Արդյո՞ք պահքը վավեր է առանց դիտավորության: Պահքի ժամանակ մաքրման և դաշտանի մասին հարցերի պատասխանները. Ինչ անել, երբ կերակրող մայրը ծոմ է պահում

Բոլոր երևույթներն ու գործընթացները, որոնք առկա են սոցիալական հասարակության մեջ, կատարում են որոշակի գործառույթներ և ազդում հասարակության վրա որպես ամբողջություն և յուրաքանչյուր անհատի հատկապես, և կրոնը բացառություն չէ այս կանոնից: Քանի որ կրոնն այժմ, ինչպես դարեր առաջ, մարդկային հասարակության կյանքի անբաժանելի բաղադրիչն է, և մոլորակի վրա ապրող բոլոր մարդկանց մեծամասնությունը իրեն համարում է հավատացյալ և դավանում է նրանցից որևէ մեկը, բնական է, որ կրոնի դերը մարդկանց կյանքում. հասարակությունը շատ նշանակալից է, և դժվար է գերագնահատել այն ազդեցությունը, որ նա ունի այս կամ այն ​​համոզմունքը հասարակության վրա, որտեղ այն տարածված է:

Պատմաբանների և կրոնագետների մեծամասնության կարծիքով, առաջին հավատալիքները ի հայտ են եկել գրեթե նույն ժամանակ, երբ առաջացել է պարզունակ համայնքային համակարգը, քանի որ առաջին մարդիկ աստվածացրել են բնության ուժերը, որոշ կենդանիներ, ինչպես նաև ունեին պարզունակ թաղման պաշտամունք: Չնայած այն հանգամանքին, որ պատմաբանները դեռևս հստակ եզրակացության չեն եկել, բոլոր գիտնականները նույն կարծիքին են, թե ինչու է մարդկանց անհրաժեշտ հավատը բարձրագույն ուժի նկատմամբ և ինչ գործառույթներ է կատարում կրոնը հասարակության մեջ:

Կրոնի հիմնական գործառույթները

Քանի որ կրոնը մարդկային հասարակության անբաժան մասն է, անկասկած, այն կատարում է մի շարք կարևոր գործառույթներ և ազդում ինչպես հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների, այնպես էլ հասարակության յուրաքանչյուր առանձին անդամի աշխարհայացքի ու կյանքի վրա: Եվ հակառակ տարածված համոզմունքին, որ կրոնը ազդում է բացառապես հավատացյալների կյանքի վրա և չի ազդում հասարակության այն հատվածի վրա, որը հավատարիմ է աթեիստական ​​աշխարհայացքին, դա այդպես չէ. գրեթե ցանկացած քաղաքացիական հասարակության մեջ հաստատված բարքերը և կարգերը ծագում են կրոնական համոզմունքներից: , և շատ ավանդույթների ու կանոնների առաջացումը, որոնք բոլորին հայտնի են վաղ մանկությունից, նույնպես որոշվել են հավատալիքներով։

Կրոնի գործառույթները գրեթե անփոփոխ են մնացել հարյուրավոր դարերի ընթացքում, չնայած այն հանգամանքին, որ այժմ պետությունների մեծ մասը համարվում է աշխարհիկ, և կրոնը ֆորմալ առումով որևէ ազդեցություն չունի քաղաքացիական հասարակության կյանքի վրա: Մեր ժամանակներում, ինչպես նաև Հիսուս Քրիստոսի և Մագոմեդ մարգարեի ծնունդից շատ առաջ, կրոնի գոյության ընթացքում կրոնի դերը հասարակության կյանքում հանգում է կրոնի 5 հիմնական գործառույթներին.

1. Կարգավորող. Հին ժամանակներից, երբ թագավորները որոշել էին, որ կարող են ազդել քահանաների վրա, տերությունները սկսեցին օգտագործել կրոնը որպես սոցիալական գործընթացները կարգավորելու և իրենց հպատակների մեջ ցանկալի աշխարհայացք ձևավորելու արդյունավետ մեթոդներից մեկը: Յուրաքանչյուր կրոնական համոզմունք պարունակում է մի շարք նորմեր և կանոններ, որոնց պետք է հետևեն կրոնի բոլոր հետևորդները: Վստահաբար կարելի է ասել, որ կրոնը մեծապես որոշում է հավատացյալների տեսակետը կյանքի կարևորագույն ասպեկտների վերաբերյալ և դրանով իսկ կարգավորում է մարդկանց վարքագիծը։

2. Շփվող. Կրոնը բոլոր հավատացյալներին միավորում է մեկ խմբի մեջ, որի շրջանակներում, որպես կանոն, հաստատվում են բավականին սերտ սոցիալական և հաղորդակցական կապեր։ Հավատացյալները շփվում են միմյանց հետ պաշտամունքի ժամանակ, նրանց միջև հաճախ հաստատվում են սերտ և վստահելի հարաբերություններ, ուստի կրոնական խմբին պատկանելը հաճախ մարդուն հնարավորություն է տալիս բավարարելու իր կարիքները: Կրոնի հաղորդակցական գործառույթի մեկ այլ ասպեկտ է մարդու հաղորդակցությունն Աստծո հետ աղոթքի միջոցով (մեդիտացիա, մանտրաներ կարդալ և այլն):

3. Ինտեգրատիվ. Կրոնի այս գործառույթը կարելի է անվանել հաղորդակցական գործառույթի շարունակություն, քանի որ կրոնն օգնում է յուրաքանչյուր հավատացյալի ինտեգրվել հասարակությանը և դառնալ դրա մաս։ Կրոնի դերը հասարակության կյանքում լիովին ուսումնասիրվել է պատմաբան Է. Դյուրկհեյմի կողմից, ով ուսումնասիրել է Ավստրալիայի աբորիգենների կյանքն ու համոզմունքները, և հենց նա է որոշել անհատի՝ կրոնական խմբին պատկանելու և փոխհարաբերությունները։ ինտեգրումը հասարակական կյանքին կրոնական պաշտամունքներին մասնակցելու միջոցով:

4. Փոխհատուցիչ. Կրոնի այս գործառույթը կոչվում է նաև մխիթարական, քանի որ կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված հավատացյալները մխիթարություն և լավագույնի հույս են կապում իրենց հավատքից: Այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել, որ կրոնի փոխհատուցման գործառույթն ընդգրկում է միայն այն մարդկանց, ովքեր ընկճված են և կյանքի դժվար ժամանակաշրջան են ապրում, քանի որ շատ հավատացյալների համար իրենց հավատքն ու Աստծուն ծառայելն է կյանքի իմաստը:

5. Ուսումնական. Կրոնն ու հավատքը կազմում են յուրաքանչյուր հավատացյալի կենսական արժեքները, նրա համար սահմանում բարոյական չափանիշներ և արգելքներ։ Կրոնի դաստիարակչական գործառույթն ակնհայտ է հատկապես այն դեպքերում, երբ հանցագործություն կատարած կամ հակումներով տառապող մարդիկ դիմում են հավատքի, քանի որ լինում են դեպքեր, երբ նախկին թմրամոլները և հակասոցիալական անձինք հավատքի ազդեցության տակ վերածվում են հարգարժան քաղաքացիների։

Կրոնի դերը մարդու կյանքում

Փնտրելով այն հարցի պատասխանը, թե ինչու են մարդիկ հավատում Աստծուն, անհնար է ուշադրություն չդարձնել կրոնի դերին մարդկային կյանքում, քանի որ դա ավելի բարձր ուժի հանդեպ հավատն է, որը հաճախ մարդկանց տալիս է բացակայող ջերմություն, լավագույնի հույս։ և կյանքի իմաստը: Յուրաքանչյուր մարդ ունի ոչ միայն ֆիզիոլոգիական և սոցիալական, այլև հոգևոր կարիքներ, ինչպիսիք են ինքնաիրացումը, կյանքում իր տեղը գտնելը և կյանքի իմաստը փնտրելը, և ավելի բարձր ուժերի գոյության հավատն է, որ հաճախ օգնում է մարդկանց գտնել ուղիներ: նրանց հոգևոր կարիքները բավարարելու համար։

Մյուս կողմից՝ կրոնն օգնում է հավատացյալներին հաղթահարել բացասական հույզերն ու վախերը։ Հավատալիքների մեծամասնությունը ճանաչում է անմահ հոգու գոյությունը, հետմահու կյանքը և փրկությունը բոլոր ճշմարիտ հավատացյալների համար, այդպիսով օգնելով մարդկանց հաղթահարել մահվան վախը, սիրելիի մահվան դեպքում, արագ հաշտվել կատարվածի հետ և հաղթահարել կյանքի դժվարությունները: . Կրոնի դերը մարդու կյանքում դժվար է գերագնահատել, և կրոնական կանոններով ապրող ճշմարիտ հավատացյալները հազվադեպ են դժգոհ, քանի որ հավատում են, որ Աստված սիրում է իրենց և երբեք չի թողնի նրանց մենակ դժվարությունների հետ:

Կրոնը հասարակության մեջ գոյություն ունի ոչ թե որպես իրեն խորթ մարմին, այլ որպես սոցիալական օրգանիզմի կյանքի դրսեւորումներից մեկը։ Կրոնը սոցիալական կյանքի մի մասն է, որից այն չի կարող մեկուսացվել, քանի որ այն ամուր հյուսված է սոցիալական հարաբերությունների հյուսվածքի մեջ: Այնուամենայնիվ, մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտներում այս կապի բնույթն ու աստիճանը նույնը չեն։ Իսկ մարդու կյանքի վրա կրոնի ազդեցության աստիճանը տեսնելու համար անհրաժեշտ է այս հարցը դիտարկել մի քանի դիրքերից.

1) կրոն և գիտություն

2) կրոնը և հասարակությունը

3) կրոն և տնտեսագիտություն

Կրոն և գիտություն

«Կրոնի և գիտության» փոխհարաբերությունները բաղկացած են երկու հարցից. 2) ինչպես գիտությունը կարող է ուսումնասիրել կրոնը:

Առաջին հարցը ծագեց, երբ գիտությունը հանկարծ սկսեց հավակնել հերքելու կամ գոնե ստուգելու տարբեր կրոնական ուսմունքների դոգմաները: Սակայն արդեն 19-րդ դարի վերջում. Նրանք սկսեցին արտահայտել այն միտքը, որ այդ գիտությունները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն կրոնական գիտելիքների հետ։ Կրոնական ուսմունքներում պարունակվող պատասխանները չեն կարող ոչ հաստատվել, ոչ հերքվել գիտական ​​տվյալներով։ Այսպիսով, գիտությունն ու կրոնը բոլորովին տարբեր են իրենց ուշադրության կենտրոնում: Գիտության և կրոնի մասին գիտելիքները չեն հատվում, դրանք պատկանում են տարբեր ոլորտների, ծառայում են տարբեր նպատակների, առաջանում են տարբեր ձևերով։ Բայց այնուամենայնիվ, մեր օրերում գիտնականները մշտապես փորձում են ապացուցել կրոնի ուսմունքները գիտական ​​տեսանկյունից։ Իսկ այն, որ կրոնն ու գիտությունը տարբեր առարկաներ ունեն, դեռ չի նշանակում, որ գիտությունը չի կարող ինքն ուսումնասիրել կրոնը:

Բայց մյուս կողմից կրոնի դերը դրսևորվում է նաև գիտության և գիտական ​​աշխարհայացքի նկատմամբ խորապես թշնամաբար տրամադրված լինելու մեջ։ Շատ ու շատ դարեր եկեղեցին անխնա խեղդում էր գիտությունը և հալածում գիտնականներին: Նա արգելեց առաջադեմ գաղափարների տարածումը, ոչնչացրեց առաջադեմ մտածողների գրքերը, բանտարկեց և այրեց խարույկի վրա։ Բայց չնայած բոլոր ջանքերին, եկեղեցին չկարողացավ հետաձգել գիտության զարգացումը, որը հրատապ կերպով թելադրված էր նյութական արտադրության կարիքներով։ Մեր ժամանակներում, անզոր լինելով հերքելու գիտական ​​մեծագույն նվաճումները, եկեղեցին փորձում է հաշտեցնել գիտությունը կրոնի հետ, ապացուցել, որ գիտական ​​նվաճումները չեն հակասում հավատքին, այլ համահունչ են դրան։ Գիտությունը մարդուն տալիս է հուսալի գիտելիքներ աշխարհի, նրա զարգացման օրենքների մասին։ Իսկ կրոնն իր հերթին պատկերացում է տալիս այս մարդու կյանքի իմաստի մասին: Այսօր կրոնն ուսումնասիրվում է գրեթե բոլոր հումանիտար գիտություններում։

Կրոն և հասարակություն

Կրոնի և հասարակության փոխհարաբերությունների հարցը, առաջին հերթին, սոցիալական վարքագծի դրդապատճառում կրոնի դերի հարցն է: Կրոնը սոցիոմշակութային կապերի մի օղակ է, որի գործունեությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ դրանց կառուցվածքը և առաջացումը. այն գործում է որպես գործոն, առաջին հերթին սոցիալական հարաբերությունների առաջացման և ձևավորման, և երկրորդ՝ սոցիալական որոշակի ձևերի օրինականացման գործում: գործողություններ և հարաբերություններ: Կրոնն օգնում է պահպանել հասարակության կայունությունը և միևնույն ժամանակ խթանում է դրա փոփոխությունը: Կրոնը իմաստավորում է մարդկային կյանքը, այն տալիս է «իմաստ», օգնում է մարդկանց հասկանալ, թե ովքեր են իրենք՝ ցույց տալով այն խմբի իմաստը, որին նրանք պատկանում են մեր աշխարհը բնակվող այլ մարդկանց մեջ: Կրոնը նպաստում է նաև հասարակության կայունությանը` սահմանելով տվյալ սոցիալական կառույցի համար շահավետ նորմեր և պայմաններ ստեղծելով մարդու բարոյական պարտավորությունները կատարելու համար: Բացի միջկրոնականներից, կրոնը աշխարհիկ հասարակությունում իր գոյության հետ կապված կոնֆլիկտներ է առաջացնում։ Կրոնական հավատարմությունը կարող է հանգեցնել հակասության հավատքի և օրենքի պահանջներին հավատարիմ մնալու միջև: Իր հերթին, կրոնական հակամարտությունները կարող են նպաստել փոփոխություններին, իսկ սոցիալական փոփոխությունները կարող են փոփոխություններ առաջացնել կրոնական ոլորտում: Պետք է նկատի ունենալ նաև այն փաստը, որ կրոնական պատկանելությունը կարող է որոշակի խմբերի համախմբման միջոց ծառայել։

Ժամանակակից հասարակության մեջ կրոնական և քաղաքական ինստիտուտների փոխհարաբերությունները դիտարկվում են երկու տեսանկյունից. Առաջինը կապված է կրոնի կողմից տվյալ հասարակության արժեքները հիմնավորելու և պահպանելու գործառույթների հետ։ Այս արժեքները ներգրավված են նաև քաղաքական գործունեության մեջ. նրանց ազդեցությունն ու վերաբերմունքը օրենքի և իշխանության նկատմամբ արտահայտվում է նրանց աջակցության կամ հակառակության մեջ: Երկրորդ ասպեկտը վերաբերում է կրոնի հարաբերակցությանը քաղաքականության հետ՝ որպես որոշակի սոցիալական խմբերի շահերը ներկայացնող ինստիտուտի, որը կապված է նրանց ազդեցության ամրապնդման հետ:

Կրոն և տնտեսագիտություն

Պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում կրոնական խմբերը, ցանկանալով ազդել իրենց հետևորդների տնտեսական հայացքների և վարքագծի վրա, կանգնել են երկընտրանքի առաջ. մի կողմից նրանք հակված էին աղքատությունը առաքինություն համարելու: Օրինակ, Աստվածաշունչն ասում է. «Երանի աղքատներին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը», իսկ բուդդայականները բարձրացնում են հուսահատ վանականին, ով ճանապարհորդում է հեշտությամբ, առանց տնտեսական մտահոգությունների, և, հետևաբար, կարող է հեշտությամբ ընկղմվել դիտարկման և մտորումների մեջ: Սակայն հենց որ կրոնական խմբի կազմակերպումը բարդանում է, խնդիր է առաջանում՝ միջոցներ են անհրաժեշտ նրա գործունեության համար։ Հետո խումբը ուզած-չուզած սկսում է խառնվել տնտեսական գործերին։ Նա սկսում է ներդրումներ պահանջել իր հետևորդներից և երախտապարտ է այն նվիրատվությունների համար, որ ստանում է հարուստ անդամներից: Եթե ​​նման խմբի անդամին հաջողվում է ազատվել աղքատությունից, նա չի դատապարտվում, ընդհակառակը, նույնիսկ գովում է իր աշխատասիրության ու խնայողության համար։

Այսպիսով, կրոնն ազդում է տնտեսական ոլորտի վրա։ Նախ, երբ տնտեսական կյանքը ընդգծում է այնպիսի անձնական և բիզնես արժանիքներ, ինչպիսիք են ազնվությունը, արժանապատվությունը, պարտավորությունների նկատմամբ հարգանքը և կրոնը, հաջողությամբ սերմանում է այդ առաքինությունները իր հետևորդների մեջ: Երկրորդ, կրոնը երբեմն խրախուսում է սպառումը. կրոնական տոները խրախուսում են որոշակի նյութական իրերի օգտագործումը, նույնիսկ եթե դրանք պարզապես հատուկ մոմեր են կամ հատուկ ուտելիքներ: Երրորդ, կարևորելով մարդկային աշխատանքը որպես «կոչ»՝ կրոնը (հատկապես բողոքականությունը) բարձրացրել է աշխատանքը՝ անկախ նրանից, թե որքան ստորացուցիչ է, և դա կապված է արտադրողականության և եկամուտների աճի հետ (տես Աղյուսակ 1): Չորրորդ, կրոնը կարող է արդարացնել և վավերացնել որոշակի տնտեսական համակարգեր և գործունեություն:

Աղյուսակ 1 Հավատացյալների եկամուտների հարաբերակցությունը

	Մեկ անձի հաշվով եկամտի հարաբերակցությունը այն երկրներում, որտեղ գերակշռում են կրոնական հետևորդները և այլ երկրներում	Մեկնաբանություն
Քրիստոնյաներն ընդհանրապես		Քրիստոնեական երկրները հինգ անգամ ավելի հարուստ են, քան աշխարհի մյուս երկրները։ Քրիստոնեությունն ամենադրական ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսությունների վրա՝ համեմատած այլ կրոնների և գաղափարախոսությունների:
բողոքականներ		Բողոքական երկրներն ութ անգամ ավելի հարուստ են, քան աշխարհի մյուս երկրները։
կաթոլիկներ		Կաթոլիկ երկրները մեկուկես անգամ ավելի հարուստ են, քան աշխարհի բոլոր երկրները։
Ուղղափառ		Ուղղափառ երկրները 1,24 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի մյուս երկրները։
մահմեդականներ		Մահմեդական երկրները 4,4 անգամ ավելի աղքատ են, քան մնացած աշխարհը։
		Բուդդայական երկրները 6,7 անգամ ավելի աղքատ են, քան մնացած աշխարհը։
		Հինդու երկրները 11,6 անգամ ավելի աղքատ են, քան մնացած աշխարհը։ Աշխարհի բոլոր կրոններից աշխարհի տնտեսությունների վրա ամենաբացասական ազդեցությունն ունի հինդուիզմը:
		Աթեիստական ​​երկրները 11,9 անգամ ավելի աղքատ են, քան մնացած աշխարհը։ Որքան շատ են աթեիստները երկրներում, այնքան ավելի աղքատ են այդ երկրները: Աթեիզմը որպես գաղափարախոսություն ամենավատ ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսությունների վրա։

Ամերիկացի հետազոտողները նույնպես եկել են այն եզրակացության, որ կրոնն ազդում է տնտեսական աճի տեմպերի վրա։ Եվ, որպես կանոն, դժոխքի հանդեպ հավատն ավելի է խթանում աճը, քան դրախտին հավատալը:

Հարվարդի տնտեսագիտության պրոֆեսոր Ռոբերտ Բարրոն մի շարք գիտնականների հետ մի շարք հետազոտություններ է անցկացրել՝ կապված բնակչության կրոնականության և տարբեր երկրների տնտեսական աճի միջև։ Հիմնական եզրակացությունն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատը կարող է մեծացնել տնտեսական աճի տեմպերը։

Ռոբերտ Բարրոն բաժանեց՝ հավատալով Աստծուն, հավատքով հանդերձյալ կյանքի, դրախտի և դժոխքի հավատքով: Նրա ուսումնասիրությունը, որը հիմնված է 59 երկրների տվյալների վրա, ցույց է տվել, որ այս գործոնների ներդրումը տնտեսական աճի մեջ միշտ դրական է, թեև անհավասար։ Օրինակ՝ դրախտի հանդեպ հավատը շատ ավելի փոքր ազդեցություն ունի տնտեսական աճի վրա, քան հավատքը դժոխքի նկատմամբ: Ինքը՝ գիտնականը, այսպես է արտահայտվել. «Պոտենցիալ դժոխքի տեսքով փայտը, պարզվում է, շատ ավելի արդյունավետ է, քան պոտենցիալ դրախտի գազարը»։ Այնուամենայնիվ, վաղուց հայտնի է, որ վախը ամենաուժեղ խթանն է։ Նա խոսեց կրոնի, մասնավորապես՝ բողոքականության դերի մասին՝ քսաներորդ դարի սկզբին արդյունավետ աշխատանքի համար էթիկական և բարոյական խթաններ ստեղծելու գործում։ Մաքս Վեբեր. Կանադացի գիտնականներ Ուլրիխ Բլումի և Լեոնարդ Դադլիի կարծիքով՝ կրոնը տնտեսության վրա ազդում է ոչ այնքան ավելի արդյունավետ աշխատելու խթանների, որքան ստի և խաբեության արգելքի դրական ազդեցության միջոցով, ինչը հատկապես կարևոր է տնտեսագիտության մեջ:

Բանկեր և կրոն

Բանկերը տնտեսական ոլորտի անբաժանելի մասն են։ Եվ այստեղ նույնպես կրոնի միջամտություն կա։ Եղել են որոշ ուսումնասիրություններ, որոնք ցույց են տվել, որ բողոքականներն իսկապես ավելի պատասխանատու են բանկերի հետ իրենց հարաբերություններում: Եվ սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ կրոնը անհատականության անբաժանելի մասն է և մեծապես որոշում է մարդու վարքագիծը հասարակության մեջ: Երկար ժամանակ շատ երկրներում գիտությունը և պետական ​​հաստատությունները կրոնը դասակարգում էին բացառապես որպես անձնական կյանքի խնդիր: Այժմ պարզ է, որ նման դիրքորոշումը չի համապատասխանում կյանքի իրականությանը: Իտալիայի, Գերմանիայի և այլ եվրոպական երկրների պատմությունից մենք նկատում ենք մի իրավիճակ, երբ ֆինանսական համակարգի որոշակի մասը ձևավորվել է կրոնական համոզմունքների ազդեցության տակ և եկեղեցու անմիջական մասնակցությամբ։ Մի շարք դեպքերում գործել է կրոնական համերաշխության սկզբունքը, որը վերաբերում էր, մասնավորապես, վարկավորման խնդիրներին։ Արեւմուտքում ժամանակին հավատում էին, որ կրոնը վերանում է, գնալով ավելի ու ավելի է անցնում անձնական կյանքի ոլորտ, իսկ հիմա հասկանում են, որ կրոնը վերաբերում է հասարակական կյանքի բազմաթիվ ոլորտներին։

Կրոնի ազդեցությունը շատ բանկերի վրա, օրինակ Իտալիայում, շատ ուժեղ է։ Այն զարգացել է պատմականորեն և նշանակալից է մնում այսօր։ Դրա հետ կապված է «էթիկական բանկային բիզնեսի» երևույթը, այսինքն՝ բիզնես, որը համապատասխանում է հասարակության մեջ հաստատված էթիկական չափանիշներին։ Էթիկական չափանիշների ձևավորման վրա ազդում են բանկերի հաճախորդները և հասարակական հաստատությունները, ներառյալ եկեղեցին: Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են աստիճանաբար աճում բանկային բիզնեսում բարոյական, էթիկական և կրոնական արժեքները հաշվի առնելու պահանջները։ Սա շատ հետաքրքիր երևույթ է, և բանկերը պետք է դրան արձագանքեն իրենց գործելակերպում։

Բանկի դեմքը, ինչպես հայտնի է, հիմնականում ձևավորվում է նրա հաճախորդների կողմից։ Հաջողության հասնելու համար նա պետք է հաշվի առնի այն տարածաշրջանի մշակույթի առանձնահատկությունները (իսկ կրոնը դրա անբաժան մասն է կազմում): Առանց դրա նա կտրված է կյանքից, և արդյունքում կտուժի սպասարկման որակը՝ հաճախորդների հավատարմությունը պահպանելու կարևոր գործիքներից մեկը։

Ինչպե՞ս է կրոնն ազդում մարդու անհատականության վրա: Ինչպե՞ս են դրանք շահարկվում: Հիշեք, որ կայացած, բայց միակողմանի հայացքներ ունեցող մարդիկ, այդ թվում՝ կրոնական, բավականին հեշտ են մանիպուլյացիայի ենթարկվում՝ կիրառելով իրենց ծանոթ ազդեցության մեթոդներն ու կանոնները:

Կրոնը կարող է էապես ազդել մարդու անձնական կյանքի հայեցակարգի ձևավորման, սոցիալական գործունեության տեսակի, առօրյա և աշխատանքային տարբեր իրավիճակների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա։. Միևնույն ժամանակ, կրոնականության մակարդակը և կյանքի գործունեությունը կրոնական պոստուլատներին համապատասխան կազմակերպելու կարողությունը էապես կախված են հիմնական անհատական ​​հատկանիշներից:

Ռուսաստանում և Ուկրաինայում ավանդական կրոնը ուղղափառությունն է, որը քրիստոնեության ուղղափառ շարժումն է: Քրիստոնեությունը հռչակում է սեր մերձավորի հանդեպ, հանդուրժողականություն, խոնարհություն և ներողամտություն. Բացի ուղղափառությունից, շատ այլ կրոններ են դավանում Ուկրաինայում, Բելառուսում և Ռուսաստանում, որոնց մեծ մասը ծագել է 90-ականների սկզբին, pp. XX դար

«Կրոնական էքսպանսիայի» ժամանակ նահանգում հայտնվեցին մի շարք կործանարար կրոնական աղանդներ։ Մարդկանց վրա ազդում է հոգեֆիզիկական հյուծվածության ֆոնի վրա իրականացվող առաջարկության և ինքնահիպնոսի միջոցով։

Վերջինս ապահովվում է տարատեսակ ծեսերի, քնի արգելման, ծանր ֆիզիկական աշխատանքի, ծոմապահության, ուղեղի համար անհրաժեշտ սպիտակուցներով և ամինաթթուներով աղքատ սննդակարգի խստիվ պահպանմամբ։
Բայց միայն մանիպուլյատորների հմտությունը բավարար չէ։ Ոչ բոլոր մարդիկ են տուժում այս կերպ:
Առավել ճկուն մարդիկ նրանք են, ովքեր հակված են ներշնչված գերարժեք գաղափարներ ձևավորելու, նյարդային համակարգի թույլ տեսակով:

Քայքայիչ աղանդների անդամներին կարելի է տեսալսողական ախտորոշել՝ օգտագործելով հետևյալ նշանները.: անտարբերություն սեփական արտաքինի նկատմամբ, հարմարավետություն, հաճախ նիհարություն, անառողջ երանգ (դեղնավուն-մոխրագույն երանգով մաշկ, աչքերի տակ մուգ բծեր), կռացած կեցվածք, արտաքին իրադարձությունների նկատմամբ հետաքրքրության բացակայություն, շրջապատից կտրվածություն, մեկուսացում, կենտրոնացում սեփական անձի վրա։ մտքեր, ակնհայտ անիմացիա աղանդում քարոզվող կարևոր գաղափարների շուրջ զրույցներ վարելու ընթացքում։

Օրինակ՝ Մարիա Դևի Քրիստոսի մեծության, տիեզերական մտքի մասին Ռերիխի ուսմունքի խորության և նշանակության, Բարձրագույն ճշմարտության, յոգայի և այլնի մասին։ Նշանը աղանդավորական ծեսերի իրականացման ակնհայտ մոլուցք է՝ մեդիտացիա, անտրամաբանական տեքստեր արտասանելը։ ծանրաբեռնված նորագոյացություններով, կտրուկ բացասական վերաբերմունք որոշակի տեսակի հագուստի, սննդի և այլնի նկատմամբ։

Ավանդական և նոր կրոնների կողմնակիցները, անկախ հռչակված արժեքներից, սովորաբար ապրում և գործում են ըստ հանգամանքների։ Ե՛վ զոհը, և՛ մարդասպանը հավասարապես դիմում են Աստծուն օգնության համար։ Արժեքների հանդեպ խորը հավատը մարդուն չի զրկում պարապությունից, ստելու, գողանալու կամ սպանելու սովորությունից.. Որոշ կրոններ բացահայտ և բարձրաձայն քարոզում են ազգային և կրոնական գերազանցությունը, Աստծո կողմից իրենց ընտրյալությունը և, համապատասխանաբար, մյուսների թերարժեքությունը: Նման կրոնի կողմնակիցները բացահայտ կամ թաքնված արհամարհանքով են վերաբերվում մարդկանց՝ նրանց դիտելով որպես ցածրակարգ արարածներ, որոնց պետք է վերաբերվել կենդանիների պես, ուշադրություն չդարձնելով բարոյական չափանիշներին, հասարակության և օրենքների պահանջներին, նրանց հոգեկան և ֆիզիկական տառապանքներին: Խորապես հավատացողը միշտ չէ, որ պարկեշտ մարդ է, երբեմն էլ՝ հակառակը։

Կրոնական իդեալներով տոգորված մարդու հետ շփումը պահանջում է հատուկ ուսուցում կրոնական հարցերի վերաբերյալ, հռչակված ճշմարտությունների իմացություն և ուղեցույցների իրական նպատակը:

Եթե ​​դուք լավ տիրապետում եք հավատքի և կրոնի հարցերին, ապա կարող եք բավականին արդյունավետ կերպով ազդել մարդու վրա, որպեսզի նա հավատա, միշտ կարող եք գտնել ստեղներ՝ սեղմելով, որոնք կարող եք նվագել ցանկալի մեղեդին:

Հաստատված, բայց միակողմանի հայացքներ ունեցող, և նաև կրոնական հայացքներ ունեցող մարդիկ բավականին հեշտությամբ մանիպուլյացիայի են ենթարկվում իրենց ծանոթ ազդեցության մեթոդներն ու կանոններն օգտագործելիս։ Կարելի է ասել, որ կրոնը մարդկությանը բաժանող ևս մեկ գործոն է, ի տարբերություն շահութաբեր խմբերի, որոնք տարաձայնություններ, ատելություն և պատերազմ են սերմանում:
Բավական է հիշել քրիստոնյաների և մուսուլմանների, ուղղափառների և կաթոլիկների, շիաների և սուննիների, մուսուլմանների և հինդուների հազարամյա հարաբերությունները, հարաբերությունները հինդու կրոնական կաստաների միջև և այլն:

Պահքի պայմանները:

Շարիաթով սահմանված են որոշակի պայմաններ, որոնց առկայության դեպքում հնարավոր է որոշել. Պարտադիր (Ֆարդ).

2) Կպահվի՞ այս պահքը: Վավերական (Սահիհ).

1. Պայմաններ Պարտավորություններ ՀամապատասխանությունԳրառում ( Ֆարդ):

ա) լինել մուսուլման. Մարդը, ով մուսուլման չէ, պարտավոր չէ պահք պահել: Նախ պետք է ընդունել իսլամը, և միայն դրանից հետո հետևել Իսլամի պարտադիր կանոններին:

բ) լինել իրավասու. Անմեղսունակների համար պահքը պարտադիր չէ:

գ) լինել չափահաս: Անչափահասները պարտավոր չեն պահք պահել.

2. Պահքը պահելու պայմանները Հատկացված Ժամանակը:

ա) Խիստ նշանակված ժամին ծոմ պահելու համար պետք է Առողջություն ունեցեքԵվ Հնարավորություն. Եթե ​​առողջության պակասը խանգարում է պահքի պահպանմանը, ապա այն հետաձգվում է և փոխհատուցվում ապաքինվելուց հետո։ Դուք կարող եք հետաձգել ծոմը հղիների և կրծքով կերակրող մայրերի հետագա փոխհատուցման համար, եթե ծոմ պահելը ենթադրաբար կարող է վնասել նրանց երեխաների առողջությանը:

բ) Մի եղիր ճանապարհորդ, հյուր (Մուսաֆիր) Շարիաթի համաձայն՝ թույլատրվում է հետաձգել ծոմապահությունը ճամփորդի կողմից՝ բնակության վայր վերադառնալուց հետո այն վերականգնելու պայմանով ( Իկամա) Այնուամենայնիվ, եթե ճանապարհորդը հավատում է, որ կարող է պահքը պահել ճանապարհին առանց խախտումների, ապա դա թույլատրվում է:

3. Պայմաններ Իրականություն Փոստա (Սահիհ):

ա) Ընդունում Մտադրություններ (Նիյաթ) Սա ամբողջ պաշտամունքի անփոխարինելի պայմաններից մեկն է։

բ) Ծննդաբերությունից և դաշտանից հետո լինել մաքրման վիճակում. Կանայք, ովքեր բաց են թողնում Ռամադան ամսվա պահքը Հայիդի կամ Նիֆասի վիճակի պատճառով, պետք է օրը լրացնեն մեկ այլ օր այլ ժամանակ:

Պահանջվող պայմաններ Պահքը պահելիս (Ֆարդի):

1) Մտադրություն (Նիյաթ).

2) Իմանալով պահքի ժամանակների սկիզբն ու վերջը.Անհրաժեշտ է իմանալ Մտադրության ընդունման ժամանակը:

3) Զերծ մնալ լուսաբացից մինչև մայրամուտ այն ամենից, ինչը կարող է խախտել ծոմը:Պահքի պայմանները խախտելու դեպքում այն ​​պետք է փոխհատուցվի։

Մտադրության ընդունման որոշ առանձնահատկություններ :

Պարտադիր պաշտամունքն ընդունելու պայմանները ( Ֆարդ) անքակտելիորեն կապված են Ընդունման մտադրության հետ: Առանց համապատասխան բարոյահոգեբանական պատրաստվածության, որը նախնական մտադրություն է, ո՛չ ծոմը, ո՛չ էլ որևէ այլ պաշտամունք վավեր չեն լինի: Նախնական մտադրությունը նախքան ծոմ պահելը ենթադրում է մուսուլմանի հոգևոր պատրաստություն, քանի որ նա իր սրտի միջով անցնում է այս պաշտամունքը կատարելու ցանկությունը:

Պահքի ժամանակ սննդից, ջրից և այլ արգելված բաներից զերծ մնալը, որը արվում է առանց նախնական դիտավորության, չի լինի ծոմապահություն, այլ պարզ ժուժկալություն սննդից:

Ծոմից առաջ մտադրություն անելիս պետք է հաշվի առնել հետևյալ հատկանիշները.

1) Հաջորդ օրը ծոմ պահելու մտադրություն կազմելու համար բավական է այդ ցանկությունն անցնել սրտի միջով: Բանավոր ամրապնդումը միայն հաստատում է մտադրությունը:

2) Ռամադան ամսվա ծոմը պահելու մտադրությունը, որը կատարվել է ժամանակին, կարող է կատարվել նախօրեին ծոմը դադարեցնելուց (Իֆթար) ընկած ժամանակահատվածում, մինչև որ Արևը հասնի իր գագաթնակետին պահքի օրը: Բայց դրա համար անհրաժեշտ է, որ լուսադեմից հետո Պահքի պահումը տեղի ունենա առանց խախտումների։

3) Մտադրություններ կատեգորիայի գրառումներից առաջ վերականգնվող կամ վերականգնված փրկագնման կամ ծոմապահության միջոցով, օրորի համապատասխանությունը նախապես որոշվել է, պետք է ընդունել իֆթարի նախորդ օրը և լուսաբացից առաջ (մինչև ծոմ պահելու ժամանակը).

4) Պահքի յուրաքանչյուր օրվա համար դուք պետք է առանձին մտադրություն վերցնեք:

5) Մտադրություն կազմելիս անհրաժեշտ է ճշտել գրառման տեսակը. Սա վերաբերում է հիմնականում վերականգնողական, քավիչ և այլ ծոմերին, որոնք կապված չեն Ռամադան ամսում կատարվող պահքերի հետ:

6) Եթե Ռամադան ամսվա ընթացքում մեկ այլ պահք (լրացուցիչ, քավիչ) պահելու մտադրություն ընդունվի, ապա դա բավարար կլինի ծոմ պահելու համար, քանի որ Ռամադան ամիսը միայն Ռամադանի պարտադիր ծոմերը կատարելու ժամանակ է:

7) Եթե մահմեդականը մտադիր է վերականգնել մի քանի բաց թողնված ծոմերից մեկը, ապա ավելի լավընդունել փոխհատուցման մտադրությունը առաջին բաց թողածգրառում.

Ըստ մադհաբի Շաֆիի Վերոնշյալ պայմաններին կան հավելյալ պայմաններ. ա) Բավական ուժ ունենալ՝ պահելու պահքը: բ) Մաքրվել դաշտանից հետո. Ըստ մադհաբ Հանաֆի , - այս պայմանը վերաբերում է պահքի «Վավերականությանը», գ) «Մուսաֆիր» չլինել՝ ճամփորդ։ Ըստ մադհաբ Հանաֆի , - այս պայմանը վերաբերում է «Հատկացված ժամանակի» ընթացքում Պահքը պահելուն։

Հարց: Ի՞նչ պետք է անեն կանայք ծոմ պահելու հետ, եթե արյունահոսությունը տևում է ավելի քան 10 օր:

Պատասխանել: Դաշտանային շրջանում արյունահոսության սովորական նվազագույն տեւողությունը 3 օր է, իսկ առավելագույնը՝ 10 օր (" ՀայիդԱյս տեւողությունը նորմալ է համարվում։Այս ընթացքում կինը Ոչ պետք էպարտավորվել Աղոթքև համապատասխանել Արագ. Այս ժամանակահատվածում բաց թողնված աղոթքները կփոխհատուցվեն: Ոչ անհրաժեշտ, հրաժեշտ են տալիս։ Եվ ահա բաց թողածայս օրերի ընթացքում ԳրառումներՌամադան ամիս նա ստիպված կլինի օր օրի լրացնել այնՌամադան ամսվա ավարտից հետո։

Եթե արյունահոսությունը կշարունակվի ավելի քան 10 օր (" Իստիհադ- արյունահոսություն օրգանների հիվանդության պատճառով), այնուհետև կինը կվարվի այնպես, ինչպես ցանկացած մարդ «ներելի վիճակում»: Այսինքն, ամբողջ տասը օր անցնելուց հետո նա պետք է կատարի ամբողջական վուդու և. դիտարկել ԳրառումներԵվ կատարել Աղոթքներ, սկսած տասնմեկերորդ օրվանից։ Քանի որ երեքից պակաս և տասը օրից ավելի արյունահոսությունը ըստ շարիաթի համարվում է ոչ թե դաշտանային, այլ ցավոտ դրսեւորում.

Հարց:Ո՞ր ժամին է անհրաժեշտ Մտադրությունը վերցնել:

Պատասխան. Պահքի փաստացի պահպանման համար անհրաժեշտ է դիտավորություն վերցնել Արեգակի ամբողջական մայրամուտից նախորդ օրը և մինչև Արեգակի հասնելը. զենիթ պահքի օրը. Այսինքն՝ հաջորդ օրը պահքը պահելու մտադրությունը, որը արվել է նախօրեին մայրամուտից առաջ, վավեր չի լինի: Այնուամենայնիվ, եթե ինչ-ինչ պատճառներով մուսուլմանը նախորդ գիշերը չընդունեց մտադրությունը, բայց պահքը պահեց առանց խախտումների, ապա նա կարող է ընդունել մտադրությունը այդ օրվա կեսօրից մի փոքր շուտ (խորհուրդ է տրվում ավելի ուշ չուշանալ այդ դիտավորությամբ: քան կեսօրվա աղոթքից մեկ ժամ առաջ): Ճիշտ կեսօրին և ավելի ուշ արված մտադրությունը վավեր չի լինի, ինչպես նաև այս դիտավորությամբ պահված ծոմը: Նման պաշտոնը պետք է փոխհատուցվի։

Մտադրությունն ընդունելու այս ժամկետները վավեր են Ռամադան ամսվա պարտադիր ծոմերի, ինչպես նաև որոշակի օրվա և լրացուցիչ ծոմերի համար (Նավաֆիլ): Նախքան ծոմ պահելը, որոնք պահանջում են փոխհատուցում կամ փոխհատուցում գումարած քավություն, մտադրությունները կատարվում են գիշերային ժամերի սահմաններում: Այսինքն՝ մայրամուտից հետո առավոտյան աղոթքի ժամանակից մեկ օր առաջ և դրանից առաջ (նախ Իմսակա).

Հարց: Արդյո՞ք ծոմն ընդունվում է առանց այն պահելուց առաջ բանավոր մտադրության:

Պատասխանել: Որպեսզի Պահը վավեր լինի, անհրաժեշտ չէ բանավոր արտասանել մտադրությունը: Բավական է դա անել հոգում (անցնել սրտի միջով): Այնուամենայնիվ, բանավոր հաստատումը հաստատված գործողություն է (մուսթահաբ), քանի որ այն ամրապնդում է նախորդ մտադրությունը: Որոշ գիտնականների իջթիհադի համաձայն՝ բանավոր հաստատումը սուննա է:

Հարց: Եթե ​​մարդ արթնանում է լուսաբացից առաջ ուտելու մինչև գալիք պահքը ( Սախուր), արդյո՞ք սա կհաշվվի Intent-ի փոխարեն:

Պատասխանել: Ինչպես հայտնի է, ընթացքում ուտելու համար Սահուրա նրանք ոտքի են կանգնում, որպեսզի պահեն գալիք օրը: Հաշվի առնելով այս հանգամանքը, եթե մարդն առանց այլ նպատակների վեր կացավ Սահուրի վրա, ապա այս կերակուրը կարող է համարվել որպես նախնական մտադրություն: Եթե ​​մարդ նույնիսկ մտավոր ինքն իրեն ասի. «Ես չեմ պատրաստվում գալիք օրը ծոմ պահել», ապա բնականաբար, Սահուրի ժամանակ ուտելը չի ​​համարվի որպես պահքի համար անհրաժեշտ մտադրություն: Մարդը կարող է մինչև լուսաբաց վեր կենալ և ուտել այնքան օր, որքան ցանկանում է (օրինակ՝ աշխատանքի մեկնելուց առաջ), բայց եթե դա արել է առանց ծոմ պահելու, ապա Սահուրի ժամանակ ուտելը կմնա սովորական կերակուր։