Ir stepės. Arabija yra padalinta į kelis regionus su skirtingomis gamtinėmis sąlygomis. Pusiasalio pietvakariuose Jemenas driekiasi derlingomis žemėmis ir turtinga atogrąžų augmenija. Pusiasalio gyventojai jau seniai užsiima žemdirbyste ir sodininkyste. Pusiasalio vidurys – Nejdas (teritorija Arabijos pusiasalio centre, dabar priklauso Saudo Arabijai) – tai didžiulis sausringas plokščiakalnis, kuriame galima veisti tik klajoklius galvijus. Čia nėra upių, tik sausi kanalai, kurie kartais prisipildo lietaus upelių. Gyvybę teikiančio vandens žmonėms duoda tik šuliniai. Ilga juosta palei Raudonąją jūrą - Hijaz - tinka tik lauko auginimui atskirose oazėse. Beribės platybės, ypač plokščiakalnio pakraščiuose, lieka negyvenamos.
Arabijos pusiasalis ir jo gyventojai
Atsižvelgiant į gamtines Arabijos pusiasalio sąlygas, dauguma arabų buvo klajokliai – beduinai („dykumų gyventojai“). Jie augino ožkas, avis ir kupranugarius. Beduino gyvenimas neįsivaizduojamas be kupranugario. Šis gyvūnas yra nuolatinis klajoklių arabų palydovas ir pragyvenimo priemonė.
Beduinai gyveno gentyse, kurios buvo suskirstytos į klanus ir šeimas. Juose vyravo aukštuomenė – šeichai ir sayidai, kurie turėjo dideles bandas, vergus ir per karus gaudavo didelę grobio dalį. Visi tos pačios genties nariai laikė save giminaičiais. Dauguma arabų garbino įvairius genčių dievus: tuo metu jie neturėjo vienos religijos. Buvo gerbiamas karo ir vaisingumo dievas Astar, mėnulio deivė Sin, motina deivė Allat.
Per Hijazą palei Raudonąją jūrą ėjo senovinis prekybos kelias iš Viduržemio jūros į Afriką ir Indiją, kuriame atsirado dideli prekybos centrai, kurie vėliau virto miestais – Meka, Jatribu ir kt.
VI amžiaus pabaigoje. Arabų visuomenė ištiko krizę. Pusiasalio gyventojų padaugėjo, trūko. Prekyba sumažėjo dėl iraniečių išpuolių, kurie norėjo, kad prekybos keliai eitų palei Persijos įlankos pakrantę ir praturtintų jų šalį. Blogėjančios gyvenimo sąlygos pastūmėjo arabus į mintį, kad reikia vienytis, kad kartu kovotume už geresnį egzistavimą, tačiau tam trukdė skirtingi genčių įsitikinimai.
Islamo iškilimas ir arabų susivienijimas
Arabų vienijimąsi palengvino naujos religijos – islamo (išvertus iš arabų kalbos – „paklusnumas“) atsiradimas. Žmonės, kurie praktikuoja islamą, vadinami musulmonais. Šios religijos pradininkas buvo (570-632). Šis vardas reiškia „įkvėptas“, „pranašas“.
Mahometas tvirtino, kad pagrindines naujojo tikėjimo nuostatas jam perdavė Dievas.
Jo mokiniai ir pasekėjai užrašė jo žodžius, o po Mahometo mirties visi šie įrašai buvo surinkti į vieną knygą – Koraną (išvertus iš arabų kalbos – „skaitymas“).
Mekos gyventojas Mahometas buvo kilęs iš neturtingos šeimos. Būdamas šešerių metų jis tapo našlaičiu ir tapo piemeniu. Vėliau Mahometas įsidarbino tvarkyti turtingos našlės Khadijos prekybos reikalus ir pradėjo keliauti su pirklių karavanais. Netrukus jis vedė našlę ir tapo turtingas. Po kurio laiko Mahometas pradėjo sakyti, kad išgirdo Dievo balsą, kuris liepia jam pasitraukti iš prekybos ir skelbti naują religiją. Mahometas teigė esąs Dievo įrankis, pranašų Abraomo, Mozės ir Jėzaus įpėdinis. Vėliau aplink Mahometą pradėjo burtis šalininkai. Tačiau ne visiems Mekos gyventojams patiko Mahometo raginimai atiduoti savo turtą vargšams ir išlaisvinti vergus, todėl jis buvo priverstas persikelti į Mekos varžovo Jatribo miestą. Jatribas, kurio gyventojai priėmė Mahometą 622 m., buvo pradėtas vadinti Medina, pranašo miestu.
Mahometo mokymai sparčiai plito ir 630 metais jis pergalingai grįžo į Meką. 632 metais Mahometas mirė. Jo kapas Medinoje, kaip ir Kaaba (Aukščiausiųjų namai žemėje, ypač išaukštinti Alacho), yra didžiausia musulmonų šventovė.
Pagrindinis Mahometo religinis reikalavimas arabams buvo įvairių genčių dievų garbinimo atmetimas ir vieno dievo – Alacho – egzistavimo pripažinimas. „Nėra kito dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra jo pranašas“ yra pagrindinė islamo religinė formulė. Norint būti musulmonu, reikia pripažinti ir vykdyti penkis pagrindinius principus:
- tikėti vieno dievo – Alacho – egzistavimu;
- atlikti privalomą maldą penkis kartus per dieną;
- kartą per metus laikykitės privalomo pasninko – Ramadano – nuo aušros iki sutemų;
- išleisk penktadalį pelno išmaldai, kad išsivaduotų iš nuodėmių;
- kartą gyvenime vykti į piligriminę kelionę (aplankyti šventas vietas) į Meką ir Mediną.
Mohammedas taip pat išdėstė „švento karo testamentą“. Jis išskyrė žydus ir krikščionis kaip žmones, kuriems priklauso Raštas (Šventasis Raštas), su kuriais reikia vesti kilnius ginčus, ir paragino pagonis būti sunaikinti.
Savo pamokslavimo pradžioje Mahometas pasmerkė turtinguosius, bet vėliau to atsisakė. Koranas sako, kad nelygybę tarp žmonių nustatė Dievas ir musulmonas neturėtų pavydėti už jį turtingesnio žmogaus.
Po to, kai buvo išvarytas iš Mekos, Mahometas pradėjo propaguoti visų arabų susivienijimą į vieną musulmonų bendruomenę. Tarp Medinos ir Mekos kilo karas. Dauguma paprastų žmonių palaikė pranašą, todėl aukštuomenė buvo priversta paklusti Mahometui ir įsileisti jį į miestą. 630 m., pranašui sugrįžus į Meką, dauguma arabų genčių pripažino Mahometo valdžią ir atsivertė į islamą.
Taigi po islamo vėliava Mahometas suvienijo arabų gentis. Mahometo mirties metu dauguma Arabijoje gyvenusių genčių buvo jo valdžioje.
Pagrindinė Kaabos šventovė yra al-Haram mečetės centre. Tai kubinė akmens konstrukcija, kurios aukštis siekia penkių aukštų pastatą. Pasak arabų legendų, Kaabą pastatė „žydų protėvis“ Abraomas savo sūnui Ismailui, kurį arabai laikė savo protėviu. Jame yra „juodasis akmuo“, kurį Dievas padovanojo Adomui, pirmajam žmogui žemėje.
Po pranašo mirties prasidėjo ginčai dėl paveldėjimo tarp senųjų jo šalininkų ir Medinos aukštuomenės. Juk buvo ne tik klausimas, kas taps religiniu lyderiu, bet ir kas vadovaus jo sukurtai valstybei. Galų gale buvo nuspręsta, kad valstybę tvarkys kalifai – „pranašo pavaduotojai“. Ateityje kiekvienas arabų valdovas taip save vadino. Pirmieji keturi kalifai, valdę 632–661 m., buvo artimi Mahometo giminaičiai.
Kalifas – Mahometo įpėdinis, valdovo titulas ir kartu dvasinė musulmonų galva.
Kalifai paragino žmones pradėti islamo skleidimo kampaniją, žadėdami kiekvienam atlygį tiek per gyvenimą, tiek po mirties. Prasidėjo arabų užkariavimų era. Reikšmingi teritorijų užgrobimai buvo įvykdyti valdant antrajam kalifui - Omarui (634-644). Arabai iš Bizantijos užkariavo Siriją, Palestiną, Egiptą ir Libiją, o iš Irano – nemažą jos vakarinių žemių dalį iki Užkaukazės.
Karinę sėkmę arabams palengvino karinės taktikos pranašumas. Jie sukūrė pirmos klasės lengvąją kavaleriją, kuri greitais puolimais išgąsdino priešo pėstininkus ir ne mažiau sėkmingai atakavo sunkiąją priešo kavaleriją. Jo išvaizda tapo įmanoma dėl kinų išradimo balnakildų. Jais remdamiesi arabų raiteliai žudė priešus kardais. Nemažą vaidmenį suvaidino ir tai, kad arabų užkariavimai įgavo „švento karo Alacho vardu“ pavidalą. Kiekvienas, žuvęs šiame kare, kaip sakė kalifai, atsidūrė rojuje ir sulaukė amžinos palaimos. Karinės sėkmės įkvėpė naujoms kampanijoms. Užkariautose šalyse arabai pirmiausia užgrobė turtingųjų turtą, todėl dauguma pavergtųjų juos laikė išvaduotojais. Arabai suteikė religijos laisvę užkariautų šalių gyventojams, bet kartu įvairiomis lengvatomis skatino vietos gyventojų atsivertimą į musulmonų tikėjimą.
Jau tarp pirmųjų kalifų Arabų kalifate prasidėjo kova dėl valdžios. Jis ypač sustiprėjo valdant senam ir silpnos valios trečiajam kalifui Osmanui (644-656) ir ketvirtajam kalifui Ali (656-661). Juos abu nužudė sąmokslininkai. Po to sostą užėmė Sirijos gubernatorius Muawiya iš Umayya klano. Jis tapo naujosios Umajadų dinastijos įkūrėju. Taip prasidėjo naujas laikotarpis Arabų kalifato istorijoje.
Mu'awiya atsisakė gyventi Mekoje ar Medinoje ir liko Damaske, todėl jis tapo kalifato sostine. Damasko Omajadų kalifatas gyvavo apie 90 metų (661-750). Per tą laiką arabai gerokai išplėtė savo valdas. Iki VII amžiaus pabaigos Arabų užkariautojai užkariavo dalį Armėnijos, Pietų Azerbaidžano, dalį Šiaurės Afrikos. Iki 711 metų jie užėmė visas afrikietiškas Bizantijos valdas į vakarus nuo Egipto (šiuolaikinė Libija, Alžyras, Tunisas, Marokas) ir suteikė jiems arabišką pavadinimą Magrebas – „Vakarai“.
711 metais arabai pradėjo užkariauti Ispaniją, kur gyveno vestgotai. Vadas Jebel al-Tariq su kariuomene nugalėjo vestgotus ir labai greitai užkariavo beveik visą Ispaniją.
Arabai taip pat bandė užkariauti Frankų karalystę, bet buvo nugalėti prie Puatjė. Rytuose arabų vadai užėmė Khivą, Bucharą, Samarkandą, užkariavo Afganistaną ir šiaurės vakarų Indijos dalį iki Indo upės. Arabai tris kartus lankėsi Konstantinopolyje, 717–718 m. Metus jie laikė jį apgultyje, bet negalėjo suvaldyti.
Dėl užkariavimų Umajadų kalifato sienos nusidriekė nuo Atlanto vandenyno vakaruose iki Kinijos ir Indijos rytuose. Pagal dydį Arabų kalifatas pranoko savo klestėjimo laikais buvusią Romos imperiją arba Aleksandro Makedoniečio valstybę.
750 m. Omajadai nuvertė Irano ir Irako aukštuomenę, nepatenkinti Sirijos-arabų pareigūnų dominavimu. Abulas-Abas Kruvinasis tapo kalifu, kurio įsakymu buvo sunaikinti visi Umayyad šeimos nariai. Jis įkūrė naują Abasidų dinastiją, kuri valdė 750-1055 m. Kalifato sostinė buvo perkelta į Bagdadą Irake. Bagdado laikotarpis kalifato istorijoje buvo vadinamas „abasidų aukso amžiumi“, precedento neturinčios kalifų prabangos laiku.
Abasidų sostinė amžininkus stebino savo dydžiu, daugybe rūmų, kalifo ir jo aplinkos parkų. Didžiuliuose Bagdado turguose buvo galima sutikti pirklių iš atokiausių pasaulio šalių – bizantiečių, kinų, indų, malaiziečių. Čia pardavinėjo šilką iš Kinijos, egzotiškus kvapus iš Indijos, kailius iš tolimų slavų šalių. Pirkliai ir jūrininkai pasakojo apie nuostabius tolimus kraštus. Nenuostabu, kad ir tie laikai, ir pats Bagdado kalifas Ghari al-Rashid tapo Tūkstančio ir vienos nakties pasakų herojų prototipais.
Socialinė sistema. Kalifato kultūra
Pirmųjų keturių kalifų laikais valstybę valdė aukščiausias religingas asmuo, išrinktas iš Mahometo draugų ir giminių. Omejadams atėjus į valdžią, kalifo padėtis tapo paveldima. Kalifatas virto teokratine monarchija, įgavo rytietiško despotizmo bruožus – valdymo formą, kurioje monarchas turi neribotą įstatymų leidžiamąją ir teisminę valdžią, niekam neatsako už savo veiksmus ir kuri remiasi prievarta ir teroru.
Arabų kalifatas buvo valstybė, įkurta dėl įvairių tautų užkariavimų. Vienintelis būdas išlaikyti juos eilėje buvo jėga. Tam kalifai sukūrė didžiulę nuolatinę armiją – iki 160 tūkstančių karių, o savo apsaugai – rūmų sargybą.
Daugybė pareigūnų stebėjo mokesčių mokėjimą į kalifo iždą. Buvo trys pagrindinės mokesčių rūšys: charaj – žemės mokestis; jiziya – vienam gyventojui moka ne musulmonai; zakat – dešimtinė, kuri atiteko kalifo žinioje.
Teismo procesai buvo vykdomi remiantis Koranu ir Suna – Korano papildymų knyga.Tačiau ne visi arabai Suną laikė šventa knyga, savo prasme prilygsta Koranui. Omejadų laikais musulmonų pasaulis suskilo į sunitus, kurie pripažino Suną ir palaikė kalifą, ir šiitus, kurie nepripažino Sunos ir nepalaikė Omajadų.
Kaip ir visos ankstesnės imperijos, sukurtos dėl užkariavimų, arabų kalifatas žlugo ir iširo. Arabų kalifato žlugimo priežastys buvo kelios. Pirma, kalifatas, kurį vienijo jėgos tautos, turinčios skirtingą istoriją ir kultūrą. Nuo tada, kai jie pateko į arabų valdžią, jų kova už nepriklausomybę nesiliauja. Antra, prabangiai gyvenusių, valstybės valdymą savo artimiems bendražygiams patikėjusių kalifų valdžia vis labiau silpdavo. Vietoje valdę emyrai (kalifų deputatai), siekdami būti nepriklausomi nuo kalifo, stengėsi savo turtą ir valdžią padaryti paveldimą.
Visa tai lėmė, kad nuo VIII pabaigos iki XI amžiaus pradžios. Kalifai prarado didžiąją dalį savo turto. 1055 m. Bagdadą užkariavo turkai seldžiukai ir kalifatas nustojo egzistavęs.
Arabų kalifato laikai praturtino pasaulį išskirtiniais kultūros pasiekimais. Nors mes vadiname šią kultūrą arabų, tai nėra visiškai teisinga, nes ji absorbavo arabų užkariautų tautų kultūras.
Arabai parodė retą gebėjimą įsisavinti užkariautų tautų žinias ir tradicijas. Be to, jie sugebėjo sujungti skirtingų šalių kultūrinius pasiekimus į vieną visumą, paremtą islamu ir arabų kalba. Arabų kalba tapo valstybine kalba: ja buvo rengiami dokumentai, vedamos derybos, meldžiamasi. Be to, ji tapo visų musulmoniškų Rytų mokslo ir kultūros kalba.
Arabai įnešė svarų indėlį į gamtos, tiksliųjų mokslų, filosofijos ir medicinos raidą. Jie studijavo ir išvertė į arabų kalbą Aristotelio, Hipokrato, Euklido, Ptolemėjo kūrinius. Bagdade, Kordoboje, Kaire veikė aukštosios mokyklos, kuriose kartu su Koranu jie mokėsi pasaulietinių mokslų. Šie universitetai tapo pavyzdžiais būsimiems Vakarų Europos universitetams. Kaire, Kordoboje ir kituose miestuose buvo didžiulės bibliotekos, kuriose buvo šimtai tūkstančių knygų. Spartų knygų plitimą palengvino tai, kad VIII a. Arabai pasiskolino popieriaus gamybos meną iš Kinijos. Didelės observatorijos veikė Bagdade, Damaske, Samarkande. Arabų astronomai atrado daugybę žvaigždžių ir sudarė žvaigždėto dangaus žemėlapius, nustatė Žemės perimetrą.
Arabų matematikai sukūrė algebrą; būtent jie pradėjo plačiai naudoti skaičius, kurie buvo sugalvoti Indijoje, bet mums žinomi kaip arabiški.
Arabai pirmieji pradėjo vivisekciją – gyvų gyvūnų skrodimą, siekdami ištirti kūno dalių funkcijas ir ligų priežastis. Medicinos srityje ypač išgarsėjo Ibn Sina (980-1037), Europoje žinomas Avicenos vardu. Savo pagrindiniame darbe „Medicinos mokslo kanonas“ jis panaudojo senovės, Indijos ir Vidurinės Azijos gydytojų patirtį. Šis darbas daugelį amžių buvo Rytų ir Vakarų gydytojų žinynas.
Arabų keliautojai Ibn Fadlanas, Al-Masudi, Ibn Ruste ir kiti pirmieji aplankė šalis, kurios Europoje net nebuvo žinomos. Jie taip pat paliko unikalius rytų slavų gyvenimo aprašymus IX-X a. Arabų keliautojai apie pasaulį žinojo daug daugiau nei europiečiai. Kelionėms jūra arabai sukūrė patogų ir patikimą laivą – dhow, tikslius žemėlapius ir navigacinius instrumentus.
Galiausiai visiems laikams ir tautoms rinkinys „Tūkstantis ir viena naktis“ išlieka nepralenkiama arabų literatūros trauka, sugėrusi įvairių arabų ir musulmonų pasaulio tautų pasakas.
Sparčiai vystėsi įvairūs poezijos žanrai. Vienas žymiausių poetų buvo Ferdowsi, sukūręs didžiulį epą „Shahnameh“ („Karalių knyga“), kuriame aprašė persų šachų poelgius.
Arabų kalifato klestėjimo laikas išsiskyrė grandiozinėmis statybomis. Buvo pastatytos didingos mečetės, kalifų rūmai, mauzoliejai, kapai, tvirtovės. Arabai mokėjo organizuoti savo gyvenimą. Derindami antikos, Bizantijos, Persijos tradicijas, jie sukūrė elegantišką rytietišką prabangą – geriausius audinius, keramiką, stiklą, papuošalus, ginklus. Arabų kultūra sulaukė didelio pasisekimo puošdama rūmus ir augindama sodus. Arabai taip pat mokėjo organizuoti laisvalaikį: medžioklę ir puotas, šachmatus ir nardus, muziką ir šokius. Arabams priklauso tokio populiaraus muzikos instrumento kaip gitara išradimas.
Tarp arabų buvo paplitusios pirtys, kurios buvo ne tik prausimosi vietos, bet ir savotiški klubai, kuriuose susitikdavo draugai. Prie stalo arabai įvedė indų keitimą, rankų plovimą ir dantų krapštukų naudojimą.
Arabų kultūra padarė didelę įtaką Vakarų Europai. Arabų užgrobta Ispanija tapo šaltiniu, iš kurio mokslo žinios pasklido po Europos šalis. Krikščionys europiečiai atvyko mokytis į Kordobą, kurią pavadino „ryškiu pasaulio grožiu, jaunu keistu miestu, spindinčiu savo turtų spindesiu“. Iš čia į Europą jie atgabeno senovės mokslininkų darbus, išverstus į arabų kalbą. Europos vienuolynuose veikė kūrinių vertimo iš arabų į lotynų kalbos centrai. Taigi, arabų dėka, viduramžių Europa sužinojo apie skirtingų laikų ir tautų mokslo pasiekimus.
1. Išvardykite pagrindines musulmonų tikėjimo nuostatas.
Islamo doktrina remiasi „penkiais ramsčiais“. Visi musulmonai turi tikėti į vieną Dievą – Alachą ir pranašišką Mahometo misiją; jiems privaloma kasdien penkis kartus melstis ir kas savaitę, penktadieniais, melstis mečetėje; kiekvienas musulmonas privalo pasninkauti per šventąjį Ramadano mėnesį ir bent kartą gyvenime atlikti piligriminę kelionę į Meką – Hadžą. Šias pareigas papildo kita pareiga – prireikus dalyvauti šventajame kare už tikėjimą – džihadu.
2. Kokios priežastys lemia sėkmingus arabų užkariavimus?
Sėkmingų arabų užkariavimų priežastys buvo: Bizantijos ir Irano konkurencija ir abipusis silpnėjimas, arabų religinis karingumas, barbarų valstybių Šiaurės Afrikoje silpnumas.
3. Kaip musulmonų užkariautojai plėtojo santykius su kitų religijų žmonėmis?
Musulmonų užkariautojai ne Pirma, arabai nevertė krikščionių, žydų ir zoroastriečių (senosios Irano religijos pasekėjų) atsiversti į islamą; jiems buvo leista gyventi pagal savo tikėjimo įstatymus, mokant specialų rinkliavos mokestį. Tačiau musulmonai buvo itin nepakantūs pagonims. Žmonės, kurie atsivertė į islamą, buvo atleisti nuo mokesčių.
4. Kodėl, nepaisant neramumų ir skilimų, islamo valstybei pavyko ilgą laiką išlaikyti vienybę?
Nes valdovas – kalifas turėjo ne tik pasaulietinę, bet ir dvasinę galią visiems musulmonams, kas užtikrino vienybę.
5. Kokios yra Abasidų kalifato žlugimo priežastys?
Arabų kalifato žlugimo priežastys – aukštuomenės maištai, nesugebėjimas kontroliuoti didžiulės valstybės, nepriklausomų, kalifui nepaklususių valdovų atsiradimas, pasaulietinės valdžios atėmimas iš kalifo.
6. Naudodamiesi žemėlapiu surašykite antikos ir ankstyvųjų viduramžių valstybes, kurių teritorijos tapo Arabų kalifato dalimi.
Sasanidų valstybė (Persija), Armėnija, Azerbaidžanas, Chorasanas, Chorezmas, Kermanas, Sistanas, Tokharistanas, Sirija, Finikija, Palestina, Egiptas, Libija, Vestgotų karalystė (Ispanija).
7. Teigiama, kad islamas yra vienintelė iš pasaulio religijų, atsiradusi „visoje istorijos šviesoje“. Kaip jūs suprantate šiuos žodžius?
Šiuos žodžius galima suprasti taip, kad islamas atsirado epochoje, kurią gerai aprėpia istoriniai šaltiniai, aprašyti viduramžių istorikų. Todėl istorikai labai gerai žino, kokiomis sąlygomis atsirado nauja religija.
8. Kūrinio „Kabus-Name“ (XI a.) autorius kalba apie išmintį ir žinias: nesimėtykite, ypač su tais neišmanėliais, kurie laiko save išminčiais ir yra patenkinti savo neišmanymu. Bendraukite tik su protingais žmonėmis, nes bendraujant su gerais žmonėmis įgyjama gera reputacija. Nebūk nedėkingas už bendravimą su gerais ir gerais darbais ir nepamiršk to, kuriam tu esi reikalingas, neatstumk, nes per šį atstūmimą padidės kančia ir poreikis. Stenkitės būti geranoriški ir humaniški, atsitraukite nuo nepagirtinos moralės ir nesišvaistykite, nes iššvaistymo vaisius yra rūpestis, o rūpesčio vaisius yra poreikis, o poreikio vaisius yra pažeminimas. Pasistenk, kad tave pagirtų protingieji ir žiūrėk, kad neišmanėliai tavęs negirtų, nes tą, kurį giria minia, smerkia didikai, kaip girdėjau... Sakoma, kad kartą Iflatun (taip musulmonai vadino senovės graikų filosofas Platonas. sėdėjo su to miesto bajorais.Priėjo žmogus nusilenkti, atsisėdo ir pasakė įvairias kalbas. Vidury kalbų pasakė: „O išminčius, šiandien mačiau tokį ir tokį, jis kalbėjo apie tave ir šlovino ir šlovino tave: Iflatunas, sako, labai didis išminčius, o panašaus į jį niekada nebuvo ir nebus.Norėjau perteikti tau jo pagyrimus.
Išminčius Iflatūnas, išgirdęs šiuos žodžius, nulenkė galvą ir verkė ir labai nuliūdo. Vyras paklausė: „O išminčius, ką aš tave įžeidžiau, kad tu toks liūdnas? Išminčius Iflatunas atsakė: „Tu manęs neįžeidžiai, Khoja, bet ar gali būti didesnė nelaimė už tai, kad neišmanėlis mane giria ir mano poelgiai jam atrodo verti pritarimo? Nežinau, kokią kvailystę padariau, kuri jam patiko ir teikė malonumą, todėl jis mane gyrė, kitaip būčiau atgailavęs dėl šio poelgio. Man liūdna, kad aš vis dar neišmanau, nes tie, kuriuos giria neišmanėliai, patys yra neišmanėliai.
Koks, anot autoriaus, turėtų būti žmogaus bendravimo ratas?
Kodėl toks bendravimas turėtų būti naudingas?
Kodėl Platonas buvo nusiminęs?
Ką rodo jo vardo paminėjimas istorijoje?
Turėtumėte bendrauti tik su protingais,
Toks bendravimas naudingas, nes iš bendravimo su gerais žmonėmis įgyja gerą reputaciją
Platonas buvo nusiminęs, kad jį gyrė neišmanėlis, o tai reiškia, kad pats Platonas buvo lyginamas su neišmanėliu, nes. „Tie, kuriuos giria neišmanėliai, patys yra neišmanėliai“
Tai rodo, kad arabai ne tik žinojo senovės filosofiją, bet ir iš esmės ją išsaugojo ankstyvaisiais viduramžiais.
Kalifato atsiradimas glaudžiai susijęs su tokios pasaulinės religijos kaip islamas, atsiradusios VII a., gimimu. Tokios valstybės kaip Arabų kalifatas kūrimosi ištakose stovi pranašas Mahometas, kuris, išpažindamas monoteizmą, pasiskelbė pranašu ir Hadžizo mieste sukūrė tikinčiųjų bendruomenę.
Palaipsniui plėsdamas savo įtakos sferą, Mahometas sugebėjo padėti pamatus tokiai galingai valstybei kaip Arabų kalifatas. Kasmet įgydami vis daugiau bendrareligininkų, musulmonai sugebėjo užkariauti daugybę valstybių, kurios suformavo tokią galingą Azijos valstybę, kuri buvo Arabų kalifatas.
Kodėl imperija buvo vadinama kalifatu?
Kalifatas kūrėsi paspartintu tempu po pranašo Mahometo mirties. Pats žodis „kalifatas“ turi keletą reikšmių:
- Tai yra valstybės, kuriai vadovauja kalifas, pavadinimas, tai yra kalifo palikimas;
- Religinė-politinė organizacija, kurioje visa valdžia priklauso kalifui.
Arabų kalifatas egzistavo nuo 632 iki 1258 m., Per savo egzistavimą sulaukė didžiulės sėkmės tiek karo mene, tiek kultūroje ir moksle. Kalifato istoriją sudaro 3 pagrindiniai laikotarpiai:
- Prasidėjo 632 m. Šiam laikotarpiui būdinga vadinamosios „grynosios arabų dvasios“ vyravimas ir 4 kalifų valdymo teisumas. Tuo metu arabai labiausiai vertino narsumą, garbę ir šlovę. Kalifato žemėlapis šiuo laikotarpiu gerokai išaugo, nes buvo užkariauta daug žemių;
- Omejadų dinastijos laikotarpis. Taip pat pasižymi daugybe karinių kampanijų;
- Abasidų dinastijos iškilimas, kilimas ir žlugimas.
Štai istorinių kalifatų, kurie turėjo tikrą valdžią, sąrašas:
- Arabų kalifatas, gyvavęs iki 1258 m.
- Teisusis kalifatas. Egzistavo nuo 630 iki 661;
- Omajadų kalifatas. Jo egzistavimas truko nuo 661 iki 750 m.;
- Kordobos kalifatas. Ši imperija buvo įsikūrusi modernių Ispanijos ir Portugalijos valstybių teritorijoje. Kordobos kalifatas susikūrė 929 m. ir gyvavo iki 1031 m.;
- Abasidų kalifatas susikūrė 750 m. ir gyvavo iki 1258 m. Bėgant metams šis kalifatas du kartus pateko į užkariautojų valdžią.
Nors iš esmės visi šie kalifatai, išskyrus Kordobos kalifatą, yra tas pats arabų kalifatas, vis dėlto įprasta juos išskirti atskirai.
Išrinktų kalifų valdymo era
Po pranašo Mahometo mirties šalį pradėjo draskyti ginčai, kurių esmė susivedė į tai, kas taps naujuoju galingos imperijos kalifu. Galiausiai buvo išrinktas artimiausias asmuo iš Mahometo aplinkos – Abu Bakras al-Saddikas. Būdamas uolus musulmonas, jis pradėjo savo viešpatavimą paskelbdamas karą visiems netikėliams, kurie po Mahometo mirties perėjo pas netikrą pranašą Musailima. Po kurio laiko kalifas Aba Bakras al-Saddikas Arkabos mūšyje nugalėjo keturiasdešimt tūkstantąją netikinčiųjų armiją, užkariavęs savo imperijai didžiules naujas teritorijas. Kiti išrinktieji kalifai toliau plėtė savo imperijos ribas, kol paskutinis iš jų – Ali ibn Abu Talibas – tapo pagrindinės islamo šakos apostatų charidžitų auka.
Kitas kalifas Muawiyah I jėga užgrobė valdžią ir paskyrė savo sūnų savo įpėdiniu, taip pradėdamas paveldimą monarchiją.
Arabų imperijos raida iki Puatjė mūšio
Kalifas Muawiyah I, savo sūnų paskyręs įpėdiniu, negailestingai smogė visiems islamo priešininkams. Jo sūnus Jazidas I toliau peržengė imperijos ribas, bet buvo pasmerktas žmonių už pranašo Mahometo anūko nužudymą. Jo sūnus valdžią laikė ne ilgiau kaip metus, po to Marvanidų subdinastijos atstovas tapo kalifu.
Arabų imperija per šį laikotarpį užgrobė didžiules teritorijas Indijoje, Afganistane, Kaukaze ir net dalis Prancūzijos pateko į arabų rankas. Europoje tik VIII amžiuje didysis frankų vadas Charlesas Martelis sugebėjo sustabdyti užkariautojus. Jo kariai sugebėjo nugalėti daug pranašesnes priešo pajėgas Puatjė mūšyje.
Imperijos valstybinei struktūrai šiuo laikotarpiu būdinga karių kastos išvaizda. Nors arabai gyveno okupuotose teritorijose, jų gyvenimas nedaug skyrėsi nuo gyvenimo karinėje stovykloje – bet kurią akimirką reikėjo tikėtis priešo puolimo. Prie to daug prisidėjo kitas kalifas Umaras I. Būtent jis iš islamo karių padarė tikrą karingą bažnyčią. Kiekvienas, kuris nepriėmė islamo, buvo nedelsiant sunaikintas.
Šio laikotarpio pabaigoje karinių kampanijų skaičius sumažėjo. Sumažėjo profesionalių karių vaidmuo, jie pamažu ėmė virsti dvarininkais. Kadangi anksčiau buvo draudimas kariams pirkti žemę, jie buvo priversti visą gyvenimą praleisti mūšiuose. Panaikinus draudimą, nuomotojų skaičius smarkiai išaugo.
Abasidų dinastijos kalifatas ir kalifato susilpnėjimas
Abasidų dinastijos kalifatas – tikras „aukso amžius“ arabų valstybės raidos istorijoje. Šių laikų atminimas vis dar yra visų musulmonų pasididžiavimas. Šioje epochoje išryškėjo ne politinė valdžia, o religinė įtaka.
Abasidai prisidėjo prie valstybės vystymosi, jų valdymo epochoje pasirodė daug pasaulinio garso mokslininkų, generolų, istorikų, gydytojų, poetų ir pirklių. Arabų metraštininkai ir pirkliai keliavo po visą pasaulį ir sudarė daugybę žemėlapių.
Jau IX amžiuje arabų kalifatas padėjo pamatus tiems procesams, kurie galiausiai atvedė prie jo sunaikinimo. Šią klaidą padarė kalifas Mutasimas, kuris dar prieš ateidamas į valdžią pradėjo ruoštis, užverbuodamas sau asmeninį sargybinį iš turkų. Norėdami tai padaryti, jis pirmiausia supirko visus turkų vergus Bagdade. Atėjęs į valdžią, jis ir toliau išskyrė savo tiurkų gvardiją, kuri bėgant metams tapo panaši į Romos pretoriečių gvardiją. Pamažu tiurkų gvardija tapo tokia įtakinga, kad padiktavo savo sąlygas kalifams, kurie iš tikrųjų prarado tikrąją galią.
Tuo pačiu laikotarpiu persai, pajutę arabų kalifato silpnumą, pradėjo maištauti, kas galiausiai paskatino Irano atskyrimą nuo imperijos. Centralizuota valdžia buvo taip susilpnėjusi, kad Egiptas ir Sirija taip pat įgijo nepriklausomybę. Kitos valstybės, kurios buvo Arabų kalifato dalis, taip pat paskelbė savo teises į nepriklausomybę.
Kalifato žlugimas
Kadangi kalifų valdžia buvo labai susilpnėjusi, nuo 847 m. valdovai stengėsi pasitelkti dvasininkų paramą, kad jie darytų įtaką žmonėms. Prasidėjo persekiojimų laikotarpis visose mokslo šakose, net ir matematikoje. Mokslininkai buvo paskelbti islamo priešais ir negailestingai sunaikinti. Nieko gero iš to neišėjo. Protingiausi žmonės paliko kalifatą, o tie, kurie liko, negalėjo kažkaip paveikti situacijos.
Jau 10 amžiaus pradžioje tiurkų gvardija visiškai užgrobė valdžią šalyje, palikdama kalifams tik Bagdadą ir aukšto lygio titulus. Netrukus Buyidų dinastija, pastebėjusi kalifato silpnėjimą, subūrė kariuomenę ir beveik 100 metų įgijo valdžią imperijoje, nors buvę kalifai teisiškai vis dar buvo laikomi šalies valdovais.
XI amžiuje valdžią arabų kalifate užgrobė turkai seldžiukai, kurie praktiškai sunaikino musulmonų civilizaciją. Po 200 metų kažkada buvusios galingos valstybės teritoriją vėl apiplėšė kiti įsibrovėliai. Šį kartą arabų kalifatą galutinai sunaikino mongolai.
Garsiausias arabų kalifas
Bagdado kalifas Harunas ar Rashidas buvo garsiausias kalifas arabų valstybės istorijoje. Manoma, kad būtent jam vadovaujant arabų kalifatas pasiekė vystymosi viršūnę. Valdovas labai mėgo įvairius mokslininkus, poetus ir rašytojus. Tačiau dvasinėje srityje labai išvystytas valdovas buvo visiškai netinkamas nei karo vadui, nei kietam administratoriui. Jam valdant, šalis buvo palikta į valdininkų rankas, kurie skubėjo pildyti savo kišenes. Tikrai žinoma, kad Harunas ar Rashidas buvo kalifo prototipas iš visame pasaulyje žinomos pasakų knygos „Tūkstantis ir viena naktis“.
Nepaisant visų valdovo trūkumų, būtent jis sugebėjo savo šalyje surinkti garsių skirtingų epochų pasaulio kultūrų pasiekimus, derindamas juos arabų kalbos pagrindu. Valdant Harun ar Rashid, imperija nustojo plėstis, todėl prekyba pradėjo klestėti. Kadangi turtingai valstybei reikėjo daug įvairių prekių, kurių arabų valstybėje nebuvo, prekyba pasitarnavo kaip postūmis plėtoti navigaciją. Pradėjo vystytis įvairūs amatai ir menai. Tais laikais arabų meistrai išgarsėjo kaip geriausi ginklakaliai. Garsieji Damasko kardai ir kiti puošnūs ginklai buvo aukso verti.
Kordobos kalifatas, jo iškilimas ir žlugimas
Kordobos kalifatą įkūrė vienas iš Umajadų palikuonių, kuris buvo priverstas palikti Arabų kalifatą. Netekęs valdžios, Abd ar-Rahmanas I 756 m. gavo emyro titulą. Siekdamas atkurti savo valdžią, jis pajungė visus smulkius valdovus šiuolaikinės Portugalijos ir Ispanijos teritorijoje. Jo palikuonis Abd ar-Rahmanas III iškilmingai pasiskelbė kalifu 929 m. Būtent valdant šiam kalifui ir jo sūnui Kordobos kalifatas pasiekė aukščiausią aušrą.
Kalifato kariai siaubė visą viduramžių Europą, o kalifato pragyvenimo lygis gerokai viršijo to meto europietišką gyvenimo lygį. Dažnai europiečiai juokdavosi iš kalifo karių, kurie laikėsi higienos procedūrų, vadindami juos „valytojais“.
XI amžiaus pradžioje Kordobos kalifatas prarado stiprią centralizuotą valdžią ir suskilo į daugybę mažų emyratų.
Arabų kalifatas šiandien
Šiandien galima stebėti bandymą atgaivinti arabų kalifatą. Teroristiniais išpuoliais liūdnai pagarsėjusi Irako ir Levanto islamo valstybės grupuotė visam pasauliui jau seniai paskelbė kurianti naują kalifatą, kuris savo šlove pralenks visus viduramžių arabų kalifato pasiekimus. Pasinaudodami nuolatiniais genčių ir religinių grupių kivirčais, banditai užėmė dalį Sirijos ir Irako teritorijos. Paskelbdama apie „Islamo valstybės“ sukūrimą, grupuotė paskelbė savo lyderį kalifu ir pakvietė visus pamaldžius musulmonus prisiekti naujajam visų musulmonų kalifui Abu Bakrui Baghdadi. Garsiai deklaruodama savo teises teroristiniais išpuoliais visame pasaulyje, grupuotė politiniame pasaulio žemėlapyje bandė įteisinti Irako teritorijų užgrobimą.
Tačiau ekstremistų grupuotės pretenzijos dėl absoliučios valdžios ne tik regione, bet ir visame pasaulyje sukėlė kitų gangsterių ir religinių grupių nepasitenkinimą. Pavyzdžiui, garsioji Al-Qaeda, po kelių bandymų nukreipti naujai sukurto kalifato raidą pagal savo interesus, visiškai atsisakė Islamo valstybės.
Net tokios rimtos valstybės kaip JAE ir Saudo Arabija „Islamo valstybės“ pareiškimus priėmė kaip asmeninį įžeidimą. Ypač nepatenkintas yra Saudo Arabijos karalius, turintis „Dviejų šventųjų mečečių prižiūrėtojo“ titulą, kuris, daugelio musulmonų nuomone, beveik prilygsta kalifo titului.
Kariniai veiksmai prieš „Islamo valstybę“.
JAV kariai, nepatenkinti agresyviais naujojo kalifato veiksmais, jau seniai kariauja su „Islamo valstybe“. Atrodė, kad Amerika nėra suinteresuota užbaigti šį konfliktą. Kaip kitaip paaiškinti faktą, kad viena galingiausių pasaulio galių negalėjo susidoroti su būriu banditų, kurie įsivaizdavo esą pasaulio valdovai.
2015 m. įsikišusi į šį konfliktą Rusija pradėjo daugybę smūgių „Islamo valstybės“ pozicijoms ir objektams Sirijoje. Iki 2016 m. gruodžio mėn. Rusijos aviacija atliko daugiau nei 30 000 skrydžių, sunaikindama daugiau nei 62 000 priešo taikinių. 2017 metų gruodžio 6 dieną Rusijos gynybos viceministras V. Gerasimovas sakė, kad Sirijos teritorija visiškai išvalyta nuo „Islamo valstybės“ kovotojų.
Arabų kalifatas padarė neįkainojamą indėlį į pasaulio kultūrą. Iki šiol žmonės visame pasaulyje skaitė garsius to laikmečio poetus. Šiuo metu teroristų bandymas atgaivinti kalifatą, pasikliaujant žiauria jėga, atrodo tiesiog juokingai.
Viena iš artėjančių Persijos įlankos arabų valstybių bendradarbiavimo tarybos posėdžių temų greičiausiai bus JAV planas sukurti „Artimųjų Rytų strateginį aljansą“, savotišką „arabų NATO“, kuris turi aiškiai prieš - Irano orientacija. Jame galėtų dalyvauti PĮBT nariai, įskaitant Katarą. Iranui šio aljanso atsiradimas būtų reali grėsmė ir susilpnintų jo karines bei politines pozicijas regione.
2018 metų gruodį Saudo Arabijos Karalystė (KSA) planuoja surengti kitą PĮBT viršūnių susitikimą, kuriame dalyvaus 6 valstybės – KSA, Jungtiniai Arabų Emyratai (JAE), Kuveitas, Bahreinas, Omanas, Kataras. Pagrindinis vaidmuo Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos veikloje tenka KSA, kaip pirmaujančiai šaliai narei ekonominiu, politiniu ir kariniu požiūriu. Kartu KSA pozicionuoja save kaip dvasinį ir religinį sunitų arabų ir musulmonų pasaulio lyderį, musulmonų šventovių - Mekos ir Medinos miestų, susijusių su pranašo Mahometo gyvenimu ir darbais, saugotoją.
2017 metais Kuveite vykusiame PĮBT viršūnių susitikime dalyvavo tik dviejų valstybių narių – Kuveito ir Kataro – vadovai. Taip atsitiko dėl to, kad KSA, JAE, Bahreinas, taip pat Egiptas ir daugelis kitų juos palaikiusių musulmoniškų valstybių apkaltino Katarą remiant teroristines grupes, kurias laiko Musulmonų brolijos judėjimu ir kurios, anot šių šalyse, šiose šalyse suorganizavo teroristinių ląstelių tinklą, siekdamas destabilizuoti čia valdančius režimus.
Tarp Saudo Arabijos Respublikos ir Kataro buvo gana ilgai trunkanti religinė ir politinė konfrontacija, visų pirma dėl to, kad šiose šalyse praktikuojamos kelios skirtingos islamo srovės. KSA – vahabitas, o Katare – artimas Musulmonų brolijos doktrinai. Antra, Kataras, pasinaudodamas savo reikšmingomis finansinėmis galimybėmis, gautomis iš gamtos išteklių eksporto, stengiasi konkuruoti su KSA ir vaidinti vis didesnį vaidmenį tiek Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos, tiek regione ir net pasaulinėje politikoje. KSA, JAE, Bahreinas taip pat apkaltino Katarą ryšiuose su jiems prieštaraujančiu šiitų Iranu. Dėl to šios šalys 2017 metais nutraukė diplomatinius santykius su Kataru ir netgi bandė surengti prieš jį ekonominę blokadą.
Olegas Barabanovas
Dabartinė Kataro ir daugumos kitų Persijos įlankos arabų šalių, kurioms vadovauja Saudo Arabija, santykių krizė, be kita ko, yra svarbi ideologinė sudedamoji dalis, o ne tik kova dėl lyderystės regione (ir islamo pasaulyje kaip visas). Šiuo požiūriu, atrodo, labai tikslinga Katarą nagrinėti „revizionistinių galių“ teorijos kontekste, kurios nusistovėjusiam status quo kelia ne tik politinius, bet ir ideologinius iššūkius.
Ekspertų nuomonėsDabar KSA ir ją remiančių šalių konfrontacijos su Kataru intensyvumas kiek susilpnėjo, o tai reiškia, kad 2018 metų gruodį vyksiančiame viršūnių susitikime tikimasi visų Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos narių, įskaitant Katarą. Šis viršūnių susitikimas šaukiamas kito ne mažiau svarbaus PĮBT vadovų susitikimo su JAV vadovybe išvakarėse, planuojamo 2019 m. sausį Kemp Deivide.
Spėjama, kad šiuose susitikimuose bus aptariami JAV planai sukurti „Artimųjų Rytų strateginį aljansą“, savotišką „arabų NATO“, turinčią aiškiai antiiranietišką orientaciją. Jame galėtų dalyvauti PĮBT narės, Egiptas, Jordanija ir galbūt daugelis kitų arabų ir musulmonų šalių. Izraelis taip pat išreiškė norą prisijungti prie šio aljanso, tačiau, atsižvelgiant į įtemptus santykius su daugeliu musulmoniškų šalių, tai mažai tikėtina.
Jei šis blokas bus sukurtas, pagrindinis jo naudos gavėjas bus Saudo Arabijos Karalystė, kuri turi didžiausią konfrontaciją su Iranu nuo islamo revoliucijos Irane 1979 m. Be to, per konfliktą Jemene, kur Iranas remia husių judėjimą, KSA nepasiekė apčiuopiamos sėkmės. Be to, Houthi daliniai net įsiskverbė į KSA teritoriją, kur per susirėmimus su jais buvo aukų tarp Saudo Arabijos kariuomenės.
Karimas Hagagas
Nėra tiesioginių įrodymų, kad žymus JAV politikos pokytis trečius metus trunkančios Saudo Arabijos invazijos į Jemeną link būtų tiesiogiai susijęs su Saudo Arabijos žurnalisto Jamalo Khashoggi nužudymu. Tačiau akivaizdu, kad neigiamos šio incidento pasekmės tapo tokio pokyčio motyvu. Paveikta pasipiktinimo audros, kilusios visame pasaulyje ir pačiose Jungtinėse Valstijose, D. Trumpo administracija turėjo įvertinti savo atsakomybės mastą ir suabejoti besąlygiškos paramos Saudo Arabijos karinei invazijai į Jemeną.
Ekspertų nuomonėsJei bus sukurta „arabų NATO“, padėtis Jemeno konflikte gali pasikeisti KSA naudai. Panašiai tai gali turėti įtakos ir situacijai Sirijos konflikte, nors Rusijos vaidmuo čia didelis, o „arabų NATO“, net ir remiama JAV, vargu ar išdrįs stoti į karinę-politinę konfrontaciją su Rusijos Federacija.
„Arabiškos NATO“ atsiradimas taip pat gali paveikti situaciją Libane ir sumažinti Irano remiamo judėjimo „Hezbollah“ įtaką ten. Kitas naudos gavėjas „arabiškos NATO“ sukūrimo atveju galėtų būti Izraelis, kuriam Iranas ir „Hezbollah“ judėjimas yra pagrindiniai priešininkai regione.
Iranui šio aljanso atsiradimas būtų reali grėsmė ir susilpnintų jo karines bei politines pozicijas regione. Reagavimo priemonės, kurių galėtų imtis Iranas, būtų bandymai suartėti su šalimis, kurios palaiko su juo lojalesnius ir partneriškesnius santykius, pirmiausia su Rusija, taip pat tuo atveju, jei JAV darytų jai nuolatinį spaudimą dėl jų pasitraukimo iš šalies. susitarimas dėl Irano branduolinės programos atnaujinti savo branduolinių objektų darbą, o tai būtų blogiausias scenarijus. Nepaisant to, „arabiškos NATO“ sukūrimas tebėra projektas, kurio įgyvendinimas kelia abejonių.
Arabijos pusiasalyje nuo seno gyveno arabų gentys. Tradiciškai didžioji dalis pusiasalio gyventojų buvo beduinai – klajokliai ganytojai. Mažesniu mastu čia buvo plėtojama oazinio pobūdžio žemdirbystė. Kai kurios sritys (Jemenas, Mekos regionas) specializuojasi tarpinėje prekyboje su Šiaurės ir Šiaurės Rytų Afrikos, Viduržemio jūros ir Indija šalimis.
Kaaba yra pagrindinė islamo šventovė. Tai akmeninis pastatas al-Haram mečetės Mekoje centre. Neva Alacho iš dangaus atsiųsta Kaaba su jame įkomponuotu juodu akmeniu yra pagrindinis musulmonų visame pasaulyje piligrimystės objektas. Piligrimai 7 kartus apsuka Kaabą ir pabučiuoja juodą akmenį, įspraustą į sidabrinį rėmą.
Umayyad mečetė Damasko mieste. Pastatytas valdant kalifui Validui I (705-712). Viduramžiais ši mečetė, vadinama Didžiąja, buvo laikoma pasaulio stebuklu. Jis buvo ne kartą apiplėštas ir sudegintas, tačiau net ir šiandien laikomas vienu iš puikių architektūros meno pavyzdžių.
Senoviniai Bagdado vartai.
50 metrų al-Malviyya mečetės minaretas nupjauto kūgio pavidalu su išoriniais spiraliniais laiptais Samaroje (Irakas).
Buchara. Ismailo Samani mauzoliejus. IX-X amžius
Arabų užkariavimai VII-IV a.
VII amžiuje Arabijoje vyko primityvios bendruomeninės sistemos irimo bei klasių formavimosi procesai, sustiprėjo socialinis stratifikacija, išsiskyrė gentinė bajorija, užvaldžiusi didžiules žemes, dideles bandas, vergus. Labiausiai išsivysčiusiuose regionuose jau buvo susiklostę vergų, o kai kur ir ankstyvieji feodaliniai santykiai. Susidarė palankios sąlygos valstybiniam arabų vienijimuisi. Jam daugiausia prisidėjo monoteistinio islamo mokymo atsiradimas ir plitimas, kurio pagrindinė idėja buvo visų musulmonų vienybė (žr. Religija). Musulmonų bendruomenė tapo šalies politinio susivienijimo šerdimi.
30-ųjų pradžioje. VII amžius arabai pradėjo karines kampanijas, kurios baigėsi Artimųjų ir Artimųjų Rytų, Šiaurės Afrikos ir Egipto šalių užkariavimu. Buvo sukurta didžiulė valstybė – Arabų kalifatas, kuriame pasaulietinė ir dvasinė valdžia buvo sutelkta kalifo („Alacho pasiuntinio – pranašo Mahometo įpėdinio ir pavaduotojo“) rankose.
Per karines kampanijas arabai susidūrė su dviem galingomis to meto valstybėmis – Bizantija ir Sasanijos Iranu. Susilpnėję ilgos kovos tarpusavyje, paaštrėję vidaus politiniai prieštaravimai, jie patyrė nemažai pralaimėjimų nuo arabų ir atidavė jiems reikšmingas teritorijas Vakarų Azijoje ir Šiaurės Afrikoje.
30-40 m. VII amžius Arabai užkariavo Siriją ir Palestiną, Mesopotamiją, Egiptą, beveik visą Šiaurės Afriką (įskaitant Barką, Tripolitaniją, Ifikiją), Kiprą. Iki 651 m. Irano užkariavimas buvo baigtas. Bizantijos Mažoji Azija patyrė daugybę grobuoniškų arabų antskrydžių, kurie kelis kartus nesėkmingai bandė užimti Konstantinopolį. 8 amžiaus pradžioje arabų valstybė apėmė Užkaukazę, Centrinės Azijos regionus (Maverannahr – teritorija tarp Amudarjos ir Sirdarjos upių). 712 metais arabai įsiveržė į Indiją ir užkariavo Sindą (indo žemupio regioną), 711-714 m., nugalėję Visigotų valstybę, užėmė didžiąją dalį Pirėnų pusiasalio.
Svetimų žemių pavergimas tapo svarbia arabų bajorų praturtėjimo priemone. Arabai gavo didžiules žemes, karinį grobį, nelaisvėje paimtus vergus ir rinko duokles iš užkariautų tautų. Iš pradžių okupuotose šalyse buvo išsaugoti vietiniai ordinai, senasis valstybės aparatas. Vyraujantys socialiniai ekonominiai santykiai reikšmingų pokyčių nepatyrė. Išsaugota ankstyvajai feodalinei visuomenei būdinga valstiečių išnaudojimo sistema; žemės ūkyje ir amatuose arabų aukštuomenė plačiai naudojo vergų, sugautų karo žygiuose, darbą. Vergų darbas buvo naudojamas valdiškiems darbams – kanalų kasimui ir valymui ir kt. (žr. Vergija, Vergų prekyba).
Užkariautose šalyse prasidėjo laipsniška vietinių gyventojų arabizacija. Šis procesas buvo ypač aktyvus ten, kur dar gerokai iki VII a. gyveno gana didelės arabų grupės – Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje, Egipte. Užkaukazija, Iranas ir Centrinė Azija niekada nebuvo arabizuoti. Arabai suvokė daugybę užkariautų tautų kultūros elementų.
Kartu su arabų įsikūrimu islamas išplito didžiulėje teritorijoje. Visose kalifato dalyse musulmonų religijos šalininkų skaičius sparčiai augo. Kitų religijų ir kultų atstovų – krikščionių, žydų, zoroastristų – atžvilgiu buvo laikomasi religinės tolerancijos principo. Pagonys nebuvo persekiojami, tačiau, palyginti su musulmonais, jie turėjo ribotas teises.
II pusės VII a. pradžioje. kalifatas tampa aštrios vidaus politinės kovos tarp įvairių kilmingų arabų šeimų atstovų scena. Tarpusavio karas pažymėjo musulmonų skilimo į Ali (pranašo Mahometo žento) šalininkus – šiitus ir jo priešininkus – sunitus, paskatino charidžitų judėjimo atsiradimą.
Po Ali nužudymo į valdžią ateina Omejadų dinastija, atstovaujanti vienam iš Quraish genties klanų. Damaskas tampa sostine, Sirija - Kalifato sostinės provincija. Omejadų dinastijos valdymo metais (661–750 m.) valstybė pasiekia didelių socialinio ir ekonominio vystymosi sėkmių. Gerinti prekinius ir piniginius santykius padeda visame kalifate įvesta vieninga pinigų sistema, imamasi mokesčių ir mokesčių sistemos efektyvinimo, valstybės aparato centralizavimo. Arabų kalba, kuria dirbama biure, yra plačiai vartojama.
VIII amžiaus viduryje. Kalifate vėl paaštrėjo vidaus politinė kova. Šį kartą pretenzijas į sostą pareiškė Abasidai – turtingi Irako žemės savininkai, pranašo Mahometo dėdės Abbaso palikuonys. Valdant abasidams, buvo nuspręsta perkelti kalifato sostinę iš Damasko. Tam tikslui buvo įkurtas naujas miestas – Bagdadas, oficialiai vadinamas „Madinat as-salaam“, o tai reiškia „taikos miestas“. Abasidų laikotarpio (750–1258 m.) kalifatas vadinamas Bagdadu. Valdant pirmiesiems Abasidų kalifams, įskaitant Haruną al-Rashidą (786–809), kalifatas buvo gana stipri ir santykinai centralizuota feodalinė-teokratinė valstybė. Jis ir toliau vykdė agresyvias kampanijas (paimta Sicilija, Malta, Kreta), kariavo nuolatinius karus su savo senuoju priešu – Bizantija. Abasidų valstybėje vyko tolesnio feodalinių santykių tobulinimo procesai. Sustiprėjusi valstiečių, amatininkų, dirbančių miestų gyventojų priespauda ir išnaudojimas, neteisėti administracijos vykdomi išnaudojimai ir priekabiavimas sukėlė didelius liaudies judėjimus, kurie dažnai vykdavo su religiniais šūkiais. Įvairiose Kalifato vietose kilo maištai. Mukannos (776-783) vadovaujamas sukilimas Vidurinėje Azijoje, Babekų sukilimas (816-837), apėmęs Pietų Azerbaidžaną, Armėniją ir Vakarų Iraną, Zinj – tamsiaodžių vergų Irake, atvežtų iš Afrikos, sukilimas, kuriuos iš pradžių palaikė amatininkai ir beduinai (869–883 m.) – Karmatų religinis judėjimas, sukrėtęs kalifatą IX amžiaus – 10 amžiaus pradžioje. ir rengiamas vadovaujantis socialinės lygybės ir teisingumo šūkiais.
I ketvirtį IX a. prasidėjo politinis arabų kalifato skilimas, kurio vienybė rėmėsi tik karine jėga. Sparčiai auga atskirų feodalų ir šeimų stambios žemės nuosavybė, stiprėja jų pozicijos politiniame gyvenime, kas galiausiai paskatino separatistinius siekius, atskirų kalifato dalių izoliaciją ir laipsnišką jų virsmą nepriklausomomis valstybėmis. Pavyzdžiui, Chorasaną, išlaikydamas nominalią priklausomybę nuo Bagdado kalifo, faktiškai valdė Tahiridų dinastijos nariai (821-873), tiurkų Tulunidų dinastija atėjo į valdžią Egipte (868-905), šiuolaikinio pasaulio teritorijoje. Marokas – Idrisida (788–974), Tunisas ir Alžyras – Aghlabidsas (800–909). IX amžiuje vietinis feodalinis valstybingumas atgijo Vidurinėje Azijoje, Armėnijoje, Azerbaidžane, Gruzijoje. Kalifatas iš tikrųjų suskilo į atskiras dalis ir nesugebėjo toliau atkurti buvusios galios. Irakas tapo Abasidų valdovų galios tvirtove. 945 metais Vakarų Irano Bundų dinastija užėmė Bagdadą, atėmė iš abasidų politinę galią, pasilikdama jiems tik dvasinę galią. Galutinai kalifatas nustojo egzistavęs XIII amžiaus viduryje, kai 1258 metais jo sostinę užkariavo mongolų užkariautojai.
Arabų kalifato gyvavimo metu kultūra pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Ilgos kultūrinės arabų sąveikos su tautomis, kurias jie užkariavo, rezultatas buvo skirtingų kultūrų elementų įsiskverbimas, jų tarpusavio praturtėjimas. Tuo remiantis atsirado turtingiausia viduramžių arabų kultūra. Žinomi žymių arabų viduramžių poetų ir rašytojų vardai – Abu Nuwas (762-815), Omaras ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammamas (apie 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967) , al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) ir kt. Remiantis perdirbtais persų, indų ir kitų pasakų siužetais, pradėjo formuotis populiarus įspūdingų pasakų rinkinys „Tūkstantis ir viena naktis“. Išplito gerai suformuota klasikinė literatūrinė arabų kalba ir raštas, paremtas arabų abėcėle. Buvo kaupiamos ir tobulinamos mokslo žinios, vystėsi matematikos, astronomijos, chemijos, medicinos, geografijos, filosofijos, istorijos ir filologijos disciplinos. Daugelis miestų tapo pagrindiniais mokslo ir kultūros centrais. Bagdade netgi iškilo speciali institucija – „Bayt al-Hikma“ („Išminties namai“), turėjusi turtingą biblioteką ir observatoriją. Bagdadas tapo vertimo veiklos centru, į arabų kalbą buvo verčiami senovės mokslo ir literatūros paminklai.
Daugelis kalifato miestų visame pasaulyje garsėjo kaip didžiausi amatų gamybos ir prekybos centrai, garsėjantys didingais viduramžių arabų architektūros paminklais. Tai Bagdadas ir Basra, Damaskas ir Jeruzalė, Meka ir Medina, Kufa ir Nišapuras, Buchara ir Samarkandas, Aleksandrija, Kairuanas ir Kordoba bei daugelis kitų miestų.
