara oss själva att det verkar omöjligt att bryta denna vana.
– Ja, en person är en varelse beroende av sina vanor, men vanor kan ändras. En person kan ändra den dåliga vanan att röka till en bra vana - löpning på morgonen. Vanor ska bero på personen, inte personen på vanorna. Vi är vana vid att bli kränkta och lida om vi får veta någon obehaglig sanning om oss; varför? Varför är lidandet primärt och inte glädjen av att vi blev utpekade på något dåligt i oss och därigenom hjälpt till att förändras? Bön är utformad för att förändra vårt hjärta, och genom att skydda oss själva skyddar vi våra hjärtan från det. Här behöver du välja och du behöver veta att det inte beror på möjlighet eller omöjlighet, utan på lust eller ovilja. Det finns till exempel en sak som balett: kan du och jag göra det som balettdansare gör på scenen? Knappast. Men de är samma människor som vi, de tränade bara sin kropp i flera år – för att de ville dansa balett. Vi är inte kallade att träna kroppen, utan själen, och om vi gör det dåligt är det bara för att vi inte vill.
Och en viktig punkt till: att inte vara rädd för sanningen om livet omkring oss. Göm dig inte, fly inte från den, försköna den inte, utan ha modet att möta den ansikte mot ansikte - med all dess smärta, fasa, tyngd. Och att inte bli förskräckt av detta, att inte bli utmattad av denna smärta, utan att acceptera livet som det är. Endast genom att närma dig livet på detta sätt kan du se mänsklig smärta och försöka läka den. Bara genom att se livet som det är kan du hjälpa någon och inte i slutändan gå förbi Kristus. Ofta vägrar en person att se livet som det är och försöker formalisera det. Och då blir allt en formalitet, inklusive relationen med Gud. I början av vårt samtal jämförde du din inställning till Gud med din inställning till människan: behandlar vi alltid människor informellt? Är vi alltid redo att acceptera en person som han är, att acceptera honom i våra hjärtan och inte vända oss bort från honom? Hur ofta vänder vi oss bort från en person för att han orsakar oss någon form av smärta - på grund av sin existens! Och när vi stänger av oss från människor, stänger vi oss nästan alltid av från Gud. Och om vi en gång stängde vårt hjärta för Honom, kommer det inte att öppnas senare automatiskt. För att det ska uppenbara sig krävs särskilda ansträngningar och omvändelsearbete. Varför sa den helige Silouan av Athos att att be för fred innebär att utgjuta blod? För att be för världen måste du ha ett sådant hjärta - kärleksfullt, känsla, barmhärtigt. Det var därför äldste Silouan grät över en avskuren orm, över en fladdermus som han av misstag skållade med kokande vatten. Det är svårt att leva så här. Lev och gråt över andra människors smärta. Ur en modern persons synvinkel är sådana tårar ett tecken på ett krossat nervsystem, hysteri etc. Men från kristendomens synvinkel är detta normen - en sådan inställning till allt levande. Naken.
Det finns ytterligare en bra regel, även om den inte är så lätt att följa. När något händer som gör oss ont, när vi plötsligt lär oss om något, reagera inte på det direkt, utan ta ett steg tillbaka och vänta, låt det som hände resonera i ditt hjärta, svara – och reagera efter denna innerliga respons. När allt kommer omkring skummar vi väldigt ofta bara på ytan av händelser och fenomen, och detta hindrar oss också från att leva ett sant innerligt liv. Och om en person inte lever ett autentiskt liv, då kan hans bön inte vara autentisk.
Tidskrift "Ortodoxi och modernitet", nr 29 (45)
Marina Biryukova
