La Santa Pascua de Cristo es la fiesta más grande en la vida de cualquier cristiano. No es de extrañar que, desde hace algún tiempo, cambie toda nuestra forma de vida. En particular, las oraciones caseras de Bright Week difieren de las habituales. El orden de preparación de un laico para la Comunión está cambiando. Desde la tarde del primer sábado después de Pascua hasta la fiesta de la Trinidad, también cambian algunos de los elementos habituales de las oraciones matutinas y vespertinas.
Entonces, veamos cómo están cambiando las oraciones caseras de Bright Week y en qué se diferencian de aquellas a las que estamos acostumbrados. Admito que mi página puede ser leída por personas que recién se están uniendo a la iglesia, y comenzaré con una pequeña introducción.
Uno de los momentos importantes de la vida de iglesia de un cristiano es la lectura diaria en el hogar (la llamada “celda”) de las oraciones de la mañana y de la tarde. Esto se puede comparar con los “buenos días” y las “buenas noches” que los niños amorosos dicen a sus padres por la mañana y al acostarse. Las oraciones de la mañana y de la tarde son un conjunto de oraciones compuestas por varios santos, que la Iglesia recomienda por contener las más necesarias para cada doxología ortodoxa y petición a Dios, a la Madre de Dios y a los santos para el día y la noche venidera.
Desde la Fiesta de Pascua hasta la Fiesta de la Trinidad, las oraciones en el hogar se modifican para expresar respeto por la festividad santa durante la Semana Brillante y luego para mostrar la comprensión del creyente de los principales eventos bíblicos que la siguieron.
El cambio más importante que un creyente debe conocer: todos los días de la Semana Santa (Semana Brillante), la primera semana después de la Fiesta de la Resurrección de Cristo, hasta el sábado por la mañana inclusive, Las oraciones de la tarde y de la mañana no se leen en casa.. En cambio, se cantan o leen las Horas de Pascua. Se pueden encontrar en grandes libros de oraciones y en libros de oraciones canónicos.
Además, cualquier otra oración casera de la Semana Brillante (cánones, acatistas, etc.) debe ir precedida de tres lecturas del troparion pascual:
“Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que estaban en los sepulcros”.
Preparación para la Comunión en la Semana Brillante
Si un cristiano pasó la Gran Cuaresma en abstinencia y oración, entonces en la Semana Brillante puede comenzar la Comunión con el estómago vacío (es decir, sin comer ni beber desde la medianoche), pero sin ayunar el día anterior. Por supuesto, se debe hacer una reserva de que antes de la Comunión y romper el ayuno Rompiendo el ayuno- permiso, al final del ayuno, para comer alimentos en ayunas que están prohibidos durante el ayuno Es necesario con moderación, sin comer en exceso y sin emborracharse ni fumar tabaco.
Las oraciones caseras de la Semana Luminosa, que constituyen la regla para la Sagrada Comunión, se modifican de esta manera: en lugar de los tres cánones (Arrepentido, Theotokos y Ángel de la Guarda), se lee el Canon de Pascua, luego las Horas de Pascua, el Canon para la Comunión con oraciones.
Como se mencionó anteriormente, todas las oraciones, incluidas las de agradecimiento por la Sagrada Comunión, están precedidas por tres lecturas del troparion pascual, y los salmos y oraciones del Trisagion al "Padre Nuestro..." (con troparions después) no se leen.
En cuanto a la confesión antes de la Comunión: si se confesó durante la Semana Santa y no cometió pecados graves, entonces la necesidad de confesarse inmediatamente antes de la Comunión se determina mejor con el sacerdote de la iglesia donde desea recibir la comunión o con su confesor.
Oraciones caseras para la segunda semana de Pascua y hasta la Trinidad
A partir de la segunda semana después de Pascua (la tarde del primer sábado), se reanuda la lectura de las oraciones habituales de la mañana y de la tarde, así como las Reglas para la Sagrada Comunión, incluidos los cánones al Señor Jesucristo, la Santísima Theotokos, el Ángel de la Guarda y el Seguimiento de la Sagrada Comunión.
Sin embargo, es necesario prestar atención a las siguientes características: antes de la Fiesta de la Ascensión del Señor (día 40 después de Pascua), en vísperas de la cual se celebra la fiesta de Pascua, en lugar de orar al Espíritu Santo “Rey Celestial ...” se lee tres veces el troparion pascual “Cristo ha resucitado de entre los muertos...”.
Desde la Ascensión hasta la Fiesta de la Santísima Trinidad (día 50), las oraciones comienzan con el Trisagion “Dios Santo...”, la oración al Espíritu Santo “Rey Celestial...” no se lee ni se canta hasta la Fiesta de la Santa Trinidad.
Les recuerdo una vez más que antes del día de la Santísima Trinidad, las postraciones al suelo se cancelan no solo en casa, sino también en el Templo, en particular, ante la exclamación "Santo a los santos" y al sacar el Santo Cáliz. .
Zadostoynik
Desde el lunes de la Semana Luminosa hasta la Ascensión, en lugar del final habitual de las oraciones, “Es digno de comer...”, se canta al santo digno.
Opinión del clero: ¿Es posible recibir la comunión en Pascua? Parecería que la pregunta es extraña y no adecuada para ser discutida en una publicación oficial de la iglesia. Si no puedes recibir la comunión, ¿por qué se celebra la liturgia? ¿Por qué es necesario alejarse del mayor Sacramento en la mayor festividad?
***
A mediados de los años 80, como estudiante en las escuelas teológicas de Moscú, y luego como novicio y residente de Trinity-Sergius Lavra, recuerdo que la gente casi no comulgaba en Pascua. Una de las razones está relacionada con la difícil situación en la que se encontraba la Iglesia durante los años del poder soviético. Pero ese poder cayó y la situación cambió drásticamente: durante muchos años, tanto en Semana Santa como en Semana Santa, muchos comulgan en el Trinity-Sergius Lavra. Esta es una tradición correcta y competente. El hecho de que hoy todavía haya iglesias en las que no se comulga en Semana Santa es una reliquia del pasado. Oremos para que el Señor misericordioso corrija la situación.
***
Su Eminencia Vincent, Arzobispo de Ekaterimburgo y Verkhoturye, cuando el Church Bulletin le preguntó sobre los casos de rechazo de la Comunión en Pascua, respondió:
Desafortunadamente, tenemos ese problema. En Semana Santa, cuando algunos sacerdotes ya están cansados, no querrían “retrasar” el servicio. Por lo tanto, limitan a las personas a recibir la Comunión: algunos a bebés, otros de alguna manera a su propia discreción. De hecho, por supuesto, todos pueden y deben recibir la comunión. Y, gracias a Dios, en muchas iglesias, durante la Pascua y otros días festivos importantes, este orden correcto se está restableciendo poco a poco.
***
¡Me sorprende mucho que exista tal tradición de no comulgar en Pascua! En general, cada vez que se celebra la liturgia, el sacerdote se dirige a los presentes en la iglesia: “Venid con temor de Dios, fe y amor”, es decir, se entiende que siempre hay comulgantes en la liturgia, servimos por por el bien de la Comunión.
La Semana Santa es el pináculo de todas las fiestas. Si no comulgamos, ¿cómo podemos demostrar que participamos en esta festividad, que realmente queremos estar con el Señor Jesucristo, Quien dijo: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí y Yo en él"? Por supuesto, en la Iglesia de Jerusalén, la Comunión se celebra en todas las iglesias en Semana Santa. En este día, miles de peregrinos llegan a Jerusalén, quienes, por supuesto, quieren participar de los Santos Dones. Anteriormente, en la Iglesia del Santo Sepulcro no era costumbre sacar varios Cáliz, y el sacerdote estaba de pie con el Cáliz y administraba la comunión de 4 a 9-10 de la mañana hasta que todos habían recibido la comunión. Sólo bajo el Patriarca Diodoro se introdujo la práctica de realizar varias Copas, y ahora damos la Comunión a todos en tan solo una hora y media.
***
Schegumen Abraham Reidman, confesor del convento Novo-Tikhvin de la diócesis de Ekaterimburgo:
¿Es posible recibir la comunión en Semana Santa? Parecería que la pregunta es extraña y no adecuada para ser discutida en una publicación oficial de la iglesia. Si no puedes recibir la comunión, ¿por qué se celebra la liturgia? ¿Por qué es necesario alejarse del mayor Sacramento en la mayor festividad? Sin embargo, resulta que persisten ideas erróneas al respecto. Muchos creyentes creen que deben evitarlo precisamente porque la festividad es la más grande. Al parecer, acercarse al Cáliz en un día así es un signo de orgullo. Lo más extraño es que no sólo los neófitos de la iglesia o las abuelas supersticiosas piensan así. Esta opinión la comparten muchos de nuestros hermanos clérigos, incluidos los rectores de las iglesias. Como resultado, en Semana Santa se les priva de St. Sacramentos para parroquias enteras.
No sé cuál es la base de la convicción de algunos sacerdotes y feligreses de que es un orgullo para los adultos recibir la comunión en Pascua. Pero la opinión de la Iglesia sobre este asunto es bien conocida.
Los Santos Padres hablan poco sobre la comunión específicamente en Pascua (probablemente debido al hecho de que este tema no se planteó en la antigüedad), pero las declaraciones que se encuentran en sus obras son muy categóricas. De San Nicodemo el Monte Santo y de San Macario de Corinto leemos: “Aquellos que, aunque ayunan antes de Pascua, no reciben la comunión en Pascua, tales personas no celebran la Pascua”. Los santos basan este juicio en el hecho de que, en realidad, la Pascua es Cristo, como dice el Apóstol: “Nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor 5,7). Por tanto, celebrar la Pascua significa tener comunión con la Pascua: Cristo, su Cuerpo y Sangre.
"La comida está completa, disfrutad todos. El ternero bien alimentado, que nadie salga con hambre..." ¿De qué habla San Juan Crisóstomo en el Sermón Catequético leído en el servicio de Pascua, sino de la comunión? ? La Iglesia llama a Cristo el becerro bien alimentado. Así, en la interpretación de la parábola del hijo pródigo, donde el hijo pródigo significa todos nosotros, y el padre es nuestro Padre Celestial, se dice: “Y el becerro gordo por él (es decir, por nosotros. - Ed.) el Padre matará a su hijo unigénito, y entregará Su Carne para participar de la Sangre" (Synaxarion el domingo del Hijo Pródigo).
El gran Gregorio Palamas estableció en el Decálogo la ley para que los cristianos comulguen cada domingo y cada gran fiesta. Es destacable también lo que se dice en los “Tomos de la Unidad” sobre las penitencias. Incluso las personas sujetas a penitencia pueden recibir la comunión en Pascua, y específicamente en Pascua, pero en nuestro país un creyente que pasa la Cuaresma en abstinencia y pureza se ve privado de lo que la Iglesia ora incluso antes del inicio de la Cuaresma: “... el Cordero de Dios será transportado por nosotros en la noche sagrada y luminosa de la Resurrección" (Semana vacía de carne. Stichera en el verso de la tarde). Por cierto, sobre los cánticos. ¿Es casualidad que sea en Pascua y Semana Santa cuando la Iglesia canta “Recibid el Cuerpo de Cristo” (ver Comunión Pascual) antes de sacar el Cáliz, llamando a la Comunión a todos los presentes en el servicio?
Sin embargo, no me gustaría llegar al otro extremo. No se puede argumentar que literalmente todo el mundo debería recibir la comunión en Pascua, incluidos aquellos que se encuentran por casualidad en la iglesia. Se puede comprender a aquellos pastores que temen que en el bullicio festivo se acerque al Cáliz gente que no está preparada, que no ha ayunado, que no se ha confesado o que ni siquiera pertenece a la Iglesia ortodoxa. El mismo Juan Crisóstomo dijo que es inaceptable para las personas que no están preparadas para recibir la comunión en Pascua: "Veo que hay un gran desorden en este asunto. Porque otras veces no comulgáis, aunque muchas veces sois puros, y cuando llega la Pascua, aunque hayas hecho algún mal, te atreves y comulgas. ¡Oh mala costumbre! ¡Oh mal prejuicio! Destaquemos que el gran maestro de la Iglesia dijo esto no para prohibir la comunión en Pascua, sino para llamar a las personas a ser dignas de la Comunión: “Ni la Epifanía ni Pentecostés hacen a las personas dignas de la Comunión, sino la sinceridad y la pureza. de alma hazlos dignos.” Con esta pureza de alma podéis recibir la comunión siempre que estéis presentes en la Liturgia, y sin ella nunca recibiréis la comunión... Para que nuestras palabras no sirvan para condenaros aún más, os pedimos que no que no vengas, sino que te has hecho digno tanto de la presencia [en la Liturgia] como de la Comunión”. Entonces, la cuestión de si esta o aquella persona es digna de recibir la Comunión en Pascua se reduce a si es digno de la Comunión en absoluto. Esta cuestión la decide el confesor en confesión y, por supuesto, no se guía en absoluto por si la persona que tiene delante es un adulto o un niño, un laico o un monje.
A aquellos clérigos que dicen que es imposible confesar a todos en vísperas de Pascua, se les puede recomendar que realicen el Sacramento de la Confesión no el día antes de Pascua, sino desde los primeros días de Semana Santa. Uno de los manuales más autorizados de teología pastoral dice: “Si... para la multitud de los que se confesan, el presbítero no puede pasar un día antes de la comunión, como es costumbre, entonces nada impide a los que se preparan a confesarse en dos o tres, o una semana entera”. Puedes encontrar varias opciones más para solucionar el problema. Lo principal es que las personas fieles a las tradiciones ortodoxas no se quedan sin la Comunión en la Fiesta de las Fiestas.
***
Sacerdote Oleg Davydenkov - Doctor en Teología, Profesor Asociado, Director. Departamento de Iglesias Orientales y Filología Cristiana Oriental del PSTGU:
La tradición de no recibir la comunión en Pascua está históricamente relacionada con el hecho de que en la Iglesia rusa antes de la revolución recibían la comunión muy raramente, generalmente de una a cuatro veces al año. Recibieron la comunión durante la Gran Cuaresma: ya sea en la primera semana o en Semana Santa, pero no en Pascua.
En los años 20 y 30, como ocurre siempre en tiempos de persecución, se recuperó la tradición de la comunión frecuente, incluso en Semana Santa. Pero ya en los años 50 y 60 de la posguerra, por varias razones, la práctica de la rara comunión volvió a aparecer. Una de las razones es que después de la guerra hubo una gran afluencia de clérigos procedentes de las regiones occidentales anexadas a la Unión Soviética en 1939. Estas son regiones de Ucrania occidental y Bielorrusia que no han experimentado la persecución de la fe en la misma medida que otras regiones de Rusia y, por lo tanto, han conservado
Otra razón es puramente técnica. Era casi imposible administrar la Comunión en Pascua. Había tanta gente que, al principio, era imposible confesarlos a todos. En segundo lugar, dado que debido a las condiciones de hacinamiento las personas podían literalmente quedar suspendidas en el aire, presionadas por todos lados por la multitud en la iglesia, era físicamente imposible salir con el Santo Cáliz: recibir la comunión era peligroso. También era imposible garantizar que las personas que no se habían confesado no se acercaran al Cáliz. Debido a esto, no solo en Semana Santa, sino también en muchos días festivos del duodécimo día, los sábados de los padres, simplemente no recibían la comunión, si no en todas, en la mayoría de las iglesias de Moscú. Ni siquiera hay nada que decir sobre ciudades como Novosibirsk, donde generalmente había un templo por cada ciudad de un millón de habitantes.
Así, se estableció la práctica de no recibir la comunión en Pascua, contrariamente a la antigua tradición de la iglesia. Pero ahora, al menos en Moscú, se ha superado casi por completo. Esto sucedió principalmente gracias al sermón y al ejemplo personal de Su Santidad el Patriarca Alexy, quien siempre pide la comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo y administra personalmente la comunión al pueblo de la iglesia en cada servicio patriarcal. Esto es consistente con la práctica ortodoxa general en otras Iglesias locales. Por ejemplo, en Grecia reciben la comunión en Semana Santa y esto se considera normal.
La Santa Tradición de la Iglesia dice claramente que es necesario recibir la comunión en Pascua y todo creyente debe esforzarse por lograrlo. Sin embargo, esto sólo es posible para aquellos que observaron la Cuaresma, se confesaron, se prepararon y recibieron la bendición del sacerdote para la Comunión.
***
Lea también sobre el tema:
- Sobre la participación de los fieles en la Eucaristía- normas que regulan la comunión en la Iglesia Ortodoxa Rusa - aprobadas en la Conferencia Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrada del 2 al 3 de febrero de 2015
- El patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, llamó a los creyentes a comulgar con la mayor frecuencia posible- Interfax-Religión
- La verdad sobre la práctica de la Comunión frecuente-Yuri Maksimov
- Sobre la polémica sobre la comunión frecuente- Arcipreste Andréi Dudchenko
- ¿Con qué frecuencia se debe comulgar?- Arcipreste Mikhail Lyuboshchinsky
- La vida como Eucaristía- Sacerdote Dimitri Karpenko
- Sobre la Comunión en Pascua y Pentecostés- Sacerdote Valentin Ulyakhin
- "Y no dejáis entrar a los que quieren..."(Sobre algunos motivos de la controversia en torno al Sacramento de la Eucaristía) - Sacerdote Andrei Spiridonov
- Preparación para la Sagrada Comunión: enfoques que se han desarrollado para una vida completamente diferente- Arcipreste Vladimir Vorobiev
- La cuestión no es la frecuencia de la comunión, sino la conciencia de la necesidad de unirse a Cristo- Arcipreste Alexey Uminsky
- La comunión es el evento más importante en la vida de una persona.- Arcipreste Valentín Asmus
- Sobre la comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo- Sacerdote Daniil Sysoev
- El Sacramento de la Confesión y Comunión de los Santos Misterios de Cristo(En relación con la crítica moderna a la antigua tradición de la confesión obligatoria antes de la comunión de los Misterios de Cristo) - Hieromonje Sergio Troitsky
- Prácticas de la era soviética para dar la comunión a los feligreses ortodoxos- Alexey Beglov
***
Acerca de la Comunión en la Semana Brillante
En el canon 66 del VI Concilio Ecuménico se dice: “Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, durante toda la semana, los fieles deben practicar incesantemente en las santas iglesias salmos y cánticos espirituales, regocijándose. y triunfantes en Cristo, y escuchando la lectura de las Divinas Escrituras y Gozando de los Santos Misterios, porque de esta manera seremos resucitados juntamente con Cristo y ascendidos."
Metropolitano Timoteo de Vostra, Patriarcado de Jerusalén:
En cuanto a la comunión en Bright Week, nos adherimos al hecho de que la semana siguiente a Pascua representa un día de Pascua. Esto es lo que dice la propia Iglesia, y es evidente en los servicios de esta semana. Por eso, nuestro Patriarca Teófilo bendijo a todos los que observaron toda la Gran Cuaresma hasta el Gran Sábado para recibir la comunión en la Semana Brillante sin ayuno. Lo único es que la noche anterior a la comunión se recomienda a todos abstenerse de comer carne. Y si durante el día una persona comió carne y leche, esto es normal.
La cuestión de recibir la comunión sin ayunar en otras semanas continuas queda a consideración del confesor. En general, la Iglesia de Jerusalén es de comunión frecuente. Nuestros feligreses reciben la comunión todos los domingos. Y es correcto. La comunión evita que una persona peque. Mire: comulgó el domingo y luego intenta conservar la gracia en su interior durante al menos dos o tres días. "¡Vaya, he aceptado a Cristo en mí mismo! No puedo insultarlo". Luego llega la mitad de la semana y recuerda que el domingo irá a comulgar; necesita prepararse, ayunar y mantener la pureza en sus obras y pensamientos. Así se forma una correcta vida cristiana, así tratamos de estar con Cristo.
Su Eminencia Georgy, Arzobispo de Nizhny Novgorod y Arzamas:
Otra cuestión durante Bright Week está relacionada con el ayuno y la confesión. Los confesores de la Trinidad-Sergio Lavra siempre bendicen de esta manera: el ayuno se debilita, pero la noche antes de la Comunión es necesario abstenerse de ayunar y se puede recibir la comunión. Si sientes que tu conciencia está preocupada, debes acudir a un sacerdote y confesarte.
***
PD Simplemente no podemos dejar de mencionar los argumentos de los que se oponen a la comunión en Pascua:
He aquí las palabras del arzobispo de Novosibirsk y Berdsk Tikhon Emelyanov:"En la Catedral de la Ascensión, los laicos no reciben la comunión en Pascua, sólo los niños. Esta es una antigua tradición rusa de que los laicos se abstengan de recibir la comunión en la noche de Pascua. Las personas de la Iglesia que luchan por la vida espiritual saben que pueden recibir la comunión durante toda la Semana Santa. Cuaresma, y en Semana Santa los cristianos ortodoxos rompen el ayuno. Quienes se esfuerzan por recibir la comunión en Pascua, por regla general, son personas que no tienen humildad. Quieren estar en una vida espiritual más elevada de lo que realmente son. Además, en algunos lugares Ya se está poniendo de moda comulgar necesariamente en Pascua, incluso entre personas absolutamente ajenas a la iglesia que no ayunaron ni siquiera durante la Cuaresma. Dicen que recibir la comunión en este día es una gracia especial. Para ser una persona espiritual, es necesario llevar la cruz de la vida cristiana durante toda la vida, vivir según los mandamientos, observar las Reglas de la Iglesia. Hay muchas condiciones para salvar el alma, y algunas piensan: tomó la comunión en Pascua y fue santificada durante todo el año. Debemos recordar que se puede tomar la comunión no sólo para la curación del alma y del cuerpo, sino también para el juicio y la condenación.
Si un sacerdote de su parroquia permite que los laicos comulguen en Pascua, entonces no peca en nada, y por eso se celebra la Liturgia. Y aquellos laicos que decidan comulgar en este día santo deberán recibir la bendición de su confesor".
***
Nota de M.S. Las palabras del obispo de Novosibirsk sólo me recordaron esto:
"...y dijo: Los escribas y fariseos se sentaban en la cátedra de Moisés; por tanto, todo lo que os digan que observéis, observad y haced; pero no hagáis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen: os atan con cargas pesadas e insoportables que imponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no quieren mover un dedo... ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, Cierras el Reino de los Cielos a los hombres, porque tú mismo no entras y no dejas entrar a los que quieren." (Mateo 2-4, 23:13)
Y las palabras “antigua tradición rusa” causan gran desconcierto. Desafortunadamente, para un número considerable de personas, la antigüedad se convierte en sinónimo de verdad.
1917 no enseñó nada a muchos...
La Gran Cuaresma nos fue dada con este propósito, para que pudiéramos practicar la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Recomiendo que la gente comulgue todos los domingos de la Gran Cuaresma. Además, es necesario comulgar durante la Semana Santa.
Obispo Jonás de Obukhov
Todos los servicios de esta Semana están muy profundamente relacionados con el recuerdo de la Última Cena, el día mismo del establecimiento de la Eucaristía. Si una persona tiene la oportunidad de tomarse un tiempo libre en el trabajo, existe la oportunidad de tomarse un tiempo libre y liberar algo de tiempo para poder pasar la Semana Santa como es debido, es mejor comulgar en todas las liturgias que se celebran durante este semana.
Los tres primeros días de Semana Santa se celebran con la Liturgia de los Dones Presantificados. Hoy en día es bastante problemático asistir a todos los servicios.
Pero a partir del miércoles por la noche, es necesario estar constantemente en la iglesia: el miércoles por la noche, estar en la iglesia, el Jueves Santo, para participar del Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, que Él nos ordenó recibir para la curación del alma y cuerpo, para remisión de los pecados y vida eterna.
El Sábado Santo, todo cristiano también debe comulgar. Vale decir que la liturgia del Sábado Santo es mi favorita del año litúrgico, no sólo para mí, sino también para muchos sacerdotes. Sólo en este día se puede sentir una alegría pascual tan tranquila y sublime. La festividad de Pascua en sí es una celebración tan brillante y tormentosa que tiene un mayor efecto en nuestros receptores espirituales.
Los sentimientos espirituales se agudizan enormemente precisamente durante la liturgia del Sábado Santo, cuando, por un lado, el Salvador ya está en la Tumba, pero, por otro, sabemos que Cristo ya ha vencido el infierno. Sabemos que Cristo está a punto de resucitar y aparecerse a los apóstoles. Y esta tranquila alegría pascual se siente muchísimo precisamente en la liturgia del Sábado Santo.
En esta liturgia hay un momento muy simbólico en el que, durante el canto de la prokemna, se quitan las vestimentas oscuras y se reemplazan por ropas claras anteriores a la Pascua. Esto también nos prepara para la alegría pascual.
Según las normas litúrgicas, los cristianos ortodoxos deben permanecer en las iglesias durante la Semana Brillante, participando diariamente de los Santos Misterios de Cristo. Si es posible, si en este tiempo se puede liberar de las preocupaciones cotidianas, de la vanidad, del trabajo, entonces sería aconsejable comenzar el sacramento de la comunión todos los días.
El rito de preparación a este Sacramento en los días de Pascua es mucho más corto, para ello sólo es necesario leer el horario de Pascua y seguir la Sagrada Comunión. Los servicios son bastante breves, muy dinámicos, muy animados y alegres. Esto no será una carga en modo alguno, sino que será una verdadera celebración de la Pascua. Después de todo, participamos de la Carne de Cristo crucificado, sepultado y resucitado, y cuándo sino en la fiesta de Pascua, cuándo sino en la Semana Brillante deberíamos participar de la Carne de Cristo, que resucitó para nuestra salvación.
Para algunos, el obstáculo es la cuestión de cómo ayunar antes de la comunión en la Semana Brillante. Mi opinión es que la Semana Brillante es el momento que la Iglesia destaca especialmente de todo el año litúrgico. Este es un momento en el que el ayuno está directamente prohibido por las normas litúrgicas. Y en preparación para la comunión no se debe ayunar de ninguna manera. Estos son días de especial alegría, estos son los días en los que vivimos en Cristo, en los que literalmente nos bañamos en la alegría pascual. Y dado que en estos días las reglas prohíben categóricamente el ayuno y las reglas prescriben la comunión, entonces en estos días no es necesario ayunar para recibir la comunión.
Recalco que esta es mi opinión.
La opinión correcta es la opinión de vuestro confesor. Y todo cristiano necesita tener un confesor, y en materia de preparación a la confesión, a la comunión y, en general, en todos los asuntos de la vida espiritual, hay que consultar con él.
Mis recomendaciones deben tomarse sólo como mi opinión, pero definitivamente debes consultar con tu confesor, un sacerdote que te conozca bien, que conozca todos los aspectos de tu vida espiritual y actúe exactamente como él te aconseje.
Arcipreste Vladimir Novitsky: Disposición - en un estado de corazón contrito
Comulgar y confesar correctamente es siempre cuando comulgamos y confesamos con temor de Dios y con contrición en el corazón, con sentimiento de nuestra indignidad.
No con un sentimiento de logro de que hemos ayunado durante toda la Cuaresma, y ahora tenemos el derecho de recibir la comunión, ya hemos alcanzado cierta altura y estamos entrando de manera completamente legítima en la Pasión y acercándonos a la Pascua. Esto será completamente indigno ante Dios.
Y con dignidad, siempre con contrición de corazón, con humildad, con sentimiento de pecaminosidad, con verdadero arrepentimiento. Y podemos recibir la comunión cuando existe este sentimiento, esta señal de disposición.
La preparación no reside en el número de oraciones leídas, aunque esto también es bueno. Este es un medio que nos ayuda a humillarnos, pero, ante todo, la disposición reside en un estado de corazón humilde y contrito. Entonces podrás recibir la comunión con frecuencia, sin restricciones.
Grabado por Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Vídeo: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam
Respondido por Hieromonk Dorofey (Baranov), residente del Monasterio Spaso-Preobrazhensky en Saratov
¿Qué es artos y cómo se debe consumir?
Artos es un pan de iglesia especialmente preparado que parece una gran prosphora. El significado de este pan para los cristianos está determinado por el rito mismo de su consagración. Al final del servicio nocturno de Pascua, se coloca un artos frente a las puertas reales, se realiza incienso, el sacerdote lee una oración especial para la consagración del artos y lo rocía con agua bendita “en honor, gloria y en memoria de la Resurrección” de nuestro Señor Jesucristo.
Artos no sólo está dedicado al Señor, sino que marca la presencia invisible de Cristo mismo entre los orantes. Esta costumbre se conserva en la Iglesia desde la época apostólica, cuando, después de la Ascensión de Jesucristo, los apóstoles, reunidos para una comida común, dejaron vacío el lugar central y colocaron pan frente a él, expresando claramente la fe en las palabras de el Salvador: donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos(Mateo 18:20).
Además, en la oración de consagración del artos, el sacerdote, invocando la bendición de Dios sobre el artos, pide al Señor que sane las dolencias y conceda salud a quienes participan del santo artos. Durante la Semana Brillante, el artos permanece frente a las Puertas Reales del altar y se usa a diario durante las procesiones religiosas de Pascua. El Sábado Luminoso, así como el primer domingo después de Pascua, que se llama Antipascha, después de la liturgia, el artos se tritura y se distribuye entre los creyentes.
El uso del artos, que es un símbolo del pan más esencial para nosotros: Cristo Salvador, debería ser una regla de piedad para un cristiano. Artos es un santuario y, junto con el agua de Epifanía, el agiasma, es una ayuda beneficiosa en momentos de dolencias físicas y mentales. Habiendo traído artos a casa, debe guardarlo con reverencia de la misma manera que la prosfora: después de secarlo, póngalo en una caja o frasco, colóquelo debajo de los íconos o en un lugar limpio y cómelo en ayunas, regado con agua bendita, si es necesario.
Solo hay que recordar que lo más importante en la vida de un cristiano, la comunión de los Santos Misterios de Cristo, ni el artos ni el agua bautismal pueden reemplazarlo.
¿Es cierto que las oraciones de la mañana y de la tarde no se leen durante la Semana Brillante (y cuándo deberían leerse nuevamente)? ¿Cómo prepararse para la Comunión en Svetlaya? ¿Es posible recibir la comunión diariamente?
Bright Week es un momento muy especial en la vida litúrgica de la Iglesia, así como en la vida cotidiana de los cristianos. La repetición repetida en los servicios religiosos de palabras sobre la victoria de Cristo sobre la muerte parece sumergir a la persona en un estado de excitación gozosa, que en cierto sentido incluso impide concentrarse en cualquier otra cosa. “Ahora todo está lleno de luz, el cielo, la tierra y el inframundo: que toda la creación celebre la rebelión de Cristo, en la que está establecida”, es el troparion del canon pascual, que se canta todas las noches durante la Semana Brillante.
Las oraciones matutinas y vespertinas leídas por los cristianos a lo largo del año están llenas de sentimientos más arrepentidos, peticiones de perdón de los pecados y envío de fuerzas para la lucha diaria contra las pasiones y las tentaciones. Estos sentimientos, comunes a quienes intentan vivir una vida espiritual, no desaparecen en ninguna parte en Pascua, pero la luz de la Resurrección de Cristo lo llena todo: "el cielo, la tierra y el infierno". Por eso la Iglesia pospone por un tiempo estas oraciones penitenciales e invita a los cristianos a glorificar la victoria de Cristo sobre la muerte en la oración en casa.
Desde el lunes de la Semana Luminosa hasta la mañana del Sábado Luminoso inclusive, en lugar de las oraciones vespertinas y matutinas, se leen las “Horas de Pascua”, y en lugar de la regla para la comunión, el canon pascual y la stichera de Pascua (todas estas Pascuas oraciones están en los libros de oraciones) y el procedimiento para la Sagrada Comunión (canon y oraciones para la Comunión). Si una persona quiere prepararse para la Comunión el primer domingo después de Pascua, entonces ya se han leído los tres cánones prescritos, las oraciones de la mañana y de la tarde y las siguientes a la Comunión.
En cuanto al ayuno antes de la comunión en la Semana Brillante, a pesar de las instrucciones legales sobre su abolición, la práctica generalmente aceptada todavía recomienda ayunar durante un día. Esto no es una violación de las reglas, sino una medida ascética preparatoria necesaria, especialmente para aquellos que reciben la comunión de manera irregular.
En cuanto a la comunión diaria en Bright Week, cada uno debe resolver este tema con su confesor. Depende del grado de membresía de una persona en la iglesia, su estilo de vida y muchas otras razones. Recibir la comunión en la Semana Luminosa durante la liturgia celebrada según el rito pascual sería útil para una conexión más estrecha con la alegría pascual.
¿Por qué no se leen las oraciones “Al Rey celestial” y “Es digno de comer” después de Pascua? ¿Y qué oraciones deberías leer antes de comer?
Bright Week hace cambios en las reglas externas de la piedad, sin disminuirlas, pero como si nos diera la oportunidad de sentir al menos un poco las palabras de Cristo: “Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que es su amo. está haciendo; pero os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que he oído de mi Padre” (Juan 15:15). Por ejemplo, se cancelan todas las reverencias al suelo, tanto en la iglesia como durante la oración en casa. Esto no significa que no estemos listos para inclinarnos ante el Señor, pero nos recuerda el tipo de comunión con Él a la que somos llamados.
Al comienzo de todas las oraciones en el período previo a la Pascua, la oración "Al Rey celestial" se reemplaza por la triple "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros". Esto se debe a que, a partir de la Semana Santa, seguimos la narrativa del evangelio y empatizamos con los apóstoles, los discípulos de Cristo. Después de la Resurrección, se apareció a los discípulos muchas veces, habló con ellos y les dio instrucciones, una de las cuales dice así: Cristo debía sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y debía predicarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Sois testigos de ello. Y enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; Pero vosotros permaneceréis en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto (Lucas 24:46-49). Aquí el Señor habla del próximo descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles y del nacimiento de la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, en el período anterior a la Trinidad, nosotros, junto con los apóstoles, no invocamos al Espíritu Santo: "ven y habita en nosotros", sino que, según la palabra del Señor, estamos esperando "la investidura de poder de lo alto". .”
Al final de todas las oraciones, como debe ser en las fiestas importantes, en lugar de “Es digno de comer”, se lee o canta al hombre merecedor, que en Semana Santa es el irmos del noveno canto del canon pascual: “ Brilla, brilla, nueva Jerusalén…”. Además, las oraciones habituales antes y después de comer son sustituidas por la triple “Cristo ha resucitado de entre los muertos...” y la digna de Pascua, respectivamente.
De todos los dones conferidos al sacerdocio, el mayor es la celebración sacramental y, sobre todo, la Divina Liturgia. Este es un don dado a la Iglesia, a todos los creyentes. El sacerdote no es el dueño de este don, sino su distribuidor, responsable ante Dios de que nadie quede fuera de la “fiesta de la fe”. Lo más gratificante en nuestra vida de iglesia es el “avivamiento eucarístico” predicho por el justo Juan de Kronstadt.No tenemos ningún derecho a rechazar a los cristianos que desean participar de los santos misterios de Cristo. El único obstáculo aquí es el continuo estado de pecado mortal. La comunión debe ser una profunda necesidad interior. Es inaceptable recibir la comunión formalmente, por razones externas: porque Schmemann ordena la comunión todos los domingos, o porque la madre lo pidió, o porque vienen todos...
La comunión es un asunto personal, el evento más importante en la vida de una persona. El sacerdote debe recordar a los feligreses la importancia de la comunión. Pero no es necesario exigir una uniformidad total. Cuando viene a mí una persona que se dice que tiene poca iglesia, le digo que el deber indispensable de un cristiano es comulgar todos los años. A quienes tienen el hábito de la comunión anual, les digo que sería bueno comulgar durante todos los ayunos de varios días y el día del ángel. A quienes van regularmente a la iglesia y buscan orientación espiritual, les hablo de la conveniencia de recibir la comunión una vez al mes o una vez cada tres semanas. ¿Quién quiere más a menudo? Quizás cada semana o incluso más a menudo. Hay personas que se esfuerzan por recibir la comunión diariamente. Son personas solitarias, de mediana edad y frágiles. No puedo rechazarlos, aunque creo que también ellos deberían confesarse cada vez.
Las normas de ayuno y abstinencia para cada persona se determinan individualmente. Si una persona comulga una vez al año, ¿por qué no debería ayunar durante una semana, como hacía antes? Pero si recibes la comunión todas las semanas, probablemente no puedas ayunar más de tres días. Dicho esto, es difícil imponer el ayuno en sábado, recordando cuánta tinta se ha derramado para condenar el ayuno del sábado latino.
Aquí surge el problema de la “doble moralidad”: los clérigos no ayunan ni el sábado ni otros días sin ayuno, cuando reciben la comunión al día siguiente. Obviamente, el orden de la iglesia no requiere que un clérigo ayune antes de recibir la comunión, no porque sea "mejor" que un laico, sino porque recibe la comunión con más frecuencia que un laico. Es difícil prescribir a los demás lo que uno mismo no hace, y parece que la única manera saludable de deshacerse de la “doble moral” es acercar la medida del ayuno de los laicos que comulgan frecuentemente a la medida del clero. de acuerdo con esta misma frecuencia. Las órdenes de aquellos superiores que resuelven el problema en sentido contrario, obligando al clero subordinado a abstenerse de comer carne durante un determinado número de días antes de la comunión, no tienen base canónica.
Independientemente de la comunión, la medida del ayuno varía de persona a persona. No se puede exigir un ayuno estricto a los enfermos, a los niños, a las madres embarazadas y lactantes. No se puede exigir a quienes no están acostumbrados a ayunar o a quienes viven en condiciones de hacinamiento: quienes viven en familias incrédulas, quienes están en el ejército, en un hospital, en prisión. En todos estos casos, el ayuno se suaviza (y aquí existe la posibilidad de una gradación de varios grados) o se cancela por completo.
No es aconsejable exigir a los bebés hasta los siete años la abstinencia de comida y bebida: el momento de un encuentro místico con Cristo, que el alma de un niño no puede dejar de sentir, no debe verse eclipsado y eclipsado por el hambre de un niño. lo cual no sólo es doloroso, sino también completamente incomprensible. Sucede que una persona necesita tomar medicamentos con urgencia: en caso de infarto, dolor de cabeza, etc. Esto en ningún caso debe ser un obstáculo para recibir la comunión. Para quienes padecen diabetes, las comidas frecuentes son necesarias, lo que tampoco les priva del derecho a participar de los santos misterios.
Hoy en día, los viajes de peregrinación han recibido un gran desarrollo. A menudo se programan para que coincidan con días festivos importantes. Puede ser una lástima que un cristiano no pueda comulgar en un día festivo porque no pudo observar la forma completa de ayuno durante el camino. En tales casos, también es necesaria la relajación.
También está el problema del ayuno conyugal. Esta es un área delicada y probablemente no se debería interrogar a los feligreses sobre este tema. Si ellos mismos quieren cumplir todas las reglas, es necesario recordarles las palabras del Apóstol de las Lenguas de que los cónyuges deben ayunar sólo de mutuo acuerdo. Si uno de los cónyuges no es creyente, o incluso si se encuentran en diferentes niveles espirituales, siendo ambos ortodoxos, imponer la abstinencia al cónyuge menos espiritual puede tener consecuencias muy nefastas. Y si un creyente casado quiere recibir la comunión, la incontinencia de su marido o de su mujer no debe ser un obstáculo para recibir la comunión.
Otro problema es la preparación orante para la comunión. Recordemos que en nuestros libros litúrgicos se hace una distinción entre alfabetizados y analfabetos, y a estos últimos se les permite no sólo todas las reglas de las celdas, sino también los servicios religiosos (vísperas, maitines...) en sustitución de la Oración de Jesús. Hoy en día, parece que no hay personas analfabetas, pero hay personas que recién están comenzando a dominar los libros de la iglesia. El hombre moderno está inmerso en el torbellino de la vanidad mundana mucho más que hace 300 años. A muchas personas modernas les resulta difícil leer la regla monástica: tres cánones y un acatista. Es aconsejable exigir la lectura de la Secuencia de la Comunión o al menos diez oraciones de la misma. De lo contrario, el feligrés comienza a leer a conciencia los tres cánones, pero por falta de tiempo nunca llega al Seguimiento. Pero si una persona no ha tenido tiempo de leer el Seguimiento, pero sinceramente quiere comulgar, es difícil rechazarlo.
No siempre es fácil para todos asistir a los servicios en vísperas de la comunión. Es poco probable que alguien le exija esto a una anciana que solo reúne fuerzas para ir a la iglesia y comulgar unas pocas veces al año. Pero también es difícil para el trabajador del turno de noche y la madre de niños pequeños. En general, hoy en día es difícil exigir que todos asistan al servicio vespertino en vísperas de la comunión, aunque, por supuesto, esto debe alentarse y agradecerse.
La práctica de la confesión antes de cada comunión generalmente se justifica por sí misma. Esto requiere, con la frecuente comunión entre los feligreses, mucho esfuerzo por parte de los sacerdotes. Desafortunadamente, en algunos casos esto resulta en que el sacerdote, para hacerle la vida más fácil, impide a sus feligreses recibir la comunión con frecuencia, limitando la comunión a los períodos de Cuaresma, impidiendo la comunión en Pascua y otros días festivos, aunque el canon de la iglesia (66 del VI Concilio Ecuménico) prescribe comulgar todos los días de la Semana Brillante (el ayuno, por supuesto, está fuera de discusión en este caso).
Semana Santa y Navidad son días festivos en los que muchas personas “no pertenecientes a la iglesia” vienen a la iglesia. Es nuestro deber prestarles toda la atención posible en esos días. Por lo tanto, los feligreses deben confesarse el día anterior, digamos, en los primeros tres días de Semana Santa. Por supuesto, alguien que se ha confesado y comulgado el Jueves Santo también puede comulgar en Pascua. En términos generales, la comunión en Pascua es un logro gratificante de nuestra vida de iglesia en las últimas décadas. Pero, lamentablemente, este logro no es universal. Algunos abades no dan la comunión al pueblo en absoluto en Pascua (probablemente para no trabajar demasiado), mientras que otros aceptan dar la comunión sólo a aquellos que han ayunado regularmente durante el Santo Pentecostés. En este caso, la lectura de la palabra pascual de San Juan Crisóstomo, donde se llama a la comunión a quienes ayunaron y a quienes no ayunaron, se convierte en una formalidad vacía e hipócrita. La Pascua es el día en que muchos de nuestros contemporáneos vienen por primera vez a la iglesia. Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para asegurar que estas personas conozcan a Cristo. Hay que confesarlos si quieren y quizá también darles la comunión.
Sin duda, la eliminación de la “confesión general” en nuestros días es positiva. Sin embargo, si un feligrés bien conocido por el sacerdote se acerca al atril y dice que quiere recibir la comunión, el sacerdote probablemente pueda limitarse a leer una oración de permiso.
Es imposible negar la importancia de la penitencia en el renacimiento espiritual del hombre. En algunos casos también se puede aplicar la excomunión de la comunión por un período determinado. En las condiciones modernas, este período no debería ser largo. Al mismo tiempo, algunos ancianos autoproclamados practican la excomunión anual o incluso cada dos años no solo de la comunión, sino también de visitar el templo. En nuestro tiempo, esto conduce a la retirada de la iglesia de personas que, antes de esta lamentable penitencia, ya se habían acostumbrado a asistir regularmente a los Servicios Divinos.
Para concluir, me gustaría citar a San Juan Crisóstomo, respondiendo a la pregunta tan discutida en nuestro tiempo sobre la frecuencia de la comunión. Como vemos por estas palabras del santo, en su época chocaban diferentes prácticas de comunión: algunos comulgaban muy a menudo, y otros una o dos veces al año (y no sólo ermitaños y ermitaños).
“Muchos participan de este Sacrificio una vez durante el año, otros dos veces y otros varias veces. Nuestras palabras se aplican a todos, no sólo a los aquí presentes, sino también a los que están en el desierto, porque reciben la comunión una vez al año, y a veces incluso después de dos años. ¿Qué? ¿A quién debemos aprobar? ¿Los que comulgan una vez, o los que a menudo, o los que rara vez? Ni lo uno ni lo otro, ni lo tercero, sino los que comulgan con la conciencia tranquila, con el corazón puro, con una vida impecable. Que esa gente empiece siempre. Y no así, ni siquiera una vez... Digo esto no para prohibiros comenzar una vez al año, sino para querer que os acerquéis continuamente a los santos misterios”.
Así, el santo no declara formalmente obligatoria alguna de las prácticas de comunión que existían en su tiempo, como hacen algunas doctrinas actualmente de moda, sino que establece un criterio interno, espiritual.
