Fördomar mot finns hos människor över hela världen. Psykologen Will Gervais kom till denna slutsats under studien. Invånare på alla kontinenter antar att omoraliska handlingar (inklusive även seriemord) oftare begås av icke-troende. Enligt undersökningar litar amerikaner mindre på ateister än medlemmar av någon annan social grupp. Så för de flesta politiker är att gå i kyrkan ett bra sätt att få folkligt stöd i val, och att förklara att du inte är troende kan förstöra din karriär. Och det är förstås ingen slump att det inte finns en enda öppet ateist i den amerikanska kongressen.
Utan tvekan, i de viktigaste världsreligionerna, ägnas mycket uppmärksamhet åt moral. Därför drar många slutsatsen att religiös övertygelse är ett tecken på dygd. Andra hävdar generellt att det inte finns någon moral utan religion. Båda dessa uttalanden kan dock ifrågasättas.
För det första kan en rörelses etiska övertygelser vara oacceptabelt ur en annans synvinkel. På 1800-talet ansåg mormonerna alltså att polygami var deras moraliska plikt, medan det för katoliker var en dödssynd. Dessutom inkluderar det moraliska beteendet hos medlemmar i en viss grupp ofta aggression mot andra. Till exempel publicerade en av protestantismens grundare, Martin Luther, 1543 en avhandling "Om judarna och deras lögner", som beskrev antisemitiska idéer som har varit populära bland representanter för olika sekter i århundraden. Dessa exempel bevisar också att religiös moral måste förändras över tid. Och det håller verkligen på att förändras: till exempel, relativt nyligen, tillät den anglikanska kyrkan preventivmedel och äktenskap av samkönade par, och kvinnliga biskopar dök upp.
Religiositet är i alla fall bara avlägset relaterat till teologi. Det vill säga, troendes övertygelse och beteende överensstämmer inte alltid helt med den officiella religiösa läran. Till exempel är buddhismen officiellt en religion utan Gud, men de flesta av dess anhängare betraktar Buddha som en gudom. Katolska kyrkan motsätter sig aktivt preventivmedel, men de flesta katoliker använder fortfarande preventivmedel. Och sådana avvikelser från doktrinen är snarare normen än undantagen.
Forskare genomförde en studie där deltagarna ombads att utvärdera sin egen karaktär och sitt beteende. Resultaten av undersökningen visade att religiösa respondenter anser sig vara mer osjälviska, sympatiska, ärliga, barmhärtiga än ateister. Denna dynamik bestod även i fallet med tvillingar, av vilka den ena är mer religiös än den andra. Men om man tittar på det faktiska beteendet visar det sig att det inte finns några skillnader.
Det vittnar till exempel om det klassiska experimentet "Den barmhärtige samariten", under vilket forskare spårade vem av de förbipasserande som skulle stanna för att hjälpa en skadad man på gatan. Forskare drog slutsatsen att religiositet inte spelade någon roll i deltagarnas beteende. Det är intressant att några av dem bara skulle tala om ämnet för denna liknelse, men detta påverkade inte heller deras handlingar på något sätt.
Å andra sidan kan olika traditioner och signaler förknippade med religion påverka mänskligt beteende. Till exempel har studier av amerikanska kristna visat att de donerar mer pengar till välgörenhet på söndagar och tittar på mindre porr. Men under resten av veckan kompenserar de för situationen på båda punkter, så det är ingen skillnad i genomsnittliga resultat för religiösa människor och ateister.
Dessutom har olika religioner olika effekter på dem som ansluter sig till dem. Till exempel, om människor tror att deras Gud ger några moraliska riktlinjer och straffar för att de bryter mot reglerna, då försöker de vara mer rättvisa och ännu mindre benägna att fuska när de gör affärer. Det är resultatet av en internationell studie. Det vill säga, om en person tror att alla hans tankar är kända för Gud, som straffar syndare, då försöker han bete sig bättre.
Men det bör noteras att det inte bara är religion som kan leda till mer moraliskt beteende, utan också tro på lagens kraft, en ärlig domstol och pålitlig polis. Och som regel, om lagarna följs strikt, påverkar religionen inte längre människor så mycket och misstroendet mot ateister minskar också.
Introduktion
I det moderna Ryssland sker ett återupplivande av fenomenet spontan, icke-traditionell, icke-kanonisk religiositet. Majoriteten av befolkningen är obekanta, om inte bara främmande, traditionella former av religiöst liv. Återgången till religion sker inte som ett resultat av kyrkans predikan, utan som ett resultat av den sekulära kulturens och ideologins självutveckling. Media, kulturpersonligheter som representerar vissa politiska och nationella intressen, spelar en nästan större roll i den religiösa förnyelseprocessen än prästerskapet.
Modern religiositet kännetecknas av lättheten att anta en ny religiös upplevelse, nya religiösa begrepp, men samtidigt komplexiteten i en fullständig brytning med den rysk-sovjetiska kulturtraditionen och därför förutbestämningen av olika former av interaktion med ortodoxi. Och det ger ofta upphov till rättvis kritik genom utövandet av en religiös organisation och dess ledares verksamhet.
Dessa skäl förmår en person att söka efter meningen med livet, ett värdesystem inom anti-andlighetens sfär, vilket leder honom bort från förverkligandet av objektiva intressen och i kritiska situationer - sätter sin mentala hälsa och livet självt på risk. Samhällets andliga anemi, genererad av krisen i ekonomin, politiken och den sociala sfären, undergräver den kulturella jorden, berövar en person förmågan att anpassa sig till livsförhållanden och individuella ödes vändningar.
Endast strävan efter godhet, sanning och rättvisa kan motstå en sådan förstörelse av det sociala och individuella livets grundvalar. I denna impuls av sin själ möter en person många hinder, upplever smärtan av förlust och förnedring, ett tungt förtryck av rädsla och förtvivlan. Därför behöver han tröst, stöd, hjälp. Han förväntar sig kärlek och förlåtelse från andra människor, söker efter dem i religionen, han har rätt att räkna med detta från statens socialpolitik.
Därför ska jag i min uppsats försöka ta reda på hur den ortodoxa religionen påverkar samhället i moralisk mening och vilken roll den spelar för att utföra en rad funktioner i samhället.
Religionens sociala funktioner
Religion har en rad funktioner och spelar en roll i samhället. Begreppen "funktion" och "roll" är relaterade, men inte identiska. Funktion - dessa är religionens handlingssätt i samhället, rollen är det totala resultatet, konsekvenserna av dess utförande av funktioner.
Religionens flera funktioner urskiljs: ideologiska, kompensatoriska, kommunikativa, reglerande, integrerande-sönderfallande, kulturellt översättande, legitimerande-avlegitimerande.
Världsutsiktsfunktion religionen förverkligar på grund av närvaron i den av en viss typ av åsikter om människan, samhället, naturen. Det finns ingen kunskapsgren som fullt ut skulle svara på alla frågor om mänsklig existens; varje vetenskap, även den bredaste, har sin egen forskningsram. Inom religionen, även arkaisk, byggs ett system av svar på alla frågor. Problemet är inte hur sanna dessa svar är, utan det faktum att de, till skillnad från vetenskapen, är det.
Religion uppfyller kompenserande funktion, att ta igen människors begränsningar, beroende, maktlöshet – både vad gäller medvetande och när det gäller att förändra tillvarons villkor. Verkligt förtryck övervinns av frihet i anden; social ojämlikhet förvandlas till jämlikhet i synder, i lidande; oenighet och isolering ersätts av broderskap i samhället; individers opersonliga och likgiltiga kommunikation ersätts av kommunikation med gudomen och andra troende. Den psykologiska konsekvensen av en sådan kompensation är stressavlastning, upplevd som tröst, rening, njutning, även om det sker på ett illusoriskt sätt.
Religion, genom att tillhandahålla verklig kommunikation, uppfyller kommunikativ funktion. Kommunikation utvecklas både inom religiös och icke-religiös verksamhet. I processen av informationsutbyte, interaktion, får en troende möjlighet att kontakta människor enligt fastställda regler som underlättar processen för kommunikation och inträde i en viss miljö. Kraven på kommunikation mellan troende, antagna i nästan alla existerande religioner, hjälper till att fylla atmosfären av interaktion med humanistiskt innehåll, en anda av vänlighet och respekt.
Regulatorisk funktion religion utförs med hjälp av vissa idéer, värderingar, attityder, stereotyper, åsikter, traditioner, seder, institutioner som styr individers, gruppers, samhällens aktiviteter, medvetande och beteende. Systemet med religiös moral och lag är särskilt viktigt. De mest slående exemplen på religiös lags inverkan finns i samhällen som kännetecknas av nationell och religiös homogenitet. Varje religion har sitt eget system för att övervaka genomförandet av moraliska föreskrifter. I kristendomen är detta en bekännelse som en troende måste komma till med en viss regelbundenhet. Enligt resultatet av bekännelsen, såväl som handlingar som begåtts uttryckligen, tilldelas ett mått av straff eller uppmuntran. Dessutom kan sådan "vedergällning" vara giltig eller skjutas upp på obestämd tid.
Integrerande-sönderfallande funktion religion manifesteras i det faktum att religion i ett avseende förenar, förenar religiösa grupper och i ett annat - skiljer dem åt. Integration sker inom de ramar där en mer eller mindre enhetlig bekännelse erkänns. Om det i ett samhälle finns olika, dessutom, motsatta bekännelser, så fyller religionen en sönderfallande funktion. Ibland kan detta till och med ske mot de nuvarande religiösa ledarnas önskemål, eftersom den tidigare erfarenheten av att konfrontera religiösa bekännelser alltid kan användas för aktuell politik.
Religion, som är en integrerad del av kulturen, uppfyller kulturell översättningsfunktion. Särskilt i de tidiga stadierna av utvecklingen av det mänskliga samhället, tillsammans med destruktiva krig, bidrog religionen till utvecklingen och bevarandet av vissa kulturlager - skrivande, tryckning, målning, musik, arkitektur. Men samtidigt ackumulerade, skyddade och utvecklade religiösa organisationer bara de värderingar som var relaterade till religiös kultur. Det finns välkända fakta om förstörelse av böcker och konstverk av kyrkliga män, som återspeglade åsikter motsatta de som officiellt förkunnas av religionen.
Legitimerande-av-legitimerande funktion betyder legalisering av vissa sociala ordningar, institutioner (statliga, politiska, juridiska, etc.), relationer, normer, mönster som de borde, eller, omvänt, hävdandet av olagligheten hos några av dem. En oumbärlig egenskap för statsmaktens legitimitet ansågs länge vara kyrkans invigning av en eller annan suveräns trontillträde. Fram till nu, när presidenter i vissa länder tillträder, avläggs en ed på en helig bok, vördad av landets ledande religion. Seden att avlägga en ed som bekräftar sanningshalten i orden vid förhandlingen finns också bevarad, också på den heliga boken. Religion kan både beröva makten dess legitimitet, och driva samhället att störta denna makt på ett eller annat sätt.
Den religiösa fredens roll i samhället
Resultatet, konsekvenserna av religionens utförande av dess funktioner, betydelsen av dess handlingar, det vill säga dess roll, har varit och är olika. Det finns några principer som hjälper till att analysera religionens roll objektivt, konkret, historiskt, givet vissa särdrag av plats och tid.
I moderna förhållanden religionens roll kan inte anses vara initial och avgörande,även om religion har stor inverkan på ekonomiska relationer och andra samhällssfärer. Den religiösa faktorn påverkar ekonomin, politiken, interetniska relationer, familj, kultur genom aktiviteter av troende individer, grupper, organisationer, sanktionering av vissa åsikter. Men både de troendes åsikter och aktiviteter på alla områden av det offentliga livet utsätts för motsatt påverkan av objektiva faktorer i utvecklingen av ekonomin, politiken och kulturen. Religiösa relationer "läggs över" andra sociala relationer.
Religion påverkar samhället i enlighet med dess specifika egenskaper,återspeglas i doktrinen, kulten, organisationen, etiken, reglerna för relationen till världen. Det representerar också en systemisk utbildning, inklusive ett antal element och samband: medvetande med sina egna egenskaper och nivåer, extrakult- och kultrelationer och aktiviteter, institutioner för orientering i religiösa och icke-religiösa områden.
För närvarande är det en allmän uppfattning att universella mänskliga och religiösa ideal och moraliska normer sammanfaller. Denna förvirring tar inte hänsyn till ett antal faktorer.
För det första speglar religionen relationer som är universella för alla samhällen, oavsett typ; för det andra speglar religionen de relationer som är inneboende i denna typ av samhälle (här försvinner redan identiteten); för det tredje speglar religion de relationer som utvecklas i synkreta samhällen; För det fjärde speglar religionen existensvillkoren för olika gods, grupper, klasser, representerar olika kulturer. Det finns till och med tre världsreligioner, för att inte tala om mängden av nationella, regionala, tribala.
Den religiösa världsbildens moraliska betydelse för samhället
Varje system av världsbild utvecklar sina egna principer för att förstå naturen, samhället och människan. Det religiösa systemet innehåller också dessa principer, men om den exakta, natur- och samhällsvetenskapen erbjuder olika metoder för att beskriva och lösa problem, så har religionen, med all mångsidighet av metoder för att påverka en person, en metod - moralisk påverkan. Samtidigt strävar varje religiös organisation efter ställningen som den enda offentliga skiljedomaren, och tar på sig rollen som högsta domare i moralfrågor. Detta beror på det faktum att de moraliska normerna i ett sekulärt samhälle är mer benägna att modifieras i den historiska utvecklingsprocessen än religionens "orubbliga" bud. Ur traditionell religiös synvinkel skänks moral till människan från ovan, dess grundläggande normer och begrepp formuleras direkt av gudomen, nedtecknade i de heliga böckerna, och människor måste strikt följa dem. Med denna förståelse kan inte moral uppträda utan och utanför religionen, och sann moral existerar inte utan religion.
Faktum är att moraliska relationer är rotade i samhället, har sin egen källa till ursprung, utveckling och förbättring, växer ur tjocka mänskliga relationer, återspeglar den verkliga praxis av mänsklig gemenskap. Vid mänsklighetens gryning bildades systemet med förbud genom försök och misstag i en ständig kamp för överlevnad. På den tiden fanns det fortfarande ingen uppdelning av det andliga livets sfärer, det religiösa sättet att tänka rådde. De utvecklade moralnormerna kunde bara konsolideras i en religiös form.
Den religiösa moralens styrkor inkluderar den yttre enkelheten i svaren på de mest komplexa moraliska problemen, det fasta tillhandahållandet av kriterierna för moraliska värderingar, ideal och krav, deras speciella integritet och ordning. De färdiga svar som finns tillgängliga i systemet med religiös moral kan framkalla en viss känslomässig och psykologisk frid i människors etiska medvetande. Den starka sidan av religiös moral kan tillskrivas formuleringen av problemet med mänskligt ansvar för begångna handlingar.
Med en skillnad i åsikter hos religiösa och icke-religiösa människor om källan till moraliska värderingar, kan de i praktiken leda ett liknande moraliskt sätt att leva, dela samma principer och lika förstå vad som är gott och ont. Det är inte en icke-religiös position som är farlig, utan en position där det inte finns några fasta andliga och moraliska grunder, objektiva värderingar, oavsett om de är religiösa eller irreligiösa. Ett irreligiöst val får en person att tänka på sådana problem som en troende inte har, eftersom en irreligiös person inte behöver förlita sig på Guds hjälp, allt som återstår är att bara lita på sin egen styrka. Detta kräver ett enormt mod, intellektuella och frivilliga resurser, andlig mognad och moralisk hälsa.
Förhållandet mellan religion och samhälle
Religion existerar i samhället inte som en främmande kropp, utan som en av manifestationerna av en social organisms liv. Religionen kan inte isoleras från det sociala livet, den kan inte stå utanför sambandet med samhället, men arten och graden av denna koppling i olika skeden av den historiska utvecklingen är inte densamma. Med förstärkningen av den sociala differentieringen ökar oberoendet för olika sfärer av det sociala livet. Samhället utvecklas från integritet, där alla komponenter smälts samman, till integritet, som representerar mångfaldens enhet.
Man kan tala om religion som ett specifikt socialt fenomen endast i förhållande till ganska sena perioder av historien. Och i dessa epoker, tillsammans med religion, finns det redan andra sociala system som har sina egna funktioner. Religionens och andra samhällssystems verksamhet är nära sammanflätade, det är möjligt att peka ut religionens speciella funktioner i samhället endast med ett visst förhållningssätt. Detta tillvägagångssätt förutsätter att varje social handling är en subjektivt meningsfull handling fokuserad på vissa värderingar. Frågan om relationen mellan religion och samhälle är frågan om religionens roll för att motivera socialt beteende.
Genom att påverka motivationen för mänskligt beteende genererar religionen vissa livsresultat, och i sin tur är den en produkt av samhällets liv (dvs ett socialt fenomen). Religion kan ha en inverkan på samhället endast om dess inre organisation motsvarar hela samhällets organisation (den inre strukturen för ett element i systemet bör likna strukturen i hela systemet) är underordnad samma uppgifter som det sociala. strukturen som helhet.
Den religiösa moralens inflytande på samhällets utveckling
Kyrkan försöker aktivt påverka inte bara troende, utan hela samhället, och främjar värden som den erkänner som grundläggande. Det bör noteras att den ortodoxa kyrkan, till exempel, vid bedömningen av det ryska samhällets sociala utveckling, följer humanistiska åsikter om problemen med ekologi, demografi, sociala konflikter och förhållandet mellan olika religiösa organisationer. Men samtidigt framhålls att det är den ortodoxa kyrkan som alltid har stått för folkets bästa traditioner och dess enande i svåra tider.
Det är därför kyrkan säger sig vara den främste domaren i moraliska frågor. Denna situation beror också på att den snabba tekniska och sociala utvecklingen för närvarande inte stöds av allmänt erkända och bindande moraliska normer. Moraliska bedömningar av vad som händer bygger på instabila kriterier om momentan nytta, nytta, individuell frihet. Människolivet tappar i värde. I detta avseende fördömde den katolska kyrkan, till exempel, genom munnen av sin påve Johannes Paulus II, alla typer av mord. Dessa inkluderar dödsstraff för brottslingar, abort och dödshjälp.. Encyklikan nämner verkligen allvarliga argument: rättsliga och medicinska fel och övergrepp, vägran av en person från ansvar för sitt och känsliga liv. Men huvudargumentet är fortfarande tesen att lidande "tillhör det transcendenta i människan: detta är en av de punkter där en person går bortom sig själv och närmar sig Gud." Att beröva en person lidande, skydda honom från onödig plåga, är således ett hinder för hans enande av en mängd, tillåter honom inte att känna verklig glädje i "nästa" värld. Som ni ser tar kyrkan upp riktigt viktiga moraliska problem som samhället inte är redo att entydigt lösa, men svaren på dessa svåra frågor förbereds enligt det gamla receptet.
Kyrkans uppmaningar får ett helt annat svar när de åtföljs av aktiviteter för verkligt genomförande av moraliska normer. Prästers och munkars välgörenhetsarbete på fängelser, sjukhus, vårdhem och barnhem, i motsats till verksamheten vid många välgörenhetsstiftelser som "tvättar" pengar, är fyllt av verklig värme och sympatisk inställning till människor. Den hjälp som medlemmar i religiösa organisationer ger till behövande är inte specialiserad – juridisk, psykologisk eller pedagogisk. Men dess effektivitet är mycket högre - den är baserad på principerna för filantropi. Samtidigt glöms aldrig den religiösa lärans propaganda bort, och de troendes led växer ständigt.
Slutsats
Problemet med vårt samhälle är inte vilket system av världsbild en person föredrar, utan hur han förverkligar sin tro på den existerande sociala verkligheten. Både troende och ateister kan samarbeta effektivt för att bygga ett rättvist samhälle.
Samhällets tillförlitliga funktion och överlevnad förutsätter kontinuiteten och stabiliteten i dess liv och dess medlemmars socialt lämpliga beteende. Detta uppnås genom ett system av förbud, tabun, normer, värderingar som kan ge ett perfekt utseende till sociala processer, för att "fylla" luckorna i den sociala strukturen, i människors allmänna orientering, och därigenom ge förutsättningar för den ultimata intensifieringen av "en persons inre värld: målmedvetenhet, självförtroende, konsekvens. I en miljö där sådana mekanismer inte kan konstrueras från verkliga delar av livet, från tillgängliga, uppenbara fakta och argument, förutsätter extremt pålitliga regulatorer och värderingar korrelation med övernaturliga krafter. Det är i det här fallet som religion ökar stabiliteten och överlevnaden för den sociala organismen. känner ett behov av att lösa grundläggande semantiska problem som är eviga. Sökandet går i olika riktningar, inklusive i religionens huvudfåra. Därför religionens framtid i vårt samhälle beror på hur snart förutsättningar skapas för att lösa sådana problem på ett sekulärt sätt som inte kräver Jag är till idén om Gud, till den religiösa motivationen för moraliska värderingar och normer.
Litteratur
1. Lobazova O.F. "Religionsvetenskap" 2005
2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html
3. Båge. Augustinus. Kyrkan och Rysslands framtid 1996. Nr 6.
4. Makin S. Trons och fosterlandets Frälsare 1996. Nr 11-12.
Många har svårt att förstå varför religion behövs idag. Och detta är inte förvånande, eftersom 2000-talet ligger utanför fönstret, när det verkar som att alla naturfenomen sedan länge har förklarats ur vetenskapens synvinkel, och själva kristendomens, islams och andra religioners dogmer har förlorat all mening.
Men detta är bara vid första anblicken. Om vi tittar djupare på denna fråga visar det sig att religionens funktioner i samhället inte är mindre relevanta idag än under medeltiden. Låt oss ta reda på det i ordning.
Hur kom de första religionerna till?
Det är omöjligt att med fullständig säkerhet säga vilken religion som var den första, troligen var det en av de hedniska trosuppfattningarna. I början av dess bildande kunde mänskligheten inte förklara naturens till synes enkla fenomen, vare sig det var åska, blixtar eller vind. Så människor började guda naturen omkring sig.
Detta gjordes i flera syften – det gjorde det lättare att förstå naturen och kontrollera rädslan för det okända. Människor hade sina egna skyddsgudar, vilket gav dem förtroende i vardagen, i krig, i fälttåg och resor. Detta kan tydligt ses i exemplet med antikens Grekland, där varje yrke hade sin egen högsta beskyddare.
Senare uppstod behovet av nya trosuppfattningar, de gamla religionerna motsvarade inte längre samhällets utveckling – många av dem saknade moral, vilket ledde till samhällets förfall. Delvis av denna anledning fick den tidiga kristendomen en sådan snabb spridning, eftersom religionens funktioner var jämnt utskrivna i form av bud.
Religion som ett avskräckande medel för djurinstinkter
Grunden i vilken religion som helst är moralisk undervisning, det vill säga främjandet av de positiva egenskaper som är inneboende i människan, och inneslutningen av de negativa. Positiva egenskaper inkluderar vänlighet (älska din nästa som dig själv), ärlighet, uppriktighet, etc. Och negativa inkluderar avund, girighet, lust och andra laster som är inneboende i människan.
I sin undervisning betonade Jesus vikten av kärlek till sin nästa, självuppoffring. Hans korsfästelse är också symbolisk, vilket inte betyder så mycket försoning för hela mänsklighetens synder som självuppoffring: han gav det mest värdefulla han hade - sitt liv - för människors skull. Således sattes ett exempel på osjälviskhet för människor.
Religionens sociala funktioner i samhället är att upprätthålla en balans mellan djurinstinkter och mänskliga egenskaper. Och en av religionens nyckeluppgifter är att reglera mänskligt beteende så att han inte ger efter för sina svagheter och inte gör något dåligt.
Religionens ideologiska funktion
Det mänskliga medvetandet är uppbyggt på ett sådant sätt att det kräver en begriplig förklaring av omvärlden. Från födelseögonblicket till döden försöker en person lära sig nya saker och hitta en förklaring till allt han ser. Men allt som finns omkring oss kunde inte förklaras logiskt förrän nyligen, och än idag finns det oförklarliga saker. Denna ideologiska uppgift åtogs av religionen, genom att införa beteendenormer på bibliska karaktärers exempel och visa vad som kan hända om dessa normer kränks.
Fram till 1900-talet tvivlade ingen på religionens pedagogiska funktion, och först med moralens fall på tron började hänga många negativa etiketter. Vi kommer inte att förneka att kristendomen själv redan idag bryter mot sina egna bud, men vi måste erkänna att den i sin ursprungliga form skapade ordning och organisation i samhället och gav en stabil grund för dess utveckling.
Glöm inte heller att det är viktigt för en person att leva ett meningsfullt liv, och för många gavs och ges en sådan mening av tro på högre makter.
Trons förenande roll
En av religionens funktioner är att förena människor, att förena dem inom samhällets ramar. Det är av denna anledning som människor i kristider i historien vänder sig till tro. Det enklaste exemplet: under ett krig, när inte bara människors sammanhållning krävs, utan också höjning av deras militära anda. Även under det stora fosterländska kriget kom man ihåg detta, även om kommunismens själva ideologi förnekar existensen av Gud som sådan!
Men det finns också negativa exempel i historien - korståg eller jihad (översatt som "heligt krig"). Under goda avsikter släpptes fruktansvärda militära konflikter lös, vilket ledde till många offer och förstörelse. Och det kan inte sägas att allt detta är i det förflutna och aldrig kommer att hända igen.
Religionens kompenserande funktion
Sedan urminnes tider kom människor till tempel på jakt efter tröst och försökte överrösta sin inre smärta. Detta är religionens funktion i samhället som ett utlopp för en person, där han lugnt kan tala ut och finna frid. Prästen i detta fall fyller i viss mån rollen som psykolog, och i viss mån - en mellanhand mellan Gud och människa. Det är trots allt för hans räkning som han förlåter synder och ger råd till den ångerfulla och därigenom ger honom lättnad.
Naturligtvis är det i dag inte så många som kommer till kyrkan i jakt på tröst, dock kan man inte säga att religionens funktion som kompensator för psykiskt lidande har gått förlorad. Det har överlevt, även om det inte är så självklart för många idag. En del av dess roll utförs av psykologer som tillhandahåller nödvändig psykologisk hjälp till dem som behöver det.
Religion och äktenskap
Enligt statistik går upp till 80 % av de äktenskap som ingås idag upp. Dessutom, de flesta under de första åren av livet tillsammans, kan unga helt enkelt inte stå ut med ett gemensamt liv.
Varför händer detta nu, men hände inte i det förrevolutionära Ryssland eller under Sovjetunionen? När allt kommer omkring verkar det som om livet har blivit mycket lättare än för ett sekel sedan, men antalet skilsmässor fortsätter att växa och födelsetalen faller. Och observera att detta främst sker i traditionellt kristna länder, och inte i muslimska länder, där religionens funktioner i mänskligt liv inte har förlorat sin relevans, och buden följs strikt idag.
Svaret tyder på sig självt: unga människor som gifter sig tar inte detta steg med tillbörligt allvar. För många har orden "Både i sorg och glädje" inte den rätta innebörden, utan förblir bara ord. Vid de första svårigheterna ansöker de om skilsmässa, och oftare görs det av kvinnor, som logiskt sett borde vara intresserade av att bevara familjen.
Tidigare var det inte så: när de gifte sig förstod folk att de skulle behöva leva tillsammans hela livet. Och makens dominerande roll i familjen bekräftades inte bara av det faktum att det var han som spelade huvudrollen som familjeförsörjaren, utan också av religionen. Inte konstigt att uttrycket "Man från Gud" existerade, det vill säga ges till en kvinna som man en gång för alla.
Att kontrollera livet genom religion
Tro gav inte bara riktlinjer för korrekt beteende och logisk meningsfullhet i livet, utan fyllde också en chefsfunktion i samhället. Hon reglerade relationer i samhället i olika sociala grupper och mellan dem. Hon försökte försona de rika och de fattiga och därigenom förhindra utvecklingen av sociala konflikter.
Låt oss sammanfatta
Efter att ha undersökt vilka funktioner religion fyller i samhället kan man förstå varför religioner inte bara uppstod, utan också aktivt stöddes av staten. Tack vare tron dök mening upp i en vanlig människas liv och ordningen upprätthölls i själva samhället, och detta gjorde det möjligt för dess fulla utveckling, åtminstone fram till någon historisk period.
I vår tid fyller religionen samma funktioner som den gjorde för århundraden sedan. Och vi måste erkänna att även med teknikens utveckling kan mänskligheten inte klara sig utan den.
Religion är inte bara en tro på Gud, utan ett helt system som bestämmer reglerna för mänskligt beteende i samhället. Under den genomförda forskningen kunde forskare konstatera att människor som tror på Gud är mer välvilliga till sin natur. Enligt forskare är orsaken till detta fenomen troendes bättre anpassning till yttre miljöfaktorer, som uppstår på grund av närvaron av självkontroll, som manifesterar sig i dem på en mycket högre nivå än hos icke-troende.
Forskare bestämde sig också för att ta reda på hur religion påverkar en person på det fysiska planet. Forskning har visat att bön och andaktsövningar har en gynnsam effekt på vissa delar av den troendes hjärna, vilket leder till förbättrad känslomässig kontroll. Genom att agera enligt de kanoner som godkänts av Gud själv, blir en person mer säker på sin rättfärdighet, vilket bidrar till uppkomsten av balans och en större grad av skydd mot laster och sjukdomar.
Du kan förstå hur religion påverkar ekonomin genom att abstrakt presentera en viss modell av det moderna samhället, som är 100 procent kristna som inte stjäl, inte avundas, hjälper varandra och alla deras ambitioner är riktade mot en kreativ kanal för mänsklighetens bästa . Naturligtvis kommer BNP i ett sådant universellt system att ta en ledande position i jämförelse med de mest utvecklade länderna utan kristen moral. Det vill säga att bristande efterlevnad av buden bromsar samhällets ekonomiska utveckling.
Ateisters försök att skapa ett nytt samhälle utan Gud ledde till att revolutionen 1917 blev en stötesten för utvecklingen av ekonomin i en en gång välmående stat. För att bekämpa religion innebär att förstöra grunden för samhällets moral och öppna vägen för mutor, förskingring, bedrägerier, kontraktsmord och andra laster som lätt tar över tankarna hos en person som inte har en inre andlig kärna.
Med trons kraft och djupa mänskliga böjelser försöker de gång på gång spekulera vem som vill få sin personliga religion, makt och vinstkälla. För att lära sig hur man grundar en religion räcker det bara att studera en persons psykologi, hans styrkor och svagheter. Genom att skickligt manipulera dessa egenskaper har många jägare för mänsklig godtrogenhet nått imponerande resultat idag. Med avvikelse från kyrkans sanna kanoner har dessa falska predikanter av pseudo-religiösa kulter grundat sin framgångsrika blomstrande verksamhet baserad på bedrägeri och bedrägeri.
Och, överraskande nog, ibland når deras virtuosa förmåga att övertyga sådan perfektion att även kristna börjar tänka på riktigheten i sin tro. Innan du byter religion måste du seriöst tänka på riktigheten av valet och det fatala misstaget som kan göras utan att noggrant undersöka frågan. Det är värt att prata med prästen och förstå orsakerna till tvivel. Eller studera kärnan i frågan själv, med hänvisning till studiet av litteratur och ursprunget till en viss tro. Eller så kan du be Gud om hjälp så att han visar vägen till rätt val och tar bort lögnens väg. Uppriktig bön kommer alltid att höras och hjälp kommer omedelbart!
Kultur
Det råder ingen tvekan om att en troendes liv är annorlunda än en ateists. Religionens inflytande på mänskligt liv är uppenbart. Men, kanske är du inte medveten om några av de saker som är resultatet av din tro på Gud. Dessutom kan det vara något positivt eller negativt.
Så tro på Gud....
1. Hjälper dig att hålla dig borta från ohälsosam mat
Verkligen religiösa människor äter hälsosammare mat än ateister. I januari 2012 publicerade tidskriften Personality and Social Psychology resultaten av en studie där forskare bjöd in volontärer att göra tester och spela spel på ett eller annat sätt relaterat till religion. Forskare har kommit till många intressanta slutsatser, i synnerhet fann de att tro på Gud hjälper unga människor att hålla sig från att äta ohälsosam mat.
2. ... och ändå bidrar till övervikt
Unga människor som frekventerar religiösa evenemang löper 50 procent större risk att bli överviktiga när de åldras än de som inte går i kyrkan, enligt en studie som presenterades vid American Heart Association-konferensen i mars 2011. Kanske beror detta på religiösa helgdagar, under vilka en stor mängd utsökt mat äts. Forskarna noterar dock att dessa fynd inte ska ses som ett påstående om att troende har dålig hälsa. Det har bevisats att troende lever längre än ateister, om så bara för att de dricker mindre och inte röker.
3. Gör dig lyckligare
Troende är mer benägna att känna sig lyckliga än ateister. Enligt en studie som publicerades i december 2010 i American Sociological Review är hemligheten bakom religiösa människors lycka att de känner sig som en del av en gemenskap och regelbundet interagerar med människor som har gemensamma intressen med dem. I kyrkan och vid olika religiösa tillställningar får människor vänner och känner sig inte ensamma.
4. Räddar från depression
Troende, som alla andra, lider av depression, men det är lättare för dem att bli av med detta tillstånd. Enligt en studie från 1998 som publicerades i American Journal of Psychiatry var äldre patienter som var inlagda på sjukhus med en fysisk sjukdom och som också led av depression mer benägna att återhämta sig från sin depression när tron på Gud var en integrerad del av deras liv. En färsk studie publicerad i Journal of Clinical Psychology 2010 fann att tro på Gud leder till bättre behandling av depression.
5. Uppmuntrar dig att kontrollera din hälsa oftare
I en studie från 1998 publicerad i tidskriften Health Education & Behavior, fann forskare vid University of California i Los Angeles att vanliga kyrkobesökare var mer benägna att träffa sina läkare i förebyggande syfte, i synnerhet att de var mer benägna att ta mammografi. Cirka 75 procent av de 1 517 kvinnor som gick i kyrkan gjorde regelbundna mammografi (bröstundersökningar), medan endast 60 procent av de 510 kvinnor som inte gick i kyrkan regelbundet genomgick bröstundersökningar.
6. Sänker ditt blodtryck
Människor som regelbundet går i kyrkan har lägre blodtryck jämfört med de som inte går i kyrkan, enligt en studie från Norge 2011. Det har bevisats att människor som går i kyrkan minst tre gånger i månaden har lägre blodtryck jämfört med mindre religiösa. Liknande resultat noterades i en studie utförd i USA. Dessutom märktes ett visst förhållande: ju oftare en person går i kyrkan, desto lägre är hans blodtryck. Människor som går i kyrkan har sällan samma press som de som inte gör det.
