ផ្ទះ ដំឡូង ដោយសញ្ញាអ្វី ទើបយើងទទួលស្គាល់សីល ៨. បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានដាក់ចុះដោយធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្សតាំងពីដំបូងមក។

ដំឡូង

ដោយសញ្ញាអ្វី ទើបយើងទទួលស្គាល់សីល ៨. បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានដាក់ចុះដោយធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្សតាំងពីដំបូងមក។

សីលធម៌ -ទាំងនេះគឺជាគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅអំពីល្អ និងអាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ និងខុស អាក្រក់ និងល្អ។ . យោងតាមគំនិតទាំងនេះនៅទីនោះ ស្តង់ដារសីលធម៌អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ សទិសន័យសម្រាប់សីលធម៌គឺសីលធម៌។ ការសិក្សាអំពីសីលធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក - ក្រមសីលធម៌.

សីលធម៌មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

សញ្ញានៃសីលធម៌៖

ភាពជាសកលនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ (មានន័យថាវាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់រូបដោយស្មើៗគ្នាដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គម)។
ភាពស្ម័គ្រចិត្ដ (គ្មាននរណាម្នាក់បង្ខំអ្នកឱ្យគោរពតាមបទដ្ឋានសីលធម៌នោះទេ ចាប់តាំងពីគោលការណ៍សីលធម៌ដូចជា មនសិការ មតិសាធារណៈ កម្មផល និងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀតត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងរឿងនេះ)។
ភាពទូលំទូលាយ (ពោលគឺច្បាប់សីលធម៌អនុវត្តនៅគ្រប់ផ្នែកនៃសកម្មភាព - ក្នុងនយោបាយ ភាពច្នៃប្រឌិត និងក្នុងអាជីវកម្ម។ល។)។

មុខងារសីលធម៌។

ទស្សនវិទូកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រាំ មុខងារសីលធម៌:

មុខងារវាយតម្លៃបែងចែកសកម្មភាពទៅជាល្អ និងអាក្រក់ លើមាត្រដ្ឋានល្អ/អាក្រក់។
មុខងារបទប្បញ្ញត្តិបង្កើតច្បាប់ និងបទដ្ឋានសីលធម៌។
មុខងារអប់រំត្រូវបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសីលធម៌។
មុខងារត្រួតពិនិត្យត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។
មុខងាររួមបញ្ចូលគ្នារក្សាភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងខ្លួនមនុស្សនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់។

សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម មុខងារបីដំបូងគឺជាគន្លឹះ ព្រោះវាដើរតួសំខាន់ តួនាទីសង្គមនៃសីលធម៌.

បទដ្ឋានសីលធម៌។

សីលធម៌ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរនៅទូទាំងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ៗលេចឡើងនៅក្នុងសាសនា និងការបង្រៀនភាគច្រើន។

ការប្រុងប្រយ័ត្ន។ នេះជាសមត្ថភាពដែលត្រូវដឹកនាំដោយហេតុផល និងមិនមែនដោយការជំរុញទេ ពោលគឺត្រូវគិតមុននឹងធ្វើ។
ការអត់ឃ្លាន។ វាមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាហារ ការកម្សាន្ត និងការសប្បាយផ្សេងៗទៀតផង។ តាំងពីបុរាណកាលមក ភាពសម្បូរបែបនៃតម្លៃសម្ភារៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាហ្វ្រាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងគឺជាការបង្ហាញមួយនៃបទដ្ឋានសីលធម៌នេះ។
យុត្តិធម៌។ គោលការណ៍ “កុំជីករណ្តៅអ្នកផ្សេង អ្នកនឹងដួលខ្លួនឯង” ដែលមានបំណងបង្កើតការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។
ការតស៊ូ។ សមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការបរាជ័យ (ដូចដែលពួកគេនិយាយថាអ្វីដែលមិនសម្លាប់យើងធ្វើឱ្យយើងរឹងមាំ) ។
ឧស្សាហ៍។ ការងារតែងតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងសង្គម ដូច្នេះបទដ្ឋាននេះគឺជាធម្មជាតិ។
ភាពរាបទាប។ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ឈប់ទាន់ពេលវេលា។ វាជាទំនាក់ទំនងនៃការប្រុងប្រយ័ត្នដោយការសង្កត់ធ្ងន់លើការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងនិងការសញ្ជឹងគិតលើខ្លួនឯង។
ភាពគួរសម។ មនុស្សដែលគួរគប្បីតែងមានតម្លៃព្រោះសេចក្ដីសុខអាក្រក់ដូចអ្នកដឹងហើយថា ប្រសើរជាងការឈ្លោះគ្នាល្អ ។ ហើយការគួរសមគឺជាមូលដ្ឋាននៃការទូត។

គោលការណ៍សីលធម៌។

គោលការណ៍សីលធម៌- ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌នៃធម្មជាតិជាក់លាក់ឬជាក់លាក់។ គោលការណ៍សីលធម៌នៅពេលផ្សេងគ្នាក្នុងសហគមន៍ផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា ហើយតាមការយល់ដឹងអំពីអំពើល្អនិងអាក្រក់ក៏ខុសគ្នាដែរ។

ជាឧទាហរណ៍ គោលការណ៍នៃ "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក" (ឬគោលការណ៍នៃ talion) នៅក្នុងសីលធម៌សម័យទំនើបគឺនៅឆ្ងាយពីការគោរពខ្ពស់។ ប៉ុន្តែ " ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌» (ឬគោលការណ៍នៃមធ្យោបាយមាសរបស់អារីស្តូត) មិនបានផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះ ហើយនៅតែជាមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងសីលធម៌៖ ធ្វើចំពោះមនុស្សតាមរបៀបដែលអ្នកចង់ធ្វើចំពោះអ្នក (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖ «ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង»)។

ក្នុងចំណោមគោលការណ៍ទាំងអស់ដែលដឹកនាំគោលលទ្ធិទំនើបនៃសីលធ៌ម គោលសំខាន់មួយអាចត្រូវបានគេកាត់ចេញ— គោលការណ៍មនុស្សធម៌. វាគឺជាមនុស្សធម៌ មេត្តាយោគយល់គ្នា ដែលអាចកំណត់លក្ខណៈនៃគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ផ្សេងទៀតទាំងអស់។

សីលធម៌ជះឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពមនុស្សគ្រប់ប្រភេទ ហើយតាមទស្សនៈនៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ ផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីគោលការណ៍អ្វីខ្លះដែលត្រូវអនុវត្តតាមក្នុងនយោបាយ អាជីវកម្ម ក្នុងសង្គម ភាពច្នៃប្រឌិត។ល។

សីល; សីលធម៌ គឺជាពាក្យដែលប្រើទាក់ទងនឹងបុគ្គល ឬក្រុម ហើយសំដៅលើលក្ខខណ្ឌដែលការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយវិន័យត្រូវបានអនុវត្ត។

“នៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស មិនមែនជាការយល់ឃើញរបស់សាធារណៈជន មិនមែនជាក្រមសីលធម៌សកលនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សផ្ទាល់ទាក់ទងនឹងការដែលគាត់នៅតែមិនដឹងខ្លួនសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន។ យើងម្នាក់ៗតែងតែជាអ្វីដែលគាត់មានពីមុន ហើយតាមរបៀបដូចគ្នាគាត់នៅទីនោះ។ គឺពិតជាអ្វីមួយដែលនឹងក្លាយទៅជា" (CW 11, par. 390; OI, p. 302)។

ផ្លូវចិត្ត បញ្ហាសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រឈមមុខនឹងសំណួរ - តើគាត់អាចក្លាយជានរណា ផ្ទុយពីអ្នកដែលគាត់នឹងក្លាយជា ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយសកម្មភាពត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយគ្មានការឆ្លុះបញ្ចាំង។

Jung បានអះអាងថា សីលធម៌មិនមែនជាការប្រឌិតរបស់សង្គមទេ ប៉ុន្តែវាមាននៅក្នុងច្បាប់នៃជីវិត។ បុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តដោយចំណេះដឹងអំពីទំនួលខុសត្រូវសីលធម៌ចំពោះខ្លួនឯង ដែលបង្កើតវប្បធម៌ច្រើនជាងអ្នកដទៃ។

មិនដូចមនុស្សលោក Freud ទេ លោក Jung បានសន្មត់ថាវាជាគោលការណ៍ពីកំណើតនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗមានទស្សនៈសីលធម៌ស្របនឹងខ្លួនគាត់។ គោលការណ៍នេះស្ដារតុល្យភាពរវាងកម្លាំងដឹងខ្លួន និងសន្លប់។

រាល់ការជួបជាមួយ archetypes បង្កបញ្ហាសីលធម៌។ ជាពិសេស ការទាមទារផ្តាច់ការខ្លាំង ត្រូវបានដាក់ទៅមុខដោយ archetype នៃខ្លួនឯង។ នៅទីនេះ Jung បានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាអាចធ្វើទៅបានដោយដឹងខ្លួនថា "ទេ" ចំពោះអំណាចនៃខ្លួនឯងទោះបីជាការរួបរួមគ្នាជាមួយវាក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ ប៉ុន្តែការព្យាយាមមិនអើពើ ឬបដិសេធខ្លួនឯងគឺជារឿងអសីលធម៌ ព្រោះវាបដិសេធសក្តានុពលតែមួយគត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ វាគឺជាជម្លោះផ្ទុយគ្នាដែលបង្កបញ្ហាសីលធម៌សម្រាប់បុគ្គល។

សីលធម៌

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម មនុស្សម្នាក់ត្រូវមើលសីលធម៌ជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃឥរិយាបទសង្គម ធ្វើការចេញ និងបង្កើតឡើងដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រង ខុសគ្នាសម្រាប់វណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទើបមានសីលរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងសីលជាទាសករ ជាហេតុនាំឲ្យសម័យអាបត្តិនោះ ជាអាបត្តិនៃសីល។ (៣.១, ២៥០) សូមមើលអាកប្បកិរិយា

សីលធម៌

1. គោលលទ្ធិ ឬសំណុំនៃគោលការណ៍នៃសកម្មភាព ក្រមសីលធម៌។ 2. គុណភាពនៃសកម្មភាពដែលសកម្មភាពនេះ យោងទៅតាមក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់មួយ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ និងសមរម្យ ឬអត់។ សីលធម៌ ដរាបណាវាកើតចេញពីការសរសេរកូដសង្គមនៃត្រូវ និងខុស អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផ្ទៃក្នុង ហើយដូច្នេះជាផ្នែកនៃក្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ឬជាផ្នែកខាងក្រៅដែលកំណត់ដោយសង្គម។ ទោះបីជាការពិតខ្លះហាក់ដូចជាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ វាប្រហែលជាមិនមែនជាករណីដែលមាន ឬអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង (ប្រសិនបើ Kant អនុញ្ញាត) ក្រមសីលធម៌សកល។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃក្រមសីលធម៌ ទីតាំងដែលទាក់ទងគ្នាត្រូវបានណែនាំនៅទីនេះ។

សីលធម៌

ពីឡាតាំង។ សីលធម៌ សុជីវធម៌)

1) សីលធម៌ទម្រង់ពិសេសនៃមនសិការសង្គមនិងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម (ទំនាក់ទំនងសីលធម៌); មធ្យោបាយសំខាន់មួយដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមដោយមានជំនួយពីបទដ្ឋាន។ មិនដូចទំនៀមទម្លាប់ ឬប្រពៃណីសាមញ្ញទេ បទដ្ឋានសីលធម៌ទទួលបានយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាក្នុងទម្រង់នៃឧត្តមគតិនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ យុត្តិធម៌ ។ល។ មិនដូចច្បាប់ទេ ការបំពេញតម្រូវការនៃសីលធម៌ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយទម្រង់នៃឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ (ការវាយតម្លៃជាសាធារណៈ ការអនុម័ត ឬការថ្កោលទោស)។ រួមជាមួយនឹងធាតុរបស់មនុស្សជាសកល សីលធ៌មរួមមាន បទដ្ឋានបណ្តោះអាសន្ន គោលការណ៍ ឧត្តមគតិ។ សីលធម៌ត្រូវបានសិក្សាដោយវិន័យទស្សនវិជ្ជាពិសេស - សីលធម៌;

២) ការណែនាំខាងសីលធម៌ដែលអនុវត្តដាច់ដោយឡែកពីគ្នា សីលធម៌ (សីលធម៌នៃរឿងព្រេងនិទាន។ល។)។

សីលធម៌

ឡាត សីលធម៌ - សីលធម៌) - 1. សំណុំនៃគោលការណ៍និងលក្ខខណ្ឌ (សាមញ្ញ) ដែលមិនបានសរសេរ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង មនុស្សផ្សេងទៀត ក្រុមសង្គម និងសង្គមទាំងមូល។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីសីលធម៌របស់មនុស្ស។ psychopathology នៃស្មារតីសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅបំផុត; 2. ជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន - សីលធម៌, ការបង្រៀន, ការអានអតិបរមាសីលធម៌; 3. សេចក្តីសន្និដ្ឋានណែនាំ។

សីលធម៌

គោលគំនិតដោយមធ្យោបាយដែលទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់ សកម្មភាព តួអង្គត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស បង្ហាញពីតម្លៃ និងកាតព្វកិច្ចខ្ពស់បំផុត ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកសមហេតុផល ដឹងខ្លួន និងមានសេរីភាព។ .

គោលគំនិតនៃ "សីលធម៌" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាដោយមានគោលបំណងធ្វើឱ្យទូទៅទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃជីវិតមនុស្សដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "ល្អ (ល្អ) និងអាក្រក់" "យុត្តិធម៌និងឆន្ទៈ" "ត្រូវនិងខុស" ដូចជា។ ក៏ដូចជា "ចរិត", "បទដ្ឋាននិងគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយា", "សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ" ជាដើម។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៅក្នុងការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងសីលធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខុសគ្នានៃការយល់ដឹងពីប្រភពនៃសីលធម៌ និងខ្លឹមសារនៃឧត្តមគតិសីលធម៌។

តាមការយល់ដឹងនៃប្រភពនៃសីល, typologically ខុសគ្នា:

ក) គោលគំនិតធម្មជាតិដែលទាញយកសីលធម៌ពីធម្មជាតិ តំណាងឱ្យសីលធម៌ជាពេលមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃច្បាប់ធម្មជាតិ (ជីវសាស្ត្រ) (J.O. de Lametrie, សីលធម៌វិវត្តន៍);

ខ) គោលគំនិតសង្គមវិទ្យាដែលទាញយកសីលធម៌ពីសង្គម តំណាងឱ្យសីលធម៌ជាធាតុផ្សំនៃអង្គការសង្គម (Nietzsche, Z. Freud ដែលបែងចែកមុខងារសំខាន់នៃសីលធម៌ជាការគាបសង្កត់សង្គម);

គ) គំនិតនរវិទ្យា” ដែលទាញយកសីលធម៌ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស បកស្រាយសីលធម៌ជាគុណភាពសំខាន់របស់មនុស្ស (Democritus, Aristotle, J.P. Sartre, E. Fromm);

ឃ) គំនិតអរូបីនិយមដែលទាញយកសីលធម៌ពីប្រភពឆ្លងដែនមួយចំនួន; នៅក្នុងការបង្រៀនសាសនា សីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងវិវរណៈ (ផ្លាតូ អូស្ទីន ថូម៉ាស អាគីណាស ប្រពៃណីសាសនា និងទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ី)។

យោងទៅតាមការបកស្រាយនៃឧត្តមគតិពួកគេខុសគ្នា:

ក) ការបង្រៀនបែប hedonistic យោងទៅតាមតម្លៃខ្ពស់បំផុត និងគោលដៅរបស់មនុស្សគឺការរីករាយ ហើយភារកិច្ចទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់នៅទីបំផុតគឺស្ថិតនៅក្រោមការចង់បានរបស់គាត់ក្នុងការទទួលបានភាពរីករាយ (Cyrenaics, D. De Sade);

ខ) ការបង្រៀនតាមបែប utilitarian ឬ pragmatist យោងទៅតាមអ្វីមួយដែលបម្រើគោលបំណងជាក់លាក់មួយមានតម្លៃខាងសីលធម៌ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ ហើយព្យាយាមដើម្បីជោគជ័យ (sophists, Mill, B. Franklin, F. Chernyshevsky, Marxism);

គ) ការបង្រៀនពីភាពឥតខ្ចោះ យោងទៅតាមភាពល្អឥតខ្ចោះគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាគួរតែកែលម្អក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីខិតទៅជិតឧត្តមគតិ

(Plato, Augustine, B. Spinoza, V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev);

ឃ) ការបង្រៀនរបស់មនុស្សនិយម យោងទៅតាមតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតគឺមនុស្សម្នាក់ ហើយកាតព្វកិច្ចរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ភាពល្អរបស់អ្នកដទៃ (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm)។

ចំណាត់ថ្នាក់គឺផ្អែកលើការកំណត់តម្លៃ "បឋម"៖ ក្រមសីលធម៌នៃសុភមង្គល ក្រមសីលធម៌នៃកាតព្វកិច្ច ឧ. ទាក់ទងនឹងរូបភាពទស្សន៍ទាយនៃសីលធ៌ម បង្ហាញពីអាទិភាពនៃតម្លៃជាក់លាក់មួយ (ភាពរីករាយ អត្ថប្រយោជន៍ ភាពឥតខ្ចោះ មេត្តាករុណា)។

សីលធម៌គឺ សំណុំនៃកាតព្វកិច្ច កាតព្វកិច្ច និងការហាមឃាត់ ដែលយើងស្ម័គ្រចិត្តដាក់លើខ្លួនយើង ដោយមិនគិតពីរង្វាន់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងដោយមិនសង្ឃឹមអ្វីទាំងអស់។ ចូរយើងស្រមៃថាយើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងមកដល់នៅថ្ងៃស្អែក។ ព័ត៌មានគឺត្រឹមត្រូវ និងហួសពីការសង្ស័យ។ ជាមួយនឹងដំណឹងនេះ នយោបាយនឹងស្លាប់នៅនឹងកន្លែង ពោលគឺមិនអាចមានដោយគ្មានអនាគតទេ។ ប៉ុន្តែសីលធម៌? សីលធម៌នៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វានឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ គ្មានទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក សូម្បីតែឈរនៅលើកម្រិតកំណត់ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិក្នុងការចំអកឱ្យជនពិការ ការបង្កាច់បង្ខូច ការរំលោភ ការធ្វើទារុណកម្ម សម្លាប់ នៅក្នុងពាក្យមួយ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិសេរីភាពដល់ egoism និងការព្យាបាទរបស់យើង។ សីលធម៌មិនត្រូវការអនាគតទេ។ នាងមានបច្ចុប្បន្នគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ នាងមិនត្រូវការក្តីសង្ឃឹមទេ ដោយពេញចិត្តនឹងឆន្ទៈ។ Kant សង្កត់ធ្ងន់ថា "ទង្វើដែលចេញពីអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចមានតម្លៃសីលធម៌របស់វាមិនមែននៅក្នុងគោលដៅដែលអាចសម្រេចបានតាមរយៈវានោះទេ" ប៉ុន្តែនៅក្នុងអតិបរមានេះបើយោងតាមដែលវាត្រូវបានសម្រេចចិត្តដើម្បីអនុវត្តវា។ តម្លៃរបស់វាមិនអាស្រ័យលើផលវិបាកដែលរំពឹងទុកនោះទេប៉ុន្តែមានតែលើច្បាប់ដែលអនុលោមតាមអ្វីដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ វាមិនមានទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់ និងការគណនាអាត្មានិយម មិនគិតពីវត្ថុណាមួយនៃ "សមត្ថភាពនៃសេចក្តីប្រាថ្នា" និងអរូបីពីគោលដៅចុងក្រោយ "ដែលអាចសម្រេចបានតាមរយៈទង្វើបែបនេះ" ("មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Metaphysics of Morals) ។ ", ផ្នែក I) ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវកិត្តិនាម សុភមង្គល ការសង្គ្រោះរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនបំពានលើបទដ្ឋានសីលធម៌ទេ វានៅតែមិនអាចនិយាយអំពីគាត់ថាសកម្មភាពរបស់គាត់គឺជាសីលធម៌។ លោក Kant ពន្យល់ថា ទង្វើនេះ ឬទង្វើនោះមានតម្លៃសីលធម៌ពិត ទាល់តែមានការមិនចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុង។ នេះមានន័យថា ត្រូវតែអនុវត្តមិនត្រឹមត្រូវតាមកាតព្វកិច្ចទេ (អាចត្រូវបានជំរុញដោយផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង ដូច្នេះពាណិជ្ជករធ្វើអាជីវកម្មដោយស្មោះត្រង់ដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់អតិថិជន) ប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងជាក់លាក់ដោយកាតព្វកិច្ចនិយាយម្យ៉ាងទៀតគឺការគោរព។ ច្បាប់សីលធម៌ ឬអ្វីដូចគ្នា ច្បាប់នៃមនុស្សជាតិ។ វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចប់នៃពិភពលោកមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ - យើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវបានដឹកនាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលនៅក្នុងភ្នែករបស់យើងនៃតម្លៃសកលនិងជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នោះគឺជា (ដែលម្តងទៀតគឺជារឿងដូចគ្នា) យើងនឹងគោរពមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសីលធម៌ដឹងថាគ្មានសង្ឃឹមហើយជួនកាលគ្រាន់តែនាំទៅរកភាពអស់សង្ឃឹម។ Kant ទទូចថា "សីលធម៌មិនត្រូវការសាសនាណាមួយទេ" ដូចជាវាមិនត្រូវការគោលដៅអ្វីទាំងអស់: "សីលធម៌គឺគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង" ("សាសនានៅក្នុងដែនកំណត់នៃហេតុផលតែម្នាក់ឯង" បុព្វកថា) ។ ដូច្នេះ - ធម្មជាតិនៃសីលធម៌សូម្បីតែទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលជឿ; ដូច្នេះ លក្ខណៈដាច់ខាតនៃការកំណត់របស់វា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងយល់ឃើញថា វាច្បាស់ណាស់ថាជាដាច់ខាត។ ទោះមានឬអត់ក៏មិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែរក្នុងការការពារអ្នកទន់ខ្សោយ។ ដូច្នេះ យើងមិនចាំបាច់យល់ថាអ្វីជាអត្ថិភាពរបស់យើងដើម្បីធ្វើជាមនុស្សឡើយ។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងស្រមៃមើល (ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយ Kant) ថាព្រះមាន ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះគ្រប់សត្វមានជីវិត។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងក្នុងករណីនេះ? «ព្រះជាម្ចាស់ និងអស់កល្បជានិច្ច ក្នុងភាពអស្ចារ្យដ៏គ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់របស់ពួកគេ នឹងឈរនៅចំពោះមុខយើងជានិច្ច»។ គ្មានអ្នកណាហ៊ានមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះឡើយ។ ភាពភ័យរន្ធត់នៃឋាននរក និងក្តីសង្ឃឹមនៃស្ថានសួគ៌នឹងផ្តល់ឱ្យព្រះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពនូវអំណាចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ហើយការគោរពប្រតិបត្តិដោយការភ័យខ្លាច និងអាត្មានិយមនឹងសោយរាជ្យក្នុងពិភពលោកក្នុងទម្រង់ជាសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងសីលធម៌ដ៏ដាច់ខាត៖ «ប្រាកដណាស់នឹងមិនមានការបំពានលើច្បាប់ទេ ហើយអ្វីដែលបញ្ញត្តិតម្រូវនឹងត្រូវបានបំពេញ»។ ប៉ុន្តែសីលធម៌នឹងរលាយបាត់។ “សកម្មភាពស្របច្បាប់ភាគច្រើននឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយការភ័យខ្លាច មានតែក្តីសង្ឃឹមតិចតួចប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្មានចេញពីអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច និងតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាព ដែលមានតែតម្លៃទាំងមូលនៃបុគ្គល និងសូម្បីតែតម្លៃនៃពិភពលោកនៅក្នុង ភ្នែកនៃប្រាជ្ញាខ្ពស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ នោះនឹងលែងមានទាំងស្រុង» ( "ហេតុផលជាក់ស្តែង" ផ្នែកទី ១ សៀវភៅ ២ ជំពូក ២.៩)។ ដូច្នេះ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់យើង មិនត្រឹមតែយើងមិនត្រូវការក្តីសង្ឃឹមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងអាចធ្វើសកម្មភាពដោយគោរពតាមកាតព្វកិច្ចបាន លុះត្រាតែយើងមិនសង្ឃឹមលើអ្វីទាំងអស់។ ផ្ទុយពីជំនឿដ៏ពេញនិយម សីលធម៌មិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាទេ។ជាពិសេស - ដោយខ្លាចអាវុធហត្ថ ឬរឿងអាស្រូវ។ ហើយទោះបីជាសីលធម៌ជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាចក្រ រដ្ឋ និងមតិសាធារណៈក៏ដោយ ការបង្កើតពិតរបស់វា - ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏ល្អបំផុតមួយនៃការត្រាស់ដឹង - អាចក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានដោះលែងពីស្ថាប័នទាំងនេះ។ Spinoza, Bayle និង Kant និយាយអំពីរឿងដូចគ្នា ម្នាក់ៗតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ៖

សំខាន់, សីលធម៌គឺផ្ទុយពីការអនុលោមមូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម និងសណ្តាប់ធ្នាប់សីលធម៌ រួមទាំងទម្រង់យឺតយ៉ាវបែបនេះ ដែលសព្វថ្ងៃនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការហៅ "ភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ"។ សីលធម៌មិនមែនជាច្បាប់នៃសង្គម អំណាច ឬព្រះទេ ហើយថែមទាំងមិនមែនជាច្បាប់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ឬសាសនាចក្រនោះទេ។ សីលធម៌គឺជាច្បាប់មួយដែលទទួលយកដោយបុគ្គលសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ដែលមានន័យថា ច្បាប់នេះគឺមានសេរីភាព ដូចដែល Rousseau និយាយ ("ការគោរពច្បាប់ដែលកំណត់សម្រាប់ខ្លួនឯងគឺជាសេរីភាព") ឬស្វ័យភាព ដូចដែល Kant នឹងនិយាយ (បុគ្គលនោះគោរពតាមតែ "ច្បាប់របស់គាត់ និងក្នុងពេលតែមួយ" ។ ) សេរីភាព ឬស្វ័យភាពនេះគឺទាក់ទងគ្នា ដែលមិនរារាំងយើងពីអារម្មណ៍ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង (មិនមែនមកពីចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែមកពីឆន្ទៈ) និងភាពចាំបាច់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ សីលធម៌ទាំងអស់គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិនៃសីលធម៌ មិនអាចលុបចោលសីលធម៌ខ្លួនឯងបានឡើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើឱ្យអត្ថិភាពរបស់វាអាចធ្វើទៅបាន ក៏ដូចជាការអនុលោមតាមវា ពីព្រោះយើងមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាផលិតផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អនុញ្ញាតឱ្យនេះជាស្វ័យភាពដែលទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃច្រើនជាងការធ្វើទាសភាពតាមទំនោរ និងការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សម្នាក់។

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ៖

តើសីលធម៌ជាអ្វី?

នេះជាច្បាប់កំណត់ដែលបុគ្គលកំណត់ ឬគួរកំណត់ដោយខ្លួនឯង មិនមែនដោយសង្ឃឹមលើរង្វាន់ និងមិនខ្លាចទោសទណ្ឌ ដែលជាភាពអាត្មានិយម មិនគិតពីអ្នកដ៏ទៃ លាក់ពុត ប៉ុន្តែដោយសេរី និងមិនចាប់អារម្មណ៍។ សម្រាប់ហេតុផលមួយដែលច្បាប់ទាំងនេះហាក់ដូចជាគាត់ជាសកល (សមរម្យសម្រាប់ហេតុផលណាមួយ) ដោយសង្ឃឹមថាគ្មានអ្វីហើយមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ Alain បាននិយាយអំពីរឿងនេះថា "ភាពឯកកោនៅក្នុងសកលលោក" ។ នេះគឺជាសីលធម៌។

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ៖

ការគិតគណិតវិទ្យា)

តើសីលធម៌ជាសកលទេ?

វាមិនដែលមានលក្ខណៈជាសកលទាំងស្រុងនោះទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងរឿងនោះ។ សីលធម៌ប្រែប្រួលទៅតាមសម័យកាល និងទីកន្លែង. ប៉ុន្តែសីលធម៌អាចទទួលបានចរិតលក្ខណៈសកលដោយមិនជួបប្រទះភាពផ្ទុយគ្នានៅតាមផ្លូវហើយតាមពិតរឿងនេះកំពុងកើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ។ ប្រសិនបើយើងទុកចោលនូវវត្ថុបុរាណដ៏ឈឺចាប់មួយចំនួន ដែលរងបន្ទុកដោយលក្ខខណ្ឌសាសនា ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាងការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ (ភេទ និងឋានៈរបស់ស្ត្រី) នោះយើងនឹងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាខ្លឹមសារដែលបានវិនិយោគនៅក្នុងគំនិតនៃ "បុរសល្អ" គឺមិនមែនទេ។ ខុសគ្នាខ្លាំងពេក - ហើយនៅពេលអនាគតនឹងខុសគ្នាតិចជាងនេះ - ពីអ្វីដែលមានន័យដោយការបញ្ចេញមតិនេះនៅអាមេរិក ឬឥណ្ឌា ន័រវេស ឬអាហ្វ្រិកខាងត្បូង ជប៉ុន ឬប្រទេសនៃ Maghreb ។ បុគ្គលនេះស្មោះត្រង់ជាងបោកប្រាស់ ចិត្តល្អជាងអាត្មានិយម ក្លាហានជាងមនុស្សកំសាក ស្មោះត្រង់ជាងបោកប្រាស់ ទន់ជ្រាយជាងឈ្លើយ និងឃោរឃៅ។ គំនិតទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងកាលពីម្សិលមិញទេ។ រួចហើយ Rousseau ដែលបះបោរប្រឆាំងនឹងការទាក់ទងគ្នារបស់ម៉ុងតានិក ប្រឆាំងនឹងទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនងនិយមរបស់គាត់ បានអំពាវនាវដល់មនុស្សឱ្យមានការរួបរួមគ្នាខាងសីលធម៌ដែលអាចយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌៖ “អូ ម៉ុងតាញិន! អ្នកអួតពីភាពស្មោះត្រង់ និងសច្ចៈ ឆ្លើយមកខ្ញុំដោយត្រង់ និងស្មោះត្រង់ ថាតើទស្សនវិទូអាចមានភាពស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណាទៅ តើមានប្រទេសបែបនេះនៅលើផែនដីនេះទេ ដែលចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម ស្មោះត្រង់នឹងអ្វីដែលអ្នកជឿ មេត្តាករុណា។ សប្បុរសហើយចិត្តទូលាយ តើមនុស្សល្អនឹងត្រូវគេមើលងាយ ហើយក្បត់កិត្តិយសឯណា? Montaigne មិនបានរកឃើញប្រទេសនេះហើយគាត់ក៏មិនបានស្វែងរកវាផងដែរ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការអានឡើងវិញនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានសរសេរអំពីជនជាតិអាមេរិកាំងឥណ្ឌា ដែលពួកយើងបានប្រព្រឹត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ - អំពីភាពក្លាហាន និងភាពជាប់លាប់របស់ពួកគេអំពី "សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីស្រឡាញ់សេរីភាព ភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្មោះត្រង់" ("ការពិសោធន៍" សៀវភៅទី 3 ជំពូកទី 6 ។ ) មនុស្សជាតិមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ជាពិសេសទេ ហើយការទាក់ទងគ្នារបស់ម៉ុងតានិកគឺក្នុងពេលតែមួយ សកលនិយម ដែលមិនមានភាពផ្ទុយគ្នា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សីលធម៌អនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយ "មនុស្សម្នាក់ៗមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល"។ សៀវភៅ III ជំពូក ២)។ ហើយប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ ទោះជានៅទ្វីបណាក៏ដោយ ដែលវាអាចនឹងកើតឡើង និយាយអំពីដូចគ្នា។

02បុ៉ន្តែខ្ញុំ

សីលធម៌គឺប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ដែលមានលក្ខខណ្ឌសុទ្ធសាធនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គមដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញទូទៅនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់។ និយាយជាទូទៅសីលធម៌គឺប្រព័ន្ធសំរបសំរួលដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្សតាមរបៀបដែលលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត សីលធម៌គឺ- ផ្នែកដ៏ជ្រៅនៃចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងបន្ត ពោលគឺការទទួលស្គាល់ល្អ និងអាក្រក់។ ជាញឹកញយ ពាក្យ "សីល" ជាធម្មតាត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "សីល" ។

តើអ្វីទៅជាសីលធម៌របស់មនុស្ស។ គោលគំនិត (និយមន័យ) នៃសីលធម៌ក្នុងពាក្យសាមញ្ញ - ដោយសង្ខេប។

ទោះបីជាខ្លឹមសារដ៏សាមញ្ញនៃពាក្យ "សីលធម៌" ក៏ដោយ វាមានភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃនិយមន័យរបស់វា។ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ស្ទើរតែទាំងអស់សុទ្ធតែជាការពិត ប៉ុន្តែប្រហែលជាចម្លើយដ៏សាមញ្ញបំផុតចំពោះសំណួរ "តើអ្វីជាសីលធម៌?" សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនឹងមានៈ

សីលធម៌គឺការប៉ុនប៉ងរបស់មនុស្សដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលត្រូវ និងខុស ទាក់ទងនឹងសកម្មភាព និងគំនិតរបស់យើង។ អ្វីដែលល្អនិងអាក្រក់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់យើង។

ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់មានភាពច្បាស់លាស់ច្រើន ឬតិចជាមួយនឹងពាក្យនោះ គំនិតនៃអ្វីដែលជាសីលធម៌ និងអ្វីដែលអសីលធម៌ បណ្តាលឱ្យមានការចម្រូងចម្រាសច្រើន។ ការពិតគឺថា គំនិតនៃអំពើអាក្រក់ និងអំពើល្អមិនតែងតែដាច់ខាតទេ ហើយការវាយតម្លៃរបស់វាអាស្រ័យតែលើគំរូទំនើបដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងយុគងងឹតមជ្ឈិមសម័យ ជាពេលដែលសង្គមមានការអប់រំមិនសូវល្អ ប៉ុន្តែមានសាសនាខ្លាំង វាជាទង្វើប្រកបដោយសីលធ៌មក្នុងការដុតបំផ្លាញមនុស្សដែលសង្ស័យថាជាអំពើអាបធ្មប់។ វានិយាយដោយមិននិយាយថានៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ វិទ្យាសាស្រ្ត និងច្បាប់ នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពឆោតល្ងង់ និងឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បានលុបចោលការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ហើយមានទាសភាព សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ ប្រភេទផ្សេងៗ និងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយផ្នែកខ្លះនៃសង្គមថាជារឿងធម្មតា។ សូមអរគុណចំពោះឧទាហរណ៍បែបនេះ យើងបានយល់ឃើញថា សីលធម៌ និងបទដ្ឋានរបស់វា គឺជាច្បាប់ដែលមានលក្ខខណ្ឌដែលអាចផ្លាស់ប្តូរឱ្យសមស្របទៅនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។

ទោះបីជាឧទាហរណ៍ដែលបានលើកឡើងខាងលើ និងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ក្រៀមក្រំក្នុងការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនក៏ដោយ ឥឡូវនេះយើងមានប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសីលធម៌គ្រប់គ្រាន់ ច្រើន ឬតិច។

មុខងារនៃសីលធម៌ ហើយហេតុអ្វីមនុស្សត្រូវការសីលធម៌?

ទោះបីជាមានទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនក៏ដោយ ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺសាមញ្ញណាស់។ សីលធម៌គឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សសម្រាប់ការរួមរស់ប្រកបដោយវិបុលភាព និងការអភិវឌ្ឍជាប្រភេទសត្វ។ វាច្បាស់ណាស់ព្រោះមានគំនិតទូទៅអំពីអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់ដែលសង្គមរបស់យើងមិនទាន់ត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយភាពវឹកវរ។ ដូចនេះ យើងអាចនិយាយបានថា មុខងារនៃសីល គឺបង្កើតជាក្បួនទូទៅ ឬច្បាប់ ដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។

ជាឧទាហរណ៍នៃគោលការណ៍សីលធម៌ដែលអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា យើងអាចដកស្រង់អ្វីដែលគេហៅថា ច្បាប់សីលធម៌មាស។

ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌គឺ៖

« កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យអ្នកដទៃធ្វើចំពោះអ្នក។»

មានការបកស្រាយជាច្រើននៃគោលការណ៍នេះ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់បង្ហាញពីខ្លឹមសារដូចគ្នា។

បទដ្ឋាននិងឧទាហរណ៍នៃសីលធម៌។

ទិដ្ឋភាពមួយចំនួនធំអាចត្រូវបានសន្មតថាជាបទដ្ឋាន និងឧទាហរណ៍នៃសីលធម៌ ខ្លះនឹងមានសីលធម៌ខ្ពស់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយខ្លះនឹងមានភាពចម្រូងចម្រាស ដោយគិតគូរពីភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈវប្បធម៌។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ជាឧទាហរណ៍ យើងនឹងលើកឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នូវបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលមិនស្ថិតក្នុងការសង្ស័យ។

ស្តង់ដារសីលធម៌ក្នុងសង្គម៖

ភាពស្មោះត្រង់;
ភាពក្លាហាន;
សមត្ថភាពក្នុងការរក្សាពាក្យរបស់មនុស្សម្នាក់;
ភាពជឿជាក់;
សប្បុរសធម៌;
ការអត់ធ្មត់ (ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង);
ការអត់ធ្មត់និងភាពរាបទាប;
មេត្តាករុណា;
យុត្តិធម៌;
ការអត់ធ្មត់ចំពោះភាពខុសគ្នា ();
ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ។

សីលគឺជាគោលគំនិតតាមលក្ខខណ្ឌនៃច្បាប់ គោលការណ៍ ការវាយតម្លៃ បទដ្ឋានដោយផ្អែកលើគំរូនៃការវាយតម្លៃនៃអំពើអាក្រក់ និងអំពើល្អ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ នេះគឺជាគំរូនៃមនសិការសង្គមដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនៅក្នុងសង្គម។ វាអភិវឌ្ឍទាំងក្នុងទម្រង់បុគ្គល និងសង្គមនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ។

គំនិតនៃសីលធម៌ពីទស្សនៈដែលបានពិចារណាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាបំណែកនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងនៅកម្រិតជ្រៅដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃល្អនិងអាក្រក់។ ពាក្យ សីល ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់សម្រាប់ពាក្យ «សីល»។

តើអ្វីទៅជាសីលធម៌

ពាក្យ "សីលធម៌" មានដើមកំណើតជាភាសាឡាតាំងបុរាណ។ វាមកពីពាក្យឡាតាំង "mos" មានន័យថា - កំហឹង, ទំនៀមទម្លាប់។ ដោយសំដៅទៅលើអារីស្តូត ស៊ីសេរ៉ូ ដែលដឹកនាំដោយអត្ថន័យនេះ បានបង្កើតពាក្យថា "សីលធម៌" និង "សីលធម៌" - សីលធម៌ និងសីលធម៌ ដែលស្មើនឹងការបញ្ចេញមតិពីភាសាក្រិច៖ សីលធម៌ និងសីលធម៌។

ពាក្យ "សីលធម៌" ត្រូវបានប្រើជាចម្បងដើម្បីបង្ហាញពីប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមទាំងមូល ប៉ុន្តែមានករណីលើកលែងឧទាហរណ៍ សីលធម៌គ្រីស្ទាន ឬបូជឺហ្គោស។ ដូច្នេះ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើតែក្នុងការទាក់ទងនឹងក្រុមចំនួនប្រជាជនដែលមានកម្រិតប៉ុណ្ណោះ។ ការវិភាគទំនាក់ទំនងនៃសង្គមក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នានៃអត្ថិភាពទៅនឹងសកម្មភាពដូចគ្នាវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសីលធម៌គឺជាតម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានទាក់ទងនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលបានទទួលយក។ ជាតិសាសន៍នីមួយៗមានសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងប្រពៃណី។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា ច្បាប់សីលធម៌ផ្សេងគ្នាអនុវត្តចំពោះមុខវិជ្ជាដែលមិនត្រឹមតែមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះមុខវិជ្ជាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម "បរទេស" ផងដែរ។ និយមន័យនៃក្រុមមនុស្សនៅក្នុងវ៉ិចទ័រ "ផ្ទាល់ខ្លួន" "ជនបរទេស" កើតឡើងនៅកម្រិតផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងក្រុមនេះក្នុងន័យផ្សេងៗគ្នា៖ វប្បធម៌ ជនជាតិ និងអ្នកដទៃ។ កំណត់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងក្រុមជាក់លាក់មួយ ប្រធានបទទទួលយកច្បាប់ និងបទដ្ឋាន (សីលធម៌) ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងវា ពិចារណាវិធីនៃជីវិតនេះជាងការធ្វើតាមសីលធម៌នៃសង្គមទាំងមូល។

មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថន័យមួយចំនួនធំនៃគំនិតនេះ ដែលត្រូវបានបកស្រាយពីទស្សនៈផ្សេងៗក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានរបស់វានៅតែថេរ - នេះគឺជានិយមន័យដោយបុគ្គលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ សកម្មភាពរបស់សង្គមស្មើនឹង " ល្អ-អាក្រក់"។

សីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ ចាប់តាំងពីការចាត់តាំង "ល្អ ឬអាក្រក់" គឺទាក់ទងគ្នា មិនមែនជាដាច់ខាត ហើយការពន្យល់អំពីសីលធម៌ ឬអសីលធម៌នៃអំពើប្រភេទផ្សេងៗមានលក្ខខណ្ឌ។

សីលធម៌ ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃសង្គម ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណី និងច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀបអ្នកអាចប្រើឧទាហរណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការដុតមេធ្មប់ - ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេសង្ស័យថាប្រើមន្តអាគមនិងអាបធ្មប់។ នៅសម័យកាលយុគសម័យកណ្តាល ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃច្បាប់ដែលបានអនុម័ត សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទង្វើដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ ពោលគឺល្អ។ នៅក្នុងគំរូទំនើបនៃច្បាប់ដែលទទួលយកបាន អំពើឃោរឃៅបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិនអាចទទួលយកបាន និងឆោតល្ងង់ជាដាច់ខាតទាក់ទងនឹងប្រធានបទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកអាចដាក់ឧប្បត្តិហេតុដូចជាសង្គ្រាមបរិសុទ្ធ ការប្រល័យពូជសាសន៍ ឬទាសភាព។ នៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយដែលមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានគេយកជាបទដ្ឋាន ចាត់ទុកថាជាសីលធម៌ពិតប្រាកដ។

ការបង្កើតសីលធម៌គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការវិវត្តនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងគន្លឹះសង្គមរបស់វា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការវិវត្តន៍សង្គមរបស់មនុស្សចាត់ទុកសីលធម៌ជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនៃការវិវត្តន៍លើក្រុមទាំងមូល និងលើបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដោយផ្អែកលើការតំណាងរបស់ពួកគេ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ធានាការរស់រានមានជីវិតនៃប្រភេទសត្វ និងការបន្តពូជរបស់ពួកគេ និងរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យដែលត្រូវបានធានានៃការវិវត្តន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រធានបទនេះបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃ "សង្គមនិយម" នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ជាលទ្ធផល អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើ អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដូច្នោះហើយ សីលធ៌មគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាននៅពេលជាក់លាក់ណាមួយបង្កើតបានជាសំណុំនៃបទដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់មនុស្ស។ វាក៏មានគោលបំណងដើម្បីជៀសវាងពីបុគ្គលនិយមនៃប្រធានបទក្នុងសង្គម; ការបង្កើតក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយទស្សនៈពិភពលោកទូទៅ។ អ្នកសង្គមវិទ្យាពិចារណាលើទស្សនៈនេះនៅក្នុងប្រភេទសត្វសង្គមមួយចំនួន មានបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថរបស់អ្នកដែលតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិត និងការអភិរក្សប្រភេទសត្វរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍។ ដែលត្រូវនឹងការបង្កើតសីល សូម្បីក្នុងសត្វក៏ដោយ។ នៅក្នុងមនុស្ស បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែទំនើប និងចម្រុះ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានផ្តោតទៅលើការទប់ស្កាត់បុគ្គលនិយមក្នុងអាកប្បកិរិយា ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតជាតិសាសន៍ ហើយតាមនោះ បង្កើនឱកាសនៃការរស់រានមានជីវិត។ វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយគឺជាផលវិបាកនៃការវិវត្តនៃសីលធម៌របស់មនុស្ស - ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយានេះបង្កើនកម្រិតនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់កូនចៅ។

ការសិក្សាអំពីខួរក្បាលរបស់មនុស្សដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទ្យាកំណត់ថាផ្នែកនៃខួរក្បាលខួរក្បាលរបស់ប្រធានបទដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងដំណាក់កាលនៃការកាន់កាប់របស់មនុស្សជាមួយនឹងបញ្ហាសីលធម៌មិនបង្កើតជាប្រព័ន្ធរងនៃការយល់ដឹងដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ជាញឹកញាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ តំបន់នៃខួរក្បាលដែលធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មបណ្តាញសរសៃប្រសាទនៅក្នុងខ្លួនគេត្រូវបានពាក់ព័ន្ធ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះគំនិតរបស់ប្រធានបទអំពីចេតនារបស់អ្នកដទៃ។ ក្នុងកម្រិតដូចគ្នាបណ្តាញសរសៃប្រសាទត្រូវបានចូលរួមដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្ហាញដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ នោះគឺខណៈពេលដែលការដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់ប្រើប្រាស់ផ្នែកទាំងនោះនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ដែលត្រូវគ្នានឹងការយល់ចិត្ត និងការយល់ចិត្ត នេះបង្ហាញថាសីលធម៌គឺសំដៅអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីប្រធានបទក្នុងចំណោមពួកគេ (សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការមើលឃើញអ្វីៗតាមរយៈភ្នែករបស់ ប្រធានបទមួយទៀត ដើម្បីយល់ពីអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់គាត់)។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនៃចិត្តវិទ្យាសីលធម៌សីលធម៌បែបនេះមានការរីកចម្រើននិងផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដូចគ្នានឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតសីលធម៌នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន៖

- វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg និង Elliot Turiel) - សីលធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលឬផ្នែកស្ថាបនាមួយចំនួន។

- វិធីសាស្រ្តជីវសាស្រ្ត (Jonathan Haidt និង Martin Hoffman) - សីលធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍនៃផ្នែកសង្គមឬអារម្មណ៍នៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគោលលទ្ធិនៃសីលធម៌ដែលជាសមាសធាតុផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ Sigmund Freud ដែលបានស្នើថាសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផលវិបាកនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ "ឧត្តមគតិ" ដើម្បីចេញពីរដ្ឋ។ នៃកំហុស។

តើអ្វីជាបទដ្ឋានសីលធម៌

ការបំពេញនូវបទដ្ឋានសីលធម៌គឺជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌នៃកម្មវត្ថុ ការរំលោភលើវិធានការនៃអាកប្បកិរិយាទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃកំហុសខាងសីលធម៌។

បទដ្ឋានសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកជាវិធានការនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទដែលកើតឡើងពីសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង។ ភាពពេញលេញនៃបទដ្ឋានទាំងនេះបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃច្បាប់ ដែលគ្រប់ទិដ្ឋភាពខុសគ្នាពីប្រព័ន្ធបទដ្ឋាននៃសង្គមដូចជា៖ ទំនៀមទម្លាប់ សិទ្ធិ និងសីលធម៌។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើត បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយសាសនា ដែលកំណត់អត្ថន័យនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាពចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌។ សាសនានីមួយៗមានសំណុំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ជាក់លាក់ (បទបញ្ជា) ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់។ ការមិនគោរពតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានកំណត់ក្នុងសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ នៅក្នុងសាសនាពិភពលោកផ្សេងៗ មានគំរូជាក់លាក់មួយស្របតាមស្តង់ដារសីលធម៌៖ ចោរកម្ម ឃាតកម្ម អំពើផិតក្បត់ ការភូតកុហក គឺជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់អ្នកជឿ។

អ្នកស្រាវជ្រាវដែលចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីការបង្កើតបទដ្ឋានសីលធម៌បានដាក់ចេញនូវទិសដៅជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃបទដ្ឋានទាំងនេះនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកខ្លះជឿថាការអនុលោមតាមច្បាប់ដែលបានកំណត់ក្នុងសីលធម៍គឺជាអាទិភាពមួយក្នុងន័យធៀបនៃបទដ្ឋានផ្សេងទៀត។ អ្នកដើរតាមទិសដៅនេះដោយសន្មតនូវលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌ទាំងនេះ៖ សកលលោក វណ្ណៈ ភាពមិនប្រែប្រួល ភាពឃោរឃៅ។ ទិសដៅទីពីរ ដែលកំពុងត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ បង្ហាញថា គុណលក្ខណៈនៃអរូបីនិយម ដែលជាទូទៅទទួលយក និងចងជាបទដ្ឋានសីលធម៌ ដើរតួជាអ្នកជាក់លាក់។

យោងតាមទម្រង់នៃការបង្ហាញ បទដ្ឋានមួយចំនួននៃសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមគឺស្រដៀងទៅនឹងបទដ្ឋានច្បាប់។ ដូច្នេះគោលការណ៍ "កុំលួច" គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រព័ន្ធទាំងពីរ ប៉ុន្តែដោយការសួរថាហេតុអ្វីបានជាប្រធានបទនេះធ្វើតាមគោលការណ៍នេះ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ទិសដៅនៃការគិតរបស់គាត់។ បើប្រធាននោះធ្វើតាមគោលការណ៍ព្រោះខ្លាចការទទួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់ នោះទង្វើរបស់គាត់គឺស្របច្បាប់។ ប្រសិនបើកម្មវត្ថុអនុវត្តតាមគោលការណ៍នេះដោយមានការជឿជាក់ ព្រោះការលួចគឺជាអំពើអាក្រក់ (អាក្រក់) វ៉ិចទ័រនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ធ្វើតាមប្រព័ន្ធសីលធម៌។ មានគំរូដែលការគោរពតាមស្តង់ដារសីលធម៌គឺផ្ទុយនឹងច្បាប់។ កម្មវត្ថុដោយពិចារណាលើកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ជាឧទាហរណ៍ លួចថ្នាំដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ឲ្យរួចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ ប្រព្រឹត្តអំពើខុសច្បាប់ទាំងស្រុង។

ការស៊ើបអង្កេតលើការបង្កើតបទដ្ឋានសីលធម៌ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឈានដល់ចំណាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ៖

- បទដ្ឋានទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលដែលជាជីវសាស្ត្រ (ឃាតកម្ម);

- បទដ្ឋានស្តីពីឯករាជ្យនៃប្រធានបទ;

- បទដ្ឋានអំពីការជឿទុកចិត្ត (ភាពស្មោះត្រង់ភាពស្មោះត្រង់);

- បទដ្ឋានទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃប្រធានបទ (ភាពស្មោះត្រង់យុត្តិធម៌);

- បទដ្ឋានអំពីបទដ្ឋានសីលធម៌ផ្សេងទៀត។

មុខងារនៃសីលធម៌

មនុស្សគឺជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ហើយគាត់មានសិទ្ធិគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវដើរតាមស្តង់ដារសីលធម៌ ឬផ្ទុយមកវិញ។ ការជ្រើសរើសបុគ្គលដែលយកល្អ ឬអាក្រក់មកលើជញ្ជីង ហៅថាជម្រើសសីលធម៌។ ការមានសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសបែបនេះនៅក្នុងជីវិតពិត ប្រធានបទត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ៖ ធ្វើតាមផ្ទាល់ខ្លួន ឬធ្វើតាមដោយងងឹតងងុល។ ដោយបានធ្វើការជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ប្រធានបទនេះទទួលនូវផលវិបាកខាងសីលធម៌មួយចំនួន ដែលប្រធានបទខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវ ទាំងចំពោះសង្គម និងចំពោះខ្លួនគាត់។

ការវិភាគលក្ខណៈនៃសីលធម៍ មនុស្សម្នាក់អាចទាញយកមុខងារមួយចំនួនរបស់វាបាន៖

- មុខងារត្រួតពិនិត្យ។ ការធ្វើតាមគោលការណ៍សីលធម៌ទុកដានជាក់លាក់មួយក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គល។ ការបង្កើតទស្សនៈជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា (អ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតនិងអ្វីដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត) កើតឡើងតាំងពីវ័យក្មេង។ ប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះជួយឱ្យប្រធានបទកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ឱ្យសមស្របនឹងអត្ថប្រយោជន៍មិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់សង្គមផងដែរ។ បទដ្ឋានសីលធម៌អាចគ្រប់គ្រងលើជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងអន្តរកម្មរវាងក្រុមមនុស្ស ដែលអនុគ្រោះដល់ការរក្សាវប្បធម៌ និងស្ថិរភាព។

- មុខងារវាយតម្លៃ។ សកម្មភាព និងស្ថានការណ៍កើតឡើងក្នុងសង្គម សីលធម៌ វាយតម្លៃក្នុងទិដ្ឋភាពល្អ និងអាក្រក់។ សកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងត្រូវបានវាយតម្លៃសម្រាប់ប្រយោជន៍ ឬអវិជ្ជមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត បន្ទាប់មកពីផ្នែកខាងសីលធម៌ សកម្មភាពនីមួយៗត្រូវបានវាយតម្លៃ។ សូមអរគុណចំពោះមុខងារនេះ ប្រធានបទបង្កើតជាគំនិតនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម និងអភិវឌ្ឍតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងវា។

- មុខងារនៃការអប់រំ។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃមុខងារនេះមនុស្សម្នាក់បង្កើតការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃតម្រូវការរបស់គាត់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់ផងដែរ។ មានអារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្ត និងការគោរព ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនា ការយល់ដឹងអំពីឧត្តមគតិសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ទៀត រួមចំណែកដល់ការយល់ចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែប្រសើរឡើង។

- មុខងារត្រួតពិនិត្យ។ កំណត់ការគ្រប់គ្រងនៃការប្រើប្រាស់បទដ្ឋានសីលធម៌ក៏ដូចជាការថ្កោលទោសចំពោះផលវិបាករបស់ពួកគេនៅកម្រិតនៃសង្គមនិងបុគ្គល។

- មុខងាររួមបញ្ចូល។ ការធ្វើតាមបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិទៅជាក្រុមតែមួយ ដែលគាំទ្រការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទសត្វ។ ហើយក៏ជួយរក្សាភាពសុចរិតនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលផងដែរ។ មុខងារសំខាន់ៗនៃសីលធម៌គឺ៖ ការវាយតម្លៃ ការអប់រំ និងបទប្បញ្ញត្តិ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃសីលធម៌។

សុជីវធម៌ និងសីលធម៌

ពាក្យ សីលធម៌ មកពីពាក្យក្រិក ethos ។ ការប្រើពាក្យនេះបង្ហាញពីសកម្មភាព ឬសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួន។ អារីស្តូតបានកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យ "ethos" ថាជាគុណធម៌នៃចរិតលក្ខណៈនៃប្រធានបទ។ ក្រោយមក វាជាទម្លាប់ដែលពាក្យថា "ក្រមសីលធម៌" គឺជា ethos ដែលបង្ហាញពីអ្វីមួយដែលទាក់ទងនឹងនិស្ស័យ ឬអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទ។ រូបរាងនៃនិយមន័យបែបនេះនាំឱ្យមានការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ - សិក្សាពីគុណធម៌នៃចរិតលក្ខណៈនៃប្រធានបទ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃចក្រភពរ៉ូមបុរាណមានពាក្យថា "សីលធម៌" - កំណត់នូវបាតុភូតមនុស្សយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្រោយមក ដេរីវេនៃពាក្យនេះបានលេចចេញជាពាក្យ "moralitas" ដែលសំដៅទៅលើទំនៀមទម្លាប់ ឬចរិតលក្ខណៈ។ ការវិភាគខ្លឹមសារនៃនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យទាំងពីរនេះ ("សីលធម៌" និង "ក្រមសីលធម៌") មនុស្សម្នាក់គួរតែកត់សម្គាល់ពីភាពចៃដន្យនៃអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។

មនុស្សជាច្រើនបានដឹងថាគោលគំនិតដូចជា "សីលធម៌" និងសីលធម៌គឺមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធ ដូចដែលជាញឹកញាប់គេចាត់ទុកថាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ មនុស្សជាច្រើនប្រើគំនិតទាំងនេះជាផ្នែកបន្ថែមនៃគ្នាទៅវិញទៅមក។ សីលធម៌គឺជាទិសដៅទស្សនវិជ្ជាដំបូងបង្អស់ដែលសិក្សាសំណួរអំពីសីលធម៌។ ជាញឹកញាប់ពាក្យថា "ក្រមសីលធម៌" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅលើគោលការណ៍សីលធម៌ជាក់លាក់ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ដែលមានក្នុងចំណោមប្រធានបទនៃសង្គមមួយក្រុម។ ប្រព័ន្ធ Kantian ចាត់ទុកពាក្យសីលធម៌ ដោយប្រើប្រាស់វាដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ច គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយា និងកាតព្វកិច្ច។ ពាក្យ "សីលធម៌" ប្រើប្រព័ន្ធនៃហេតុផលរបស់អារីស្តូត ដើម្បីបង្ហាញពីគុណធម៌ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃការពិចារណាខាងសីលធម៌ និងជាក់ស្តែង។

គោលគំនិតនៃសីលធម៌ជាប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍បង្កើតជាសំណុំនៃច្បាប់ដែលផ្អែកលើការអនុវត្តជាច្រើនឆ្នាំ និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់កំណត់រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម។ សីលធម៌ក៏ជាផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីបទបង្ហាញនៃគោលការណ៍ទាំងនេះផងដែរ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌បានរក្សាការចាត់តាំងដើមរបស់ខ្លួនជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយនៅក្នុងជួរនៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស បាតុភូតពិត ច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលជាបទដ្ឋានសីលធម៌នៅក្នុងសង្គម។