Το βάπτισμα της Ρωσίας: γεγονότα της ιστορίας. Μια σύντομη ιστορία της βάπτισης της Ρωσίας Ιστορία της βάπτισης της Ρωσίας για παιδιά

Το βάπτισμα της Ρωσίας ή η υιοθέτηση από τη Ρωσία (ο ρωσικός λαός) της χριστιανικής θρησκείας της ελληνικής έννοιας συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ρωσίας του Κιέβου από τον Μέγα Δούκα Βλαντιμίρ Α' Σβιατοσλάβιτς (Βλαδίμηρος ο Κόκκινος Ήλιος, Βλαντιμίρ ο Άγιος, Βλαντιμίρ ο Μέγας, Βλαδίμηρος ο Βαπτιστής) (960-1015, βασίλευσε στο Κίεβο από το 978)

Μετά τον θάνατο της Όλγας, ο Σβιατόσλαβ τοποθέτησε τον μεγαλύτερο γιο του, τον Γιαροπόλκ, στο Κίεβο και τον δεύτερο γιο του, Όλεγκ, με τους Ντρέβλιαν, αφήνοντας τον μικρότερο γιο του, Βλαντιμίρ, χωρίς ραντεβού. Μια μέρα, οι άνθρωποι του Νόβγκοροντ ήρθαν στο Κίεβο για να ζητήσουν έναν πρίγκιπα και είπαν απευθείας στον Σβιατόσλαβ: «Αν κανένας από εσάς δεν έρθει σε εμάς, θα βρούμε έναν πρίγκιπα για τον εαυτό μας στο πλάι». Ο Yaropolk και ο Oleg δεν ήθελαν να πάνε στο Novgorod. Στη συνέχεια ο Dobrynya δίδαξε στους Novgorodians: «Ρωτήστε τον Βλαντιμίρ». Ο Dobrynya ήταν θείος του Βλαντιμίρ, αδελφός της μητέρας του, Malusha. Υπηρέτησε ως οικονόμος της αείμνηστης πριγκίπισσας Όλγας. Οι Νοβγκοροντιανοί είπαν στον πρίγκιπα: «Δώσε μας τον Βλαντιμίρ». Ο Σβιατόσλαβ συμφώνησε. Έτσι έγιναν τρεις πρίγκιπες στη Ρωσία και ο Σβιατόσλαβ πήγε στη Βουλγαρία του Δούναβη, όπου πέθανε στη μάχη με τους Πετσενέγους. ( Καραμζίν. Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης)

Λόγοι για το βάπτισμα της Ρωσίας

• Η επιθυμία των πριγκίπων του Κιέβου να είναι ίσοι με τους ευρωπαίους μονάρχες
• Η επιθυμία να ενισχυθεί το κράτος: ένας μονάρχης - μια πίστη
• Πολλοί ευγενείς Κιέβιοι ήταν ήδη χριστιανοί κατά τη βυζαντινή εικόνα

  Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν την έναρξη της εξάπλωσης του Χριστιανισμού πριν από την επίσημη πράξη του βαπτίσματος της Ρωσίας. Από τα μέσα του 10ου αιώνα βρέθηκαν οι πρώτοι σταυροί στις ταφές των ευγενών. Οι πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ με τους βογιάρους και πλήθος ανθρώπων βαφτίστηκαν, επειδή κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά της Κωνσταντινούπολης τρόμαξαν από τη δύναμη του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, κατέβασε τα ιερά λείψανα στο νερό και τα περισσότερα ο στόλος βυθίστηκε αμέσως κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας που ξέσπασε σε εκείνο το δευτερόλεπτο

• Η επιθυμία του Βλαδίμηρου να παντρευτεί την πριγκίπισσα Άννα, αδελφή των Βυζαντινών Αυτοκρατόρων Βασιλείου και Κωνσταντίνου
• Ο Βλαδίμηρος αιχμαλωτίστηκε από την ομορφιά των βυζαντινών ναών και τελετουργιών
• Ο Βλαντιμίρ ήταν εκεί. Ενδιαφερόταν ελάχιστα για τις πεποιθήσεις του ρωσικού λαού

  Μέχρι τα μέσα του 10ου αιώνα, ο παγανισμός κυριαρχούσε στη Ρωσία. Βασίστηκε στην ιδέα της ισοδυναμίας και της αιωνιότητας των αντίθετων αρχών («καλό» και «κακό»). Και ο κόσμος έγινε αντιληπτός από αυτούς με βάση αυτές τις ζευγαρωμένες έννοιες. Ο κύκλος θεωρήθηκε σύμβολο προστασίας από τις κακές δυνάμεις. Εξ ου και η εμφάνιση τέτοιων διακοσμήσεων όπως στεφάνια, αλυσίδες, δαχτυλίδια

Μια σύντομη ιστορία του βαπτίσματος της Ρωσίας

• 882 - Ο Βαριάγκ Όλεγκ γίνεται πρίγκιπας του Κιέβου. Αποδέχεται τον τίτλο του «Μεγάλου», ενώνει τα σλαβικά εδάφη μέσα στο κράτος
• 912-945 - βασιλεία του Igor, γιου του Rurik
• 945-969 - βασιλεία της Όλγας, χήρας του Ιγκόρ. Ενίσχυση του κράτους, Χριστιανισμός με το όνομα Ελένη
• 964-972 - Βασιλεία του Σβιατόσλαβ, γιου του Ιγκόρ και της Όλγας, συνέχιση της οικοδόμησης του κράτους της Ρωσίας του Κιέβου
• 980-1015 - Βασιλεία του Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου
• 980 - Θρησκευτική μεταρρύθμιση, δημιουργία του πάνθεον των θεών του σλαβικού παγανισμού (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl και Mokosha)
• 987 - Το συμβούλιο Boyar συγκαλείται από τον Βλαντιμίρ για να συζητήσει την υιοθέτηση μιας νέας πίστης
• 987 - Εξέγερση του Βάρδα Φωκά του νεότερου κατά του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β'
• 988 - Εκστρατεία του Βλαντιμίρ, πολιορκία του Κορσούν (Χερσόνησος)
• 988 - Συμφωνία μεταξύ του Βλαντιμίρ και του Βασιλείου Β' για την παροχή βοήθειας για την καταστολή της εξέγερσης της Βάρδας Φωκά και του γάμου του Βλαντιμίρ με την πριγκίπισσα Άννα
• 988 - Γάμος του Βλαντιμίρ, βάπτιση του Βλαντιμίρ, ομάδα και άνθρωποι (ορισμένοι ιστορικοί αναφέρουν το έτος βάπτισης 987)
• 989 - Ρωσικό απόσπασμα νίκησε τον στρατό του Βάρδα Φωκά. Κατάληψη και προσάρτηση της Χερσονήσου (Κορσούν) στη Ρωσία

Το βάπτισμα της Ρωσίας δεν ήταν πάντα εθελοντικό και η διαδικασία εκχριστιανισμού της χώρας διήρκεσε πολύ. Πολλά χρονικά έχουν διατηρήσει ελάχιστες πληροφορίες για το αναγκαστικό βάπτισμα της Ρωσίας. Το Νόβγκοροντ αντιστάθηκε ενεργά στην εισαγωγή του Χριστιανισμού: βαφτίστηκε το 990. Στο Ροστόφ και στο Μουρόμ, η αντίσταση στην εισαγωγή του Χριστιανισμού συνεχίστηκε μέχρι τον 12ο αιώνα. Ο Polotsk βαφτίστηκε γύρω στο 1000

Συνέπειες του βαπτίσματος της Ρωσίας

• Το βάπτισμα της Ρωσίας είχε σημαντικό αντίκτυπο στη μοίρα του Χριστιανισμού: ο χωρισμός του σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό
• Το βάπτισμα συνέβαλε στην αποδοχή των Ρώσων στην οικογένεια των ευρωπαϊκών εθνών, στην άνθηση του πολιτισμού στη Ρωσία του Κιέβου
• Η Ρωσία του Κιέβου έγινε ένα εντελώς συγκεντρωτικό κράτος
• Η Ρωσία, και στη συνέχεια η Ρωσία, μετατράπηκε σε ένα από τα θρησκευτικά κέντρα του κόσμου μαζί με τη Ρώμη
• έγινε πυλώνας εξουσίας
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία εκτέλεσε λειτουργίες που ένωσαν τον λαό κατά την περίοδο της αναταραχής, του κατακερματισμού και του μογγολο-ταταρικού ζυγού
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει γίνει σύμβολο του ρωσικού λαού, η ισχυρή του δύναμη

«Πρίγκιπας Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος – Βάπτιση της Ρωσίας»

(για παιδιά της προπαρασκευαστικής ομάδας)

Στόχος: δώστε στα παιδιά ιδέες για το Βάπτισμα, την άφιξη του Χριστιανισμού στη Ρωσία, τον ρόλο του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ - Κόκκινος Ήλιος.

Καθήκοντα:

να προωθήσει τη διαμόρφωση ενός αισθήματος πατριωτισμού·

σεβασμός για την ιστορία της Ρωσίας, το παρελθόν της.

διατηρήστε το ενδιαφέρον και το αίσθημα υπερηφάνειας για εκείνους τους ανθρώπους (τους προγόνους μας) που υπερασπίστηκαν τα σύνορα της Πατρίδας (ήρωες).

να συμβάλει στη διεύρυνση των γνώσεων και των ιδεών για τη σημασία του Βαπτίσματος, για τους μεγάλους ανθρώπους που δόξασαν τη Ρωσία και αγιοποιήθηκαν.

Η εξέλιξη της εκδήλωσης

1 διαφάνεια

(Τα παιδιά μπαίνουν στην ομάδα στο δημοτικό τραγούδι "Ω, μια λεπτή κλωστή").

Δάσκαλος.Γεια σας παιδιά -

Αγόρια και κορίτσια!

Ας κάνουμε ένα ταξίδι σήμερα!

Α, η πομπή μας δεν θα είναι βαρετή.

Δόξα στη ρωσική πλευρά!

Δόξα στη ρωσική αρχαιότητα!

Και για αυτό το παλιό

Θα αρχίσω να σου λέω

Για να ξέρουν τα παιδιά

Για τις υποθέσεις της πατρίδας μας.

2 διαφάνεια

Πριν από πολύ καιρό, όταν δεν υπήρχαν ακόμη βιβλία, και η ιστορία μεταδόθηκε από πατέρα σε γιο, από πατέρα στα παιδιά του, οι Σλάβοι πρόγονοί μας εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του πανίσχυρου ποταμού Δούναβη. Ζούσαν ελεύθερα: η γη ήταν εύφορη, η περιοχή ήταν ζεστή. Εκείνες τις μακρινές εποχές άρχισαν να χτίζονται πόλεις, εμφανίστηκαν πρίγκιπες και μαζί τους μια διμοιρία, δηλαδή ένας στρατός.

Παιδιά πείτε μου σε ποια χώρα ζούμε;

Παιδιά: στη Ρωσία.

Δάσκαλος. Σωστά παιδιά. Πώς λεγόταν στα αρχαία χρόνια;

Παιδιά: Ρωσία.

3 διαφάνεια

Δάσκαλος: Πριν από πολύ καιρό, στη θέση των πόλεων και των χωριών όπου ζούμε τώρα, υπήρχαν αδιαπέραστα δάση γεμάτα ζώα και πουλιά. Πολλά μέρη καταλαμβάνονταν από ελώδεις βάλτους. Μόνο πολύ δυνατοί, ανθεκτικοί και γενναίοι άνθρωποι μπορούσαν να ζήσουν σε τέτοιες συνθήκες. Ανάμεσά τους ήταν οι πρόγονοί μας - οι Σλάβοι: ξανθά μαλλιά, γαλανομάτα, ψηλοί, μυώδεις. Ήταν γενναίοι πολεμιστές. Και σε εκείνα τα μακρινά χρόνια, ο πόλεμος ήταν κάτι συνηθισμένο, γιατί έπρεπε να υπερασπιστείς τα εδάφη σου από τους εχθρούς. Οι Σλάβοι πέρασαν πολύ χρόνο στις μάχες. Τώρα θα κάνουμε προθέρμανση στους ήρωες.

4 διαφάνεια

Λεπτό φυσικής αγωγής

Ο ήρωας, αυτός είναι:Δείχνουν τον «ισχυρό άνδρα».

Είναι δυνατός, είναι υγιής,

Πυροβόλησε από τόξοΜιμηθείτε κινήσεις.

Έριξε το κλομπ του με ακρίβεια,

Στέκεται στα σύνορα

Παρακολουθούσε άγρυπνα, άγρυπνα.

Μεγαλώνουμε, κοίταΤα παιδιά σηκώνονται αργά από την καθιστή θέση.

Ας γίνουμε σαν ήρωες.

5 διαφάνεια

Δάσκαλος: Παιδιά, ξέρετε ότι στη Ρωσία πριν από πολλά χρόνια υπήρχε ένας Πρίγκιπας που ονομαζόταν Βλαντιμίρ - Κόκκινος Ήλιος; Αυτός ήταν ένας από τους γιους του Μεγάλου Δούκα - του πολεμιστή Svyatoslav, εγγονός της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας. Ήταν γενναίος και πολεμοχαρής πρίγκιπας, κατακτούσε τους γείτονές του με φωτιά και σπαθί και σκότωσε τους αντιπάλους του χωρίς λύπη.

6 διαφάνεια

Μια μέρα ο πρίγκιπας έστειλε πρεσβευτές σε διάφορες χώρες για να εξοικειωθούν καλύτερα με τις υπάρχουσες θρησκείες. Επέστρεψαν και είπαν ότι πουθενά δεν είχαν δει τέτοια μεγαλειώδη λειτουργία όπως αυτή των Ορθοδόξων στην Ελλάδα. «Όταν στεκόμαστε στο ναό τους», είπαν οι πρεσβευτές, «δεν ξέραμε πού βρισκόμασταν - στη γη ή στον ουρανό».Για να δεχτείς την πίστη πρέπει να υποβληθείς στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

Διαφάνεια 7

Ποιος ξέρει τι είναι η βάπτιση; (απαντήσεις των παιδιών)

Δάσκαλος. Το Βάπτισμα της Ρωσίας είναι ένα από τα σημαντικότερα πολιτιστικά γεγονότα στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. Μπόρεσε να βάλει τέλος στην παγανιστική και ειδωλολατρική πίστη που τότε βασίλευε σε όλη τη χώρα μας.Ο ίδιος ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που βαφτίστηκε για να αποτελέσει παράδειγμα για τον λαό του. Μετά από όλα, τότε γύρω από τις αρχαίες φυλές των Ρώσων, οι Drevlyans δεν γνώριζαν ότι ο Κύριος δημιούργησε όλη τη φύση και ότι είχε εξουσία πάνω της. «Και το πρωί ο Βλαντιμίρ βγήκε με τους ιερείς στον Δνείπερο. Και μαζεύτηκαν αμέτρητοι άνθρωποι: μπήκαν στο νερό και στάθηκαν, άλλοι μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος, παιδιά κοντά στην ακτή, άλλοι κρατούσαν παιδιά. Όσοι είχαν ήδη βαπτιστεί τριγύρω τους περπατούσαν και οι ιερείς, όρθιοι, έκαναν προσευχές. Και έπρεπε να δει κανείς τη χαρά στον ουρανό και στη γη για τη σωτηρία τόσων πολλών ψυχών». Έτσι περιγράφει το χρονικό αυτό το μεγάλο γεγονός.

8 διαφάνεια

Τότε ο Βλαντιμίρ έστειλε σε όλη την πόλη για να πει: "Αν κάποιος δεν έρθει στο ποτάμι αύριο - είτε είναι πλούσιος, είτε φτωχός, είτε ζητιάνος, είτε σκλάβος - θα είναι εχθρός μου." Στο άκουσμα αυτό, ο κόσμος πήγε με χαρά, χαίροντας και λέγοντας: «Αν δεν ήταν καλό, ο πρίγκιπας μας και οι μπόγιαρ δεν θα το είχαν δεχτεί». Την επόμενη κιόλας μέρα ο Βλαδίμηρος και οι Έλληνες ιερείς πήγαν στον Δνείπερο και εκεί μαζεύτηκαν αμέτρητοι άνθρωποι. Μπήκαν στο νερό και στάθηκαν εκεί, άλλοι μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος, άλλοι κρατούσαν μωρά. Για να γίνεις Χριστιανός, έπρεπε να βαφτιστείς - να μπεις στο νερό, να «ξεπλύνεις την παλιά σου πίστη» και να καθαριστείς. Τότε ο ιερέας (άτομο που υπηρετεί τον Θεό) έκανε μια προσευχή, πήρε το σταυρό στα χέρια του και βάφτιζε όσους έμπαιναν στο νερό με αυτόν. Και τότε ο ίδιος ο άντρας έβαλε έναν σταυρό στον εαυτό του με το χέρι του: από το μέτωπο μέχρι τη μέση, από τον δεξιό ώμο στον αριστερό ώμο. Άλλωστε ο σταυρός είναι σύμβολο των χριστιανών. Αυτή είναι η ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

Διαφάνεια 9

Από τότε, το φως της Ορθοδοξίας λάμπει σε όλη τη σλαβική γη και ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ονομάζεται Βλαντιμίρ - ο Βαπτιστής. Έχοντας γίνει Χριστιανός και βαφτίζοντας Ρώσους, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ μέχρι το τέλος των ημερών του νοιαζόταν για την πνευματική εκπαίδευση του λαού του και ο ίδιος ήταν παράδειγμα ευσεβούς ζωής.

10 διαφάνεια

Πολλοί από εσάς είστε επίσης βαπτισμένοι Ορθόδοξοι και έχετε ένα διακριτικό σημάδι από όσους δεν έχουν υποβληθεί σε αυτήν την ιεροτελεστία. Ποιος μπορεί να μου πει τι είναι αυτό το ζώδιο; Παιδιά: Σταυρός.

Δάσκαλος: Τι νομίζεις ότι σημαίνει;

Παιδιά: Προστατεύει από το κακό, τα προβλήματα, τους κακούς ανθρώπους.

Δάσκαλος: Ναι, αυτός είναι ένας θωρακικός σταυρός που τοποθετείται από έναν ιερέα κατά τη βάπτιση και στη συνέχεια κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός λαμβάνει το όνομα ενός αγίου που πάντα βοηθά ένα άτομο στις πιο απροσδόκητες και δύσκολες καταστάσεις.

11 διαφάνεια

Μετά τη βάπτιση, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έγινε εντελώς διαφορετικός άνθρωπος, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, αγαπούσε όλους τους υπηκόους του, προσπαθούσε να βοηθήσει όποιον μπορούσε με κάτι... άλλους με φαγητό, άλλους με θεραπεία και άλλους με διδασκαλία. Για την καλοσύνη και το έλεός του, την επιθυμία του να ανακουφίσει τα βαριά βάρη του λαού του, ο κόσμος του έδωσε το παρατσούκλι "Κόκκινος Ήλιος"

12 διαφάνεια

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ δεν ήθελε πια να πολεμήσει. Στην πριγκιπική αυλή, άρχισε να οργανώνει κεράσματα για ολόκληρο τον λαό και διέταξε τους άρρωστους να μεταφέρουν ψωμί, κρέας και μέλι στα σπίτια τους. Ήθελε πραγματικά να μην υπάρχουν άλλοι ζητιάνοι και πεινασμένοι στη Ρωσία.

Έχοντας δημιουργήσει έναν όμορφο κόσμο, ο Θεός διέταξε τον άνθρωπο να τον προστατεύσει. Οι άνθρωποι που ζούσαν στην Αγία Ρωσία αγαπούσαν και προστάτευαν την Πατρίδα τους. Ανάμεσά τους ήταν πρίγκιπες, πολεμιστές, απλοί αγρότες και τεχνίτες. Ονομάστηκαν υπερασπιστές της Πατρίδας.

Διαφάνεια 13

Ή μήπως εσείς παιδιά, πείτε μου τα ονόματα εκείνων που βοήθησαν τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Κόκκινο Ήλιο να προστατεύσει την πατρίδα του; Εξάλλου, τα ονόματα αυτών των ηρώων τα γνωρίζετε πολύ καλά.

Παιδιά:Svyatogor, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich.

Διαφάνεια 14

Δάσκαλος:Τα παλιά χρόνια στη Ρωσία υπήρχε μια λαϊκή διασκέδαση - διελκυστίνδα.

Βγείτε ιδιώτες, δείξτε τη γενναία ανδρεία σας.

Παίζεται το διασκεδαστικό παιχνίδι «Tug of War». (Ακούγεται το λαϊκό τραγούδι "Our Bogatyrskaya Silushka".

15-16 διαφάνεια

Δάσκαλος: Πολλά έχουν αλλάξει από τότε: εκκλησίες και μοναστήρια άρχισαν να χτίζονται στη Ρωσία, η γραφή και η παιδεία, η ζωγραφική και η αρχιτεκτονική άρχισαν να αναπτύσσονται. Οι καλύτεροι καλλιτέχνες ζωγραφίζουν εικόνες με τα πρόσωπα των αγίων προγόνων μας.

Η Ορθόδοξη Ρωσία είναι διάσημη για τις ασυνήθιστα όμορφες εκκλησίες της.

Παιδιά, μπορείτε να αναφέρετε τον κύριο ναό της Ρωσίας;

Διαφάνεια 17

Παιδιά:Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού.

Δάσκαλος: Σωστά. Ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού δημιουργήθηκε από όλη τη Ρωσία και έγινε η ορατή ενσάρκωση της δόξας, της πίστης και του μεγαλείου της και μάρτυρας πολλών ιστορικών γεγονότων.

18 διαφάνεια

Στην πόλη μας, το Tambov, υπάρχει επίσηςναούς. ΣΕΣτις εκκλησίες, οι άνθρωποι προσεύχονται, ζητώντας από τον Κύριο συγχώρεση για τις ατασθαλίες τους, για να είναι πιο ειλικρινείς, πιο ευγενικοί και πιο ελεήμονες.

Τώρα, ξέρετε ποιος είναι ο Βλαδίμηρος ο Βαπτιστής. Για την καλοσύνη του, οι άνθρωποι του έδωσαν το παρατσούκλι «Βλαδίμηρος ο Κόκκινος Ήλιος» και έγραψαν έπη για αυτόν. Ο Βλαδίμηρος αγιοποιήθηκε.

Διαφάνεια 19

Στις 28 Ιουλίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου.

Το ταξίδι μας σήμερα έφτασε στο τέλος της, αλλά η Πατρίδα μας είναι μεγάλη και η ιστορία της είναι τόσο ενδιαφέρουσα που σίγουρα θα συναντιόμαστε ξανά και ξανά για να μιλήσουμε για το παρελθόν και το παρόν της Πατρίδας μας. Να θυμάστε πάντα τον πιο σημαντικό κανόνα στη ζωή: μην κάνετε το κακό και κάνετε καλό. Να είσαι λιακάδα!

Όταν μιλάμε για το βάπτισμα της Ρωσίας, το πιο σημαντικό γεγονός στην αρχαία ιστορία της Πατρίδας μας, πρέπει πρώτα να σημειωθεί ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ως ακριβώς το βάπτισμα ή ο διαφωτισμός που λαμβάνει χώρα σε ένα άτομο κατά την είσοδό του στην Εκκλησία. . Αυτή η ταύτιση του Βαπτίσματος της Ρωσίας οδηγεί σε μάλλον εσφαλμένες ιδέες για αυτό το ιστορικό γεγονός. Αυστηρά μιλώντας, το Βάπτισμα της Ρωσίας ήταν, πρώτα απ 'όλα, μια πράξη επιβεβαίωσης του Χριστιανισμού, η νίκη του επί του παγανισμού με την πολιτική έννοια (αφού μιλάμε συγκεκριμένα για το κράτος και όχι για ένα άτομο). Από εκείνη την εποχή, η Χριστιανική Εκκλησία στο Κίεβο-Ρωσικό κράτος έγινε όχι απλώς δημόσιος, αλλά και κρατικός θεσμός. Σε γενικές γραμμές, το βάπτισμα της Ρωσίας δεν ήταν τίποτε άλλο από την ίδρυση μιας τοπικής Εκκλησίας, που διοικείται από την επισκοπή σε τοπικές καθεδρικές καθεδρίες, η οποία έλαβε χώρα το 988 . (πιθανόν 2-3 χρόνια αργότερα) με πρωτοβουλία του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ (+1015).

Ωστόσο, η ιστορία μας θα ήταν ασυνεπής αν δεν παρουσιάζαμε πρώτα τις συνθήκες στις οποίες ο Χριστιανισμός διείσδυσε και καθιερώθηκε στη χώρα μας και τι είδους θρησκευτικό κόσμο, δηλαδή τον παγανισμό, το χριστιανικό κήρυγμα έπρεπε να αντιμετωπίσει στη Ρωσία.

Άρα, η παγανιστική λατρεία των αρχαίων Σλάβων δεν ήταν ουσιαστικά τίποτα αυστηρά ρυθμισμένο. Λάτρευαν τα στοιχεία της ορατής φύσης, πρώτα απ' όλα: Θεού θέλοντος(η θεότητα του ήλιου, ο δότης του φωτός, της θερμότητας, της φωτιάς και όλων των ειδών τα οφέλη· το ίδιο το φωτιστικό ονομαζόταν Khorsom) Και Veles (μαλλιά) - στον κτηνώδη θεό(προστάτης των ποιμνίων). Μια άλλη σημαντική θεότητα ήταν Περούν- ο θεός της βροντής, της βροντής και των θανατηφόρων κεραυνών, δανεισμένος από τη λατρεία της Βαλτικής (Λιθουανική Perkūnas). Ο άνεμος προσωποποιήθηκε Στρι-θεός. Ο ουρανός στον οποίο έμενε ο Dazhd-Θεός ονομαζόταν Svarogκαι θεωρήθηκε ο πατέρας του ήλιου. γιατί, θέλοντος του Θεού, υιοθετήθηκε το πατρώνυμο; Σβαρόζιτς. Η θεότητα της γης ήταν επίσης σεβαστή - Μητέρα γη του τυριού, κάποιο είδος γυναικείας θεότητας - Μοκός, καθώς και των χορηγών οικογενειακών επιδομάτων - ΓένοςΚαι Γυναίκα στην εργασία.

Ωστόσο, οι εικόνες των θεών δεν έλαβαν τη σαφήνεια και τη βεβαιότητα μεταξύ των Σλάβων όπως, για παράδειγμα, στην ελληνική μυθολογία. Δεν υπήρχαν ναοί, καμία ειδική τάξη ιερέων, κανένα θρησκευτικό κτίσμα κανενός είδους. Σε ορισμένα σημεία, χυδαίες εικόνες θεοτήτων τοποθετήθηκαν σε ανοιχτούς χώρους - ξύλινα είδωλα και πέτρα γυναίκες. Τους γίνονταν θυσίες, μερικές φορές και ανθρώπινες, και αυτό ήταν το όριο της λατρευτικής πλευράς της ειδωλολατρίας.

Η αταξία της ειδωλολατρικής λατρείας μαρτυρούσε τη ζωντανή πρακτική της μεταξύ των προχριστιανικών Σλάβων. Δεν ήταν καν λατρεία, αλλά ένας νατουραλιστικός τρόπος να δεις τον κόσμο και την κοσμοθεωρία. Ακριβώς σε εκείνους τους τομείς της συνείδησης και της κοσμοθεωρίας όπου ο πρώιμος ρωσικός χριστιανισμός δεν πρόσφερε καμία εναλλακτική λύση, οι παγανιστικές ιδέες παρέμειναν μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Με την ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος zemstvo, αυτές οι σταθερές ιδεολογικές μορφές προσφέρθηκαν μια διαφορετική, πιο εκχριστιανική (σαν σχολική) μορφή εθνικής και νατουραλιστικής συνείδησης.

Ήδη στην αρχαία περίοδο, αυτές οι επίμονες ιδεολογικές κατηγορίες προσαρμόστηκαν από τον Χριστιανισμό, σαν να μεταμορφώθηκαν σε χριστιανικά σύμβολα, αποκτώντας μερικές φορές εντελώς χριστιανικό συμβολικό περιεχόμενο. Ως αποτέλεσμα, για παράδειγμα, το όνομα Khor(o)sa, που συμβολίζει τον ήλιο ως ένα είδος πύρινου κύκλου ( Καλός, colo) στον ουρανό άρχισαν να καλούν τον στρογγυλεμένο πολυέλαιο, που εκπέμπει φως στην εκκλησία, που βρίσκεται, παρεμπιπτόντως, κάτω από τον τρούλο, ο οποίος συμβολίζει επίσης το στερέωμα στον συμβολισμό του ναού. Παρόμοια παραδείγματα θα μπορούσαν να πολλαπλασιαστούν, κάτι που, ωστόσο, δεν είναι ο σκοπός αυτού του δοκιμίου, είναι μόνο σημαντικό να δώσουμε τελικά σε αυτό το φαινόμενο μια επαρκή εξήγηση.

Υπονοείται ότι ο ιδεολογικός συγκρητισμός δεν ήταν συνέχεια του παγανισμού στον ρωσικό χριστιανισμό, αλλά μόνο ένα είδος «εργαλειοθήκης». Στη διαδικασία της αντίληψης των χριστιανικών συμβόλων, ηθελημένα και μη, χρησιμοποιήθηκαν κατηγορίες πιο παραδοσιακές για τη σλαβική κοσμοθεωρία, σαν συγκεκριμένοι υποδοχείς με τους οποίους ένας Σλάβος (πολεμιστής, άροτρο ή κληρικός) αντιλαμβανόταν τις αφαιρέσεις μιας διδασκαλίας που ήταν νέα. σε αυτούς.

Ωστόσο, η διαπλοκή (συγκρητισμός) συμβόλων δεν υποδηλώνει απαραίτητα τη μαζική διείσδυση της παγανιστικής ιδεολογίας στο χριστιανικό δόγμα μεταξύ των νεοπροσηλυτισμένων Σλάβων, κάτι που αποδεικνύεται ξεκάθαρα από την απώλεια της λατρείας μιας από τις πιο δημοφιλείς σλαβικές θεότητες, του Dazhd-God. , που σχετίζεται με την ανιμιστική (ζωική) κατανόηση της αλλαγής του φωτός και της ζέστης (καλοκαίρι και χειμώνας). Επιπλέον, ένας τέτοιος συγκρητισμός ιδεολογικών και τελετουργικών παραδόσεων ήταν χαρακτηριστικός όχι μόνο των Σλάβων, αλλά και του ελληνορωμαϊκού κόσμου, που δεχόταν τον Χριστιανισμό σαν από πρώτο χέρι.

Η λατρεία των προγόνων αναπτύχθηκε ακόμη περισσότερο από τη λατρεία της ορατής φύσης μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Ο από καιρό νεκρός αρχηγός της φυλής ήταν ειδωλολατρικός και θεωρήθηκε προστάτης των απογόνων του. Το όνομά του ήταν αρχικά απόή στραβισμός (πρόγονος). Του πρόσφεραν και θυσίες λαχανικών. Ένα τέτοιο λατρευτικό τάγμα προήλθε και υπήρχε στις συνθήκες της φυλετικής ζωής των αρχαίων Σλάβων. Όταν, σε μεταγενέστερους χρόνους της προχριστιανικής ιστορίας, οι δεσμοί των φυλών άρχισαν να αποσυντίθενται και οι οικογένειες απομονώθηκαν σε χωριστά νοικοκυριά, ένα προνομιακό μέρος περίπουπαρενέβη ο πρόγονος της οικογένειας - νεράιδα,προστάτης του δικαστηρίου, διαχειριζόμενος αόρατα το νοικοκυριό του. Ο αρχαίος Σλάβος πίστευε ότι οι ψυχές των νεκρών συνεχίζουν να περιφέρονται στη γη, κατοικώντας σε χωράφια, δάση, νερά ( καλικάντζαροι, γοργόνες, γοργόνες) -όλη η φύση του φαινόταν προικισμένη με κάποιο είδος ψυχής. Επιδίωξε να επικοινωνήσει μαζί της, να συμμετάσχει στις αλλαγές της, συνοδεύοντας αυτές τις αλλαγές με διακοπές και τελετουργίες. Έτσι δημιουργήθηκε ένας ετήσιος κύκλος παγανιστικών εορτών, που συνδέονται με τη λατρεία της φύσης και τη λατρεία των προγόνων. Παρατηρώντας τη σωστή αλλαγή χειμώνα-καλοκαιριού, οι Σλάβοι γιόρτασαν τις ημέρες των ισημεριών του φθινοπώρου και της άνοιξης με αργίες τα κάλαντα(ή φθινόπωρο), καλωσόρισε την άνοιξη ( Κόκκινος λόφος), διέκοψε το καλοκαίρι ( λουσμένος) και τα λοιπά. Ταυτόχρονα, υπήρχαν διακοπές για τους νεκρούς - κηδείες(επιτραπέζια αφύπνιση).

Ωστόσο, τα ήθη των αρχαίων Σλάβων δεν διακρίνονταν από «ειδική» ευσέβεια, για παράδειγμα, ασκούνταν βεντέτα . Μέχρι τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, η πριγκιπική εξουσία στη Ρωσία δεν είχε δικαστικές λειτουργίες και η τιμωρία των ενόχων ήταν υπόθεση των συγγενών του θύματος. Το κράτος φυσικά δεν παρενέβη σε τέτοιου είδους λιντσαρίσματα, θεωρώντας το ως στοιχείο εθιμικό δίκαιο(λείψανο προκαταρκτικής κατάστασης γενικόςσυγγένειες) . Επιπλέον, εξαπλώθηκε το δουλεμπόριο. Και, παρόλο που αυτή δεν ήταν η κύρια εξαγωγική βιομηχανία, όπως, για παράδειγμα, μεταξύ των Νορμανδών, οι Σλάβοι δεν το περιφρόνησαν αυτό, αν και όχι σε τόσο ευρεία κλίμακα.

Το βασικό συμπέρασμα που πρέπει να βγάλουμε είναι ότι οι Σλάβοι δεν είχαν ούτε την πιο απομακρυσμένη ιδέα του ενός Δημιουργού Θεού που έχει ο Χριστιανισμός. Η ειδωλολατρική θρησκεία των Σλάβων δεν ήταν σε καμία περίπτωση θεοζητούμενη, όπως, για παράδειγμα, ο παγανισμός των αρχαίων Ελλήνων, αλλά νατουραλιστική, ικανοποιημένη με την παρατήρηση και τη λατρεία άγνωστων φυσικών στοιχείων. Το γεγονός αυτό, ίσως, μαρτυρεί πιο εύγλωττα τη φύση της αντίληψης του Χριστιανισμού, που ήταν νέα για τους Σλάβους, και τη σύνδεσή του με τον παραδοσιακό παγανισμό. Έτσι, το γεγονός ότι όλοι οι Σλάβοι, συμπεριλαμβανομένου του δικού μας, ήταν προορισμένοι να δεχτούν τον Αγ. Το βάπτισμα είναι μεγάλη συμμετοχή της πρόνοιας του Θεού, που θέλει να σωθεί ως ολόκληρος άνθρωπος και να έρθει στο μυαλό της αλήθειας(1 Τιμ 2:4).

Θα ήταν επίσης λάθος να φανταστούμε ότι το Βάπτισμα της Ρωσίας «έφερε» τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Ας θυμηθούμε ότι αυτή ήταν μόνο μια πολιτική επιβεβαίωση της χριστιανικής πίστης και της Εκκλησίας στα εδάφη που βρίσκονται κατά μήκος της περίφημης διαδρομής των καραβανιών «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», όπου ο Χριστιανισμός δεν μπορούσε παρά να γίνει γνωστός, έστω και μόνο λόγω της ενεργού κοινωνικής δράσης. -πολιτιστικές ανταλλαγές που συνδέονται με το διεθνές εμπόριο και την αγορά εργασίας (αρχηγός εκπαίδευσης, στρατιωτικοί). Τι ήταν ο προ-Βλαδιμιρικός Χριστιανισμός και ποιες οι πηγές διείσδυσής του;

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι για πολλά χρόνια μια χριστιανή πριγκίπισσα κυβέρνησε στο τραπέζι του Κιέβου - η Αγ. Όλγα (945–969); αν αμφιβάλλετε ακόμα για τον χριστιανισμό του πρίγκιπα Άσκολντ (...-882). Ήδη στο κείμενο της συμφωνίας με το Βυζάντιο το 944 αναφέρεται καθεδρικός ναόςΑγ. προφήτης Ο Ηλίας, και επίσης, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, μνόζι μπέσα(ήταν) Βαράγγοι χριστιανοί (The Tale of Bygone Years; εφεξής PVL). Και αν η ευλογημένη Όλγα δεν είχε χρόνο να προσελκύσει τον μονάκριβο γιο της Σβιατόσλαβ στην πίστη, γιατί... την εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού (944) ήταν ήδη αρκετά ενήλικος, επιπλέον, απορροφημένος από το πάθος για στρατιωτικά κατορθώματα, είναι πιθανό να πέτυχε σε σχέση με τα εγγόνια της - Yaropolk και Vladimir, ειδικά αφού ο μεγαλύτερος από αυτούς ήταν η Yaropolk ήταν υπό τη φροντίδα της μέχρι τα 13 του χρόνια, και ο Βλαντιμίρ ήταν ακόμα αρκετά χρόνια νεότερος.

Σε κάθε περίπτωση, γνωρίζουμε ότι ο Γιαροπόλκ, όντας ο ηγεμόνας ενός πολιτικά «αβάπτιστου» κράτους, προστάτευε σε μεγάλο βαθμό τους Χριστιανούς: Οι χριστιανοί δίνουν μεγάλη ελευθερία, όπως διαβάζουμε στο Χρονικό του Ιωακείμ. Έτσι, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι στη δεκαετία του '80. Χ αιώνα στο Κίεβο, όχι μόνο πολλοί Βαράγγοι και βογιάροι, αλλά και μερικοί απλοί κάτοικοι της πόλης, για να μην αναφέρουμε τους εμπόρους, βαφτίστηκαν και έγιναν Χριστιανοί. Όμως η πλειοψηφία των κατοίκων, τόσο της αρχαίας πρωτεύουσας όσο και των άλλων μεγάλων πόλεων, ήταν αναμφίβολα ειδωλολάτρες που ζούσαν αρκετά ειρηνικά με τη χριστιανική μειονότητα. Ο πληθυσμός των χωριών ήταν ο πιο συντηρητικός. Η καλλιέργεια παγανιστικών πεποιθήσεων παρέμεινε εδώ για πολλούς αιώνες.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στις δύο τελευταίες δεκαετίες πριν από τα Θεοφάνεια. Ο διάσημος κατακτητής Svyatoslav, γιος του Igor και του St. Η Όλγα είχε τρεις γιους. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο πατέρας του τοποθέτησε τον μεγαλύτερο, τον Yaropolk, στο Κίεβο (προτιμώντας να περάσει τη ζωή του σε στρατιωτικές εκστρατείες μακριά από την πρωτεύουσα), τον Oleg - στο Ovruch και τον νεότερο, Vladimir - στο Novgorod. Αλλά λόγω της νιότης του, διόρισε τους κυβερνήτες του ως κυβερνήτες τους: Yaropolk - Sveneld, και Vladimir - θείο του, Dobrynya. Δεν είναι γνωστό ακριβώς για ποιους λόγους προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των αδελφών, η συνέπεια της οποίας ήταν ο θάνατος του Oleg και η φυγή του Βλαντιμίρ υπερπόντιοςστους Βάραγγους, αλλά θα ήταν πιο εύλογο να το αποδώσουμε, μάλλον, στις ραδιουργίες των κυβερνήτων-αντιβασιλέων, παρά στη συνείδηση ​​των νεαρών πριγκίπων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο Γιαροπόλκ βασίλεψε στο Κίεβο και έγινε για λίγο ο κυρίαρχος πρίγκιπας (972-978). Παρεμπιπτόντως, η βασιλεία του σημαδεύτηκε από μια σειρά από σημαντικά γεγονότα. Έτσι, το 973, Ρώσοι πρεσβευτές στάλθηκαν με πλούσια δώρα στην κατοικία του Γερμανού Αυτοκράτορα Όθωνα Ι. Ο σκοπός της πρεσβείας δεν είναι γνωστός σε εμάς, αλλά πιθανότατα ο Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (όπως ονομαζόταν επίσημα) λειτούργησε ως ένα είδος μεσολαβητή στις διαπραγματεύσεις μεταξύ Ρωσίας και Ρώμης. Χωρίς την προστασία αυτού του πιο σημαντικού προσώπου στην κεντρική Ευρώπη, οι άμεσες επαφές μεταξύ των «βαρβάρων» και των «Ρωμαίων», ακόμη και για ιεραποστολικά ζητήματα, ήταν δύσκολα εφικτές εκείνη την εποχή. Ως αποτέλεσμα, το 979 μια πρεσβεία του Πάπα Βενέδικτου Ζ' έφτασε στο Κίεβο. Αυτή ήταν η πρώτη άμεση επαφή Ρωσίας και Ρώμης, αν και δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα, γιατί Ένα χρόνο νωρίτερα, έγινε πραξικόπημα στο Κίεβο, παγώνοντας για κάποιο διάστημα τη χριστιανική πολιτική των πριγκίπων του Κιέβου. Δηλαδή, χρησιμοποιώντας την προδοσία του κυβερνήτη Blud, ο Vladimir, έχοντας σκοτώσει τον Yaropolk, κατάφερε να βασιλέψει στο Κίεβο.

Αμέσως μετά το πραξικόπημα, ο Βλαντιμίρ δήλωσε ότι είναι ζηλωτής ειδωλολάτρης, γεγονός που του παρείχε την υποστήριξη του παγανιστικού τμήματος των Κιεβωτών, πιθανότατα δυσαρεστημένο με τις φιλοχριστιανικές πολιτικές του Γιαροπόλκ. Ο προσωρινός θρίαμβος του παγανισμού στη Ρωσία δεν ήταν απλώς το πολιτικό παιχνίδι του Βλαντιμίρ για τις θρησκευτικές αντιπάθειες προκειμένου να ασκήσει πίεση στη χριστιανική ελίτ «Olginsko-Yaropolkova». Το γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια της πτήσης του στη Σκανδιναβία, ο Βλαντιμίρ κατάφερε όχι μόνο να ωριμάσει σε ηλικία και να παντρευτεί την κόρη ενός Βαράγγου βασιλιά (πρίγκιπα), αλλά και να απογαλακτιστεί εντελώς (αν και για να μην ξεχνάμε) από τις χριστιανικές αρχές που αποκτήθηκαν στο περιβάλλον. της γιαγιάς του, της πριγκίπισσας Όλγας, έχοντας μάθει από τους Νορμανδούς με τα ήθη και τα έθιμά τους, που γαλουχήθηκαν από τη λατρεία του πολέμου και το πειρατικό κέρδος.

Ως αποτέλεσμα, στο Κίεβο, μαζί με τα παραδοσιακά σλαβικά είδωλα, ο «Βαράγγιος» πρίγκιπας άρχισε να εισάγει τη λατρεία του θεού του πολέμου και του κεραυνοβόλου Περούν. Αυτός ο Βαλτικός Άρης, όπως αποδείχτηκε, απαιτούσε, εκτός από τη συνηθισμένη λατρεία, και ανθρωποθυσίες. Το 983, μετά από μια επιτυχή εκστρατεία εναντίον των Γιατβινγκιανών (μια λιθουανική φυλή που ζει στην περιοχή του σύγχρονου Γκρόντνο), ο Βλαντιμίρ αποφάσισε να κάνει ευχαριστήρια θυσίες στους θεούς, στις οποίες οι πρεσβύτεροι και οι μπόγιαροι αποφάσισαν να ρίξουν κλήρο για ένα αγόρι και ένα παρθενάκι, και σε όποιον έπεφτε ο κλήρος θα θυσίαζε. Ο κλήρος της νεότητας έπεσε στον γιο ενός Βαράγγιου, ο οποίος ήταν χριστιανός. Ο ίδιος φυσικά δεν παράτησε τον γιο του και κλείστηκε στο σπίτι του. Τότε ήρθε το πλήθος και τους έκανε κομμάτια και τους δύο - και η ρωσική γη είναι μολυσμένη με αίμα, όπως αναφέρει το παλαιότερο χρονικό (PVL). Οι πηγές εκείνης της εποχής δεν διατήρησαν τα ονόματα των πρωτομαρτύρων μας και τους τόπους ταφής τους: και κανείς δεν ξέρει πού τα βάζεις, αλλά τα μεταγενέστερα ημερολόγια τα ονομάζουν - ΘεόδωροςΚαι Ιωάννης οι Βάραγγοι(η μνήμη τιμάται στις 12 Ιουλίου).

Ωστόσο, αυτή η θυσία δεν πρέπει να νοηθεί ως ο ιδιαίτερος παγανιστικός ζήλος του πρίγκιπα. Βλαδίμηρος. Κατ 'αρχήν, το είδωλο του Perun στεκόταν στο Κίεβο πολύ πριν από αυτόν και οι ανθρωποθυσίες ήταν αρκετά συνηθισμένες μεταξύ των Νορμανδών και όχι πολύ περίεργες για τους Σλάβους. Επιπλέον, όπως βλέπουμε, η ιδέα της αιματοχυσίας δεν ανήκε καθόλου στον Βλαδίμηρο, αλλά στην ιερατική ελίτ -τους πρεσβυτέρους, που ήταν πικραμένοι εναντίον των Χριστιανών κατά τη διάρκεια της πολυετούς διακυβέρνησης των χριστιανών πριγκίπων- και την εκτέλεση η αποστολή, όπως πάντα, ανατέθηκε στο πλήθος, που παραδοσιακά χαρακτηριζόταν από φανατισμό των ζώων. Παραδόξως, ήταν στον Βλαντιμίρ που η ρωσική γη όφειλε στη συνέχεια το χριστιανικό της βάπτισμα.

Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα τι έπεισε τελικά τον Βλαντιμίρ να εγκαταλείψει τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του και να αποδεχθεί την πίστη του Χριστού. Κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, δεν διακρινόταν πραγματικά για την καλή του συμπεριφορά, το χρονικό τον περιέγραψε ως έναν αρκετά διεφθαρμένο νέο. Θα πρέπει, ωστόσο, να ληφθεί υπόψη ότι ο χρονικογράφος σκόπιμα περιέγραψε τον Βλαντιμίρ πριν από τη μεταστροφή του με ιδιαίτερα ζοφερούς τόνους για να παρουσιάσει πιο καθαρά το μεγαλείο της ηθικής του μεταμόρφωσης μετά το Βάπτισμα. Όπως και να έχει, όπως συμβαίνει συχνά, μέχρι την ηλικία των 30 ετών ένας άνδρας, ειδικά αυτός που έχει περάσει από μια δύσκολη στρατιωτική σχολή, μερικές φορές, κοιτάζοντας πίσω στη ζωή του, δεν βλέπει σε αυτήν ακριβώς αυτό που του φαινόταν πριν. .. Ίσως ο διαφωτιστής μας έπρεπε να βιώσει κάτι παρόμοιο.

Οι ιστορικοί συχνά βλέπουν τη μεταστροφή του Βλαντιμίρ σε ένα επίσημο ιστορικό πλαίσιο - ως μια προοδευτική διαδικασία εκχριστιανισμού άλλων ηγεμόνων της Κεντρικής Ευρώπης. Πράγματι, το 960 βαφτίστηκε ο Πολωνός πρίγκιπας Mieszko I, το 974 - ο Δανός βασιλιάς Harold Blotand, το 976 - ο Νορβηγός βασιλιάς (από το 995 βασιλιάς) Olaf Trygvasson, το 985 - ο Ούγγρος δούκας Gyoza. Όλοι αυτοί οι ηγεμόνες ήταν άμεσοι γείτονες της Ρωσίας, σε ορισμένες περιόδους, τόσο σύμμαχοι όσο και εχθροί. Ωστόσο, αυτό δεν αποκαλύπτει επαρκώς τους λόγους για τη Βάπτιση του διαφωτιστή μας, αφού δεν λαμβάνει υπόψη τον παράγοντα της εξομολογητικής εναλλακτικής του Βλαντιμίρ, γιατί εκτός από τους γείτονες στα δυτικά, ο κυρίαρχος του Κιέβου είχε τους ίδιους γείτονες και συμμάχους στην Μαύρη Θάλασσα νότια και η στέπα ανατολικά. Η κύρια κατεύθυνση των συμμαχικών δεσμών απευθυνόταν ειδικά στους γείτονες της στέπας της Ρωσίας, τους παγανιστές Κουμάνους, και ο κύριος εμπορικός ανταγωνιστής ήταν οι Βούλγαροι - Μωαμεθανοί από το 922 (για να μην αναφέρουμε τους Εβραίους Χαζάρους, που νικήθηκαν από τον πατέρα του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβ). Έτσι, η σφαίρα των πολιτιστικών επαφών του πρίγκιπα του Κιέβου ήταν πολύ πιο ποικιλόμορφη, γεγονός που μας επιτρέπει να θεωρήσουμε την έκδοση του Βαπτίσματος του με την αρχή της «μίμησης» ως μη πειστική.

Υπήρχαν πολλοί θρύλοι για το πώς ακριβώς βαφτίστηκε ο Βλαντιμίρ και πώς βάφτισε τον λαό του, αλλά το πιθανότερο είναι ότι ο Βλαντιμίρ στην ουσία βαφτίστηκε, αν όχι κρυφά, τότε χωρίς πολλή μεγαλοπρέπεια, όπως το παρουσίαζαν τα χρονικά μας έναν αιώνα αργότερα. Τουλάχιστον, ο ίδιος ο χρονικογράφος, ήδη στις αρχές του 12ου αιώνα, δεν μπορούσε να δώσει αξιόπιστες πληροφορίες για το πού ακριβώς συνέβη αυτό το αξιομνημόνευτο γεγονός: Λένε ότι βαφτίστηκε στο Κίεβο, αλλά άλλοι αποφάσισαν: στο Βασιλέβο, αλλά οι φίλοι θα πουν διαφορετικά(PVL). Ο πιο δημοφιλής, αν και όχι τόσο αξιόπιστος, θρύλος αντιπροσωπεύει αυτό το μέρος ως τη βάπτιση του Βλαντιμίρ. Χερσόνησοςστην Κριμαία (στην περιοχή της σημερινής Σεβαστούπολης). Επιπλέον, ο Βλαντιμίρ θα μπορούσε να έχει λάβει το Βάπτισμα στην πριγκιπική του κατοικία στο Βασίλεβο (σημερινό Vasilkov, περιοχή Κιέβου), όπως, για παράδειγμα, πιστεύει ο διάσημος προεπαναστατικός ιστορικός E.E. Γκολουμπίνσκι. Αυτή η εκδοχή δεν είναι αβάσιμη, αφού αυτή η πόλη οφείλει το όνομά της ακριβώς στο γεγονός του Αγ. Το βάπτισμα του Βλαντιμίρ, στο οποίο ονομάστηκε Βασίλης.

Το γεγονός είναι ότι πρέπει να αντλήσουμε τη μερίδα του λέοντος των πληροφοριών για το βάπτισμα της Ρωσίας από το παλαιότερο χρονικό που έχει φτάσει σε εμάς - Ιστορίες περασμένων χρόνων, το οποίο, πρώτον, συντάχθηκε σχεδόν 120 χρόνια μετά το γεγονός, και δεύτερον, περιέχει πολλά αντιφατικά στοιχεία. Ωστόσο, εξακολουθούν να μην είναι τόσο αντιφατικές ώστε να μην προσπαθήσουν να αποκαταστήσουν τις πραγματικές συνθήκες, τουλάχιστον σε γενικούς όρους.

Έτσι, το χρονικό αρχίζει την περιγραφή της Βάπτισης του Βλαντιμίρ με την πλοκή της «δοκιμής της πίστης» από τους μεγάλους πρέσβεις του δουκάτου σε διάφορες χώρες, δηλαδή, παρατηρώντας πού ποιος υπηρετεί τον Θεό με ποιον τρόπο. Για εμάς σήμερα αυτό θα φαινόταν πολύ περίεργο, γιατί είναι δύσκολο να φανταστούμε ότι γνωρίζουμε μια άλλη πίστη στοχαζόμενοι την εξωτερική τελετή των υπηρεσιών της, για να μην αναφέρουμε ότι είμαστε πεπεισμένοι για την αλήθεια της. Επιπλέον, υπήρχε νόημα να πάμε στο εξωτερικό για την Ορθοδοξία όταν στο ίδιο το Κίεβο υπήρχε μια τοπική μάλλον μεγάλη χριστιανική κοινότητα της οποίας ο κύριος ναός (ίσως όχι ο μοναδικός) ήταν ο Καθεδρικός Ναός του Αγ. Ο Προφήτης Ηλίας στο Ποδόλ, γνωστός από την εποχή του Πρίγκιπα. Ιγκόρ. Ωστόσο, ο θρύλος του χρονικού αναγκάζει τον Βλαντιμίρ, έναν άνθρωπο, πρέπει να ειπωθεί, με αξιοσημείωτη πολιτιστική ικανότητα, να πειστεί από μια τέτοια «δοκιμή πίστης» και σε αυτή τη βάση να δεχτεί το Βάπτισμα. Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ βαφτίζεται μόνο αφού κάνει μια νικηφόρα επιδρομή στο Korsun (Chersonese) στην Ταυρίδα.

Ένας τέτοιος θρύλος, σε αντίθεση με άλλες πηγές, έχει προκαλέσει από καιρό δυσπιστία στους ιστορικούς, αν και κανείς, φυσικά, δεν κατηγόρησε τον χρονικογράφο ότι τον επινόησε, αφού το γεγονός και η ιστορία χωρίζονται από μια τεράστια χρονική περίοδο για εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με έναν από τους πιο έγκυρους προεπαναστατικούς ιστορικούς S.F Platonov, στα χρονικά των αρχών του 12ου αιώνα. Τρεις διαφορετικοί, αλλά απόλυτα αξιόπιστοι θρύλοι ενώθηκαν:

ΕΝΑ) ότι ο Βλαδίμηρος προσφέρθηκε να δεχθεί την πίστη του από τους πρεσβευτές των Βούλγαρων του Βόλγα (Μουσουλμάνοι), των Χαζάρων (Εβραίων), των Γερμανών (Δυτικοί Χριστιανοί, πιθανώς από τον ίδιο Γερμανό Αυτοκράτορα Όθωνα Α') και των Ελλήνων (Ανατολικοί Χριστιανοί, πιθανότατα Βούλγαροι).

σι) ότι ο Βλαντιμίρ χτυπήθηκε από σωματική τύφλωση, αλλά μετά το Βάπτισμα ανέκτησε θαυματουργικά την όρασή του τόσο με πνευματικά όσο και με φυσικά μάτια.

V) σχετικά με την πολιορκία του Βλαδίμηρου του πιο σημαντικού βυζαντινού εμπορικού σταθμού στην Κριμαία, της πόλης Korsun. Όλοι αυτοί οι θρύλοι βασίζονται σε έμμεσα ιστορικά στοιχεία.

Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το 979 στο βιβλίο. Στην Yaropolk εστάλη μια πρεσβεία επιστροφής από τον Πάπα, φυσικά, με πρόταση για το βάπτισμα της Ρωσίας, αλλά βρήκε τον Βλαντιμίρ, όχι τον Yaropolk, στο θρόνο. Είναι πιθανό ότι ήταν τότε που ακούστηκε η απάντηση του Βλαντιμίρ στους Λατίνους ιεραπόστολους, η οποία καταγράφηκε στο χρονικό: πήγαινε πίσω, γιατί οι πατέρες μας δεν το δέχτηκαν αυτό(PVL) . Αυτό το ρητορικό απόσπασμα του χρονικού, παραδόξως, έχει και το δικό του ιστορικό λόγο. Όπως είναι γνωστό, το 962 η αποστολή του Λατίνου επισκόπου Adalbert, που στάλθηκε στη Ρωσία, απέτυχε λόγω της άρνησης του πρίγκιπα. Η Όλγα να αποδεχθεί την πνευματική υπηκοότητα του Πάπα. Λόγια οι πατέρες μας, που έριξε ο Βλαντιμίρ, σε αυτή την περίπτωση δεν έρχονται σε αντίθεση με το γεγονός ότι πιθανότατα μιλάμε για τη γιαγιά του πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ στην Όλγα, για την παλιά ρωσική γλώσσα πατέρεςοι γονείς κλήθηκαν γενικά (για παράδειγμα: Οι νονοί Ιωακείμ και Άννα).

Όσο για άλλους ιεραπόστολους, οι προηγούμενες πηγές σιωπούν γι' αυτούς, καθώς και για τις αντίστοιχες πρεσβείες για ένα είδος «τεστ πίστης» του Βλαντιμίρ, που σίγουρα δεν θα έπρεπε να είχε διαφύγει της προσοχής τουλάχιστον των Βυζαντινών διπλωματών, αν είχαν πραγματικά στάλθηκε μια τέτοια πρεσβεία. Ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Βλαντιμίρ, ο μονάρχης της μεγαλύτερης ευρωπαϊκής δύναμης, προσπάθησαν να παρασυρθούν στην πίστη του τόσο από τους Μωαμεθανούς όσο και από τους Χαζάρους, οι οποίοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τον πατέρα του, ο οποίος στην πραγματικότητα έμεινε χωρίς κράτος. χρόνο, και, ακόμη περισσότερο, από εκπροσώπους του Βατικανού. Πολλές πρεσβείες του Βλαντιμίρ σε διαφορετικές χώρες είναι γνωστές, αλλά για καθαρά διπλωματικούς σκοπούς και όχι για λόγους μελέτης λειτουργικών τελετών.

Σε σχέση με τον μύθο της τύφλωσης του Βλαντιμίρ, η είδηση ​​μιας πειρατικής επίθεσης από τους Βαράγγους της Μαύρης Θάλασσας στη δεκαετία του 830 αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. στην πόλη Surozh της Κριμαίας (σύγχρονο Sudak). Στη συνέχεια λεηλατήθηκε η κύρια εκκλησία της πόλης, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του τοπικού αγίου Επισκόπου. Στέφαν Σουρόζσκι. Ωστόσο, εν μέσω του «θρίαμβου» του βανδαλισμού, όπως ο Βίος του Αγ. Ο Στέφαν, ο αρχηγός των επιτιθέμενων χτυπήθηκε ξαφνικά από παράλυση (ο λαιμός του συστράφηκε από σπασμό, που είχε πολύ οδυνηρό αποτέλεσμα). Οι Βάραγγοι, φοβισμένοι, έπρεπε όχι μόνο να επιστρέψουν τα λάφυρα και να ελευθερώσουν τους αιχμαλώτους, αλλά και να δώσουν πλούσια λύτρα πριν ο βασιλιάς τους ελευθερωθεί από την τιμωρία. Μετά από αυτό που συνέβη, ο αρχηγός και όλη η ακολουθία του υποδέχθηκαν τον Αγ. Βάπτισμα. Θα μπορούσε κάτι παρόμοιο, έστω και σε πιο ήπια μορφή, να συμβεί στον διαφωτιστή μας, ώστε συνειδητά να πιστέψει και να οδηγήσει τον λαό του στην ορθή πίστη; Ονόματα ζωής Βλαντιμίρ Ρώσος Σαούλ: ο τελευταίος επίσης, πριν γίνει απόστολος Παύλος, με σωματική τύφλωση γνώρισε τον Χριστό και έλαβε την όρασή του για να κηρύξει το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες (βλ. Πράξεις, κεφάλαιο 9).

Τέλος, ο τελευταίος θρύλος του χρονικού έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον και σημασία για εμάς, καθώς περιέχει, ίσως, το πιο δύσκολο ερώτημα - για την εποχή της Βάπτισης της Ρωσίας και του ίδιου του πρίγκιπα. Βλαδίμηρος. Έτσι, το «The Tale of Bygone Years» χρονολογεί την αποδοχή του βαπτίσματος από τον Βλαντιμίρ κάτω 988 έτος , όμως ανακατεύοντας αυτό το γεγονός με την εκστρατεία Κορσούν και ως αποτέλεσμα αναγκάζοντας τον πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ να βαφτιστεί στο Κορσούν και γι' αυτόν τον σκοπό έγινε η ίδια η εκστρατεία. Ωστόσο, προηγούμενες πηγές, για παράδειγμα, «Μνήμη και έπαινος του Βλαντιμίρ» του Jacob Mnich (τέλη 11ου αιώνα) και βυζαντινά χρονικά λένε ότι ο Βλαντιμίρ πήρε το Korsun για το τρίτο καλοκαίρισύμφωνα με το Βάπτισμά του. Μάλιστα, ο βαφτισμένος πρίγκιπας δεν είχε καμία ανάγκη να πάει στην Κριμαία για Βάπτιση. Τέτοιες ανοησίες εμφανίζονται επανειλημμένα στο PVL. Για παράδειγμα, η υιοθέτηση του χριστιανισμού από την πριγκίπισσα Όλγα, σύμφωνα με το χρονικό, έγινε στην Κωνσταντινούπολη από τον πατριάρχη και κανέναν άλλον από τον αυτοκράτορα ως διαδόχους του. Προφανώς οι αυλικοί χρονικογράφοι του 12ου αι. ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς τους νικηφόρους πρίγκιπες του Κιέβου του 10ου αιώνα να δέχονται τον Αγ. Βάπτιση χωρίς περιττή μεγαλοπρέπεια από έναν απλό ιερέα και, αν κρίνουμε από την ασάφεια των δεδομένων, αρκετά στο σπίτι (αν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ δεν βαφτίστηκε καθόλου στην παιδική ηλικία κατά την εποχή της γιαγιάς του, της πριγκίπισσας Όλγα-Έλενας). Αλλά τι σχέση έχει τότε η εκστρατεία Korsun;

Μια άλλη σημαντική περίσταση είναι συνυφασμένη σε αυτό. Στα μέσα της δεκαετίας του 980. εξωτερικές απειλές και εσωτερικές εξεγέρσεις έφεραν τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία σε εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση. Επιπλέον, το 987 ξέσπασε εξέγερση υπό τον διοικητή Βάρδα Φωκά, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε βασιλεύς. Στα τέλη του 987 - αρχές του 988, οι συγκυβερνήτες αδελφοί Βασίλειος Β' και Κωνσταντίνος Η' αναγκάστηκαν να στραφούν στον Πρίγκιπα του Κιέβου για στρατιωτική υποστήριξη κατά των επαναστατών. Ο Βλαδίμηρος συμφώνησε να στείλει έναν αρκετά μεγάλο στρατό στο Βυζάντιο με αντάλλαγμα την υπόσχεση των αυτοκρατόρων να παντρευτεί μαζί του την αδερφή του, την πριγκίπισσα Άννα. Ως πολιτικός, ο Βλαντιμίρ σκέφτηκε άψογα - το να συνδεθεί με τη βυζαντινή δυναστεία θα σήμαινε να εξισώσει πρακτικά τους Ρώσους πρίγκιπες, αν όχι με τον Ρωμαίο βασιλέα, τότε τουλάχιστον με τους μεγάλους Ευρωπαίους μονάρχες εκείνης της εποχής και να ενισχύσει σημαντικά την παγκόσμια εξουσία του κράτος Κιέβου.

Ήδη το καλοκαίρι του 988, με τη βοήθεια των ρωσικών λεγεώνων, οι τσάροι κατάφεραν να νικήσουν τους επαναστάτες και τον Απρίλιο του επόμενου 989 κατέστειλαν τελικά την εξέγερση. Ωστόσο, έχοντας απαλλαγεί από τον θανάσιμο κίνδυνο, οι τσάροι δεν βιάζονταν να εκπληρώσουν την υπόσχεσή τους - η πριγκίπισσα Άννα φαινόταν να μην είχε καμία πρόθεση να πάει στη μακρινή "βάρβαρη" Ρωσία. Έχοντας περιμένει όλο το καλοκαίρι του 989, ο Βλαντιμίρ συνειδητοποίησε ότι απλώς είχε εξαπατηθεί... Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, δεν ήταν πλέον θέμα ενίσχυσης της παγκόσμιας εξουσίας του κράτους του Κιέβου, αλλά δικαιολόγησης για το κυριολεκτικό διπλωματικό χαστούκι στο πρόσωπο. Ήταν εδώ που ο Βλαντιμίρ αναγκάστηκε να μεταφέρει στρατεύματα στις βυζαντινές αποικίες και να αναγκάσει την Κωνσταντινούπολη να εκπληρώσει την υποχρέωσή της (θυμηθείτε πώς 12 χρόνια νωρίτερα, ο Βλαντιμίρ, ταπεινωμένος από την άρνηση του πρίγκιπα του Polotsk Rogvold να παντρευτεί την κόρη του Rogneda, πήγε σε εκστρατεία στο Polotsk, συνέπεια του οποίου ήταν η κατάληψη της πόλης και η δολοφονία του Rogvold και των γιων του).

Έτσι, το φθινόπωρο του 989, ο Βλαντιμίρ, όπως αναφέρει το χρονικό, έχοντας συλλέξει πολλοί από τους Βάραγγους, τους Σλοβένους, τους Τσούντις, τους Κρίβιτσι και τους Μαύρους Βούλγαρους, πολιόρκησε τον σημαντικότερο εμπορικό σταθμό του Βυζαντίου στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, την πόλη της Χερσονήσου. Εκμεταλλευόμενος τις χειμερινές καταιγίδες στη Μαύρη Θάλασσα και, κατά συνέπεια, την αδυναμία να λάβει ενισχύσεις δια θαλάσσης από το Βυζάντιο, ο Βλαδίμηρος έλαβε την πόλη υπό πλήρη πολιορκία και τον Μάιο του 990 την ανάγκασε να συνθηκολογήσει πλήρως. Επιπλέον, ο Βλαδίμηρος υποσχέθηκε να οδηγήσει τον στρατό στα τείχη της ίδιας της Κωνσταντινούπολης... Τελικά, οι Βυζαντινοί ηγεμόνες δεν άντεξαν τη δυναμική πίεση που ασκήθηκε εναντίον τους και σύντομα ο Βλαδίμηρος παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Άννα στην ίδια Χερσόνησο, και ως «βένα» (λύτρα) για Η πόλη επέστρεψε τη νύφη στους αυτοκράτορες, ιδρύοντας έναν όμορφο ναό σε αυτήν (και μέχρι σήμερα τα ερείπιά της μαρτυρούν την ομορφιά και τη λαμπρότητα του ιερού). Ωστόσο, πήρε ακόμα τον κλήρο Κορσούν μαζί του στο Κίεβο για να βοηθήσει στον περαιτέρω εκχριστιανισμό.

Επιπλέον, στη συνοδεία της Τσαρεύνας Άννας έφτασαν οι επίσκοποι που διορίστηκαν στα ρωσικά τμήματα στην Κωνσταντινούπολη. Έτσι ξεκίνησε η Μητρόπολη Κιέβου, που με τυπική έννοια ήταν η αρχή της Ρωσικής Εκκλησίας. Prof. ΑΥΤΗΝ. Ο Golubinsky έχει δίκιο με τον τρόπο του όταν προτείνει να θεωρηθεί το έτος 990 η ημερομηνία της Βάπτισης της Ρωσίας. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το βιβλίο. ανέλαβε ο Βλαντιμίρ Το «βάπτισμα» ως η καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κρατικής πίστης στη Ρωσία,μάλιστα αμέσως μετά την προσωπική του έκκληση, δηλαδή ήδη το 988: Ο ίδιος ο Βλαδίμηρος και τα παιδιά του και ολόκληρο το σπίτι του βαφτίστηκαν με άγιο βάπτισμα. (« Μνήμη και έπαινο στον Βλαντιμίρ»Ο Jacob Mnich), οι αυλικοί, η διμοιρία, οι κάτοικοι της πόλης (φυσικά, όσοι παρέμειναν ακόμη στην ειδωλολατρία) βαφτίστηκαν.

Μπορεί να προκύψει ένα απολύτως εύλογο ερώτημα σε ποιον θα μπορούσε να ανατεθεί η εκπαίδευση των χθεσινών ειδωλολατρών και του ίδιου του πρίγκιπα, γιατί ο ελληνικός κλήρος δεν γνώριζε τη ρωσική γλώσσα και ήταν πολύ λίγος. Το ζήτημα αυτό επιλύεται στο πλαίσιο των πολιτιστικών και πολιτικών επαφών της Ρωσίας κατά τη διάρκεια του 10ου αιώνα. Η πιο σημαντική κατεύθυνση αυτών των επαφών συνδέθηκε με το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο (680-1018), όπου κυβέρνησαν οι κληρονόμοι του Τσάρου Μπόρις-Σιμεών, του πρώτου χριστιανού ηγεμόνα της Βουλγαρίας (†889). Ήταν οι Βούλγαροι ιεραπόστολοι που πραγματοποίησαν ένα ενεργό κατηχητικό πρόγραμμα στη Ρωσία όλο αυτό το διάστημα, υφαίνοντας έτσι τον ισχυρό βορειοανατολικό γείτονά τους στην τροχιά της πολιτιστικής επιρροής της Αρχιεπισκοπής της Οχρίδας (Πατριαρχείο). Τουλάχιστον, δεν γνωρίζουμε Έλληνα μητροπολίτη νωρίτερα από τον Θεόπεμτο, ο οποίος έφτασε το 1037 στην έδρα του Κιέβου από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Ας θυμηθούμε επίσης ότι η Βουλγαρία βαπτίστηκε περισσότερο από έναν αιώνα νωρίτερα (περίπου 865) και από την εποχή του διαφωτισμού μας είχε μια πλούσια πατερική βιβλιοθήκη μεταφρασμένη στη σλαβική γλώσσα, καθώς και μια ανεπτυγμένη παράδοση ελληνοσλαβικής πολιτιστικής σύνθεσης (θυμηθείτε , για παράδειγμα, τα έργα του Ιωάννη του Έξαρχου, του Chernoriz του Γενναίου, του Konstantin Preslavsky και άλλων εξαιρετικών πνευματικών συγγραφέων). Η Βουλγαρική Εκκλησία, πρέπει να σημειωθεί, γενικά έπαιξε τεράστιο ρόλο στο Βάπτισμα της Ρωσίας. Αυτό είναι το μυστικό της σχετικής ευκολίας εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη χώρα μας (σε σύγκριση με τη Δυτική Ευρώπη), ότι η πίστη αφομοιώθηκε από τους ανθρώπους στη μητρική τους σλαβική γλώσσα, όσο το δυνατόν πιο κοντά στην προφορική γλώσσα, στο πνεύμα του η κυριλομεθόδιος χριστιανική παράδοση. Επιπλέον, μέχρι τη Βάπτισή του, ο Πρίγκιπας. Ο Βλαντιμίρ κέρδισε τεράστιο κύρος μεταξύ του λαού ως νικητής ηγεμόνας και άνθρωπος με βαθιά πολιτικά. Από αυτή την άποψη, η φράση του χρονικού που δόθηκε στα στόματα των ανθρώπων του Κιέβου φαίνεται αρκετά αξιόπιστη: Αν αυτό δεν ήταν καλό, ο πρίγκιπας και οι μπολιάροι δεν θα το είχαν δεχτεί(PVL). Αν και μόνο εκείνοι που δεν επέμειναν έντονα στον παγανισμό συλλογίστηκαν έτσι.

Πριν από την εκστρατεία Korsun, η κατήχηση ήταν μόνο ιδιωτικού χαρακτήρα (όπως πριν από τον Βλαντιμίρ) και πιθανότατα δεν ξεπερνούσε πολύ τα τείχη της πρωτεύουσας Κιέβου. Η νίκη του Korsun έφερε επίσημη έγκριση στη Ρωσική Εκκλησία και μόνο τότε, στις 31 Ιουλίου 990, οι κάτοικοι του Κιέβου άκουσαν το σχεδόν τελεσίγραφο κάλεσμα του πρίγκιπα: Αν κάποιος δεν εμφανιστεί το πρωί στο ποτάμι, είτε πλούσιος, είτε φτωχός, είτε φτωχός... ας με αηδιάσει(PVL).

Έτσι, στα Θεοφάνεια του Βλαντιμίροφ γεννήθηκε η Ρωσική Εκκλησία, και όχι τόσο πολλές εκκλησίες ή μια νέα πολιτική νοοτροπία, αλλά η μεγάλη αρχή όλων όσων συνδέονται τώρα με την αρχαία ρωσική κουλτούρα και πνευματικότητα, και όχι μόνο αρχαία - σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικός Λ.Ν. Gumilyov: «Η νίκη της Ορθοδοξίας έδωσε στη Ρωσία τη χιλιετή ιστορία της».

Σε αυτό το άρθρο παρουσιάζουμε τα ιστορικά γεγονότα της Βάπτισης της Ρωσίας από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ από μια διάλεξη για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας του Vladislav Petrushko.

Το βάπτισμα της Ρωσίας από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ - γεγονότα: πώς ήρθε η Ορθοδοξία στη Ρωσία;

Μετά τη νίκη επί του Yaropolk, ο Βλαντιμίρ άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο. Και πάλι, όπως κάποτε υπό τον Όλεγκ τον Προφήτη, ο παγανισμός θριαμβεύει επί του Χριστιανισμού. Είναι αλήθεια, όχι για πολύ: οι μέρες του είναι μετρημένες, έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του. Όμως στη θανατηφόρα δίνη, ο παγανισμός ενεργοποιείται πολύ. Και όχι χωρίς την αποφασιστική επιρροή του ίδιου του Βλαντιμίρ, ο οποίος ήρθε στην εξουσία ακριβώς ως αρχηγός του ειδωλολατρικού κόμματος. Όπως λέει ο χρονικογράφος, ποτέ στο παρελθόν δεν υπήρξε τέτοια «βυδαία ειδωλολατρία» στο ρωσικό έδαφος όσο στην αρχή της βασιλείας του Βλαντιμίρ.

Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Βλαντιμίρ, ως άνθρωπος με τεράστια ευφυΐα, αξιοσημείωτη διαίσθηση και βαθιά θρησκευτικότητα, κατάλαβε ότι ο παγανισμός στις προηγούμενες μορφές του δεν ήταν πια ανεκτός. Όπως ο Ρωμαίος αυτοκράτορας-ζηλωτής της ειδωλολατρίας -Ιουλιανός ο Αποστάτης- κάνει μια προσπάθεια αναμόρφωσης του πολυθεϊσμού. Έχοντας ενώσει τις ρωσικές φυλές υπό την κυριαρχία του, ο Βλαντιμίρ συνειδητοποίησε την ανάγκη για θρησκευτική ενότητα. Ο Βλαντιμίρ κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να δημιουργηθεί αυτή η ενότητα σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τη θρησκεία. Μπορείτε, φυσικά, να προσπαθήσετε να ενώσετε τους πάντες μέσω της βίας, αλλά μια τέτοια δύναμη θα υπάρχει μόνο για πολύ μικρό χρονικό διάστημα. Ο Βλαντιμίρ το κατάλαβε τέλεια. Προσπάθησε λοιπόν να πετύχει την ενότητα με διαφορετικό τρόπο.

Μέχρι τώρα, οι διάφορες φυλές που κατοικούσαν στη Ρωσία λάτρευαν τους τοπικούς θεούς τους. Άλλους τιμούσαν οι Βάραγγοι, άλλους οι Σλάβοι, άλλους οι Φινλανδοί. Είναι αλήθεια ότι συχνά δανείζονταν ο ένας τις λατρείες του άλλου. Αλλά δεν υπήρχε ομοιομορφία στις παγανιστικές πεποιθήσεις στη Ρωσία. Ο Βλαντιμίρ διέταξε να συγκεντρώσει όλους τους ειδωλολατρικούς θεούς και δημιούργησε ένα κοινό παγανιστικό πάνθεον - ένα είδος «ρωσικού Ολύμπου». Όπως λέει ο χρονικογράφος, στο Κίεβο τοποθέτησε στο ναό τα είδωλα του Khors, του Dazh-God, του Stribog, του Simargl και του Mokosha. Όλα αυτά, εφεξής «ανύπαντρη», είχαν επικεφαλής την οικογένεια του Περούν, του θεού της βροντής και της φωτιάς, που αναγνωρίζεται ως υπέρτατος. Επιπλέον, ήταν μια θεότητα που πιθανότατα είχε βαλτοβαράγγια και όχι σλαβική καταγωγή. Η μεταρρύθμιση του παγανισμού πραγματοποιήθηκε γύρω στο 983. Αλλά πολύ σύντομα αποδείχθηκε ότι αυτή η μεταρρύθμιση ήταν απολύτως αβάσιμη. Αυτοί οι θεοί δεν είχαν καμία εξουσία να αναγκάσουν τους ανθρώπους να αναγνωρίσουν κάποιες νέες θεότητες μαζί με αυτές που γνώριζαν τη φυλή τους. Επιπλέον, αυτό το θέμα είχε πιθανώς τη δική του μυστικιστική πλευρά: οι «θεοί» που συνενώθηκαν τεχνητά δεν μπορούσαν να συνυπάρξουν δίπλα-δίπλα - και οι δαίμονες μισούν ο ένας τον άλλον.

Κι όμως ο παγανισμός αντιστέκεται απεγνωσμένα τις παραμονές της εξαφάνισής του. Επί Βλαδίμηρου, ανθρωποθυσίες που μέχρι τώρα ήταν σχεδόν άγνωστες στη Ρωσία γίνονταν στους παγανιστικούς θεούς. Έτσι, για παράδειγμα, μετά τη νικηφόρα εκστρατεία του Βλαντιμίρ εναντίον των Γιατβινγκιανών το 983, ο Θεόδωρος και ο Ιωάννης, δύο χριστιανοί Βαράγγοι, πατέρας και γιος, που έγιναν οι πρώτοι μάρτυρες της πίστης στη Ρωσία, των οποίων τα ονόματα είναι γνωστά σε εμάς, σκοτώθηκαν. Ήθελαν να θυσιάσουν τον γιο τους στους παγανιστικούς θεούς. Ο πατέρας φυσικά δεν το επέτρεψε, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν και οι δύο. Ο παγανισμός του Βλαντιμίρ και της συνοδείας του ήταν τόσο άγριος. Αλλά το αίμα των μαρτύρων, όπως συνέβαινε πάντα στην ιστορία της Εκκλησίας, έφερε μόνο τη νίκη του Χριστιανισμού πιο κοντά. Το 983, ο Βλαντιμίρ έκανε ακόμα ανθρωποθυσίες και πέντε χρόνια αργότερα αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό.

Αυτή ήταν η βαθύτερη επανάσταση στην ψυχή του πρίγκιπα. Από την άβυσσο της κόλασης κατάφερε να ανέβει στον Θεό. Αυτή είναι η αγιότητα του Πρίγκιπα των Ισαποστόλων, ο οποίος συνειδητοποίησε την άβυσσο της έλλειψης πνευματικότητας στην οποία βυθίζεται ο παγανισμός, και που κατάφερε να βρει μια διέξοδο από αυτήν την άβυσσο, όχι μόνο στρεφόμενος στον αληθινό Θεό, αλλά επίσης φέρνοντας μαζί του όλους τους ανθρώπους του. Για να κατανοήσετε το μεγαλείο του άθλου του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, πρέπει να εκτιμήσετε πώς ήταν πριν από τη βάπτιση. Ουσιαστικά ήταν αδελφοκτόνος και έκανε ανθρωποθυσίες. Τα μεθυσμένα όργια είναι ένα κοινό χόμπι για τον πρίγκιπα και την ομάδα του. Επιπλέον, είναι γνωστό πόσο ξεφτιλισμένος ήταν. Δεν περιφρόνησε να παντρευτεί την πριγκίπισσα του Polotsk Rogneda, της οποίας τον πατέρα σκότωσε μπροστά στα μάτια της. Με τον ίδιο τρόπο, η σύζυγος του δολοφονηθέντος αδελφού Yaropolk βρέθηκε στο χαρέμι ​​ενός διεφθαρμένου ειδωλολάτρη. Με μια λέξη, πριν από το βάπτισμά του ο Βλαντιμίρ ήταν το ίδιο σκληρό και τρομερό άτομο με όλους τους ειδωλολάτρες.

Γνωρίζουμε για την ειδωλολατρική θρησκεία των Σλάβων, στην οποία ανατράφηκε ο Βλαντιμίρ, ιδίως από τις αναμνήσεις των Αράβων περιηγητών που επισκέφθηκαν τη Ρωσία. Ένας από αυτούς, ο Ibn Fadlan, περιέγραψε την κηδεία ενός ευγενούς Ρώσου, την οποία παρατήρησε κάπου στην περιοχή του Βόλγα. Αυτές οι παγανιστικές κηδείες συνοδεύονταν από αποκρουστικές και άθλιες τελετές. Μαζί με τον νεκρό Ρώσο έβαλαν στον τάφο ένα νεκρό άλογο, κάποια αντικείμενα και πράγματα. Μαζί του στάλθηκε και η γυναίκα του με το ζόρι στη μετά θάνατον ζωή. Σκοτώθηκε με τον πιο άγριο τρόπο, αφού τη βίασαν τελετουργικά. Στη συνέχεια κάηκαν όλα στο νεκρικό πλοίο. Επιπλέον, ο Ibn Fadlan αναφέρει ότι έλαβαν χώρα τέτοιες άθλιες τελετές που ο ίδιος, ένας Άραβας Μουσουλμάνος, δεν μπορεί να τις περιγράψει. Μόνο από αυτά τα στοιχεία είναι σαφές ότι ο παγανισμός είναι ένα πολύ τρομερό πράγμα και όχι τόσο ρομαντικό όσο πολλοί προσπαθούν να παρουσιάσουν σήμερα σε διάφορα είδη δημοφιλών εκδόσεων. Μια παγανιστική λατρεία είναι ένα τρομερό, εγγενώς σατανικό φαινόμενο, ακόμα κι αν μιλάμε για τον πολύ πιο πολιτισμένο ελληνικό παγανισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι τα είδωλα θεωρούνταν ανέκαθεν ο βιότοπος των δαιμόνων και μετά το βάπτισμα των ανθρώπων πάντα προσπαθούσαν να τα καταστρέψουν. Η τρομερή πραγματικότητα της υπηρέτησης των δαιμόνων βρίσκεται πάντα πίσω από κάθε παγανισμό. Και σήμερα που κάποιοι προσπαθούν να αναβιώσουν τον παγανισμό, αποδεικνύεται με τον πιο τραγικό τρόπο. Όλα ξεκινούν με τους στρογγυλούς χορούς Kupala και τελειώνουν με τον πιο φανερό σατανισμό με τελετουργική πορνεία και ανθρωποθυσίες, που, δυστυχώς, συμβαίνει ξανά σήμερα.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν ακριβώς ο ίδιος πριν από τη βάπτισή του. Ο μελλοντικός βαπτιστής της Ρωσίας, την εποχή του παγανισμού του, έμαθε πραγματικά τα βάθη του Σατανά. Όμως κάτι συνέβη στην ψυχή του παρόμοιο με αυτό που συνέβη κάποτε στην Όλγα. Αναμφίβολα, ήταν μια βαθιά εσωτερική αναγέννηση. Όταν ο Βλαντιμίρ είδε ότι τίποτα δεν προέκυψε από τον μεταρρυθμισμένο παγανισμό του, αυτό προφανώς έγινε για αυτόν όχι μόνο πολιτικό, αλλά και προσωπικό πνευματικό και ηθικό πρόβλημα. Φυσικά, οι αμφιβολίες του Βλαντιμίρ για τον παγανισμό προέκυψαν όχι μόνο επειδή δεν μπορούσε να επιτευχθεί η θρησκευτική ενότητα.

Ο παγανισμός δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τον πρίγκιπα. Τα άκρα της παγανιστικής ανηθικότητας πιθανότατα ενίσχυσαν την εντύπωση του πνευματικού αδιεξόδου. Αυτό γίνεται αισθητό στα λόγια του ίδιου του Βλαντιμίρ, που είπε μετά τη βάπτιση. Τα φέρνει ο Σεβ. Νέστωρ ο Χρονικός: «Σαν θηρίο, κάνεις πολύ κακό, ζώντας στη βρωμιά, σαν γυμνά θηρία». Δεν ήταν μόνο και όχι τόσο ο πολιτικός υπολογισμός που καθοδήγησε τον πρίγκιπα στην επιλογή της πίστης του, όπως συνήθως φαντάζονταν οι μαρξιστές ιστορικοί. Η προσωπική πνευματική αναζήτηση, φυσικά, κατέλαβε μια βασική θέση στην απόρριψη του παγανισμού από τον πρίγκιπα του Κιέβου. Ήταν ένας θρησκευόμενος άνθρωπος, που αναζητούσε την αλήθεια. Και αυτό ήταν το κύριο πράγμα που ανάγκασε τον Βλαντιμίρ να αναζητήσει μια νέα πίστη για τον εαυτό του και τους ανθρώπους του.

Ο πρίγκιπας δεν γνώρισε σχεδόν καμία ικανοποίηση από τον θάνατο των Βαράγγων Θεόδωρου και Ιωάννη. Ίσως αυτή η τραγωδία επιτάχυνε την προσωπική του θρησκευτική κρίση, όπως συνέβη με την Όλγα μετά την αιματηρή εκδίκησή της στους Drevlyans. Επιπλέον, ο Βλαντιμίρ είδε και τη ζωή της χριστιανικής κοινότητας που υπήρχε εκεί κοντά. Την ίδια στιγμή, εκπρόσωποι άλλων θρησκειών βρίσκονταν επίσης κοντά. Ο Ιουδαϊσμός υπήρχε ακόμα στα ερείπια της ηττημένης Χαζαρίας: οι Εβραίοι έμποροι δεν ήταν ασυνήθιστοι στο Κίεβο. Μουσουλμάνοι ζούσαν επίσης κοντά στα σύνορα της Ρωσίας: ένα μουσουλμανικό βουλγαρικό κράτος υπήρχε ήδη στον Βόλγα. Ο Λατινικός Χριστιανισμός εξαπλώθηκε ήδη κοντά στη Δύση. Και ως εκ τούτου, τα χρονικά νέα της διαμάχης που έλαβε χώρα στο δικαστήριο του Βλαντιμίρ για το θέμα της επιλογής πίστης έχουν αναμφίβολα ιστορική βάση. Αν και ορισμένοι ιστορικοί για κάποιο λόγο τείνουν να το θεωρούν όψιμο θρύλο. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η ιστορία του Tale of Bygone Years σχετικά με την επιλογή της πίστης δεν φαίνεται καθόλου απίθανη. Παρόμοιες διαμάχες εμφανίζονταν συχνά στα δικαστήρια των μεσαιωνικών κυρίαρχων. Αρκεί να θυμηθούμε τουλάχιστον τη διαμάχη στο δικαστήριο του Khazar Khagan, στην οποία ο St. Κωνσταντίνος-Κύριλλος. Παρόμοιες διαφορές είναι γνωστές στα δικαστήρια των ευρωπαϊκών κυρίαρχων. Γιατί δεν ήταν δυνατό να διευθετηθεί μια τέτοια διαμάχη στο δικαστήριο του κυρίαρχου της Ρωσίας του Κιέβου;

Οι πρέσβεις άρχισαν να έρχονται στο Βλαντιμίρ. Ένας από τους πρώτους ήταν οι Εβραίοι. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας μαζί τους, ο Βλαντιμίρ, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ρώτησε πού είναι η πατρίδα τους. Του απάντησαν: «Δεν έχουμε πατρίδα. Για τις αμαρτίες μας ο Θεός μας σκόρπισε». Αφορούσε, φυσικά, τη διασπορά των Εβραίων από την Παλαιστίνη και την εξάπλωσή τους σε όλο τον κόσμο. Ο Βλαντιμίρ απάντησε στους Εβραίους ότι δεν ήθελε να δεχτεί την πίστη, η οποία θα οδηγούσε στη συνέχεια στην απώλεια της πατρίδας. Επιπλέον, η απάντηση του πρίγκιπα είχε ένα διπλό υποκείμενο: θα μπορούσε να εννοεί όχι μόνο τη μοίρα του Ισραήλ, αλλά και τη μοίρα των Χαζάρων, που έχασαν τον εαυτό τους αφού η ελίτ τους υιοθέτησε τον Ιουδαϊσμό. Ο Βλαντιμίρ μίλησε επίσης με μουσουλμάνους που προφανώς κατάγονταν από το Βόλγα της Βουλγαρίας. Είναι σημαντικό εδώ ότι στη θρησκευτική του αναζήτηση ο πρίγκιπας είχε ήδη φτάσει στην κατανόηση του μονοθεϊσμού. Ωστόσο, εξακολουθεί να είναι παιδικά αφελής, θέλοντας να βρει έναν εύκολο δρόμο προς τον Θεό. Έτσι, το Ισλάμ παρασύρει αρχικά τον ηδονικό πρίγκιπα με την πιθανότητα της πολυγαμίας και την υπόσχεση ενός αμφίβολου «παράδεισου» στον οποίο οι πιστοί δήθεν απολαμβάνουν άφθονα οφέλη στην κοινωνία των Γκουριών. Ωστόσο, όπως λέει ο χρονικογράφος, ένα άλλο πάθος κέρδισε προσωρινά: έχοντας μάθει ότι το Κοράνι απαγορεύει την κατανάλωση κρασιού, ο Βλαντιμίρ προφέρει την ιστορική φράση: «Ο Ρώσος έχει χαρά στο ποτό».

Είναι ενδιαφέρον ότι η συνομιλία του Βλαντιμίρ με τους Δυτικούς Χριστιανούς ήταν πολύ πιο σύντομη. Προφανώς, ο Βλαδίμηρος απωθήθηκε από την ήδη πλήρως διαμορφωμένη ιδεολογία του παπισμού εκείνη την εποχή, με την απαίτηση της υποτελούς υποταγής στον Ρωμαίο αρχιερέα ως επίγειο άρχοντα του χριστιανικού κόσμου. Ο Βλαδίμηρος απάντησε στους παπικούς απεσταλμένους ότι οι πρόγονοί του δεν δέχονταν τη λατινική πίστη. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι μια απολύτως λογική δήλωση όταν πρόκειται για την επιλογή μιας νέας πίστης. Ωστόσο, ο Βλαδίμηρος θυμάται πιθανώς πώς, υπό την Όλγα, ο Λατίνος επίσκοπος Adalbert ήρθε στη Ρωσία σε μια αποστολή, τον οποίο οι κάτοικοι του Κιέβου έδιωξαν σύντομα με αγανάκτηση. Υπάρχουν κάποιες πληροφορίες για ανεπιτυχείς διαπραγματεύσεις με τους Λατίνους που έγιναν υπό το Yaropolk. Για τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο, προφανώς σήμαινε πολλά για τη σοφή Όλγα ότι εγκατέλειψε τον δυτικό χριστιανισμό και δέχτηκε το βάπτισμα από τους Ορθόδοξους Έλληνες.

Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ δεν βιαζόταν να επιλέξει την πίστη. Η πιο ενδιαφέρουσα στιγμή στην ιστορία του Σεβ. Ο Νέστορας είναι μια συνομιλία μεταξύ του πρίγκιπα και ενός μοναχού-φιλόσοφου που καταγόταν από το Βυζάντιο. Αυτός ο ιεραπόστολος, άγνωστος σε εμάς με το όνομα, έδειξε στον Βλαντιμίρ την εικόνα της Τελευταίας Κρίσης και έτσι του έδειξε ξεκάθαρα τη χριστιανική εσχατολογία και τη μεταθανάτια μοίρα των αμαρτωλών και των δικαίων ανθρώπων. Μπορούμε να πιστέψουμε ότι αυτό το επεισόδιο είναι το πιο ζωντανό και αληθινό στην ιστορία για την επιλογή της πίστης. Επειδή η εικόνα είναι μια μαρτυρία για τον Ενσαρκωμένο Θεό, «μια αντανάκλαση στα χρώματα». Έχουμε μπροστά μας ένα ενδιαφέρον ιστορικό παράδειγμα για το πώς μια εικόνα χρησιμοποιήθηκε για σκοπούς κηρύγματος. Αυτό είναι ένα καθαρά ορθόδοξο επιχείρημα από μια καλλιτεχνική εικόνα - μια εικόνα. Γενικά, είναι πολύ χαρακτηριστικό για τον ορθόδοξο πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας ότι οι Ρώσοι αντιλαμβάνονταν την Ορθοδοξία περισσότερο στο επίπεδο μιας καλλιτεχνικής εικόνας. Στο Μεσαίωνα, η Ρωσία γνώριζε λίγους εξαιρετικούς θεολόγους, αλλά δημιούργησε τη μεγαλύτερη εικονογραφία. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έλαβε έντονη συναισθηματική εντύπωση από το κήρυγμα του Έλληνα μοναχού και από την εικόνα, ευνοϊκή, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες. Αλλά και πάλι αυτό ήταν μακριά από την τελική επιλογή. Ο πρίγκιπας προσπάθησε να το κάνει στοχαστικά και προσεκτικά.

Στη συνέχεια ο Βλαντιμίρ έστειλε πρεσβευτές σε διάφορες χώρες και αυτοί οι πρεσβευτές επιβεβαίωσαν την εντύπωσή του. Το χρονικό μας μιλά για την έκπληκτη κατάσταση των πρεσβευτών του Βλαντιμίρ μετά τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Αναμφίβολα, αυτή η ιστορία είναι πολύ αληθινή. Για άλλη μια φορά έχουμε μπροστά μας ένα εκπληκτικό παράδειγμα της επιρροής της εκκλησιαστικής τέχνης στις ψυχές των Ρώσων ανθρώπων που βρίσκονται σε πνευματική αναζήτηση. Πρέπει να πούμε ότι οι Βυζαντινοί εκμεταλλεύονταν συχνά την ομορφιά της λατρείας σε τέτοιες περιπτώσεις. Και το να φέρεις τους πρεσβευτές του Βλαντιμίρ στην υπηρεσία στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας δεν ήταν μια ειδική πράξη εκ μέρους του αυτοκράτορα. Αυτός ήταν ένας συνηθισμένος τρόπος να εντυπωσιάζουν τους βαρβάρους. Το Tale of Bygone Years λέει πώς οι Έλληνες προσπάθησαν με παρόμοιο τρόπο να επηρεάσουν τον Όλεγκ και τους πολεμιστές του, στους οποίους έδειξαν ακόμη και τα μεγαλύτερα λείψανα - απόδειξη του Πάθους του Κυρίου και ιερά λείψανα. Αλλά τότε δεν υπήρξε επιτυχία - ο Oleg δεν διακρίθηκε από πνευματικές αναζητήσεις.
Ωστόσο, ακόμη και μετά τη θετική απάντηση των πρεσβευτών, η οποία συνέπεσε με την αντίδραση του ίδιου του Βλαντιμίρ στην Ορθοδοξία, ο Βλαντιμίρ εξακολουθεί να μην βιάζεται να βαφτιστεί. Ο λόγος για αυτό τώρα είναι πιθανότατα η περίπλοκη πολιτική σχέση μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Αλλά αυτό μοιάζει με ένα εξωτερικό περίγραμμα γεγονότων, πίσω από το οποίο υπάρχει κάποιο είδος γιγαντιαίου πνευματικού αγώνα για την ψυχή του ίδιου του πρίγκιπα, για τη μοίρα του κράτους του. Ως εκ τούτου, η διαδικασία της μεταστροφής του Βλαντιμίρ ήταν πολύ δύσκολη. Η μεταμόρφωση ενός άγριου βαρβάρου που έκανε ανθρωποθυσίες σε πράο αρνί, άγιο, απαιτούσε βέβαια ειδικές συνθήκες, την ιδιαίτερη Πρόνοια του Θεού. Τα γεγονότα που οδήγησαν τελικά στη βάπτιση του Βλαντιμίρ και στη συνέχεια της Ρωσίας, αναπτύχθηκαν σταδιακά.
Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες, αδέρφια συγκυβερνήτες από τη μακεδονική δυναστεία Βασίλειος Β' ο Βουλγαροκτόνος και Κωνσταντίνος Η', περνούσαν μια πολύ δύσκολη περίοδο. Μια εξέγερση ξέσπασε στην αυτοκρατορία, αναγκάζοντάς τους να στραφούν στον Βλαντιμίρ για στρατιωτική βοήθεια. Ο Βλαδίμηρος υποσχέθηκε να δώσει για σύζυγο την αδερφή των αυτοκρατόρων Άννα. Φυσικά και ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έπρεπε να βαφτιστεί ταυτόχρονα. Έστειλε στους αυτοκράτορες στρατό 6 χιλιάδων στρατιωτών, ο οποίος νίκησε τον σφετεριστή Βάρδα Φωκά, ο οποίος απείλησε να ανατρέψει τους νόμιμους αυτοκράτορες από τον θρόνο. Ο Βλαδίμηρος, σε αντάλλαγμα για στρατιωτικές υπηρεσίες, ζήτησε το χέρι μιας Βυζαντινής πριγκίπισσας. Του αρνήθηκαν. Ίσως έπαιξε ρόλο η κακή φήμη του ειδωλολάτρη πρίγκιπα, ενός ανήθικου βάρβαρου. Αλλά το πιο σημαντικό ήταν ότι ο Βλαντιμίρ, παρά την ήδη πλήρως διαμορφωμένη επιθυμία του για Χριστιανισμό, δεν είχε βαφτιστεί μέχρι εκείνη τη στιγμή.

Γιατί δίστασε ο Βλαντιμίρ με τη βάφτιση; Προφανώς, ο πρίγκιπας είχε τη δική του πρόθεση. Οι πολιτικοί προβληματισμοί ανέλαβαν. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος εσωτερικά ήταν ήδη αρκετά έτοιμος να δεχτεί την Ορθοδοξία, αλλά από τη σκοπιά της βυζαντινής θεοκρατικής ιδέας, αυτό θα σήμαινε ότι ο Βλαδίμηρος αναγνώρισε τον εαυτό του ως υπήκοο των αυτοκρατόρων, τουλάχιστον ονομαστικά, και εισήγαγε τη Ρωσία στην πολιτική τροχιά του η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Βλαντιμίρ σαφώς δεν το ήθελε αυτό. Ο γάμος με την Άννα τον έκανε ίσο με τους αυτοκράτορες και τον έκανε ίσο με τους Πορφυρογέννητες. Πριν όμως παντρευτεί κάποιος έπρεπε να βαφτιστεί. Ο κύκλος έκλεινε.

Τότε ο Βλαδίμηρος, με την καθυστέρηση της βάπτισης, φέρνει την κατάσταση σε αδιέξοδο και αποφασίζει να δράσει με τη βία. Πηγαίνει στον πόλεμο κατά των Ελλήνων, έχοντας τώρα μια πρόφαση γι' αυτό: οι αυτοκράτορες τον «εξαπάτησαν» και δεν του έδωσαν την Άννα για γυναίκα του. Μετά από μακρά πολιορκία, ο πρίγκιπας κατέλαβε το φυλάκιο της Κριμαίας του Βυζαντίου - Χερσόνησος. Ο Βλαδίμηρος απαιτεί την Άννα ως σύζυγό του με αντάλλαγμα την επιστροφή της Χερσονήσου στο Βυζάντιο. Ο πρίγκιπας παρασύρθηκε σαφώς από την πολιτική πλευρά της θρησκευτικής του υπόθεσης. Ως εκ τούτου, ήταν αναπόφευκτο να επέμβει η Θεία Πρόνοια για να λυθεί η κρίση και να πάψει να κυριαρχεί ο πολιτικός υπολογισμός στη συνείδηση ​​του πρίγκιπα. Επομένως, όταν η πριγκίπισσα Άννα είχε ήδη φτάσει στη Χερσόνησο και ο Βλαντιμίρ γιόρταζε τη νίκη, συνέβη ένα θαύμα νουθεσίας: ο Βλαντιμίρ τυφλώθηκε. Και είδε την όρασή του μόνο όταν βαφτίστηκε. Έλαβε την όρασή του σωματικά και πνευματικά. Και το έργο της μεταστροφής του επιτεύχθηκε τελικά όχι με την ανθρώπινη σοφία, αλλά με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος βγήκε από τη γραμματοσειρά στο βωμό για τον γάμο με την Άννα, όπως βλέπουμε αργότερα ο Αγ. Βλαντιμίρ, που δεν διατήρησε τίποτα από την πρώην παγανιστική του εμφάνιση.

Ο Άγιος Βλαδίμηρος έλαβε το χριστιανικό όνομα Βασίλειος κατά τη βάπτιση, στη μνήμη του μεγάλου Αρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας. Αυτό μάλλον συνέβη όχι μόνο επειδή βαφτίστηκε στην εκκλησία Βασιλιέφσκι της Χερσονήσου, όπως αναφέρει το Tale of Bygone Years. Στο Βυζάντιο υπήρχε ένα έθιμο: σε περίπτωση βάπτισης ενός σημαντικού προσώπου, οι παραλήπτες του από την πηγή ήταν συχνά ο αυτοκράτορας ή η αυτοκράτειρα. Στην περίπτωση αυτή, ο νεοβαπτισμένος έλαβε το όνομα του αυγουστικού. Είναι πολύ πιθανό ότι παρά την απουσία του αυτοκράτορα Βασιλείου Β' του Βούλγαρου Φονιά στη βάπτιση του Αγίου Βλαδίμηρου, ήταν αυτός που θεωρήθηκε ο επίσημος νονός του πρίγκιπα του Κιέβου.

Ο Νέστορας ο Χρονικός αναφέρει τα εξής για την επιστροφή του Βλαδίμηρου από τη Χερσόνησο: «Βολοδήμερ, λοιπόν, φάτε τη βασίλισσα και τον Νάστα (δηλαδή τον πρεσβύτερο Αναστάσιο του Κορσούν, με τη βοήθεια του οποίου ο πρίγκιπας κατέλαβε την πόλη - Β. Π.) και τους ιερείς. Κορσούν, με τα λείψανα του Αγ. Ο Κλήμης και η Θήβα, ο μαθητής του. Παίρνω εκκλησιαστικά δάνεια και εικόνες για να ευλογήσω τον εαυτό μου. Χτίστε μια εκκλησία στο Korsun σε ένα βουνό όπου θα πέσει χαλάζι εν μέσω κλοπής ύπνου. Η ίδια εκκλησία παραμένει μέχρι σήμερα. Οι Μηδικοί πήραν δύο ναούς (δηλαδή αρχαία αγάλματα ειδωλολατρικών θεοτήτων - V.P.) και τέσσερα άλογα Medyan, τα οποία στέκονται ακόμα πίσω από την Παναγία του Θεού (εννοεί την Εκκλησία της Δέκατης στο Κίεβο - V.P.). Σαν να ήμουν αδαής, υπάρχω ως Μαρμαριανοί. Ο Έλληνας θα ξαναδώσει τη φλέβα στη βασίλισσα Κορσούν. Και ο ίδιος θα έρθει στο Κίεβο».

Είναι ενδιαφέρον ότι βλέπουμε και πάλι πόσο μερικός είναι ο Άγιος Βλαδίμηρος στην τέχνη, αν και τώρα μιλάμε για παγανιστική γλυπτική. Αλλά, πιθανώς, ο πρίγκιπας ήταν προικισμένος με μια πολύ λεπτή καλλιτεχνική αίσθηση. Και αυτός, ο χθεσινός ειδωλολάτρης, που μόλις βαφτίστηκε, είναι ήδη σε θέση να αφαιρέσει από την παγανιστική βάση της ελληνικής τέχνης, βλέποντας στα αγάλματα Korsun ακριβώς καλλιτεχνικά αριστουργήματα, και όχι είδωλα. Ας θυμηθούμε ότι ο άγιος Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, έχοντας ιδρύσει τη Νέα Ρώμη - Κωνσταντινούπολη, έφερε αριστουργήματα αρχαίας τέχνης από παντού στη νέα, χριστιανική πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, ενώ ταυτόχρονα στόλισε την πόλη με πολυάριθμες χριστιανικές εκκλησίες. Η πολιτιστική προοπτική του Βλαντιμίρ είναι εκπληκτική. Η υποκρισία, που συχνά επιδεικνύεται από τους νεοφώτιστους, του είναι απολύτως ξένη. Αντιλαμβάνεται τον ορθόδοξο ελληνικό πολιτισμό ως αναφορά για τη Ρωσία, ακόμη και σε συνδυασμό με τέτοιες λεπτές αποχρώσεις όπως η στάση απέναντι στην αρχαία κληρονομιά.

Το βάπτισμα της Ρωσίας ήταν σε μεγάλο βαθμό η αξία του ίδιου του Πρίγκιπα του Κιέβου, ο οποίος μεταμορφώθηκε πλήρως μετά τη βάπτισή του. Γι' αυτό η Εκκλησία αγιοποιεί τον Βλαδίμηρο ανάμεσα στους Ισότιμους Αποστόλους. Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς να συγκρίνει το κατόρθωμα του Αγίου Βλαδίμηρου με τις δραστηριότητες του Καρλομάγνου, ο οποίος σχετικά λίγο πριν ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ δημιούργησε στα τέλη του 8ου - αρχές του 9ου αιώνα. στη Δυτική Ευρώπη, μια τεράστια αυτοκρατορία. Ο Κάρολος βάφτισε επίσης πολλά έθνη και αγιοποιήθηκε από την Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, αν και ο Κάρολος έζησε πριν από το σχίσμα του 1054, η λατρεία του ως αγίου δεν ριζώθηκε ποτέ ανάμεσά μας. Πιθανότατα ο λόγος για αυτό είναι ότι εκχριστιανίστηκε λαούς σχεδόν αποκλειστικά με τη δύναμη των όπλων. Διεξήγαγε αιματηρούς πολέμους, χωρίς να σταματήσει σε καμία σκληρότητα να προσηλυτίσει τους ειδωλολάτρες.

Στον αποστολικό άθλο του Αγίου Βλαδίμηρου βλέπουμε κάτι εντελώς διαφορετικό. Και όταν διαβάζουμε στο χρονικό ότι στο Νόβγκοροντ οι απεσταλμένοι του πρίγκιπα του Κιέβου χρησιμοποίησαν στρατιωτική δύναμη κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, ότι «ο Πουτιάτα βάφτισε με φωτιά και η Ντομπρύνια με το σπαθί», τότε αρκεί να συγκρίνουμε αυτό το επεισόδιο του εκχριστιανισμού της Ρωσίας. με ό,τι συνέβαινε στη Δυτική Ευρώπη για να καταλάβουμε: για τη Ρωσία, η βία κατά των Νοβγκοροντιανών αποτελεί εξαίρεση, μια εντελώς άτυπη περίπτωση, ενώ για τη Δυτική Εκκλησία τέτοιες μέθοδοι είναι σχεδόν παραδοσιακές για πολλούς αιώνες. Επιπλέον, ο λόγος για την αντίσταση των Novgorodians στο βάπτισμα ήταν πολιτικός. Διότι στην παραδοσιακή αντιπαράθεση μεταξύ της πρώην πρωτεύουσας - Νόβγκοροντ - και της νέας πρωτεύουσας - Κίεβου - προστέθηκε η δυσαρέσκεια για τον Βλαντιμίρ, ο οποίος, έχοντας καταλάβει το Κίεβο με τη βοήθεια παγανιστών Νόβγκοροντ, δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες τους, δεν επέστρεψε στο Νόβγκοροντ. την προηγούμενη σημασία του.

Πώς δημιουργήθηκε η Ρωσική Εκκλησία; Δεδομένου ότι η χριστιανική κοινότητα του Κιέβου πιθανότατα υπέστη μεγάλη ζημιά κατά τα χρόνια της παγανιστικής αντίδρασης, έπρεπε να ξεκινήσουν σχεδόν από την αρχή. Το πρώτο βήμα του Αγίου Βλαδίμηρου ήταν η βάπτιση των Κιεβωτών, η οποία έγινε, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι ερευνητές, το 988 ή το 989, λίγο μετά την επιστροφή του Βλαδίμηρου από την εκστρατεία κατά της Χερσονήσου. Αυτό μάλλον δεν ήταν εύκολη υπόθεση, αφού για να βαφτιστούν οι άνθρωποι του Κιέβου χρειαζόταν τεράστια προετοιμασία. Δεν γνωρίζουμε σήμερα ακριβώς ποιος ήταν ο πληθυσμός του Κιέβου υπό τον Βλαντιμίρ. Ωστόσο, ήταν η πρωτεύουσα ενός ισχυρού πριγκιπάτου - δηλαδή ο πληθυσμός του ήταν πολλές χιλιάδες. Για να γίνει η βάπτιση όσο πιο γρήγορα γινόταν, που έγινε, έπρεπε να γίνουν πολλά. Πρώτα απ 'όλα, ο λαός του Κιέβου έπρεπε να δημοσιοποιηθεί τουλάχιστον βασικά.

Οι συγγενείς του Βλαδίμηρου, δηλαδή οι πρώην σύζυγοι, οι γιοι και άλλοι, οι στενότεροι σύμβουλοί του και άλλα πρόσωπα του Βλαντιμίρ, πιθανότατα βαφτίστηκαν στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Αυτή η αρχικά ξύλινη εκκλησία ήταν μια από τις πρώτες που χτίστηκε από τον Πρίγκιπα των Ισαποστόλων στο Κίεβο. Καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του οποίου το όνομα πήρε ο Άγιος Βλαδίμηρος κατά τη βάπτιση. Ανήγειραν αυτόν τον ναό στη θέση του πρώην ναού του Περούν, που πρόσφατα είχε διακοσμηθεί με εντολή του πρίγκιπα με ένα νέο είδωλο. Τώρα το είδωλο ανατράπηκε και ντροπιαστικά, με συμβολικούς ξυλοδαρμούς, σύρθηκε στην όχθη του Δνείπερου και κατέβηκε στο ρεύμα. Επιπλέον, ο πρίγκιπας διέταξε το ειδωλολατρικό βδέλυγμα να συνοδεύεται μέχρι τα ορμητικά νερά, σπρώχνοντας το είδωλο μακριά από την ακτή με κοντάρια. Είναι σαφές ότι στο μυαλό του πρόσφατα βαφτισμένου πρίγκιπα, το είδωλο συνδέθηκε άμεσα με το δοχείο των δαιμόνων.

Οι υπόλοιποι χιλιάδες, ή πιθανότατα δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, βαφτίστηκαν στα νερά του Δνείπερου, ή μάλλον του κλάδου του - του ποταμού Pochayna, που τώρα δεν υπάρχει, αλλά συγχωνεύτηκε με το κύριο κανάλι του Δνείπερου. Επιπλέον, ο συγγραφέας του «The Life of Blessed Volodymer» αναφέρει ότι «οι άνθρωποι περπατούσαν με χαρά, χαιρόταν και έλεγαν: αν αυτό δεν ήταν καλό, ο πρίγκιπας και οι μπολιάροι δεν θα το είχαν δεχτεί». Όταν ο ίδιος ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε, ήταν σημαντικά προετοιμασμένος για αυτό το σημαντικό βήμα. Συνομίλησε με φιλοσόφους και ιεροκήρυκες. Επιπλέον, στη Χερσόνησο έπρεπε να υποβληθεί σε ανακοίνωση. Όσο για τους ανθρώπους, δεν υπήρχε σχεδόν καμία σοβαρή προετοιμασία για το βάπτισμα. Κάτω από τις συνθήκες εκείνης της εποχής, αυτό ήταν σχεδόν αδύνατο. Ωστόσο, ο κόσμος έπρεπε να εμπιστευτεί την επιλογή του πρίγκιπα, ο οποίος μίλησε εκ μέρους του. Αυτό ήταν ακριβώς στο πνεύμα του ημιπατριαρχικού χαρακτήρα που είχε ακόμη η πριγκιπική εξουσία στη Ρωσία. Τουλάχιστον στο Κίεβο έγινε αντιληπτό έτσι: ο πρίγκιπας ενήργησε ως πατέρας μιας μεγάλης οικογένειας. Εξ ου και η επιτυχία της χριστιανικής αποστολής στην πρωτεύουσα. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη διαμαρτυρία των κατοίκων του Κιέβου.

Σε άλλες χώρες, ο εκχριστιανισμός μάλλον δεν έγινε τόσο γρήγορα όσο στο Κίεβο. Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η Ρωσία αποδέχτηκε τη νέα πίστη αρκετά ήρεμα. Πρώτα βέβαια βαφτίστηκε ο αστικός πληθυσμός. Στις αγροτικές περιοχές η ειδωλολατρία διήρκεσε περισσότερο, που όμως ήταν ένα διαδεδομένο φαινόμενο, τόσο στη χριστιανική Ανατολή όσο και στη Δύση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο λατινικός όρος «paganus», δηλαδή «ειδωλολάτρης», μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «χωρικός».

Μπορεί να υποτεθεί ότι από τη στιγμή που ο Βλαδίμηρος έλαβε το βάπτισμα από τους Έλληνες, με τη συμμετοχή του κλήρου της Χερσονήσου, τον οποίο έφερε στη Ρωσία για το βάπτισμά της, το αρχικό στάδιο του εκχριστιανισμού της Ρωσίας συνδέθηκε με την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Πιθανότατα, ένας μητροπολίτης ή αρχιεπίσκοπος στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη στη Ρωσία λίγο μετά τα γεγονότα στη Χερσόνησο. Αν και η επισκοπή της «Ρωσίας» υπήρχε στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης για περίπου έναν αιώνα, πιθανότατα δεν υπήρχε επίσκοπος στο Κίεβο τα χρόνια της ειδωλολατρικής αντίδρασης. Ποιος έγινε ο επίσκοπος υπό τον οποίο έγινε το βάπτισμα της Ρωσίας; Η παράδοση ονομάζει το όνομα του Αγίου Μιχαήλ, του πρώτου Μητροπολίτη Κιέβου. Ο κατάλογος της Εκκλησίας του Βλαδίμηρου, που έγινε στα τέλη του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα, ονομάζει τον Μιχαήλ ως μητροπολίτη, υπό τον οποίο ο Βλαδίμηρος βάφτισε τη Ρωσία. Ωστόσο, λέει επίσης ότι ο Μιχαήλ στάλθηκε στη Ρωσία από τον Αγ. Ο Πατριάρχης Φώτιος είναι ένας προφανής αναχρονισμός. Το ιερατείο του Αγίου Μιχαήλ στο Κίεβο θα πρέπει πιθανότατα να αποδοθεί στην εποχή της βάπτισης της Ρωσίας από τον Φώτιο. Ίσως η διαγραφή από το «Στοιχειώδες Ρωσικό Χρονικό» της μνήμης του βαπτίσματος της Ρωσ υπό τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που έγινε για να ευχαριστήσει τη νέα δυναστεία Ρουρίκ, έσβησε επίσης την αξιόπιστη μνήμη του πρώτου επισκόπου της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, δεν ξεχάστηκε τελείως, αλλά αποδόθηκε σε μια άλλη εποχή.

Επιπλέον, ο Μητροπολίτης Λέων (Λέων) ή Λεόντυς αναφέρεται συχνά ως ο πρώτος Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας. Αναφέρεται, ειδικότερα, από το «Χρονικό των Λόρδων του Νόβγκοροντ» και τον ήδη αναφερόμενο κατάλογο του Εκκλησιαστικού Χάρτη του Αγίου Βλαντιμίρ. Υπάρχουν άλλες υποθέσεις σχετικά με το ποιος ηγήθηκε της Ρωσικής Εκκλησίας στην αρχική περίοδο της ιστορίας της. Πριν από λίγο καιρό, μια άλλη υπόθεση για το ποιος ήταν ο Μητροπολίτης Ρωσίας υπό τον Αγ. Vladimir, που προτάθηκε από τον Πολωνό ιστορικό Andrzej Poppe. Με βάση διάφορες πηγές, ο Poppe κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπό τον Βλαντιμίρ, Μητροπολίτης Ρωσίας ήταν ο πρώην Μητροπολίτης Σεβαστιανού Θεοφύλακτος, Έλληνας στην καταγωγή. Ο Poppe διαπίστωσε ότι στη Sebastia, μια αρμενική πόλη που βρίσκεται στα ανατολικά της Μικράς Ασίας, σχεδόν τις παραμονές του Καυκάσου, στα τέλη του 10ου αιώνα, υπό τον Βασίλειο Β', υπήρχε ρωσικό απόσπασμα, το οποίο σημειώνουν πηγές. Ο τοπικός επίσκοπος Θεοφύλακτος, που υποστήριξε τις πολιτικές του αυτοκράτορα, εκδιώχθηκε από την πόλη από τους επαναστάτες κατά την εξέγερση του Βάρδα Φωκά και κατέφυγε στα δυτικά, στην Κωνσταντινούπολη. Σύμφωνα με τον Poppe, ο Θεοφύλακτος, ήδη εξοικειωμένος με τους Ρώσους από τη Σεβαστιαία, στάλθηκε στο Κίεβο ως μητροπολίτης μετά τη βάπτιση της Ρωσίας από τον Αγ. Βλαδίμηρος.

Είναι αλήθεια ότι δεν γνωρίζουμε αν έφτασε στην πρωτεύουσα της Ρωσίας ή αν αυτό το ραντεβού παρέμεινε τυπικό. Η υπόθεση του Poppe έχει έμμεση επιβεβαίωση στα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες του ναού του Αγ. Σόφια στο Κίεβο. Εδώ οι Μάρτυρες της Σεβαστής απεικονίζονται στους πεσσούς και στις περιμετρικές καμάρες του κύριου τρούλου του καθεδρικού ναού των Μητροπολιτών πάσης Ρωσίας. Δηλαδή, σύμφωνα με το σχέδιο των δημιουργών του ναού, είναι, σαν να λέγαμε, το θεμέλιο της Ρωσικής Εκκλησίας. Επιπλέον, στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας υπάρχει άλλη μια εικόνα των 40 Μαρτύρων της Σεβαστής σε ξεχωριστή τοιχογραφία. Μια τέτοια προσοχή σε αυτούς τους αγίους δεν είναι καθόλου τυχαία. Και η λατρεία με την οποία περιβάλλονταν πάντα οι Άγιοι του Σεβαστιανού στη Ρωσία μπορεί επίσης να μαρτυρεί τον ιδιαίτερο ρόλο της Έδρας του Σεβαστιανού στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Είναι πιθανόν ο Μητροπολίτης Θεοφύλακτος να βοήθησε τον Άγιο Βλαδίμηρο, ισάξιο των Αποστόλων, στο θέμα του διαφωτισμού της Ρωσίας στο αρχικό στάδιο.

Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι στο πρώτο στάδιο το μεγαλύτερο πρόβλημα που αντιμετώπισε ο Βαπτιστής της Ρωσίας των Ισαποστόλων ήταν η έλλειψη κληρικών εκπαιδευμένων για ιεραποστολικό έργο. Ήδη μόνο για τη βάπτιση των Κιεβωτών απαιτούνταν τεράστιος αριθμός κληρικών. Προφανώς, ο Βλαδίμηρος έφερε τους πρώτους ιερείς από τη Χερσόνησο. Αυτοί ήταν πιθανώς Σλάβοι στην καταγωγή ή Κορσούν Έλληνες που γνώριζαν τη σλαβική γλώσσα και επικοινωνούσαν ενεργά με τον σλαβικό κόσμο. Αλλά δεν ήταν πάρα πολλοί. Το Κίεβο, και στη συνέχεια άλλες πόλεις της Ρωσίας, ζήτησαν σημαντικό αριθμό ιερέων. Ταυτόχρονα, δεν αρκούσε απλώς να βαφτίζονται οι άνθρωποι, έπρεπε να μετατραπούν σε εκκλησία, να εξηγήσουν τα βασικά του δόγματος, το νόημα των μυστηρίων, να διδαχθούν να προσεύχονται, τουλάχιστον στην πιο στοιχειώδη μορφή, και να εξηγήσουν πώς ένας χριστιανός πρέπει να ζήσει. Όλα αυτά δεν πραγματοποιήθηκαν στην πράξη πλήρως και όχι άμεσα. Και, μάλλον, ακριβώς με αυτό συνδέεται στην προμογγολική περίοδο η παρουσία στην Εκκλησία μας πολύ σοβαρών στρεβλώσεων στην εκκλησιαστική ζωή. Ο κόσμος βαφτίστηκε, αλλά όχι παντού στο έδαφος μετά το βάπτισμα, έλαβε χώρα η πλήρης εκκλησιασμός τους. Αυτή η διαδικασία κράτησε σε ορισμένα μέρη για αιώνες.

Πώς καταφέρατε να ξεπεράσετε το πρόβλημα της έλλειψης εκπαιδευμένων κληρικών; Μπορεί να υποτεθεί, ακολουθώντας τον Priselkov και τον Kartashev, ότι ο Άγιος Βλαδίμηρος αποφάσισε να βασιστεί στην αποστολική του προσπάθεια στην εμπειρία της Βουλγαρίας, η οποία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό περισσότερο από έναν αιώνα νωρίτερα από τη Ρωσία. Σε ολόκληρο τον αιώνα που πέρασε από τη βάπτιση της Βουλγαρίας υπό τον ίδιο Άγιο Φώτιο, έχει ήδη διαμορφωθεί εδώ μια πλήρης σλαβική χριστιανική κουλτούρα. Δημιουργήθηκε από τους μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, Ισαποστόλων, Δασκάλων της Σλοβενίας. Από τη Βουλγαρία, η Ρωσία μπορούσε να αποκτήσει έτοιμες μεταφράσεις λειτουργικών βιβλίων και πατερικών έργων. Εδώ θα μπορούσε κανείς να βρει και σλάβους κληρικούς, πρώτον, που μιλούσαν την ίδια σλαβική γλώσσα, που ήταν απόλυτα κατανοητή στη Ρωσία, και δεύτερον, μακριά από την ελληνική περιφρόνηση για τους «βαρβάρους» και πιο κατάλληλοι για ιεραποστολικό έργο. Επιπλέον, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η γνωριμία με τη Βουλγαρική Ορθοδοξία έδωσε στον Βλαντιμίρ την ιδέα να απαλλαγεί από κάθε προσπάθεια ερμηνείας του βαπτίσματος της Ρωσίας από τους Έλληνες ως υποταγή της στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ταπεινωτική για τη συνείδηση ​​των Ρώσων, που μόλις είχαν δημιούργησαν το ισχυρό τους κράτος. Ο Πρισέλκοφ και ο Καρτάσεφ πίστευαν ότι ο Βλαντιμίρ, αμέσως μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, απέσυρε τη Ρωσική Εκκλησία από τη δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης και την ανέθεσε εκ νέου στην αυτοκέφαλη Βουλγαρική Αρχιεπισκοπή Οχρίδας. Είναι πιθανό ότι ο επίσκοπος της Αχρίδας θεωρούνταν μόνο τυπικά Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο ήταν ουσιαστικά ανεξάρτητη από οποιονδήποτε.

Οι ρωσικές και βυζαντινές πηγές όμως σιωπούν γι' αυτό. Παραδόξως, οι έλληνες συγγραφείς δεν αναφέρουν καν ένα τέτοιο σημαδιακό γεγονός όπως το βάπτισμα της Ρωσίας υπό τον Αγ. Βλαδίμηρος. Ωστόσο, οι Έλληνες είχαν έναν λόγο για αυτό: η επισκοπή της «Ρωσίας» άνοιξε επίσημα έναν αιώνα νωρίτερα. Ωστόσο, αν δεχθούμε την υπόθεση της «βουλγαρικής δικαιοδοσίας», τότε μπορούμε να σκεφτούμε ότι ο αληθινός λόγος για μια τέτοια σιωπή πιθανότατα εξηγείται από τη δυσαρέσκεια των Ελλήνων εναντίον των Ρώσων για την άρνησή τους να υπακούσουν στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Πιστεύεται ότι ήδη εκείνα τα χρόνια που αποκαταστάθηκε η δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης στη Ρωσική Εκκλησία υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, οι πληροφορίες σχετικά με αυτή τη δυσάρεστη περίοδο για τους Ρωμαίους διαγράφηκαν από τα χρονικά μας. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της «επεξεργασίας» προέκυψε μια μάλλον περίεργη εικόνα: η προσωπικότητα και οι δραστηριότητες του St. Ο Βλαντιμίρ στη Ρωσία ήταν αδύνατος, αλλά με όλους τους επαίνους για τον άγιο πρίγκιπα στο «Στοιχείο Χρονικό» υπάρχει πολύ λίγο τεκμηριωμένο υλικό για τη Ρωσική Εκκλησία της εποχής του.

Αυτό που θεωρούμε δεδομένο σήμερα δεν ήταν πάντα έτσι. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι η Ρωσία είναι μια χώρα στην οποία η πλειοψηφία του πληθυσμού δηλώνει Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Όμως δεν ήταν πάντα έτσι. Αρχικά, η Αρχαία Ρωσία ήταν μια ειδωλολατρική χώρα, της οποίας οι κάτοικοι λάτρευαν πολλά σλαβικά είδωλα. Αλλά χάρη στις ισχυρές ενέργειες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, η Ρωσία του Κιέβου έγινε ο διάδοχος της πίστης από τον βυζαντινό κλήρο.

Επισήμως, το έτος 988 θεωρείται η εποχή της βάπτισης της Ρωσίας. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές έχουν υποθέσεις ότι αυτό συνέβη το 890 ή το 891. Τα χρονικά των βυζαντινών χρονικογράφων λένε ελάχιστα για το γεγονός της βάπτισης της Ρωσίας το 988, αφού, σύμφωνα με αυτούς, το γεγονός αυτό συνέβη έναν αιώνα νωρίτερα.

Ποια ημερομηνία γιορτάζεται το βάπτισμα της Ρωσίας;

Η συγκεκριμένη ημερομηνία κατά την οποία έγινε η βάπτιση του Βλαντιμίρ ή του πληθυσμού του Κιέβου δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Ως εκ τούτου, είναι συνηθισμένο να γιορτάζουμε το βάπτισμα της Ρωσίας την ημέρα της μνήμης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ (δηλαδή την ημερομηνία του θανάτου του). Αυτό συνέβη στις 15 Ιουλίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Μεταφρασμένη στο σύγχρονο ημερολόγιο, αυτή η ημερομηνία είναι στις 28 Ιουλίου και ορίστηκε επίσημα από το νόμο σχετικά πρόσφατα (31 Μαΐου 2010). Λαμβάνοντας υπόψη ότι σήμερα αυτή είναι μια αξέχαστη ημερομηνία και δεν είναι επίσημη αργία, τότε, κατά συνέπεια, δεν παρέχεται ρεπό αυτήν την ημέρα.

Η βάπτιση της Ρωσίας από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, μια σύντομη ιστορία

Προτού η Ρωσία του Κιέβου υιοθετήσει την Ορθοδοξία, οι Ρώσοι ήταν ειδωλολάτρες. Και οι προσπάθειες συστηματοποίησης της θρησκείας ήταν ανεπιτυχείς, καθώς ήταν αδύνατο να δημιουργηθεί μια δομή που θα ενώνει τα τελετουργικά και τα έθιμα όλων των φυλών.

Πρέπει να πούμε ότι ακόμη και πριν από το επίσημο βάπτισμα στη Ρωσία, οι σπόροι της Ορθοδοξίας άρχισαν να φυτρώνουν. Σε αρχαιολογικές ανασκαφές, οι θωρακικοί σταυροί που βρέθηκαν χρονολογούνται στα μέσα του δέκατου αιώνα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας από την Πριγκίπισσα Όλγα το 957. Από την ίδια περίπου εποχή υπάρχουν αναφορές σε μυστικές χριστιανικές συναθροίσεις.

Έτσι, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ έθεσε ως στόχο να ενώσει όλες τις φυλές που τότε κατοικούσαν στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας κάτω από μια θρησκεία. Εδώ όμως προέκυψε ένα πρόβλημα: ποιο από τα υπάρχοντα να επιλέξω; Στη συνέχεια, αντιπροσωπείες εκπροσώπων της μιας ή της άλλης εκκλησίας προσέγγισαν τον πρίγκιπα με προσφορές να αποδεχθούν την πίστη τους.

Έτσι, οι Βούλγαροι του Βόλγα μίλησαν για τα πλεονεκτήματα του Ισλάμ, Γερμανοί πρεσβευτές από τον Πάπα
Ο Ρίμσκι παροτρύνθηκε να δεχτεί τον Χριστιανισμό από αυτούς, οι Χαζάρ Εβραίοι είχαν την τάση να αποφασίζουν υπέρ του Ιουδαϊσμού. Και ακόμη και μετά από συνομιλία με εκπρόσωπο του Βυζαντίου, ο πρίγκιπας δεν έδωσε οριστική απάντηση. Μετά από συνεννόηση με τους βογιάρους αποφασίστηκε η παρακολούθηση των ακολουθιών των παραπάνω εκκλησιών, με αποτέλεσμα να επιλεγεί ομόφωνα η ορθόδοξη θρησκεία.

Και το 988, ο Μέγας Δούκας βαφτίστηκε για πρώτη φορά στη Χερσόνησο (σύμφωνα με ορισμένες πηγές στην Κωνσταντινούπολη και το Κίεβο), και στη συνέχεια ο πληθυσμός του Κιέβου βαφτίστηκε μαζικά στα νερά του Δνείπερου.

Αργότερα, οι υπόλοιπες φυλές και πριγκηπάτα προσηλυτίστηκαν σταδιακά στην Ορθοδοξία. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η διαδικασία δεν ήταν παντού ειρηνική. Ορισμένα πριγκιπάτα, συμπεριλαμβανομένου του Ροστόφ, αντιστάθηκαν, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, με λόγια, και μερικές φορές με τη βία, ο πληθυσμός αναγκάστηκε να δεχτεί τη νέα πίστη. Η διαδικασία του βαπτίσματος της Ρωσίας τελείωσε τελικά τον 12ο αιώνα.

Γιορτή του Βαπτίσματος της Ρωσίας 2019

Γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 28 Ιουλίου. Σύμφωνα με την παράδοση, οι καμπάνες θα χτυπούν το μεσημέρι σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες. Την ημέρα αυτή θα τελεσθούν και εκκλησιασμοί (ενδεχομένως με τη συμμετοχή κορυφαίων κυβερνητικών στελεχών). Επιπλέον, σύμφωνα με την παράδοση, θα τελεστεί θρησκευτική πομπή.

Alexander Nevsky βάπτιση της Ρωσίας

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου, άρχισαν οι εσωτερικοί πόλεμοι στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου. Η Καθολική Εκκλησία, καθώς και η πολυάριθμη Μογγολο-Ταταρική φυλή, δεν παρέλειψαν να το εκμεταλλευτούν. Οι Γερμανοί και οι Σουηδοί επιτέθηκαν στη Ρωσία, αποδυναμωμένη από τις εμφύλιες διαμάχες, από τη Δύση και ο στρατός της Ταταρομογγολικής Ορδής προσπάθησε να την κατακτήσει από την Ανατολή. Και αν οι δεύτεροι ήταν έτοιμοι να αρκεστούν σε οικονομικά (με τη μορφή τακτικής συλλογής φόρου τιμής) και πολιτικά (διορισμός πριγκίπων), οι πρώτοι θεωρούσαν το κύριο καθήκον τους να ενσταλάξουν την καθολική πίστη.

Σε τέτοιες συνθήκες χρειαζόταν ένας ηγεμόνας που θα μπορούσε να διατηρήσει την ύπαρξη της Ρωσίας ανάμεσα σε δύο κατακτητές. Και ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έγινε τέτοιος άνθρωπος. Χάρη σε ορισμένα συνεπή πολιτικά και στρατιωτικά του βήματα, η Ρωσία του Κιέβου μπόρεσε να αποκρούσει τις επιθέσεις των καθολικών στρατευμάτων και να δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες για την ύπαρξή της κατά την περίοδο του μογγολικού ζυγού. Για χάρη της πνευματικής ελευθερίας της Ρωσίας, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έπρεπε να θυσιάσει την πολιτική ελευθερία.

Και μιλώντας για τη σύνδεση του Αλέξανδρου Νιέφσκι με το Βάπτισμα της Ρωσίας, εννοούμε ακριβώς τη διατήρηση της Ορθοδοξίας στην επικράτειά της με τη βοήθεια στρατιωτικών εκστρατειών και την τέχνη της διεξαγωγής πολιτικών υποθέσεων. Για την αφοσίωση στην πίστη και την υπεράσπισή της το 1547, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, όπως και ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, αγιοποιήθηκε.

Βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η διαδικασία μετάβασης από τον παγανισμό στον χριστιανισμό στη Ρωσία του Κιέβου συνέβη άνισα. Μετά τη βάπτιση του Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου και τη θαυματουργή θεραπεία του, μερικοί πολεμιστές και αγόρια επέλεξαν μια νέα θρησκεία. Σιγά σιγά ενώθηκαν μαζί τους και οι υπόλοιποι συνεργάτες του πρίγκιπα.

Ο κοινός πληθυσμός του Κιέβου αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό, ακολουθώντας το παράδειγμα του ηγεμόνα και των συμβούλων του, σχετικά ήρεμα, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για άλλα πριγκιπάτα. Τη μεγαλύτερη αντίσταση έδωσαν οι Polotsk, Murom και Rostov, αλλά μέχρι το 1100 ολοκληρώθηκε η διαδικασία του βαπτίσματος της Ρωσίας.

Το βίντεο της βάπτισης της Ρωσίας

1 βάπτιση της Ρωσίας

2 Βάπτιση της Ρωσίας

Το σενάριο της βάπτισης της Ρωσίας για παιδιά

Κάθε άτομο πρέπει να ενσταλάξει την πίστη από την παιδική του ηλικία και η πιο βολική μορφή για αυτό είναι ένα παιχνίδι, κατά το οποίο είναι ευκολότερο να εξηγηθούν στη νεότερη γενιά τα βασικά του Χριστιανισμού, καθώς και η στιγμή της εμφάνισής του στη Ρωσία. Σύμφωνα με το παρακάτω σενάριο, που προτείνουμε, μπορείτε να οργανώσετε ένα «σκίτσο» για μαθητές δημοτικού.

Το σενάριο της βάπτισης της Ρωσίας στη βιβλιοθήκη

Όπως γνωρίζετε, οι βιβλιοθήκες πραγματοποιούν θεματικές εκδηλώσεις αφιερωμένες σε ένα γεγονός ή ένα άτομο. Με αφορμή τον εορτασμό της Βάπτισης της Ρωσίας, μπορείτε να οργανώσετε ένα παιδικό πάρτι, το σενάριο για το οποίο προσφέρουμε σε δύο πράξεις.

Πράξη πρώτη.

Χαρακτήρες:Γιαγιά, εγγόνια (Λένα, Άνια, Ήρα, Ανατόλι), πρεσβευτές, βογιάρ και πρίγκιπας Βλαντιμίρ.

Τοπίο: σεΤο δωμάτιο, διακοσμημένο σε ρωσικό λαϊκό στυλ, έχει ένα τραπέζι στο οποίο υπάρχει ένα κεντημένο τραπεζομάντιλο και εικόνες του Πρίγκιπα. Όλγα και Πρίγκιπας Βλαδίμηρος. Ένα κερί καίει μπροστά από τα εικονίδια.

Πράξη δεύτερη.

Τοπίο:ένα τραπέζι, ένα σκαλισμένο παγκάκι, ένα σφυρήλατο μπαούλο, που βρίσκεται στο προσκήνιο με τη μορφή αρχαίου ρωσικού αρχοντικού.

(Ο ήχος μιας εκκλησιαστικής χορωδίας και μουσική)

Σενάριο για τις διακοπές του βαπτίσματος της Ρωσίας

Ποιήματα για τη βάπτιση της Ρωσίας, 5 επιλογές

Πομπή της σταυροβάπτισης της Ρωσίας, συνοπτικά η ουσία με φωτογραφίες

Η περιφορά του σταυρού είναι μέρος των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Ξεκίνησε στην αυγή του Χριστιανισμού. Αργότερα αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε σε κρατικό επίπεδο στη Ρώμη. Σύμφωνα με το διάταγμα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, απαγορευόταν η θρησκευτική πομπή χωρίς τη συμμετοχή κληρικών.

Η θρησκευτική πομπή είναι μια πομπή ανθρώπων, με επικεφαλής εκπροσώπους του κλήρου με εικόνες και στη συνέχεια ακολουθούν οι λαϊκοί. Υπάρχουν διάφοροι τύποι τέτοιων πομπών:

• Παράγεται στο εσωτερικό του ναού.
• εκτελούνται γύρω από το ναό κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Πάσχα και άλλων πομπών που συνδέονται με αυτό.
• κατά τον αγιασμό του νερού σε πηγές.
• σε μεγάλες εκκλησιαστικές αργίες, καθώς και με την ευκαιρία σημαντικών γεγονότων στην ενορία (για παράδειγμα, τα εγκαίνια μιας εκκλησίας).
• κατά τη διάρκεια μιας τελετής κηδείας?
• που παράγονται σε οποιαδήποτε περιοχή για την εξάλειψη καταστροφών (ξηρασία, πλημμύρες κ.λπ.)

Εκτός από την επίγεια πομπή, η θρησκευτική πομπή αυτές τις μέρες μπορεί να πραγματοποιηθεί αεροπορικώς. Αυτό ξεκίνησε το 1941, όταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin πετάχτηκε γύρω από τη Μόσχα με ένα αεροπλάνο.

Έτυχε, με την ευκαιρία της Βάπτισης της Ρωσίας, να γίνει και θρησκευτική πομπή. Πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1888 με αφορμή την 900η επέτειο από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας από τη Ρωσία του Κιέβου. Στις μέρες μας η αργία της 28ης Ιουλίου συνοδεύεται συχνά από πανηγυρική πορεία με τη συμμετοχή κορυφαίων κληρικών και κυβερνητικών στελεχών.

Φωτογραφία του μνημείου για τη βάπτιση της Ρωσίας

Δεν υπάρχει ξεχωριστό μνημείο αφιερωμένο σε αυτό το γεγονός. Ωστόσο, στο Νίζνι Νόβγκοροντ το 1862 ανεγέρθηκε το μνημείο «Χιλιετία της Ρωσίας». Απεικονίζει τα κύρια στάδια του σχηματισμού της Ρωσίας ως αυτοκρατορίας και είναι μια μπάλα με ένα σταυρό (σύμβολο της δύναμης) που στέκεται πάνω σε μια βάση καμπάνας. Γύρω από την εξουσία υπάρχουν εικόνες έξι ηγεμόνων, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των οποίων σημειώθηκαν σημεία καμπής στη μοίρα της Ρωσίας, ξεκινώντας από τον Πρίγκιπα Ρούρικ και τελειώνοντας με τον Μέγα Πέτρο. Μεταξύ άλλων, στο βάθρο υπάρχει μια γλυπτική ομάδα αφιερωμένη στην υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988 από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και το 989 από τον Κίεβο Ρως, που απεικονίζει τον ίδιο τον Πρίγκιπα με ένα σταυρό στα χέρια του. μια γυναίκα που του φέρνει ένα μωρό για βάπτιση και ένας άντρας που ανατρέπει ένα σλαβικό είδωλο.

Τα εγκαίνια του μνημείου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, που ανεγέρθηκε στη Μόσχα στην πλατεία Borovitskaya, συμπίπτουν με τον εορτασμό της 1025ης επετείου από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Αποτελείται από δύο μέρη: σε πρώτο πλάνο σε ένα βάθρο υπάρχει μια μορφή χάρακα με σταυρό στο ένα χέρι. Στο βάθος υπάρχουν ανάγλυφα που απεικονίζουν τα κύρια στάδια της ζωής του Πρίγκιπα: τη βάπτιση του εαυτού του, τη βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου και τη διάδοση του χριστιανισμού μέσω του λόγου.

Συγχαρητήρια για τη βάπτιση της Ρωσίας:

Η γιορτή του Βαπτίσματος της Ρωσίας δεν έχει γίνει ακόμη ευρέως διαδεδομένη στους πολίτες της χώρας μας, αλλά μπορείτε να συμβάλετε σε αυτήν δίνοντας συγχαρητήρια στους αγαπημένους και τους φίλους σας μέσω μηνυμάτων SMS.

γραπτό μήνυμα