(Gonozovas arba Gonzovas) – Naugarduko arkivyskupas (1484-1504) ir pirmasis ryškus vadinamųjų judaizatorių erezijos priešininkas. Prieš tai jis buvo Chudovskio vienuolyno Maskvos Kremliuje archimandritas. Jo, kaip Novgorodo arkivyskupo, pareigos buvo kupinos didelių sunkumų: jis buvo antrasis asmuo, užėmęs kėdę pagal paskyrimą iš Maskvos. Teofilius buvo paskutinis liaudies večės išrinktas arkivyskupas, kuris, įtariamas prisirišimu prie Lietuvos, 1480 metais buvo paimtas į nelaisvę ir įkalintas viename Maskvos vienuolynų, iš kurio atsiimtą laišką išsiuntė tik 1482 metais. Po jo buvo paskirtas Trejybės seniūnas Sergijus, kuris savo asmeniniu charakteriu ir netaktišku požiūriu į Novgorodo šventoves dar labiau apsunkino ir taip sunkią Novgorodo bažnyčios atstovo padėtį. Genadijus iš karto pasiskelbė uoliu Maskvos tarnu ir atkakliai ėmėsi vykdyti Novgorodo vyskupijos centrinės valdžios politinius ir bažnytinius siekius, nors čia jam teko sutikti atkaklų vietos dvasininkų, kuriems Maskvos viešpatavimas sukėlė, pasipriešinimą. didelė materialinė žala, konfiskuojant dalį bažnyčios ir vienuolyno žemių bei turtingą Sofijos iždą. Genadijus veikė lėtai ir atsargiai, bet tvirtai ir nuosekliai. Po truputį jis pasiekė, kad vietos dvasininkai priprato prie Maskvos šventųjų ir šventųjų garbinimo ir į kasdienes pamaldas įtraukė maldas už suvereną. Viename pirmųjų savo laiškų Genadijus išsakė dvasininkų ir valdžios institucijų santykių programą: dvasininkai turi paklusti šios valdžios įsakymams, nes Maskvos valdovai „paklusnumą nustato daugiau nei daug dorybių“; bet tuo pat metu didieji valdovai turi pripažinti vadovaujantį dvasininkijos vaidmenį ir jam paklusti – požiūriui, kurį visiškai priėmė ir išplėtojo Juozapo dvasininkai. Šios programos dvasia Genadijus taip pat pradėjo kovą su erezija, apie kurios egzistavimą jis sužinojo, atrodo, ne anksčiau kaip 1487 m. Ši kova vyko ne dogmatinių ir teologinių ginčų ir denonsavimo pagrindu, o erezija. administracinė nuobauda. Nors Genadijus savo laiku buvo išsilavinęs žmogus, jo teologinė erudicija nebuvo išskirtinė. Teologinius debatus su eretikais jis laikė tiesiogiai žalingais, o laiške Vyskupų tarybai išsakė mintį, kad susirinkimas apie tikėjimą neturėtų būti leistinas, nes „mūsų žmonės yra paprasti, nemoka kalbėti iš paprastų knygų. : kad su jais nekalbėtų apie tikėjimą“. Susirinkimas prieš eretikus reikalingas, bet ne diskusijoms apie tikėjimą, o tam, kad „juos būtų įvykdyta mirties bausmė, sudeginti ir pakarti“. Genadijus net bandė surengti pavyzdingą „auto-da-fé“: kai 1490 m. katedra kai kuriuos eretikus nuteisė kalėti ir išsiuntė į Novgorodą, Genadijus liepė su jais susitikti už miesto, aprengti juos beržo žievės šalmais su užrašu „Štai šėtono armiją“, uždėkite juos ant žirgų veidu į uodegą ir tokiu pavidalu važinėkite gatvėmis, o tada užsidekite šalmus. Tačiau visos Genadijaus rekomenduotos energingos priemonės prieš eretikus nepasitvirtino, nes eretikai rado sau atramą Maskvoje ir ten ramiai gyveno. Tada Genadijus pasuko į kitą priemonę – į dvasinį įrankį (žr. toliau). Kadangi tarp dvasininkų ne tik nebuvo pakankamai apmokytų asmenų, bet net ir mažai raštingų, Genadijus kreipėsi į metropolitą Simoną dėl mokyklų steigimo. Priemonės, skirtos didinti dvasininkų ir žmonių religinį švietimą, žinoma, negalėjo duoti greitų rezultatų. Siekdamas kovoti su erezija, Genadijus pagalbos kreipėsi į Volokolamsko vienuolyno abatą Josifą Volotskį, kuris tapo ryškiausiu kovotoju už stačiatikybę. Paskutinė svarbi priemonė prieš Genadijaus ereziją buvo Velykų sudarymas (žr. toliau). Genadijaus pastangomis buvo supaprastinta Maskvos mokesčių iš dvasininkų nauda Novgorodo valdovo naudai. 1503 m. buvo iškviestas į tarybą Maskvoje, kurioje buvo svarstomas ir teigiamai išspręstas rinkliavų nerinkimo, kai jis patenka į bažnytines hierarchines pareigas, klausimas. Tačiau Genadijus, anot kronikos, ėmė imti kyšius iš kunigų už tai, kad paskyrė daugiau nei anksčiau, už ką 1504 metais didysis kunigaikštis ir metropolitas jį pašalino iš sakyklos. Tų pačių metų birželį jis metropolitui įteikė atsisakymo raštą ir, apsigyvenęs Chudovo vienuolyne, mirė 1504 m.. Žr. Nikitskis „Esė apie V. Novgorodo bažnyčios vidinę istoriją“ („Skaitymai apie V. Novgorodo bažnyčią“). bendroji meilė. dvasinis nušvitimas", 1875, Nr. 5); Granditskis, „Novgorodo arkivyskupas Genadijus“ („Ortodoksų apžvalga“, 1878 m. rugsėjo mėn. ir 1880 m. rugpjūčio mėn.). Taip pat žiūrėkite literatūrą apie judaizatorių ereziją.
M. Djakonovas.
Genadijus, kaip minėta aukščiau, norėjo kovoti su erezija ir dvasiniais ginklais – remdamasis išsilavinimu, nušvitimu. Pasikviečia pas save mokytus vyresniuosius Paisį Jaroslavovą ir Nilą Sorskį – „pakalbėti apie tas erezijas“, ieško vienuolynuose knygų, reikalingų kovai su eretikais; smalsu, kad stačiatikiai, net pats arkivyskupas, tokių knygų neturėjo daug, bet eretikai turėjo. Siekdamas atremti melagingus žmonių gandus apie artėjančią pasaulio pabaigą, eretikų išbarstytas, Genadijus sukuria Paschalia – kūrinį, liudijantį savotišką autoriaus „moksliškumą“. Su tuo pačiu tikslu – kovoti su erezija dvasiniais ginklais – iš dalies buvo susijęs ir pagrindinis Genadijaus darbas – slaviško Biblijos knygų kodekso sudarymas. Iki tol nei rusų raštas, nei pietų slavai neturėjo biblinio kanono. Biblijos knygos, kaip ir bet kurios kitos, senosios rusų skaitytojui buvo siūlomos įvairiuose rinkiniuose, labai įvairaus turinio – kartu su ir šalia bažnyčios tėvų raštų, gyvenimų, įvairių mokymų, dažnai su apokrifiniais kūriniais ar net tiesiogiai su pasaulietiniais pasakojimais. kaip "Aleksandrija". Naršyti šiame literatūriniame rinkinių chaose buvo per sunku raštingoms masėms, ir tai lemia Genadijaus bylos reikšmę. Jis pirmą kartą iš chaotiškos rašytinės rinkinių masės išskyrė biblines knygas, surinko jas į vieną kodeksą ir taip padėjo pamatus slavų Biblijai. Genadijaus darbas sudarė epochą Biblijos slavų kanono istorijoje ir sudarė vėlesnių spausdintų leidimų pagrindą. Tačiau Kodeksas nesiskyrė net teksto vienovumu iš kalbos pusės; kai kurios knygos ten įrašytos seniausiu, gal net originaliu kirilicos ir Metodijaus vertimu, kitos gerokai atnaujintu ar net vėlesniu tekstu; galiausiai kai kurie – turbūt Genadijaus visai nerado tuometiniu rusišku raštu – jo vardu buvo išversti iš lotynų kalbos, iš Vulgatos, o dalis vienos knygos – net tiesiai iš hebrajų kalbos. Genadijaus kūryboje neįmanoma nepažymėti stiprios Vulgatos įtakos; Genadijus jį pasirinko kaip pagrindinį vadovą, o ne graikišką Bibliją. Išdėstymas, pati knygų tvarka, skirstymas į skyrius, daromas pagal Vulgatą ir pagal Vulgatą; iš tų pačių Vulgatos preliminarių straipsnių apie knygas, pasiskolintos jų pratarmės. Vulgatoje iš viso nėra 3 Makabėjų; to nėra ir Genadijaus kodekse. Tuo pat metu Genadijus naudojasi ir vokiška Biblija, kuri tuo metu jau buvo spausdinta. Todėl Genadijaus kūryba yra labai kurioziškas Vakarų įtakos mūsų šalyje faktas. Įvairūs Genadijaus laiškai išspausdinti "Rus.ist. bibl." VI t., I. Chruščiovas, „Apie Juozapo Sanino kūrybą“, „Skaitymuose“ Bendr. kiti 1847; „Istorijos aktuose“ I t. ir Novikovo „Vifliofikoje“. Apie Genadijų ir jo sudarytą kodeksą žr. Gorskis ir Nevostrujevas, „Maskvos sinodalinės bibliotekos rankraščių aprašymas“, I skyrius, p. 1–128; Rev. Makarijus, „Rusų bažnyčios istorija“, VII, 177 190; I. Chruščiovas, „Apie Juozapo Sanino raštus“ (Sankt Peterburgas, 1868) ir Tihonravovo XIX Uvarovo apdovanojimuose.
A. Archangelskis.
Aptarnavimas Novgorodo arkivyskupui šventajam Genadijui
Išleista remiantis Šventosios Trejybės vienuolyno (Jordanvilis, JAV) archyvų medžiaga.
Netgi mūsų tėvo Genadijaus, Novgorodo arkivyskupo, šventuosiuose Šventojoje Rusijoje žydiškas išdegintų žavesys dainuoja kartu su didžiąja kankine Barbara.
VAKARAS: Palaimintas žmogus, 8 tonu „Viešpatie, aš verkiau“.
Tikruoju Dievo išrinkimu / suvokiame šventos tarnystės skeptrą / gerai valdę tavo tautą, / apšvietę ją Šventojo Rašto šviesa, / tau pasirodė pamaldumo uolumas, / toks pat šauksmas tau pagirtinas, / Kristaus prelatui, palaimintajam Genadijui, / melsk Kristų Dievą mūsų sielų išgelbėjimo.
Tikrais Kristaus mokymais / maitinote lygias sielas / ir patekote į mirtingosios erezijos tamsą ir šešėlį / grįžote į Dievo įsakymų šviesą, / Raudona šlovė Rusijos bažnyčiai / ir šlovinga trąša Naugarduko žemei. , / Genadijus, palaimintasis šventasis, / maldaknygė mūsų sieloms.
Pripildytas tikros meilės, / Šventasis Dievo Genadijus, / tarp netikrų brolių ir slaptų atskalūnų, / kaip kvepiantis spygliuoklis, pražydęs erškėčiais / ir sugėdintas nedorėlių pašaipus, / liko ištikimas iki mirties, / nes dėl to priimk gyvenimo vainiką / ir melskis už mūsų sielas.
Šlovė, 6 tonas
Teisingas tikėjimas šmeižtu veltui / ir Viešpaties šventumas priekaištuose, / apjuostas dieviškojo pavydo, / tu drąsiai stovėjai prieš nedorėlį, / kaip Elijas ant Karmelio ir kaip tavo Viešpats ant Golgotos, / pakilai į kalną sėsk / ir partrenkei nematomą priešą Tu, / net nematei Tiesos triumfo žemėje, / bet tavo darbais ir kančiomis buvo papuošta Bažnyčia, / joje ir mums, duok mums nepaliaujamai gyventi / ir su tavimi šlovink Viešpatį aukštybėse.
ANT STICHOVNE, 3 balsas (arba ant ličio).
Vėl renkasi nešventas susirinkimas / prieš Viešpatį ir prieš Jo Kristų, ir prieš Jo Bažnyčią / mėgdžiodamas senovės atsimetėją, / prisiekdamas prieš Nenudėmingojo mirtį, / bet kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, / taco. dingsta iš tavo žodžių girdėjimo, / išmintingasis šventasis Genadijau, / Viešpaties vaivada yra nemaža suma.
Vėl daugybė bedieviškų kareivijų, / saugančių tuštybes ir netikrus, / dovanojančios pikta Viešpaties nuotakai / ir viliojančios menkai tikinčius netikėti prisikėlimu, / ir prisiekti šventomis slėpiniais, / ir piktžodžiauti Kristaus mokymą, / bet ant tavo išpažinties akmens, / kaip žiauri banga lūžta, / putoja iš visos tavo gėdos, / ir nevalingai rodo tavo dvasios didybę, / Dievo išmintingas šventasis Genadijus, / vadas Viešpats nenugalimas.
Vėl neištikimas mokinys / žydu išduoda Kristų / ir veda daug slaptų apostatų. / Olė verksmo, o gėda! / O nedorėlių beprotybės, / vedantis Kristų ir prisirišusių judaizatorių erezija, / bet sargyboje Dieviškojo / apie Viešpaties kaimenę yra žodinis / iš pietų ateinantis Dievas / ir kuris sutvarkė mūsų išgelbėjimą, tu skelbei, / išmintingas šventasis Genadijus, / šlovingas Viešpaties valdytojas.
Šlovė, 4 balsas
Šiandien nedorėlių susirinkimas sugėdintas / jūsų atminimui, gerbiamasis, / tikintieji džiaugiasi džiaugsmu / ir žaismingai šlovina Viešpatį, / tokį užtarėją mums davė, / ir mokytoją, ir ganytoją, ir nepajudinamas nuodėmklausys, / neapgautas šio amžiaus dvasios, / bet už tiesą to, kuris nupūtė valią / ir dangaus vainikas nuo Viešpaties įklimpęs.
TROPAR, 5 tonas
Tu tapai kaip senovės tėvas, / šventasis tėve Genadijus, / rinkdamas šventas knygas ir gėdindamas eretikus, / rodydamas uolumą Bosei, saugodamas kaimenę, / dabar melskis Kristui Dievui / suteik taiką Bažnyčiai / ir gelbėk mūsų sielas.
MATINĖJE:
Canon balsas 4.
DAINA 1. Irmos: Stiprūs Tristatai, gimk iš Mergelės, sielos gelmėse neįveikiamumas, užtvink trišalį, meldžiu, kad Tau pergalingą giedojimą giedočiau, tarsi timpanone kūno margume.
Duok man žodį, Visagali Gelbėtojau, giedok šlovę savo nuostabiajam šventajam, kuris kovojo su geru žygdarbiu ir dabar yra lengvai papuoštas pergalės karūna.
Raiteliai, ir tristatai, ir visa faraono kariuomenė mintyse prieš Kristaus Sužadėtinę, daugiau persekiojusi ir dalijusi Viešpaties turtą, kaip savanaudiškumas, tiek tavo žodžiu, šv.
Tavimi, šventasis, tarsi savo dešine, Viešpats ištrynė priešininkus, bet dabar tu šlovinamas tvirtovėje ir džiaukis dangaus šlove ir žvelgi į tuos, kurie yra žemėje.
Teotokionas: Turėdami tave, Mergele, ankstyvą užtarėją ir silpnųjų prieglobstį, nebijokime piktojo, venkime pikto stulbinimo ir iš visos širdies tikėkimės gauti dangiškuosius lobius.
DAINA 3. Irmos: Stipriojo lankas išsekęs, o silpnas stiprybe apjuostas, dėl to mano širdis tvirta Viešpatyje.
Stipriai stiprindamas nedorybės ženklus bažnyčios sostuose ir karališkuosiuose kambariuose, o tavo puikybėje – aukštą ir šventvagišką veiksmažodį, tu, šventasis, tikinčiųjų patvirtinimu Viešpatyje.
Piktojo lankas išseko, o glostytojo kūnas išsekęs iki galo, bet Viešpaties galia, apjuosta savo priešais, meldžiasi kaip ugnis, deginančią priešininkus ir palaimink metus. Jo teisiojo šventojo.
Tu, tėve Genadijau, kuris nužengei iš dangaus ir pakilai, skelbei, kuris gali teisingai teisti žemės galą, net jei Jo atėjimo valanda nežinoma, tiek pat ir metų aštuntam tūkstančiui Velykų, šventasis hierarchas, kaip jei Tiesos tarnavimas nenutrūktų iki Kristaus atėjimo.
Theotokion: Išspręsk mūsų dvasinį nevaisingumą, Mergele, ir iš aistrų perpildytų širdžių išvaryk nežinojimo niūrumą, tarsi neštume nesugadintus pamaldumo vaisius.
SEDALEN, 4 balsas
Žmonijos silpnybėje šliaužė Valdovas ir kablelio glostymo intrigos, priešo įžūlumas narsiai atstūmė tave ir carą, tau pasirodė išgelbėjimo mentorius, Genadijus Išmintingasis, ir taip išgelbėjo Šventąją Rusiją, sustiprintą vyskupo skeptras ir lazda, tas pats ir dabar melskis už mus, šventasis, suteik mūsų nuodėmių atleidimą ir išlaisvink karčią kančią nuo neteisėtų valdovų to, kuris dabar suranda tavo tautą.
Šlovė, kankinio balnas, IR DABAR: Jo Theotokos.
DAINA 4. Irmos: Dėl meilės, Dosnus, Tavo atvaizdas ant Tavo kryžiaus tapo ir liežuviai ištirpo, Tu esi, Žmonių mylėtojas, mano stiprybė ir šlovė.
Iš pietų, atėjusios ir iš Šventosios Mergelės, įsikūnijusio Dievo, tu išpažinai prieš tikinčiuosius ir neištikimuosius, abu stiprindamas ir perkirdamas Dievo žodžio kardą, tarsi puolusieji ir ligoniai nepagytų.
Tu stovėjai Kristaus avių bandos dieviškoje sargyboje, kol bedievis pamatei gėdą, šventasis, mąstantį apie savo bandą, šlovinantį Dievą, kuris tave sustiprino mūšyje.
Ole bedievių nedorybės, tai pamaldus, bet slapta judaizuojantis, priekaištaujantis apie visus bažnyčios šventus dalykus, priekaištingas, sukurtas demono, bet kaip vaškas nuo ugnies veido, tavo žodžiai, tėve, tirpsta.
Theotokion: Paskubėk mums padėti ištikus įnirtingoms nelaimėms, tyroji Viešpaties Motina, nuleisk nešventus stulpus, užtark tuos, kurie Tave gieda.
DAINA 5. Irmos: Tavo apšvietimas, Viešpatie, atsiųsk mums ir iš nuodėmių tamsos mes išsisprendėme, Palaimintas, Tavo ramybė dovanojama.
Nuo pat ryto tavo dvasia Viešpačiui apie tikėjimą, išniekintą nuožmios piktžodžiavimo, tas pats ir Dieviškasis Raštas nurašė visą Dieviškojo Rašto rinkinį, o Dievo išmintingoji, kurio visa apšviesta Rusija gieda tu.
Savo žodžių rasa išgydai tuos, kurie serga erezija, ir protą tiems, kurie nuo jos priklausė, šventasis, nedorėlių žemė sugriuvo, kurie neišpažįsta Trispindulio Dievo-pirminės šviesos ir turi atmetė Viengimio įsikūnijimą.
Iš tiesų, prisikėlimas yra didesnis ir šlovingiausias stebuklas nei mirusieji, jei tas, kuris mirė su pikto tikėjimo piktžodžiavimu, eina į pamaldumą ir kreipiasi į šlovę, apie tave, Tėve, padaręs šlovingiausią, džiugina būtybės žemėje.
Teotokionas: Niekas nepamatys šviesos, nubrauks į šalį savo garbinimo ikoną, bet negerbk atvaizdo, kokį spindesį galima gauti iš archetipinės viešpatystės.
DAINA 6. Irmos: Jis atėjo į jūros gelmes ir paskandino mane ten daug nuodėmių audra: bet kaip Dievas iš gelmių kelk mano pilvą, Daug-gailestingas.
Piktybės gelmę ir piktžodžiavimo bedugnę veltui prarijo Rusijos bažnyčia, visa širdimi šaukėtės Viešpaties ir daugiau nei viltis, buvote išklausytas, tėve, ir dabar mes kreipiamės į jūsų maldą.
Tu nusileidai su savo supratimu į pačią slaptų priešo užmojų bedugnę, bet iš sugedimo pakelsi paklydėlių sielas, bedievių rūstybę!
Išsaugodamas gailestingųjų ir teisiųjų tuščią ir melagingą, palik Viešpatį ir gerbdamas Jį visu glostančio liežuvio piktumu, tu, šventasis, šlovinimo ir išpažinties balsu, valgydamas tikrąją auką, nuvertei machinacijas tuos iki galo.
Teotokionas: Nenukreipk savo veido nuo mūsų, ponia, bet gailestingai pažvelk į savo nusidėjusius žmones, net jei patektume į daugybę žiaurių nuodėmių, bet mes visada ieškosime Tavo gailestingumo ir Tavęs, kaip Dievo Motinos ir Šiltas Užtarėjas, kurį šloviname.
KONDAK, 4 tonas
Lyg švelnus nuolankiųjų mentorius / ir apgaulingas drąsos kaltintojas / Bažnyčia gerbia tave, šventasis Genadijau, / su meile šaukiasi tau: / suteik mums nuolankumo ir atgailos dvasios / ir išpažintyje pagal įstatymą / saugok mūsų sielas nepažeistas.
ICOS. Ateikite, trokštate Dievo teisumo, ir dangaus ieškotojai, džiaukimės savo atstovo stipraus Genadijaus atminimu ir klausykimės jo bausmės: kaip liūtai riaumojantys ir eretikai, ieškantys, ką praryti, pirmiausia puola aplaidžius. ir tinginiai, o slapti ir stulbinantys neatgailaujančio paguodos poelgiai atleidžiami ir leidžiami, patys surišdami nuodėmės pančius, mes taip pat nusileisime gerajam ganytojui, tarsi darbšti širdis atkeliautų pas mus iš Viešpats, ieškodamas dangiškojo ir išpažindamas teisingai, saugo mūsų sielas nepažeistas.
DAINA 7. Irmos: Abraomas kartais Babilone, olos liepsnos vaikai, klausia dainų, šaukiančių: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
Kristaus žudikų pagunda ir įniršis tavo ugnies krosnies dienomis tampa panašus, dabar užsidegk kaip septynetas savo Bažnyčioje, skubėk mums padėti, šventasis, šaukime kartu su tavimi: mūsų tėvai, Dieve, būk palaimintas.
Kaip Danielius liūto duobėje tarp slaptų pasivaikščiojimų, tu užkimšei tas piktas lūpas, tėve Genadijau, taip pat dabar išėjai į vakaro šviesą negiedodamas: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
Žmogaus beprotybės ir kaukimo kurstoma liepsna buvo uždėta ant dvasinės stačiatikybės rasos, o tu išmokei verkti: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
Theotokion: Tu, tyriausia dama, tarsi pildydama senolių pranašų siekius, dainuojame nepaliaujamas giesmes: tikrai, tu aprengei Dievą kūnu ir apdovanojai Jam žmogumi, būk palaiminta.
DAINA 8. Irmos: Visagalis visų gelbėtojas, tarp liepsnų pamaldus, nusileido ir laistė tave ir išmokė giedoti: laimink viską, giedok Viešpačiui.
Tatemas ir plėšikas, atėjęs į neišnykstantį psichikos pamaldumo turtą dogmų įsiutę, draudimu uždraudė tu, šventasis, bet mokė tikinčiuosius dainuoti: palaimink visus darbus, giedok Viešpačiui.
Jei tikrasis Mesijas neateis, tu jo lauki veltui, tu smogsi ir nusikaltėliai tavo nuodėmėse liks, kol tu įeisi į ugnį, nešviesus išskris, bet nedrausk mums šaukti: palaimink. visa tai giedokite Viešpačiui.
Theotokion: Atnešk, gerąsias maldas Viešpačiui, gauk maldų sąrašą ir tavo šventasis Genadijus, kuris pajudėjo Tavo meile, moko mus laiminti ir giedoti Tave per amžius.
DAINA 9. Irmos: Ieva nepaklusnumo liga įskiepijo priesaiką, bet Tu, Mergele Dievo Motina, augant pasaulio įsčioms, palaiminimas klestėjo, todėl mes visi Tave aukštiname.
Mirkime savo nuodėmėse, paveldėtojos Evinos priesaikose, jei tikėdami šiluma ir visokiu uolumu, net iš tavęs, šventoji, priimsime Skelbtąjį ir dirbsime Tam, kaip Atpirkėją, Apšvietėją ir Stiprus pagalbininkas ir teisus davėjas, dosnumo bedugnė.
Būk mums šiltas atstovas, Genadijau, saugok savo kaimenę nuo ją niokojančių vilkų, be to, maitink glotnias sielas Dievo žodžiu, didinkime Tave visi.
Trejybė: Netgi Dievybė viena veda mąstantįjį ir dievotumo Trejybę atmeta ne danguje, o žemės požemyje, jis rado savo tėvą, net jei jis nesukūrė nei vieno kūrinio, nei pagimdė. kad jis išnešė iš savo įsčių kiekvieną melą ir savo dovaną tiems, kurie palaikė neteisybę.
Theotokion: Apšviesk mūsų sielas savo Sūnaus šviesa ir apšviesk mūsų mintis, geroji ponia, ir tyra širdimi bei aukšta mintimi mes visi Tave aukštiname.
Svetilenas: Šiandien, didysis Novogradas, apsišviesk, dainuok dvasines giesmes savo pirmininko Genadijaus atminimui savo prisikėlusių šventųjų akivaizdoje, juose šlovini ir patvirtini.
PAGYRIMAS, 4 tonas.
Šlovink Viešpatį Jo galybe, / Šlovink Jo stebuklus Jo naudai, / koks geras tu stovi prieš piktųjų kareiviją, / kaip jūros akmuo prieš daugybę vandenų, / ir palikai mums gerą paveldą valgyti / dogmos. iš tėvų turtingas turtas / mūsų sielų apšvietimui ir išganymui.
Šlovinkite Viešpatį trimito balsu, / šlovinkite padėkos giesmėmis / Viešpaties šventasis Genadijus, / kaip visą Dieviškojo Rašto rinkinį / davė valgyti savo tautos ugdymui, / šmeižtams ir eretikams išvyti. piktžodžiavimas, / apšviesti ir išgelbėti mūsų sielas.
Šlovink Viešpatį timpanu ir veidu, / Giedok dabar ir Jo šventąjį, / Šv. Genadijų Išmintingąjį, / Šlovink šviesiausią Novgorodo žemę / ir visą Rusiją, globėju ir atstovu, / stiprindamas savo tautą pamaldumu / ir mokydamas priešo intrigos, kad pamatytume / apšvietimui ir išgelbėjimui mūsų sielas.
Šlovinkite Viešpatį gerabalsiais cimbolais / ir šviesiomis Velykų dienomis, / kai kiekvienas atodūsis šlovina Sodetelą, / ir prisiminkite Jo šventąjį Genadijų, žmonės, / aštuntą tūkstantmetį Velykos buvo mūsų, / tos pačios ir tradicijos apie jos tvirtai laikosi, / ir bažnyčios chronologija, / laikai ir metai yra Jo paties, o ne mūsų valdžioje, įdėdamas / nepaliaujamai šlovinantis / į mūsų sielų apšvietimą ir išganymą.
Dvasiškai vadovaujamas vienuolio Savvaty of Solovetsky.
Jo, kaip Novgorodo arkivyskupo, pareigos buvo kupinos didelių sunkumų: jis buvo antrasis asmuo, užėmęs kėdę pagal paskyrimą iš Maskvos. Paskutinis liaudies večės išrinktas arkivyskupas buvo Teofilius, kuris, įtariamas prisirišimu prie Lietuvos, buvo sugautas mieste ir įkalintas viename iš Maskvos vienuolynų, iš kur atsiimtą laišką išsiuntė tik mieste. Po jo buvo paskirtas Trejybės seniūnas Sergijus, kuris savo asmeniniu charakteriu ir netaktišku požiūriu į Novgorodo šventoves dar labiau apsunkino ir taip sunkias Novgorodo bažnyčios atstovo pareigas.
Genadijus iš karto pasiskelbė uoliu Maskvos tarnu ir atkakliai ėmėsi vykdyti Novgorodo vyskupijos centrinės valdžios politinius ir bažnytinius siekius, nors čia jam teko sutikti atkaklų vietos dvasininkų, kuriems Maskvos viešpatavimas sukėlė, pasipriešinimą. didelė materialinė žala, konfiskuojant dalį bažnyčios ir vienuolyno žemių bei turtingą Sofijos iždą. Šv. Genadijus veikė lėtai ir atsargiai, bet tvirtai ir nuosekliai. Po truputį jis pasiekė, kad vietos dvasininkai priprato prie Maskvos šventųjų ir šventųjų garbinimo ir į kasdienes pamaldas įtraukė maldas už suvereną.
Viename pirmųjų savo laiškų šv. Genadijus išreiškė dvasininkijos ir valdžios institucijų santykių programą: dvasininkai turi vykdyti šios valdžios įsakymus Maskvos valdovams. „paklusnumas yra labiau nei daugelis dorybių“; bet tuo pat metu didieji valdovai turi pripažinti vadovaujantį dvasininkijos vaidmenį ir jam paklusti – požiūriui, kurį visiškai priėmė ir išplėtojo Juozapo dvasininkai.
Šv. Genadijus turi įstatyminį nurodymą dėl liturginio Rusijos šventųjų garbinimo. Gerbdamas didžiojo šventojo Aleksijaus Genadijaus atminimą ir būdamas Novgorode, nenustojo rūpintis jo vardu pavadintos bažnyčios statyba: „Ir pinigų pakaktų šventyklai užbaigti, valgiui ir kambariams išsiųsti“.
Kova su judaizatorių erezija
Šventojo arkivyskupo Genadijaus įšventinimo Novgorode laikas sutapo su didžiuliu Rusijos bažnyčios istorijos periodu – judaizatorių erezijos plitimu. Žydų pamokslininkai, atvykę į Novgorodą prisidengę pirklių priedanga, pradėjo sėti tarp stačiatikių erezijos ir atsimetimo rauges. Klaidingas mokymas plito slapta.
Pirmosios žinios apie ereziją Šventąjį Genadijų pasiekė metais: keturi slaptosios bendruomenės nariai, apsvaigę vienas kitą, prieš stačiatikius išsiaiškino, kad egzistuoja bedieviška erezija. Kai tik tai sužinojo šventasis, uolus arkiklebonas nedelsdamas ėmėsi paieškų ir su giliu sielvartu įsitikino, kad pavojus gresia ne tik vietiniam Naugardo pamaldumui, bet ir pačiai sostinei, kur judaizatorių vadai persikėlė dar m. . Metų rugsėjį jis išsiuntė į Maskvą metropolitui Geroncijui visą paieškos failą originale kartu su atrastų apostatų sąrašu ir jų raštais. Kova su judaizatoriais tapo pagrindiniu švento Genadijaus arkipastoracinės veiklos objektu.
Su erezija buvo kovojama ne teologinių ginčų ir denonsavimo pagrindu, o administracinėmis priemonėmis. Nors šv. Genadijus savo laiku buvo išsilavinęs žmogus, tačiau jo teologinė erudicija nebuvo išskirtinė. Jis manė, kad teologiniai debatai su eretikais yra tiesiogiai žalingi, o savo laiške Vyskupų tarybai išsakė mintį, kad tikėjimo taryba neturėtų būti leidžiama, nes "Mūsų žmonės yra paprasti, jie nemoka kalbėti iš paprastų knygų: kad su jais nebūtų kalbama apie tikėjimą". Susirinkimas prieš eretikus reikalingas, bet ne diskusijoms apie tikėjimą, o tam, kad „juos būtų įvykdyta mirties bausmė, sudeginti ir pakarti“. Genadijus net bandė surengti pavyzdingą „auto-da-fé“: kai miesto katedra kai kuriuos eretikus nuteisė kalėti ir išsiuntė į Novgorodą, šventasis liepė su jais susitikti už miesto, aprengti beržo žievės šalmais su užrašu „Tai yra. šėtono armiją“, pastatykite juos ant žirgų veidu į uodegą ir važiuokite tokiomis gatvėmis, o tada užsidegkite šalmus.
Tačiau visas energetines priemones prieš eretikus rekomenduoja šv. Genadijus, neišsipildė, nes eretikai rado paramą Maskvoje ir ten ramiai gyveno. Tada šv. Genadijus pasuko į kitą priemonę – į dvasinį įrankį.
Kadangi tarp dvasininkų ne tik nebuvo pakankamai apmokytų asmenų, bet net mažai raštingų, Šv. Genadijus kreipėsi į metropolitą Simoną dėl mokyklų steigimo. Priemonės, skirtos didinti dvasininkų ir žmonių religinį švietimą, žinoma, negalėjo duoti greitų rezultatų. Norėdami kovoti su erezija, šventasis kreipėsi pagalbos į Volokolamsko vienuolyno abatą Josifą Volotskį, kuris tapo ryškiausiu kovotoju už stačiatikybę.
Šventasis kviečia pas save mokytus vyresniuosius Paissy Jaroslavovą ir Nilą Sorskį – „pakalbėti apie tas erezijas“, ieško vienuolynuose knygų, reikalingų kovai su eretikais; smalsu, kad stačiatikiai, net pats arkivyskupas, tokių knygų neturėjo daug, bet eretikai turėjo.
„Genadjevo Biblija“
Su tuo pačiu tikslu – kovoti su erezija dvasiniais ginklais – iš dalies buvo susijęs ir pagrindinis Genadijaus darbas – slaviško Biblijos knygų kodekso sudarymas. Iki tol nei rusų raštas, nei pietų slavai neturėjo biblinio kanono. Biblijos knygos Rusijoje buvo kopijuojamos Bizantijos pavyzdžiu ne kaip visas rinkinys, o atskiros dalys – Penkiaknygė arba Oktatechas, Karaliai, Patarlės ir kitos mokomosios knygos; Psalmės, pranašai, evangelijos ir apaštalai. Biblijos knygos, kaip ir bet kurios kitos, senosios rusų skaitytojui buvo siūlomos įvairiuose rinkiniuose, labai įvairaus turinio – kartu su ir šalia bažnyčios tėvų raštų, gyvenimų, įvairių mokymų, dažnai su apokrifiniais kūriniais ar net tiesiogiai su pasaulietiniais pasakojimais. kaip "Aleksandrija". Naršyti tarp šio literatūrinio rinkinių chaoso raštingoms masėms buvo per sunku, ir tai lemia Šv. Genadijus. Jis pirmą kartą iš chaotiškos rašytinės rinkinių masės išskyrė biblines knygas, surinko jas į vieną kodeksą ir taip padėjo pamatus slavų Biblijai.
Laipsnių knygoje skaitome:
Arkivyskupas Genadijus arkivyskupuose išbuvo devyniolika metų, daugybė bažnyčios spindesio ir kunigiškojo dekanato pataisymų ir eretikus gėdos, stačiatikių tikėjimo patvirtinimo, po to buvo atvežtas į Maskvą ir pusę trečios vasaros gyveno Šv. arkangelo Mykolo ir šv. Aleksijaus metropolito ir stebuklingojo stebuklo vienuolynai, kur prieš tai buvai archimandrituose, kad ir atsidavė Dievui.
Arkivyskupo Genadijaus šventosios relikvijos buvo padėtos Chonekho Šventojo Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčioje, toje vietoje, kur buvo palaidotos jo ypač garbinto Maskvos metropolito šventojo Aleksejaus relikvijos.
Troparionas Genadijui, arkivyskupui. Novgorodas
Tu tapai kaip senas tėvas, / šventasis tėve Genadijus, / surinkęs Šventąsias knygas ir sugėdinęs eretikus, / rodydamas uolumą Bosei, saugojai kaimenę, / dabar melskis Kristui Dievui / dovanok taiką Bažnyčiai / ir išgelbėk mūsų sielos.
Literatūra
- Nikitskis, „Esė apie vidinę V. Novgorodo bažnyčios istoriją“ („Visuotinės meilės skaitiniai. dvasinis nušvitimas“, 1875, Nr. 5);
- Granditskis, „Novgorodo arkivyskupas Genadijus“ („Ortodoksų apžvalga“, 1878 m. rugsėjo mėn. ir 1880 m. rugpjūčio mėn.).
Naudotos medžiagos
- Gyvenimas Maskvos patriarchato leidyklos svetainėje
- Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas.
Kalėdinis įrašas.
Šiandienos atmintis: vmts. Barbarai ir mts. Juliana, kentėjusi IV amžiaus pradžioje; Rev. Jonas Damaskietis ir Šv. Jonas, Polivo vyskupas (VIII); Šv. Genadijus, Novgorodo arkivyskupas (XV – XVI pradžia).
Sshmchch. XX amžius: Aleksijus Saburovas, Jonas Pyankovas, Aleksandras Posokhinas ir Nikolajus Jachotovas, presbiteriai, Vasilijus Kašinas, diakonas ir su juo 10 kankinių; ssmch. Demetrijus Nevedomskis, presbiteris, dvasininkas Anastasija Titova, MCC. Kotryna Arskaja ir Kira Obolenskaja.
Šlovinama Dievo Motinos ikona „Damaskas“.
Sveikiname gimtadienio žmones angelo dienos proga.
Broliai ir seserys, šiandien kalbėsime apie nuostabų Rusijos žemės šventąjį – Novgorodo arkivyskupą Genadijų. Jis gimė 15 amžiaus pirmoje pusėje pamaldžioje Gonzovų šeimoje. Savo vienuolinį gyvenimą jis pradėjo Valaamo vienuolyne, vadovaujamas šventojo Solovetskio Savvaty. 1477 metų vasarį šventasis buvo paskirtas Chudovo vienuolyno archimandritu, o 1484 metų gruodžio 12 dieną – Novgorodo arkivyskupu.
Šventasis uoliai kovojo už stačiatikybės grynumą ir įdėjo daug pastangų, kad apšviestų savo kaimenę. XV amžiuje Rusijoje atsirado toks reiškinys kaip „judaizatorių erezija“. Kaip rodo pavadinimas, eretikų pasaulėžiūroje buvo reikšmingų judaizmo elementų. Šie elementai buvo bent jau Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškosios prigimties nepripažinimas ir su tuo susijusių dogmų neigimas, taip pat tam tikrų judaizmo ritualinių nurodymų laikymasis. Arkivyskupas Genadijus, susidūręs su judaizatorių knygiškumu, Novgorodo Sofijos namuose negalėjo rasti reikiamų patristinių knygų. Su prašymu padėti jam išspręsti knygos klausimą, jis rašo Rostovo vyskupui Joasafui, kurio vyskupijoje tuomet buvo Kirillo-Belozersky vienuolynas, garsėjęs savo biblioteka. Prašomų knygų sąrašas buvo labai įvairus: Menandras, „Logika“, Dionisijus Areopagitas, dalis Senojo Testamento knygų, antieretiškos polemikos knygos.
Kitas būdas pakeisti situaciją visuomenėje buvo aktyvi vertimo veikla, kuri vystėsi Naugardo šv.Genadijui vadovaujant. Pirmiausia buvo atliktas pilnas ir sistemingas Šventojo Rašto vertimas į slavų kalbą. „Genadjevo Biblija“ buvo pirmasis pilnas Senojo ir Naujojo Testamento knygų leidimas slavų kalba. Verčiamos ir kitos knygos, reikalingos polemikai su eretikais. Svarbu pažymėti, kad pasakojimas apie paskelbtą apostazę aiškiai iškėlė klausimą apie nepriimtinai žemą ne tik pasauliečių, bet ir dvasininkų išsilavinimą. Metropolitas Makarijus rašė apie nepriimtinai žemą to meto dvasininkų išsilavinimą: „Dauguma pačių Bažnyčios ganytojų sunkiai mokėjo skaityti ir rašyti, o arkipastorių rate buvo žmonių, kurie negalėjo atsakyti, kiek daug. ten buvo evangelistų ir panašiai“.
Žinoma, tokioje aplinkoje šuoliais augo visokios prietaringos baimės. XV amžiaus pabaigoje rusų protus apėmė didžiulė mintis apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurios pagal tuo metu priimtą chronologiją buvo galima tikėtis praėjus septintam tūkstančiui metų „nuo pasaulio sukūrimo“. Pasibaigus taikos ratui 1408 m., Rusija net nedrįso tęsti Velykų po 1491 m. 1491 m. rugsėjį Rusijos bažnyčios Vyskupų taryba Maskvoje, dalyvaujant šventajam Genadijui, nusprendė: „Paschalia rašyti aštuntam tūkstančiui metų“. Teologinėje Velykų interpretacijoje, remdamasi Dievo žodžiu ir šventųjų tėvų liudijimu, šventasis rašė: „Nedera bijoti pasaulio pabaigos, bet visada laukti Kristaus atėjimo. Kol Dievui patinka stovėti prieš pasaulį, tol laiko apėjimas tęsis. Nuo 1504 m. šv. Genadijus ilsėjosi Chudovo vienuolyne ir 1505 m. gruodžio 4 d. ramiai ilsėjosi Viešpatyje.
Situacija su dvasinio išsilavinimo lygiu Rusijoje XV amžiuje yra labai orientacinė. Orientacinė ir, deja, kol kas aktuali. Broliai ir seserys, kodėl pasauliečiai perkelia atsakomybę kunigams ir sprendžiant asmeninius klausimus, ir Šventojo Rašto pažinimo, ir teologijos klausimais? Kažkas sako, kad jei visiems pasauliečiams bus suteiktos Šventojo Rašto ir teologijos žinios, tai mumyse prasidės eretiškas sumaištis ir svyravimas. Tačiau istorija mums sako ką kita. Būtent nežinojimas tampa erezijų ir įvairių griaunančių dvasinių reiškinių dirva. Nes vilkų visada bus, o avys, anot Evangelijos, turi pažinti Ganytojo balsą. Viešpats sako apie save: Išvedęs avis, jis eina pirma jų. o avys seka jį, nes pažįsta jo balsą. Jie neseka kieno nors kito, bet bėga nuo jo, nes nepažįsta kito balso(Jono 10, 4, 5). Ką reiškia pažinti Ganytojo balsą? Gyventi tikrą dvasinį gyvenimą Bažnyčioje ir būtina žinoti Dievo Žodį. Šventojo Rašto skaitymas turėtų būti įprasta mūsų gyvenimo praktika. Nė vienas specialistas neišsaugos savo kvalifikacijos, jei reguliariai neskaitys literatūros pagal savo profesiją. Bet jei netenki specialybės, tai nėra taip kritiška, bet nustoti būti krikščionimi – baisus ir liūdnas likimas, kurio niekas nenorėtų. Todėl, broliai ir seserys, stropiai skaitykime Dievo Žodį, Šventųjų Tėvų darbus ir nuostabių šiuolaikinių teologų paskaitas. Ačiū Dievui, mūsų laikais visa tai taip pasiekiama, kad su jais galima susipažinti neišėjus iš namų, internetu kompiuteriu ar telefonu. Šventasis Genadijus negalėjo net pasvajoti apie tokias krikščionių apšvietimo galimybes.
Šventasis Tėve Genadijau, melski už mus Dievą.
Diakonas Michailas Kudrjavcevas
Gruodžio 17 dieną prisimename Genadijų Novgorodskį. Rusijos žmonės jam skolingi už tris svarbiausius darbus. Pirmosios pilnos Biblijos gimtąja kalba rinkimas ir parengimas. Pavojingiausios erezijos, galinčios nugalėti valstybę ir pakeisti istorijos eigą, atradimas ir kova su ja. Ir – „pasaulio pabaigos“ panaikinimas XV a.
Nuo 1472 m. Genadijus buvo Chudovo vienuolyno Maskvos Kremliuje archimandritas. Griežto įstatyminio garbinimo uolus.
1483 metais šv.Genadijus Chudovo vienuolyne pradėjo statyti akmeninę reffektoriaus bažnyčią vienuolyno įkūrėjo Maskvos metropolito šventojo Aleksijaus garbei, kurio relikvijos dabar yra Apsireiškimo katedroje.
1484 m. gruodžio 12 d. archimandritas Genadijus buvo konsekruotas Novgorodo arkivyskupu. Gerbdamas didžiojo šventojo Aleksijaus Genadijaus atminimą ir būdamas Novgorode, nenustojo rūpintis jo vardo bažnyčios statyba Maskvoje.
Šventojo arkivyskupo Genadijaus tarnybos Naugarde laikas sutapo su didžiuliu Rusijos bažnyčios istorijos periodu. Žydų pamokslininkai, atvykę į Novgorodą prisidengę pirklių priedanga, jau 1470 metais stačiatikių tarpe pradėjo sėti erezijos ir atsimetimo rauges. Klaidingas mokymas plito slapta.
Pavojus grėsė ne tik Novgorodiečių pamaldumui, bet ir pačiai stačiatikybės sostinei Maskvai, į kurią judaizatorių vadai persikėlė dar 1480 m.
1487 m. rugsėjį Genadijus išsiuntė į Maskvą metropolitui Geroncijui visą paieškos failą originale kartu su atrastų apostatų sąrašu ir jų raštais. Kova su judaizatoriais tapo pagrindiniu švento Genadijaus arkipastoracinės veiklos objektu.
Devyniolika metų tęsėsi šventųjų Genadijaus ir šventųjų Juozapo Volotskių kova su stipriausiu stačiatikybės priešininkų bandymu pakeisti visą Rusijos bažnyčios ir Rusijos valstybės istorijos eigą. Šventųjų išpažinėjų darbu kovą vainikavo stačiatikybės pergalė.
Tai palengvino šventojo Genadijaus darbai studijuojant Bibliją. Eretikai savo bedieviškose filosofijose griebėsi iškreiptų Senojo Testamento knygų tekstų. Jie skyrėsi nuo stačiatikių bažnyčios priimtų. Arkivyskupas Genadijus ėmėsi didelio darbo – suvesti į vieną teisingų Šventojo Rašto kopijų rinkinį.
Iki to laiko Biblijos knygos Rusijoje buvo kopijuojamos Bizantijos pavyzdžiu ne kaip visas rinkinys, o atskiros dalys – Penkiaknygė arba Oktateuchas. Karaliai, Patarlės ir kitos mokomosios knygos. Psalmės, pranašai, evangelijos ir apaštalai.
Šventosios Senojo Testamento knygos buvo ypač atsitiktinai ir tyčia sugadintos. Šventasis Genadijus apie tai su liūdesiu rašė laiške arkivyskupui Joasafui.
1499 m. Rusijoje buvo išleistas pirmasis pilnas Šventojo Rašto rinkinys slavų kalba - Genadjevo Biblija, kaip ji pagarbiai vadinama sudarytojo vardu, kuri tapo neatsiejama slavų vertimo tęstinumu. Dievo žodis.
Šventojo Genadijaus atminimas saugomas ir kituose jo darbuose stačiatikių bažnyčios labui. XV amžiaus pabaigoje rusų protus apėmė didžiulė mintis apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurios buvo tikimasi praėjus septintam tūkstančiui metų nuo pasaulio sukūrimo. Pasibaigus taikos ratui 1408 m., Rusija nedrįso tęsti Velykų po 1491 m. 1491 m. rugsėjį Rusijos bažnyčios Vyskupų taryba Maskvoje, dalyvaujant šv. Genadijui, nusprendė: Paschalia rašyti aštuntą tūkstantį metų. 1492 m. lapkričio 27 d. metropolitas Zosima, judaizatorių erezijos dalyvis, Maskvoje tik 20 metų aiškino Velykas.
Šventasis Genadijus netrukus baigė rengti savo „Paschalia“, kuri, skirtingai nei metropolito, buvo tęsiama 70 metų. Bendru pavadinimu „Aštuntą tūkstantį metų perkeltos Velykų pradžia“.
Teologiniame Velykų aiškinime, paremtame Dievo žodžiu ir Šventųjų Tėvų liudijimu, šventasis rašė:
-Nedera bijoti pasaulio pabaigos, bet visada laukti Kristaus atėjimo. Kol Dievui patinka stovėti prieš pasaulį, tol laiko apėjimas tęsis. Laikus Kūrėjas sutvarko ne sau, o žmogui. Leisk žmogui suprasti laikų pasikeitimą, pagerbti savo gyvenimo pabaigą. Niekas nežino, kada bus užbaigta Dievo kūryba, nei angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas. Todėl šventieji tėvai, Šventosios Dvasios antplūdžiu, nubrėžė taikos ratą būtent kaip ratą. Eretiškoms pagundoms dėl terminų skaičiavimo šventasis priešpriešino Bažnyčios pašventintą nuolatinio dvasinio blaivumo kelią.
Šventasis Genadijus išdėstė teologinius Velykų pagrindus. Jis paaiškino, kaip su Alfa, didžiojo taikos rato pagalba, Paschalia gali būti iškelta į ateitį tiek, kiek reikia.
Palikęs arkipastoracinę tarnybą, nuo 1504 m. šventasis pensijoje gyveno Kremliaus stebuklų vienuolyne, kur 1505 m. gruodžio 4 (17) d. ramiai ilsėjosi Viešpatyje.
Šventosios arkivyskupo Genadijaus relikvijos buvo patalpintos Chonekho Šventojo Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčioje. Toje vietoje, kur buvo palaidotos jo ypač gerbiamo Maskvos metropolito šv. Aleksijaus relikvijos.
