habitantes del fuego
En el archipiélago de Tierra del Fuego vivían varios grupos de indios: Selknam (ella), Alakalufs, Yamana (Yagans). Estas tribus estaban entre las tribus más atrasadas del mundo.
Los representantes del primer grupo de indios, los selknam, vivían en las partes norte y este del archipiélago, cazaban llamas guanaco y recolectaban frutos y raíces de plantas silvestres.Sus armas eran los más primitivos arcos y flechas. Alakalufs vivían en la parte occidental del archipiélago, que se dedicaban a la pesca y recolección de mariscos. Estas tribus pasaban la mayor parte de sus vidas en busca de alimento. Nos movíamos en botes de madera a lo largo de la costa.
La tribu Yamana vivía de la recolección de mariscos, la pesca, la caza de focas y otros animales marinos, además de las aves. En la industria marina, un arpón de hueso con un cinturón largo servía como herramienta. Además, se utilizaron herramientas hechas de hueso, piedra y conchas. La principal unidad social de Yaman era un clan llamado ukur. Esta palabra significaba tanto la vivienda como la comunidad de parientes que vivían en ella. En ausencia de miembros de una determinada comunidad, su choza puede ser ocupada por miembros de otra comunidad. Las comunidades se reunían muy raramente, a veces en el caso de que el mar arrojara una ballena muerta a la orilla. Provistos de comida durante mucho tiempo, los Yamans organizaban festividades. En la comunidad, todos estaban en una posición igual. Un lugar especial estaba ocupado solo por curanderos que curaban enfermedades, y también se les atribuía la capacidad de influir en el clima.
Indios pampeanos
Los indios pampeanos (patagónicos) son una tribu de cazadores errantes andantes. Cazaban principalmente guanacos, que eran la principal fuente de alimento. Los indios pampeanos cazaban con la bola, un conjunto de cinturones con pesos atados a ellos.
La unidad social principal era un grupo de parientes iguales, que unía 30 - 40 parejas casadas con su descendencia. Cada comunidad tenía un líder, pero su poder se reducía al derecho de dar órdenes durante las transiciones y en la caza. Los caciques cazaban junto con sus otros miembros, y la caza era de carácter colectivo.
Los cazadores de la pampa no llevaban un estilo de vida sedentario y no tenían aldeas permanentes. Toda la comunidad estaba protegida por tiendas de campaña hechas de 40-50 pieles de guanaco, que se erigieron en campamentos temporales. El cuero de guanaco también sirvió como material para la fabricación de prendas de vestir. La parte principal del disfraz era una capa de piel, que se unía a la cintura con un cinturón.
Las creencias religiosas se basaban en creencias animistas. Los patagónicos habitaron el mundo con espíritus. Se desarrolló especialmente el culto a los familiares difuntos.
La tribu araucana vivía en la parte sur de Chile. Se dedicaban a la agricultura y criaban llamas, lo que requería un estilo de vida sedentario. Entre los araucanos se desarrolló el aderezo de tejidos a base de lana de llama-guanaco, la alfarería y el procesamiento de la plata. Las tribus del sur también se dedicaban a la caza y la pesca con la ayuda de los dispositivos más simples.
Indios del este de Brasil
En el territorio del Este y Sur de Brasil vivían los Botocuda, Kanella, Kayapo, Sharavant, Kaingang y otras tribus menores que pertenecían al grupo tribal . Estas tribus se dedicaban a la caza y la recolección, mientras hacían transiciones de un lugar a otro en busca de caza y plantas comestibles.
El arma principal con la que cazaban eran arcos y flechas. Cazaron con ellos no solo animales pequeños, sino también peces. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recolección.
La habitación de los Botocuds era la barrera contra el viento más simple, cubierta con hojas de palma. Las barreras fueron construidas para todo el nómada. Cestas de mimbre servían como platos.
Una decoración peculiar de la botocuda eran pequeños discos de madera insertados en los cortes de los labios - "botoka" (una palabra portuguesa). De aquí la tribu Botokud obtuvo su nombre.
Entre las tribus Botokud existía el matrimonio en grupo y la relación entre los sexos estaba regulada por las leyes de la exogamia. Cuando los europeos descubrieron los Botocuds, tenían un primitivo sistema comunal sostenido por el matriarcado. Los Botocud tenían una cuenta de parentesco materno.
Indios de la selva amazónica y del Orinoco
Las partes nororiental y central de América del Sur estaban habitadas por numerosas tribus pertenecientes a diferentes grupos lingüísticos, principalmente los arahuacos, tupi-guaraníes y caribes.
Estas tribus vivían de forma sedentaria y su principal ocupación y fuente de sustento era la agricultura. Cultivaban yuca, maíz, camote, frijol, tabaco, algodón. La agricultura era de carácter tajante. La tierra se cultivaba con implementos hechos principalmente de madera. Sin embargo, también había hachas de piedra pulida, que eran uno de los principales objetos de intercambio entre tribus. Los huesos, las conchas y las cáscaras de frutos del bosque también se utilizaron para la fabricación de herramientas. Las puntas de flecha estaban hechas de dientes de animales y también se usaban huesos afilados, bambú, piedra y madera. Las flechas emplumaron. En la caza, también se usaba un tubo de tiro, el llamado sarbakan.
Además de la agricultura y la caza de pequeños animales, la fuente de subsistencia de los indígenas también era la pesca, para lo cual se construían embarcaciones con cortezas y piraguas de una sola madera. En la pesca se utilizaban redes, redes, cañas y otros aparejos. El pez fue golpeado con una prisión y también disparado con arcos.
La estructura social se basaba en la comunidad de clanes. La comunidad dirigía una casa común y por lo general ocupaba una gran vivienda, que era la aldea. Tal vivienda era una estructura redonda o rectangular, cubierta con hojas o ramas de palma. Las paredes estaban hechas de pilares entrelazados con ramas. Estaban cubiertos con esteras y revestidos. Habiendo logrado un gran arte en el tejido, estas tribus usaban una litera de mimbre: una hamaca. Este invento, bajo su nombre indio, se distribuyó por todo el mundo. En la vivienda, cada familia tenía su propio hogar. La mayoría de las tribus estaban dominadas por el clan materno, sin embargo, ya se perfilaba una transición al clan paterno. Cada aldea era una comunidad autónoma y cada comunidad tenía un líder mayor.
Las tribus de la selva tropical se dedicaban a la agricultura de tala y quema. Al mismo tiempo, las secciones se prepararon primero. Los árboles se cortaban de raíz con hachas de piedra, y cuando se secaban, se talaban y se encendían fuegos. Ash, a su vez, sirvió como un buen fertilizante. El tiempo de aterrizaje fue determinado por la posición de las estrellas. Después de que el sitio estuvo listo para la siembra, las mujeres comenzaron a trabajar: aflojaron el suelo con palos nudosos o palos con huesos de animales pequeños y conchas plantadas en ellos.
La creatividad artística de las tribus descritas se expresó en danzas realizadas con los sonidos de instrumentos musicales primitivos: cuernos, flautas, así como en juegos basados en la imitación de los hábitos de animales y pájaros. Los cuerpos fueron pintados con patrones complejos, para lo cual se utilizaron los jugos de algunas plantas. Se hicieron tocados especiales de fantasía con plumas multicolores, dientes, nueces y semillas.
A los indios de las selvas tropicales de América del Sur, la humanidad debe el descubrimiento de las propiedades medicinales de la corteza de quina y de la raíz de vómito de ipecacuana.
Pueblos antiguos de México y América Central
La parte del hemisferio occidental que ahora se conoce como México y América Central consiste en un cinturón terrestre de 2500 millas de largo y de 1000 a 50 millas de ancho. Este cinturón conecta dos grandes continentes: América del Norte y América del Sur. La parte principal de su mitad norte, más ancha, está formada por una meseta, que se eleva en escalones inclinados hacia el sur y está bordeada por dos cadenas montañosas. En las laderas de las montañas y en las mesetas, el clima es templado. No hay suficiente agua en el norte, pero más al sur, en los meses de verano, llega la temporada de lluvias y la tierra es fértil. El clima dentro de esta área es muy diverso, y allí se pueden encontrar todo tipo de plantas, desde plátanos tropicales y palmeras hasta pinos que cubren las laderas superiores de las montañas. Gran parte de esta área es selva tropical cubierta de pantanos y bosques, donde se encuentran jaguares y caimanes, macao y loros. Las montañas y la falta de ríos navegables dificultan la comunicación.
Los datos arqueológicos, los hallazgos de herramientas de piedra y el esqueleto de un hombre fósil indican que el hombre apareció en el territorio de México hace 15 - 20 mil años. Los pueblos del país, llamados indios por los conquistadores europeos, estaban divididos en una gran cantidad de tribus diferentes, que hablaban distintos idiomas y eran políticamente independientes entre sí.
En los valles de Nuevo México, en las cuencas de los ríos Sonora y Sinaloa ya lo largo de los lagos de la región de Jalisco, vivieron varias tribus que se dedicaron a la agricultura y tuvieron los inicios de la civilización. Pero los indios de la mayoría de las tribus vagaban por las montañas y los desiertos de las regiones interiores, comían hojas de cactus o carne de animales salvajes y dormían en tiendas hechas de pieles. En el sur, había tribus dedicadas a la agricultura. Algunas tribus ya estaban en un nivel cultural bastante alto.
La sociedad seguía siendo teocrática. Cada tribu tenía sus propios dioses separados. No había un culto general. El individuo no estaba liberado del poder de los sacerdotes.
Al este, a lo largo de las costas del Golfo de México, vivían los totonacas. El lago Michoacana, rico en pescado, perteneció a los tarascos. Las montañas de Oaxaca estaban habitadas por tribus emparentadas de los mistecos y los zapotecas. Más allá de Oaxaca, en las regiones de Chiapas y Yucatán, vivía la tribu maya. Sin embargo, en el siglo XV, todos estos grupos tribales eran militar y culturalmente inferiores a la tribu nahua, propietaria del Valle de Anáhuac y sus territorios adyacentes. Y la más fuerte de las tribus nahuas eran los aztecas o mejicanos, cuya ciudad de Tenochtitlán estaba construida sobre una isla en medio de un lago en el centro del valle.
A pesar de sus diferencias lingüísticas y políticas, los pueblos indígenas de México tenían el mismo origen racial y eran similares física e intelectualmente. Se distinguían por el color de piel morena, pómulos anchos, cabello negro lacio en la cabeza y un vello corporal leve.
La mayoría de los indios americanos pertenecen a la rama mongola de la raza humana. Física y espiritualmente, se parecen a los habitantes del Este de Asia.
Durante 12-14 mil años, los habitantes de América siguieron siendo cazadores o recolectores de frutas. El primer y decisivo paso en el camino de la civilización, el cultivo del maíz, se dio probablemente en 4 mil años antes de Cristo. Esta cultura iba a jugar el mismo papel de liderazgo para los americanos que el trigo y la cebada para las cosechas del hemisferio oriental. El cultivo de cereales condujo a la regulación de los derechos de propiedad sobre la tierra y el agua, la observación de las estaciones y la invención del calendario, los ritos religiosos destinados a aumentar la cosecha y la creación de una casta de sacerdotes y una forma de gobierno
A veces, un grupo de tribus relacionadas formaba una confederación o se unía bajo el liderazgo de una dinastía de poderosos caciques (cacique es una palabra cubana introducida en México y utilizada por los españoles en relación con los líderes tribales mexicanos). Pero no había una unidad política real entre los grupos tribales.
Por naturaleza, los habitantes de México y América Central eran gente pacífica, pero la falta de tierra fértil obligó a muchas tribus a luchar entre sí.
El período arqueológico de las llamadas Culturas Tempranas (hasta el siglo III a. C.) fue el Neolítico, el período de la recolección, la caza y la pesca, el dominio del primitivo sistema comunal. En el período de las Culturas Medias (siglo III a. C. - siglo IV d. C.), surge la agricultura. Durante este período comienzan a aparecer diferencias en el desarrollo de tribus y pueblos de distintas partes de México y Yucatán.
maya
En el sureste de la región centroamericana, sobre un área de unos 350 mil metros cuadrados. km, que comprendía los estados mexicanos de Yucatán, Campeche, Tabasco y el oriente de Chiapas, Quintanaro, la República de Guatemala, Belice, occidente de Honduras, hace 1500 años había muchas ciudades-estado. Sus habitantes hablaban prácticamente el mismo idioma, adoraban a los mismos dioses y alcanzaban el más alto nivel de desarrollo cultural. Las características específicas de estas ciudades enfatizaron la estrecha relación entre ellas. Ese era el mundo de los mayas, las personas más prominentes del planeta. Los mayas son los únicos pueblos de América que han dejado monumentos escritos.
En la parte sur de Yucatán y noreste del lago Petenitsa, las primeras ciudades-estado comenzaron a formarse a principios de nuestra era. El monumento más antiguo conocido, una estela de piedra en la ciudad de Washaktun, data del año 328 d.C. Posteriormente aparecieron las ciudades de Yaxchilán, Palenque, Copán y Quiriguá, cuyas inscripciones datan del siglo V y principios del VI. Las inscripciones fechadas están cortadas desde finales del siglo IX: fue entonces cuando las ciudades mayas más antiguas dejaron de existir y la historia posterior de este pueblo se desarrolló en el norte de Yucatán.
Cada ciudad-estado maya estaba encabezada por un khalach-vinik, que significa "gran hombre". Era un título hereditario transmitido de padre a hijo mayor. Además, fue llamado ahav - "señor, señor". Halach-Vinik pertenecía al poder administrativo más alto, combinado con el rango sacerdotal más alto. Los altos jefes, sacerdotes y consejeros (ah kuch kab) formaban algo así como un consejo de estado. Khalach-vinik nombró de entre sus parientes consanguíneos - batabs, los líderes de las aldeas, que dependían de él en relación con él. Las funciones principales de los batabs eran mantener el orden en las aldeas subordinadas y pagar impuestos regularmente. Podían ser funcionarios o jefes de clanes, como los calpulleks entre los aztecas o los kurak entre los incas. Como esos, eran líderes militares. Pero en caso de guerra, el derecho de mando se le dio nakon. También había posiciones menos importantes, entre ellas holpop - "jefe de la estera". También había un clero sacerdotal completo, pero el nombre más común para un sacerdote era ah kin.
Los parientes de Akh mantuvieron la ciencia maya altamente desarrollada: el conocimiento astronómico sobre el movimiento de las estrellas, el Sol, la Luna, Venus y Marte. Podían predecir eclipses solares y lunares. Por tanto, el poder de los sacerdotes sobre las creencias colectivas se consideraba absoluto y supremo, dejando a veces de lado incluso el poder de la nobleza hereditaria.
En la base de la pirámide social estaban las masas de miembros de la comunidad. Los habitantes del pueblo maya constituían la comunidad vecina. Por lo general, sus miembros eran personas con diferentes nombres genéricos. La tierra pertenecía a la comunidad. Cada familia recibió una parcela de tierra despejada del bosque, después de tres años esta parcela fue reemplazada por otra. Cada familia recolectaba y almacenaba la cosecha por separado. Ella podría cambiarlo. Los colmenares y la plantación de plantas perennes permanecieron en propiedad permanente de familias individuales. Otros trabajos (caza, pesca, extracción de sal) se hacían juntos, pero la comida se compartía.
La comunidad rural cumplía deberes en relación con los miembros de tribus nobles y los sacerdotes. Fueron las comunidades las que crearon centros ceremoniales, pirámides con templos, observatorios astronómicos, palacios, estadios de pelota, caminos empedrados y otras estructuras. Extrajeron enormes bloques de piedra para la construcción de esos monumentos que han sobrevivido hasta el día de hoy. Eran talladores de madera, escultores, porteadores que realizaban funciones de bestias de carga que aún no existían. Además de realizar dicho trabajo, la gente rindió homenaje al halach-vinik, presentó obsequios a los akhavs locales, donó maíz, frijoles, cacao, tabaco, algodón, telas, aves, sal, pescado seco, miel, cera, jade, corales y conchas a los dioses.
Los mayas tenían otra categoría social - esclavos - pentacob. Un miembro de la comunidad podía convertirse en esclavo en los siguientes casos: nacido de un esclavo, capturado en la guerra, siendo huérfano, siendo vendido en el mercado. Algunos de los esclavos fueron sacrificados a los dioses. También estaba la esclavitud de los criminales, así como la esclavitud por deudas de los miembros de la tribu. El deudor permaneció esclavo hasta que sus parientes lo rescataron.
La economía de la sociedad se basaba en la agricultura. El principal tipo de producción entre los mayas era la agricultura de tala y quema: el bosque primero se cortaba con hachas de piedra, y los árboles gruesos solo se cortaban o arrancaban de ellos en una corteza en forma de anillo, y los árboles se secaban. en la raiz. Luego, el bosque seco y caído se quemó antes del inicio de la temporada de lluvias. Antes de que comenzaran las lluvias, los campos estaban sembrados. La tierra no estaba cultivada. El granjero solo hizo un hoyo con un palo afilado y enterró en él los granos de maíz y frijol. Los cultivos estaban protegidos de pájaros y animales. Las mazorcas de maíz se inclinaron hacia abajo para que se secaran en el campo y luego se cosecharon.
Cada año, la cosecha disminuía más y más, y en un sitio era posible sembrar no más de tres veces seguidas. El área abandonada estaba cubierta de maleza y, después de 6 a 10 años, se quemó nuevamente, preparándose para la siembra. La abundancia de tierra libre y la alta productividad del maíz proporcionaron a los agricultores una riqueza significativa con una técnica tan primitiva. Sin embargo, los mayas todavía sabían cómo obtener el mayor rendimiento de la tierra. Las terrazas en las regiones montañosas y los canales en los valles de los ríos, que aumentaron las áreas irrigadas, también ayudaron en esto. La longitud de uno de estos canales, que llevaba las aguas del río Champotón hasta Etzná, ciudad del occidente de Yucatán, alcanzaba los 30 km.
Se cree que el maíz representó el 65% comida maya. También se cultivó mediante el sistema de tala y quema. Sin embargo, la dieta se complementaba con frijoles, calabaza, yuca (una planta de raíz comestible del género yuca), tomates, jícama, camote y, de postre, tabaco y numerosas frutas. Los mayas no eran vegetarianos: comían carne de pavo y carne de perros especialmente criados. Les gustaba la miel de abeja. La caza también era una fuente de productos cárnicos, que se sazonaban con pimienta y sal durante las comidas. Los pimientos se cultivaban en huertas y la sal se extraía en minas de sal especiales. Los mayas no eran malos pescadores. También cazaban pájaros. La cacería se realizaba utilizando tubos lanzadores que disparaban bolas de arcilla.
No había minerales en el país maya y la metalurgia no podía surgir. Desde México, Panamá, Colombia y Perú les fueron entregados objetos de arte y joyería, piedras preciosas, conchas y productos de metal. Los mayas fabricaban telas de algodón o agave en un telar. Se hicieron pelotas para el juego ritual. Las armas de combate eran dardos con punta de pedernal. Arcos y flechas mayas tomados de los mexicanos. De México recibieron hachas de cobre.
Aunque las telas y las vasijas eran hechas principalmente por agricultores, ya había hábiles artesanos, especialmente orfebres, talladores de piedra y bordadores. También había comerciantes que repartían mercancías a largas distancias por agua y por tierra con la ayuda de porteadores.
En el territorio del actual estado de Tabasco, tradicionalmente se realizaba comercio de trueque entre los aztecas más septentrionales y los mayas. Intercambiaron sal, cera, miel, ropa, algodón, cacao y joyas de jade. Los granos de cacao y las cáscaras se utilizaron como "monedas de cambio".
Las ciudades-estado estaban conectadas por caminos de tierra, senderos y, a veces, carreteras pavimentadas, como la que se extendía 100 km entre Iashkhun (cerca de Chichén Itzá) y Koba en la costa este. Los ríos también servían como vías de comunicación.
A principios del siglo XVI, las antiguas creencias mayas pasaron a un segundo plano. Los sacerdotes ya crearon un complejo sistema religioso con mitos cosmogónicos, formaron su propio panteón y establecieron un culto magnífico. La personificación del cielo: el dios Itzamna se colocó a la cabeza de la hueste de los celestiales junto con la diosa de la fertilidad. Itzamná fue considerada la santa patrona de la civilización maya. Se le atribuye la invención de la escritura. Según las enseñanzas de los sacerdotes mayas, los dioses gobernaban el mundo alternativamente, reemplazándose unos a otros en el poder. Este mito reflejaba la institución real del cambio de poder por nacimiento.
Las creencias religiosas mayas incluían representaciones figurativas primitivas de la naturaleza. Había cultos de simples deidades de la naturaleza.
Proporcionando lluvias y fertilidad, los chaks continuaron existiendo, los astutos y siempre amistosos con la gente Alushi retozaban en los campos. Ish Tabai continuó apareciendo durante el día en forma de seib del bosque - yashche, y por la noche se convirtió en una hermosa y femme fatale - siguanabana. Los nombres de varias deidades grandes y menos significativas del panteón maya han llegado hasta nosotros: el señor de los cielos Itzamna, el dios de la lluvia Chak, el dios del maíz Ium Kaash, el dios de la muerte Ah Puch, la estrella polar - Shaman Ek, el patrón del cacao Ek Chuakh, etc. Elevándose por encima de todo, el jefe del panteón era Hunab Ku, el gobernante supremo, el padre de Itzamná. Si crees en el índice de nombres de los textos de los libros "Chilam-Balam", más de cien seres divinos aparecen solo en adivinaciones.
La cosmogonía era un sistema complejo basado en la teoría de las tres creaciones: dos de ellas fueron destruidas por inundaciones, luego vino la tercera, la presente. Desde el punto de vista maya, el universo era cuadrado: las esquinas estaban sostenidas por los hermanos bakaba. Verticalmente, constaba de 13 esferas celestes, cada una de las cuales tenía su propio patrón. La tierra era considerada la esfera inferior. Debajo había 9 aviones más con sus patrones. En el fondo estaban las posesiones del Señor de los Muertos - Mintal.
A partir del siglo VI o VII, los mayas establecieron un año civil de 365 días. El año maya constaba de 18 meses de 20 días cada uno. En lengua maya se denominaban períodos de tiempo: 20 días - vinal, 18 vin-lei - tun. Tun era igual a 360 kin (días). Para alinear el año solar, se agregaron 5 días, llamados mayeb, literalmente "desfavorables". Se creía que en este período de cinco días "muere un año" y por lo tanto en estos últimos días los antiguos mayas no hicieron nada para no incurrir en desastre. Los mayas combinaron hábilmente dos calendarios: Haab - solar, que consta de 365 días, y Tzolkin - religioso, de 260 días.
Los mayas crearon un sistema de conteo perfectamente diseñado, veinte. Tanto el sistema decimal que usamos, como el sistema decimal maya se basan en un solo principio, según el cual el signo en sí mismo no significa nada, pero acompañado de otro número se convierte en la base de la conversión matemática, lo que hizo posible lograr todas las conquistas de las ciencias modernas. Este signo es el cero, cuya propiedad es multiplicar por diez la cifra correspondiente según nuestro sistema y veinte veces según el sistema maya mediante el movimiento posicional de la figura indicada. En nuestro sistema decimal, hay nueve dígitos y un cero. Maya consta de solo dos: un punto con una barra y un cero.
La escritura jeroglífica maya es un hecho innegable. En la escritura maya se utilizan signos de tres tipos: fonéticos - alfabéticos y silábicos, ideográficos - que denotan palabras enteras, y clave - que explican el significado de las palabras, pero no legibles.
Hasta el momento, solo han sobrevivido 3 libros mayas. Uno de ellos está ubicado en París (dimensiones: 1 (45 m de largo, 23,5 cm de alto, ancho de página 12,5 cm); el otro está en Madrid (su largo es de 6 m, el tamaño de página es de 23 x 14, 4 cm) - un total de 56 páginas plegadas con 3200 caracteres; la tercera - en Dresde (longitud - 3,56 m, tamaño de página - 20,5 x 9 cm) Todos los manuscritos mayas conocidos están hechos de papel hecho de corteza de ficus En términos de consistencia, este material ocupa un posición intermedia entre el papiro y el papel. Además de los libros, los monumentos escritos de la historia maya son las inscripciones talladas en los muros de piedra que los mayas erigían cada veinte años, así como en las paredes de los palacios y templos.
La historia de los mayas se reconoce principalmente hoy en día por los escritos de los cronistas españoles de los siglos XVI-XVII. Son ellos quienes informan que en el siglo V hubo una "invasión menor" en la costa este de Yucatán. “La gente del este” vino aquí. A finales de los siglos V y VI, se fundó la ciudad de Chichén Itzá en el centro de la parte norte de la península. En el siglo VII, los habitantes abandonaron esta ciudad y se trasladaron al suroeste de Yucatán. A mediados del siglo X, su nueva patria fue atacada por inmigrantes de México. Después de eso, el "pueblo de Itzá", como los llama la crónica, regresó a Chichén Itzá. Este ya era un grupo mixto maya-mexicano, formado como resultado de la invasión de los toltecas, precisamente esos conquistadores, por los cuales se vieron obligados a abandonar sus tierras. Chichén Itzá fue el mayor centro cultural durante unos doscientos años, donde se erigieron majestuosos monumentos arquitectónicos.
No muy lejos de Chichén Itzá, en el siglo X, surgió otra ciudad-estado: Mayapan, que no experimentó la influencia tolteca. Hunak Keel, quien tomó el poder en Maya-pan, invadió Chichén Itzá en 1194 y capturó la ciudad. El pueblo itzá se unió y capturó Mayapán, donde se asentaron, mezclándose con sus recientes oponentes. Como relata la crónica, "desde entonces se llaman mayas".
Más tarde, en el siglo XV, se produjo un período de lucha civil. Los gobernantes de las ciudades en diferentes partes del país "hacían que la comida de los demás fuera insípida". Entonces, Chel (uno de los gobernantes), habiendo ocupado la costa, no quiso dar pescado ni sal a Kokomu (la dinastía de los gobernantes de Mayapán), y Kokom no permitió la entrega de caza y frutas a Chel.
Después de 1441, Mayapán se debilitó significativamente y, después de la epidemia de 1485, quedó completamente desierto. Parte de los mayas se asentaron en los impenetrables bosques cercanos al lago Petén Itzá y construyeron la ciudad de Tah Itzá, que permaneció inaccesible para los españoles hasta 1697. El resto de Yucatán fue capturado en 1541-1546 por conquistadores europeos.
PAGS Correctamente, muy correctamente llamado el río gigante de América del Sur, el Amazonas, y la vasta extensión de su cuenca: el Amazonas. Porque las amazonas, más o menos en el sentido en que los antiguos griegos usaban la palabra, estaban y están allí. Hubo, si nos referimos a varias tribus indias con un claro sesgo hacia el matriarcado, ahora desaparecieron o pasaron a una forma de vida diferente. Hay - si te refieres a los indios Kuna Cierto, esta nación se asienta mucho al norte del Amazonas - en las islas panameñas de San Blas, que se encuentran en el Mar Caribe. (Sin embargo, esto no cambia realmente la esencia del asunto.) Por otro lado, las Amazonas de los Kuna no son beligerantes, no atacan a los que han venido, no pelean con la gente del continente, y para para que sea más fácil disparar con un arco, no se corta el pecho derecho, como lo hicieron, según las antiguas leyendas griegas, sus antecesores míticos, y no se mata a los hombres, porque pueden ser útiles en el hogar. Por lo demás, todo correcto. Las islas de San Blas están gobernadas exclusivamente por mujeres.
El origen de esta tradición está claro desde los tiempos antiguos del matriarcado. Pero es difícil decir por qué ha sobrevivido en nuestra época de paridad relativa de los sexos más fuerte y más débil. Esta es una tarea de historiadores y etnógrafos, aún no hay una solución definitiva.
Pero primero, hablemos del archipiélago en sí. Se compone de unas 350 islas, que se extienden a lo largo de una gran distancia, desde la península de San Blas hasta el cabo Portogandi. De hecho, el archipiélago en la mayoría de los mapas se llama Las Mulatas, pero los indios Kuna, además del nombre propio, también tienen un nombre dado por los europeos: Sanblas, de ahí la dualidad en el nombre.
El primero de los europeos en visitar el archipiélago no fue otro que el mismísimo Cristóbal Colón. Estos lugares se volvieron fatales para él. Fue aquí donde el gran genovés se dio cuenta de que su cuarto viaje superior, "El Alto Viahe", no tuvo éxito y no sería posible encontrar un camino a la India a través de ningún pasaje. Pero quedaba muy poco hasta el Océano Pacífico: 40 millas por tierra, si se cuentan desde el lugar donde Colón ancló para el nuevo año 1503 (ahora hay una gran ciudad que lleva su nombre, Colón). Luego, los barcos se dirigieron hacia el sur a lo largo de la costa. , maniobró entre las islas de San Blas pero - ¡ay! Los marineros comenzaron a murmurar. Colón sufrió severamente de malaria y artritis, y el navegante tuvo que decidir virar hacia el norte. Y sus dos barcos restantes, agotados por las tormentas y desgastados por los gusanos de la madera, se dirigieron a la Jamaica previamente descubierta.
Y probablemente Colón no vio a los indios Coon. Para él, las islas de San Blas estaban desiertas, lo que significa que no servían para nada. Los indios aparecieron allí mucho más tarde, mientras se asentaban en la costa, a lo largo de las desembocaduras de los ríos. Comenzó la era de la conquista. Los depredadores Cortez, Pizarro, Balbao aparecieron en el Nuevo Mundo (fue él quien llegó por primera vez al Océano Pacífico por tierra y se dio cuenta de que no había una ruta marítima a la India, como sabemos, el pasaje "apareció" aquí solo cuatrocientos años más tarde.) Los indios partieron para los matorrales, tenían miedo de la mar, de donde venía la muerte y donde rondaban los forasteros, ávidos del oro tan común para ellos.
Recién cuando terminaron los tiempos de la conquista y la piratería, los kuna dominaron las islas, que en adelante se convirtieron en su hogar. Y el hogar es fértil, suelo fértil, vegetación exuberante, brisa marina, que tanto faltaba en el sofocante bosque tropical. Un problema es que las islas siempre han carecido de agua potable, e incluso ahora hay que ir al continente a buscarla, los kunas se dedican desde hace mucho tiempo a la pesca y la agricultura. Esto desarrolló un cierto tipo antropológico de Sanblasts, de baja estatura, una cabeza bastante grande sobre un cuello poderoso, un pecho y hombros fuertemente desarrollados, piernas relativamente cortas y pies pequeños. Pero estas son características físicas. En un sentido espiritual, durante mucho tiempo han sido famosos por su cordialidad, mansedumbre, orgullo pronunciado en su sistema matriarcal y cierto descuido (¿por qué afligirse especialmente cuando la naturaleza es tan generosa aquí?) "Glorificado". ¿Y ahora? Los tiempos cambian. Pero más sobre eso más adelante...
La naturaleza es realmente generosa en las islas de San Blas, pero para apreciarla, todavía tienes que llegar allí. El camino a las islas, por ejemplo, desde Panamá es corto, pero está plagado de riesgos para la vida. El caso es que la comunicación es solo de aviación, volar desde el aeropuerto de Tocumen hasta la isla El Porvenir -la única isla del archipiélago donde hay un aeródromo- es menos de una hora, pero en el camino hay altas montañas, los aviones pasan a menudo. caen en terribles bolsas de aire, y debajo hay una virgen, una selva tropical completamente intacta por el hombre. Tan intacto que nunca han podido encontrar los restos de aviones de pasajeros estrellados aquí: una aguja en un pajar, y uno no puede atravesar el "pajar".
Pero cuando el avión pasa por encima de la cordillera y se encuentra sobre la península de San Blas, los ojos de los pasajeros abren una imagen asombrosa de la cadena de islas verdes que se extienden sobre el horizonte. El Porvenir en sí es una isla relativamente pequeña. Quienes lo abordaron en el avión dicen que desde una altura baja parece un colador: hay agua por todas partes. La isla está dividida por estrechos canales, canales, salpicados de manchas de pequeños cuerpos de agua (como sabemos, por desgracia, no dulce) Similar a El Porvenir y otras islas principales del archipiélago. Obigantupo (Isla para bañarse), Pico Feo (Isla del Tucán), Nalu Nega (Casa de Pagra*) , Karti Suitipo (Cangrejo), Naraskantupu Thumad (Isla de las Grandes Naranjas). Y por todas partes hay palmeras, palmeras, palmeras.
*. Pagra es el nombre local de un pequeño pez de hasta 40 centímetros de largo, cuya carne se considera un manjar.
Los kunas cosechan alrededor de 25 millones de cocos al año, más de mil quinientos pedazos por cada uno de los 15 mil isleños, incluidos niños y ancianos. La exportación de nueces -principalmente a América del Norte- es la principal fuente de ingresos de los indios. No muy grande para todas las familias, pero suficiente para comprar las necesidades básicas. Además de los cocoteros, en los cocoteros crecen plátanos, cacao, caña de azúcar, naranjas (como sugiere el nombre de una de las islas). También pescan en mar abierto iguanas y cangrejos. En general, puedes vivir. Cada familia tiene su propia choza, su propia canoa, su propio terreno. Suele decirse de San Blas que no hay ni ricos ni pobres, en promedio, no todos son ricos. Los turistas que han inundado este lugar en los últimos años aseguran que San Blas es “uno de los últimos edenes de la Tierra, donde aún no ha llegado la civilización técnica, sutil, maravilloso - ¡y limpio! - Playas de arena, cocoteros que susurran suavemente, suave brisa marina, nativos hospitalarios...". Dejemos el sentimentalismo a los turistas y volvamos a los propios kuna, no los que una vez emergieron de los bosques continentales, atravesaron angostos estrechos y llegaron a la tierra prometida, sino los modernos que viven en el siglo XX, durante el período de explotación activa de el Canal de Panamá (desde San -Blas está al alcance de la mano) y la presencia americana en Panamá.
Aquí es donde es hora de volver al matriarcado.
Sus tradiciones sobre San Blas siempre han sido firmes, inquebrantables y duras. Un hombre, habiéndose casado, sale inmediatamente de su casa y entra en la casa de su esposa. De los recién nacidos se prefieren las niñas, mientras que los niños son mirados con indiferencia. No es por nada que un viejo dicho dice: “El que tiene una hija siempre tendrá un hijo también.” Esto no es una alegoría, sino una declaración directa del hecho de que con el tiempo, un hombre - el esposo de la hija - definitivamente vendrá a la casa. Es costumbre del Mapache que no sean los novios quienes elijan a sus novias, sino, por el contrario, las novias de los novios. Tan pronto como la niña cumple 14 años, inmediatamente se corta el cabello en breve, una señal de que es hora de casarse, y comienza a mirar de cerca a los jóvenes. Finalmente, se hace la elección. El padre de la niña (es él, la madre no se ocupa de esas tonterías) se dirige a los padres del elegido y exige, ¡no pregunta! - la mano del hijo. ¡E intenta rechazar al joven! No lo entenderán. ¡Ya no será un kuna, sino una especie de monstruo moral!
El matrimonio entre los indios de San Blas es santo e indisoluble. No se puede hablar de divorcio. Sobre el hecho de que la pareja también se dispersa en silencio y pacíficamente. Por así decirlo, "desde la corona hasta el final de la tumba". Los casos de poligamia son raros, pero ¿qué puedes hacer si a varias chicas les gusta un joven a la vez? Pero la poliandria está prácticamente excluida, si una mujer tiene varios maridos, sus amigos y vecinos la mirarán con recelo: "¡Mira cuántos ayudantes ha adquirido en el hogar!"
En principio, todos los problemas económicos y sociales del kun se resuelven conjuntamente, en reuniones bajo el liderazgo de los líderes, "kasiks", este papel todavía se asigna a los hombres. Pero el papel es nominal, aunque según las reglas, la decisión se considera adoptada si la mayoría de los presentes se pronuncian a favor. Parecería, ¿democracia o al menos igualdad de género? No. Muy a menudo, Amazon Kuna proporciona, ¡y con éxito! - presión sobre la reunión. Un hombre habla breve y definitivamente, así se acepta. Una mujer, por ejemplo, la esposa del mismo cacique, puede hablar vagamente, pero durante horas, y esto también se acepta. No es de extrañar que a veces la reunión se disperse en un estado algo aturdido, ¿cómo puede ser que todo estuvo claro desde el principio, pero votaron por algo completamente diferente?
¿Cómo se distribuyen las responsabilidades del Coon? Los hombres proveen de alimentos a la familia, practican la caza y la pesca, trabajan en las plantaciones de coco, cosechan plátanos, granos de cacao y cortan caña de azúcar. Además, cosechan madera en el bosque para leña y para la construcción de cabañas, traen agua dulce del continente, tallan canoas. Sin embargo, el matriarcado del kun no significa que los líderes de las islas se sienten y empujen a los hombres. Las mujeres están llenas de otros problemas, procesan los mismos cocos y granos de cacao, exprimen el jugo dulce de la caña y lo evaporan en azúcar, y además, es necesario llevar una casa y criar a los niños. Y qué clase de tejedoras y bordadoras son es conocida en toda Centroamérica. Los pañuelos para la cabeza de las islas de San Blas tienen una gran demanda en rojo brillante con adornos dorados. Honran las exhibiciones de muchos museos de arte popular. A veces los turistas vienen a El Porvenir solo por estas bufandas.
Paren, turistas. Aquí, tal vez, todo comenzó con ellos.
La tradición Kun dictaba reglas estrictas de comportamiento para hombres y mujeres. Nunca un solo extranjero se atrevió a pasar una noche en las islas, hay un continente para eso. Si una mujer tenía un hijo o una hija con rasgos atípicos para un mapache, incluso si era solo un indicio de una relación con un extranjero, el niño era destruido de inmediato. Ahora los visitantes pasan el día y la noche en San Blas, la ley se ha vuelto más tolerante y la moralidad deja mucho que desear.
Los turistas, por regla general, son personas ricas, y durante algún tiempo los indios comenzaron a sentir el poder del dinero. ¡Oh, cómo quieres hacerte con una pequeña cantidad de dólares o ganar un premio gordo decente en un balboa! * Entonces puedes ir a Colón y comprar lo que tu corazón desee.Así que el comercio comenzó a invadir fuertemente la vida de los indios de San Blas.
*. Balboa es la moneda de Panamá.
Los extranjeros siempre han admirado la "mola" de San Blas: blusas de algodón para mujeres, frente a las cuales están adornadas con una pieza cosida de tela estampada con adornos brillantes e intrincados. En los últimos años, un turista solo tiene que señalar con el dedo a un "centro comercial" y preguntar cuánto puede costar, como una mujer india en un bazar de souvenirs inmediatamente se quita la blusa y se la entrega al comprador por un soborno decente, no en absoluto avergonzado por desvestirse en público. ¡Y esto es con la moral más estricta aquí! (Es cierto que los tejedores se dieron cuenta bastante rápido de la situación y pusieron en marcha la producción del "muelle", pero los cambios en la ética resultaron ser irreversibles).
A menudo, las esposas alejan a sus esposos de su trabajo habitual y los obligan a tallar dardos, lanzas y flechas casi completamente reales en madera; este también es un producto de recuerdo popular.
La ley sobre pernoctación de extranjeros en las islas es una cara de la moneda. El otro lado es que ningún mapache podría permitirse el lujo de pasar la noche en tierra firme (para esto hay una casa propia). Sin embargo, cuando los indios comenzaron a ser invitados a trabajar en la zona del canal -principalmente al servicio de los americanos- accedieron. Esto fue una violación de dos reglas a la vez: sobre pasar la noche en el continente y sobre el hecho de que cualquier servicio de una kuna solo se puede proporcionar a cambio de otro equivalente. Los estadounidenses, por supuesto, no iban a contratar a un mapache.
La tradición no se pasó por alto de inmediato. Las astutas amazonas consultaron y recurrieron a los poderosos "nele" - chamanes. Y aquellos, bajo presión, tomaron tal decisión salomónica: “Si bien se estableció que entre los kunas se debe pagar otro favor por el servicio, sin embargo en este caso la situación es diferente, porque los americanos son del lado opuesto, y ellos no son kunas, por lo tanto no es válido el orden establecido”
Durante mucho tiempo, los indios han estado trabajando en la zona del canal y regresan al archipiélago, por supuesto, por otras personas. Personas que han estado "en el gran mundo".
No se sabe si la civilización técnica podrá otorgar sus bendiciones a la gente de Sanblas y al mismo tiempo preservar las mejores tradiciones de la cultura patriarcal original - perdón, matriarcal única -, o si esta cultura desaparecerá por completo bajo la embestida de una civilización monetaria.
En las islas, la influencia de los nele sigue siendo extremadamente fuerte. Pero no solo porque los kunas creen en los malos espíritus, incluso dejan lámparas de aceite en las cabañas durante toda la noche, para que la luz ahuyente las sombras oscuras y, lo más importante, los murciélagos, la encarnación de los espíritus, no solo porque dotan a los chamanes de poderes mágicos que pueden resistir hechizos malignos, y también porque hay muy pocos médicos en el archipiélago, pero los curanderos experimentados no son difíciles. Con la corteza de los árboles locales se detiene el sangrado, se trata el reumatismo con grasa de cocodrilo y se alivia el dolor con la ayuda de una tintura de hojas de coca.
Como antes, los kuna tratan la muerte sólo como un encuentro con los antepasados. Los muertos son enterrados en tierra firme (el suelo es demasiado húmedo en las islas) en fosas comunes y hay elementos que son sumamente necesarios en un largo viaje al más allá, necesariamente una hamaca (¡¿qué es un kuna sin hamaca?!) , unas cuantas camisas limpias, un tocado decente. El duelo por los difuntos no está en las reglas del kun, pero hablar de los recién fallecidos es descubrir una crianza sorprendentemente mala.
Los niños indios siguen un curso de educación en una especie de escuela ancestral. Un niño de cuatro años ya es un gran nadador, a los ocho sabe conducir una canoa, golpear un pez con un arpón o atraparlo con un anzuelo. A los diez años, de boca de su padre, aprende todo sobre las tradiciones de su pueblo. Un muchacho de quince años puede hábilmente tallar una canoa en el tronco de un árbol con la ayuda de un machete y una azuela, y al ir a Colón y mirar otra vida con un ojo, obtiene el derecho a participar en las asambleas generales. . Y finalmente, a estas alturas, el indio que ha entrado en la edad adulta ha aprendido a obedecer a las mujeres en todo.
Esta es una escuela de vida. Para los mapaches jóvenes es necesario.
Y, por cierto, como no hay otros, el único.
