Mums dažnai užduodami klausimai, kokia knyga pradėti studijuoti Budos mokymą ar kaip susisteminti informaciją apie jogą? Kokią literatūrą skaityti žmogui, kuris žengia į saviugdos kelią ir tik susipažįsta su įvairiomis savęs tobulinimo pasaulio tendencijomis ir kryptimis. Kur pradėti mokytis jogos ir budizmo?
Tiesą sakant, mūsų laikais yra daug literatūros, puikių knygų, kuriose svarbi informacija pateikiama prieinamai, o tai gali padėti geriau suprasti aukščiau iškeltas problemas. Šiame straipsnyje trumpai apžvelgiama literatūra, kuri būtų aktuali pradedantiesiems arba norintiems išsamiau suprasti jogą ir budizmą.
Tačiau prieš pradėdamas atkreipiu dėmesį, kad visi pradedantieji turi skirtingą išsivystymo ir suvokimo lygį, todėl gali būti, kad šiame straipsnyje aprašytos knygos tiks ne visiems. Tai priklauso nuo jūsų.
Kai aprašome knygas apie jogą ir budizmą išskiriamos dvi kategorijos: pradedantiesiems(tai yra tiems, kurie tik neseniai girdėjo apie jogą ir budizmą, nėra susipažinę su terminais), daugiau treniruotas(tiems, kurie jau turi pradinę terminiją ir yra susipažinę su medžiaga iš pirmojo skyriaus).
Sužinokite daugiau apie jogos filosofiją.
PARUOŠTI. Patandžali jogos sutros. Paaiškinimas. B. K. S. Iyengar
Prieinamas senovės Indijos traktato – Patandžalio jogos sutrų (kuris laikomas pagrindiniu hatha jogos šaltiniu) – komentaras. Knygoje yra sanskrito terminų, esančių sutrose, ir jų žodyno apibrėžimų.
PARUOŠTI. Joga Vasistha
Siužeto centre – išminčius Vasistos ir princo Ramos pokalbis. Vasistos mokymas liečia visus klausimus, susijusius su vidiniu savo prigimties pažinimu, taip pat su pasaulio kūrimo, palaikymo ir naikinimo ciklais.
PARUOŠTI. Šešios Indijos filosofijos sistemos. Maksas Mulleris.
Knygoje pateikiama informacija apie senovės Indijos filosofijos raidą, pradedant laikotarpiu iki Upanišadų, aptariama jos istorija budizmo ir Vedų laikotarpiais, pagrindiniai filosofiniai mokymai ir bendros idėjos. Į rusų kalbą knyga buvo išversta 1901 m., nuo tada ji buvo laikoma pagrindiniu Indijos filosofijos ir religijos veikalu.
Hatha joga suprasti šios krypties struktūrą.
PRADEDANTIEMS. Hatha jogos pradipika. Svatmarama.
Senovinis hatha jogos tekstas. Čia aprašomos asanos, šatkarmos, pranajamos, mudros, bandos ir meditacijos metodai. Taip pat adepto gyvenimo būdas, mityba, klaidos savęs tobulėjimo kelyje ir praktiniai patarimai, kaip lengviau įsisavinti jogą.
PRADEDANTIEMS. Jogos širdis. Individualios praktikos tobulinimas. Desikachar.
Knygoje aprašomi visi jogos elementai: asanos, sąmoningas kvėpavimas, meditacija ir filosofija. Aprašyta, kaip sukurti individualią praktiką. Daug dėmesio skiriama 8 jogos žingsnių paaiškinimui pagal Patandžali (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi). Aprašomos kliūtys jogos kelyje ir jų įveikimo būdai. Analizuojamos žinomos jogos rūšys, tokios kaip jnana, bhakti, mantra, raja, karma, kriya, hatha, kundalini. Knygoje yra Patanjali jogos sutros su Desikacharo vertimu ir komentarais. Prieduose pateikiami 4 bendrieji Hatha jogos kompleksai.
Sužinokite daugiau apie hatha jogos praktiką
PRADEDANTIEMS. Asanų abėcėlė. Klubo svetainė
Knygoje pateikiama informacija apie asanas, pasakojama apie teigiamą poveikį žmogui. Visos asanos yra sugrupuotos abėcėlės tvarka. Knygos pabaigoje, kaip priedas, suprojektuoti keli priedai, kuriuose asanos sugrupuotos į blokus (stovinčios, sėdimos, apverstos ir kt.), taip pat pateikiamas bendras kompleksas pradedantiesiems jogos specialistams.
PRADEDANTIEMS. Jogos paaiškinimas (Joga Deepika). B.K.S. Iyengar.
Išsamiausia, iliustruota enciklopedija, leidžianti mokytis savarankiškai. Tekste yra daugiau nei 600 piešinių, taip pat unikalūs 200 jogos pozų aprašymai, 14 kvėpavimo technikų, bandhų ir krijų. Prieduose pateikiamas 300 savaičių studijų kursas, pratimų programos įvairioms ligoms gydyti, sanskrito terminų žodynėlis.
PRADEDANTIEMS IRPARUOŠTA. Senovės tantrinės jogos ir krijos technikos. biharo mokykla
Subalansuotą vadovą (trijų tomų) sukūrė Biharo jogos mokykla. Jame aprašomos įvairios jogos sritys – hatha joga, bhakti joga, jnana joga ir krija joga. Siūloma nuosekli jogos įsisavinimo sistema. Tuo pačiu ypatingas dėmesys skiriamas jogos praktikai ir taikymui kasdieniame gyvenime. Pirmasis tomas, skirtas pradedantiesiems skirtoms praktikoms, skirtas palaipsniui paruošti protą ir kūną pažangesnėms praktikoms, aprašytoms antrajame tome, ir galiausiai aukštesnėms krija jogos praktikoms, kurios sudaro trečiojo tomo turinį. . Galutinis tikslas yra palaipsniui, žingsnis po žingsnio supažindinti mokinius su įvairiomis technikomis.
Budizmas, kad suprastų šio mokymo struktūrą.
PRADEDANTIEMS. Budizmo vadovas. Iliustruota enciklopedija. E. Leontjeva.
Puikus vadovas pradedantiesiems praktikams, norintiems suprasti įvairius Budos mokymo terminus ir sąvokas. Knygoje pasakojama apie budizmo atsiradimą ir pasaulėžiūrą, aprašomas Mokymo pasekėjų gyvenimo būdas, aptariami pagrindiniai klausimai apie tris transporto priemones: Hinayana, Mahayana ir Vajrayana: transporto priemonių teoriniai pagrindai, šių etapų meditacijos, gyvenimo būdas ir tikslai. Iš knygos sužinosite, kaip budizmas paplito po pasaulį, kokius svarbius mokymus paliko Buda. Įgykite įžvalgos apie priežasties ir pasekmės dėsnį, karmą ir atgimimą, ego ir jo iliuzinę prigimtį. Enciklopedijoje yra daugiau nei 400 iliustracijų ir žemėlapių.
PRADEDANTIEMS. "budizmas" Kornienko A.V.
Knygoje pasakojama apie Sidhartos Gautamos gyvenimą ir kūrybą, apie Budos mokymą, apie budizmo, kaip vienos iš pasaulio religijų, formavimosi istoriją. Pateikiamas budizmo formų aprašymas, įvairių mokyklų teorija ir praktika. Aprašomos šventosios budizmo knygos, simboliai, šventės.
PRADEDANTIEMS. Sangharakshita „Kilnus aštuonialypis Budos kelias“
Labai detalus ketvirtosios kilnios tiesos aprašymas – Budos mokymas aštuonioliktame kelyje. Kiekvienas iš aštuonių etapų yra aiškiai ir išsamiai paaiškintas.
PRADEDANTIEMS. Budizmas pradedantiesiems. Chodronas Thubtenas.
Klausimų ir atsakymų forma pasakojama apie pagrindinius budizmo principus ir pagrindines idėjas: kam skirtas budizmas, kas buvo Buda, ką duoda meditacija, kaip nustatyti karmą ir daug daugiau.
PARUOŠTI. Mano neprilygstamo Mokytojo žodžiai. Patrulis Rinpočė.
Vienas geriausių įvadų į Tibeto budizmo pagrindus. Jame pateikiamos išsamios gairės, kaip paprastas žmogus gali pakeisti savo protą ir patekti į Budos kelią. Pirmoje knygos dalyje pateikiama apmąstymų serija apie vilčių žlugimą ir gilias kančias samsaroje, egzistencijos sūkurį, kurį sukelia nežinojimas ir apgaulingos emocijos; ir apie didelę žmogaus gyvybės vertę, kuri sukuria unikalią galimybę pasiekti Budos statusą. Antroje dalyje paaiškinami pirmieji žingsniai Vadžrajanos (Deimantinės transporto priemonės) kelyje, kuri turi veiksmingus sąmonės transformavimo metodus, kurie yra Tibeto budizmo bruožas.
Sužinokite daugiau apie praktiką Budos mokymuose: meditacijas ir rekolekcijas
PRADEDANTIEMS Kaip medituoti. Sante Khandro. Atisha: Dvasinio draugo patarimas.
Knyga susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis bus įdomi pradedantiesiems. Jame nagrinėjami klausimai apie tai, kas yra protas ir meditacija, kaip organizuoti meditacijos praktiką, meditacijų rūšis (meditacijos apie protą, analitinės, vizualizacinės meditacijos). Taip pat pateikiamas vartojamų terminų žodynas. Antroji dalis bus aktuali tiems, kurie jau yra susipažinę su meditacijos pagrindais. Jame yra didžiojo meistro Atišos gyvenimo aprašymas ir keletas svarbių tekstų. Instrukcijos apima minčių transformavimo, darbo su protu, nepalankių aplinkybių pavertimo pagalba kelyje temas. Šių instrukcijų vertė suvokiama juos studijuojant ir analizuojant realioje praktikoje.
PARUOŠTI. Vidurinio kelio meditacijos instrukcijos. Khechen Thrangu Rinpoche.
Vidurinis kelias yra viena iš pagrindinių budizmo sąvokų, nurodanti aukso vidurį tarp fizinio ir dvasinio pasaulių, tarp asketizmo ir malonumų, nenukrenta į kraštutinumus. Šioje knygoje aptariamos trys pagrindinės Vidurinio kelio meditacijos sąlygos: užuojauta, nušvitusi mintis (bodhichitta) ir išmintis (prajna). Taip pat paaiškinamos devynios proto susikaupimo stadijos, išryškinamos kliūtys meditacijoje ir jas atitinkantys priešnuodžiai, pateikiamos darbo su mintimis technikos.
PARUOŠTI. Tibeto atsiskyrėlių apreiškimai
Tai didžiųjų Vadžrajanos budizmo meistrų tekstų rinkinys, skirtas meditacinėms praktikoms vienatvėje. Iš knygos galite susidaryti supratimą, kas yra rekolekcijos, kokia jo prasmė ir tikslas, kaip nustatoma rekolekcijų struktūra, kaip pasiruošti praktikai, palaikyti ir atkurti motyvaciją. Kaip išsirinkti vietą ir pasiruošti rekolekcijų pradžiai, kaip išeiti iš rekolekcijos ir apibendrinti jos rezultatus. Jame pasakojama apie Guru (Mokytojo) palaiminimo reikšmę, apie nuopelnų atsidavimo ir savo meditacijų patikrinimo procedūrų svarbą. Iš knygos sužinosite apie mitybos taisykles rekolekcijų metu. Taip pat gausite informaciją apie vienatvės svarbą žengiant savęs tobulėjimo keliu ir kitų įkvepiančių mokymų iš suvokusių meistrų.
PARUOŠTI. Širdies patarimai atsitraukimui
Knygoje kalbama apie esminius atsitraukimo aspektus ir apie tai, kaip sukurti Pabudimo priežastis. Svarstomi klausimai: kas yra rekolekcijos, pagrindiniai rekolekcijų tikslai, reikalinga rekolekcijų motyvacija. Pateikiamos analitinės meditacijos instrukcijos, kaip ugdyti dvasines įžvalgas, susijusias su teisingu dvasinio mokytojo tarnavimu, kaip planuoti savo kasdienę praktiką, pateikiamas pavyzdinis grafikas tiems, kurie nepratę prie ilgų sėdimų meditacijų, kaip užsitikrinti skaitymo rezultatą. mantros, kokias meditacijas galima daryti per pertraukas.
Svarbūs tekstai Budos mokymuose (sutros ir pirminiai šaltiniai)
PRADEDANTIEMS. Jataka
Pasakojimai apie praeities Budos egzistavimą. Perskaičius Jataką, etikos ir moralės supratimas tampa gilesnis. Jie labai gerai apibūdina socialinę struktūrą. Tai padeda suprasti, kaip kuriami santykiai tarp vaikų ir tėvų, tarp Mokytojo ir mokinių, tarp valdovų ir subjektų.
PARUOŠTI. Lotoso Sutra (Saddharmapundarika Sutra, kitas stebuklingosios dharmos lotoso gėlių sutros pavadinimas).
Šakjamunio Budos pamokslų serija Gridhrakuta kalne. Sutros esmė ta, kad visos gyvos būtybės, net ir pačios amoraliausios, gali įgyti nušvitimą ir pabėgti nuo kančios. Kaip to pasiekti, Buda atskleidžia pasakojimais apie savo praėjusius gyvenimus: apie kelią į nušvitimą, apie savo mokinius ir pasekėjus, ieškančius laimės ir išminties – vienuolius ir paprastus žmones, karalius ir darbininkus. Taip pat tekstas griauna nirvanos sampratą (ji apibūdinama kaip akimirka, kuri anksčiau ar vėliau baigsis), taip pat visiems Budos mokiniams prognozuoja, kad ateityje jie visi taps Tathagatta.
PARUOŠTI. Vimalakirti Nirdesha Sutra
Vimalakirti Nirdesha Sutra yra viena iš seniausių mahajanos sutrų. Vimalakirti yra puikus Bodisatva, gyvenęs kaip paprastas pasaulietis. Jis turėjo namą, šeimą, darbą – viskas buvo kaip paprasti žmonės. Bet visa tai tėra vieno iš sumanių metodų, kuriais nušvitusios būtybės veda kitus į pabudimą, pasireiškimas. Sutroje randame giliausius Budos mokymo filosofinių temų aprašymus, nuostabius dialogus tarp pagrindinių Budos mokinių, taip pat suvoktas bodisatvas, gilius ir prieinamus Budos mokymo paaiškinimus bei svarbių sąvokų paaiškinimus. savęs tobulėjimo kelyje.
PARUOŠTI. Bodhicharya Avatara (Bodhisatvos kelias). Šantideva
Tai svarbiausias klasikinis tekstas, atskleidžiantis vieną aukščiausių žmonijos dvasinių idealų – Bodhisatvos idealą, būties, visiškai atsidavusios tarnauti kitiems, ir siekiant šio gero tikslo pasiekti visišką Nušvitimą, Buda. Pagrindinė teksto tema – Bodhičitos (dvasios būsenos, nukreipiančios mus į Nušvitimą visų gyvų būtybių labui) samprata, aprašomi Bodhičitos tipai, pateikiami įvairūs praktikoje aprašomi tokie etapai kaip savikontrolė, budrumas. ir kantrybės, taip pat darbštumo, meditacijos ir išminties
Jogų autobiografijos įkvėpimui
PRADEDANTIEMS. Puikūs Tibeto mokytojai
Šioje knygoje yra Marpos ir Milarepos biografijos.
Marpa, didis jogas, pasaulietis lama, gyvenęs turtingo šeimos vyro gyvenimą, savo gyvenimo pabaigoje tapo vienu autoritetingiausių Tibeto vertėjų ir mokytojų.
Milarepa yra garsus praktikuojantis jogas. Jo kelias į Švietimą nebuvo lengvas. Jaunystėje, spaudžiamas motinos, Milarepa išmoko juodosios magijos ir burtų pagalba nužudė trisdešimt penkis žmones. Netrukus jis gailėjosi dėl to, ką padarė ir pradėjo ieškoti būdų, kaip atsikratyti susikaupusios neigiamos karmos. Pagal savo pirmojo mokytojo patarimą Milarepa nuėjo pas vertėją Marpą. Jis buvo labai griežtas su juo, vertė jį sunkiai dirbti ir kategoriškai atsisakė duoti budistines iniciacijas. Po kelerių metų sunkių išbandymų Marpa paėmė Milarepą savo mokiniu ir davė nurodymus medituoti. Dvylika metų Milarepa uoliai vykdė gautus nurodymus. Milarepa buvo pirmasis žmogus, per vieną gyvenimą pasiekęs tokį aukštą suvokimo lygį, neturėdamas jokių nuopelnų ankstesniuose gimimuose.
PRADEDANTIEMS. Jogo autobiografija. Paramahansa Yogananda
Paramahansa Yogananda autobiografija yra įspūdingas pasakojimas apie individo tiesos ieškojimą ir išsamus įvadas į jogos mokslą ir filosofiją.
PARUOŠTI. gimęs iš lotoso
Padmasambhavos (Guru Rinpočės) gyvenimas. Padmasambhava gimė iš lotoso žiedo, taigi ir jo vardas. Būdamas, kaip Buda Šakjamunis, princas, Padmasambhava vėl, kaip Buda, palieka rūmus ir tampa atsiskyrėliu. Per meditacijas kapinėse ir neprieinamose urvuose jis sulaukia slaptų tantrinių iniciacijų iš dakinių ir tampa puikiu jogu bei stebukladariu.
PARUOŠTI. Įžymūs joginiai
Šioje kolekcijoje yra moterų biografijos – įvairių dieviškų asmenybių emanacijos (Yeshe Tsogel, Machig Labdron, Mandarava, Nangsy Obum, A-yu Khadro), kurios nušvitimą pasiekė per jogos praktiką.
PARUOŠTI. Iš lotoso gimusio žmona
Yeshe Tsogyal biografija - dvasinė Padmasambhavos žmona, nušvitusi dakini. Manoma, kad ji gyveno apie 250 metų. Kartu su Guru Rinpoče ji platino Budos dharmą Tibete.
Daugelį šių knygų galite rasti elektroninėmis versijomis, įskaitant mūsų svetainės skyrelius, o kai kurias knygas įrašė mūsų klubo mokytojai.
Jei jums reikia knygų leidimų, juos galite rasti parduotuvėje arba svetainėje lavkara.ru
Tikiuosi, kad ši informacija padės suprasti problemas, kurios buvo nurodytos straipsnio pradžioje. Su giliu atsidavimu Gurui, Budai ir Bodhisatvoms, visų jaučiančių būtybių labui.
Joga – tai mokymas, atėjęs pas mus nuo neatmenamų laikų ir minimas seniausiuose šaltiniuose, mokymas, kurio atgarsių galima rasti beveik visose religijose, ritualinėse praktikose ir ezoterinėse mokyklose. Juk jogos gimtinė yra seniausia slavų-arijų (rusų) civilizacija Žemėje – Arktida.
Ši civilizacija prieš daugelį tūkstančių metų klestėjo žemyne, jungusioje Ameriką ir Euraziją, o vėliau dėl pasaulinės katastrofos išnyko Arkties vandenyno vandenyse. Tie Arktidos gyventojai, kurie išgyveno šią katastrofą, atnešė jogą į senovės Hitidos, Pacifidos, Atlantidos civilizacijas, o iš ten joga atkeliavo į Indiją ir Egiptą.
Rytų ezoterinėse mokyklose, kurios egzistavo slaptai, šios žinios buvo perduotos vėlesnėms kartoms, išlikdamos nepakitusios, nepaisant socialinių, religinių ir kitų perversmų.
Tačiau mistiškos žinios ne visada išliks paslaptyje su septyniais antspaudais.
Kiekvienas gali užsiimti joga. Nėra amžiaus ar kitų apribojimų.
Svarbu suprasti: 
! Jogas nėra gimnastas, nors nuolat dirba su savo kūnu, rūpinasi jo švara ir palaiko linksmą sveiką būseną.
Jogas nėra fakyras, nors tikrai, naudodamas savo protinius rezervus, sugeba valdyti tokias vidaus organų funkcijas, kurios laikomos nevalingomis, automatinėmis. Pavyzdžiui, ritminė širdies ir smegenų veikla.
Jogas nėra ekstrasensas įprasta to žodžio prasme; ir nors jis iš tiesų gali turėti nuostabių sugebėjimų, jis niekada jų nesistengia dėl jų pačių.
Jogas nėra asketas. Šiandieninis jogas gyvena ir tobulėja tarp žmonių, nors jo treniruočių ypatumai reikalauja dažnos vienatvės (bent 1-1,5 valandos savo kambaryje) ir gana griežtų apribojimų (iš pradžių).
Jogas nėra fanatikas. Nors jis susiduria su galingomis jėgomis, pasireiškiančiomis per jo kūną ir psichiką, jogas nėra prisirišęs prie jokios religijos, niekas nepažeidžia jo sąžinės laisvės ir nepažeidžia jo teisės pasirinkti vieną ar kitą religiją.
Joga, laikoma viena iš šešių tradicinių Indijos filosofijos sistemų, visų šių filosofinių sistemų pripažįstama kaip įprastas būdas ir praktinė pasaulio supratimo priemonė.
Atsigręžkime į istorines šaknis, į jogos mokymo ištakas. Mokslinė tradicija jogos, kaip savarankiškos sistemos, mokymo atskyrimą priskiria legendiniam indų išminčiam Patandžaliui (II-I a. pr. Kr.).
Patanjali išskyrė jogą kaip savarankišką sistemą, paremtą jau turimomis žiniomis ir jogos praktikų sukaupta patirtimi. Jo kūrinyje „Joga Sutra“.
Patanjali paaiškina jogos filosofiją ir praktiką, kurią dauguma tyrinėtojų dabar pripažįsta klasikine.
Pagal senovės išminčių tradiciją Patanjali nepretenduoja į autorystę kurdamas filosofinę jogos sistemą. Jis tik renka žodinius duomenis, kuriuos jis pasiekė, ir komentuoja juos vieno mokymo dvasia. Jogos sutroje pateikta filosofinė jogos praktikos terminija ir aiškinimas taip pat atitinka autoritetingus Vedų ir Upanišadų tekstus.
Originaliuose Patanjali mokymuose joga suskirstyta į aštuonias dalis:
1) duobė - apribojimai santykiuose su žmonėmis ir su gamta;
2) niyama – gyvenimo būdo taisyklės;
3) asana – įvairios kūno pozos ir padėtys;
4) pranajama – kvėpavimo pratimai, susiję su energijos rinkiniu;
5) pratyahara – suvokimo srauto kontrolė ir susilpninimas, protinis atsipalaidavimas;
6) dharana – minties susikaupimas;
7) dhyana – meditacija, reguliuojamas sąmonės srautas;
8) samadhi – pakitusi, ekstazinė sąmonės būsena.
Šie aštuoni žingsniai arba etapai, vadinami aštuonių kartų keliu, sudaro klasikinę jogos sistemą. Matyti, kad šis mokymas apima tarsi tris didelius sluoksnius, tris iš pažiūros nepriklausomas žmogaus raidos kryptis. Pirma, tai yra etinė, moralinė sfera (yama ir niyama), antra, tai yra fizinis vystymasis, kūno tobulinimas (asana ir pranajama) ir, trečia, tai yra žmogaus psichinių galių ugdymas (kiti keturi žingsniai) .
Taigi žmogaus raida aštuonkartiniame kelyje yra visapusiška, harmoninga. Ši holistinė sistema veda žmogų į idealią sveikatą, nes „sveikata yra visiškos fizinės, dvasinės ir socialinės žmogaus gerovės būsena, o ne tik ligų ir fizinių negalių nebuvimas“.
Jei įsivaizduosime aštuonių kartų kelią kaip kopėčias, tada jo pagrindas bus dvasinės vidinės vertybės - tvirti moraliniai pagrindai, tarpasmeninių santykių principai ir normos. Nuo jų individualaus tobulėjimo kelias per fizinio kūno tobulėjimą veda iki nuostabių gebėjimų ir ypatingų sąmonės būsenų pasiekimo.
Paskutinis aštuonialypio kelio žingsnis yra SAMADHI, kūrybinė įžvalga, ypatinga kūno ir proto būsena, kai išnyksta ribos, skiriančios jį nuo didžiojo pasaulio, kuriame jis gyvena, kai jis jaučiasi ir realizuoja save nepadalintą, vieną su visa žmonija, viskuo. gamta, visa erdvė.
Tie, kurie kada nors yra patyrę tokią būseną, nors ir tik kelioms sekundėms, ją apibūdina kaip geriausias, reikšmingiausias savo gyvenimo akimirkas. Ekstazės, transo būseną patyrė pasaulio religijų pradininkai ir jų pasekėjai, didieji praeities išminčiai, mokslininkai, rašytojai ir poetai. Tačiau tokių žmonių nedaug, be to, samadhi būsena juose pasireiškė spontaniškai, netikėtai jiems patiems.
Joga moko sąmoningai pasiekti samadhi būseną. Samadhi pasiekimas yra aštuonkartinio kelio viršūnė, todėl žmogų galima vadinti jogu visa to žodžio prasme tik tada, kai jis gali užtikrintai patekti į tokią ekstazės būseną. Be šito jį galima laikyti tik studentu, studijuojančiu jogos mokslą.
Nebūtų perdėta sakyti, kad samadhi būsenos įvaldymas žmonėms prisideda prie dvasinės žmonijos evoliucijos, todėl apie jogą būtina kalbėti ne tik kaip apie asmens gydymo ir savęs tobulinimo sistemą, bet ir kaip apie sistemą. žmogaus dvasinės evoliucijos.
Jogos plitimas buvo susijęs su atskirų sričių atskyrimu nuo kadaise vieningos jogos sistemos, sutelkiant dėmesį į bet kurią konkrečią šios doktrinos grandį. Tuo pačiu mokinys galėjo pasirinkti vieną ar kitą asmeninio tobulėjimo kryptį, priklausomai nuo jo individualių savybių ir polinkių.
Tarp tokių privačių jogos sričių galima pastebėti:
- hatha joga, daugiausia skirta fizinėms ir fiziologinėms kūno funkcijoms lavinti, dažniausiai siejama su pirmaisiais keturiais Patandžali žingsniais;
- radža joga, kurioje atsižvelgiama į aukštesnių žmogaus psichinių funkcijų vystymąsi ir apimanti keturis vėlesnius aštuonkartinio kelio žingsnius;
- karma joga, susijusi su harmoningu individo socialinių, visuomeninių santykių vystymu;
- bhakti joga, susijusi su žmogaus tobulėjimu emocinėje sferoje, meile artimui, gamtai, Dievui;
- jnani joga, susijusi su žmogaus mąstymo ugdymu, plečiant jo pažinimo ribas ir galimybes.
Mažiau žinomi tokie keliai kaip laya joga, mantra joga, tantra joga, taip pat Tibeto joga (yogi respa, yoga lung-gom-pa).
Kinijoje ir Japonijoje jogos praktika susimaišė su budizmo filosofija ir išplito dzenbudizmo pavidalu.
Rusijoje agni joga turėjo didelę įtaką, šį mokymą Rusijai atrado Helena Rerich.
Kai šiandien žmonės kalba apie jogą, dažniausiai jie turi omenyje hatha jogos skyrių, susijusį su fiziniais pratimais. Pagal jogos mokymą, mūsų kūnas gyvena teigiamų ir neigiamų srovių sąskaita. Jei jie yra pusiausvyroje, tada galime kalbėti apie kūno sveikatą ir harmoniją. Senovės simbolizmo kalboje teigiama srovė žymima žodžiu „Ha“ (Saulė), o neigiama – žodžiu „Tha“ (Mėnulis). Iš šių dviejų žodžių susijungimo gauname žodį „Hatha Joga“, kurio reikšmė simbolizuoja priešybių, teigiamų ir neigiamų polių ar reiškinių gyvenime vienybę.
Fiziniai pratimai yra jogos „abėcėlė“, būtinas jos žingsnis, nes tik visiškos fizinės sveikatos ir kūno veiklos kontrolės dėka galima pasiekti protinį, dvasinį ir moralinį tobulumą.
Fizinių pratimų jogoje pagrindas yra asanos – specialios kūno padėties. Pasak legendos, dievas Šiva atrado ir suteikė žmogui kūno pozas, skirtas palaikyti sveikatą ir pasiekti aukštesnį sąmonės lygį. Klasikinėje literatūroje minima 8 400 000 asanų. Iš jų šiuo metu jogai naudoja tik mažiau nei šimtą, o tik dvi-trys dešimtys iš jų laikomos svarbiausiomis ir pakankamomis, kad būtų garantuota sveikata visą gyvenimą.
Patanjali pabrėžia: „Asana – tai būdas maloniai, stabiliai ir be įtampos sėdėti“. Tai reiškia, kad atlikdamas asanas praktikantas turėtų siekti visiškos kūno savikontrolės, kad ilgą laiką jose nejudėtų ir jaustųsi ramus bei patogus.
Asanos yra pratimai, susiję su lėtais, saikingais judesiais ir kūno poilsio būsena, derinamu su tinkamu kvėpavimu ir atsipalaidavimu.
Asanos dažniausiai yra statiškos kūno pozos; raumenų įtempimas ir raumenų nervų dirginimas šiose pozose veikia centrinę nervų sistemą, o per ją – širdies, kraujotakos ir kvėpavimo organų darbą.
Asanose dėmesys sutelkiamas į tam tikras kūno dalis, o protinės pastangos dera su raumenų veikla.
Asanoms reikalingas ypatingas kvėpavimas: pilnas, ritmingas, kontroliuojamas ir lėtas.
Asanos suteikia prevencinį, gydomąjį ir psichoterapinį poveikį. Jie veikia virškinimo, širdies ir kraujagyslių, kvėpavimo, endokrinines sistemas, šalinimo sistemą, nervų sistemą ir visą judėjimo aparatą.
Asanos yra klasifikuojamos, tarp jų yra kontempliacijos ir meditacijos pozos, apverstos pozos, pusiausvyros pozos ir kt.
Viena iš svarbiausių pozų yra Shavasana („Negyvoji poza“), susijusi su visišku kūno atsipalaidavimu. Tai ir fizinis, ir protinis pratimas su sudėtinga technika. Dažniausiai atliekama po tam tikro fizinių ir protinių pratimų ciklo. Norint teisingai atlikti Šavasaną, būtinas ne tik gebėjimas greitai pasiekti visišką viso kūno atsipalaidavimą, bet ir gebėjimas išsivaduoti nuo neigiamų emocijų, psichinio nuovargio, streso, rūpesčių, rūpesčių. Fiziologiškai Savasana yra visiškas miego pakaitalas.
Asanų įvaldymas atveria galimybę savavališkai reguliuoti organizme vykstančius fiziologinius procesus ir padeda išmokyti sąmonės kryptį į vieną ar kitą kūno dalį.
Yra žinoma, kad egzistuoja atitikimas tarp individualių psichinių išgyvenimų ir tam tikrų kūno sričių, tiksliau, ypatingų subjektyvių pojūčių šiose srityse. Pasipiktinimo ar savęs gailesčio išgyvenimas yra susijęs su gniaužimo pojūčiu krūtinėje; pavojaus situacija sukelia nemalonų čiulpimo pojūtį skrandyje; atspindį kartais lydi įtampa ir sunkumas kaktoje. Šie kūno zonų pojūčiai, susiję su psichine patirtimi, atlieka ypatingą vaidmenį jogoje. Jie tyrinėjami praktiškai kaip ypatingi žmogaus kūno centrai, vadinamosios „ČAKROS“. Čakros atitinka tam tikrus simbolinius vaizdinius, taip pat skiemenis (mantras), padedančius susikoncentruoti į juos.
Čakros yra tam tikros žmogaus „psichinės anatomijos“ elementai. Tai psichofiziologiniai mechanizmai, kurie daugumos žmonių yra neišsivysčiusios, neveikiančios būsenos.
Čakrų „įjungimas“ ir darbo su jomis įsisavinimas numatytas jogos užsiėmimų procese, įsisavinus reikiamus fizinius pratimus ir tam tikrus etikos standartus.
Šiuolaikiniai Vakarų jogos tyrinėtojai čakrų veiklą sieja su energijos cirkuliacija akupunktūros kanaluose, energetiniuose dienovidiniuose ir siūlo savavališko šio proceso reguliavimo galimybę. Kartu jie atkreipia dėmesį, pavyzdžiui, į ypatingą čakros, esančios širdies srityje, vaidmenį. Teigiama, kad kiekvienas iš dvylikos šios čakros žiedlapių kasdien po dvi valandas įtraukiamas į energijos perskirstymo organizme darbą, o pati čakra yra tarsi laikrodžio mechanizmas, reguliuojantis gyvybinę energiją.
Kinijos meridianų mokymas yra glaudžiai susijęs su jogos teorija ir praktika. Tai leidžia paaiškinti daugybę fizinių jogos elementų.
Taigi būdingas meditacinis ženklas „Jnani Mudra“ yra tokia plaštakos pirštų padėtis, kai, sujungus nykštį ir smilių, užsidaro plaučių ir storosios žarnos meridianų galiniai taškai.
Nors jogos praktika yra griežtai individuali, ji prisideda prie ne tik individų, bet ir ištisų grupių evoliucinio vystymosi. Tai ypač aktualu dabar, kai didelės žmonių masės siekia dvasinio savęs pažinimo ir tobulėjimo.
JOGOS KOMPLEKSAI PRADEDANTIEMS. GERIAUSIŲ JOGOS IR MEDITACIJOS KNYGŲ SĄRAŠAS.
Jogos asanos: tikslas ar priemonės?
„Atminkite: hatha jogos, asanos ir pranajamos praktikos galiausiai yra skirtos žmogaus sąmonės kokybei ugdyti, o ne tik kūno ir proto savybėms“.
Swamis Saraswati
Į pirmą jogos užsiėmimą ateina tam tikras žmogus. Atsistoja ant kilimėlio, išsitiesia, pasilenkia, įsitempia ir atsipalaiduoja – pirmą kartą atlieka neįprastus gimnastikos pratimus, mokytojo vadinamas „asanomis“. Praktika baigiasi: kūne – malonus nuovargis, mintyse – ramybė ir ramybė. Tam tikras žmogus eina namo. Joga jam lieka tik įdomi ir patraukli fitneso atmaina. Stovėjimas ant galvos, lotoso padėtis, sudėtingos pusiausvyros ir lankstus kūnas – asanų tobulumas tampa galutiniu praktikuojančiojo tikslu. Negerai...
Taigi kas ten yra hatha jogos asanos Kodėl būtinas fizinis savęs tobulinimas? Kaip ir kodėl reikia pažinti ir prisijaukinti kūną? Pabandykime suprasti šią sąvoką, kad visų pradedančiųjų jogų ir jogų praktika taptų šiek tiek gilesnė ir sąmoningesnė.
Pagal klasikinį požiūrį į jogą, žinomą kaip aštuonkartė Patandžali joga (II a. pr. Kr.), asana yra stabili ir patogi sėdėjimo poza. Kartu su yama, niyama, pranayama, asana yra įtraukta į vadinamąją išorinę radža jogos šaką. Radža joga, savo ruožtu, yra skirta valdyti protą per meditaciją, suvokti skirtumą tarp tikrovės ir iliuzijos ir pasiekti išsivadavimą.
Tai yra, įsisavinus jamos ir nijamos įžadus, asana padeda žmogui paruošti kūną ir kartu su pranajamu žengti pirmąjį žingsnį gilių meditacinių praktikų link, kurių metu jis gali suvokti savo vidinį pasaulį ir judėti aukštyn saviugdos laipteliais. iki samadhi. Todėl Patandžali jogos sutrose iš daugybės hatha jogos asanų dėmesys kreipiamas tik į meditacines pozicijas, tokias kaip padmasana ir siddhasana.
Senovės tekstas Hatha Yoga Pradipika, kurį XV amžiuje užrašė Swami Swatmarama, pristato asaną kaip pirmąją hatha jogos dalį. Sloka 17 rašoma, kad „praktikuodamas asaną žmogus įgyja kūno ir proto stabilumą, laisvę nuo negalavimų, galūnių lankstumą ir kūno lengvumą“. Asana čia laikoma ypatinga kūno padėtimi, kuri atveria energijos kanalus ir psichinius centrus.
Tai yra, hatha jogos metu kūnas išvalomas ir jo kontrolė įgyjama keičiant pranos tėkmę. Asanos praktika pristatoma kaip svarbiausia hatha jogos dalis, nes kūno kontrolės padidėjimas ilgainiui leidžia valdyti protą.
Nepaisant išsamaus asanų aprašymo ir išsamaus tyrimo, Svatvarama sloka 67 primena, kad „asanas ir kitas šviečiančias priemones reikia praktikuoti hatha jogos sistemoje tol, kol bus pasiektas radža jogos rezultatas“. Taigi hatha joga yra dinamiškas ir paruošiamasis pagrindas kulminacinei radža jogai.
Nagrinėdami pirminius šaltinius matome, kad hatha joga ir asanų tobulinimas yra vertinami ne kaip savitikslis, ne kaip sveikatos praktika, o kaip savęs tobulinimo etapas, vykstantis prieš ilgą žmogaus kelionę į savo vidinį pasaulį ir prasmingas tikrovės suvokimas. Asanų praktika leidžia patirti tris saviugdos lygius – išorinį, kuris stiprina kūną, vidinį, leidžiantį protui būti stabiliam ir galiausiai gilesnę, stiprinančią ir transformuojančią žmogaus dvasią.
išorinis lygis. Fizinis asanos aspektas.
Šiuolaikinis žmogus atskyrė kūną nuo proto, o sielą išmetė iš kasdienybės, pamiršdamas, kad tik šios trejybės vienybė suteikia jam sveikatą ir galimybę tobulėti. Hatha joga leidžia grąžinti didelį dėmesį kūnui. Užsiėmimų metu žmogus supranta, kad sveikatos nenusipirksi ir gerdamas tabletes jos nerasi – ji užsitarnaujama prakaitu, darbu, pagarba ir disciplina. Sveikata per asanų praktiką pasirodo naujoje šviesoje – ne kaip galutinis rezultatas, o kaip nuolatinis ir nenutrūkstamas procesas.
Domėjimasis asanomis dėl sveikatos, kūno rengybos ir lankstumo yra senos priežastys užsiimti joga. Tačiau šis teigiamas poveikis neapsiriboja anatominiu ir išoriniu poveikiu. Stiprus kūnas yra tik vertas jogos pagrindas, bet ne kelio pabaiga. Sveikata jogoje vertinama kaip galimybė laisvai užsiimti dvasiniais ieškojimais. Kūnas pasirodo kaip įrankis ir resursas, kuris mums buvo suteiktas kelyje į vidinę laisvę. Juk kol žmogus neatgaus sveikatos, jo sąmonė bus pasmerkta išlikti kūno valdžioje, taigi, jis negalės lavinti ir nuraminti proto. Buda sakė: „Neprijaukintame kūne – neprijaukintame protu, valdžia kūnui suteikia galią protui“.
Tačiau prisijaukinti kūną nėra lengva užduotis. Praktikuodamas asanas ir stiprindamas kūną, žmogus neišvengiamai susiduria su skausmu. Ne pati joga sukelia skausmą. Skausmas visada yra kūne, jis tiesiog paslėptas. Žmogus egzistuoja metų metus, praktiškai nesuvokdamas kūno. Kai prasideda užsiėmimai, iš karto atsiranda skausmo pojūčiai. Atrofuoti raumenys, kuriuos bandome ugdyti, staiga pradeda garsiai deklaruoti save. Svarbu suprasti, kad jogoje skausmas yra mokytojas. Asanos padeda ugdyti kūno ir proto toleranciją, kad gyvenime lengviau ištvertume stresą. Lenkimai atgal leidžia ugdyti drąsą ir atsparumą, balansai – kantrybę, tiesimai – lankstumą, posūkiai ir apverstos asanos moko pažvelgti į pasaulį kitu kampu.
Išoriniame vystymosi lygmenyje žinios įgyjamos praktikuojant asanas tik kovoje, kantrybe ir drausme. Skausmo įveikimas, gebėjimas diskomforte rasti paguodą, judėti per įtampą priartina žmogų prie dvasinės jogos prasmės – vidinės laisvės įgijimo per kančią. Praktikuojant asanas ir įveikiant skausmą matoma savęs pažinimo šviesa.
Vidinis lygis. Asana kaip proto transformavimo svirtis.
Šiuolaikiniame pasaulyje žmogus naudoja savo kūną taip, kad nustoja jį jausti. Pereidamas iš lovos į automobilį, prie stalo, atgal į automobilį ir lovą, jis nustoja sąmoningai suvokti kūną. Hatha joga moko mus suteikti savo judesiams intelekto, paverčiant juos veiksmais. Atlikdami asanas ugdome ūmų jautrumą, mokomės rasti ribą tarp egoistinių impulsų ir tikrųjų kūno galimybių.
Atrodo, kad kiekviena ląstelė per pamoką tampa apčiuopiama. Palaipsniui formuojasi vidinis regėjimas, kitoks nei įprastas regėjimas. Pavyzdžiui, pasilenkdamas Pashchimottanasana, žmogus ne tik mato savo kelius ir bando juos pasiekti kakta, jis jaučia mažiausių kojų, rankų ir nugaros raumenų įtampą. Atidžiai stebėdamas darbą asanoje, jogas turi galimybę stebėti ne per vizualinį suvokimą, o per suvokimą, susiejant intelektą su savo kūno supratimu.
Tik proto ir jautrumo buvimas asanos atlikimo metu leidžia kūnui vystytis. Juk vos tik prarandamas nematomas proto ir kūno kontaktas, asana tampa negyva, vangi, o sąmoningumo srautas užgęsta.
Sąmoningumo ugdymas asanoje – tai ne tik susikaupimas ir rankų bei kojų stebėjimo aštrumas, tai, visų pirma, harmoningos kūno ir proto sąveikos troškimas. Mindfulness asanoje yra būsena, kai objekto ir subjekto sąvokos išnyksta, o veiksmas ir vidinė tyla eina koja kojon. Tik tada, kai kūnas vidinėje tyloje realizuojamas nuo dilbių iki kojų pirštų, nuo klubų iki padų, nuo stuburo pagrindo iki viršugalvio, protas tampa pasyvus ir išmoksta atsipalaiduoti. Budraus ramybės būsena asanoje sustabdo ir paverčia protą, jogą iš fizinės į dvasinę praktiką. Kūno laisvė sukelia natūralų evoliucinį perėjimą į proto laisvę, o paskui į aukščiausią dvasios išlaisvinimą.
Būtent ugdydami sąmoningumą asanoje, per gebėjimą sustabdyti minčių ir emocijų sūkurį, mes paruošiame kūną meditacijai ir savęs apmąstymui. Vienoje iš video paskaitų Andrejus Verba sako: „Asanos reikalingos tam, kad žmogus paruoštų kūną vidiniam savęs pažinimui. Asanomis išlaisviname sąnarius, stipriname raumenis ir taip pasiruošiame sėdėti stabiliai ir bent valandą pasėdėti užmerktomis akimis. Kūnu grįsto sąmoningumo ugdymas yra koncentracijos inkaras: meditacijos praktikos metu norėdami sustabdyti susijaudinusį ir neramus prisiminimų, sprendimų ir fantazijų persekiojamą protą, visada galime atsigręžti į fizinę patirtį ir nukreipti savo dėmesį į kūno pojūčius ir kvėpavimą, grįždami į dabarties akimirka. Praktikuodami asanas ugdome gebėjimą nukreipti dėmesį, pasinerti į save ir visiškai pajusti „čia ir dabar“.
Gilus lygis. Asana kaip dvasinio tobulėjimo etapas.
Atkakli asanų ir pranajamos praktika leidžia pasiekti giliausią jogos lygį, kai ateina supratimas, kad materialaus apvalkalo ugdymas nėra savitikslis. Kūnas turi būti pažintas ir suvaldytas ne dėl malonumo ir narcisizmo. Pasiekti ramybę kiekviename sąnaryje, kiekviename raumenyje būtina tik norint priartėti prie sielos išlaisvinimo iš materialumo pančių. Kai sugebame suvokti savo kūną ir valdyti protą, pagaliau galima atsigręžti į vidinį pasaulį. Praktikuodami asanas palaipsniui artėjame nuo periferijos iki centro, nuo kūno paviršiaus iki širdies lygio. Giluminiame lygmenyje žmogus asanas rengia ne iš savanaudiškų paskatų: dėl sveikatos, grožio ar pojūčių aštrumo, o siekdamas savo Aš ir artumo prie dieviškosios esmės. Ištverdami kančias asanoje ir Ego pasipriešinimą, mes augame dvasiškai, ugdome sąmonę nuo paprasto iki sudėtingo, tobulėjame, taip harmonizuodami kūną su gamta ir išreikšdami gilų atsidavimą Dievui. Dėmesingas darbas su kūnu padeda mums palaipsniui pereiti nuo grubaus kūniško lygio į protinį ir dvasinį, žingsnis po žingsnio suvokiant savo pirminį „aš“. Kaip sakė garsus jogos mokytojas B.K.S. Iyengaras: „Dieviškąjį egzistencinį likimą įmanoma suvokti tik pasitelkus įkūnytą Sielos instrumentą – mirtingąjį kūno ir kraujo kūną“.
Žiūrėkite trumpą vaizdo įrašą apie tai, kodėl kiekvienam prasminga užsiimti joga:
Šiuo metu neturite laiko jogai? Daug dalykų susikrovė ant jūsų ir, galima sakyti, atėjo kažkoks pilkas gyvenimo ruožas? Krizė? Dėmesio! Štai kodėl jums reikia treniruotis DABAR! 99% tikimybė – tai padės išspręsti daugelį (o galbūt ir visų) jūsų „problemų“! Kaip tai įmanoma? Atidžiai žiūrėkite šį vaizdo įrašą:
Ir čia yra išsamus vaizdo įrašas, kuriame gerai paaiškinama, kodėl joga apskritai reikalinga:
Taip pat prieš pradėdami pamokas išstudijuokite šią informaciją:
DĖMESIO! BŪTINA PAŽINTI IR STEBĖTI VISUS, kurie užsiima Savęs pažinimu, Joga, supergalių ugdymu, eina asmeninės Evoliucijos ir Dvasinio tobulėjimo keliu! Savikontrolės, etikos ir moralės principai užsiimantiems savęs pažinimu ir tobulėjimu:
JOGA PRIE ESES. Medžiagos rinkinys „Viskas, ką jogos praktikantas turi žinoti, kad giliai suprastų jogą ir pasiektų maksimalų savęs pažinimo rezultatą bei atneštų maksimalią naudą kitiems“:
MANTRA OM YRA RAKTAS Į VALYMĄ, DŽIAUGSMĄ IR APŠVIETIMĄ.
-------
| svetainių kolekcija
|-------
| Yi Shen
| Joga pradedantiesiems
-------
Pirmą kartą „tikrą“ jogą pamačiau Indijoje. Tai žmogus, kuris ėjo dvasinio tobulumo ir tiesos suvokimo keliu. Tada mane pribloškė pats Mokytojos vaizdas – tikras asketas, išsižadėjęs tuštybės ir žinantis, atrodė, žmogaus gyvenimo esmę. Taip pat nustebau, kaip lengvai jis savo kūnu atliko visiškai neįtikėtinus judesius. Jis man priminė burtininką, kuris paklūsta ugniai, vandeniui ir vėjui. Jam buvo 70–75 metai, nors iš pirmo žvilgsnio ne daugiau nei 50, – taip jaunai į pas jį atėjusius studentus žvelgė jis. Tada man atrodė, kad joga yra pasaulis išrinktiesiems, kuriems ji duota kaip siųsta iš viršaus. Bet pats mokytojas į mano abejonę atsakė: „Atidžiai pažiūrėk ir pamatysi. Įkvėpkite ir iškvėpkite. Ieškok ir rasi“.
Įdėmiai įsižiūrėjęs pamačiau: jogos praktika suteikia žmogui tiek gyvybingumo, kad jis sugeba arba išvengti daugelio problemų, arba jas palikti. Ir stiprina, žinoma, sveikatą – dvasinę ir fizinę. Ypatingas džiaugsmas apima energijos antplūdį ir atrodo, kad jūs vis jaunėjate. „Mankštinkitės – metai bus jūsų vergai“, – sako išmintingas posakis. Joga man ir mano artimiesiems suteikė būtent tokią galią.
Tačiau norint taip pasakyti apie save, reikėjo išmokti „įkvėpti ir iškvėpti“, ir ne tik įvaldžius visą kvėpavimo taisyklių sistemą, bet ir išmokti harmoningo gyvenimo būdo. Imantis Rytų praktikos, kad ir kokia ji būtų, svarbu nepamiršti jos tikslo: žmogus pašauktas gyventi darnoje ir vienybėje – su savimi, žmonėmis, pasauliu. Fizinis (materialus) kūnas, mūsų ligų nešiotojas, ir subtilusis (dvasinis) kūnas, jų kaltininkas, dažnai būna nesubalansuoti. Mūsų užduotis – suvesti juos į darnią vienybę. Joga to moko.
Pirmieji mano žingsniai jogos pasaulyje man iš pradžių atrodė nepatogūs. Ne viskas man pavyko, kaip parodė guru. Ir čia turiu padėkoti savo draugui iš Indijos, su kuriuo susipažinau praėjus daugeliui metų po kelionės į šią šalį. Jis – tikras jogas, tapęs man asistentu įvaldant kvėpavimo meną.
Tokiais momentais esi įsitikinęs, kad tas, kuris eina, įvaldys kelią, o tas, kuris tikisi, nukris prie šaltinio. Klaidos ir kliūtys yra įveikiamos, jei esate pasiryžęs eiti. Esu tikras, kad jums taip pat pavyks.
Šią knygą parašiau tiems, kurie ką tik nusprendė pradėti jogą ir neturi galimybės gauti reikiamų patarimų iš Mokytojo. Viskas, ką jums parinkau, nesukels rimtų sunkumų, nors iš pradžių galvosite: „Tai sunku! Pratimai parenkami taip, kad galėtumėte juos atlikti derinant arba pasirinktinai. Jie yra geri ir kartu, ir atskirai. Svarbiausia neišsigąsti ir pradėti daryti mums labai svarbius ir labai reikalingus pratimus, kad vėliau galėtume sau pasakyti: „Puiku, kad nusprendžiau tai padaryti! Ramybė mano sieloje ir mano kūno sveikata buvo to verta!
Kai ateina naujokas, kuris iš tikrųjų nieko nežino apie jogą, o tik girdėjo apie jos egzistavimą, aš pasakoju, kas yra joga, kada ji atsirado ir kokia jos prasmė.
Dažnai jie man sako: „Na, čia visos močiutės pasakos. Dabar pasaulis kitoks, o žmonės – ne tokie, kokie buvo net prieš šimtą metų. Negaliu nesutikti, kad tai tiesa. Bet paprieštarausiu: kiti ir tas pats. Žmogus pamiršo savo dangiškąją kilmę ir yra paskendęs kančioje. Prisiminkime juos, ir tada galbūt pasaulis nusidažys kitaip. Nežinodamas, iš ko atsirado joga, nesuprasi pratimų esmės. Mechaninis kartojimas neduos tokio efekto, kaip jei sugebėtumėte įjungti savo sąmonę ir paleisti jai tai, ką darote.
Taigi, draugai, pradėkime, kaip senais laikais sakydavo rusai, šokti nuo krosnies.
Išvertus iš sanskrito kalbos, joga reiškia „vienybę“, „ryšį“. Šia senovine praktika siekiama pagerinti žmogaus sąmoningumą, ko pasekoje jam atskleidžiamos slapčiausios pasaulio paslaptys. Rytų sistemos, dabar plačiai naudojamos kaip gydymas, yra pagrįstos idėja artėti prie kosminės visumos. Visi visatos vienetai nėra atsitiktiniai, ir visi jie yra įausti į vieną audinį. Žmogui svarbu suvokti savo „susipynimą“. Žemesni komponentai – kūniški – yra tik įrankis, leidžiantis, tinkamai jį įvaldžius, koreguoti aukštesnių – dvasinių – principų ritmą ir darną. „Tankus“ kūnas – materialus mūsų būties pagrindas – ir „subtilioji“ prigimtis, kurios negalima išmatuoti jokiais fiziniais instrumentais, protu ir intuicija – viskas turi vystytis darniai. Tai atveria perspektyvas ne tik pasveikti, bet ir neribotam tobulėjimui, kuris suvokiamas kaip žmogaus pasveikimas.
Nors joga yra labai svarbus nušvitimas, sąmonės apvalymas ir sąmoningas požiūris į visus atliekamus pratimus, ji padeda atsikratyti mūsų laikų balasto – perdėto racionalumo. Pastarasis kaip kiautas sukausto žmogų, atimdamas iš jo darbo, šeimos santykių, bendravimo džiaugsmą. Nemažai žmonių man prisipažino, kad jie tiesiogine prasme yra sugniuždyti, neturi jėgų ir kad norint pasiekti naujus tikslus reikia įdėti milžiniškų pastangų. Vieną dieną atėjo turtingas žmogus; jam nebuvo nė 30, nors atrodė vyresnis už savo metus. Olegas (toks jo vardas) atrodė nuliūdęs. Jis skundėsi, kad prarado energiją, su kuria kadaise pradėjo savo nedidelį verslą. Nepateisinama baimė privertė Olegą pažodžiui detaliai piešti tiek verslo, tiek asmeninį gyvenimą. Ir kuo toliau, tuo labiau išblėso jo jausmai, o mintys tapo panašios į skaičius. „Man tapo sunku galvoti apie ką nors kita, nei apie skaičius“, - prisipažino Olegas. Joga išmokė jį laisvės, o racionalumas, kuris taip slėgė Olego dvasią, išnyko.
Jau seniai supratau, kad joga dabar yra vienas iš sėkmingo žmogaus būdų. Jis toks pat modernus, kaip ir senovinis. Į visas skeptiškas pastabas, kad miesto gyventoją nuo jogos tradicijos „atkirto“ pati civilizacija, atsakau: „Tik pabandyk! Pažiūrėkite, ar atotrūkis toks didelis“. Esu tikras, kad jei nepasiduosite racionalumui, kai tik jūsų pasaulis prisipildys „oro“, kvėpuosite pilnai. O dykumoje yra oazė. Pažiūrėk ir pamatyk. Eik ir ateik. Tarp mano studentų, kurie praktikavo ir praktikuoja jogą, yra Vitalijus. Jis yra tipiškas šurmulys. Pasiruošę padaryti šimtą dalykų vienu metu. Joga išmokė jį susikaupti ir medituoti. Negalima sakyti, kad antrą dieną jis pažadino kitą žmogų. Žinoma, taip neatsitiko. Tačiau dabar jis sugeba elgtis taip, kad nebūtų įtrauktas į šurmulio.
Joga skirta visiems! – tai ne perdėta. Mano patirtis rodo, kad kiekvienas, kuris ateina ir suvokia jogos esmę bei praktiką, randa harmoniją, kurios už jokius pinigus nenusipirksi.
Kaip mokymas joga išsivystė prieš tūkstančius metų. Tada tai tikrai buvo išrinktųjų žinios. Tai perėjo iš Mokytojo mokiniui, ir ne kiekvienas mirtingasis galėjo tai suprasti. Tačiau jau mūsų eros pradžioje pasirodė traktatai, kuriuose tiksliai išdėstyta jogos prasmė, priemonės, padedančios jogui pasiekti tikslą ir ką jam reikia įveikti šiame kelyje. Iš oralinės jogos virto žiniomis, išsaugotomis kaip tekstas. Tarp pagrindinių jogos komponentų jau toje eroje buvo vadinami:
laikytis moralės principų,
savęs tobulinimas per savidiscipliną,
gebėjimas užimti tam tikrą kūno padėtį erdvėje,
kvėpavimo kontrolė ir gebėjimas daryti įtaką energijos srautams kūne, jausmų ir emocijų valdymas,
susikaupimo ir meditacijos įgūdžius
susiliejantis su aukščiausiu dvasiniu principu.
Tam tikra prasme joga yra dvasios disciplina, būdas pasiekti nušvitimą ir sąmoningumą, taip pat savęs suvaržymas, kaip būtinas elementas kelyje į susijungimą su dieviškumu.
Žmonės, besilaikantys šios praktikos, užimdami tam tikrą kūno padėtį erdvėje ir nusiteikę meditacijai, siekia kosminės vienybės, vienybės. Jei žmogus gali tai pasiekti, jis vadinamas jogu. Tas, kuris bando ir bando pasiekti tokį vientisumą, yra mokinys, pasirinkęs sunkų tobulumo ir išsivadavimo kelią.
Savęs auginimas apima aštuonių etapų perėjimą, panašų į aštuonių kartų budizmo kelią.
1. Savikontrolė. Laikykitės pagrindinių moralės principų: neprievartos, tiesos, susilaikymo nuo vagystės, skaistumo ir godumo atsisakymo.
2. Savęs santūrumas. Nuolat laikykitės taisyklių: tyrumo, pasitenkinimo, asketiškumo, tradicijų studijavimo, atsidavimo Dievui.
3. Kūno padėtis. Tam tikrų pozų priėmimas, mokymas jose. Garsiausia yra lotoso padėtis, kai kiekviena koja yra ant priešingos šlaunies.
4. Kvėpavimo kontrolė. Gebėjimas sulaikyti kvėpavimą, įkvėpti ir iškvėpti ypatingu ritmu.
5. Išsiblaškymas nuo savęs. Jutimo organai palaipsniui nustoja reaguoti į išorinius dirgiklius, todėl žmogus gali pasinerti į kontempliaciją ir pasiekti nušvitimą.
6. Proto koncentracija. Tai yra fiksavimas prie vieno objekto, kad kiti nesiblaškytų, o tada gilinimasis.
7. Meditacija. Būsena, kai protą perima susikaupimo objektas.
8. Gili meditacija. Šioje būsenoje asmenybė visiškai ištirpsta.
Yra žinomos kelios jogos mokyklos. Įskaitant: „karališkąją“, mantrų jogą (joje nuolat kartojami magiški skiemenys ir frazės, tarnaujančios kaip priemonė atsiriboti); hatha joga (specialių pratimų ir kūno padėčių praktika); sąmonės išsklaidymo joga.
Išsamiai ir smulkiai nepasakosiu apie karališkąją jogą. Ateis laikas, ir jei pajusite, kad atsiskyrimo ir atitrūkimo patirtis jums reikalinga, galėsite leistis į kelionę į Indiją ir atrasti ten naujų orientyrų.
Norėčiau pakalbėti apie tai, kas gali sudaryti jūsų kasdienę praktiką ir padėti susidoroti su gyvenimo sunkumais, pagerinti jūsų savijautą. Todėl daugiausia dėmesio skirsiu hatha jogai.
Hatha joga moko valdyti energijos judėjimą ir jos srovių mainus. Būtent hatha jogoje buvo sukurta daugybė mudrų (rankų gestų), asanų (kūno padėčių), bandhų (apsauginių pratimų, kurie neleidžia pažeisti kūną ir riboja energijos srautą), pranajamos praktikos (kvėpavimo pratimai).
Viskas tarnavo kaip priemonė įgyti nejudrumą, apvalyti sąmonę ir koreguoti valią. Taip jogas tapo tyra dvasia. Taigi viena iš nuostatų numatė susikoncentravimą į „širdies lotosą“, vedantį į grynos šviesos patirtį. Ši „gėlė“ turi aštuonis žiedlapius ir yra tarp pilvo ir krūtinės. Plaktuvu pasukama žemyn; jogas, sulaikęs kvėpavimą ir susikoncentravęs į jį, turėtų pasukti lotoso apvadą aukštyn.
Per žmogaus stuburą eina pagrindinė viso kūno ašis – sušumna, kurios įvairiose vietose yra psichinės energijos centrai, čakros. Iš sanskrito kalbos jie gali būti išversti kaip „ratai“, „apskritimai“. Apie juos tradiciškai kalbama kaip apie lotosus, kurių kiekvienas turi savo žiedlapį. Čakra yra daugelio energijos kanalų, kuriais praeina energija, atspirties taškas. Jie turi būti įsivaizduojami, kad būtų galima kontroliuoti energijos judėjimą per kūną ir nepakenkti sau. Perskaitę apie tai žemiau, atidžiau pažvelkite į save ir įsivaizduokite, kur yra šios čakros, kad galėtumėte kontroliuoti energijos, dažnai pasireiškiančios šilumos antplūdžiu, judėjimą, šilumos atsiradimą.
Paprastai jie kalba apie septynias čakras, nors teisingiau būtų išskirti šešias ir manyti, kad paskutinis lotosas viršija individualų principą. Šešios pirmosios čakros yra:
1. Muladhara. Jis yra apatinėje stuburo dalyje, tarp išangės ir reprodukcinių organų (tai yra uodegikaulio rezginys). Muladhara yra raudonas lotosas su keturiais žiedlapiais. Štai iš kur ateina energija. Ši čakra atitinka materiją, žemės stichiją. Tai siejama su inercija ir uosle. Fizine prasme tai yra išangė, nosies angos.
2. Svadhisthana. Jis yra lytinių organų ir pilvo ertmės centre. Tai raudonas lotosas su šešiais žiedlapiais. Čakra siejama su vandeniu, skoniu. Fiziškai čakra yra susijusi su skonio pojūčiais, taip pat su krauju ir kitais skysčiais. Šis centras valdo žemesnius lygius.
3. Manipura. Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis reiškia „brangių akmenų miestas“. Čakra yra juosmens srityje bambos lygyje. Tai mėlynas lotosas su dešimčia žiedlapių. Čakra yra susijusi su ugnimi (taigi ir regėjimu) ir saule. Tai fiziškai veikia spalvą, formą, šilumą. Ši čakra valdo valią.
4. Anahata. Žodis reiškia „garsas, kuris nėra sukurtas, o girdimas“. Įsikūręs širdies srityje. Tai lotosas su dvylika auksinių žiedlapių. Čakra yra susijusi su oru, o tai reiškia prisilietimą. Organinio kūno lygyje jis atitinka odą. Reguliuoja žmogaus emocijas.
5. Višudha. Iš sanskrito tai yra „grynumas“, „apvalymas“. Čakra yra gerklės srityje. Tai lotosas su šešiolika dūminių violetinių žiedlapių. Jos elementas yra eteris. Kaip matyti iš pirminių elementų pasireiškimo tankiame kūne, klausa ir garsai yra susiję su šia čakra. Čakra atitinka kūrybinę dvasią.
6. Ajna. Žodis reiškia „tvarka“, „vadovavimas“. Jis yra tarp akių, vadinamosios „trečiosios akies“ vietoje. Tai baltas lotosas su dviem žiedlapiais. Šis centras yra pažintinių gebėjimų talpykla, vidinio matymo, įžvalgos židinys. Nuo jo prasideda išėjimas į aukščiausią, už pirminių elementų ribų.
Septintasis centras yra Sahasrara čakra. Jis yra viršutinėje galvos dalyje - ant galvos vainiko. Tai lotosas su tūkstančiais žiedlapių. Ši čakra nebeturi nieko bendra su kūno plotme. Tai yra išėjimas į transcendentą (už mūsų ribų), į aukštesnę dvasinę sferą – už ribotos individualybės ir tikrovės.
Sunku tikrai įvaldyti jogą, jei nežinai ir nesuvoki, kaip žmoguje atsiskleidžia energija. Remiantis senovės idėjomis, yra įtampa tarp žemesnės ir aukštesnės čakrų – atitinkamai neigiamo ir teigiamo polių. Prie neigiamo poliaus sustingo kundalini, išvertus iš sanskrito kalbos šis žodis reiškia „suvyniotas į žiedą“. Ji laukia akimirkos, kol pradės dislokuoti, pakildama per čakras – į kosminį pradą. Kai ši energija pasiekia čakrą po čakros, pabunda ne tik fizinis, bet ir subtilus kūnas, o po to keičiasi žmogaus savęs pažinimo etapai ir peržengia asmeninio „aš“ ribas.
Jogas įgyja gebėjimą įsiskverbti į reiškinių esmę, numatyti įvykius, „skaityti“ žmonių mintis. Aukščiausia būsena yra nušvitimas, galutinis jogos tikslas, jos dvasinis tikslas.
Idealiu atveju kundalini pabudimas, kaip sakiau, sukelia karščio antplūdį. Tai tikrai ugninga būtybė. Todėl praktikuodami jogą sekite savo kūno reakciją – energijos srautą.
Pastebėję dvasinius jogos pagrindus, be kurių ši praktika būtų beprasmė, suniokota, apsistokime ties hathi jogos komponentais.
Kaip jau minėjome, tai visų pirma asanos – ypatingos žmogaus pozos. Pradėkite nuo jų. Pirmiausia reikėtų juos repetuoti, tarsi būtum menininkas, kuriam reikia kai kuriuos judesius perkelti į automatizmą. Taigi pagrindinio filmo „Matrica“ aktorius K. Reevesas teigė, kad norint filme atkurti Neo kovos su Matricos jėgomis epizodą, jam teko mintinai išmokti dvi dešimtis nuoseklių rankų pozicijų. Kai aktorius tai pasakė, jo smegenys nevalingai pasiuntė signalą parodyti judesius – ir tokiu tempu, kokio reikalavo režisierius. Šiuo atveju jus skiria tik tai, kad nesate mimikos, ne mėgdžiotojas. Esate sveikimo, atsigavimo, nušvitimo kelyje. Jums tai nėra momentinė praktika, kurią po tam tikro laiko turite saugiai pamiršti. Tai taps tiltu į kasdienį būties būdą.
Asanų praktika nėra tas pats, kas gimnastika ar akrobatika, nors kai kurias iš jų ne visada lengva atlikti. Dauguma hatha jogos pozų yra statinės ir, nors jomis nesiekiama lavinti raumenų, vis tiek vyksta stiprus raumenų veiksmas. Tai derinama su kvėpavimo sulaikymo praktika, kuri turėtų sustiprinti šilumos poveikį, kai praeina Kundalini. Be jėgos veiksmų, didelis vaidmuo tenka raumenų tempimui, įgyjant maksimalų jų elastingumą. Tuo pačiu metu jogas pasiekia tobulumą, nesistengia įveikti skausmo ar nepakeliamo sunkumo. Sėkmė ateina iš kartojimo ir lėtai bei ramiai atliekamų veiksmų seka.
Pažvelkime į asanas ir kvėpavimo pratimus atidžiau, kad kartu galėtumėte juos naudoti fizinei ir dvasinei sveikatai stiprinti.
Ypatinga vieta jogos sistemose, kad ir kokios jos būtų, asanoms skiriama. Šios nuo antikos laikų žinomos kūno padėties (išvertus iš sanskrito kalbos žodis reiškia „laikysena“) buvo siejamos su atsiribojimu, apsivalymu ir harmonijos suvokimu. Jais buvo siekiama įgyti „ramybę“, kad sąmonė neapkrautų kūno problemų, o būtų atitraukta nuo jų.
Tarp mano lankytojų buvo Anna Sergejevna. Po metų ji buvo taip persmelkta jogos prasmės, kad išvyko į Indiją ir ten gyveno šešis mėnesius. Ji žinojo, kad taip nutiks jos gyvenime. Tačiau iš pradžių asanos jai atrodė visiškai nereikalingos. „Tu parodyk man, kaip rasti harmoniją“, - skundėsi Anna Sergejevna. - Ir tada visos asanos ir asanos. Ar jie tikrai tokie svarbūs? Praėjus trims mėnesiams po jos atvykimo į Indiją, gavau Anos laišką. Ji man padėkojo: „Ačiū, kad išmokote pačius pagrindus. Jei iš karto pasinerčiau į viską, ką man pasakysi, nešvaistysiu brangaus laiko. Indijoje dabar galiu suprasti sudėtingesnius jogos lygius. Ir suprantu, kad jei nebūčiau žinojusi šių kūno padėčių, nieko nebūčiau supratusi ir nieko neįgijusi. Štai ką ji parašė: „nesupratau“. Aš ne iš karto supratau šį žodį, bet tada jie man paaiškino, kad tai senas rusiškas posakis, reiškiantis dvasinį požiūrį į aukščiausią, dieviškąjį. Kaip gražiai tai padarė Anna Sergeevna - ji „įsigijo“! Ir ji turėjo tai pasakyti apie asanas. Tokio palyginimo ir palyginimo nesitikėjau.
Kiekviena asana yra imitacija, kuri žymi grynai žmogiškos prigimties atmetimą ir pirminio dieviškojo judesio pakartojimą. Štai kodėl jie turi būti atliekami kuo tiksliau. Asana yra fiksuota, ir šioje „sušalusioje“ būsenoje žmogus įveikia ir laiką, ir erdvę.
Tikras jogas išmoksta nepasiduoti rūpesčiams. Jis primena šventą augalą ar gyvūną, kuriame gyvena kūrybingos dvasios kibirkštis. Šioje pozicijoje žmogus atkartoja ne aplinkinio gyvenimo ritmą, o to kosminio, kurį pagauna tik subtilus kūnas. Sąmonė nustoja sklaidytis, ji susikoncentruoja į vieną tašką, tarsi susitelkdama. Tai tikras išsižadėjimas – nuo fizinio ir psichinio judėjimo – siekiant sutaikančios ir viską vienijančios taikos.
Tai pasiekiama ir pačiame fiziniame lygmenyje. Asanos sukelia raumenų įtampą, veikia vidaus organų, skeleto ir stuburo veiklą. Jų dėka galite kontroliuoti nervų sistemos veiklą. Visa tai kartu nukreipia energiją žmogaus viduje, suteikdama gydomąjį ir regeneruojantį poveikį. Žmogus pradeda jaustis jaunesnis, ramesnis, taikesnis.
Mes beveik praradome įprotį taikos ir tylos. Pasiilgome savęs ir savo proto, pasiduodame gyvenimo bangų tėkmei. Kaip palygino vienas iš mano mokinių: „Jis kaip plaustas sviedžia mus palei greitai sraunančią upę, o priešais – krioklys ir neišvengiama nuolauža. Bet į ramų uostą! Reikia sustoti, sugauti ir sustingti. Turime išmokti valdyti protą („tėkmė“) ir atsipalaiduoti („prieplauka“).
Pažymėsiu tik svarbiausias asanas. Pradėsiu nuo esminių, be kurių joga neįsivaizduojama ar net beprasmė. Pirmiausia papasakosiu apie šios asanos esmę, simboliką, o tada pateiksiu jos atlikimo techniką ir orientaciją.
"Lotosas"
Lotosas yra šventa gėlė daugeliui tautų. Mano gimtinėje Kinijoje tai atvirumo pasauliui ar pasauliui ženklas??? grynumas ir vaisingumas. Tai taip pat veikia kaip išminties ir aukštesnės dvasinės įžvalgos simbolis. Indijoje su ja siejamos kūrybinės galios ir klestėjimo reikšmės. Lotosas rodo kelio praėjimą, žmogaus atkūrimą ir suartėjimą su pasaulį kuriančia dvasia. Todėl gėlė tarnauja kaip ramybės, vientisumo ir absoliučios vienybės ženklas. Tai taip pat tobulos, išsivysčiusios, nuskaidrėjusios sąmonės simbolis. Deja, dauguma mano pažįstamų ir draugų nematė šios gražios gėlės, kuri sužavėjo žmonių vaizduotę. Tie, kurie jį stebėjo, sutinka, kad jis yra nuostabiai gražus ir tiesiog žavisi savo žiedlapių grynumu. Kai žiūriu į lotosą, atrodo, lyg matau pirmąsias kūrimo dienas: prieš akis atsiveria pasaulis; Visata kyla iš kosminių vandenų. Iš tokio didingo paveikslo protas nukeliauja į nušvitusią tylą – į lotoso šerdį ir pasaulio centrą. Man buvo papasakotas mitas apie Višnu – indų dievybę, kuri iš savo kūno išneršia milžinišką lotosą. Augant dieviškajai gėlei, atsiranda matomas pasaulis.
Sniego baltas lotosas didingai plūduriuoja virš tamsių vandenų, mūsų protas taip pat turi išlikti neuždengtas, atitrūkęs nuo šurmulio, nuotaikų kaitos ir fizinių negalavimų. Žmogus gali gyventi nepasinerdamas į tai, kas jį traukia žemyn.
Ryžiai. 1. Lotoso padėtis
Lotoso padėtis jogos praktikoje yra pati svarbiausia. Ta simetriška žmogaus padėtis leidžia jam teisingai paskirstyti praną, išlaikyti savyje principų harmoniją. Tai tikram apmąstymui skirta poza.
Reikia sėdėti ant grindų. Kojos ištiestos. Laikykite liemenį tiesiai. Stuburas yra vertikali ašis, nuo žemės iki dangaus. Rankos ant kelių. Tada sulenkite kairę koją ties keliu ir pasukite jos pėdą padu į viršų ir uždėkite ant dešinės kojos šlaunies ties kirkšniu. Palieskite pėdos nugara. Tada sulenkite dešinę koją ties keliu, dešine koja uždėkite ant kairės kojos šlaunies kirkšnies srityje (užpakalinėje keltuvo pusėje). Abu keliai prispausti prie grindų.
Čia svarbu nesmurtauti prieš save. Sutapimą su lotosu pasiekite palaipsniui. Tik tada, kai lengvai užimsite norimą poziciją, pasieksite savo tikslą. Tada kvėpavimo pratimų ir ritmingo kvėpavimo efektas gerokai padidės. Tai leis sukaupti kūrybinės energijos atsargas, pajusite jos antplūdį savo kūne. Jei jūsų sąmonė bus nukreipta į nušvitimą, tuomet galėsite suvaržyti jus užplūstančią energiją ir ji bus išleista jūsų pačių (ligų, blogų minčių ir poelgių kliūtis) ir visų aplinkinių naudai.
Likimas mane suvedė su Andrejumi Petrovičiumi. Iš pradžių jis mane nustebino neįtikėtina arogancija ir irzlumu. Nuo to nukentėjo ir jo pavaldiniai, ir artimieji. Žmona įtikino jį eiti į jogą. Po kurio laiko jis tapo kitu žmogumi. Andrejus Petrovičius tada pasakė: „Maniau, kad būti aukščiau reiškia slopinti, bet dabar žinau: aukštis yra širdyje“.
"Deimantas"
Mistinis akmuo, kuriame sutelkta kosminė galia, tarp skirtingų tautų išlieka tvirtumo, stiprybės ir amžinybės simboliu. Kūno padėtis, kurioje imituojamas kristalas, leidžia prieš meditaciją užimti optimalią padėtį erdvėje. Šioje pozoje dažniausiai atliekami kvėpavimo pratimai.
Tokia padėtis leidžia manyti, kad kūnas savo kietumu tampa tarsi deimantas. Tačiau deimantas Indijoje asocijuojasi su žaibu, todėl tai taip pat yra dangiškosios ugnies galia, pavaldi žemiškajai. Kaip iš grafito susidaro nuostabus akmuo, tarsi savyje turintis pačią šviesos esmę, taip tankus žmogaus kūnas padeda energijai pasiskirstyti ir peržengti fizinio apvalkalo ribas, pasiekiant susiliejimą su kosmine jėga. Šia laikysena išlaikote taisyklingą laikyseną, o tai taip pat prisideda prie bendros jūsų savijautos pagerėjimo.
Pateikiame ištrauką iš knygos.
Nemokamai skaityti galima tik dalį teksto (autorių teisių savininko apribojimas). Jei knyga jums patiko, visą jos tekstą galite rasti mūsų partnerio svetainėje.
Paauglystė... Toks maištaujantis, toks maištaujantis. Paauglio organizmas hormonų reguliavimo procese dažnai būna emociniame disbalanse, dėl kurio kyla konfliktai su tėvais, mokytojais, bendraamžiais, o svarbiausia – vidiniai konfliktai su pačiu savimi. Mažos mergaitės ir berniukai ruošiasi virsti didingais vaikinais ir gražiomis mergaitėmis. Formuojasi jų skeletas, laikysena, nebegalima paslėpti antrinių lytinių požymių. Paaugliai aktyviai ieško savęs, mokosi bendrauti su juos supančiu pasauliu, kuris ne visada yra draugiškas, įgyja kompleksų, tvirtina save. Šiuo sunkiu pereinamuoju laikotarpiu noriu padėti savo suaugusiam vaikui atsidurti jį užgriuvusioje neramioje suaugusiųjų gyvenimo srovėje. Joga gali būti viena iš veiksmingų priemonių sprendžiant daugelį paauglystės sunkumų. Galų gale, kas, kad ir kaip joga, geriausiai susitvarko su psichoemocinės būsenos sureguliavimu ir fiziologinių kūno funkcijų normalizavimu?
Tai padės jūsų paaugliui turėti blaivų protą, tapti sąmoningesniu, tolerantiškesniu, atsakingesniu. Tokia jogos dalis kaip jogos balansas moko ne tik fizinės, bet ir psichologinės pusiausvyros, maksimalios dėmesio koncentracijos ir savidisciplinos.
Taip pat, normalizuodamos medžiagų apykaitos procesus, daugelis jogos asanų padeda susitvarkyti odos ir riebalų apykaitą, kurios disbalansas dažnai yra rimta paauglystės sielvarto priežastis, pasireiškianti įvairiais neestetiškais odos bėrimais. Be to, paauglystė su užduočių ir kompleksų krūviu, užgriuvusį užaugusį jaunuolį ar mergaitę, yra padidėjusios skoliozės ir kitų raumenų ir kaulų sistemos sutrikimų rizikos laikotarpis. Tuo pačiu metu dauguma jogos asanų yra skirtos stuburo lankstumui lavinti ir taisyklingai laikysenai formuoti.
Tai taip pat yra lankstumo ir tempimo ugdymas. Paauglystėje, kai raumenų ir kaulų sistema dar tik formuojasi, tai padaryti daug lengviau nei vėliau suaugus. Juk ne veltui vaikai anksti duodami į gimnastiką ir baletą. Paauglystės amžiuje lankstus ištemptas kūnas turi didelę reikšmę savigarbos formavimuisi, ypač merginoms. Mokėdami valdyti savo kūną, gerai pasitempę, paaugliai grakščiau juda, labiau pasitiki savimi, turi pripažinimą tarp bendraamžių ir apskritai jiems sekasi. Ugdydamas kūno lankstumą jogos pagalba, paauglys įgauna lankstesnį protą, išmoksta adekvačiai reaguoti ir rasti išeitį iš įvairių gyvenimo situacijų.
Dažnai tarp žmonių kyla nuogąstavimų: ar jogos jėgos elementai pavojingi paaugliui, dar nesuformavusiam raumenų ir kaulų sistemos? Juk įvairios apverstos pozos, balansai ant galvos, rankų – tai rimtas darbas su savo kūno svoriu, apkraunantis nemažą krūvį stuburui. Šiuo atžvilgiu galite pasikliauti sovietinės sporto medicinos rekomendacijomis, kurios 12-16 metų amžiaus rekomenduoja vengti pratimų su svarmenimis, o paauglio treniruotes statyti ant pratimų su savo svoriu. Štai jūsų atsakymas. Joga dažniausiai veikia su savo svoriu. Taigi nėra ir negali būti jokio susirūpinimo dėl jo neigiamo poveikio paauglio raumenų ir kaulų sistemos formavimuisi, nebent, žinoma, yra tiesioginių kontraindikacijų dėl konkrečios jūsų vaiko sveikatos būklės.
Kitas stereotipas, kuris egzistuoja tarp tėvų – primesti savo vaikui. Neva tokios dinamiškos ir kartais ekstremalios praktikos kaip karatė, sambo, laipiojimas uolomis, futbolas ir kt. padėti „išmušti dopą“, „nuvaryti aroganciją“, „nuleisti garą“. Kita vertus, joga bijo savo statiškumo. Kai kurie tėvai tiesiog nerimauja, kad jogos užsiėmimai jų paaugliui bus per nuobodūs. Tačiau taip sako tie, kurie niekada nesuteikė savo vaikui galimybės patys išbandyti stebuklingo jogos treniruočių poveikio. Priešingai populiariems įsitikinimams apie statinį ir žemą jogos efektyvumą fiziniam vystymuisi, ši praktika priverčia beveik visas raumenų grupes aktyviai dirbti, tuo pačiu nuramindama protą. Sveikas, subalansuotas ir fiziškai išsivystęs vaikas, be baimių ir kompleksų, aštriai suvokiantis tikrovę ir tuo pačiu gebantis susivaldyti: argi tai ne bet kurio iš tėvų svajonė? Kalbant apie statinį jogos pobūdį, visada galite pasirinkti dinamišką praktikos skyrių.
Todėl, mieli tėveliai, jei tikrai norite padėti savo vaikui patogiausiai išgyventi pereinamąjį amžių ir apsisaugoti nuo streso bei sukrėtimų, pasiūlykite savo paaugliui jogą, vaiką ir ištikimą padėjėją formuojant harmoningą, disciplinuotą ir sėkmingą žmogų.
Joga yra viena iš seniausių dvasinių ir fizinių praktikų, glaudžiai susijusi su budizmu ir induizmu. Atstovai Rytų irVakarų pasaulis jau daugelį amžių atranda naudos savo dvasiai ir kūnui šioje praktikoje, o kasdien užsiėmimų populiarumas planetoje tik auga.
Nauja knyga apie jogą. Žingsnis po žingsnio vadovas »
G. Rabinovičius, L. Lydelis, N. Rabinovičius
Vienas žinomiausių leidinių pasaulyje jogos tema. Žingsnis po žingsnio vadovas puikiai tinka pradedantiesiems. Knygoje kalbama apie jogos pagrindus ir susijusius religinius mokymus. Didelis dėmesys skiriamas asanoms (jogos pozoms) ir jų įgyvendinimo ypatumams.
Viskas knygoje išdėliota „lentynose“: bet kuris skaitytojas supras informaciją apie užsiėmimų dažnumą, jų laiką, ypatumus ir pozų seką. Vadove yra specialūs skyriai nėščioms moterims ir pagyvenusiems žmonėms.
"Hatha jogos anatomija"
Davidas Coulteris
class="img-responsive">Knygoje pasakojama apie hatha jogą – žinomiausią tendenciją Vakaruose. Filialo populiarumą lemia jos paprastumas ir universalumas.
Hatha jogoje kiekvienas pratimas sutelkia dėmesį į tam tikrus organus ir kūno dalis. Todėl knyga padės išsirinkti konkrečiam žmogui reikalingą ir naudingiausią asanų rinkinį.
„2100 asanų: visa joga vienoje knygoje“
Danielis Lasserda
class="img-responsive">Jei išmoksite pagrindinių asanų, galite pereiti prie sudėtingesnių šakų. Knyga „2100 asanų: visa joga vienoje knygoje“ atveria skaitytojui naujus horizontus ir pasakoja apie sudėtingų ir neįprastų asanų atlikimo tvarką. Jei pradedantysis gali susidoroti su „lotoso padėtimi“, tada stovėjimas ant galvos yra daug labiau patyrusių jogų.
Knygoje siūlomas didžiulis pratimų, skirtų konkretiems organams ar kūno dalims, pasirinkimas.
Šis vadovas padės išvengti įprastų klaidų. Tai ypač svarbu traumuojančioms pozoms, kurias turi atlikti tik apmokytas žmogus.
„Joga biuro darbuotojams“
Tatjana Gromakovskaja
class="img-responsive">Knyga skirta žmonėms, besidomintiems praktine jogos nauda ir greitu užsibrėžtų tikslų pasiekimu.
Autorius atsižvelgė į tai, kad ne visi praktikai domisi budizmu ir induizmu. Vadove nekalbama apie religinius mokymo aspektus, pateikiami tik pratimai ir jų aprašymas. Knygoje siūlomos asanos gana paprastos ir tinkamos net pradedančiajam „jogui“. Norint juos teisingai įgyvendinti, nebūtina būti lanksčiu ir tvirtu žmogumi. Tačiau pratimų paprastumas nesumažina jų efektyvumo.
Terapinė joga. 50 geriausių kvėpavimo pratimų ir asanų
Tatjana Ignatjeva
class="img-responsive">Joga – tai ne tik asanos, bet ir tinkama mityba, kvėpavimas, mąstymas. Gauti užsiėmimų naudą galima tik laikantis tam tikrų dietų ir meditacijų, nes būtent fizinių ir dvasinių praktikų derinimas duoda geriausius rezultatus.
Nepasirengusiam žmogui gali atrodyti, kad čigongas yra beprasmis laiko švaistymas. Tačiau tinkamas kvėpavimas ir atsipalaidavimas vaidina svarbų vaidmenį įsisavinant jogą, kuriai knygoje skiriamas rimtas dėmesys.
Knyga skirta skaitytojams, besidomintiems visais jogos aspektais.
„Visa iliustruota jogos knyga“
Swamis Višnudevananda
class="img-responsive">Swamis Višnudevananda yra vienas garsiausių jogų pasaulyje. Jo knyga yra puikus vadovas išmokti pagrindus. Medžiagos aiškumas ir teksto paprastumas neleis pradedančiajam susipainioti sudėtingoje sistemoje.
Reikšmingų praleidimų knygoje nėra. Jokių „viršūnių“ ir paviršutiniškos informacijos. Tik tiksli ir talpi informacija pateikta įdomiai ir suprantamai.
Svamis Višnudevananda knygoje akcentavo būtent klasikinę jogą. Jo nuomone, Vakarų pusrutulio šalyse joga tapo madinga tendencija, kuri neatitinka tikrojo Rytų mokymo. Tačiau autorė neignoruoja ir JAV bei Europoje populiarios hatha jogos. Jis tai parodo klasikiniu būdu, be primestų stereotipų.
„100 dienų sveikatai, ilgaamžiškumui. Praktinis taoistinės jogos ir čigongo vadovas“
Erikas Judlove'as
class="img-responsive">Joga išsiskiria daugybe šakų: hatha joga, radža joga, karma joga ir daugybe kitų. Ši doktrina taip pat sukurta Kinijoje ir turi ten savo ypatybių. Praktinis Erico Yudlove'o vadovas tinka skaitytojams, besidomintiems daoizmu ir kiniškomis jogos šakomis.
Taoistinėje jogoje asanų metu akcentuojami minkšti ir tekantys judesiai, todėl puikiai tinka nusiraminti ir atsipalaiduoti. Siuntimas bus naudingas vyresnio amžiaus žmonėms, kenčiantiems nuo sąnarių skausmo.
„Tibeto jogos knyga“
Geshe Michael Roach
class="img-responsive">Tibeto jantros joga Vakaruose dar nėra labai populiari, tačiau pamažu įgauna pagreitį. Kryptis siejama su žmogaus darbu su protu ir siela, o akcentuojamas ne pozos, o judesiai.
Kūno pratimai išnyksta į antrą planą ir atliekami tik kartu su meditacija. Jantra joga nenumato didelio fizinio krūvio, todėl tinka įvairaus amžiaus žmonėms.
„Patandžali jogos pamokos“
Krishnamacharya Ekkirala Kulapati
class="img-responsive">Knygos anotacijoje rašoma, kad „joga nėra filosofija, kurią reikia suprasti“. Vadovas skirtas konkrečioms Patanjali taisyklėms ir tinka žmonėms, kurie nenori skaityti abstrakčių filosofinių apmąstymų.
Joga stiprina sveikatą, valo organizmą, greitina medžiagų apykaitą ir gerina nuotaiką. Bet tik tuo atveju, jei tai padarysite teisingai. Jei taisyklių nesilaikoma, žmogus gali būti sunkiai sužalotas. Tikslus visų vadovo nurodymų įgyvendinimas padidina tikimybę pasiekti savo tikslus.
