Kinija, ekonominė diplomatija, ekonominė politika, užsienio ekonominiai santykiai, ekonominė plėtra.

Tsvykas Anatolijus Vladimirovičius

Kinijos ekonominė diplomatija: pagrindiniai bruožai// Regioninė ekonomika ir vadyba: elektroninis mokslo žurnalas. ISSN 1999-2645. - . Prekės numeris: 3304. Paskelbimo data: 2013-01-27. Prieigos režimas: https://site/article/3304/

Tsvykas Anatolijus Vladimirovičius
Tautos“ Rusijos draugystės universiteto Humanitarinių ir socialinių mokslų fakultetas, tarptautiniai santykiai
[apsaugotas el. paštas]

Abstraktus

Šis straipsnis skirtas šiuolaikinės Kinijos ekonominės diplomatijos analizei. pažymi, kad vienas iš svarbiausių šios diplomatinės strategijos komponentų yra ekonominė diplomatija, nes Kinijos ekonominė galia ir didėjanti ne tik kylančios, bet ir kai kurių išsivysčiusių šalių ekonominė priklausomybė nuo KLR sudaro sąlygas Kinijai plačiai panaudoti ekonominius svertus išorės politiniams klausimams spręsti tikslai.

KLR, ekonominė diplomatija, ekonominė politika, ekonominė plėtra, tarptautiniai ekonominiai santykiai

Tsvykas Anatolijus Vladimirovičius

KLR ekonominė dipomatija: pagrindiniai bruožai. Regiono ekonomika ir vadyba: elektroninis mokslo žurnalas. . Art. #3304. Išdavimo data: 2013-01-27. Galima rasti adresu: https://site/article/3304/

Naujoji Kinijos užsienio politika labai greitai „pabėgo“ ir „pasidarė ant sparno“. Tik kovo viduryje Kinijoje buvo išrinkti nauji vadovai, suformuota nauja šalies vyriausybė – KLR Valstybės taryba, vyko personalo rotacija Užsienio reikalų ministerijoje. Naujuoju Kinijos užsienio reikalų agentūros vadovu paskirtas Wang Yi, buvęs KLR ambasadoriumi Japonijoje, iki dabartinio paskyrimo ėjo Taivano reikalų biuro vadovo pareigas ir prižiūrėjo situaciją Korėjos pusiasalyje. Galima sakyti, kad šis paskyrimas nubrėžė Kinijos diplomatijos uždavinius dėl šiuo metu svarbiausių ir opiausių Kinijos užsienio politikos problemų – konflikto su Japonija, „Taivano klausimo“ sprendimo, santykių su Pchenjanu ir Vašingtonu. Tačiau kol kas dar anksti teigti, kad praktiniai Kinijos diplomatijos metodai ir taktika keisis. Tačiau tai jau atsitiko su Kinijos užsienio politikos strategija. Šiuos pokyčius sustiprino pastarieji naujojo KLR vadovo vizitai ir pasisakymai, kuriuose apibūdinta nauja, globalizuota Pekino pasaulio vizija ir Kinijos vaidmuo joje. Xi Jinpingas jau surengė savo pirmąjį turą – per devynias dienas aplankė keturias šalis – tris Afrikos šalis ir Rusiją, taip pat dalyvavo BRICS viršūnių susitikime Pietų Afrikoje, o dabar savo namuose subūrė ne vienos šalies lyderius. forumui Boaoyu mieste, kuris šiomis dienomis vyksta Hainano saloje.

„Naujasis internacionalizmas“, „Pasaulio Kinija“ arba tai, apie ką svajoja Pekinas

Praėjusių metų pabaigoje Xi Jinpingas suformulavo pagrindinę savo užduotį: pavadino tai „didžiuoju kinų tautos atgimimu“, o vėliau pridūrė, kad tai yra „kinų svajonė“. Šią frazę, matyt, pasirinktą kaip naujosios kinų ideologijos pamatą, greitai pradėjo kartoti partijos ir valstybės valdoma žiniasklaida. Lygiai taip pat greitai „kinų svajonė“ buvo projektuojama į šalies užsienio politiką.

Kinijos ideologų aiškinimu, naujoji teorija absorbavo tradicines kinų idėjas apie visuotines žmogaus vertybes, pabrėždama tai, kad šios vertybės buvo visiškai išreikštos kinų tradicijoje. Valstybiniu lygmeniu tai yra gerovės ir valdžios, demokratijos, civilizacijos ir harmonijos troškimas. Užsienio politikos atžvilgiu tai yra visų šalių lygybė, nesikišimas į vidaus reikalus, pagarba ir vertė visoms kultūroms ir raidos modeliams, tezės apie įvairių civilizacijų įvairovę ir kultūrinį turtingumą priėmimas. Pekinas pabrėžia, kad jie nesiekia įžiebti naujos ideologinės kovos, o tik nori pakelti Kinijos užsienio politiką į naują lygmenį. „Naujojo internacionalizmo“ diplomatija (taip ši politika buvo vadinama laikraštyje „People's Daily“) iš tikrųjų yra noro vykdyti „tikrosios dorybės politiką, kuri pavers Kiniją išsivysčiusia valstybe, kurią gerbia visa žmonija“ įkūnijimas. „Kinų svajonė“ suformuluoja pagrindinę visuotinę vertybę – „taika visur po dangumi“, kuri atitinka senovės kinų idėją apie harmoningą pasaulį Dangaus imperijoje, kurios neapriboja pačios Kinijos sienos, bet kur. Kinija pristatoma kaip savotiškas pasaulio centras. Kai kurie strategai netgi operuoja senoviniu filosofiniu terminu „da tong“ („didžioji daugybės vienybė“, hierarchijos ir harmonijos pagrindu suskirstyta į bendruomenę, kuriai vadovauja vienas vienas žmogus). Konfucianistinėje tradicijoje Kinijoje ji buvo pristatoma kaip savotiška ideali visuomenė, absoliuti gerovė aukščiausiame pasaulio lygmenyje (o socialistinėje Kinijoje kartais tapatinama su komunizmo kūrimu). Šios, visai žmonijai bendros vertybių sistemos rėmuose susiformuos šių dienų Kinija, jungianti tris principus: tradicinę Kiniją, šiuolaikinę Kiniją ir galiausiai „pasaulinę Kiniją“. Pekine kalbama apie pasaulio „reglobalizaciją“ – procesą, kuriame Vakarų vertybės nebus vienintelis pasaulio pertvarkymo principas.

Tačiau problema ta, kad Kinijos vertybės nėra gerai žinomos už pačios Kinijos ribų. Kita vertus, norint juos universalizuoti, reikės išmesti dalį, kuri veikia už Kinijos ribų (kaip tai padarė JAV, kai pradėjo eksportuoti savo „universalią demokratiją“). Galiausiai Kinija turės pasikeisti ir pradėti gyventi pagal aukščiau išvardintus principus, kad parodytų kitiems, kad jos vertybės tikrai veikia – ir tai, matyt, yra svarbiausia.

Tačiau naujasis Kinijos užsienio reikalų ministerijos vadovas jau patvirtino, kad jo biuras „plėtoja ir įgyvendina kiniškų bruožų turinčios didžiosios valstybės užsienio politiką“. Kinijos ekspertai teigia, kad pirmoji praktinė Kinijos vadovybės užduotis užsienio politikoje yra panaikinti šališkumą prekių ir pinigų bei prekybinių ir ekonominių santykių plėtrai ir didinti „moralinį įsitraukimą į pasaulio reikalus“, padedant skatinti diplomatiją. „minkštosios galios“.

Xi Jinpingas labai gerai ruošėsi savo pirmajam tarptautiniam turui. Jis elgėsi taip pat, kaip ir jo pirmtakas Hu Jintao, pirmą kartą apsilankęs Maskvoje po to, kai 2003 m. buvo išrinktas Kinijos Liaudies Respublikos prezidentu. Siekdamas užtikrinti vizito sėkmę, Pekinas ne tik oficialiais kanalais, bet ir nevyriausybiniais ryšiais rengė, be kita ko, svarbiausią iš vizito metu pasirašytų dokumentų – dėl ilgalaikio Kinijos ir energetikos bendradarbiavimo Rusija. Iš 35 patvirtintų dokumentų dauguma nustato susitarimus tarp komercinių subjektų ir yra susiję su Rusijos gamtos ištekliais.

Kaimyninių šalių vadovai nesugebėjo atsakyti į klausimą, už kokią kainą Rusijos dujos bus parduodamos Kinijai. Tačiau pasiektas principinis susitarimas, kad rusiškos dujos Kinijai vis tiek bus parduodamos, iš pradžių po 38 mlrd. kubinių metrų per metus, ir aptarti jų tiekimo maršrutai. Dar iki metų pabaigos žada susitarti dėl kainos – ne fiksuotos (kaip norėjo Kinija), o paskaičiuotos pagal tam tikrą „formulę“, kaip norėjo „Gazprom“. Tačiau net ir šiuo atveju rusiškos dujos į Kiniją pateks ne anksčiau kaip 2018 m.

Įspūdingesnis yra susitarimų dėl naftos paketas: „Rosneft“ iš Pekino 25 metams gauna 2 milijardų dolerių paskolą, dėl kurios tiekimą padidina apie 15 milijonų tonų, tai yra dvigubai (palyginti su šiandieninėmis) apimtimis. Nuspręsta iki 2015 metų padidinti tarpusavio prekybos apyvartą iki 100 milijardų JAV dolerių, o po to dar per penkerius metus ją padvigubinti, tuo pačiu „diversifikuojant prekybos struktūrą“.

Šalys patvirtino savo „visapusės partnerystės ir strateginės sąveikos“ santykius pareiškimu dėl jų „gilėjimo“. Jame rašoma, kad Maskva ir Pekinas ragina kurti „teisingesnę, demokratiškesnę ir darnesnę pasaulio tvarką“, o paskutinėje pastraipoje šalys netgi susitarė dėl „konceptualių gairių – taikaus sambūvio ir vienybės troškimo išlaikant skirtumus“. Kinijos vadovas Maskvoje nekalbėjo apie „kinišką svajonę“, priešingai – teigė, kad Rusija pasirinko savo kelią. Tačiau MGIMO, kur Kinijos vadovas kreipėsi į studentus, rektorius Anatolijus Torkunovas patikino, kad Rusija palaiko „kinų svajonės“ įgyvendinimą. Įdomu ir tai, kad Kinijos vadovas sutiko netoli Maskvos esančiame Pervomaiškyje pastatyti muziejų, skirtą 6-ajam Kinijos komunistų partijos kongresui, vykusiam čia 1929 m.

Afrikoje Xi Jinpingas elgėsi kiek kitaip. Gong Li, CPC Centrinio komiteto partijos mokyklos Tarptautinės strategijos tyrimų instituto vadovo pavaduotojas, sakė: „Afrika yra pagrindinis Kinijos diplomatijos ramstis“. Prie jo žodžių galima pridurti: Afrika yra savotiškas bandymų poligonas, kuriame Kinija išbando savo užsienio politikos strategijas, įskaitant pasaulines. Taigi Xi Jinpingas savo kalbą Tanzanijos parlamente skyrė Kinijos ir Afrikos sąveikos vizijai ir daugiau kalbėjo apie Afriką kaip apie savotišką bendruomenę, su kuria Kinijos prekybos apyvarta siekia 200 milijardų JAV dolerių (kuri per 10 metų išaugo 10 kartų). ). Xi Jinpingas Kinijos vyriausybės vardu pažadėjo iki 2015 metų sumažinti importo muito tarifą 97% prekių iš Afrikos šalių, palaikančių diplomatinius santykius su Kinija. Jis taip pat pažadėjo Afrikai dar 20 milijardų dolerių paskolų, be 15 milijardų dolerių tiesioginių investicijų regione. Xi Jinpingas paragino Afrikos lyderius glaudžiau integruotis į Afrikos Sąjungą, kad galėtų susidoroti su šiandienos iššūkiais. Jis paaiškino jiems „kinų svajonės“ esmę ir pasakė, kad ji sutampa su jų pačių „afrikietiška svajone“ – „atgimimu per vienybę ir vystymąsi“. Kinija rems Afrikos šalių pastangas rasti savo vystymosi modelį. Jis taip pat paminėjo „pasaulinę svajonę“, kuria siekiama „tvarios taikos ir bendros gerovės“.

KINIJOS LIAUDIES RESPUBLIKOS DIPLOMATIJA

Tradicinė kinų diplomatija

Suprasti šiuolaikinį KLR užsienio politikos mechanizmą, taip pat kinams suprasti savo vietą šiandieniniame pasaulyje, neįmanoma be retrospektyvinės Kinijos tarptautinės politikos istorijos analizės. Faktas yra tas, kad civilizaciniai Kinijos bruožai paliko pėdsaką jos santykiuose su tolimais ir artimais kaimynais, kurie skyrėsi nuo „nacionalinių valstybių“ santykių praktikos Europoje.

Kinijos diplomatija gali pasigirti turtinga istorine tradicija, apimančia daugiau nei vieną tūkstantmetį. Diplomatinis menas Kinijoje atsirado daug anksčiau nei Europos šalyse (čia nesiimama senovės Romos, Graikijos, Egipto ir daugelio kitų šalių diplomatijos). Tarp Kinijos istorijos veikėjų diplomatai tradiciškai užėmė ne mažiau garbingą vietą nei didvyriški vadai ar iškilūs senovės kinų kultūros veikėjai. Kinijos politinės minties istorijoje diplomatija buvo vertinama kaip visuomenės politinės kultūros dalis, kaip vienas svarbiausių valstybės interesų gynimo įrankių.

Vienas iš Kinijos diplomatijos postulatų „naudoti senovę modernybei“ atsirado neatsitiktinai. Jei „nacionalizmas“ europietiškomis formomis remiasi jų pačių nacionalinių kultūrų unikalumu ir besąlygiška verte, tai kinų „nacionalizmas“ – tikėjimu kultūriniu pranašumu ir visuotiniu Kinijos tradicinių vertybių pritaikomumu. Kinų tautos ir kinų kultūros pranašumas prieš kitas tautas ir kultūras sudarė į Kiniją orientuotos Kinijos imperijų užsienio politikos dogmos pagrindą.

Tradicinės kinų diplomatijos ideologinių ir teorinių pagrindų formavimosi laikotarpis siekia senovės laikus: VIII-III a. pr. Kr. Prieš pustrečio tūkstančio metų susikūrus vienai imperijai, sinocentrizmas tampa bet kokių užsienio politikos doktrinų ideologiniu pagrindu. Kinijos imperatorius – „dangaus sūnus“ – pradėjo pasirodyti kaip vienintelis pasaulio tvarkos žemėje organizatorius, veikė kaip aukščiausias suverenas, turėdamas „dangišką mandatą“ valdyti ne tik Kiniją, bet ir visą Dangaus imperiją, yra žemės ratas, kurį tais laikais žinojo senovės kinai.

Tai buvo V-III a. pr. Kr. Kuriamos ir praktikuojamos užsienio politikos doktrinos, valstybių kontaktų metodai, ypač „sąjungos su tolimomis karalystėmis prieš artimą karalystę“, administracijos papirkinėjimas, apgaulė, šantažas ir panašiai, kurie vėliau pateks į imperatoriškosios Kinijos arsenalą. diplomatinėmis priemonėmis*.

* Perelomovas L.S. Konfucianizmas ir legalizmas Kinijos politinėje istorijoje. M, 1981. S. 135.

Konfucianizmas perėmė Kinijos mesijinės hegemonijos idėją „barbarų“ atžvilgiu. Konfucianizmo, ypač „filantropijos“ kategorijos nebuvo taikomos „barbarams“, kurių atžvilgiu dėl jų „etninio nepilnavertiškumo“ galima buvo mažiau pasirinkti priemones ir metodus ir netgi „elgtis su jais kaip su laukiniais gyvūnais. ir paukščiai“. Buvo manoma, kad kinų civilizacijos įtakoje „gyvenantieji tarp pelyno“ turėjo pasiekti „kinietišką“ išsivystymo lygį. Kol šie „kandidatai“ į kinus „liks užsieniečiais“, jie turi būti „raminti“ ginkluota jėga.

Idėja apie Vidurio valstybės civilizacijos pranašumą prieš visą pasaulį paliko ypatingą įspūdį Kinijos diplomatijoje. „Vidurinės imperijos“ ir „keturių pusių barbarų“ santykių praktika galutinai susiformavo klasikinėje „vasalų intakų sistemoje“ Sui ir Tango eroje (VI–X a.). Ši era buvo laikoma Kinijos civilizacijos „aukso amžiumi“. O vėliau visos valstybės, užmezgusios diplomatinius santykius, pavyzdžiui, su Čing imperija (1644-1911), buvo laikomos Kinijos intakais, o ne lygiaverčiais tarptautinio bendravimo partneriais.

Net užsienio ambasadorių priėmimas Kinijos valdovų dvare turėjo paliudyti visų šalių ir tautų „vasališką“ priklausomybę nuo Kinijos imperatorių. Pagrindinė diplomatinio protokolo dalis buvo koutou* ceremonija – „tris kartus atsiklaupk ir devynis kartus nusilenk“, o kartais net ne prieš patį imperatorių, o priešais lentelę su jo vardu. Tas, kuris atliko šiuos lankus ir kitas procedūras, pripažino save ir savo valstybę Kinijos monarcho „intaku“. Užsienio atstovai, kurie atsisakė laikytis šių procedūrų, teisme nebuvo priimti, o jų misijos Kinijoje, kaip taisyklė, buvo bevaisės. Taigi pirmoji oficiali Rusijos ambasados ​​misija Kinijoje, vadovaujama FI Baikovo 1656 m., baigėsi nesėkme būtent dėl ​​to, kad Baikovas atsisakė įteikti su juo atsiųstą caro Aleksejaus Michailovičiaus laišką ir dovanas kam nors kitam, išskyrus imperatorių, ir atlikti apeigas. "kotou". Vėliau Rusijos ambasadoriai pradėjo vykdyti Kinijos protokolo ceremoniją ir juos priėmė imperatorius.

* Myasnikovas B.C. Patvirtinti sutarties straipsniai. Chabarovskas-M., 1997. S. 84.

Istoriniai precedentai suvaidino reikšmingą vaidmenį ideologiniame užsienio politikos pagrinde. Dinastinės kronikos, daugybė istorinių raštų tūkstančius metų kruopščiai susistemino visą sukauptą diplomatijos patirtį, padarė ją prieinamą palikuonims. Daugeliu atvejų diplomatinės ir karinės veiklos „teisėtumas“ buvo pateisinamas nuorodomis į precedentus iš „istorinių registrų“, kartais nustatytų prieš šimtmečius. Sekdama tradicine istoriografija, kinų diplomatija nagrinėjo santykius su vienu ar kitu kaimynu, kartais tūkstantį ar daugiau metų, ieškodama jai reikalingų precedentų.

Didelė reikšmė Kinijos diplomatijoje buvo teikiama išankstiniams skaičiavimams dėl karinių ir politinių veiksmų įgyvendinimo: „Jei valdymo metodai pagrįsti preliminariais skaičiavimais, tai nesvarbu, ar yra gabus vadas, ar prastesnis už priešą vadas, pergalė garantuota. “ Didelį indėlį į Kinijos diplomatijos pagrindų kūrimą įnešė didžiausias senovės Kinijos karinis mąstytojas Sun Tzu. Raktu į sėkmingą išankstinių skaičiavimų įgyvendinimą jis laikė teisingą laiko pasirinkimą, gebėjimą sutelkti atitinkamas jėgas į pagrindinį dalyką, atlikėjų vieningumą, atsargumą, vadovo gebėjimą veikti savarankiškai*.

* Myasnikovas B.C. Trumpas esė apie KLR diplomatijos istoriją (60-ųjų – 80-ųjų pradžia). M., 1988. S. 28.

Tačiau pagrindinis dalykas, kurį Sun Tzu davė Kinijos diplomatijai, buvo reikalavimas preliminarų skaičiavimą paversti strateginiu planu, be to, planu, kuriame priešui būtų sudaryti kokie nors spąstai ar triukas. Negalima nuvertinti šio reikalavimo svarbos. Kinijos diplomatija likus keliems šimtmečiams iki mūsų eros pradėjo kurti strateginius planus – gudrybes, kurios tapo pagrindiniu jos ginklu per visą tolesnę Kinijos istoriją.

Stratagemizmas buvo tradicinis Kinijos diplomatijos bruožas šimtmečius. Diplomatinė gudrybė – tai planas, skirtas dideliam užsienio politikos uždaviniui išspręsti, kuriamas ilgam ir atitinkantis valstybės ar nacionalinius šalies interesus. Tai atsispindėjo tokiuose užsienio politikos strategijos principuose kaip „i-i zhi-i“ – „dominuoti barbarams, pasitelkiant pačius barbarus“, „yuan-jiao shin-gun“ – „pritraukti tolimus, pulti kaimynus“*. Tuo pačiu Kinijos diplomatijos strategiškumas reiškia ne tik ir ne tiek momentinius valstybės, bet ir strateginius, ilgalaikius interesus.

* Myasnikovas B.C. Trumpas esė apie Kinijos diplomatijos istoriją. S. 31.

1962 metais Kinijoje lankėsi žinomas Egipto žurnalistas. Jį priėmė Mao Zedongas. Po šio susitikimo žurnalistas teigė, kad jį pribloškė ne konkretūs Mao Zedongo pasisakymai tam tikrais Kinijos užsienio politikos klausimais, nors jie buvo labai įdomūs. Jį pribloškė tai, kad kinai mąsto ne viena diena, o amžinybe*. Užtikrindama strategijos įgyvendinimą, strategijų diplomatija savo priemones ir metodus semiasi ne iš tarptautinės teisės principų, normų ir papročių, o iš karo meno teorijos, teigiančios, kad tikslas pateisina priemones.

* Iš asmeninio archyvo.

Įdomu tai, kad Kinijoje kitų valstybių politinės praktikos suvokimas ir suvokimas taip pat buvo pradėtas vykdyti per strategiškumo prizmę, tai yra, ji visada buvo suprantama kaip tam tikrų planų ir planų, nukreiptų prieš Kiniją, rezultatas.

Tam tikras tradicinės „vasalystės“ doktrinos vertybių įvertinimas įvyko tik tada, kai pirmą kartą istorijoje „nepavyko Kinijos laipsniško „barbarų“, kurie šį kartą atvyko iš Europos, asimiliacijos principas. ir nebegalėjo „dirbti“. Pirmasis „vasalų sistemos“ pažeidimas buvo padarytas dėl „opijaus“ karų XIX amžiaus 40–60-aisiais. Tačiau radikalus perėjimas nuo tradicinių „intakų“ santykių prie modernių „sutartinių“ santykių neįvyko. Čing teismo triukas buvo 1861 m. Pekine įsteigta vadinamoji „įvairių šalių bendrosios reikalų administracijos kanceliarija“ – „Zongli Yamen“, nekompetentinga ir toli gražu ne atsakinga institucija. Tik numalšinus „Yihetuan“ (boksininkų maišto) sukilimą 1901 m., vietoj „Zongli Yamen“ pagal europinį modelį buvo sukurta Užsienio reikalų ministerija. Tačiau Kinijos centrizmo idėjos neskubėjo palikti Kinijos užsienio politikos.

Įdomi Kinijos imperijos diplomatinės praktikos ypatybė, kurią davė didysis demokratinis revoliucionierius Sun Yat-senas: „Kinijos teismo ir diplomatinis etiketas yra toks subtilus ir rafinuotas, kad pakanka vieno skiemens modifikacijos, kad būtų galima paversti žinią. adresuotas užsieniečiui iš komplimento į įžeidimą. Į tai ir dedamos pastangos visuose santykiuose su užsieniečiais, todėl reikia labai gerai išmanyti kinų literatūrą ir kultūrą, kad įsitikintume, jog tas ar kitas kreipimasis į užsienietį Kinijos diplomatui nesuteikė didžiausio malonumo suvokti. kad jis įžeidė kažkokį aukšto rango užsienietį apie pastarąjį nežinodamas. Taip Kinijos valdininkas aplinkinių akyse parodo savo pranašumą ir, atvirkščiai, kiek žemiau už jį yra „svetimi velniai“ – yang guizi“*.

* Sun Yatsen. Atrinkti darbai. 2-asis leidimas M., 1985. S. 76.

Kinijos diplomatijos formavimasis

Šiuolaikinė Kinijos diplomatija susiformavo dar gerokai prieš KLR susikūrimą 1949 m., būtent Komunistų partijos atstovams iš vadinamųjų išlaisvintų regionų bendraujant su tuo metu Kinijoje valdančia Kuomintango partija ir su įvairių valstybių, esančių 1949 m. išlaisvintų regionų sostinė – Janano miestas, kuriame yra Sovietų Sąjungos, JAV ir kai kurių kitų atstovų.

Taigi tuo metu, kai 1949 m. buvo įkurta Kinijos Liaudies Respublika, naujosios Kinijos vadovai jau turėjo diplomatinės patirties. Atrodė, kad ji savaime sintezuoja ne tik įvairias teorines pozicijas, tarp jų ir senienas, bet ir gana ilgą politinę praktiką vykstant revoliucinei Kinijos komunistų partijos veiklai jos užsienio kontaktuose tiek su Sovietų Sąjunga, tiek su kai kuriomis Vakarų valstybėmis. pirmiausia su Jungtinėmis Valstijomis.

Susikūrus Kinijos Liaudies Respublikai, diplomatinio darbo specialistų kadrų klausimas tapo itin aštrus. Įdarbinant Užsienio reikalų ministeriją, pirmiausia į ją atvyko Kinijos liaudies išlaisvinimo armijos politiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai - Han Nian-long, Wang Yuping ir daugelis kitų. Kitą grupę sudarė propagandos darbuotojai, žurnalistai – Qiao Guanhua, Huang Hua.

Beveik iš karto po Kinijos Liaudies Respublikos paskelbimo buvo įkurtas Pekino liaudies universitetas. Jam vadovaujant buvo atidarytas diplomatinis fakultetas, kuris 1955 metais buvo pertvarkytas į Pekino diplomatinį institutą. Tarp pagrindinių būsimiems diplomatams dėstomų disciplinų buvo paskaitų kursas apie Kinijos diplomatijos istoriją, kurį parengė Tarptautinių santykių katedros dėstytojų komanda. Grupė sovietinių studentų, kurie mokėsi 1954-1956 m. šiose mokymo įstaigose paskaitos buvo verčiamos į rusų kalbą. Paskaitų kursas buvo pirmasis bandymas sistemingai apžvelgti Kinijos užsienio santykių istoriją, jos diplomatiją šiuolaikiniais ir šiuolaikiniais laikais. Kalbant apie šalies istoriją, mokiniams buvo paaiškinta, kad svarbiausia Kinijos tarptautinių santykių forma yra jos, kaip „aukščiausiosios pasaulio valdovės“, kaip „Dangaus imperijos“ santykis su kaimynais – „vasalais“. XIX pirmosios pusės – XX amžiaus pradžios laikotarpis. būdingas Kinijos susilpnėjimas ir dėl to Kinijos saviizoliacija nuo išorinio pasaulio. Istoriškai to laikotarpio Kinija studentams buvo pristatoma kaip auka, kaip imperialistinių jėgų grobuoniškos politikos objektas. Tuo pat metu buvo nuslopintas agresyvus Kinijos imperijų, ypač mandžiūrų, Čing Lshperii (1644-1911) užsienio politikos pobūdis. Studijų metu buvo atliktas baigiamasis darbas, kuris, perfrazuojant gerai žinomą britų diplomatijos postulatą, nuskambėjo: „Kinija neturi nei priešų, nei draugų. Jis turi tik savo interesus“. Kai šios paskaitos buvo iš naujo paskelbtos 1957 m., jose buvo padaryti kai kurie redakciniai pataisymai.

Negalima nepaminėti, kad į Kiniją rengti Pekino diplomatinio instituto (PDI) dėstytojus ir studentus buvo pakviesti žinomi sovietų tarptautiniai specialistai: akademikas N. Inozemcevas, profesoriai N. Sidorovas, L. Kutakovas ir eilė kitų. Tai buvo geras bendradarbiavimo laikotarpis tarp dviejų pirmaujančių SSRS ir Kinijos universitetų (PDI ir MGIMO), kurie rengė diplomatinį personalą savo šalims.

Jei kalbėtume apie dabartinę Kinijos Liaudies Respublikos diplomatiją, manoma, kad KLR užsienio politikos pagrindus sukūrė Kinijos komunistų partijos Centrinio komiteto pirmininkas Mao Zedongas ir Kinijos komunistų partijos premjeras Zhou Enlai. KLR valstybės taryba.

Mao Dzedongas, labiau linkęs į tradicinę diplomatiją, tuo pat metu buvo Kinijos užsienio politikos nepriklausomybės ir nepriklausomybės linijos kūrėjas, suteikė jai dalykiškumo ir realistiškumo, suformulavo vadinamąją masinę liniją ir trijų pasaulių teoriją. – kapitalistinės, socialistinės ir „trečiojo pasaulio“ besivystančios Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalys.

Tačiau Zhou Enlai pagrįstai gali būti laikomas savotišku Liaudies Kinijos diplomatinės tarnybos įkūrėju. Derybose jis įgijo patirties, ypač dalyvaudamas sprendžiant „Siano incidentą“, susijusį su Chiang Kai-shek areštu, kurį 1936 m. gruodį įvykdė sukilėlių generolai Zhang Xueliang ir Yang Hongchen. tarp Kinijos komunistų partijos ir Guomintango Čongčinge 1945 m. rugpjūčio – spalio mėn. Dar prieš revoliucijos pergalę Kinijoje Zhou Enlai buvo natūralu įsisavinti viską, kas naudinga, ką pastebėjo tam tikrų užsieniečių diplomatiniame elgesyje. Taip 1945 metų gruodį į Jananą, išlaisvintų regionų centrą, atvyko amerikiečių misija, vadovaujama J. S. Maršalo, su kuria Džou Enlai derėjosi keturias dienas. „Asmeniškai aš išmokau keturias šių derybų pamokas“, – vėliau sakė Zhou Enlai. -Kiekviena pusė turėtų artėti prie kitos abipusiu supratimu, o ne abipusiu priešiškumu. Diskusiją šalys turi vesti dvišaliu pagrindu, neleisdamos vienos pusės diktato. Jie turi daryti nuolaidas ir reikalauti – o dar svarbiau – prieš keldami reikalavimus, turi nusileisti. Jie turėtų konkuruoti tik tuo, kas gali greitai išspręsti sunkumus. Gerą pamoką būsimasis Kinijos Liaudies Respublikos premjeras išmoko iš derybų su amerikiečiais. Deja, Kinijos pusė ne visada laikėsi šio Zhou Enlai supratimo.

* Myasnikovas B.C. Trumpas esė apie Kinijos diplomatijos istoriją. S. 45.

Nuo pat pirmųjų KLR gyvavimo dienų Zhou Enlai, būdamas KLR Valstybės tarybos premjeru, taip pat vadovavo naujosios Kinijos diplomatiniam departamentui. Net kai 1958 m. vasarį Zhou Enlai perdavė Užsienio reikalų ministeriją maršalui Chen Yi, jis ir toliau buvo de facto Kinijos užsienio politikos lyderis. Zhou Enlai buvo vienas iš nedaugelio Kinijos lyderių, iki pat savo mirties 1976 m. gana reguliariai ir dažnai keliaudavo į užsienio šalis. Palyginimui, Mao Zedongas į užsienį keliavo tik du kartus – abu kartus – į Maskvą. Kinijos Liaudies Respublikos prezidentas Liu Shaoqi taip pat lankėsi Sovietų Sąjungoje 1963 m., o 1963 m. lankėsi Birmoje, Kambodžoje ir Indonezijoje.

Zhou Enlai indėliu laikomas jo pritarimas Kinijos diplomatijoje požiūriui, pagal kurį Kinijos santykius su užsienio valstybėmis pirmiausia lemia jos valstybiniai interesai, o vėliau – ideologijos ir socialinės sistemos bendrumas ar skirtumas. Kartu su Indijos ministrais pirmininkais J. Nehru ir Birmos U Nu jis suformulavo „penkis taikaus sambūvio principus“ ir 1955 m. Bandungo konferencijoje gavo jų patvirtinimą kaip tarptautinių santykių pagrindą. Chou En-lai yra apdovanotas plėtojant ir toliau plėtojant Kinijos Liaudies Respublikos „Liaudies diplomatiją“, t.y. diplomatija, vykdoma per visuomenines organizacijas ir žmonių mainus. Pagrindiniu Zhou Enlai diplomatijos bruožu laikomas ir jo iškeltas „qiu-tong cun-i“ principas – „rasti bendrą kalbą, nepaisant esamų skirtumų“. Zhou Enlai pastangomis pavyko išlaikyti kadrų stuburą ir apsaugoti Užsienio reikalų ministeriją nuo „Hongveipingų“ žiaurumo destruktyvaus „kultūrinės revoliucijos“ laikotarpiu bei užtikrinti šalies veiklos tęstinumą ir stabilumą. užsienio politika.

Dengas Siaopingas taip pat prisidėjo prie Kinijos diplomatijos, nuo devintojo dešimtmečio vidurio sukūręs šalies tarptautinės veiklos kryptį. Jis buvo požiūrio „viena valstybė – dvi sistemos“ autorius kaip būdas išspręsti „istorijos paliktas problemas“, ypač susijusias su Honkongu ir Makao, taip pat su Taivanu. Jam priklauso tezė, kad taika ir vystymasis yra pagrindinės šiuolaikinių tarptautinių santykių problemos. Jis yra kurso „Reformos šalies viduje, atvirumas išoriniam pasauliui“, kuriame KLR vidaus ir užsienio politika yra organiškai susieta, iniciatorius, teikdamas Kinijos užsienio politiką vidaus, „atvirumo“ įgyvendinimui. “, kaip pagrindinė KLR valstybės linijos forma tarptautinėje arenoje. Pragmatikas Dengas Xiaopingas sakė: „Nesvarbu, kokios spalvos katė – balta ar juoda, svarbiausia, kad ji gaudo peles“.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta http://www.allbest.ru/

ESĖ

tema: „Kinų diplomatijos ypatumai viduramžiais“

Valerijus Kimas

Jekaterina Ivančenko

Tūkstančius metų didžiulė kultūrinė Kinija egzistavo tarp barbarų klajoklių genčių šiaurėje ir palyginti mažų ir silpnų valstybinių darinių pietuose ir rytuose. Ši padėtis, išsilaikiusi iki viduramžių, atsispindėjo tiek elito, tiek visos Kinijos žmonių, kurie savo šalį laikė žemės ir likusios žmonijos centru, užsienio politikos pažiūrose, iš kurios kultūringi kinai neturėjo ko atsitraukti. mokytis. Etnocivilizacinio pranašumo kompleksas atsispindėjo net tokioje pragmatinėje veiklos sferoje kaip diplomatija.

Yra žinoma, kad kinai yra vieni mandagiausių žmonių pasaulyje, jų korektiškumas verslo srityje ir socialumas kasdieniame gyvenime dažnai tampa daugelio mokslinių darbų temomis. Viduramžių laikotarpis Kinijai tapo įvairių užsitęsusių karų ir ilgų etninių ryšių era. Plėsti valstybės ribas, didinti intakus iš užsienio valdovų tarpo buvo daugelio dinastijų, kurios viena kitą pakeitė Kinijos politinėje arenoje, užsienio politikos tikslas. Pasikartojančius karus pakeitė nestabilių paliaubų laikotarpiai.

Naudojantis toliau pateikta informacija apie Kinijos diplomatijos ypatybes, šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose galima išvengti daugybės klaidingų skaičiavimų tarpetniniuose ryšiuose su kinais.

Retrospektyvinė ekskursija į Kinijos politiką viduramžiais rodo, kad žlugus Hanų imperijai II-III amžių sandūroje. Kinijoje vyksta epochų kaita: baigiasi senasis šalies istorijos laikotarpis ir prasideda viduramžiai. Pirmasis ankstyvojo feodalizmo etapas įėjo į istoriją kaip Trijų karalysčių laikas (220–280). Šalies teritorijoje susiformavo trys valstybės (Wei šiaurėje, Shu centrinėje dalyje ir Wu pietuose), kurių valdžia savo pobūdžiu buvo artima karinei diktatūrai. Tačiau jau III amžiaus pabaigoje. politinis stabilumas Kinijoje vėl prarandamas ir ji tampa lengvu grobiu čia besiveržiančioms klajoklių gentims, daugiausiai apsigyvenusioms šiaurės vakariniuose šalies regionuose. Nuo to momento du su puse šimtmečio Kinija buvo padalinta į šiaurinę ir pietinę dalis, o tai paveikė tolesnę jos raidą.

Centralizuotos valdžios stiprėjimas vyksta XX a. V amžiuje čia įkūrus Pietų dainų imperiją ir 30 m. V amžiuje šiaurėje, kur auga Šiaurės Vei imperija, kurioje ryškesnis buvo noras sukurti vieningą Kinijos valstybingumą. 581 metais šiaurėje įvyko perversmas: vadas Yang Jian nušalino imperatorių ir pakeitė Sui valstybės pavadinimą. 589 m. jis paleido pietinę valstybę ir pirmą kartą po keturis šimtus metų trukusio susiskaldymo atkūrė politinę šalies vienybę.

Jeigu kalbėtume apie Kinijos politinių santykių su kitomis valstybėmis raidos ypatumus vėlesniu laikotarpiu, reikia pažymėti, kad XV a. suaktyvėja pietinė užsienio politikos kryptis. Kinija kišasi į Vietnamo reikalus ir užima daugybę Birmos sričių. 1405–1433 m. septynios grandiozinės Kinijos laivyno ekspedicijos, vadovaujamos Zheng He (1371–1434), buvo surengtos į Pietryčių Azijos šalis, Indiją, Arabiją ir Afriką. Įvairiose kampanijose jis vadovavo nuo 48 iki 62 tik dideliems laivams (šią kelionę atliko 100 metų prieš Kolumbui atradus Ameriką, o Zheng He flagmanas buvo daugiau nei du kartus didesnis už garsiąją Kolumbo „Santa Maria“). . Kelionės tikslas buvo užmegzti prekybinius ir diplomatinius santykius su užjūrio šalimis, nors visa užsienio prekyba susiaurėjo iki keitimosi duoklėmis ir dovanomis su užsienio ambasadomis, o privačiai užsienio prekybos veiklai buvo įvestas griežtas draudimas. Karavanų prekyba įgavo ir ambasadų misijų pobūdį.

Privati ​​prekyba buvo pripažinta teisėta ir iždui pelninga, tačiau visuomenės nuomone, ji neverta pagarbos ir reikalavo sistemingos valdžios kontrolės. Pati valstybė vedė aktyvią vidaus prekybos politiką. Iždas per prievartą žemomis kainomis pirko prekes ir platino valstybinių amatų produkciją, pardavė licenciją prekybinei veiklai, išlaikė monopolinių prekių sistemą, išlaikė imperatoriškas parduotuves, įveisė valstybines „komercines gyvenvietes“.

Analizuodami slaptos ir oficialios Kinijos diplomatijos bruožus viduramžiais, darome išvadą, kad ji kilo iš Kinijos likusio pasaulio „iš anksto nustatyto mentaliteto“ sampratos, nes „Yra tik vienas dangus virš pasaulio, mandatas Dangus išduotas imperatoriui, todėl likęs pasaulis yra Kinijos vasalas. Imperatorius gavo aiškų Dangaus įsakymą valdyti kinus ir užsieniečius... Nuo tada, kai egzistuoja Žemė ir Dangus, vyksta padalijimas į pavaldinius ir valdovus, žemesnius ir aukštesnius. Todėl santykiuose su užsieniečiais galioja tam tikra tvarka.

Tokios „tam tikros tvarkos“ esmę išreiškia hieroglifas „gerbėjas“, kartu reiškiantis užsienietį, svetimšalį, pavaldinį, laukinį. Pagal kinų idėjas, jų šalis yra apskritimas, įrašytas į pasaulio aikštę, o aikštės kampuose yra minėti „gerbėjai“, su kuriais negalima elgtis humaniškai, nes „dorovės principas kontroliuoti Kiniją, puolimo principą kontroliuoti barbarus“. Kinijos užkariauti pasaulio aikštės kampai buvo pavadinti šiais pavadinimais: Andongas (Nuolankus Rytai), Annanas (Nuolankus pietus).

Kinijos elitas turėjo žinių apie pasaulį, bet buvo iš esmės ignoruojamas: į visą nekinų pasaulį buvo žiūrima kaip į kažką periferinio ir monotoniško, pasaulio ir tikrovės įvairovę temdė šovinistinė ir į Kiniją orientuota dogma, kuri, galbūt, vis dar jaučiasi kinų mentalitete.

Praktikoje „iš anksto nustatyto vasalo“ apologetai tenkinosi vardiniu vasalizavimu: pagrindinės „vasalo“ pareigos buvo apsilankyti Pekine (oficialiai aiškinama kaip lojalumo apraiška) su dovanomis Kinijos imperatoriui (laikoma duokle) ir gavimą. „vasalas“ dar vertingesnes imperatoriaus dovanas, vadinamas „gailestingumu ir atlyginimu“.

Šis Kinijos diplomatijos reiškinys paaiškinamas tuo, kad „iš anksto nustatyto vasalato“ sąvoka buvo sukurta ne tiek užsieniečiams, kiek patiems kinams: vasalatų atsiradimas yra papildomas dinastijos galios įrodymas, kuris taip įtikino žmones. kad prieš tai „visi užsieniečiai pakluso iš nerimo“, „begalė valstybių skuba tapti vasalais, nešti duoklę ir pamatyti Dangaus Sūnų. Taigi Kinijoje užsienio politika tiesiogiai, o ne netiesiogiai, kaip Vakaruose, tarnauja vidaus politikai. Lygiagrečiai su masių įsitikinimu, daugumos šalių troškimu „prisijungti prie civilizacijos“, užkietėjusių barbarų iš šiaurės išorinio pavojaus jausmas taip pat buvo išpūstas siekiant suvienyti visuomenę ir pateisinti žiaurų mokesčių išnaudojimą: „Išorės priešų nebuvimas. veda prie valstybės žlugimo“. Kinijos viduramžių diplomatija

Siekiant sustiprinti psichologinį ir ideologinį poveikį teisinga kryptimi užsieniečiams ir saviesiems, diplomatinių ryšių ceremonija buvo suabsoliutinta. Pagal kou-tou diplomatinį ritualą, kuris tęsėsi iki 1858 m., užsienio atstovai turėjo įvykdyti eilę audiencijos pas Kinijos imperatorių sąlygų, kurios pažemino jų asmeninį ir valstybinį orumą, įskaitant 3 nusilenkimus ir 9 nusilenkimus.

1660 metais Čingų imperatorius Rusijos atstovybės N. Spafaria atvykimą į Pekiną komentavo taip: „Rusijos caras pasivadino Didžiuoju chanu ir apskritai jo laiške yra daug nekuklumo. Baltasis karalius yra tik genčių galva, tačiau jis yra arogantiškas, o jo raštas – arogantiškas. Rusija yra toli vakariniame pakraštyje ir nėra pakankamai civilizuota, tačiau siunčiant ambasadorių matyti noras atlikti pareigą. Todėl įsakyta gailestingai apdovanoti Baltąjį carą ir jo ambasadorių. N. Spafarijaus atsisakymas atsiklaupti priimant imperatoriaus dovanas buvo vertinamas kaip „nepakankamas rusų patrauklumas civilizacijai“. Kinijos aukštas pareigūnas Rusijos ambasadoriui atvirai pasakė, kad „Rusija nėra vasalas, bet papročių pakeisti negalima“. Į tai Spafarijus atsakė: „Jūsų paprotys skiriasi nuo mūsų: mes einame į garbę, o jūs – į negarbę“. Ambasadorius išvyko iš Kinijos įsitikinęs, kad „jiems lengviau prarasti karalystę, nei palikti savo papročius“.

Nors oficialioji diplomatija atliko Kinijos imperinės didybės atributo vaidmenį, konkretūs užsienio politikos uždaviniai buvo sprendžiami slaptos neoficialios diplomatijos metodais, tai yra Kinijos diplomatija su dvigubu dugnu (slaptoji diplomatija dviejose šalyse išsprendžia tik keletą subtilių specifinių klausimų). užduotys). Slaptoji senosios Kinijos diplomatija persmelkta legalizmo dvasios ir valstybės interesų prioriteto bet kokia kaina (tikslas pateisina priemones) ir kyla iš tikrosios padėties, o ne iš oficialios politikos dogmų.

Kadangi karas didžiulei žemės ūkio Kinijai visada buvo našta, jis nuolat rėmėsi tuo, kad „diplomatija yra alternatyva karui“: „pirmiausia sulaužyk priešo planus, tada jo aljansus, paskui save patį“.

Kinijos diplomatijos įrankiai buvo ne tik išradingi spąstai, bet ir specifinės užsienio politikos doktrinos, sukurtos visiems pavojingo tarptautinio gyvenimo atvejams:

Horizontali strategija pačioje dinastijos pradžioje ir nuosmukio metu. Silpna Kinija sudaro aljansus su savo kaimynais prieš priešininką, kuris yra toli Kinijai, bet arti savo kaimynų. Taigi kaimynai nukreipiami priešinga kryptimi nuo Kinijos;

Vertikali strategija dinastijos apogėjuje: stipri Kinija veržiasi prieš kaimynes „susijungdama su tolimaisiais prieš artimuosius“;

Kombinuota strategija, keičianti sąjungininkus kaip pirštines;

Karinių ir diplomatinių metodų derinys: „tušinukas ir kardas turi veikti vienu metu“;

– „nuodų kaip priešnuodžio naudojimas“ (barbarai prieš barbarus);

Silpnumo modeliavimas: „apsimetęs mergina, lėk kaip tigras į atviras duris“.

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, darome tokias išvadas:

Kinija gana sėkmingai pavertė diplomatiją žaidimu be taisyklių į žaidimą pagal savo taisykles, pasitelkdama strategišką požiūrį kaip savotišką diplomatinį karatė, neišvengiamai lemtingą Dangaus imperijos priešininkams.

Stratagemas yra specialus strateginis planas, kuriame priešui metami spąstai. Atitinkamai, diplomatinė gudrybė – tai kryptingų diplomatinių ir kitų priemonių, skirtų įgyvendinti ilgalaikį strateginį planą esminiams užsienio politikos uždaviniams spręsti, suma.

Intrigų filosofija, apgaulės menas, aktyvus numatymas; gebėjimas ne tik skaičiuoti, bet ir programuoti ėjimus politiniame žaidime, būtent tokia yra Kinijos diplomatinė gudrybė, pagrindinė kovos su išoriniais valstybės priešais priemonė viduramžiais.

Šiuolaikinėmis sąlygomis Kinijos diplomatija sumaniai naudoja kai kuriuos metodus iš gausaus „Kinijos derybų ceremonijų“ arsenalo, kad išspręstų tarpkonfesinius ir tarpetninius konfliktus.

Bibliografija

1. Govorovas, Yu.L. Azijos ir Afrikos istorija viduramžiais / Yu.L. Govorovas. M., 2003 m.

2. Ismailova, S. Pasaulio istorija / S. Ismailova. M., 1996 m.

3. Poliakas, G.B. Pasaulio istorija: vadovėlis. universitetams / G.B. Poliakas, A.N. Markovas. M., 2005 m.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Vakarų Europos valstybių politinių santykių viduramžiais tyrimas. Ribų stabilumo problemos analizė. Valdžios esmė. Religinio veiksnio vaidmuo diplomatijoje. Tarptautinių reikalų tvarkymo metodų tyrimas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-11-10


Kinijos Liaudies Respublikos ekonominiai ir politiniai ištekliai. Kinijos santykiai su pasienio valstybėmis ir pagrindiniais partneriais. Kinijos veiklos tarptautinėje arenoje charakteristika. Rusijos ir Kinijos santykių ypatumai.

testas, pridėtas 2017-01-13


Daugiašalės diplomatijos vaidmuo rengiantis visos Europos susitikimui. Pagrindiniai ESBO ir jos daugiašalės diplomatijos mechanizmų raidos etapai. ESBO daugiašalės diplomatijos forumai įveikiant šaltąjį karą. Organizacijos sudėtis kaip ESBO išskirtinumas.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-04-25


SEZ vaidmuo Kinijos ekonomikoje ir jos įsitraukimo į tarptautinius finansinius santykius laipsnis. Kinijos ir Rusijos bendradarbiavimas. Kinijos ekonomikos raidos tendencijos ir vaidmuo pasaulio ekonominiuose santykiuose. Ekonominės reformos Kinijoje. Užsienio valiutos pajamų eksportas.

kontrolinis darbas, pridėtas 2009-10-02


Kinijos santykių su pasaulio šalimis ypatumai ir ypatumai. Išskirtiniai Kinijos ekonomikos bruožai, orientuoti į plataus vartojimo prekių eksportą. Pagrindinės Kinijos karinės doktrinos, energetinio saugumo politikos ir vidaus politikos nuostatos.

rašinys, pridėtas 2010-03-26


K. Tokajevo pasaulėžiūros formavimasis ir diplomato profesijos pasirinkimas. Mokslinė veikla. K. Tokajevo pažiūros į pagrindines Kazachstano diplomatijos ir apskritai tarptautinių santykių problemas. „sovietinis laikotarpis“ diplomato karjeroje.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-08-06


Dabartinė padėtis Šiaurės Rytų Azijoje (NEA). Korėjos Respublikos reikšmė Šiaurės Rytų Azijoje vykstančiuose procesuose. JAV ir Kinijos vaidmuo NEA. Korėjos „šiaurinės diplomatijos“ formavimasis. Roh Moo Hyun „Taikos ir klestėjimo politika“. Korėjos dialogo perspektyvos.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-06-17


KLR pasaulio ekonomikos kurso formavimosi ypatumai. Kinijos tradicijų atgimimas ir modernizavimas, ekonomikos augimo priežastys ir politinių motyvų vaidmuo. Kinijos užsienio ekonominės politikos ir Kinijos kovos dėl pasaulio ekonominių pozicijų esmė.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-08-09


Ekonominis valstybių bendradarbiavimas kaip šiuolaikinės globalizacijos pagrindas. Jungtinės Valstijos ir Europos Sąjunga yra du pasaulinės geopolitinės traukos centrai. Ekonominės diplomatijos įrankiai, skirti ekonominiams santykiams stiprinti.

santrauka, pridėta 2011-11-15


Marksizmo ištakos Kinijoje. Specialiojo Kinijos vystymosi kelio prielaidos. Šiuolaikinės Kinijos vidaus problemų apžvalga ir charakteristikos. Šiuolaikinės Kinijos socialinės politikos bruožai ir pastarųjų dešimtmečių ekonominės transformacijos.

Kinijos diplomatija XX amžiaus antroje pusėje. įvyko reikšmingų pokyčių. Kinija iš atsilikusios šalies virto branduoline valstybe su milijardu gyventojų ir galinga pramone. „Kultūrinė revoliucija“ padarė rimtą smūgį KLR įvaizdžiui ir diplomatijai. Iš užsienio buvo atšaukta daugiau nei 40 Kinijos ambasadorių, užsienio diplomatai Pekine sulaukė pažeminimo ir įžeidimų, „Raudonoji gvardija“ su kiekvienu net fiziškai susidorojo. Buvo užpultos sovietų ir britų ambasados.

1971 metais Kinijos vyriausybė atsiprašė per „kultūrinę revoliuciją“ nukentėjusių šalių, atlygino ambasadoms padarytą žalą ir užėmė vietą Saugumo Taryboje.

Kinijoje dirbę užsienio diplomatai gerbia aukštą Kinijos vadovybės profesionalumą. Žinomas amerikiečių diplomatas J. Kennanas savo atsiminimuose rašė, kad „atskirai kinai yra protingi žmonės tarp visų pasaulio tautų“.

Dėl to, kad galutinius sprendimus, kaip taisyklė, priima šalies vadovai, be jų pritarimo, jokie santykių pokyčiai yra neįmanomi. Tuo pačiu metu Kinijos vadovai atsižvelgia į diplomatų ir mokslininkų nuomonę. Kinijos delegacijoje, kaip taisyklė, yra daug ekspertų, pavyzdžiui, finansinių, techninių ir panašių klausimų ekspertas. Dėl to delegacijos dydis yra gana didelis.

Patys kinai labai griežtai gina savo pozicijas ir daro tik tada, kai derybos yra aklavietėje. Jie sumaniai išnaudoja partnerių padarytas klaidas.

Kinai – svetingi šeimininkai. Jei būsite pakviesti į namus ar į restoraną vakarienės, pasiruoškite patiekti dvi dešimtis patiekalų ar net daugiau. Jūs neturėtumėte kategoriškai atsisakyti siūlomo skanėsto. Net jei kai kurie egzotiški patiekalai jums atrodo šlykštūs, pasistenkite suvalgyti bent gabalėlį ar kelis šaukštus, o likusius palikite. Jei patiekiama sriuba, vakarienė baigiasi. Svečias Kinijoje pirmiausia turi pakilti nuo stalo.

Kinijoje populiari ir degtinė, ir vynas. Gerti, kaip taisyklė, po skrebučio. Stiklinę reikia laikyti dešine ranka, palaikyti ją kaire. Jie nedažnai suskamba stiklinėmis, bet jei taip, vadovaukitės taisykle: jaunesniojo laipsnio taurė turi liesti aukšto rango žmogaus laikomą viršutinę taurės kotelio dalį. Būtina įpilti į svetimas taures iki kraštų, kitaip tai bus vertinama kaip nepagarba.

Indijos diplomatijos bruožai

Indijos diplomatai yra šalia anglų mokyklos, daugelis jų baigė Anglijos universitetus ir stažavosi Anglijos užsienio reikalų ministerijoje. Kai kurie Indijos diplomatai, dirbantys Užsienio tarnyboje, buvo Anglijos kolonijinės administracijos pareigūnai. Indijos diplomatai išsiskyrė aukštu profesionalumu, įvairiapusiais ryšiais, sumaniai ginant savo šalies interesus.

Palaikant ryšius su Indijos atstovais, verta prisiminti, kad indai turi labai išvystytą savigarbą. Induistas neleis savęs įžeisti. Kai pažeminamas ilgo Anglijos kolonijinio valdymo, jis labai saugo savo nepriklausomybę.

Amerikiečių diplomatas ambasadorius Watsonas savo knygoje „Diplomatija“ pažymi aukštą indų kolegų kompetenciją dvišalėje ir daugiašalėje diplomatijoje.

Dar vienas Indijos politikų ir diplomatų bruožas – jų tikroviškumas, praktiškumas, pavaldumas vienam tikslui – šalies interesams.

Indijos diplomatas pavydi savo garbės. Pavyzdžiui, moksleivis atvyko į Londoną aplankyti savo tėvo, Indijos ambasadoriaus, o parduotuvėje, į kurią nuėjo vienas, susiviliojo pavogtais spalvotais pieštukais. Jis buvo sulaikytas, bet, žinoma, kaip nepilnametis paleistas. Apie tai sužinojo geltonosios spaudos žurnalistai. Viename iš laikraščių pasirodė straipsnis: „Tėvas pareiškė, kad sūnaus poelgis neleidžia jam atstovauti savo šaliai, iškart atsistatydino ir išvyko iš Londono“.