Առանց ապաշխարության անհնար է տեսնել կյանքի գլխավոր գաղտնիքները: Առանց ապաշխարության մահացածների հավերժական տանջանքների թուլացման մասին։ Աղոթք՝ թեթևացնելու նրանց հավերժական տանջանքները, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության

Ուղղափառության մեջ իսկական ապաշխարությունը խոստովանության և հաղորդության հաղորդությանը նախորդող անհրաժեշտ պայման է: Հիսուս Քրիստոսը նախազգուշացրեց բոլոր մարդկանց, որ առանց իսկական ապաշխարության նրանք կկործանվեն: (Ղուկաս 13:5)

Ապաշխարությունն ու խոստովանությունը սկիզբ ունեն, բայց վերջ չի կարող լինել, քանի դեռ մենք ողջ ենք: Հովհաննես Մկրտիչը սկսեց իր ծառայությունը ապաշխարելու կոչով, քանի որ Աստծո Արքայությունն արդեն մոտ է: (Մատթեոս 4:17)

Յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ պարտավոր է հասկանալ ապաշխարության և խոստովանության տարբերությունը, և ինչու է երկրորդն անհնար առանց առաջինի:

Ապաշխարություն և խոստովանություն - ո՞րն է տարբերությունը:

Վատ արարք կատարելով՝ լինի դա գոռգոռոց, խաբեություն, նախանձ, թե կեղծավորություն, իսկական հավատացյալը կզգա խղճի նախատինք Սուրբ Հոգու միջոցով: Մարդը, գիտակցելով մեղքը, նույն պահին կամ տանը աղոթքի ժամանակ ներում է խնդրում Աստծուց և մարդուց՝ անկեղծորեն զղջալով կատարած գործերի համար։

Ինչպես աղոթել ապաշխարության համար.

Ապաշխարություն մեղքերի համար

Ապաշխարությունը չի ներառում կատարյալ մեղքին բազմիցս վերադառնալը, դա մեղքից իսկական հրաժարում է և այն նորից չանելու որոշում:

Գրքերից ամենախելացիը՝ Աստվածաշունչը, այս դեպքում շատ կոշտ սահմանում է տալիս՝ զղջացողին և իր վատ գործերին վերադառնող մարդուն համեմատելով իր փսխմանը վերադարձող շան հետ։ (Առակաց 26։11)

Ուղղափառ քրիստոնյային պետք չէ, որ քահանան ապաշխարի, նա ինքը գիտակցաբար դատապարտում է սխալ արարքը և որոշում այլևս երբեք չանել դա: Խոստովանության խորհուրդը տեղի է ունենում անմիջապես Աստծո առջև, բայց քահանայի ներկայությամբ, քանի որ Սուրբ Գրքում ասվում է, որ Հիսուսը այնտեղ է, որտեղ հավաքվում են մի քանի մարդիկ: (Մատթեոս 18:20)

Կարևոր. Խոստովանությունը ապաշխարության վերջնական գործողությունն է: Խոստովանված մեղքերն այլևս չունեն հոգևոր ուժ քրիստոնյայի կյանքում, արգելվում է անգամ հիշել դրանք: Խոստովանությունից հետո մարդը մաքուր է Աստծո առաջ և թույլատրվում է ընդունել Հաղորդության խորհուրդը:

Եկեղեցու և Սրբությունների մասին.

Իրական ապաշխարությունը Ուղղափառության մեջ Խոստովանության հաղորդության միջոցով թույլ է տալիս ճաշակել Հիսուսի Մարմնից և Արյունից, լցվել նրա զորությամբ և շնորհով և մուտք գործել Երկնքի Արքայություն:

Քահանաները ապաշխարության մասին

Ըստ Իսահակ Ասորիի՝ անկեղծ ապաշխարությունը լայն դարպաս է Աստծո շնորհի համար, և այլ ճանապարհ չկա:

Սիլուան Աթոսացին պնդում էր, որ նրանց, ում դուր չեն գալիս իրենց մեղավոր արարքները, Աստված կների բոլոր մեղքերը:

Իր «Նամակներ հոգևոր զավակներին» աբբաթ Նիկոնը երկրի վրա մնացած ուղղափառ հավատացյալներին աղաչում էր մշտապես ապաշխարել՝ իրենց մեղավոր հարկահավաք համարելով՝ Աստծուց ողորմություն խնդրելով:

Ապաշխարություն

«Փրկության արահետներ» գրքում Թեոֆան Մեկուսիչը գրում է, որ ապաշխարության միջոցով մեղավորը սովորում է սիրել իր մերձավորին, որովհետև ներողամտությամբ այլևս չկա հպարտություն և մեծամտություն, իսկ եթե կա, ապա ապաշխարություն չկա: Ամեն մարդ ինքն իրեն ստուգում է։

Հեգումեն Գուրին նույնպես մեծ նշանակություն է տվել ապաշխարությանը, պնդելով, որ միայն ապաշխարության միջոցով կարելի է մաքրել գոյություն ունեցող աշխարհը։

Սուրբ Եփրեմ Ասորին ապաշխարությունը համեմատում է կարասի հետ, որի կրակի մեջ պարզ մետաղներ են հալեցնում, ոսկի ու արծաթ դուրս գալիս։

Հիսուսը երկրի վրա թողեց երկու հիմնական պատվիրան՝ սեր Աստծո և մարդու հանդեպ:

Ապաշխարության երեք հնարավոր ուղիներ

Միայն հրեշտակները չեն ընկնում, և դևերը չեն կարող բարձրանալ Արարչի առաջ, բայց մարդուն տրված է և՛ ընկնելու, և՛ հասկանալու համար: Մարդկային անկումը ցմահ ազատազրկում չէ: Մեղքերի միջոցով Հիսուսը զարգացնում է քրիստոնեական բնավորությունը, որը բնութագրվում է.

• ապաշխարություն;
• հնազանդություն;
• հանդուրժողականություն;
• Աստծո երկրպագությունը;
• սեր մերձավորի հանդեպ.

Դեռևս ոչ մի մարդ չի ծնվել երկրի վրա, բացի Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսից, ով կապրեր իր կյանքը կատարյալ սրբության մեջ, առանց մեղքի:

Վառ օրինակ կարող է լինել Պետրոս առաքյալի կյանքը, ով բարկության մեջ կտրեց զինվորի ականջը՝ խախտելով Հիսուսի պատվիրանները, որին նա երեք անգամ ուրացավ: Քրիստոսը, տեսնելով Իր ուսմունքի անկեղծ զղջումը, այն դարձրեց քրիստոնեական եկեղեցու հիմնաքարը։

Ինչու՞ Հուդան դավաճանեց և կախվեց, նրա խիղճը տանջվեց, բայց չկար ապաշխարություն և հավատք, իսկապե՞ս Տերը չէր ների նրան անկեղծ ապաշխարության համար:

Կարևոր. Միայնության մեջ Աստծո առաջ ապաշխարելը կարող է ուղղել բազմաթիվ մեղքեր, բաց թողնել ցանկացած ամոթ, որը պահում և խանգարում է մարդուն խոստովանության գալուն:

Միայն մեռած սրտերում չկա ամոթ, ափսոսանք իրենց արածի համար, ապաշխարություն և հանցանքի ծանրության ըմբռնում: Հենց որ մարդը զղջում է, հրեշտակները երգում են Երկնքում: (Ղուկաս 15:7)

Չզղջացող մեղքը նման է հիվանդության, եթե անմիջապես չազատվեք վատ սովորություններից, ապա ժամանակի ընթացքում ամբողջ մարմինը կփչանա: Ահա թե ինչու ապաշխարությունը ավելի ուշ հետաձգելը շատ վտանգավոր է:

Օրվա ընթացքում Ամենակարողը շատ անգամ հնարավորություն է տալիս մարդուն ապաշխարել իր վիրավորանքի համար.

• մեղքը գործելուց անմիջապես հետո.
• խոստովանության ժամանակ.

Ապաշխարելիս աղոթք է կարդացվում ամեն անգամ, երբ քրիստոնյան հիշում է օրվա ընթացքում գործած մեղքը:

Երկնային Հայր! Ես գալիս եմ քեզ մոտ աղոթքով, գիտակցելով իմ ողջ մեղքը: Ես հավատում եմ Քո Խոսքին: Ես հավատում եմ, որ Դու ընդունում ես բոլոր նրանց, ովքեր գալիս են քեզ մոտ: Տեր, ներիր իմ բոլոր մեղքերը, ողորմիր ինձ: Ես չեմ ուզում ապրել իմ հին կյանքով։ Ես ուզում եմ քեզ պատկանել, Հիսուս! Արի իմ սրտում, մաքրիր ինձ: Եղիր իմ Փրկիչն ու Հովիվը: Առաջնորդիր իմ կյանքը: Ես խոստովանում եմ Քեզ, Հիսուս Քրիստոս, որպես իմ Տեր: Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ լսում ես իմ աղոթքը, և ես ընդունում եմ քո փրկությունը հավատքով: Շնորհակալ եմ Քեզ, իմ Փրկիչ, որ ընդունեցիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ: Ամեն.

Աստված ներում է բոլորին?

Պողոս առաքյալը շեշտում է, որ չզղջացող սիրտը բարկություն է կուտակում մեղավորի գլխին: (Հռոմ. 2:5-6)

Սատանան ամեն ինչ կանի ապաշխարությունը կանխելու համար՝ ցույց տալով, որ մեղքն այնքան էլ սարսափելի չէ, ամաչելու բան չկա, և ամեն ինչ ինքն իրեն կանցնի։

Ապաշխարության ժամանակ քրիստոնյաները պետք է ոչ միայն մտավոր զղջան գործած մեղքի համար, այլև միևնույն ժամանակ ներեն այն մարդկանց, ովքեր նպաստել են չար օրինազանցություններին:

Ապաշխարություն տաճարում

Կարծրացած մեղավորները կողոպտում են իրենց՝ վերջ դնելով իրենց ներմանը բազմաթիվ դաժանությունների պատճառով: Նրանցից ոմանք ընկնում են հուսահատության և հուսահատության մեջ, ինչը Արարչի հանդեպ վստահության պակաս է և նոր մեղք:

Ընկած մարդիկ չեն էլ գիտակցում, թե որքան ողորմած է Երկնային Հայրը, ով պատրաստ է իր գրկում ընդունել բոլոր նրանց, ովքեր զղջում են իրենց մեղքերի համար: Տերը ներում է ամեն մեղք, որի համար մարդ անկեղծորեն զղջում է:

Մարդկանց մեկ այլ հատված, ովքեր հազվադեպ են ապաշխարում, ինքնահավան քրիստոնյաներն են: Նրանք արդեն սրբության պսակներ են դրել իրենց գլխին՝ մոռանալով Հիսուսի խոսքերը, որ երկրի վրա բոլորը մեղավոր են։

Սոցիալական ոլորտում «ապաշխարություն» բառ չկա, վատ արարք կատարած մարդը զղջում է և ներում է խնդրում։ Բայց այստեղ չկա Սուրբ Հոգու ներկայություն և Աստծո առաջ մեղքի գիտակցում: Ուղղափառության տեսանկյունից ապաշխարությունն ու ապաշխարությունն ունեն նույն նշանակությունը, երբ մեղավորը ոչ միայն գիտակցում է իր մեղքը, այլև սկսում է ատել այն։

Խաբեության, գողության, սպանության դեպքում ընկած քրիստոնյան քայլում է հպարտության, ամոթի, վախկոտության վրայով և ներողություն է խնդրում տուժողներից, փորձում է հատուցել կորուստները և միայն դրանից հետո գնում է խոստովանության և իր մեղքը բերում գահի առաջ։ Արարիչը։

Հիսուսը գիտի այս աշխարհի ընկած բնույթը, բայց մարդը՝ ստեղծված Արարչի պատկերով և նմանությամբ, կոչված է ապրելու խաղաղության, խաղաղության, բարգավաճման սիրո և առողջության մեջ արդեն երկրի վրա: Երկնքի Արքայությունը երկիր է իջնում ​​Աստծո կամքով, Նրա շնորհով այն ուղղափառ հավատացյալների համար, ովքեր գիտակցում են ապաշխարության և խոստովանության ուժը:

Չմկրտված մարդու համար Ուղղափառության մեջ ապաշխարություն չկա, Աստված չկա, շնորհի դարպասները չեն բացվում.. Ինչպես հիվանդ մարդու համար դժվար է առողջանալ սարսափելի հիվանդությունից առանց բժիշկների օգնության, այնպես էլ անհավատի համար անհնար է իմանալ Ամենակարողի ողորմությունն ու ներողամտությունը առանց ուղղափառ մկրտության:

Այն մարդիկ, ում համար բաց չէ Խոստովանությունը և Հաղորդությունը հասկանալու շնորհը, ասում են, որ ուղղափառ քրիստոնյաները լավ են ապրում, ապաշխարում և մեղք են գործում և նորից ապաշխարում են:

Կարևոր. Ապաշխարության ժամանակ, որը հունարեն նշանակում է փոփոխություն, գալիս է Աստծո երկյուղը և գալիս է Աստծո առաջ սեփական անմաքրության զգացումը: Ցանկացած մեկը առաջացնում է ինքնազզվանք և արագ մաքրվելու ցանկություն՝ ի դեմս Արարչի:

Անկեղծորեն ապաշխարելով՝ մարդիկ երբեք չեն վերադառնա իրենց նախկին մեղքին, նրանք մշտապես վերահսկում են իրենց խոսքերը, զգացմունքները և արարքները՝ դրանք համապատասխանեցնելով Տիրոջ պատվիրաններին:

Ներողամտությունը քրիստոնեության մեջ

Ինքներդ ձեզ խաբելու կարիք չկա, երբեմն նույնիսկ Արարչի ամենահավատարիմ զավակներն ընկնում են բարոյապես, մտավոր, ֆիզիկապես, բայց նրանք միշտ մոտ են Աստծո ձեռքը, օրհնյալ օգնությունը, որը գալիս է ապաշխարության և խոստովանության միջոցով:

Ինչու՞ ապաշխարել, եթե Աստված գիտի մարդու բոլոր մեղքերը:

Արարիչը երկրի վրա ստեղծել է ոչ թե ռոբոտներ, այլ մարդկանց, ովքեր ունեն զգացմունքներ, հույզեր, ոգի, հոգի և մարմին։ Ամենակարողը տեսնում է մարդու բոլոր մեղքերը, որոնք կատարվել են ոչ թե ըստ Նրա կամքի, այլ դևերի մեղսակցության:

Քանի դեռ մարդը չի զղջում, սատանան իշխանություն ունի նրա վրա, Արարիչը չի դիպչում անմաքուր, մեղավոր հոգուն:

Միայն ուղղափառ հավատացյալի կամքով Փրկիչը նրան փրկություն և շնորհ է տալիս երկրային կյանքում, բայց դրա համար մարդը պետք է խոստովանի իր մեղքերը, մաքրվի դրանցից, ինչպես որոմը և ապաշխարի: Անկեղծ ապաշխարություն է լսվում Աստծո և սատանայի կողմից, ում առջև բոլոր դռները շրխկացնում են, և նա զրկվում է բոլոր իրավունքներից երբեմնի ապաշխարած մեղավորի նկատմամբ, իսկ ապաշխարությունից հետո՝ արդարների հանդեպ:

Կա՞ արդյոք մահից հետո ապաշխարություն

Մարդկանց ուղղված իր ուղերձում Հիսուսն Ինքը տալիս է այն հարցի պատասխանը, թե արդյոք մարդը կարող է ազատվել մահից հետո ընկած կյանքի հետևանքներից։ Պատասխանը սարսափելի է և կատեգորիկ մեղավորների համար. «Ո՛չ»:

Ուշադիր կարդացեք Եբրայեցիներին, Գաղատացիներին և Կորնթացիներին ուղղված նամակները։ Առաքյալները յուրաքանչյուր Ավետարանում փոխանցում են Քրիստոսի խոսքերը, որ ինչ ցանում է մարդ, այն էլ հնձում է։ Ցանելու և հնձելու օրենքը ասում է, որ մեղավորը 30, 60 և 100 անգամ ավելի շատ կհնձի, քան ցանում է։ (Գաղատացիս 6)

Ղուկաս Առաքյալը հստակ գրում է, որ առանց ապաշխարության անհնար է տեսնել Աստծո Արքայությունը: (Ղուկաս 3)

Այնտեղ Մատթեոսը փոխանցում է Փրկչի խոսքերը, որ միայն ապաշխարության արժանի պտուղ բերելով կարելի է փրկվել: (Մատթեոս 3:8)

Համառ, չզղջացող սիրտը դատաստանի օրը հավաքում է բարկության պտուղները, որից երկրի վրա ծնված ոչ մի մահկանացու չի փախչի: Այս սարսափելի ճշմարտությունը հաստատում է Հովհաննես Կրոնշտադցին, ասելով, որ մահանալով, թողնելով երկրային կյանքը, մեղավորին այլեւս հնարավորություն չի տրվում ինչ-որ բան փոխելու, նա գնում է դժոխք։

Կարևոր. Մահից հետո չկա ապաշխարություն, խոստովանություն և հաղորդություն Հիսուսի Սուրբ Արյան հետ, որը ճշմարիտ հավատացյալների, աստվածավախ քրիստոնյաների համար դրախտ մուտքի տոմս է:

Երկրի վրա առանց Աստծո շնորհի ապրող ընկած մարդիկ չեն էլ հասկանում, թե ինչպես են թալանում իրենց հոգիները: Մարդը չի կարող չհասկանալ, որ ինքը մեղանչում է, իր արարքների ինքնաարդարացումը մխիթարություն չի բերում, մեղքը բեկորի պես կփչացնի աշխարհիկ հաճույքների վայելքը։

Խեղդվելով ինքնասիրության և հպարտության մեջ՝ մեղավորներն ավելի ու ավելի են սուզվում կամակորության ճահիճը՝ չհասկանալով, որ գալու է Դատաստանի ժամը: Շատ ուշ կլինի։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը ապաշխարության մասին

Մեծ Պահքի հինգերորդ կիրակի օրը՝ նվիրված Արժանապատիվ Մարիամ Եգիպտացուն, Եկեղեցին հասնում է ապաշխարության լիությանը։ Մինչ Տիրոջը դիմելը, Վանական Մարիամը վարում էր «ազատ» ապրելակերպ, որն այնքան ծանոթ էր մեր ժամանակակիցներին՝ շատ փոքր տարիքից: Միայն եթե նախկինում նման կյանքը դատապարտվում էր, ապա այժմ ավելի ու ավելի հաճախ են պարծենում այս ամոթով. նրանք քարոզում են այս ջրհորը, այս մեղավոր գարշահոտը, որպես գեղեցիկ բան։ Ինչ-որ մեկը իսկապես ցանկանում է բոլոր աղջիկներին դարձնել Եգիպտոսի Մարիամներ, միայն թե առանց ապաշխարության: Հանցավոր մեղք գործելու գայթակղությունը սկսվում է վաղ մանկությունից: Մամուլը գրեթե նախադպրոցական տարիքից երեխաների գեղեցկության մրցույթների մասին հաղորդում է նույն ոգևորությամբ, ինչ երիտասարդ երաժիշտների կամ արտիստների մրցույթների մասին։

Անսահմանափակ ազատության մոլեռանդների այս երգը բոլորի ականջին է խրված. «Մենք չպետք է հետ մնանք Արևմուտքից»: Բոլորին է հայտնի, թե այս հարցում որքան հեռու է գնացել Արեւմուտքը։ Եվ պետք է նաև հայտնի լինի, թե դա ինչ հետևանքների հանգեցրեց անխուսափելիորեն Արևմուտքում։ Երբ պետությունը անձնատուր է լինում կոռուպցիային, նա շահագրգռված չէ իրեն որպես պետություն պահպանել։ Սա և ոչ հավատացյալները բոլորն էլ հասկանում են, որ պետության առանցքը ընտանիքն է, և ընտանիքի կազմաքանդմամբ, բարոյականության քայքայմամբ առաջանում է սոցիալական քաոս։ Փողի ուժը, բոլոր չարիքի արմատը, մամոնայի հաղթանակը, սատանան - ամեն ինչ գնվում և վաճառվում է: Ահա մի տիպիկ հարցազրույց անցած դարի 90-ականների երիտասարդ պոռնոաստղի հետ. «Դուք վայելու՞մ եք ձեր աշխատանքից»: «Ես մեծագույն հաճույք եմ ստանում, երբ փող եմ ստանում»:

Սատանայի համար բավական չէ ապականել, գլխավորը զղջումը կանխելն է: Դրան հասնելու համար հասարակության մեջ ստեղծվում է մաքրաբարոյության, կուսության, ամուսնության մեջ հավատարմության, ապաշխարության ծաղրի մթնոլորտ: Եվ ամենից առաջ այս նպատակով եկեղեցու վրա կատաղի հարձակում է իրականացվում հայտնի լրատվամիջոցներով։ Նրանք չկարողացան այրել այն, նրանք չկարողացան ոչնչացնել այն ներսից, այժմ նրանք փորձում են խառնել այն կեղտի հետ: Ի՞նչ պետք է անի Եկեղեցին: Մեր պարտքն է բարձրաձայնել, ահազանգել՝ կոչ անելով բոլոր նրանց ամոթին ու խղճին, ովքեր ցանկանում են պահպանել իրենց մարդկային արժանապատվությունը, հայտարարելով ամպագոռգոռ բողոք։ Այստեղ անորոշությունն ու զսպվածությունը տեղին չեն: Եկեղեցին պետք է խոսի մարդկությանը սպառնացող վտանգի մասին ուղիղ և պարզ լեզվով, ինչպես ասում է Աստվածաշունչը: Որովհետև այսպես է առաջանում ազգերի այլասերման հիվանդությունը, որն արտահայտվում է երրորդ և չորրորդ սերունդներում՝ ընդհուպ մինչև գենետիկ աղավաղումներ։ Ահա ողջ աշխարհի գոյության փորձը՝ վերածվելով Սոդոմի և Գոմորի, և ահա հավերժական մահը, դժոխքի լայն ճանապարհը, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը։

Եկեղեցին չի կարող անտարբեր մնալ արտաքին աշխարհում կատարվողի նկատմամբ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ դա վերաբերում է իր իսկ զավակներին։ Եթե ​​այսպես կոչված «պերեստրոյկայի» հենց սկզբից մենք համարժեք արձագանքեինք այլասերվածության սատանայական քարոզչությանը, այսօր շատ բան այլ կերպ կլիներ։ Եվ այսօր մենք պետք է հիշեցնենք բոլորին, ովքեր հույս ունեն հաշտեցնել անհամատեղելիներին, և բոլոր նրանց, ովքեր համարձակվում են անցնել ուղղափառ եկեղեցու շեմը, VI Տիեզերական ժողովի հարյուրերորդ կանոնի մասին, որն առավել քան երբևէ տեղին է. «Ով զբաղվում է արտադրությամբ. անպարկեշտ պատկերները պետք է հեռացվեն Եկեղեցուց»: Նրանք գտնվում են Եկեղեցուց դուրս, նրանք զրկված են նրա աղոթքից, նրա բարեխոսությունից, նրա Աստվածային զորությունից: Ամեն անգամ, երբ նրանք դիպչում են նրա սրբավայրերին, նրանք դա անում են որպես դատաստան և դատապարտում: Ահա թե ինչ է ասում այս հարյուրերորդ կանոնը.

Եվ գիտենք նաև, որ պոռնկության մեղքը, ըստ Եկեղեցու ըմբռնման, կանգնած է սպանության և կռապաշտության կողքին և երկար տարիներ զրկում է հաղորդությունից։ Եթե ​​այս աննորմալ ժամանակներում մենք չկարողանանք խստորեն կատարել սուրբ հայրերի կանոնները, որոնք ոչ ոք երբեք չի վերացրել և չի կարող վերացնել, քանի որ դրանք թելադրված են սիրով, թող ձեր հոգին չայրվի, և թող դուք իմանաք Աստծո շնորհը, ինչ կորցնում ես այս մեղքը գործելով, այս ամենը կարող է նշանակել միայն մեկ բան. ապաշխարության խորությունը և ապաշխարության պտուղները պետք է լրացնեն դրա տևողության բացակայությունը:

Արժանապատիվ Մարիամ Եգիպտոսի կյանքից հիշում ենք, թե ինչպես նա չկարողացավ տաճար մտնել անմաքրության պատճառով. ինչ-որ անհասկանալի ուժ խանգարեց նրան: Եվ այս մարդը վստահորեն մտնում է տաճար, և ոչինչ չի խանգարում նրան, չնայած իր բոլոր ոչ պակաս սարսափելի մեղքերին: Սակայն, քանի որ նա մտնում է առանց ապաշխարության, նրա համար ցավալի է կանգնել ծառայությանը, և նա դուրս է գալիս չսպասելով ավարտին և շուտով ընդհանրապես դադարում է եկեղեցի գնալ, նա բառացիորեն չի կարող մտնել այնտեղ: Նույն հին հրաշքը, միայն մեկ այլ տխուր տարբերակով, նորից կրկնվում է.

Առանց բարու և չարի հստակ և խորը տարբերության, ինչպե՞ս է մեր Պահքը լինելու Սուրբ Մարիամը: Ինչպե՞ս կարող է հոգին, ինչպես մի մեղավոր կնոջ, որը շատ էր սիրում, արցունքներ բերել իր համար, Տիրոջ և բոլորի համար, ում համար Տերը եկավ չարչարվելու:

վարդապետ Ալեքսանդր Շարգունով, եկեղեցու առաջնորդ Սբ. Նիկոլասը Պիժիում, Ռուսաստանի գրողների միության անդամ

Սրտանց զղջումը սեփական մեղքերի համար և դրանք չկրկնելու վճռականությունը մեծ պտուղներ են, և ամենևին էլ ապաշխարության առաջին քայլերը: Իդեալում, մեր ամբողջ կյանքը պետք է լինի ապաշխարություն: Բոլորը հիշում են առաքելական պատվիրանը. Աղոթեք անդադար«(Թես. 5։17)։ Սա նշանակում է ապաշխարություն: Հիսուսի աղոթքը - Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս« - ապաշխարության աղոթք.Մենք մեղանչում ենք մեր թուլության պատճառով՝ շարունակաբար, եթե ոչ գործով, ապա մտքով։ Եվ նրանք պետք է շարունակաբար ապաշխարեն։ Ուստի ես չեմ հավատում, որ ծխականներին պետք է ստիպել խոստովանության մեջ անընդհատ թվարկել առօրյա մեղքերը: Մարդը զգում է, որ կարիք ունի քահանայի աղոթքի օգնությանը, նա կարող է թվարկել դրանք, մեր եկեղեցում խոստովանությունը կատարվում է ամեն օր առավոտյան և երեկոյան։

Բայց խստորեն ասած, խոստովանությունը հաղորդություն է, որը վերամիավորում է մարդուն Եկեղեցու հետ: Ծանր մեղք գործելով՝ մարդը հեռանում է Եկեղեցուց և խոստովանության ժամանակ հաղորդության միջոցով վերադառնում է Եկեղեցի և կրկին ընդունվում Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Ուստի ես չեմ պնդում, որ մարդիկ, ովքեր պարբերաբար հաղորդություն են ստանում, յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանության գնան ու այնտեղ թվարկեն իրենց ամենօրյա մեղքերը։

Քրիստոնյայի խնդիրը ոչ թե կանոններին հետևելն է, այլ Աստծո հետ մշտապես աղոթքային միության մեջ լինելը: Մեր թուլության համար սա նշանակում է ինքնախայտառակություն։ Ոչ թե հուսահատության և ինքնազղջման մեջ, այլ ինքնախայտառակության, այսինքն՝ սեփական մեղքի գիտակցման և ճանաչման մեջ և միևնույն ժամանակ Աստծո ողորմածության հանդեպ հավատքի մեջ: Այսինքն՝ այն վիճակում, որն արտահայտվում է և՛ Հիսուսի աղոթքում, և՛ մաքսավորի աղոթքում։

Եվ սուրբերն անմիջապես այդպես չզգացին: Աբբա Դորոթեոսը խոստովանեց իր ուսուցիչներին Բարսանուֆիոս Մեծին և Հովհաննես Մարգարեին. «Ես նայում եմ իմ կյանքին և հասկանում, որ արժանի եմ հավերժական տանջանքների, գիտեմ, որ ես ավելի վատն եմ, քան բոլոր մարդիկ, բայց ես դա չեմ զգում իմ սրտում»: Իսկ մեծերը պատասխանեցին նրան, որ նա ճիշտ ճանապարհի վրա է։ Մենք ամբողջ կյանքում մեծանում ենք դեպի սրտանց ըմբռնում, թե իրականում ինչ ենք. սա է հոգևոր ճանապարհը:

Ես կարծում եմ, որ սխալ է ասել «ես բոլոր մարդկանց մեղավորն եմ», եթե դա չես զգում: Ցավոք, ես ինքս այդպես չեմ զգում, չնայած հասկանում եմ, որ դա անհրաժեշտ է։ Բայց այնուամենայնիվ, մենք՝ հավատացյալներս, գիտակցում ենք մեր մեղքերը: Սպասեք, մինչև հրաշք տեղի ունենա, և մենք նրանց զգանք այնպես, ինչպես սուրբերն էին զգում: Դուք չեք կարող սպասել: Հետևաբար, մենք հիմա կաղոթենք որքան կարող ենք:

Ես ասում եմ. «Ողորմիր ինձ, ով Աստված, ողորմիր ինձ», բայց իմ սրտում զղջում չկա: Դե, լավ... Ես կհանդիմանամ ինձ հավատով, որ եթե աշխատեմ իմ հոգու վրա և հավատարիմ մնամ եկեղեցական ընկերակցությանը, Տերն ինձ չի թողնի։ Ես կաղոթեմ ուշադրությամբ՝ Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի խորհրդով, միտքս պահելով աղոթքի խոսքերում։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ես կաղոթեմ իմ աչքերով և շուրթերով, թեև սառը սրտով, բացակա, բայց այն հույսով, որ նույնիսկ նման փոքր աշխատանքն ինձ կօգնի ավելի մոտենալ Աստծուն: Ինչպես սուրբ հայրերն են ասել, ավելի լավ է մոխիրով հաց ուտել, քան ոչինչ չուտել։

Օ. Կոնստանտին Օստրովսկի

Վանական Պաիսիոս Մեծը ծնվել է Եգիպտոսում։ Մանկուց սիրահարվել եմ վանական կյանքին։ Հրաժարվելով իր կամքից՝ նա ապրում էր սուրբ Պավմայի հոգևոր առաջնորդության ներքո՝ ամեն ինչում կատարելով նրա պատվիրանները։ Սուրբ ճգնավորը ջանասիրաբար կարդում էր հոգևոր գրքեր և հայտնի դարձավ հատկապես պահքի և աղոթքի սխրանքով: Սուրբ Պաիսիոսի գլխավոր հրահանգը մեկն էր՝ ոչինչ չանել սեփական կամքով, այլ ամեն ինչում կատարել դաստիարակների կամքը։ Լռության խախտումից ծանրացած՝ վանականը հեռացավ ավելի հեռավոր քարանձավ։ Մի օր նա բռնվեց երկնային բնակավայրերում և այնտեղ պատիվ ստացավ ճաշակելու աննյութական Աստվածային սնունդ: Վանական Պաիսիուսը առանձնանում էր մեծ խոնարհությամբ, կատարում էր ծոմապահության և աղոթքի սխրանքներ, բայց, հնարավորության դեպքում, թաքցնում էր դրանք դրսից: Վանականների այն հարցին, թե ո՞ր առաքինությունն է ամեն ինչից վեր, վանականը պատասխանեց. Վանական Պաիսիոսը Աստծո շնորհն ունի՝ ազատելու նրանց, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության հավիտենական տանջանքներից: Սուրբ Պաիսիոս Մեծի հիշատակը հունիսի 19-ին (հուլիսի 2, քաղաքացիական ոճ): Կանոնը վերցված է հնագույն կանոնից, այն նշվում է որպես հեղինակավոր փորձագետի «Մահացածների հիշատակության մասին՝ ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության» գրքում, որը երգվում է առանց ապաշխարության մահացածների տանջանքներից ազատվելու համար։ կանոնադրական պաշտամունքի մասին Աֆանասի եպիսկոպոս (Սախարով).

Տրոպարիոն, տոն 2

Մենք պատանեկությունից բորբոքված ենք աստվածային սիրով, հարգելի, ամբողջ կարմիր, նույնիսկ աշխարհում, ատելի, դու միայն Քրիստոսին սիրեցիր, դրա համար տեղափոխվեցիր անապատ, ուր արժանի էիր Աստվածային այցելությանը, Նրա անհարմարությունը տեսնելու և հրեշտակային աչքեր, ընկան, խոնարհվեցին. Մեծ Տվողը, որպես մարդասեր, խոսում է քեզ հետ. Մի՛ զարհուրիր, սիրելիս, քո գործերն ինձ հաճելի են: Ահա, ես ձեզ նվեր եմ տալիս, աղոթեք ցանկացած մեղավորի համար, նրա մեղքերը կներվեն: Դու սրտիդ մաքրության մեջ վառվեցիր՝ վերցնելով ջուրը և դիպչելով Անձեռնմխելին, Նրա միտքը քթին ու ջուրը խմելով՝ հարստացար հրաշքների պարգևով, բժշկելով հիվանդներին, դևերին քշելով մարդկանցից։ և ազատիր մեղավորներին տանջանքներից քո աղոթքով: Ով մեծարգո Հայր Պաիսիոս, ես աղոթում եմ քեզ և աղոթիր ինձ համար, ինչպես Աստված խոստացել է քեզ, որովհետև ես առաջին մեղավորն եմ, թող Տերն ինձ ժամանակ տա ապաշխարելու և ներելու իմ մեղքը, քանի որ Նա բարի է և սիրող: Մարդկությունը, և բոլորի հետ, և ես երգելու եմ Նրան՝ ալելուիա: (Երկու անգամ)

Theotokos.Իմաստից առավել, քո բոլոր փառավոր խորհուրդները, Աստվածամայր, կնքված են մաքրությամբ և պահպանվում են կուսությամբ, մայրիկ, իհարկե, սուտ չէ, ծնելով ճշմարիտ Աստծուն, աղոթիր Նրան մեր հոգիների փրկության համար:

Canon, տոն 6

Երգ 1

Իրմոս.Օգնականն ու Պաշտպանը եղիր իմ փրկությունը, Սա է Աստված, և ես կփառավորեմ Նրան: Հորս Աստված, և ես կբարձրացնեմ Նրան, փառքով ես կփառավորվեմ:

Երգչախումբ.

Ով որ աղոթեց իմաստուն Աստծուն, ով մեծապատիվ, իր ծառայի համար, թող բաց անի իմ անարժան շուրթերը և շարժի իմ շփոթված լեզուն։ Բաց եղիր նեղությունն ու տկարությունը, Հա՛յր, Սուրբ Հոգու շնորհով քո ներսում, քո հրաշքների երգեցողությանը։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ես մանկուց կսկսեմ քո գովելի և հոգևոր կյանքը։ Մովսեսը, որը հին ժամանակներում մեծ էր Եգիպտոսում, մարգարե էր և փառավորվեց Աստծուն իր յուրացումով և մեծ հրաշքներով: Այսպիսով, հիմա էլ Եգիպտոսը երկրորդ անգամ փառավորվեց, հանուն քեզ, Հայր Պաիսիոս, հարստացիր քո պատվավոր անունով և բազում առաքինություններով, որոնք Տերը տվել է քեզ, աղոթիր Նրան, թող փրկվի մեր հոգիները։

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Նեղ ու տխուր ճանապարհով մտնելով Երկնքի Արքայություն, ըստ իմ Տեր Քրիստոսի պատվիրանի, արժանապատիվ Հայր Պաիսիուսը, ատելով լայն ու ընդարձակ ճանապարհը, մտքիս խավարը տարածվել է, որպեսզի կարողանամ բերել. այս փոքրիկ աղոթքը ձեր ամենապատվավոր հիշատակին:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Տո՛ւր ինձ փշրված հոգի, ո՛վ Բարի, խոնարհ սիրտ և մտքի մաքրություն և կյանքի ուղղում և մեղքի թողած:

Շփոթություն:Ազատիր քո հանգուցյալ ծառային հավերժական տանջանքներից (ասեք անունը)Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ Աստծո համաձայն, քանի որ դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Կամ այս խառնաշփոթը.Ազատիր քո ծառաներին նեղություններից, մեծապատիվ Հայր Պաիսիոս, որովհետև մենք բոլորս դիմում ենք քեզ ըստ Աստծո, որովհետև դու աղոթում ես մեզ համար, Քրիստոս մեր Աստված ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Երգ 3

Իրմոս.Հաստատիր, Տե՛ր, Քո պատվիրանների քարի վրա, որ իմ սիրտը շարժվեց, որովհետև դու միայն սուրբ ես և Տեր:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու հավատքի քարի պես դարձար Պետրոս Առաքյալին, որ ամբողջ կյանքում խաչվեցիր աշխարհում, ով մեծապատիվ Պաիսիոս, և քո քիթը անդառնալիորեն առաջնորդեցիր դեպի երկնային երթը և հասար երկնային Երուսաղեմ՝ կանգնելով սրբերի հետ առջև։ Սուրբ Երրորդություն, աղոթիր ինձ համար մարդկության միակ բարի սիրահարին:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Բարեպաշտ արմատի օրհնված ճյուղ, Տերն է ընտրել քեզ, հրեշտակը խոսեց մորդ հետ, սա Աստծուն հաճելի է։ Դուք վերցրել եք ձեր խաչը մանկուց, հետևելով անդառնալի ճանապարհին և մեծացել եք տարիների ընթացքում և մտքում և Աստծո շնորհով: Աղոթեք մեղքերի թողության համար:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Օ՜, վարդապետ Տեր Հիսուս Քրիստոս, որ չես զարմանա մարդկության հանդեպ քո սիրո վրա, երբ վանականի ցանկությունն առաջացավ վանական կյանք ստանալու՝ քո պատվիրանները կատարելու համար, Քո շնորհով, ինչպես անարատ գառ, տարավ անապատ, և հասավ բանավոր ոչխարներին և ներկայացվեց երանելի հովիվ Պամվային, և հագավ վանական այն պատկերը, որով, Տեր, հաստատիր ինձ ևս սուրբ Պաիսիոսի աղոթքներով, որպեսզի կատարեմ քո պատվիրանները։

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Դաժան տանջանք, և դաժան խավար և դժոխք, ազատիր ինձ քո աղոթքներով, ո՛վ Կույս, որ ծնեցիր Տիրոջ կամքն ու զորությունը, Միակ Ամենաբարի:

Շփոթություն: ասա անունըաղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Սեդալեն, ձայն 2

Իմ հոգին կապելով Քրիստոսի սիրով, ատելով երկրային աշխարհն իր ողջ իմաստությամբ՝ հաստատվեցիր, ով մեծապատիվ հայր, անապատներում ու լեռներում, իմաստուն ծառից ավելի փառավոր ճաշակելով՝ հրեշտակի պես փայլեցիր։ Նույն կերպ, անցնելով մարմնի խավարի միջով, դու քշեցիր դևերի խավարը, Պաիսիոս, առաջինը աղոթեց վանականներին, աղոթիր Քրիստոս Աստծուն, մեղքերի թողություն, նրանց, ովքեր հարգում են քո սուրբ հիշատակը. Սեր.

Theotokos.Շտապ պաշտպանություն և օգնություն և ողորմություն ցույց տուր Քո ծառային, Մաքուր, և ընտելացրու սին մտքերի ալիքները և բարձրացրու իմ ընկած հոգին, Աստվածամայր, ինչպես գիտենք, որքան կարող ես, որքան ուզում ես:

Երգ 4

Իրմոս.Մարգարեն լսեց քո գալուստը, Տե՛ր, և վախեցավ, որովհետև դու ուզում էիր Կույսից ծնվել և տղամարդ երևալ, և ասաց.

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աստվածապաշտ իմաստուն Պաիսիոսի փափուկ եղունգներից ընդունենք օրինավոր կյանքը, մինչև վերջ մնացիր, ինչպես աստվածային քաջը ստացավ հաղթության պսակը բոլոր Գահակալներից, քո աղոթքներով մեղավորներին կազատես տանջանքից. , նրանցից ես առաջինն եմ, մի մոռացեք ինձ։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աղոթագիրք ունենալը ուժեղ է, երանելի Պաիսիոս, և խոստում տխուրին, ներկայացուցիչ և չեմպիոն և բարեպաշտ բարեխոս, մենք փրկված ենք բոլոր նեղություններից, դժբախտություններից և հանգամանքներից:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Ունենալով անդունդի մեծ ճակատագրերը, ասում եմ ձեզ. ահա, ես ձեզ պարգև եմ տալիս, որպեսզի այն ամենը, ինչ խնդրեք Իմ Հորից իմ անունով, կտրվի ձեզ, ցանկացած մեղավորի համար, որ դուք աղոթեք, նրա մեղքերը կներվեն: Այս պատճառով ես վայր եմ ընկնում, Հայր Պաիս, ունենալով անդունդի մեղքեր, թող քո աղոթքները ներեն քեզ խոստացածներին, որովհետև նրանք բարի են և մարդասեր:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Հռչակեք բայը, երբ իմամը իրավունք ունի դատի տալ, Աստվածամորը, Նրա Որդուն՝ Ամենաանարատին, որպեսզի այն ժամանակ կարողանամ գտնել ձեզ ապաստան և ամենաինքնիշխան բարեխոսությունը և ազատել բոլորի տանջանքները:

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Երգ 5

Իրմոս.Առավոտյան գիշերվանից, ով մարդասեր, լուսավորիր ինձ, ես աղոթում եմ և առաջնորդիր ինձ Քո պատվիրաններով և սովորեցրու ինձ, ով Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Հայր Պաիսիոսը ծոմ պահելով, զսպելով իր մարմինը, երբեմն՝ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունից հետո, հրեշտակի պես, յոթանասուն օր մնալով առանց մարմնական սննդի, ունենալով անասելի աստվածային զորություն և կարողանալով իր մեջ պարունակել Քո շնորհի կենդանական զորությունը։ , ավելի քան սննդի զորացում, փառք Քո զորությանը, Տեր:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Որովհետև Հովհաննես Մկրտիչը ընտրեց քայլել նեղ ու տխուր ճանապարհով: Բայց երբ նա տեսավ իր Արարչին Հորդանանի վրա, վախեցավ և բացականչեց. Բայց դու, Հայր Պաիսիոս, երբ Տերը երբեմն հայտնվում էր անապատում, չկարողանալով տեսնել Նրա ամենամաքուր դեմքը, ընկա սարսափի մեջ: Նա ասաց քեզ. մի՛ վախեցիր, ես քեզ համար ծոմերով կլցնեմ այս անապատը։ Նրանց հետ մենք աղոթում ենք, Հայր, մի մոռացիր մեզ՝ քո աղոթագիրքը, որ ողորմություն ստանանք։

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Որովհետև սկզբում ես տեսնում եմ իմ մեղքերը Քո առջև, և իմ անօրինությունների համար ես աղոթում եմ Քո ողորմությանը, որպեսզի Դու ներես և Քո գթասրտությամբ ծածկես իմ մեղքերի բազմությունը, և թույլ տաս, որ ես անմեղ անցկացնեմ իմ մնացած կյանքը: Թող փրկության ուղին ինձ հարմար լինի հոսելու համար, և ես կհասնեմ բարի ավարտին, առանց սայթաքելու Քո օգնությամբ, բացի Քո օգնությունից և խրատից, ոչ մի լավ բան հնարավոր չէ իրականացնել, և ով կարող է ողորմություն ստանալ Քեզնից:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Ստրկական աղոթք եմ անում Քեզ, անմիտ, և դիմում եմ Քո ողորմած ողորմությանը, մի՛ հեռացրու ինձ, Մաքուր, ես ամաչում եմ։

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ.) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Երգ 6

Իրմոս.Ես իմ ամբողջ սրտով աղաղակեցի առատաձեռն Աստծուն և լսեցի ինձ անդրաշխարհից և բարձրացրեցի իմ փորը աֆիդներից:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անհոգի արարած Հորդանանը ամաչում էր իր Արարչից՝ բացականչելով. «Ես չեմ կարող լվանալ անմեղին»: Սուրբը, տեսնելով Տիրոջը, ընդունում է ջուրը, դիպչում է Անխախտին և մեր միտքը դնում Նրա քթին։ Իսկ ջուր խմելը և նվերը վերցնելը կբուժի հիվանդությունները և կհեռացնի դևերին մարդկանցից: Դրա համար մենք նույնպես ընկնում ենք քո առաջ, հայր, քո աղոթքներով ողորմիր մեզ բոլոր դիվային առաջնորդությունից:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի փառքի համաձայն, ես գտա քեզ, Հայր Պաիսիոս, մեծ ապաստան, բարեխոս և ջերմ աղոթագիրք մեր մեղքերի համար: Ինչպես նախկինում վանականը մահացավ և օտարվեց քրիստոնեությունից և կործանարար անհավատության պատճառով իջավ դժոխքի խորքերը, և երբ նա զգաց, որ հոսում է դեպի քեզ, աղոթիր Ամենողորմածին: Մեծահոգի Տերը հայտնվեց քեզ և ասաց. Ով իմ ծառա, բարությունը նմանվում է Իմ սիրուն, հոգ տանում է մեղավորների մասին, արժանանում է տանջանք ընդունել նրանց փրկության համար:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Բերեք ձեր աղոթքն ու արցունքները առ Աստված, ինչպես անուշահոտ խունկ, և անբասիր և բարենպաստ զոհաբերություն, և մի մոռացեք ինձ ձեր բարեխոսությամբ Ամենասուրբ Աստվածածնի մոտ, տվեք ինձ քնքշության արցունքներ, լվացեք իմ մեղքերի անդունդը, ազատեք ինձ մահվան խորքերը. Եվ մեծ ողորմություն տուր նրանց, ովքեր հույս չունեն և ներիր նրանց մեղքերը:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Ամբողջովին տարակուսանքի մեջ եմ ընկնում, երբ մտքումս առնում եմ Դատավորի և Աստծո ահավոր փորձության այդ ժամը, և լաց եմ լինում, ողբում ու լաց լինում՝ հիշելով իմ չարիքների անդունդը։ Նմանապես, փրկիր, ով մարդասեր, Քո սուրբի, արժանապատիվ Պաիսիոսի աղոթքներով, և ազատիր ինձ տանջանքներից, որովհետև Նա կարեկից է:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Իմ սրտից ողբ եմ մատուցում Քեզ, Ամենաանարատ, հայցելով Քո մշտական ​​բարեխոսությունը: Ողորմիր իմ ամենակրքոտ հոգուն, ողորմիր, Մայր ամենաողորմ Աստծո, փրկիր ինձ Դատաստանից և կրակի լճից:

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Կոնդակիոն, տոն 2.

Հրաժարվելով առօրյա խոսակցություններից՝ դու սիրեցիր լուռ կյանքը՝ նմանվելով բոլոր պատկերներով Մկրտչին, որով պատվում ենք քեզ, հայրերի հայր Պաիսիոս։

Իկոս

Լսելով Քրիստոսի ձայնը՝ դու քայլեցիր Նրա պատվիրանների հետքերով, կյանքում մերկ լինելով, մերժեցիր խնամքն ու բոլոր ձեռքբերումներն ու ունեցվածքը, իսկ քո եղբայրներն ու սիրող մայրը՝ աստվածատուր Փայիսը, մենակ Աստծո անապատներում զրուցելով։ քո մտքով դու ընդունեցիր այն նվերները, որոնք ինձ ուղարկեցիր երգերի երգերով, հայրեր, շեֆ Փեյսի:

Երգ 7

Իրմոս.Մեղք ենք արել, անօրեն ենք եղել, սուտ ենք եղել Քո առջև, նվազ դիտող ենք եղել, ավելի քիչ ենք արել, քան պատվիրել ենք, բայց մի՛ դավաճանիր մեզ մինչև վերջ, ո՛վ հայրեր Աստված։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ես լցված եմ բազում մեղքերով, և քո աղոթքը նման է անուշահոտ խունկի, ուղղիր քեզ, Հայր։ Սպիր իմ մեղքերի անդունդը և չորացրո՛ւ չար կյանքի փոթորկված ծովը և հեռացրո՛ւ ցասման ըմպելիքը և զորացրո՛ւ մաքուր միտքը քո աղոթքներով, Հայր Պաիսիոս:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ունեք դաստիարակ և ջերմությամբ աղոթագիրք, և արագ օգնական, ինչպես ամուր պատն ու անշարժ երեսկալը և ուժեղ և անպարտելի հրամանատար, աղոթում ենք ձեզ, մի մոռացեք ձեր աղոթագիրքը, ազատելով ձեզ տխրության ոգուց: և թշնամու զրպարտությունը.

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Օ՜, մեծ հրաշք, մի օր հայր Պաիսիոսը, նստած քարայրում, մի ձայն եկավ, որ ասում էր. Աստված. Այս պատճառով մենք աղոթում ենք ձեզ, աղոթում ենք Մարդասերին, թող Նա փրկի մեր հոգիները:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Տո՛ւր ինձ, Քրիստոս, խելամտություն և համբերություն, որպեսզի չդատապարտեմ նրանց, ովքեր մեղանչում են փարիսեցիների ամբարտավանությամբ, այլ մաքսավորի պես ընդունիր ապաշխարությունը, և անառակ որդու պես, Աստված, քո ընթրիքն արժանի է ինձ ցույց տալու. Սուրբ Պաիսիոսի աղոթքներով և շնորհիր ինձ մեղքերի թողություն:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Վե՛ր կաց, ով կրքոտ հոգի, վե՛ր կաց, թշվառ, խփի՛ր սրտի խորքից և արտասո՛ւմ աղբյուրներ, որ քեզ ողորմի Քրիստոսի ողորմած, ողորմած մայրը։

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Երգ 8

Իրմոս.Որին ողջ երկինքը գովաբանում և դողում է Քերովբեներով և Սերաֆիմներով, ամեն շունչով և արարածով, երգեցե՛ք, օրհնե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մի՛ արհամարհիր քեզ երախտագիտությամբ բերված այս երգեցողությունը, Հայր Պաիսիոս, այլ ավելի շուտ ընդունիր այն և լցրու հոգևոր ուրախությամբ, որպեսզի առանց խավարի պաշտեմ քո պատկերը, որտեղ գրված է, բժշկություն տալով բոլորին։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Նախանձելով դարեր շարունակ ապրած աստվածապաշտ հոր՝ Հայր Պաիսիոսի բոլոր պատկառելի կյանքին, հանուն Քրիստոսի Քրիստոսի խոնարհության և ծոմապահության մեջ՝ դուք ողջ կյանքում նահատակ մեռաք և դևերի բազմաթիվ հարձակումների ենթարկվեցիք, և դու հաղթեցիր նրանց: Այդ իսկ պատճառով, ես աղոթում եմ քեզ, հայր, որ բռնությունը, զայրույթը և քո աղոթքների անտեսումը հեռացվի ինձանից:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Վարպետ Քրիստոս Աստված, Ամենաառատաձեռն, շնորհիր ինձ իմ ճակատագրերում ատել չարի գործերը, որովհետև դու մեր գետի Աստվածն ես. խնդրի՛ր և կստանաս: Սեր շնորհիր իմ ամբողջ հոգուց, արժանապատիվ Հայր Պաիսիուսի աղոթքներով, կատարելու Քո փրկարար կամքը:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Աղոթիր, Տերը երկայնամիտ է իմ հանդեպ՝ մեղավոր, և մի՛ ցանիր ինձ ամուլ ծառի պես՝ մահկանացուներին կրակ ուղարկելով, այլ ինձ պտղաբեր դարձրու հարգելիի աղոթքներով, տուր ինձ ապաշխարության ժամանակ, ինչպես մի. Մարդկության սիրահար.

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Հոգուց արցունքների և ողբի վտակներ են իջել, ստիպիր ինձ, ով Մաքուր, միշտ ընկնեմ Քո պաշտպանության առաջ, որպեսզի կարողանամ գտնել իմ մեղքերի լուծումը Քո աղոթքով:

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Երգ 9

Իրմոս.Ով Կույս, որ հրեշտակից ուրախություն ստացար և ծնեցիր Նրա Արարչին, պահպանիր քո մեծությունը:

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու արագ օգնական էիր, մեծարգո, նույնիսկ այս կյանքում, երբեմն հարգելի երեցով ես մահանում էի աշակերտի անհնազանդության մեջ և տանում դժոխք, նա վայր ընկավ՝ խնդրելով և աղաչեց Ամենաողորմածին իր աշակերտի համար, բայց դու, ինչպես. արագ սկսնակ և սիրո պահապան, հույս դրիր Ամենաառատի վրա: Ձգվելով աղոթել Աստծուն, և Նա առատորեն ողորմած է և անհավատարիմ երդումներում, կամք ստեղծիր նրանց համար, ովքեր վախենում են Նրանից, և լսելով քո աղոթքը, ես ազատվեցի. քո հոգին դժոխքից: Այս պատճառով ես անարժան եմ, վայր ընկնելով և աղոթում եմ քեզ, Հայր Պաիսիոս, քո աղոթքներով փրկիր ինձ տանջանքներից և անմար կրակից։

Երգչախումբ.Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ծիծաղն ինձ համար դև էր, մարդու համար՝ նվաստացում, արդարների համար լաց, հրեշտակի համար լաց, օդի ու հողի ու ջրերի պղծում։ Մարմինը բիծ է, և միտքը պղծված է, ավելին, քան խոսքերն ու գործերը: Ես Աստծո թշնամին էի: Ավա՜ղ ինձ, որ մեղք եմ գործել, ներիր ինձ սուրբ Պաիսիոսի աղոթքներով։

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Ինչպես ավազակների ձեռքն ընկածն է խոցելի, այնպես էլ ես շատ մեղքերից եմ ընկել և հոգիս խոցելի է։ Ո՞ւմ դիմեմ մեղավորության: Հենց Քեզ, հոգիների ողորմած Բժիշկ, ընդունիր արժանապատիվ Պաիսիոսի ջերմության աղոթագիրքը և նրա աղոթքներով Քո մեծ ողորմությունը թափիր ինձ վրա։

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Theotokos.Բազմապատկելով իմ մեղքերը, ես արժանի եմ խնդրանքի և դատաստանի, Մաքուր, վայր ընկնելով, ես կանչում եմ Քեզ. մինչև վերջը, շնորհիր ինձ մաքրություն և քնքշություն, և ուղղում բարոյականության մեջ:

Շփոթություն:Ազատիր քո հեռացած ծառային հավերժական տանջանքներից ( ասա անունըԱրժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, քանի որ մենք բոլորս դիմում ենք ձեզ ըստ Աստծո, որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար մեր Քրիստոս Աստծուն ( աղեղ) Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ աղեղներով).

Աղոթք.

Կրքերի հաղթող, օգնական հոգիների համար, աղոթագիրք բոլորի համար, բարեխոս և դաստիարակ բոլորի փրկության համար, հառաչելով մեր սրտի խորքից, մենք ջերմեռանդորեն և ջերմեռանդորեն աղոթում ենք ձեզ, վերապատվելի Պաիսիուս: Լսի՛ր և օգնի՛ր մեզ, մի՛ մերժիր և մի՛ արհամարհիր մեզ, այլ ավելի շուտ խոնարհությամբ լսիր նրանց սրտերը, ովքեր հոսում են քեզ մոտ: Դուք, մեծարգո, ջանասիրաբար ձգտել եք ձեր մերձավորների փրկությանը և բազմաթիվ մեղավորների առաջնորդել դեպի փրկության լույսը: Նա չափազանց սխրագործություններն ինքնին հանգստություն էր համարում, անչափ սքանչելի, և, միշտ Տիրոջ հանդեպ սիրուց այրվելով, քեզ շնորհվեց Քրիստոս Փրկչի տեսքը, և դու նրան ընդօրինակեցիր մահացած մարդկանց համար, ընդօրինակելով սերը և նրանց համար: ով հրաժարվեց Քրիստոսից: Լսի՛ր մեզ, ո՛վ ամենագովելի Պաիս, որովհետև մենք արժանի չենք աղոթելու Տիրոջ մեծ ողորմության շնորհման համար, որովհետև մենք մեղավոր ենք և պղծել ենք շուրթերը և ծանրաբեռնված սրտերը և տառապում ենք մեղքերի բեռի տակ, և մեր աղոթքը չի հասնում Տիրոջը: Դրա համար աղոթիր մեզ համար քո զորավոր և աստվածահաճո աղոթքով, սուրբ Պաիսիոս, որպեսզի մեր հարազատները, մեր մերձավորները և մեր ճանաչողները, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության, ազատվեն հավիտենական տանջանքներից, և մեր Փրկիչը ընդունի քո բարի կամքով աղոթիր և բարի գործերի փոխարեն նրանց տա Նրա ողորմությունը, ազատիր նրանց, հավատում ենք, տառապանքից և կբնակվեն արդարների գյուղերում և կարժանանա մեզ ապաշխարության մեջ մեռնելու համար, որպեսզի միասին փառավորենք Ամենայն... Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու սուրբ և հոյակապ անունը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Արձակուրդ:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթիր հանուն Քո Ամենամաքուր Մոր և մեր մեծապատիվ Հոր Պաիսիոս Մեծի և հանուն բոլոր սրբերի, ողորմիր և փրկիր մեզ, որովհետև Նա բարի է և մարդասեր: Ամեն.

Աստված բարեխիղճ է ( երեք անգամ).

Ի՜նչ ժամանակ է հիմա։ Նախկինում, եթե ինչ-որ մեկն անկեղծորեն զղջա իր մեղքերի համար, նա արդեն կփոխի իր մեղավոր կյանքը լավով, բայց հիմա հաճախ այսպես է լինում. մարդն իր բոլոր մեղքերը մանրամասն պատմում է խոստովանությամբ, բայց հետո նորից սկսում իր սեփական կյանքը.

Մեկը շարունակեց մեղանչել ու զղջալ, և այդպես շարունակ իր ողջ կյանքում: Վերջապես նա զղջաց և մահացավ։ Մի չար ոգի եկավ նրա հոգու համար և ասաց. «Նա իմն է»: Տերն ասում է. «Ոչ, նա ապաշխարեց»: «Բայց թեև նա զղջաց, նորից մեղք գործեց», - շարունակեց սատանան: Այնուհետև Տերն ասաց նրան. «Եթե դու, բարկացած, նրան ետ տարար քեզ մոտ այն բանից հետո, երբ նա ապաշխարեց Ինձ մոտ, ապա ինչպե՞ս կարող էի ես չընդունել նրան այն բանից հետո, երբ նա, մեղք գործելով, դարձյալ ապաշխարությամբ դարձավ դեպի Ինձ: Դու մոռանում ես, որ դու չար ես, իսկ ես՝ բարի»։

Մեղքերը ընկույզի պես են. կեղևը կարող ես ճեղքել, բայց հատիկն առանձնացնելը դժվար է:

Պատահում է, որ թեև մեր մեղքերը ներվում են ապաշխարության միջոցով, բայց մեր խիղճը դեռ չի դադարում նախատել մեզ: Հանգուցյալ երեց Տ. Մակարիուսը, համեմատության համար, երբեմն ցույց էր տալիս իր մատը, որը վաղուց կտրված էր. Ցավը վաղուց անցել է, բայց սպիը մնացել է։ Նմանապես, նույնիսկ մեղքերի թողությունից հետո սպիներ են մնում, այսինքն՝ խղճի նախատինքներ։

Թեև Տերը ներում է նրանց մեղքերը, ովքեր ապաշխարում են, յուրաքանչյուր մեղք պահանջում է մաքրող պատիժ: Օրինակ, Տերն Ինքն ասաց մի խելամիտ ավազակին. «Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում (Ղուկաս 23:43), բայց այս խոսքերից հետո նրանք կոտրեցին նրա ոտքերը, և ինչպիսի՞ն էր խաչի վրա կախվելը խաչի վրա: երեք ժամվա ընթացքում միայն ոտքերը կոտրած? Սա նշանակում է, որ նա մաքրագործող տառապանքի կարիք ուներ։ Մեղավորների համար, ովքեր մահանում են ապաշխարությունից անմիջապես հետո, Եկեղեցու աղոթքները և նրանց համար աղոթողները ծառայում են որպես մաքրություն, իսկ նրանք, ովքեր դեռ ողջ են, իրենք պետք է մաքրվեն կյանքի ուղղման և մեղքերը ծածկող ողորմության միջոցով:

Ինչ էլ որ մտածեք, ինչ էլ որ մեկնաբանեք, մահից չի կարելի խուսափել, և Աստծո դատաստանից չի կարող խուսափել, որում յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի ըստ իր գործերի: Ուստի լավ է նախօրոք ուշքի գալ և իրական միտքը վերցնել։ Ավետարանի ուսուցումը սկսվում և ավարտվում է «Ապաշխարե՛ք» բառերով։ Ես եկա ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու (Մատթեոս 9.13): Ինձ մոտ եկեք, դուք բոլորդ, ովքեր աշխատում և ծանրաբեռնված եք, և ես ձեզ հանգիստ կտամ. Վերցրեք իմ լուծը ձեր վրա և սովորեք Ինձնից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար (Մատթեոս 11:28-29): Տերը կոչ է անում նրանց, ովքեր աշխատում են կրքերի դեմ պայքարում և նրանց, ովքեր ծանրաբեռնված են մեղքերով, և խոստանում է հանգստացնել նրանց անկեղծ ապաշխարության և իսկական խոնարհության միջոցով:

Իսկական ապաշխարությունը պահանջում է ոչ թե տարիներ կամ օրեր, այլ մեկ պահ:

Ի՞նչ է դնելու Տերը նրանց համար, ովքեր մեղք են գործում: Նա օրենք է սահմանում, որպեսզի մարդիկ ապաշխարեն՝ Սուրբ Ավետարանում ասելով. Ապաշխարեք, եթե չապաշխարեք, կկորչեք (տես՝ Ղուկաս 13:3):

Քրիստոնյաներից ոմանք ընդհանրապես չեն ապաշխարում անհավատության պատճառով, իսկ ոմանք, թեև զղջում են կարգի և սովորույթի համար, բայց հետո, առանց վախի, նորից ծանր մեղք են գործում՝ անհիմն հույս ունենալով, որ Տերը բարի է, և մյուսները. նկատի ունենալով միայն այն, որ Տերն արդար է, նրանք չեն դադարում մեղանչել հուսահատությունից՝ հույս չունենալով ներում ստանալու համար: Ուղղելով և՛ նրանց, և՛ մյուսներին՝ Աստծո խոսքը հայտարարում է բոլորին, որ Տերը բարի է բոլոր նրանց համար, ովքեր զղջում են անկեղծորեն և նույն ճանապարհով չվերադառնալու հաստատակամ մտադրությամբ: Որովհետև մեղքը չի հաղթում Աստծո սերը մարդկության հանդեպ: Ընդհակառակը, Տերը արդարացի է նրանց համար, ովքեր անհավատությունից և անփութությունից չեն ցանկանում ապաշխարել, նաև նրանց համար, ովքեր թեև երբեմն ապաշխարում են կարգի և սովորույթի համար, բայց նորից առանց վախի ծանր մեղք են գործում. անհիմն հույս ունենալով, որ Տերը բարի է: Կան նաև քրիստոնյաներ, ովքեր ապաշխարություն են բերում, բայց ամեն ինչ չեն արտահայտում խոստովանությամբ, իսկ որոշ մեղքեր թաքցվում և թաքցվում են հանուն ամոթի: Այդպիսիք, ըստ առաքելական խոսքի, անարժանաբար ընդունում են Սուրբ խորհուրդները, և անարժան հաղորդության համար ենթարկվում են տարբեր հիվանդությունների ու հիվանդությունների, և շատերը նույնիսկ մահանում են։

Ոմանք մեղանչում են թուլությունից և ներելի մեղք են գործում, իսկ ոմանք՝ անփութությունից ու անվախությունից և ծանր մեղք են գործում։ Բոլորը գիտեն, որ կան մահացու մեղքեր և կան ներելի մեղքեր՝ խոսքով կամ մտքով: Բայց ամեն դեպքում, պահանջվում է անկեղծ ու խոնարհ ապաշխարություն և պարտադրանք, ըստ Ավետարանի խոսքի, նախկին վիճակին չվերադառնալու հաստատակամ մտադրությամբ։ Հայրենիքում ասում են. «Եթե ընկել ես, վեր կաց. Մեկ անգամ ընկել ես, ևս մեկ անգամ բարձրացիր»:
Զարմանալի չէ ընկնելը, բայց մեղքի մեջ մնալը ամոթալի ու ցավալի է:

Արդյո՞ք մենք վարվում ենք Սուրբ Դավիթի պես, երբ պատժվում ենք Աստծո կողմից մեր մեղքերի համար՝ կա՛մ աղետներով, կա՛մ հիվանդություններով: Սուրբ Դավիթը, մեղանչելով, զղջաց, խոստովանեց Աստծուն և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը այն բանի համար, որ նա, ով մեղանչել էր, չսպանեց նրան, այլ թողեց նրան ապաշխարության և ուղղելու համար: Ո՛չ, մենք՝ թերհավատներս և վախկոտները, չենք ընդօրինակում սուրբ Դավթին, այլ, պատժվելով մեր մեղքերի համար, տրտնջում ենք Աստծո և մարդկանց դեմ, մեղադրում ենք բոլորին և ամեն ինչին, փոխանակ խոնարհվելու և անկեղծ զղջում բերելու մեր մեղավոր կյանքի և փորձեք կատարելագործվել կամ, ըստ առնվազն, գոնե չտրտնջալ և չմեղադրել ուրիշներին, այլ գիտակցել, որ մենք արժանապատվորեն և արդարությամբ ենք դիմանում հիվանդությանը կամ աղետին: Նման խոնարհ գիտակցության և ապաշխարության միջոցով՝ հին ճանապարհին չվերադառնալու ամուր վճռականությամբ, մենք կարող ենք ներում ստանալ Տիրոջից և՛ այս, և՛ ապագա կյանքում:

Դուք գրում եք, որ ավելի լավ է մեղք չգործել, քան ապաշխարել։ Չմեղանչելը լավ է, բայց մեղք գործածի համար գովելի է ապաշխարել։ Եթե ​​ամուր կառչես առաջինից, լավ է, բայց եթե չպահես, Աստծուն հանգստացնելու այլ ճանապարհ չկա, քան ապաշխարելը: Եվ այն, ինչ բացատրեցիր, չպետք է կակազեիր դրա մասին, իսկ քո կակազելը կեղծ ամոթի մասին է վկայում: Ասեմ նաև՝ Աստծուն ավելի հաճելի է զղջացող մեղավորը, քան այն մարդը, ով մեղք չի գործել, բայց բարձրացել է։ Ավելի լավ է ապաշխարել մեղք գործելուց, քան հպարտանալ դրանով առանց մեղք գործելու: Փարիսեցին զերծ մնաց մեղքից, բայց մաքսավորին մեծացնելու և դատապարտելու համար նա կորցրեց իր արդարությունը Աստծո առջև, և մաքսավորը, ով շատ էր մեղք գործել, խոնարհ գիտակցությամբ և փարիսեցուց նախատինք բերելով, ոչ միայն մեղքերի թողություն ստացավ, այլև. հիացած էր փարիսեցիի արդարացումով: Գնացեք մաքսավորի խոնարհության ճանապարհով, սա ամենաապահով ճանապարհն է:

Ապաշխարությունը տեղի չի ունենում մինչև գերեզման և ունի երեք հատկություն կամ մաս՝ մտքերի մաքրում, առաջացող վշտերի հետ համբերություն և աղոթք, այսինքն՝ Աստծուց օգնություն կանչել թշնամու չար արդարացումների դեմ: Այս երեք բաները չեն կարող իրականացվել առանց մյուսի: Եթե ​​մի մասը ինչ-որ տեղ ընդհատվում է, ապա մյուս երկու մասերն այնտեղ ամուր չեն։

Ամենայն բարի Տերը մեզանից այլ բան չի պահանջում, բացի անկեղծ ապաշխարությունից, և դրա միջոցով նա առաջնորդում է նրանց, ովքեր ապաշխարում են Իր Երկնային և Հավերժական Արքայությունը, ըստ Ավետարանում ասվածի. (Մատթեոս 3։2)։

Հազիվ թե նեղացա կարդալ քո երկար ու անկեղծ խոստովանությունը։ Այսուհետ սկսենք մի լավ ուղղում, որը չի լինում առանց աշխատանքի ու պարտադրանքի, համբերությամբ ու խոնարհությամբ։ Բայց պետք չէ հուսալքվել և չպետք է մտածել, որ կարելի է հանկարծակի վերականգնվել չար սովորություններից, այլ աստիճանաբար Աստծո օգնությամբ:

Յուրաքանչյուր ոք ոչ միայն կարող է, այլեւ պետք է հոգ տանի Տիրոջը հաճոյանալու համար: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք հաճեցնել Նրան: Առաջին հերթին՝ ապաշխարություն և խոնարհություն։ Բայց դա քեզ քիչ է։ Դուք ցանկանում եք, որ Տերը լինի ձեր պարտապանը: Դուք գրում եք. «Տերը ամեն ինչ արեց ինձ համար, բայց ես ոչինչ չարեցի Նրա համար: Հե՞շտ է։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին պարտք է, ապա առանց պարտքը վճարելու չի կարելի նվերներ անել։ Նմանապես, նախ և առաջ պետք է հոգ տանել մեղավոր պարտքը խոնարհ ապաշխարության միջոցով մարելու մասին, որը կատարվում է մինչև գերեզման։ Բայց դուք հարցնում եք. «Մի՞թե նախկին բոլոր մեղքերը չեն ներվում խոստովանության և հանգստության ժամանակ: Եվ արդյոք անհրաժեշտ է նախորդ մեղքերի մահից առաջ աղոթքով ապաշխարել և հիշել դրանք, թե՞ մոռացության մատնել դրանք և չշփոթել ձեր մտքերը նախկին գործերի հետ: Քեզ արդեն ասել են, որ երբեք չպետք է մանրամասնորեն հիշես մարմնական մեղքերը, և հատկապես աղոթքի ժամանակ չպետք է այդպիսի մեղքերը հաշվես ըստ տեսակների, այլ ընդհանրապես քեզ մեղավոր և չվճարված պարտապան պետք է համարես Տիրոջը։ Սուրբ Պողոս Առաքյալին պատիվ է տրվել ոչ միայն մեղքերի թողություն ստանալու, այլև առաքելական արժանապատվությունը, սակայն նա իրեն մեղավորների թվում է դասել՝ ասելով. Ավելին, պետք է իմանալ, որ մեղքերը ներվում են ոչ միայն խոստովանելով, այլ նաև բավարարվածություն է պահանջվում։ Տերն Ինքն ասաց խաչի վրա գողին. Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում (Ղուկաս 23:43): Բայց նույնիսկ այս խոստումից հետո ավազակը ոչ թե անմիջապես և ոչ առանց դժվարության անցավ դրախտային հաճույքի, այլ նախ պետք է դիմանա ոտքերի կոտրմանը։ Այսպիսով, մենք նույնպես, թեև մեր նախկին մեղքերը ներվել են խոստովանության հաղորդության ժամանակ և ընդունելով վանական կերպարանքը, մենք պետք է կրենք Աստծո ապաշխարությունը նրանց համար, այսինքն՝ դիմանալ հիվանդությանը, վիշտին, անհարմարությանը և այն ամենին, ինչ Տերն է ուղարկում մեզ։ մեր մեղքերը մաքրելու համար: Մենք պետք է հիշենք նաև անձամբ Տիրոջ ավետարանական խոսքը. Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ (Մատթեոս 9:13), այսինքն՝ Տիրոջը հաճոյանալու համար մենք պետք է ամենից զգույշ լինենք, որպեսզի չդատենք ուրիշներին և ընդհանրապես նվաստացնող տրամադրվածություն ունենանք. մեր հարևանների նկատմամբ.

Օգտակար է ամեն ինչ խոստովանել ինքնախայտառակությամբ, բայց ուրիշների վրա վրդովմունքով, ի՞նչ օգուտ ամբողջական բացատրություններից։

[<Из воспоминаний духовной дочери>Իմ խոստովանությանը. «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ»,<старец>Հարցրեց. «Ձիեր գողացա՞ք»: Ես պատասխանեցի. «Ոչ»: «Դե, տեսնում եք, ոչ ամեն ինչում», - ասաց ավագը ժպտալով: Իմ խոսքերին, որ ես ընդհանրապես խոստովանել չգիտեմ, քահանան նկատեց. «Դու սուրբի պես ես դուրս գալիս խոստովանությունից»:]

Ինչ էլ որ տարվես թուլության պատճառով, մի վախկոտ և մի ամաչիր, այլ փորձիր ուղղել այն՝ նախատինքով և խոստովանությամբ, նախ Սրտի տեսանող Աստծուն, իսկ ժամանակին՝ քո հոգևոր հորը: Թող սիրահարվածությունը, որը տեղի է ունենում, սովորեցնի ձեզ խուսափել, զգուշություն և ինքնապաշտպանություն Աստծո վախի միջոցով: Հանձնվեք Աստծո կամքին և համբերատար սպասեք ձեր ճակատագրի որոշմանը:

Ամբրոս Օպտինսկի