Ինքնագիտակցությունը մարդուն թույլ է տալիս ամբողջական գնահատական ​​տալ: Էսսե ինքնագիտակցություն և ինքնագնահատական. Ուշադրության պակասը կապված է

Ներածություն
Գլուխ 1
1.1. Ինքնագիտակցության կառուցվածքը և ձևերը
1.2. Ինքնագիտակցության օբյեկտիվություն և ռեֆլեքսիվություն
Գլուխ 2
2.1. Ինքնաընկալումը որպես «իր հանդեպ» վերաբերմունքի մի շարք
2.2. Ինքնորոշման հայեցակարգի ճանաչողական բաղադրիչը
Եզրակացություն
Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

Ներածություն

Հետազոտության արդիականությունը

Ինքնաճանաչում - անձի իրազեկվածությունը իր սոցիալական կարգավիճակի և կենսական կարիքների մասին: Ինքնագիտակցության խնդիրը կենցաղային հոգեբանության բազմաթիվ ուսումնասիրությունների առարկա է դարձել: Այս ուսումնասիրությունները հիմնականում կենտրոնացած են հարցերի երկու խմբի շուրջ։ Բ.Գ.-ի աշխատություններում. Անանևա, Լ.Ի. Բոժովիչ, Ա.Ն. Լեոնտև, Ս. Ուսումնասիրությունների մեկ այլ խմբում դիտարկվում են ավելի կոնկրետ հարցեր, որոնք հիմնականում կապված են ինքնագնահատումների բնութագրերի, նրանց փոխհարաբերությունների հետ ուրիշների գնահատականների հետ: Սոցիալական ընկալման վերաբերյալ Ա.Ա. Բոդալևի հետազոտությունը սրել է հետաքրքրությունը այլ մարդկանց գիտելիքների և ինքնաճանաչման միջև կապի հարցում: Հրապարակվել են բազմաթիվ փիլիսոփայական-հոգեբանական և իրականում փիլիսոփայական ուսումնասիրություններ, որոնցում վերլուծվում են անձնական պատասխանատվության, բարոյական ինքնագիտակցության հետ կապված խնդիրները։ I.S. Kon-ի աշխատանքները, որոնցում հաջողությամբ սինթեզվել են փիլիսոփայական, ընդհանուր և սոցիալ-հոգեբանական, պատմական և մշակութային ասպեկտները, տեսական հարցերը և կոնկրետ փորձարարական տվյալների վերլուծությունը, բացեցին հոգեբանության այս, հավանաբար, հնագույն խնդիրներից մեկի նոր կողմերը: Գիտակցության հոգեբանության հետ կապված թեմաներով արտասահմանյան գրականությունը նույնպես չափազանց հարուստ է. այս հարցերն այս կամ այն ​​կերպ առկա են Վ. Ջեյմսի, Ք. Ռոջերսի, Ռ. Բերնսի և շատ այլ ականավոր գիտնականների աշխատություններում:

Ինքնագիտակցությունը բարդ հոգեբանական կառույց է, որը, ըստ Վ. նրանց հոգեկան հատկությունների և որակների գիտակցում, չորրորդ՝ սոցիալական և բարոյական ինքնագնահատման որոշակի համակարգ։ Այս բոլոր տարրերը կապված են միմյանց հետ ֆունկցիոնալ և գենետիկորեն, բայց դրանք միաժամանակ չեն ձևավորվում։ Ինքնության գիտակցության ծիլը հայտնվում է արդեն նորածնի մոտ, երբ նա սկսում է տարբերել արտաքին առարկաների պատճառած սենսացիաները սեփական մարմնից առաջացած սենսացիաներից, «ես»-ի գիտակցությունը՝ մոտ երեք տարեկանից, երբ երեխան սկսում է օգտագործել. անձնական դերանունները ճիշտ. Սեփական մտավոր որակների գիտակցումն ու ինքնագնահատականը մեծագույն նշանակություն են ձեռք բերում դեռահասության և երիտասարդության շրջանում։ Բայց քանի որ այս բոլոր բաղադրիչները փոխկապակցված են, դրանցից մեկի հարստացումը անխուսափելիորեն փոփոխում է ամբողջ համակարգը:

Սպիրկինը տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Ինքնագիտակցությունը մարդու գիտակցումն ու գնահատումն է իր գործողությունների և դրանց արդյունքների, մտքերի, զգացմունքների, բարոյական բնավորության և շահերի, վարքի իդեալների և դրդապատճառների, իր և կյանքում իր տեղի ամբողջական գնահատականի մասին: Ինքնագիտակցությունը անհատականության կառուցողական նշան է, որը ձևավորվում է վերջինիս ձևավորմանը զուգընթաց։

Ինքնագիտակցությունը որպես իր օբյեկտ ունի գիտակցությունը, հետևաբար՝ հակադրվում է դրան։ Բայց միևնույն ժամանակ գիտակցությունը ինքնագիտակցության մեջ պահպանվում է որպես պահ, քանի որ այն ուղղված է սեփական էության ըմբռնմանը։ Եթե ​​գիտակցությունը մարդու կողմնորոշման սուբյեկտիվ պայման է շրջապատող աշխարհում, գիտելիքը մեկ այլ բանի մասին, ապա այս ինքնագիտակցությունը մարդու կողմնորոշումն է իր անձի մեջ, մարդու իմացությունն է իր մասին, սա մի տեսակ «հոգևոր լույս է, որը բացահայտում է երկուսն էլ. ինքը և մյուսը»:

Ինքնագիտակցության շնորհիվ մարդն իրեն գիտակցում է որպես անհատական ​​իրականություն՝ առանձնացված բնությունից և այլ մարդկանցից։ Նա դառնում է էակ ոչ միայն ուրիշների, այլեւ իր համար։ Ինքնագիտակցության հիմնական իմաստը, ըստ Ա.Գ. Սպիրկինի, պետք է դիտարկել «պարզապես մեր գոյություն ունեցող էության գիտակցությունը, մեր գոյության գիտակցությունը, ինքներս մեզ կամ մեր «ես»-ի գիտակցությունը:

Ինքնագիտակցությունը բարձրագույն մտավոր գործառույթների զարգացման պսակն է, այն թույլ է տալիս մարդուն ոչ միայն արտացոլել արտաքին աշխարհը։ բայց այս աշխարհում իրեն առանձնացնելով, ճանաչել սեփական ներաշխարհը, վերապրել այն և որոշակի ձևով հարաբերվել ինքն իրեն։ Ինքն իրեն որպես որոշակի կայուն օբյեկտի գիտակցումը ենթադրում է ներքին ամբողջականություն, անհատականության կայունություն, որը, անկախ փոփոխվող իրավիճակներից, կարողանում է մնալ ինքն իրեն։

Այնուամենայնիվ, Ա.Ն.Լեոնտևը, ով բնութագրում էր ինքնագիտակցության խնդիրը որպես «բարձր կենսական նշանակություն ունեցող խնդիր, որը պսակում է անհատի հոգեբանությունը», այն որպես ամբողջություն համարեց որպես «չլուծված, խուսափող գիտական ​​և հոգեբանական վերլուծություն»:

Ժամանակակից հոգեբանական գրականության մեջ կան մի քանի մոտեցումներ ինքնագիտակցության խնդրի ուսումնասիրության համար: Դրանցից մեկը հիմնված է ինքնաճանաչման այն վերջնական արտադրանքների վերլուծության վրա, որոնք արտահայտվում են մարդու՝ իր մասին պատկերացումների կառուցվածքում կամ «ես-հայեցակարգ»-ում։ Ի՞նչ է նշանակում «Ես-հայեցակարգ» տերմինը, ի՞նչ իրական հոգեբանական նշանակություն է դրան կից:

Աշխատանքի նպատակն է վերլուծել հոգեբանության ժամանակակից մոտեցումները անհատի ինքնագիտակցության խնդրին և դիտարկել «Ես» կատեգորիան:

Հետազոտության նպատակները.

• Հաշվի առեք անհատի ինքնագիտակցությունը և պահանջների մակարդակը, ինչպես նաև ինքնագիտակցության կառուցվածքն ու ձևերը, օբյեկտիվությունը և ինքնագիտակցության ռեֆլեքսիվությունը.
• Վերլուծել I - հայեցակարգի հիմնական դրույթները;
• Եզրակացություններ արեք վերջում:

Հետազոտության օբյեկտ - այս աշխատանքում հետազոտության առարկան այնպիսի կատեգորիա է, ինչպիսին է անհատի ինքնագիտակցությունը, ինչպես նաև «ես»-ի կերպարը:

Ուսումնասիրության առարկա. Անհատականության ընկալումը, այսինքն՝ ընկալվող երևույթների ընտրության, կազմակերպման և մեկնաբանման գործընթացները, որոնք հանգեցնում են անհատի մոտ հոգեբանական միջավայրի ամբողջական պատկերի առաջացմանը և այս միջավայրում նրա տեղի որոշմանը:

Գլուխ 1

1.1. Ինքնագիտակցության կառուցվածքը և ձևերը

Ի՞նչ է ինքնագիտակցությունը: Հոգեբանական գիտության մեջ ընդունված է հետևյալ սահմանումը. «Հոգեկան պրոցեսների այն ամբողջությունը, որոնց միջոցով անհատը գիտակցում է իրեն որպես գործունեության սուբյեկտ, կոչվում է ինքնագիտակցություն, իսկ իր մասին նրա պատկերացումները ձևավորվում են որոշակի «ես-ի կերպարի»:

«Ես»-ի կերպարը ոչ միայն անձի ներկայացում կամ հայեցակարգ է իր մասին, այլ սոցիալական վերաբերմունք, մարդու վերաբերմունք իր նկատմամբ: Հետևաբար, «ես»-ի պատկերում կարելի է առանձնացնել երեք բաղադրիչ.

1) ճանաչողական (ճանաչողական) - ինքնաճանաչում, ինքնագիտակցություն;

2) զգացմունքային - գնահատող - արժեքային վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ.

3) վարքային - վարքագծի կարգավորման առանձնահատկությունները.

Ինքնագիտակցությունը դինամիկ, պատմականորեն զարգացող ձևավորում է, որը գործում է տարբեր մակարդակներում և տարբեր ձևերով:

Նրա առաջին ձևը, որը երբեմն կոչվում է բարեկեցություն, մարմնի տարրական գիտակցումն է և նրա համապատասխանությունը շրջապատող իրերի և մարդկանց աշխարհին: Պարզվում է, որ առարկաների պարզ ընկալումը որպես տվյալ անձից դուրս և նրա գիտակցությունից անկախ գոյություն ունեցող արդեն իսկ ենթադրում է ինքնահղման որոշակի ձևեր, այսինքն. ինչ-որ ինքնագիտակցում: Այս կամ այն ​​առարկան որպես օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող մի բան տեսնելու համար ընկալման գործընթացում պետք է «ներկառուցվի» որոշակի մեխանիզմ՝ հաշվի առնելով մարդու մարմնի տեղը այլ մարմինների մեջ՝ բնական և սոցիալական, և փոփոխությունները։ որոնք տեղի են ունենում մարդու մարմնի հետ, ի տարբերություն արտաքին աշխարհում տեղի ունեցողի:

Ինքնագիտակցության հաջորդ՝ ավելի բարձր մակարդակը կապված է սեփական անձի՝ որպես այս կամ այն ​​մարդկային համայնքին, այս կամ այն ​​սոցիալական խմբին պատկանելու գիտակցման հետ:

Այս գործընթացի զարգացման ամենաբարձր մակարդակը «ես»-ի գիտակցության ի հայտ գալն է՝ որպես շատ հատուկ ձևավորման, որը նման է այլ մարդկանց «ես»-ին և միևնույն ժամանակ ինչ-որ կերպ եզակի և անկրկնելի, ունակ ազատ գործողություններ կատարելու։ և պատասխանատվություն կրել նրանց համար, ինչը պարտադիր կերպով ենթադրում է նրանց գործողությունները վերահսկելու և դրանք գնահատելու կարողություն։ Այստեղ անհրաժեշտ է ստվերել այնպիսի ասպեկտը, ինչպիսին գիտակցությունն է։ Գիտակցությունը բնութագրվում է առաջին հերթին նրանով, թե որքանով է մարդը կարողանում գիտակցել իր գործունեության սոցիալական հետևանքները։ Որքան մեծ տեղ է զբաղեցնում գործունեության շարժառիթների մեջ հանրային պարտքի ըմբռնումը, այնքան բարձր է գիտակցության մակարդակը։ Գիտակիցն այն մարդն է, ով կարողանում է ճիշտ հասկանալ իրականությունը և դրան համապատասխան վերահսկել իր գործողությունները։

Գիտակցությունը հոգեպես առողջ մարդու անհատականության անօտարելի սեփականությունն է։ Երեխաների, ինչպես նաև հոգեկան հիվանդների մոտ արարքի հետևանքների ըմբռնման հնարավորությունը կտրուկ նվազել է և նույնիսկ իսպառ բացակայում է։ Գիտակցությունը մարդու արարքների բարոյահոգեբանական բնութագիրն է, որը հիմնված է իր, իր հնարավորությունների, մտադրությունների և նպատակների գիտակցման և գնահատման վրա։

Սակայն ինքնագիտակցությունը միայն ինքնաճանաչման տարբեր ձևեր և մակարդակներ չէ։ Դա նաև միշտ ինքնագնահատական ​​է և ինքնատիրապետում: Ինքնագիտակցությունը ներառում է իրեն համեմատել տվյալ անձի կողմից ընդունված որոշակի իդեալական «ես»-ի հետ, կատարել որոշակի ինքնագնահատական, արդյունքում՝ ինքն իրենից բավարարվածության կամ դժգոհության զգացումի առաջացում: «Հայելին», որում մարդն իրեն տեսնում է և որի օգնությամբ սկսում է իրեն վերաբերվել որպես մարդ, այսինքն՝ զարգացնում է ինքնագիտակցության ձևերը, այլ մարդկանց հասարակությունն է։ Ինքնագիտակցությունը ծնվում է ոչ թե մեկուսացված գիտակցության ներքին կարիքների արդյունքում, այլ կոլեկտիվ գործնական գործունեության և միջանձնային հարաբերությունների գործընթացում։

Ինչպես արդեն նշվեց, «ես»-ի կերպարը ոչ թե ստատիկ, այլ անձի չափազանց դինամիկ ձևավորում է։ «Ես»-ի պատկերը կարող է առաջանալ որպես սեփական անձի ներկայացում հենց փորձառության պահին, որը սովորաբար հոգեբանության մեջ կոչվում է իրական «ես»: Այս «ես»-ը անընդհատ փոխվում է, օրինակ՝ «ես»-ը մրցույթից առաջ և մրցույթից հետո, «ես»-ը քննությունից առաջ և քննությունից հետո տարբեր կլինի: Միևնույն ժամանակ, «ես»-ի պատկերը սուբյեկտի իդեալական «ես»-ն է, այսինքն. ինչ նա պետք է դառնա սոցիալական նորմերին և ուրիշների ակնկալիքներին համապատասխանելու համար: Ահա թե ինչի է ձգտում մարդը, ինչի է նա ցանկանում դառնալ ապագայում։ Հնարավոր է նաեւ ֆանտաստիկ «ես»-ի գոյությունը։ Այս դեպքում մարդն ինքն իրեն նայում է սեփական ցանկությունների պրիզմայով` հաշվի չառնելով իր իրական հնարավորությունները։ Սովորաբար ֆանտաստիկ «ես»-ին ուղեկցում են «եթե» բառերը, ինչը նշանակում է, թե ինչ կցանկանար դառնալ սուբյեկտը, եթե դա հնարավոր լիներ իր համար։

Բոլոր «ես»-ը մարդու մեջ գոյակցում են միաժամանակ։ Եվ եթե «ես»-երից մեկը գերակայի մյուսների նկատմամբ, դա կարող է ազդել նրա անձի վրա։ Այսպիսով, եթե անձի կառուցվածքում իր մասին ֆանտաստիկ գաղափարների գերակշռումը չի ուղեկցվում այնպիսի գործողություններով, որոնք կնպաստեն ցանկալիի իրականացմանը, ապա տեղի է ունենում անձի գործունեության և ինքնագիտակցության անկազմակերպում: Բոլորից վիրավորված տղան կարող է ուժեղ լինել իր երազներում և պատժել իր վիրավորողներին: Բայց եթե այդ երազանքները չեն աջակցվում սպորտով, իրավիճակը կարող է ի վերջո ծանր վիրավորել նրան ցանկալիի և իրականի միջև այլ անհամապատասխանության պատճառով:

«Ես»-ի կերպարի կոռեկտության աստիճանը պարզվում է նրա ամենակարեւոր ասպեկտներից մեկը՝ անհատի ինքնագնահատականը ուսումնասիրելիս, այսինքն. անհատի կողմից իր, նրա հնարավորությունների, որակների և այլ մարդկանց մեջ տեղի ունեցածի գնահատումը: Սա հոգեբանության մեջ անհատի ինքնագիտակցության ամենաէական և ամենաուսումնասիրված կողմն է։

Ինքնագնահատականը մեր «ես»-ի անփոխարինելի ուղեկիցն է։ Այն դրսևորվում է ոչ այնքան այն բանում, թե ինչ է մտածում կամ ասում մարդն իր մասին, որքան ուրիշների ձեռքբերումների նկատմամբ վերաբերմունքը։ Ինքնագնահատականի օգնությամբ կարգավորվում է անհատի վարքը։

Ինչպե՞ս է մարդը իրականացնում ինքնագնահատականը: Հայտնի է, որ մարդը մարդ է դառնում համատեղ գործունեության և այլ մարդկանց հետ շփման արդյունքում։ Հենց ակտիվությունն ու հաղորդակցությունն են նրան տալիս վարքագծի մի քանի կարևոր ուղեցույց: Հետևաբար, արդեն մանկապարտեզում հաճախ կարելի է լսել. «Կոլյան լավ տղա է, նա միշտ մեռած ժամին է քնում». կամ՝ «Իգորը վատն է, վատ է ուտում»։ Այսպիսով, մանկավարժը երեխային տալիս է իր վարքը գնահատելու ելակետ: Նման ուղեցույցներով մենք անընդհատ համեմատում ենք մեր արածը այն ամենի հետ, ինչ մեզանից սպասում են ուրիշները: Ի վերջո, այն ամենը, ինչ մարդն անում է իր համար, անում է նաև ուրիշների համար, նույնիսկ եթե իրեն թվում է, թե ինչ-որ բան անում է միայն իր համար։ Սեփական «ես»-ի մասին արդեն իսկ հաստատված գնահատականները մարդու իր մեջ դիտածի մշտական ​​համեմատության արդյունք են այլ մարդկանց մեջ տեսածի հետ։ Մարդը, արդեն ինչ-որ բան իմանալով իր մասին, ուշադիր նայում է մեկ ուրիշին, իրեն համեմատում նրա հետ, ենթադրում է, որ անտարբեր չէ իր որակների, արարքների նկատմամբ։ Այս ամենը ներառված է անհատի ինքնագնահատականի մեջ և որոշում նրա հոգեբանական բարեկեցությունը: Այսինքն՝ մարդ միշտ ունենում է մարդկանց շրջանակ, ում հետ համարում է, որոնց մեջ գծում է իր արժեքային կողմնորոշումները։

Հոգեբանության մեջ նման մարդիկ կոչվում են ռեֆերենտ կամ նշանակալից, քանի որ նրանց իդեալները տվյալ անձի իդեալներն են, նրանց շահերը նրա շահերն են:

Ինքնագնահատականը սերտորեն կապված է անհատի պահանջների մակարդակի հետ՝ նրա ինքնագնահատականի ցանկալի մակարդակի հետ: Պահանջների մակարդակը կոչվում է «ես»-ի կերպարի մակարդակ, որն արտահայտվում է այն նպատակի դժվարության աստիճանով, որը մարդն իր առջեւ դնում է։ Հոգեբան Ջեյմսը մի բանաձև է մշակել, որը ցույց է տալիս մարդու ինքնագնահատականի կախվածությունը նրա պնդումներից։

Բանաձևը ցույց է տալիս, որ ինքնագնահատականը բարելավելու ցանկությունը կարող է իրականացվել երկու եղանակով. Մարդը կարող է կա՛մ բարձրացնել ձգտումները՝ առավելագույն հաջողության հասնելու համար, կա՛մ իջեցնել դրանք՝ ձախողումից խուսափելու համար: Հաջողության դեպքում սովորաբար բարձրանում է պահանջատիրության մակարդակը, մարդը պատրաստակամություն է ցուցաբերում լուծելու ավելի բարդ խնդիրներ, ձախողման դեպքում՝ համապատասխանաբար նվազում։ Կոնկրետ գործունեության մեջ անձի պահանջների մակարդակը կարելի է բավականին ճշգրիտ որոշել։

Այն մարդկանց վարքագիծը, ովքեր ձգտում են հաջողության, և նրանց, ովքեր փորձում են խուսափել ձախողումից, զգալիորեն տարբերվում են: Մարդիկ, ովքեր մոտիվացված են հաջողության հասնելու, սովորաբար իրենց առջեւ դնում են որոշակի դրական նպատակներ, որոնց ձեռքբերումը հստակորեն դիտվում է որպես հաջողություն: Նրանք ամեն ինչ անում են հաջողության հասնելու համար: Մարդը ակտիվորեն ներգրավված է գործունեության մեջ, ընտրում է համապատասխան միջոցներ և մեթոդներ՝ նպատակին հնարավորինս կարճ ճանապարհով հասնելու համար։

Հակառակ դիրքորոշումն ունեն մարդիկ, ովքեր մոտիվացված են ձախողումից խուսափելու համար: Նրանց նպատակը ոչ թե հաջողության հասնելն է, այլ ձախողումից խուսափելը։ Նրանց բոլոր գործողություններն առաջին հերթին ուղղված են հենց այս նպատակի իրականացմանը։ Նման մարդկանց բնորոշ է ինքնավստահությունը, հաջողության հասնելու ունակությանը չհավատալը, քննադատության հանդեպ վախը։ Ցանկացած աշխատանք, և հատկապես այն, որը հղի է ձախողման հավանականությամբ, նրանց բացասական հուզական փորձառություններ է առաջացնում: Ուստի մարդը հաճույք չի զգում իր գործունեությունից, ծանրաբեռնվում է դրանով, խուսափում է դրանից։ Սովորաբար, արդյունքում նա ոչ թե հաղթող է, այլ պարտվող։ Նման մարդկանց հաճախ անվանում են պարտվողներ։

Մեկ այլ կարևոր հոգեբանական հատկանիշ, որն ազդում է մարդու հաջողության հասնելու վրա, այն պահանջներն են, որոնք նա դնում է իր վրա: Նա, ով ինքն իրեն բարձր պահանջներ է դնում, փորձում է հասնել հաջողության ավելի մեծ չափով, քան նա, ում պահանջներն իրենից ցածր են։

Հաջողության հասնելու համար շատ բան նշանակում է նաև մարդու պատկերացում խնդիր լուծելու համար անհրաժեշտ իր կարողությունների մասին։ Հաստատվել է, որ մարդիկ, ովքեր բարձր կարծիք ունեն իրենց նման կարողությունների մասին, անհաջողության դեպքում ավելի քիչ են ապրում, քան նրանք, ովքեր կարծում են, որ իրենց համապատասխան կարողությունները թույլ են զարգացած։

Հոգեբանները եկել են այն եզրակացության, որ մարդն իր պահանջների մակարդակը դնում է ինչ-որ տեղ չափազանց դժվար և շատ հեշտ առաջադրանքների և նպատակների միջև, որպեսզի պահպանի իր ինքնագնահատականը պատշաճ բարձրության վրա: Պահանջների մակարդակի ձևավորումը որոշվում է ոչ միայն հաջողության կամ ձախողման ակնկալիքով, այլ առաջին հերթին հաշվի առնելով և գնահատելով անցյալի հաջողություններն ու անհաջողությունները: Սակայն, ընդհանուր առմամբ, մարդկանց բնորոշ է իրենց կարողությունների որոշակի գերագնահատումը՝ իրենց վերագրելով յուրահատկություն, աննմանություն ուրիշներին։ Այսպիսով, մեծահասակների հարցումը ցույց է տվել, որ մեծամասնությունն իրեն ավելի խելացի է համարում, քան սովորական մարդը. յուրաքանչյուր վարորդ ասում է, որ ավելի զգույշ և զգույշ է, քան մնացածը. կանայք կարծում են, որ իրենք ավելի գեղեցիկ են, քան իրենց ծանոթներից շատերը և այլն: Պետք է ինքն իրեն հարց տալ՝ եթե բոլորը միջինից բարձր են, ապա ո՞վ է, ի վերջո, միջին, իսկ ով՝ ցածր։

Բնավորությունը դրսևորվում է ոչ միայն այլ մարդկանց, այլ նաև սեփական անձի նկատմամբ վերաբերմունքով։ Մեզանից յուրաքանչյուրը միտումնավոր կամ առանց գիտակցելու հաճախ իրեն համեմատում է ուրիշների հետ և արդյունքում բավականին կայուն կարծիք է ձևավորում իր ինտելեկտի, արտաքինի, առողջության, հասարակության մեջ դիրքի մասին, այսինքն՝ կազմում է «ինքնագնահատականների հավաքածու». որը կախված է՝ համեստ ենք մենք կամ ամբարտավան ենք, ինքներս մեզ պահանջկոտ, կամ ինքնագոհ, ամաչկոտ կամ փքուն:

Անհնար է հասկանալ որոշ միջանձնային բախումների ծագումն առանց հակամարտող մարդկանց ինքնագնահատականը վերլուծելու: Ինչպե՞ս եք գնահատում ձեզ:

Մարդկանց մեծամասնությունը հակված է իրենց միջինից մի փոքր բարձր գնահատել: Սա թույլ է տալիս եզրակացնել, որ մարդը բավականաչափ բարձր ինքնագնահատականի կարիք ունի, այսինքն՝ յուրաքանչյուրն ուզում է հարգել իրեն։ Ինքնահարգանքը հոգեբանական կայունության, լավ տրամադրության աղբյուրներից մեկն է։ Ենթադրենք՝ մարդը սխալվել է, սխալ է արել։ Եթե ​​այս մարդն ունի բավականաչափ բարձր ինքնագնահատական, նա կարող է իրեն հանգստացնել. «Ոչինչ, որովհետև ես ընդհանրապես հիմար չեմ, և դա ինձ բնորոշ չէ», այսինքն՝ գործում է հոգեբանական պաշտպանությունը և տառապում են մարդիկ։ նևրոզից հաճախ ինքնագնահատականը գերագնահատված կամ թերագնահատված է, իսկ երբեմն նույնիսկ ծայրահեղ (ամենաբարի, ամենաամաչկոտ, ամենաազնիվ): Հիստերիկ դրսեւորումներով մարդիկ այսպիսի դատողություններ են արտահայտում՝ «Ես շատ ավելի խելացի եմ, գեղեցիկ, բարի, քան շատերը, բայց ամենադժբախտն ու ամենահիվանդն եմ»։

Ինչպիսի՞ հաղորդակցման դժվարություններ ունեն բարձր ինքնագնահատականով մարդիկ: Մարդը, ով իրեն շատ ավելի խելացի է համարում, քան մյուսները և նույնիսկ ավելի միտումնավոր է դա ընդգծում, անխուսափելիորեն առաջացնում է ուրիշների գրգռումը։ Սա բնական է. ի վերջո, «տեսեք, թե որքան խելացի եմ» միտքը ենթադրում է ուրիշների նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունք: Ո՞ւմ է հետաքրքրում, եթե ինչ-որ մեկը իրեն հիմար է համարում: Անհամարժեք ինքնահավանությունը, սեփական արժանիքների ընդգծումը, ամբարտավանությունը, ուրիշների հանդեպ անտեսումը ուրիշների նեգատիվիզմի անսպառ աղբյուրն է։ Հաճախ պետք է շփվել մարդկանց հետ, ովքեր ոչ ադեկվատ բարձր ինքնագնահատականի պատճառով նախանձում են և նախանձում իրենց գործընկերների հաջողություններին։ «Նախանձի ամենավատ և արատավոր տեսակը՝ մտավոր գերազանցության նախանձը», - պնդում էր Գ. Ֆիլդինգը: Երբ ինչ-որ մեկի կարողություններն ու հաջողությունները չեն ուղեկցվում համեստությամբ, դրանք նաև բացասական վերաբերմունք են առաջացնում ուրիշների կողմից։ Ուռճացված ինքնագնահատականը նույնպես նպաստում է բնավորության այնպիսի գծի, ինչպիսին է չափից ավելի հուզիչ լինելը։ Վրդովմունքը, որպես կանոն, զգացմունք է, որն առաջանում է ի պատասխան ուրիշների անարդար վերաբերմունքի։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «անարդար» մարդու համար։ Եվ այն, որ ինչ-որ մեկի կարծիքը նրա մասին ավելի ցածր է, քան սեփական կարծիքն իր մասին։ Այստեղից պարզ է դառնում, որ ուռճացված ինքնագնահատականը նպաստում է վրդովմունքին, անհանդուրժողականությանը ամենափոքր դիտողություններին (չնայած կա ևս մեկ ծայրահեղություն. մարդն իր «ես»-ի բարձունքից նույնիսկ լուրջ քննադատությունը սրտին մոտ չի ընդունում): Անբավարար բարձր ինքնագնահատական ​​ունեցող անձը պոտենցիալ կոնֆլիկտային իրավիճակներում է, երբ խոսքը վերաբերում է պարգևների և աշխատանքի համար խթանների: Ակնկալվող և իրական պարգևների անհամապատասխանությունը բնականաբար հանգեցնում է վրդովմունքի և նախանձի, որոնք կուտակվում են և, ի վերջո, ճեղքում են ինչ-որ մեկի հասցեին սուր մեղադրանքով:

Ցածր ինքնագնահատականը կարող է պայմանավորված լինել բազմաթիվ պատճառներով. Երբեմն մարդն այն ընդունում է մանուկ հասակում իր ծնողներից, ովքեր երբեք չեն մտել իրենց անձնային խնդիրների հետ, այլ դեպքերում այն ​​զարգանում է երեխայի մոտ դպրոցական վատ առաջադիմության պատճառով, ինչն էլ իր հերթին տանը սովորելու կամ սովորելու անբարենպաստ պայմանների հետևանք է։ անբավարար ուշադրություն ծնողներ. Երեխայի ինքնագնահատականի վրա կարող են բացասաբար ազդել ինչպես հասակակիցների ծաղրը, այնպես էլ մեծահասակների կողմից չափազանցված քննադատությունը: Անձնական խնդիրները, որոշակի իրավիճակներում իրեն պահելու անկարողությունը, ինչպես նաև աշխարհիկ հմտությունների բացակայությունը նույնպես ձևավորում են մարդու ոչ շողոքորթ կարծիքն իր մասին:

Որո՞նք են հաղորդակցության մեջ ցածր ինքնագնահատականով անձնավորության առջև ծառացած դժվարությունները: Իր մասին որպես պակաս ընդունակ, տգեղ, դժբախտ, դժբախտ, հիվանդ պատկերացումներ բնորոշ են հիմնականում անհանգիստ, խրված և մանկական կերպարների ընդգծման տիպեր ունեցող մարդկանց, դրանք ստեղծում են ցածր տրամադրության ֆոն, ամրացնում «թերարժեքության բարդույթը»: Մշտական ​​չափազանց ցածր ինքնագնահատականը ենթադրում է չափից ավելի կախվածություն ուրիշներից, անկախության բացակայություն և նույնիսկ երևում է ծամածռություն, ամաչկոտություն, մեկուսացում և նույնիսկ այլոց մասին խեղաթյուրված ընկալում:

Սթափ և օբյեկտիվ վերաբերմունքը սեփական անձի նկատմամբ կազմում է նորմալ ինքնագնահատականի հիմքը։ Մեր միջավայրում միշտ կգտնվեն մարդիկ, ովքեր ինչ-որ բանով գերազանցում են մեզ՝ ավելի ուժեղ, ավելի գեղեցիկ, ավելի հմայիչ, ավելի խելացի, ավելի հաջողակ կամ ավելի սիրված: Եվ նույն կերպ սրանով մեզանից զիջողներ միշտ կլինեն։

1.2. Ինքնագիտակցության օբյեկտիվություն և ռեֆլեքսիվություն

Ինքնագիտակցությունը գոյություն ունի ոչ միայն տարբեր ձևերով և տարբեր մակարդակներում, այլ նաև դրսևորման և տեղակայման տարբեր աստիճաններով: Երբ մարդը ընկալում է առարկաների ինչ-որ խումբ, ապա դա պետք է կապված լինի «մարմնի սխեմայի» իրազեկման հետ, այն տեղը, որը նրա մարմինը զբաղեցնում է այլ առարկաների համակարգում և դրանց տարածական և ժամանակային բնութագրերը, այս մարդու գիտակցության տարբերության գիտակցումը: և իր ընկալած առարկաները և այլն: Սակայն գիտակցության այս բոլոր փաստերն այս դեպքում ոչ թե նրա «կենտրոնում» են, այլ, այսպես ասած, նրա «ծայրամասում»։ Անմիջապես մարդու գիտակցությունն ուղղված է արտաքին օբյեկտներին: Մարդու մարմինը, նրա գիտակցությունը, նրա ճանաչողական պրոցեսը ուղղակիորեն ներառված չեն նրա գիտակցական փորձառության օբյեկտների շարքում։ Ինքնագիտակցությունն այս դեպքում արտահայտվում է, իբրև թե, «ներածական» ձևով։

Ինքնագիտակցության բացահայտ ձևերը, երբ գիտակցության որոշ երևույթներ դառնում են սուբյեկտի հատուկ վերլուծական գործունեության առարկա, կոչվում են արտացոլում։ Անդրադարձը մարդու արտացոլումն է իր մասին, երբ նա նայում է ամենաներքին խորքերը, իր ներքին հոգևոր կյանքը: Առանց արտացոլման մարդը չի կարող գիտակցել, թե ինչ է կատարվում իր հոգում, իր ներհոգևոր աշխարհում։ Մտածողության մակարդակները կարող են լինել շատ բազմազան՝ տարրական ինքնագիտակցությունից մինչև մարդու էության իմաստի, նրա բարոյական բովանդակության խորը մտորումներ: Կարևոր է նշել, որ արտացոլումը միշտ չէ, որ պարզապես գիտակցում է այն, ինչ կա մարդու մեջ, այլ միշտ, միևնույն ժամանակ, վերափոխում է ինքն իրեն, փորձ՝ դուրս գալու անհատականության զարգացման մակարդակի սահմաններից, որը ձեռք է բերվել։ . Գիտակցության վիճակների, որոշակի անհատականության բնութագրերի մասին բուն արտացոլումը միշտ առաջանում է գիտակցության և անձի համակարգի վերակառուցման գիտակցված կամ անգիտակցական առաջադրանքի համատեքստում: Երբ մարդ գիտակցում է իրեն որպես «ես»՝ այսինչ հատկանիշներով, նա կայուն առարկայի է վերածում իր հոգեկան կյանքի նախկինում հեղհեղուկ ու, այսպես ասած, «ցրված» պահերը։ Մարդը ռեֆլեկտիվ կերպով վերլուծում է իրեն անհատականության այս կամ այն ​​իդեալի լույսի ներքո՝ արտահայտելով իր վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ։ Երբ մարդը վերլուծում է ինքն իրեն, փորձում է հաշիվ տալ իր առանձնահատկություններին, արտացոլում է իր վերաբերմունքը կյանքին, ձգտում է նայել սեփական գիտակցության խորքերը, նա դրանով ցանկանում է «արդարանալ», ավելի լավ է արմատախիլ անել համակարգը. իր կյանքի ուղեցույցները, իր մեջ ինչ-որ բանից, ընդմիշտ հանձնվեք, ավելի ուժեղացեք ինքներդ ձեզ ինչ-որ բանում: Մտածողության գործընթացում և արդյունքում տեղի է ունենում անհատական ​​գիտակցության փոփոխություն և զարգացում:

Այնուամենայնիվ, չպետք է կարծել, որ ինքն իր կերպարը, որը մարդը ստեղծում է ինքնագիտակցության տարբեր ձևերով, միշտ համարժեք է իր առարկային` իրական մարդուն և նրա գիտակցությանը: Նրանց միջև կարող է անջրպետ լինել, որի հնարավորությունը հատկապես մեծ է հենց արտացոլման տեսքով ընդլայնված բացահայտ ինքնագիտակցության փուլում։ Սակայն այդ բացը կարող է լինել նաև ինքնագիտակցության, ինքնակառուցման, անհատի ինքնորոշման տարրական ձևերով։

Կարևոր է ընդգծել, որ ինքնագիտակցությունը ոչ միայն առաջանում է այլ մարդկանց հետ համատեղ գործունեության և հաղորդակցման գործընթացում և գենետիկորեն կապված է «մյուսի տեսանկյունից» սեփական անձի վերաբերմունքի հետ, այլև այն անընդհատ փորձարկվում է։ , շտկվել, շտկվել ու զարգացել է մարդու միջմարդկային հարաբերությունների համակարգում ընդգրկվելու ընթացքում։

Ինքնագնահատականի և ինքնագնահատականի ձևավորման վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ, որոնք գործում են արդեն վաղ մանկության տարիներին՝ ծնողների վերաբերմունքը, հասակակիցների միջև դիրքը, ուսուցիչների վերաբերմունքը: Համեմատելով շրջապատի կարծիքներն իր մասին՝ մարդու մոտ ձևավորվում է ինքնագնահատական, և հետաքրքիր է, որ մարդը սկզբում սովորում է գնահատել ուրիշներին, հետո ինքն իրեն գնահատել։ Եվ միայն 14-15 տարեկանում դեռահասը տիրապետում է ինքզննման, ինքնադիտարկման և արտացոլման հմտություններին, վերլուծում է սեփական արդյունքները և դրանով իսկ գնահատում ինքն իրեն։ («Եթե ես չեմ խնայել դժվար իրավիճակում, ուրեմն ես վախկոտ չեմ», «Եթե ես կարող էի տիրապետել բարդ գործին, ապա ես ընդունակ եմ» և այլն) Ինքնագնահատականը, որը ձևավորվել է մի. մարդը կարող է լինել ադեկվատ (մարդը ճիշտ է, օբյեկտիվորեն գնահատում է իրեն), կամ ոչ ադեկվատ բարձր, կամ ոչ ադեկվատ ցածր: Իսկ դա իր հերթին կազդի անհատի պահանջատիրության մակարդակի վրա, որը բնութագրում է այն նպատակների դժվարության աստիճանը, որոնց ձգտում է մարդը, և որոնց հասնելը մարդուն գրավիչ և հնարավոր է թվում։

Պահանջների մակարդակը այն առաջադրանքի դժվարության մակարդակն է, որին մարդը պարտավորվում է հասնել՝ իմանալով իր նախկին կատարման մակարդակը։ Պահանջների մակարդակի վրա ազդում են կյանքի ճանապարհին անհաջողությունների և հաջողությունների դինամիկան, որոշակի գործունեության մեջ հաջողության և ձախողման դինամիկան: Պահանջների մակարդակը կարող է լինել համարժեք (մարդն ընտրում է նպատակներ, որոնց իրականում կարող է հասնել, որոնք համապատասխանում են նրա կարողություններին, հմտություններին, հնարավորություններին) կամ անբավարար գերագնահատված, թերագնահատված: Որքան համարժեք է ինքնագնահատականը, այնքան պահանջների մակարդակը համարժեք է:

Պահանջների թերագնահատված մակարդակը, երբ մարդ ընտրում է չափազանց պարզ, հեշտ նպատակներ (չնայած նա կարող էր հասնել շատ ավելի բարձր նպատակների), հնարավոր է ցածր ինքնագնահատականով (մարդը չի հավատում ինքն իրեն, ցածր է գնահատում իր ունակություններն ու հնարավորությունները, զգում է »: ստորադաս»), բայց դա հնարավոր է նաև բարձր ինքնագնահատականի դեպքում, երբ մարդը գիտի, որ ինքը խելացի է, ընդունակ, բայց ընտրում է ավելի պարզ նպատակներ, որպեսզի «չչափազանց աշխատի», «դուրս չմնա», դրսևորելով մի տեսակ «սոցիալական»: խորամանկ»: Պահանջների գերագնահատված մակարդակը, երբ մարդն իր առջեւ դնում է չափազանց բարդ, անիրատեսական նպատակներ, օբյեկտիվորեն կարող է հանգեցնել հաճախակի անհաջողությունների, հիասթափության և հիասթափության: Երիտասարդության տարիներին նրանք հաճախ առաջ են քաշում ուռճացված, անիրատեսական պնդումներ, գերագնահատում են իրենց կարողությունները, և արդյունքում այս անհիմն ինքնավստահությունը հաճախ նյարդայնացնում է ուրիշներին, առաջացնում կոնֆլիկտներ, անհաջողություններ և հիասթափություններ։

Սոցիալական հոգեբանության մեջ կան երեք ոլորտներ, որոնցում իրականացվում է անհատականության ձևավորում և ձևավորում՝ գործունեություն, հաղորդակցություն, ինքնագիտակցություն։

Սոցիալիզացիայի ողջ ընթացքում մարդը զբաղվում է ավելի ու ավելի նոր տեսակի գործունեության զարգացմամբ։ Արդյունքում յուրաքանչյուր մարդ բացահայտում է գործունեության այն կողմերը, որոնք հատկապես կարևոր են իր համար, իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է այս ընտրված հիմնական ասպեկտի վրա՝ ստորադասելով բոլոր մյուս գործունեությունը: Սոցիալիզացիայի ընթացքում ընդլայնվում և խորանում են մարդու հաղորդակցության կապերը մարդկանց, խմբերի, հասարակության հետ ընդհանուր առմամբ, և մարդու մեջ ձևավորվում է նրա «ես»-ի կերպարը։

Ինքնաճանաչման չափանիշներ.

• մեկուսացում շրջակա միջավայրից, իր գիտակցությունը որպես շրջակա միջավայրից ինքնուրույն սուբյեկտ (ֆիզիկական միջավայր, սոցիալական միջավայր);
• իր գործունեության մասին տեղեկացվածություն - «Ես վերահսկում եմ ինձ»;
• իրազեկում «մյուսի միջոցով» («Այն, ինչ ես տեսնում եմ ուրիշների մեջ, դա կարող է լինել իմ որակը»);
• սեփական անձի բարոյական գնահատում, արտացոլման առկայություն, իր ներքին փորձի գիտակցում։

Ինքնագիտակցության կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել.

• մոտ և հեռավոր նպատակների, սեփական «ես»-ի դրդապատճառների իմացություն («Ես» որպես գործող սուբյեկտ»);
• իր իրական և ցանկալի որակների գիտակցում «Իրական ես» և «Իդեալական ես»);
• ճանաչողական, ճանաչողական գաղափարներ իր մասին («Ես որպես դիտարկվող օբյեկտ եմ»);

4) զգացմունքային, զգայական ինքնապատկեր. Այսպիսով, ինքնագիտակցությունը ներառում է.

Ինքնաճանաչում (ինքնաճանաչողության ինտելեկտուալ ասպեկտ);

Ինքնասիրություն (հուզական վերաբերմունք ինքն իր նկատմամբ):

Ընդհանուր առմամբ, գոյություն ունի մարդկային գիտակցության 3 շերտ.

• վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ;
• վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ;
• ուրիշների վերաբերմունքի ակնկալիքն իր նկատմամբ (վերագրող պրոյեկցիա):

Այլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը, այս վերաբերմունքի գիտակցումը կարող է որակապես տարբեր լինել.

• հարաբերությունների էգոցենտրիկ մակարդակ (ինքն իրեն որպես արժեքի վերաբերմունքը ազդում է այլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի վրա («Եթե նրանք ինձ օգնում են, ուրեմն լավ մարդիկ են»);
• հարաբերությունների խմբակենտրոն մակարդակ («Եթե մեկ այլ մարդ պատկանում է իմ խմբին, նա լավն է»);
• պրոսոցիալական մակարդակ («Առողջ մարդն ինքնին արժեք է, հարգիր և ընդունիր դիմացինին այնպիսին, ինչպիսին նա կա»: «Ուրիշի հետ վարվիր այնպես, ինչպես կցանկանայիր, որ քեզ հետ վարվեն.
• էստոհոլիկ մակարդակ - արդյունքների մակարդակ («Յուրաքանչյուր մարդ որոշակի հարաբերակցության մեջ է հոգևոր աշխարհի հետ, Աստծո հետ: Գթասրտությունը, խիղճը, հոգևորությունը գլխավորը մեկ այլ մարդու հետ կապված»):

Անհատականության կառուցվածքում ներառված են երեք ցուցիչներ՝ ինքնագնահատում, ակնկալվող գնահատում, խմբի անհատականության գնահատում, և անկախ նրանից՝ մարդն ուզի, թե ոչ, նա օբյեկտիվորեն ստիպված է հաշվի նստել իր բարեկեցության այս սուբյեկտիվ ցուցանիշների հետ։ խումբը, նրա ձեռքբերումների հաջողությունը կամ ձախողումը, իր դիրքը իր և ուրիշների նկատմամբ: Նա պետք է հաշվի նստի դրանց հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ չի կասկածում այդ ցուցանիշների առկայությանը, ոչինչ չգիտի գնահատման և ինքնագնահատման հոգեբանական մեխանիզմի գործողության մասին։ Ըստ էության, սա սոցիալական շփումների, կողմնորոշման և արժեքների մեխանիզմ է, որը փոխանցվում է մարդու անհատականության ներսում (ինտերիերացված): Մարդը ստուգում է իր ցուցմունքներով՝ մտնելով շփման մեջ, ակտիվորեն գործելով։ Այս ստուգումը տեղի է ունենում հիմնականում անգիտակցաբար, և անհատականությունը հարմարվում է այս ցուցանիշներով որոշված ​​վարքագծի ձևերին:

Անգիտակցաբար չի նշանակում վերահսկողությունից դուրս: Պետք չէ մոռանալ, որ էապես նշանակալի բոլոր գնահատականները ձևավորվում են անհատի գիտակցական կյանքում։ Մինչ դրանք ներքաշվելը, նրանք տեսանելիորեն ներկայացված էին միջանձնային շփումներում: Ընտանիքը, ուսուցիչները, ընկերները, գրքերը, ֆիլմերը, որոնք ակտիվորեն ձևավորվել են, օրինակ, երեխայի մեջ նրա իդեալական եսը և միևնույն ժամանակ իրական եսը, սովորեցրել են համեմատել դրանք։ Երեխան սովորել է գնահատել ուրիշներին ըստ նույն ցուցանիշների, որոնցով նա գնահատել է իրեն՝ նախկինում սովորելով հավասարվել ուրիշներին։ Արդյունքում, մարդը վարժվել է սոցիալական խմբին նայել, ինչպես հայելու մեջ, այնուհետև այդ հմտությունը տեղափոխել իր անձի մեջ:

Մարդուն հասկանալու համար անհրաժեշտ է հստակ պատկերացնել ավագ դպրոցի աշակերտների այս անգիտակցական հակումների գործողությունը՝ ապագայի պլաններ կազմելու համար, որոնց ստեղծումն անհնար է առանց ֆանտազիայի։

Սեփական ֆանտաստիկ «ես»-ի կառուցումը բնորոշ է ոչ միայն երիտասարդ տղամարդկանց, այլեւ մեծահասակներին։ Այս I-պատկերի դրդապատճառային արժեքը գնահատելիս կարևոր է իմանալ, թե արդյոք անհատի օբյեկտիվ ըմբռնումը կյանքում իր դիրքի և տեղի մասին փոխարինվել է մարդու ֆանտաստիկ I. ինքնագիտակցությամբ և ի վերջո կարող է դաժանորեն վնասել նրան ցանկալիի և իրականի ակնհայտ անհամապատասխանության պատճառով.

Միայն բազմաթիվ փորձերի ու սխալների միջոցով է մարդը հասկանում իր իրական հնարավորությունների չափը: Բայց, անկախ նրանից, թե որքան տհաճ է երիտասարդական ինքնավստահությունը, հոգեբանորեն շատ ավելի վտանգավոր է ցածր ինքնագնահատականը, մարդու սոցիալական պահանջների թերագնահատված մակարդակը, որը խրախուսում է նրան խուսափել ցանկացած գործունեությունից, հրաժարվել իր նպատակներին հասնելուց, խուսափել մարդկանցից ( քանի որ նա չի հավատում իրեն, վախենում է քննադատությունից, ծաղրից) կամ լինել հնազանդ գործիք այլ մարդկանց ձեռքում: Այս տղաների համար դուք պետք է փորձեք ստեղծել իրավիճակներ, երբ նրանք ստանան իրենց սոցիալական և մարդկային արժեքի շոշափելի ապացույցները, «հավատան իրենց», որպեսզի արգելափակեք անհատի համար վտանգավոր այս գործընթացը:

ինքնագնահատական- անձի ընդհանրացված վերաբերմունքն իր նկատմամբ՝ ուղիղ համեմատական ​​ձեռք բերված հաջողությունների թվին և հակադարձ համեմատական ​​պահանջների մակարդակին (ինքնագնահատական ​​= հաջողություն/պահանջ), այսինքն՝ որքան բարձր է պահանջը, այնքան մեծ պետք է լինեն մարդու ձեռքբերումները։ որ նա կարող է հարգել իրեն:

Ցածր ինքնագնահատականը նշանակում է սուր դժգոհություն ինքն իրենից, անձի բացասական գնահատական, նևրոզի հակում, դեպրեսիա, երբ սեփական թերությունների ճանաչումն ու հիպերտրոֆիան նևրոտիկների համար ծառայում են ոչ թե որպես դրանք հաղթահարելու ելակետ, այլ որպես միջոց։ ինքնաարդարացման, գործունեությունից հրաժարվելու մասին.

Բայց ինքն իրենից դժգոհությունը և բարձր ինքնաքննադատությունը միշտ չէ, որ վկայում են ցածր ինքնագնահատականի մասին. Այսպիսով, ինտելեկտուալ զարգացած և ստեղծագործ մարդիկ խորապես գիտակցում են այն հատկությունների անհամապատասխանությունը, որոնք նրանք ունեն և այն հատկությունները, որոնք կցանկանային ունենալ: Այստեղից էլ առաջանում է դժգոհությունն ինքն իրենից, որը դրդում է մարդուն ավելի բարդ խնդիրներ դնել իր առջեւ, ձգտել կատարելագործման, ինքնաիրականացման։ Եթե ​​մարդն անիրատեսական պնդումներ է ներկայացնում, ապա նպատակին հասնելու ճանապարհին հաճախ է հանդիպում անհաղթահարելի խոչընդոտների, ձախողվում է, հիասթափություն է ապրում։

հիասթափություններ- անձի հատուկ հուզական վիճակներ, որոնք առաջանում են ցանկալի նպատակին հասնելու ճանապարհին անհաղթահարելի խոչընդոտների դեպքում. Հիասթափությունն արտահայտվում է որպես ագրեսիա, զայրույթ, որը կարող է ուղղված լինել ուրիշներին։ («ագրեսիվ հիասթափություն»), կամ իր վրա (մեղադրելով իրեն անհաջողությունների համար - («հետադիմական հիասթափություն»):

Հաճախակի կրկնվող հիասթափության վիճակները կարող են ֆիքսել մարդու անհատականության որոշ բնորոշ գծեր. ոմանց մոտ ագրեսիվություն, նախանձ, զայրույթ; անտարբերություն, անհավատություն ինքն իրեն, «թերարժեքության բարդույթ», անտարբերություն, նախաձեռնության բացակայություն՝ ուրիշների մեջ։ Եթե ​​մարդը երկար ժամանակ դուրս չի գալիս հիասթափության վիճակից, ապա ա նևրոզ- հիվանդություն, որն առաջանում է մարդու և շրջակա միջավայրի միջև կոնֆլիկտի արդյունքում՝ մարդկային ցանկությունների և դրանք չբավարարող իրականության բախումների հիման վրա։

Գլուխ 2

2.1. Ինքնաընկալումը որպես «իր հանդեպ» վերաբերմունքի մի շարք

Ռուսալեզու հոգեբանական գրականության մեջ համեմատաբար վերջերս է հայտնվել ռուսալեզու հոգեբանական գրականության մեջ «I-concept» (անգլերեն «self-conception», բառացի՝ «ինքն իրեն հասկացողություն») տերմինը։ Նախկինում նույն իմաստով օգտագործվում էին «ինքնապատկեր», «ինքնագիտակցություն» տերմինները։

Ինքնորոշումը շատ հոգեբանական տեսությունների կենտրոնական հասկացություններից մեկն է:

Ինքնընկալման և մարդու վարքագծի վրա դրա ազդեցության ուսումնասիրությունն իրականացվել է այնպիսի հայտնի հոգեբանների կողմից, ինչպիսիք են Վ. Ջեյմսը, Կ. Ռոջերսը, Ջ. Միդը, Է. Էրիքսոնը, Ռ. Բերնսը և շատ ուրիշներ:

Ինքնագիտակցությանը նվիրված ամենահայտնի աշխատություններից է Ռ. Բերնսի «Ինքնաընկալման և կրթության զարգացումը» աշխատությունը։ Ամփոփելով բազմաթիվ հետազոտողների փորձը՝ Ռ. Բըրնսը սահմանում է ինքնորոշման հայեցակարգը որպես իր մասին անհատի բոլոր պատկերացումների ամբողջություն՝ կապված դրանց գնահատման հետ: Ինքն հասկացության նկարագրական բաղադրիչը կոչվում է «ես»-ի պատկեր կամ «ես»-ի պատկեր:

Իր կամ իր անհատական ​​որակների նկատմամբ վերաբերմունքի հետ կապված բաղադրիչը կոչվում է ինքնագնահատական ​​կամ ինքնաընդունում։

Այսպիսով, օրինակ, մարդը կարող է մտածել. «Ես խելացի եմ, շփվող, հնարամիտ (Իմ պատկերացում), և դա ինձ ուրախացնում է (Ինքնագնահատական), բայց ես գեր եմ և կրում եմ ակնոցներ (Ինքնապատկեր), և սա. ստիպում է ինձ անհարմար (ինքնագնահատական)»: Ինքն նկարագրության և ինքնագնահատման առարկա կարող է լինել մարդու մարմինը, նրա կարողությունները, սոցիալական հարաբերությունները, իրեն պատկանող առարկաները և շատ ավելին։

Ինքնաընկալումը բարդ կառուցվածքային պատկեր է, որը գոյություն ունի անհատի մտքում որպես անկախ կերպար կամ նախապատմություն և ներառում է ինչպես Ինքն Ես-ը, այնպես էլ այն հարաբերությունները, որոնց մեջ նա կարող է մտնել, ինչպես նաև դրական և բացասական արժեքներ՝ կապված ընկալվող որակների հետ։ և ես-ի հարաբերությունները՝ անցյալ, ներկա և ապագա:

Ինքնաընկալումը այն ամենն է, ինչ անհատն իրեն կամ իրենն է համարում, այն ամենը, ինչ նա մտածում է իր մասին, իրեն հատուկ ինքնակրթության բոլոր ուղիները։

Ինքնընկալումը ձևավորվում է դաստիարակության, սոցիալականացման գործընթացում, բայց ունի նաև որոշակի անհատական ​​բնական պայմաններ։

Ինքնորոշումը կարող է դիտվել որպես անձի վերաբերմունք իր նկատմամբ: Ինչպես ցանկացած տեղադրում, այն ներառում է.

• համոզմունք, որը կարող է արդարացված լինել կամ չհիմնավորված (ճանաչողական բաղադրիչ);
• հուզական վերաբերմունք այս համոզմունքին (հուզական-գնահատական ​​բաղադրիչ);
• վերը նշվածի արտահայտությունը վարքագծի մեջ (վարքային բաղադրիչ):

Նկարագրական և գնահատող բաղադրիչների մեկուսացումը թույլ է տալիս ինքնորոշման հայեցակարգը դիտարկել որպես իրեն ուղղված վերաբերմունքների մի շարք: Տեղադրման սահմանումների մեծ մասը շեշտում է երեք հիմնական տարր.

• Համոզմունք, որը կարող է լինել կամ արդարացված կամ անհիմն (վերաբերմունքի ճանաչողական բաղադրիչ):
• Զգացմունքային վերաբերմունք այս համոզմունքին (էմոցիոնալ-գնահատական ​​բաղադրիչ):
• Համապատասխան արձագանք, որը, մասնավորապես, կարող է արտահայտվել վարքագծով (վարքային բաղադրիչ):

Ինքնորոշման հետ կապված՝ վերաբերմունքի այս երեք տարրերը կարելի է առանձնացնել հետևյալ կերպ.

• Ինքնանկարը անհատի պատկերացումն է իր մասին:
• Ինքնագնահատումն այս գաղափարի աֆեկտիվ գնահատումն է, որը կարող է ունենալ տարբեր ինտենսիվություն, քանի որ Ես-ի կերպարի հատուկ առանձնահատկությունները կարող են առաջացնել քիչ թե շատ ուժեղ հույզեր՝ կապված դրանց ընդունման կամ դատապարտման հետ:
• Պոտենցիալ վարքագծային արձագանք, այսինքն՝ կոնկրետ գործողություններ, որոնք կարող են առաջանալ սեփական պատկերացումից և ինքնագնահատականից:

Անհատի ինքնաընկալման և ինքնագնահատականի առարկա կարող են լինել, մասնավորապես, նրա մարմինը, նրա ունակությունները, սոցիալական հարաբերությունները և շատ այլ անձնական դրսևորումներ, որոնց ներդրումը ինքնորոշման մեջ մենք կքննարկենք ապագայում: Այժմ եկեք կենտրոնանանք ինքնորոշման հայեցակարգի երեք հիմնական բաղադրիչների վրա:

Իր մասին պատկերացումները (ինքնորոշման ճանաչողական բաղադրիչը), որպես կանոն, մարդուն անվերապահորեն համոզիչ են թվում՝ անկախ նրանից, թե դրանք հիմնված են օբյեկտիվ գիտելիքի կամ սուբյեկտիվ կարծիքի վրա, դրանք ճշմարիտ են, թե կեղծ: Մարդու որպես օբյեկտի բնութագրերը կարելի է անորոշ թվարկել՝ նկարագրելով նրա արտաքինը, սեռը, տարիքը, հոգեբանական բնութագրերը, սոցիալական կարգավիճակը, նրա դերերը, կյանքի նպատակները, նույնիսկ ունեցվածքը։ Այս բոլոր բաղադրիչները ներառված են ինքնանկարագրության մեջ տարբեր նշանակության աստիճանով. որոշներն ավելի նշանակալի են թվում, մյուսները՝ ավելի քիչ: Ինքնա-հայեցակարգը մարդուն բնութագրում է որպես եզակի էակ՝ բնորոշ հատկանիշներով:

Որակներից շատերի մեջ, որ վերագրում ենք մեր անձին, կա գնահատող պահ, ոմանց մոտ՝ ակնհայտ, ոմանց մոտ՝ թաքնված։ Գնահատման չափանիշները սովորաբար ժամանակակից են անհատի ընդհանուր մշակութային, սոցիալական, անհատական ​​արժեքային գաղափարների, չափանիշների, ընկալման կարծրատիպերի, բարոյական սկզբունքների, վարքագծի կանոնների համար, որոնք սովորել է իր կյանքի ընթացքում: Գնահատական ​​իմաստն արտացոլում է իրեն շրջապատող մարդկանց սուբյեկտիվ արձագանքը։

Նույն որակի գնահատումը կարող է տարբեր լինել՝ կախված իրավիճակից: Այսպիսով, դեռահասի նույն որակը կարելի է դրականորեն գնահատել հասակակիցների խմբում, իսկ տանը՝ բացասական, կամ հակառակը։ Օրինակ, անպարկեշտ բառերի օգտագործումը կարող է նորմալ ընկալվել երեխաների շրջապատում, բայց դատապարտված ծնողների կողմից: Տարեց մարդկանց որպես հեղինակություն ընկալելը ավելի հավանական է, որ տանը հավանության արժանանա, բայց դեռահաս հասակակիցները կարող են չարհամարհվել:

Ինքնագնահատականը արտացոլում է այն աստիճանը, որով մարդը զարգացնում է ինքնագնահատականի զգացում, սեփական արժեքի զգացում և դրական վերաբերմունք այն ամենի նկատմամբ, ինչն իր «Ես»-ի շրջանակում է: Դրական ինքնագնահատականը դրսևորվում է որպես դրական վերաբերմունք: ինքն իրեն, ինքնագնահատական, սեփական արժեքի զգացում։ Ցածր կամ բացասական ինքնագնահատականը ներառում է ինքնամերժում, ինքնաժխտում, բացասական վերաբերմունք իր և իր անձի նկատմամբ, սեփական թերարժեքության զգացում։ Ինքնագնահատականը միշտ սուբյեկտիվ է, անկախ նրանից, թե այն հիմնված է անհատի սեփական դատողությունների կամ առկա սոցիալ-մշակութային չափանիշների վրա:

Մարդը չի կարող փոխել արդեն տեղի ունեցած իրադարձությունները, բայց կարող է վերանայել այդ իրադարձությունների իր ընկալումը և դրանց մեկնաբանությունը։

Ինքնագնահատականի վրա ազդում է նաև «իրական ես»-ի և «իդեալական ես»-ի պատկերների համեմատությունը. որքան մեծ է նրանց միջև եղած բացը, այնքան ավելի հավանական է, որ մարդը դժգոհ լինի իր ձեռքբերումների իրականությունից: «Իդեալական Ես» - սրանք վերաբերմունքներ են, որոնք կապված են անհատի պատկերացումների հետ, թե ինչ կցանկանար դառնալ: Շատ հեղինակներ «իդեալական ես»-ը կապում են մշակութային իդեալների, գաղափարների և վարքագծի նորմերի յուրացման հետ, որոնք սոցիալական ամրապնդման մեխանիզմների միջոցով դառնում են անձնական իդեալներ։

Ինքնաընկալումը, որպես սեփական անձի նկատմամբ վերաբերմունք, ազդում է մարդու ընդհանուր վարքի վրա, քանի որ «ես որպես առարկա» միշտ առկա է մեր բոլոր գործողություններում: Ցանկացած գործողություն պլանավորելիս մարդը ելնում է իր պատկերացումներից այն մասին, թե ինչ է, ինչ որակներ և կարողություններ ունի, ինչպես են արձագանքում իրեն ուրիշները, ինչ պատկերացում ունի իր «ապագա ես»-ի մասին։ Մարդու վարքագիծը կախված է այն իմաստներից, որոնք նա վերագրում է իր անցյալի և ներկայի փորձին իր ընկալման մեջ: Մարդը կարող է փոխել աշխատանքը, փոխել բնակության վայրը, ընտանիքը, բայց ինքն իրենից փախչել չի կարող։

Ինքնա-հայեցակարգը վերահսկում և ինտեգրում է անհատի վարքագիծը, բայց այն ազդում է գործունեության ուղղության ընտրության վրա, այլ ոչ թե ուղղակիորեն ուղղորդելու այդ գործունեությունը: Հարաբերական կայունության դեպքում ինքնորոշման հայեցակարգը որոշում է վարքի բավականին կայուն օրինաչափություններ, որոնք բնորոշ են տվյալ անձին:

I-հայեցակարգի գործառույթները. անհատականության ներքին հետևողականության ձեռքբերում; կյանքի փորձի մեկնաբանություն; մարդու ապագայի ակնկալիքների սահմանում.

Անհատականության ներքին հետևողականության ձեռքբերում.

Հակասական գաղափարների, զգացմունքների, պատկերացումների բախումը, որոնք կապված են մարդու՝ իր մասին ունեցած պատկերացումների հետ, նրա մոտ հոգեբանական անհարմարության զգացում է առաջացնում։ Եվ մարդն ամեն կերպ փորձում է խուսափել դրանից՝ ձեռնարկելով գործողություններ, որոնք նպաստում են կորցրած հավասարակշռության հասնելուն, փորձելով խուսափել ներքին աններդաշնակությունից։ Հետևաբար, երբ մարդը բախվում է նոր փորձառության, իր մասին գիտելիքների հետ, նա կամ.

• ընդունում, յուրացնում է այս փորձը, երբ այն չի հակասում իր մասին անհատի պատկերացումներին, կամ,
• հրաժարվում է տեսնել իրերն այնպես, ինչպես կան, հավատալ այն մարդկանց, ովքեր իրեն ինչ-որ բան են պատմում իրենց մասին, կամ,
• ձգտում է ինչ-որ կերպ փոխել իրեն կամ ուրիշներին:

Եթե ​​նոր տեղեկատվության բերած ինքնապատկերի փոփոխությունները շատ չեն տարբերվում իր մասին նախկին պատկերացումներից, ապա անհատը երբեմն կարող է ընդունել դրանք, եթե այդ փոփոխությունները չեն գերազանցում նրա հարմարվողական հնարավորությունները: Հակասական փորձը, որը ներկայացնում է անձի կառուցվածքի անհամապատասխանություն, կարող է յուրացվել նաև պաշտպանիչ հոգեբանական մեխանիզմների օգնությամբ, ինչպիսիք են ռացիոնալացումը, երբ նոր փորձը բացատրվում է գոյություն ունեցողի հիման վրա, աղավաղում կամ ժխտում:

Այսպիսով, ինքնորոշման հայեցակարգը կարող է հանդես գալ որպես մի տեսակ պաշտպանիչ էկրան, որը պաշտպանում է ինքնահաստատված ինքնապատկերը ազդեցություններից, որոնք կարող են կոտրել այն:

Գոյություն ունեցող ինքնակառավարման հայեցակարգն ունի ինքնապահպանման հատկություն։ Սրա շնորհիվ մարդը ստեղծում է իր մշտական ​​որոշակիության, ինքնության զգացում։

Ինքնա-հայեցակարգի ինքնահետևողականությունը բացարձակ չէ։ Անհատի վարքագիծը տատանվում է կախված իրավիճակից, որում նա գտնվում է, նրա որդեգրած հոգեբանական կամ սոցիալական դերից: Նման անհամապատասխանությունը, որպես կանոն, համապատասխանում է չհամընկնող համատեքստերին, իրավիճակներին մարդու կյանքում։ Այս իրավիճակներից յուրաքանչյուրում մարդը ձևավորում է մի փոքր տարբեր ինքնապատկերներ և վարքի ձևեր, որոնք համապատասխանում են այս իրավիճակի պահանջներին: Այսպիսով, մարդը կարող է շատ տարբեր պատկերացումներ ունենալ ինչպես աշխատավայրում, այնպես էլ տանը: Եթե ​​հանկարծ պատահի նման իրավիճակների կամ դերերի համընկնումը (օրինակ՝ աշխատանքի արձակուրդ՝ ընտանիքի անդամների հրավերով կամ անսպասելի հանդիպում մարդկանց մոտ ոչ պաշտոնական միջավայրում, որոնց աշխատանքային հարաբերությունները հստակորեն կարգավորվում են), ապա անհամապատասխանության խնդիրը։ կարող է բավականին սուր դրսևորվել։

Անգամ ինքնահայեցակարգի հարաբերական կոշտության դեպքում մարդը պահպանում է փոփոխվող արտաքին պայմաններին հարմարվելու ունակությունը, ինքնափոխվելու, իր առջեւ ծառացած խնդիրները լուծելու համար անհրաժեշտ զարգացումը: Գոյություն ունեցող ինքնապատկերի անբավարարության անսպասելի գիտակցումը, արդյունքում առաջացած շփոթությունը և հետագա հետազոտությունը, որն ուղղված է իրականությանը ավելի համահունչ նոր ինքնության որոնմանը, ինքնաճանաչման և ինքնակառուցման գործընթաց է, որը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում:

Ինքնա-հայեցակարգի կայունությունը մարդուն տալիս է վստահության զգացում իր կյանքի ուղու ուղղությամբ, իր կյանքի տարբեր իրավիճակների ընկալման մեջ որպես իր շարունակականության մեկ շարունակական փորձ (Է. Էրիկսոն): Ինքնորոշման մեկ այլ գործառույթ է կյանքի փորձի մեկնաբանումը: Միևնույն իրադարձության հետ հանդիպելով՝ տարբեր մարդիկ դա տարբեր կերպ են հասկանում, ինչպես ասում են՝ «ամեն մեկն իր զանգակատնից է նայում»։ Անցնելով Ինքնա-հայեցակարգի ֆիլտրով, տեղեկատվությունը ընկալվում է, և դրան վերագրվում է արժեք, որը համապատասխանում է մարդու արդեն ձևավորված պատկերացումներին իր և աշխարհի մասին:

Օրինակ, ցածր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդը կարող է անկեղծ գովասանքը մեկնաբանել որպես քողարկված ծաղր: Նման մարդը սովորաբար իրեն զգում է անվստահ, անհանգիստ, լարված, ինչն իր հերթին հաճախ անհարմարավետություն և լարվածություն է առաջացնում հաղորդակցման գործընկերների շրջանում: Մարդիկ, ովքեր չեն հավատում իրենց ուժերին, ընտրում են համապատասխան կյանքի նպատակներ, ընկերներ, ապագա։

Շատ կարևոր է վաղ մանկությունից մարդու մոտ ձևավորել դրական վերաբերմունք իր նկատմամբ, ինքնահարգանք, ինքնավստահություն և ինքնավստահություն, որոնք նպաստում են կյանքի առավել ամբողջական իրականացմանը։

Իր մասին ձևավորված պատկերացումները նաև որոշում են մարդու սպասելիքները իր ապագայի վերաբերյալ։ Այսպիսով, եթե երեխան համոզված է, որ ինքը հիմար է, ապա դպրոցում իրեն համապատասխան կպահի և ոչ մի ջանք չի գործադրի սովորելու համար, քանի որ նա արդեն գիտի, որ «հիմար, ոչ տրված, նա չի հաջողի»։ Եթե ​​մարդ վստահ է իր սեփական կարեւորության վրա, նա ակնկալում է համապատասխան վերաբերմունք ուրիշներից։

2.2. Ինքնորոշման հայեցակարգի ճանաչողական բաղադրիչը

Անհատի պատկերացումներն իր մասին, որպես կանոն, համոզիչ են թվում նրան՝ անկախ նրանից, թե դրանք հիմնված են օբյեկտիվ գիտելիքի կամ սուբյեկտիվ կարծիքի վրա, դրանք ճշմարիտ են, թե կեղծ։ Ինքնընկալման կոնկրետ ուղիները, որոնք հանգեցնում են Ի.-ի կերպարի ձևավորմանը, կարող են լինել շատ բազմազան։

Մարդուն նկարագրելիս սովորաբար դիմում ենք ածականների՝ «վստահելի», «շփվող», «ուժեղ», «բարեխիղճ» և այլն։ Քաշը վերացական հատկանիշ է, որը կապ չունի կոնկրետ իրադարձության կամ իրավիճակի հետ։ Որպես անհատի ընդհանրացված կերպարի տարրեր՝ դրանք մի կողմից արտացոլում են նրա վարքի կայուն միտումները, մյուս կողմից՝ մեր ընկալման ընտրողականությունը։ Նույնը տեղի է ունենում, երբ մենք նկարագրում ենք ինքներս մեզ. մենք փորձում ենք բառերով արտահայտել մեր սովորական ինքնաընկալման հիմնական հատկանիշները։ Նրանք կարող են թվարկվել անորոշ ժամանակով, քանի որ դրանք ներառում են ցանկացած վերագրում, դեր, կարգավիճակ, անհատի հոգեբանական բնութագրեր, նրա ունեցվածքի նկարագրություն, կյանքի նպատակներ և այլն՝ ավելի քիչ: Ավելին, ինքնանկարագրման տարրերի նշանակությունը և, համապատասխանաբար, դրանց հիերարխիան կարող է փոխվել՝ կախված կոնտեքստից, անհատի կենսափորձից կամ պարզապես պահի ազդեցության տակ։ Այս տեսակի ինքնանկարագրումը յուրաքանչյուր անհատի յուրահատկությունը բնութագրելու միջոց է նրա անհատական ​​հատկանիշների համադրման միջոցով:

«Ինքնիրականացվող մարգարեությունների» մեխանիզմի հիմքում ընկած է «ինքնաիրականացվող մարգարեությունների» մեխանիզմի հիմքում ընկած է ինքնորոշման ակնկալիքների և մարդու վարքագծի փոխհարաբերությունը։ Հետևաբար, գուշակների և ապագայի գուշակողների այցերից կարող է լինել որոշակի վնաս: Հավատալով կանխատեսվածին, այսինքն՝ ընդունելով «ապագա Ես»-ի պատկերով ստացված տեղեկատվությունը, մարդը սկսում է գործել ակնկալիքներին համապատասխան և ինքն իրեն տանում է դեպի կանխատեսված ապագա:

Այս մեխանիզմի իմացությունը թույլ է տալիս տեսնել, որ աշխատելով Ինքնագիտակցության հետ՝ որպես ձեր գիտակցական ստեղծագործության օբյեկտի, կարող է մարդուն թույլ տալ դադարել լինել իր անցյալի, նրա մեջ ձևավորված համոզմունքների ստրուկը և դառնալ սեփական ներկայի և ապագայի ստեղծողը: . Այս օրինաչափությունների օգտագործումը ընկած է առաջնորդվող վիզուալիզացիայի մեթոդի հիմքում, որը լայնորեն կիրառվում է հումանիստական ​​հոգեբանության տարբեր ոլորտների կողմից՝ անցյալի սահմանափակ փորձից ազատվելու, հաճախորդի համար ցանկալի ապագան ձևավորելու համար:

Ինքնորոշման ձևավորման մեխանիզմներ.

• ուղղակի կամ անուղղակի առաջարկություն ծնողների կողմից կերպարի կամ ինքնորոշման մասին.
• որոշակի գործողությունների կատարման ստանդարտների ձևավորում, պահանջների մակարդակի ձևավորում.
• երեխայի վարքագծի նկատմամբ վերահսկողություն, որում յուրացվում են ինքնատիրապետման պարամետրերն ու մեթոդները.
• վարվելակերպով, որը կարող է բարձրացնել կամ նվազեցնել ինքնագնահատականը, փոխել իր պատկերը.
• ներգրավվածություն սոցիալական հարաբերություններում, որոնցում տեղի է ունենում վարքի իսկապես գոյություն ունեցող կանոնների, բարոյական նորմերի յուրացում.
• նույնականացում նշանակալից ուրիշների հետ:

Դիտարկենք ինքնորոշման ձևավորման մեխանիզմները.

Մանկության տարիներին ինքնորոշման հայեցակարգը դեռ ձևավորված չէ, վատ է կառուցված, վատ պաշտպանված, հեշտությամբ ազդելու վրա: Քանի որ մանկության հասակում հաղորդակցության շրջանակը սահմանափակվում է հիմնականում ընտանիքով, պարզվում է, որ ընտանիքը առաջին և ամենակարևոր գործոնն է, որն ազդում է ինքնագիտակցության և մասնավորապես ինքնագնահատականի ձևավորման վրա։ Մանկության տարիներին սոցիալական շրջանակի ընտրությունը չափազանց նեղ է։ Այս տարիքում երեխայի հետ շփվելու ծնողների մենաշնորհը հանգեցնում է նրան, որ հենց նրանց վերաբերմունքն է դառնում որոշիչ գործոնը նրա ինքնորոշման գաղափարի ձևավորման գործում: Ինքն իրեն և ուրիշներին գնահատելու ուղենիշները, հավատալիքները, որոնք դրված են մանկության տարիներին, իրենց ապահովում են մարդու ողջ կյանքի ընթացքում, և դրանցից հրաժարվելը չափազանց դժվար է:

Ինքնընկալման ձևավորման առաջին նախադրյալը երեխայի մոտ սեփական սենսացիաները բաժանելու հմտության ի հայտ գալն է, որոնք առաջանում են իր գործունեությամբ, և նրանց, որոնք կախված չեն նրանից, օբյեկտիվ են: Երեխայի առջեւ դրված է նրանց առանձնացնելու, առանձին ճանաչելու խնդիրը։ Դրանում կարևոր դեր են խաղում շոշափելի շփումները, որոնք նախապատրաստում են մարդու մարմնի սահմանափակումների զգացումը։ Երբ այս հմտությունը զարգանում է, երեխան զարգացնում է իր մարմինը կառավարելու կարողությունը, այն վերածվում է իր գործունեության մի տեսակ «գործիքի»: Միևնույն ժամանակ ձևավորվում է որոշակի մտավոր ձևավորում՝ մարմնի սխեման, տարածության մեջ մարմնի մասերի հարաբերական դիրքի և շարժման սուբյեկտիվ պատկեր:

Ըստ Վ.Վ.Սթոլինի՝ կյանքի ընթացքում ձևավորվում է նաև իր կերպարը՝ որպես մտավոր ձևավորման մի տեսակ, որը թույլ է տալիս գործել ավելի համարժեք և արդյունավետ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մարմնի սխեմայի հետ կապված, կարելի է պնդել, որ գործում է ոչ թե իր մասին մարդկային պատկերը, այլ սուբյեկտը, որն օժտված է այս երևույթի օգնությամբ ես-ի այս պատկերով: Մարմնի սխեմայի և Ես-ի պատկերի նմանությունը նրանց գործառույթների նմանությունն է: Նրանք տարբերվում են այնքանով, որքանով մարդը՝ որպես կենսաբանական օրգանիզմ, տարբերվում է մարդուց որպես սոցիալական էակ։

Ստոլին Վ.Վ. բացահայտում է երեխայի կողմից իր մասին գիտելիքների «ինտերյորիզացման» 6 եղանակ:

Ծնողների կողմից ուղղակի կամ անուղղակի առաջարկություն պատկերի կամ ինքնորոշման մասին: Երեխայի մեջ սերմանվածի բովանդակությունը կարող է լինել ինչպես ինքնագնահատականը, այնպես էլ I-ի կերպարի որոշակի կողմերը: Ծնողները կարող են փոխանցել այս պատկերը և իրենց վերաբերմունքը երեխային ինչպես ուղղակի բանավոր ձևով, այնպես էլ նրա հետ այնպիսի վարքագծի միջոցով, որը ենթադրում է որոշակի. հատկություններ և որակներ, - անուղղակիորեն. Երեխայի մեջ ներարկված կերպարն ու ինքնագնահատականը կարող են լինել և՛ դրական («Դու խելացի ես, բարի, վստահ, գիտակից»), և՛ բացասական («Դու անկարող ես, կոպիտ, պարտվող ես»): Վերջին A.I.-ի մասին Հերցենը գրել է «Անունները սարսափելի բան են... Եթե երեխան ստում է, վախեցրեք նրան վատ արարքով, ասեք, որ նա ստել է, բայց մի ասեք, որ նա ստախոս է»։

Եթե ​​առաջարկվում են որակներ, որոնց երեխան իրականում չի տիրապետում, տեղի է ունենում «միստիֆիկացում»։ Միստիֆիկացիան կարող է լինել անվավերության ձև՝ երեխայի տեսակետների, շահերի, մտադրությունների և վերագրման արժեզրկում, որը կարող է լինել դրական կամ բացասական:

Անուղղակի առաջարկությունն առավել հաճախ կապված է երեխայի գնահատման հետ: Ծնողների վերաբերմունքի ազդեցությունը երեխայի բնավորության և վարքի ձևավորման վրա ուսումնասիրվել է բազմաթիվ հոգեբանների կողմից: Ծնողների վարքագծում հնարավոր են տատանումներ՝ երեխային որպես ամբողջություն ընդունելուց, նրա անհատականության ընդունումից, երեխայի խնամքի հարցում ծնողների դրական ներգրավվածությունից մինչև երեխայի թշնամական մերժումը: Երեխայի նկատմամբ ծնողների վերաբերմունքը, ընդունումը կամ մերժումը, նրա մեջ ձևավորում է կա՛մ ինքնաընդունում, կա՛մ դրական ինքնագնահատական, կա՛մ ինքնաժխտում, նրա անպետքության փորձը, ցածր արժեք: Սա հանգեցնում է նրան, որ մարդու մոտ ձևավորվում է չորս վերաբերմունքներից մեկը՝ ինչպես իր, այնպես էլ մյուսի նկատմամբ։

Առաջին դեպքը ես եմ «+» և դու «+», այսինքն՝ «ես լավ եմ, ինձ մոտ ամեն ինչ լավ է» և «դու լավ ես, քեզ մոտ ամեն ինչ լավ է»: Սա լիովին առողջ մարդու դիրք է՝ խորհրդանշելով պարկեշտ կյանք։ Նման մարդիկ լավ առաջնորդներ են, հարգում են և՛ իրենց, և՛ իրենց ենթականերին։ Ցանկացած այլ դիրքում մարդն իրեն քիչ թե շատ ձախողված է զգում։

Երկրորդ դեպքում ես «+» եմ, դու «-», «Ես լավ եմ, ինձ հետ ամեն ինչ լավ է», «Դու լավ չես, լավ չես։ Այս պաշտոնը գերազանցության դիրք է։ Նման դիրք է զբաղեցնում այն ​​մարդը, ով փորձում է օգնել «անշնորհակալ» մարդկանց այն բանում, ինչ նրանց ամենևին պետք չէ և ընդհանրապես չի փնտրում նրա օգնությունը։ Շատ դեպքերում սա միջակության դիրքորոշում է։

Երրորդ դեպքն է՝ «լավ չեմ, լավ չեմ», բայց «լավ ես, լավ ես»։ Հոգեբանորեն սա դեպրեսիվ դիրք է, սոցիալական առումով՝ ինքնավստահություն։ Սա մելանխոլիկ, պարտվողների դիրքորոշումն է, ովքեր տանջում են իրենց։ Այսպիսով, մարդը, ով սովոր է իրեն աղքատ համարել ես «-» այլ հարուստների՝ Դուք «+» ֆոնի վրա, ամենայն հավանականությամբ, չի հրաժարվի իր կարծիքից, նույնիսկ եթե հանկարծ փող ունենա։

Չորրորդ դիրք՝ ես «-» եմ, դու «-», «լավ չեմ, լավ չեմ» և «լավ չես, լավ չես»։ Սա անհուսության դիրք է։

Մարդիկ կարող են տարբեր կյանքի դիրքեր ունենալ իրենց կյանքի տարբեր իրավիճակներում: Պաշտոն Դուք կարող եք բնութագրել վերաբերմունքը ոչ միայն մեկ այլ անձի, այլև ամբողջ աշխարհի նկատմամբ:

Այն դեպքերը, երբ բացահայտ, բանավոր, ուղղակի առաջարկները հակասում են անուղղակի առաջարկներին, բացասաբար են ազդում երեխայի հոգեկանի ձևավորման վրա։

Հարկ է նշել, որ երեխան միշտ ազատություն ունի ընտրելու ծնողների առաջարկին արձագանքել՝ համաձայնվել ծնողի կարծիքի հետ կամ սկսել պայքարել դրա դեմ։ Այսպիսով, ծնողների վարքագծի և երեխայի վարքագծի հարաբերությունները միանշանակ չեն: Երեխան կարող է արձագանքել ծնողների վարքագծին լրացուցիչ կամ պաշտպանական ձևով: Առաջին դեպքում երեխան պատասխանում է անկախություն ապահովելու նախաձեռնությամբ, հալածանքի փախուստ և այլն: Պաշտպանական պահվածքի դեպքում երեխան, ի պատասխան ծնողների մերժման, կարող է սկսել ծնողների հետ վարվել այնպես, կարծես նրանք սիրում են իրեն և ուշադիր են նրա նկատմամբ և դրանով իսկ կհրավիրեն ծնողներին փոխել վարքագիծը իր նկատմամբ:

Երեխայի ինքնահարաբերության անուղղակի որոշումը որոշակի գործողությունների կատարման չափանիշների ձևավորման, պահանջների մակարդակի ձևավորման միջոցով.

Ծնողները ձևավորում են երեխայի պատկերացումները վարքի չափանիշների, կյանքի նպատակների, արժեքների, իդեալների մասին: Եթե ​​այդ նպատակները, ծրագրերը, իդեալները համապատասխանում են երեխայի կարողություններին ու հետաքրքրություններին, ապա դրանք իրականացնելով՝ նա բարձրացնում է ինքնագնահատականը (տե՛ս Ջեյմսի բանաձեւը)։ Հակառակ դեպքում, երբ ծնողները երեխային պարգևատրում են նրա համար անիրատեսական ծրագրերով, չափանիշներով, իդեալներով՝ դրանով իսկ նպաստելով «իդեալական ես»-ի անիրատեսական կերպարի ձևավորմանը, կյանքի անհաջողությունները կարող են հանգեցնել մարդուն կորցնելու հավատը իր, իր ուժեղ կողմերի նկատմամբ։ , կարողություններ, դեպի ինքնագնահատականի կորուստ։

Երեխայի վարքագծի նկատմամբ վերահսկողություն, որի ընթացքում երեխան սովորում է ինքնատիրապետման պարամետրերն ու մեթոդները:

Վերահսկողությունը բնութագրում է այն ձևը, որով վերահսկվում է կոնկրետ գործողությունը, արարքը, վարքը: Երեխայի նկատմամբ ծնողների վերաբերմունքի կարգապահական ասպեկտը դրսևորվում է որպես թույլ հսկողություն (լիարժեք ինքնավարության տրամադրում) կամ խիստ վերահսկողություն (ծնողների կամքին բացարձակ հնազանդություն, նորմերի և կանոնների խստիվ պահպանման պահանջ): Հոգեբանական ասպեկտը բնութագրում է այն ձևը, որով ծնողները վերահսկում են երեխայի վարքը՝ երեխայի մեջ մեղքի զգացում առաջացնելու, ամոթի կամ պատժի վախի, անհանգստության, «թշնամական վերահսկողության» միջոցով:

Վերահսկողության մեթոդն ու ձևը հաճախ մարդու մեջ ձևավորում են ինքնատիրապետման նույն մեթոդներն ու ձևերը։ Կոշտ կարգապահությունը, վերածվելով կոշտ ինքնակարգապահության, կարող է դրսևորվել որպես պարզեցնելու, սեփական կյանքը կարգավորելու ցանկություն։ Վախի միջոցով վերահսկելը ստիպում է մարդուն անընդհատ հետ նայել ուրիշների կարծիքներին՝ ակնկալելով «պատիժ» նրանց կողմից բացասական կարծիքի տեսքով։ Ծնողների վերահսկողության վարքագծի կանխատեսելիությունը կամ անկանխատեսելիությունը վերածվում է մարդու հավատքի արտաքին կյանքի իրադարձությունների վերահսկելիության կամ անվերահսկելիության վերաբերյալ:

Իհարկե, չափահաս մարդը կարող է գիտակցաբար մոտենալ ինքնատիրապետման ու ինքնակրթության հարցերին։ Բայց նախ դրա համար նա պետք է վերլուծի իր ունեցած ինքնատիրապետման մեթոդները։ Երբեմն երեխան մեծահասակներից որդեգրում է ինքնատիրապետման ուղիները, որոնք նրանք օգտագործում են իրենց նկատմամբ:

Երեխային ներգրավել այնպիսի վարքագծի մեջ, որը կարող է բարձրացնել կամ նվազեցնել նրա ինքնագնահատականը, փոխել իր պատկերացումը իր մասին: Ինքնորոշման ձևավորման վրա ազդելու այս ձևը կապված է անձի ներգրավվածության հետ հատուկ ստեղծված իրավիճակում, որտեղ նա կարող է ձեռք բերել փորձ, որը փոխում է իր պատկերացումը իր մասին: Այսպիսով, ծնողները կարող են շներից վախեցող իրենց երեխայի համար կազմակերպել մի իրավիճակ, որտեղ նա կկարողանա հաղթահարել իր վախը՝ համոզվելով, որ շունը (որին ծնողները նախապես հատուկ գտել են) ընկերասեր էակ է, պոչը թափահարում է և ցանկանում է խաղալ.

Դրանից հետո երեխան կարող է փոխել իր պատկերացումը որպես շներից վախեցող մարդու, իր պատկերացումը որպես երեխայի, ով գիտի, որ շները պետք չէ վախենալ, կամ որպես մարդ, ով կարող է հաղթահարել: նրա վախը և համոզվեք, որ ամեն ինչ լավ ավարտվի, կամ պարզապես խիզախ մարդու նման, ոչ թե վախկոտի, ով նույնիսկ վախենում է շանից:

Կարելի է ձեւավորել մի իրավիճակ, երբ մարդու պատկերացումներն իր մասին այնպես կփոխվեն, որ դա հանգեցնի նրա ինքնագնահատականի նվազմանը։ Մեզ բոլորիս մանկուց սովորեցնում են «ինչն է լավը, ինչը վատը», և որոշ որակներ մեր մտքում անմիջապես ասոցացվում են լավ կամ վատ լինելու գնահատման հետ: Նման իրավիճակ ստեղծելու օրինակ է նկարագրված Լև Տոլստոյի «Սալոր» պատմվածքում։ Սա պատմություն է գայթակղության իրավիճակում հայտնված երեխայի մասին։ Նա մենակ է մնում մի սենյակում, որտեղ սալորն է (հաշված, որը նա չգիտի), որը նա շատ է ուզում փորձել, և միևնույն ժամանակ նրան ասում են, որ սալոր չի կարելի ուտել։ Վ.Վ.Սթոլինը որպես օրինակ բերում է նմանատիպ մի իրավիճակ, երբ երեխային ոչ միայն սենյակում են թողնում քաղցրավենիքներով, այլ նաև նրանից խոստում են վերցնում, որ նա դրանք չի ուտի։ Երեխան չի կարող դիմակայել գայթակղությանը. Արդյունքում, երբ նրան հետո հարցնում են՝ քաղցրավենիք կերե՞լ է, պարզվում է, որ նա ամեն դեպքում խաբեբա է՝ և՛ եթե ասում է, որ չեմ կերել, և՛ եթե ասում է, որ կերել եմ (պարզվում է, որ խաբում էր. երբ նա խոստացավ չուտել):

Իր «Ինքնաընկալման» հետ գործնական աշխատանքի համար Ի. Կալինաուսկասը առաջարկում է առանձնացնել դրա երեք ասպեկտները.

Առաջին ասպեկտը «ես՝ որպես ես» կամ «ես՝ որպես ինքնություն»։ Սա այն է, ինչը թույլ է տալիս մարդուն, առավոտյան արթնանալով, վստահ լինել, որ նա նույն մարդն է, ինչ երեկ։ Ինքնորոշման այս հատվածը համարվում է սովորական, երազանքը սովորաբար չի իրականացվում մարդու կողմից: Կան բազմաթիվ հոգեբանական մեխանիզմներ, որոնք ծառայում են պահպանել մարդու լիովին բնական վստահությունը, որ նա ինքն է։ Այս մեխանիզմները, որպես կանոն, լավ պաշտպանված են արտաքին ազդեցություններից, քանի որ անգրագետ ներխուժումը հոգեկանի այս հատված կարող է մարդուն դարձնել հոգեբուժարանի հաճախորդ։ Ինքնորոշման այս հատվածը նախատեսված չէ միջամտելու համար:

«Ես որպես մեկ ուրիշի» հաջորդ ասպեկտը ինքն իրեն որպես օբյեկտի նկարագրությունն է, սեփական անձի տեսակետը Ուրիշի տեսանկյունից: Ինչպես արդեն նշվեց, ինքնորոշման հայեցակարգը զարգանում է հիմնականում տարերայնորեն, առանց դրանում անձամբ անձի մասնակցության: Գոյություն ունեցող ինքնակառավարման հայեցակարգն ունի ինքնապահպանման հատկություն, այնպես որ մարդ, որպես կանոն, ընտրում է կյանքի այն իրավիճակները, որոնք հաստատում են իր նկարագրությունը և խուսափում են իրավիճակներից, որոնք կարող են խախտել այս նկարագրությունը, կամ կիրառում է հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ, եթե իրական է: իրադարձությունները հակասում են նրա նկարագրությանը.ինքս. Օրինակ, եթե մարդն իրեն թույլ, հիվանդ է համարում, նա չափազանց զգայուն կլինի հոգնածության նկատմամբ և հակված կլինի այնպիսի կյանքի իրավիճակներ ընտրել, որոնք, ըստ իր պատկերացումների, հիվանդ և թույլ մարդու ուժի մեջ են։ Քանի որ նա կփորձի խուսափել այլ իրավիճակներից, նա քիչ հնարավորություն կունենա համոզվելու, որ ի վերջո կարող է այդքան թույլ չլինել։

Ինքնա-հայեցակարգի այս հատվածը հասանելի է ինքնուրույն աշխատանքի, ներհայեցման և փոփոխության համար: Որպես կանոն, մարդն իր մասին քիչ բան գիտի, ուստի նույնիսկ թեստի հարցերին պատասխանելու փաստը մարդուն շատ տեղեկություններ է տալիս իր մասին՝ դրանով իսկ փոխելով նրան։ Անհատականության հարցաթերթիկը լրացնելուց հետո մարդը կարող է պարզել, որ իր նկարագրությունը ինչ-որ տեղ շատ մանրամասն է, և ինչ-որ տեղ այն ուրվագծվում է ընդամենը մի քանի հարվածներով, որոշ հարցեր կարող են առաջացնել զայրույթ, բողոք և դրա մասին չմտածելու ցանկություն: Այս ամենը տեղեկատվություն է հետագա աշխատանքի համար։

Կարող եք նաև վերլուծել, թե ինչպիսին պետք է լինի «Ես որպես մեկ այլ» ասպեկտի բովանդակությունը ձեր կյանքի նպատակներին հասնելու համար և ինչպես է այն տարբերվում ներկայիսից: Այս տարբերության գիտակցումը թույլ է տալիս տեսնել կոնկրետ աշխատանքի ուղղությունը ինքներդ ձեզ վրա:

Հաջորդ ասպեկտը կոչվում է «Ես որպես մենք»: Յուրաքանչյուր մարդ տարբեր «Մենք»-ի անդամ է. սա ընտանիքն է, և ընկերների, գործընկերների ընկերակցությունը աշխատավայրում: Միգուցե մենք շան բուծողներ ենք, ինչ-որ բարի այցելուներ ենք, մենք այս համալսարանի ուսանողներ ենք, մենք տղամարդիկ կամ կին ենք, որոշակի ազգության մարդիկ, երիտասարդներ կամ միջին տարիքի մարդիկ, մեքենաների տերեր և այլն: Սոցիալական հոգեբանության մեջ լավ ուսումնասիրված է, թե կոնկրետ խմբին պատկանելն ինչպես է ազդում մարդու վարքագծի, նրա ինքնագիտակցության վրա։

Անգամ երբ մարդ ասում է. «Ես այդպես եմ կարծում», որպես կանոն, նա արտահայտում է մարդկանց որոշակի շրջանակի կարծիքը, որին իրեն համարում է։ Ավելի հաճախ ասում են՝ «մենք այդպես ենք կարծում, մեզ մոտ ընդունված է, բոլորն են այդպես մտածում» և այլն։ Այս ասպեկտի վերլուծությունը թույլ է տալիս գործ ունենալ ձեր «մենք»-ի հետ, որը ձևավորվել է հիմնականում պատահաբար, և որոշել՝ դրանք ձեզ պետք են, թե ոչ, ինչ են տալիս ձեզ, պարզել, թե ինչպես եք վճարում դրանցում ձեր մասնակցության համար։

«Դուք կարող եք շատ հետաքրքիր բացահայտում անել, եթե փորձեք ճանաչել ձեր ընկերությանը, քանի որ «Ես որպես մենք» որոշում է, թե ով է մտնում ուրիշների, մեզանից դուրս, այսինքն՝ իրական հնարավորություն կա պարզելու, թե որում. աշխարհը, որը դուք ինքներդ եք բնակություն հաստատել, որի մեջ դուք մշտապես գտնվում եք հոգեբանորեն: Բայց կախված է նրանից, թե որ մարդկանց կնկատես, որին՝ ոչ, որ մարդիկ անպայման կանցնեն քո ուշադրությամբ, թեև նրանք օժտված կլինեն բոլոր առաքինություններով՝ պատկերացնելի ու աներևակայելի, բայց քո մեջ չեն ընկնի։ t ստանալ - ոչ ձեր ընկերությունից, ոչ այդ շրջանակից… Եթե մենք կանք, ուրեմն նրանք կան: Եվ եթե մենք ենք և նրանք, ուրեմն մենք ճիշտ ենք, իսկ նրանք՝ սխալ: Այսպիսով, մենք պետք է պայքարենք նրանց դեմ»:

Այս բոլոր ասպեկտները ընդգծված են նրանց հետ աշխատելու հարմարության համար: Միաժամանակ փոխկապակցված են, մեկ ամբողջության մասեր են։ Ինչպես գիտեք, մասի փոփոխությունը հանգեցնում է ամբողջի փոփոխության։ Մասնավորապես, շատ հեշտ է տեսնել կապը «Ես որպես մենք» և «Ես որպես ուրիշը» ասպեկտների միջև։ Սեփական «մենք»-ը, ռեֆերենս խումբը փոխելը անխուսափելիորեն հանգեցնում է «ես՝ որպես մեկ ուրիշի» ասպեկտի փոփոխության։ Նոր Մենք մտնելու համար, որը նախկինում պատկանում էր Նրանց, մարդը պետք է ձևավորի Ես-ի կերպարի այն կողմերը, որոնք իրեն կդարձնեն նոր Մենք: Սա կարող է ներառել արտաքին տեսքը, վարքը, որոշակի գիտելիքները, ժարգոնը, ժամանցի վայրերն ու եղանակները և այլն։ Ինչպես ասում են՝ «ձկնորսը հեռվից տեսնում է ձկնորսին»։

Եթե ​​փոխվում է «Ես՝ որպես մեկ ուրիշը» ասպեկտի բովանդակությունը, դա նույնպես ազդում է մեր ընտրության վրա, որոնց մարդը վերաբերում է իրեն: Այսպիսով, եթե երեխան, ում ուսուցիչը հայտնում է, որ ինքը կռվարար է, ընդունում է այս հայտարարությունը որպես իր նկարագրություն, նա սկսում է իրեն սեփականը համարել այն ընկերություններում, որտեղ մենք կռվարարներ ենք, ովքեր նախկինում նրա համար էին նրանք, ուրիշները:

Ինքնորոշման այս ասպեկտի իրական բովանդակությունը ազդում է վարքի վրա: Օրինակ, եթե ուսուցիչը ծնողներին կանչի դպրոց և սկսի նախատել նրանց երեխային, ծնողների արձագանքը կախված կլինի նրանից, թե մենք այս պահին նրանց համար ավելի ակտուալ կստացվի: Եթե ​​մենք չափահաս ենք, ապա ծնողները, ամենայն հավանականությամբ, կկիսեն ուսուցչի տեսակետը և կդատապարտեն երեխային: Եթե ​​պարզվի, որ մենք ընտանիք ենք, ապա ուսուցիչը կհայտնվի Օնիում։ Այս դեպքում ծնողներն ավելի հավանական է, որ պաշտպանեն իրենց երեխային:

Մարդիկ իրենց նույնացնում են իրենց «Wes»-ի հետ. իրենց նախնիների և իրենց փառավոր պատմության, սեռի, էթնիկ խմբի, զբաղմունքի և այլնի հետ: Ամեն անգամ, երբ վիրավորվում են այն Ուեսերը, որոնցից մարդն իրեն նույնականացնում է, նա արձագանքում է այնպես, ասես անձամբ է տուժել:

Ոչ մի փոփոխություն մարդու մեջ, նրա կյանքում չի կարող կատարվել առանց նրա ես-կոնցեպտը փոխելու։ Թեզը լայնորեն հայտնի է՝ այն, ինչ մենք ենք, որոշում է, թե ինչպիսի կյանքով ենք մենք ապրում, և դուք կարող եք փոխել ձեր կյանքը միայն ինքներդ փոխելով։

Լավ կարգախոս կա՝ «Փոխիր կյանքդ ինքդ»։ Դժվար է ենթադրել, որ ինքնաբուխ փոփոխություններ տեղի կունենան մեր ուզած ուղղությամբ։

Եզրակացություն

Ամփոփելով՝ ամփոփում ենք կատարված աշխատանքի արդյունքները։

Գիտակցությունը աշխարհի արտացոլման ամենաբարձր ձևն է, որը հատուկ է միայն մարդուն: Այն կապված է արտահայտված խոսքի, տրամաբանական ընդհանրացումների, վերացական հասկացությունների հետ։ Գիտակցության «միջուկը» գիտելիքն է։ Ունենալով բազմաբաղադրիչ կառուցվածք՝ գիտակցությունը, այնուամենայնիվ, մեկ ամբողջություն է։

Այսպիսով, գիտակցությունը հանդես է գալիս որպես հիմնական, նախնական փիլիսոփայական հայեցակարգ՝ մարդու հոգևոր և մտավոր կյանքի դրսևորման բոլոր ձևերի վերլուծության համար իրենց միասնության և ամբողջականության մեջ, ինչպես նաև իրականության հետ նրա հարաբերությունները վերահսկելու և կարգավորելու, այդ հարաբերությունները կառավարելու համար: .

Ինքնագիտակցությունը գիտակցության մի մասն է, ավելի ճիշտ՝ նրա հատուկ ձևը։ Ինքնագիտակցությունը ներառում է անձի, նրա Եսի ընտրությունն ու տարբերակումը շրջապատող աշխարհից: Ինքնագիտակցությունը մարդու գիտակցումն է իր գործողությունների, զգացմունքների, մտքերի, վարքի դրդապատճառների, հետաքրքրությունների, հասարակության մեջ իր դիրքի մասին: Այն հայտնվում է ինչպես անհատական, այնպես էլ սոցիալական ինքնագիտակցության տեսքով։ Ինքնագիտակցությունը ռեֆլեկտիվ կերպով իր օգնությամբ մարդ գնահատում է իրեն, իր տեղը կյանքում և հասարակության մեջ, իր գործողությունները:

Ինքնագիտակցությունը որպես հոգևոր հայելի չի առաջացել մարդու պարապ ինքնահիացմունքի համար։ Այն ի հայտ եկավ կյանքի սոցիալական պայմանների կոչին ի պատասխան, որն ի սկզբանե յուրաքանչյուր մարդուց պահանջում էր իր գործողությունները, խոսքերն ու մտքերը գնահատելու կարողություն սոցիալական որոշակի նորմերի տեսանկյունից:

Ինքնագիտակցության ֆենոմենը, որը թվում է, թե շատ պարզ և ակնհայտ բան է, իրականում պարզվում է, որ շատ բարդ է, բազմազան, իր կրողի հետ շատ դժվար հարաբերությունների մեջ, զարգանում և փոխվում է մարդուն համակարգում ընդգրկելու գործընթացում։ կոլեկտիվ գործնական գործունեության և միջմարդկային հարաբերությունների։

Չնայած փիլիսոփայության և այլ գիտությունների ահռելի ջանքերին, մարդկային գիտակցության խնդիրը (անհատական ​​և սոցիալական) հեռու է լուծվելուց։ Շատ անհայտություն թաքնված է գիտակցության մեխանիզմների, գործառույթների, վիճակների, կառուցվածքի և հատկությունների, անհատի գործունեության հետ նրա փոխհարաբերությունների, ձևավորման և զարգացման ուղիների, գոյության հետ կապի մեջ: Կարևոր է ընդգծել, որ գիտակցության և կեցության փոխհարաբերությունների հարցը չի կրճատվում առաջնային և երկրորդականի հարցով, թեև դրանից բխում է: Գիտակցության և կեցության միջև փոխհարաբերությունների ուսումնասիրությունը ներառում է բոլոր բազմազան և պատմականորեն փոփոխվող տեսակների և ձևերի ուսումնասիրությունը, այսինքն. ինչ-որ առումով դա «հավերժական հարց» է։ «Հավերժական» այն իմաստով, որ ձևերի և մարդկային կյանքի զարգացումը, գիտության և մշակույթի առաջընթացը մշտապես բարդացնում և փոխում են գիտակցության և էության փոխհարաբերությունների առանձնահատուկ ձևերը և բազմաթիվ խնդիրներ են դնում փիլիսոփայական մտքի համար:

Մարդու ինքնագիտակցությունը սկսում է ձևավորվել այլ մարդկանց հետ փոխգործակցության և նրանցից «տարբերվելու» զգացողության ընթացքում, այսինքն. իր «ես»-ի անհատականության բացահայտմամբ։

Ինքնագիտակցությունը սեփական անձի սուբյեկտիվ պատկերն է: Շատ հայրենական հոգեբանների աշխատություններում ապացուցված է, որ անձի սուբյեկտիվ պատկերացումներն իրենց մասին ձևավորվում են սոցիալական միջավայրի ազդեցության տակ, ներկայացնում են ինքնաընկալման համակարգ և կապված են: այլ մարդկանց գնահատող վերաբերմունքի ազդեցությամբ, նրանց մտքերի և գործողությունների, դրդապատճառների և նպատակների հարաբերակցությունը հասարակական նորմերին: Ինքնագիտակցության գործառույթներից մեկն էլ սեփական գործունեության իմաստը, իր ողջ կյանքի իմաստը գտնելն է։ Ինքնագիտակցության մեկ այլ գործառույթ է ինքնաճանաչումը, ինքնաըմբռնումը, ինքնաընդունումը և անհատի ինքնազարգացման ապահովումը։ Ինքնագիտակցությունն ունի անհատի կողմից ընդունված շրջապատող և ներաշխարհի մասին գիտելիքների մի շարք, հստակ տարբերակում նրա «ես»-ի և «ոչ-ես»-ի միջև:

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

1. Ananiev B. G. Ժամանակակից մարդկային գիտելիքի խնդիրների մասին. - Մ.: Նաուկա, 1977:
2. Antsyferova L. I. Սկզբունքը հաղորդակցության հոգեկանի եւ գործունեության եւ մեթոդաբանության հոգեբանության. //Հոգեբանության մեթոդական և տեսական խնդիրներ. / Էդ. E. V. Շորոխովա. - Մ.: Նաուկա, 1969:
3. Vecker L. M. Հոգեկան գործընթացներ. 3 հատորով - V.3, L .: Լենինգրադի պետական ​​համալսարան, 1974-1981 թթ.
4. Vygotsky L. S. Բարձրագույն մտավոր գործառույթների զարգացում: - Մ., 1960։
5. Zinchenko V. P., Morgunov E. B. Զարգացող մարդ: Էսսեներ ռուսական հոգեբանության մասին. - Մ., 1994:
6. Leontiev A. N. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. – Մ.: ՄՊՀ, 1975:
7. Mamardashvili M. K. Ինչպես հասկանում եմ փիլիսոփայությունը. - Մ., 1980:
8. Mamardashvili M. K. Գիտակցությունը որպես փիլիսոփայական խնդիր. // Փիլիսոփայության հարցեր - 1990. - թիվ 10:
9. Նալիմով Վ.Վ. Գիտակցության ինքնաբուխություն. - Մ., 1980:
10. Պերվուշինա Ընդհանուր հոգեբանության մասին. ուղեցույցներ. - Նովոսիբիրսկ: NSU հոգեբանության գիտակրթական կենտրոն, 1996 թ.
11. Platonov K. K. Հոգեբանության համակարգի մասին. - Մ.: Միտք, 1972:
12. Rubinshtein S. L. Կեցություն և գիտակցություն. - Մ., 1957։
13. Rubinshtein S. L. Ընդհանուր հոգեբանության հիմնախնդիրները. - Մ .: Մանկավարժություն, 1973:
14. Սաթպրեմ. Շրի Աուրոբինդո կամ գիտակցության ճանապարհորդություն. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1992 թ.
15. Sokolova E. T. Ինքնագիտակցությունը և ինքնագնահատականը անհատականության անոմալիաներում: - Մ., 1989
16. Չեսնոկովա II Ինքնագիտակցության խնդիրը հոգեբանության մեջ. - Մ., 1977

ինքնագիտակցություն

Ինքնագիտակցություն - սա անհատական ​​գիտակցություն է, որն աշխատում է Աստվածային նպատակին համապատասխան, կառուցում է որոշումների կայացման մատրիցա և ձևավորում համապատասխան վարքագիծ:

Ինքնագիտակցության խնդիրն է համատեղել Աստվածային ներուժը ենթագիտակցության ինտուիտիվ գիտելիքի հետ:

Ինքնագիտակցության ուժը կախված է մարդկության քանակից։

Ուշադրություն - ինքնագիտակցության ձեռքեր.

Մարդու աչքերը ճառագում են նրա ինքնագիտակցության ուժը։

Ինքնագիտակցությունը պարունակում է տեղեկատվություն անձի անհատականության մասին. Անհատականության մասին տեղեկատվությունը գտնվում է ուղեղի կառուցվածքներում։

Ինքնագիտակցությունը գիտի, թե ինչ անել ֆիզիկական մարմնի հետ: Դա ինքնագիտակցությունն է, որը բուժում է ֆիզիկական մարմինը:

Ինքնագիտակցության բարձր հաճախականության էներգիաները անընդհատ մտնում են ֆիզիկական մարմին՝ հագեցնելով բոլոր մութ վայրերը և չեզոքացնելով հիվանդությունները։

Ինքնագիտակցության շնորհիվ մարդ կարողանում է համարժեք և արագ արձագանքել ցանկացած արտաքին ազդեցության։

Ներառված է ինքնագիտակցության մեջ բանականություն, ինտուիցիա և խորաթափանցություն: Մարդը մտածում է իր մտքով. Մտքի շնորհիվ նա որոշումներ է կայացնում և մարմնավորում է զարգացման գաղափարները։

Կատարելություն ինքնագիտակցության համար այն էներգիաների տեսքով գիտելիքների ամբողջություն է: Գիտելիքների (էներգիայի) ներհոսքը տեղի է ունենում որպես առաջադրված հարցերի պատասխան: Հարցի պատասխանը ակտիվացնում է էներգիաները իրազեկում, ունենալով բավականաչափ խիտ թրթիռային հաճախականություններ: Իրազեկումն անհրաժեշտ է ֆիզիկական մարմնի հոգևորացման համար:

Գիտակցության էներգիաները ներթափանցում են ֆիզիկական մարմին գիտակցության միջոցով, ամրապնդելով ինքնագիտակցությունը և հենց ֆիզիկական մարմինը: Գիտակցությունը հանգեցնում է ըմբռնման, իսկ ըմբռնումը ուժեղացնում է միտքը, որն ունակ է տրամաբանորեն բացատրել գործընթացներն ու երեւույթները։

Ուշադրությունը դեպի ինքնագիտակցություն և գիտակցություն տեղափոխելու գործընթացը մարդու սեփական ստեղծագործական ուղին է։

Փնտրող ու գիտակից մարդուն անհրաժեշտ է ստեղծագործական գործընթաց, որն ուղեկցվում է խորաթափանցությամբ։ Լուսավորություն - դա գիտակցության և ըմբռնման մի տեսակ էներգիա է: Լուսավորությունն ու հասկացողությունը ուժեղացնում են ինտելեկտուալ ոլորտը։ Ճշգրիտ իրազեկման և հասկանալու համար շատ կարևոր է ճիշտ ընկալել Գիտելիքի էներգիաները:

Մարդիկ հաճախ չեն հասկանում, թե ինչ է գիտակցությունը: Ասում են՝ «ես իմացել եմ…», սա սովորաբար գիտակցություն չէ, այլ միայն որոշակի հասկացողություն: Իրազեկմանը սովորաբար խանգարում է ենթագիտակցական ոլորտի մակարդակում էգոիզմի գերակայությունը։

Իրազեկման գործընթացը դադարում է, երբ ուշադրությունը կենտրոնանում է էգոիզմի վրա, քանի որ իրազեկումն ապահովում է էներգիայի ներհոսք ընկալումից, և անձի ընկալման ծավալը հակադարձ համեմատական ​​է նրա չափին. որքան մեծ է անհատականությունը, այնքան ավելի նեղ է նրա ընկալումը:

Իրազեկման խոչընդոտները հիմնված են սահմանափակումների վրա: Շատերը կարծում են, որ դա անհնար է: Այս անհնարինությունները լրացնում են նրանց ֆիզիկական մարմինները՝ ենթագիտակցությունը դարձնելով բացասական ոլորտ:

Լիարժեք իրազեկումը չի կարող պայմանավորված լինել կյանքի ամբողջական ընկալման բացակայությամբ (շատերը նույնիսկ չունեն իրենց օրվա ամբողջական ընկալումը):

Իրազեկումը որպես էներգետիկ գործընթաց - դա մարդկային բոլոր կառույցների ներծծումն է բարձր հաճախականության էներգիաներով մինչև ֆիզիկական մարմին:

Որպեսզի գիտակցությունն ավելի հեշտ իրագործվի, մարդ պետք է որոշի իր էության իմաստը։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնյան չի խուսափի տառապանքից, բայց էգոիստի համար ամեն ինչ կվերածվի պատժի, և ցանկացած փոփոխություն ամենից հաճախ կլինի եղածի փլուզում, այսինքն՝ ողբերգություն կյանքում…

Ինքնագիտակցության էներգիան աճում և ուժեղանում է զարգացմանն ու կատարելագործմանը միտված ճիշտ որոշումներից ու գործողություններից։

Չինական մեդիտացիայի գաղտնիքները գրքից: Յու Լյու Գուանի կողմից

Գլուխ I. Ինքնագիտակցությունը ըստ Սուրանգամա սուտրայի. Ինչպես ասել է Բուդդան, մենք ունենք Տատագատայի բնածին իմաստությունը, որը մեզ անհայտ է, և մենք չենք կարող օգտագործել այն անտեղյակության պատճառով: Մեզ նաև սովորեցնում են կառավարել մեր թափառական միտքը, որպեսզի կարողանանք վերադառնալ մեր մտքին

Էներգետիկ կառուցվածքների մասին գրքից հեղինակ

Ինքնագիտակցություն Ինքնագիտակցությունը անհատական ​​գիտակցություն է, որն աշխատում է Աստվածային նպատակին համապատասխան, կառուցում է որոշումների կայացման մատրիցա և ձևավորում համապատասխան վարքագիծ: Ինքնագիտակցության խնդիրն է համատեղել աստվածային լուսավորությունը

Առաջնորդը որպես մարտարվեստի արվեստագետ (Ժողովրդավարության հոգեբանության ներածություն) գրքից հեղինակ Մինդել Առնոլդ

Գլուխ 9. ԽՄԲԱԿԱՆ ՓՈՔԱՄԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԻՆՔՆԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ Հաջորդ հազարամյակը ժառանգելու է մեր կենտրոնական չլուծված խնդիրներից նախորդը՝ մարդկանց ճնշումը էթնիկ, ռասայական, կրոնական, սոցիալական, տնտեսական կամ տոհմային գծերով: Չնայած ես միշտ

Theosophical Archives գրքից (կազմ.) հեղինակ Բլավացկայա Ելենա Պետրովնա

Գիտակցություն և ինքնագիտակցություն Թարգմանություն - Կ. Լեոնով Համարվում է, որ հոգին չի կարող ընկալել մեկից ավելի առարկա տվյալ պահին, քանի որ հոգին մի տեսակ միասնություն է։ Օկուլտիզմը սովորեցնում է, որ մեր գիտակցությունը կարող է միաժամանակ ստանալ առնվազն յոթ տարբեր

Հոգու ֆիզիկայի հիմունքներ գրքից հեղինակ Սկլյարով Անդրեյ Յուրիևիչ

Գլուխ 9 Նյութական աշխարհի էվոլյուցիայի տեղաշարժը հոգևոր և ոչ նյութական տարածքում գիտակցության զարգացման հետ: «...զգացող էակը դեռ մտածող էակ չէ»: Դ. Դիդրո, «Դ'Ալեմբերի և Դիդրոի զրույցը» Այստեղ մենք պետք է կանգ առնենք և.

Հոգու մարտիկի ուղին գրքից, հատոր II. Անձ հեղինակ Բարանովա Սվետլանա Վասիլևնա

Ինքնագիտակցություն Ինքնագիտակցությունը անհատական ​​գիտակցություն է, որն աշխատում է Աստվածային ճակատագրին համապատասխան, կառուցում է որոշումների կայացման մատրիցա և ձևավորում է համարժեք վարքագիծ: Ինքնագիտակցության խնդիրն է համատեղել Աստվածային ըմբռնումը:

Հաթա Յոգայի ժամանակակից դպրոցների փիլիսոփայական հիմունքները գրքից հեղինակ Նիկոլաևա Մարիա Վլադիմիրովնա

Հաթա յոգան որպես ինքնաբավ ինքնագիտակցում Կարելի է կանխատեսել ևս մեկ էական առարկություն, որը կարող է տապալել Հաթա Յոգայի հիմքերը համակարգված փիլիսոփայության սկզբունքներին բարձրացնելու համար նախատեսված բոլոր կառույցները: Դա գալիս է վեճից

Հեղափոխական հոգեբանության տրակտատ գրքից հեղինակ Weor Samael Aun

26. Մանկական ինքնագիտակցություն Մեզ շատ խելամտորեն ասել են, որ մենք ունենք ԵՆԹԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ իննսունյոթ տոկոսը և ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԵՐԵՔ ՏՈԿՈՍԸ։Անկեղծ խոսելով և առանց նախապաշարումների՝ ասենք, որ մեր ներսում կրող Էության իննսունյոթ տոկոսը արգելափակված է։ , կլանված, թակարդված բոլորի ներսում

Կեցության գիտությունը և ապրելու արվեստը գրքից հեղինակ Յոգի Մահարիշի Մահեշ

Ինչպես ապրել Կեցությունը (ինքնագիտակցություն և տիեզերական գիտակցություն) Կեցությունն այն չէ, որ գոյություն ունի, և որը դու կարող ես ինչ-որ տեղից բերել և ապրել դրանով: Դա ինքնին գոյությունն է, ամեն ինչի կյանքն է: Դա բացարձակ գիտակցության համատարած, ամենուր առկա վիճակ է: Նրանց ապրելու համար

Բարոյականության հոգեներգետիկ հիմքերը գրքից հեղինակ Բարանովա Սվետլանա Վասիլևնա

3.3. Մարդկանց ինքնագիտակցության վրա ոչ հումանոիդների ազդեցության արդյունքների մասին Ոչ հումանոիդները համառորեն շարունակում էին հասկանալ էներգիայի կառուցվածքների փոխազդեցությունը միմյանց հետ և ֆիզիկական մարմինը կառավարելու ուղիները: Բացահայտելով ինքնագիտակցությունը՝ ոչ հումանոիդները հաստատեցին, որ այն անցել է

Մարդու զարգացման և կատարելագործման հայեցակարգը գրքից հեղինակ Բարանովա Սվետլանա Վասիլևնա

3.6. Գիտակցություն, գիտակցություն, ինքնագիտակցություն և ենթագիտակցություն Էներգիայի ընկալման միջոցով գիտելիքը գիտակցության տեսքով մտնում է ավելի ցածր հաճախականության էներգետիկ կառույցներ, հիմնականում գիտակցություն: Գիտակցությունը պարունակում է հատուկ գիտելիքներ Տիեզերքի և Տիեզերքի օրենքների մասին,

Կրիոնի գրքից. Ստեղծեք երջանկության և հաջողության տարածք ձեր շուրջը: Լավագույն 10 դասերը հեղինակ Լիման Արթուր

Զարգացրե՛ք ձեր կյանքի տիրոջ ինքնագիտակցությունը Բոլոր դասերը, որոնք մեզ սովորեցնում են այլ մարդիկ, ըստ էության, ուղղված են մի բանի՝ սիրո և լույսի հաղթանակին բոլոր դիսոնանտ էներգիաների նկատմամբ: Մյուս մարդիկ, մեզ համար խնդիրներ ստեղծելով, ցույց են տալիս այն ոլորտները, որտեղ մենք դեռ չենք

Երկնային լույս գրքից հեղինակ Կլիմկևիչ Սվետլանա Տիտովնա

Ինքնագիտակցություն և սեփական պատասխանատվություն 654 = Մարդկությանը անշահախնդիր ծառայությունը մեծ ճակատագիր է = Տիեզերքի զորության հետ միաձուլվելու անսահմանափակ հնարավորություններ (29) = Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այն ժամանակ, երբ հավատում է իր ուժերին (Ա. Ֆոյերբախ) = «Թվային ծածկագրեր». Գիրք 2. Կրիոն

Գիտակցությունը առաջացել է էվոլյուցիայի գործընթացում: Գիտակցությունը միշտ շրջակա միջավայրի և սեփական անձի մասին տեղեկատվության օգտագործումն է՝ կյանքի խնդիրները լուծելու համար։ Մարդը զարգացման մեջ կենդանուց մեկ քայլ բարձր է, տարբերվում է նրանով, որ նրա գիտակցությունը վերածվում է ինքնագիտակցության: Դա հնարավոր է դարձնում սոցիալական կյանքը և երկրորդ ազդանշանային համակարգի՝ խոսքի գիծը։

Անհատականության ներաշխարհը և նրա ինքնագիտակցությունը վաղուց գրավել են փիլիսոփաների, գիտնականների և արվեստագետների ուշադրությունը: Գիտակցությունը և ինքնագիտակցությունը փիլիսոփայության, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի կենտրոնական խնդիրներից են։ Դրա նշանակությունը պայմանավորված է նրանով, որ գիտակցության և ինքնագիտակցության ուսմունքը մեթոդաբանական հիմք է կազմում ոչ միայն շատ կարևոր տեսական հարցերի, այլև կյանքի դիրքի ձևավորման հետ կապված գործնական խնդիրների լուծման համար:

Ինքնագիտակցության և ինքնաճանաչման կարողությունը մարդու բացառիկ սեփականությունն է, ով իր ինքնագիտակցության մեջ գիտակցում է իրեն որպես գիտակցության, հաղորդակցության և գործողության սուբյեկտ՝ անմիջականորեն առնչվելով ինքն իրեն:

Ինքնագիտակցությունը գիտակցության զարգացման ամենաբարձր մակարդակն է, հիմքը մտավոր գործունեության ձևավորման և անհատի անկախության համար իր դատողություններում և գործողություններում: Հակիրճ, ինքնագիտակցությունը կարող է սահմանվել որպես սեփական անձի կերպար և վերաբերմունք իր նկատմամբ: Այս պատկերներն ու հարաբերությունները անքակտելիորեն կապված են ինքնափոխության, ինքնակատարելագործման ցանկության հետ։ Իսկ ինքնագիտակցության բարձրագույն ձևերից մեկը սեփական գործունեության մեջ իմաստ գտնելու փորձն է, որը հաճախ վերաճում է կյանքի իմաստը գտնելու փորձերի։ Ինքնագիտակցության ծնունդի պահն այն պահն էր, երբ մարդն առաջին անգամ ինքն իրեն հարց տվեց՝ ի՞նչ ուժեր են տալիս նրան աշխարհը ստեղծելու, հետազոտելու և հնազանդեցնելու համար, ինչպիսի՞ն է նրա մտքի բնույթը, ի՞նչ օրենքներ ունի նրա հոգևոր կյանքը։ ենթարկվել. Կարճ ասած, այս իրադարձությունը կարելի է արտահայտել այսպես՝ եթե նախկինում մարդու միտքն ուղղված էր դեպի արտաքին աշխարհ, ապա այժմ այն ​​ուղղվել է դեպի իրեն։ Մտածողության օգնությամբ մարդը համարձակվեց սկսել ուսումնասիրել հենց մտածողությունը:

Ինքնագիտակցությունը բարդ հոգեբանական կառույց է, որը ներառում է որպես հատուկ բաղադրիչներ, ըստ Վ.Ս. Մերլին, նախ՝ սեփական ինքնության գիտակցությունը, երկրորդը՝ սեփական «ես»-ի գիտակցությունը՝ որպես ակտիվ, ակտիվ սկզբունք, երրորդ՝ իր հոգեկան հատկությունների և որակների գիտակցում, և չորրորդ՝ սոցիալական և բարոյական «ես»-ի որոշակի համակարգ։ - գնահատականներ. Այս բոլոր տարրերը կապված են միմյանց հետ ֆունկցիոնալ և գենետիկորեն, բայց դրանք միաժամանակ չեն ձևավորվում։ Ինքնության գիտակցության ծիլը հայտնվում է արդեն նորածնի մոտ, երբ նա սկսում է տարբերել արտաքին առարկաների պատճառած սենսացիաները սեփական մարմնից առաջացած սենսացիաներից, «ես»-ի գիտակցությունը՝ մոտ երեք տարեկանից, երբ երեխան սկսում է օգտագործել. անձնական դերանունները ճիշտ. Սեփական մտավոր որակների գիտակցումն ու ինքնագնահատականը մեծագույն նշանակություն են ձեռք բերում դեռահասության և երիտասարդության շրջանում։ Բայց քանի որ այս բոլոր բաղադրիչները փոխկապակցված են, դրանցից մեկի հարստացումը անխուսափելիորեն փոփոխում է ամբողջ համակարգը:

Ա.Գ. Սպիրկինը տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Ինքնագիտակցությունը մարդու գիտակցումն ու գնահատումն է իր գործողությունների և դրանց արդյունքների, մտքերի, զգացմունքների, բարոյական բնավորության և շահերի, վարքագծի իդեալների և դրդապատճառների, իր և կյանքում իր տեղի ամբողջական գնահատականի մասին:

Ինքնագիտակցությունը անհատականության կառուցողական նշան է, որը ձևավորվում է վերջինիս ձևավորմանը զուգընթաց։

Ինքնագիտակցությունը որպես իր օբյեկտ ունի գիտակցությունը, հետևաբար՝ հակադրվում է դրան։ Բայց միևնույն ժամանակ գիտակցությունը ինքնագիտակցության մեջ պահպանվում է որպես պահ, քանի որ այն ուղղված է սեփական էության ըմբռնմանը։ Եթե ​​գիտակցությունը անձի կողմնորոշման սուբյեկտիվ պայման է շրջապատող աշխարհում, գիտելիքը մեկ այլ բանի մասին, ապա այս ինքնագիտակցությունը մարդու կողմնորոշումն է իր անձի մեջ, մարդու իմացությունն է իր մասին, սա մի տեսակ «հոգևոր լույս է, որը բացահայտում է. և՛ իրեն, և՛ մյուսին

Ինքնագիտակցության շնորհիվ մարդն իրեն գիտակցում է որպես անհատական ​​իրականություն՝ առանձնացված բնությունից և այլ մարդկանցից։ Նա դառնում է էակ ոչ միայն ուրիշների, այլեւ իր համար։ Ինքնագիտակցության հիմնական արժեքը, ըստ Ա.Գ. Սփիրկինին պետք է համարել «պարզապես մեր գոյության գիտակցությունը, մեր սեփական գոյության գիտակցությունը, ինքներս մեզ կամ մեր «ես»-ի գիտակցությունը:

Ինքնագիտակցությունը բարձրագույն մտավոր գործառույթների զարգացման պսակն է, այն թույլ է տալիս մարդուն ոչ միայն արտացոլել արտաքին աշխարհը։ Բայց այս աշխարհում իրեն առանձնացնելով, ճանաչել սեփական ներաշխարհը, վերապրել այն և որոշակի ձևով հարաբերվել ինքն իրեն։ Ինքն իրեն որպես որոշակի կայուն օբյեկտի գիտակցումը ենթադրում է ներքին ամբողջականություն, անհատականության կայունություն, որը, անկախ փոփոխվող իրավիճակներից, կարողանում է մնալ ինքն իրեն։

Ինքնագիտակցությունը գոյություն ունի որպես անձը համեմատելու գործողությունների անընդհատ կրկնություն ինչ-որ պատկերի հետ, որը պահվում է ինչ-որ տեղ մարդու հոգում: Այս պատկերը մի շարք հատկություններ է, որոնք փոխկապակցված և ամուր միաձուլված են նրա անվան հետ: Այն հանդես է գալիս որպես ինքնագիտակցության կմախք, որն օգտագործվում է համեմատության համար: Մյուս կողմից, ինքնագիտակցությունը վարքի ընտրություն է կատարում՝ հաշվի առնելով ես հասկացությունը։

Ինքնաճանաչումը մեծացնում է գործունեության արդյունավետությունը, բայց դա նպաստում է իրական վարքի և «Ես» հասկացության միջև անհամապատասխանության առաջացմանը: Եթե ​​դրանք հնարավոր չէ վերացնել օբյեկտիվ գործունեության միջոցով, ապա ակտիվանում են հոգեբանական ինքնապաշտպանության մեխանիզմներ, որոնք ավելի տանելի են դարձնում այդ անհամապատասխանությունը։ Պաշտպանական մեխանիզմներ կարելի է գտնել ցանկացած վարքագծի մեջ:

Մարդու ինքնագիտակցության զարգացումն անքակտելիորեն կապված է ինքնաճանաչման գործընթացի հետ՝ որպես ինքնագիտակցությունը բովանդակությամբ լցնելու գործընթաց, որը կապում է մարդուն այլ մարդկանց, մշակույթի և հասարակության հետ որպես ամբողջություն, գործընթաց, որը տեղի է ունենում իրական հաղորդակցության մեջ։ եւ դրա շնորհիվ սուբյեկտի կյանքի ու նրա կոնկրետ գործունեության շրջանակներում։

Ինքնաճանաչման երևույթները վերաբերում են այն հարցին, թե ինչպես է տեղի ունենում ինքնաճանաչումը, ներառյալ այն, ինչ արդեն սովորել կամ յուրացրել է, վերածվել սուբյեկտի «ես»-ի և նրա անհատականության, և ինչ ձևավորում է այս գործընթացի արդյունքները: ինքնագիտակցություն.

Ինքնագիտակցությունն իր երեք կողմերի՝ ճանաչողական (ինքնաճանաչողություն), հուզական (իր նկատմամբ վերաբերմունք) և կարգավորիչ (ինքնակառավարում) անքակտելի միասնություն է։ Ինքնագիտակցությունը մարդու ինքն իրեն, իր ներաշխարհը ճանաչելու, սեփական մտքերն ու փորձառությունները վերլուծելու, իր մասին մտածելու գործընթացի արտացոլումն է. գիտակցում, թե ինչպես են մարդուն ընկալում և գնահատում շրջապատողները: Ինքնատեսություն,

Գոյություն ունեն ինքնագիտակցության հետևյալ ձևերը.

Մարդը գիտակցում է ինքն իրեն իր դրսեւորումների ամենատարբեր համատեքստերում. պատկերացում ունի իր մարմնի կառուցվածքի մասին.

Բարեկեցություն. մարմնի վիճակը, նրա գործառույթները, վերաբերմունքը շրջակա միջավայրին, կարիքների ինտենսիվությունը և շատ ավելին: Դա ընդհանուր պատկերացում է տալիս պետության մասին։ Կարիք պատկերացնելու պահին մարդը ոչ միայն գիտակցում է, թե ինչ է ուզում ուտել, այլ նրա գլխում դատողություն է հայտնվում՝ «Ուզում եմ ուտել»։

Ինքնագիտակցությունը կարող է առաջացնել այնպիսի մտավոր ձևավորումներ, ինչպիսիք են թերարժեքության զգացումը, ունայնությունը, անչափ հպարտությունը, անբացատրելի անհանգստությունը, նախանձը, խաղաղության բացակայությունը, դժգոհությունը և շատ այլ զգացումներ, որոնք երբեմն տանջում են մարդուն այնքան, որ նա կամենա: բաժանվել այն առավելություններից, որոնք տալիս են ինքնագիտակցություն: Ունենալով հաջողության հասնելու անհագ ցանկություն՝ մարդը չի կարող նույնիսկ մեկ րոպե հանգստանալ։ Օգտվելով փոխադարձ սիրուց՝ նա տառապում է այն կորցնելու վախից, փող ունենալով՝ հաճախ մտածում է, որ դրանք քիչ են, իսկ իր հաջողությունները համեմատելով ուրիշի հաջողությունների հետ՝ հիասթափվում է ինքն իրենից։

Անհատի ինքնագիտակցությունն իր տարբեր դրսևորումներով անհատի զարգացման և ձևավորման արդյունք է այնպիսի պայմաններում, որոնք տարբեր կերպ են ազդում յուրաքանչյուրի վրա: Անհատականության զարգացման գործընթացը ենթադրում է անձի ինքնագնահատականի, ինքնահարգանքի, ինքնազգացողության, այլ կերպ ասած՝ նրա ինքնագիտակցության դինամիկան մշտական ​​փոխակերպում։

Ինքնապատկերի համարժեքության աստիճանը պարզվում է անհատի ինքնագնահատականի նրա կարևորագույն ասպեկտներից մեկն ուսումնասիրելիս։

Ինքնագնահատականը մարդու գնահատականն է իր, իր հնարավորությունների, որակների և այլ մարդկանց մեջ տեղի ունեցածի մասին: Մի կողմ թողնելով բնական կարիքների բավարարումը, այն ամենը, ինչ մարդն անում է իր համար, նա անում է միևնույն ժամանակ ուրիշների համար և, հնարավոր է, ավելի շատ ուրիշների համար, քան իր համար, նույնիսկ եթե նրան թվում է, թե ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է։ լինի, անգամ հակառակը.

Ինքնագնահատականը հաճախ ծառայում է որպես հոգեբանական պաշտպանության միջոց։ «Ես»-ի մասին դրական պատկերացում ունենալու ցանկությունը հաճախ դրդում է անհատին ուռճացնել իր ուժեղ կողմերը և նսեմացնել թերությունները: Ընդհանուր առմամբ, ինքնագնահատումների համարժեքությունը տարիքի հետ կարծես մեծանում է:

Ուռճացված ինքնագնահատականը հանգեցնում է նրան, որ մարդը հակված է գերագնահատել իրեն այն իրավիճակներում, որոնք դրա համար պատճառ չեն տալիս: Արդյունքում նա հաճախ հանդիպում է ուրիշների հակադրությանը, ովքեր մերժում են նրա պնդումները, դառնանում են, դրսևորում են կասկածամտություն, կասկածամտություն կամ կանխամտածված ամբարտավանություն, ագրեսիա և ի վերջո կարող են կազմակերպել միջանձնային կոնֆլիկտներ։ Չափից դուրս ցածր ինքնագնահատականը կարող է վկայել թերարժեքության բարդույթի, մշտական ​​ինքնավստահության, նախաձեռնությունից հրաժարվելու, անտարբերության, ինքնամեղադրանքի և անհանգստության մասին:

Սովորաբար, ինքնագնահատականը մեկնաբանվում է որպես միաչափ փոփոխական, որը բաղկացած է անհատի բազմաթիվ կոնկրետ պատկերացումներից իր մասին։ Այնուամենայնիվ, զգալի իմաստ կա ինքնագնահատականի մի շարք համընդհանուր ասպեկտների մեկուսացման մեջ ավելի ընդհանուր անհատականության-տեսական մոտեցման հիման վրա: Սա հնարավորություն է տալիս նրա վերլուծությունը դարձնել ավելի քիչ կախված յուրաքանչյուր անհատի առանձնահատկություններից՝ հենվելով այն ամենի վրա, ինչը այս կամ այն ​​կերպ միավորում է բոլորին։

Ինքնագնահատականը սերտորեն կապված է անհատի պահանջների մակարդակի հետ: Պահանջների մակարդակը անհատի ինքնագնահատականի ցանկալի մակարդակն է («Ես» կերպարի մակարդակը), որը դրսևորվում է այն նպատակի դժվարության աստիճանով, որը անհատը դնում է իր համար: Ինքնագնահատականը բարձրացնելու ցանկությունն այն դեպքում, երբ մարդը հնարավորություն ունի ընտրելու հաջորդ գործողության դժվարության աստիճանը, առաջացնում է երկու միտումների համապատասխանություն. հաջողություն, իսկ մյուս կողմից՝ նվազեցնել պահանջները՝ ձախողումից խուսափելու համար: Հաջողության դեպքում ձգտումների մակարդակը սովորաբար բարձրանում է, մարդ պատրաստակամություն է ցուցաբերում ավելի բարդ գործեր լուծելու, իսկ անհաջողության դեպքում՝ համապատասխանաբար նվազում։

Պահանջների մակարդակի ձևավորումը որոշվում է ոչ միայն հաջողության կամ ձախողման ակնկալիքով, այլ առաջին հերթին նրանով, որ երբեմն անցյալ հաջողությունը կամ ձախողումը աղոտ կերպով ճանաչվում և վատ են հաշվի առնվում: Մի շարք ուսումնասիրություններ ցույց են տվել, որ սուբյեկտների թվում կան անհատներ, ովքեր ռիսկի դեպքում ավելի շատ մտահոգված են ոչ թե հաջողության հասնելու, այլ ձախողումից խուսափելու համար։

Անհատի ինքնագիտակցությունը, օգտագործելով ինքնագնահատման մեխանիզմը, զգայուն կերպով արձանագրում է սեփական պնդումների և իրական ձեռքբերումների հարաբերակցությունը։

Ինքնահարգանքի հայեցակարգը միանշանակ չէ. Նախ, դա ինքնագիտակցության չափազանց կարևոր բաղադրիչ է. եւ երկրորդ՝ ենթադրում է եւ՛ ինքնաբավարարվածություն, եւ՛ ինքնաընդունում, եւ՛ ինքնագնահատական, եւ՛ սեփական անձի նկատմամբ դրական վերաբերմունք, եւ՛ անձնական ու իդեալական «ես»-ի հետեւողականություն։ Հոգեբանական թեստերն ու ինքնագնահատականի սանդղակները չափում են անհատի վերաբերմունքի քիչ թե շատ կայուն աստիճանն իր նկատմամբ։ Բայց բարձր ինքնագնահատականը ոչ մի կերպ հոմանիշ չէ ամբարտավանության, ամբարտավանության և ինքնաքննադատության բացակայության հետ: Բարձր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդն իրեն համարում է ոչ ավելի վատ, քան մյուսները, հավատում է իրեն և որ կարող է հաղթահարել իր թերությունները։ Ցածր ինքնագնահատականը, ընդհակառակը, ենթադրում է թերարժեքության, թերարժեքության մշտական ​​զգացում, որը չափազանց բացասաբար է անդրադառնում մարդու հուզական վիճակի և սոցիալական վարքի վրա։ Բայց ինքն իրենից դժգոհությունն ու բարձր ինքնաքննադատությունը միշտ չէ, որ խոսում են ցածր ինքնագնահատականի մասին։ Իդեալական և իրական «ես»-ի միջև անհամապատասխանությունը միանգամայն նորմալ է, ինքնագիտակցության աճի բնական հետևանք և նպատակային ինքնակրթության անհրաժեշտ նախադրյալ։

1. Ինքնագիտակցությունը կարող է սահմանվել այսպես.

ա) մեծ ուշադրություն սեփական անձի նկատմամբ.

բ) պահանջների մակարդակը.

գ) անձի կողմնորոշում.

դ) սեփական պատկերացում:

2. I - հասկացությունների ոլորտում առաջին տեսական զարգացումները պատկանում են.

ա) W. Wundt;

բ) Կ. Ռոջերս

pm Վիգոտսկի;

դ) W. James

3. «Ես - հայեցակարգ» հասկացությունը ծագել է հոգեբանության համաձայն.

ա) մարդասիրական;

բ) ճանաչողական;

գ) գեշտալտ հոգեբանություն

դ) մշակութային և պատմական

4. Ինքնագիտակցությունը որպես գիտակցության զարգացման փուլ, որը պատրաստված է խոսքի և կամավոր շարժումների զարգացմամբ, հետազոտվել է.

ա) Վ.Մ. Բեխտերև;

բ) Լ.Ս. Վիգոտսկի;

գ) Ի.Մ. Սեչենով;

դ) Պ.Պ. Բլոնսկին.

5. Գիտակցությունն ու ինքնագիտակցությունը առաջանում ու զարգանում են զուգահեռաբար՝ ըստ.

ա) V.V. Ստոլին;

բ) Վ.Մ. Բեխտերև;

գ) Ի.Մ. Սեչենով;

դ) W. Wundt.

6. Ըստ Ս.Լ. Ռուբինշտեյն, ինքնագիտակցություն.

ա) նախորդում է գիտակցության զարգացմանը.

բ) գիտակցության զարգացման փուլ է.

գ) առաջանում է գիտակցության հետ միաժամանակ.

դ) զարգանում է գիտակցության հետ միաժամանակ.

7. Ինքնագիտակցության զարգացման առաջին մակարդակը բնութագրվում է իրազեկմամբ.

ա) կենսաբանական կարիքները.

բ) պահանջների մակարդակը.

գ) իմաստալից հարաբերություններ.

դ) սոցիալական կարիքները.

8. Ինքնագիտակցության հոգեբանական մեխանիզմն է.

ա) կարեկցանք;

բ) արտացոլում;

գ) նույնականացում;

դ) վերագրում.

9. Անձի կողմից իր, իր հնարավորությունների, անձնական որակների և միջանձնային հարաբերությունների համակարգում տեղի ունեցած գնահատականը կոչվում է.

ա) ինքնագնահատական;

բ) ինքնաներկայացում.

գ) ինքնաընկալում;

դ) ինքնազգացողություն.

10. Մեզ շրջապատող աշխարհի և նրանում մեր տեղի մասին գերակշռող հայացքների համակարգը կոչվում է.

ա) ազդեցություն

բ) աշխարհայացք

գ) անձնական նշանակություն

դ) անհրաժեշտություն

11. Տեղադրման բաղադրիչները չեն ընդգրկում.

ա) ճանաչողական

բ) աֆեկտիվ

գ) վարքային

դ) ուժեղ կամք

12. Անհատի գիտակցված կարիքների համակարգը, որը նրան դրդում է գործել իր հայացքներին, պատճառներին և աշխարհայացքին համապատասխան, հայտնվում է հետևյալ կերպ.

ա) համոզմունքներ

բ) տեղադրում;

գ) աշխարհայացք;

դ) վերաբերմունք.

13. Հետաքրքրությունների դասակարգման հիմքը նյութական, հոգեւոր և սոցիալական է.

գ) կայունություն;

դ) արդյունավետության մակարդակը.

14. Հետաքրքրությունները ակտիվ և պասիվների դասակարգելու չափանիշն է.

գ) կայունություն;

դ) արդյունավետության մակարդակը.

15. Անհատի ցանկությունը հասնելու այն բարդության աստիճանի նպատակներին, որոնց համար նա իրեն ընդունակ է համարում, դրսևորվում է հետևյալ կերպ.

ա) տեղադրում;

բ) պահանջ

գ) աշխարհայացք;

դ) անձնական նշանակություն:

16. Մարդու սուբյեկտիվ վերաբերմունքը օբյեկտիվ իրականության երեւույթներին կոչվում է.

ա) տեղադրում;

բ) աշխարհայացք;

գ) անձնական նշանակություն.

դ) կողմնորոշում.

17. Անհատականության գործունեության հիմնական աղբյուրը, գոյության պայմաններից կախվածություն արտահայտող կարիքի ներքին վիճակն է.

ա) համոզում

բ) տեղադրում;

գ) անձնական նշանակություն.

դ) անհրաժեշտություն:

18. Կոնկրետ ճանաչողական կենտրոնացումը շրջակա աշխարհի առարկաների և երևույթների վրա կոչվում է.

ա) գրավչություն;

բ) ցանկություն;

գ) տոկոսներ;

դ) հակում.

19. Մոտիվները, որոնցում կարիքները ուղղակիորեն չեն ներկայացված տվյալ իրավիճակում, բայց կարող են ստեղծվել գործունեության արդյունքում, հետևյալն են.

ա) գրավչություն

բ) ցանկություն;

գ) տոկոսներ;

դ) ցանկություն:

20. Որոշակի գործունեության համար պատրաստակամության անգիտակից վիճակ, որի օգնությամբ կարելի է բավարարել կարիքը, կոչվում է.

ա) գրավչություն;

բ) տեղադրում

գ) տոկոսներ;

դ) ցանկություն:

21. Անհատականության կողմնորոշման ամենաբարձր ձևն է.

ա) գրավչություն

բ) ցանկություն;

գ) տոկոսներ;

դ) համոզում.

22. «Տեղադրում» հասկացությունը հոմանիշ է հասկացության հետ.

ա) գրավչություն;

բ) վերաբերմունք;

գ) վերագրում;

դ) ատոնիա.

23. Պարամետրեր:

ա) որոշվում են միայն մեր կարծիքներով և համոզմունքներով.

բ) արդյունք են այն ազդեցությունների, որոնց մենք ենթարկվում ենք մանկուց.

գ) մեծ դժվարությամբ փոխվել կյանքի 20-րդ տարուց հետո.

դ) չեն կիրառվում ողջ կյանքի ընթացքում

Թեմայի վերաբերյալ թեստային առաջադրանքներ

«Սենսացիաներ և ընկալումներ»

1. Զգացողությունը հետևյալն է.

ա) օբյեկտների անհատական ​​հատկությունների արտացոլում.

բ) իրականության անուղղակի արտացոլում խոսքի պարտադիր օգտագործմամբ, - ԱՆԴՐԱԴԱՐՁ.

գ) առարկաների և երևույթների ընդհանուր և էական հատկանիշների, կապերի և հարաբերությունների արտացոլում՝ ՄՏԱԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ

դ) առարկաների և երևույթների արտացոլումը դրանց հատկությունների և մասերի ամբողջության մեջ՝ ԸՆԿԱԼՈՒՄ.

2. Անալիզատորի մի մասը, որն ընկալում է գրգռիչների ազդեցությունը և փոխակերպում դրանք

նյարդային պրոցեսը կոչվում է.

ա) ընկալիչ

բ) էֆեկտոր,

գ) աֆերենտ նյարդեր

դ) անալիզատորի կեղևային հատվածը.

3. Տիեզերքում մարմնի դիրքի և մկանային համակարգի վիճակի մասին ազդանշաններ փոխանցող սենսացիաները կոչվում են.

ա) interoceptive,

բ) proprioceptive,

գ) էքստերոսեպտիկ,

դ) ենթազգայական.

4. Էքստրոսեպտիվ սենսացիաներին անգլիացի ֆիզիոլոգ Ք.Շերինգթոնը վերագրել է.

ա) օրգանական սենսացիաներ,

բ) ցավի զգացում

գ) համի սենսացիաներ

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

5. Ստորին բացարձակ շեմն է.

ա) գրգիռի մեծությունը՝ ուղիղ համեմատական ​​այս անալիզատորի զգայունությանը,

բ) գրգիռի նվազագույն ինտենսիվությունը, որը կարող է հազիվ նկատելի սենսացիա առաջացնել,

գ) ամենափոքր տարբերությունը գրգռիչների միջև, որոնք կարող են ընկալվել տվյալ պայմաններում,

դ) խթանի առավելագույն ինտենսիվությունը, որով այն դեռևս ընկալվում է իր եղանակով:

6. Սենսացիաների բացարձակ շեմերի ուսումնասիրության նախաձեռնող գիտնականը.

ա) Վ. Վունդտ,

բ) Վ. Ջեյմս,

գ) Գ. Ֆեխներ,

դ) Ս. Սթիվենս.

7. Անալիզատորների զգայունության փոփոխությունները տեղի են ունենում հետևյալի հետևանքով.

ա) զգայական հարմարվողականություն,

բ) սենսացիաների փոխազդեցությունը,

գ) զգայունություն վարժությունների ազդեցության տակ,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

8. Զգայական ադապտացիան դրսեւորվում է նրանով, որ.

ա) մենք դադարում ենք նկատել հագուստի շփումը մաշկի հետ,

բ) մութ սենյակում աչքի զգայունությունը ժամանակի ընթացքում 200000 անգամ ավելի սուր է դառնում,

գ) դուրս գալով կինոթատրոնից, մենք նախ կուրանում ենք պայծառ լույսից, հետո սկսում ենք սովորականի պես տեսնել,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

9. «Գունավոր լսումը» օրինակ է.

ա) դրական զգայական հարմարվողականություն,

բ) զգայունություն,

գ) դեզենսիտիզացիա,

դ) սինեստեզիա.

10. Տեսողական ընկալման տարրերը ամբողջական ձևով կազմակերպելու սկզբունքներն առաջին անգամ բացահայտվել են հետևյալի շրջանակներում.

ա) գործունեության տեսություն,

բ) գեշտալտ հոգեբանություն,

գ) ճանաչողական հոգեբանություն,

դ) հոգեֆիզիկա.

11. Ընկալման հատկությունը, որի շնորհիվ մենք սպիտակ վերնաշապիկի գույնն ընկալում ենք որպես «սպիտակ» լուսավորության տարբեր պայմաններում, նույնիսկ մթնշաղին, հետևյալն է.

ա) կայունություն

բ) օբյեկտիվություն,

գ) հասկացողություն

դ) ընդհանրացում.

12. Ըմբռնումը հասկացվում է այսպես.

ա) ընկալման կախվածությունը մեր հոգեկան կյանքի ընդհանուր բովանդակությունից.

բ) ընկալման կախվածությունը ընկալման գործողություններից.

գ) ընկալման կախվածությունը անալիզատորների փոխազդեցությունից.

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

Թեստային առաջադրանքներ «Ուշադրություն» թեմայով

1. Ուշադրության ֆիզիոլոգիական հիմքն է.

ա) ուղեղի ակտիվացում ցանցային ձևավորման միջոցով.

բ) կողմնորոշիչ ռեֆլեքս,

գ) գերիշխող մեխանիզմը,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

2. Թ.Ռիբոտի տեսակետից ուշադրություն.

ա) միշտ կապված է զգացմունքների հետ և պայմանավորված է դրանցով.

բ) կա ոգու հատուկ ակտիվ ունակություն,

գ) կենտրոնական նյարդային համակարգի տեղային գրգռվածության բարձրացման պատճառով,

դ) ընկալման արդյունք է.

ա) Ա.Ա. Ուխտոմսկի,

բ) Պ.Յա.Գալպերին,

գ) Դ.Ն.Ուզնաձե,

դ) L.S. Vygotsky.

4. Կամայական ուշադրություն.

ա) երեխային տրվել է ծննդից.

բ) առաջանում է մարմնի հասունացման արդյունքում.

բ) ձևավորվում է, երբ երեխան շփվում է մեծահասակների հետ,

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

5. Ակամա ուշադրություն.

ա) անմիջականորեն կապված է անհատի կողմնորոշման, նրա շահերի հետ.

բ) վերահսկվում է գիտակցված նպատակով,

գ) կապված է շարժառիթների պայքարի հետ,

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

6. Ուշադրության պահպանման ամենակարևոր պայմանն է.

ա) կամքի ուժի կիրառում,

բ) նոր ասպեկտներ և կապեր բացահայտելու ունակություն այն թեմայում, որի վրա այն կենտրոնացած է,

գ) նյութի հեշտությունը և ծանոթությունը, որի վրա կենտրոնացած է ուշադրությունը.

դ) գործունեության իրականացման սովորական պայմանները.

7. Ուշադրության բաշխումն այն է, որ.

ա) մարդն ի վիճակի է միաժամանակ մի քանի գործունեություն իրականացնել.

բ) անձը կարողանում է գիտակցաբար ուշադրությունը տեղափոխել գործունեության մի տեսակից մյուսը.

գ) անձը ակամա ուշադրություն է դարձնում մի առարկայից մյուսը.

դ) մարդը կարողանում է ուշադրությունը կենտրոնացնել մի առարկայի վրա և շեղել այն մյուսից:

8. Հետկամավոր ուշադրությունը բնութագրվում է.

ա) արտաքին գրգռիչների համապատասխանությունը մարդու ներքին վիճակին.

բ) կամքի ուժի կիրառում,

գ) գործունեության գործընթացի նկատմամբ հետաքրքրության բացակայություն,

է) նպատակասլաց բնույթ.

9. Ուշադրության թուլացումը կապված է.

ա) ֆիզիկական կամ մտավոր հոգնածություն,

բ) հիվանդության պատճառով մարմնի թուլությունը.

գ) նյարդային համակարգի խանգարում,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

10. Իրական շեղումը տեղի է ունենում, երբ.

ա) մարդը չի կարողանում երկար ժամանակ կենտրոնանալ որևէ բանի վրա և գործը հասցնել մինչև վերջ,

բ) անձը չի կարող կենտրոնանալ իր պարտականությունների կատարման վրա, բայց գործը հասցնել մինչև վերջ.

որը նրան հետաքրքրում է

գ) մարդն իր շուրջը ոչինչ չի նկատում՝ խորանալով մտքերի մեջ.

դ) մարդու ուշադրությունը շեղվում է նոր և անսովոր գրգռիչների գործողությունից.

Թեստային առաջադրանքներ «Ներկայացումներ և երևակայություն» թեմայով.

1. Ներկայացումները ներառում են.

ա) սենսացիաներ

բ) ընկալման պատկերներ,

v ) հիշողության պատկերներ,

դ) համառ պատկերներ:

2. Ակտիվ երեւակայության դրսեւորումներն են.

ա) երազներ

բ) հալյուցինացիաներ,

գ) երազներ

3. Երևակայության վերստեղծում.

ա) սերտորեն կապված է մարդու ընկալման, հիշողության և մտածողության հետ.

բ) ընկած է գիտական ​​ստեղծագործության հիմքում,

գ) ստեղծում է սկզբունքորեն նոր գաղափարներ,

դ) լրացնում է կարիքների բավարարման բացակայությունը.

4. Երևակայության նոր պատկերներ ստեղծելու միջոց, որում կցվում են մասեր

կամ օբյեկտի հատկությունները մյուսին կոչվում է.

ա) ընկալում

բ) ագլյուտինացիա,

գ) շեշտադրում

դ) սխեմատիկացում.

5. Մարմնի երևակայությունը և ֆիզիոլոգիական պրոցեսները կապված են հետևյալ կերպ.

ա) երևակայության ֆիզիոլոգիական հիմքը ուղեղի ձախ կիսագնդի կեղևի գործունեությունն է.

բ) երևակայությունը մարդու ոգու բարձրագույն դրսևորումն է և կապված չէ օրգանականի հետ

գործընթացները

գ) երևակայության ֆիզիոլոգիական հիմքը կողմնորոշիչ ռեֆլեքսն է.

է) երևակայությունը կարևոր դեր է խաղում մարդու մարմնի գործընթացների կարգավորման գործում:

Ստեղծագործական խնդիրների լուծում

ա) տեղի է ունենում ամբողջովին գիտակցաբար և կամավոր,

բ) պահանջում է վերգիտակցական գործընթացների մասնակցություն,

գ) փորձի և սխալի միջոցով

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են

Թեստային առաջադրանքներ «Մտածում» թեմայով.

1. Մտածելը հետևյալն է.

ա) ճանաչողության գործընթացը զգայարանների օգնությամբ.

բ) նոր պատկերների ստեղծման գործընթացը,

գ) գիտելիքի փուլ, որը բացահայտում է իրերի էությունը,

դ) բոլոր պնդումները ճիշտ են:

2. Մտածողության այն տեսակը, որի դեպքում մարդը խնդրի լուծման գործընթացում հենվում է օբյեկտների անմիջական ընկալման վրա դրանց հետ գործելու գործընթացում.

ա) գործնական մտածողություն,

բ) տեսողական-արդյունավետ մտածողություն,

գ) տեսողական-փոխաբերական մտածողություն,

դ) ինտուիտիվ մտածողություն.

3. Մտածողության այն տեսակը, որի դեպքում մարդը, խնդրի լուծման գործընթացում, մտքում գործողություններ է կատարում՝ առանց ուղղակիորեն առնչվելու զգայարանների օգնությամբ ձեռք բերված փորձի, հետևյալն է.

ա) տեսական հայեցակարգային մտածողություն,

բ) դիսկուրսիվ մտածողություն,

գ) գործնական մտածողություն,

դ) ինտուիտիվ մտածողություն.

4. Մտածողության գործողություն, որի էությունը հոգեկան շեղումն է ոչ էականից.

էականների միաժամանակյա ընտրությամբ նշանները կոչվում են.

ա) ամփոփում

բ) վերլուծություն,

գ) աբստրակցիա,

դ) սինթեզ.

5. Բարձր ընդհանրացում նշանակում է.

ա) օբյեկտների և երևույթների միջև նմանություններ և տարբերություններ հաստատելը.

բ) առանձնացնելով առարկաների և երևույթների մեծ թվով ընդհանուր հատկանիշներ,

գ) գտնել ընդհանուր, որտեղ դա հազիվ նկատելի է,

դ) առարկաների և երևույթների ընդհանուր և էական հատկանիշների ընդգծում.

6. Մտածողության օպերացիան, հակառակ աբստրակցիային, հետևյալն է.

ա) ճշգրտում

բ) ինդուկցիա,

գ) վերլուծություն,

դ) սինթեզ.

7. Ստեղծագործական մտածողություն.

ա) հատուկ է միայն որոշ նշանավոր մարդկանց,

բ) պահանջում է ինտելեկտի բարձր մակարդակ,

v ) ճկուն է

դ) առանձնանում է ընդգծված քննադատական ​​վերաբերմունքով.

8. Ինչպես ցույց է տվել Ջ.Պիաժեն, նախադպրոցական տարիքի երեխայի մտածողությունը բնութագրվում է.

ա) գիտելիքների պակաս

բ) եսակենտրոնություն,

գ) եսասիրություն

դ) իմպուլսիվ.

9. Ըստ Ջ.Պիաժեի՝ տրամաբանական դատողությունների և վերացական հասկացությունների կիրառմամբ մտավոր գործողություններ կատարելու կարողությունը ի հայտ է գալիս տարեկանում.

բ) 7-10 տարեկան,

գ) 12-14 տարեկան,

դ) 16-18 տարեկան.

10. Ըստ P.Ya.Galperin-ի մտավոր գործողությունների աստիճանական ձևավորման տեսության՝ երեխայի մտածողության զարգացումը տեղի է ունենում շնորհիվ.

ա) սովորել դիտարկման միջոցով

բ) սկզբնական արտաքին գործողությունների ներքինացում,

գ) մարմնի և նյարդային համակարգի հասունացումը.

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

Թեստային առաջադրանքներ «Խոսք» թեմայով

1. Մարդկային խոսքը տարբերվում է կենդանիների հաղորդակցման լեզվից հետեւյալ գործառույթով.

ա) ազդանշան

բ ) արտահայտիչ,

v) նշելով,

է) հաշվետվություն.

2. Մարդկային խոսք.

ա) հաղորդակցության միջոց է,

բ) մտածողության միջոց է,

գ) վարքագիծը կարգավորելու միջոց է,

դ) ունի բազմաֆունկցիոնալ բնույթ.

3. Խոսքի ամենապարզ ձևն է.

ա) ներքին խոսք

բ) խոսակցական խոսք

գ) գրավոր

դ) մենախոսական խոսք.

4. Եսակենտրոն խոսքը գործառույթ ունի.

ա ) ուշադրություն գրավել,

բ) ազդել մեկ այլ անձի վրա՝ սեփական կարիքները բավարարելու նպատակով,

գ) մտնել աուտիստական ​​ֆանտազիաների աշխարհ,

է) կազմակերպում է սեփական մտածողությունը և գործունեությունը.

5. Պատմականորեն խոսքի առաջին ձևը եղել է.

ա) բանավոր խոսք

բ) ներքին խոսք

գ) կինետիկ խոսք,

դ) եսակենտրոն խոսք.

6. Երեխայի մայրենիին յուրացնելու գործընթացում փուլերի հաջորդականությունը ելույթ:

ա) բնորոշ տարբեր մշակույթների երեխաների համար.

բ) կախված է լեզվի բարդությունից,

գ) կախված է դասավանդման մեթոդներից,

դ) կախված է երեխայի անհատական ​​հատկանիշներից.

7. Խոսքի զարգացման համար զգայուն շրջան է տարիքը.

ա) նորածին

բ) 1-ից 3 տարի,

գ) նախադպրոցական

դ) դպրոց.

8. Մտածողությունը և խոսքը կապված են հետևյալ կերպ.

ա) սրանք երկու անկախ, չկապված գործընթացներ են,

բ) մտածողությունը լուռ խոսք է,

v ) Խոսքը մտածողության գործիք է,

դ) մտածողությունը և խոսքը նույնական են.

Զ.Յա. Բարանովան

Օ.Վ. Կոժևնիկովա

Ընդհանուր և փորձարարական հոգեբանության սեմինար (Ձեռնարկ).

Ստորագրված է տպագրության համար

Ձևաչափ 60X841/16: Օֆսեթ տպագրություն. Conditions.print.l. Ուչ.-խմբ. L. 6.0. Տպաքանակը՝ 50 օրինակ։ Պատվեր No.

Հրատարակչություն 426034, Իժևսկ, Universitetskaya, 1, շենք 4.__

Թեստային առաջադրանքներ «Հիշողություն» թեմայով

1. Կարճաժամկետ հիշողություն.

ա) տևում է 5 րոպե

բ) ունի 11 տարրի հզորություն,

գ) թույլ է տալիս երկար ժամանակ հիշել հեռախոսահամարը,

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

2. Երկարատև հիշողություն.

ա ) ունի սահմանափակ հզորություն

բ) ունի գրեթե անսահմանափակ պահպանման ժամկետ,

գ) ավելի զարգացած տարեց մարդկանց մոտ,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

3. Գործառնական հիշողությունը կոչվում է.

ա) որը պահպանում է զգայարաններով ուղղակիորեն ընկալվող տեղեկատվությունը,

բ) որը շարժիչ հմտությունների և աշխատանքային գործողությունների անգիր է,

գ) որտեղ իրականացվում է տեղեկատվության առաջնային մշակումը,

դ) որտեղ պահվում է փաստացի գործողությունը, գործողությունը կատարելու համար անհրաժեշտ տեղեկատվությունը:

4. Իմաստային հիշողությունը այսպիսի հիշողություն է.

ա) որտեղ տեղեկատվությունը մշակվում է կոդավորման պահին,

բ) որը ներառում է գիտելիքներ աշխարհի, լեզվի և մտավոր գործողությունների հիմքում ընկած կանոնների մասին,

գ) որտեղ պահվում է կյանքի իրադարձություններին վերաբերող տեղեկատվությունը,

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

5. Ակամա անգիր անելով.

ա) մտապահման արդյունավետությունը միշտ ավելի ցածր է, քան կամայականի դեպքում,

բ) մտապահման արդյունավետությունը կապված է անգիրացման պարամետրի հետ,

գ) գործողության նպատակի հետ կապված նյութը ավելի լավ է հիշվում,

դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

6. Կրկնությունն ամենաարդյունավետն է անգիր սովորելու համար, եթե.

ա) այն իրականացվում է ժամանակի մեջ կենտրոնացված.

բ) այն բաշխվում է ժամանակին,

գ) սովորվող նյութը ըմբռնում չի պահանջում,

դ) նյութը մտապահվում է որպես ամբողջություն, առանց մասերի բաժանելու.

7. Ինչպես ցույց տվեց Զեյգարնիկը, մենք ավելի լավ ենք հիշում աշխատանքը, եթե այն.

ա) ավարտված է

բ) կիսատ է մնացել

գ) միտումնավոր դադարեցվել է,

դ) հանգեցրել է պարգևի:

8. Հետադարձ միջամտություն (արգելակում).

ա) կապված է իրադարձությունների հետ, որոնք տեղի են ունեցել այս նյութի անգիր անելուց առաջ,

բ) ուսուցման մեջ դրական փոխանցման հիմքում ընկած է,

գ) ուժեղացված է, եթե նյութերը շատ տարբեր են,

դ) բոլոր պատասխանները սխալ են:

9. Հիշողությունից տեղեկատվություն հանելիս միշտ ավելի հեշտ է.

ա) հիշել որոշակի տարր,

բ) պատասխանել ուղղակի հարցերին,

գ) ճանաչել տեղեկատվության մի տարր, ի թիվս այլ ներկայացվածների,

դ) անտեսել ենթատեքստը:

10. Ժամանակի ընթացքում մտապահված նյութի վերարտադրման կատարելագործումն առանց հավելյալ կրկնությունների և կամային ջանքերի կոչվում է.

ա) հիշողություն

բ) հիշելը

գ) միավորում

դ) միջամտություն.

11.Հիշողության գործողության ժամանակակից մոդելները և մեխանիզմները մշակվում են հետևյալի շրջանակներում.

ա) ասոցիացիայի տեսություն,

բ) գեշտալտ տեսություն,

գ) հոգեվերլուծություն,

դ) ճանաչողական հոգեբանություն.

Անհատի ինքնագիտակցություն

21.05.2015

Սնեժանա Իվանովա

Մարդու ինքնագիտակցությունը գիտակցության հատուկ ձև է, որն ուղղված է հենց անձի զգացմունքներին և փորձառություններին:

Մարդու ինքնագիտակցությունը գիտակցության հատուկ ձև է, որն ուղղված է հենց անձի զգացմունքներին և փորձառություններին: Կարելի է ասել, որ ինքնագիտակցությունը մեզ տրվում է մեր հոգեկան վիճակին հետևելու համար։ Ինքնագիտակցությունը սերտորեն կապված է հուզական ոլորտի հետ։ Որևէ զարգացում առանց ինքնագիտակցության չէր լինի։ Հազիվ ծնված երեխան սկսում է շփվել աշխարհի հետ և աստիճանաբար զարգացնում է իր անհատական ​​պատկերացումները դրա մասին: Այն, ինչ նա ապրում է, դառնում է սուբյեկտիվ սենսացիաներ և մեծապես որոշում է նրա վերաբերմունքն իր և իրեն շրջապատող մարդկանց նկատմամբ: Միայն ինքնագիտակցության օգնությամբ է հնարավոր դառնում գնահատել սեփական և ուրիշների արարքները։

Հաճախ մեծահասակն իր գործողությունները հարմարեցնում է սոցիալական ակնկալիքներին, ցանկանում է գործընկերների և հարազատների աչքերին նայել առավել բարենպաստ լույսի ներքո: Ինքնագիտակցության ձևավորումը միջինում տեղի է ունենում 14-17 տարեկան հասակում, այնուհետև այն միայն ուժեղանում է հասարակության ազդեցության տակ։ Երեխան, գտնվելով որոշակի սոցիալական միջավայրում, կլանում է նրա սովորույթները, կանոնները, պատվերները և փորձում է իրեն պահել այնպես, որ համապատասխանի դրանց։ Նա ունի իր ներաշխարհը, որտեղ իշխում են իր օրենքները, բայց դրանք միշտ չէ, որ փոխկապակցված են հասարակության նորմերի հետ, հետևաբար նրանք կարող են նշանակալի փորձառություններ մատուցել անհատին: Ինքնագիտակցության օգնությամբ մարդ «լսում» է նաև խղճի ձայնը։

Սեփական «ես»-ի անհատական ​​կերպարը բաղկացած է երեք բաղադրիչներից՝ սոցիալական ակնկալիքներ, սեփական պատկերացում և ուրիշների կարծիքն իր մասին։ Ինքնագիտակցության զարգացման արդյունքում մարդ աստիճանաբար հասնում է արժեքի ըմբռնմանը ( կարդալ մասին) և դրա գոյության նշանակությունը ( կարդալ մասին): Այստեղ ինքնագիտակցությունը հանդես է գալիս որպես սոցիալական վերաբերմունքի ազդեցության և սեփական ներքին կարիքների միջև կապ ( կարդալ մասին).

Ինքնագիտակցության կառուցվածքը

Ինքնագիտակցության կառուցվածքը ներառում է երեք հիմնական տարրեր, որոնք փոխադարձաբար ազդող ազդեցություն ունեն միմյանց վրա. Ինքնագիտակցության այս կառուցվածքի հիման վրա յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ունի հետևելու իր հոգե-հուզական վիճակին, հասկանալու, թե ինչ է անում հանուն ուրիշների և իր անձի:

• «Ես իսկական եմ»Համապատասխանում է տվյալ պահին անհատի պատկերացումներին իր մասին: Մարդու ինքնագիտակցությունն օգնում է տեսնել սեփական իրավիճակի օբյեկտիվ պատկերը։ Այստեղ մարդն իրեն տարբեր դիրքերից է գնահատում։ Սոցիալական բոլոր դերերի հիման վրա ձևավորվում է մեկ կերպար՝ հայր, որդի, աշխատող, ընկեր: Մարդը բառացիորեն մտովի ինքն իրեն տալիս է հետևյալ հարցերը՝ ինչպիսի՞ ծնող եմ ես, լա՞վ աշխատող եմ, արդյո՞ք տաղանդավոր ղեկավար եմ։ Հոգեկան արձագանքները կարող են և՛ գոհացնել մարդուն, և՛ վշտացնել նրան: Այս պատկերների միջև հստակ անհամապատասխանության դեպքում լրացուցիչ փորձառություններ և տառապանքներ են առաջանում, և խորը մտորումների լուրջ պատճառ է հայտնվում:
• «Ես կատարյալ եմ»Այն ինքնագիտակցության կառուցվածքի երկրորդ բաղադրիչն է և ցույց է տալիս ներքին դրդապատճառները, անհատի ինքնակատարելագործման ձգտումները։ «Ես կատարյալ եմ»-ը ներառում է մեր ցանկությունները, երազանքները, ապագայի մեր նպատակները: Այն պատկերացում է կազմում այն ​​մասին, թե ինչ է պետք անել ցանկալի արդյունքի հասնելու համար: Այն, թե ինչպես է մարդն իրեն տեսնում ապագայում, արտացոլում է նրա պահանջների, ինքնավստահության և հասանելիության մակարդակը։ Որպես կանոն, մարդիկ հակված են իդեալականացնել այս կերպարը և թերագնահատել այն ձեռքբերումները, որոնք առկա են ներկա պահին։ Դուք կարող եք պատկերացնել ամեն ինչ, երազելը երբեմն շատ ավելի հաճելի է, քան ձեր ներքին իրականությունը փոխելու ակտիվ քայլեր անելը։ Անհատի ինքնագիտակցությունը անպայմանորեն ենթադրում է փոփոխության ցանկության առկայություն։
• «Ես անցյալ եմ»Դա ամենադրամատիկ հատվածն է, որն ուժեղ ազդեցություն ունի այն բանի վրա, թե ինչպես է մարդը կառուցում իր կյանքը։ Ինքնագիտակցությունը կարելի է կառավարել, սակայն անցյալը չի ​​կարելի ուղղել։ Եթե ​​մարդն ունի բացասական անցյալ, նա կվախենա ակտիվ գործել ներկայում, նա դա կանի զգուշությամբ։ Անցյալը անգնահատելի փորձ է, որն օգնում է մեզ հասկանալ մեր սեփական գործողությունները և կողմնորոշվել դեպի ապագա ձեռքբերումները:

Պետք է ասեմ, որ ինքնագիտակցության բոլոր բաղադրիչները անքակտելիորեն կապված են: Ինքնագիտակցության կառուցվածքը ինտեգրալ համակարգ է, և եթե մարդը սովորել է գնահատել ներկան, ապա ապագայում նրա համար ավելի հեշտ կլինի իրացնել ինքն իրեն։

Ինքնագիտակցության գործառույթները

Ինքնագիտակցության հիմնական գործառույթներից ընդունված է առանձնացնել մի քանի կարևոր բաղադրիչ. Ինքնագիտակցության գործառույթները խաղում են անձի ձևավորման, նրա բնորոշ հատկանիշների դերը:

Անհատականության ձևավորում

Յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է յուրովի: Անհատականությունը զարգացնելու համար անհրաժեշտ է վիթխարի ներքին աշխատանք կատարել։ Այստեղ ինքնագիտակցությունն անփոխարինելի է։ Անհատականությունը ձևավորվում է այն իրադարձությունների և փորձառությունների ազդեցության տակ, որոնք նա ապրում է: Եթե ​​այս բոլոր փորձությունները տեղի չունենային, մարդը կանգ կառներ իր զարգացման մեջ։ Մեր կյանքն այնպես է ընթանում, որ մենք կամա թե ակամա միշտ նոր բաներ ենք սովորում, որոշակի ջանքեր ենք գործադրում մեր ծրագրերն ու երազանքներն իրականացնելու համար։ Հիմնական դեր է խաղում ինքնագիտակցությունը: Անհատականությունը ոչ մեկի համար էժան չէ, այն պետք է պաշտպանել գործընկերների և նույնիսկ մտերիմ մարդկանց առջև, ովքեր որոշ դեպքերում կարող են չհասկանալ մեր ցանկությունները։

Սեփական անհատական ​​իմիջի կերտումն իր հերթին օգնում է ձևավորել «Ես - հայեցակարգը», որը որոշում է, թե ինչպիսին կլինի մարդը, կոնկրետ ինչպես կհասնի իր նպատակներին։ Եվ այս ամենը չէր կարող լինել առանց ինքնագիտակցության։

Ինքնապաշտպանության ձևավորում

Ապրելով հասարակության մեջ՝ մարդը կյանքի առաջին իսկ տարիներից պետք է սովորի իր վարքագիծը կառուցել այնպես, որ հնարավորինս քիչ ապրի բացասական ազդեցությունը։ Գաղտնիք չէ, որ հասարակությունը չի սիրում նրանց, ովքեր ինչ-որ կերպ առանձնանում են ամբոխից, դրսևորում են արտասովոր ունակություններ կամ տարբերվող, տարբերվող հայացքներ ունեն վաղուց հայտնի բաների նկատմամբ։ Առանց այս կարևոր տարրի ինքնագիտակցության գործառույթները թերի կլինեն: Խաղաղության և անվտանգության ներքին զգացումը նպաստում է անձնական հասունացմանը, անհատական ​​կարողությունների գաղափարի ձևավորմանը: Որոշ մարդիկ իրավունք ունեն հպարտանալու իրենց ինքնագիտակցությամբ։

Ինչպիսի՞ մարդ կարելի է անվանել իսկապես առողջ: Այս գործընթացում կարևոր դեր է խաղում միայն նա, ով կարող է իրեն ներկայացնել որպես լիովին անկախ, ամբողջական և ինքնագիտակցություն: Հոգեբանները խորհուրդ են տալիս սովորել պատկերացնել ձեզ որպես խիտ «փուչիկ», որի համար ոչ ոք չի կարող «կեռել»։ Այս մոտեցումը ստիպում է ձեզ երջանիկ զգալ:

Վարքագծի ինքնակարգավորում

Միայն ինքնագիտակցության շնորհիվ է, որ մարդ ընդհանուր առմամբ կարողանում է վերահսկել սեփական վարքը։ Ինքնագիտակցությունը կարգավորում է անհատի ներքին մեխանիզմներն ու փորձառությունները: Մարդը կարող է բարելավել սեփական տրամադրությունը, փոխել իր մտքերի ձևը կամ ուշադրության կենտրոնացումը ( կարդալ ուշադրության մասին) կոնկրետ օբյեկտի վրա: Հասարակություն մտնելով՝ երեխան սովորում է վերահսկել իր վարքագիծը, ճանաչել, թե ինչն է լավն ու վատը, ինչպես կարող ես քեզ պահել և ինչպես՝ ոչ։

Պետք է պահպանել նաև էթիկետի սոցիալական նորմերը, ուստի մարդը ստիպված է հարմարվել դրանց՝ լսելով իր ինքնագիտակցությունը։ Հաճախ անհրաժեշտ գործունեության կատարումը պարտադիր է, բայց դա հնարավոր է դառնում միայն անձամբ անհատի ներքին «թույլտվությամբ»։

Անընդհատ զարգանում է ինքնագիտակցությունը՝ ենթարկվելով էական փոփոխությունների։ Եթե ​​մարդ ինչ-որ բանի մեջ կանգ է առնում, նա սկսում է հետ շարժվել։

Ինքնագիտակցություն և ինքնագնահատական

Դժվար թե հնարավոր լինի նսեմացնել անհատի համար ինքնագիտակցության կարևորությունը: Նրա կյանքում շատ բան կախված է նրանից, թե մարդն ինչ մակարդակի պահանջներ է դնում իր առաջ՝ փառքի աստիճանը, ինքնավստահությունը, նոր ձեռքբերումների ցանկությունը: Այն կարևոր դեր է խաղում, որն իր հերթին ձևավորվում է նաև ինքնագիտակցության շնորհիվ։ Անհատի ինքնագիտակցությունը և ինքնագնահատականը փոխադարձ ազդեցություն ունեն միմյանց վրա:

Ինչո՞ւ որոշ մարդիկ ցածր ինքնագնահատական ​​ունեն, իսկ մյուսները՝ ցածր: Բանն այն է, թե ինչ փորձ է ստացել մարդը մանկության, պատանեկության շրջանում շրջապատից, ինչպես է նրան տեսնում հասարակությունը։ Եթե ​​փոքր երեխային հաճախ ստիպում են մեղավոր զգալ, ապա հասուն տարիքում այդ մարդը կդրսևորի ծայրահեղ զսպվածություն, նա կմնա վախենալով սխալ բան անելուց՝ հիասթափեցնելով իր սիրելիներին: Այն դեպքում, երբ երեխային ամեն ինչ թույլատրվում է, և ցանկացած քմահաճույք անմիջապես կատարվում է, կյանք է գալիս մի մարդ, ով չի սովորել ընդունել մերժումները։ Այդպիսի մարդը երկար ժամանակ մնում է ինֆանտիլ և ուրիշներից կախված։

Անհատի ինքնագիտակցությունն ուղղակիորեն ազդում է նրա ինքնագնահատականի վրա: Որքան մարդ ինքնավստահ լինի, այնքան քիչ թույլ կտա հասարակությանը ներխուժել իր անձնական կյանք, վերահսկել այն։ Յուրաքանչյուր ոք, ով պատասխանատվություն է կրում անհատական ​​նկրտումների իրականացման համար, գրեթե միշտ ունի համարժեք ինքնագնահատական, այսինքն՝ նա գիտի իր ուժեղ և թույլ կողմերը, բայց ամեն առիթով չի զբաղվում ինքնախարազանմամբ։

Անհատի և սոցիալական վարքի ինքնագիտակցություն

Գիտակցությունը և ինքնագիտակցությունը անձի հավատարիմ օգնականներն են շրջապատող իրականության ճանաչման գործում: Թե ինչպես է մարդը գիտակից կյանք վարում, որքանով է նա անկեղծ իր հետ, կախված է շրջապատի մարդկանց հետ նրա փոխազդեցությունից։ Շատ մարդիկ անտեղյակ են իրենց ինքնագիտակցության մասին: Հասարակության մեջ, որպես կանոն, սիրում են մարդկանց, ովքեր բաց են, տրամադրված են շփմանը։ Հարգանք են ձեռք բերում բարեգործ անհատները, ովքեր պատրաստ են կիսվել դրական հույզերով և ուրախություն պարգեւել:

Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը ցույց է տալիս, թե արդյոք շրջապատի մարդիկ հաճելի են, որքանո՞վ է նա վստահ։ Ուշադրություն դարձրեք, երբ հասարակության մեջ գովելի համարվող ձեռքբերումներ ենք ունենում, ցանկություն է առաջանում ավելի հաճախ ցույց տալ մեր հաջողությունները։ Մարդը, ով զգում է բարձրության վրա, ուղղում է իր ուսերը, ուղղում իր կեցվածքը, և նրա ձայնը դառնում է ավելի բարձր:

Ինքնագիտակցության խախտումը կարող է դրսևորվել նրանով, որ մարդը չի ցանկանում պատասխանատվություն կրել իր արարքների համար, չի շտապում մեծանալ և կառուցողական գործողություններ ձեռնարկել։ Երբ մարդը պատրաստ չէ իր քայլերը հաշվարկել ու չի նայում ապագային, նրան չի կարելի հասուն անվանել։ Անհատի գիտակցությունն ու ինքնագիտակցությունը շատ խորը թեմա է, որը ազդում է անհատի տարբեր ասպեկտների վրա:

Մասնագիտական ​​ինքնություն

Պրոֆեսիոնալ ինքնագիտակցությունը մարդու պատկերացումների ամբողջությունն է իր մասին՝ որպես որոշակի ոլորտի մասնագետ։ Չափազանց կարևոր է, որ մասնագիտական ​​հմտությունների զարգացման ընթացքում մարդու մոտ ձևավորվի իր մասին դրական պատկերացում: Բավարարվածության զգացումը նպաստում է հետագա զարգացմանը։ Այս պատկերը միայնակ է և բաղկացած է մի քանի կարևոր բաղադրիչներից։

• Որոշակի մասնագիտության համար ստանդարտի ստեղծում.Այն օգնում է անհատին շատ հստակ պատկերացում կազմել, թե ինչպիսին պետք է լինի որոշակի կատեգորիայի մասնագետը: Ներառում է նորմեր, կանոններ, վարքի ձևեր: Ասենք, բժիշկ սովորելով՝ ապագա մասնագետն արդեն գիտի, որ պետք է ուշադիր լինել մարդկանց նկատմամբ, ձգտում է անել հնարավորը նրանց առողջ վիճակը վերականգնելու համար։ Հաճախ երիտասարդ ուսանողը իդեալականացնում է իր մասնագիտությունը, նրա համար դժվար է պատկերացնել դրա բոլոր կողմերը, քանի դեռ բավարար պրակտիկա չկա: Բայց հենց այս կերպարն է օգնում նրան առաջադիմել ուսման մեջ, սովորել նոր նշանակալից մանրամասներ։ Այս ամենը ձեռք է բերվում ինքնագիտակցության արդյունքում։
• Կարևոր որակների գիտակցում.Սա նշանակում է, որ անհատի ինքնագիտակցության միջոցով յուրաքանչյուր ոք, ով պատրաստվում է դառնալ իր ոլորտում պրոֆեսիոնալ, որոշակի պահին սկսում է փորձել մասնագետի դերը։ Մարդը տեղյակ է մասնագիտության մեջ անհրաժեշտ բնավորության հատուկ որակների առկայության կամ բացակայության մասին, իրեն համեմատում է այլ գործընկերների հետ: Այս համեմատությունների արդյունքում ձևավորվում է մասնագիտական ​​ինքնագնահատական։ Ինքնագիտակցության մասնակցությամբ մարդն իրեն նախապատրաստում է գործունեությանը, ձգտում մասնագիտական ​​աճի ու կատարելագործման։

Ինքնագիտակցության զարգացում

Մարդու ինքնագիտակցությունը սկսվում է սեփական անհատականության բացահայտումից։ Այս պրոցեսը, իհարկե, մեկ ակնթարթում չի լինում, այլ կարող է տևել տարիներ՝ մինչև ինքնագիտակցության հստակության ձևավորումը։ Ուրեմն մարդ աստիճանաբար ըմբռնման է գալիս իր եզակիության, յուրահատկության մասին։ Ինքնագիտակցության օգնությամբ մեծանում է սեփական գործողություններն ու արարքները շտկելու կարողությունը։ Հետևյալ տարրերը նպաստում են անհատի ինքնագիտակցության զարգացմանը.

• Ձեր անհատականության բացահայտում.Այն սկսվում է ձեզ շրջապատող աշխարհից բաժանվելուց: Երեխան, ով մեծանում է որոշակի ընտանիքում, ի վերջո սկսում է հասկանալ, որ այլ մարդիկ միշտ չէ, որ իրենց զգում են նույն կերպ, ինչ ինքը: Սեփական յուրահատկության գիտակցումն արագանում է հստակ տաղանդներ ունենալու դեպքում, որոնք կարող են դրսևորվել հարազատներին։ Այս դեպքում փոքրիկը դրական կարծիք կկազմի իր մասին։ Անհատի ինքնաճանաչումը սկսվում է մոտ երեք տարեկանից և ամբողջությամբ ավարտվում է դեռահասության շրջան մտնելու ժամանակ:
• Ինքներդ ձեզ հետ հարաբերությունների ձևավորում.Շատ բան կախված է երեխայի ծնողներից. Ինքնագիտակցության զարգացումն ավելի հաջող կլինի, եթե ընտանիքը փորձի նկատել իր երեխայի անգամ ամենափոքր ձեռքբերումները, տոնել նրա հաջողությունները։ Երեխաները շատ ուշադիր և զգայուն են իրենց հաշվին ցանկացած գնահատականի նկատմամբ։ Քննադատության հանդեպ անտարբեր չեն և ոմանք չափից դուրս լուրջ են վերաբերվում դրան։ Անհատի ինքնագիտակցությունն արթնանում է աստիճանաբար՝ խթանող գործոնների ազդեցության տակ։
• Անցյալ իրադարձությունների վերանայում.Ինքնագիտակցության օգնությամբ երբեմն կարող եք փոխել ձեր վերաբերմունքն այն իրադարձությունների նկատմամբ, որոնք հնարավոր չէ շտկել։ Դուք կարող եք խոսել ինքնագիտակցության մասին՝ որպես հրաշագործ դեղամիջոց, որը կարող է բուժել վիրավոր հոգիները: Ի՞նչ է պետք անել։ Դադարեք կենտրոնանալ փորձառությունների վրա, որոնք մեծ անհանգստություն և հոգեկան ցավ են պատճառում: Ինքնագիտակցության դեպքում ամեն ինչ հաղթահարելի է։
• Ինքնասիրություն.Դուք պետք է գնահատեք ինքներդ ձեզ, քանի որ ոչ ոք ձեզ չի երջանկացնի: Միայն դուք ինքներդ կարող եք այդ որոշումը կայացնել։ Եվ շատ առումներով այս հարցում ձեզ կօգնի ինքնագիտակցության ազդեցությունը։ Սովորեք գնահատել ինքներդ ձեզ պարզապես այն բանի համար, ինչ կաք, այլ ոչ թե որոշ մեծ ձեռքբերումների համար:
• Ինքնագիտակցության զարգացումը չի կարող ցավազուրկ լինել։ Այս գործընթացը միշտ պահանջում է, որ դուք լիովին ընկղմվեք խորը փորձառությունների մեջ: Խոսելով ինքնագիտակցության զարգացման մասին՝ հարկ է նշել, որ այստեղ առաջատար դերը պատկանում է հենց մարդուն։

Այսպիսով, հոգեբանության մեջ անհատի ինքնագիտակցությունը մեծ ուշադրություն գրավող թեմա է։ Անհատի ինքնագիտակցությունը սերտորեն կապված է զարգացման հոգեբանության և զարգացման հոգեբանության հետ՝ ազդելով մանկավարժության և սոցիոլոգիայի որոշ ճյուղերի վրա։ Շատ ժամանակակից գիտնականներ դիմում են ինքնագիտակցությանը՝ գիտական ​​բացահայտումներ անելու համար: