տուն Ներսի ծաղիկներ Ովքե՞ր են հուցուլների ազգը: Հուցուլներ - Անդրկարպատիայի ռուսիններ: Ռուս Անդրկարպատյան կամ որտեղ ապրում են հուցուլները

Ներսի ծաղիկներ

Ովքե՞ր են հուցուլների ազգը: Հուցուլներ - Անդրկարպատիայի ռուսիններ: Ռուս Անդրկարպատյան կամ որտեղ ապրում են հուցուլները

Հուցուլներ (ուկրաինական Hutsuli) - «Կարպատների լեռնաշխարհներ», ուկրաինացիների էթնիկ խումբ։ Նրանք բնակվում են Ուկրաինայի Լվով, Իվանո-Ֆրանկիվսկ, Չեռնովցի, Անդրկարպատյան շրջաններում, Սլովակիայի, Լեհաստանի և Ռումինիայի սահմանամերձ շրջաններում։

Հուցուլները ամենաթերզարգացած, վայրի և ռեակցիոն ռելիկտային ժողովուրդն են, թաթար-լեհ ժողովրդի ենթաճյուղը։ Ժամանակակից հուցուլները ապրում են Փոքր Ռուսական Կարպատների շրջանում՝ Գալիսիայում: Նրանք չափազանց չարամիտ և ՆԱՏՕ-ի կողմնակից են, իսկական բիձեր և համոզված ֆաշիստներ:

Փոքր Ռուսաստանի 46 միլիոն բնակիչներից հուցուլները կազմում են ոչ ավելի, քան երկու միլիոնը և ապրում են բացառապես Իվանո-Ֆրանկովսկում, Չեռնովցիում և Անդրկարպատյան շրջաններում։ Հուցուլները ամենաեռանդուն «ուկրաինացի ազգայնականներն» են՝ ռուսաֆոբները, նրանք կատաղի ատում են ռուսներին, պատրաստ են կրծել նրանց կոկորդը։ Նրանք էլ չեն ընդունում ռուսական ոգին ու չեն ուզում ռուսական անձնագիր։

Հութսուլները մարտական կազմավորման մեջ

Հութսուլների ծագումը

Անվանումն առաջացել է «գոտս» բառից, որը բառացի նշանակում է «ավազակ»։ Գիտական բաժնի տվյալներով՝ հուցուլների էթնիկ արմատները հանդիսանում են ՆԱՏՕ-ի լեհերի, թաթարների, պեչենեգների, պոլովցիների, ռումինացիների, սլավոնների և հրեաների խաչմերուկը։ Այս թերզարգացած ժողովրդի անունը տվել են վոլոխները՝ ռումինացիների և մոլդովացիների նախնիները։ Հուցուլներն իրենք իրենց անվանում էին «Իրստիններ»։ Հութսուլներն իրենց վայրի միամտությամբ իրենց համարում են ֆրանսիացիների (Ֆրանսիայում՝ Գալիա), իսպանացիների (Իսպանիայում Գալիցիան), պորտուգալացիների և Հիսուս Քրիստոսի՝ գալիլիացու նախնիները։ Դե, ոչ դիբիլա, անիծյալ:

Հուցուլների հավատալիքներում զգալի տեղ է գրավում դիվաբանությունը, ինչպես նաև արական գաղտնի միության «Արկան» մնացորդները, իսկ «Արկան» համանուն պարի երաժշտությունը նույնական է կելտական «Եվ Սիսթր»-ին։ Բայց Հութսուլ պարը բառեր չգիտի, մինչդեռ կելտական պարը խմելու երգ է: Ըստ լեգենդի՝ հուցուլներին պարը սովորեցրել են լեռներից իջած հերոսները (հստակ ակնարկ Կարպատների և Կարպատների կելտական Լուկա-Ռայկովեցյան հնագիտական մշակույթին): «Հուցուլի» անունը, ըստ հետազոտող Օլեգ Գուցուլյակի, գալիս է օսական (սարմատերեն) «gytsyl» - «փոքր, կրտսեր» բառից և գրավոր աղբյուրներում գրանցված է որպես «Յազիգ» - Կարպատների սարմատական ցեղի անուն: և մեր թվարկության առաջին դարերի Գալիցիան, մի մասը, որը մնացել է Գաթ-գրեթունգների և գեպիդների մոտ Գալիսիայում և չի մասնակցել Սարմատա-Ալանների արշավին դեպի Եվրոպա։

Մշակույթ և լեզու

Վրաստանի, այսպես կոչված, «մշակույթին» բնորոշ է վայրի ամեն ինչ՝ գեյերի մասին վայրենի երգեր՝ «ԳԵՅ-ԳԱՅ !!!» բացականչություններով, վայրի պարեր խարույկի շուրջ, որը կոչվում է «Վատրա», և վայրի ռուսաֆոբիա: Անմեղսունակ Գ.-ի վառ օրինակ է հութսուլ երգչուհի Ռուսլանան։

Երաժշտական գործիքներ՝ խորովածի գրիլ (կոչվում են ծնծղաներ), կոյուղու խողովակ (որը կոչվում է տրեմբիտա, որի ձայնը յուրաքանչյուր ռուս մարդու մոտ առաջացնում է ամենանողկալի զգացմունքները և ստամոքսը բանավոր դատարկելու անդիմադրելի ցանկություն), ռուսներից փոխառված խողովակ ( կոչվում է վարդակ) և այլն:

Հուցուլներն իրենց լեզուն փոխառել են փոքրիկ ռուսներից, լեհերից, հունգարացիներից և ռումինացիներից: Դրա համար այսպես կոչված. Լեզուն բնորոշ է «սյա» վերադարձվող մասնիկի հին ռուսերեն հեռացումը բայի դիմաց՝ «այդպես հարբեցի, բայց արեցի»։ Իրենց հիմարության պատճառով Գ.-ն հաճախ խոսում է կենդանիների հետ երգերում (որից նրանք իրենք քիչ են տարբերվում !!!).

«Վիվցի իմ, վիվցի ի, սիվի խոյ,
Ո՞վ կլինի քո կողքին, քանի որ ես չեմ դառնա»:

Լեզուն փոքր-ինչ տարբերվում է գրական ուկրաիներենից. բնորոշ են միայն սլովակին մոտ գործի վերջավորությունները (օրինակ՝ zhinkov = zhynkoyu), բայից առաջ «sya» ռեֆլեկտիվ մասնիկի հին ռուսերեն հեռացումը (ես այդպես հարբեցի = հարբեցի. այնքան), ինչպես նաև արտասանության առանձնահատկությունները՝ վենո = գինի, մեկ = յակ և այլն։

Հուցուլի սովորությունները

Ելնելով իրենց վայրենությունից և այլ ազգությունների նկատմամբ թշնամությունից՝ հուցուլները դժվարությամբ են ձուլվում և չեն կարողանում վերածվել նորմալ ռուս մարդու։ Գ.-ի զենքը՝ այսպես կոչված. «Տոպիրոտ»՝ հնդկացիների տոմահավկը հիշեցնող լակոտ։ Այս լյուկը շատ փոքր է. բարակ բռնակ մոտ երեսուն սանտիմետր երկարությամբ, փոքրիկ նժույգ՝ ոչ ավելի, քան կես կիլոգրամ քաշով: Այս բանի նպատակը դժվար է հասկանալ։ Նրա համար անհնար է քանդել շրջակա անտառը։ Լուրջ ճակատամարտում կռվելը նույնպես խնդրահարույց է, բացառությամբ թփի հետևից դուրս թռչելու և ռուս մարդու գլխին հարվածելու՝ վախենալով խուճապի մեջ ձուլվելուց: Ինչպես ասում են հուցուլները, որոնց կարողացանք բռնել ու ամուր սեղմել, իրենց հարմար է իրենց «տոփիրթներով» ջարդել խաղաղ վրաններում քնած ռուս սունկ հավաքողների գլուխները։

Հութսուլները միշտ կենդանիների կաշի են հագցնում: Ձմռանը և ամռանը կրում են ոչխարի մորթուց պատրաստված կարճ անթև բաճկոններ (օրինակ՝ ժիլետներ)։ Գ.-ին բնորոշ արտաքինը թշվառ, նիհար, պարտադիր շագանակագույն աչքերով տղամարդ է, ձանձրալի ռուսաֆոբ հայացքով, սև թաթարական մազերով և դեմքի մանր գծերով։

Արտաքուստ նրանք հիմնականում մուգ մազերով են, նիհար կազմվածքով, ֆիզիկապես ամուր և հպարտ անկախ բնավորությամբ: Կլանային հարաբերությունները, ընտանիքում և համայնքում ավագության սկզբունքը չափազանց ամուր են։ Կրոն - Արևելյան ծիսակարգ կաթոլիկություն ծեսում զգալի հեթանոսական ազդեցություններով: Պատմական զբաղմունքները՝ ոչխարաբուծություն և ծառահատում, վերջին տարիներին՝ շինարարական աշխատանքներ հարևան երկրներում։

Հութսուլ նախապաշարմունքներ

Ներկայումս հուցուլներին վշտով սովորեցրել են հասկանալ ռուսաց լեզուն, օգտագործել թեյնիկը և նույնիսկ քվեարկել ընտրություններում։ Սակայն Գ.-ն չհասկացավ ընտրությունների իմաստն ու նպատակը, և աստվածանման Գալիսիայում և Անդրկարպատիայում, որտեղ ապրում են նույն հուցուլները, բնակչության զրոյական տոկոսը ձայն է տալիս Ռուսաստանի հետ դաշինքի կողմնակից քաղաքական գործիչներին, իսկ 95-99թթ. Ձայների տոկոսը տրվում է ընդգծված ռուսաֆոբ հռետորաբանություն ունեցող անձանց։

Բոլորովին վերջերս՝ ԽՍՀՄ-ից առաջ, հուցուլները հեթանոսներ էին, բայց երբ իմացան, որ կան կրոններ, որոնք պառակտում են պատգամավորի իսկական կանոնական հավատքը, Տրեմբիտայի ազդանշանով նրանք միասին իջան լեռներից և ուրախությամբ ընդունեցին մեկը։ հերձվածողական կրոններ՝ այսպես կոչված, հունական կաթոլիկություն։

Ներկայումս Գ.

Հուցուլներ և Բանդերա

1943-1953 թթ. հենց հուցուլներն էին (նախկին հանգուցյալ «Սիչովի ստրիլցի»), որոնք կազմում էին ֆաշիստական հարվածային ստորաբաժանումները («Երկաթե հարյուրավոր») այսպես կոչված. Ուկրաինայի ապստամբական բանակը (UPA) և ուկրաինացի ազգայնականների կազմակերպությունը (OUN): Այսպիսով, ժողովրդի տիպիկ թշնամիներ են Գ.

Հուցուլները և Յուշչենկոն

Հուցուլները խնդրում են Յուշչենկոյին չայցելել Հովերլա, քանի որ դրանից հետո «մարդիկ, սարերն ու կենդանիները երկար ժամանակ հեռանում են»։

Հուցուլները կոչ են անում Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոյին զերծ մնալ Հովերլա զանգվածային վերելքներից։ Այս մասին ասված է երկրի ղեկավարին ուղղված մարզի հասարակական կազմակերպությունների ղեկավարների բաց նամակում։

Նամակից. «Մենք՝ հուցուլներս՝ Կարպատների հավերժ պաշտպաններն ու պահակները, կոչ ենք անում հրաժարվել զանգվածային վերելքներից Ուկրաինայի ամենաբարձր գագաթ՝ Հովերլա՝ բնությանը արդեն հասցված վնասի և բնապահպանական նոր հետևանքների սպառնալիքի պատճառով։ »:

Յուրաքանչյուր նման զանգվածային վերելքից հետո, ասվում է նամակում, «սարերը, մարդիկ ու կենդանիները երկար ու ծանր նահանջում են... այդ գործողությունների ժամանակ, իսկ դրանցից հետո մեքենաների շարժումը կաթվածահար է լինում, աղբի լեռներ են հայտնվում, հեկտարներ ալպիական մարգագետիններ են ջախջախվում»։

Բացի այդ, հասարակական կազմակերպությունների անդամները նշում են, որ ոստիկաններն ու պաշտոնյաները տեւական ժամանակ է, ինչ այլ բան չեն անում, բացի վերելքն ուղեկցելուց ու կազմակերպելուց։

Նամակից. «Մենք ձեզ՝ որպես «Մեր Ուկրաինա» կուսակցության առաջնորդ, կոչ ենք անում համակուսակցականներին և աջակից քաղաքական ուժերին բացատրել կեղծ հայրենասիրության դրոշի ներքո նման զանգվածային վերելքների անտեղիությունը, քանի որ գրեթե յուրաքանչյուր նման գործողություն խախտում է։ բնապահպանական նորմերի և գործող օրենսդրության»:

Նամակի հեղինակները հայտնում են, որ, ըստ փորձագետների հաշվարկների, Հովերլայի վրա բնապահպանական ծանրաբեռնվածությունը չպետք է գերազանցի օրական 200 մարդ։ Նամակում, մասնավորապես, ասվում է, որ «Դուք (Վիկտոր Յուշչենկո - խմբ.) եկել ու գնացել եք, բայց մենք մնում ենք այստեղ չլուծված խնդիրներով...»:

Նախագահին ուղղված նամակը հիշեցնում է նաև 2005 թվականին Հովերլայի վերելքի ողբերգական հետևանքների մասին, երբ ավելի քան 10 հազար զբոսաշրջիկներ ամբողջ Ուկրաինայից եկել էին Յուշչենկոյին տեսնելու։ Ամպրոպը, կարկուտը և ուժեղ քամին մարդկանց գտել են հենց Հովերլայի գագաթին: Կայծակի հարվածից մի քանի մարդ վիրավորվել է, մի քանիսը մահացել են։

Նամակից. «Այս տարի հնարավոր է ողբերգական հետևանքների կրկնություն, քանի որ բարձրլեռնային գոտում, ինչպես քաղաքականության մեջ, եղանակը անկայուն է։ Հուսով ենք, որ դուք ըմբռնումով կհասկանաք մեր կոչը և կչեղարկեք վերելքը, որը կարող է բնապահպանական վնաս հասցնել մեր Կարպատներին»:

Նամակի վրա ստորագրված են «Հուցուլշչինա» համաուկրաինական միացյալ ընկերության նախագահ Դմիտրի Վատամանյուկի և հասարակության տարածաշրջանային կազմակերպությունների նախագահներ, Կարպատյան կենսոլորտային արգելոցի տնօրեն, կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ֆեդոր Գամորը, նախագահ Հուցուլշչինայի հետազոտողների տարածաշրջանային ասոցիացիան, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Նեստոր Բիբլյուկը, Օլեքսանդր Մասլյանիկի «Գրաժդա» տեղական պատմության ամսագրի գլխավոր խմբագիր, Օլեքսա Դովբուշ բարեգործական հիմնադրամի գործադիր տնօրեն Ռոման Վիխովանցը, Ազգային կոնգրեսի նախագահ -Հայրենասիրական ուժեր «Հուցուլ'կա Ռադա» Միխայիլ Յակինչուկ.

«The Inspector»-ը հիշեցնում է, որ Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոն 2009 թվականի հուլիսի 18-ին պատրաստվում է բարձրանալ Ուկրաինայի ամենաբարձր կետը՝ Հովերլու լեռը։ Այսպիսով, երաշխավորը և բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են նշել Ուկրաինայի պետական ինքնիշխանության հռչակման օրը։

Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոն կարծում է, որ Հուցուլի շրջանում միշտ զգացվել է ուկրաինական հայրենասիրություն։

Այդ մասին նա ասել է Պոլոնինսկոյի ամառ-2009-ի Հուցուլի տոնին:

"Հուցուլներն ու Հուցուլշչինան այն կողմն է, որը միշտ շնչել և շնչելու է ուկրաինական հայրենասիրություն»,- կարծում է նախագահը։

Նախագահ Յուշչենկոյի որոշմամբ, ով վերջերս մտահոգվել է այդ վայրերի բնակիչների մշակութային ժառանգության պահպանությամբ և արդեն ստորագրել է այս հարցի վերաբերյալ մեկ այլ հրամանագիր։

Խոսվել է երաշխավորի շատ բարձրագույն պատվերների «ժամանակին» ու «անհրաժեշտության» մասին։ Բայց հիմա նա ընտրեց, թերևս, ամենաանպատշաճ պահը հասարակության ուշադրությունը հուցուլների խնդիրների վրա սևեռելու համար: Տնտեսական ճգնաժամը, գնաճը, դոլարի փոխարժեքի ցատկումը, մարդկանց զանգվածային կրճատումները՝ զուգորդված աշխատավարձերի ուշացումներով, կարծես թե չեն անհանգստացնում Վիկտոր Անդրեևիչին։

Ոչ, ըստ էության, նոր հրամանագիրը հիմարություն չի պարունակում։ Կառավարությանը պարզապես հանձնարարվել է ընդլայնել Հուցուլի ժողովրդական արվեստի և կյանքի թանգարանների ցանցը, կարգի բերել Կարպատյան արգելոցները, վերականգնել հուշարձանները, տպել բուկլետներ Արևմտյան Ուկրաինայում հանգստի առավելությունների մասին: Բացի այդ, դպրոցականների հետ առաջարկվում է ուսումնասիրել մարզի արվեստի գեղարվեստական և գեղագիտական առանձնահատկությունները արտադպրոցական գործունեության մեջ։

Անձամբ ես բացարձակապես ոչինչ չունեմ Կարպատների բնակիչների և նրանց ապրելակերպի դեմ։ Ես լրիվ այլ բանի մասին եմ խոսում։

Նախագահի մշակութային նրբագեղությունը, շեշտադրումները մի ոլորտում, որի հետ պետության ղեկավարը շատ աղոտ հարաբերություններ ունի, վաղուց դադարել են վստահություն ներշնչել և միայն արժեզրկել այն արժեքները, որոնց համար նա այդքան ջերմեռանդորեն պաշտպանում է: Հատկապես դժվար պահերին:

Ահա թե ինչու, «Սորոչինսկայա» տոնավաճառում ևս մեկ վերնաշապիկ գնելով, Վիկտոր Անդրեևիչը հեգնական և մռայլ է լսում իր ուղղությամբ.

Նյութերի հիման վրա.
ՈՒՆԻԱՆ

-->

«Հուցուլներ… Ովքե՞ր են այս մարդիկ»: Այս հարցը բազմիցս առաջացել է նրանցից, ովքեր գոնե մեկ անգամ հետաքրքրվել են հարևան երկրների ժողովուրդների մշակույթով։

Սակայն դրան պատասխանելն այնքան էլ հեշտ չէ նույնիսկ Ուկրաինայի բնիկ ժողովրդի համար։ Այսինքն՝ ձեզ ամենայն հավանականությամբ կասեն, որ սրանք մարդիկ են, ովքեր ապրում են նահանգի արևմտյան մասում, սիրում են երգել և մեծ նշանակություն են տալիս ավանդական ոճով հագուստին, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ։ Եվ սա, հավանաբար, բոլորն է: Ամոթ է, քանի որ այս դեպքում այս տարբերվող ազգը կլինի Ուկրաինայի մյուս բազմաթիվ ժողովուրդների նման։

Թեեւ արժեր առաջին հերթին խոսել հուցուլների մասին։ Ինչո՞ւ։ Բանն այն է, որ նրանց ապրելակերպը, հագնվելու ձևը և աշխարհայացքի կերպարը երկար տարիներ եղել են բազմաթիվ գիտնականների ուսումնասիրության առարկա՝ թե՛ պատմաբանների, թե՛ մշակութաբանների կողմից։

Այս հոդվածում մենք կփորձենք պատասխանել այն հարցին, թե ինչ են Հութսուլները: Թե ովքեր են այդ մարդիկ, ընթերցողները կսովորեն ազգի պատմության, մշակույթի և արդիականության նկարագրությունից։

Բաժին 1. Ազգի ընդհանուր բնութագիրը

Ենթադրություն կա, որ հուցուլները, սակայն, ինչպես Լեմկոներն ու Բոյկները, պատկանում են կարպատ-ռուսական էթնիկ խմբին։ Բայց, չնայած այս կարծիքին, Գալիսիայի և Բուկովինյան Ռուսինների արտագաղթողները կարծում են, որ իրենց նախնիները հայտնվել են Կարպատյան լեռներում 6-րդ դարի սկզբին։ Այսօր Կարպատ-ռութենական էթնիկ խմբի հիմնական մասը բնակվում է ժամանակակից Կարպատների սահմանային տարածքներում, որոնք գտնվում են Ուկրաինայի, Լեհաստանի և Սլովակիայի սահմանների հատման կետում:

Բացի այդ, ավելի քան կես միլիոն մարդ ապրում է առանձին համայնքներում հարևան երկրներում և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում: Այս համայնքների բնակչությունը կազմում է երկրագնդի ռուսների ընդհանուր թվի գրեթե կեսը:

Բաժին 2. Էթնոսի անվան ծագումը

Գոյություն ունեն «հուցուլներ» բառի ծագման բազմաթիվ տարբերակներ, սակայն դրանցից ոչ մեկն ուղղակի ապացույց չունի։ Ոմանք կարծում են, որ Կարպատների լեռնաշխարհներն իրենց անունը ստացել են օսական (սարմատերեն) «gytsyl» բառից, որը նշանակում է «փոքր, կրտսեր»:

Գրավոր աղբյուրներում այս անունը գրանցված է որպես «gytsyl chizg / yazyg» և վերաբերում է Յազիգներին՝ սարմատական ցեղին, որը գոյություն ուներ Կարպատյան տարածաշրջանում և Գալիսիայում մ.թ. առաջին դարերում: Ն.Ս. Հենց նրանք չմասնակցեցին Սարմատ-Ալանների արշավին դեպի Եվրոպա և մնացին Գալիսիայի գեպիդների և Գրեյթունգ Գոթերի («Փոքրիկ Գոթեր») հետ։

Մյուսները այն կարծիքին են, որ «հուցուլս» բառը մի փոքր այլ ծագում ունի՝ «քոչվոր» բառից (աստիճանական փոխակերպման շնորհիվ՝ քոչվոր-քոչուլի-գոթսուլս-գուտսուլներ):

Գոյություն ունի նաև վարկած, որ ցեղն իր անունը ստացել է Գուց անվան կամ «Գուցաթի» բայի շնորհիվ։

Այնուամենայնիվ, բառի ստուգաբանության ամենատարածված տարբերակը երկու բառի համակցությունն է` «հուցուլ» (օպրիշկով «շարժման» միջոցով) ռումինական «ավազակ» բառի հետ: Զարմանալի չէ, որ այս ազգը համարվում է վայրի (ազատ) ժողովուրդ։

Բաժին 3. Որտե՞ղ են ապրում հուցուլները Ուկրաինայի տարածքում:

Հուցուլները, հարձակվողների և Լեմկոների հետ միասին, պատկանում են Կարպատյան լեռներին: Այժմ նրանք բնակվում են Ուկրաինայի տարածքում՝ Իվանո-Ֆրանկովսկի, Չեռնովցիի և Անդրկարպատյան շրջաններում։

Իվանո-Ֆրանկիվսկի մարզում այս էթնիկ ուկրաինացիները բնակվում են Վերխովինսկի, Յարեմչենսկի, հարավային Կոսիվ և Նադվորյանսկի շրջաններում:

Անդրկարպատյան շրջանում նրանց բնակության վայրը Ռախովի շրջանն է։ Ուկրաինայում Հուցուլշչինայի տարածքը 6,5 հազար քառակուսի մետր է։ կմ. Նրա տարածքը ներառում է նաև Ռումինիայի սահմանային հողերը, որտեղ ապրում են Մարամորոշ հուցուլները։

Բաժին 4. Պատմական պահեր

Մինչեւ անցյալ դարի 40-ականների կեսերը հուցուլները, ինչպես ողջ Արեւմտյան Ուկրաինան, բաժանված էին։

Մինչ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկսվելը նրանց տարածքների մի մասը պատկանում էր Ավստրիային և Հունգարիային։ Իսկ 1920 թվականից հետո Հուցուլի հողերը ենթակա էին Լեհաստանին, Ռումինիային և Չեխոսլովակիային։ 20-րդ դարի 30-ականների վերջին Հուցուլի շրջանը մտավ Ուկրաինական ԽՍՀ կազմի մեջ։

2001 թվականին անցկացված առաջին մարդահամարը ցույց է տվել, որ մոտ 21,5 հազար մարդ իրեն համարում է հուցուլների էթնոլոգիական խումբ։

Բաժին 5. Ինչպես է ձևավորվել Հուցուլշչինան

Հուցուլշչինայի մասին առաջին պատմական հիշատակումը հայտնվել է XIV-XV դարերի լեհական գրավոր աղբյուրներում: Արևմտյան Ուկրաինայի այս ժողովուրդները երկար ժամանակ ազատվել են ֆեոդալական պարտականություններից (պանշինա):

Փոխարենը տեղի է ունեցել բնակչությունից բնական և դրամական շորթում` վարձը վճարելու հարեւան հողատերերից: XVII–XVIII դարերի կեսերին։ Հուցուլի շրջանի հողերում սկսվեց ժողովրդական ապստամբական շարժում, Օլեքս Դովբուշը դարձավ ուկրաինական օպրիշկի շարժման ղեկավարը։ Իսկ XIX դարի 40-ական թվականներին տեղի ունեցավ մեկ այլ ժողովրդական ապստամբություն՝ նպատակ ունենալով պաշտպանել գյուղացիական շահերը և վերացնել պանշինան։ Այս ապստամբ շարժումը ղեկավարում էր Լուկյան Կոբիլիցան։

Անցյալ դարի ամենանշանակալի պատմական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել հուցուլների մշակութային և քաղաքական կյանքում, ներառում են ուկրաինական արմատական կուսակցության ակտիվ աշխատանքը, Գնատ Հոտկևիչի ղեկավարությամբ սիրողական թատրոնի ստեղծումը (1911) և Սիչ հասարակությունը: Կ. Տրիլևսկու, ուկրաինական սիչ հրացանների ռազմական գործողությունները (1914-1915) և Հուցուլի Հանրապետության առաջացումը, որը գոյատևեց ընդամենը մի քանի ամիս:

Ժամանակակից Հուցուլշչինայի հիմնական մասը գտնվում է Ուկրաինայի տարածքում։ Բացառություն են կազմում մի քանի գյուղեր Բուկովինայի ռումինական մասում և Մարմարոսչինայում:

Բաժին 6. Հուցուլի զբաղմունքի հիմնական տեսակը

Հին ժամանակներից հուցուլների ավանդական գործունեության հիմնական տեսակներն են՝ անասնապահությունը, անտառային տնտեսությունը, մեղվաբուծությունը և լեռնային գետերի երկայնքով ռաֆթինգը։ Ուկրաինական Կարպատները լավագույնս համապատասխանում են նման արհեստներին:

Հուցուլները գործնականում գյուղատնտեսությամբ չէին զբաղվում, և դա երկրորդական նշանակություն ուներ։ Հուցուլների կյանքում առանձնահատուկ տեղ են գրավել ժողովրդական և գեղարվեստական արհեստները։ Զարգացել են խեցեգործությունը, ջուլհակությունը, կաշվե և պղնձե իրերը, փայտամշակումը, ծղոտե ներդիրը և այլն։Ժողովրդական արհեստավորների բազմաթիվ իրեր են պահպանվել մինչ օրս։

Տիլինկա (հորթ) - ուռենու կամ պնդուկից պատրաստված բաց խողովակ, որը պատկանել է հուցուլների ժողովրդական երաժշտական գործիքներին։ Անդրկարպատիայի բնակիչը, թվում էր, չէր կարող մի օր ապրել առանց իր սիրելի մեղեդիների։ Նրանցից գրեթե յուրաքանչյուրը խաղին տիրապետել է վաղ մանկությունից։

Մեկ այլ ավանդական տրեմբիտան էր՝ մինչև չորս մետր երկարությամբ փայտե խողովակ՝ առանց փականների և դարպասների, փաթաթված կեչու կեղևով: Փողային գործիքի այս տեսակն օգտագործվում էր երկար հեռավորությունների վրա ձայնային ազդանշաններ փոխանցելու համար։ Նրա օգնությամբ նրանք հին ժամանակներում հայտնում էին տարբեր իրադարձությունների մասին (հարսանիքներ, տոներ, մահ, թաղումներ և այլն), իսկ հովիվները հայտնում էին իրենց գտնվելու վայրը լեռնաշխարհում։

Հութսուլները օգտագործում են նաև այլ երաժշտական գործիքներ՝ ֆլեյտա, ակորդեոն և ծնծղաներ, ավելի հազվադեպ՝ ջութակ և հրեական տավիղ։

Հութսուլները ունեն բարձր զարգացած կլանային հարաբերություններ և ընկերակցություն, պահպանված է շամանիզմը։ Նրանք ուկրաինական հունական կաթոլիկ և ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցիների հետևորդներ են:

Բաժին 7. Ի՞նչ լեզվով են խոսում հուցուլները:

Հուցուլների միջև Ուկրաինայի տարածքում հաղորդակցվելու համար օգտագործվում է ուկրաինական հուցուլների հուցուլ բարբառը, նրանք խոսում են ուկրաիներեն և ռումիներեն:

Իսկ հուցուլ բառերի արտասանության առանձնահատկությունները շատ առումներով նման են սլովակերենին։ Սա ևս մեկ անգամ վկայում է այն մասին, որ Ուկրաինայի ժողովուրդները շատ տարասեռ են և շատ հաճախ ավելի շատ նման են եվրոպական երկրների, քան սեփական պետության մարդկանց։

Բաժին 8. Հուցուլ հարսանեկան ավանդույթներ և ծեսեր

Հութսուլները, որոնց ծագումնաբանությունը ազգագրագետները երբեք չեն հոգնում ուսումնասիրելուց, նույնիսկ մեր օրերում կրում են ազգային հագուստ և ամուր հավատարիմ են մնում իրենց դարավոր ավանդույթներին:

Ավանդաբար, խաղը և նշանադրությունը տեղի են ունենում գարնանը, ամռանը և աշնանը, շատ հազվադեպ՝ ձմռանը: Հարսանիքների համար սահմանված ժամանակ չկա, բայց ամենից հաճախ դրանք անցկացվում են Մեծ Պահքից առաջ։ Ցանկացած պահքի օրերին արգելվում է տոնախմբություն անել։

Հուցուլի շրջանում մոտալուտ հարսանիքի առաջին նշանը դաշնակիցների կողմից սրբիչներ նվիրելն էր։ Որպեսզի ամուսնությունը երկար ու ամուր լինի, երիտասարդները պետք է «կանգնեն սրբիչի վրա»: Հութսուլների երկարատև ավանդույթը երիտասարդ ամուսիններին ասեղնագործ սրբիչի վրա գլանափաթեթներ նվիրելն է՝ հարուստ և երջանիկ կյանքի ցանկությունների արտասանությամբ: Փեսան ձիերով գնաց եկեղեցի։

Ընդհանրապես, եթե կարճ պատասխանեք հարցին. Ովքե՞ր են այդ մարդիկ»,- Հարկ է նշել, որ դրանք առաջին հերթին ուրախ ընկերներ են։

Դատեք ինքներդ, ոչ մի հարսանիք չի անցնում առանց ժողովրդական երգ ու պարի, խաղերի ու զվարճանքի, զվարճալի կատակների ու կատակների։ Նրանք թխում են հաց ու գլանափաթեթներ, սրբիչներ հյուսում ու ասեղնագործում։ Հյուրերի հանդերձանքները զարդարված են ծաղկեփնջերով, որոնք նույնպես կախված են ծառերից և ոսկեջրերից։ Հարսն ու փեսային ողջ օրը ուղեկցում են բոյարները, մեծերը, խնամակալներն ու ընկերը։

Բաժին 9. Կրոնական տոների անցկացում (Սուրբ Ծնունդ և Զատիկ)

Սուրբ Ծննդյան նախապատրաստությունը սկսվում է նախօրոք, խուրձերից պատրաստում են ծառ՝ «Դիդուխա»։ Ըստ լեգենդի՝ այս ծառի մեջ ապրում են նախնիների՝ տան պահապանների հոգիները։ Տոնին նախորդող օրը տնային տնտեսուհիները ջեռոցում տասներկու գերաններից «կենդանի կրակ» են պատրաստում և ծիսական տասներկու նիհար հատիկներ են պատրաստում։

Սուրբ ընթրիքն անպայման բաղկացած է կուտյաից՝ եփած ցորենից՝ ընկույզով, մեղրով և կակաչի սերմերով։ Ցորենը համարվում է հավերժության խորհրդանիշ, իսկ մեղրը՝ դրախտի բոլոր սրբերի բարգավաճման: Սուրբ Ծննդի գալուստով սկսվում են Սուրբ Ծննդյան երգերը: Այս օրերին բոլորը հյուրերի մեջ շրջում են գյուղից գյուղ, նստում ձիերով քաշած սահնակով։ Սուրբ Ծննդից մեկ շաբաթ անց նշվում է Հին Նոր տարին, հունվարի 18-ը՝ արագ, իսկ Աստվածահայտնությունը (Հորդանան) նշվում է հունվարի 19-ին։ Ընթրիքը սկսվում է միայն երկնքում առաջին աստղի հայտնվելով։

Զատիկի տոնը Հուցուլ շրջանում նշվում է բոլոր ավանդույթների և սովորույթների պահպանմամբ։ Ծաղկազարդի օրը բնակիչները եկեղեցուց բերում են ուռենու օծված ճյուղեր և նրանց հետ թեթև ծեծում են իրենց ընտանիքներից յուրաքանչյուրին։ Ըստ հին սովորույթների՝ ուռենին բուժիչ հատկություն ունի։ Մեծ Պահքի ժամանակ բոլոր արհեստավորները պատրաստում էին Զատկի ձվերը։

Եկեղեցու օծման համար զամբյուղի մեջ դրվում են ձու, Զատկի ձու և այլ ապրանքներ։ Նաև, ի հիշատակ Քրիստոսի չարչարանքների, զամբյուղի մեջ դրվում է ծովաբողկ և Զատիկ, որոնցով աստվածային լույսի և Քրիստոսի հարության խորհրդանիշն է: Հարուստ հութսուլները ձիով գնում էին եկեղեցի, իսկ աղքատները՝ ոտքով։

Բաժին 10. Հուցուլի խոհանոցի առանձնահատկությունները

Ազգային հութսուլ խոհանոցը շատ բազմազան է և հեշտ է պատրաստել: Առավել հաճախ օգտագործվող ապրանքներից են եգիպտացորենի ալյուրը, հացահատիկը, հատիկաընդեղենը, կարտոֆիլը, սունկը և ֆետա պանիրը, որը պատրաստվում է ոչխարի կաթից։ Հուցուլի խոհանոցի ուտեստներ՝ բանուշ, հուցուլ բորշ, ռոսիվնիցա, կուլեշա և շատ ավելին:

Բանուշը եփում են թուջե կաթսայի մեջ՝ կրակի վրա։ Թթվասերն ու սերուցքը լցնում ենք կաթսայի մեջ և բերում եռման աստիճանի, աղ և զգուշորեն ավելացնում եգիպտացորենի ալյուրը։ Բանուշը պատրաստ է համարվում, հենց որ մակերեսին ճարպի կաթիլներ հայտնվեն։ Սեղանին կերակուրը մատուցվում է ֆետա պանրով, սնկով ու ճռճռոցով։

Սնկով ապուր պատրաստելու համար չոր խոզի սունկը եփում են հավի արգանակի մեջ՝ համեմունքներով, ապա ավելացնում վերմիշելն ու խոտաբույսերը։

Տանտիրուհու ավանդական «Hutsul» բորշը պատրաստվում է ապխտած խաշած խոզի մսից և թթու ճակնդեղից։

Բաժին 11. Հուցուլներ ... Ովքե՞ր են այս մարդիկ: Կարելի՞ է դրանք ժամանակակից անվանել։

Այսօր հութսուլների կյանքը նույնպես քիչ է ենթարկվում տարբեր քաղաքական և սոցիալական ցնցումների: Գյուղերում վերածնվում են ժողովրդական արհեստներն ու անասնապահությունը, ինչը կապված է կոլտնտեսությունների փլուզման և արտադրության դադարեցման հետ։ Շատերի համար սա եկամտի հիմնական կամ լրացուցիչ տեսակն է։ Գրեթե բոլոր ընտանիքները հուշանվերներ են պատրաստում զբոսաշրջիկներին վաճառելու համար: Չնայած դրան, ի տարբերություն Ուկրաինայի մյուս բնակիչների, ամենացածր եկամուտն ունեն հուցուլները։

Հուցուլներից մի քանիսը, ովքեր խորհրդային տարիներին իրենց համարում էին ուկրաինացի, այժմ իրենց ռուսիններ են համարում և առանձնանում, թեև չեն կարող միավորվել և ռուսինների միասնական հասարակություն ստեղծել՝ գործադուլավորներով և լեմկոներով։

Չնայած մյուս ուկրաինացիների, նույնիսկ նրանց ամենամոտ հարևանների հետ ունեցած բոլոր տարաձայնություններին, հուցուլները դարձան ողջ ազգի պահապանը: Կարպատի պատկերը խորհրդանշում է Ուկրաինան հարավային տափաստանից կազակի պատկերի հետ մեկտեղ: Միակ տարբերությունն այն է, որ առաջինն ապրում է և ավելի էժան է, իսկ մյուսը դարձել է պատմության սեփականությունը։ Հուցուլի մոտիվների շնորհիվ մենք ունենք մեկ հաղթանակ եվրոպական երգի մրցույթում և ցանկանում ենք հաջորդները։ Ամբողջ Մեծ Ուկրաինան (և այսպես են կոչվում Հուցուլի շրջանի մնացած նահանգը) ավելի ու ավելի է ներկայացված փոքր, լեռնային հողով: Ինչո՞ւ։ Ովքեր են նրանք? Ինչու՞ մեզ՝ Ուկրաինային, դրանք պետք են ամբողջ աշխարհում:

Ապստամբներ և պիոներներ

Հութսուլներին հենց իրենք՝ հուցուլները, չեն անվանել հուցուլներ։ Ես դրանից քիչ հաճույք ունեի: Վալախները, այսինքն՝ մոլդովացիների և ռումինացիների նախնիները, իրենց անհանգիստ հարևաններին՝ լեռնաբնակներին, այսպես էին անվանում։ «Գոց» կամ «հութսուլ» բառացի նշանակում էր «ավազակ»։ Առաջինը միայն ոմանց ցանկությունը չէ մյուսների հաշվին հարստանալու, ընդհակառակը. լեռնագնացները սովոր են ամբողջովին ռոբինգուդյան «տանել հարուստներին և տալ աղքատներին»: Դեռևս ընդունված չէ լինել հիմար, տեր և նրանց մեջ ուրիշներից վեր բարձրանալ։ Նույնիսկ ուկրաինական հարգալից «վարպետ» արտահայտությունն այստեղ դեռ չի օգտագործվում։ Ե՛վ Օլեքսա Դովբուշը, և՛ Ուստիմ Կարմելյուկը՝ լեգենդար ուկրաինացի ապստամբները, որսացել են «արդար բաշխման» համար։ Իսկ «հուցուլ» բառի հենց առաջին գրավոր հիշատակումը կապված է ապստամբության հետ։ 1754 թվականի փաստաթղթերում երևում է, որ ինչ-որ «հուցուլկա» կարծես այրել է տիրոջ ունեցվածքը և դրա համար մահապատժի է ենթարկվել ...

Բայց ովքե՞ր են այդ «գոցին» ու «հուցուլները»։ Որոշ գիտնականներ ասում են, որ սա մարդկային Միշանկա է տարբեր Պոլովցիայի, Պեչենեժի և այլ քոչվոր ցեղերից, սլավոններից, ռումինացիներից և ավելի ուշ փախածներից, կորվեից, իրականում կազակներից: Ինչպես, դրանց հիման վրա, լեռներում ձևավորվել և պահպանվել է նման յուրօրինակ էթնիկ խումբ։ Նրանք նույնիսկ հիշում են կրքոտության տեսությունը (կրքոտները եռանդուն, ուժեղ կամքի մարդիկ են, ովքեր, մասնավորապես, չեն ճանաչում սոցիալական սահմանափակումները և պատրաստ են, օրինակ, հանուն ազատության դիմանալ աղքատությանը լեռներում կամ Դնեպրի ջրհեղեղներում): Իբր սրանով կարելի է բացատրել հուցուլների աննախադեպ խառնվածքը։ Ազգագրագետների մեծ մասը համաձայն է, որ հուցուլներն իսկապես առանձին հին ժողովուրդ են, և այդպիսով դուրս են գալիս իրենց արտաքինի և սովորույթների ակնհայտ միատարրությունից: Խվեդիր Վոլքը նշում է. «Սա մաքուր էթնիկ տեսակ է. օտար կեղտը շատ փոքր է։ Հութսուլները միանշանակ պատկանում են ոչ թե օտար արևելյան ժողովուրդներին (պարտատոմսեր, պեչենեգներ) ..., այլ ուկրաինական ցեղին»: Դրանցից որն է ավելի մոտ ճշմարտությանը, չենք կարող ասել։ Բայց այն միտքը, որ Ուկրաինայում կան երկու «կրքոտ բևեռներ»՝ Զապորոժիեն հարավում և Կարպատները՝ արևմուտքում, հետաքրքիր է…

Հուցուլներն իրենք իրենց անվանում էին «Իրստենի»՝ «քրիստոնյաների» նման, և գուցե նույնիսկ հին ռուսների մեջ «գյուղացիներ», այսինքն՝ «գյուղացիներ», «գյուղացիներ»՝ նրանք, ովքեր բնակվում էին լեռներում։ Պիոներներ, ռահվիրաներ: Նրանք իրենց մասին ասում էին. «Իրստենինն այն էր, որ իր պարոնները կորուստներ չունենան»։ Հուցուլս-Իրստենին երբեք չի ճանաչում կորվեին, և դրա համար նրանք ազատասեր էին և մնում։

Մեկ այլ հետաքրքիր տարբերակ. Ես այդպիսի թուրքական ձի ունեի՝ «Հուցուլ»։ Նա արմատ է գցել սարերում, որովհետև նա աշխարհի սատկած ձիերից մեկն է՝ ամենից շատ քաշում է, ամենաքիչը ուտում։ Ոչ շատ գեղեցիկ, փոքր, գլխից մինչև պոչը սև շերտավոր: Ես շատ, շատ դիմացկուն եմ: Միայն այդպիսին կարող էր գոյատևել Կարպատների դաժան պայմաններում և նույնիսկ օգնել մարդուն գոյատևել: Կարպատյան բնակավայրերը հովիտներից լեռներ են տեղափոխվել հենց այդպիսի չմուշկների շնորհիվ։ Նրանց անունը իբր ստացել եմ նրանցից։ Դե, նույնիսկ այդպես ...
Բայց կա նաև նման տարբերակ՝ ոչ թե «Հուցուլ»՝ ավազակ, այլ «Քուչուլ»՝ քոչվոր։ Դե, իհարկե, որովհետև լեռնագնացները թափառում էին. տաք սեզոնին դեպի լեռնահովիտ, որտեղ խոտերը մետաքս են, իսկ «ապրանքների» համար արածելը հրաշալի է, իսկ աշնանը՝ ձորեր, որտեղ սպասվում էին տներ և ընտանիքներ։ նրանց համար. Այս ռիթմը արդիական է նաև այսօր։

Վլախներն էին, ովքեր հուցուլներին կոչում էին հուցուլներ, ովքեր նրանց սովորեցնում էին լեռնահովտային արհեստներ և լեռներում կյանքի շատ այլ իմաստություններ: Ես ապրում եմ երկու ժողովուրդներով և դեռ կողք կողքի, գործնականում անխառնելի: Ռումինական ձիերն ու կովերը հանգիստ անցնում են սահմանը, արածում են Ուկրաինայում և հետո տուն են գնում, իսկ հովիվը հանգիստ հետևում է դրան՝ իմանալով, որ ոչ ոք չի բռնի անասուններին։

«Մի քիչ վայրի» ֆրանս

Իսկ որտեղի՞ց է ծագել Հուցուլ ցեղը, քանի որ այն հավերժ բնակեցված չի եղել Կարպատներում։
Սարերը միշտ եղել են անհանգիստների ապաստան, իսկ մեղավորների բանտ։ Նույնիսկ հռոմեացիներն իրենց աքսորներին այստեղ ուղարկեցին Դակիայի (Ռումինիա) միջոցով։ Կան ենթադրություններ, որ նրանց մեջ ուղարկվել է նաև լեգենդար իմաստուն Օվիդիան (Գադֆլայ լեռը Կարպատներում, Անկյունների մոտ):

Իհարկե, չափազանց շատ կլինի ասել, որ հուցուլները հռոմեացիների ժառանգներն են: Ավելի շուտ, արդեն իսկ ճիշտ է, որ սրանք այն կելտերն են, որոնք բնակություն են հաստատել Կարպատներում ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակ։ Ի դեպ, Գալիսիա - Գալիա (այժմ Ֆրանսիա) - Իսպանիայում Գալիսիա - Պորտուգալիա զուգահեռը կարելի է գտնել ոչ միայն այս շրջանների և երկրների անուններով, այլև գյուղերի, գետերի և լեռների անուններով: Եվ նաև, օրինակ, նրանում, որ հուցուլները առաջին հերթին Ֆրանսիա էին գնում փող աշխատելու։ Hutsul Kolomyia-ում հնչում է ամբողջովին կելտական «dana-dana»: Կամ վերցրեք «իդալ գորտը»՝ Կարպատներում կա: Այսքանը «Պրովանսալ դելիկատեսի» մասին: Եվ նաև այնտեղ է ապրում Լեսովիկը. փորված է գալլական սատիրա...

Ասենք ավելին - միանգամայն լուրջ վարկածներ են արտահայտվում, թե իբր աստվածաշնչյան Գալիլեան ինչ-որ կերպ կապված է Գալիցիայի հետ, իսկ Պոնտացի Պիղատոսը բնիկ Կարպատներից է։ Ինչու ոչ? Ի վերջո, էթնիկ հռոմեացիները չէին կառավարում հրեական տարածքները՝ չցանկանալով պատասխանատվություն ստանձնել տեղական կառավարիչների հաճախ անխտիր և չտեսնված դաժան դատավճիռների համար։ Պիղատոսը, իբր, գալի կամ գալիացի էր (գուցե դրանք նույնն են):

Բայց դա պատմության շատ խորն է: Սա շատ ավելի մոտ է կյանքին: Դանուբյան մեկ ցեղ՝ սլավոնական կամ կելտական, այն նաև կոչվում է Ռութեններ, շատ անհաջող կերպով գտնվում է պատմության խաչմերուկում: Ով գնաց այդ ճանապարհներով, ծեծում էր նրանց ու ծեծում։ Ռութենիներն այլ խորհուրդ չունեին, թե ինչպես գնալ սարեր՝ հեռու դժբախտություններից, և այնտեղ նրանք դարձան «գոտսի», «հուցուլներ»…

Այսինչ դժբախտությունը հուցուլների համար ...

Ինչպե՞ս եղավ, որ հենց հուցուլներն են համարվում բոլոր ուկրաինացիների գրեթե խորհրդանիշը, նրա վերածնունդը։ Գաղտնիքը պարզ է՝ նրանք պարզապես պահպանված են: Որպես էթնոս, որպես մշակույթ, որպես անբաժան անհատներ։ Նրանք հստակ գիտեն, թե ովքեր են, և դա շատ մերժում են ժամանակակից մարդու համար։ Ես ոչ միայն Մեծ Ուկրաինայի բնակչին. Կամ գուցե նա նույնիսկ ավելի քիչ է, քան գլոբալացվող և միասնական արևմտյան եվրոպացին: Ահա թե ինչու երգչուհի Ռուսլանան անցած տարի նվաճեց Եվրատեսիլը. «միավորված» եվրոպացիներն իրենց հարևաններին տեսան բոլորովին նոր և միևնույն ժամանակ շատ ծանոթ դեմքով։ Նույն ֆրանսիացիները պարբերաբար կազմակերպում են էթնիկ երաժշտության հեղինակավոր փառատոներ, որտեղ հրավիրում են այլ երկրների ժողովրդական կատարողների, քանի որ նրանք չեն պահել իրենցը: Ես վայելում եմ, նրանք հայտնվում են դրա մեջ ...

Ինչու՞ են գոյատևել հութսուլները: Որովհետև կան նաև այլ լեռնային ժողովուրդներ։ Քաղաքակրթությունը, ի դեմս բոլոր տեսակի մարդկային ավազակների, այստեղ ավելի քիչ կխփի: Այստեղ գոյության դաժան պայմանները անփոփոխ են թողնում ապրելակերպը։ Այստեղ այնքան գեղեցիկ է, և դու այնքան ես վարժվում ամեն ինչին, որ երբեք ընդմիշտ չես հեռանա այստեղից, եթե ծնված լինես այս երկրի վրա:

Իսկ ինչո՞ւ չապրել Կարպատներում։ Ամռանը, թեև ծանր գյուղացիական աշխատանք, բայց առասպելական բնության մեջ: Ձմռանը, ընդհակառակը, շատ աշխատանք չկա, նստեք և ստեղծագործ եղեք. ասեղնագործեք, հյուսեք, փորագրեք, ներկեք Զատկի ձվերը, երգեր հորինեք, նշել հաշվարկներ և պայծառ տոներ… . Պարադոքս. հողի բացակայությունը բոլոր տեսակի ժողովրդական արհեստների հանդեպ փափագ է առաջացնում: Հուցուլների գոյության հիմքը անասնապահությունն է, քանի որ Կարպատներում շատ քիչ վարելահող կա։ Մարդիկ իրենց «ապրանքները» (անասունները) կերակրում են արոտավայրերից ու խոտհարքներից։ Անգամ ասում են՝ «Երկիրը ջարդելը մեղք է»՝ արիդնիկը (սատանան) նստում է խորքում և ուրախանում, որ իրեն մոտեցնում են՝ հողը հերկելով... Հուցուլները անասուն են աճեցնում, բուրդ են կտրում, արտադրում ամեն տեսակ գեղագիտություն։ . Դրանից ու ապրիր։

Ես միշտ այդպիսին կլինեմ։ Սա է թելադրում լեռնային կյանքը։ Նրա պահանջներն այնքան կոշտ են, որ ստիպում են մարդուն սրվել։ Հութսուլների մեջ օտար մարդ չի օգտագործվում։ Խնդրում եմ մի շփոթեք այն հյուրի հետ: Այստեղ ընդունված է այնպես, կարծես դու ինքդ ոչ միայն հետաքրքրասեր զբոսաշրջիկ ես, այլ գեղեցիկ դեմք։ Կպառկեն ու կկերակրեն, առանց հարցնելու, թե ով ես դու և որտեղից ես, մինչև չասես ինքդ քեզ։ Բայց ապրել, խանգարել նրանց... Այլմոլորակայիններին չեն ընդունում հասարակություն: Այսինչ դժբախտությունը հուցուլների համար ...

Նա բարձրահասակ է, ունի տիպիկ հռոմեական քիթ, սև և Կին ոճի հաստ մազեր, բայց բաց դեմք և նեղ, մուգ, երբեմն կապույտ աչքեր: Երկար ոտքեր և ձեռքեր երկար մատներով: Կինը փոքրամարմին է, բարեկազմ, կենսուրախ, ժիր, գեղեցիկ գեղեցկությամբ։ Շատ արագ շարժման, որոշումների և խոսակցության մեջ: Ես գեղեցիկ ընտրված եմ, սա պարտադիր է:

Հութսուլները ահավոր սիրում են հագուստը և դրա հանդեպ մեծ համ ունեն։ Տղամարդիկ նույնպես վառ են հագնվում՝ նույնիսկ ոսկե զարդարանքով: Հին ժամանակներում հագուստը չափազանց թանկ էր՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ։ Ես կարող եմ սպանել նրա համար:
Եվ նաև՝ զենքի համար։ Ենթադրվում էր, որ Հութսուլը զինված էր. Հութսուլը սովորաբար հագնված էր: Եթե լայն գոտուդ հետևում ունես ընդամենը երկու ատրճանակ, ուրեմն դու, հավանաբար, խեղճ մարդ ես... Նրանք դեռ սիրում են կրակել՝ Եպիփանիայում, դեպի տաճար... Իհարկե, միայն դեպի վեր:

Ես սիրում եմ ինձ ցույց տալ. Հուցուլը շրջում է աշխարհով մեկ՝ ոչ միայն մարդկանց տեսնելու, այլև տեսնելու համար՝ որքան գեղեցիկ է հագնված, որքան հպարտ է նա պարում, որքան հմտորեն գիտի, թե ինչպես աշխատել… Որոշ տեղերում այս մարդիկ ունեն իրենց կացարանը՝ նման շարունակական սենյակ, բոլորը ասեղնագործված սրբիչներով, գորգերով և փորագրություններով: Նրանք հաճախ են ապրում «ամառային խոհանոցում», իսկ տունը հյուրերի, ցուցադրության համար է։

Հուցուլը ազատասեր է և անկախ: Չի հանդուրժի կողքից ոչ մի ցուցում, ինքը՝ նախագահողը։ Նա կրում է արժանապատվության չափազանցված զգացում (եթե արժանապատվությունը կարող է չափազանց շատ լինել): Իհարկե, այս պահին ոչ ոք զենքով ոչ ոքի վրա չի նետվում, իսկ ավելի վաղ այն հաճախ հասնում էր «գլխացավանքի» (սա ատենապետի վրա թակոց է): Ինչի՞ց է վիրավորված Հութսուլը: Եթե ինչ-որ մեկը նրան ասում է «հիմար», նա դեռ կարող է անտեսել դա, բայց եթե «հիմար հութսուլ» - ախ ... մի վտանգիր դա: Հուցուլն իր մեջ նույնքան բարձր է, որքան Հովերլան Ուկրաինայի համար:

Մարդիկ տաք են մինչև անսահմանություն, բայց զարմանալիորեն նուրբ, նրանք գիտեն ինչպես զսպել իրենց: Շատ քաղաքավարի, գենետիկ ներքին մշակույթով։ Նրանք դիմում են բացառապես դեպի «դու», նույնիսկ վեց դասարանցու։ Ես, քանի որ նրանք շատ տաք են, հուցուլները վաղուց ալկոհոլ չեն օգտագործել: Ամբողջ հարսանիքի համար (երկու հարյուր և ավելի մարդ) նրանք մի կտոր օղի են հանում: Մի բաժակից բոլորը հոտոտում են ու ասում. «Խցանների հոտը զգացի»։ Բայց եթե ինչ-որ մեկին հաջողվում էր խմել, երբեմն նա դառնում էր շատ դաժան։ Ես կարող էի նախանձել, փտել, և դայակի համար ...

Ինչ կար, եղավ, հեշտ սպանեցին, բայց՝ «արդար»։ Ի վերջո, հուցուլները եղել և մնում են խորապես հավատացյալ քրիստոնյաներ: Ուրիշ ոչ մի տեղ չկա այնքան եկեղեցական տոներ, որքան նրանք ունեն։ Հեթանոսներ էին, ապրում էին բնության մեջ՝ Աստծո արարած: Բոլոր երգերը, մալանկա-շչեդրիվները հագեցած են աստվածաշնչյան բովանդակությամբ, բայց դրանցում տեղ կար նաև արևի, քամու և անձրևի համար: Վերևից Յուրիին ուղարկում են բորբոքված կոչելո-անիվ, ինչպես անում էին նույն օրը հեթանոսական ժամանակներում։ Եթե Ուկրաինայի տարածքի մեծ մասում ռազմատենչ աթեիզմը հողին է հավասարեցրել և՛ լեզուն, և՛ քրիստոնեությունը, ապա այստեղ նրանք ապրում են ներդաշնակության մեջ կամ, եթե կուզեք, ներկայումս մոդայիկ էկլեկտիկայի մեջ։

Առասպելներն արդեն չափազանց շատ են մեր թանկագին լեռնաբնակների մասին։ Ամեն ինչ սկսվեց նադնիպրյանցյա Կոցյուբինսկուց և նրա «Մոռացված նախնիների ստվերներից»: Այս վեպը, այնուհետև հայ Փարաջանովի աշխարհահռչակ ֆիլմը ստեղծեց «վայրի» հութսուլի շատ առեղծվածային պատկերը։ Ռուսլանան այն լրացնում է ժամանակակից փոփ ձևաչափով։

Արդյո՞ք դա պետք է հուցուլներին, ուկրաինացիներին, համաշխարհային առաջնորդներին: Հավանաբար այդպես է։ Թող աշխարհը կլանի սկզբից հարմարեցված մի բան, իսկ հետո, նայիր, հետաքրքրվի իսկականով: Արդյո՞ք Ռուսլանայի ստեղծած կերպարը համապատասխանում է ճշմարտությանը։ Իհարկե ոչ. Բայց թեև մենք քննադատում ենք երգչուհուն, նա բռնեց Հուցուլ պարի դրայվը։ Հութսուլի իրական բնավորությունը դրսևորվում է հենց պարի մեջ, երբ նա բաց է թողնում առօրյա կյանքի սանձը։ Այնուհետև մարմնի և հոգու վրա չկա մկան, որը չի թրթռում, չի հաղթի եռակի երաժշտության ներքո:

Օ,, մայրիկ, ինչ կլինի:

Իսկապես, ի՞նչ է լինելու իրականում հութսուլյան ավանդույթի հետ: Արդյո՞ք այն կլուծվի գլոբալիզացիայի օվկիանոսում՝ աշխարհը զվարճացնելով գեղեցիկ հնարքներով, կպահպանվի՞ իր հյութի մեջ։ Երեւի դրանից մի քիչ, մի քիչ ուրիշ։ Բայց ընդհանուր առմամբ, հութսուլը կապրի և, հետևաբար, տեղում չի կանգնի։ Լեռնային կյանքի կոշտ շրջանակը թույլ չի տա ձեզ փշրվել ընկերների մեջ: Kiptar-ը մնում է ձեր ուսերին, քանի որ այն թեթև է և լավ պաշտպանում է քամուց: Եվ նաև ամենաժամանակակից ջինսերն այնքան են հարիր նրան... Auto-ն չի փոխարինի ձիուն, քանի որ այն կանցնի այնտեղ, որտեղ տեխնոլոգիան անզոր է և ընդհանրապես անտեղի: Իսկ Հութսուլ երաժիշտները կշարունակեն հարսանիքների ժամանակ նվագել էլեկտրոնիկայի և վավերականի վրա: Հուցուլ տուրիզմն էլ չի փչանա. Ասում են՝ ավելի վատ չի լինի, քան սովետի ժամանակների հարբեցողությունն ու հետխորհրդային գործազրկությունն են ստիպել։ Ընդհակառակը, զբոսաշրջությունը դիպչում է լեռնաբնակների սիրելի լարին՝ «ցույց տալ իրեն»։ Հիշում ես? Գումարած, ամեն ինչ Հութսուլ է, և սա փաստ է, նա շատ լավ է հարմարվում արդիականությանը, մնալով ինքն իրեն։ Նույնիսկ Ամերիկայում կարելի է տեսնել Կարպատներից պատրաստված իրեր՝ պատրաստված նորաձևության վերջին թելադրանքին: Այո, և Վերխովինայում աղջիկները ողորմում են իրենց աչքերին՝ «ժիլետ մինչև ծնկը, պահեստային անվադողը հինգի համար», իսկ երբ գնում է, պահեստային անվադողը շեղվում է... Դա շատ էրոտիկ և էկզոտիկ է։ Նրանք հպարտ են, որ գտնվում են Եվրոպայի կենտրոնում (Ռախիվ քաղաքի մոտ), ազատ, գեղեցիկ և ամենևին էլ վայրենի։ Դե, գուցե մի քիչ ... Անծանոթների համար:

Ես ստիպված էի շրջել Հուցուլի շրջանում մեկից ավելի անգամ՝ տարբեր տարիներին և տարբեր հանգամանքներում: Դա վաղուց էր. կարելի է ասել, որ սա իմ մանկության եզրն է։ Հետևաբար, հիմա, երբ ես արդեն շատ տարեկան եմ, հատուկ ժամանելով - Կարպատների ուկրաինական հատված նկարահանման համար, ես փորձեցի նոր հայացքով նայել ծանոթ վայրերը. ինչ է ծաղկել և ինչ փչացել. Ինչպե՞ս է այսօր հանգստանում գեղատեսիլ լեռների սիրտը։

«Չերվոնա Ռուտա» դիզելային գնացքը դուրս է գալիս Ռախովից և ակամա սողում է լեռան զառիթափ լանջի և Տիսա գետի վերևում գտնվող ժայռի միջև՝ հաղթահարելով առաջին անցումը։ Ընդամենը մի քանի վագոնների վառ կարմիր գույնի հին գնացքը հեշտությամբ կարելի է վերագրել տեղական տեսարժան վայրերին. այն արդեն առնվազն հիսուն տարեկան է (համենայն դեպս՝ նրա «ներսը»):

Ես ինձ այնքան հարմարավետ եմ դարձնում պատուհանի մոտ, որքան թույլ է տալիս ճաքճքված փայտե նստատեղը, և անզգամորեն նայում եմ մոտակա գագաթներին: Ինչպես գիտեք, աշխարհագրությունը շատ բան է բացատրում բոլոր ժողովուրդների պատմության և սովորույթների մեջ: Իսկ եթե խոսքը բարձրլեռնցիների մասին է, հատկապես. Իրենց մեկուսացման շնորհիվ նրանք սովորաբար կարողանում են պահպանել մշակութային ավելի մեծ ինքնատիպություն, քան հովտի բնակիչները։ Ո՞վ երբևէ լսել է, որ լեռնային երկիրը կարելի է հեշտությամբ նվաճել, այլ հավատք ընդունել, օտար լեզու պարտադրել: Իշխանությունները, հետո Համագործակցությունը, հետո Ավստրո-Հունգարական կայսրությունը, հետո Սովետը... Բայց կամակոր հուցուլները միշտ մնացել են իրենք իրենց, ինչպես, ասենք, թուրքական տիրապետության տակ գտնվող հայերը կամ իսպանացիների տակ գտնվող ինկերը։

Հատկանշական է, որ նույնիսկ հեռավոր լեռնային մշակույթներում, որոնք բաժանված են օվկիանոսներով և կլիմայական գոտիներով, հեշտ է գտնել «հանգեր»։ Հայտնի Hutsul փայտե փողային գործիք trembita-ն հիշեցնում է տիբեթական ռադոնգը, կոկետական փետուրով կարպատյան գլխարկները՝ շվեյցարական գլխազարդի «պարաֆրազը» (նայեք Ուիլյամ Թելի ցանկացած կերպարին): Իսկ սարերի արանքով սողացող նախալեզու գնացքը չի կարող չհամեմատվել հայտնի «հիշատակի էքսպրեսի» հետ, որը զբոսաշրջիկներին հասցնում է պերուական Կուզկո։

Խարդախներ, քոչվորներ և Կարպատներ

Հուցուլները կոչվում են էթնիկ ուկրաինացիներ, որոնք ապրում են Իվանո-Ֆրանկիվսկի, Չեռնովցիի և Անդրկարպատյան շրջանների լեռնային շրջաններում (մի քանի գյուղեր ցրված են նաև Սլովակիայի, Լեհաստանի և Ռումինիայի սահմանամերձ շրջաններում): Նրանք համարվում են Կարպատների բնիկ (առնվազն ամենահին նրանցից, ովքեր գոյատևել են մինչ օրս) բնակչությունը: Ինչ վերաբերում է այս գյուղացիների լեզվին, ապա այն որոշակիորեն տարբերվում է գրական ուկրաիներենից, օրինակ՝ ռումիներեն և հունգարերեն բառերի զգալի քանակի օգտագործումը, ինչպես նաև արտահայտության տարօրինակ կառուցվածքը։ «Հուցուլներ» բառի ծագումը, ինչպես և բուն էթնոսը, առեղծվածային է և հակասական։ Ոմանք այն կապում են «գոտսալի» բառի հետ (կարծես հին ժամանակներում Կարպատներն այդպես էին կոչվում), մյուսները՝ «քոչուլների» (քոչվորների), իսկ գիտնականներից ոմանք լսում են ռումինական հոկուլի (ավազակ) արձագանքները։ Այս մարդկանց ավանդական զբաղմունքը ոչխարաբուծությունն ու փայտամշակությունն է։ Կրոն - Արևելյան ծեսի կաթոլիկություն, որում հեթանոսական որոշ տարրեր պահպանվել են մինչ օրս: Բնակչության խիստ հաշվարկ չկա, քանի որ «հուցուլներ» հասկացությունը գոյություն չունի պաշտոնական հաշվետվական փաստաթղթերում (հաշվառման ժամանակ նրանք գրանցված են որպես ուկրաինացիներ):

Դիզելը «հավաքում» է ուժերի մնացորդները և, հաղթահարելով այս հատվածի վերջին բարձունքը, սողում է թունել։ Ժամանակին, հենց իր շարժման ընթացքում, սահման կար Լեհաստանի Թագավորության՝ Ռուսական կայսրության կազմում և Ավստրո-Հունգարիայի միջև (առաջին երկաթուղին կառուցել են ավստրիացիները 19-րդ դարի վերջին): Մենք դուրս ենք գալիս Կարպատյան տարածաշրջանի թունելից: Այնուհետև՝ կտրուկ վայրէջք, և գնացքը շատ ավելի զվարճալի է վազում, ճանապարհին ուղեկցվում է ոչ թե մտախոհ Տիսայով, այլ ժիր փոթորիկ Պրուտով, պատուհանից դուրս, հնագույն գյուղերի ուլունքներ, կարծես կենդանի թելերի վրա, ֆլեշ՝ Վորոնենկո, Վորոխտա, Տատարով, Միկուլիչին, Յամնա ...

Ժամանակ առ ժամանակ, կանգ առնելով հարթակների մոտ, մեր հին «անիվների տունը» կամաց-կամաց լցվում է բալաներով, պարկերով ու դրանց տերերով՝ նախ՝ Ռախովի շուկայից վերադարձողներով, հետո՝ Որոխտայի շուկա գնացողներով։ Մոտենալով այս վերջին կետին՝ վարորդը հանկարծ սեղմում է արգելակները, և կողքիս նստած կոկիկ հագնված պառավը հազիվ ժամանակ է ունենում՝ կրծքին սեղմելով «հնաոճ» ցանցը՝ խուսափելու թռչող պարկ կաղամբից։ — Նորից եմ հարցնում, տիկին։ - Ուղևորների խիտ ամբոխից լսվում է ինչ-որ մեկի ձայնը, բայց ես ժամանակ չունեմ ճանաչելու, թե ում է այն պատկանում, քանի որ մարդկանց հոսքն ինձ վերջապես տանում է մաքուր օդ։

Այս գեղատեսիլ վայրերի համար շուկան նման է կառնավալի։ Պարտադիր է բոլորի համար և բոլորի համար՝ օրացույցի նման։ Նա է սահմանում կյանքի ռիթմը։ Երկուշաբթիից հինգշաբթի քաղաքը քնկոտորեն փոքրանում է, իսկ ուրբաթ օրը կրկին ողողվում է կոմերցիոն ջրհեղեղներով։ Հիմա ուրբաթ է։ Բայց ավելի վաղ՝ երկար խորհրդային տարիներին, շուկայի օրը կիրակի էր։ Ես նույնիսկ չեմ կարող հիշել, թե ով է հաստատել այս կարգը, բայց պարզ է, որ կոմունիստական ռեժիմի օրոք նշանակություն չուներ՝ գնումներ կատարելու նույն օրը պատարագի ես գնում (թեև ոչ մեծ, բայց մեղք), թե նույնիսկ երբ… Եվ հետո, իննսունականների սկզբին, միություն եկեղեցին վերականգնեց իր իրավունքները և վերադարձավ խիստ կարգին: Կիրակնօրյա ծառայությունը երկարացվեց մինչև համապատասխան ժամ, և հատուկ օր հատկացվեց առօրյայի խռոված եռուզեռին։

Եվ լավ են արել՝ ժողովրդին լրացուցիչ հանգստյան օր են տվել։ Թեև օրենքով ոչ ոք դա չի հաստատել, հնարավո՞ր է աշխատել, երբ տոնավաճառ է տիրում։ Ծիծաղելի է ասել... Բացի այդ, շուկա հասնելու համար հեռավոր շրջանների բնակիչներին ժամանակ է պետք, և նրանք պետք է վաղ առավոտյան հեռանան: Սեփականատերերն ու տանտիրուհիները մթության մեջ վեր են կենում, հավաքում են բալասանները – ու ճամփա ընկնում, բայց ոչ ոք չի դժգոհում, քանի որ, կրկնում եմ, արձակուրդ են գնում։ Լեռնագյուղացիներն իրենց կյանքում շա՞տ զվարճություններ ունե՞ն, հանգստանալու եղանակներ և ծանոթներ տեսնելու ժամանակ։ Կամ, դարձյալ, լավագույն հանդերձանքը ցուցադրելու համար (հութսուլները բոլորը դանդիկներ են). տղամարդիկ՝ բարձր գլխարկներով, «ակումբային» բաճկոններով, ասեղնագործված վերնաշապիկներով և գունավոր փողկապներով, կանայք՝ ավանդական գույնզգույն գլխաշորերով, ինչպես աշխարհի քաղաքական քարտեզը: Ես հաճախ ինքս ինձ բռնում եմ այն մտքի մեջ. Եվ ահա, լեռների շրջապատում, որոնք իրենք վայրենի տեսք ունեն, ամեն ինչ իր տեղում է։

Կանգառում արդեն շատ մարդ է հավաքվել, շատ ավելին, քան կտեղավորվի մեկ «երթուղայինի» մեջ։ Բայց ոչ ոք չի նյարդայնանում և չի կորցնում իր դեմքը. բոլորը հանդիսավոր կանգնած սպասում են՝ շրջապատված անձև «կոշիկներով»։ Կարող եք մտածել, որ լեռնաբնակները անհանգիստ են, ինչպես հնդկացիները, բայց իրականում նրանց հետ հանգստացնող մարդը դրական է նշանակում:

… Անհնար է երկար ժամանակ լուռ կանգնել նույնիսկ անծանոթ հուցուլների մեջ, և հիմա մի քանի րոպեից ես զրուցում եմ մի տարեց կնոջ հետ: Այս ու այն մասին. «Ահա, ասում են, ես Մոսկվայից եմ եկել...» - «Ինչի՞ մասին ես խոսում։ Եվ իմ աղջիկը նույնպես ունի ... ամուսին Ռիբինսկից »: Այս «նույնպես» զարմանալ պետք չէ. Արեւմտյան Ուկրաինայի գյուղական բնակչի համար, ընդ որում, նրա այն հատվածը, որտեղ կիրճից կիրճ գաղթելը մի ամբողջ գործ է, աշխարհն ընդհանրացված տեսք է ստանում։ Ասել է թե՝ Խարկովը դիտվում է որպես Փարիզ։

Բայց փոքր հայրենիքի ներքին տարածությունն ընդարձակվում է աննախադեպ սահմանների ու մասնատվում։ Հարևան գյուղն ընկալվում է որպես առանձին, բոլորովին այլ ու ինքնատիպ աշխարհ՝ իր կենցաղով, բարբառով, ասեղնագործության նախշերով և իր «խառնվածքով»։ Կարևոր է նաև, թե ինչ բարձրության վրա է գտնվում բնակավայրը. ծանոթներիցս մեկը, կնոջ հետ վիճաբանելով, միշտ բացականչում էր. «Ի՞նչ հասկացողություն կարող է լինել նրա մեջ։ ըմբռնում չկա։ Նա ներքևից է»: Ավելին, ամուսնու խրճիթից հարազատ գյուղ հասնելը լավ է, եթե այն հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա է, բայց իջնում է:

Կարպատների Ջիգիցները

Վերջապես, երկար սպասված «Գազելը» վեր է թռչում և բեռնվում իր հզորության չափով, ինչը չի խանգարում նրան մեկ րոպեում լեռնային ճանապարհով զարգացնել իր դասի լավ արագությունը՝ մոտ 80 կմ/ժ։ Ուղևորային համայնքը, որը սովոր է և՛ արագությանը, և՛ թեքություններին, նույնպես անմիջապես բացում է իր սովորական բամբասանքն ու խոսակցությունը անվադողերի խշխշոցի ներքո։ Ի դեպ, նոր ծանոթս անվադողերի մասին խոսում է երթուղայինի ինչ-որ տեղ «հետնամասում». եղբորորդուն, ասում են, հեծանիվ են նվիրել, «բայց ոչ հատուկ սարերի համար, այլ սովորական հեծանիվ։ Հենց առաջին օրը անվադողերն անհետացան. բոլորը «թռավ»! Դե, ուրեմն ինչ է նա: Շարունակում է վարել առանց անվադողերի»։ Վայ, ձիավոր, ավելի կովկասցի, քան կարպատ...

Այստեղ մենք պարզապես անցնում ենք խիտ կանաչապատումը։ Տարածքը, որտեղ մի գյուղը միաձուլվում է մյուսին, հայտնի է հենց Կարպատների ձիավորների բուռն ակտիվությամբ, այն խիզախ ընկերներով, ովքեր պատմության դասագրքերը դարձնում են հետաքրքրաշարժ ընթերցանություն: Տատարիվի մոտ, Գալիսիայի արքայազն Վոլին Դանիիլ Ռոմանովիչը (ավելի ճիշտ ՝ թագավորը! - նրան, հնագույն ռուսական ինքնիշխաններից միակին, Պապը թագավորական թագ ուղարկեց) իր որդու ՝ Լեոյի հետ առաջին անգամ «կտտացրեց. Հորդայի քիթը», և մինչ այդ նրանք պարտություն չգիտեին սլավոններից: Մի փոքր այն կողմ, Յամնայի և Յարեմչայի միջև, այցելուներին տանում են Դովբուշի քարանձավները՝ այդ հայտնի ատաման Օլեքսա Դովբուշը, ով այնտեղ թաքնվում էր իր հայդուկներով լեհական կանոնավոր զորքերից, և երբ նրանք հեռացան, այնտեղից նա արշավեց ազնվականների կալվածքները: Եվ նաև նրան քարանձավներում գաղտնի այցելեց իր սիրելի Ձվինկան, ում մասին երգում են, որ «հոգու մեջ մաշկային կինը»՝ նա («հոգու մեջ գտնվող յուրաքանչյուր կին»՝ նա)։

1920-1930-ական թվականներին այս տարածքը՝ Յասինյա, Յարեմչե, Վորոխտա, հանկարծ ձեռք բերեց հանգստավայրի համբավ, և լեհերն ու ավստրիացիները սկսեցին հավաքվել այնտեղ իրենց ընտանիքներով, հայտնվեցին նախկինում չտեսնված հաստատություններ՝ հյուրանոցներ, պանսիոնատներ, սրճարաններ: Հենց «Արևմտյան Ուկրաինան ԽՍՀՄ-ին վերամիավորելու» համար Յարեմչեում նրանք նույնիսկ կառուցեցին առաջին ձիաքարշ վերելակը, որը պանորամային տեսարանները հասանելի դարձրեց ոչ սպորտային հարուստների համար: Առանձնահատուկ շքեղություն էր համարվում հենց ճոպանուղու տակ ձի քշելը, երբ այն պարզապես օդ է բարձրանում. սա ձիավորի զբաղմունք էր: Այժմ, անհանգիստ 90-ականներից հետո, զբոսաշրջությունը, իհարկե, նորից աշխուժանում է, բայց մինչ այժմ, ըստ հին սովորության, ԱՊՀ-ի այցելուները նախընտրում են մասնավոր հատվածը ցանկացած առողջարանային ենթակառուցվածքից. Յարեմչեում չկա այնպիսի տուն, որը չընդունի։ հանգստացողները բոլոր «կարևոր» տոնին. Շատերը մնում են հենց քաղաքում, բայց այս վայրերի ոգին զգալու համար ավելի լավ է բնակություն հաստատել շրջակա լեռներում՝ «բնակավայրերում»։ Այս հյուրընկալ տներից մեկում ապրում է իմ լավ ընկեր Վասիլի Նիկոլաևիչ Պլիտուսը։ Անպատրաստ մարդու համար դժվար է դրան հասնել՝ երկու կիլոմետր ոտքով բարձունքից վեր։ Բայց այնտեղ վարձատրություն է սպասվում՝ հութսուլյան սրտանց ընդունելություն թեյով, պրետզելներով, պալինկաներով, զրույցներով, և այս ամենը բավական կլինի մինչև առավոտ:

Անշուշտ կարելի է ասել, որ միայն մի փոքր ապրելով նման ընտանիքում՝ կարելի է հասկանալ, թե ինչպիսին է կյանքը լեռներում և ինչ դժվարություններ է վճարում նրա ուրախ համի համար։ Վասիլիի թոռը՝ Լյուբչիկը, դեռ տասնչորս տարեկան չէ, բայց ցանկացած եղանակի նա ամեն օր մի քանի կիլոմետր է վազում քարքարոտ արահետով՝ դպրոց և վերադառնում։ Իսկ երբ դպրոցից վազելով եկավ, սկսվում է տնտեսական «պարտականությունը»՝ կով հնձելն ու արածելը ներառյալ՝ լուրջ գործ։ Մոտակա կիսավեր խանութը գտնվում է ներքևում՝ քաղաքի կենտրոնում, այնպես որ հացի համար քայլելը տեւում է մեկուկես ժամ (լավ Հութսուլ քայլ): Հասկանալի է, հետևաբար, ի դեպ, թե ինչու է տեղական ավանդական խոհանոցը, որն առաջացել է՝ հաշվի առնելով հեռավորությունն ու էներգիայի սպառումը, այդքան կալորիական և ծանր։ Նույն պատճառով աշնանը մարդիկ շուկայից պարկերով պարկեր են տանում. ձյան երկար օրերին շատ գյուղեր ամբողջությամբ կտրված են։ Այստեղ կարևոր է ոտքերդ չձգել։

Molfars-ի նվերներ

Այն, որ համեմատաբար ցածր, զբոսաշրջիկների կողմից ճանապարհորդված Կարպատյան լեռները դեռևս լեռներ են, որտեղ ավելի լավ է չհանգստանալ, ես ինքս համոզվեցի, որ մի օր գնացել եմ մայրամուտի համայնապատկեր նկարելու: Ժամը վեցին հանկարծ երկինքը կայծակնային արագությամբ ծածկվեց, և մի քանի րոպե անց բացվեց կատաղի առվակների մեջ։ «Ես պետք է որքան հնարավոր է շուտ իջնեմ», - մտածեցի ես, բայց «ավելի շուտ», դա չստացվեց, որովհետև սայթաքուն էր, և ժամանակ ուներ մթնել: Ընդհանրապես, ինչպես կարողացա գտնել անհրաժեշտ անտառային ուղին տասնյակ ուրիշների մեջ, իսկ հետո վիզս չկոտրել դրա վրա, չգիտեմ։ Աչքի ընկավ սարսափելի ամպրոպ։ Մոտավորապես նույնը, ինչ հայտնի ֆիլմում մոլֆարի (կախարդի) կանչածը։

Սերգեյ Փարաջանովի «Մոռացված նախնիների ստվերները» Միկոլա Կոցյուբինսկու ֆիլմի ադապտացիան հիշելու պատճառները ամեն քայլափոխի Ռախովի մարզում են։ Ընդհանրապես, գիտե՞ք, որ իրենք՝ հուցուլները, ժամանակին այս ֆիլմն ընկալել են որպես իրենց պապերի և տատիկների մասին վավերագրական ֆիլմ։ Ամենայն լրջությամբ։ Եվ չնայած այս նկարում ամեն ինչ մաքուր գեղարվեստական է, այն իսկապես աներևակայելի հավատալի է թվում՝ առօրյա կյանքի, բարոյականության տեսանկյունից... Այս ամենը կարող էր տեղի ունենալ Հուցուլ շրջանում: Եվ դա իրականում տեղի է ունենում մինչ օրս: Մինչ այժմ տեղաբնակները ողջույնի փոխարեն ասում են՝ «Փառք սառցե Քրիստոսին», իսկ ի պատասխան լսում են՝ «փառք քեզ»։ Մինչ օրս ամենակարևոր «համարձակի» համար ամենաբարձր արժեքը ընտանիքն է, և չկա ավելի մեծ դժբախտություն, քան «դառը լոբի» մնալը։ Նշվում են նույն տոները, թխում են նույն կարկանդակները և պատրաստում նույն թուրմը։ Իսկ «Աշխատանքի համար, առօրյա կյանքը, քանզի գուշակությունը սուրբ է» արտահայտությունը դեռևս արտահայտում է կյանքի ոգին ու ռիթմը։

Սուրբ Ծննդին նրանք գնում են երգի և սեղանի վրա դնում ուղիղ տասներկու ուտեստ, այդ թվում՝ «թագուհին»՝ ցորենի հայտնի կուտիան՝ ընկույզով, մեղրով և կակաչի սերմերով։ Ծաղկազարդի, Մեծ տոնի (Զատիկի) և ցրտաշունչ Յարդանի (Մկրտության) ժամերին ավելի քիչ հյուրասիրություններ կան, մինչև տասը անուն, բայց բոլոր մարդիկ թափորով գնում են դեպի սառը գետը կամ առվակը` լսելու Սուրբ Պատարագը` և՛ հուզիչ, և՛ ուրախ: . Առօրյան, իհարկե, առօրյա է, և նրանք ունեն իրենց զբաղմունքը. 21-րդ դարում ոչխար հովվելը ամոթալի չի համարվում նույնիսկ բարձրագույն կրթություն ունեցող տղամարդկանց համար, և Աստված ինքն է պատվիրել նրանց կանանց ֆետա պանիր պատրաստել, ասեղնագործել և գործել, ինչպես: մեծ տատիկներ. Ուրբաթ օրը, ինչպես արդեն նշվեց, ընդունված է շուկա գնալ, շաբաթ օրը՝ տունը մաքրելու, կիրակին տրվում է եկեղեցուն։ Ընդհանրապես, իսկական գյուղական իդիլիա, որը հազվադեպ ես հանդիպում եվրոպական մայրցամաքում, բացի Սիցիլիայից (ի դեպ, ինչպես սիցիլիացիները, յուրաքանչյուր իրեն հարգող Հութսուլ ընտանիք հարազատներ ունի Ամերիկայում կամ գոնե Կանադայում):

Նա, ով ասում է, որ այստեղ ամեն ինչ մնում է կուսականորեն անկեղծ, չարաճճի կլինի: Օրինակ, շարֆերը, որոնցով մենք հիանում էինք շուկայում, ամենևին էլ հութսուլ չեն, այլ ներմուծված ճապոներեն։ Եւ ինչ? Գույները նույնն են, էֆեկտը նույնն է, և այն ավելի էժան է դուրս գալիս… Ազգային տարազները սնդուկների մեջ են և հազվադեպ են հանվում այնտեղից, բացառությամբ մաքրման, սակայն տաք եղանակին շատ կանայք, ըստ « գենետիկ» հիշողություն, կրել կրկնակի կիսաշրջազգեստներ և եռակի սվիտերներ, հենց որ շոգ չէ նրանց: Քսան տարի առաջ հաճախ կարելի էր տեսնել հովիվների, որոնք իջնում էին հեռավոր լանջերից արտերկրյա հորեղբայրներից և զարմիկներից ստացված թելքավոր ջինսերով: Եվ դա շատ «բնական» ստացվեց. հեռվից թավշյա թավշյաը նման է ավանդական ուկրաինական թավիշին։

Նման կապերը անցյալի և ներկայի միջև վառ և ուրախ հակադրությունների տեղիք են տալիս։ Հուցուլներն իրենք էլ ծիծաղելի են համարում` գյուղի փողոցի մի կողմում մեքենաներ են կանգնած, մյուս կողմում` ձիեր, իսկ դիերն ու սայլերը զարդարված են նույն ազգային լիժա գորգերով: Շատ տներում հնաոճ եղանակով կերակուր պատրաստելու և տաքացնելու համար վառարաններ են օգտագործում (այժմ տեղի է ունենում Ռախովի շրջանի գազաֆիկացում), և տեղ խնայելու համար դրանց վրա տեղադրվում են Samsung տեսաձայնագրիչներ։ Իսկ ձմռանը կարելի է դիտել, թե ինչպես է ծխնելույզի ծուխը նրբորեն փաթաթվում արբանյակային ճաշատեսակի շուրջը:

Ի՞նչ կա Հութսուլ աշխարհում:
Պոլոնինի - սարահարթ Կարպատներում, որտեղ ոչխարներն են արածում, կլիմայական առումով գրեթե նույնն է, ինչ ալպիական մարգագետինները
Լիժնիկի - ոչխարի բուրդից պատրաստված գորգեր, որոնք զարդարված են երկրաչափական նախշով: Նախատեսված է ծածկելու, ծածկելու և պարզապես զարդարելու համար
Զատկի ձվերը ավանդական ներկված ձվեր են: Համարվում է հիանալի նվեր (իրենց թվում) և լավ (զբոսաշրջիկների համար)
Տրեմբիտան երաժշտական գործիք է։ Փայտե խողովակ է (մինչև 3 մ երկարությամբ) առանց փականների և փականների
Արկանը տղամարդու հուցուլ ժողովրդական պար է (ըստ լեգենդի՝ լեռներից իջած հերոսների պարը), պարողներից պահանջում է մեծ տոկունություն և, նախընտրելի է, վարպետություն (կատարվում է փոքրիկ թմբիկներով)

Հութսուլների ամենօրյա մշակույթը դրսից շատ գրավիչ է թվում։ Իսկ այն, ինչ գրավիչ է մեր ժամանակներում, ծախսարդյունավետ է և պետք է օգտագործվի որպես հուշանվերներ և սպառվի: Դա փորձում են անել ուկրաինական Կարպատների հետ։ Երկար տարիներ անընդմեջ եղել եմ Կոլոմիայում (Հուցուլ շրջանի մշակութային և պատմական «մայրաքաղաքը»), մի երկու տարի առաջ էլ եկա և նեղսրտեցի։ Էթնիկ տոնի առիթով այն հապճեպ վերականգնվել է, և արտաքին փայլը դուրս բերելով՝ ոչնչացրել է ողջ հմայքը։ Ճիշտ է, Կոսովոյի ժողովրդական արհեստների շուկայում կամ Kolomyia Pysanka թանգարանում դուք դեռ կարող եք արժեքավոր և կտոր գտնել՝ գորգ դեկորատիվ զարդանախշով, վերնաշապիկով կամ պարագաներից ներկված որևէ բանով: Ի դեպ, գծագրերի սյուժեները միայն թվացյալ հնարամիտ են, բայց իրականում դրանք լի են հնագույն հեթանոսական իմաստով։ Օրինակ, եթե տեսնեք եռանկյունի, հիշեք, որ այն անմահության, տղամարդու և կնոջ ուժի խորհրդանիշն է։ Կայծակը նշանակում է երկնային կրակ և աստվածային օգնություն ծննդաբերող կանանց համար: Արևը, ի թիվս այլ բաների, պաշտպանում է չար ոգիներից: Իսկ զատկական ձվերի վրա պատկերված սլաքները օգնեցին թաթարներին «հեռացնել» գյուղերից։ Թալիսմանները և, ընդհանրապես, թաքնված կախարդական իմաստով գծանկարները դեռևս տարածված են այս սնահավատ երկրում։ Մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ, թե ինչպես է հիվանդությունը բացատրվում չար աչքով, իսկ ընտանեկան անախորժությունները՝ ուրիշի նախանձով։ Հնագույն լեգենդների փոխարեն, որոնք վաղ թե ուշ մահանում են, հայտնվում են նորերը։ Օրինակ, նույն Կոլոմիայում գտնվող հրեա-լեհական գերեզմանատունը շրջանցում է ողջ բնակչությանը։ Ասում են, իհարկե, որ սպանվածների հոգիները բարձրանում են դամբարաններից և պատասխանատվության են կանչում նացիստներին ու բոլշևիկներին։ Ի դեպ, գերեզմանոցի նկարները չստացա՝ միակը ամբողջ ճամփորդության համար։ Ֆիլմը, Աստված գիտի, թե ինչու, պայթեցվեց: Հավանաբար, «մոռացված նախնիների ստվերները» չեն սիրում նկարահանվել ֆիլմերում։

Բաժին 1. Ազգի ընդհանուր բնութագիրը

Բաժին 2. Էթնոսի անվան ծագումը

Գոյություն ունի նաև վարկած, որ ցեղն իր անունը ստացել է Գուց անվան կամ «Գուցաթի» բայի շնորհիվ։

Բաժին 3. Որտե՞ղ են ապրում հուցուլները Ուկրաինայի տարածքում:

Հուցուլները, հարձակվողների և Լեմկոների հետ միասին, պատկանում են Կարպատյան լեռների բնիկ բնակիչներին: Այժմ նրանք բնակվում են Ուկրաինայի տարածքում՝ Իվանո-Ֆրանկովսկի, Չեռնովցիի և Անդրկարպատյան շրջաններում։

Բաժին 4. Պատմական պահեր

Մինչեւ անցյալ դարի 40-ականների կեսերը հուցուլները, ինչպես ողջ Արեւմտյան Ուկրաինան, բաժանված էին։

Ուկրաինայի բնակչության առաջին մարդահամարը, որն անցկացվել է 2001 թվականին, ցույց է տվել, որ մոտ 21,5 հազար մարդ իրեն համարում է հուցուլների էթնոլոգիական խումբ։

Բաժին 5. Ինչպես է ձևավորվել Հուցուլշչինան

Բաժին 6. Հուցուլի զբաղմունքի հիմնական տեսակը

Մեկ այլ ավանդական փողային երաժշտական գործիք էր տրեմբիտան՝ մինչև չորս մետր երկարությամբ փայտե խողովակ՝ առանց փականների և դարպասների՝ փաթաթված կեչու կեղևով։ Փողային գործիքի այս տեսակն օգտագործվում էր երկար հեռավորությունների վրա ձայնային ազդանշաններ փոխանցելու համար։ Նրա օգնությամբ նրանք հին ժամանակներում հայտնում էին տարբեր իրադարձությունների մասին (հարսանիքներ, տոներ, մահ, թաղումներ և այլն), իսկ հովիվները հայտնում էին իրենց գտնվելու վայրը լեռնաշխարհում։

Բաժին 7. Ի՞նչ լեզվով են խոսում հուցուլները:

Հուցուլների միջև Ուկրաինայի տարածքում հաղորդակցվելու համար օգտագործվում է ուկրաինական լեզվի հուցուլյան բարբառը, ռումինական հուցուլները խոսում են ուկրաիներեն և ռումիներեն:

Հուցուլ բառերի գործի վերջավորությունները և արտասանության առանձնահատկությունները շատ առումներով նման են սլովակերենին: Սա ևս մեկ անգամ վկայում է այն մասին, որ Ուկրաինայի ժողովուրդները շատ տարասեռ են և շատ հաճախ ավելի շատ նման են եվրոպական երկրների, քան սեփական պետության մարդկանց։

Բաժին 8. Հուցուլ հարսանեկան ավանդույթներ և ծեսեր

Բաժին 9. Կրոնական տոների անցկացում (Սուրբ Ծնունդ և Զատիկ)

Եկեղեցու օծման համար զամբյուղի մեջ դրվում են ձու, Զատկի ձու և այլ ապրանքներ։ Նաեւ, ի հիշատակ Քրիստոսի չարչարանքների, զամբյուղի մեջ դրվում է ծովաբողկ ու մոմե մոմով զատիկ, որոնք աստվածային լույսի և Քրիստոսի հարության խորհրդանիշն են։ Հարուստ հութսուլները ձիով գնում էին եկեղեցի, իսկ աղքատները՝ ոտքով։

Բաժին 10. Հուցուլի խոհանոցի առանձնահատկությունները

Ազգային հութսուլ խոհանոցը շատ բազմազան է և հեշտ է պատրաստել: Առավել հաճախ օգտագործվող ապրանքներից են եգիպտացորենի ալյուրը, հացահատիկը, հատիկաընդեղենը, կարտոֆիլը, սունկը և ֆետա պանիրը, որը պատրաստվում է ոչխարի կաթից։ Հուցուլի խոհանոցի ուտեստներ՝ բանուշ, սնկով ապուր, հուցուլ բորշ, ռոսիվնիցա, կուլեշա և շատ ավելին:

Տանտիրուհու ավանդական «Hutsul» բորշը պատրաստվում է ապխտած խաշած խոզի մսից և թթու ճակնդեղից։

Բաժին 11. Հուցուլներ ... Ովքե՞ր են այս մարդիկ: Կարելի՞ է դրանք ժամանակակից անվանել։

Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են աշխարհի տարբեր երկրների և հատկապես հարևան երկրների մշակութային կյանքով, բազմիցս իրենց հարց են տվել, թե ինչ են հուցուլները և ինչ ծագում ունեն։ Բայց նույնիսկ բնիկ ուկրաինացիների համար այս հարցը մնում է ոչ այնքան հայտնի: Առավելագույն գիտելիքները, որ ունեն Ուկրաինայի սովորական մարդիկ, այն է, որ Անդրկարպատիայի ռուսները ապրում են երկրի արևմտյան շրջաններում, պահպանում են դարավոր ավանդույթները, հագնում են ազգային հագուստ և երգում ժողովրդական երգեր։

Եթե դուք հետաքրքրված եք գիպսային սվաղման ձևով, ապա Evina կայքում կարող եք ծանոթանալ արտադրանքի կատալոգին, ինչպես նաև, անհրաժեշտության դեպքում, պատվիրել ձեր տան ճակատի և ինտերիերի համար սվաղային ձևավորման արտադրություն և տեղադրում: Դրա շնորհիվ դուք ավելի օրիգինալ և հետաքրքիր կդարձնեք ձեր տան արտաքին տեսքը։

Ցավոք, այս տեղեկատվությունը սպառիչ չէ: Բացի այդ, սլավոնական ժողովուրդների մեծ մասը համապատասխանում է այս նկարագրությանը: Այնուամենայնիվ, Հութսուլ ժողովուրդը շատ առանձնահատուկ է և արժանի է հատուկ ուշադրության: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Անդրկարպատյան Ռուսաստանը երկար տարիներ գտնվել է ամբողջ աշխարհի պատմաբանների և մշակութային փորձագետների սերտ հսկողության ներքո։ Դա պայմանավորված է նրանց յուրօրինակ ապրելակերպով և աշխարհայացքով։ Հութսուլների բարքերի գաղտնիքները, նրանց կյանքն ու ազգի ներկա վիճակը բացահայտելն այնքան էլ դժվար չէ։

Ովքեր են Անդրկարպատիայի Ռուսինները

Սկզբից պետք է նշել, որ հուցուլները, ըստ մի ենթադրության, պատկանում են Կարպատ-ռութենական էթնիկ խմբին, ինչպես լեմկոսներն ու բոյկները։ Սակայն գիտնականների այս կարծիքը չի խանգարում Անդրկարպատիայի բնիկ բնակիչներին հավատալ, որ իրենց առաջին նախնիները հայտնվել են Կարպատների լանջերին 6-րդ դարում։ Այս կարծիքին են առաջին հերթին Անդրկարպատիայի Ռուսինների Գալիսիական և Բուկովինյան ներկայացուցիչները։ Ներկա փուլում Կարպատ-ռութենական էթնոսի ներկայացուցիչների մեծ մասը բնակվում է Լեհաստանին և Սլովակիային հարող սահմանային գոտիներում։ Այս էթնիկ խմբի մեկ այլ մասը՝ մոտ կես միլիոն, ապրում է հարեւան եվրոպական երկրներում և ԱՄՆ-ում։ Արտերկրում նրանք ապրում են փոքր համայնքներում։

Ազգի անվան ստուգաբանություն

Բազմաթիվ ենթադրություններ կան այն մասին, թե ինչու են Անդրկարպատիայի Ռուսինները կոչվում Հուցուլներ։ Այնուամենայնիվ, այս ենթադրություններից և ոչ մեկը բավարար հիմք չունի։ Հիմնական ենթադրություններից մեկը հիմնված է այն փաստի վրա, որ հուցուլներն իրենց անունը ստացել են սարմատական «gytsyl» բառից, այսինքն. փոքր, փոքր. Հին գրավոր աղբյուրներում այս բառը վերաբերում էր հենց սարմատ ժողովրդին, որն ապրում էր Անդրկարպատյան Ռուսաստանում մեր դարաշրջանի սկզբում:

«Gytsyl chizg / yazyg» - մարդիկ, ովքեր չեն մասնակցել արշավին դեպի Եվրոպա և մնացել են Կարպատների տարածաշրջանում գոթերի և գեպիդների հետ միասին։ Մեկ այլ ենթադրություն հիմնված է այն փաստի վրա, որ հութսուլները առաջացել են «քոչվոր» բառից և դրա «քոչուլի» բառային ձևից։ Ժողովրդական ենթադրությունը մնում է ծագումը Գուց անունից կամ «գուցատի» բայից։ Այնուամենայնիվ, ամենատարածվածը այն ենթադրությունն էր, որ «հուցուլները» առաջացել են երկու բառերի համակցությունից՝ «հուցուլ» (շարժում) և ռումիներեն «ավազակ» բառը։ Այդ իսկ պատճառով ենթադրվում է, որ սա ազատ կամ նույնիսկ վայրի ժողովուրդ է։

Ռուս Անդրկարպատյան կամ որտեղ ապրում են հուցուլները

Ինչպես հարձակվողներն ու Լեմկոսները, Հուցուլներն իրավամբ պատկանում են Կարպատների բնիկ բնակիչներին: Ժամանակակից Ուկրաինայում սրանք են.

Իվանո-Ֆրանկիվսկ,
Չեռնովցի,
Անդրկարպատյան շրջան.

Իվանո-Ֆրանկիվսկի մարզում հուցուլները զբաղեցնում են այնպիսի շրջաններ, ինչպիսիք են Վերխովինսկին, Յարեմչանսկին, Կոսովսկի հարավը և Նադվորյանսկին։

Անդրկարպատյան շրջանում սա Ռախոյի շրջանն է։ Եթե խոսենք Հուցուլ շրջանի զբաղեցրած տարածքի մասին, ապա այն կազմում է 6,5 հազար քառակուսի կիլոմետր։ Բայց սա միայն Ուկրաինայում է։ Հուցուլների տարածքը կարելի է համարել Ռումինիայի սահմանամերձ տարածքները։ Այնտեղ այս էթնիկ խումբը կոչվում է Մարամոշա հուցուլներ:

Կարևոր պատմական իրադարձություններ

Երկար ժամանակ՝ մինչև XX դարի 40-ական թվականները, հուցուլները որպես ժողովուրդ բաժանված էին տարբեր պետությունների միջև։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ Անդրկարպատյան Ռուսաստանը պատկանում էր Ավստրիային և Հունգարիային։ Հետագայում այն անցել է Լեհաստանի, Ռումինիայի և Չեխոսլովակիայի ազդեցության տակ։ 30-ական թվականներին հուցուլները սկսեցին լինել Ուկրաինական ԽՍՀ-ի կազմում։

2001 թվականին մարդահամարից հետո պարզվել է, որ 21,5 հազար բնակիչ իրեն համարում է հուցուլ էթնիկ խումբ։

Հուցուլ շրջանի կազմավորումը և առաջին հիշատակումները

XIV-XV դարերում լեհական գրավոր աղբյուրներում առաջին անգամ հիշատակվել են Հուցուլ շրջանը և հուցուլ ժողովուրդը։ Այն ժամանակ Արևմտյան Ուկրաինան ծանրաբեռնված էր բնակչության բնական և դրամական հավաքագրմամբ։ Այս առումով արևմտյան հողերը կլանված էին օպրիշկիների ժողովրդական ապստամբության մեջ, որը գլխավորում էր Օլեքսա Դովբուշը:

40-ական թվականներին բռնկվեց ևս մեկ ապստամբություն, որում կրկին առաջին պլան մղվեցին գյուղացիական շահերը և պանշինայի վերացումը։ Այս ապստամբությունը ղեկավարում էր Լուկյան Կոբիլիցան։ Ինչ վերաբերում է Հուցուլի շրջանի մշակութային և քաղաքական կյանքի մյուս կարևոր իրադարձություններին, ապա դա ներառում է Ուկրաինայի արմատական կուսակցության գործունեությունը։

Նաև պատմության մեջ նշանակալի դեմք է Գնատ Հոտկևիչը և նրա սիրողական թատրոնը, ինչպես նաև Կ. Տրիլևսկին և նրա «Սիչ հասարակությունը»: Զգալի է մնում ուկրաինական սիչ հրաձիգների գործունեությունը 1914-1915 թթ. Անկախությանն ուղղված կարևոր քայլ է Հուցուլի Հանրապետության ձևավորումը, որը գոյություն ունեցավ մի քանի ամիս։ Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհում տեղի ունեցող մշակութային և քաղաքական փոփոխություններին, հուցուլների էթնիկ խմբի և տարածքի հիմնական մասը դեռևս մնում է Ուկրաինայում և Ռումինիայում։ Մի քանի գյուղ են մնացել նաև Բուկովինայում և Մարմորոշչինայում։

Ներկա փուլում հուցուլների կյանքը համեմատաբար կայուն է թե՛ քաղաքական, թե՛ սոցիալական առումներով։ Գյուղերում ծաղկում են ժողովրդական արհեստները, անասնապահությունը և հողի վրա բոլոր տեսակի աշխատանքները։

Բոլոր ուկրաինացիների մեջ ամենացածր եկամուտն ունեն Անդրկարպատիայի Ռուսինները։ Հետևաբար, ժողովրդական արհեստը դարձել է լրացուցիչ եկամտի հիանալի ձև։

Գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք զբաղվում է արհեստագործությամբ և վաճառում է իր սեփական հուշանվերները ամբողջ աշխարհից ժամանած զբոսաշրջիկների համար: Այնուամենայնիվ, չնայած ֆինանսական դժվարություններին, հութսուլցիները սրտացավ և հյուրընկալ են: Նրանց ինքնատիպ բնավորությունն ու սահուն խոսքը անտարբեր չեն թողնի ոչ մի զբոսաշրջիկի։ Բացի այդ, Հուցուլ հողն ունի հարուստ հանգստի բազա, որը գրավում է անտառային բնության և լեռնային գետերի սիրահարների ուշադրությունը։