ស្ត្រីជឿចាស់។ វត្តចាស់នៃអ្នកជឿនៅ Altai - L. S. Dementieva ។ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

អត្ថបទនេះនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះសង្ឃនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់ គុណសម្បត្តិនៃព្រះសង្ឃ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃវត្តអារាម Old Believer និងផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុង Tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការបំបែកនិងមុនពេលបដិវត្តន៍ក៏ដូចជានៅក្នុងសម័យសូវៀត។ ទីសក្ការៈបូជាស្ត្រីដែលជឿចាស់ Pomor ដែលមាននៅ Altai ត្រូវបានចាត់ទុកថា៖ វត្ត Beloretsky និងវត្ត Uba ។

នៅដើមឆ្នាំ 1914 សមាជនៃអ្នកជឿចាស់របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូនៅឯទីបញ្ចុះសព Rogozhsky ដែលក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតសំណួរ "នៅលើវត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃ" ត្រូវបានពិភាក្សា។ នៅក្នុងជំនឿចាស់ បញ្ហាគឺពាក់ព័ន្ធដល់សព្វថ្ងៃនេះ ព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាទេ ហើយភ្លាមៗនោះ សង្ឃជឿថា អាចប្រោសប្រទានពរដល់កម្មាភិបាលបាន៖

ទស្សនាវដ្ដី Old Believer បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​សាសនា​គឺ​ព្រហ្មចារី និង​ការ​ជៀស​វាង​ពី​ការ​សប្បាយ​នៅ​លើ​ផែនដី»។

គំនិតអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការរស់នៅលើវាលខ្សាច់ អំពីតម្រូវការដើម្បីគេចចេញពីពិភពលោភលន់ទៅកាន់ "វាលខ្សាច់" ដែលរក្សាបាននូវឈ្មោះនេះ សូម្បីតែនៅពេលដែលវាបានប្រែក្លាយទៅជាវត្តអារាមដែលមានមនុស្សច្រើនបានរីករាលដាលរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានសម័យដើមដ៏ធំបំផុត។ វត្តអារាមពីរប្រភេទត្រូវបានគេស្គាល់ថាៈ អាស្រមដែលជាអ្នកបង្កើតគឺ St. Paul of Thebes និងជីវិតសហគមន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយ Anthony the Great និង St. Pachomius the Great ដែលលើសពីនេះទៅទៀតគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃធម្មនុញ្ញដែលបានសរសេរដំបូងរបស់ព្រះសង្ឃ។ ជីវិត។

នៅក្នុងបេះដូងនៃការអធិប្បាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងមូលនៃការរស់នៅទីរហោស្ថានគឺជាគំនិតទូទៅ: ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សគឺជាសង្វៀននៃការតស៊ូរវាងកម្លាំងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់ ព្រះ និងសាតាំង។ ពិភពលោក "ត្រេកត្រអាល" គឺជាអរិភាពចំពោះព្រះ ពីព្រោះ គឺពោរពេញដោយបណ្តាញរបស់សាតាំង ដូច្នេះ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវា។ គុណធម៌មួយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវិធីតស៊ូដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដែលអាចទទួលយកបានបំផុតសម្រាប់ការទប់ទល់នឹងតណ្ហាដែលបង្កើតដោយឧបាយកលរបស់អារក្ស ព្រោះវាជាការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះនៃព្រលឹង មិនមែនដោយគំនិតលោកិយទេ។ មធ្យោបាយសំខាន់ៗនៃពិធីបូជាចារ្យគឺការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ពោលគឺឧ។ កាតព្វកិច្ចធ្វើការដើម្បីភាពល្អនៃព្រលឹង និងរាងកាយរបស់ខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ភាពល្អខាងផ្លូវកាយមានតម្លៃទាបណាស់ ឥសីមិនបានធ្វើការច្រើនសម្រាប់ការចិញ្ចឹមរបស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែ "ការប្រឹងប្រែងខាងកាយសម្បទា បម្រើផ្លូវទៅកាន់ភាពរាបទាប" "ការប្រឹងប្រែងខាងផ្លូវកាយនាំព្រលឹងទៅកាន់ភាពរាបទាប", "កាយសម្បទា" ។ ការ​ធ្វើ​ការ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គុណធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ» ហើយ​ក៏​ជា​ឱកាស​ផ្តល់​ទាន​ដល់​អ្នក​ខ្វះខាត​ផង​ដែរ។ ជីវិត​របស់​សហគមន៍​អ្នក​រស់​នៅ​វាល​ខ្សាច់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​ដូច​គ្នា។ ហើយទោះបីជាកសិដ្ឋានព្រះសង្ឃធំ ៗ ត្រូវបានគេស្គាល់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ជាញឹកញាប់ដល់រូបចម្លាក់តូចមួយ ជាពិសេស "នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយរដ្ឋ និងព្រះវិហារ"៖ បន្ទាប់មក "វត្តអារាមសម្ងាត់ដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតគឺគ្រាន់តែជាផ្ទាំងគំនូរតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ ដែលនៅពេលមានគ្រោះថ្នាក់ អាចផ្លាស់ទីបានយ៉ាងលឿន ហើយក្នុងករណីបរាជ័យ គាត់បានបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងងាយស្រួលនៅកន្លែងផ្សេង។

ដំបូងឡើយ "Σκήτις" គឺជាវាលខ្សាច់ស្គីមួយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាទូទៅជម្រករបស់ពួកឥសី ឬកោសិកាជាច្រើនដែលស្ថិតនៅឆ្ងាយពីវត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ស្កុតឡេន ដូចជាវត្តអារាម មានធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបើប្រៀបធៀបជាមួយព្រះសង្ឃទូទៅ គឺតឹងរ៉ឹងជាង។

ការលេចចេញនូវលទ្ធិសាសនា និងការបង្កើតវត្តអារាមនៅក្នុងព្រះវិហារចាស់របស់រុស្ស៊ី មានតាំងពីសម័យនៃការទទួលយកគ្រិស្តសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត ដូចដែលប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបង្ហាញថា ក្នុងកិច្ចការវត្ត រួមជាមួយនឹងបងប្អូនព្រះសង្ឃ ក៏មានមនុស្សចូលរួមផងដែរ។

ទីសក្ការៈរបស់ពួកអ្នកជឿចាស់មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលសមាគមធំៗដូចជា Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa ជាដើម។ ប៉ុន្តែនេះក៏ជាវត្តអារាម Old Believer តូចមួយផងដែរ ដែលជាកន្លែងរៀបចំត្រឹមត្រូវ ជាពិសេសនៅតាមខេត្តនានា ជាចម្បងនៅស៊ីបេរី។ ស្គី​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ព្រះវិហារ​ផ្លូវការ ហើយ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​វា​ទេ។ ពួកគេមិនអាស្រ័យលើរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបៀតបៀនដោយវាក្នុងកម្រិតតិចជាងដោយក្រុមជំនុំ "ផ្លូវការ" ។ តាមក្បួនមួយ អ្នកជឿចាស់ ស៊ីបេរី បានរកឃើញការអាណិតអាសូរ និងការគាំទ្រក្នុងចំណោមកសិករក្នុងស្រុក ពីភូមិជិតៗ និងឆ្ងាយ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅឆ្នាំ 1698 មានការហាមឃាត់ជាទូទៅលើការសាងសង់វត្តអារាមស៊ីបេរី ទោះបីជានៅក្នុងស៊ីបេរី យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការមាន 37 រួចហើយ [b, p. ១០១]។ ចាប់ពីរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាទី ១ អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានហាមឃាត់ជាដាច់ខាតដើម្បី "រៀបចំ" ផ្ទាំងគំនូរ និងវត្តអារាម ក៏ដូចជាហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នករួមរស់នៅជាមួយអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់។ល។

«ចំពោះ​ការ​រៀប​ចំ​ផ្ទះ​សំបែង ឬ​លំនៅឋាន​ផ្សេងៗ ច្បាប់​ព្រហ្មទណ្ឌ​ត្រូវ​ផ្ដន្ទាទោស​ដាក់​ពន្ធនាគារ ៨ ខែ។ រហូតដល់ 1 ឆ្នាំ 4 ខែ ហើយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំ - បំបែក និងលក់ដោយអនុគ្រោះដល់សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងមូលដ្ឋាននៃអង្គការសប្បុរសធម៌សាធារណៈ ឬស្ថាប័នជំនួសវា។

សូម្បីតែនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃ "សម័យកាលមាស" អាកប្បកិរិយាចំពោះវត្តអារាម អ្នកជឿចាស់ ផ្ទាំងគំនូរ និងវត្តអារាមគឺផ្ទុយស្រឡះជាង៖ នៅលើដៃម្ខាង ការបង្កើតវត្តអារាម Old Believer ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយបទប្បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានអនុម័តខ្ពស់បំផុតនៃគណៈកម្មាធិការរដ្ឋមន្ត្រីនៃ ថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1905 និងក្រឹត្យខ្ពស់បំផុតនៃថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1906។ ម៉្យាងវិញទៀត កិច្ចការខ្ពស់បំផុតដូចគ្នាបានអនុញ្ញាតឲ្យតែបព្វជិតនៃអ្នកជឿចាស់ ដែលបានចុះឈ្មោះជាមួយសហគមន៍ ដើម្បីហៅតាមឈ្មោះដែលបានអនុម័តក្នុងសម័យអភិជន ពោលគឺឧ។ សំណួររបស់ព្រះសង្ឃដែលជឿចាស់ត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយប្រសិនបើរដ្ឋឌូម៉ាទី 3 បានរកឃើញថាវាអាចទៅរួចក្នុងការទទួលស្គាល់ព្រះសង្ឃសម្រាប់អ្នកជឿចាស់ទាំងអស់ជាទូទៅដែលពាក់សច្ចានេះដោយមានសិទ្ធិលើកលែងពួកគេពីការបម្រើយោធានោះក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋក៏យល់ព្រមទទួលស្គាល់ព្រះសង្ឃសម្រាប់អ្នកជឿចាស់ប៉ុន្តែមានតែនៅ អាយុសាមសិបឆ្នាំ ដោយគ្មានសិទ្ធិលើកលែងព្រះសង្ឃចាស់ ពីការបម្រើយោធា។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ palliative ដ៏ល្បីល្បាញក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបស់អ្នកជឿចាស់បានបន្តត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "សម័យមាស" ។ ហើយផ្ទាំងគំនូរមានស្រាប់ ជាញឹកញាប់លេចឡើង និងមាននៅក្នុងភាពសម្ងាត់ដ៏តឹងរឹងបំផុត។

តើគាត់តំណាងឱ្យអ្វី ផ្ទាំងគំនូរនៃអ្នកជឿចាស់ស៊ីបេរី? នេះ​បើ​តាម​ការ​រៀបរាប់​របស់ Academician N.N. Pokrovsky នេះគឺជាខ្ទមតូចមួយសម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅអចិន្រ្តៃយ៍ 3-4 ដែលនៅក្នុងពួកគេ "បានសង្គ្រោះខ្លួនពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងពីចៅហ្វាយឬពី "មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" ។ ទីតាំងនៃខ្ទមបែបនេះ ជួនកាលរាប់សិបម៉ាយពីភូមិដែលនៅជិតបំផុត មិនមែនជាឧបសគ្គចំពោះការទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងញឹកញាប់រវាងពួកគេទេ ជាពិសេសក្នុងករណីមានតម្រូវការខ្លាំង ឧទាហរណ៍ ជំនួយពីអ្នកណែនាំ អ្នកចាស់ទុំម្នាក់បានជួបប្រទះ។ នៅក្នុងកិច្ចការខាងវិញ្ញាណ ដែលអាចរស់នៅចម្ងាយដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់។ ចាំបាច់សម្រាប់ពិភពកសិករដែលមានគំនិតខាងសាសនា គ្រោងឆ្អឹងទាំងនេះគឺជាឆ្អឹងនៅក្នុងបំពង់កនៃព្រះវិហារផ្លូវការ និងរដ្ឋ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានបៀតបៀន និងបំផ្លាញឥតឈប់ឈរ ហើយអ្នកស្រុករបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅធ្វើការធ្ងន់ ឬវត្ត "នីកូនៀន" ដើម្បីកែតម្រូវ។ នៅឆ្នាំ 1735 បទបញ្ជាមួយបានលេចឡើង "ស្តីពីការបញ្ជូនព្រះសង្ឃនិងដូនជីទៅវត្តស៊ីបេរីដើម្បីដាស់តឿនអ្នកប្រាជ្ញដែលរស់នៅក្នុងរោងចក្រហើយប្រសិនបើពួកគេមិនមានភាពប្រសើរឡើងអំពីការប្រើប្រាស់វានៅក្នុងការងាររបស់ព្រះសង្ឃនិងអ្នករត់គេចខ្លួននិងថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៃ schismmatics រស់នៅក្នុងព្រៃនៅក្នុង ការងារ​រោងចក្រ​ដាក់​ពួកគេ​ក្នុង​របៀប​ដែល​ពួកគេ​មិន​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាំងអស់នេះមិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុនោះទេព្រោះ F. Melnikov បានសរសេរថា

“វត្តអារាម និងផ្ទាំងគំនូរចាស់មានកន្លែងដ៏ធំ ខាងវិញ្ញាណ និងការអប់រំ និងការណែនាំ[ឧ. ខ្ញុំ - អិលឌី.] មាន​ន័យ​សម្រាប់​អ្នក​ជឿ​ចាស់​ទាំង​មូល»។

N.N. ក៏សរសេរអំពីតួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកណែនាំនៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានអ្នកជឿចាស់ និងកសិករផងដែរ។ Pokrovsky៖

“អ្នកចាស់ទុំដែលមានជំនឿចាស់ល្បីឈ្មោះភ្លាមកាន់កាប់ ... ជាមុខតំណែងដ៏លេចធ្លោមួយ ក្នុងន័យខ្លះសូម្បីតែតំណែងឈានមុខគេនៅក្នុងបរិយាកាសប្រជាធិបតេយ្យនេះ ជាពិសេសដោយសារគាត់ផ្ទាល់គឺជិតស្និទ្ធនឹងវាក្នុងប្រភពដើម និងរបៀបរស់នៅ។ បន្ទប់សម្ងាត់របស់គាត់ ... ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកស្រុករុស្សីដំបូងគេនៃដីព្រៃ។

ផ្ទាំងគំនូររបស់ដូនជី Afanasia នៅលើទន្លេ។ អ៊ូបេ

ប្រភេទមួយទៀតនៃ Old Believer monastery-skete ដែលស្របតាមប្រពៃណីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ G.D. Grebenshchikov នៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់គាត់។ នេះ​គឺជា អនុសញ្ញានៃការយល់ព្រមមិនមែនបូជាចារ្យ Pomeranian ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1899 ។ នៅលើច្រាំងទន្លេ Uby នៅជ្រលងភ្នំ Bukhtarma . ដំបូង ដូនជី ៨ នាក់ រស់នៅក្នុងនោះ បំបែកចេញពីសហគមន៍សិល្បៈ Pomeranian ។ Vyazova តំបន់ Ufa ដែល "បានទិញផ្ទះតូចមួយហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅហើយបានធ្វើផ្ទះអធិស្ឋាននៅក្នុងខ្ទមដាច់ដោយឡែកមួយហើយធ្វើការ" ។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមកពួកគេបានសាងសង់ខ្ទមដ៏ធំទូលាយមួយដែលមានក្រឡាតូចមួយសម្រាប់អាបបេ ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1908 វិហារថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់ដោយមានប៉មកណ្តឹងចំនួន 6 និងដំបូលតូចមួយ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1910 i.e. នៅពេល G.D. Grebenshchikov មានបងប្អូនស្រីចំនួន 40 នាក់ដែលមានអាយុខុសៗគ្នានៅក្នុងវត្តអារាម - ចាប់ពីអាយុ 14 ឆ្នាំឡើងទៅ: ស្ត្រីគ្រោងការណ៍ 24 នាក់ដែលស្បថថា "នឹងធ្វើការឱ្យព្រះគ្រីស្ទពេញមួយជីវិតរបស់នាង" អ្នកថ្មីថ្មោងជាច្រើននាក់និង "... ភ្ញៀវដែលមិនបានកំណត់ពួកគេ មុខតំណែង ហើយអាចចាកចេញពីវត្ត ទៅរៀបការ។ល។ ពួកគេខ្លះមកពី "ផ្លូវការ" គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ដូនជីរស់នៅក្នុងកោសិកា - ខ្ទមដែលក្នុងនោះប្រហែលម្ភៃត្រូវបានសាងសង់។ វត្ត​មាន​មន្ទី​ពេទ្យ រោង​ជាង​ដេរ​មួយ បន្ទប់​ក្រឡា​មួយ (បន្ទប់​បាយ) ដែល​ជា​ផ្ទះបាយ​ផង​ដែរ។ វាក៏មានទីបញ្ចុះសពមួយផងដែរ៖ "... ក្នុងរយៈពេល 11 ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃផ្ទាំងគំនូរនេះ ឈើឆ្កាងខ្មៅចំនួន 16 ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដើម្បីដុះនៅលើភ្នំ" ។

ជីវិតរបស់អ្នកស្រុកត្រូវបានបំពាក់ដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ការខិតខំរបស់ពួកគេ។ ម្នាក់ៗមានទំនួលខុសត្រូវខ្លះៗ ប៉ុន្តែអាបស្យា ម្តាយ Iraida ដែលបានរស់នៅក្នុងវត្តអារាមអស់រយៈពេល 45 ឆ្នាំតាំងពីក្មេងមកនោះ បានយកការងារភាគច្រើនបំផុត។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​លោក​រៀបរាប់​អំពី​ថ្ងៃ​មួយ​ក្នុង​វត្ត G.D. Grebenshchikov:

“ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម​ម៉ោង​២ ធ្វើ​ការ​រហូត​ដល់​ម៉ោង​១១​យប់ ទើប​ដេក​២-៣​ម៉ោង ហើយ​សល់​ពេល​ធ្វើ​ការ។ ក្រោកពីដំណេកនៅម៉ោង ២ រំលងអាធ្រាត្រម៉ោង ៣ នាងទៅព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលម៉ាទីនចាប់ផ្តើម បញ្ចប់នៅម៉ោង ៥ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការសន្ទនាខ្លីៗនៅទីនោះ ម៉ោងចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់នៅម៉ោងប្រាំពីរ។ បន្ទាប់ពីនោះ មនុស្សគ្រប់គ្នាទៅកោសិការបស់ពួកគេ ហើយនៅទីនោះ ដោយបានផ្លាស់ប្តូរជាសម្លៀកបំពាក់ធ្វើការ ពួកគេបានទៅកន្លែងស្នាក់នៅ ដែលពួកគេញ៉ាំអាហារពេលព្រឹក ពួកគេទៅធ្វើការនៅម៉ោង 1 រសៀលអាហារថ្ងៃត្រង់ និងនៅម៉ោងប្រាំ - vespers ហើយបន្ទាប់ពីវា នៅ​ម៉ោង​ប្រាំបី ពេល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​ពី​ធ្វើ​ការ អាហារ​ពេល​ល្ងាច ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​បន្ទប់​របស់​ខ្លួន ធ្វើ​ការ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ឬ​អធិស្ឋាន។ ដូនជីចាស់មានការងារតែមួយ - ផ្ញើបទបញ្ជាសម្រាប់ការអធិស្ឋានសម្រាប់សុខភាពរបស់អ្នកចិញ្ចឹមនិងសម្រាប់ការសម្រាកនៃអ្នកស្លាប់។

"ការពិតដែលថាគ្រែទាំង 40 ចំនួនដូចគ្នានៃកៅអី តុ កៅអីទាំងអស់ បន្ទះក្តារ ធ្នើរផ្សេងៗ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃរបស់នាងដោយគ្មានការវាយដំតែមួយពូថៅទៅកាន់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនិយាយអំពីការងារប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ Abbess ។ ខ្លួននាងផ្ទាល់។ ជាងនេះទៅទៀត គ្រែ តុ ឬកៅអីនិមួយៗមានទូដាក់ឥវ៉ាន់ខាងក្នុងប្រកបដោយផាសុកភាព និងធំទូលាយ។

ភាពបរិសុទ្ធនិងភាពសាមញ្ញបានសោយរាជ្យនៅក្នុងបរិវេណទាំងអស់នៃវត្ត។ ជញ្ជាំងដែលមិនទាន់លាបពណ៌ និងកម្រាលឥដ្ឋដែលមិនទាន់លាបពណ៌ត្រូវបានទឹកនាំទៅពណ៌ស។ នៅក្នុងព្រះវិហារ ជញ្ជាំងត្រូវបានលាបពណ៌ផ្កាឈូក និងពិដានពណ៌ខៀវ។ អ្នកនិពន្ធក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរនូវ iconostasis សម្បូរបែប - ប្រាំថ្នាក់។ យើង​បាន​ដក​ស្រង់​បន្ថែម​ទៀត​ថា ៖ « នៅ​ពី​មុខ​រូបតំណាង​មាន​កម្ពស់ និង​បល្ល័ង្ក​មួយ ក្បែរ​នោះ​ជា​ឈើឆ្កាង​ដ៏​ថ្លៃ​មួយ​ដែល​រុំ​ដោយ​ស្បៃ​ពណ៌ខៀវ នៅ​ចំហៀង​រូបតំណាង ហើយ​នៅ​លើ​តុ​មាន​សំបុត្រ​ដំណឹងល្អ​ដែល​សរសេរ​ដោយដៃ​ដែល​មាន​ស៊ុម​ក្នុង គម្រប​វល្លិ៍​ដែល​មាន​ក្រឡោត​ប្រាក់ ហើយ​ចង្កៀង​មិន​អាច​ពន្លត់​បាន​ឆេះ​ទាំង​សងខាង»។ ដូចដែល Grebenshchikov កត់សម្គាល់ថា "... អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរចនាឡើងតាមរចនាប័ទ្មរុស្ស៊ីចាស់" ។

ដូចធម្មតាការងារសំខាន់របស់ដូនជីគឺការអធិស្ឋាន។ ម៉ោង 7-8 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការអធិស្ឋានធម្មតានៅក្នុងព្រះវិហារ។ អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​គ្រោងការណ៍​បាន​អធិស្ឋាន​ជា​ពិសេស៖

“... វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើ ... 1500 ធ្នូដែលត្រូវបានរាប់ដោយកាំជណ្ដើរ។ ក្នុងចំណោមនោះ យ៉ាងហោចណាស់ ៣០០ ជាតំបន់ដីគោក និង ៧០០ ជាតំបន់។ នៅសល់អាចងាយស្រួល”។

ជីវិតបានហូរនៅក្នុងវត្ត "ដោយសន្តិភាពនិងសុខស្រួល" ។ ដូនជីដែលមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ហើយ "អ្នកជឿចាស់ដែលនៅជុំវិញ ... ថែរក្សាអាណានិគមរបស់ពួកគេយ៉ាងទន់ភ្លន់" ។

គេ​មិន​ដឹង​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​មហាសន្និបាត​នេះ​ទេ។ ប្រហែលជាជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់បងប្អូនស្រីមានរយៈពេលខ្លី ពីព្រោះ «ជាមួយនឹងការផ្តល់សេរីភាពខាងសាសនា សារៈសំខាន់ពីមុននៃមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណទាំងនេះត្រូវបាន បើមិនបាត់បង់ទាំងស្រុងទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវបានកាត់បន្ថយ»។ ភាគច្រើនទំនងជាធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តង ៗ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ នៃសតវត្សចុងក្រោយនៃទារុណកម្ម វត្តបានចែករំលែកជោគវាសនារបស់មនុស្សជាច្រើនដូចជានាង។ និងដូនជី? លំបាក​ក្នុង​ការ​និយាយ។ ឥឡូវនេះទឹកដីនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ "នៅជិតបរទេស" - កាហ្សាក់ស្ថានខាងកើត។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ G.D. Grebenshchikov បានរក្សាឈ្មោះពិតរបស់អ្នកដែលគាត់បានជួប៖ ម្តាយ Iraida ម្តាយ Apollinaria ម្តាយ Irina ម្តាយ Mocrida - ប៉ុន្តែតើពួកគេមានឈ្មោះអ្វីនៅលើពិភពលោក? មានក្មេងស្រីអាយុ 6 ឆ្នាំម្នាក់នៅទីនោះ "... កូនស្រីរបស់ Ust-Komenogorsk Prasol និង Old Believer Iv. Nikiforovich Fedorov... តើជោគវាសនាអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំស្ត្រីទាំងនេះ?

មួយទៀតនៃវត្តអារាម Old Believer នៅ Altai ដែលជាស្ត្រីផងដែរ នៃការយល់ព្រម Pomeranian ។ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងវ៉ុល Senteleksky ក្នុងសង្កាត់ Boshcheloksky - " Beloretsk Pomor Skate នៅលើទន្លេ Belayaដូចដែលពួកគេបានហៅគាត់។ កន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ដែលវត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយភ្នំនិងព្រៃឈើដែលមិនអាចចូលបានហើយសូម្បីតែដៃទន្លេខាងស្តាំនៃ Charysh - ទន្លេ។ ពណ៌សដែលគាត់ឈរ។ របស់ដែលចាំបាច់ត្រូវបាននាំយកទៅទីនោះតែក្នុងរដូវរងាប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែ។ នៅរដូវក្តៅវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជិះរទេះ - មានតែ "នៅលើខ្នងសេះ" ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីវត្តអារាមគឺហួសប្រមាណជាមួយរឿងព្រេងជាពិសេសចាប់តាំងពីអ្នកស្រុកមិននៅរស់ទេតែអ្នកដែលស្គាល់ពួកគេក៏ចាកចេញពីយើងដែរ។

បង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមប្រភពខ្លះនៅឆ្នាំ 1912 យោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត - នៅឆ្នាំ 1908 ហើយប្រហែលជាមុននេះដោយការងាររបស់ដូនជីនិងអ្នកជំនួយការស្ម័គ្រចិត្តវត្តនេះត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1930 ។ មកដល់ពេលនេះមនុស្ស 23 នាក់ដែលមានអាយុពី 20 ទៅ 103 ឆ្នាំរស់នៅ។ នៅក្នុងវា។ ឆ្នាំ ការចងចាំរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាឯកសារបណ្ណសារនានា ផ្តល់ឈ្មោះមួយចំនួននៃពួកគេ៖ K.I. Gileva - "អ្នកឃ្វាលគោជាន់ខ្ពស់"; គឺ​គាត់។ Plotnikova - "chebotar"; A.P. Bobrovskaya, G.D. Boronova, N.P. Sokolova ធ្វើការនៅក្នុងម៉ាស៊ីនបង្វិល; A.E. Ludyakova និង V.L. Gileva - កូនកំលោះ; វីខេ. Gileva គឺជាអ្នកដុតនំជាន់ខ្ពស់។ Kelarsha គឺ A.I. Kruglov, ធម្មនុញ្ញ - P.P. អាឡូវ។ ឈ្មោះនៃវត្តអារាមគឺ Ustinya Petrovna Bobrovskaya ។

ឈឺ។ 1. Beloretsk Skate នៅលើទន្លេ។ Belaya ដែលជាដៃទន្លេនៃ Charysh

ស្ត្រីទាំងនេះដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ផ្កាភ្លើងនៃទំនាញដ៏បរិសុទ្ធឆ្ពោះទៅស្ថានសួគ៌" បានកាត់ចេញពីព្រៃក្នុងតំបន់ ទាំងអគារព្រះវិហារ និងអគារផ្សេងទៀតនៃវត្តអារាម។ នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះវិហារគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្តប៉ុន្តែទម្រង់ត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ។ ការចាត់ចែងស្រដៀងគ្នានៃទម្រង់ ការបកស្រាយរបស់វា មានទំនោរទៅជាគ្រោងការណ៍ខ្លះ ក៏ជាលក្ខណៈនៃការសាងសង់ប្រាសាទនៅដើមសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលសូម្បីតែអ្នកជឿចាស់ក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយគម្រោងស្តង់ដារ៖ ផ្ទះឈើមួយជាន់ដ៏សាមញ្ញមួយនៅក្រោម ដំបូលដែក ("21x6 arshin") នៅប៉ែកខាងកើតដែលមានដំបូលផ្ទះល្វែងតូចមួយដែលតុបតែងដោយតង់ទាប (នៅក្នុងរូបថតវាមើលទៅដូចជាកោណដែលកាត់ឱ្យខ្លីជាង) ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចនៅលើមូលដ្ឋានស្វ៊ែរ។ នៅផ្នែកខាងលិចនៃដំបូលមានប៉មកណ្តឹងរាងពងក្រពើរាងប្រាំមួយ ពាក់មកុដដោយស្គរមូលដ្ឋានតូចចង្អៀត និងទាប ជានិមិត្តរូប ដែលបញ្ចប់ដោយខ្ទឹមបារាំងដែលមានឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច [រូបភព។ 1, ទំ។ សាមសិប] ។ រចនាសម្ព័ននេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ពាក់កណ្តាលដោយមកុដដើមឈើក្រាស់ នៅផ្ទៃខាងក្រោយមានជម្រាលថ្មដ៏ចោតនៃភ្នំ ដុះពេញដោយស្មៅ គុម្ពឈើ និងព្រៃឈើដ៏កម្រ។ វត្តនេះត្រូវបានយាម "ដើម្បីកុំឱ្យជនចម្លែកឬអ្នកឈ្លានពានមិនលេចឡើង" អ្នករស់នៅក្នុងភូមិជាមួយគាត់។ គ្រួសារ​រស់​នៅ​ទី​នោះ «ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​វត្ត​អារាម​ទេ»។ ប្រហែលជាឃ្លានេះ បាននិយាយដោយអ្នកនិទានរឿងរបស់យើង ត្រូវបានគេសន្មត់ថា ដើម្បីការពារសៀវភៅអធិស្ឋានពីការនិយាយដើម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលជៀសមិនរួច ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បានលេចធ្លាយទៅក្នុងឯកសារផ្លូវការ - "សេចក្តីសន្និដ្ឋានស្តីពីការរំលាយដូនជី Beloretsk" ។

យោងតាមសាក្សីម្នាក់បានឲ្យដឹងថា ទឹកដីនៃវត្តនេះត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបងឈើខ្ពស់ ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានសាងសង់យឺតជាងរូបថតដែលបានថត។ ដើម្បីភាពងាយស្រួល ចិញ្ចើមផ្លូវមួយត្រូវបានដាក់ កោសិកាមានទីតាំងនៅតាមវា។ "នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃព្រះវិហារឈរផ្ទះមួយដែល abess ដែលជាស្ត្រីចំណាស់ Ustinya រស់នៅ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជួរដេកនៃកោសិកាមានឃ្លាំងអាហារ។ គាត់ត្រូវបានការពារដោយឆ្កែខឹង។ មានផ្ទះបាយ ចុងភៅ បន្ទប់បាយ ដែលពួកគេ (ដូនជី) ញ៉ាំ។

ដូចនៅក្នុងករណីដែលបានពិពណ៌នាដោយ G.D. Grebenshchikov ប្រជាជននៃវត្ត Beloretsk មានពីរក្រុម: មនុស្សចាស់និង "ក្មេងសាមញ្ញ" ។ សម្លៀក​បំពាក់​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ​មាន​ពណ៌​ខ្មៅ ក្បាល​របស់​ពួក​គេ​ខុស​គ្នា៖ ក្មេង​វ័យ​ពាក់​ក្រមា ហើយ​មនុស្ស​ចាស់​ពាក់​«អាវ​គថ្លង់​ដាក់​នៅ​ខាង​មុខ​ដោយ​ម្ជុល» [រូបភាព​ទី​២. 2, ទំ។ ៣២]។

ឈឺ។ ២.ដូនជីចាស់

វត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​តាំង​នៅ​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​រង្វង់​ភូមិ​និង​ភូមិ​ដែល​ចំនួន​ប្រជាជន​ដែល​ជា​អ្នក​ជឿ​ចាស់​លើស​លុប​។ ភូមិ Ogni តែងតែទាក់ទងជាមួយវត្តអារាម។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពី "វត្តត្រូវបានបំបែក" ដូនជីជាច្រើនបានទៅរស់នៅទីនោះនិងនៅក្នុងភូមិ។ Mikhailovka ។ ភូមិ Zagriha, Top Baschelak, Big Baschelak, ជាមួយ។ Aba ភូមិ Mashenka ភូមិ Kedrovka - "វត្តត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកជឿចាស់" "អ្នកជឿចាស់រស់នៅគ្រប់ទីកន្លែងហើយរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយវត្តអារាម" ។

មានកសិដ្ឋានបុត្រសម្ព័ន្ធមួយ។ មិនមាននំបុ័ងគ្រប់គ្រាន់ទេ ការខ្វះខាតរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការទិញម្សៅនៅឯពិព័រណ៍នៅ Charysh ប៉ុន្តែទឹកដោះគោនិងទឹកឃ្មុំគឺគ្រប់គ្រាន់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នករស់នៅវត្តប៉ុណ្ណោះទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបណ្តេញចេញ ការរៀបចំការងាររបស់ដូនជីត្រូវបានកំណត់ជាគំរូសម្រាប់កសិករសមូហភាព។ សមិទ្ធិផលមិនមែនចៃដន្យទេ។ ដូចនៅក្នុងវត្ត Uba ដែលបានពិពណ៌នាដោយ G.D. Grebenshchikov ដែលជាដូនជី Beloretsk ធ្វើការដោយមិនទុកពេលសម្រាក។ នៅក្នុងអ្នកជឿចាស់ ការងារណាមួយគឺជាការបិណ្ឌបាត ដែលជាការធានានៃការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណនាពេលអនាគត។ "ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងនៃសាសនា" ទាំងនេះ (ការបញ្ចេញមតិរបស់ S.N. Bulgakov) ត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយខាងលើ។ យើងគ្រាន់តែចំណាំថាគ្មានការរំពឹងទុកនៃការប្រៀបធៀបអ្នកជឿចាស់ជាមួយនឹងពួកប្រូតេស្តង់នៅក្នុង "ការបួសក្នុងលោកីយ៍" របស់ពួកគេទេ ការ apotheosis ដែលក្នុងចំណោមពួកប្រូតេស្តង់គឺជា "វិញ្ញាណនៃមូលធននិយម" ដែលបង្កប់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលចំពោះអាជីវកម្ម ហើយជាលទ្ធផល។ , ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេដ្ឋកិច្ចនិងសេដ្ឋកិច្ច។ ក្នុងន័យនេះ វាជាការសមស្របតាមគំនិតរបស់យើង ដើម្បីប្រៀបធៀបអ្នកជឿចាស់ស៊ីបេរី ជាមួយនឹងស៊ីបេរី ខូសសាក់ ដែលអត្ថបទមួយនិយាយដូចខាងក្រោមនេះ៖ អាចត្រូវបានបញ្ជូលដោយជោគជ័យ និងឆាប់រហ័សដល់សង្គមរុស្ស៊ី ដោយសារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់ដែលជាសារពាង្គកាយសង្គមមានច្រើនដូចគ្នាជាមួយ Cossacks: ទាំងពីរត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់រានមានជីវិតដោយការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ។ សម្រាប់ទាំងពីរ ទំនៀមទំលាប់នៃសហគមន៍ សាសនាកាតូលិកបានប្រែទៅជាអាចសម្រេចបាន; នៅក្នុងបរិយាកាសនៃអ្នកទាំងពីរ បុគ្គលដែលងប់ងល់អាចត្រូវបានរកឃើញ “ស្រលាញ់សេរីភាព ស្វែងរកការពិត និងយុត្តិធម៌” ដែលទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីភាពជោគជ័យក្នុងជីវិត។

វត្ត​នេះ​បាន​បម្រើ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​ខាង​វិញ្ញាណ​សម្រាប់​អ្នក​ស្រុក​ភូមិ និង​ភូមិ​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ទីនោះ។ ក្នុង​នោះ​ឪពុក​ម្តាយ​បញ្ជូន​កូន​ទៅ​វត្ត​ដើម្បី​ស្តាប់​បង្គាប់។ ព័ត៌មានលម្អិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ G.D. Grebenshchikov និយាយអំពីកូនស្រីអាយុប្រាំមួយឆ្នាំរបស់ I.N. Fedorov៖

"ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានឪពុកម្តាយបោះបង់ចោលកាលពី 2 ឆ្នាំមុននៅពេលដែលនាងមានអាយុ 4 ឆ្នាំហើយបានស៊ាំនឹងវត្តអារាមយ៉ាងខ្លាំងដែលនាងមិនចង់ទៅផ្ទះ ... " ។

នៅឯការតាំងទីលំនៅរបស់ព្រះសង្ឃ Beloretsky បានធ្វើសកម្មភាព សាលាដែលក្នុងនោះ បន្ថែមលើច្បាប់នៃព្រះ ពួកគេបានបង្រៀនការអាន និងការសរសេរ ជាចម្បងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ដែលជាការចាំបាច់នៅពេលអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងពេលអាន។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃអំណាចសូវៀត ជីវិតនៅក្នុងវត្តមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ យោងតាមសារាចរចុះថ្ងៃទី 16 ខែសីហា ឆ្នាំ 1921 វត្តនេះត្រូវបាន "ធ្វើសញ្ជាតិ" ដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសិល្បៈពលកម្ម ដូច្នេះផ្លែឈើនៃថាមពលសកម្មរបស់ដូនជីនឹងមិនឆ្លងកាត់តាមមាត់ Bolshevik ទេ។ អ្នកផ្លាស់ប្តូរអំណាចតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ខ្លួនបានដោះស្រាយជាមួយអង្គការសាសនា "បំបែកចេញពីរដ្ឋ" តាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបានឈប់មាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានព្យាយាមរក្សារូបរាងស្របច្បាប់។ តើអ្វីទៅជាពាក្យនៃកថាខណ្ឌមួយនៃឯកសារដែលបានរំលាយវត្តអារាម: "ទាក់ទងនឹងការងាកចេញពីសារាចរនៃ NKVD, NKJ, NKZ, RKI នៃ 16. VIII-21 ស្តីពីការប្រើប្រាស់អតីត។ វត្តអារាមដោយ artels ការងារក្រុម Beloretsk នៃអ្នកជឿដែលបានហៅខ្លួនវាថា Beloretsk ការងារ artel ស្របតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមខ្លួនវានៅលើមូលដ្ឋាននៃកថាខ័ណ្ឌ 60 នៃការណែនាំ NKVD M 328 ... រំលាយ។ ហើយខ្ពស់ជាងនេះបន្តិចវាត្រូវបានគេនិយាយថា: "... អត្ថិភាពនៃវត្ត Beloretsk, ស្លៀកពាក់ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងទម្រង់សាសនានៅក្រោមទង់នៃ "Artel"[ឧ. ខ្ញុំ - អិលឌី.] ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនក្នុងទិសដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នាកុម្មុយនិស្ត ប៉ុន្តែបានបន្តរក្សារបៀបរស់នៅរបស់ព្រះសង្ឃ…” - បុព្វហេតុ ឥទ្ធិពល - អ្វីៗត្រូវបានលាយឡំ! វាប្រែថា "... តាមច្បាប់អត្ថិភាពនៃ Artel មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការនៅកន្លែងណាទេ" វាប្រែថាវត្ត "... បានប្រើដីដែលផ្តល់មូលនិធិដោយរដ្ឋ" "ដែលក្រុមនេះរស់នៅក្នុងភាពឯកោពីប្រជាជន។ រកមិនឃើញការគាំទ្រណាមួយនៅពេលក្រោយ”, “មិនមានការគាំទ្រក្នុងចំណោមប្រជាជននៅទីនោះទេ ចាប់តាំងពីការលំអៀងរបស់ skete-Old Believer នៃវត្តអារាមខុសពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅជុំវិញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថានៅឆ្នាំ 1927 "សិល្បៈ" ត្រូវបាន "ចេញវិញ្ញាបនបត្រនៃគុណសម្បត្តិសម្រាប់គោក្របីដែលបានបង្ហាញនៅឯការតាំងពិពណ៌" និងបន្ថែមទៀត: "សេដ្ឋកិច្ចទាក់ទងនឹងការយកពន្ធនៃក្រុមដែលត្រូវបានដកហូតចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ ឆ្នាំ 1928 បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ: ពីគោ 29 ក្បាលបានចាកចេញ 9 ពី 46 ចៀម - 16 ។ល។ . ភាពច្របូកច្របល់គឺមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលតិចជាងការបង់ពន្ធម្តងនៃប្រាក់បៀវត្សរ៍ពីរដងសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបុរាណនោះទេ។

ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ យោងតាមការរំលឹករបស់សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក ការតុបតែងនៅក្នុងព្រះវិហារគឺ "ស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា សម្បូរបែប តុបតែងដោយមាស"; "... រូប​តំណាង​មាស​ត្រូវ​បាន​គេ​លួច លួច​កប់​នៅ​ទី​នេះ"។ - មិនមាន "ទីសក្ការៈបូជា" នៅក្នុងវត្ត" ទេ "ទ្រព្យសម្បត្តិគោរពបូជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលរួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីសារពើភ័ណ្ឌគួរតែត្រូវបានចែកចាយទៅមូលនិធិរដ្ឋនិងដល់ក្រុមអ្នកជឿជិតបំផុត" ។ “...២. ដំណោះស្រាយនៃ RIC ទាក់ទងនឹង ញត្តិរបស់ក្រុមដើម្បីផ្ទេរវត្តសម្រាប់តម្រូវការវប្បធម៌[ឧ. ខ្ញុំ - អិលឌី.] ដើម្បី​បំពេញ​ចិត្ត។ 3. ផ្ទេរ​ការ​សាង​សង់​វត្ត​ជាមួយ​នឹង​សេវា​ទាំង​អស់​ទៅ​ការ​ចោល​នៃ RIC ។ …បំបាត់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សាសនា…”។

យោងតាមរឿងរ៉ាវរបស់ V.S. Serdtseva នៅកន្លែងណាមួយនៅជិតវត្តអារាម សៀវភៅសាសនាត្រូវបានលាក់នៅក្នុងដី (អ្នកជឿចាស់ដឹងអាថ៌កំបាំងមួយ ដើម្បីកុំឱ្យសៀវភៅដែលកប់ក្នុងដីមិនរលួយ ស្ត្រីម្នាក់មកពីភូមិ Bobrovka ស្រុក Pervomaisky បានប្រាប់អំពីរឿងនេះ។ ៖ សៀវភៅរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍)។ ពួកគេបានព្យាយាមស្វែងរកសៀវភៅទាំងនេះ ប៉ុន្តែស្មៅ ព្រៃរបោះ ព្រៃឈើ - អ្វីៗបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងតាំងពីពេលនោះមក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ចងចាំកន្លែងនោះទេ។

នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី វត្តអារាមតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីពិត។ មានពួកគេជាច្រើន - ផ្ទះសំណាក់ព្រះសង្ឃធំនិងតូច។ ពួកគេមានភាពល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់អ្នកស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ជីវិតអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៀតផង។ ដូច្នេះហើយ ទើបពួកគេប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកពួកគេពីភូមិឆ្ងាយៗ ដើម្បីបួងសួង និងធ្វើពិធីសាសនា ដោយឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាក និងវែងឆ្ងាយ ជួនកាលតាមផ្លូវភ្នំ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ វត្តអារាមគឺជាចំណុចសំខាន់នៃវប្បធម៌ អក្ខរកម្ម និងការសិក្សាសៀវភៅ។ កសិករមកពីការតាំងទីលំនៅជុំវិញបាននាំកូនរបស់ពួកគេនៅទីនោះសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបុព្វបុរសបុរាណ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ស្ទើរតែអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញឬបំផ្លាញ មានតែការចងចាំរបស់មនុស្ស និងឯកសារបណ្ណសារដែលនៅរស់រានមានជីវិតទុកជាភស្តុតាងនៃពួកគេ។ ដូចដែលយើងជឿជាក់ ការវិភាគនៃឯកសារបណ្ណសារដែលមិនតែងតែមានគោលបំណង ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ ត្រូវតែរួមបញ្ចូលជាមួយប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់មាត់ ដែលវាពិបាកនឹងធ្វើ ពីព្រោះ។ មិនមែនមនុស្សជំនាន់មុនទាំងអស់ដែលមានពេលប្រាប់ការឈប់សម្រាកនោះទេ ហើយវិធីសាស្ត្រនៃការបកស្រាយព័ត៌មានផ្ទាល់មាត់ពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើការជាមួយរឿងព្រេងលើប្រធានបទជាក់លាក់មួយ៖ អ្នកនិទានរឿងកាន់តែច្រើន វាកាន់តែពិបាកក្នុងការបង្កើតការពិត។

កំណត់ចំណាំ៖

• 1. របាយការណ៍របស់ក្រុមប្រឹក្សាសភាទៅសមាជរុស្ស៊ីទាំងអស់លើកទី 13 នៃអ្នកជឿចាស់ // សាសនាចក្រ។ លេខ 2. 1914 ។
• 2. Abba Dorotheos ។ ការបង្រៀន, សារ, សំណួរ, ចម្លើយ។ បោះពុម្ពឡើងវិញ។ M.: Aktis, 1991 // Rev. ឪពុករបស់ Abba Dorotheus ការបង្រៀន និងសារដែលមានប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់យើង ជាមួយនឹងការបន្ថែមសំណួរ និងចម្លើយរបស់គាត់ទៅកាន់ពួកគេដោយ Barsanuphi the Great និង John the Prophet ។ វាលខ្សាច់ Kozelskaya Vvedenskaya Optina ។ អេដ។ 7. Kaluga: រោងពុម្ពរបស់ A.M. Mikhailov, 1895 ។
• 3. Zolnikova N.D. ប្រពៃណីនៃ hesychasm នៅក្នុងទីសក្ការៈបូជានៃអ៊ុយរ៉ាល់និងស៊ីបេរីនៃសតវត្សទី 20 ។ // បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងប្រពៃណីនៃអ្នកជឿចាស់ Ural-Siberian: សម្ភារៈនៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។ វិទ្យាសាស្ត្រ conf ។ Novosibirsk ឆ្នាំ 1999 ។
• 4. Macarius (Bulgakov) ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ T. Sh. SPb., 1878 ។
• 5. Shcheglov I.V. បញ្ជីកាលប្បវត្តិនៃកាលបរិច្ឆេទសំខាន់បំផុតពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី: 1032-1882 ។ Surgut, ឆ្នាំ ១៩៩៣។
• 6. ទស្សនាវដ្ដី Old Believer "Church-Public" Church" សម្រាប់ឆ្នាំ 1914 ដកស្រង់ពីរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួន ហើយក្រោយមកឯកសារ Duma គ្រប់គ្រងការរៀបចំ និងសកម្មភាពរបស់ Old Believer monasteries and sketes ឧទាហរណ៍ សិល្បៈ។ 49 "ស្តីពីការទប់ស្កាត់ និងបង្រ្កាបឧក្រិដ្ឋកម្ម" នៃក្រិត្យស្តីពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម ed. ១៨៧៦; សិល្បៈ។ 206 "ក្រមព្រហ្មទណ្ឌ"; បទប្បញ្ញត្តិនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយខ្ពស់បំផុតក្នុងឆ្នាំ 1905 កថាខ័ណ្ឌទី 6 ផ្នែកទី 11; ក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩០៥ កថាខណ្ឌទី ៩; បទប្បញ្ញត្តិនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយខ្ពស់បំផុតថ្ងៃទី 17 ខែមេសាឆ្នាំ 1905 កថាខ័ណ្ឌ 7; ក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៩០៦ សិល្បៈ។ ៣១ វគ្គ ១; មាត្រា 51 នៃច្បាប់នៃរដ្ឋទីបី។ ឌូម៉ា ជាដើម។
• 7. Pokrovsky N.N. ការរត់គេចពីកសិករ និងប្រពៃណីរស់នៅវាលខ្សាច់នៅស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 18 ។ // កសិករនៃស៊ីបេរី XVIII - ដើម។ សតវត្សទី XX ។ (ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ មនសិការសង្គម និងវប្បធម៌)។ Novosibirsk, ឆ្នាំ 1975 ។
• 8. វាគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ថាតើការឃុបឃិតគ្នាមានភាពតឹងរ៉ឹង ជាប់លាប់ និងតានតឹងយ៉ាងណានៅពេលតែមួយ៖ មានតែមនុស្សដែលមានសញ្ញាសម្ងាត់ពិសេសមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់ "កន្លែង" កន្លែងដែលត្រូវស្វែងរក "បុរសចំណាស់ដែលចេះអក្សរ"។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ក៏​មាន​ជន​ក្បត់​ដែរ​ [សូម​មើល៖ ៧]។
• 9. Melnikov F.E. ប្រវត្តិសង្ខេបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ (អ្នកជឿចាស់) ។ Barnaul, ឆ្នាំ 1999 ។
• 10. Grebenshchikov GD ទន្លេ Uba និងប្រជាជន Uba ។ Barnaul, ឆ្នាំ 1911 ។
• 11. ក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1905 "ស្តីពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា" ។ Melnikov F.E. ប្រវត្តិសង្ខេបនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ (អ្នកជឿចាស់) ។ Barnaul: Ed ។ BSPU ឆ្នាំ 1999 ។
• 12. TsHAF AK ។ FR. 690. អូ។ ១.ឃ.២១.
• 13. សូមអរគុណចំពោះអនុស្សាវរីយ៍របស់ V.S. Serdtsev ដែលបានទទួលមរណភាពកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលិកនៃសារមន្ទីរ Charysh នៃ Local Lore ជាពិសេស N.V. Khromenko និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកចុង N. Morozov ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមនេះមិនបានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងទេ។ ភ័ស្តុតាងនៃវត្តអារាមក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ្នកជឿចាស់ផងដែរ៖ នៅក្នុង "កិច្ចការនៃក្រុមប្រឹក្សាដំបូងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃគ្រិស្តបរិស័ទ Pomeranian ទទួលយកអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានកើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូរដូវក្តៅពីការបង្កើតពិភពលោក 7417 ( 1909) ខែឧសភាក្នុងថ្ងៃចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ដល់ថ្ងៃទី 11” មានការលើកឡើងអំពីវា។
• 14. នៅក្នុងមូលនិធិនៃសារមន្ទីរទំ។ Charysh ដែលជារូបថតដែលត្រូវបានផ្ទេរពីសារមន្ទីរ Altai នៃ Local Lore ដែលពណ៌នាអំពីព្រះវិហារវត្តនោះត្រូវបានរក្សាទុក។ រូបថតចុះថ្ងៃទី 1907. បញ្ជាក់
• 15. យោងតាម ​​V.S. Serdtsev មានប្រជាជនចំនួន 26 នាក់ដែលមានអាយុពី 14 ទៅ 80 ឆ្នាំ។
• 16. យើងកំពុងនិយាយអំពីសាស្រ្តាចារ្យ P.S. Smirnov ។
• 17. ស្ត្រីជឿចាស់ // សាសនាចក្រ។ 1914. លេខ 36. S.826-827 ។
• 18. TSHAF AK FR ។ 690. Op.1 ។ ឃ.២១. អិល ៦.
• 19. TsHAF AK ។ FR. 690. Op.1 ។ ឃ.២១. L. 12. បោះពុម្ពផ្សាយ៖ ឯកសារស្តីពីប្រវត្តិព្រះវិហារ និងសមាគមសាសនានៅក្នុងដែនដី Altai (1917-1998)។ Barnaul, 1999. S.216-217 ។
• 20. Bulgakov S.N. ទីក្រុងពីរ។ ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិនៃឧត្តមគតិសង្គម។ SPb ។ , 1997 ។
• 21. Dorofeev N.A. ការវិវត្តនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់ Cossacks នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី // Slavism នៅវេននៃសតវត្សនិងទស្សនៈពិភពលោក។ ផ្នែក I. Barnaul, 2001 ។
• 22. នៅក្នុង Baschelak តូច - វិហារ Vvedenskaya (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី); Panteleymonovskaya នៅ Sentelek; នៅ Charysh - Our Lady of Kazan ។ មានតែនៅក្នុង s ។ កំពូលគឺ "វិហារ Kerzhatsky" ហើយប្រជាជននៃស្រុកភាគច្រើនជា "ធាតុ Kerzhatsky" ។
• 23. TsHAF AK FR ។ 690. Op.1 ។ ឃ.២១. L.12, 12v ។
• 24. Khromenko N.V., អ្នកស្រាវជ្រាវនៅសារមន្ទីរ Lore ក្នុងស្រុក ទំ។ ឆារីស។
• 25. TsHAF AK FR ។ 690. Op.1 ។ ឃ.២១. L.12 អំពី។
• 26. TSHAF AK FR ។ 690. Op.1 ។ ឃ.២១. L.1.
• 27. ចុង S.I. លោក Pirogov បាននិយាយថា នៅ Barnaul ខាងក្រោយរោងចក្រផលិតដំបែ ជាកន្លែងដែលផ្លូវចម្លែកចម្លែកដែលគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ Shtilke (ដែលបានធ្វើច្រើនសម្រាប់ Barnaul និងមិនសមនឹងទទួលបានអ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ!) នៅក្រោមភ្នំក្រោមទឹកដីដែលគេស្គាល់ថា Morozova Dacha មានវត្តអារាម Old Believer ។ អ្នកជឿចាស់ខ្លួនឯងគឺលោក Sergei Ivanovich មិនអាចច្រឡំបានទេ។ បាទ ហើយក្មេងៗជុំវិញពីរាប់សិបឆ្នាំមុន ក្នុងចំណោមចំការផ្លែប៉ោមដែលគេបោះបង់ចោល ដែលនៅតែមាននៅទីនោះ នៅក្រោម Morozova Dacha បានរកឃើញឈើឆ្កាងរាងពងក្រពើ។ មិនមានព័ត៌មានផ្សេងទៀតអំពីវត្តនេះទេ។

កន្លែងចម្លែកដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្រច្របូកច្របល់នេះ មានទីតាំងនៅ 5 នាទីពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដីទីក្រុងម៉ូស្គូដែលមិនឆ្ងាយប៉ុន្មាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេមិនសូវបានដឹងទេថា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្តីដែលរស់នៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះច្រើន បានដឹងពីគាត់ក្នុងកម្រិត "បាទ ហាក់ដូចជាមានអ្វីនៅទីនោះ" ។
ខ្ញុំមិនមានការសាទរចំពោះប្រវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រពេញលេញទេ ហើយកម្រិតនៃចំណេះដឹងក្នុងរឿងសាសនាមានកម្រិតទាប។ ដូច្នេះ​សូម​អធ្យាស្រ័យ​ផង​បើ​ខ្ញុំ​យល់​ច្រឡំ​បន្តិច។
កន្លែងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃអ្នកជឿចាស់របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទីបញ្ចុះសពបានមកជាលើកដំបូងដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះក្នុងឆ្នាំ 1771 ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះកាច។ ក្រោម​លេស​នៃ​ការ​ដាក់​ឱ្យ​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​ជំងឺ​ប៉េស្ត កន្លែង​ផ្តល់​ទាន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានរៀបចំ និងផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយពាណិជ្ជករ Old Believer Kovylin ។ នៅវេននៃសតវត្សនេះវត្តអារាម Old Believer បុរសនិងស្ត្រីបានបង្ហាញខ្លួន (ដោយមានទីបញ្ចុះសពរវាងពួកគេ) ផ្ទះហាងរោងចក្រមានទីតាំងនៅជុំវិញ: សហគមន៍មានចំនួនប្រហែល 10 ពាន់នាក់។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ជុំថ្មីនៃការបៀតបៀនអ្នកជឿចាស់បានចាប់ផ្តើម។ នៅសល់តែអតីតដូនជី។ វាត្រូវបានបិទនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀត ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ (ទោះបីជាផ្នែកមួយនៃទឹកដីនៃអតីតវត្តអារាមត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទីផ្សារ Preobrazhensky); ច្រកចូលនៅទីនោះសម្រាប់អ្នកខាងក្រៅត្រូវបានបិទ (អ្នកអាចទៅដល់ទីនោះជាមួយនឹងដំណើរកម្សាន្ត)។
ហើយនៅលើទឹកដីនៃអតីតវត្តបុរស វត្ត Nikolsky Edinoverie ត្រូវបានបង្កើតឡើង (អ្នកជឿគ្នីគ្នាបានរក្សាពិធីចាស់ ប៉ុន្តែបានទទួលស្គាល់យុត្តាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី)។ វាមានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 1923 ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ព្រះវិហាររបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែគាត់បានចែករំលែកព្រះវិហារសំខាន់ជាមួយសហគមន៍មូស្គូ Pomor Old Believer ។
នេះ​ជា​រឿង​ច្របូកច្របល់​បែប​នេះ។ ដោយបានយល់ថាវាជាការប៉ាន់ស្មានដំបូង ទីបំផុតអ្នកអាចមើលឃើញ (ការបាញ់ប្រហារនៅពាក់កណ្តាលខែមេសា)។
អ្វីដែលស្រស់ស្អាត និងចុះសម្រុងគ្នាបំផុតដែលយើងបានឃើញគឺវិហាររបស់ St. Nicholas the Wonderworker នៅទីបញ្ចុះសព Transfiguration Cemetery។ សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1805 លោក Bazhenov ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាស្ថាបត្យករ (ហើយគ្មានអ្វីប្លែកទេ - ទាំងរចនាប័ទ្មវាមើលទៅដូចជាដៃរបស់មេដ៏អស្ចារ្យ) ប៉ុន្តែការនិពន្ធជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Fyodor Sokolov ។ នេះគឺជារចនាប័ទ្មនៃ "ហ្គោធិករុស្ស៊ី" វាត្រូវបានគេជឿថាការរចនានៃវិមាន Tsaritsyno បានបម្រើជាគំរូ។ វិហារនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 2002 ឥឡូវនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អ និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់។

ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ស្ទើរតែគ្មានការចូលទៅកាន់វត្ត Old Believer បច្ចុប្បន្នទេ អ្នកគ្រាន់តែអាចសរសើររបងជាមួយប៉ម (ដើមសតវត្សទី 19)។

ហើយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទឹកដីគឺអាចរកបានសម្រាប់ការទស្សនា។
វិហារ St. Nicholas the Wonderworker ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1784-1790 ។ ស្ថាបត្យករក៏ជា Fyodor Sokolov ទោះបីជាដៃរបស់ Bazhenov ក៏ត្រូវបានសន្មតនៅទីនេះដែរ។

ព្រះវិហារទីពីរ - ព្រះវិហារច្រកទ្វារនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ - ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1801 ផងដែរដោយ F. Sokolov ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀត ជំពូកទាំងប្រាំរបស់វាត្រូវបានខូច។ នៅសម័យក្រោយសូវៀត ពួកគេត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ឥឡូវនេះមានសិក្ខាសាលាស្តីពីការគូររូប និងការស្តារឡើងវិញ។

ហើយទីបំផុតប៉មកណ្តឹងដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់។ សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៦-៧៩។ បានទទួលឈ្មោះក្រៅផ្លូវការ "Preobrazhenskaya Candle" ។ វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញក្នុងសម័យសូវៀត ប៉ុន្តែមិនមានកណ្តឹងនៅលើវាទេ។

នេះជាកន្លែងចម្លែកបែបនេះ។ វាហាក់ដូចជាអាប់អួរ ប៉ុន្តែស្រស់ស្អាត និងនឹកស្មានមិនដល់។ "ហ្គោធិករុស្ស៊ី" ដ៏ប្រណិតជាច្រើននៅកន្លែងតែមួយ ខ្ញុំមិនដឹងថាមានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូទេ

ហើយនេះជារបៀបដែលវាមើលទៅក្នុងឆ្នាំ 1882 (រូបថតពី Wikipedia)

ប្រសិនបើអ្នកគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅលើផែនដីនេះ អ្នកចាប់ផ្តើមដឹងថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនេះគឺឥតប្រយោជន៍ និងឆាប់រហ័ស។ ជីវិតជួនកាលមាន ការទិញយកគ្មានទីបញ្ចប់ គ្មានតម្លៃ និងការខកចិត្តជាញឹកញាប់។ ជាមួយនឹងអាយុ យើងចងចាំពាក្យនេះកាន់តែច្រើនឡើងៗដោយជៀសមិនរួច៖ "ប្រសិនបើយើងទទួលបានពិភពលោកទាំងមូល ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងចូលទៅក្នុងមឈូស" "... ហើយប្រសិនបើអ្នកគិតបន្តិចអំពីរឿងទាំងអស់នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាសម្ភារៈទាំងអស់ មិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ។ ដើមឡើយមនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយតម្រូវការក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ព្រលឹងនីមួយៗ ក្នុងកម្រិតធំ ឬតិច ត្រូវបានទាញទៅខាងវិញ្ញាណ។

ជំនឿលើព្រះ និងការទុកចិត្តលើព្រះ ជីវិតស្របតាមបញ្ញត្តិ និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងតណ្ហា - នេះគឺជាគោលបំណងសំខាន់របស់មនុស្សនៅលើផែនដី។

ដោយគិតអំពីរឿងទាំងអស់នេះ យើងបានសម្រេចចិត្តម្តងទៀតនៅរដូវក្តៅ ដើម្បីទៅវត្ត Old Believer របស់យើង ដែលមានទីតាំងនៅភូមិ Kitaevskoye ទឹកដី Stavropol ។

ពីរឆ្នាំមុនយើងរួចទៅហើយ នេះគឺជាកន្លែងដែលគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់ការទទួលបានខាងវិញ្ញាណ ដែលការបានទៅទីនោះម្តងហើយ អ្នកមិនអាចមកម្តងទៀតបានទេ។ ពេល​យើង​ឈាន​ជើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹកដី​នៃ​វត្ត យើង​ទាំង​បួន​នាក់​ក៏​ចូល​ទៅ​ជិត Fr. អនទ្រេ។ ស្នាមញញឹមដ៏រួសរាយរាក់ទាក់របស់គាត់ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ភ្ញៀវតែងតែស្វាគមន៍នៅទីនេះ។

ឪពុក Andrei ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់យើងទៅការពិតដែលថានៅក្នុងទីធ្លាផ្ទះឈើនោះដែលជាកន្លែងដែលយើងបានអធិស្ឋានកាលពីពីរឆ្នាំមុនព្រះវិហារឈើថ្មីមួយកំពុងកើនឡើងរួចទៅហើយ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យើង​មិន​អាច​ខកខាន​ក្នុង​ការ​កត់​សម្គាល់​ពី​ចម្ងាយ​នេះ​ទេ។

ប្រាសាទ​ថ្មី​មាន​ទំហំ​ធំ និង​ខ្ពស់​ជាង​ប្រាសាទ​ចាស់។ នេះ​ជា​សេចក្តី​អំណរ​និង​ក្តី​សង្ឃឹម​ចម្បង​របស់​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​វត្ត។ សម្រាប់ប្រាសាទថ្មី សិក្ខាសាលារបស់យើងបានរចនារូបតំណាងរួចហើយ និងបានគូររូបរូបតំណាងជាច្រើនដូចជា៖ ទ្វាររាជ រូបតំណាងពីរសម្រាប់ជួរក្នុងតំបន់ និងរូបតំណាងពីរសម្រាប់ជួរបុណ្យ ព្រមទាំងឈុតអាសនៈ។

ការ​លំបាក​ខាង​ហិរញ្ញវត្ថុ ការ​ខ្វះខាត​ថវិកា​មិន​បាន​បញ្ឈប់​ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានរឿងសំខាន់៖ សង្ឃឹមលើព្រះអម្ចាស់ និងក្នុងជំនួយរបស់ទ្រង់។ ហើយជាការពិតណាស់ សម្រាប់ការងារប្រចាំថ្ងៃ ដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។ អ្វីៗនៅទីនេះគឺធ្វើដោយដៃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើការឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។ បរិយាកាសដ៏អស្ចារ្យនៃភាពរួសរាយរាក់ទាក់និងសុច្ឆន្ទៈត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសង្ឃ។ នៅទីនេះ តាមវិធីពិសេសមួយ អ្នកដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នក ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។

អារម្មណ៍គោរពជាពិសេសគ្របដណ្តប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពជាមួយឪពុក Andrei និងជាមួយព្រះសង្ឃទាំងអស់។

វា​ជា​ការ​រីករាយ​ដែល​បាន​ជួប​គ្នា​នៅ​ទីនេះ អតីត​អ្នក​គោរព​សាសនា​គ្រិស្ត​ពីរ​នាក់​នៃ​សហគមន៍ Old Believer ក្នុង​ទីក្រុង Rostov-on-Don ។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​សច្ចា​ប្រណិធាន។ ហើយជាក់ស្តែងពួកគេមិនសោកស្តាយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្ទុយមកវិញគឺជាការពិត។

នៅក្នុងផ្នែកទីបី យើងនឹងនិយាយអំពីក្រុមជំនុំអ្នកជឿចាស់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងផ្នែកទី 1 និងទី 2 ខ្ញុំបាននិយាយអំពីប្រាសាទនៃការយល់ព្រម Belokrinitsky ដែលជាកន្លែងធំបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់។ មជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅលើ Rogozhskaya ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1771 ទាក់ទងនឹងប៉េស្ត។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនិងសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះសហគមន៍ Preobrazhenskaya នៃ Fedoseyevite បានក្រោកឡើង។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយប្រជាជនទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ដែលជាពាណិជ្ជករ Ilya Alekseevich Kovylin ដែលបានរៀបចំកន្លែងទទួលទាន និងឧបត្ថម្ភការសាងសង់ខ្នាតធំ។ ហើយចាប់តាំងពី Kovylin គឺជា Fedoseevite (និកាយមួយក្នុងចំណោមនិកាយដ៏ធំបំផុតនៃភាពគ្មានបព្វជិតភាព) សហគមន៍ Preobrazhensky បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃនិកាយនេះហើយជាការពិតនៃភាពគ្មានបូជាចារ្យជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1784-1811 យោងតាមគម្រោងរបស់ស្ថាបត្យករ F. K. Sokolov (ដោយចំណាយនិងក្រោមការដឹកនាំរបស់ពាណិជ្ជករ Kovylin) អគារធំមួយ (រួមទាំងវត្តអារាមបុរសនិងស្ត្រី) ត្រូវបានសាងសង់តាមវាលខ្សាច់ Vygoretskaya ។ .


វត្ត Fedoseevsky ក្រោយមក St. Nicholas Edinoverie

នៅក្នុងទីបញ្ចុះសព និងជុំវិញវា Ilya Alekseevich Kovylin បានសាងសង់ផ្ទះ ហាង រោងចក្រ និងវិហារបន្តិចម្តងៗ។ នៅដើមសតវត្សទី 19 មានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រហែល 10,000 នៅទីនេះ។ ហើយ​ក្នុង​ជំរក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​នោះ មាន​មនុស្ស​រហូត​ដល់​ទៅ ១.៥០០​នាក់។ ដូច្នេះសហគមន៍បានក្លាយជាស្ថាប័នសប្បុរសធម៌ដ៏ធំបំផុតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។
"ដើម្បីកំណត់សកម្មភាពនៃ schismatics" តាមការណែនាំរបស់អធិរាជនីកូឡាទី 1 នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសាឆ្នាំ 1854 វិហារ Assumption ត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកជឿគ្នីគ្នា (នោះគឺអ្នកជឿចាស់ដែលទទួលស្គាល់អំណាចនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ) ។ នៅឆ្នាំ 1866 ទីធ្លាបុរសត្រូវបានផ្លាស់ទៅទីធ្លារបស់ស្ត្រី ជាកន្លែងដែលសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានរក្សាទុក ហើយវត្ត Nikolsky Edinoverie ត្រូវបានបើកនៅលើទឹកដីនៃអតីតទីធ្លាបុរស។ នៅទីបញ្ចុះសព Preobrazhensky មានបណ្ណាល័យដ៏សំបូរបែបនៃការសរសេរអំពីភាពច្របូកច្របល់ដែលប្រមូលដោយពាណិជ្ជករ A. I. Khludov; រូបតំណាងបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក (រួមទាំងរូបតំណាងចំនួន 1300 ដែលប្រមូលដោយ E. E. Egorov) ស្នាដៃសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅឆ្នាំ 1920 សាលាជំនុំ Fedoseevsky ទាំងអស់ លើកលែងតែការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងត្រូវបានបិទ អ្នកដែលកំពុងមើលថែរក្សាត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 St. Nicholas Convent បានបិទ។ បណ្ណាល័យរបស់ Khludov និងផ្នែកនៃការប្រមូលរបស់ Yegorov ត្រូវបានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ រូបតំណាងបុរាណក៏ត្រូវបានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ ពីកន្លែងដែលពួកគេខ្លះក្រោយមកបានបញ្ចប់នៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov និងចំនួនតិចតួចនៅក្នុងសារមន្ទីរ Kolomenskoye ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 សាលាការងារមួយត្រូវបានបើកនៅក្នុងអគារនៃអតីតសាលាវត្តអារាម និងនៅក្នុងកោសិកានៃវត្ត ហើយក្រោយមកស្ថាប័នផ្សេងៗត្រូវបានគេដាក់ទីតាំង ឧទាហរណ៍ ផ្ទះសំណាក់របស់រោងចក្រវិទ្យុ។
ច្រកចូលព្រះវិហារគឺតាមរយៈ Exaltation of the Cross gate church ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1854 ( cupolas ត្រូវបានសាងសង់ឡើង) ពីផ្ទះអធិស្ឋាន Old Believer (នោះគឺផ្ទះអធិស្ឋាន) ដែលសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1801 ។

អ្នកជឿចាស់ (Fedoseevskaya) ព្រះវិហារនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ

ទល់មុខនឹងការលើកតម្កើងនៃច្រកទ្វារឈើឆ្កាងគឺជាព្រះវិហារចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃសហគមន៍ផ្លាស់ប្តូររូបរាង: វិហារ St. Nicholas នៃ Assumption ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 1784 ហើយដើមឡើយមានការឧទ្ទិសដល់ការសន្មតនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី។ វាត្រូវបានបញ្ចូលឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Nicholas ក្នុង 1854 ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ រួមទាំង apse ដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់បូជាចារ្យ។ V.I. Bazhenov ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាស្ថាបត្យករនៃវិហារពីមុន ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការស្វែងរកចុងក្រោយបំផុតដែលអាចទុកចិត្តបំផុត គម្រោងនេះគឺ F.K. Sokolova ។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារមានប្រាសាទពីរនៃការសារភាពផ្សេងគ្នាដែលបំបែកដោយជញ្ជាំងទទេ: វិហារ Nikolskaya នៃអ្នកជឿថ្មីនៅភាគខាងលិចនិងនៅភាគខាងកើត Assumption Pomeranian ។ តាមពិតករណីមិនធ្លាប់មាន!

Old Believer (Pomorskaya) Church of Assumption of the Blessed Virgin and St. Nicholas Church

ភាគខាងកើត ដែលជាផ្នែកនៃអ្នកជឿចាស់នៃប្រាសាទ

ប៉មជួងដែលត្រូវបានសាងសង់រួចហើយក្រោមអ្នកជឿគ្នីគ្នាក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 - ទោះបីជាវាត្រូវបានរចនាឡើងក្នុងរចនាប័ទ្មដូចគ្នាជាមួយនឹងអគារដើមក៏ដោយវាខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីពួកគេ:
ដំបូងឡើយ មិនមែនព្រះវិហារបរិសុទ្ធតែមួយនៃសហគមន៍ផ្លាស់ប្តូររូបរាងទេ ត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះវិហារ" - មានទាំងបន្ទប់អធិស្ឋាន ឬវិហារ។ វិហារ Assumption បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះវិហារ តាម​ជាក់ស្តែង​គឺ​មាន​តែ​អ្នក​ជឿ​គ្នីគ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ទទួល​អសុរកាយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ឈ្មោះ​នេះ​បាន​សាយភាយ​ពេញ​សហគមន៍។
បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ Preobrazhenskoye បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពិតប្រាកដនៃភាពគ្មានបព្វជិតរុស្ស៊ីទាំងអស់មានមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃការព្រមព្រៀងចំនួនបី - Stary Pomor (Fedoseevsky), Marriage Pomor (DPTs) និង Filippov ។
ទីបញ្ចុះសព​ប្តូរ​រូបិយវត្ថុ​នៅ​ជាប់​នឹង​វត្ត​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ​គឺ​ជា​អ្នក​ជឿ​ចាស់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ មានផ្នូរពាណិជ្ជករជាច្រើននៅក្នុងទីបញ្ចុះសព។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ការបញ្ចុះសពជនស៊ីវិលសកម្មបានចាប់ផ្តើម។ មានទាហាននិងមេបញ្ជាការកងទ័ពក្រហមជាង 10 ពាន់នាក់នៅលើទីតាំងយោធានៃផ្នូរ។

អ្នកជឿចាស់ (Fedoseevskaya) វិហារនៃផ្លូវនីកូឡាអ្នកធ្វើអច្ឆរិយៈ "នៅលើឈើឆ្កាងប្រាំបួន" នៅទីបញ្ចុះសពផ្លាស់ប្តូររូបរាង

អ្នកជឿចាស់ (Fedoseevskaya) វិហារនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធនៅឯទីបញ្ចុះសពផ្លាស់ប្តូររូបរាង

មួយ​ផ្សេង​ទៀត ផ្នូរ Fedoseevskaya នៅទីបញ្ចុះសព Transfiguration

ហាសិបម៉ែត្រខាងជើងនៃវត្ត Nikolsky មានទីតាំងនៅ Preobrazhensky អ្នកជឿចាស់ (Fedoseevsky) កន្លែងផ្តល់អាហារ. នៅក្នុងន័យធម្មតានេះគឺជាវត្តអារាម។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេហៅថាមជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រានៃ Old Believers-Pomortsy ដាក់ឈ្មោះតាម Archpriest Avvakum ។ ផ្នែកស្ថាបត្យកម្មនៃផ្នែកនេះត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីពេលនៃការសាងសង់ហើយផ្នែកស្ត្រីខ្លួនវាកាន់តែទូលំទូលាយនិងមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ ឥឡូវនេះវាទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Fedoseevites ដែលជាលើកទីពីរនៅក្នុងពេលវេលានៃការកើតឡើង (1706) និងចរន្តដ៏ធំបំផុតនៃភាពគ្មានបូជាចារ្យដែលបានបំបែកចេញពី Pomeranians ដោយសារតែពួកគេបានសហការជាមួយ "អំណាចនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" - ឧទាហរណ៍ពួកគេបានអធិស្ឋានសម្រាប់ tsar Fedoseevtsy (ឬ Old Pomortsy) គឺជាស្លាបរ៉ាឌីកាល់ជាង ពួកគេរក្សាបានតែ 2 ពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការប្រែចិត្ត) ការបដិសេធអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយគោលជំហរជាគោលការណ៍របស់ពួកគេគឺការបដិសេធអំណាចដែលមានស្រាប់។

វិហារលើកតម្កើង

ការអធិស្ឋាននៃការសន្មត់នៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary

ការអធិស្ឋាននៃការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់

ការអង្វរការអធិស្ឋានរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណា

ការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា

បន្ថែមពីលើទីបញ្ចុះសព Preobrazhensky មានទីតាំង Old Believer មួយចំនួនទៀតនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលខ្ញុំមិនបាននិយាយនៅក្នុងពីរផ្នែកដំបូង។ អូ ព្រះវិហារនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅ Zamoskvorechyeបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងផ្នែកទីពីរ។ វាត្រូវបានឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1910 ជា Belokrinitsky ។ បានបិទនៅទសវត្សរ៍ទី 20 ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1990 ប្រាសាទនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃអ្នកជឿចាស់ - ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ (DOC) ។

ព្រះវិហារ Old Believer ទីមួយនៃសហគមន៍ Pomeranian ត្រូវបានសាងសង់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយការបង្ហាញរបស់ tsar ស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនានៅឆ្នាំ 1905 ។ គំនិតនៃការសាងសង់ប្រាសាទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់និយោជិតដ៏យូរលង់និងជិតស្និទ្ធរបស់ V.E. Morozov និងកូនប្រុសរបស់គាត់: I.K. sons”, ក៏ដូចជា I. I. Anufriev សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃភាពជាដៃគូ។ សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1907-1908 ។ នៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Pskov បុរាណជាមួយនឹងការណែនាំអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃស្ថាបត្យកម្ម Pomeranian ដែលត្រូវបានសម្តែងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការអវត្ដមាននៃអាសនៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងភាពថ្លៃថ្នូរនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មនិងផ្នែកខាងក្នុងផងដែរ។ នៅលើជើងទម្រនៃជើងទម្រត្រូវបានដាក់រូបទេវតាពីររូបដែលគាំទ្ររូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (មិនត្រូវបានរក្សាទុក)។ នៅឆ្នាំ 1930 ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទ។ វា​មាន​រោង​មហោស្រព​កុមារ បណ្ណាល័យ រោងចក្រ ... តាំង​ពី​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ ១៩៦០។ ព្រះវិហារត្រូវបានកាន់កាប់ដោយហាងនៃរោងចក្រសំលៀកបំពាក់ "Cosmos" ។ ការស្ដារឡើងវិញយ៉ាងសកម្មកំពុងដំណើរការ។

រូបថតឆ្នាំ 1991 (ដោយ aj1972)

នៅក្នុងអតីតផ្ទះប្លែង បន្ទប់អធិស្ឋាន Fedoseevskaya នៅលើ Semyonovskaya

ហើយឥឡូវនេះបន្តិចអំពីអគារដែលមានព្រះវិហារ Old Believer ឬផ្ទះអធិស្ឋាន។
អ្នកណាដែលបើកឡានតាមបណ្តោយផ្លូវ Baumanskaya មិនអាចជួយបានក្រៅពីយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលនៅសល់នៃប៉មកណ្តឹងនៃអតីត វិហារសាសនាចាស់របស់ Catherine the Great Martyr. វាមានទីតាំងនៅផ្ទះរបស់អ្នកជំនួញនៃ Guild ទី 2 I.I. Karasev តាំងពីឆ្នាំ 1872 នៅជាន់ទីពីរ។ នៅឆ្នាំ 1915 យោងតាមគម្រោងរបស់ N.N. Blagoveshchensky ប៉មកណ្តឹងដដែលត្រូវបានសាងសង់។ ព្រះវិហារជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍អ្នកជឿចាស់ Nikolsko-Rogozhskaya (គេហៅថា "Beglopopovskaya") ។ វាត្រូវបានគេជឿថាផ្នែកខាងលើនៃប៉មជួងគឺជាការចម្លងតូចមួយនៃប៉មជួងនៅឯទីបញ្ចុះសព Rogozhsky ។ នៅឆ្នាំ 1979 ផ្ទះរបស់ Karasev ជាកន្លែងដែលព្រះវិហារ St. Catherine ស្ថិតនៅត្រូវបានកម្ទេចចោល ប៉ុន្តែប៉មជួងត្រូវបានរក្សាទុក។

មិនឆ្ងាយពីស្ថានីយ៍រថភ្លើង Kursk នៅផ្លូវ Podsosensky ផ្ទះ 21 អាគារ 3 ផ្ទះអធិស្ឋានចាស់ (Pomeranian) នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Morozov

នៅ Zamoskvorechye នៅលើ Bakhrushina នៅក្នុងអគារមួយដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបំពាក់និងរៀបចំវាជារោងកុននៅក្នុងអតីតផ្ទះរបស់ Lubkova មាន Domovaya Old Believer (DPC) វិហារ Kazan

ខាងលើខ្ញុំបានរៀបរាប់អំពីសហសាសនា។ Edinoverie មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាជំនឿចាស់នោះទេ។ ទោះបីជាពួកគេទទួលស្គាល់ពិធីសូត្រមន្តបុរាណ (សេវាម្រាមដៃពីរ សេវាយោងទៅតាមសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពចាស់ៗ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីព្រះវិហារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូរបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំបាននិយាយអំពីវត្ត Nikolsky Edinoverie ខាងលើ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីប្រាសាទបីទៀត។
នៅលើផ្លូវ Taganskaya សំណល់អេតចាយ 20a មានទីតាំងនៅ វិហារ Edinoverie នៃ St. Nicholas the Wonderworker នៅលើ Studenets. វាត្រូវបានសាងសង់ជាអគារ "អ្នកជឿថ្មី" នៅកណ្តាលនៃ Semyonovskaya Sloboda ក្នុងឆ្នាំ 1672-1673 ។ (យោងទៅតាមប្រភពផ្សេងទៀត 1699-1702) នៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទនៃសតវត្សទី XVI ។ សាងសង់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1712 (ស្ថាបត្យករ O. Startsev) ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ វាត្រូវបានបំផ្លាញ និងជួសជុលឡើងវិញ។ ទីនេះ​ជា​អន្តេវាសិកដ្ឋាន​រោងចក្រ។ នៅឆ្នាំ 1965 ពួកគេនឹងបំផ្លាញព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានជៀសវាងដោយសារតែការតវ៉ាជាសាធារណៈជាច្រើន។ នៅឆ្នាំ ១៩៦៦-១៩៦៩ ការស្ដារឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្ត។ ព្រះវិហារនេះត្រូវបានប្រគល់ជូនអ្នកជឿវិញនៅឆ្នាំ 1992 ។ វាត្រូវបានបូជាឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1996 ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសហគមន៍មូស្គូដែលមានជំនឿដូចគ្នា។

នៅ Lefortovo នៅលើ Samokatnaya ព្រះវិហារធំពីរឈរក្បែរគ្នា។ ព្រះវិហារ Trinity និង Vvedenskaya ។ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ ហើយរហូតដល់ឆ្នាំ 1930 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ ពួកគេមានជំនឿដូចគ្នា។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅសហគមន៍ "អ្នកជឿថ្មី" សម្រាប់ការស្តារឡើងវិញ។ វិហារ Edinoverie នៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅជិតស្ពាន Saltykovត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1817-1819 ។ ដូចជាប្រាសាទរដូវក្តៅ។ បន្តិចក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1829 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរដូវរងា (ដ៏កក់ក្តៅ) នៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Theotokos ត្រូវបានសាងសង់នៅក្បែរនោះ។ ព្រះវិហារជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍អ្នកជឿចាស់ Trinity-Vvedenskaya (ទើបពរជ័យថ្មី) ហើយនៅឆ្នាំ 1931 ព្រះវិហារត្រូវបានបិទ។ ការសាងសង់ប្រាសាទត្រូវបានកាន់កាប់ជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់លំនៅដ្ឋាន ឃ្លាំង បរិវេណវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិក្ខាសាលាផលិតកម្ម។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានបន្តនៅឆ្នាំ 1992 ។
មានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីទីប្រជុំជន Rogozhskaya នៅលើផ្លូវហាយវេវ្ល៉ាឌីមៀ (ឥឡូវនេះផ្លូវហាយវេ Enthusiasts ទឹកដីនៃរោងចក្រ Hammer និង Sickle) ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបញ្ចុះសព Newly Blessed Edinoverie ក្នុងឆ្នាំ 1862 ក្នុងការចងចាំនៃការរំដោះកសិករពី serfdom ។ ទីបំផុតវាត្រូវបានគេរៀបចំនៅឆ្នាំ 1866 ។ នៅឆ្នាំ 1922 វត្តនេះត្រូវបានបិទ។ ទឹកដីនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរោងចក្រ Hammer and Sickle (អតីតរោងចក្រ Guzhon) ប្រាសាទត្រូវបានបាក់នៅឆ្នាំ 1934 ។ អគារតែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1873 វិហារនីកូឡា(Shosse Entuziastov, 7) ។

បច្ចុប្បន្នត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ និងគ្មានស្លាកសញ្ញាប្រាសាទ។ វាមានទីតាំងនៅចំនុចប្រសព្វនៃក្រវ៉ាត់ដឹកជញ្ជូនទីបីនិងផ្លូវហាយវេនៃអ្នកចូលចិត្ត។ វិហារ Nikolskaya ត្រូវបានធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ហើយត្រូវបានគេប្រើជាអគារការិយាល័យ។

សម្ភារៈទូលំទូលាយអំពីវត្តអារាម Old Believer តែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បន្ទាយនៃ Orthodoxy ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង Uglich នៅក្នុងភូមិ Uleime ដ៏ស្រស់ស្អាត។ អំពី​ជីវិត​ក្នុង​វត្ត ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​ធម្មនុញ្ញ​វត្ត​បុរាណ ព្រម​ទាំង​កិច្ច​សម្ភាសន៍​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ស្រុក។

សាសនាចក្រមាតារបស់យើងមានកំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃ ដែលគេស្គាល់តិចតួច រស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់ ជីវិតមិនច្បាស់លាស់ ជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃព្រះដែលចិញ្ចឹមរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នក និងខ្ញុំ ជាមួយនឹងថាមពលដ៏អស្ចារ្យនៃការអធិស្ឋានពេលយប់។ វាមានទីតាំងនៅលើដីបរិសុទ្ធ ស្រោចទឹកយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយឈាមរបស់ទុក្ករបុគ្គល - បុព្វបុរសរបស់យើង គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្ងាយនៅសតវត្សទី 15 ដោយព្រះគុណរបស់ St. Nicholas the Wonderworker ។ “ព្រះគុណរបស់ព្រះ និងការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំនឹងនៅទីនេះ” ដែលជាពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះបានបង្ហាញដល់ព្រះសង្ឃ Varlaam ដែលស្រឡាញ់ព្រះ ហើយបានលើកតម្កើងកន្លែងនេះជាមួយនឹងរូបភាពអព្ភូតហេតុរបស់គាត់ ដែលផ្តល់ការព្យាបាលរាប់មិនអស់ដល់អ្នកជឿ។

កំណប់នេះគឺជាមហាសន្និបាត Old Believer តែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង Uglich ដែលជាបន្ទាយនៃ Orthodoxy នៅក្នុងភូមិ Uleime ដ៏ស្រស់ស្អាត។ ជីវិតរបស់វត្តប្រព្រឹត្តទៅតាមធម្មវិន័យរបស់ព្រះសង្ឃបុរាណ ដែលមានន័យថា ផ្នែកសំខាន់នៃកិច្ចបម្រើព្រះវិហារប្រចាំថ្ងៃ ត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលយប់ ជំនួសដំណេក ដែលចាំបាច់សម្រាប់សាច់ឈាម។

ការអធិស្ឋាននៅពាក់កណ្តាលអាធ្រាត្រគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយនិយាយថាឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។

លុតជង្គង់ចុះ ដកដង្ហើមធំ អធិស្ឋានដល់ម្ចាស់របស់អ្នក ដើម្បីឱ្យអ្នកមានមេត្តាករុណា។ ជាពិសេស ទ្រង់បានឱន (សម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណា) ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានពេលយប់ នៅពេលដែលអ្នកធ្វើឱ្យពេលវេលានៃការសម្រាកជាពេលនៃការយំ (St. John Chrysostom) ។
ជឿខ្ញុំ វាមិនមែនជាភ្លើងដែលបំផ្លាញច្រែះ (ដែក) ដូចការអធិស្ឋានពេលយប់នោះទេ - ច្រែះនៃអំពើបាបរបស់យើង (St. John Chrysostom) ។
រាល់ការអធិស្ឋានដែលយើងធ្វើនៅពេលយប់ សូមឲ្យវាមានភាពសក្ដិសមនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក ជាងការប្រព្រឹត្តនាពេលថ្ងៃទាំងអស់ (ផ្លូវអ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរី)។

ដូនជីនៃវត្ត Nikolo-Uleiminsky ទោះបីជាមានអាយុច្រើនឆ្នាំក៏ដោយក៏ឧស្សាហ៍ធ្វើការងារទេវតានេះ។ ពិត​មែន ឫទ្ធានុភាព​របស់​ព្រះ​បាន​គ្រប់​លក្ខណ៍​ដោយ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ!

ទ្វារនៃវត្តអារាមបើកចំហសម្រាប់អ្នកធម្មយាត្រាទាំងអស់ដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទុកកិច្ចការលោកិយមួយរយៈ ហើយភ្លក់ផ្លែឈើនៃការអធិស្ឋានពេលយប់។ ទូរស័ព្ទ អាស័យដ្ឋានរបស់វត្ត អ្នកនឹងឃើញនៅចុងបញ្ចប់នៃការបោះពុម្ពផ្សាយ។ លេខកាតធនាគារក៏ត្រូវបានបង្ហោះនៅទីនោះផងដែរសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងផ្តល់ជំនួយសម្ភារៈក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវការតុបតែងនៃទីសក្ការបូជារុស្ស៊ីបុរាណ។

***

កិច្ចសម្ភាសន៍ជាមួយព្រះចៅអធិការវត្ត Olympias

ម្ដាយប្រាប់ខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសូមអាណិតមេត្តាដល់យើង។ តើខ្ញុំបញ្ចប់ដោយរបៀបណា? សំណួរគឺសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញក្នុងពេលតែមួយ។ យើងបានមកទីនេះក្នុងឆ្នាំ 2003 ជាមួយប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ Evgenia ដែលជាដូនជី Evsevia ដែលបានទទួលមរណៈភាពហើយ សូមអោយព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌បានមកលើនាង។ នាងមានអាយុច្រើនជាងខ្ញុំ ១៧ ឆ្នាំ។ តាម​ខ្ញុំ​ចាំ​នាង នាង​ខំ​ប្រឹង​ដើម្បី​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ ស្រឡាញ់​ព្រះ និង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ជីវិត​ពិត។

យើងរស់នៅក្នុងស៊ីបេរី នៅ Omsk ក្នុងទីក្រុងមួយដែលមានប្រជាជនជិត 1.5 លាននាក់។ ព្រះវិហារមិននៅទីនោះតាំងពីឆ្នាំ 1937 ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានកម្ទេច ហើយផ្ទះងូតទឹកមួយត្រូវបានសាងសង់ពីឥដ្ឋនេះ។ អ្នកជឿចាស់ជាច្រើនបានរស់នៅក្នុង Omsk នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ យើងបានទៅ Novosibirsk ដើម្បីអធិស្ឋាន សារភាព និងទទួលយកការរួបរួមជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យើង Mikhail Zadvorny ។ នៅ​ទី​នោះ យើង​បាន​ជួប​ជា​មួយ​នឹង​ជន​ជាតិ​ស្មោះ​ត្រង់។ មានពេលមួយ ឪពុក Mikhail បានប្រទានពរដល់ខ្ញុំឱ្យបង្កើតព្រះវិហារនៅ Omsk៖ “ ព្រះប្រទានពរអ្នក Olga Ivanovna ដូច្នេះអ្នកមានព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនៅ Omsk!».

តាមវិជ្ជាជីវៈខ្ញុំជាវិស្វករសំណង់ស៊ីវិលខ្ញុំបានធ្វើការជាប្រធាននាយកដ្ឋានផលិតកម្មនៅកន្លែងដ៏ល្អ - នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសំណង់រាជធានីនៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិទីក្រុង។ មានញាតិមិត្ត អ្នកស្គាល់គ្នា មិត្តភ័ក្តិ សហការីជាច្រើននាក់ ដែលក្រោយមកបានជួយខ្ញុំដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ហើយ​សំខាន់​បំផុត គឺ​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​ធ្វើ​ការងារ​ក្នុង​បុព្វហេតុ​សប្បុរសធម៌​បែប​នេះ។

មួយឆ្នាំក្រោយមក ដោយមានជំនួយពីព្រះ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់តែមួយគត់របស់យើងនៅ Omsk ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាម St. Nicholas the Wonderworker ។ ពួកគេបានទិញសៀវភៅសូត្រធម៌ជាមូលដ្ឋាន រៀនអាន ច្រៀងតាមទំពក់ និងរៀបចំកម្មវិធីបុណ្យ និងថ្ងៃអាទិត្យទាំងអស់។ សាច់​ញាតិ​ជា​ច្រើន​របស់​ខ្ញុំ​ទាំង​អស់​បាន​គាំទ្រ​ខ្ញុំ និង​ជួយ។ អ្នកជឿចាស់មកពីទូទាំងតំបន់ Omsk បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំ។ តើ​ពួក​គេ​មាន​ឆ្នាំ​អស្ចារ្យ​ណា​ក្នុង​ជីវិត​ខ្ញុំ! តើមនុស្សប្រភេទណាដែលស្រឡាញ់ព្រះនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលដឹកនាំដោយបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺ មីកែល!

ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងផុតទៅ ខ្ញុំបានបញ្ចុះសពឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំនាំមករស់នៅជាមួយខ្ញុំ តាំងពីពួកគេចាស់ជរាទៅហើយ។ នាងបានឱ្យកូនស្រីរៀបការ។ កប់ប្តី។ បងស្រី Evgenia ក៏នៅតែជាស្ត្រីមេម៉ាយដែរ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ដែល​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តាករុណា និង​មើល​ឃើញ​ទាំង​អស់​បាន​គង់​នៅ​ជាមួយ​យើង។

ខ្ញុំចង់មានអំណាចនៃពាក្យសំដី និងគំនិតដ៏សក្តិសម ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានពរដល់ខ្ញុំ ដើម្បីប្រាប់ឱ្យកាន់តែលម្អិតអំពីជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌របស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍រួម បង្ហាញផ្លូវដ៏រុងរឿង និងពរជ័យរបស់ពួកគេ ចង្អៀត និងបន្លា ប៉ុន្តែសម្រេចចិត្ត និង ផ្លូវដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - ទៅកាន់ព្រះ។ រក្សាទុក ព្រះអម្ចាស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ Omsk ទាំងអស់។

នៅពេលដែលខ្ញុំបានលឺថាព្រះសង្ឃមកពី Novosibirsk បានទៅវត្តហើយរស់នៅទីនោះអស់រយៈពេលប្រាំមួយខែ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានរៀនអំពីអត្ថិភាពនៃអនុសញ្ញា Old Believer របស់យើងតាំងពីឆ្នាំ 1998 មក ដែលមិនដែលមានព័ត៌មានណាមួយនៅកន្លែងណាមួយឡើយ។ ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​រក​នាង សួរ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ហើយ​រំភើប​ចិត្ត​ពេល​ឃើញ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដោយ​ភ្នែក​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ទោះ​បី​នាង​ហាម​ឃាត់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ដោយ។

ការធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯងជាមួយប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ Evgenia មិនពិបាកទេ៖ នាងមានភាពងាយស្រួល។ ដោយបានទទួលពរពី Vladyka Siluyan សម្រាប់ការធ្វើដំណើរនោះ យើងបានទៅវត្តនៅ Radunica រួចហើយ។ យើង​រស់​នៅ​ទី​នេះ​អស់​២០​ថ្ងៃ៖ យើង​បាន​បន់ស្រន់ ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​បាន​ស្គាល់​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ។ នៅទីនេះជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំអានសៀវភៅអំពីព្រះសង្ឃ អំពីអ្នកបួសពិតប្រាកដ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់រូបដែលពួកគេមាននៅក្នុងពិភពលោក ហើយដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលនោះវត្តនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Matushka Varsonofia ឥឡូវនេះជាដូនជីគ្រោងការណ៍។ ស្ត្រី​ចំណាស់​បី​នាក់​រស់នៅ​ជាមួយ​គាត់​ពេល​នោះ ។

នាង​បាន​ចាប់​ខ្ញុំ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក ហើយ​ទៅ​វត្ត​មួយ។ សម្រាប់ខ្ញុំ សំណើនេះពិតជានឹកស្មានមិនដល់។ ធ្វើម្ដេចក៏ទុកអ្វីៗចោលបាន ខ្ញុំមានប្រាសាទអស្ចារ្យយ៉ាងនេះ ការងារល្អ មុខតំណែង ភាពរុងរឿងពេញបរិបូរណ៍។ នៅសល់បីឆ្នាំទៀតរហូតដល់ចូលនិវត្តន៍។ កូនស្រីសាច់ញាតិ - ហើយឈប់ទាំងអស់នេះព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់យល់ពីខ្ញុំទេ ...

ពេល​នោះ ខ្ញុំ​មិន​អាច​និយាយ​អ្វី​ច្បាស់​លាស់​ទៅ​កាន់ Abbess Barsanuphias។ ហើយបងស្រីរបស់ខ្ញុំ Zhenechka បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីស្នាក់នៅក្នុងវត្តភ្លាមៗ ... ប៉ុន្តែនាងមិនបានទទូចទេដោយដឹងថាវាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសម្រេចចិត្តលើជំហានបែបនេះ។

យើងឡើងលើរថភ្លើង។ នៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំនិងនៅចំពោះមុខខ្ញុំ Matushka Varsonofia ជាមួយនឹងសំណើរបស់នាងដើម្បីផ្លាស់ទីទៅវត្តដើម្បីជួយនាង។ ខ្ញុំបានយល់ថា ខ្ញុំត្រូវចុះពីជើងរថភ្លើងទៅកាន់ទឹកដី Omsk ជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តដ៏ម៉ឺងម៉ាត់៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំសូមប្រគល់ខ្លួនខ្ញុំទៅក្នុងដៃទ្រង់ ដឹកនាំទូលបង្គំតាមការឧបត្ថម្ភរបស់ទ្រង់! ខ្ញុំដេកនៅលើធ្នើហើយចាប់ផ្តើមចងចាំពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ: ខ្ញុំរស់នៅយ៉ាងក្រខ្សត់ខ្ញុំរស់នៅយ៉ាងសំបូរបែបមិនបដិសេធការសប្បាយ។ ដំបូងវាគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ ហើយបន្ទាប់មកទ្រព្យសម្បត្តិនេះចាប់ផ្តើមថ្លឹងខ្ញុំ។ វាមិនមែនជារបស់ខ្ញុំ វាមិនមែនសម្រាប់ព្រលឹងខ្ញុំទេ។ ពាក្យ​ពី​ដំណឹង​ល្អ​បរិសុទ្ធ​បាន​មក​ក្នុង​គំនិត​មិន​មែន​ដើម្បី​ស្វែង​រក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ស្វែង​រក​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ ដូចដែលបានសរសេរសម្រាប់ខ្ញុំ។ ពិតប្រាកដណាស់ គ្មានអ្វីជិតដល់ការវិនាស និងអកុសលជាងមនុស្សដែលមិនមានអ្នកណែនាំក្នុងផ្លូវនៃព្រះនោះទេ។

ហើយវាបានក្លាយជាការងាយស្រួល និងស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានដេកលក់ហើយក្រោកឡើងជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ - ដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោកហើយទៅវត្ត។

ប្រាំមួយខែក្រោយមក ខ្ញុំបានទទួលយកឋានន្តរស័ក្តិ - កំណើតទីពីរ - ដោយព្រះនាមដូនជី Olympias ។ ជីវិតថ្មីបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានពិពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុងខ។

ស្រួយ ឬកើតជាថ្មី

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះត្រីឯក,
ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យមួយ ដូនជីអធិស្ឋាននៅទីនេះ។
ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំថ្ងៃនេះ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ -
ខ្ញុំ​ជា​ទេវតា​នៅ​ទីនេះ​ទទួល​ឋានៈ។

ចង្កៀងត្រូវបានភ្លឺ, ទៀនកំពុងឆេះដោយសន្តិភាព,
សក់រលុងរបស់ខ្ញុំគ្របលើស្មារបស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំ​ឈរ​ជើង​ទទេ មាន​តែ​អាវ​ខ្មៅ​មួយ
ពីរូបតំណាង ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់មើលមកខ្ញុំដោយសប្បុរស។

ការអធិស្ឋានកំពុងត្រូវបានអាន ខ្ញុំស្ទើរតែមិនអាចឮពួកគេ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅក្នុងអ័ព្ទ, ទឹកភ្នែកកំទេចព្រលឹង។
សុំមួយសន្លឹកមក ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ!
អំពើបាបតាំងពីក្មេងមកបំផ្លាញ។

ព្រះអម្ចាស់​ទត​ឃើញ​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​ខ្ញុំ ព្រះអង្គ​ប្រទាន​អោយ​ខ្ញុំ​មាន​អំណរ
ហើយស្រក់ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត។
ម្ដាយ​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ​លួង​លោម​បន្តិច,
អាប៊ីសមើលទៅយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ហើយគ្រវីក្បាល។

ការយល់ដឹងបានមក ខ្ញុំដឹង និងឃើញអ្វីៗទាំងអស់។
ខ្ញុំតិះដៀល ស្អប់ខ្លួនឯង អស់មួយជីវិតក្នុងលោក។
ជាមួយខ្ញុំ ម៉ារី ជាបងស្រីខាងវិញ្ញាណ កំពុងឈរនៅក្នុងអាវ។
ដូច្នេះខ្ញុំជាកូនភ្លោះម្តងទៀត!

យើងត្រូវបានគេដាក់នៅលើ kamilavka មួយ cassock ។
សំឡេងអ្នកជឿផ្សាយដំណឹងល្អ៖
ទូលបង្គំ​ទូលបង្គំ​សូម​បន់ស្រន់ ឱ​ព្រះគ្រីស្ទ
ហើយ​យើង​ខ្លួន​ឯង​ធ្វើ​សច្ចា​ប្រណិធាន​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​ដោយ​ចម្លើយ។

ប៊ីស្សព Siluyan ស្ងប់ស្ងាត់ គាត់ដឹងពីអាជីវកម្មរបស់គាត់។
ដូច្នេះ​គាត់​និយាយ​ដូច្នេះ​ថា​រាល់​ពាក្យ​ទាំងអស់​នឹង​នៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​។
គាត់មិនប្រញាប់ទេ គាត់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់៖
ហើយសមរម្យ ស្មោះត្រង់ និងស្ងប់ស្ងាត់។

នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​ខ្ញុំ គាត់​បាន​បង្កើត​ជនជាតិ​ហ៊ូមេនី
ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺកំពុងរង់ចាំយើងនៅចុងបញ្ចប់។
សាវ័ក​ដែល​ជា​មាតា​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​បាន​ដាក់​លើ,
និង paramand ដូចជាខែល និងនិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿត្រឹមត្រូវ។

ស្បែកជើង - សម្រាប់ការរៀបចំពិភពលោក៖
សូម​ឲ្យ​ជើង​នៃ​មោទនភាព​មិន​មក​ឯ​ទូលបង្គំ​ឡើយ ព្រះ‌អម្ចាស់។
កុំ​ឲ្យ​ដៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​រើ​ឡើយ
ទន្លេ Gehenna នឹងមិនលិចទេ។

ហើយអ្នកចម្រៀងច្រៀងអ្នកអាន។
ទៀននៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំកំពុងឆេះហើយ
ដូច្នេះខ្ញុំចង់ប្រញាប់ឡើង!
ប៉ុន្តែតណ្ហាត្រូវតែបន្សាប!

អ្នកចម្រៀង "ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ" បានច្រៀង។
រួចរាល់​ហេ​ី​យ! ពាក់អាវ!
ថា - ពិធីមង្គលការគឺអស្ចារ្យ - នៃឋានៈទេវតា,
សម្លៀកបំពាក់នៃភាពបរិសុទ្ធ ភាពមិនពុករលួយ និងសេចក្តីរីករាយធ្លាក់ចូលជ្រៅ។

ហើយខ្ញុំស្រែកដោយរីករាយ៖
“ឱ​មាតា​នៃ​ព្រះ​អើយ ទូលបង្គំ​ដាក់​អស់​ទាំង​សេចក្តី​សង្ឃឹម​របស់​ទូលបង្គំ​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់!
កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្លាប់​ក្នុង​ប្រឡាយ​ដ៏​មាន​បាប
ប៉ុន្តែ​សូម​សង្គ្រោះ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ឈាម​របស់​អ្នក!”

ម្ដាយរីករាយជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​រីករាយ​ណាស់!
ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ខ្ញុំជាដូនជីអូឡាំព្យា។
ពួកគេបានហៅប្អូនស្រីភ្លោះរបស់ពួកគេថា Mother Manefa,
យ៉ាងណាមិញយើងត្រូវបានគេកាត់ក្នុងពេលតែមួយ។

Vladyka Siluyan រីករាយ៖ មិនថាអ្នកអស្ចារ្យយ៉ាងណាទេ
ដោយសេចក្តីខ្នះខ្នែង ភិក្ខុនីពីររូបបានកើតក្នុងលោក។
ព្រះដ៏វិសុទ្ធ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះរឿងនេះ។
ព្រះប្រទានពរអ្នក, ច្រើនឆ្នាំ!

ចង្កៀងបានស្រអាប់ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមើលមិនឃើញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ...
យើង​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ផែនដី។
"គួរញ៉ាំ" បញ្ចប់ការបន្ទរ,
ហើយដោយទៀនពួកគេនាំយើងទៅច្រកទ្វារ។

តើជីវិតនៅទីនេះយ៉ាងម៉េចនៅពេលនោះ?

មានភាពវឹកវរពេញលេញនៅទីនេះ។ អគារធំបំផុតនៃវត្តអារាមគឺវិហារ Nikolsky ប្រាំ។ ផ្នែកកណ្តាលនៃអាគារ - រវាងប្រាសាទនិងប៉មកណ្តឹង - ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់ពីឆ្នាំ 1609 ចាប់ពីពេលនៃអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - លីទុយអានីគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពគួរឱ្យសោកស្តាយ។ ព្រះវិហារផ្សេងទៀតមិនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អបំផុតនោះទេ - ព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងការបង្ហាញរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

នៅឆ្នាំ 1917 អាជ្ញាធរសូវៀតបានបិទវត្តអារាមដោយផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិទៅសារមន្ទីរ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​វា​មាន​ផ្ទះ៖ ជង្រុក សាលា​រៀន ជំរំ​សម្រាប់​អ្នក​ទោស មណ្ឌល​កុមារ​កំព្រា និង​សាលា​បណ្ដុះបណ្ដាល​ចិត្តសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ 1992 អាជ្ញាធរបានផ្ទេរវត្តអារាមនេះទៅវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីចាស់។ ប្រសិនបើខាងក្រៅអគារនៅតែរក្សារូបរាងនៃអគារព្រះវិហារ នោះនៅខាងក្នុងអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង សាងសង់ឡើងវិញ បំផ្លាញចោល។ មាន​គំនរ​ឥដ្ឋ​បាក់ កញ្ចក់ ថ្ម បេតុង​រឹង​ពេញ​ជុំវិញ​។

ការរមៀលដៃអាវរបស់យើង យើងបានចាប់ផ្តើម ដោយមានជំនួយពីព្រះ ដើម្បីបោសសម្អាតទឹកដី និងដាំដុះសួនបន្លែដែលមានផ្ទៃដី 1 ហិកតា។ ពួកគេបានធ្វើការពីងងឹតទៅងងឹតជាមួយនឹងការសម្រាកសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ ការ​ធ្វើ​ការ​និង​ការ​អធិស្ឋាន ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​ធ្វើ​ការ—គឺ​ជា​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​កុំ​ឱ្យ​ស្វែងរក​មធ្យោបាយ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​សង្គ្រោះ ។

អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​វត្ត​គឺ​ការ​បម្រើ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​តាម​ធម្មនុញ្ញ៖ ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ពេញ​វង់​ដោយ​ការ​បន់ស្រន់​ពេល​ល្ងាច និង​ពេល​យប់។ យោងទៅតាមព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ អំណាចដ៏អស្ចារ្យបានឡើងពីកន្លែងដែលការអធិស្ឋានរបស់អ្នកបម្រើរបស់ព្រះត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​ស្តាប់ ហើយ​អាណិត​មេត្តា​យើង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ យ៉ាងនេះឯង ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ឧបេក្ខាទាំងពីររបស់យើង ដូចជាស្ត្រីមេម៉ាយនៃដំណឹងល្អ ក្នុងសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីត្រេកអរ ចំពោះព្រះដ៏មានព្រះភាគ ដែលទ្រង់នឹងប្រទានសេចក្តីរាបទាប និងកម្លាំង ហេតុផល និងសេចក្តីអត់ធន់ ជាមកុដ និងសេចក្តីត្រេកអរ។

នោះគឺកណ្តាលនៃជីវិតទាំងមូលនៃវត្តអារាមគឺជាការអធិស្ឋាន?

ដោយមិនសង្ស័យ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺការអធិស្ឋាន។ ការ​អធិស្ឋាន​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ជា​ប្រាកដ។ ការអធិស្ឋានដ៏កក់ក្តៅ ដោយស្មោះអស់ពីទឹកភ្នែក និងការប្រែចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ គឺជាការអភ័យទោសពីអំពើបាប សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទុក្ខសោក និងការលំបាក ការបង្ក្រាបការប្រយុទ្ធ អាហារ និងការបំភ្លឺនៃព្រលឹង ការងាររបស់ទេវតា។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះគ្រីស្ទអញ្ជើញយើង៖

អស់​អ្នក​ដែល​នឿយហត់ ហើយ​មាន​បន្ទុក​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​សម្រាក។ ចូរ​យក​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ដាក់​លើ​អ្នក ហើយ​រៀន​ពី​ខ្ញុំ​ចុះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ស្លូត ហើយ​មាន​ចិត្ត​សុភាព ហើយ​អ្នក​នឹង​បាន​សម្រាក​សម្រាប់​ព្រលឹង​អ្នក...

សេវាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងវត្តចាប់ផ្តើមនៅពេលល្ងាចជាមួយនឹង Canons ត្រឹមត្រូវទាំងបួន - នេះគឺជាក្បួនប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសង្ឃ។ លើសពីនេះទៀត នៅថ្ងៃសុក្រ យើងអធិស្ឋាន Canon នៃ Sophia the Wisdom of God និងនៅថ្ងៃសៅរ៍ Canon of the Angel the Terrible Voevoda ។ បន្ទាប់មកយើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Vespers និងដៃគូ។ សេវាអធិស្ឋានពេលយប់មានការិយាល័យពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ម៉ាត់ និងម៉ោង។ ប្រសិនបើការថ្វាយបង្គំនៅជាមួយបូជាចារ្យនោះ ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពតាមនោះ ជាអកុសលកម្រត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង មានតែនៅថ្ងៃបុណ្យធំៗប៉ុណ្ណោះ។ ដរាប​ណា​យើង​រស់​នៅ​ទី​នេះ យើង​សោក​ស្តាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​យើង​មិន​មាន​សង្ឃ​អចិន្ត្រៃយ៍​របស់​យើង។ យ៉ាងណាមិញ ជាមួយនឹងអ្នកគង្វាលដ៏ល្អ វានឹងល្អសម្រាប់យើង។

វត្តរបស់យើងចិញ្ចឹម ប៊ីស្សព Yaroslavl-Kostroma Vikenty (Novozhilov). សៀវភៅអធិដ្ឋានដែលមិនចេះនឿយហត់ ស្រឡាញ់ព្រះ។ ប៉ុន្តែបន្ទុកលើគាត់គឺធំណាស់ ដូច្នេះគាត់អាចមករកយើងត្រឹមតែ 5-6 ដងក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បីសារភាព និងទទួលយកការរួបរួម។ ហើយសម្រាប់ការនេះ សូមអរគុណព្រះជាម្ចាស់ និង Vladyka Vikenty ជាច្រើនឆ្នាំ សុខភាពល្អ និងការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណ។ ប្រហែលមួយខែម្តង ឪពុក Anatoly Nosochkov មកពីជិត Yaroslavl មកលេងយើងសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកទីដប់ពីរ។

បន្ថែមពីលើការសម្របសម្រួលនិងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះសង្ឃយើងចង់អធិស្ឋានសម្រាប់សាច់ញាតិរបស់យើងទាំងអស់សម្រាប់កូនដែលយើងបានចាកចេញនៅក្នុងពិភពលោក - Psalter, Canons, ជណ្ដើរ។ ពិភពលោកគឺជាពិភពលោក។ វា​ទាក់​ទាញ​មនុស្ស​ដូច​បណ្ដាញ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែអធិស្ឋាន ហើយអធិស្ឋាន... យើងនៅទីនេះសម្រាប់រឿងនេះ ហើយជាកាតព្វកិច្ចសំខាន់របស់យើង។ ភិក្ខុនី​ក៏ត្រូវ​មាន​គ្រឿង​ម្ជុល​ខ្លះ។ ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តត្បាញជណ្តើរ។ វាជាការល្អក្នុងការអានច្រើន។ អរគុណព្រះជាម្ចាស់ ឥឡូវនេះមានអក្សរសិល្ប៍ច្រើនណាស់! សៀវភៅដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់គឺ "100 ធម្មទេសនារបស់ Metropolitan Kornily" ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាសៀវភៅសម្រាប់រាល់ថ្ងៃក៏ដូចជាការងារមួយទៀតរបស់ Vladyka "សុន្ទរកថានិងអត្ថបទរបស់ Metropolitan Korniliy" ។ សង្គ្រោះព្រះគ្រីស្ទ ព្រះអម្ចាស់នៃពួកបរិសុទ្ធ!

គេ​ថា​កន្លែង​នេះ​ពិសិដ្ឋ ដែល​ក្នុង​គ្រា​មាន​បញ្ហា ខ្មាំង​សត្រូវ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ព្រៃផ្សៃ​ជាមួយ​អ្នក​ស្រុក​លើ​ទឹកដី​វត្ត…

បាទ កន្លែងនោះពិតជាបរិសុទ្ធ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយឈាមរបស់មនុស្សស្លូតត្រង់។ មនុស្សពីរពាន់នាក់ - ប្រជាជននៃវត្តអារាម និងប្រជាជននៃភូមិជុំវិញ - ត្រូវបានកប់ទាំងរស់នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Nicholas នៅពេលដែលកងទ័ពប៉ូឡូញ - លីទុយអានី បានបំផ្ទុះវានៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ផ្គរលាន់ពីការផ្ទុះនេះត្រូវបានគេឮសម្រាប់ដប់គីឡូម៉ែត្រជុំវិញ។ យើងនៅតែយកថ្មចេញពីសួនច្បារ។ នេះ​ពិត​ជា​ដី​បរិសុទ្ធ។ នេះ​គឺ​ជា​ពរជ័យ​! ហើយប្រាសាទស្អាតៗបែបនេះ!

តើ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​ព្រះសង្ឃ​ដោយ​របៀប​ណា​ចំពោះ​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន និង​ការ​ខិត​ខំ​របស់​ព្រះអង្គ?

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បើភិក្ខុ​ប្រតិបត្តិ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ ប្រតិបត្តិ​គ្រប់​វិន័យ ហើយ​សូត្រធម៌​ថ្វាយ​ព្រះដោយ​ទឹក​ភ្នែក ហើយ​ក្រាប​បង្គំ​ព្រះ រួច​ដង្ហែ​បាបកម្ម​របស់​ញាតិវង្ស​ដល់​ជំនាន់​ទី៧។ នេះ​ជា​ព្រះ​គុណ​របស់​ព្រះសង្ឃ! មាន​បុរស​ម្នាក់​ចូល​ទៅ​វត្ត​បូជា​ព្រះ​អង្គ ហើយ​យក​សក់។ គាត់​ធ្វើ​សច្ចា​ប្រណិធាន​ចំពោះ​ព្រះ​ថា​នឹង​ស្អប់​ឪពុក​ម្តាយ ស្អប់​កូន ញាតិ​មិត្ត​ទាំង​អស់។ ស្អប់ពិភពលោក។ ក្នុង​ករណី​នេះ ព្រះសង្ឃ​បាន​លះបង់​ទាំងស្រុង​ចំពោះ​ព្រះ មាន​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ។ ហើយយូរ ៗ ទៅការភ័យខ្លាចនេះនឹងប្រែទៅជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ជាការពិតណាស់វាពិបាកហើយមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗទេ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ អ្វីៗ​នឹង​មក​ដល់។

វាជាពិភពលោកដែលត្រូវតែស្អប់។ វាពិបាកសម្រាប់មនុស្សលោកិយក្នុងការយល់។ ពាក្យ​នេះ​ឈឺ​ត្រចៀក។ ប៉ុន្តែវាពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់។ អ្នកមិនអាចជ្រើសរើសពាក្យផ្សេងទៀតបានទេ។ ម៉េច​មិន​ស្អប់​ពិភពលោក? ប្រសិនបើ​យើង​បាន​ក្រោក​ឡើង​ដើម្បី​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន យើង​គិត​ជំនួស​ការ​អធិស្ឋាន​ថា តើ​កូន​របស់​យើង​សុខ​សប្បាយ​ជា​ទេ តើ​ពួកគេ​បាន​ទៅ​ព្រះវិហារ​ឬ​ទេ? លុះ​បាន​ទៅ​បួស​ហើយ ព្រះសង្ឃ​ក៏​បន្សល់​ទុក​ទាំង​ញាតិ​ទាំង​កូន​ទៅ​តាម​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​អង្គ។ តើ​មនុស្ស​យើង​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ល្អ​ជាង​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​ទៅ​ទៀត​ទេ បើ​យើង​បាន​ខក​ខាន​ពេល​រស់​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ?

ខ្ញុំបានទុកកូនរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដៃរបស់ Nicholas the Wonderworker ។ នេះគឺជាគ្រួសាររបស់យើង គាត់បានសង្គ្រោះឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ។ ពួកគេបានលង់ទឹកស្លាប់ ដោយជិះរទេះសេះ ធ្លាក់លើទឹកកក។ ហើយពួកគេគ្រាន់តែចាំពីរបៀបដែលពួកគេស្រែកថា "Nikola the Wonderworker ជួយ!" យើងភ្ញាក់ឡើងនៅលើឆ្នេរ។ សេះកំពុងឈរគ្របដណ្តប់ដោយទឹកកក។ សើមដល់ស្បែក ពួកគេអង្គុយក្នុងរទេះរុញ។ អញ្ចឹងតើអ្នកណាអាចយកពួកគេចេញ? ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងនៅក្នុងទឹកកក! ប៉ាគឺជាមនុស្សដំបូងដែលភ្ញាក់ឡើង។ ម៉ាក់ប៉ះ - កូរ។ រស់! សេះ​វាយ​ហើយ​នាង​ក៏​នាំ​គេ​ទៅ​ផ្ទះ។ ពេល​យើង​បើក​ឡាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីធ្លា គេ​ប្រាប់​យើង​ថា៖ «ស្រី​ៗ​ដោះ​សេះ ហើយ​កុំ​សួរ​យើង​អី! យក​នាង​ទៅ​គោ​ឲ្យ​ក្ដៅ ហើយ​ឲ្យ​ទឹក​ក្ដៅ​ឲ្យ​នាង​ផឹក!»។ ហើយ​ពួកគេ​ផ្ទាល់​បាន​ទៅ​ជ្រុង​ក្រហម​ភ្លាម ទឹក​ហូរ​ចេញ​ពី​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​អធិស្ឋាន​ដូច្នេះ​រហូត​ដល់​ព្រឹក​ព្រលឹម​។ បន្ទាប់មកពួកគេបានប្រាប់យើងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​យើង​ប្រាំពីរ​ដង និង​មួយ​រយ​ដង តាម​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​របស់​ទ្រង់។ ប្រសិន​បើ​យើង​បាន​អធិស្ឋាន​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ ប្រសិន​បើ​យើង​រស់​នៅ​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ អារក្ស​ល្បួង មើល​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ រាល់​ម៉ោង និង​រាល់​វិនាទី។ ដូច្នេះអ្នកត្រូវមើលជានិច្ច គ្រប់គ្រងខ្លួនឯងជានិច្ច អធិស្ឋាន និងការពារខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។

ម៉ាក់តើអ្នកអាយុប៉ុន្មាន?

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា​មួយ​ណា​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​យុវជន​នៃ​ពិភពលោក?

ដូច្នេះ ផ្លូវ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រប់​រូប​ពី​ផ្ទះ​ទៅ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នឹង​មិន​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម​ឡើយ។ ការទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនាំកូន ៗ របស់អ្នកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធការអធិស្ឋានសារភាពទទួលយកការរួបរួម - នេះគឺជារឿងសំខាន់បំផុត។ យ៉ាងណាមិញ មានតែការសារភាពដោយស្មោះស្ម័គ្រជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿ និងការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់បាន។ យើងធ្វើបាបគ្រប់ជំហាន។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងពិភពលោក កុំព្យូទ័រមានគ្រប់ទីកន្លែង អ៊ីនធឺណែតជាដើម។ មានការកម្សាន្តច្រើន។ ហើយទាំងនេះគឺជាសំណាញ់របស់អារក្ស។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនគួរអនុញ្ញាតឱ្យកុមារមើលអ្វីក៏ដោយដែលពួកគេចង់បាន។ មាន​តែ​កម្មវិធី​ដែល​អាច​ទទួល​យក​បាន​សម្រាប់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​និង​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​មាតាបិតា។

តើ​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី និង​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ ដើម្បី​ឱ្យ​គេ​ហៅ​ថា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយ​សក្ដិសម​នឹង​ការ​សង្គ្រោះ?

សំណួរ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​សំណួរ​មុន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៅព្រះវិហារ ប្រសិនបើគាត់ស្រឡាញ់កូនគាត់ គាត់នឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការរួបរួម ហើយមិនត្រឹមតែចិញ្ចឹមពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ សត្វ​ជ្រូក​នោះ​ក៏​ធ្វើ​ឲ្យ​កូន​ជ្រូក​របស់​វា​ធាត់​ដែរ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​កូន​ជ្រូក។ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការប្រៀបធៀបបែបនេះ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ម្ដាយ​គ្រីស្ទាន​ចំពោះ​កូន​ពិត​ជា​ធំ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត។ ដូច​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​សោយរាជ្យ—អ្នក​ត្រូវ​រស់​នៅ​តាម​បញ្ញត្តិ។ ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ ហើយ​សារភាព​ញឹកញាប់​ជាង។ មិនមែនម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងមួយប្រកាសទាំងបួនប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយ​នាំ​កូន​ទៅ​រួម​គ្នា​ឲ្យ​បាន​ញឹកញាប់។ ទារក, សូម្បីតែដូច្នេះ។

ម្តាយនិងសំណួរចុងក្រោយ: តើមាននរណាម្នាក់អាចមកវត្តបានទេ?

ជាការពិតណាស់ អ្នកជឿចាស់ណាក៏ដោយ អាចមកបន់ស្រន់ និងជួយកិច្ចការផ្ទះបាន។ មនុស្សគ្រប់រូបពិតជានឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រលឹងពីព្រះប្រសិនបើពួកគេអធិស្ឋាននៅក្នុងវត្តដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមដោយមានជំនឿ។ មានតែអ្នកជាមុនប៉ុណ្ណោះ ដែលអ្នកត្រូវព្រមានអំពីការមកដល់តាមទូរស័ព្ទ បើមិនដូច្នេះទេ យើងមានការហូរចូលនៃភ្ញៀវ ដែលសូម្បីតែគ្មានកន្លែងសម្រាប់ទទួលភ្ញៀវទាំងអស់។ សូមស្វាគមន៍!

កិច្ចសម្ភាសជាមួយឧបាសិកាទី១ នៃវត្ត ដូនជី - គ្រោងការណ៍ វ៉ារសណូហ្វីយ៉ា

ម្តាយ សំណួរទីមួយដែលយើងមានគឺ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចាកចេញពីពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

វត្តអារាមគឺជាផ្ទះសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ហើយមនុស្សដែលចូលចិត្តការអធិស្ឋាន សូមមកទីនេះ ដើម្បីកុំឱ្យមានការខ្វល់ខ្វាយពីលោកិយមករំខានពួកគេពីការងារនេះ។ យើងអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ ហើយផ្នែកសំខាន់នៃសេវាកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលយប់។ អ្នកមិនអាចអធិស្ឋានដូចក្នុងលោកនេះទេ ការអធិស្ឋានពេលយប់គឺខ្ពស់ជាង ខ្លាំងជាង។ ពីមុន​នៅ​គ្រប់​វត្ត​អារាម​គេ​បន់ស្រន់​ពេល​យប់។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រសូត​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ ហើយ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ ហើយ​នឹង​មក​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ។ ដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋានពេលយប់គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ។ មនុស្សទៅវត្តមួយដើម្បីលះបង់ពេលវេលារបស់ពួកគេឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។

ហើយខ្ញុំទើបតែមានសំណួរមួយថា ហេតុអ្វីបានជាផ្នែកសំខាន់នៃសេវាកម្មកើតឡើងមិននៅពេលល្ងាច ប៉ុន្តែនៅពេលយប់។ ឥឡូវនេះវាច្បាស់ហើយ។

បាទ។ កាល​ពី​មុន នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​សាសនា គេ​បាន​បន់ស្រន់​នៅ​ពេល​យប់ ជា​ពិសេស​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​ធំ។ មានការងារច្រើននៅក្នុងវត្ត ដូច្នេះប្រសិនបើយើងដេកនៅពេលយប់ ហើយមកវត្តនៅពេលព្រឹក នោះយើងនឹងមិនអាចធ្វើអ្វីបានចំពោះកិច្ចការផ្ទះនោះទេ។ ហើយ​អ្នក​ក៏​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​តាម​ច្បាប់​របស់​អ្នក​ដែរ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បពិត្រ​ព្រះសង្ឃ​ដ៏ចំរើន ទាំង​កិច្ច ទាំង​អាបត្តិ ទាំង​បិណ្ឌបាត។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ច្រើន​យ៉ាង​សំខាន់?

ដូច្នេះ - ហេតុអ្វី? សម្រាប់​ខ្ញុំ នេះ​ជា​សំណួរ​ចម្លែក​បន្តិច។ ម៉េចទៀត? ព្រាហ្មណ៍បុរាណបានអធិស្ឋានដល់ព្រះទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ពួកគេបានអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ។ ហើយជីវិត និងសកម្មភាពរបស់យើងទាំងមូលត្រូវបានចំណាយក្នុងការអធិស្ឋាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សចាកចេញពីពិភពលោក - ដើម្បីអាចអធិស្ឋានបន្ថែមទៀត។ ពិភពលោក និងជាពិសេសជីវិតក្នុងពិភពលោកក្នុងទីក្រុងបង្កើតឧបសគ្គជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញជាងនៅក្នុងវត្តមួយ នៅទីនេះជីវិតទាំងអស់មានគោលដៅតែមួយ - ការអធិស្ឋានមិនឈប់ឈរ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​សំខាន់? ដោយសារយើងជាអ្នករស់នៅបណ្តោះអាសន្ននៅលើផែនដី យើងចង់បានជីវិតនាពេលអនាគត ហើយដើម្បីសមនឹងទទួលបានវា អ្នកត្រូវអង្វរព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប។ តើយើងអាននៅក្នុង Creed ច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃដោយរបៀបណា?

ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតនៃអាយុខាងមុខ។

នោះ​គឺ​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទទួល​ជីវិត​នៅ​ជំនាន់​ក្រោយ ហើយ​មិន​មែន​ជីវិត​នេះ​ទេ។ ពាក្យទាំងនេះគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់យើង។ មើលងាយជីវិតលើផែនដីបច្ចុប្បន្ន ដើម្បីជីវិតអនាគត។ មែនហើយ រហូតដល់ជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានបញ្ចប់ រហូតដល់ព្រះអម្ចាស់បានផ្ដល់សេចក្ដីស្លាប់ដល់យើង យើងត្រូវអធិស្ឋានជាច្រើនសម្រាប់ខ្លួនយើង និងមនុស្ស ដើម្បីអង្វរព្រះជាម្ចាស់ឱ្យប្រទានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ ជារឿយៗមនុស្សនិយាយពាក្យថា "ខ្ញុំជឿ" ដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ ជីវិតបណ្តោះអាសន្ននេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីរៀបចំខ្លួនយើងសម្រាប់ជីវិតខាងមុខ។

បើ​អ្នក​សម្រេច​ចិត្ត​លះបង់​ជីវិត​ក្នុង​វត្ត តើ​ពេលណា​ទើប​ប្រសើរ?

នៅគ្រប់អាយុ។ ពីមុន​មក​រស់នៅ​វត្ត​អារាម​តាំងពី​អាយុ​១៥​ឆ្នាំ​។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សត្រូវបានចិញ្ចឹម។ នៅអាយុ 20-25 ឆ្នាំពួកគេបានយកការតាំងទីលំនៅ។ មានដូនជីអាយុ 20-30 ឆ្នាំនៅក្នុងវត្តរ៉ូម៉ានីសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ នៅទីនោះជីវិតព្រះសង្ឃមិនឈប់ទេ ប៉ុន្តែនៅទីនេះក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាត្រូវបានបំផ្លាញ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1998 មិនមានអនុសញ្ញានៅក្នុងសាសនាចក្រទេ។ ហើយតើពួកគេប៉ុន្មាននាក់ធ្លាប់នៅក្នុងព្រៃ? ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបិទ។

ខ្ញុំ​បាន​ស្គាល់​ឧបាសិកា​ដូនជី​ម្នាក់​ដែល​បាន​ទៅ​វត្ត​នៅ​អាយុ​២០​ឆ្នាំ ហើយ​បាន​រស់នៅ​ក្នុង​ព្រះសង្ឃ​ជា​ឆ្នាំ​ដ៏​អាក្រក់​បំផុត​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ពី​អាជ្ញាធរ​សូវៀត។ បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវត្តនេះ នាងមិនបានទៅពន្ធនាគារ ឬជំរុំទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេយកធ្វើជាមេដោះសម្រាប់គ្រួសារយោធា។ ព្រះជន្ម ៩៨ ព្រះវស្សា គង់នៅបិណ្ឌបាត ៧៨ ឆ្នាំ!

អ្នក​អាច​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​គ្រប់​វ័យ តាំង​ពី​ក្មេង​រហូត​ដល់​ចប់​ជីវិត។ អ្នកខ្លះមុនពេលស្លាប់ គិតអំពីការកាន់តំណែងជាព្រះសង្ឃ ចាប់តាំងពីការឡើងគ្រងរាជ្យ គ្របដណ្ដប់លើអំពើបាបទាំងអស់ ដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ។ ព្រះសង្ឃទទួលបានជីវិតដែលគ្មានបាបថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងឈ្មោះថ្មី។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សឆាប់មកវត្ត កាន់តែល្អ ដើម្បីឱ្យគាត់ខំប្រឹងប្រែចិត្តពីអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមជីវិតដ៏បរិសុទ្ធថ្មី។

លើកទីមួយដែលខ្ញុំបានឃើញដូនជីនៅ Altai គឺនៅពេលខ្ញុំមានអាយុ 20 ឆ្នាំ។ ជីវិត​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ​របស់​ពួកគេ និង​បំណង​ប្រាថ្នា​ដ៏​ស្មោះ​ចំពោះ​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​របស់​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បែប​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​យក​តែ​នៅ​អាយុ ៥៤ ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្តីរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ Vladyka Siluyan បានទទួលយកព្រះសង្ឃ ហើយបានក្លាយជាប៊ីស្សព (Bishop of Novosibirsk និង All Siberia ស៊ីលូយ៉ាន (គីលីន). - ប្រហែល អ្នកនិពន្ធ) ។ ធម្មជាតិខ្ញុំក៏កាត់សក់ដែរ។ Metropolitan Alimpiy បានប្រទានពរឱ្យខ្ញុំទៅទីនេះដើម្បីដឹកនាំវត្ត។ ហើយឥឡូវនេះអស់រយៈពេល 25 ឆ្នាំមកហើយដែលខ្ញុំបានរស់នៅជាព្រះសង្ឃ។

តើ​វិធី​របស់​ព្រះសង្ឃ​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​ជាង​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង​ឬ​ទេ?

ជាការពិតណាស់ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងតិចជាងមុន នោះកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ។ មានរឿងច្របូកច្របល់ក្នុងទីក្រុងធំមួយ រត់ទៅធ្វើការ ឬទៅហាង តើពេលណាទើបគិតដល់ព្រះ? គំនិតទាំងអស់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។ មិនមានការប្រញាប់នៅទីនេះទេ។ អធិស្ឋាន, ធ្វើការ, អាន។ គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចធ្វើដោយគ្មានអានសៀវភៅខាងវិញ្ញាណបានទេ។ នៅពេលព្រឹកខ្ញុំបានអានជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃនេះដែលជាមេរៀនដ៏ល្អ - ជាថ្នាំសម្រាប់ពេញមួយថ្ងៃខ្ញុំបានយកវា។ ខ្ញុំ​បាន​កំណត់​ខ្លួន​ឯង​នូវ​ទិសដៅ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​នៃ​ការ​គិត​តាំង​ពី​ព្រឹក​មក។ ព្រលឹង​បាន​ត្រាស់​ដឹង​មាន​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​កាន់​តែ​នឹក​ចាំ​ដល់​ព្រះ។ កាល​ពី​មុន​គ្មាន​សៀវភៅ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​មាន​គ្រប់​គ្នា​ហើយ។

ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​គ្រោះថ្នាក់​ខាង​វិញ្ញាណ​ក្នុង​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ?

ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋាន ហើយគោរពប្រតិបត្តិ នោះគ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បើ​ភិក្ខុ​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប និង​ស្តាប់​បង្គាប់ នោះ​បាន​រួច​ហើយ។

មានមតិមួយថា មិនមែនគ្រប់គ្នាគួរទៅវត្តទេ។ មាននរណាម្នាក់ត្រូវការបន្តពូជមនុស្ស ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតគ្រួសារលោកិយ?

ព្រះសង្ឃមិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ - វាគឺសម្រាប់អ្នកដែលអាចស្នាក់នៅបាន។ ការជ្រើសរើសជីវិតគ្រួសារក៏ជារឿងមួយដែរ។ វាចាំបាច់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូនហើយនេះគឺជាការងារជាច្រើន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នករស់នៅក្នុងជីវិតគ្រួសារហើយមិនសម្រាលកូនដូចដែលឥឡូវនេះមានម៉ូត "ដើម្បីការពារខ្លួនអ្នក" នោះនេះគឺជាអំពើបាបដ៏ធំ - អាក្រក់ជាងនរណាម្នាក់។

យើងទាំងអស់គ្នាមកដល់ទីបញ្ចប់ដូចគ្នា - រហូតដល់ស្លាប់។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឱ្យ​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ជា​រៀង​រហូត, គ្មាន​នរណា​ម្នាក់. ផ្លូវ​ត្រង់​បំផុត​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​គឺ​វត្ត​អារាម។ ប៉ុន្តែមានវិធីផ្សេងទៀត; បាទ អ្នកណាម្នាក់លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីគ្រួសារ ចិញ្ចឹមកូន នេះជាផ្លូវវាង កាត់តាមភ្នំ ទន្លេ និងជ្រោះ។ មនុស្សក្នុងគ្រួសារឆ្លងកាត់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងជីវិត។ នរណាម្នាក់លះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រដែលព្រះមិនត្រូវការ។ ផ្លូវគឺខុសគ្នា ការបញ្ចប់គឺដូចគ្នា - ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ជួយសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់នោះគាត់ត្រូវខិតខំលះបង់ខ្លួនឯងឱ្យបានតិចបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងអំណាចនៃការថែរក្សាពិភពលោកហើយសម្រាប់រឿងនេះវាមិនចាំបាច់ទៅវត្តទេ។ ហើយនៅផ្ទះអ្នកអាចអធិស្ឋានបានច្រើនធ្វើអំពើល្អ។ មានតែជីវិតក្នុងលោកនេះទេ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែមិនមានពេលអធិស្ឋាន ព្រោះគាត់ត្រូវការរត់ទៅធ្វើការ រកប្រាក់ដើម្បីចិញ្ចឹមគ្រួសារ។ ហើយនៅក្នុងវត្ត ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះ។ ក្នុងន័យនេះ ពិតណាស់ វិធីនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះនេះគឺងាយស្រួលជាង។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត បន្ទាត់បញ្ចប់គឺដូចគ្នា មានតែផ្លូវទៅវាខុសគ្នា។ មានវិធីផ្សេងគ្នាដើម្បីសង្រ្គោះ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ តើការហៅព្រះសង្ឃជាការហៅ ទេពកោសល្យដែលព្រះប្រទានឱ្យ ឬមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា?

ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​មាន​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ប្រសិន​បើ​មាន​បំណង​ចង់​លះបង់​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ព្រះ។ មុននេះ ពិតណាស់ មនុស្សបានទៅវត្តកាន់តែច្រើន ពួកគេចង់នៅជាមួយព្រះច្រើនជាង ព្រោះពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយឪពុកម្ដាយដែលគោរពបូជា មិនមែនតាមទូរទស្សន៍ទេ។ ជំនាន់​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​មិន​ដឹង​អ្វី​អំពី​ព្រះសង្ឃ​ទេ ហើយ​អាច​និយាយ​បាន​ថា​មិន​មាន​វត្ត​ណា​នៅ​សេសសល់​ឡើយ។

មនុស្សបាត់បង់ជំនឿ។ វត្តអារាមត្រូវបានបិទ និងបំផ្លាញចោល។ ខ្ញុំក៏បានរកឃើញអនុសញ្ញា Kazan ដែលមានទីតាំងនៅ Moldova នៅក្នុងភូមិ Old Believer ដ៏ធំនៃ Kunicha ។ ខ្ញុំ​បាន​អធិស្ឋាន​នៅ​ទី​នោះ​ក្នុង​អំឡុង​សប្តាហ៍​បុណ្យ Easter ក្នុង​ឆ្នាំ 1958 ។ ដូនជីជាង 30 នាក់រស់នៅក្នុងវត្តពួកគេមានបូជាចារ្យ Hippolyte ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរៀងរាល់ថ្ងៃមានការបូជា។ ស្អាតម្លេះ! ផ្ទះ adobe ពណ៌ស នៅលើជម្រាល រវាងពួកវាតម្រង់ជួរជាមួយផ្លូវឥដ្ឋ។ ផ្លែប៉ោម, apricots, cherries blossomed ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពណ៌ស - ស! ជ្រុងឋានសួគ៌!

ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជំនឿ Khrushchev វត្តអារាមត្រូវបានបំផ្លាញ។ Inokini បានបែកខ្ញែកទៅម៉ុលដាវីនិងរុស្ស៊ីដែលមានសាច់ញាតិនៅឯណា។ ព្រះវិហារត្រូវបានបិទ ដោយបានរៀបចំមន្ទីរពេទ្យជនបទមួយនៅក្នុងនោះ។ ផ្ទះ​អាដូប​ដែល​ដូនជី​រស់​នៅ ត្រូវ​បាន​គេ​ឈូស​ចូល​ជ្រោះ។ ឥឡូវ​នេះ​វត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ហើយ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​នោះ​មាន​ដូនជី​តែ​បី​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្ស​មិន​ទៅ​វត្ត​ទេ គេ​ខ្លាច​ការងារ​ព្រះសង្ឃ គ្រប់​គ្នា​ជ្រួលជ្រើម​នឹង​ការងារ​លោកិយ។ មានជំនឿតិចតួច។

តើ​ពាក្យ​ចែក​ផ្លូវ​មួយ​ណា​ដែល​អ្នក​អាច​ផ្តល់​ដល់​យុវជន​អ្នក​ជឿ​ចាស់​សម័យ​ទំនើប?

អធិស្ឋានតាមតែអាចធ្វើទៅបាន! សូមអានបន្ថែម ចាប់តាំងពីពេលនេះមានសៀវភៅខាងវិញ្ញាណជាច្រើនដែលអ្នកគួរអាន។

Blitz-សម្ភាសន៍ជាមួយដូនជី Afanasia

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោកហើយមកវត្ត?

ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​បញ្ចប់​ការ​ងារ​ហើយ ខ្ញុំ​គិត​ថា: ខ្ញុំ​ត្រូវ​ទៅ​វត្ត។

ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកសម្រេចចិត្តដូច្នេះ?

ព្រោះអាយុចាស់នៅទីនេះ។ ខ្ញុំបានធ្វើការអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំសូម្បីតែច្រើនជាងនេះនៅក្នុង Metropolis ។ តើសត្វព្រូនប៉ុន្មានក្បាលបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមខ្ញុំ! ខ្ញុំបានមកទីក្រុង Metropolis ក្រោមអាចារ្យ Joseph ។ វាបានកើតឡើងយ៉ាងដូច្នេះ ដែលខ្ញុំបានទៅជួបគាត់ ទោះបីជាខ្ញុំមិនបានស្វែងរកជាពិសេសសម្រាប់កិច្ចប្រជុំនេះក៏ដោយ។ ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​លេង​ហើយ មិន​អី​ទេ ហើយ​ក៏​ចាកចេញ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានរៀបការ។ ខ្ញុំមានកូនម្នាក់។ ហើយភ្លាមៗនោះស្ត្រីម្នាក់បានមករកខ្ញុំដែលមើលថែរក្សា Vladyka Joseph ហើយនិយាយថា៖ " ព្រះអម្ចាស់កំពុងហៅអ្នក។ តោះទៅ"។ ហើយគាត់និយាយមកខ្ញុំថា៖ យើងត្រូវការអ្នកវាយអក្សរ». « បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន តើខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកវាយអក្សរបែបណា នៅពេលដែលខ្ញុំមិនដែលឃើញម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខ?"ខ្ញុំ​បាន​ភ្ញាក់ផ្អើល។ ហើយនៅទីនេះមក Claudia Artemovna ។ ហើយគាត់និយាយថា: នៅទីនេះនាងនឹងបង្ហាញអ្នក។"។ Klavdia Artemovna បាននាំខ្ញុំចូលទៅក្នុងបន្ទប់ហើយនិយាយថា: អញ្ចឹងតើអ្នកឃើញម៉ាស៊ីនទេ? នៅទីនេះដាក់ក្រដាសនោះ។ តើអ្នកឃើញអក្សរទេ? នៅទីនេះ បោះពុម្ព».

ដូច្នេះនៅថ្ងៃកំណត់ខ្ញុំបានមកធ្វើការ។ ខ្ញុំបានបញ្ចូលសន្លឹកទៅក្នុងម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខ ហើយវាយបញ្ចូលក្នុងធម្មទេសនារបស់ វ្ល៉ាឌីកា ដោយម្រាមដៃម្ខាង។ វាប្រហែលជាចំណាយពេលមួយសប្តាហ៍ ឬពីរសប្តាហ៍ ដើម្បីបោះពុម្ពកំណត់ហេតុរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំបានរៀនតាមពេលវេលា។

នៅក្រោមប៊ីស្សពយ៉ូសែប ខ្ញុំបានធ្វើការនៅ Metropolis អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកនាងបានជួយប៊ីស្សព Nikodim, ប៊ីស្សព Anastasy, ​Bishop Alympius, Bishop Andrian ។ នៅពេលដែល Metropolitan Kornily ដែលជាប៊ីស្សពទីប្រាំមួយនៅក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានដឹកនាំនាយកដ្ឋាននោះ ខ្ញុំមានអាយុជាង 60 ឆ្នាំហើយ។

ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយថា Anna Vasilievna នឹងស្លាប់នៅទីនេះ។ ខ្ញុំមិនគិតដូច្នេះទេ ខ្ញុំមិនត្រូវការវាទេ។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តថា ដរាបណាម្ដាយខ្ញុំស្លាប់ ខ្ញុំនឹងទៅវត្ត ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងខ្ញុំ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំមកទីនេះ។

ខ្ញុំបានកប់ម្តាយរបស់ខ្ញុំ។ នាងបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសពីរនាក់។ ហើយ​ទុក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ធ្វើ​អ្វី? គ្រាន់តែទៅវត្ត។

ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក មាន​តែ​ប៉ុន្មាន​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទៅ​វត្ត​ទាំង​ចាស់​ជរា។ នៅក្នុងពិភពលោក នៅផ្ទះ ជីវិតកាន់តែងាយស្រួល កាន់តែងាយស្រួល។

តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីនៅទីនោះនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ? បានផ្លាស់ប្តូរឡានក្រុង ឡានក្រុង។ យើងធ្លាប់តែឡើងឡានក្រុង។ ឥឡូវនេះមាន "អន្ទាក់"៖ អ្នកចូលបានតែតាមទ្វារទីមួយ អ្នកគ្រាន់តែចេញតាមច្រកផ្សេងទៀត អ្នកប្រាកដជាត្រូវការកាតពិសេស។ វា​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​មក​លើ​ខ្ញុំ​ច្រើន​ណាស់។ ខ្ញុំមិនបានគូរសន្លឹកបៀទាំងនេះទេ ខ្ញុំមិនត្រូវការវាទេ។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងទៅវត្ត ហើយរស់នៅទីនេះដោយសុខសាន្ត។ ដើម្បីទៅដល់ប្រាសាទនៅទីក្រុងមូស្គូ ខ្ញុំត្រូវរង់ចាំការដឹកជញ្ជូនយ៉ាងហោចណាស់កន្លះម៉ោង ឬមួយម៉ោង ឬច្រើនជាងនេះ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​មិន​អាច​មក​ព្រះវិហារ​បាន​រាល់​ថ្ងៃ​ទេ។ ខ្ញុំ​បាន​សុំ​ពរជ័យ​ដល់​ព្រះបិតា Victor ដើម្បី​ទៅ​វត្ត​ទទួល​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​២​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ទី​នេះ ដូច​ខ្ញុំ​ចាំ​បាន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១ ខែ​មីនា ឆ្នាំ ២០០៦។ ខ្ញុំបានជួប Mother Abbess ត្រលប់មកវិញនៅទីក្រុងមូស្គូ នៅពេលដែលខ្ញុំទៅលេងនាងនៅមន្ទីរពេទ្យ ជាកន្លែងដែលនាងដេកដោយបាក់ដៃ។ បន្ទាប់មកនាងបានប្រាប់ខ្ញុំ - មកវត្ត។ លោក​ថា​ថ្ងៃ​ទី​៥ ឥសី​ពីរ​អង្គ​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​យើង អ្នក​នឹង​ឃើញ។ ហើយបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរនេះ ខ្ញុំមានវត្តមួយរួចហើយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំចូលចិត្តវានៅទីនេះ។

ហើយតើអ្នកអាយុប៉ុន្មាន?

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយកគ្រោងការណ៍?

ព្រោះសុខភាពខ្ញុំកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ ខ្ញុំគិតថាមិនមែនថ្ងៃនេះទេ ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងស្លាប់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ទាំង​ម្ដាយ​ខ្ញុំ និង​ប៊ីស្សព ។ ពួកគេបានយកនិងកាត់សក់របស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 2012 ។ ហើយខ្ញុំនៅតែរស់នៅនិងរស់នៅ។ នេះ​ជា​មហា​លាភ​ទី​ប្រាំមួយ​ចាប់​តាំង​ពី​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​គ្រោងការណ៍។ ស្ត្រីគ្រោងការណ៍ត្រូវតែអធិស្ឋានដោយមិនឈប់ឈរហើយនៅម្នាក់ឯងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​សុខភាព​ខ្សោយ។ ខ្ញុំត្រូវតែមានការវះកាត់។ ប៉ុន្តែខ្ញុំព្យាយាម។ តើ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ទទួល​យក​ដោយ​របៀប​ណា?

កុំភ្លេចព្រះ។ ទៅវត្ត យ៉ាងហោចណាស់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ផ្ទះ​ដើម្បី​អធិស្ឋាន ទោះ​បី​ជា​បន្តិច​បន្តួច​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់​យាង​ចេញ​ពី​យើង។

ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ សូម​កុំ​ចាក​ចេញ​ពី​ទូលបង្គំ​ឡើយ សូម​ទ្រង់​ជួយ​សង្គ្រោះ​ទូលបង្គំ​ផង។

ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន ពិតណាស់។ ពិភពលោកឥឡូវនេះសម្បូរណាស់។ ទាញឆ្ពោះទៅរកអ្នក។ វាកម្រណាស់ដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយប្រាក់ខែតិចតួចពួកគេព្យាយាមរកឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាននៅកន្លែងណាមួយប្រហែលជាមានល្បិចកល។ ពិភពលោកគឺជាពិភពលោក តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី? ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​អាច​វិនាស​ក្នុង​វត្ត ហើយ​ម្នាក់​អាច​រួច​ខ្លួន​ក្នុង​លោក។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង​ឥឡូវ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​បែប​ណា​ទេ ឧទាហរណ៍​ថា​ខ្ញុំ​មាន​ការ​ចិញ្ចឹម​អប់រំ​បែប​នេះ។ ម្តាយបាននិយាយថា: នៅពេលអ្នកទៅ ចូរនិយាយការអធិស្ឋានទៅកាន់ Isusov ប្រសិនបើអ្នកអង្គុយ ចូរនិយាយពាក្យអធិស្ឋានទៅកាន់ Isusov ។ មិនថាអ្នកនៅទីណា ធ្វើអ្វីក៏ដោយ។ ឥឡូវនេះស្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងជួរគ្នាកំពុងស្លៀកខោ។ តើនេះសម្រាប់អ្វី? នេះ​ប្រសើរ​ជាង? មិន​ស្ថិត​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ណា​ដែល​យើង​គួរ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​បុរស​ឡើយ។ ស្ត្រីម្នាក់គួរតែនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់នាង។ ហើយបន្ទាប់មកនាងទៅមិនមែនបុរសមិនមែនស្ត្រីទេ។ ទាំងអស់ជាប់គ្នាដោយគ្មានកន្សែងបង់ក។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​អួត​ទេ ប៉ុន្តែ​មិន​ថា​ខ្ញុំ​ជា​អ្វី​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ទៅ​ណា​ដោយ​មិន​ពាក់​មួក​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទេ។ ខ្ញុំតែងតែនៅក្នុងកន្សែងក្បាល។

ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​តើ​អ្នក​អាច​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​អ្វី​ទៀត​ដល់​យុវជន? ត្រូវប្រាកដថាកុំភ្លេចព្រះ។ ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើមានលទ្ធភាពប្រសិនបើក្មេងស្រីវ័យក្មេងចង់នៅជាក្មេងស្រីនោះវានឹងជារឿងដ៏អស្ចារ្យ។ ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើគ្មានការល្បួង។ ប៉ុន្តែ​បើ​មាន​ការ​ល្បួង យក​ល្អ​បើ​រៀបការ។ ហើយដើម្បីរៀបការ អ្នកត្រូវសុំព្រះ។ អ្នកអាចអានទំនុកតម្កើង: 40 Psalms ឬច្រើនតាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន។ វានឹងក្លាយជារឿងល្អ។ អញ្ចឹង​ហើយ​បើ​រក​ឃើញ​បែប​ហ្នឹង​គាត់​មិន​យឺត​យ៉ាវ​ទេ ទើប​សហជីព​រឹងមាំ។ បើមិនដូច្នោះទេវាជាការប្រសើរជាងក្នុងការអត់ធ្មត់។ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំដឹងថាវាពិបាកណាស់។ ប៉ុន្តែ St. John Chrysostom សរសេរដូចនេះ៖ វាជាការល្អក្នុងការផ្តល់ឱ្យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែវាប្រសើរជាងប្រសិនបើអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើជីវិតនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ លើសពីនេះទៅទៀត ឥឡូវនេះគឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកមួយ។ ហើយវានឹងកាន់តែពិបាកទៅៗ។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងមក គាត់នឹងមិនទៅណាទេ។ ហើយវាត្រូវបានសរសេរថាមនុស្សចង់បានវាដូច្នេះ។ ដោយសារ​ពិភពលោក​គឺ​ទទេ​ទាំងស្រុង មនុស្ស​មិន​ចង់​បំពេញ​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​ឡើយ ។ ឥឡូវនេះ? ក្រោកឡើងញ៉ាំទៅ។ គ្មានការតម គ្មានការអធិស្ឋាន គ្មានអ្វីសោះ។

កុំនិយាយជាមួយនរណាម្នាក់អំពីអ្វីដែលគ្មានប្រយោជន៍។ បើ​និយាយ​គឺ​គ្រាន់​តែ​សម​ហេតុ​ផល។ ដើរតិចៗ។ នេះគឺមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង។ ព្យាយាមធ្វើជាឯកជនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ កុំថ្កោលទោស។ ជាដំបូង កុំភ្លេចព្រះ។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​ភ្លេច ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​បែប​នេះ​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកខំប្រឹងដើម្បីតែព្រះ ហើយគិតអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ នោះព្រះអម្ចាស់ពិតជានឹងជួយ។ អំពើល្អត្រូវតែធ្វើ។ ការងារ។ ខ្ញុំក្រោកពីដំណេកនៅផ្ទះ - អធិស្ឋាន អរគុណព្រះដែលថ្ងៃបានចាប់ផ្ដើម ដែលអ្នកនៅមានជីវិត។ អ្នកទៅធ្វើការអ្នកអធិស្ឋាន។ នៅកន្លែងធ្វើការ កុំឈ្លើយនឹងអ្នកណា ធ្វើអ្វីខុស ជួយផង ។ ពេល​អ្នក​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ អ្នក​ក៏​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ​ដែរ។ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងជួយក្នុងគ្រប់កិច្ចការ។

Blitz-សម្ភាសន៍ជាមួយដូនជី Anna

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

តើខ្ញុំអាចនិយាយបានដោយរបៀបណា... ខ្ញុំមិនដែលគិតអំពីវត្តអារាមពីមុនទេ ទោះបីជាឪពុករបស់ខ្ញុំជាបូជាចារ្យក៏ដោយ គាត់បានបម្រើការនៅ Balaki ក្នុង Udmurtia (បូជាចារ្យ Moses Smolin ។ - ប្រហាក់ប្រហែល។ អ្នកនិពន្ធ) ។ ម្ដាយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ឡាន​បុក​ស្លាប់។ នេះធ្វើឱ្យខ្ញុំគិត។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានធ្វើការនៅប្រាសាទ ដំបូងនៅ Izhevsk បន្ទាប់មកនៅជិត Izhevsk ។ ហើយខ្ញុំបានសួរបូជាចារ្យថាតើខ្ញុំអាចក្លាយជាដូនជីបានទេ? គាត់ថាម៉េចអត់? Vladyka Andrian បានធ្វើឱ្យខ្ញុំពេញចិត្ត។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​ដូនជី ព្រោះ​មាន​បាបកម្ម​ច្រើន។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ថា ព្រះសង្ឃ​គ្រប​ដណ្ដប់​ពួក​គេ​ទាំង​អស់។

តើ​អ្នក​ជា​មនុស្ស​ថ្មីថ្មោង​មុន​ការ​ឡើង​កាន់​តំណែង​របស់​អ្នក​ទេ?

ពេល​ខ្ញុំ​ចូល​និវត្តន៍​ភ្លាម ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ។ ទៀនលីឡាដុតនំ prosvir សម្អាតនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ហើយដូច្នេះ ១៦ ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ​ហើយ សូម្បី​តែ​មិន​មាន​ការ​សន្ទនា​អំពី​អ្នក​ថ្មីថ្មោង​ក៏​ដោយ។ ពួកគេបានកាត់វាភ្លាមៗ។ ហើយបន្ទាប់មកស្ត្រីម្នាក់មកពី Volgograd បានមករកយើង។ នាងបានថ្វាយបង្គំទៅវត្ត។ យើង​ត្រូវ​បាន​ស្វាគមន៍​យ៉ាង​កក់ក្ដៅ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មក​ទី​នេះ​អស់​រយៈពេល 13 ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នៅក្នុងពិភពលោកខ្ញុំគឺអាណា។ កាល​នាង​យក​ស្បៃ​មក​ធ្វើ​ជា​ដូនជី នាង​បាន​ទៅ​ជា​អាណាតូលីយ៉ា។ ហើយនៅពេលដែលនាងទទួលយកគ្រោងការណ៍នេះ នាងបានក្លាយជាអាណាម្តងទៀត។ នៅក្នុងកិត្តិយសរបស់ Anna Kashinskaya ។

ហើយតើអ្នកអាយុប៉ុន្មាន?

ឥឡូវនេះមានអាយុ 89 ឆ្នាំ។ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ចាស់​បំផុត​នៅ​ទីនេះ។

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា​មួយ​ណា​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​យុវជន​ដែល​ជឿ​ចាស់​របស់​យើង?

ខ្ញុំចង់ឱ្យយុវជនមកទីនេះ មកវត្ត។ តែគេមិនទៅ...

តើវាប្រសើរជាងសម្រាប់ព្រលឹងអ្នកទេ? យើង​មិន​មែន​ជា​ឧបាសក​ទេ។ យើងក៏អធិស្ឋាននៅពេលយប់ដែរ។ វាពិបាកក្នុងការក្រោកនៅពេលយប់ដើម្បីអធិស្ឋាន។ ហើយយើងក្រោកឡើងយើងទៅ។

តើ​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី និង​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ ដើម្បី​បាន​ហៅ​ថា​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ពិត និង​សក្ដិសម​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ?

អ្នកត្រូវតែជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌។ កុំកុហក និងកុំយករបស់អ្នកដទៃ។

បទសម្ភាសន៍ Blitz ជាមួយម្តាយ Valeria

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

ដោយសារតែខ្ញុំសុបិនអំពីវាជាយូរមកហើយ។ អ្វីៗមិនដំណើរការទេ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បាននាំខ្ញុំមកទីនេះ ខ្ញុំបាននៅទីនេះអស់រយៈពេលបួនឆ្នាំមកហើយ។

តើ​អ្វី​ជំរុញ​ចិត្ត​អ្នក​ឲ្យ​ចូល​វត្ត?

ខ្ញុំចង់យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀត ពេលវេលាថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ "ភាពឥតប្រយោជន៍" គឺជាជីវិតរបស់យើង។

តើអ្នកអាយុប៉ុន្មាន?

ខ្ញុំមានអាយុ 74 ឆ្នាំ។

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា ដំបូន្មាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដល់​យុវវ័យ​សម័យ​ជឿ​ចាស់? ផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។

តើអ្នកមានដំបូន្មានអ្វីខ្លះសម្រាប់យុវជន? ទៅព្រះវិហារ កុំភ្លេចព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ។ ចូរ​សង្កេត​មើល​ការ​តម​អាហារ​ទាំង​អស់ ជៀសវាង​ការ​ឆ្អែតឆ្អន់។ ដោយសារតែពី gluttony, ពី oversaturation ជាមួយអាហារ - អាក្រក់ទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកគ្មានទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្តទៀតទេ។ គ្មាន​អំពើ​បាប​បែប​នេះ​ទេ ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​មិន​អត់​ទោស។ សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យរបស់ទេវតានៅស្ថានសួគ៌នៅពេលយើងសារភាព ជាពិសេសនៅពេលយើងសារភាពទាំងទឹកភ្នែក។ ហើយបន្ទាប់មកនឹងស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលដែលមិនមានការញ៉ាំច្រើនពេក។

គោល​បំណង​នៃ​ជីវិត​គ្រិស្តបរិស័ទ​គឺ​ដើម្បី​សក្តិសម​នឹង​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់ការនេះ? តើផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះនេះជាអ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងការពិត?

ចូរ​បម្រើ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ម្នាក់ៗ តាម​សមត្ថភាព​របស់​ខ្លួន។ ចូលរួមព្រះវិហារ គោរពថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងអស់ កុំភ្លេចបង់ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់។ ចូរ​គោរព​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ព្រះជាអម្ចាស់។ ពួកគេមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកត្រូវការ។ ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយយើងជានិច្ច។ គាត់កំពុងរង់ចាំតែសំឡេងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយចេញពីបេះដូងរបស់យើង៖ ព្រះ​ជួយ​ខ្ញុំ!"គាត់នឹងជួយជានិច្ច។ វាហាក់ដូចជាការអធិស្ឋានដ៏សាមញ្ញបែបនេះ - រស់​ក្នុង​ការ​ជួយ...ហើយនាងជាអ្នកសង្គ្រោះជីវិត។ តើមានប៉ុន្មានករណីដែលខ្ញុំដឹងថាអ្នកដែលបានបម្រើនៅប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថានត្រូវបានសង្គ្រោះពីការស្លាប់ដោយការអធិស្ឋាននេះ ដោយពាក់អាវក្នុងអាវ។

ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​រក​ស៊ី​និយាយ៖ " ព្រះ​ប្រទាន​ពរ!"ហើយចប់ - ឆ្លងខ្លួនឯងម្តងទៀត៖" អរគុណ​ព្រះជាម្ចាស់!» ការអធិស្ឋានខ្លីបំផុត។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មនុស្ស​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​រឿង​នេះ ហើយ​វា​ជា​ការ​ល្អ។

សំភាសន៍ Blitz ជាមួយម្តាយ Augusta (ឥឡូវត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងព្រះអម្ចាស់)

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ពន្យល់​យ៉ាង​ណា​ទេ... ខ្ញុំ​ចង់​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​ខ្ញុំ អំពើ​បាប​គឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រោះ​នៅ​លើ​លោក​នេះ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់។ ឧបាសក​នៃ​វត្ត​ជា​មិត្ត​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​អញ្ជើញ​ខ្ញុំ​មក​ទីនេះ។ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំជាគ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិដើម៖ ទាំងម្តាយ និងជីដូនរបស់ខ្ញុំសុទ្ធតែជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ជាការពិតណាស់ មានការពិភាក្សាដែលថាវាអាចទៅរួចក្នុងការជួយសង្គ្រោះព្រលឹងមួយនៅក្នុងពិភពលោក ពួកគេអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀប។ មានការល្បួងជាច្រើន។ មានពេលដើម្បីអធិស្ឋាន និងក្បួន ហើយអានទំនុកតម្កើងជាមួយ canons សម្រាប់ប្រជាជនរបស់យើងទាំងអស់គ្នា។

ហើយតើអ្នកមកវត្តនៅពេលណា?

ខ្ញុំបានមកនៅថ្ងៃដំបូង - មិនទាន់មានវត្តអារាមទេ។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ទី​នេះ​បាន​បាក់​រលំ អគារ​ខូច​ខាត។ មានពួកយើងបីនាក់មកពី Minusinsk ។ យើងធ្វើការនៅទីនោះនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះបិតា Leonty: ខ្ញុំបានដុតនំ prosphora ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអោយខ្ញុំទៅទេ។ គាត់បាននិយាយថា វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំនៅទីនេះ។ ហើយសម្រាប់ហេតុផលខ្លះខ្ញុំចង់បាន។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ដូចម្ដេច​ខ្លះ។

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា ដំបូន្មាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដល់​យុវជន​ចាស់​ដែល​ជឿ​លើ​ពិភព​លោក?

មានចិត្តរាបទាប ចិត្តល្អ មិនខឹងអ្នកណា។ មាននរណាម្នាក់អាក់អន់ចិត្តអ្នក ហៅឈ្មោះអ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនប្រតិកម្មនឹងវាទេ កុំភ័យអី គ្រាន់តែនិយាយថា៖ " អត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ!"។ ហើយយើងកំពុងផុសឡើង... គ្មានអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីវត្តអារាមទេ យុវជនសម័យទំនើបនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរក្នុងតំបន់នឹងមិនឈរឡើយ។ ខ្ញុំ​ក៏​មិន​គិត​ថា​វា​នឹង​ពិបាក​ខ្លាំង​ពេក​ដែរ។ យើងត្រូវតែមានផលិតផលផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដូច្នេះសួនច្បារមានទំហំធំ។ ជណ្ដើរទាំងដប់ត្រូវអធិស្ឋាននៅពេលយប់។ នាង​បាន​អធិស្ឋាន ហើយ​ទៅ​បម្រើ​ពេល​យប់។ ខ្ញុំបានសម្រាកមួយម៉ោងញ៉ាំ - ហើយទៅធ្វើការលើកលែងតែថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ការក្រោកពីដំណេកនៅពេលយប់គឺពិបាកណាស់។ យើង​ជា​មនុស្ស​ទន់ខ្សោយ​ឥឡូវ​នេះ។

តើ​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី និង​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ ដើម្បី​បាន​ហៅ​ថា​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ពិត និង​សក្ដិសម​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ?

ខ្ញុំគិតថាវាពិបាកណាស់។ អ្នកត្រូវអធិស្ឋានច្រើន ធ្វើការច្រើន។ ចូរស្លូតបូត បន្ទាបខ្លួន។ អ្នក​មិន​អាច​មើល​មុខ​អ្នក​ណា​ដោយ​ពាក្យ​តិះដៀល​បាន​ទេ គឺ​និយាយ​តែ​រឿង​ល្អ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង​មិន​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ទេ។ វាកើតឡើងដែលខ្ញុំអាក់អន់ចិត្តនឹងនរណាម្នាក់។ ឬឈ្លោះជាមួយនរណាម្នាក់។ សូមអរគុណព្រះជាម្ចាស់ដែលយើងមិនចាកចេញពីការអធិស្ឋាននៅទីនេះយើងតឹងរ៉ឹងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនេះ។ ពិបាក​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ... តើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ឥឡូវ​នេះ...

Blitz-សម្ភាសន៍ជាមួយម្តាយ Marina (ឥឡូវបានចាកចេញទៅព្រះអម្ចាស់)

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

ទីមួយ ដោយសារតែនៅផ្ទះ - នៅក្នុងពិភពលោក - អ្នកមិនអាចអធិស្ឋានច្រើនដូចនៅក្នុងវត្តអារាមទេតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ទីពីរ នៅទីនេះគឺជាការអធិស្ឋានពេលយប់។ ហើយពេលខ្លះអ្នកអស់កម្លាំងនៅផ្ទះ - ហើយអ្នកមិនក្រោកទេ។ ហើយនៅទីនេះអ្នកកំពុងព្យាយាមក្រោកឡើងរួចហើយ។ ហើយបន្ទាប់មក ... ពួកគេបានសួរខ្ញុំនៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែននៅ Belaya Krinitsa ក្នុងឆ្នាំ 2004៖ ប្រហែលជាដោយសារតែក្មេងៗដែលអ្នកបានទៅវត្តដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ? ហើយខ្ញុំឆ្លើយថា: ដូច្នេះយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកដើម្បីអធិស្ឋាន។ ហើយចំពោះកុមារផងដែរ។

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា ដំបូន្មាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដល់​យុវវ័យ​សម័យ​ជឿ​ចាស់?

អធិស្ឋានក្មេង។ ហើយភាពចាស់គឺពិបាកណាស់។ តាំងពីកុមារភាព។ សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ក៏​ដោយ បើ​នាង​រួម​ដំណេក​ក៏​ឆាប់​មាន​ដែរ។ ស្រឡាញ់​ការ​បន់ស្រន់​គួរ​តែ​បណ្ដុះ​តាំង​ពី​កុមារ​ភាព តាំង​ពី​នៅ​ក្នុង​លំយោល កាល​ណា​កូន​តូច​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ចូល​រួម។ ហើយ​ម៉េច​ក៏​នៅ​ក្មេង​ក៏​អត់​ដឹង​ដែរ។ ក្មេងៗ​កម្រ​មក​ព្រះវិហារ​ណាស់​ឥឡូវ​នេះ។ ព្រោះវាពិបាក។ ហើយ​ការ​មិន​ជឿ​នៅ​អាយុ​បែប​នេះ​ហើយ​។ ហើយនៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបញ្ចូលតាំងពីកុមារភាពនោះវាកាន់តែងាយស្រួល។

តើបុគ្គលគួរជាអ្វី ហើយគួរធ្វើដូចម្តេច ដើម្បីត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត និងសក្តិសមនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ?

អ្នកត្រូវតែមានឆន្ទៈដ៏អស្ចារ្យដើម្បីបង្ខំខ្លួនអ្នក។ យ៉ាងណាមិញយើងត្រូវបានគេហៅថា "ចាំបាច់" - អ្នកត្រូវបង្ខំខ្លួនអ្នក។ ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​ខ្លះ​ការ​អធិដ្ឋាន​គឺ​ខ្ជិល​ពេក ខ្សោយ​ពេក។ ហើយយើងត្រូវតែប្រយុទ្ធ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​កាត់​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​ហើយ​បង្ខំ​ខ្លួន​ឯង។ វាចាំបាច់ក្នុងការអធិស្ឋាននិងតម - ដើម្បីធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំក៏ដោយ។ រាងកាយរបស់យើងមានតម្រូវការខ្លាំង។ ប្រសិនបើ​យើង​ធ្វើការ អធិស្ឋាន រក្សា​បទបញ្ញត្តិ និង​ច្បាប់​ទាំងអស់ ជួយ​អ្នក​ដទៃ មាន​ចិត្ត​មេត្តា និង​បន្ទាបខ្លួន នោះ​យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក។

បទសម្ភាសន៍ Blitz ជាមួយអ្នកថ្មីថ្មោង Zinaida

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលងាយពិភពលោក ហើយទៅវត្ត?

ដោយសារ​ម្តាយ​ខ្ញុំ​និង​ខ្ញុំ​រស់នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ប្រាសាទ។ មុន​ពេល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​ពីរ​ម៉ោង​ឬ​ច្រើន​ជាង​នេះ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​កក​ស្ទះ​ចរាចរណ៍​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​បី​។ ហើយ​ម្តាយ​របស់​ខ្ញុំ​ខ្សោយ​ហើយ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ខ្ញុំ​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រឡប់​មក​យឺត។ ជាទូទៅ ខ្ញុំមានបំណងប្រាថ្នាចង់ចេញឆ្ងាយពីពិភពលោក ពីភាពច្របូកច្របល់នេះ។ ខ្ញុំ​បាន​ទូរស័ព្ទ​ទៅ​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ គាត់​មិន​យល់​ស្រប​ទេ។ យើងបានទទួលប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ប៉ុន្តែតើយើងអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក? ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់ធ្វើការនៅក្នុងវត្ត។ ខ្ញុំ​នៅ​តែ​គ្មាន​គោល​ដៅ​កាត់សក់ លះបង់​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ទេ ព្រោះ​នេះ​ជា​ស្នាដៃ។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ចង់​ជួយ​អ្នក​ម្ដាយ​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​តាម​កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជឿថាព្រះអម្ចាស់បាននាំខ្ញុំ និងម្តាយរបស់ខ្ញុំមកទីនេះ យើងមិនបានមកដោយខ្លួនឯងទេ។ ព្រះអម្ចាស់ដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ៗ បំផុសគំនិត។

តើ​លោក​គង់​នៅ​វត្ត​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ?

យើងនៅទីនេះតាំងពីឆ្នាំ 2005 ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែសីហា ប៊ីស្សព Andrian បានទទួលមរណភាព ហើយនៅថ្ងៃទី 23 ខែកញ្ញា យើងបានចាកចេញ។ ខ្ញុំបានធ្វើការអស់រយៈពេល 25 ឆ្នាំនៅ Metropolis ជាស្មៀន។ ខ្ញុំមានការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ខ្ញុំជាគិលានុបដ្ឋាយិកា។ ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវបានគេសុំឱ្យជួយ Matushka Afanasia ក្រោមអាចារ្យ Nikodim ក្នុងឆ្នាំ 1980 ។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានសុំស្នាក់នៅ។

ហើយតើអ្នកអាយុប៉ុន្មាន?

ខ្ញុំ​មាន​អាយុ​៦៣​ឆ្នាំ ម្តាយ​ខ្ញុំ​អាយុ​៨៥​ឆ្នាំ។

តើ​ពាក្យ​បែក​គ្នា ដំបូន្មាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​នឹង​ផ្តល់​ដល់​យុវវ័យ​សម័យ​ជឿ​ចាស់?

អធិស្ឋាន រៀនធម្មនុញ្ញព្រះវិហារ ច្រៀង។ សម័យខ្ញុំពិបាករកអ្នកណាមកបង្រៀនអ្នក! ខ្ញុំ​ចង់​រៀន​ច្រៀង​បទ​ហូក​យ៉ាង​ខ្លាំង! ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​មាន​អាយុ​២២​ឆ្នាំ។ ខ្ញុំទៅមួយ បន្ទាប់មកទៅមួយទៀត។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្រៀនខ្ញុំបានទេ។ បើ​អ្នកណា​បង្រៀន​គេ​ធ្វើ​តាម​បែប​ដែល​អ្នក​ដទៃ​មិន​ដឹង​អ្វី​ទាំងអស់​។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលាក់។ សម្រាប់យុវវ័យ រឿងសំខាន់គឺទៅវត្ត។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​នឹង​ណែនាំ​ផ្លូវ​មួយ​ណា​ដែល​ត្រូវ​ទៅ ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង។

តើ​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី និង​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ ដើម្បី​បាន​ហៅ​ថា​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ពិត និង​សក្ដិសម​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ? តើអ្នកឆ្លើយសំណួរនេះដោយខ្លួនឯងដោយរបៀបណា?

ខ្លួន​យើង​មិន​ទាន់​សម្រេច​បាន​ទេ តើ​យើង​អាច​ផ្តល់​យោបល់​បាន​យ៉ាង​ណា? ខ្ញុំមានចំណុចខ្វះខាតច្រើន។ តើព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលយ៉ាងដូចម្តេច? រក្សា​បទបញ្ញត្តិ។ ហើយខ្ញុំបំបែកពួកគេបន្ថែមទៀត។ ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីទេ តាមពិតទៅ។ យើង​មក​ទី​នេះ​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ ហើយ​អធិស្ឋាន​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​យើង។

មានតែវត្តអារាមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យើង។ ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​មាន​ប្រជាជន​តិច​តួច។ ហេតុអ្វី​អ្នក​គិត​អញ្ចឹង?

ព្រោះវាមិនងាយស្រួលទេនៅទីនេះ។ មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចទ្រាំទ្របានទេ។ ហើយក្នុងកំឡុងសម័យសូវៀត ជំនឿបានចុះខ្សោយ។ មនុស្សខ្លាចពាក់ឈើឆ្កាង។ អ្នកត្រួសត្រាយ និងកុម្មុយនិស្តខ្លះ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​សង្គ្រោះ​ក្នុង​វត្ត​ល្អ​ជាង​ក្នុង​លោក?

យើង​មិនដឹង។ ហើយនៅទីនេះ អ្នកមិនអាចទទួលបានសេចក្តីសង្រ្គោះទេ ហើយនៅក្នុងពិភពលោក អ្នកអាចត្រូវបានសង្រ្គោះ។ មើលពីរបៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះ វា​មិន​អាស្រ័យ​លើ​កន្លែង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អាស្រ័យ​លើ​មនុស្ស។ បើ​ដូនជី​នឹង​ស្តាប់បង្គាប់ ធ្វើ​អ្វីៗ​តាម​ដែល​ម្តាយ​និយាយ ប្រាកដ​ណាស់​នាង​នឹង​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្តី​សង្គ្រោះ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​គាត់​ថ្កោលទោស ឬ​រអ៊ូរទាំ តើ​មាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​អ្វី​ទៅ? នៅទីនេះការតស៊ូបែបនេះនៅតែបន្តជាមួយខ្លួនឯង ... រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺត្រូវទ្រាំទ្រនឹងម្តាយស្តាប់បង្គាប់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ត្រូវតែមានការគោរពប្រតិបត្តិផងដែរនៅក្នុងពិភពលោក។ ជា​ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់។ អ្វី​ដែល​បូជាចារ្យ​ប្រាប់​យើង យើង​បាន​ធ្វើ។

ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សគ្រប់រូបមានវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។ ពេល​យើង​អធិស្ឋាន—ទោះ​បី​យើង​អធិស្ឋាន​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក៏​ដោយ—យើង​សូម​ព្រះអម្ចាស់​អាណិត​មេត្តា​យើង។ ហើយព្រះអម្ចាស់បង្ហាញផ្លូវរបស់គាត់គ្រប់គ្នា៖ នរណាម្នាក់ត្រូវទៅវត្ត នរណាម្នាក់ត្រូវធ្វើការនៅព្រះវិហារ នរណាម្នាក់ត្រូវការធ្វើការនៅក្នុងផលិតកម្ម។ ហើយព្រះអម្ចាស់អាចអាណិតអាសូរដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ខ្ញុំប្រាកដក្នុងចិត្ត។

ភិក្ខុនី​នៃ​វត្ត

ដូនជីរហូតដល់ ១៥ នាក់រស់នៅក្នុងវត្ត។

« សព្វថ្ងៃនេះអាយុរបស់អ្នកស្រុកគឺ 50 ឆ្នាំឡើងទៅ។, និយាយថា អរិយធម៌ វ៉ាំងសង់, ប៊ីស្សពនៃ Yaroslavl និង Kostroma ។ — មានដូនជីដែលមានអាយុលើសពី 85 ឆ្នាំប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ដោយជំនួយពីព្រះបានបំពេញកាតព្វកិច្ចគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំ​ចង់​ឃើញ​តំណាង​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​ក្នុង​វត្ត​ដែល​ចង់​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ដ៏​លំបាក។ សូចនាករខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់ពេលវេលា គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេចំពោះព្រះក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានថ្លែងទីបន្ទាល់យ៉ាងបរិបូរណ៍ចំពោះរឿងនេះ។ បើបុគ្គលមានសេចក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងនេះ រមែងមានសេចក្តីត្រេកអរ ជាទីគាប់ចិត្ត ជាទីគាប់ចិត្ត ដើម្បីក្នុងអនាគតកាល រមែងនាំមកនូវផលដ៏បរិបូរណ៍ ដូចការញុះញង់របស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ។ ការទទួលយកព្រះសង្ឃក្នុងយុវវ័យគឺជាការចាប់ផ្តើមជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ពីព្រោះអំណោយដ៏មានតម្លៃមួយត្រូវបានដាក់នៅលើអាសនៈរបស់ព្រះ ដែលជាឆ្នាំដ៏រុងរឿងនៃជីវិត។

ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃព្រះសង្ឃ គឺការប្រែចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះកំហុស និងទង្វើដែលមិនសមហេតុផលដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងជីវិត។ ដើម្បីឱ្យបរិសុទ្ធគឺជាបញ្ញត្តិសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ហើយដើម្បីបំពេញវាឱ្យល្អឥតខ្ចោះ វាចាំបាច់ក្នុងការលះបង់ពិភពលោក និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលភ្ជាប់ជាមួយវា។ មានតែនៅក្នុងវត្តអារាមទេ ដែលមានការអធិដ្ឋានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដែលអាចរក្សាព្រហ្មចារីយ៍ ការអភ័យទោសពីអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ ទទួលបានសន្តិភាពនៃចិត្ត និងទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំសូមអំពាវនាវដល់ស្ត្រីព្រហ្មចារី និងស្ត្រីវ័យក្មេង ដែលដាក់បំណងប្រាថ្នានៃជីវិតព្រះសង្ឃនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ឱ្យធ្វើកិច្ចការដោយមិនគិតតែពីខ្លួនឯងនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តបុរាណ ដើម្បីសាកល្បងខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារខាងវិញ្ញាណ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ St. Mary of Egypt, Euphrosyne of Polotsk , Anna of Kashin និងពួកបរិសុទ្ធដទៃទៀត».

ប្រវត្តិនៃវត្តអារាម

នៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតមួយនៅចំនុចប្រសព្វនៃទន្លេ Uleima និង Vorzhekhot ចម្ងាយ 11 គីឡូម៉ែត្រពី Uglich ភូមិ Uleima មានទីតាំងនៅ។ នេះគឺជាវត្ត Nikolo-Uleiminsky ។ ប្រាសាទ - បន្ទាយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្លូវដែលដឹកនាំពី Uglich ទៅការតាំងទីលំនៅ Borisoglebsky និងបន្តទៅ Rostov ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃវត្តនេះមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 16 ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 ក្នុងឆ្នាំ 1460 200 ឆ្នាំមុនការបែកបាក់គ្នា។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងវត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ព្រះសង្ឃ Varlaamដែលបាននាំមកទីនេះនូវរូបតំណាងរបស់ St. Nicholas the Wonderworker មកពីទីក្រុង Bar របស់ប្រទេសអ៊ីតាលី។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ Varlaam ដែលជាព្រះសង្ឃ Rostov ទៅកាន់ប្រទេសក្រិក ប៉ាឡេស្ទីន និងប្រទេសអ៊ីតាលី ទៅកាន់ទីក្រុង Bar ដើម្បីបំពេញក្តីសុបិនដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់គាត់ - ដើម្បីបូជាដល់ផ្នូររបស់ St. Nicholas ។

ក្នុង​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​នៅ​ទីក្រុង​បារ៍ លោក​បាន​ថើប​ព្រះសារីរិកធាតុ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ក្រោយមក ព្រះសង្ឃអង្គនោះបានបង្ហាញខ្លួនដល់ព្រះសង្ឃក្នុងសុបិនមួយ ហើយបានបញ្ជាឱ្យទិញរូបរបស់គាត់នៅឯការដេញថ្លៃ ដោយសន្យាថានឹងផ្តល់ព្រះគុណ និងការការពារដល់ព្រះសង្ឃ។ ជាមួយនឹងរូបភាពនេះគាត់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីហើយដោះស្រាយជាមួយរូបតំណាងដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញម្តងទៀត។ ហេណុក​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ។ យោងតាមការណែនាំរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ គាត់បានទៅដេញថ្លៃ ហើយពិតជាបានទិញរូបនោះក្នុងតម្លៃបីដុំ ហើយភ្លាមៗនោះបានធ្វើដំណើរជាមួយគាត់ពីបារទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ ដោយក្តីរីករាយយ៉ាងក្រៃលែង ដោយសុវត្ថិភាពក្រោមគម្របរបស់អ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ ព្រឹទ្ធាចារ្យបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទីក្រុង Uglich ក្នុងពិធីបុណ្យនៃការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី ៩ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៤៦០។ នៅទីនេះគាត់បានឈប់ពីរបីថ្ងៃហើយបន្ទាប់មកចេញដំណើរទៅ Rostov ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចំនួន 12 ពី Uglich ទៅកាន់ទន្លេ Uleima គាត់មានអារម្មណ៍នឿយហត់នៅទីនេះនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់ និងព្រៃឈើ ដូច្នេះគាត់មិនអាចបន្តដំណើររបស់គាត់បន្ថែមទៀតបានទេ។ គ្រានោះ ភិក្ខុវជិរប្បញ្ញោ សាន សុជា ក៏ឈប់ ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះសុមេរុ នៅលើដើមស្រល់ នៅចន្លោះមែកឈើ រួចសូត្រធម៌ ក៏ដេកលើដី។ ភ្ញាក់ពីដំណេកមួយសន្ទុះ គាត់ក្រោកឡើងចង់ដករូបតំណាងចេញពីដើមឈើ ដើម្បីបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ប៉ះរូបតំណាង ដៃរបស់គាត់ក៏ចុះខ្សោយភ្លាមៗ ហើយរូបតំណាងមិនរើចេញពីដើមឈើនោះទេ។

ជាលើកទីពីរ និងលើកទីបី គាត់បានព្យាយាមយករូបតំណាងអព្ភូតហេតុនេះ ហើយគ្មានប្រយោជន៍អ្វីទាំងអស់។ បុរស​ចំណាស់​ខ្មាស​នឹង​រឿង​នេះ មិនដឹង​ធ្វើ​ម៉េច​ក៏​ដេក​លង់លក់​ទៅ​។ នៅ​ពេល​យប់ មាន​ការ​លេច​ចេញ​ថ្មី​នៃ​ផ្លូវ​នីកូឡា​ដល់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែល​បាន​ឮ​ពាក្យ​របស់​អ្នក​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ៖

ឈប់នៅទីនេះជាមួយនឹងរូបរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចង់លើកតម្កើងកន្លែងនេះជាមួយនឹងរូបតំណាងរបស់ខ្ញុំ ហើយវត្តរបស់ខ្ញុំនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកន្លែងនេះ ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំនឹងនៅទីនេះ។

ហើយជាការពិតណាស់ ដូចជាដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការសន្យារបស់ពួកបរិសុទ្ធ អព្ភូតហេតុបានចាប់ផ្ដើមភ្លាមៗចេញពីរូបរបស់គាត់។

មិនឆ្ងាយទេនៅលើដងទន្លេ Uleima គឺជាភូមិ Dubrovo ។ កសិកររបស់គាត់ដោយចៃដន្យបានជួបព្រឹទ្ធាចារ្យ Varlaam ដែលតាំងលំនៅក្បែររូបតំណាង ហើយបានឮពីគាត់អំពីទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់រូបតំណាងនោះ បាននាំមនុស្សឈឺជាច្រើនមករកគាត់ភ្លាមៗ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានជាសះស្បើយតាមរយៈការអង្វរពីអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ Nikola ។ .

អ្នកស្រុកនៅតំបន់ជុំវិញបានសាងសង់វិហារមួយនៅជិតផ្លូវទៅ Rostov ហើយរូបភាពត្រូវបានផ្ទេរទៅទីនោះ។

ភាពល្បីល្បាញនៃអព្ភូតហេតុពីរូបភាពនៃផ្លូវនីកូឡាបានទៅដល់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Uglich Andrey Vasilyevich. ដោយ​រីករាយ​ដោយ​ទទួល​យក​ដំណឹង​នៃ​ព្រះគុណ​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​មក​លើ​ទឹកដី​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​យាង​ទៅ​កន្លែង​ស្ងាត់​មួយ​ដើម្បី​ថ្វាយបង្គំ​រូប​ព្រះអង្គ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។ នៅទីនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិស្ឋានអរព្រះគុណដល់ពួកបរិសុទ្ធ គាត់ផ្ទាល់មានកិត្តិយសធ្វើជាសាក្សីថាមនុស្សជាច្រើនដែលបានអធិស្ឋានជាមួយគាត់ដែលឈឺ យោងទៅតាមជំនឿ និងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេបានមានសុខភាពល្អទាំងស្រុង។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានប្រាថ្នាថាប្រាសាទមួយដាក់ឈ្មោះតាមពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនេះ។ ភ្លាមៗនោះគាត់បានជូនដំណឹងដល់អាចារ្យនៃ Rostov អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ យ៉ូអាសាភ.

ដោយទាក់ទាញដោយភាពរុងរឿងនៃរូបភាពអព្ភូតហេតុ Vladyka ខ្លួនឯងចង់ឃើញវាហើយបានមកដល់កន្លែងនេះទៅកាន់រូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យនៅឆ្នាំ 1464 ហើយក៏បានឃើញអព្ភូតហេតុជាច្រើនពីនាងផងដែរ។ ដោយគោរពនូវរូបភាពអព្ភូតហេតុជាមួយនឹងការបម្រើដ៏ទេវភាព ព្រះអង្គបានប្រទានពរយ៉ាងរីករាយចំពោះកន្លែងវត្តអាថ៍កំបាំងនេះ ហើយបានសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រិស្ត និងអ្នកដែលបានអធិស្ឋានសម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ពួកគេក្នុងការកសាងវត្តនៅលើទីតាំងនៃរូបភាពនេះ។

សូមអរគុណចំពោះចិត្តសប្បុរសរបស់ Uglichians ដែលស្រឡាញ់ព្រះ និងអ្នកមានជាច្រើន កោសិកាព្រះសង្ឃ និងរបងមួយបានលេចឡើង។ ហ្វូងព្រះសង្ឃដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់មួយកំពុងប្រមូលផ្តុំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Vasilyevich បរិច្ចាកដី សៀវភៅ និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារផ្សេងទៀតដល់វត្ត។ ហើយរូបភាពអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវនីកូឡាត្រូវបានតុបតែងដោយប្រាក់មាសនិងត្បូងដ៏មានតម្លៃ។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសេវាកម្មព្រះវិហារ អព្ភូតហេតុពីរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធបានកើនឡើងកាន់តែច្រើន។ ភាគច្រើន​នៃ​ការ​ទាំងអស់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បូជា​ដ៏​ទេវភាព។ ហើយព្រះសង្ឃដែលស្រឡាញ់ព្រះបានធ្វើការដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងថែរក្សាការកែលម្អវត្ត: ពួកគេជីកលេណដ្ឋានសម្រាប់គ្រឹះព្រះវិហារថ្ម ជីកដីឥដ្ឋ កាប់ឈើ និងធ្វើការយ៉ាងលំបាកជាច្រើន។

នៅឆ្នាំ 1563 ជាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់ Georgy Vasilyevichព្រះវិហារ​ថ្ម​ដ៏​កក់ក្តៅ​មួយ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ក្នុង​នាម​នៃ​បទ​បង្ហាញ​នៃ The Most Holy Theotokos ។ នៅឆ្នាំ 1589 នៅក្រោម Tsarevich Dimitri វិហារមួយក្នុងនាម St. Nicholas នៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសាងសង់ឡើង: ខ្ពស់, ថ្ម, ជាមួយតុដេក, cellars, តុបតែងយ៉ាងអស្ចារ្យដែលជាកន្លែងដែលរូបភាពអព្ភូតហេតុត្រូវបានផ្ទេរ។

វត្ត​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ​ជញ្ជាំង​ឈើ។ នេះបើយោងតាមលិខិត Tsar Vasily Ioannovich(1505-1533) និង លោក John Vasilyevichនាងកាន់កាប់ភូមិនិងភូមិជាច្រើន។ នៅដើមសតវត្សទី 17 វត្ត Nikolo-Uleiminsky ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពរីកចំរើនខ្លាំង ដែលគ្រូបុរាណហៅវាថា "អស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាត" ។ ទីតាំង​វត្ត​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ដ៏​មមាញឹក​ក៏​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ចម្រើន​បរិបូរណ៍​ផង​ដែរ។

នៅឆ្នាំ 1609 ការសាកល្បងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់វត្តអារាម។ រួមគ្នាជាមួយទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល វត្ត Nikolo-Uleiminsky បានរងទុក្ខក្នុងអំឡុងពេលអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - លីទុយអានី។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនៅពេលដែលបានប្លន់ Uglich កងវរសេនាធំរបស់ស្តេចប៉ូឡូញ Zhigmont បានទៅដល់វត្តព្រះសង្ឃនិងអ្នកស្រុកនៃភូមិ Uleimy និងភូមិជុំវិញផ្សេងទៀតដែលដឹកនាំដោយ hegumen Varsonofy បានបិទទ្វារដោយរារាំងវត្តអារាម។ ប្លន់។ បងប្អូន និងអ្នកការពារផ្សេងទៀតនៃវត្តអារាមបានបិទខ្លួនពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះវិហារ បម្រើការបូជានៅទីនោះ និងទទួលទានអាថ៍កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ។ ព្រះចៅអធិការ Barsanuphius មានបំណងចង់ជួយសង្គ្រោះជនស៊ីវិលដែលបានជ្រកកោននៅក្នុងព្រះវិហារនោះបានចេញទៅជាមួយព្រះសង្ឃចំនួន 27 អង្គទៅកាន់ខ្មាំងសត្រូវ។ ដោយ​បាន​ច្រៀង​បន់ស្រន់ និង​ថើប​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ពួក​គេ​ក៏​ចេញ​ពី​ខ្លោង​ទ្វារ។ ព្រះសង្ឃ​ស្លៀក​ពាក់​ក្នុង​ពិធី គេ​កាន់​រូប​សញ្ញា និង​បដា​ដើរ​ច្រៀង​ចង់​បញ្ចុះបញ្ចូល​ពួក​ប៉ូល​ឲ្យ​ទុក​វត្ត និង​មនុស្ស។ ដូចជាសត្វតោ ជនជាតិលីទុយអានីបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកលោកអាចារ្យ ហើយកាត់ក្បាលរបស់គាត់។ ខ្មាំង​សត្រូវ​ទម្លាយ​ទ្វារ​ចំហ ហើយ​សម្លាប់​ព្រះសង្ឃ រួច​ព្យាយាម​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ។ ដោយមានការខឹងសម្បារដោយការតស៊ូរបស់អ្នកការពារវត្ត ប៉ូល និងលីទុយអានី បានបំផ្លាញជញ្ជាំងព្រះវិហារ ដែលនៅក្រោមនោះមានបន្ទប់ក្រោមដីជ្រៅ ហើយបានបំផ្ទុះវិហារ។ ប្រាសាទ​នេះ​បាន​បាក់​ស្រុត​ដោយ​ផ្គរលាន់​ថ្លង់ ដែល​ឮ​នៅ​ចម្ងាយ​ដប់​ម៉ាយ។ អ្នកការពារវត្តពីរពាន់នាក់បានស្លាប់នៅក្រោមគំនរបាក់បែកនៃវិហារ: ព្រះសង្ឃកសិករជាមួយប្រពន្ធនិងកូនរបស់ពួកគេ។

ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មទាំងនេះត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងកំណាព្យ "បន្ទាយចាស់"កវីក្នុងស្រុក V. N. Smirnova:

ពន្លឺភ្លឹបភ្លែតៗនៅក្នុងចង្កៀង។
នៅទីនេះការយំរបស់កុមារនិងក្លិននៃទៀន,
ហើយ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​បង្អួច​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង
សុន្ទរកថារបស់បរទេស។

មានតំណាងអឺរ៉ុប
ធ្វើការងារលំបាក
ជីកនៅក្រោមព្រះវិហារ
គ្រាប់កាំភ្លើងត្រូវបានកាន់។

វាពិបាកសម្រាប់អ្នកអកុសល៖
តើអ្នកណាជាអ្នកឈ្នះ - អាគុយម៉ង់ត្រូវបានបញ្ចប់
ការ​ផ្ទុះ​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​បាន​អង្រួន​តំបន់។
សត្វលា, ព្រះវិហារបានដួលរលំ។

ស្ងប់ស្ងាត់ Uleima ហូរ
ពីចំហៀងវាលភក់។
វ៉ែនតាមរណៈ កែវភ្នែកទទេ
ដោយសារតែជញ្ជាំងបាក់។

តំបន់ទាំងមូលត្រូវបានប្លន់និងរងរបួស។
ខ្មាំង​សត្រូវ​ហែក​ជីវិត​មនុស្ស
ដើមកំណើតរុស្ស៊ីនៅលើសមរភូមិ
Pozharsky និង Minin ត្រូវបានគេហៅថា។

ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេប៉ូលនិងលីទុយអានីនិងវត្តអារាមដ៏ស្រស់ស្អាតនិងអស្ចារ្យនេះបានមកហើយអង្គុយចុះដូចជាឃ្មុំមួយរយនិងដូចជាចចកនៃទីធ្លានៃចៀមពាក្យសំដីនេះដោយបង្ខំប្រសិនបើអ្នកចង់យកវាឆាប់ៗ។ ព្រះចៅអធិការ បងប្អូន និងមនុស្សលោកិយបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែ "សត្រូវអាក្រក់" មួយចំនួនធំបានយកឈ្នះពួកគេ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានទៅព្រះវិហារព្រះវិហារ ប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព សារភាព ទទួលទានអាថ៍កំបាំងដ៏វិសុទ្ធនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលរៀបចំសម្រាប់ម៉ោងស្លាប់។ លោក Abbot Barsanuphius បាន​បញ្ជា​ដល់​បងប្អូន និង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​កុំ​ឲ្យ​ខ្លាច​សេចក្តី​ស្លាប់ « ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​អរសប្បាយ​វិញ ដូច​ជា​ពួកគេ​សក្តិសម​នឹង​ការ​ស្លាប់​របស់​ទុក្ករបុគ្គល ហើយ​ទុក្ករបុគ្គល​ទុក​ជា​មរតក​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​អ្នក​វាយដំ»។ "អ្នកទោសនៃប្រទេសលីទុយអានីដែលយាមដូចជាសត្វតោកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់អ្នកគោរពហើយ hegumen Barsanuphius បានកាត់ក្បាល" ។ "Polyakov (...) បានចាប់ផ្តើមកាប់ដាវសម្រាប់បងប្អូនប្រុសហើយកាត់និងកាត់ម្ភៃប្រាំពីរហើយកាត់វាជាបំណែក ៗ ។"
ចេតនាប្រហារជីវិត Okoyany: ប្រឡាយជ្រៅជុំវិញលេណដ្ឋានព្រះវិហារ និងគ្រឹះនៃរូងក្រោមដី។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ឥស្សរិយយស ក្នុង​វិហារ​នៃ​អតីត ទាំង​អស់​បាន​វាយ​ដំ​អគារ​ព្រះវិហារ​ដែល​រលំ។ ហើយពួកអ្នកបំរើដែលនៅសេសសល់ក្នុងវត្តបាននិយាយថា ព្រះសង្ឃរហូតដល់ហាសិបអង្គដែលនៅសេសសល់ក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានវាយដំដោយអគារថ្ម ខណៈដែលមនុស្សលោកិយមាន២ពាន់នាក់។ ចម្ងាយដប់ម៉ាយក្នុងព្រៃ គ្រិស្តបរិស័ទដែលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែមិនអាចឮផ្គរលាន់នៃព្រះវិហារ ដែលបានមកទាន់ពេល ហើយនិយាយយ៉ាងពិតប្រាកដថាៈ ដូចជាផ្គរលាន់បន្លឺឡើងតាមព្រៃ និងជ្រលងភ្នំ ហើយផែនដីញ័រដល់ពោះវៀន។

វត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​និង​ប្លន់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃវត្តអារាមនៅថ្ងៃនេះអោនក្បាលរបស់គាត់នៅមុខផ្នូរដ៏ធំនៃបុព្វបុរសដែលបានបាត់បង់ជីវិតដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រូបភាពអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវនីកូឡាក្នុងអំឡុងពេលការផ្ទុះនៃវិហារនេះត្រូវបានអនុវត្តទៅពាក់កណ្តាល verst និងលេចឡើងនៅទីនោះនៅលើដើមស្រល់បីដែលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីស្ដារប្រាសាទនៃវត្តអារាមនេះ។

រូបភាពអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវនីកូឡាត្រូវបានចាប់ឡើងដោយដៃដែលមើលមិនឃើញដោយហោះហើរតាមអាកាសទៅកាន់កន្លែងនោះនៃព្រះវិហារវិហារដែលដួលរលំបានលេចឡើងដែលរកឃើញដោយអ្នកស្មោះត្រង់និងឈរនៅក្នុងចក្ខុវិស័យអព្ភូតហេតុ។

ហើយ 10 ឆ្នាំក្រោយមកនៅពេលដែលវត្តអារាមស្ទើរតែមិនមានពេលវេលាដើម្បីស្តារឡើងវិញការផ្តាច់ខ្លួនរបស់ Pan Mikulsky បានយកវាដោយព្យុះដោយសម្លាប់។ Hegumen Jonahនិងបងប្អូន។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសន្តិភាពចុងក្រោយជាមួយប៉ូឡូញនៅឆ្នាំ 1620 តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ St. Nicholas the Wonderworker វត្តអារាមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ និងមានប្រជាជនរស់នៅ។

ការសាងសង់វិហារ Nikolsky ថ្មីនៅជាន់ក្រោមនៃអតីតបានចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 ប៉ុន្តែវិហារនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃទី 9 ខែឧសភាឆ្នាំ 1677 ដោយ Rostov ។ ទីប្រជុំជន Iona Sysoevich.

ក្នុង​សម័យ​នោះ វត្ត​ជា​ស្តេច​សក្តិភូមិ​ធំ។ គាត់ជាម្ចាស់កសិករនៃភូមិជុំវិញនៃ Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo និងអ្នកដទៃ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ និង​បង់​ប្រាក់​បំណាច់។ នៅឆ្នាំ 1799 រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវនៅទន្លេ Uleima ត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត។ នៅឆ្នាំ 1829 វាលខ្សាច់ Chistoforovo ត្រូវបានបរិច្ចាគ។ នៅពេលនេះវត្តមានការនេសាទនៅលើ Uleima អំណោយជាសាច់ប្រាក់ និងសន្តិសុខ។

អគារធំបំផុតនៃវត្តអារាម - វិហារ Nikolsky. វិហារ​ដែល​មាន​ដំបូល​ចំនួន​ប្រាំ​នេះ​មាន​ទំហំ​គូប​ដែល​បាន​សាងសង់​ដោយ​ច្រក​ផ្លូវ​ពីរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 រានហាលគ្របដណ្តប់និងប៉មកណ្តឹងខ្ពស់ត្រូវបានបន្ថែមទៅវា។ ផ្នែកខាងមុខស្ទើរតែគ្មានការតុបតែង ហើយមានតែស្គរនៃអគារប៉ុណ្ណោះដែលមានការតុបតែងបែបសាមញ្ញ។ ជញ្ជាំងនិងតុដេកនៃវិហារត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនូរ។

វិហារ Nikolsky ឥឡូវនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុង។

មិនធម្មតានៅក្នុងសមាសភាព វិហារ Vvedenskaya. វាប្រហែលជាត្រូវបានសាងសង់នៅលើអដ្ឋិធាតុនៃជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារដំបូងដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយប៉ូលស៍។ អគាររួមបញ្ចូលគ្នា៖ ព្រះវិហារពិតប្រាកដ កន្លែងរស់នៅ ឃ្លាំង។ នៅជាន់ទី 1 មាននំបុ័ង បន្ទប់ kvass ចង្ក្រានបាយ បន្ទប់ដាក់ឥវ៉ាន់ និងបន្ទប់គ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋចំនួនពីរសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងលោក។ ពីខាងជើងជាប់នឹងអាគារគឺជារានហាលដែលតុបតែងយ៉ាងឆ្លាតវៃជាមួយនឹងការចុះនៅសងខាង។ នៅពីលើជញ្ជាំងខាងលិចមានប៉មកណ្តឹងតូចមួយ ប៉ុន្តែស្រស់ស្អាត ដែលនៅពីអតីតកាលមាន "នាឡិកាប្រយុទ្ធជាមួយកន្លះម៉ោង" ។ ពីខាងកើតវាបញ្ចប់ដោយអាសនៈ។

នៅ​ខាង​លិច​វត្ត​មាន​ខ្លោង​ទ្វារ ព្រះវិហារ Trinity. នៅជិតព្រះវិហារជាប់នឹងកោសិកាលំនៅដ្ឋានដែលមិនអាចបំបែកចេញពីវាបាន។ មានព័ត៌មានផ្សេងគ្នាអំពីពេលវេលានៃការសាងសង់អគារនេះ។ មានឯកសារដែលនិយាយថា ក្លោងទ្វារព្រះវិហារដែលមានកោសិកាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងជញ្ជាំងបន្ទាយក្នុងឆ្នាំ 1730 ។

របងថ្មរបស់វត្តមានតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី១៨។ វានៅតែមើលទៅដូចជាជញ្ជាំងសមរភូមិដែលមានប៉ម។

អ្នកមានគុណរបស់វត្ត គឺជាមនុស្សល្បីជាច្រើន។ Boyarina Praskovya Naryshkinaបរិច្ចាកភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់ St. Nicholas the Wonderworker ដែលនាងជាម្តាយរបស់ Tsarevich Alexei ត្រូវបានបង្ហាញដោយ Tsar Peter I. ក្នុងឆ្នាំ 1713 ពាណិជ្ជករ Fyodor Vereshchaginដោយ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ការ​ព្យាបាល​ដោយ​អព្ភូតហេតុ គាត់​បាន​សង់​ជញ្ជាំង​ថ្ម​ដោយ​មាន​ប្រាង្គ​ចំនួន ៨ នៅ​ជុំវិញ​ទីសក្ការៈ។ គាត់ក៏បានសាងសង់ និងតុបតែងទ្វារព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯក។ ប្រាសាទ Vvedensky ក្នុងឆ្នាំ 1870 ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយចំណាយរបស់កសិករ Kozlovពី Uleiminskaya Sloboda ។ នៅឆ្នាំ 1838 នៅឯការចំណាយរបស់អ្នកជំនួញ St. Petersburg F. Ya. Ermolaevaរានហាលឈើមួយត្រូវបានបន្ថែមទៅព្រះវិហារ Vvedenskaya ។

នៅឆ្នាំ 1710 ផ្នែកនៃអាវផាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងផ្នូររបស់ The Most Holy Theotokos ផ្នែកនៃសារីរិកធាតុរបស់ St. យ៉ូហាន បាទីស្ទ និង​ពួកបរិសុទ្ធ​ផ្សេងទៀត​ដែល​បាន​លើកតម្កើង​ព្រះ។ ហិប​ដែល​មាន​ទីសក្ការៈ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៃ​វិហារ St. Nicholas។

នៅដើមសតវត្សទី 20 វត្ត Nikolo-Uleiminsky បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយក្នុងតំបន់។ គាត់រីករាយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែនៅក្នុងភូមិ និងភូមិជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Uglich សម្រាប់រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវនីកូឡាសនៃមៃរ៉ា ដែលជាអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ សម្រាប់ការបម្រើដ៏ឧឡារិក ការថែរក្សាផ្ទះគំរូ សម្រាប់សំឡេងកណ្តឹងដ៏អស្ចារ្យ។ ឮនៅក្នុងទីក្រុង។

មាន​សាលា​នៅ​វត្ត​ជា​អគារ​ថ្ម​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

វត្តថ្ងៃនេះ

នៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1992 អាជ្ញាធរបានផ្ទេរទីសក្ការបូជាទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ី។ ដំបូង​ឡើយ​វត្ត​មាន​បុរស។ ប៉ុន្តែដោយសារកាលៈទេសៈ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៩៨ គាត់ចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញជាស្ត្រី។ ទីសក្ការៈបូជា​ដែល​គេ​បោះ​បង់​ចោល​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​សោកស្ដាយ។ ច្រកទ្វារសំខាន់ទៅកាន់វត្ត - ពួកបរិសុទ្ធ - ត្រូវបានបាត់បង់ អគារលំនៅដ្ឋាន និងសួនបន្លែមានទីតាំងនៅពីមុខពួកគេ។ ច្រកចូលសម័យទំនើបទៅវត្តមានទីតាំងនៅជញ្ជាំងខាងកើតនៃរបងវត្ត - តាមច្រកទ្វារទឹក។

ដោយបានចូលទៅក្នុងពួកគេយើងឃើញខ្លួនយើងនៅផ្នែកឆ្ងាយនៃទឹកដីនៃវត្ត - ខាងកើតហើយមិននៅក្នុងមេ - ខាងលិច។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ស្ទើរតែគ្រប់អគារវត្តអារាមទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ចេញពីខ្លោងទ្វារ កាត់តាមច្រកផ្លូវនៃ linden ដែលមានអាយុរាប់សតវត្សន៍ អ្នកនឹងទៅដល់ទីលានសំខាន់នៃវត្ត។ អ្នកក៏អាចមកទីនេះតាមរយៈផ្លូវតូចនៃដើមប៊ីចេង ដែលព័ទ្ធជុំវិញវិហារ Vvedenskaya នៅខាងស្តាំ។

សេវាអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅព្រះវិហារច្រកទ្វារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញទាំងស្រុង។ អាគារកោសិកាក៏ត្រូវបានរៀបចំផងដែរ។ បន្ថែមពីលើកោសិកានៅជាន់ទី 1 នៃអាគារមានផ្ទះបាយនិងបន្ទប់ប្រើប្រាស់។ នៅមិនឆ្ងាយពីជញ្ជាំងខាងលិចនៃវិហារ Vvedenskaya មានឈើឆ្កាងនិងផ្នូរដ៏ធំនៃជនរងគ្រោះនៃអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - លីទុយអានី។ ស្ទើរតែការ៉េសំខាន់ទាំងមូលនៃវត្តអារាមគឺជាសួនផ្កាដែលជាការតុបតែងសំខាន់គឺផ្កាកុលាបនៃពូជនិងពណ៌ផ្សេងៗ។

ការងារជាច្រើនត្រូវបានធ្វើលើការស្ដារឡើងវិញនៃវិហារ Vvedenskaya ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃព្រះវិហារខ្លួនឯង កន្លែងជួសជុល ផ្នែកខ្លះនៃកោសិកា ច្រកចូលទៅកន្លែងរស់នៅដែលមានជណ្តើរនៅសងខាង ត្រូវបានធ្វើឡើងវិញ។ ជណ្ដើរ​នៅ​ជញ្ជាំង​នាំ​ទៅ​កាន់​ប៉ម​ជួង។

ការរស់ឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវត្តអារាមបាននិងកំពុងបន្តតាំងពីឆ្នាំ 2002 តាមរយៈការងាររបស់ម្ចាស់ជំនួយដែលស្រឡាញ់ព្រះ។ Lyubov Leonidovna Belomestnykh. នៅលើទឹកដីនៃវត្តមានអណ្តូងពីរដែលផ្គត់ផ្គង់ទឹកដល់វត្ត។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវត្តអារាមគឺជាកសិដ្ឋានសាខាដែលផ្តល់វត្តអារាមដោយអរគុណដល់ការងាររបស់ដូនជីជាមួយនឹងបន្លែចាំបាច់ផ្លែប៊ឺរីនិងផ្លែប៉ោម។ ដំឡូង ប៉េងប៉ោះ ត្រសក់ ខ្ទឹមបារាំង ស្ពៃក្តោប និងបន្លែផ្សេងទៀតត្រូវបានដាំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នលើផ្ទៃដី 1 ហិកតា។ ផ្ទះកញ្ចក់ធំពីរត្រូវបានសាងសង់។ នៅទីនេះក៏មានផ្ទះបសុបក្សីតូចមួយផងដែរ។

ថ្ងៃនៅក្នុងវត្តអារាមចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង 15.30: ការអានត្រឹមត្រូវ Vespers និង Compline ត្រូវបានអាននៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត។ លុះសូត្រមន្តរួច ភិក្ខុនី​ធ្វើ​កិច្ច​ក្នុង​ធម្មវិន័យ ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្ទះ លុះ​ដល់​ម៉ោង​៩​យប់ ទើប​ធ្វើ​សីល ។ ចាប់ពីម៉ោង 21:00 ដល់ 1:30 - សម្រាកបន្ទាប់មកសេវាពេលយប់ត្រូវបានអនុវត្តរហូតដល់ម៉ោង 6:30៖ ការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ ម៉ាត់ម៉ោង។ ចាប់ពីម៉ោង 6.30 - សម្រាកពេលព្រឹករហូតដល់ម៉ោង 8 យប់។ នៅម៉ោង 9.00 - អាហារថ្ងៃត្រង់។ បន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់រហូតដល់ម៉ោង 13:00 - ការងារ។ បន្ទាប់មក - ការអធិស្ឋានកោសិកាមុនពេលចាប់ផ្តើមសេវាកម្មពេលល្ងាចនៅវិហារនៅម៉ោង 15.30 ។

មានពេលសម្រាប់ធ្វើម្ជុលផងដែរ៖ ត្បាញជណ្ដើរ ដេរ និងជួសជុលសៀវភៅសូត្រធម៌ឡើងវិញ។ នៅក្នុងព្រៃដែលលាតសន្ធឹងជុំវិញវត្តមានផ្សិតជាច្រើនចាប់ពី chanterelles ដល់ porcini ក៏ដូចជាផ្លែបឺរីផងដែរ៖ blueberries, lingonberries, cranberries ។ ត្រូវការពេលច្រើនសម្រាប់ការងារផ្ទះ៖ ថែសួន សួនផ្កា ផ្ទះបសុបក្សី នៅលើទឹកដី និងសម្រាប់សម្អាតបរិវេណ។ អ្នក​ស្រុក​ម្នាក់ៗ​មាន​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។ វាគឺជាការគោរពប្រតិបត្តិដែលនាំទៅរកគុណធម៌ខ្ពស់បំផុតមួយរបស់ព្រះសង្ឃ - ភាពរាបទាប។ ភាពរាបទាបទាក់ទាញជំនួយពីព្រះ។ វាជាការល្អនៅក្នុងកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធនេះ ដើម្បីចូលនិវត្តន៍ពីការល្បួង និងច្របូកច្របល់របស់ពិភពលោកទាំងអស់។

តាមរយៈការអានសៀវភៅដែលមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យព្រះសង្ឃតូច - ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ក៏ដូចជាការសរសេររបស់ព្រះបិតា និងសាសនាចក្រ - ការពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងប្រាជ្ញាត្រូវបានគេស្គាល់។ កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​លួង​លោម​ខាង​វិញ្ញាណ​មក​ពី​ព្រះ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស។ ដូនជីមិនត្រឹមតែអង្វរសុំការសង្គ្រោះទេ ថែមទាំងញាតិសន្តានដែលនៅរស់ និងមរណៈផងដែរ យោងតាមរឿងព្រេង រហូតដល់ជំនាន់ទី៧។

ថ្ងៃ​នៃ​ឈ្មោះ​ថ្ងៃ​របស់​អ្នក​ស្រុក​មិន​ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច​ផង​ដែរ​។ វត្តនេះត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងវិញ្ញាណជាចម្បងដោយប៊ីស្សពរបស់ Yaroslavl និង Kostroma ខ្លួនឯង។ វ៉ាំងសង់. ទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់បានមកទីនេះម្តងហើយម្តងទៀត។ បព្វជិតភាព និងអ្នកដែលមានបំណងចង់ទៅវត្តគឺមកពីគ្រប់ទិសទី - ដើម្បីជួយក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលពួកគេអាចធ្វើបាន ហើយគ្រាន់តែដើរលើដីព្រះសង្ឃដ៏ពិសិដ្ឋបែបនេះ ដោយស្រោចទឹកដោយឈាមទុក្ករបុគ្គលនៃគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់។