Отношения руси с кочевниками и странами востока. Отношения руси с восточными странами. Взаимоотношения с византией

Отношения с кочевниками составляли одну из самых сложных задач внешней политики Киевской Руси. Кочевая стихия проявляла себя как постоянный фактор древнерусской истории, выступая как активная, наступательная, но в то же время переменчивая сила.

Борьба с набегами кочевников дорого обходилась жителям юго-восточной части страны.

В VIII-IX вв. территорию летописных «обров» (аваров) в причерноморских степях от Дуная до Дона заняли тюркоязычные кочевники - печенеги. Под 915 г. «Повесть временных лет» сообщает о том, что печенеги впервые пришли на Русскую землю и, заключив мир с князем Игорем, направились к Дунаю. Это был первый русско-печенежский договор. Однако отношения Руси с печенегами проявлялись и в войнах, и в союзных отношениях. Печенеги были объектом активной византийской дипломатии, которая рассматривала кочевников как противовес Руси. Такую же дипломатию пытался проводить Киев. Если в 920 г. Игорь воевал с печенегами, то в 944 г. он «нанял их» для похода на Византию. Но когда Святослав был с войсками в Болгарии, печенеги осадили Киев, хотя потом сняли осаду, боясь, что князь их «погубит». Вернувшись с Дуная, Святослав «собрал воев и прогнал печенегов в поле, и был мир». Возможно, в соответствии с его условиями, в следующем походе Святослава на Болгарию участвовали и печенеги, но не все: часть кочевников была подкуплена Византией. Они во главе с ханом Курей замкнули устье Днепра и перебили русские дружины. Именно на это время приходится наибольшая активность печенежских орд, занявших районы к северу от реки Рось.

В конце X в. борьба с кочевниками стала насущной потребностью Руси. Каждый их набег приводил к уничтожению сел и пашен, захвату «полона». Князь Владимир Святославич оборону Руси сумел сделать не только государственным, но и общенародным делом. При нем отношения с печенегами стабилизировались. Он стал возводить города по Десне, Осетру, Трубежу, Суле, Стугне». В итоге была построена первая засечная черта к востоку от Киева.

Святополк Владимирович, напротив, был в союзе с печенегами. Они составляли значительную часть его наемной дружины, но были разгромлены варяжско-новгородской ратью Ярослава в 1018 г. Печенеги вмешивались в династическую борьбу. Учитывая это, Ярослав в 1032 г. «начал ставить города по Роси». В результате была занята территория, которая долгое время считалась нейтральной, отделяя русские границы от степи. Пытаясь закрепиться на прежних рубежах, печенеги в 1036 г. предприняли большой поход на Киев. Собрав новгородско-варяжское войско и присоединив к нему киевские дружины, Ярослав разбил печенегов. Победа Ярослава была последним крупным сражением с печенегами и фактически решила их дальнейшую судьбу. Зажатые между русскими и наступавшими с востока половцами, печенеги превратились в пассивный этнический элемент. Часть их растворилась в половцах, часть ушла на Балканы. Значительная часть печенежских племен подчинилась Руси и осела на землях вблизи степного пограничья. Позднее, смешавшись с другими кочевыми народами, они получили название «черных клобуков» и несли сторожевую службу, охраняя русские рубежи.

С середины XI в. наиболее опасным противником Руси стали тюркские кочевники - половцы (кипчаки, куманы).

Они пришли из-за Волги в степи Северного Причерноморья и вытеснили кочевавших там печенегов. Занятая ими обширная территория получила в русских летописях название «Половецкой степи». Отсюда половецкие орды начали вторжения в прилегающие к степям южнорусские волости - Киевскую, Переяславскую, Чернигово-Северскую. В «Повести временных лет» половцы впервые упомянуты под 1056 г. Во главе с ханом Болушем они пришли на Русь, и «Всеволод заключил мир с ними, и возвратились половцы туда, откуда пришли». Однако, несмотря на заключенный мир, в 1061 г. они впервые «повоевали» Русь, разбив войска Всеволода. Сокрушительное поражение от половцев потерпели братья-Ярославичи - Изяслав, Святослав и Всеволод, бежавшие с поля боя у реки Альты в 1068 г. Однако в этом же году Святослав с 3-тысячным войском разбил 12-тысячную рать половцев у Сновска (под Черниговом) и захватил в плен хана Шарукана. Набеги половцев на русские земли были часты и опустошительны, «рать велика... от половцев повсюду» - отмечал летопиец.

Безопасность Руси требовала включения Половецкой степи в вассальную зависимость. Однако династические конфликты князей, а также отсутствие единства среди половецких ханов препятствовали этому. Оскорбленный половецкими послами, неоднократно битый в сражениях, киевский князь Святополк в 1094 г. смог заключить с половцами мир, взяв в жены дочь хана Тугорхана. С этого времени политика Руси по отношению к степи стала сложнее и гибче. Она связана с деятельностью переяславского, а затем и великого киевского князя Владимира Мономаха. Его политика систематического и активного наступления на половцев была одобрена на Долобском съезде князей в 1103 г.

Тактика, предложенная Мономахом, заключалась в том, чтобы перенести войну с половцами на степные кочевья, не дожидаясь их набегов на Русь. Борьба Мономаха с половцами была для него неизбежной, поскольку он владел пограничным со степью Переяславским княжеством, но в то же время князь сумел превратить ее в общее дело, объединяющее Русь. Для организации совместных походов «на поганых» он не жалел сил; такие походы предпринимались в 1103, 1109, 1110, 1111 гг. Они принесли Мономаху славу народного героя и победителя, склонили на его сторону киевское боярство и в конечном итоге способствовали его утверждению на великокняжеском престоле. Кроме того, борьба с половецкой опасностью объединяла и консолидировала Русь, внутренние противоречия переносились в степь, и киевские бояре имели право прикрикнуть на враждующих князей: «Почто вы распри имеете между собой? А поганые губят русскую землю!».

Со второй трети XII в. сепаратистские тенденции стали определяющими как во внутриполитическом развитии русских земель, так и в отношениях со степью. Общие походы против половцев становятся редкостью. Так, поход, предпринятый в 1185 г. северскими князьями, закончился не только их поражением и пленом, но привел к разорению ханом Кончаком Переяславля и Путивля. Подробности этих событий изложены летописцем и воспеты неизвестным автором в «Слове о полку Игореве».

Половцы стали активными участниками междоусобной борьбы удельных князей, которые обращались к ним за военной помощью, натравливали их на своих врагов, ради зыбкого союза женились на ханских дочках. Дружбой с половецкими ханами особенно прославился двоюродный брат Владимира Мономаха Олег, выразительно названный современниками «Гориславичем». Эти обстоятельства объективно вели к усилению половецких ханов. «Почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет свое значение в европейской истории, - отмечал В. О. Ключевский. В то время как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский Восток, Русь своей борьбой со степью прикрывала левый фланг европейского наступления. Однако эта историческая заслуга Руси стоила ей очень дорого».

882-912 - княжение Олега в Киеве.

907 - поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах взаимной торговли и мореплавании (по летописным сведениям).

911 - второй поход Олега на Константинополь. Новый договор Руси с Византией (по летописным сведениям).

912-945 - княжение Игоря в Киеве.

915 - приход печенегов на Русь (первое упоминание в «Повести временных лет»).

941 - первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом.

944 - второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией (Русь теряла права беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с ней владений Византии).

945 - восстание древлян. Убийство киевского князя Игоря.

945-964 - правление княгини Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря).

947 - реформа налогового обложения.

Около 957 - посольство княгини Ольги в Константинополь, принятие ею христианства (под именем Елена).

945-972 (или 973) - княжение Святослава Игоревича в Киеве.

965 - разгром Святославом Хазарского каганата (на Нижней Волге). Установление контроля над Волжским торговым путем.

968-971 - походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византией и печенегами.

968 (969) - разгром печенегов под Киевом.

971 - договор Руси с Византией.

972 - гибель князя Святослава в бою с печенегами у Днепровских порогов.

972 (или 973)-980 - междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя Святослава. Княжение Ярополка.

980-1015 - княжение Владимира I Святославича в Киеве.

980 - создание единого пантеона языческих богов в Киеве.

981 - победоносный поход русского войска на «Червенские грады».

985 - поход князя Владимира на волжских булгар.

988-989 - Крещение Руси.

1015-1019 - междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский престол.

1015 - восстание против варягов в Новгороде. Составление свода законов «Правды Ярослава» - древнейшей части «Русской Правды».

1016-1018, 1019-1054 - княжение Ярослава Мудрого в Киеве.

1024 - восстание в Ростово-Суздальской земле, подавленное князем Ярославом Мудрым.

1026. Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днепру: Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу, Левобережье (с Черниговом) - к Мстиславу.

1036 - победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в степь половцев).

1043 - последний поход войск Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого Владимиром Ярославичем Новгородским) на Константинополь, закончившийся неудачей.

1054-1068, 1069-1073, 1077-1078. 1054-1073. Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича.

1060 - поход князей Ярославичей на торков.

1068 - первый крупный набег половцев на Русь. Поражение князей Ярославичей на реке Альте. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу. Провозглашение киевским князем Всеслава Брячиславича Полоцкого.

Около 1071 - восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле.

1072 - Вышгородский съезд князей. Составление «Правды Ярославичей» - второй части «Русской Правды».

1073-1076 - великое княжение в Киеве Святослава Ярославича.

1076, 1078-1093. - великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича.

1093-1113 - великое княжение в Киеве Святополка Изяславича.

1097 - Любечский съезд князей.

1103 - Долобский съезд князей для подготовки похода на половцев. Поход князей Святополка и Владимира Мономаха на половцев.

1111 - поход русских князей на половцев.

1113 - восстание в Киеве против ростовщиков. Призвание на княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха.

1113-1125 - великое княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха. Издание «Устава Владимира Мономаха», ограничивавшего ростовщичество.

1116 - победа князя Владимира Мономаха над половцами.

1125-1132 - великое княжение в Киеве Мстислава Владимировича.

Болеслав I Храбрый - польский князь (992-1025, король в 1025) из династии Пястов. В начале своего правления поддерживал дружеские отношения с киевским князем Владимиром I Святославичем, что позволило ему защищать западные границы и создать сильное государство. Однако позднее он вмешался в междоусобную борьбу на Руси. В 1018 г. Болеслав I совершил поход на Киев, поддерживая Святополка против Ярослава Мудрого. Вмешательство в дела Киевского государства ослабило Польшу и привело к неудачам во внешней политике (в 1021 г. Чехия возвратила себе Моравию).

Болеслав II Смелый - польский князь (1058-1079, с 1077 король) из династии Пястов. Вмешивался во внутреннюю борьбу в Киевской Руси. Совершил два похода на Киев (1069, 1077) под предлогом оказания военной помощи своему зятю, киевскому князю Изяславу, в возвращении киевского престола. В 1069 г. занял город, но был изгнан киевлянами. Вмешательство Болеслава в русские дела отвлекало его внимание от западной границы, где Польша в это время понесла серьезные потери (утратила Западное Поморье). В результате восстания недовольных его политикой крупных землевладельцев вынужден был бежать из страны.

Борис II - болгарский царь (969-972). В период его правления Болгария подверглась военному натиску Византии и Руси. Великий киевский князь Святослав в 969 г. занял столицу Болгарии (Великий Преслав), однако сохранил престол за Борисом и, заключив с ним союз, вел войну с Византией (969-971). После заключения русско-византийского мирного договора в 971 г. византийские войска разгромили Болгарию и присоединили к владениям империи. Борис был лишен трона, объявлен магистром и отправлен в Константинополь.

Борис (христианское имя Роман) (до 988-1015) - князь ростовский, сын князя Владимира I от византийской принцессы Анны, старший брат Глеба. Узнав о захвате великокняжеского стола князем Святополком, его сводным братом, отказался воевать с ним. Был убит сторонниками Святополка I и канонизирован Русской православной церковью. Подробности этих событий отразились в двух литературных памятниках XI в. - «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» и «Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу».

Василий II Болгаробойца - византийский император (976-1025). Вел трудную борьбу с землевладельцами Западной Болгарии. Для подавления мятежа (987-989) заключил военный союз с киевским князем Владимиром I. По условиям договора сестра императора, принцесса Анна была выдана замуж за Владимира I, а сам князь принял христианство и крестил Русь по византийскому образцу.

Владимир I Святой (христианское имя Василий) - князь новгородский с 969, великий князь киевский (980-1015). Младший сын князя Святослава и ключницы княгини Ольги Малуши. Покорил вятичей, радимичей, ятвягов. Успешно воевал с печенегами, Волжско-Камской Булгарией, Польшей, Византией. При нем было построено несколько оборонительных рубежей по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле, ограждавших Русь от кочевников. В 988 г. принял христианство и ввел его в государстве, укрепив внутреннее и международное положение Киевской Руси. Время его правления явилось периодом расцвета Киевской Руси, воспето в былинах и литературных произведениях. В древнерусский эпос вошел с именем «Святой», «Красное солнышко». Канонизирован Русской православной церковью как равноапостольный святой.

Владимир II Мономах - князь смоленский (с 1067), черниговский с (1078), переяславский (с 1093), великий киевский князь (1113-1125). Сын Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии из дома Мономахов. Боролся с междоусобиями князей и укрепил единство русских земель. Успешно воевал с половцами, организовывая против них совместные княжеские походы (1103, 1107, 1111, 1113). В 1113 г., после восстания в Киеве, издал «Устав», ограничивавший произвол ростовщиков и облегчивший положение закупов. Автор «Поучения» своим сыновьям, в котором обобщил собственный жизненный опыт, призывал князей «прекратить распри», соблюдать принцип престолонаследия по старшинству в роде и следовать нормам христианской морали.

Всеслав Брячиславич - князь полоцкий (1044-1101). В 1066 г. захватом Новгорода начал междоусобную войну с братьями-Ярославичами. В 1067 г. в битве на реке Немиге был разбит и взят в плен. В 1068 г. во время восстания в Киеве был провозглашен великим князем, но через 7 месяцев смещен Изяславом. Пользовался симпатиями народа, вошел в былинный эпос как «Всеслав-чародей». Полоцкое княжество при нем достигло расцвета.

Всеволод Ярославич - князь переяславский (с 1054), черниговский (с 1076), великий князь киевский (1078-1093). Сын Ярослава Мудрого. Первым браком был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Вместе с братьями Изяславом и Всеволодом вел борьбу с половцами, участвовал в составлении «Правды Ярославичей».

Глеб - князь муромский (994 или 996-1015), сын князя Владимира I и византийской принцессы Анны, младший брат Бориса. Убит по приказу Святополка I близ Смоленска. Вместе с Борисом канонизирован Русской православной церковью. Князья Борис и Глеб стали первыми святыми на Руси.

Добрыня - воспитатель и воевода, князя Владимира I, родной брат матери князя Малуши. Поддерживал Владимира I в борьбе за киевский стол, участвовал в походах на Полоцк и Киев (980), был княжеским наместником в Новгороде, где насильственно насаждал христианство.

Игорь Старый - киевский князь (912-945). По данным «Повести временных лет» - сын Рюрика, в малолетство которого правил Олег. По сведениям других летописей - родоначальник династии киевских князей, не связанный с Рюриком. В 915 г. воевал с печенегами. В 941, 944 гг. ходил походами на Византию и заключил с ней договор о мире и торговле. В 945 г. был убит восставшими древлянами, сопротивлявшимися княжескому произволу в сборе дани.

Изяслав - полоцкий князь (988-1001), сын великого киевского князя Владимира I и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Был послан Владимиром I на княжение в Полоцкую землю. Его резиденцией стал отстроенный для него г. Изяславль (совр. Заславль). Стал родоначальником полоцкой княжеской династии Изяславичей (Рогволодовичей), находившихся в оппозиции киевским князьям. Положил начало политической самостоятельности Полоцкого княжества. При нем в Полоцке распространяется христианство, было учреждено Полоцкое епископство (991-992).

Изяслав Ярославич - великий князь киевский (1054-1068, 1069-1073). В 1068 г. проиграл сражение на реке Альте с половцами, после чего был изгнан восставшими киевлянами и искал спасения у своего тестя, польского короля Болеслава I. С его помощью восстановил свою власть в Киеве. В 1073 г. был свергнут с престола братьями - Святославом и Всеволодом. Участвовал в составлении «Правды Ярославичей».

Иларион - первый киевский митрополит из русского духовенства (с 1051), ранее - пресвитер при церкви в княжеском селе Берестове под Киевом. Его утверждение митрополитом было связано с попыткой освободиться от опеки Византии в церковных делах. После смерти князя Ярослава Мудрого (1054) смещен с поста главы Русской православной церкви. Известен как писатель, автор «Слова о законе и благодати» - церковно-политического трактата, прославлявшего Киевскую Русь и ее князей - Владимира I и Ярослава Мудрого. Был активным сторонником независимости Русской церкви от Константинополя.

Иоанн I Цимисхий - византийский император (969-976). Вел напряженную войну с Киевской Русью, в ходе которой ему удалось вытеснить с Балканского полуострова киевского князя Святослава и присоединить к империи Придунайскую Болгарию (971).

Климент Смолятич, Клим Смолятич - киевский митрополит (с 1147), предположительно, родом из Смоленска. Был поставлен в митрополиты киевским князем Изяславом Мстиславичем без санкции константинопольского патриарха. После смерти князя (1154) был вынужден оставить митрополичью кафедру. Выступал за независимость Русской церкви от Византии. Был высокообразованным человеком, выдающимся церковным писателем. Сохранилось лишь одно его сочинение - «Послание к смоленскому пресвитеру Фоме».

Кончак - половецкий хан второй половины XII в. Создал мощное объединение половецких племен. В 1172, 1180 гг. поддерживал северских князей в их борьбе с другими княжествами. Совершил ряд походов на Переяславскую землю (1174, 1178, 1183). В 1185 г. разбил дружину новгород-северского князя Игоря Святославича на реке Каяле и взял его в плен. В этом же году и в 1187 г. орды Кончака нападали на Киевскую и Черниговскую земли. Борьба русских князей с Кончаком стала сюжетом знаменитого «Слова о полку Игореве».

Мал - древлянский князь. В 945 г. возглавил народное восстание против киевского князя Игоря, вызванное чрезмерными поборами. После убийства Игоря, опасаясь возмездия, сватался к его вдове, княгине Ольге. По летописным данным погиб при разгроме древлян войском Ольги и взятия Искоростеня, главного города древлян.

Малуша - раба, ключница княгини Ольги, наложница, князя Святослава и мать Владимира I, которого нередко корили плебейским происхождением.

Мстислав Владимирович - великий князь киевский (1125-1132), сын Владимира Мономаха. С 1088 г. княжил в Новгороде, Ростове, Смоленске и др. Продолжал политику отца, участвовал в княжеских съездах, успешно оборонял русские земли от половцев, пресекал междоусобицы.

Олег - варяг, воевода Рюрика, великий киевский князь (882-912). После смерти Рюрика с 879 г. начал княжить в Новгороде. В 882 г. предпринял поход на Киев, захватил его и сделал столицей Руси. В 883-885 гг. покорил древлян, северян, радимичей. Успешно воевал с хазарами. В 907 и в 911 гг. (по летописным данным) совершил походы на Византию, заключил с ней исключительно выгодный для Руси договор. Летописец, основываясь на устном предании, называет его «Вещим» и приводит рассказ о смерти князя, предсказанной волхвом.

Олег Святославич, «Гориславич» - князь владимиро-волынский (1073-1076), тмутараканский (1083-1094), черниговский (1094-1096), новгород-северский (1097-1115). Внук Ярослава Мудрого. В 1073 г. получил от отца Ростово-Суздальскую землю, затем княжил на Волыни. После смерти отца (1076) находился в Киеве, где на престоле сидел его дядя Всеволод Ярославич. В 1078 г. бежал в Тмутаракань и с помощью половцев захватил Чернигов. В битве с объединенным войском Изяслава и Всеволода Ярославичей потерпел поражение и снова бежал в Тмутаракань. В 1094 г. навел половецкие орды на Русь, овладел Черниговом и вступил в длительную борьбу за Киев со Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом. Союз Олега с половцами и его многочисленные «крамолы» вызвали осуждение летописца и дали основание автору «Слова о полку Игореве» назвать его «Гориславичем».

Ольга - киевская княгиня (945-969), жена князя Игоря, мать князя Святослава. Жестоко подавила восстание древлян (945). Правила в малолетстве сына и во время его походов. Упорядочила сбор дани в государстве. Совершила путешествие в Царьград (около 957), где приняла христианство.

Рогволод - первый исторически достоверный полоцкий князь (?-980). Вел борьбу с киевским князем Владимиром Святославичем. В 980 г. после взятия Полоцка Владимиром был убит вместе с женой и двумя сыновьями. Его дочь Рогнеда стала наложницей Владимира.

Рогнеда - полоцкая княжна, дочь князя Рогволода (?-1000). Являясь невестой киевского князя Ярополка, отказала сватам Владимира Святославича, будущего Владимира I. После захвата Полоцка Владимиром (980) и убийства ее отца и братьев по принуждению стала женой Владимира и получила славянское имя Горислава. Пыталась организовать заговор против него, мстя за смерть отца и братьев. Мать Изяслава Владимировича, родоначальника полоцкой ветви Рюриковичей, и Ярослава Мудрого. По преданию, после крещения Владимира и ликвидации его гарема отказалась воспользоваться его разрешением вторично выйти замуж и постриглась в монахини под именем Анастасии.

Свенельд - варяг, воевода князя Игоря, пользовался правом сбора дани с древлян. Участвовал в покорении уличей, в войнах с Византией (941, 944). Служил также Святославу Игоревичу, участвовал в походах на Византию и в Закавказье. Был ближайшим советником Ярополка Святославича. Умер после 977 г.

Святополк I Окаянный - князь туровский (с 988), киевский (1015-1019). Сын Ярополка, усыновленный Владимиром I. После его смерти занял киевский стол. Стремясь удержать его, начал междоусобную войну, в которой убил трех из пяти своих братьев: Бориса ростовского, Глеба муромского, Святослава древлянского и завладел их уделами. В 1017 г. был изгнан из Киева Ярославом Мудрым, но в 1018 г. с помощью польского короля Болеслава I снова захватил великокняжескую власть. В союзе с печенегами воевал с Ярославом Мудрым, но в 1019 г. был разбит им на реке Альте и окончательно лишился великого княжения.

Святополк II - князь полоцкий (1069-1071), новгородский (1078-1088), туровский (1088-1093), великий князь киевский (1093-1113). Отличался жестокостью и корыстолюбием. Во время его правления продолжались междоусобицы, обострились социальные конфликты, вызванные усилением ростовщичества и разорением торгово-ремесленного населения. Политика Святополка явилась причиной народного восстания в Киеве (1113).

Святослав I - великий князь киевский (около 945-972), сын князя Игоря и Ольги. Известен как талантливый полководец. С 964 г. совершал походы на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Подчинил вятичей, освободив их от владычества хазар, в 965г. разгромил Хазарский каганат, в 967 г. воевал с Дунайской Болгарией. В 969-970 гг. в союзе с ней вел войну против Византии и в 971 г. заключил с ней мирный договор. В 972 г. на днепровских порогах войско его было разбито печенегами, а сам Святослав убит.

Святослав II - князь черниговский (с 1054), великий князь киевский (1073-1076). Сын Ярослава Мудрого. Совместно с братьями участвовал в дальнейшей разработке законодательства. В ходе династической борьбы вместе с братом Всеволодом изгнал Изяслава Ярославича из Киева. Успешно защищал южные рубежи Руси от половцев.

Тугоркан - половецкий хан, объединивший приднепровские орды. Совершал набеги и грабил южные окраины Древнерусского государства, доходя до Киева. Выдал свою дочь замуж за киевского князя Святослава Изяславича.

Шарукан - половецкий хан, глава племенного объединения Шаруканидов. Совершал грабительские набеги на русские земли. Потерпел поражения от киевских князей Святослава Ярославича (1068) и Владимира Мономаха (1106 и 1111).

Ян Вышатич - киевский тысяцкий, видный представитель знати. Сын Вышаты, воеводы князя Ярослава Мудрого, который участвовал в походе русских дружин на Византию в 1043 г. Должность киевского тысяцкого, видимо, получил по наследству от отца. При князе Изяславе Ярославиче был первым среди киевских бояр. В 70-х гг. ездил на Белоозеро, где жестоко подавил восстание смердов. В 1093 и 1106 гг. участвовал в походах на половцев. Его рассказы об этих событиях были использованы в киевском летописании. Умер в 1106 г.

Ярополк I - киевский князь (972-980), старший сын князя Святослава I. Одним из первых в Киеве принял христианство. В 977 г. в междоусобной ссоре убил своего брата, древлянского князя Олега, но в 980 г. был побежден Владимиром.

Ярослав Мудрый - великий князь киевский (1019-1054), сын Владимира I. Участвовал в борьбе за великокняжеский престол после смерти отца. Изгнал из Киева Святополка I. Совершил ряд успешных походов на печенегов, обезопасил западные границы Руси. В годы его княжения Киевская Русь достигла расцвета: строились храмы и города, расширялись международные связи (в том числе и династические) со многими европейскими странами. С именем Ярослава связано составление первого общерусского законодательства - «Русской Правды».

Альта (Льто, Олта) - название реки, впадающей в Трубеж, и ее урочища к юго-востоку от Киева. По сообщению летописи, в этой местности, в ходе династической борьбы, начавшейся после смерти великого князя Владимира I между его сыновьями, по приказу Святополка в 1015 г. был убит Борис. В 1018 г. Ярослав на Альте разбил объединенные воска Святополка и печенегов. В 1068 г. здесь состоялась битва между войсками князей-Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) и половцами, в которой братья были разбиты и бежали. Эти события вызвали народное восстание в Киеве.

Бояре - в древней Руси привилегированная часть общества, землевладельцы, «княжи мужи и вассалы князя. Боярство формировалось из потомков родоплеменной знати и высшего слоя княжеской дружины. Имели своих вассалов, пользовались правом феодального иммунитета. Составляли совет при князе - Боярскую думу.

Вассал - слуга, феодал, получивший от сеньора (более крупного феодала) земельное владение (феод, вотчину) за несение службы, в основном военной, и занимавший зависимое положение.

Вассалитет (вассально-ленная система) - система отношений подчинения феодалов-вассалов феодалам-сеньорам. Начинает формироваться в древней Руси в конце XI - начале XII в.

Вече - народное собрание в древней Руси. Наиболее активно действовало во второй половине XI-XII в. В его состав входили бояре, церковные иерархи, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, призывало князей, заключая с ними «ряд», и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй и эпоху военной демократии, вече являлось основным органом участия народа в управлении государством.

Вечные люди, вечные бояре (вечники) - участники вечевых собраний.

Византия - Восточная Римская империя, Византийская империя (IV-XV вв.). Образовалась при распаде Римской империи в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье). Столица - Константинополь (Царьград). Наибольшего территориального расширения достигла при императоре Юстиниане I, превратившись в могущественную средиземноморскую державу. Вела активную торговлю со Скандинавией и Киевской Русью. Неоднократно подвергалась нападениям киевских князей (в 860, 907, 911, 944, 970 гг.), отстаивавших военные и торговые интересы Руси в Причерноморье. В 980 г. при участии Византии Русь приняла христианство.

Вира - денежный штраф за убийство свободного человека в Киевской Руси. Взимание вир заменило обычай кровной мести.

Вирник - представитель княжеской или боярской администрации, «княж муж», который занимался сбором судебных штрафов (вир).

Волжская Булгария (Волжско-Камская Булгария) - первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья, сформировалась в X в. в борьбе с хазарами. После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом (965) окончательно освободилась от власти хазар. Столица - город Булгар. Находилась на важных торговых путях, связывающих Восточную Европу с Востоком и активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью. В 1066 г. был заключен русско-булгарский торговый договор. Киевские князья неоднократно совершали походы на Волжскую Булгарию (977, 985, 994, 997). С XI в. ее основным соперником стала Владимиро-Суздальская Русь, что вызывало военные конфликты и повлекло перенесение столицы в город Биляр. В 1241 г. была подчинена монголами и вошла в состав Золотой Орды.

Булгары - тюркские племена. Объединялись в союз, который в VII в. разделился на несколько групп. Часть кочевала в Приазовье и на Северном Кавказе. Другая группа проникла на Балканы, где слилась с местным славянским населением. Третья осела в Среднем Поволжье, подчинила ряд финно-угорских племен и возглавила полиэтничное государственное образование - Волжско-Камскую Булгарию.

Волость - административно-территориальная единица в древней Руси. Иногда совпадала с границами земли или княжества, иногда составляла только часть. Подчинялась городу как административному и политическому центру. Термин также употребляется в значении полусамостоятельного удела, управляемого князьями-вассалами киевского правителя.

Волостель - должностное лицо на Руси в XI-XVI вв., управлявшее волостью от имени великого или удельного князя и ведавшее административными и судебными делами. Не получая жалованья от правительства, «кормился» за счет тяглого населения волости, взимая «кормы» в виде натуральных продуктов и различных пошлин. Вспомогательным персоналом при нем были тиуны, доводчики, праведчики. Его власть в иммунитетных владениях ограничивалась жалованными грамотами.

Волхвы, чародеи, «кощунники» - жрецы, служители языческого культа у восточных славян. Принадлежали к верхушке общества. Волхвам приписывалось влияние на силы природы, лечение болезней, предсказание будущего. Впервые упоминаются в летописи под 912 г. в связи с предсказанием смерти князю Олегу. После принятия христианства руководили антицерковной оппозицией и подвергались гонениям со стороны государства и церкви. В XI в. неоднократно возглавляли народные восстания (в Суздальской земле, Киеве, Белоозере).

Вотчина - вид феодальной земельной собственности. В древней Руси возникла в конце X - XI в. путем княжеского пожалования, захвата общинных крестьянских земель или выделения из общины владений богатых крестьян. Известны княжеские, боярские, монастырские вотчины. Владелец вотчины мог передавать ее по наследству, продавать, закладывать и т. п. Термин происходит от слова «отчина», т. е. отцовская собственность.

Гривна - денежная единица в Киевской Руси. В XI в. составляла приблизительно 49, 25 г. серебра.

Гридь, гридин, гридень - младший княжеский дружинник, телохранитель князя. Гриди составляли основные кадры княжеских дружин, участвовали в управлении княжеским хозяйством, жили при княжеском дворе в специальных помещениях - гридницах.

Дань - натуральный или денежный налог. В древней Руси являлась формой зависимости побежденных или добровольно покорившихся киевским князьям племен. Сбор дани осуществлялся в форме полюдья. Право сбора получали княжеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким образом, право на дань реализовывало вассальные отношения в древней Руси. Регламентация и упорядочение сбора дани были впервые осуществлены княгиней Ольгой в 947 г. во время ее походов в древлянскую и новгородскую земли. Нормы сбора дани были зафиксированы в «Уставах» княгини Ольги - сборниках правовых норм.

Десятина - десятая часть всех доходов даней (штрафов), выделяемая князем на устройство и содержание церкви. Была учреждена Владимиром I одновременно с введением христианства. Взималась с населения в размере десятой части урожая или иных доходов.

Дружина - вооруженный отряд при князе, его ближайшее окружение, привилегированный слой общества. Дружина являлась основой, ядром военных сил древней Руси и в то же время участвовала в политическом управлении, входя в совет при князе - думу. Дружинники также осуществляли управление личным хозяйством князя. Дружина делилась на «старшую» («княжи мужи», «нарочитые мужи») и «молодшую» («гриди», «отроки», «детские»). Социальное положение «старших» и «молодших» дружинников было различным.

Закупы - категория феодально-зависимого населения; лица, взявшие купу и обязанные отработать ее в хозяйстве заимодавца своим инвентарем. «Русская Правда» различает «ролейных» закупов (работавших на пашне) и скотников. При попытке бегства закуп превращался в холопа. Правовое положение закупов определено «Уставом о закупах», изданном Владимиром Мономахом в 1113 г.

Изгои - лица, изгнанные или вышедшие из своей социальной среды: разорившиеся и покинувшие общину крестьяне; вольноотпущенные или выкупившиеся холопы («пущенники» и «прощенники»), князья, изгнанные из своих уделов и лишенные наследства. Известны городские и сельские.

Иммунитет - право землевладельца осуществлять в своих владениях некоторые присущие центральной власти функции (суд, сбор податей и т. д.). Запрещал доступ княжеской администрации во владения бояр и монастырей. Давался великим князем киевским, а затем владимирским крупным светским и духовным вотчинникам и оформлялся специальными грамотами.

Каяла - река, упоминаемая в «Слове о полку Игореве» как место поражения русских войск во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем от половцев в 1185 г. Какая из приазовских рек носила в XII в. это название, точно не установлено. Одни исследователи предполагают в ней Калку, другие - Кагальник, Сухую и Мокрую Ялы, Кальмиус.

Киевская Русь - раннефеодальное государство, возникшее на землях восточных славян в IX в. (в восточных, византийских источниках и Бертинских анналах - каганат). Условной датой его образования считается 882 г., когда новгородский князь Олег объединил Новгород и Киев - два центра древнерусской государственности. Достигла расцвета в конце X - XI в. при князьях Владимире I и Ярославе Мудром. Во второй половине XI в. княжеские междоусобицы и набеги половцев привели к ослаблению государства. Во второй четверти XII в. Киевская Русь вступила в завершающую фазу распада на отдельные княжества и земли.

Куна - денежная единица древней Руси, в XI в. составляла приблизительно 1, 97 г. серебра.

Купа - ссуда, предоставляемая землевладельцем крестьянину-смерду в виде денежной суммы, зерна и др. под проценты.

Ловище - место пушной охоты или рыбной ловли, где взималась часть дани пушниной или рыбой.

Любечский съезд - съезд русских князей (1097) в городе Любече на Днепре, в котором принимали участие 6 князей (Святополк Изяславич киевский, Олег и Давид Святославичи, Владимир Мономах, Давид Игоревич волынский, Василько Ростиславович). Съезд был вызван необходимостью организации совместной борьбы с половцами в условиях начавшегося удельного дробления Руси. Князья заключили между собой мир и постановили в дальнейшем не допускать междоусобных распрей. Важнейшее постановление съезда было выражено в формуле: «кождо да держит свою вотчину», что официально признавало существование независимых друг от друга княжеств, являвшихся наследственными владениями. Однако решение съезда не только не прекратило княжеские раздоры, но и развязало новую междоусобную войну, поводом к которой стало ослепление теребовльского князя Василька киевским князем Святополком Изяславичем и волынским князем Давидом Игоревичем.

Митрополит - один из высших церковных санов, подчиненный непосредственно патриарху. Киевская митрополия, учрежденная в 888 г., была частью Константинопольской патриархии. Первым киевским митрополитом был Анастас Корсунский. В древней Руси митрополичий престол занимали обычно греки, дважды - русские: Иларион (1051) и Климент (1147).

Ногата - мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 2, 46 г. серебра.

Номоканон - сборник норм церковного права православной церкви, содержащий правила внутреннего распорядка, быта, семейной жизни. В него включались постановления Вселенских соборов, законы византийских императоров по церковным вопросам и др. С IX в. Номоканон стал переводиться на славянские языки. На Руси был переработан и дополнен с учетом местных условий и получил название Кормчей книги.

Огнищанин - термин, производный от «огнище» (очаг), «княж муж», боярин, управляющий княжеской вотчиной. Бояре-огнищане входили в состав «старшей» дружины князя, владели землей и пользовались привилегиями. Огнищане, возможно, ведали дворцами князей также в городах. Огнищанами называли и княжеских дружинников, выполнявших административные функции. Эти лица находились под особой охраной закона. Убийство огнищанина каралось штрафом в 80 гривен. В Новгородской земле огнищанами называли средних и мелких землевладельцев, хозяев подсеки («огнища»).

Печенеги - союз тюркских и других кочевых скотоводческих племен в VIII-IX вв. в заволжских, в IX в. - в южнорусских степях. Совершали грабительские набеги на Русь. В 1036 г. были разгромлены князем Ярославом Мудрым, после чего племенной союз распался.

Погост - распространенный в источниках термин, имеющий на протяжении X-XVI вв. различный смысл. В первоначальном значении погостом назывались сельские общины на периферии Киевской Руси, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Постепенно это название в Киевском государстве распространилось на административные единицы, состоящие из многочисленных сел, а также их центры. Во главе погостов были поставлены специальные должностные лица, ответственные за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах обычно строили церкви, близ которых находились кладбища. Размеры погостов были различны: от нескольких десятков до сотни деревень.

Подъездной (подъездной княж) - княжеский или боярский администратор, объезжавший земли и осуществлявший сбор податей.

Половцы (кипчаки, куманы) - тюркская народность, кочевники (в X в. - на территории Казахстана). В XI в., продвигаясь в степи Северного Причерноморья, вытеснили печенегов. С 1055 г. совершали опустошительные набеги на Русь. В 1103-1116 гг. нападения прекратились в результате совместных походов русских князей, но возобновились во второй половине XII в. В XIII в. половцы были разгромлены и покорены монгольскими завоевателями. Частично переселились на соседние земли.

Полюдье - форма сбора нефиксированной дани. Объезд князем или его воеводы с дружиной подвластных земель.

Посадник - наместник князя в землях Киевской Руси в X-XI вв.

Прощенники - категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в памятниках церковного права. По мнению большинства исследователей - бывшие холопы, получившие свободу с условием работать на церковных землях, а также люди, поступившие в зависимость от церкви после «прощения» (исцеления) их болезней.

Пущенники - категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в уставе новгородского князя Всеволода Мстиславича на том месте, где в других памятниках употреблен термин «прощенники». В позднейших источниках этот термин употребляется в значении «вольноотпущенные».

Ратники, ратные люди, вои - народное ополчение в древней Руси, называвшиеся так в отличие от дружинников - постоянного войска князей и бояр. Ратники набирались на время ведения войн и походов из городского населения и крестьян.

Резана - мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 0, 98 г. серебра.

«Русская Правда» - свод законов древнерусского общества, важнейший источник по социально-экономической истории Киевской Руси и русских княжеств периода раздробленности. Составлялась в течение XI-XII вв. Известна более чем в 100 списках (копиях). По своему содержанию делится на 3 редакции: «Краткую», «Пространную» и «Сокращенную». «Краткая Правда» состоит из «Правды Ярослава», «Правды («Устава») Ярославичей», «Покона (закона) вирного», «Урока мостникам». «Пространная Правда» делится на «Суд Ярославль Владимерич», «Правда Руская» и «Устав Володимер Всеволодич». «Сокращенная Правда» не содержит новых разделов и представляет вариант «Пространной». «Русская Правда» регулировала правовые отношения в древней Руси, охраняя жизнь и имущество различных слоев древнерусского общества.

Ряд - договор, соглашение, имеющее юридическую силу. В древней Руси регулировал отношения между князьями, а также между различными категориями населения.

Рядовичи - лица, нанимавшиеся на cлужбу к землевладельцу по «ряду» (договору). Занимали мелкие административные должности в боярских или княжеских вотчинах.

Сеньор - 1. Крупный земельный собственник, собственник сеньории (вотчины). Как феодальный собственник имел в подчинении крестьян, а также горожан, живших на территории сеньории. 2. В системе вассалитета - господин группы вассалов. Верховный сеньор территории (король, князь) назывался сюзереном. Различались светские и духовные сеньоры.

Смерды - крестьяне-общинники в древней Руси. Изначально свободные, по мере развития феодального вассалитета и захвата общинных земель попадали в экономическую зависимость от князей и бояр.

Совет - совещательный орган при великом киевском князе (дума). В его состав входили «думцы»: «княжи мужи», бояре, высшее духовенство (в мирное время), а во время войны - руководители союзников. В ведении совета находились вопросы законодательства, отношений с церковью, внешней политики.

Становище - административный центр, место пребывания должностных лиц и взимания княжеских сборов.

Старая чадь - родовые старейшины, племенная знать, влившаяся в социальную структуру Киевской Руси и составившая часть правящего класса. Играла заметную роль в управлении на местах.

Староста - в древней Руси представитель низшей княжеской или боярской администрации, обычно из холопов. В «Русской Правде» упоминаются сельский и ратайный старосты. Сельский староста, по-видимому, ведал сельским населением вотчины и был исполнителем распоряжений высшей администрации. Ратайный ведал вотчинной пашней.

Съезд князей - орган политического управления в Киевской Руси, совещание, в котором участвовали великий киевский и удельные князья. Съезд решал вопросы общегосударственного характера: защиты русской земли от внешних врагов, регламентировал отношения между князьями, обсуждал внутреннее устройство Руси. Наиболее значительные общерусские съезды - Любечский (1097) и Долобский (1103).

Тиун - княжеский или боярский слуга, управляющий различными отраслями хозяйства. Мелкая административная должность в вотчине. Известны тиуны: огнищный (ведал домом, «огнищем», двором); конюший (ведал конюшнями и табунами); сельский (управлял селами); ратайный - пахотными работами и т. д. Большинство тиунов были несвободными людьми, если свободное состояние не оговаривалось условиями договора (ряда).

Тмутаракань - древний русский город X-XII вв. на Таманском полуострове. Играл большую роль в торговых связях Руси с Востоком. До X в. находился под властью хазар. После разгрома Хазарского каганата (конец X в.) вошел в состав Киевского государства как столица Тмутараканского княжества. В ходе феодальной династической борьбы (середина XI в.) был оплотом сепаратистки настроенных князей. В начале XII в. в связи с усилением натиска Византии и половцев был отрезан от других земель Руси и прекратил существование.

Тысяцкий - военачальник, возглавлявший древнерусское городское ополчение («тысячу»). Назначался князем из числа старших дружинников, иногда по согласованию с городским вечем.

Урок - постановление, определявшее нормы дани, штрафов, пошлин и других отчислений в пользу князя.

Устав - сборник правовых норм, предназначавшийся для судебных органов и княжеской администрации.

Холопы - категория лично зависимого населения, по положению близкого к рабам. Изначально не имели своего хозяйства и выполняли различные работы для своих владельцев. Из них состоял штат домашней прислуги, ремесленников, вотчинной администрации, формировались боевые дружины феодалов. Древнерусские источники различают две разновидности холопства: полное (обельное) и неполное. В обельные холопы попадали в результате плена, продажи за долги, брака с холопом или холопкой «без ряду». Неполное холопство оформлялось договором (рядом) при свидетелях и ограничивалось его условиями.

Челядь (в ед. числе - челядин) - общее название лиц, обслуживавших княжеский или боярский дом и хозяйство: холопы, рядовичи, закупы.

Черные клобуки - племенное объединение, сложившееся из остатков тюркских кочевых племен (печенегов, торков, берендеев), вассалов Руси, около середины XII в. Занимали лесостепные районы (в основном по реке Рось). Создание объединения в значительной мере было вызвано необходимостью защиты от половцев. Как вассалы Руси черные клобуки были обязаны охранять ее южные границы, участвовать в походах киевских князей против внутренних и внешних врагов. Под влиянием соседнего оседлого населения они постепенно перешли от кочевого скотоводства к земледелию. В XIII в. частично смешались с русским населением, частично откочевали в степи и перестали упоминаться в источниках.

Повесть временных лет. В 2 т. М.;Л., 1950.

Правда Русская. В 3 т. М.;Л., 1940-1963.

Введение христианства на Руси. М., 1987.

Вернадский Г. В. Киевская Русь. М., 1996

Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989.

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992.

История внешней политики России. Конец XV - XVII век. М., 1990.

Каргалов В. В., Сахаров А. Н. Полководцы Древней Руси. М., 1986.

Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.

Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Рапов О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

Сахаров А. Н. Внешняя политика Древней Руси. IX - первая половина X в. М., 1980.

Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. М., 1983.

Седов В. В. Славяне и раннее средневековье. М., 1995.

Толочко А. П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992.

Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995.

Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1980.

Великая степь протянулась почти от Тихого океана на Востоке и до Дуная на Западе. На протяжении веков Степь служила местом рождения кочевых орд, разрушавших и захватывавших более цивилизованные территории от Китая и Средней Азии до Европы. Киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, уничтожая и поглощая друг друга, прокатились по северному Причерноморью.

Первые, с кем пришлось столкнуться молодому древнерусскому государству, были хазары. Тюркское объединение племен, возможно потомки гуннов, в VII веке выделяется в собственное государство — Хазарский каганат. Хазары взимали дань с народов населяющих Крым, Приазовье и Северный Кавказ. Со временем в число данников попали и восточные славяне: поляне, северяне, радимичи, вятичи.

Появление варягов и образование Древнерусского государства кардинально меняло ситуацию в регионе — русские князья, подчиняя себе славянские племена, столкнулись с хазарами.

«В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне».

Для защиты от русичей хазары возводят серию крепостей на своих северо-западных рубежах. Для этого они просят помощи от Византии и получают ее. Главной крепостью стал город Саркел на левом берегу Дона.

В 965 году Святослав Игоревич идет в Восточный поход против каганата.

«В год 6473 (965) пошёл Святослав на хазар… одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов…»

Тогда же был захвачен Самкерц (Тмутаракань) и образовано Тмутараканское княжество. В 968-969 гг. Святославом был взят и разрушен Итиль. Война закончилась уничтожением независимого Хазарского государства. Вожди были вынуждены просить помощи у Ширвана и Хорезма, отказаться от иудаизма в пользу мусульманства. Но в 985 году князь совершил поход на Хазарию и наложил на неё дань. Вскоре Хазария прекратила своё существование как государство. Позднее хазары служат в войске Мстислава Тмутараканского. Многие переселяются в Крым, упоминаются хазары которые живут в Киеве.

Печенеги

Печенеги представляли собой союз тюркоязычных, отчасти сарматских и финно-угорских кочевых племён. Они появились в Диком поле в VIII веке, выдавленные из Азии более сильными соперниками. Никоновская летопись так говорит о первом столкновении славян с печенегами:

«Того же лета избиша множество печенег Осколд и Дир»

Случилось это в 875 году. С тех пор практически все русские князья или воевали с печенегами, или заключают союзы с ними. Так в 944 году степняки идут в поход с Игорем на византийцев. Со Святославом печенеги сражаются против Хазарии в 965 году и Византией в 970. Но во время похода князя на Болгарское царство печенеги осаждают Киев. Они же подстерегли Святослава на днепровских порогах и лишили жизни.

После смерти Святослава кочевники воспользовались междоусобицей между его сыновьями, набеги участились. В 922 году на реке Трубеж состоялась битва, закончившаяся разгромом печенегов. В честь этой победы князь Владимир Святославич повелел основать на месте сражения город Переяславль.

В 995 году набег печенегов был более успешным, Владимир потерпел поражение и бежал в Новгород, чтобы собрать новые силы. В это время кочевники грабили порубежные земли. С осадой Белгорода связана легенда. Когда в осажденном городе закончились запасы еды, защитники пустились на хитрость: выкопали два колодца и поставили в них бадьи с овсяным киселем и медом. Приглашенным на переговоры «лучшим мужам» печенежским дали попробовать из колодцев, убеждая, что земля сама дарит пищу, даже дали припасов в дорогу. Пораженные печенеги сняли осаду.

Белгородский кисель. Иллюстрация из Радзивилловской летописи

В 1015-1019 гг. печенеги воюют на стороне киевского князя Святополка Окаянного и польского князя Болеслава Храброго против Ярослава Мудрого за киевский стол. В 1019 году в решающей битве на берегу реки Альта (Киевская область) году войска печенегов, Болеслава и Святополка были разбиты.

В 1036 году печенеги подступили к Киеву и осадили его. Ярослав собрал в Новгородских землях войско из новгородцев и варягов и наголову разгромил кочевников. Большая часть их была уничтожена во время бегства. В честь этой победы Ярослав повелел заложить храм Святой Софии в Киеве. Урон, понесенный печенегами, был настолько силен, что после битвы под Киевом они больше никогда не вторгались в русские земли, а вскоре и вовсе исчезли из Дикого поля.

Половцы

В середине XI века Степь становится Половецкой — Дешт-и-Кипчак. Половцы-кипчаки берут под свой контроль земли от Дуная до Иртыша. Воинственные кочевники выдавили либо ассимилировали иных степняков из Дикого поля. До появления монголо-татар в XIII веке они становятся главной военной угрозой с юго-востока. В русских княжествах эти два века – время смут и междоусобиц. Половцы регулярно выступают на стороне то одного, то другого русского князя в их войнах за власть.

В 1097 году Любечский съезд князей остановил взаимные распри. А на Долобском съезде в 1103 году князья объединились для противостояния половецкой угрозе. В том же году в сражении при Сутени (река в Запорожской области) единое войско русских князей наголову разбило половцев, погибло 20 ханов.

Через восемь лет в битве при Салнице (верховья Северского Донца) русская армия опять наносит поражение половцам.

«В лето 6620(1111). Идоша на половци Святополк, Ярослав, Всеволод, Володимир, Святослав, Ярополк, Мстислав, Давыд Святославичь со сыном Ростиславом, и Олгович, Давыд Игоревич и доидоша града Осенева и Сугрова, вземше веже половецькиа и бишася с половци на Салне реце»

В этом сражении кочевники имели настолько большое численное превосходство, что окружили русских, но не выдержали удара и побежали. Половцы потеряли в битве более 10 000 человек.

После этих битв половцы надолго уходят на Кавказ, за Волгу и Дон. На Кавказе служат грузинскому царю Давиду Строителю. После смерти Владимира Мономаха вновь начинается период междоусобной борьбы и половцы на стороне суздальских и северских князей принимают участие в походах на Киев в 1169 и в 1203 годах. Русь теряет Тмутараканское княжество и Белую Вежу. К этому же периоду относится неудачный поход князей на Дон, описанный в «Слове о полку Игоревом»

Русичи поле большое

Перегородили щитами червлёными,

Ищущи себе чести, а князю славы.

Конец противостоянию положило вторжение монголо-татар

Может сложиться впечатление, что история взаимоотношения Руси со Степью – непрекращающаяся война. Но это не так. Летописи, в большинстве своем, это описание походов и битв. Помимо войн была взаимовыгодная торговля и обоюдное культурное проникновение. Хазары жили в Киеве и служили русским князьям. Именно хазары убеждали Владимира принять иудаизм, когда он выбирал веру для Руси. Печенеги в союзе с русскими воевали против Византии, Болгарии, Хазарии. Половцы же, по некоторым версиям, могли быть южной ветвью славян. На половецких княжнах были женаты многие князья, в том числе и основатель Москвы Юрий Владимирович (Долгорукий). Степняки же, в свою очередь, принимали православие и сливались с южными княжествами. Именно объединенное русско-половецкое войско противостоит монголам в битве на Калке.

Литература:

1. Повесть временных лет.
2. Радзивилловская летопись.
3. Егоров В. Л.«Русь и её южные соседи в X-XIII веках». Отечественная история, 1994, № 6

«Восток» – столь же неопределенное и относительное понятие, что и «Запад». Каждый из восточных соседей Руси находился на разном культурном уровне, и каждый был наделен своими специфическими чертами.

Этнографически, большинство восточных народов, живших по соседству с Русью, были тюркскими. На Кавказе, как мы знаем, осетины представляли собой иранский элемент. С иранцами в Персии у русских были некоторые взаимоотношения, по крайней мере, время от времени. Знание русских об арабском мире ограничивалось, главным образом, христианскими элементами в нем, как, допустим, в Сирии. С народами Дальнего Востока – монголами, манчжурами и китайцами – они были знакомы постольку, поскольку эти народы вмешивались в туркестанские дела. В том же Туркестане русские могли встречаться с индийцами, по крайней мере, изредка.

С религиозной и культурной точки зрения следует проводить различие между областями язычества и ислама. Кочевые тюркские племена на юге Руси – печенеги, половцы и другие – были язычниками. В Казахстане и северном Туркестане большинство тюрков первоначально было языческим, но когда они стали расширять область своих набегов на юг, то вошли в контакт с мусульманами, и были быстро обращены в ислам. Поволжские булгары представляли собой самый северный аванпост ислама в этот период. Несмотря на тот факт, что они были отделены от основного ядра исламского мира языческими тюркскими племенами, им удавалось сохранять тесную связь как в сфере торговли, так и религии, с мусульманами Хорезма и южного Туркестана.

Следует заметить, что в политическом отношении иранский элемент в Центральной Азии находился в состоянии упадка с конца десятого века. Иранское государство под властью династии Саманидов, которое процветало в конце девятого и десятом веках, было низвержено тюрками около 1000 г.

Одни из прежних вассалов Саманидов теперь создали новое государство в Афганистане и Иране. Их династия известна как Газневиды. Газневиды контролировали также северо‑западную часть Индии. Однако их государство просуществовало недолго будучи разрушено новой тюркской ордой сельджуков (1040 г.). Последние под властью султана Альп‑Арслана (1063 – 1072 гг.) вскоре вторглись в Закавказье (см. 6, выше), а затем перешли в наступление на запад против Византийской империи. В двенадцатом веке они уже контролировали большую часть Анатолии и распространились также на юг, опустошив Сирию и Ирак. Однако они признавали над собой духовную власть Багдадского халифата. В Египте к тому времени образовался отдельный Каирский халифат, в котором правящая династия была известна как Фатимиды. В конце двенадцатого века Сирия и Египет были политически объединены Саладином, известным своими успехами в противостоянии крестоносцам. В целом можно сказать, что исламская зона к востоку и юго‑востоку от Руси в киевский период образовывала предел для степени знакомства Руси с Востоком. Однако вне этого предела мощные народы тюркского, монгольского и маньчжурского происхождения находились в постоянном движении, сражаясь друг с другом. Динамика истории Дальнего Востока приводила к тому, что некоторые дальневосточные племена время от времени попадали в среднеазиатское и русское поле зрения. Так, около 1137 г. часть народа китанов, вытесненная из северного Китая чжурчженями, вторглась в Туркестан и установила там свою власть, которая длилась около полувека, пока не выросла мощь Хорезмской империи. Именно от названия «Китан» (известных также как кара‑китай) происходит русское название Китая. Следующим дальневосточным прорывом на запад был монгольский.

Представляется, что, видимо, более выгодными для русских были взаимоотношения с исламскими народами, нежели с языческими тюрками. Тюркские племена в южнорусских степях были типично кочевыми, и хотя отношения с ними сильно обогатили русский фольклор и народное искусство, от них нельзя было ожидать серьезного вклада в русскую науку и образование. К сожалению, непримиримое отношение русского духовенства к исламу, и наоборот, не давало возможности для какого‑либо серьезного интеллектуального контакта между русскими и мусульманами, хотя его легко можно было бы установить на землях поволжских булгар или в Туркестане. У них были только некоторые интеллектуальные связи с христианами Сирии и Египта. Говорилось, что одним из русских священников в ранний киевский период был сириец. Известно также, что сирийские врачи практиковали на Руси в киевский период. И, конечно, через посредство Византии, русские были знакомы с сирийской религиозной литературой и сирийским монашеством.

Можно добавить, что наряду с греко‑православной христианской церковью на Среднем Востоке и в Центральной Азии существовало также две других христианских церкви – монофизитская и несторианская, но русские, несомненно, избегали любых взаимоотношений с ними. С другой стороны, некоторые несторианцы, так же как и некоторые монофизиты, интересовались Русью, по крайней мере, если судить по сирийской хронике Аб‑уль‑Фараджа, прозванного Бар Хебреусом, в которой содержится определенное количество сведений о русских делах. Она написана в тринадцатом веке, но частично основывается на труде Михаила, якобитского патриарха Антиохии, жившего в двенадцатом веке, а также и на других сирийских материалах.

Коммерческие отношения между Русью и Востоком были оживленными и выгодными как для тех, так и для других. Мы знаем, что в конце девятого и десятом веках русские купцы посещали Персию и даже Багдад. Нет прямых свидетельств, указывающих на то, что они продолжали путешествовать туда в одиннадцатом и двенадцатом веках, но они, вероятно, посещали Хорезм в этот более поздний период. Название хорезмской столицы Гургандж (или Ургандж) известно было русским летописцам, которые называли ее Орнач. Здесь русские, должно быть, встречали путешественников и купцов почти из каждой восточной страны, включая Индию. К сожалению, не сохранилось записей о путешествиях русских в Хорезм в этот период. Говоря об Индии, русские в киевский период имели довольно расплывчатые представления об индуизме. «Брахманы – благочестивые люди» упоминаются в «Повести временных лет». Что касается Египта, Соловьев утверждает, что русские купцы посещали Александрию, но убедительность источника такого свидетельства, которым он пользовался, проблематична.

Хотя частные контакты через торговлю между русскими и поволжскими булгарами и жителями Хорезма были, по всей видимости, оживленными, разница в религиях представляла собой почти непреодолимый барьер для тесных социальных взаимоотношений между гражданами, относящимися к разным религиозным группам. Супружеские Связи между последователями греческого православия и мусульманами были невозможны, если, конечно, одна из сторон не выражала готовность отречься от своей религии. В этот период, практически, неизвестны случаи обращения в ислам со стороны русских, за исключением тех русских рабов, которые переправлялись на кораблях итальянскими и восточными купцами в различные восточные страны. В этом отношении для русских было намного проще иметь контакты с половцами, поскольку язычники были меньше привязаны к своей религии, нежели мусульмане, и не возражали против принятия христианства, если в этом была необходимость, в особенности это касалось женщин. Вследствие этого смешанные браки между русскими князьями и половецкими княжнами были частыми. Среди князей, которые заключали подобные альянсы, были такие выдающиеся правители как Святополк II и Владимир II Киевские, Олег Черниговский, Юрий I Суздальский и Киевский, Ярослав Суздальский и Мстислав Храбрый.

Хотя, как мы только что видели, религиозная замкнутость исключала возможность прямого интеллектуального контакта между русскими и мусульманами, в области искусства положение было иным. В русском декоративном искусстве ясно прослеживается влияние восточных образцов (таких, например, как арабески), но, конечно, некоторые из таких образцов могли попасть на Русь не прямо, а через посредство контактов либо с Византией, либо с Закавказьем. Однако что касается фольклора, нам следует признать непосредственное влияние восточного фольклора на русский. Относительно влияния иранской эпической поэзии на русскую, то главным его проводником, очевидно, был осетинский фольклор. Тюркские образцы также ясно выявляются в русском фольклоре, как в былинах, так и в волшебных сказках. Уже отмечалось (см. Гл. IX, 4) поразительное сходство в строе гаммы русской народной песни с песнями некоторых тюркских племен. Поскольку многие из этих племен были под контролем половцев, или же находились в тесном контакте с ними, роль последних в развитии русской фольклорной музыки, вероятно, была чрезвычайно важной.

Говоря суммарно, русский народ на протяжении всего киевского периода находился в тесных и многообразных контактах со своими соседями – как восточными, так и западными. Нет сомнения в том, что эти контакты были очень выгодны для русской цивилизации, однако в основном они демонстрировали возрастание творческих сил самого русского народа.

Европейский восток долго не имел постоянного населения, лишь кочевые племена порою перемещались с места на место, устраивая временные поселения. Образовавшиеся со временем оседлые племена занимались земледелием и были значительно богаче кочевников. Потому многие века кочевые племена из Азии совершали набеги на Европу, считая грабеж самым легким способом приобретения жизненных благ.

В V веке до н.э. жителями южной степи были скифы-кочевники, а к северу от них вверх по Днепру жили подвластные им скифы-пахари.

Со временем сарматы, обитавшие в Азии, вступили в Скифию и присоединили ее жителей к своему народу.

Между Каспийским и Черным морем жил еще один кочующий народ, алане. Алане вытеснили сарматов из юго-восточной России.

В III веке стали свирепствовать готы, народ германского племени. В IV веке в юго-западной части нашего отечества готы образовали сильное государство. Их царь, Эрманарих, также подчинил себе и венедов, которые, по мнению некоторых ученых, были единоплеменниками славян.

В конце IV века азиатские кочевники, гунны, нападают на алан, готов и римские владения, в результате чего великая империя готов была уничтожена. История также упоминает антов, которые вместе с венедами принадлежали к славянскому народу. Анты и венеды признали над собой власть гуннов. Но со смертью их царя Аттилы прекратилось и владычество гуннов.

В VI веке новый азиатский народ открыл себе путь к Черному морю. Авары соединились с другими единоплеменными ордами и завоевали всю южную Сибирь. Угры, болгары, анты признали власть аварского хана Баяна. В 568 году область, завоеванная аварами, простиралась от Волги до Эльбы. Хан Баян добился также и покорения славян.

Наконец, доведенные до отчаяния, богемские славяне вступили в борьбу с кочевниками, усмирили аваров и вернули свою независимость. В VII-VIII веках славяне продвинулись вглубь степи, в юго-восточном направлении от среднего Приднепровья, заняв Дон, устье Южного Буга, Днестра, Дуная. В начале VII столетия, заключив союз с Константинополем, изгнали оттуда аваров. Могущество этого азиатского народа ослабело.

По соседству с восточными славянами на западной стороне Каспийского моря жили хазары, народ турецко-татарского происхождения. Хазары вели торговлю с азиатскими народами и восточными славянами, а некоторых из них принудили платить себе дань. Славянские племена без борьбы попали под власть Хазарского каганата, возникшего в VII веке на Северном Кавказе. Иго этих завоевателей не угнетало славян. Хазары преградили доступ к ним кочевым ордам, напиравшим с востока, а со славянами установили мирные отношения. Но иное отношение к хазарам было у полян, радимичей, северян, вятичей. Они платили немалую дань, но хазары не могли защитить их от нападения болгар. Хазарский каганат был уничтожен князем Святославом.

Во второй половине IX века началась новая волна вторжений азиатских кочевников, на этот раз печенегов, тюркских племен. В конце VIII – начале IX века под давлением гузов печенеги двинулись на запад, захватили степи между Волгой и Уралом, образовав здесь мощное племенное объединение. В конце IX века печенежская орда оттеснила угров (венгров), а к началу X века завладела всей степной частью Северного Причерноморья. Орда печенегов стала серьезной опасностью для соседей. В 915 году печенеги, заключив союз с князем Игорем, пять лет не тревожили Русь. В 920 году между ними произошла битва, исход которой неизвестен истории. После этого печенеги исчезают из истории на 25 лет.

Не раз приходилось отражать печенежские набеги князю Святославу . Тяжелая война с печенегами продолжалась и до самой смерти князя Владимира и, судя по летописным известиям, не принесла Руси решающих успехов.

Только Ярославу удалось окончательно победить печенегов. Последняя ожесточенная битва состоялась в 1036 году, в которой печенеги были разгромлены. Борьба с печенегами длилась несколько десятилетий и была основной внешнеполитической задачей Древней Руси.

В 1054 году у русских границ печенегов сменили торки (гузы). Силы торков были невелики, и, чтобы они не вступали в союз с половцами против Руси, братья Ярославичи разгромили их, устранив внешнеполитическую проблему.

В середине XI века для Руси возникла страшная опасность в лице половцев, которые захватили всю степную полосу от Волги до Дуная. Во второй половине XI века у половцев сложились большие объединения, во главе которых стояли ханы. Первое столкновение Киевской Руси с половцами случилось в 1061 году. Через три года после этого начинаются усобицы между русскими князьями, сыновьями Ярослава. Разделение на уделы ослабило Русскую землю, чем не преминули воспользоваться враги славян. Только в 1111 году Владимиру Мономаху, удалось сломить неприятелей. После этого поражения половцы долго не тревожили Русь.

Борьба с кочевниками-половцами длилась полтора века. С 1061 по 1210 г. половцы совершили 46 больших походов на Русь, не считая множества мелких набегов.

Половецкие кочевники были разгромлены монголо-татарскими завоевателями, вторгшимися в причерноморские степи в 1222-1223 гг. На Русь надвигалось монголо-татарское нашествие…

В 1238 году к границам древнерусского государства подошел хан Батый. Завоевывая один город за другим, вся территория Киевской Руси оказалась под его властью. Начались годы еще более тяжелой и кровопролитной борьбы.

Постоянная угроза со стороны кочевников сумела объединить силы славян в борьбе против общего врага, что способствовало образованию могучего Древнерусского государства.

В IX в. в степях стали появляться отдельные орды печенегов, пришедшие с берегов Волги и Урала. В X в. печенеги заполонили все южнорусские степи, дойдя на западе до Дуная. Расселение славян-земледельцев по степи было приостановлено, юго-восточные славянские поселения на Дону, в Приазовье и Причерноморье оказались отрезанными от основных русских земель, и сама Русь на огромном тысячеверстном пространстве попала под удар печенегов. В середине X в. печенегам удалось оттеснить русские владения к северу. Византия умело использовала эту новую силу и нередко натравливала печенегов на усилившееся древнерусское государство.

Строительство городов на степной окраине Руси

Правительству Владимира Святославича пришлось принимать энергичные меры для того, чтобы обезопасить Русь от ежегодных стремительных и опустошительных набегов печенежских ханов, уводивших в плен русских людей и оставлявших после себя дым пожарищ сожженных сел и городов. Владимир предпринял постройку городов на южной степной окраине. Для несения гарнизонной службы в эти новые города переселялись «лучшие мужи» из северных отдаленных областей Руси. Так феодальному государству удалось организовать оборону, привлекши к
выполнению общегосударственных задач дружинников тех русских земель, которым набеги печенегов непосредственно не грозили.
Значение борьбы с кочевниками заключалось в том, что она ограждала земледельческую культуру от разорения и сокращала область экстенсивного кочевого хозяйства в плодородных степях, давая дорогу более совершенному пашенному земледелию.

Чёрные болгары. Торки. Берендеи. Половцы

Кроме печенегов в южнорусских степях жили черные болгары (в Приазовье), торки и берендеи (по р. Роси). Русские князья стремились привлечь их на свою сторону и использовать в качестве наемного войска. Легкая конница торков принимала участие в походах русских князей.
В середине XI в. в степях произошли новые перемещения и на запад двинулись из-за Дона и Волги кипчаки, которых русские называли половцами, а византийцы- куманами. Одновременно с ними из Средней Азии двинулись турки-сельджуки, отвоевавшие почти все азиатские владения у Византии. Половцы оказались очень сильным и опасным врагом. Они оттеснили печенегов к Дунаю, заняли Северный Кавказ, все южнорусские степи, часть Крыма и совершали походы на Русь и на Византию.

Борьба русского народа с половецкими набегами

Особенно страшен был половецкий натиск на Русь в 90-х годах XI в., когда в результате грабительских набегов отдельным ханам удавалось «постучать саблей в Золотые ворота Киева». Князь Владимир Всеволодич Мономах сумел организовать ряд походов в глубь степей, разбить половецкие войска и отвоевать города, захваченные половцами.
Важное значение имел поход 1111 г., в результате которого русскими войсками была взята столица одного из ханов - город Шарукань (в окрестностях современного Харькова). По поводу этого похода было сложено сказание, автор которого писал, что слава о победе Мономаха над половцами дойдет до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Италии.
Разгромленная часть половцев была вынуждена после этого покинуть донецкие степи и откочевать на Северный Кавказ. Оттуда 40 тыс. половецких воинов ушли в Грузию.

Процесс феодализации в половецком обществе

Во второй половине XII в. наблюдается начало феодализации половецких племен. В южнорусских степях образовались два воинственных, но непрочных половецких государства. Одно из них охватывало племена Поднепровья и Поднестровья (династия потомков хана Боняка). Другое, более сильное, объединяло племена по Северскому Дониу. .Приазовью, Дону и Кубани; здесь властвовала династия Шарукана, внук которого Кончак явился наиболее энергичным объединителем отдельных орд и племен. Кипчакские ханства складывались и на месте их древних азиатских кочевий - в степях западного Казахстана.
В половецком быту сохранялось много пережитков первобытнообщинного строя. В Крыму в XIII в. был составлен половецко-ла-тинско-персидский словарь, из которого- мы узнаем как о характере языка половцев (тюркского), так и о некоторых сторонах их быта.
Соединенные силы русских князей по-прежнему успешно боролись с половцами, но сепаратные, плохо подготовленные выступления отдельных князей (как, например, поход Игоря Святославича против Кончака в 1185 г.) оканчивались неудачей.
В XII - начале XIII в. половцы находились под сильным воздействием русской культуры. Половецкие ханы нередко носили русские христианские имена. Позднее, после татаро-монгольского нашествия, половцы сме-шались с татаро-монголами.

Культура Руси в IX-XII вв.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества.
Знакомство с культурой Киевской Руси и русских княжеств эпохи феодальной раздробленности убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси.
Русская средневековая культура X -XII вв. заслужила высокую оценку как современников, так и потомков.
Если мы сопоставим два полюса русской культуры IX -XI вв.-деревню и феодальный замок, - то увидим резкую контрастность их внешнего облика. Деревня, хранительница народной культуры, с ее домоткаными одеждами, ручной вышивкой и резьбой по дереву устойчиво Сохраняла традиции тысячелетней давности. Она пронесла архаичный орнамент через всю Феодальную эпоху и только с развитием фабричной промышленности в XIX в. рассталась со своим традиционным искусством.
Русские феодалы, как и их европейские, византийские и восточные собратья, стремились прежде всего к представительности, репрезентативности. Одежда, оружие, сбруя должны были быть украшены как можно пышнее и богаче. Золото, позолота, броские и яркие самоцветы, обилие драгоценного металла должны были громко заявлять о богатстве, а следовательно, и о силе данного феодала.
Репрезентативность пронизывала весь быт, охватывая и архитектуру, особенно наглядно противопоставляющую знать простым людям. С каждым столетием контраст между народной и феодальной материальной культурой все возрастал, являясь наглядным показателем наличия двух культур в феодальном обществе Киевской Руси.
Прогрессивность народной культуры в эпоху становления и укрепления государства особенно проявилась в создании в X в. нового эпического жанра - героического былинного эпоса.
Былины резко отличаются от придворных славословий, выраженных или княжескими певцами, или летописцами. Ни Святослав, ни Ярослав Мудрый, ни Юрий Долгорукий не стали героями народного эпоса, хотя им посвящено много хвалебных страниц в исторических и богословских сочинениях.
Народ воспел в конце X в. борьбу с варягами, и первым эпическим героем стал Микула Селянинович, пахарь-богатырь, олицетворение самого народа в событиях 970-х годов.
Народ воспел подвиги крестьянского сына Ильи Муромца, боровшегося с Соловьем-Разбойником - символом родового старейшины, чуждающегося новой государственности и «залегающего дорогу прямоезжую». Народ поставил во главе всего киевского цикла былин князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились два реальные Владимира, два государственных деятеля, прославившихся активной защитой русских земель от печенегов и половцев - Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Былины создавались не при княжеских дворах, но и не в глухих медвежьих углах деревенского захолустья. Ратники сельских ополчений, горожане, «отроки»- вот та среда, которая в соответствии со своими симпатиями создавала эпических героев.
Горожане были передовой частью народных масс; их руками, умом и художественным вкусом создавалась вся бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, корабли с носами «по-звериному» и серебряные браслеты с изображением русальных игрищ. Мастера гордились своими изделиями и подписывали их своими именами.
Кругозор горожан был несравненно шире, чем у сельских пахарей, привязанных к своему узенькому «миру» в несколько деревень.
Горожане общались с иноземными купцами, ездили в другие земли, были грамотны, умели считать.
Именно они, горожане, - мастера и купцы, воины и мореплаватели - видоизменили древнее понятие крошечного сельского мира (в один день пути!), раздвинув его рамки до понятия «весь мир».
Именно здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми языческими игрищами поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. Здесь создавалась сатирическая поэзия, острое оружие социальной борьбы, рождались свободолюбивые идеи еретиков, поднимавших свой голос против монастырей, церкви, а порою и против самого бога. Это посадские «черные люди» исписывали в XI - XII вв. стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми надписями, разрушая легенду о повсеместной религиозности средневековья.
Исключительно важным было открытие в Новгороде берестяных грамот XI - XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесение о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан.
Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью».
Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда - перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» истерических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврей-ском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык».
Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка.
Русская литература XI - XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами.
Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иплариона. «Поучение» Владимира Мономаха, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начала XI I века).
Для большинства из них характерен широкий общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.
Русские писатели XI - XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах Русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды.
Географический кругозор летописца очень широк - он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли».
Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства.
При всем патриотизме русской литературы, мы не найдем в ней и следа проповеди агрессивных действий. Борьба с половцами рассматривается лишь как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. Характерной чертой является и отсутствие шовинизма, гуманное Отношение к людям различных национальностей: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия аще то буде жидовин, или сарацин, или болгарин, или еретик, или латинянин, или ото всех поганях- всякого помилуй и от беды избави» (Послание Феодора Печерского к князю Изяславу-XI в.).
Серьезным вкладом в историю мировой культуры является русская средневековая архитектура. Имевшие опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями.
Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.
В живописи, как и в архитектуре, русские на первых порах, в X - XI вв., были учениками византийцев.
Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду - к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.
Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрылась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.
Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. До наших дней сохранились такие здания, как Софийский собор в Киеве (1037 г.), Спасский собор в Чернигове (1036 г.) и Софийский собор в Новгороде (1045 г.).
Русская средневековая культура рождалась без античного наследства, в суровых условиях непрерывной борьбы со степью, наступавшей на земледельческие племена, при постоянной опасности порабощения Византией. Русское феодальное государство окрепло в этой оборонительной борьбе. Русская культура развивалась очень быстро, используя богатые потенциальные возможности славян-земледельцев. Развитие феодальных отношений, появление городов ускорило процесс роста культуры древнерусской народности.
Широкие мирные связи с Востоком и Западом сделали Русь активной участницей той общей культуры Старого Света, которая складывалась в средние века, пренебрегая феодальными рубежами.