ផ្ទះ ផ្កា ការយល់ដឹងពីការឆ្លុះបញ្ចាំង។ មនសិការ ការដឹងខ្លួន និងការត្រិះរិះពិចារណា។ ក្នុងអំឡុងពេលឆ្លុះបញ្ចាំងមនុស្សម្នាក់ដឹង

ផ្កា

ការយល់ដឹងពីការឆ្លុះបញ្ចាំង។ មនសិការ ការដឹងខ្លួន និងការត្រិះរិះពិចារណា។ ក្នុងអំឡុងពេលឆ្លុះបញ្ចាំងមនុស្សម្នាក់ដឹង

មនសិការ -នេះគឺជាមុខងារខ្ពស់បំផុតនៃខួរក្បាល ពិសេសសម្រាប់តែមនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធនឹងការនិយាយ ដែលមាននៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយគោលបំណង និងទូលំទូលាយនៃការពិត នៅក្នុងការសាងសង់ផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និងការព្យាករណ៍។ លទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ មនសិការភ្ជាប់ភ្លាមៗរវាងអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានឮ បានឃើញ និងអ្វីដែលគាត់មានអារម្មណ៍ គិត និងបទពិសោធន៍។

ស្នូលនៃស្មារតី៖

- អារម្មណ៍;

- ការយល់ឃើញ;

- តំណាង;

- គំនិត;

- ការគិត។

ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីគឺអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។

សតិសម្បជញ្ញៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាហេតុនៃការត្រាស់ដឹង ហើយមាគ៌ារបស់វាចា ចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងគឺជាលទ្ធផលដែលសាកល្បងដោយការអនុវត្តនៃការយល់ដឹងនៃការពិត ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវរបស់វាក្នុងការគិតរបស់មនុស្ស។

មនសិការ- លក្ខណៈសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដែលផ្អែកលើការវាយតម្លៃ និងស្មារតីនៃខ្លួនឯង សមត្ថភាព ចេតនា និងគោលដៅ។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង -វាគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីសកម្មភាព គំនិត អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយា ជំហររបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។

យោងតាមលោក Kant ការដឹងខ្លួនគឺស្របជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីពិភពខាងក្រៅ៖ "ការដឹងខ្លួនរបស់វត្ថុដែលមានស្រាប់របស់ខ្ញុំគឺនៅពេលតែមួយការដឹងដោយផ្ទាល់នៃវត្ថុផ្សេងទៀតដែលនៅខាងក្រៅខ្ញុំ" ។

បុរសដឹងពីខ្លួនឯង

- តាមរយៈសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលគាត់បានបង្កើត។

- អារម្មណ៍នៃខ្លួនប្រាណ, ចលនា, សកម្មភាព;

- ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការបង្កើតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺ៖

- នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

- នៅក្នុងទំនាក់ទំនងវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ;

- ក្នុងការបង្កើតតម្រូវការសង្គមសម្រាប់បុគ្គល;

- ក្នុងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃទំនាក់ទំនង។ មនុស្សម្នាក់ដឹងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែតាមរយៈមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈដែលគាត់បានបង្កើត។

ស្គាល់ខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់មិនដែលនៅដដែលដូចពីមុនទេ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតដែលតាំងពីដំបូងទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ៗនូវសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃពាក្យសម្ដីការប្រព្រឹត្ដនិងគំនិតរបស់ពួកគេពីទស្សនៈនៃបទដ្ឋានសង្គមជាក់លាក់។ ជីវិតជាមួយនឹងមេរៀនដ៏តឹងរឹងរបស់វា បានបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់ និងដឹងពីលទ្ធផលរបស់ពួកគេ បុគ្គលដែលដឹងខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះពួកគេ។

ការដឹងខ្លួនមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបាតុភូតនៃការឆ្លុះបញ្ជាំង ដូចជាការពង្រីកវាល semantic របស់វា។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង- ការត្រិះរិះរបស់បុគ្គលម្នាក់មកលើខ្លួនគាត់ នៅពេលដែលគាត់មើលចូលទៅក្នុងជម្រៅជ្រៅបំផុតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។

ក្នុងពេលឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់ដឹងថា៖

- អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់;

- អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ភាពពេញលេញនៃសង្គមរបស់គាត់តាមរយៈយន្តការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនអាចកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឯកោ ក្រៅការប្រាស្រ័យទាក់ទង ក្រៅការស្គាល់ពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។

កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងអាចមានភាពចម្រុះណាស់ - ពីការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងធម្មតា រហូតដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅលើអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ខ្លឹមសារសីលធម៌របស់វា។ ដោយយល់អំពីដំណើរការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់តែងតែវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

យន្តការបន្ទាប់នៃការយល់ឃើញគឺការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការយល់ដឹងដោយបុគ្គលសំដែងអំពីអ្វីដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយដៃគូទំនាក់ទំនង។ ម្យ៉ាងទៀត ការយល់ចិត្តអ្នកសន្ទនាដោយការគិតសម្រាប់គាត់។ ការយល់ឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពាក់ព័ន្ធនឹងមុខតំណែងដូចខាងក្រោម: 1. ប្រធានបទខ្លួនវា, អ្វីដែលវាគឺនៅក្នុងសកម្មភាព; 2. មុខវិជ្ជាដូចដែលវាឃើញដោយមួយទៀត មុខវិជ្ជាទំនាក់ទំនងទាំងពីរគឺស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងទាំងនេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាដំណើរការមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រធានបទ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្ត (សនិទានភាព) សំដៅលើការវិភាគ ការយល់ដឹង ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង៖ សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយា ការនិយាយ បទពិសោធន៍ អារម្មណ៍ រដ្ឋ សមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈ ទំនាក់ទំនងជាមួយ និងអ្នកដទៃ (ពួកគេ) កិច្ចការរបស់បុគ្គល ការណាត់ជួប។ ល។ ដោយមានជំនួយពីហេតុផល តក្កវិជ្ជា ពាក្យ និងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលខ្ញុំពិតជាត្រូវបានយល់ឃើញ និងវាយតម្លៃដោយអ្នកដទៃ។ ការបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំងចាប់ផ្តើមនៅអាយុបឋមសិក្សា ហើយក្នុងវ័យជំទង់វាក្លាយជាកត្តាចម្បង (យន្តការ) សម្រាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

នៅក្នុងបញ្ហានៃការយល់ដឹងពីគ្នាទៅវិញទៅមកការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអំពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានយល់ឃើញនិងយល់ដោយដៃគូទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងវគ្គនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅវិញទៅមកនៃអ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាប្រភេទនៃមតិត្រឡប់ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងយុទ្ធសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង និងការកែតម្រូវការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

សញ្ញានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលបានអភិវឌ្ឍគឺ៖ ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឯករាជ្យភាពពីអតីតកាល ការតំរង់ទិសក្នុងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដោយឯករាជ្យនូវដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍មិនអំណោយផល ចេញពីស្ថានភាពលំបាក និងធ្វើអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មក្នុងអ្វីដែល កំពុងកើតឡើង។

មនុស្សម្នាក់ដែលជាម្ចាស់ការឆ្លុះបញ្ចាំងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នូវកលល្បិចនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងអាកប្បកិរិយារបស់ដៃគូទំនាក់ទំនងងាយស្រួលផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរបស់គាត់ប្រសិនបើចាំបាច់។

ជីវិតខាងក្នុងរបស់បុគ្គលកាន់តែស្មុគស្មាញ ការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែពេញលេញ។ មនុស្សកាន់តែច្រើនត្រូវបានអប់រំ និងចិញ្ចឹមបានកាន់តែល្អ គាត់កាន់តែខិតខំស្វែងយល់ពីភាពជាប់លាប់ ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដើម្បីដឹងពីចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់ និងកែតម្រូវពួកគេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់នៅទីនេះទេ។ ភាពវៃឆ្លាតដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនមែនជាការធានានៃការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងដោយគោលបំណងនោះទេ។ ការពិតគឺថាអាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯងមិនពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនោះទេប៉ុន្តែនៅលើទំនាក់ទំនងនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅលើពិភពអារម្មណ៍របស់នាង។ មនុស្សម្នាក់តែងតែធ្វើការសន្ទនាផ្ទៃក្នុងជាមួយខ្លួនគាត់។ នាងរកឃើញគូប្រជែងនៅក្នុងខ្លួននាង ហើយនៅក្នុងជម្លោះជាមួយគាត់ កំណត់ខ្លឹមសារនៃការគិត និងសកម្មភាពរបស់នាង។

បើអ្នកយកមនុស្សដូចគេ ដោយមានកំហុសទាំងអស់របស់គេ អ្នកនឹងមិនធ្វើឲ្យគេល្អជាងគេឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកចាត់ទុកមនុស្សដូចជាមនុស្សមានឧត្តមគតិ អ្នកនឹងលើកពួកគេឡើងដល់កម្ពស់ដែលអ្នកចង់ឱ្យពួកគេក្លាយជា។

Hegel បានជ្រើសរើសយ៉ាងហោចបីទម្រង់បែបនេះ៖ ទីតាំង ប្រៀបធៀប និងកំណត់។ លើសពីនេះទៀត មានទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់ជាងនេះ៖ ការសំយោគ និង ឆ្លងកាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលណែនាំ បង្កើតភាពខុសគ្នាដំបូងបំផុតរវាងខ្លួនឯងនៃប្រធានបទ និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃមាតិកាដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហរជាលើកដំបូងកំណត់ចំនួនសរុប អារម្មណ៍ បំបែកខ្លួនឯង និងមិនមែនខ្លួនឯង ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយទុកឱ្យពួកគេនៅក្នុងទម្រង់អាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែន I គឺជាក្រុមវិជ្ជមានជាក់លាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកំណត់ដោយតែងតាំង៖ នេះគឺជា A; វាគឺ B; វាគឺជា ... (តំបន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទីតាំងគឺជាវេទមន្តនៃការដាក់ឈ្មោះ) ហើយទាំងអស់នេះមិនមែនជាខ្ញុំទេ។ ទាំងនោះ។ ខ្ញុំនៅទីនេះទទួលបានតែនិយមន័យអវិជ្ជមាន ដូចជាអវិជ្ជមានសុទ្ធ ជាសកលដែលមិនមែនជាខ្ញុំ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទីតាំងបង្កើតផលច្រើនបំផុត ការដោះលែងដំបូងនៃការដឹងខ្លួនពីការជាប់គាំងរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់នៃការតភ្ជាប់របស់វានៅក្នុងការបង្កើតផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺមិនរួចពីការរំដោះខ្លួនចេញ មិនមានសេរីក្នុងសភាវៈ (រូបៈ សេចក្តីតាំង) តណ្ហា កម្ម ។ល។

វាគ្រាន់តែធ្វើតាម (ផ្លាស់ទី) ពីអង្គការស្រូបយកមួយទៅមួយទៀត ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនវានៅតែឆោតល្ងង់ (សន្លប់)។ ការរកឃើញខាងក្រៅនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ទាប់។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រៀបធៀប ធានានូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយប្រធានបទនៃខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានផ្តល់ឱ្យ ជាក់ស្តែង និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា។ នៅទីនេះ ជាលើកដំបូង ស្មារតីកើនឡើងនៅពីលើការបង្កើតផ្លូវចិត្តជាក់លាក់នីមួយៗ (អារម្មណ៍ រូបភាព រដ្ឋ។ល។)។ មនសិការត្រូវបានចងភ្ជាប់ក្នុងសំណង់ខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ ត្រូវតែមានសេរីភាព និងព្រងើយកណ្តើយទាក់ទងនឹងវា ដូចជាវាក្លាយជាសេរី និងព្រងើយកណ្តើយក្នុងទំនាក់ទំនង។ ឥឡូវនេះការប្តេជ្ញាចិត្តនៃបាតុភូតនៃស្មារតីអាចលេចឡើងនៅក្នុងការប្រៀបធៀប: វាគឺ A និងនៅក្នុង B ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង C និងនៅក្នុង ... N ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបប្រៀបធៀប (ឬសមហេតុផល) គឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអាណាចក្រទំនើប។ កន្លែងណាដែលមានអង្គការដែលត្រូវបានរៀបចំ កន្លែងណាមានការថយចុះនៃវត្ថុជាច្រើនដល់ភាគបែងរួមមួយ កន្លែងណាក៏ដោយដែលតម្រូវឲ្យមានការរៀបចំដែលមានស្រាប់ - នៅទីនោះការប្រៀបធៀបការឆ្លុះបញ្ចាំងលេចឡើងក្នុងទម្រង់ថេរ - ដូចជា ភស្តុតាង។

នៅក្នុងការប្រៀបធៀបការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រភេទនៃការបញ្ច្រាសនៃលំហនៃខ្លួនឯង និងមិនមែនខ្លួនឯងកើតឡើង៖ និយមន័យវិជ្ជមានទាំងអស់នៃមិនមែនខ្លួនឯង ប្រែទៅជាកត្តាកំណត់នៃខ្លួនឯង៖ “ខ្ញុំដឹងរឿងនេះហើយ (ខ្ញុំស៊ាំនឹងរឿងនេះ) ។ ខ្ញុំនៅក្នុងទាំងអស់នេះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីដែលមិនមែនជាខ្ញុំស្តើងដល់សូន្យ សេចក្តីមិនមែនជាខ្ញុំលែងមានទៀតហើយ គឺមានតែភស្ដុតាងដែលប្រើប្រាស់ទាំងអស់ វត្តមាននៃការដែលបានឲ្យហើយ (ជាលក្ខណៈនៃមនសិការពាក់កណ្តាល)។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមការកំណត់ ជាលើកដំបូងបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានិងការប្រឆាំងនៃ I (ប្រធានបទ) និងមិនមែន I (វត្ថុ) ។ ជាមួយនឹងការកំណត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការផ្តាច់ខ្លួន និងកម្មវត្ថុនៃច្បាប់នៃសកម្មភាពប្រធានបទ កម្មវត្ថុរបស់វាកើតឡើងឥតឈប់ឈរ។ មានការបំប្លែងនិយមន័យវិជ្ជមាននៃ I ទៅជានិយមន័យវិជ្ជមាននៃមិនមែន I ជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យពី I ដែលជាខ្លឹមសារដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែជំទាស់។

ទម្រង់សកម្មនៃកម្មវត្ថុត្រូវបានបង្ហាញជានិច្ចថាជាការប្រឆាំងនៃវត្ថុមួយ ដូចជាមិនមែនជារូបខ្ញុំ ខណៈពេលដែលខ្ញុំផ្ទាល់ទទួលបានភាពអវិជ្ជមានខ្លាំងជាង "ការមិនមាន" ។

ការកំណត់ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃគោលគំនិត ដែលដើរតួទាំងទម្រង់នៃការផ្តល់ឱ្យនៃវត្ថុបំណងមួយចំនួន និងជាមធ្យោបាយនៃការបន្តពូជផ្លូវចិត្តរបស់វា។ គ្រាដំបូងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថិភាពនៃវត្ថុឯករាជ្យពីគាត់; ទីពីរគឺជាទង្វើនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ (វត្ថុប៉ុន្តែមិនមែនខ្លួនគាត់) ។ ភាពប្លែកនៃស្ថានភាពនៃស្មារតីបែបនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ “ខ្ញុំដឹងរឿងនេះ។ និង - ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំដឹងវា; ប៉ុន្តែ! «ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំជាអ្វីទេ!» របកគំហើញនៃកាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺជាជំហានដំបូងក្នុងការងារនៃទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្សេងទៀត។

ការបដិសេធភស្តុតាងនៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗ ការរកឃើញនៃភាពមិនចៃដន្យនៃ I ជាមួយនឹងភាពក្លាយជា ការដោះលែងថេរពីការស្រូបយកណាមួយ (ពីការស្រូបយកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា) គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយវាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា សំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំង។

សំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រមូលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនឯងក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនទៅជាមួយ។ ការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃខ្លួនឯងថាមិនមែនជាខ្លួនឯង ជាមនុស្សក្រៅភព ជម្រុញ សំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងពេលតែមួយ រកឃើញនៅក្នុងជាក់លាក់នីមួយៗ (មានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ខ្ញុំ) "ខ្លួនឯង" ពន្លឺនៃភាពមិនមែនជាខ្លួនឯង ដែលជាកន្លែងដែលខ្លួនឯងប្រែចេញ។ ដើម្បីក្លាយជាការពិតដែលខ្ញុំដឹង ហើយការមិនមែនជាខ្លួនឯងនៅតែមិនក្លាយជា ប៉ុន្តែក្លាយជាការពិត។ តាមរយៈការដោះស្រាយបញ្ហានៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃស្មារតី ការសំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំងជាលើកដំបូងធានាថា ខ្ញុំបានហួសពីដែនកំណត់ជាក់ស្តែងណាមួយនៃខ្លួនវាផ្ទាល់។ អនុញ្ញាតឱ្យរឿងសំខាន់ - មិនត្រឹមតែដើម្បីយកឈ្នះលើព្រំដែនតូចចង្អៀតនៃភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីស្វែងរកការពិតដែលកំពុងលេចឡើងដែលជាការពិតនៃខ្លួនឯងផ្ទាល់។

ការសំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការដកចេញនូវការប្រឆាំងតាមលំដាប់នៃវត្ថុ និងវត្ថុ។ ការពិតគោលបំណងបាត់បង់ភាពឯកោ និងឯករាជ្យភាពនៃអត្ថិភាពចេញពីស្មារតីរបស់ខ្ញុំ។ មានតែភ្ជាប់ជាមួយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ (រួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា) ដែលវាទទួលបានជីវិតពិត និងដំណើរការនៃការអនុវត្ត។

ឆ្លងកាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

មានតែ "ខ្លួនឯងខាងក្នុង" ដែលបានសំយោគប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចទទួលយកភាពអនិច្ចាពិត (មានន័យថា ភាពខាងក្នុង) នៃខ្លួនវាផ្ទាល់ទៅកាន់ពិភពលោកក្នុងគ្រប់ទំហំរបស់វា (សីលធម៌ សោភ័ណភាព ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជា axiological ពោលគឺតម្លៃ) ទៅ ស្វែងរកឫសគល់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយមិនគ្រាន់តែស្នាក់នៅ ឬទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់នោះទេ។ ដូច្នេះ ការឆ្លងកាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទៅហួសពីខ្លួនអ្នកមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយពិភពលោកផងដែរ។

នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះនាងក្លាយជា ឆ្លងកាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង, ដែលតាមខ្លឹមសារ គឺជា "ការពង្រីកស្មារតី" ដែលជាមូលដ្ឋានមិនកំណត់ចំពោះបាតុភូតរបស់ខ្លួន និងមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះពួកគេ។ ដែនកំណត់ខាងលើនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះ ដូចដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ មានភាពមិនចេះចប់ជាដែនកំណត់របស់វា។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទម្រង់បីដំបូងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង (សន្មត់, ប្រៀបធៀប, កំណត់) ភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់នៃស្មារតីដោះស្រាយដោយផ្នែក។ ពួកវានីមួយៗបង្កើតស្រទាប់មនសិការដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ដែលកំណត់ដោយយើងដោយជោគជ័យតិចឬច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត ទោះបីជាការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនីមួយៗនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលនៃការពង្រីកស្មារតីក៏ដោយ ប៉ុន្តែ "ថាមពល" របស់វាដូចជាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្វែរសកម្មភាពនៃការពង្រីកទៅជាដំណើរការបន្តនោះទេ។

យូរ ៗ ទៅការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រែទៅជា "នៅក្នុងសេវាកម្ម" នៃស្រទាប់ផ្ទៃដែលត្រូវគ្នានៃមនសិការដែលស្រូបយកស្មារតីទាំងមូលធ្វើឱ្យវារលោងមិនសំខាន់ចំពោះការបង្កើតរបស់វា។

ឧទាហរណ៍:

នៅការឆ្លុះបញ្ចាំងសូន្យ យើងមានមនសិការឆោតល្ងង់មួយដែលត្រូវបានស្រូបចូល។
ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងទីតាំង - ការស្រូបយកដោយការបង្កើតអារម្មណ៍ - ជាក់ស្តែង (ដូចជាទម្លាប់អាកប្បកិរិយាការតំរង់ទិស);
នៅពេលប្រៀបធៀប - ការស្រូបយកដោយភស្តុតាង (ដូចជា៖ 2 x 2 \u003d 4);
ជាមួយនឹងការកំណត់មួយ - ការស្រូបយកដោយសនិទានភាពអឺរ៉ុបថ្មី (រហូតដល់និក្ខេបបទដែលអ្វីៗទាំងអស់គួរតែមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ នោះគឺជាការទទួលពរពីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់អត្ថិភាព)។

មានតែការសំយោគ និងការឆ្លងកាត់ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះ ដែលដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដើមនៅក្នុងវិធីដាច់ខាត។ ពួកគេគឺជាឧបករណ៍ពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រឹមត្រូវ។

ហេតុអ្វីបានជាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចេញស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំង? ប្រភេទអ្វីកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងលេចធ្លោនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ? នៅក្នុងនោះ។ទម្រង់ តើការឆ្លុះបញ្ចាំង "រស់" ទេ?

បញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ

ប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការវិភាគនៃបញ្ហានៃស្មារតី។ នៅក្នុងផ្នែកនៃស្មារតីបុគ្គល ការឆ្លុះបញ្ចាំងដើរតួនាទីជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាកណ្តាលនៃ "មនសិការទូទៅ" - ភាពផ្ទុយគ្នារវាងភាពឆោតល្ងង់ (មានភាពបត់បែនទាំងស្រុង) និងការឆ្លងកាត់ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងអតិបរមា) ស្មារតី។ ការវិភាគនៃបញ្ហានៃមនសិការគឺជាការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាមជ្ឈមណ្ឌល semantic នៃការពិតរបស់មនុស្សទាំងអស់។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សម័យទំនើបបញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង បរិបទបី : ក) ពេលកំពុងសិក្សា ការគិតទ្រឹស្តី , ខ) នៅពេលសិក្សាដំណើរការ ទំនាក់ទំនង និង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ , ទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការដើម្បីយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតនៃសកម្មភាពរួមគ្នា និងការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ; គ) ពេលសិក្សា ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលភ្ជាប់ជាមួយបញ្ហានៃការបង្កើត ការអប់រំ និងការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ បរិបទទាំងបីនេះនៅក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញមានការព្យាករណ៍ផ្ទាល់របស់ពួកគេនៅក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលនាំទៅរកភាពមិនច្បាស់លាស់នៃពាក្យ "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ។

ចំនួនដ៏លើសលុបនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាវាជាដំណើរការមួយ ឬជាដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់លាក់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរៀបចំសង្គម។ ការសិក្សានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានអនុវត្ត, ជាដំបូងបង្អស់,នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ (កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេ)។ វាស្ថិតនៅក្នុងរង្វង់នៃការស្រាវជ្រាវនេះដែលការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៃបាតុភូតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាទិសដៅនៃការគិតដោយខ្លួនឯង។ , លើដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួន និងផលិតផលផ្ទាល់ខ្លួន។

ទីពីរនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង និងក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា (កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចាកចេញដោយឆ្លុះបញ្ចាំងទៅកាន់ទីតាំង "ខាងលើ" និង "ខាងក្រៅ")។ នៅក្នុងហ្គេមក្លែងធ្វើ និងសកម្មភាពអង្គការ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារួម ក្នុងទំនាក់ទំនងក្នុងប្រព័ន្ធអង្គការ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការបង្កើតដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើង និងដំណើរការរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ។

ទី៣.នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃប្រធានបទនៅក្នុងរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ការបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំផ្ទៃក្នុងនិងវិធីដើម្បីបែងចែករវាង "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ") ។ ភាពជាក់លាក់នៃដំណើរការឆ្លុះបញ្ជាំងក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងគឺដោយសារតែស្ថានភាពជាក់ស្តែងចម្រុះ (ការយល់ដឹង សីលធម៌ អាកប្បកិរិយា) នៃអត្ថិភាពសង្គមរបស់បុគ្គលដែលទាមទារសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍដើម្បី "សម" សម្របសម្រួលសកម្មភាពស្វយ័តរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ អ្នកផ្សេង។

នៅកម្រិតនៃការវិភាគនៃបញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ កាលៈទេសៈពិតទាំងនោះនៃជីវិតជាក់ស្តែងនៃប្រធានបទត្រូវបានបង្ហាញដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងថាជាសមត្ថភាពដែលមានពីធម្មជាតិនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងជាសមត្ថភាពទូទៅរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាយន្តការជាក់លាក់ និងជាមូលដ្ឋាននៃរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សត្រឹមត្រូវ គឺជាកម្រិតពិសេសនៃការពិចារណារបស់វា។

ជាទូទៅបញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាបញ្ហាដំបូងនៃការកំណត់ វិធីនៃជីវិតរបស់អ្នក។ សង្ខេប, មួយអាចរកឃើញ វិធីសំខាន់ពីរ អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ទីមួយគឺ ជីវិតលើសពីភាពបន្ទាន់ ទំនាក់ទំនងដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ៖ ទំនាក់ទំនងឈាម រង្វង់មិត្តជិតស្និទ្ធបំផុត សំណុំនៃការពិតសង្គម។ នៅទីនេះបុរសទាំងមូលគឺនៅក្នុងជីវិតខ្លួនវាផ្ទាល់; រាល់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់គឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះបាតុភូតបុគ្គលនៃជីវិត ហើយមិនមែនចំពោះជីវិតទាំងមូលនោះទេ។ ជីវិតបែបនេះដំណើរការស្ទើរតែដូចជាដំណើរការធម្មជាតិមួយ ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ ភាពរហ័សរហួន និងភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងជីវិតបែបនេះគឺជាក់ស្តែង។ ការរលត់នៃស្មារតីក្នុងបច្ចុប្បន្ននេះក៏ឃើញច្បាស់ដែរ។ ដំណើរការនៅទីនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងក្រៅ, បង្កើតស្រទាប់ដ៏អស្ចារ្យនៃស្មារតីដែលពោរពេញទៅដោយរចនាសម្ព័ន្ធពិធីសាសនាជាច្រើនផលិតផលនៃស្មារតីសមូហភាពដែលយល់ថាជាខ្លឹមសារនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់។

វិធីទីពីរនៃការក្លាយជា ទាក់ទងនឹងការលេចឡើង ប៉ុន្តែការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទៃក្នុង។ វាហាក់ដូចជាផ្អាក រំខានដល់លំហូរបន្តនៃជីវិតនេះ ហើយនាំមនុស្សម្នាក់លើសពីដែនកំណត់របស់វា។ ជាមួយនឹងវត្តមាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះ ការយល់ដឹងដ៏មានតម្លៃអំពីជីវិតត្រូវបានភ្ជាប់។ ជាមួយនឹងការកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ និងស្តារវាឡើងវិញនៅលើមូលដ្ឋានថ្មី របៀបទីពីរនៃអត្ថិភាពចាប់ផ្តើម ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលវាមាន។ តាមការពិត វាគឺនៅក្នុងវិធីនេះដែលថាបញ្ហានៃ "ការធ្វើឱ្យច្បាស់អំពីស្មារតីរបស់ខ្លួនឯងចំពោះខ្លួនឯង" កើតឡើងជាលើកដំបូងដែលជាបញ្ហានៃបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងថ្មី (បទពិសោធន៍ជាមួយស្មារតី) ។

នៅក្នុងវេន ទម្រង់នៃមនសិការបុគ្គល ដែលជាលក្ខណៈនៃយុគសម័យថ្មី អាចកើតឡើងក្រោមសញ្ញានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ដូច្នេះសម្រាប់មនសិការសីលធម៌ ការចាប់កំណើតរបស់ពួកគេនឹងមានទម្រង់ដូចជា អាម៉ាស់ (អារម្មណ៍នៃកំហុសដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃការភ័យខ្លាច) - ខាងក្រៅ nya monologue ឧទាហរណ៍ ធ្វើនិយតកម្មលើស្រទាប់ខាងលើនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និង មនសិការ (អារម្មណ៍នៃវិប្បដិសារីផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃការធ្លាក់ទៅឆ្ងាយ និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា) - ខាងក្នុង ឧទាហរណ៍ការសន្ទនាដំបូង, ផ្តល់នូវការរួបរួមពិតប្រាកដ និងការចូលរួមនៅក្នុងសកលលោក។

កម្រិតនិងទម្រង់នៃស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំង

បន្ទាត់ពិសេសមួយនៅក្នុងការសិក្សានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាការពិចារណារបស់វាថាជាសកម្មភាពសំខាន់មួយ ឆ្លងកាត់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា - ទាំងនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ និងនៅក្នុងហ្សែន - តាមរយៈស៊េរីនៃ កម្រិត។ តាមខ្លឹមសាររបស់វា ការឆ្លុះបញ្ជាំងគឺតែងតែមានការប្រេះឆា ការបែកពពុះមាត់ និងហួសពីដែនកំណត់នៃដំណើរការ ឬស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន "ដោយស្វ័យប្រវត្តិ" ដោយផ្ទាល់។ ដូច្នេះ លក្ខខណ្ឌទីមួយសម្រាប់ការដាក់ពង្រាយរបស់វាគឺ សញ្ញាខណ្ឌ, ការបញ្ចប់នៃវគ្គបន្ត "ធម្មជាតិ" នៃណាមួយ។ អំពី ដំណើរការ។ លក្ខខណ្ឌនេះអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពខុសគ្នាចម្បងរបស់ប្រធានបទរវាង "ខ្លួនគាត់" និងចលនាដែលធ្វើឡើងដោយគាត់។

កម្រិតខ្ពស់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការ ប្តេជ្ញា ដំណើរការដែលបានបញ្ឈប់ និងដំណើរការដែលបានបញ្ឈប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ នៅក្នុង "សម្ភារៈ" មួយចំនួនផ្សេងទៀត ជាឈ្មោះក្លែងក្លាយនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ វាគឺជាការជួសជុលដែលបែងចែក បែងចែកដំណើរការនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួន និងផ្សេងទៀត ដូចជា៖ សកម្មភាពនិយាយ សកម្មភាពគិត ប៉ុន្តែក៏មាន - "រូបនៃចលនា" "គ្រោងការណ៍នៃផ្លូវ" ជាដើម។

ការបញ្ឈប់ និងការជួសជុលរួមគ្នាបង្កើតជាលក្ខខណ្ឌដែលបញ្ជាក់ពីការយល់ដឹង ឬ វត្ថុបំណង, នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត D.N. Uznadze ។ ក្រោយមកទៀតគឺជាកម្រិតបន្ទាប់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ដែលជាធម្មតាមានទម្រង់មួយចំនួន បទដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ ច្បាប់របស់ខ្ញុំ វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ។

កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែខ្ពស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពចុងក្រោយ ភាពទូទៅនៃមាតិកាដែលបានកំណត់ (ឧទាហរណ៍, នៅក្នុងច្បាប់, វិធីសាស្រ្តទូទៅ) ហើយដូច្នេះជាមួយ ការផ្តាច់ខ្លួន ពីវា ការរំដោះចេញពីការភ្ជាប់ប្រធានបទទៅវា។ ការសម្រេចបាននូវទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុពិតប្រាកដនៅក្នុងការយល់ដឹង និងសកម្មភាពគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះប៉ុណ្ណោះ - កម្រិតនៃការដឹងអំពីសកម្មភាពទ្រឹស្តីពិតប្រាកដរបស់មនុស្សដែលអភិវឌ្ឍសង្គម។ សម្រាប់មនសិការវិទ្យាសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តី នេះគឺជាកម្រិតចុងក្រោយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ដែលវាគ្រប់គ្រាន់ណាស់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃការយល់ដឹងណាមួយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានស្រទាប់ជ្រៅនៃទំនាក់ទំនង - ខាងវិញ្ញាណនិងជាក់ស្តែង, ទាមទារកម្រិតខ្ពស់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការកើតឡើងរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៃស្ថានភាព epistemological នេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងការហួសពីដែនកំណត់នៃអន្តរកម្មវត្ថុ - វត្ថុ ជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាក់ស្តែងនិងដ៏ធំនៃស្មារតីនេះជាមួយនឹងការឆ្លងកាត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះដោយខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងវាលនៃអត្ថន័យជីវិត។ .

បន្ទាត់មួយទៀតនៃការវិភាគនៃបាតុភូតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីរបស់វា។ ទម្រង់, ដែលអនុលោមតាមដំណាក់កាលនៃការបង្កើតការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលទាំងមូល។ Hegel បានជ្រើសរើសយ៉ាងហោចបីទម្រង់បែបនេះ៖ ទីតាំង, ប្រៀបធៀប, ការកំណត់។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលណែនាំ បង្កើតភាពខុសគ្នាដំបូងបំផុតរវាងខ្លួនឯងនៃប្រធានបទ និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃមាតិកាដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទីតាំងជាលើកដំបូង បែងចែករវាងអារម្មណ៍សរុប (ខ្ញុំ និងមិនមែនខ្ញុំ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែន I គឺជាក្រុមវិជ្ជមានជាក់លាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកំណត់ដោយតែងតាំង៖ នេះគឺជា A; វាគឺ B; វាគឺជាខ្ញុំ ... (អាណាចក្រនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទីតាំងគឺជាវេទមន្តនៃការដាក់ឈ្មោះ) ។ នៅក្នុងវេន ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ទទួលបានតែនិយមន័យអវិជ្ជមាន ដូចជាអវិជ្ជមានសុទ្ធ ដូចជាមិនមែនខ្ញុំ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទីតាំងបង្កើតផលច្រើនបំផុត ការចេញផ្សាយដំបូង ការបដិសេធនៃស្មារតីពីការស្រូបយករបស់វា, ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់នៃការតភ្ជាប់របស់វានៅក្នុងការបង្កើតផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺមិនរួចពីការរំដោះខ្លួនចេញ មិនមានសេរីក្នុងសភាវៈ (រូបៈ សេចក្តីតាំង) តណ្ហា កម្ម ។ល។ វាគ្រាន់តែធ្វើតាម (ផ្លាស់ទី) ពីអង្គការស្រូបយកមួយទៅមួយទៀត) ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនៅតែឆោតល្ងង់ (សន្លប់) ។ ការរកឃើញខាងក្រៅនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ទាប់។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រៀបធៀប ធានានូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយប្រធានបទនៃខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានផ្តល់ឱ្យ ជាក់ស្តែង និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា។ នៅទីនេះ ជាលើកដំបូង ស្មារតីកើនឡើងនៅពីលើការបង្កើតផ្លូវចិត្តជាក់លាក់នីមួយៗ (អារម្មណ៍ រូបភាព រដ្ឋ។ល។)។ មនសិការត្រូវបានចងភ្ជាប់ក្នុងសំណង់ខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ ត្រូវតែមានសេរីភាព និងព្រងើយកណ្តើយទាក់ទងនឹងវា ដូចជាវាក្លាយជាសេរី និងព្រងើយកណ្តើយក្នុងទំនាក់ទំនង។ ឥឡូវនេះការប្តេជ្ញាចិត្តនៃបាតុភូតនៃស្មារតីអាចលេចឡើងនៅក្នុងការប្រៀបធៀប: វាស្ថិតនៅក្នុង A និង B ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង C និងនៅក្នុង ... N ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបប្រៀបធៀប (ឬសមហេតុផល) គឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអាណាចក្រទំនើប។ កន្លែងណាដែលមានអង្គការដែលត្រូវបានរៀបចំ កន្លែងណាដែលមានការថយចុះនៃរឿងជាច្រើនដល់ភាគបែងធម្មតាមួយ កន្លែងណាក៏ដោយដែលតម្រូវឱ្យមានការកែតម្រូវនៃអ្វីដែលមានស្រាប់ - នៅទីនោះការប្រៀបធៀបការឆ្លុះបញ្ចាំងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍ - ដូចជា ភស្តុតាង។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រភេទនៃការបញ្ច្រាសនៃលំហនៃខ្លួនឯង និងមិនមែនខ្លួនឯងកើតឡើង៖ និយមន័យវិជ្ជមានទាំងអស់នៃមិនមែនខ្លួនឯង ប្រែទៅជាកត្តាកំណត់នៃខ្លួនឯង៖ “ខ្ញុំដឹងរឿងនេះហើយ (ខ្ញុំស៊ាំនឹងរឿងនេះ) ។ ខ្ញុំនៅក្នុងទាំងអស់នេះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីដែលមិនមែនជាខ្ញុំស្តើងដល់សូន្យ សេចក្តីមិនមែនជាខ្ញុំលែងមានទៀតហើយ គឺមានតែភស្ដុតាងដែលប្រើប្រាស់ទាំងអស់ វត្តមាននៃការដែលបានឲ្យហើយ (ជាលក្ខណៈនៃមនសិការពាក់កណ្តាល)។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមការកំណត់ ជាលើកដំបូងបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានិងការប្រឆាំងនៃ I (ប្រធានបទ) និងមិនមែន I (វត្ថុ) ។ ជាមួយនឹងការកំណត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការផ្តាច់ខ្លួន និងកម្មវត្ថុនៃច្បាប់នៃសកម្មភាពប្រធានបទ កម្មវត្ថុរបស់វាកើតឡើងឥតឈប់ឈរ។ មានការបំប្លែងនិយមន័យវិជ្ជមាននៃ I ទៅជានិយមន័យវិជ្ជមាននៃមិនមែន I ជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យពី I ដែលជាខ្លឹមសារដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែជំទាស់។

ទម្រង់សកម្មនៃកម្មវត្ថុត្រូវបានបង្ហាញជានិច្ចថាជាការប្រឆាំងនៃវត្ថុមួយ ដូចជាមិនមែនជារូបខ្ញុំ ខណៈពេលដែលខ្ញុំផ្ទាល់ទទួលបានភាពអវិជ្ជមានខ្លាំងជាង "ការមិនមាន" ។ ការកំណត់ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃគោលគំនិត ដែលដើរតួទាំងទម្រង់នៃការផ្តល់ឱ្យនៃវត្ថុបំណងមួយចំនួន និងជាមធ្យោបាយនៃការបន្តពូជផ្លូវចិត្តរបស់វា។ គ្រាដំបូងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថិភាពនៃវត្ថុឯករាជ្យពីគាត់; ទីពីរគឺជាទង្វើនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់ (វត្ថុប៉ុន្តែមិនមែនខ្លួនគាត់) ។ ភាពប្លែកនៃស្ថានភាពនៃស្មារតីបែបនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ “ខ្ញុំដឹងរឿងនេះ។ និង - ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំដឹងវា; ប៉ុន្តែ! «ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំជាអ្វីទេ!» របកគំហើញនៃកាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺជាជំហានដំបូងក្នុងការងារនៃទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្សេងទៀត។

សំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រមូលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនឯងក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនទៅជាមួយ។ ការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃខ្លួនឯងថាមិនមែនជាខ្លួនឯង ជាមនុស្សក្រៅភព ជម្រុញ សំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងពេលតែមួយ រកឃើញនៅក្នុងជាក់លាក់នីមួយៗ (មានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ខ្ញុំ) "ខ្លួនឯង" ពន្លឺនៃភាពមិនមែនជាខ្លួនឯង ដែលជាកន្លែងដែលខ្លួនឯងប្រែចេញ។ ដើម្បីក្លាយជាការពិតដែលខ្ញុំដឹង ហើយការមិនមែនជាខ្លួនឯងនៅតែមិនក្លាយជា ប៉ុន្តែក្លាយជាការពិត។ តាមរយៈការដោះស្រាយបញ្ហានៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃស្មារតី ការសំយោគការឆ្លុះបញ្ចាំងជាលើកដំបូងធានាថា ខ្ញុំបានហួសពីដែនកំណត់ជាក់ស្តែងណាមួយនៃខ្លួនវាផ្ទាល់។ អនុញ្ញាតឱ្យរឿងសំខាន់ - មិនត្រឹមតែដើម្បីយកឈ្នះលើព្រំដែនតូចចង្អៀតនៃភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីស្វែងរកការពិតដែលកំពុងលេចឡើងដែលជាការពិតនៃខ្លួនឯងផ្ទាល់។

មានតែពេលនេះ "ខ្លួនឯងខាងក្នុង" ដែលត្រូវបានសំយោគអាចទទួលយកភាពអនិច្ចាពិតប្រាកដនៃខ្លួនវាទៅកាន់ពិភពលោកក្នុងគ្រប់ទំហំរបស់វា (axiological, សីលធម៌, សោភ័ណភាព, វិទ្យាសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តី) ដើម្បីស្វែងរកឫសគល់នៅក្នុងវា ហើយមិនមែនគ្រាន់តែស្នាក់នៅ ឬធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវានោះទេ។ ; ដូច្នេះ ជាទូទៅ មិនត្រឹមតែខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកទៀតផង។

នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះនាងក្លាយជា ឆ្លងកាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង នេះ ដែលតាមខ្លឹមសារ គឺជា "ការពង្រីកស្មារតី" ដែលជាមូលដ្ឋានមិនកំណត់ចំពោះបាតុភូតរបស់ខ្លួន និងមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះពួកគេ។ ដែនកំណត់ខាងលើនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះ ដូចដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ មានភាពមិនចេះចប់ជាដែនកំណត់របស់វា។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទម្រង់បីដំបូងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង (សន្មត់ប្រៀបធៀបការកំណត់) ភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់នៃស្មារតី (សូមមើលដើមកថាខណ្ឌ) ដោះស្រាយដោយផ្នែក។ ពួកវានីមួយៗបង្កើតស្រទាប់មនសិការដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ដែលកំណត់ដោយយើងដោយជោគជ័យតិចឬច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត ទោះបីជាការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនីមួយៗនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលនៃការពង្រីកស្មារតីក៏ដោយ ប៉ុន្តែ "ថាមពល" របស់វាដូចជាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្វែរសកម្មភាពនៃការពង្រីកទៅជាដំណើរការបន្តនោះទេ។

យូរ ៗ ទៅការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រែទៅជា "នៅក្នុងសេវាកម្ម" នៃស្រទាប់ផ្ទៃដែលត្រូវគ្នានៃមនសិការដែលស្រូបយកស្មារតីទាំងមូលធ្វើឱ្យវារលោងមិនសំខាន់ចំពោះការបង្កើតរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងសូន្យ យើងមានមនសិការឆោតល្ងង់មួយដែលត្រូវបានស្រូបចូល។ ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងទីតាំង - ការស្រូបយកដោយការបង្កើតអារម្មណ៍ - ជាក់ស្តែង (ដូចជាទម្លាប់អាកប្បកិរិយាការតំរង់ទិស); នៅពេលប្រៀបធៀប - ការស្រូបយកដោយភស្តុតាង (ដូចជា៖ 2x2 = 4); ជាមួយនឹងការកំណត់មួយ - ការស្រូបយកដោយសនិទានភាពអឺរ៉ុបថ្មី (រហូតដល់និក្ខេបបទដែលអ្វីៗទាំងអស់គួរតែមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ នោះគឺជាការទទួលពរពីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់អត្ថិភាព)។ មានតែការសំយោគ និងការឆ្លងកាត់ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះ ដែលដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដើមនៅក្នុងវិធីដាច់ខាត។ ពួកគេគឺជាឧបករណ៍ពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រឹមត្រូវ។

ការអប់រំផ្លូវចិត្តដោយខ្លួនឯង។

សំណួរសម្រាប់ការពិភាក្សា និងការឆ្លុះបញ្ចាំង

1. ចិត្តវិទូ "ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាគោលបំណងរបស់មនុស្សមិនសង្កេតមើលអ្វីទាំងអស់ដែលគាត់អាចហៅថាមនសិការ, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ការស្រមើលស្រមៃ, នឹង ... គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាពាក្យទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានដកចេញពីការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្ស។ ... មនសិការ និងផ្នែករងរបស់វា គឺមិនលើសពីពាក្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តវិទ្យារក្សា - ក្នុងទម្រង់ក្លែងបន្លំ វាជាការពិត - គំនិតសាសនាចាស់នៃ "ព្រលឹង" ។

តើសាលាចិត្តវិទ្យាណាដែលសម្រង់សំដៅលើ? តើអ្វីជាមូលដ្ឋាន epistemological នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះ?

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ K. Marx អំពីមនសិការបានក្លាយទៅជាសៀវភៅសិក្សាមួយថា “វិធីដែលមនសិការមាន និងរបៀបដែលអ្វីមួយមានសម្រាប់វាគឺជាចំណេះដឹង… អ្វីមួយកើតឡើងសម្រាប់មនសិការ ដរាបណាវាដឹងអ្វីមួយនេះ។ ចំណេះដឹងគឺជាទំនាក់ទំនងគោលបំណងតែមួយគត់របស់វា។ អញ្ចឹងទេ? តើយើងកំពុងនិយាយអំពីស្មារតីបែបណាក្នុងស្ថានភាពនេះ?

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលផ្តោតលើគំរូវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាស្មារតីគឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃផ្នែកខ្ពស់នៃខួរក្បាលគឺមានលក្ខណៈធម្មតា៖ ដំណើរការសន្លប់ (សន្លប់) ត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងផ្នែករងនៃខួរក្បាល។

តើអ្វីជាដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតបែបនេះអំពីមនសិការរបស់មនុស្ស? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនេះលទ្ធផលនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណនៃ yogis លើការគ្រប់គ្រងនិងការគ្រប់គ្រងនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស (ដង្ហើម, ចរាចរឈាម, ល)?

4. នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ការយល់ដឹងអំពីវត្ថុមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខាងក្រៅ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺជាភារកិច្ចនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទៃក្នុង។

តើសមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយន្តការដូចគ្នាដែរឬទេ? តើអ្វីជារឿងធម្មតា និងខុសគ្នានៅទីនេះ? គិតថាតើបទពិសោធន៍នៃការខ្មាស់អៀន និងមនសិការគឺជាដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងដែរឬទេ? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ?

5. តើយើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាដំណើរការនៃការអប់រំមនុស្សម្នាក់គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតស្មារតីរបស់គាត់?

អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ការអាន

Berne E. ការណែនាំអំពីវិកលចរិក និងវិកលចរិក សម្រាប់អ្នកមិនទាន់ចេះដឹង។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។

Berne R. ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតខ្លួនឯង និងការអប់រំ។ M. , 1986 ។

Vasilyuk F.E. ចិត្តវិទ្យានៃបទពិសោធន៍។ M. , 1984 ។

Velikhov E.P., Zinchenko V.P., Lektorskiy V.A. មនសិការៈ បទពិសោធន៍នៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្ម // Vopr ។ ទស្សនវិជ្ជា។ 1988. លេខ 11 ។

Zhurbin V.I. គំនិតនៃការការពារផ្លូវចិត្តនៅក្នុងគំនិតរបស់ Z. Freud និង K. Rogers // Vopr ។ ចិត្តវិទ្យា។ 1990. លេខ 4 ។

Zinchenko V.P. ពិភពនៃស្មារតីនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី // Vopr ។ ចិត្តវិទ្យា។ 1991. លេខ 2 ។

Ivanov V.P. សកម្មភាពមនុស្ស - ចំណេះដឹង - សិល្បៈ។ គៀវ ឆ្នាំ ១៩៧៧។

Kon I.S. ការបើក "ខ្ញុំ" ។ M. , 1978 ។

លោក Leontiev A.N. សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។

Mamardashvili M.K. ការវិភាគមនសិការនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ម៉ាក្ស // ដូចដែលខ្ញុំយល់ពីទស្សនវិជ្ជា។ M. , 1992. S.249-268 ។

Mamardashvili M.K. មនសិការគឺជាប្រផ្នូលដែលវាមិនអាចប្រើប្រាស់បាន // ដូចដែលខ្ញុំយល់អំពីទស្សនវិជ្ជា។ M. , 1992. S.72-85 ។

លោក Mikhailov F.T. អាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស Ya. M., 1976 ។

លោក Mikhailov F.T. មនសិការនិងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ M. , 1991 ។

លោក Mikhailov F.T. មនសិការសង្គម និងការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

Petrenko V.F. Psychosemantics នៃស្មារតី។ M. , 1988 ។

បញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំង / Otv ។ ed ។ I.S. Ladenko ។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៨៧។

Rubinshtein S.L. បុរសនិងពិភពលោក // បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ M. , 1976. S.253-381 ។

Slobodchikov V.I. ការអភិវឌ្ឍនៃការពិតប្រធានបទនៅក្នុង ontogeny ។ អរូបីរបស់ Dr. ឌីស M. , 1994 ។

Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. លោកុប្បត្តិនៃស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអាយុបឋមសិក្សា // Vopr ។ ចិត្តវិទ្យា។ 1990. លេខ 3 ។

ស្តូលីន V.V. ការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល។ M. , 1984 ។

Freud 3. ចិត្តវិទ្យានៃសន្លប់។ M. , 1989 ។

ស្នូលនៃស្មារតី៖

អារម្មណ៍;

ការយល់ឃើញ;

តំណាង;

គំនិត;

ការគិត។

ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីគឺអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។

សតិសម្បជញ្ញៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាហេតុនៃការត្រាស់ដឹង ហើយមាគ៌ារបស់វាចា ចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹង- នេះគឺជាលទ្ធផលសាកល្បងអនុវត្តនៃការយល់ដឹងនៃការពិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវរបស់វាក្នុងការគិតរបស់មនុស្ស។

បុរសដឹងពីខ្លួនឯង

តាមរយៈសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលគាត់បានបង្កើត;

អារម្មណ៍នៃខ្លួនប្រាណ, ចលនា, សកម្មភាព;

ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការបង្កើតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺ៖

នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ;

ក្នុងការបង្កើតតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់បុគ្គល;

ក្នុងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃទំនាក់ទំនង។ មនុស្សម្នាក់ដឹងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែតាមរយៈមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈដែលគាត់បានបង្កើត។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង- ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់ នៅពេលដែលគាត់មើលចូលទៅក្នុងជម្រៅជ្រៅបំផុតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។

ក្នុងពេលឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់ដឹងថា៖

អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់;

អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ភាពពេញលេញនៃសង្គមរបស់គាត់តាមរយៈយន្តការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនអាចកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឯកោ ក្រៅការប្រាស្រ័យទាក់ទង ក្រៅការស្គាល់ពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។