Հին հավատացյալները, նրանք նաև հին հավատացյալներ են, Ռուսաստանում ուղղափառ շարժման կողմնակիցներն են: Հին հավատացյալների շարժումը հարկադրված էր, քանի որ պատրիարք Նիկոնը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին հրամայեց եկեղեցական բարեփոխել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին: Բարեփոխման նպատակը՝ բյուզանդական (հունական) բոլոր ծեսերը, ծառայությունները և եկեղեցական գրքերը համապատասխանեցնել։ 17-րդ դարի 50-ականների կեսերին պատրիարք Տիխոնն ուներ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հզոր աջակցությունը, ով գործնականում կիրառեց «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» հայեցակարգը: Հետևաբար, Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումները պետք է իդեալականորեն տեղավորվեին այս գաղափարի մեջ: Բայց, դե ֆակտո, պառակտում տեղի ունեցավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում։

Դա իսկական ողբերգություն էր, քանի որ հավատացյալներից ոմանք չցանկացան ընդունել եկեղեցական բարեփոխումը, որը փոխեց նրանց ապրելակերպն ու հավատքի գաղափարը: Այսպիսով ծնվեց Հին հավատացյալների շարժումը։ Մարդիկ, ովքեր համաձայն չէին Nikon-ի հետ, փախան երկրի հեռավոր անկյուններ՝ լեռներ, անտառներ, տայգայի անապատներ, պարզապես ապրելու իրենց կանոնների համաձայն: Հաճախ եղել են հին ծեսի հավատացյալների ինքնահրկիզման դեպքեր։ Երբեմն դա պատահում էր ամբողջ գյուղերի հետ, երբ պաշտոնական և եկեղեցական իշխանությունները փորձում էին կյանքի կոչել Նիկոնի նոր գաղափարները: Որոշ մատենագիրների արձանագրությունների համաձայն՝ նկարները սարսափելի են երևում. կրակի մեջ պատված մի մեծ ամբար, որտեղից դուրս են գալիս սաղմոսներ, որոնք տասնյակ մարդիկ երգում են կրակի մեջ։ Այդպիսին էր Հին Հավատացյալների ոգու կամքի ուժն ու տոկունությունը, ովքեր փոփոխություններ չէին ուզում՝ համարելով նրանց չարից։ Հին հավատացյալներ. Ուղղափառներից տարբերությունը շատ լուրջ թեմա է, որը ուսումնասիրվել է ԽՍՀՄ որոշ պատմաբանների կողմից:

1980-ականներին այդպիսի հետազոտողներից էր պրոֆեսոր Բորիս Սիտնիկովը, ով դասավանդում էր Նովոսիբիրսկի մանկավարժական ինստիտուտում։ Ամեն ամառ նա իր աշակերտների հետ մեկնում էր Սիբիրի Հին հավատացյալ բնակավայրերը և հավաքում ամենահետաքրքիր նյութերը։

Ռուսաստանի հին հավատացյալները. տարբերություն ուղղափառներից (կարևորություններ)

Եկեղեցու պատմության մասնագետները հաշվում են տասնյակ տարբերություններ հին հավատացյալների և ուղղափառների միջև Աստվածաշնչի ընթերցման և մեկնաբանման, եկեղեցական արարողությունների, այլ ծեսերի, առօրյա կյանքի և արտաքին տեսքի հարցերում: Եվ նաև նշեք, որ Հին հավատացյալները տարասեռ են: Դրանց մեջ առանձնանում են տարբեր հոսանքներ, որոնք դեռևս տարբերություններ են ավելացնում, բայց արդեն իրենք՝ հին հավատքի հետևորդների միջև։ Պոմորցի, Ֆեդոսեևցի, Բեգլոպոպովցի, Բեսպոպովցի, Քահանաներ, Սպասովյան զգացում, Նետովշչինա և շատ ուրիշներ: Մենք չենք մանրամասնի, քանի որ մեկ հոդվածում բավարար տեղ չկա։ Եկեք հակիրճ նայենք հին հավատացյալների և ուղղափառների հիմնական տարբերություններին և հակասություններին:

1. Ինչպես ճիշտ մկրտվել.

Նիկոնը եկեղեցում իր բարեփոխման ժամանակ արգելել է հին սովորության համաձայն մկրտվել երկու մատով։ Բոլորին հրամայվեց երեք մատով խաչել։ Այսինքն՝ նորովի մկրտվել՝ երեք մատով ծալած պտղունց։ Հին հավատացյալները չընդունեցին այս պոստուլատը, նրանք դրա մեջ տեսան թուզ (թուզ) և ամբողջովին հրաժարվեցին երեք մատով մկրտվելուց: Հին հավատացյալները դեռևս երկու մատով խաչ են անում։

2. Խաչի ձևը.

Հին հավատացյալները դեռ որդեգրել են ուղղափառ խաչի նախնական բարեփոխման ձևը: Ունի ութ ծայր։ Երկու փոքր խաչաձողեր ավելացվում են մեր սովորական խաչին վերևում (ուղիղ) և ներքևում (շեղ): Ճիշտ է, որոշ հետազոտողների կարծիքով, հին հավատացյալների որոշ խոսակցություններ ճանաչում են խաչերի այլ ձևեր:

3. Երկրային աղեղներ.

Հին հավատացյալները, ի տարբերություն ուղղափառների, ճանաչում են միայն երկրային աղեղները, իսկ վերջիններս՝ գոտկատեղերը:

4. Կրծքային խաչ.

Հին հավատացյալների համար սա միշտ ութաթև խաչ է (ինչպես նկարագրված է վերևում) քառաթևի ներսում: Հիմնական տարբերությունն այն է, որ այս խաչի վրա երբեք չկա խաչված Հիսուս Քրիստոսի պատկերը:

5. Ծառայության ժամանակ Հին հավատացյալները ձեռքերը կրծքին խաչած են պահում, իսկ ուղղափառները դրանք իջեցնում են կարերի մոտ:

6. Հիսուս Քրիստոսի անունը այլ կերպ է գրված: Որոշ աղոթքներում կան անհամապատասխանություններ: Մի գիտնական-պատմաբան հաշվել է առնվազն 62 անհամապատասխանություն աղոթքներում:

7. Ալկոհոլից և ծխելուց գրեթե լիակատար մերժում։ Հին հավատացյալների որոշ խոսակցություններում թույլատրվում էր երեք բաժակ ալկոհոլ խմել մեծ տոներին, բայց ոչ ավելին:

8. Արտաքին տեսք.

Հին հավատացյալ եկեղեցում դուք չեք հանդիպի, ինչպես մեր ուղղափառների մոտ, աղջիկների և կանանց գլխին շարֆերով, գլխարկներով կամ թիկունքում հանգույցով կապած շարֆերով: Կինը խստորեն շարֆով է, կզակի տակ քորոցով խոցված։ Չի թույլատրվում վառ կամ գունավոր հագուստ: Տղամարդիկ - դրսում հին ռուսական վերնաշապիկներով, միշտ գոտիով, որը մարմնի երկու մասերը բաժանում է ստորին (կեղտոտ) և վերին (հոգևոր): Առօրյա կյանքում ծեր հավատացյալ տղամարդուն արգելվում է սափրել մորուքը և կապել փողկապ (Հուդայի հանգույց):

Ի դեպ, բոլոր ռուս ցարերից Հին հավատացյալները հատկապես ատում էին Պետրոս Մեծին, որովհետև նա ստիպեց նրանց սափրել մորուքը, տարավ հին հավատացյալներին բանակ, սովորեցրեց մարդկանց ծխել (հին հավատացյալների մեջ կար ասացվածք. «Տաբաչնիկը դժոխքում ծառայող է») և այլ բաներ, ըստ հին հավատացյալների, արտասահմանյան դիվային բաներ: Իսկ Պետրոս Առաջինը իսկապես գնահատում էր հին հավատացյալներից բանակ ընկած զինվորներին։ Հայտնի է մեկ հետաքրքիր դեպք. Նավաշինարանում նոր ֆրեգատ պետք է գործարկվեր։ Ինչ-որ բան սխալ է տեղի ունեցել տեխնիկական կողմում. կա՛մ գերանը խրվել է, կա՛մ այլ բան: Թագավորը, ով հզոր առողջություն և մարմնի ուժ ունի, ինքն իրեն վեր թռավ, գերան բռնեց և օգնեց լուծել խնդիրը։ Հետո նա ուշադրություն հրավիրեց մի ուժեղ բանվորի վրա, ով աշխատում էր երեքով և, չվախենալով թագավորից, օգնեց բարձրացնել գերանը։

Թագավորն առաջարկեց համեմատել սիլուշկան։ Նա ասում է. «Ահա ես կխփեմ քո կրծքին, եթե դու կանգնես քո ոտքերի վրա, ապա թույլ կտամ քեզ հարվածել ինձ, և դու կունենաս թագավորական նվեր»: Պյոտրը ճոճվել է և հարվածել երեխայի կրծքին։ Մեկ ուրիշը կթռչի, հավանաբար, հինգ մետր գլխի վրա: Եվ նա ուղղակի օրորվում էր կաղնու նման։ Ինքնավարը զարմացավ. Նա պատասխան գործադուլ էր պահանջում։ Եվ ծեր հավատացյալը հարվածեց. Բոլորը սառեցին։ Իսկ տղան Պեյպսիի Հին հավատացյալներից էր։ Թագավորը հազիվ դիմացավ, օրորվեց, հետ քաշվեց։ Այդպիսի հերոսին սուվերենը պարգևատրել է արծաթե ռուբլով և կապրալի պաշտոնով։ Ամեն ինչ պարզ էր բացատրվում՝ հին հավատացյալները օղի չէին խմում, ծխախոտ չէին ծխում, ուտում, ինչպես հիմա մոդայիկ է ասել, օրգանական մթերքներ և առանձնանում էին նախանձելի առողջությամբ։ Ուստի Պետրոս I-ը հրամայեց սկետներից երիտասարդներին բանակ տանել։

Այդպիսին էին, կան և մնում են իրենց սովորույթներն ու ավանդույթները պահպանող հին հավատացյալները։ Հին հավատացյալներ. Ուղղափառներից տարբերությունն իսկապես հետաքրքիր թեմա է, դրա մասին կարող եք շատ ավելին գրել: Օրինակ, մենք դեռ չենք պատմել, որ հին հավատացյալների տներում պահվում էին երկու ճաշատեսակներ՝ իրենց և օտարների (հյուրերի) համար։ Ոչ քրիստոնյաների հետ նույն ուտեստից ուտելն արգելված էր։ Ավվակում վարդապետը շատ խարիզմատիկ առաջնորդ էր Հին հավատացյալների մեջ: Այս թեմայով հետաքրքրված բոլորին խորհուրդ ենք տալիս դիտել ռուսական «Սխիզմ» հեռուստասերիալը, որը շատ մանրամասն պատմում է Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխման և դրա հետևանքների մասին։

Եզրափակելով՝ հավելում ենք միայն, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (Մոսկվայի պատրիարքարանը) միայն 1971 թվականին ամբողջությամբ վերացրեց հին հավատացյալների դեմ անաթեմը, և դավանանքները սկսեցին քայլեր ձեռնարկել միմյանց նկատմամբ։

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները և որտեղից են նրանք եկել: Պատմության տեղեկանք

Վերջին տարիներին մեր համաքաղաքացիների աճող թիվը հետաքրքրված է առողջ ապրելակերպով, էկոլոգիապես մաքուր կառավարման եղանակներով, ծայրահեղ պայմաններում գոյատևելով, բնության հետ ներդաշնակ ապրելու կարողությամբ և հոգևոր բարելավմամբ: Այս առումով շատերն են դիմում մեր նախնիների հազարամյա փորձին, ովքեր կարողացան տիրապետել ներկայիս Ռուսաստանի հսկայական տարածքներին և ստեղծել գյուղատնտեսական, առևտրային և ռազմական ֆորպոստներ մեր հայրենիքի բոլոր հեռավոր անկյուններում:

Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, այս դեպքում մենք խոսում ենք Հին հավատացյալներ- մարդիկ, ովքեր ժամանակին բնակեցրեցին ոչ միայն Ռուսական կայսրության տարածքները, այլև ռուսաց լեզուն, ռուսական մշակույթը և ռուսական հավատքը բերեցին Նեղոսի ափերին, Բոլիվիայի ջունգլիներ, Ավստրալիայի անապատներ և ձնառատ բլուրներ: Ալյասկայի. Հին հավատացյալների փորձառությունն իսկապես եզակի էՆրանք կարողացան պահպանել իրենց կրոնական և մշակութային ինքնությունը բնական և քաղաքական ամենադժվար պայմաններում, չկորցնել իրենց լեզուն և սովորույթները։ Պատահական չէ, որ հին հավատացյալների Լիկովների ընտանիքից հայտնի ճգնավորն այդքան հայտնի է ամբողջ աշխարհում։

Այնուամենայնիվ, իրենց մասին Հին հավատացյալներշատ բան հայտնի չէ. Ինչ-որ մեկը կարծում է, որ հին հավատացյալները պարզունակ կրթությամբ մարդիկ են, որոնք հավատարիմ են հողագործության հնացած եղանակներին: Մյուսները կարծում են, որ հին հավատացյալները հեթանոսություն դավանող և հին ռուսական աստվածներին պաշտող մարդիկ են՝ Պերուն, Վելես, Դաժդբոգ և այլն: Մյուսները հարցնում են. եթե կան հին հավատացյալներ, ապա պետք է լինի ինչ-որ հին հավատք? Հին հավատացյալների վերաբերյալ այս և այլ հարցերի պատասխանները կարդացեք մեր հոդվածում:

Հին ու նոր հավատք

17-րդ դարի Ռուսաստանի պատմության ամենաողբերգական իրադարձություններից մեկն էր Ռուս եկեղեցու պառակտումը. ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովև նրա ամենամոտ հոգևոր ուղեկիցը Պատրիարք Նիկոն(Մինինը) որոշել է համաշխարհային եկեղեցական բարեփոխում իրականացնել: Սկսած աննշան, առաջին հայացքից, փոփոխություններից՝ խաչի նշանի ժամանակ մատների ավելացման փոփոխությունը երկմատից երեք մատով և խոնարհումների վերացումից, բարեփոխումը շուտով ազդեց Աստվածային ծառայությունների և Կանոնադրության բոլոր ասպեկտների վրա: Այս կամ այն ​​կերպ շարունակվելով և զարգանալով մինչև կայսեր գահակալությունը Պետրոս I, այս բարեփոխումը փոխեց բազմաթիվ կանոնական կանոններ, հոգևոր հաստատություններ, եկեղեցական կառավարման սովորույթներ, գրավոր և չգրված ավանդույթներ։ Ռուս ժողովրդի կրոնական, այնուհետև մշակութային և առօրյա կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտները փոփոխության ենթարկվեցին։

Այնուամենայնիվ, բարեփոխումների սկզբում պարզվեց, որ ռուս քրիստոնյաների զգալի մասը իրենց մեջ տեսել է հավատքի բուն ուսմունքին դավաճանելու փորձ, Ռուսաստանում դարեր շարունակ ձևավորվող կրոնական և մշակութային կարգի ոչնչացում: նրա մկրտությունից հետո: Շատ քահանաներ, վանականներ և աշխարհականներ դեմ արտահայտվեցին ցարի և պատրիարքի ծրագրերին: Նրանք գրեցին խնդրագրեր, նամակներ և կոչեր՝ դատապարտելով նորարարությունները և պաշտպանելով հարյուրավոր տարիներ պահպանված հավատքը։ Իրենց գրություններում ապոլոգետները նշել են, որ բարեփոխումները ոչ միայն բռնի կերպով, մահապատիժների և հալածանքների վախի տակ, վերափոխում են ավանդույթներն ու ավանդույթները, այլև ազդում են ամենակարևոր բանի վրա՝ դրանք ոչնչացնում և փոխում են հենց քրիստոնեական հավատքը։ Այն, որ Նիկոնի բարեփոխումը հավատուրաց է և փոխում է հենց հավատքը, գրվել է հին եկեղեցական ավանդույթի գրեթե բոլոր պաշտպանների կողմից: Այսպիսով, սուրբ նահատակը նշեց.

Նրանք կորցրին իրենց ճանապարհը և հավատուրաց եղան ճշմարիտ հավատքից Նիկոն ուրացողի, նենգ չարագործ հերետիկոսի հետ։ Կրակով, այո մտրակով, այո կախաղանով ուզում են հաստատել հավատքը։

Նա նաև հորդորեց չվախենալ տանջողներից և չարչարվել « հին քրիստոնեական հավատք«. Նույն ոգով արտահայտվել է այն ժամանակվա հայտնի գրողը՝ ուղղափառության պաշտպանը. Սպիրիդոն Պոտյոմկին:

Ճշմարիտ հավատք գործադրելը վնաս կհասցնի հերետիկոսական նախադրյալներին (լրացումներին), որպեսզի հավատարիմ քրիստոնյաները չհասկանան, այլ խաբվեն խաբեությամբ։

Պոտյոմկինը դատապարտում էր աստվածային ծառայություններն ու ծեսերը, որոնք կատարվում էին ըստ նոր գրքերի և նոր պատվերների, որոնք նա անվանեց «չար հավատք».

Հերետիկոսները նրանք են, ովքեր մկրտում են իրենց չար հավատքով, նրանք մկրտում են Աստծուն հայհոյելով մեկ Սուրբ Երրորդության մեջ:

Խոստովանահայր և սուրբ նահատակ Թեոդոր սարկավագը գրել է հայրապետական ​​ավանդույթի և հին ռուսական հավատքի պաշտպանության անհրաժեշտության մասին՝ բերելով բազմաթիվ օրինակներ Եկեղեցու պատմությունից.

Նրանից հին հավատքի համար տառապող հերետիկոս, բարեպաշտ ժողովուրդը սովամահ է եղել աքսորում... Եվ եթե Աստված սրբի հին հավատքը մեկ քահանայով ամբողջ թագավորության առաջ, բոլոր իշխանությունները ամոթ ու նախատին կլինեն ողջ աշխարհից։

Սոլովեցկի վանքի վանական-խոստովանավորները, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումը, իրենց չորրորդ խնդրանքում գրեցին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին.

Պատվիրիր մեզ, ինքնիշխան, լինել մեր նույն Հին Հավատքի մեջ, որում մահացել են քո տիրակալների հայրը և բոլոր ազնիվ ցարերը, մեծ իշխանները և մեր հայրերը, և մեծարգո հայրերը Զոսիման և Սավատիյը, և Հերմանը, և Ֆիլիպ Մետրոպոլիտենը և բոլորը: սուրբ հայրերը հաճեցին Աստծուն:

Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ասել, որ պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի բարեփոխումներից առաջ, մինչև եկեղեցական հերձվածը, կար մեկ հավատք, իսկ հերձվածից հետո ՝ մեկ այլ հավատ: Սկսվեց կոչվել նախաքիզիզմի խոստովանությունը հին հավատք, և հետշիզմատիկ բարեփոխված խոստովանությունը. նոր հավատք.

Այս կարծիքը չեն հերքել իրենք՝ պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների կողմնակիցները։ Այսպիսով, Պատրիարք Յովակիմը, Դեմքի պալատում հայտնի վեճի ժամանակ, ասաց.

Ինձնից առաջ մի նոր հավատք էր փաթաթվել. Ամենասուրբ Տիեզերական Պատրիարքների խորհրդով և օրհնությամբ։

Դեռևս վարդապետ լինելով՝ նա ասաց.

Ես չգիտեմ ո՛չ հին հավատքը, ո՛չ նոր հավատը, բայց այն, ինչ պատվիրում են իշխանությունները, ես անում եմ։

Այսպիսով, աստիճանաբար հայեցակարգը հին հավատք«, և մարդիկ, ովքեր դա դավանում էին, սկսեցին կոչվել» Հին հավատացյալներ», « Հին հավատացյալներ«. Այս կերպ, Հին հավատացյալներսկսեցին զանգահարել մարդկանց, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումները և հավատարիմ մնալ հին Ռուսաստանի եկեղեցական հաստատություններին, այսինքն. հին հավատք. Բարեփոխումն ընդունողներին սկսեցին կանչել «նոր հավատացյալներ»կամ " նորեկներ«. Այնուամենայնիվ, տերմինը նոր հավատացյալներ»երկար ժամանակ չի արմատավորվել, և «Հին հավատացյալներ» տերմինը գոյություն ունի մինչ օրս:

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Երկար ժամանակ կառավարական և եկեղեցական փաստաթղթերում ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր պահպանում էին հնագույն պատարագի ծեսերը, վաղ տպագիր գրքերը և սովորույթները, կոչվում էին « հերձված«. Նրանց մեղադրել են եկեղեցական ավանդույթներին հավատարմության մեջ, ինչն էլ իբր հանգեցրել է եկեղեցական հերձված. Երկար տարիներ հերձվածականները ենթարկվել են բռնաճնշումների, հալածանքների, քաղաքացիական իրավունքների ոտնահարման։

Սակայն Եկատերինա Մեծի օրոք Հին հավատացյալների նկատմամբ վերաբերմունքը սկսեց փոխվել։ Կայսրուհին համարում էր, որ հին հավատացյալները կարող են շատ օգտակար լինել ընդարձակվող Ռուսական կայսրության անմարդաբնակ շրջանները բնակեցնելու համար։

Արքայազն Պոտյոմկինի առաջարկով Եկատերինան ստորագրել է մի շարք փաստաթղթեր, որոնցով նրանց տրվում են երկրի հատուկ շրջաններում ապրելու իրավունքներ և արտոնություններ։ Այս փաստաթղթերում հին հավատացյալները չեն անվանվել որպես « հերձված», բայց որպես « », որը եթե ոչ բարի կամքի նշան, ապա, անկասկած, վկայում էր հին հավատացյալների նկատմամբ պետության բացասական վերաբերմունքի թուլացման մասին։ հին ուղղափառ քրիստոնյաներ, Հին հավատացյալներ, սակայն, հանկարծ չհամաձայնվեց այս անվան օգտագործմանը։ Ներողություն խնդրելու գրականության մեջ որոշ Խորհուրդների որոշումները ցույց էին տալիս, որ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լիովին ընդունելի չէ:

Գրված էր, որ «Հին հավատացյալներ» անվանումը ենթադրում է, որ 17-րդ դարի եկեղեցական բաժանման պատճառները նույն եկեղեցական ծեսերի մեջ են, և հավատքն ինքը մնաց ամբողջովին անձեռնմխելի։ Այսպիսով, 1805 թվականի Իրգիզ Հին հավատացյալների տաճարը հավատակիցներին անվանեց «Հին հավատացյալներ», այսինքն՝ քրիստոնյաներին, ովքեր օգտագործում են հին ծեսերը և հին տպագիր գրքերը, բայց հնազանդվում են Սինոդալ եկեղեցուն: Իրգիզի Մայր տաճարի բանաձեւում ասվում էր.

Ուրիշները մեզնից նահանջեցին դեպի հին հավատացյալներ կոչված ուրացողները, որոնք, իբր մենք էլ հին տպագիր գրքեր ենք պահում և ըստ նրանց ծառայություններ ենք ուղարկում, բայց բոլորի հետ ամեն ինչում շփվում են առանց ամաչելու, թե՛ աղոթքով, թե՛ ուտելու և խմելու մեջ։

18-րդ - 19-րդ դարի առաջին կեսի հին ուղղափառ քրիստոնյաների պատմական և ներողամտական ​​գրություններում շարունակվել են օգտագործել «Հին հավատացյալներ» և «Հին հավատացյալներ» տերմինները: Դրանք օգտագործվում են, օրինակ, ք Վիգովսկայա անապատի պատմություն«Իվան Ֆիլիպով, ներողություն խնդրելու էսսե « Սարկավագի պատասխանները"եւ ուրիշներ. Այս տերմինն օգտագործել են նաև բազմաթիվ նոր հավատացյալ հեղինակներ, ինչպիսիք են Ն. Ի. Կոստոմարովը, Ս. Կնյազկովը։ Պ. Զնամենսկին, օրինակ, « Ռուսական պատմության ուղեցույց 1870 թվականի հրատարակությունն ասում է.

Պետրոսը շատ ավելի խիստ դարձավ Հին հավատացյալների նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, տարիների ընթացքում Հին հավատացյալների մի մասը դեռ սկսեց օգտագործել տերմինը « Հին հավատացյալներ«. Ընդ որում, ինչպես նշում է հայտնի հին հավատացյալ գրողը Պավել Հետաքրքրասեր(1772–1848) իր պատմական բառարանում վերն Հին հավատացյալներավելի բնորոշ ոչ քահանայական համաձայնություններին, և « Հին հավատացյալներ» - կոնկորդներին պատկանող անձինք, որոնք ընդունում են փախչող քահանայությունը.

Իրոք, 20-րդ դարի սկզբին տերմինի փոխարեն « Հին հավատացյալներ, « Հին հավատացյալներ«սկսել է ավելի ու ավելի շատ օգտագործել» Հին հավատացյալներ«. Շուտով Հին հավատացյալների անունը օրենսդրական մակարդակում ամրագրվեց կայսր Նիկոլայ II-ի հայտնի հրամանագրով »: Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին«. Այս փաստաթղթի յոթերորդ կետում ասվում է.

Անուն նշանակեք Հին հավատացյալներ, այժմ օգտագործվող հերձվածողների անվան փոխարեն, մեկնաբանությունների և համաձայնագրերի բոլոր հետևորդներին, ովքեր ընդունում են Ուղղափառ Եկեղեցու հիմնական դոգմաները, բայց չեն ճանաչում նրա կողմից ընդունված որոշ ծեսեր և իրենց պաշտամունքն են ուղարկում հին տպագիր գրքերի համաձայն:

Սակայն դրանից հետո էլ շատ հին հավատացյալներ շարունակեցին կոչվել Հին հավատացյալներ. Ոչ քահանայական համաձայնությունները հատկապես խնամքով պահպանեցին այս անունը։ Դ. Միխայլով, ամսագրի հեղինակ » Հայրենի հնությունՌիգայում (1927 թ.), որը հրապարակվել է Ռուսական հնության մոլեռանդների հին հավատացյալների շրջանակի կողմից (1927 թ.), գրել է.

Ավվակում վարդապետը խոսում է «հին քրիստոնեական հավատքի», այլ ոչ թե «ծեսերի» մասին։ Ահա թե ինչու հին Ուղղափառության առաջին մոլեռանդների բոլոր պատմական հրամանագրերում և ուղերձներում ոչ մի տեղ անունը չկա: ծեր հավատացյալ.

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները:

Հին հավատացյալներ,Որպես նախաշիզմատիկ, մինչբարեփոխական Ռուսաստանի ժառանգորդներ, նրանք փորձում են պահպանել Հին Ռուսական եկեղեցու բոլոր դոգմաները, կանոնական դրույթները, շարքերն ու հետևորդները:

Առաջին հերթին դա, իհարկե, վերաբերում է գլխավոր եկեղեցական դոգմաներին՝ խոստովանությանը Սբ. Երրորդություն, Խոսքի Աստծո մարմնացումը, Հիսուս Քրիստոսի երկու հիպոստոսները, Խաչի վրա նրա քավող Զոհը և Հարությունը: Խոստովանության հիմնական տարբերությունը Հին հավատացյալներՔրիստոնեական այլ դավանանքներից է հին եկեղեցուն բնորոշ պաշտամունքի և եկեղեցական բարեպաշտության ձևերի օգտագործումը:

Դրանցից են ընկղմամբ մկրտությունը, միաձայն երգեցողությունը, կանոնական պատկերապատումը, հատուկ աղոթքի հագուստները: պաշտամունքի համար Հին հավատացյալներնրանք օգտագործում են հին տպագիր պատարագի գրքեր, որոնք հրատարակվել են մինչև 1652 թվականը (հիմնականում հրատարակվել են վերջին բարեպաշտ պատրիարք Ջոզեֆի օրոք։ Հին հավատացյալներ, սակայն, չեն ներկայացնում մեկ համայնք կամ եկեղեցի. հարյուրավոր տարիներ շարունակ դրանք բաժանվել են երկու հիմնական ոլորտի՝ քահանաների և ոչ քահանաների:

Հին հավատացյալներ—քահանաներ

Հին հավատացյալներ—քահանաներ,ի լրումն այլ եկեղեցական հաստատությունների, նրանք ճանաչում են եռապատիկ Հին Հավատացյալի հիերարխիան (քահանայությունը) և հին եկեղեցու բոլոր եկեղեցական խորհուրդները, որոնցից ամենահայտնիներն են՝ մկրտություն, հաստատում, պատարագ, քահանայություն, ամուսնություն, խոստովանություն (ապաշխարություն) , Unction. Բացի այս յոթ խորհուրդներից, հին հավատալիքներԿան նաև այլ, քիչ հայտնի խորհուրդներ և սուրբ ծեսեր, որոնք են՝ վանական տոնը (համարժեք է ամուսնության հաղորդությանը), մեծ ու փոքր ջրի օրհնությունը, յուղի օրհնությունը Պոլիելեոսում և քահանայական օրհնությունը:

Հին հավատացյալներ-բեզպոպովցի

Հին հավատացյալներ-բեզպոպովցիկարծում են, որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի իրականացրած եկեղեցական հերձումից հետո եկեղեցական բարեպաշտ հիերարխիան (եպիսկոպոսներ, քահանաներ, սարկավագներ) անհետացավ: Հետևաբար, Եկեղեցու խորհուրդների մի մասն այն ձևով, որով դրանք գոյություն ունեին մինչև Եկեղեցու հերձվածը, վերացվեց: Այսօր բոլոր Հին Հավատացյալները-Բեզվրահները հաստատ ճանաչում են միայն երկու խորհուրդ՝ Մկրտություն և Խոստովանություն (ապաշխարություն): Որոշ bezpopovtsy (Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի) նույնպես ճանաչում են ամուսնության խորհուրդը: Մատուռի հին հավատացյալները համաձայնում են նաև Հաղորդություն (Հաղորդություն) Սբ. նվերներ, որոնք օծվել են հնում և պահպանվել մինչ օրս: Մատուռները ճանաչում են նաև ջրի մեծ օծումը, որը Աստվածահայտնության օրը ձեռք է բերվում հին ժամանակներում օծված նոր ջրի մեջ ջուր լցնելով, երբ, նրանց կարծիքով, դեռևս կային բարեպաշտ քահանաներ։

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Պարբերաբար շրջանում Հին հավատացյալներԲոլոր պայմանավորվածություններից առաջանում է քննարկում. Կարո՞ղ են նրանց անվանել հին հավատացյալներ:? Ոմանք պնդում են, որ անհրաժեշտ է կոչվել բացառապես քրիստոնյա, քանի որ չկա հին հավատք և հին ծեսեր, ինչպես որ չկան նոր հավատք և նոր ծեսեր: Ըստ նրանց՝ կա միայն մեկ ճշմարիտ, մեկ ճիշտ հավատք և միայն ճշմարիտ ուղղափառ ծես, իսկ մնացած ամեն ինչը հերետիկոսական, ոչ ուղղափառ, կեղծ խոստովանություն է և բարդություն։

Մյուսները, ինչպես արդեն նշվեց վերևում, պարտադիր են համարում անվանակոչումը Հին հավատացյալներդավանելով հին հավատքը, քանի որ նրանք կարծում են, որ հին ուղղափառ քրիստոնյաների և Նիկոնի պատրիարքի հետևորդների միջև տարբերությունը ոչ միայն ծեսերի, այլ նաև բուն հավատքի մեջ է:

Մյուսները կարծում են, որ այդ բառը Հին հավատացյալներպետք է փոխարինվի «. Հին հավատացյալներ«. Նրանց կարծիքով, հին հավատացյալների և Նիկոն պատրիարքի հետևորդների միջև հավատքի տարբերություն չկա: Տարբերությունը միայն ծեսերի մեջ է, որոնք ճիշտ են հին հավատացյալների մոտ, իսկ վնասված կամ ամբողջովին սխալ՝ Նիկոնյանների մոտ։

Չորրորդ կարծիք կա՝ կապված Հին հավատացյալների և Հին հավատքի հայեցակարգի հետ: Այն կիսում են հիմնականում սինոդալ եկեղեցու երեխաները։ Նրանց կարծիքով՝ հին հավատացյալների (Հին հավատացյալների) և նոր հավատացյալների (նոր հավատացյալների) միջև տարբերություն կա ոչ միայն հավատքի, այլև ծեսերի միջև։ Նրանք և՛ հին, և՛ նոր ծեսերը անվանում են հավասարապես պատվաբեր և նույնքան փրկարար։ Մեկի կամ մյուսի օգտագործումը միայն ճաշակի և պատմամշակութային ավանդույթի խնդիր է։ Այս մասին ասվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի Տեղական խորհրդի 1971 թ.

Հին հավատացյալներ և հեթանոսներ

20-րդ դարի վերջում Ռուսաստանում սկսեցին ի հայտ գալ կրոնական և քվազիկրոնական մշակութային միավորումներ, որոնք դավանում էին կրոնական համոզմունքներ, որոնք ոչ մի կապ չունեին քրիստոնեության և, առհասարակ, աբրահամական, աստվածաշնչյան կրոնների հետ։ Որոշ նման միավորումների և աղանդների կողմնակիցները հռչակում են նախաքրիստոնեական, հեթանոսական Ռուսաստանի կրոնական ավանդույթների վերածնունդ։ Արքայազն Վլադիմիրի օրոք Ռուսաստանում ստացած քրիստոնեությունից իրենց հայացքներն առանձնացնելու, որոշ նեո-հեթանոսներ սկսեցին իրենց անվանել « Հին հավատացյալներ».

Ու թեև այս համատեքստում այս տերմինի օգտագործումը սխալ է և սխալ, հասարակության մեջ սկսեցին տարածվել տեսակետներ, որ. Հին հավատացյալներ- սրանք իսկապես հեթանոսներ են, ովքեր վերակենդանացնում են հին հավատքհին սլավոնական աստվածներում՝ Պերուն, Սվարոգ, Դաժբոգ, Վելես և այլն։ Պատահական չէ, որ, օրինակ, հայտնվեց «Ուղղափառ քրիստոնյաների հին ռուսական անգլիական եկեղեցի» կրոնական միավորումը։ Հին հավատացյալներ«. Նրա ղեկավարը՝ Պատեր Դի (Ա. Յու. Խինևիչ), որը կոչվում էր «Հին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարք. Հին հավատացյալներ», նույնիսկ հայտարարել է.

Հին հավատացյալները հին քրիստոնեական ծեսի կողմնակիցներն են, իսկ Հին հավատացյալները հին նախաքրիստոնեական հավատքն են:

Կան այլ նեոհեթանոսական համայնքներ և հայրենական հավատքի պաշտամունքներ, որոնք հասարակության կողմից սխալմամբ կարող են ընկալվել որպես հին հավատացյալներ և ուղղափառներ: Դրանցից են Վելեսի շրջանը, Սլավոնական բնիկ հավատքի սլավոնական համայնքների միությունը, Ռուս ուղղափառ շրջանակը և այլն։ Այդ միավորումների մեծ մասն առաջացել է կեղծ պատմական վերակառուցման և պատմական աղբյուրների կեղծման հիման վրա։ Փաստորեն, բացի բանահյուսական ժողովրդական հավատալիքներից, ոչ մի հավաստի տեղեկություն չի պահպանվել նախաքրիստոնեական Ռուսաստանի հեթանոսների մասին։

Ինչ-որ պահի, 2000-ականների սկզբին, տերմինը « Հին հավատացյալներ», շատ լայնորեն ընկալվել է որպես հեթանոսների հոմանիշ: Այնուամենայնիվ, լայնածավալ բացատրական աշխատանքի, ինչպես նաև «Հին հավատացյալ-ինգլինգների» և այլ ծայրահեղական նեոհեթանոսական խմբերի դեմ մի շարք լուրջ դատական ​​հայցերի շնորհիվ այս լեզվական երևույթի հանրաճանաչությունն այժմ նվազել է: Վերջին տարիներին նեոհեթանոսների ճնշող մեծամասնությունը դեռ նախընտրում է կոչվել « Ռոդնովերի».

Գ.Ս. Չիստյակով

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/: Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ համար:

Պատրիարք Նիկոնը 17-րդ դարում իրականացրեց մի շարք բարեփոխումներ, որոնք պայմանավորված էին Եկեղեցին պատարագային պրակտիկայի միասնական պատկերով բերելու անհրաժեշտությամբ: Հոգևորականներից և աշխարհականներից ոմանք չընդունեցին այս փոփոխությունները՝ հայտարարելով, որ դրանք շեղվում են հին սովորույթներից և Նիկոնի նորամուծությունները անվանեցին «հավատքի ապականություն»։ Նրանք հայտարարեցին, որ ցանկանում են երկրպագության մեջ պահպանել անցյալի ավանդույթներն ու կանոնները։ Հարկ է նշել, որ անգիտակից մարդու համար բավականին դժվար կլինի տարբերակել հին հավատացյալին ուղղափառ հավատացյալից, քանի որ նոր և հին հավատքի տարբերություններն այնքան էլ մեծ չեն։ Այս հոդվածում դուք կարող եք իմանալ, թե ինչ են հին հավատացյալները, ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառներից և պարզել ուղղափառների ամենահետաքրքիր հարցերի պատասխանները:

Ուղղափառ հավատացյալներն այն քրիստոնյաներն են, ովքեր ընդունում են քրիստոնեական եկեղեցու առաջ քաշած ուսմունքները:

Հին հավատացյալները, մյուս կողմից, հավատացյալներ են, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ քրիստոնեական եկեղեցուց՝ Նիկոն պատրիարքի իրականացրած բարեփոխումների հետ իրենց անհամաձայնության պատճառով:

Եկեղեցու պատմության մասնագետները հաստատել են հին հավատացյալների մոտ մեկ տասնյակ տարբերվող գծեր սովորական հավատացյալ քրիստոնյաներից՝ պաշտամունքի և ծիսական այլ արարողությունների անցկացման, Սուրբ Գրքի ընթերցման և մեկնաբանման, առօրյա խնդիրների, ինչպես նաև արտաքին տեսքի հարցերում:

Հարկ է նշել, որ Հին հավատացյալները տարասեռ են, այսինքն՝ նրանց մեջ կան տարբեր հոսանքներ, որոնք նույնպես որոշակի տարբերություններ են մտցնում, բայց արդեն հենց իրենք՝ հին հավատքի հետևորդների մեջ։

Եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից.

• Այն ունի, բայց մինչ օրս Հին հավատացյալների համար հաճելի է օգտագործել քրիստոնեական խորհրդանիշի ձևը: Այն, որպես կանոն, ունի ութ ծայր, և մեր սովորական խաչին ավելացվում են ևս երկու փոքր խաչաձողեր՝ ներքևից թեք և վերևից ուղիղ։ Այնուամենայնիվ, ըստ հետազոտությունների, որոշ հին հավատացյալներ նույնպես ճանաչում են Տիրոջ խաչի որոշ այլ ձևեր:
• Աղեղներ. Ի տարբերություն սովորական քրիստոնյաների, հին հավատացյալները ճանաչում են միայն երկրային աղեղները, մինչդեռ վերջիններս օգտագործում են գոտկատեղի աղեղներ:
• Ինչպես մկրտվել. Նիկոնն իր եկեղեցական բարեփոխման ժամանակ արգելք դրեց, ըստ որի հին սովորության համաձայն չի կարելի մկրտել երկու մատով։ Երեք մատների նշանը կատարելու հրամանագիր տրվեց բոլորին։ Այսինքն՝ մկրտվել նոր ձևով՝ երեք մատով պտղունց դրած։ Հին հավատացյալները, իրենց հերթին, չընդունեցին այս դրույթը, դա տեսնելով որպես թուզ (այսինքն՝ թուզ) և ամբողջովին հրաժարվեցին հետևել նոր ընդունված հրամանագրին: Հին հավատացյալները մինչ օրս խաչի նշանը կատարում են երկու մատներով՝ կրելի խորհրդանիշ: Ինչպես նկարագրվեց ավելի վաղ, Հին հավատացյալները միշտ ունեն ութաթև խաչ, որը գտնվում է քառաթևի ներսում: Հիմնական տարբերությունն այն է, որ խաչված Փրկչի պատկերը երբեք չի կիրառվում նման խաչի վրա:
• Տարբերություններ Ամենակարողի անվան ուղղագրության մեջ. Որոշ աղոթագրքերում կան հակասություններ, որոնք, ըստ հաշվարկների, մեկ պատմաբանի մոտ 62-ն են։
• Հին հավատացյալները պաշտամունքի ժամանակ ձեռքերը խաչած են պահում կրծքին, իսկ քրիստոնյաները՝ ձեռքերը կողքերին:
• Ալկոհոլային խմիչքների և ծխախոտի արտադրանքի գրեթե լիակատար մերժում. Ուղղափառ հին հավատացյալների հին ռուսական եկեղեցին միայն հին հավատացյալների որոշ իմաստներով թույլ է տալիս մեծ տոներին երեք բաժակ ալկոհոլ ընդունել, բայց ոչ ավելին:
• Արտաքին տեսք. Աստծո հին հավատացյալ եկեղեցիներում, համեմատած քրիստոնեականների հետ, չկան գլխարկներով, շարֆերով կամ գլխաշորերով կանայք և աղջիկներ, որոնք թիկունքից կապում են հանգույցով: Ծեր հավատացյալ կանայք պետք է լինեն խստորեն գլխաշորով, կզակի տակ դանակահարված քորոցով: Հագուստի մեջ գույնզգույն կամ վառ բան չի թույլատրվում։ Տղամարդիկ, ընդհակառակը, պետք է հին ռուսական վերնաշապիկներ հագնեն և անպայման լրացնեն այն գոտիով, որը մարմնի մի քանի մասեր կբաժանի վերին մասի, այսինքն՝ հոգևոր և ստորին, կեղտոտ: Առօրյա կյանքում ծեր հավատացյալ տղամարդուն արգելվում է փողկապներ կրել՝ դրանք համարելով Հուդայի հանգույց, ինչպես նաև սափրել մորուքը։

Հաճախակի տրվող հարցեր

Որոշ քրիստոնյաների և նաև հին հավատացյալների կարող են հետաքրքրել բազմաթիվ հարցեր, որոնք բավականին տարածված են առօրյա կյանքում: Դիտարկենք դրանցից մի քանիսը:

Հնարավո՞ր է հին հավատացյալների համար գնալ ուղղափառ եկեղեցի և հնարավո՞ր է մկրտվել երկու մատով

Հին հավատացյալներին թույլատրվում է այցելել Աստծո տաճար, բայց եթե հին հավատքի հետևորդները ցանկություն են հայտնում լինել ուղղափառ, ապա նախ նրանք պետք է ընդունեն Սուրբ Ծնունդը, այսինքն՝ հաղորդությունը, որը մարդուն կապելու է նոր քրիստոնեական հավատքի հետ:

Երկու-երեք մատով մկրտվելն այսօր առանձնահատուկ նշանակություն չունի, քանի որ այս երկու ծեսերը հավասարազոր են ճանաչվել։ Բայց այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ եթե դուք այցելեք Աստծո տաճար և մկրտվեք այնտեղ երկու մատով, երբ բոլորը մկրտվում են միայն ձեր մատների պսակով, դա ծիծաղելի և նույնիսկ տգեղ տեսք կունենա.

Կարո՞ղ է հին հավատացյալը լինել ուղղափառի կնքահայրը

Մկրտության ուղղափառ ծեսի կատարման ժամանակ պետք չէ ամբողջությամբ մերժել ոչ ուղղափառ քրիստոնյա որպես կնքահայր լինելու հնարավորությունը, բայց դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե Հին Հավատացյալը միայն կնքահայրերից մեկն է, իսկ երկրորդ կնքահայրը կամենա. անպայման լինել նոր հավատքի քրիստոնյա:

Կա նաև մեկ այլ պայման, որով ծեր հավատացյալին թույլատրվում է մասնակցել արարողությանը, եթե նա որևէ փորձ չի անում երեխային դաստիարակել ոչ ուղղափառ ավանդույթներով:

Տերը միշտ քեզ հետ է:

Գրառման նավարկություն

22 միտք Ո՞րն է տարբերությունը հին հավատացյալների և ուղղափառների միջև”

13. 

Վերջերս տարվելով ռուսական մշակույթի ուսումնասիրությամբ, հոգևոր և ֆիզիկական զարգացման տարբեր ուղիներով, շատերը սկսել են հետաքրքրվել հին հավատացյալներով: Իսկապես, հին հավատացյալները - ովքե՞ր են նրանք: Այս հարցում բազմաթիվ կարծիքներ և տեսակետներ կան։ Ոմանք կարծում են, որ սրանք ուղղափառ քրիստոնյաներ են, ովքեր դավանում են այն հավատքը, որը գոյություն ուներ մինչ եկեղեցական հերձումը Նիկոնի բարեփոխման ժամանակ: Մյուսները կարծում են, որ սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց համար ընտրել են մի հավատք, որը ուղղափառ քահանաները կոչում են հեթանոս: Հին հավատքը, որը տարածվել է մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը իշխան Վլադիմիրի հրամանով։

Հին հավատացյալներ - ովքեր են նրանք

Առաջին ասոցիացիաները, որոնք գալիս են մտքում, տայգայում ապրող մարդիկ են, ովքեր մերժել են քաղաքակրթության բոլոր բարիքները, հետևում են հին ապրելակերպին, ամեն ինչ անում են իրենք՝ առանց որևէ սարքավորում օգտագործելու։ Բժշկությունը նույնպես տարածված չէ, բոլոր հիվանդությունները բուժվում են հին հավատացյալների աղոթքներով և ծոմապահությամբ:

Որքանո՞վ է սա ճիշտ: Դժվար է ասել, քանի որ հին հավատացյալները չեն խոսում իրենց կյանքի մասին, չեն նստում սոցիալական ցանցերում, չեն գրում այդ մասին բլոգներում։ Հին հավատացյալների կյանքը գաղտնի է, ընթանում է փակ համայնքներում, նրանք փորձում են ևս մեկ անգամ չշփվել մարդկանց հետ։ Զգացողություն է առաջանում, որ նրանց կարելի է տեսնել միայն տայգայում պատահաբար մոլորվելով՝ մեկ օրից ավելի թափառելով։

Որտե՞ղ են ապրում հին հավատացյալները:

Օրինակ, Հին հավատացյալները ապրում են Սիբիրում: Դաժան ու ցուրտ կլիմայական պայմաններում հենց նրանց շնորհիվ են յուրացվել երկրի նոր չուսումնասիրված ու դժվարամատչելի անկյունները։ Ալթայում կան հին հավատացյալների գյուղեր, կան մի քանիսը` Վերին Ուիմոն, Մարալնիկ, Մուլտա, Զամուլտա: Հենց այդպիսի վայրերում նրանք թաքնվում էին պետության և պաշտոնական եկեղեցու հալածանքներից։

Վերին Ուիմոն գյուղում կարող եք այցելել Հին հավատացյալների թանգարան և մանրամասն ծանոթանալ նրանց ապրելակերպին ու հավատքին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ պատմության ընթացքում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվել է դեպի լավը, հին հավատացյալները նախընտրում են կյանքի համար ընտրել երկրի հեռավոր անկյունները:

Դրանք ուսումնասիրելիս ակամա ծագող հարցերը պարզաբանելու համար նախ արժե հասկանալ, թե որտեղից են դրանք առաջացել և որն է դրանց տարբերությունը։ Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ - ովքե՞ր են նրանք:

Որտեղի՞ց են նրանք եկել

Հարցի պատասխանը պարզելու համար, թե ովքեր են նրանք՝ հին հավատացյալները, նախ պետք է սուզվել պատմության մեջ:

Ռուսաստանում տեղի ունեցած նշանակալից և ողբերգական իրադարձություններից մեկը Ռուս եկեղեցու հերձվածն էր։ Նա հավատացյալներին բաժանեց երկու ճամբարի՝ «հին հավատքի» հետևորդներ, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել ոչ մի նորարարություն, և նրանք, ովքեր խոնարհաբար ընդունում էին այն նորամուծությունները, որոնք առաջացել էին Նիկոնի բարեփոխումների շնորհիվ: նշանակվել է ցար Ալեքսեյի կողմից, որը ցանկանում էր փոխել ռուսական եկեղեցին: Ի դեպ, «ուղղափառություն» հասկացությունը ի հայտ եկավ Նիկոնի ռեֆորմին զուգահեռ։ Ուստի «ուղղափառ հին հավատացյալներ» արտահայտությունը որոշ չափով սխալ է։ Բայց ժամանակակից ժամանակներում այս տերմինը բավականին տեղին է: Որովհետև այս պահին պաշտոնապես գոյություն ունի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, այլ կերպ ասած՝ հին հավատացյալների եկեղեցին։

Այսպիսով, կրոնական փոփոխություններ տեղի ունեցան և հանգեցրին բազմաթիվ իրադարձությունների: Կարելի է ասել, որ այդ ժամանակ 17-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեցին առաջին հին հավատացյալները, որոնց հետևորդները գոյություն ունեն մինչ օրս։ Նրանք բողոքում էին Nikon-ի բարեփոխումների դեմ, որոնք, նրանց կարծիքով, փոխեցին ոչ միայն որոշ ծեսերի առանձնահատկությունները, այլև բուն հավատքը։ Այս նորամուծություններն իրականացվել են՝ նպատակ ունենալով Ռուսաստանում ուղղափառ ծեսերը հնարավորինս նմանեցնել հունական և համաշխարհային ծեսերին։ Նրանք արդարացված էին նրանով, որ եկեղեցական գրքերը, որոնք պատճենահանվել են ձեռքով, Ռուսաստանում մկրտության ժամանակներից ի վեր, ըստ նորարարությունների կողմնակիցների, ունեցել են որոշակի աղավաղումներ և տառասխալներ։

Ինչու մարդիկ դեմ էին Nikon-ի բարեփոխումներին

Ինչո՞ւ մարդիկ բողոքեցին նոր բարեփոխումների դեմ. Թերևս այստեղ դեր է խաղացել հենց պատրիարք Նիկոնի անձը։ Ցար Ալեքսեյը նրան նշանակեց պատրիարքի կարևոր պաշտոնում, հնարավորություն տվեց արմատապես փոխել ռուսական եկեղեցու կանոններն ու ծեսերը։ Բայց այս ընտրությունը մի փոքր տարօրինակ էր և ոչ այնքան արդարացված։ Պատրիարք Նիկոնը բարեփոխումներ ստեղծելու և իրականացնելու բավարար փորձ չուներ։ Նա մեծացել է հասարակ գյուղացիական ընտանիքում, ի վերջո քահանա է դարձել իր գյուղում։ Շուտով նա տեղափոխվեց Մոսկվայի Նովոսպասկի վանք, որտեղ հանդիպեց ռուս ցարին։

Կրոնի վերաբերյալ նրանց տեսակետները հիմնականում համընկնում էին, և շուտով Նիկոնը դարձավ պատրիարք: Վերջինս ոչ միայն բավարար փորձ չուներ այդ դերի համար, այլեւ, ըստ բազմաթիվ պատմաբանների, եղել է տիրակալ ու դաժան։ Նա ցանկանում էր իշխանություն, որը սահմաններ չուներ, և այս հարցում նախանձում էր պատրիարք Ֆիլարետին: Ամեն կերպ փորձելով ցույց տալ իր նշանակությունը, նա ակտիվ էր ամենուր և ոչ միայն որպես կրոնական գործիչ։ Օրինակ, նա անձամբ մասնակցել է 1650 թվականի ապստամբության ճնշմանը, հենց նա էր ուզում դաժան հաշվեհարդար տեսնել ապստամբների դեմ։

Ինչ փոխվեց

Նիկոնի բարեփոխումը զգալի փոփոխություններ բերեց ռուս քրիստոնեական հավատքի մեջ։ Ահա թե ինչու հայտնվեցին այս նորամուծությունների հակառակորդները և հին հավատքի հետևորդները, որոնք հետագայում սկսեցին կոչվել հին հավատացյալներ։ Նրանք երկար տարիներ հալածվել են, անիծվել եկեղեցու կողմից, և միայն Եկատերինա II-ի օրոք է նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դեպի լավը փոխվել։

Նույն ժամանակաշրջանում ի հայտ են եկել երկու հասկացություններ՝ «Հին հավատացյալ» և «Հին հավատացյալ»։ Ո՞րն է տարբերությունը և ում օգտին են հանդես գալիս, այսօր շատերն արդեն չգիտեն։ Փաստորեն, այս երկու հասկացություններն էլ ըստ էության նույնն են:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Նիկոնի բարեփոխումները երկրին բերեցին միայն պառակտումներ և ընդվզումներ, չգիտես ինչու կարծիքներ կան, որ դրանք գրեթե ոչինչ չեն փոխել։ Ամենից հաճախ պատմության գրքերում ընդամենը երկու-երեք փոփոխություն է նշվում, իրականում ավելի շատ են։ Այսպիսով, ի՞նչ է փոխվել և ի՞նչ նորամուծություններ են տեղի ունեցել։ Դուք պետք է դա իմանաք, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում պաշտոնական եկեղեցուն պատկանող ուղղափառ հավատացյալներից:

խաչի նշան

Նորամուծությունից հետո քրիստոնյաները խաչակնքվեցին՝ ծալելով երեք մատը (կամ մատները)՝ բութ, ցուցիչ և միջին: Երեք մատը կամ «պտղունցը» նշանակում է սուրբ Երրորդություն՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Թեև ավելի վաղ՝ մինչև բարեփոխումները, դրա համար օգտագործվում էր ընդամենը երկու մատ։ Այսինքն՝ երկու մատ՝ ցուցամատն ու միջնամատը թողել են ուղիղ կամ թեթևակի կոր, իսկ մնացածը ծալել են միասին։

Այն պետք է պատկերի հիմնական երկու դավանանքները՝ Քրիստոսի Խաչելությունը և Հարությունը: Դա երկու մատն էր, որը պատկերված էր բազմաթիվ սրբապատկերների վրա և գալիս էր հունական աղբյուրներից: Հին հավատացյալները կամ հին հավատացյալները դեռ օգտագործում են երկու մատով, խաչի նշանով իրենց ստվերելով:

Ծառայությունների ժամանակ խոնարհվում է

Մինչ բարեփոխումները ծառայության մեջ կատարվել են մի քանի տեսակի աղեղներ, ընդհանուր առմամբ չորսն է եղել։ Առաջինը` մինչև մատները կամ մինչև պոչը, կոչվում էր սովորական: Երկրորդը՝ գոտում, համարվում էր միջին։ Երրորդը կոչվում էր «գցում» և պատրաստվում էր գրեթե գետնին (փոքր խոնարհում): Դե, չորրորդը `հենց հողին (մեծ խոնարհում կամ պրոսկինեզա): Աղեղների այս ամբողջ համակարգը դեռ գործում է Հին Հավատացյալի ծառայության ժամանակ:

Nikon-ի ռեֆորմից հետո թույլատրվել է խոնարհվել միայն գոտկատեղից։

Փոփոխություններ գրքերում և սրբապատկերներում

Նոր հավատքի և հնի մեջ նրանք տարբեր կերպ են գրել Քրիստոսի անունը. Նրանք գրում էին Հիսուսին, ինչպես հունական աղբյուրներում։ Բարեփոխումներից հետո անհրաժեշտ եղավ տարածել նրա անունը՝ Հիսուս։ Իրականում, դժվար է ասել, թե որ ուղղագրությունն է ավելի մոտ բնօրինակին, քանի որ հունարենում կա «և» տառը ձգելու հատուկ նշան, ռուսերենում դա այդպես չէ:

Ուստի, որպեսզի ուղղագրությունը համապատասխանի հնչյունին, Աստծո անվանը ավելացվել է «և» տառը։ Քրիստոսի անվան հին ուղղագրությունը պահպանվել է հին հավատացյալների աղոթքներում և ոչ միայն նրանց մեջ, այլ նաև բուլղարերեն, սերբերեն, մակեդոներեն, խորվաթերեն, բելառուսերեն և ուկրաիներեն:

Խաչ

Հին հավատացյալների և նորարարությունների հետևորդների խաչը զգալիորեն տարբերվում է. Հին ուղղափառության հետևորդները ճանաչում էին միայն ութ կետանոց տարբերակը։ Հին հավատացյալի խաչելության խորհրդանիշը ներկայացված է ութաթև խաչով, որը գտնվում է ավելի մեծ քառաթև խաչի ներսում: Ամենահին խաչերի վրա նույնպես չկան խաչված Հիսուսի պատկերները։ Իր ստեղծողների համար ձևն ինքնին ավելի կարևոր էր, քան կերպարը։ Նույն տեսքն ունի նաև Հին հավատացյալի կրծքային խաչը՝ առանց խաչելության պատկերի։

Խաչին վերաբերող Նիկոնի նորամուծություններից կարելի է առանձնացնել նաև Պիլատովի մակագրությունը. Սրանք այն տառերն են, որոնք տեսանելի են սովորական խաչի ամենավերին փոքր խաչաձողի վրա, որն այժմ վաճառվում է եկեղեցական խանութներում՝ I N Ts I: Սա մակագրություն է, որը թողել է Պոնտացի Պիղատոսը՝ հռոմեացի դատախազը, ով հրամայել է մահապատժի ենթարկել Հիսուսին: Դա նշանակում է «Հիսուս Նազովրեցի, Հուդայի թագավոր»: Նա հայտնվել է Nikon-ի նոր սրբապատկերների և խաչերի վրա, հին տարբերակները ոչնչացվել են:

Պառակտման հենց սկզբում սկսվեցին կատաղի վեճեր այն մասին, թե արդյոք թույլատրելի է պատկերել այս մակագրությունը։ Սոլովեցկի վանքից արքսարկավագ Իգնատիոսն այս առիթով խնդրագիր է գրել ցար Ալեքսեյին, մերժելով դրա նոր արձանագրությունը և պահանջելով վերադարձնել հին I X C C-ը, որը նշանակում է «Հիսուս Քրիստոս Փառքի թագավոր»: Նրա կարծիքով՝ հին արձանագրության մեջ խոսվում է Քրիստոսի՝ որպես Աստծո և Արարչի մասին, որը Համբարձումից հետո զբաղեցրել է իր տեղը դրախտում։ Իսկ նորը նրա մասին խոսում է որպես սովորական մարդու մասին, ով երկրի վրա է։ Բայց Կարմիր փոսի եկեղեցու սարկավագ Թեոդոսիոս Վասիլևը և նրա հետևորդները երկար ժամանակ, ընդհակառակը, պաշտպանում էին «Պիղատոսի մակագրությունը»: Նրանք կոչվում էին Fedoseevtsy - Հին հավատացյալների հատուկ ճյուղ: Մնացած բոլոր հին հավատացյալները դեռ օգտագործում են ավելի հին մակագրություն իրենց խաչերը պատրաստելու համար:

Մկրտություն և թափոր

Հին հավատացյալների շրջանում հնարավոր է միայն ջրի մեջ ամբողջական ընկղմում, որն իրականացվում է երեք անգամ: Բայց Նիկոնի բարեփոխումներից հետո հնարավոր դարձավ կա՛մ մասնակի ընկղմում մկրտության ժամանակ, կա՛մ պարզապես հորդառատ:

Երթը նախկինում կատարվում էր ըստ արևի, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ կամ աղակալման։ Բարեփոխումից հետո ծեսերի ժամանակ այն կատարվում է ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ։ Սա ժամանակին խիստ դժգոհություն առաջացրեց, մարդիկ սկսեցին մտածել նոր խավարի մասին։

Հին հավատացյալների քննադատությունը

Հին հավատացյալներին հաճախ քննադատում են բոլոր դոգմաների և ծեսերի անփոխարինելի պահպանման համար: Երբ փոխվեցին հին ծեսերի սիմվոլիկան և որոշ առանձնահատկություններ, սա բուռն դժգոհությունների, խռովությունների և ընդվզումների պատճառ դարձավ։ Հին հավատքի հետևորդները նույնիսկ կարող էին նախընտրել նահատակությունը, քան ընդունել նոր կանոնները: Ովքե՞ր են հին հավատացյալները: Ֆանատիկոսներ, թե՞ անձնուրաց մարդիկ, ովքեր պաշտպանում են իրենց հավատքը. Սա դժվար է հասկանալ ժամանակակից մարդու համար։

Ինչպե՞ս կարելի է ինքն իրեն մահվան դատապարտել մեկ տառի պատճառով, որը փոխվել կամ դուրս է նետվել կամ, ընդհակառակը, ավելացվել է: Հոդվածների շատ հեղինակներ գրում են, որ սիմվոլիկան և այս բոլոր աննշան փոփոխությունները, իրենց կարծիքով, Nikon-ի բարեփոխումներից հետո միայն արտաքին են: Բայց ճի՞շտ է այդպես մտածել։ Իհարկե, գլխավորը հավատքն է, և ոչ միայն բոլոր կանոնների ու սովորույթների կույր պահպանումը։ Բայց որտե՞ղ է այս ընդունելի փոփոխությունների սահմանը։

Եթե ​​դուք հետևում եք այս տրամաբանությանը, ապա ձեզ ընդհանրապես ինչի՞ն են պետք այս խորհրդանիշները, ինչո՞ւ եք ձեզ ուղղափառ անվանել, ինչի՞ն են պետք մկրտությունը և այլ ծեսեր, եթե դրանք հեշտությամբ կարելի է փոխել միայն իշխանություն ձեռք բերելով, սպանելով հարյուրավոր անհամաձայն մարդկանց: Ինչու՞ է պետք այդպիսի ուղղափառ հավատք, եթե այն բոլորովին չի տարբերվում բողոքականից կամ կաթոլիկից: Ի վերջո, այս բոլոր սովորույթներն ու ծեսերը գոյություն ունեն մի պատճառով՝ հանուն դրանց կույր մահապատժի։ Իզուր չէին, որ մարդիկ այս ծեսերի գիտելիքներն այսքան տարի պահել են, բերանից բերան փոխանցել, ձեռքով գրքեր են գրել, քանի որ սա հսկայական աշխատանք է։ Երևի նրանք ավելի շատ բան տեսան այս ծեսերի հետևում, մի բան, որը ժամանակակից մարդն ի վիճակի չէ հասկանալ և տեսնում է այս անհարկի արտաքին ատրիբուտների մեջ։

Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչի՞ն են նրանք հավատում: Երբեմն դուք կարող եք լսել այս բառը զրույցներում և կարդալ գրական աղբյուրներում: Պարզվում է՝ սրանք էլ են ուղղափառ, միայն թե Աստծուն հավատում են հին մոդելով։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հին հավատացյալների և սովորական քրիստոնյաների միջև եղած տարբերություններին: Ի՞նչ տեղի ունեցավ մ.թ. 17-րդ դարում, և ինչո՞ւ ուղղափառ եկեղեցին պառակտվեց։

Այսպիսով, 17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնը որոշեց ներմուծել պատարագային պրակտիկայի միասնական մոդել ամբողջ Ռուսաստանում: Սակայն բարի մտադրությունները բոլորի կողմից միաձայն չընդունվեցին, բնակչության մի մասը, հոգևորականների հետ միասին, այդ միջոցառումները համարեցին հավատքի ապականություն։ Նրանք համարեցին, որ դա նման է մահվան հնագույն սովորույթներից շեղվելու, ուստի որոշել են անփոփոխ պահել ծեսերը։

Ո՞րն էր երկրպագության նոր օրինակը։ Պատրիարք Նիկոնը պնդում էր բյուզանդական ծառայությունների ոճը, որպեսզի հակասություններ չլինեն հունական և ռուս ուղղափառ եկեղեցիների միջև։ Հենց դրա պատճառով էլ ռուս ուղղափառ համայնքում տեղի ունեցավ պառակտում։ Ավվակում վարդապետը դեմ է արտահայտվել պատրիարք Նիկոնին, ինչի համար նա դատապարտվել է վտարման։ Նա 15 տարի անցկացրեց հողեղեն բանտում՝ երբեք չերկնչելով հին ծիսականությունը պահպանելու իր հաստատակամ որոշման մեջ։ 1681 թվականին ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի հրամանով այրվել է Ավվակում վարդապետը։

Սակայն Նիկոն պատրիարքի ճակատագիրը նույնպես բարենպաստ չէր. Նա հեռացվեց պատրիարքությունից 1667 թվականին՝ պատրիարքի իշխանությունը թագավորի իշխանությունից վեր դասելու փորձի համար։ Նիկոն նույնպես մահացել է 1681 թ.

Հին հավատացյալները Նիկոնի բարեփոխումներն ընկալեցին որպես չարի գայթակղություն, ուստի նրանք համառորեն դիմադրեցին ցանկացած փոփոխության:

Շատ հավատացյալներ ուղղափառ եկեղեցում պառակտումը ընկալեցին որպես անձնական ողբերգություն, քանի որ բարեփոխումը կտրուկ փոխեց կյանքի ողջ ձևը և խարխլեց հավատքի հիմքը: Բարեփոխումից դժգոհ՝ նրանք ստեղծեցին Հին հավատացյալների շարժում՝ թաքնվելով բոլորից խոր անտառներում ու անմատչելի վայրերում։ Ողբերգությունն արտահայտվել է նրանով, որ հին հավատացյալները գնացել են ինքնահրկիզման, թեկուզ և իրենց ապրելակերպում որևէ բան չփոխելու համար։ Երբեմն ամբողջ գյուղեր էին այրվում, եթե ցարական իշխանությունները փորձ էին անում իրականացնել բարեփոխումները։

Միայն 1971 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին վերացրեց Հին հավատացյալների անաստվածությունը:

Տասնյակ մարդիկ կամավոր այրվել են կրակի մեջ՝ բարձրաձայն սաղմոսերգելով։ Սարսափելի, մտքի համար անհասկանալի տեսարան էր։ Այս հարցը խորապես ուսումնասիրվել է նախկին ԽՍՀՄ պատմաբանների կողմից՝ փորձելով ողջամիտ բացատրություն գտնել կատարվածի համար։ Սիտնիկովը 80-ականներին հատուկ այցելեց Սիբիրի հեռավոր գյուղերը, որտեղ ապրում էին հին հավատացյալների ժառանգները: Պրոֆեսորը ուսանողների հետ միասին հավաքեց բազմաթիվ յուրօրինակ ու հետաքրքիր առաջին ձեռքից նյութեր։

Հիմնական տարբերությունները

Ինչո՞վ է Հին հավատացյալ եկեղեցին տարբերվում ուղղափառից: Պարզվում է, որ կան բավականին փոքր տարբերություններ: Դրանք վերաբերում են.

• սուրբ տեքստերի մեկնաբանություններ;
• եկեղեցական ծառայության ձևեր;
• վարքագիծ տանը;
• արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները.

Պատմաբանները տասնյակ տարբերություններ են հաշվել, որոնք բավականին նշանակալից էին։ Հին հավատացյալների մասնատվածությունը և հաղորդակցության բացակայությունը հանգեցրին նրանց միջև լրացուցիչ տարբերությունների:

Եկեղեցու տարբերությունները հետևյալն են.

• խաչի նշանը երեք մատով երկուսի փոխարեն.
• երկու անգամի փոխարեն երեք անգամ երգել «Ալելյուիա».
• իրականացնել երթը արևի ընթացքի դեմ.
• գոտկատեղը երկրայինների փոխարեն աղեղներ;
• Հիսուս Քրիստոսի փոխարեն գրիր և ասա Քրիստոս;
• օրիորդի փոխարեն ասա կույս.

Հին հավատացյալների համար ամենավատ բանը սուրբ գրքերի ոչնչացումն էր՝ գրված ոչ ըստ հունական մոդելի։ Դա երբեմնի համախմբված ռուս ժողովրդի մեծ ողբերգությունն էր։

Ինչու՞ հին հավատացյալները չընդունեցին խաչի նշանը երեք մատով: Նրա մեջ տեսան «թուզ» և վերագրեցին սատանայի հնարքներին: Մարդիկ ամենայն լրջությամբ իրենց կյանքն են տվել, միայն թե չմկրտվեն թզենով։

Հին հավատացյալների արտաքին տարբերությունները.

• Հին հավատացյալների կրծքային խաչը նույնպես տարբերվում է ուղղափառներից՝ այն չի պատկերում խաչված Փրկչին:
• Ծառայության ընթացքում հին հավատացյալները խաչում են իրենց ձեռքերը, իսկ ուղղափառները պահում են դրանք մարմնի երկայնքով:
• Հին հավատացյալները ծխախոտ չեն ծխում և կտրականապես հրաժարվում են ալկոհոլից:

Հին հավատացյալների հագուստները նույնպես տարբերվում են ուղղափառներից. Կանացի գլխաշորերն ամրացված են կզակի տակ։ Տղամարդիկ հագնում են գոտիներով լայն վերնաշապիկներ: Նաև տղամարդիկ չեն սափրում իրենց մորուքը և փողկապներ չեն կրում։

Հին հավատացյալների տնտեսության մեջ միշտ եղել են երկու ճաշարաններ՝ իրենց և հյուրերի համար: Հյուրերին անվանում էին այլ հավատքի մարդիկ, այդ թվում՝ հավատքի նոր մոդելի ուղղափառ քրիստոնյաներ։

Տարբերությունները տաճարի ճարտարապետության մեջ

Ինչպե՞ս տարբերել Նոր հավատացյալ եկեղեցին հին ոճի եկեղեցուց: Արտաքինից տաճարները չեն կարող տարբերվել, քանի որ դրանք բոլորը կառուցված են մեկ օրինակով։ Տարբերությունները կարող են լինել տաճարների ներսում առանց քահանաների. չկա զոհասեղան: Նմանատիպ եկեղեցիներ կարելի է գտնել Ուկրաինայում, Բելառուսում և Լիտվայում։ Ռուսական բեսպոպովցիները զոհասեղաններով եկեղեցիներ են կառուցում՝ հավատարիմ մնալով հին ավանդույթին:

Հին հավատացյալ եկեղեցիների գմբեթների խաչերն արված են առանց որևէ զարդարանքի։ Սրանք պարզապես խաչաձողեր են: Չեն լինի կիսալուսն ու բաց նախշեր, ինչպես Նոր հավատացյալ եկեղեցիներում:

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում ժամերգությունների ժամանակ էլեկտրական լուսավորությունը միացված չէ, բացառությամբ կլիրոների: Հին ոճի եկեղեցիներում ջահերը նախատեսված են միայն մոմե մոմերի համար, մինչդեռ նոր ոճի եկեղեցիներում ջահերը պատրաստվում են մոմաձև լամպերով։ Բացի այդ, դուք երբեք չեք տեսնի ներկված մոմեր՝ միայն բնական մոմով:

Սրբապատկերները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Եթե ​​ժամանակակից եկեղեցիներում կարելի է գտնել Վերածննդի կամ իտալական ոճի սրբապատկերներ, ապա հին ոճի եկեղեցիներում՝ միայն ձեռագիր կամ պղնձաձուլված: Հին հավատացյալ եկեղեցիներում դուք երբեք չեք տեսնի Սարովի Սերաֆիմի և Մատրոնուշկայի սրբապատկերները:

Աղախինները մեկ այլ տարբերություն են հին հավատացյալ եկեղեցիների միջև: Սրանք խոնարհվելու գորգեր են, որոնք կույտով պառկած են նստարաններին։

Լիտվայի Հին հավատացյալների քահանայազուրկ եկեղեցիներում նույնիսկ կարելի է տեսնել այն նստարանները, որոնց վրա հավատացյալները նստում են ծառայության ժամանակ։

Իսկ վերջին պահը երգելն է։ Հին հավատացյալ եկեղեցիներում խիստ մոնոֆոնիկ երգեցողությունը, քանի որ ցանկացած բազմաձայնություն և ակորդային նվագակցություն արգելված է:

ժամանակակից օրեր

Այսօր հին հավատացյալները չեն հալածվում, ինչպես նախկին ժամանակներում, և կարող են խաղաղ ապրել մարդկանց մեջ: Ուղղափառ եկեղեցին մեծ նշանակություն չի տալիս, թե ինչպես է մարդը խաչի նշան անում՝ երկու-երեք մատով։ Երկու տարբերակներն էլ համարվում են հավասար:

Այսօր դուք կարող եք նույնիսկ քավոր ընտրել հին հավատացյալներից, բայց միայն մեկը: Երկրորդ կնքահայրը պետք է լինի ուղղափառ: Նաև քավոր-Ծեր հավատացյալից երդվում է, որ նա չի համոզի սանիկին հին հավատացյալներին։