Asaharos dvasinės praktikos lygiai. Shoko Asahara „Svarbūs dalykai skatinant dvasinę praktiką“. Asaharos sektos dogmos yra visko, kas buvo, mišinys

Dviejų tipų žmonės

Šiandien norėčiau pakalbėti apie dalykus, kurie bus naudingi kiekvienam, nes yra ir žmonių, kurie nėra organizacijos nariai.

Žmones galime suskirstyti į du tipus.

Pirmajam tipui priskiriami žmonės, gyvenantys žemišką gyvenimą. Kai kurie iš jų sunkiai mokosi, pasiekia didelę sėkmę ir miršta. Kiti įsimyli, augina ir palieka savo mylimus vaikus, kurie jų gedi. Arba kas nors valgo daug mėgstamo maisto, užsidirba pragyvenimui ir miršta.

Tai pirmo tipo žmonės, kurie gyvena įprastą gyvenimą ir miršta.

Antrojo tipo žmonės yra skirtingi, jie labiausiai vertina retą jiems pasitaikiusią galimybę gimti kaip asmenybei, nes vertina galimybę galvoti apie įvairius dalykus. Jie žvelgia į savo esmę, atranda tai, kas vadinama „sąmone“ arba „siela“, nuodugniai ją studijuoja ir bando išmokti visiškai laisvai ją valdyti. Tai yra antrasis žmonių tipas.

Pirmos kategorijos žmonės gimsta, turi skirtingą patirtį, bet pasiekia tą patį tikslą: nesvarbu, kokias materialines gėrybes jie įgijo, kokias pareigas jie užėmė, ar tapo žinomais mokslininkais, gydytojais ar menininkais, visa tai išnyksta. mirties akimirką.

Jie tokį gyvenimo būdą laiko normaliu.

Tačiau, mano požiūriu, šiuolaikiniai žmonės labai mažai žino apie kitokį gyvenimo būdą. Taigi šiandien apie tai kalbėsiu. Norėčiau, kad jūs, manęs išklausę, gautumėte naudos iš šios istorijos ir dėl to taptumėte bent šiek tiek laimingesni.

Pyktis yra verdantis ežeras

Mūsų sąmonės būsenos gali būti klasifikuojamos įvairiai, išryškinant daugybę jų tipų. Šiandien išskirsiu penkis iš jų.

Iš tikrųjų, priklausomai nuo sąlygų, visas sąmonės būsenas galima suskirstyti į keturis, šešis ar septynis tipus. Šiandien mes apmąstysime penkis sąmonės darbo tipus ir kokias kančias jie sukelia ir kaip galima šių kančių atsikratyti.

Visų pirma, mūsų sąmonę galima palyginti su ežeru ar tvenkiniu.

Įsivaizduokite švarų ežerą, kurio dugne yra žemė ir smėlis. Tai yra mūsų sąmonė.

Jo esmė – viską atspindėti taip, kaip yra iš tikrųjų. Tarkime, kad tai yra pradinė mūsų sąmonės būsena.

Įsivaizduokite žmogų, kuris nekenčia kitų žmonių ir nuolat pyksta, arba žmogų, kuriam būdingi destruktyvūs impulsai ir kuris dėl savo pykčio visada pasiruošęs kautis.

Šią būseną galima palyginti su verdančiu ežeru arba su būtybės iš Pragaro būsena, kurią kankina neapykantos skleidžiama šiluma.

Jums nepažįstami žodžiai, tokie kaip „Pragaras“, gali būti ne iki galo aiškūs, todėl stengsiuosi susilaikyti nuo budizmo ir jogos terminų vartojimo.

Visų pirma norėčiau, kad įsivaizduotumėte verdantį ežerą. Dabar leiskite man užduoti jums klausimą.

Jei ežeras užverda nuo neapykantos kilusios šilumos energijos, tai nesunku įsivaizduoti, nes užvaldęs pyktis esi įmestas į karštį, tai yra, blogis generuoja šilumą. Taip pat galite suprasti, kad ši šiluminė energija yra sąmonės darbo rezultatas.

Bet kaip ten bebūtų, jei ežeras verda pykčio energija – ar tai gali atspindėti dalykus tokius, kokie jie yra?

Mokytojas: Negaliu.

Tada kaip mes galime panaikinti pyktį? Tai gana sunku, bet pirmiausia reikia nešališkai pažvelgti į dalykus ir suprasti, kad kiekviena būtybė turi teisę gyventi ir kiekvienas veiksmas yra leistinas.

Ir tai, kad dėl to kenčiate – nieko negalite padaryti. Turite nuraminti savo mintis šiuo apmąstymu ir pamėginti mylėti kitus. Tiksliau sakant, formuluotė „nieko negalima padaryti“ nėra visiškai teisinga. Naudodamas AUM terminologiją, sakyčiau: „Tai karmos rezultatas“.

Sakydamas „meilė“ turėjau omenyje ne mylinčius jausmus, o dosnią meilę, kuri suponuoja, kad bet koks kito veiksmas yra leistinas.

Būtina ugdyti savyje sąmonę, kuri tai atpažįsta ir linki augti aplinkiniams.

Per tokį pykčio karmos lavinimą... – atsiprašau, dar kartą naudojant budistinį terminą – galime nuraminti savo pyktį, nuraminti verdantį ežero paviršių ir pamatyti dalykus tokius, kokie jie yra.

Kitaip tariant, kai supykstame, kilus neapykantai, aplinką matome ne tokią, kokia ji yra iš tikrųjų. Ir galima sakyti, kad tokie sprendimai ar išvados, prie kurių priimi tokios būsenos, dažniausiai būna klaidingi.

Jaudulys – raibuliuojantis ežeras

Josaka Osahara(arba Shoko Asahara) visada svajojo tapti pirmuoju religiniu diktatoriumi pasaulyje, vadovaujančiu minioms bepročių vergų, kurie visiškai paklus jo įsakymams. Shoko Asahara (tikrasis vardas Chizuo Matsumoto) yra Japonijos neo-religinės (pagrįstos Vadžrajanos budizmu, krikščionybe ir induizmu), teroristinės, totalitarinės, destruktyvios sektos įkūrėjas ir lyderis, vardu dabar žinomas visiems - “ Aum shinrikyo«.

Šoko Asahara (Shoko Asahara)įkūrė japonų religinę sektą Aum Shinrikyo. Asahara Shoko gimė 1955 m. didelėje amatininko šeimoje Jatsuširo mieste, Kumamoto provincijoje, Japonijoje.

vertimas į rusų kalbą " Asahara"reiškia" Šviečianti šviesa kanapių slėnyje“. Būsimas aklas neįgalusis ir sektos vadovas (a) išsilavinimą įgijo silpnaregių internate, nes buvo aklas viena akimi, o kita blogai matė, t.y. neįgalusis ir guru susisuko į vieną. (Nors neįgalus žmogus negali praktikuoti budizmo kaip narkomanas, tai kodėl Asahara tapo guru net tarp neobudistų ir neotantristų, mums yra tikra paslaptis.)

Ten išmoko akupunktūros, masažo ir mistinių mokymų (ezoterikos, vėliau privedusios prie terorizmo).

Kiek laiko po įlaipinimo Asahara praleido Indijoje, kur studijavo budizmą. Tada jis susituokė ir pradėjo dirbti Kinijos vaistinėje Funabashi mieste, Čibos prefektūroje. Kartą jam buvo iškelta byla dėl sukčiavimo už 6,7 mln.

Spekuliacijos rinkoje arba kaip apgauti japonus

O 1981 m. jis nusprendė tęsti savo spekuliacijų seriją ir tęsė savo didingą apgaulę, bet didžiuliu mastu, ir tame pačiame mieste atidarė savo vaistinę. Ji organizavo padirbtų vaistų pardavimą, iš kurių Asahara uždirbo apie 40 milijonų jenų (padori suma spekulantui), tačiau netrukus buvo suimtas, nes vertėsi vaistų padirbinėjimu.

Nuo 1977 m. Asahara pradėjo praktikuoti jogą ir plėtoti savo mokymus arba savo totalitarinę sektą. 1984 metais Tokijuje jis atidarė jogos sporto salę ir tuo pačiu metu įkūrė įmonę, prekiaujančią religinėmis prekėmis. 1986 metais jis Aum organizacija priėmė oficialios religinės organizacijos statusą Japonijoje.

Aklo pranašo Osaharos sekta – Aum Shinrikyo

Nuo 1987 m. liepos mėn. sinkretinė Asaharos sekta, pagrįsta Deimantinio kelio budizmu – Vadžrajana ir mišiniu su krikščionybe ir induizmu, vadinasi „AUM Shinrikyo“, kas japoniškai reiškia „Kelias į tikrąją žinių energiją“. “, o „AUM“ yra vienos iš dalių skiemuo pačioje budizmo ir induizmo mantrų pradžioje. Aum sekta su aklu šarlatanu Guru greitai išpopuliarėjo ir sulaukė pasekėjų visoje Japonijoje.

Asaharos sektos dogmos yra visko, kas buvo, mišinys

Dogmatinės „Aum Shinrikyo“ nuostatos pagrįstos pačiu mėgėjiškiausio Guru ir smulkaus sukčiaus Shoko Asahara (), pasiskelbusio, asmenybe. Tiesos dvasia, identifikuodamas save kartu su Šiva ir Buda. Kompanionai jį vadino paprastai ir kukliai – „Jo Šventenybe, Tiesos Dvasia, gerbiamasis mokytojas ir guru“.

Osaharos sektos mokyme yra visų budizmo atšakų elementų (taip, kad žmogus kuo labiau suklaidintų), taip pat svarbių visų kitų pasaulio religijų elementų, įskaitant: daoizmą, induizmą ir krikščionybę. . Doktrina remiasi Shoko Asahara kūriniais „Iniciacija“, „Mahayana Sutra“, „Tiesos mokymas“, „Tathagata Abidamma“.

Nauja apokalipsė arba šiuo metu ieškome čiulptukų

Sektos šalininkai mano, kad pasaulio pabaiga jau netoli ir ateis, o visas pasaulis žus branduoliniame kare, kurį Japonija turėjo pradėti 1999–2003 metais prieš JAV. Klasėje vadovai privertė adeptus pakartotinai kartoti eilutes iš Asaharos kūrinių, pavyzdžiui:

„Žmogus tikrai mirs. Žmogus privalo mirti“.

Naujų neofitų įtraukimas buvo vykdomas ir Rusijoje, žodžiu, neseniai, 2011 m., Asaharos sekta aktyviai verbavo naujus neofitų siurbėlius, socialiniuose tinkluose pasirodė guru, kuriuos tada FSB stebėjo užmerktomis akimis, neaktyviais, po kito. pagirios.

Verbavimui visada naudojami įvairūs leidiniai po paslėptu AUM Shinrikyo ženklu (kadangi sekta Rusijos Federacijoje uždrausta, o apskritai Japonijoje jos veikla buvo prilyginta terorizmui), kuriami kvietimai atvykti į seminarą ar koncertą pradedantiesiems, taip pat įvairūs kovos menų kursai ir jogos užsiėmimai. Tuo pačiu metu religiniai jausmai, domėjimasis sveikatos sistemomis, įskaitant jogą, domėjimasis antgamtinėmis jėgomis ir kt., gali būti motyvacija prisijungti prie sektos.

Kundalini joga yra mūsų viskas!

Šios totalitarinės japonų sektos dvasinė praktika daugiausia skirta pažadinti mistišką Kundalini energijos jėgą, kuri slypi kiekviename žmoguje.

Kad pažadintų Kundalini jėgą, naujokas turėjo praeiti 60 valandų nepertraukiamą seminarą su specialios muzikos klausymu (jei ji nebuvo įdėta iki galo, buvo pridedami nusilenkimai ar beprotiški veiksmai). Namuose reikėjo nuolat lenktis prie altoriaus su Asaharos ir indų dievo Šivos atvaizdais, skaityti įvairias ir nesuprantamas mantras bei daug ir intensyviai medituoti (iki išsekimo ir sąmonės bei jėgų praradimo).

Prisijunkite prie Aklosios Asaharos sektos arba susipažinkite su Dakini

Norint prisijungti prie sektos, dabar užtenka užpildyti anketą ir sumokėti apie 10 USD stojamąjį mokestį (ne tiek daug pagal Rusijos ir pasaulio standartus, ar ne?).

Pirmąjį iniciacijos etapą naujokas gauna visiškai nemokamai (kaip sūris pelėkautuose), kitą - rinkdamas taškus (jei nori, dirbk sektos labui ir verbuosi bendražygius, kitaip nieko negausi) , kurie apdovanojami daugiausia už išdalintų lankstinukų skaičių ir naujų neofito čiulptukų įdarbinimą.

Loshara turi mokėti, kitaip tai neįmanoma

Sektos narys taip pat turi arba aktyviai aukoti pinigus (be grynųjų tu esi niekas ir tavo vardas niekis, bet su grynaisiais tu esi karalius ir dievas), arba dirbti sektai (vergija dėl vergijos ir ne dėl dvasinių žinių). Taip pat skatinama misionieriška veikla (praselitizmą labai vertina ne tik krikščionys, tarp jų ir protestantai, bet ir dakiniai bei guru iš šios sektos). Nusprendusiems pasitraukti iš sektos taikomos poveikio priemonės iki fizinio smurto (nes bet koks apsisprendęs siurblys apsisukti o pabėgimas yra geras grobis specialiosioms tarnyboms ir policijai, o tai reiškia problemą sektai, nes tai yra kompromituojantys įrodymai, nors atvejų yra).

Iš pradžių pinigai, paskui prekės ir jokio sukčiavimo pelėkautu

Adeptai tiesiogine prasme turi mokėti už viską, o jei nėra pinigų, tada jie privalo treniruotis įvairiais ir ekscentriškais. iniciacijos etapai“. Tuo pat metu su pačiais neofitais ir adeptais buvo atliekami įvairūs eksperimentai, kaip jau gana ilgą laiką, įskaitant tokius, kurie veda į beprotybę dėl stipraus emocinio ar fizinio, taip pat psichinio streso (tai ypač pastebimas tarp lankytojų iš Budistų forumo sektos).

Taip pat yra apdorojimo įkainiai:

• stebuklingas "tvenkinys"(butelis nešvaraus vandens iš vonios, kurioje maudėsi pats pranašas Asahara) kainuoja 200 USD (verta paklausti: „Ar jis ten ką nors padarė?“),
• « Puruša„(mažas smeigtukas su sektos ženklu) jau vertas 1000 USD,
• « Apšvietimas Bardo(intraveninė nežinomo vaisto injekcija) - 5 tūkstančiai dolerių ir, galiausiai,
• už " kruvinas ritualas“, kuriame gersite kraują iš paties aklo ir Asaharos guru, jums reikės sumokėti tik 10 000 žalumynų (nieko nėra kuklios sumos, bet gersite gerą kraują, vis tiek jausitės kaip Drakula ar dar geriau).

Kelios kastos arba sektų sistemos dalys

Visi sektos nariai sąlyginai skirstomi į vienuolius, gyvenančius bendrabučiuose, ir vadinamuosius pasauliečius, gyvenančius namuose ir lankančius reguliarius ar kassavaitinius seminarų susirinkimus (rekolekcijas ir susibūrimus). Sektantai patiki savo kūną ir net sielą (ko budizme nėra), taip pat visą savo turtą, jie atiduoda Asaharai ir jo bendražygiams Guru bei Dakiniams, visiškai užsidarydami nuo pasaulio, bendravimą su šeima ir visuomene, išnaudodami visą savo energiją savo ir kitų išgelbėjimą, tikėdamiesi greito nušvitimo jau šiame gyvenime. Išvykimas iš namų, anot Osaharos mokymų, pagreitina religinių ieškojimų pažangą, todėl pirmiausia rekomenduojama visiems naujai atvykusiems pasekėjams (lėtai mąstantiems pradedantiesiems).

Politinės ambicijos arba visiškas ir pergalingas valdžios užgrobimas šalyje

Pagal AUM Shinrikyo mokymą, norint išlaisvinti žmones iš kančių ir ligų bei rasti laimę šiame pasaulyje, reikia ir politinės veiklos. Šiam tikslui pasiekti buvo suformuotas Shinrikyo (vadinamasis politinis sektos elitas - “ Tiesos partija“). 1990 metais ši partija į Japonijos Atstovų rūmų rinkimus išsiuntė jau 25 kandidatus, tačiau rinkimuose patyrė triuškinantį politinį pralaimėjimą, surinkusi tik nedidelį (japoniškais standartais) – 1782 balsus (matyt, balsavo ne visi sektantai).

Aum sektos skaičius ir veikla visame pasaulyje

Per visą sektos gyvavimo laikotarpį jos skaičius siekė 30 tūkstančių žmonių (iš jų maždaug 10 tūkstančių – Rusijoje ir dar keli tūkstančiai Ukrainoje bei NVS šalyse). Bet nuo 1995 metų kovo mėnesio sektos veikla buvo uždrausta visose pasaulio šalyse, nors Rusijoje dėl korupcijos ir apsnūdusių specialiųjų tarnybų neveikimo ji tęsiasi aktyviai ir be problemų.

Bendras Aum Senerikyo sektos narių skaičius po oficialaus teroristinės organizacijos uždraudimo sumažėjo, tačiau ji visiškai nenutraukė savo veiklos, nes pakeitė ženklus (išvaizdas, slaptažodžius, vardus) ir toliau aktyviai vystosi pasaulyje. , kadangi būstinė yra privačiuose butuose. Aum Senerike sektos centras yra Japonijos sostinėje – Tokijuje, būstinė yra Fudži. Yra filialų visuose didžiuosiuose Japonijos, Rusijos, Ukrainos, Ceilono, JAV ir net Vokietijos miestuose.

Aum Senerike - plėtra Rusijoje

Rusijoje AUM Shinrikyo, kaip religinė organizacija, buvo įregistruota ir pradėjo veikti 1992 m. pradžioje. Iki 1995 metų ši japonų pseudobudistų sekta vien Maskvoje turėjo 6 centrus, kuriuose buvo verbuojami šimtai pasekėjų.

Yra žinoma, kad šiuo metu AUM Shinrikyo sekėjų grupės aktyviai ir pogrindyje (nelegaliai) veikia tokiuose Rusijos miestuose kaip:

Astrachanėje, Belgorode, Vladikaukaze, Volgograde, Maskvoje ir Maskvos srityje, Nižnij Novgorode, Pskove, Sankt Peterburge, Ufoje ir Južno-Sachalinske.

Aum Senerikyo sektos įvykdyti išpuoliai

1995 metais Aum Shinrikyo pasekėjai Tokijo metro apipurškė nervus paralyžiuojančia medžiaga zarinu, dėl teroristinio išpuolio prieš civilius gyventojus, kaip bauginimo priemonę, žuvo 12 žmonių, apie 5 tūkst. apsinuodijo nuodingomis dujomis.

Be to, Asahara davė įsakymus daryti kitus nusikaltimus (bėglių ir informatorių nužudymus, smurtą, sektos veiklai trukdžiusių žmonių grobimą ir kt. ir kt.).

Asahara su tuo neturi nieko bendra, jie patys atėjo

Nuo pat policijos tyrimo dėl teroristinio išpuolio prieš civilius gyventojus pradžios pati sektos vadovybė ėmė įnirtingai neigti savo dalyvavimą zarininėje akcijoje ir kvailai šienavo kaip kvailiai. Tačiau nuodugniausia pastatų ir sandėlių krata sektai priklausančiame sklype, esančiame už 100 kilometrų nuo sostinės Tokijo, suteikė daug priežasčių dar didesniems įtarimams – dėl būsimų teroristinių išpuolių, skirtų įbauginti ne tik Japonijoje, bet ir visame pasaulyje. .

Bakteriologiniai, cheminiai ir atominiai ginklai teroristų iš Japonijos rankose

Šioje vietoje AUM Shinrikyo pastatė ir įrengė nedidelę chemijos gamyklą, aprūpintą brangia, nauja ir aukščiausios klasės įranga ir sukaupusi daugiau nei tūkstantį statinių 40 skirtingų cheminių medžiagų.

Organizacija taip pat užsiėmė bakteriologinių ginklų gamyba, o be to – atominių ginklų gamyba ir bandymais. Per kratą AUM Shinrikyo centre buvo rasta iki 500 tomų knygų apie biochemiją, įskaitant bakterijų auginimą.

Sektos lyderis ir guru suimtas

Galiausiai kol kas, 1995 metų gegužės 16 dieną, Tokijo policija suėmė teroristų gaujos vadovą arba dvasinį lyderį Shoko Asahara, kuris tuo metu jau slapstėsi nuo valdžios AUM Shinrikyo religiniame centre netoli Tokijo.

Asaharos teismas Japonijoje tęsėsi aštuonerius metus (ne mažai, ar ne?). Dėl to metų pradžioje, būtent 2004 m. vasario 27 d., 50 metų aklas senolis ir neįgalus, savo laikų Hitleris Shoko Asahara buvo nuteistas mirties bausme pakariant. Jis buvo pripažintas kaltu dėl 13 nusikaltimų, įskaitant didelio atgarsio sulaukusio nusikaltimo, sukrėtusio visą pasaulį savo mastais ir arogancija, planavimą ir organizavimą – dujų ataką Tokijo metro 1995 metų kovą.

Tu nesėdėsi vienas

Be ligšiolinio lyderio, Aum Shinrikyo organizuotų teroristinių išpuolių byloje jau nuteisti 189 sektos nariai. 11 iš jų, kaip ir pats Asaharos lyderis, buvo nuteisti mirties bausme – mirties bausme. Tačiau nuosprendis dar neįvykdytas, o sektos vadovybė ir jos plėtra tęsiasi pogrindiniu būdu tiesiai iš sulaikymo kamerų.

2004 m. vasario 27 d. buvo paskelbtas mirties nuosprendis Shoko Asaharai, liūdnai pagarsėjusios totalitarinės sektos Aum Shinrikyo lyderiui. Asahara ne kartą atvyko į Maskvą, pranašavo apie artėjančią pasaulio pabaigą ir tikino, kad gali levituoti.

Šoko vargšas

Asaharos gyvenimas negali būti vadinamas pasaka. Jis gimė neturtingoje, daugiavaikėje šeimoje. Nuo mažens jis sirgo glaukoma, buvo visiškai aklas kairiąja akimi ir iš dalies dešine. Mokėsi silpnaregių vaikų mokykloje. Jo prigimties savybės pasireiškė jau tada, vaikystėje. Mokydamasi mokykloje iniciatyvi Asahara uždirbo apie 3000 USD, imdama mokestį už gido paslaugas akliesiems mokiniams. Beje, Shoku Asahara yra pseudonimas, į rusų kalbą jis išverstas gana neįprastai: „šviečianti šviesa kanapių slėnyje“. Gimdamas Asaharą nužudė Chizuo Matsumoto.

Šoko gydytojas

Eikite į didžiąją japonų svajonę, kai laimė yra darbe ir nuolankumas, Asahara nenorėjo. Jį traukė nuotykiai. Jis negalėjo įstoti į medicinos mokyklą ir nusprendė savarankiškai mokytis alternatyviosios medicinos, akupunktūros ir farmakologijos. 1975 metais jis netgi atidarė savo vaistinę, kurioje, be įprastų vaistų, pardavinėjo ir „įelektrintus“ vaistus. 1982 m. Asahara buvo nuteistas už klastojimą ir suimtas už tai, kad pardavinėjo padirbtus vaistus ir neturėjo licencijos verstis privačia medicina. Nuotykių ieškotojas buvo priverstas sumokėti 200 000 jenų baudą. Jam nepasisekė versle.

Šoko politikas

Prieš tai, kai Shoko planavo užvaldyti pasaulį per terorą ir smurtą, jis norėjo perimti valdžią Japonijoje per politiką. Jo partija „Tiesa“ dalyvavo 1990 m. rinkimuose ir iškėlė 25 kandidatus į parlamentą. Į rinkimų kampaniją buvo investuota daug pinigų, tačiau rezultatai buvo prastesni nei patys blogiausi. Visi šalininkai pralaimėjo savo apygardose, surinkę nuo 0,08% iki 0,5% gyventojų balsų. Pats Shoko surinko 1783 balsus. Balsų slenkstis buvo 66 000 balsų. Šoko suprato, kad tai nesėkmė. Jis nusprendė eiti kitu keliu.

Šoko kultūrininkas

Asahara nesusitvarkė su verslu ir politika. Bet taip atsitiko su sektos organizacija. „Aum Shinrikyo“ tapo viena didžiausių ir įtakingiausių sinkretinių sektų. Pradėjęs nuo budistų pamokslų, Asahara greitai išpopuliarėjo, pelnė net Dalai Lamos pagyrimą. Tačiau kuo toliau į mišką... Vien būti budizmo populiarintoja Asaharai neužteko. Jis norėjo ne tik įtakos ir pinigų, bet ir pripažinimo save mesiju. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis paskelbė save „naujuoju Kristumi“. Asahara išdėstė pasaulio pabaigos pranašystę, apimančią Trečiąjį pasaulinį karą. Pasak Asaharos, galutinis konfliktas baigsis branduoliniu Armagedonu. Asahara pavartojo terminą „Armagedonas“, kurį paėmė iš Šv. Jono evangelisto Apreiškimo. Aum misija, tvirtino Asahara, buvo ne tik skleisti išganymą visame pasaulyje, bet ir išgyventi šiuos „pabaigos laikus“. Asahara prognozavo, kad Armagedonas įvyks 1997 m. Reikia pasakyti, kad tokių nuotaikų atsiradimui Šoko Asaharos mokymuose įtakos turėjo ir amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojo Isaaco Asimovo kūryba. Asahara matė save vieno iš Asimovo romanų herojų – genialaus matematiko Gary Seldono, sukūrusio naują „psichoistorijos“ mokslą ir iš geriausių pasaulio mokslininkų mėginusio sukurti slaptą religinę draugiją, kurios tikslas buvo atkurti žmogaus civilizaciją po jos sunaikinimo. Asaharos technokratiniai pasiekimai plačiai paplito sektoje naudojant elektrinius „išganymo šalmus“, kurie tariamai sujungė šalininkus ant vieno bangos ilgio su Mokytoju.

Shoko Rusijoje

Žlugus SSRS, kai buvo įsakyta ilgai gyvuoti senosioms pažiūroms, rusų žmonėse pabudo didelis susidomėjimas dvasinėmis vertybėmis, kuriomis pradėjo naudotis įvairaus plauko sektantai. Shoko Asahara organizacija nebuvo išimtis. Rusijos „Aum Shinrikyo“ filialas tapo labai masinis. Tai palengvino sektantų lobizmas aukščiausiu lygiu. Shoko Asahara pirmą kartą atvyko į Rusiją 1992 m. kovo mėn. Jis planavo susitikti su pačiu Borisu Jelcinu, tačiau jam nepavyko. Bet man pavyko pasikalbėti su Ruslanu Chasbulatovu, Jurijumi Lužkovu, Aleksandru Rutskojumi. Anot Sovershenno Sekretno, pagrindinis sektos lobistas buvo Boriso Jelcino Sverdlovsko draugas Olegas Lobovas, įvairiu metu dirbęs ministro pirmininko pavaduotoju, ūkio ministru, Saugumo tarybos sekretoriumi, taip pat ekspertų tarybos prie vyriausybės pirmininku. o paskui prezidento pareigas. Maskvoje atidarytas Rusijos ir Japonijos universitetas, sukurtas Japonijos investicijoms į šalį pritraukti, pritraukė tik Šoko Asaharą. Pastatas Petrovkoje tapo Aum Shinrikyo būstine. Tačiau ėmė ateiti ir investicijos. Įvairiais skaičiavimais, Asahara savo viešųjų ryšių kompanijai Rusijoje skyrė mažiausiai 50 mln. Kiekvieną dieną per radiją „Mayak“ buvo valandos trukmės programa, televizijos kanale „2 × 2“ – savaitinė programa. Stadione „Olimpyskiy“ vyko masinės meditacijos. Be šalininkų pritraukimo, Asaharu Rusijoje turėjo ir pragmatiškesnių tikslų. Asahara labai domėjosi rusų ginklais – nuo ​​kalašnikovų iki branduolinių bombų. Kaip rašo „Kommersant“, Aum Shinrikyo bylos procese Ikuo Hayashi, laikomas Shoko Asaharos „dešiniąja ranka“, sakė, kad zarino gamybos dokumentaciją sektos nariai nupirko 1993 metais iš Olego Lobovo. Sektantai už tai sumokėjo apie 10 milijonų jenų (79 000 USD). Hayashi parodymus patvirtino sektos žvalgybos vadovas Yoshihiro Inue, kuris pripažino, kad dujos negalėjo būti pagamintos be Lobovo pagalbos. Tačiau Tokijo prokuratūra negalėjo įrodyti Lobovo dalyvavimo sektos veikloje.

Šoko chemikas

Shoko Asahara mokėjo chemiją. Nuo pat pirmojo verslo jis lažinosi dėl jos. Be zarino, Asaharos sekta taip pat gamino VX nervines dujas ir fosgeną. Neįmanoma nepasakoti apie Asaharos aistrą „smegenų chemijai“, būtent eksperimentams su LSD. Sektos laboratorijose buvo pradėta gaminti rūgštis. Narkotinių medžiagų pagalba Asahara „išplėtė savo pasekėjų sąmonę“. Nesivertė naudoti savo gaminio ir paties „Mokytojo“. Reikia pripažinti, kad nepaisant to, kad vadovaujant Shoko dirbo aukštos klasės specialistai, jų darbo negalima vadinti idealiu: LSD davė šalininkams nuolatines blogas keliones, o metro atakoms naudojamo zarino grynumas buvo žemas.

Šoko militaristas

Plėtoti tarptautinius ryšius Aum Shinrikyo reikėjo ne tuščiais tikslais. Sekta turėjo struktūrą, kuri nukopijavo Japonijos vyriausybės struktūrą. Atitinkamai organizacijoje buvo asmuo, kuris formaliai ėjo gynybos ministro pareigas. Toks žmogus buvo Kiyohide Hayakawa, „Aum“ jis buvo „statybos ministras“. Jo statybinė veikla apėmė gamyklų, gaminančių zariną ir kitus cheminius junginius, statybą. „Kommersant“ teigimu, Hayakawa atliko pagrindinį vaidmenį aprūpindama sektą ginklais. Apie 20 kartų lankėsi Rusijoje, mūsų šalyje įsigijo nebeeksploatuojamą karinį sraigtasparnį ir ketino įsigyti tanką. Be to, jis bandė gauti rusiškų šaulių ginklų pavyzdžių, kad Japonijoje būtų pradėta jų gamyba po žeme. Militaristine Shoko Asaharos veikla turėjo būti siekiama nuversti „pasaulio vyriausybę“, griauti kapitalizmo pamatus ir pinigų pasaulį. Kartu būdinga, kad pats Asahara negyveno skurde, o savo karines ambicijas tenkino adeptų pinigų sąskaita.

Šoko Asaharos anotacijos paskaitos. Vėlyvas vertimas (2005 - 2007) * * * 1 paskaita. Sielos esmė – skaidrus ežeras Paskaita 2. Apsivalymas ir tuštumos pasireiškimas Paskaita 3. Stovima malda ir trijų tipų įsipareigojimai 4 paskaita. Trijų pasaulių apsivalymas - Tuštumos išminties įsisavinimas Paskaita 5. Raktas į pasiekimus – griežtumas ir kuklumas 6 paskaita. Nugalėti Samsaros vandenyną ir pasiekti „kitą krantą“ – Kantrybės ir atkaklių pastangų paskaita 7. Kas turi didžiausią vertę šiame pasaulyje – mokiniai, pasiekę sėkmę Paskaita 8. Svarbu turėti sielą, kuri trokšta rasti tikrąjį kelią Paskaita 9. Padarykite save savo įsipareigojimo objektu! 10 paskaita. Kiekviename bakti laikykitės praktikos Paskaita 11. Peržengę ribas, tapkite tikrais praktikais! Trys praktikų tipai 12 paskaita. Keturių dėsnių pasiekimai, 16 kartų sunkesni, nei būti šventu karaliumi, sukančiu ratą Paskaita 13. Keturi žingsniai, norint įgyti antžmogiškas dievų galias: Suvokimo įrodymas, Atsisakymas, Demonstravimas, Meistriškumo paskaita 14. Naudingos, žalingos mintys Paskaita 15. Tęstinė tarnystė neprisirišus Paskaita 16. Išpažintis-Atgaila, teisingas mokymasis, neteisėtumas ir aštuonkartis šventas kelias – tapti tikru mokiniu 17 paskaita. Pagrindiniai dvasinės praktikos principai ir slapti Nadis mokymai užrašai 1 2 3 4 5 6 7 8 9 * * * Paskaita 1. Sielos esmė yra Skaidrus ežeras 1988 m. rugsėjo 5 d. Tokijo du universiteto gerbtojo magistro paskaita Žmonių tipai Šiandien norėčiau pakalbėti apie dalykus, kurie bus naudingi visiems, nes yra ir žmonių, kurie nėra organizacijos nariai. Žmones galime suskirstyti į du tipus. Pirmajam tipui priskiriami žmonės, gyvenantys žemišką gyvenimą. Kai kurie iš jų sunkiai mokosi, pasiekia didelę sėkmę ir miršta. Kiti įsimyli, augina ir palieka savo mylimus vaikus, kurie jų gedi. Arba kas nors valgo daug mėgstamo maisto, užsidirba pragyvenimui ir miršta. Tai pirmo tipo žmonės, kurie gyvena įprastą gyvenimą ir miršta. Antrojo tipo žmonės yra skirtingi, jie labiausiai vertina retą jiems pasitaikiusią galimybę gimti kaip asmenybei, nes vertina galimybę galvoti apie įvairius dalykus. Jie žvelgia į savo esmę, atranda tai, kas vadinama „sąmone“ arba „siela“, nuodugniai ją studijuoja ir bando išmokti visiškai laisvai ją valdyti. Tai yra antrasis žmonių tipas. Pirmos kategorijos žmonės gimsta, turi skirtingą patirtį, bet pasiekia tą patį tikslą: nesvarbu, kokias materialines gėrybes jie įgijo, kokias pareigas jie užėmė, ar tapo žinomais mokslininkais, gydytojais ar menininkais, visa tai išnyksta. mirties akimirką. Jie tokį gyvenimo būdą laiko normaliu. Tačiau, mano požiūriu, šiuolaikiniai žmonės labai mažai žino apie kitokį gyvenimo būdą. Taigi šiandien apie tai kalbėsiu. Norėčiau, kad jūs, manęs išklausę, gautumėte naudos iš šios istorijos ir dėl to taptumėte bent šiek tiek laimingesni. Pyktis – verdantis ežeras Mūsų sąmonės būsenas galima klasifikuoti įvairiai, išryškinant daugybę jų tipų. Šiandien išskirsiu penkis iš jų. Iš tikrųjų, priklausomai nuo sąlygų, visas sąmonės būsenas galima suskirstyti į keturis, šešis ar septynis tipus. Šiandien mes apmąstysime penkis sąmonės darbo tipus ir kokias kančias jie sukelia ir kaip galima šių kančių atsikratyti. Visų pirma, mūsų sąmonę galima palyginti su ežeru ar tvenkiniu. Įsivaizduokite švarų ežerą, kurio dugne yra žemė ir smėlis. Tai yra mūsų sąmonė. Jo esmė – viską atspindėti taip, kaip yra iš tikrųjų. Tarkime, kad tai yra pradinė mūsų sąmonės būsena. Įsivaizduokite žmogų, kuris nekenčia kitų žmonių ir nuolat pyksta, arba žmogų, kuriam būdingi destruktyvūs impulsai ir kuris dėl savo pykčio visada pasiruošęs kautis. Šią būseną galima palyginti su verdančiu ežeru arba su būtybės iš Pragaro būsena, kurią kankina neapykantos skleidžiama šiluma. Jums nepažįstami žodžiai, tokie kaip „Pragaras“, gali būti ne iki galo aiškūs, todėl stengsiuosi susilaikyti nuo budizmo ir jogos terminų vartojimo. Visų pirma norėčiau, kad įsivaizduotumėte verdantį ežerą. Dabar leiskite man užduoti jums klausimą. Jei ežeras užverda nuo neapykantos kilusios šilumos energijos, tai nesunku įsivaizduoti, nes užvaldęs pyktis esi įmestas į karštį, tai yra, blogis generuoja šilumą. Taip pat galite suprasti, kad ši šiluminė energija yra sąmonės darbo rezultatas. Bet kaip ten bebūtų, jei ežeras verda pykčio energija – ar tai gali atspindėti dalykus tokius, kokie jie yra? Visi: Ne. Mokytojas: Negaliu. Tada kaip mes galime panaikinti pyktį? Tai gana sunku, bet pirmiausia reikia nešališkai pažvelgti į dalykus ir suprasti, kad kiekviena būtybė turi teisę gyventi ir kiekvienas veiksmas yra leistinas. Ir tai, kad dėl to kenčiate – nieko negalite padaryti. Turite nuraminti savo mintis šiuo apmąstymu ir pamėginti mylėti kitus. Tiksliau sakant, formuluotė „nieko negalima padaryti“ nėra visiškai teisinga. Naudodamas AUM terminologiją, sakyčiau: „Tai karmos rezultatas“. Sakydamas „meilė“ turėjau omenyje ne mylinčius jausmus, o dosnią meilę, kuri suponuoja, kad bet koks kito veiksmas yra leistinas. Būtina ugdyti savyje sąmonę, kuri tai atpažįsta ir linki augti aplinkiniams. Per tokį pykčio karmos lavinimą... – atsiprašau, dar kartą naudojant budistinį terminą – galime nuraminti savo pyktį, nuraminti verdantį ežero paviršių ir pamatyti dalykus tokius, kokie jie yra. Kitaip tariant, kai supykstame, kilus neapykantai, aplinką matome ne tokią, kokia ji yra iš tikrųjų. Ir galima sakyti, kad tokie sprendimai ar išvados, prie kurių priimi tokios būsenos, dažniausiai būna klaidingi. Sužadinimas – raibuliuojantis ežeras Dabar pažiūrėsime, kaip keičiasi mūsų sąmonė, kai įsisaviname daug informacijos. Informacijos šaltinis gali būti televizija, radijas, knygos, žurnalai – bet kas. Yra trys sąmonės pokyčių tipai. Žinoma, tai, ką ką tik pasakiau, yra tik bendras principas. Supraskite, kad visi trys pokyčių tipai gali būti sumaišyti arba gali būti sumaišyti dviejų rūšių pokyčiai, arba gali atsirasti tik vienas pokytis. Visų pirma, yra žmonių, kurie visiškai negali miegoti. Tai viena iš susijaudinimo rūšių. Jaudulio būseną galima įsivaizduoti kaip ežerą, ant kurio dar visai neseniai buvo tylu ir ramu, vėjas pradėjo kelti didžiules bangas. Ši sąlyga kyla iš duomenų, neteisingų duomenų, kuriuos įdedame į save ir kurie sustiprina mūsų žemiškus troškimus. Čia švarus ežeras, ant kurio nuo vėjo kilo bangos. Ar manote, kad tai gali tiksliai atspindėti? Visi: Ne, negali. Mokytojas: Taip ir yra. Ką mes turime daryti? Būtina atsikratyti susijaudinimo priežasties. Priežastis gali būti mūsų ateities viltis, mūsų troškimai ar nerimas. Reikia galvoti apie priežastį ir jos atsikratyti. Jei to padaryti nepavyksta, turite atsitraukti nuo kančios priežasties ir kurį laiką būti ramioje būsenoje. Tokiu būdu galima tarsi pastatyti sieną, kuri užtveria ežerą jaudinančio vėjo kelią. Jūsų sąmonė taps rami ir to dėka bus sudarytos sąlygos teisingai įvertinti reiškinius. Tai antroji sąmonės būsena. Prietarai – nutapytas ežeras Trečioji valstybė. Esant tokiai būsenai, jūsų protas yra linkęs tik į tam tikrą mąstymo tipą, nes jūs įsisavinote daugybę fiksuotų idėjų. Šiuo metu jūsų sąmonė tampa tarsi spalvotas ežeras. Tarkime, į visiškai švarų ežerą įpylėme žalių dažų. Jei pažvelgsime į savo atspindį, greičiausiai mūsų veido forma ir kontūrai atsispindės teisingai, bet ar, jūsų manymu, jo spalva ir spalvų ryškumas atsispindės teisingai? Tai yra žmonių, kuriuos valdo išankstiniai nusistatymai, būsena. Ir atsikratyti šios būklės yra gana sunku. Vienintelis būdas atsikratyti išankstinio nusistatymo yra stebėti vyresnius už jus žmones, kurie yra nusiteikę ir pažiūrėti, ar jie laimingi, tada nustatyti išankstinio nusistatymo priežastį ir analizuoti ją po gabalo. Štai kodėl trečioji būsena – išankstinis nusistatymas – gąsdina. Ir tai yra būdas tai išspręsti. Tiesą sakant, yra daug sudėtingesnių, painesnių sąmonės būsenų, bet kadangi šiandien yra ir žmonių, kurie nėra organizacijos nariai, nesileisiu į smulkmenas, antraip istorija gali tapti jums neįdomi. Taigi leiskite man papasakoti istoriją trumpo vadovo forma. Sutrikimas – neramus ežeras Ketvirta būsena, arba trečia iš eilės, atsirandanti dėl informacijos poveikio, taigi ketvirta sąmonės būsena yra sutrikimas. Tai atsitinka, kai staiga tampate neteisingų duomenų, kuriuos suvokėte anksčiau, auka. Šią būseną galima palyginti su neramiu ežeru. Taip iš tikrųjų nutinka protui, kai jis yra pripildytas informacijos, tiesa? Kas atsitinka su sąmone, su tokio ežero paviršiumi? Paviršius tampa drumstas, ar ne? Purvas, žemė ir smėlis kyla iš dugno į paviršių ir drumsčia skaidrų vandenį. O ar tokioje būsenoje ežero paviršius tinkamai atspindės įvairius dalykus? Tai yra trečiasis blogis, kurį sukuria informacija. Ir ką galima tam prieštarauti? Pirmiausia galima palaukti, kol pats ežeras nurims. Tai vienas iš būdų. Be to, kadangi žmonės, linkę į tokią būseną, yra gana toli nuo Tiesos, jie gali pradėti mokytis analizuoti sąmonės prigimtį, gali ją suprasti ir bandyti nuraminti savo sąmonę. Jei suardyto ežero vanduo paliekamas toks, koks yra, tai yra, jam nedaroma jokios įtakos, ežero paviršius natūraliai vėl taps skaidrus, o smėlis nusės į dugną. O gal nesėdės? Visi: įsitaisykite. Mokytojas: Kaip ežeras, jūsų protas nurims ir taps lygus. Norint įveikti šias tris sąmonės būsenas, atsiradusias veikiant informacijai, pirmiausia reikia sustabdyti informacijos srautą. Toliau reikia nuraminti protą ir išanalizuoti, kodėl taip pasidarė. Dulumas – tai dumblu apaugęs ežeras.Ir dar viena, penkta, sąmonės būsena. Šioje būsenoje siela pralaimi išorinėms sąlygoms, tokioms kaip pasaulietiški troškimai, tokie kaip mieguistumas ir mieguistumas. Šiuo metu sąmonė tampa nuobodu. Tai tarsi dumblu apaugęs ežeras. Net jei šis ežeras švarus, bet jo paviršius padengtas dumbliais, ar jis atspindės aplinką? Visi: neatsispindės. Mokytojas: Kas atsitiks, jei bandysime pašalinti šį drumstumą nuo ežero paviršiaus ir visada išlaikyti jį švarų? Ar nemanote, kad tai gali atspindėti viską taip, kaip yra? Būdas pasiekti šią būseną – stiprinti valią. Kitas būdas – atgailauti už melą arba atgailauti dėl iki šiol sukauptos blogos karmos. Juk viskas, ką padarėme, neišvengiamai sugrįš pas mus – ir pamažu, kaip purvas, apgaubs mūsų protą ir paslėps tikrąją mūsų sąmonės prigimtį. Tokias „samanotas“ galima nuvalyti tik atgailaujant. O po to valios pastangomis užkirsti kelią tokiai būsenai. Būtent skaidri ežero būsena yra pats vertingiausias lobis.Jei sugebėsime įveikti informaciją, įveikti pasaulietinius troškimus ir nuolat būti tokioje būsenoje kaip ramus ir skaidrus ežeras, galėsime atspindėti dalykus tokius, kokie jie yra. O ar tokios būsenos įsigijimas netaps vertingiausio lobio įsigijimu? Būtent ši būsena yra vertingiausias antrojo tipo gyvenimo būdą gyvenančių žmonių lobis. Žinoma, yra žmonių, prisirišusių prie pasaulietiško gyvenimo, kurie norėtų vadovautis pasaulietišku gyvenimo būdu. Tu gali tai padaryti, bet kad ir koks laimingas būtum šiame pasaulyje, visa tai kaip sapnas, visa tai tik iliuzija. Jei supratote, užfiksavote savo sąmonės esmę ir ją išgryninote, o paskui savo sąmonę padarėte krištolinę, tuomet pasiekėte aukščiausios laimės būseną. Kodėl tuomet galima sakyti, kad pasiekėte aukščiausios laimės būseną? Priežastis ta, kad viskas atsispindi mūsų sąmonėje. Ir kai turime aiškų apmąstymą, galime aiškiai suprasti: „tai daro mus laimingus“, „tai daro mus nelaimingus“ arba „tai neatneša mums laimės ar liūdesio“. Tačiau mūsų sielos yra nesubrendusios, mes to nesuprantame ir nelaimę priimame už laimę, o laimę – už nelaimę. Čia ir prasideda mūsų bėdos ir kančios. Iš pradžių sakiau, kad stengsiuosi susilaikyti nuo kalbų apie religiją, bet galiausiai pasakiau religinį pamokslą. 2 paskaita. Savęs apsivalymas ir tuštumos atsiradimas 1988 m. rugsėjo 6 d., pagrindinis centras Fudži mieste, paskaita tiesioginiams studentams Tobulink savo sielą! Ši paskaita, kitaip nei dauguma dešimties minučių paskaitų, galbūt bus šiek tiek ilga. Šiandien norėčiau pakalbėti apie du dalykus. Pirma, apie tai, kad vertingas yra būtent savęs tobulėjimas, savo sielos tobulinimas ir karmos išgryninimas, o kitų žmonių karmos svarstymas ir jų kritikavimas yra bevertis užsiėmimas. Ir, antra, kad tikrovė, kuri pasireiškia reiškiniais, ir tikrovė Tuštumoje yra viena ir ta pati. Pokalbis pirmąja tema iš dalies atskleidžia antrosios temos turinį. Šį pavyzdį pateikiau anksčiau. Įsivaizduokite, kad kiekvienas iš jūsų turi automobilį. Įsivaizduokite, kad kiekvienas jus supantis žmogus turi vieną automobilį. O jūsų automobilis nešvarus ir subraižytas. Bet nepaisant to, jūs sakote: „Mano kaimyno automobilis nešvarus, neprižiūrėtas“. Arba: „Ant jo yra dėmių, jis nešvarus“. Arba: „Man nepatinka jo automobilio spalva“. Įsivaizduokite žmogų, kuris taip sako. Kaip manote, ar jis gaus iš to naudos, ar ne? Visi: Negauta. Teisingai. Ir ar tas, kuriam sakomi šie žodžiai, bus malonus juos tariančiam žmogui? Visi: Nebus. Natūralu, kad to nebus. Tad mažiau kreipkimės į aplinkinių automobilių būklę – susikoncentruok į savo automobilio būklę, pavyzdžiui, sugadintų detalių taisymas, subraižytų vietų perdažymas arba – tiesą sakant, aš nelabai moku automobilius – plauti. valo, dažo ir poliruoja. Įsivaizduokime žmogų, kuris tokius veiksmus atlieka nuolat galvodamas apie automobilio komplektaciją ir atkreipdamas dėmesį į jo išvaizdą. Kaip manote, ar šie veiksmai jam bus naudingi? O gal ne? Visi: jie padarys. Žinoma, jie bus naudingi. Protingi žmonės supras, ką aš turiu omenyje. Taip? Ar supranti, ką aš noriu pasakyti? Kaip? M., ar tu supranti? M: Mašina reiškia žmogaus sielą, jo charakterį. Mokytojas: Taip, taip. Taigi kas toliau? M: Toliau, pavyzdžiui, nors jis pats turi sąmonės trūkumų, žmogus kalba tik apie kitų trūkumus. Ir žmonės, kuriems jis taip kalbėjo, nesielgs su juo maloniai. Mokytojas: Taip, tai tiesa. M .: Todėl manau, kad žmogus turėtų nuolatos nukreipti dėmesį į savo sielos tobulėjimą. Mokytojas: Taip, taip. Mes išsprendėme šią problemą, ar ne? Apsivalymas yra greičiausias būdas pasiekti Budos statusą Dabar įsivaizduokite žmogų, kritikuojantį kito žmogaus mašiną. Jis neturi realių žinių apie automobilį, tačiau daro pastabas kitam, sakydamas: „Jūsų automobilio variklis blogas“ arba „Blogi stabdžiai“. Arba įsivaizduokite, kad jis sako: „Jūsų automobilis turi tokių ir tokių pažeidimų“, nors gedimas yra kitur. Štai jo išvados. Ką tu apie tai manai? Ar šie komentarai bus naudingi juos rengiančiam ar juos gaunančiam asmeniui? Visi: jie to nepadarys. Mokytojas: Taip. Taigi, I., o jei čia lyginame su siela, kaip tai galima interpretuoti? Ieškovas: Kad teisingai suprastum kitą žmogų... Pedagogas: Taigi, P., ką tu manai?.. O ką parlamentaras mano?.. Ką galvoja A.? Noriu pasakyti, kad sielos esmė... na, šiuo atveju mes kalbame apie automobilius, kad tik įgiję tikslių žinių apie automobilį, tik įgiję patirties jį remontuojant, galite teisingai suprasti svetimo automobilio būklę ir jį suremontuoti. Tikiuosi supratote apie ką aš kalbu. Lygiai taip pat, jei suprasite ne tik savo, bet ir kitų žmonių sielos būseną ir esmę, žinosite ir sielos „sureguliavimo“ būdą. O užuot kritikavus kitus, reikia atkreipti dėmesį į jų trūkumus ir juos ištaisyti – argi ne nuostabu? Jei tie, kurie tai girdi, tai pritaikys praktiškai, jiems tai bus naudinga. Bet jei šią praktiką praktikuojantys žmonės nesupranta sielos esmės, tai žmogus, kuriam jie nurodo jos trūkumus, paprasčiausiai supyks ant jų arba patys kaups karmą, nes sako neteisingus dalykus, todėl yra nėra prasmės tokiems veiksmams.. Kaip tu manai? Taigi nustokime tai daryti. Susitelkime tik į savo sąmonę, savo žodžius ir darbus ir pabandykime juos išvalyti, gerai? Kaip tu manai? Ir viskas – ar klausai? yra greičiausias būdas pasiekti budą, ar nemanai? Jūs, mano mokiniai, esate atkaklūs, darbštūs, kukliai įsiklausote į savo Guru nuomonę ir praktikuojate tai, ką jis sako. Labai teisingai? Taigi, pabandykime praktikuoti tai, ką sakiau šiandien šioje pirmoje paskaitos dalyje, gerai? Valios jėgos skirtumai – trys grupės Dabar pakalbėkime apie jau minėtą temą, kuri yra susijusi su sielos esme. Pavyzdžiui, dabar čia apie šimtą žmonių – gal net daugiau nei šimtas, ar ne? – ir tarp jūsų yra tokių, kurie net pasaulyje turėjo stiprią susikaupimą, turėjo stiprią valią ir galėjo sėkmingai dirbti savo darbą. Atlikę praktiką, šie žmonės gaus Guru energijos infuziją stovinčios maldos metu, tai yra, stovinčios maldos metu, guru energija užpildys juos ir taip jie tęs praktiką. Kaip manote, ar žmonės – kartoju – su stipriu susikaupimu ir stipria valia sugebės pasiekti sėkmės praktiškai, ar ne? Visi: jie gali. Mokytojas: Taip, jie gali. Tačiau yra ir kita žmonių grupė. Jie turi periodų, kai gali susikaupti, tačiau šie laikotarpiai yra trumpi. Kitaip tariant, jei per dieną jiems duodama, pavyzdžiui, penkių ar šešių valandų bakti, tada jie gali susikaupti. Bet jei bakti trunka dešimt, dvylika, penkiolika valandų, jie nebegali susikaupti. Yra ir tokia žmonių grupė. Kokį rezultatą jie pasieks per stovinčią maldą? Ką tu manai? Lygiai taip pat jie galės susikaupę praktikuoti penkių ar šešių valandų stovimą maldą, tačiau dešimties, dvylikos ar penkiolikos valandų stovinčią maldą galės atlikti tik apsiavę rankoves. Štai rezultatas. Ar tu tai supranti? Yra dar viena grupė. Būdami darbuotojais ir gaudami kišenpinigius valgo maistą, turintį tamsos savybių, o nedarydami bakti tik miega. Jie miega, stengdamiesi niekam nekristi į akis, lėtai sabotuodami darbą nuo kitų. Įsivaizduokime žmones, nuolat vedančius tokį gyvenimo būdą. Kokį rezultatą jie pasieks atlikdami nuolatinę maldą? Ką tu manai? Dėl to jie nuo pat pradžių galvos: „Nenoriu praktikuotis. Aš negaliu melstis“. Tai bus rezultatas, tiesa? Kaip manote, kas nutiktų šioms trims žmonių grupėms, jei jos grįžtų į pasaulį? Kuri grupė būtų sėkminga ir gyventų turtingą gyvenimą, o kuri gyventų skurde, nepakenčiamomis sąlygomis – nepakenčiamomis sąlygomis, net jei nedarytų nieko blogo? Ką tu manai? O kaip su žmonėmis iš pirmosios grupės? Natūralu, kad jiems pasiseks. Jų valia stipri, susikaupę ir atkaklūs, todėl natūralu, kad viskas, ką darys, jiems pavyks. Ką tu manai? Japonijoje, jei nori dirbti, gali susirasti daug darbo. Net jei šios grupės žmonės grįš į pasaulį, nerimauti dėl jų nereikia. O kaip su žmonėmis iš antros grupės? Galbūt jie nepasieks didelės sėkmės, bet, kad ir kaip būtų, jie galės gyventi. Kaip tu manai? Tai yra antrosios grupės pobūdis. O kaip tada su žmonėmis iš trečios grupės? Žmonės jais nepasitikės, ir jie negalės normaliai gyventi. Ar taip yra? Čia yra svarbus momentas. Sutros sako, kad praktika ir pasaulietis gyvenimas yra vienas ir tas pats. Kitaip tariant, susikaupęs pasaulyje, turintis stiprią valią ir darbštus – jis, užsiėmęs praktika, bus taip pat susikaupęs, turės stiprią valią ir darbštumą. Ir jei jūs nenorite nieko daryti pasaulyje ir gyvenate kažkieno sąskaita, tada, atlikę praktiką, jūs negalėsite gauti jokio rezultato taip pat. Be to, jūs tiesiog sukaupsite blogą karmą. Valia, koncentracija, pasitikėjimas yra lemiami pasiekimo veiksniai. Tada pereikime prie kito pavyzdžio, gerai? Kažkoks žmogus iki šiol buvo tinginys, stengėsi niekam nekristi į akis, daug miegojo. Arba suskilęs maistas, turintis tamsos savybių. Įsivaizduokite tokį žmogų. Bet, tarkime, Guru jį bara, padrąsina, o jis, įtempęs visas jėgas, toliau gamina bakti. Iš pradžių, pavyzdžiui, jis norės pabėgti, tai yra, iš pradžių, pavyzdžiui, pagalvos: „Nenoriu treniruotis. Noriu viską mesti“. Bet, liedamas ašaras, jis pripras po dienos, dviejų, trijų, per savaitę. Jo valia padidės, susikaupimas padidės. Ir, pavyzdžiui, per mėnesį, du, tris, jis galės atlikti visą praktiką. Pavyzdžiui, jis ramiai atliks šešis šimtus valandų stovinčios maldos praktiką, kurią atliekate dabar. Kaip manote, jei jam bus paskirtas kitas darbas, jam pavyks tai padaryti ar ne? Visi: Pasiekite. Mokytojas: Taigi jūs suprantate, apie ką aš kalbu? Tai, ką šiuo metu darote, sudaro sąlygas sėkmei praktiškai. Galbūt tie, kurie lenkia kitus savo nuopelnais, patirs įvairių mistiškų patirčių ir pasieks Pasiekimą. Tarkime, jūs atlikote 200 dienų praktiką izoliacinėje patalpoje ir 199 dienas miegojote, kad pasiektumėte pasiekimų, o paskutinę dieną treniruojatės iš visų jėgų. Ar manai, kad tokiu būdu tapsi Pasiekėju? Visi: Ne. Mokytojas: Gerai, jei, pavyzdžiui, treniruotumėtės iš visų jėgų 100 dienų, nuo ryto iki vakaro. Kaip manote, ar įmanoma pasiekti Achievement? Viskas yra. Pedagogas: Tačiau pirmuoju ir antruoju atveju sąlygos skiriasi: praktikos trukmė skiriasi du kartus. Tikiuosi supratote apie ką aš kalbu. Pirmuoju atveju izoliuotame kambaryje praleistų dienų skaičius – 200, antruoju – 100. Tačiau antruoju atveju buvo pasiektas teigiamas rezultatas. Skirtumas tarp pirmojo ir antrojo atvejų slypi valios stiprume, susikaupimo stiprume ir pasitikėjimu praktikos sėkme. Pasitikėjimas praktikos sėkme gimsta iš įsipareigojimo. Stipri valia įgyjama treniruojantis. Stipri koncentracija taip pat yra treniruočių rezultatas. Tada aš tau užduosiu klausimą. Ar manote, kad jūsų dabartinė praktika, darbas ar nuolatinė malda – ar jie lavina susikaupimą ir valią? Visi: tobulėti. Mokytojas: Per stovinčią maldą jūsų charakteris pasireiškia, pavyzdžiui, kaip A.N. A.N., kai jie žiūri į tave, tu atlieki stovinčią maldą, tardamas ją garsiai, o kai nežiūri, tyliai murmi, vengdamas energijos praradimo. Ar manote, kad tokiu būdu atlikus nuolatinę maldą įmanoma pasiekti pasiekimų? Visi: Ne. Mokytojas: Taip, neik, A.N. Būtent. Arba, pavyzdžiui, kaip N., kuris buvo tinginys ir valgė tamsos savybių turintį maistą, dėl ko nuodingi vabzdžiai jį įkando, ištino kojos ir dabar kenčia. Ir jis negali atlikti nuolatinės maldos. Ar manote, kad jo praktika šioje būsenoje progresuos? Tuštumos pasireiškimas reiškinių pasaulyje Ką aš turiu galvoje? Viskas yra sielos apraiška. Sakoma, kad viskas, kas atsiranda Reiškinių pasaulyje, yra Tuštumos apraiška. Todėl, pavyzdžiui, siekiant A.M. pasiektas – ar girdi, A.P.? - Žiūriu arba nežiūriu, turiu padaryti viską, ką galiu, tardamas tai garsiai, susikoncentruoti į stovinčią maldą. Ar tu supranti? Jūs buvote verslininkas, todėl puikiai išmanote „techniką“. O mūsų A. netgi galima vadinti A.-trečia. A.-antrą visi žino, ar ne? Lygiai taip pat F. pasiduoda. Tada N., pavyzdžiui, jau būna visiškai kvailos ir tingios būsenos. Todėl jis pasidavė be pasipriešinimo ir dabar negali praktikuoti. O, tai galioja ir tau. Taigi, kas dar? Taigi, V., tai galioja ir jam. Jie rimtai praktikuojasi dieną, dvi, savaitę, dešimt dienų, o tada pradeda vengti praktikos. Tai juk M.N., S.? Jie gali turėti rimtą pagrindą, bet užsispyrę žmonės gerai išsisukinėja. Padarykite šiek tiek ir pailsėkite, padarykite šiek tiek ir pailsėkite. Tačiau šiuo atveju tai, kas pasiekiama per metus, užtruks trejus metus. Tai, ką pasieksite per mėnesį, užtruksite tris mėnesius. Atitinkamai, kančios laikotarpis bus ilgesnis. Kaip, M.N.? Ar tai atneš pelno ar nuostolių? MN: Pralaimėjimas. Meistras: Taigi, ar nuo rytojaus galėsite treniruotis iš visų jėgų – ne, nuo šiandien? MN: Galiu. Mokytojas: Gerai. Kitaip tariant, jei iš visų jėgų stengiatės įveikti visas kliūtis ir praktikuojatės iš visų jėgų, tai darote dėl savęs, o ne dėl manęs. Ar tu tai supranti? Iki jūsų pasiekimų arba kol pasieksite šios vieno mėnesio praktikos tikslus, jums prireiks užsispyrimo ir kruopštumo, kuklumo ir užsispyrimo, turėsite nuolat įtikinėti save, kad niekada nepasieksite. Norėčiau, kad dar kartą suvoktumėte, jog toks sielos darbas sustiprins jūsų valią ir lavins susikaupimo jėgą. Aišku? Viskas Taip. 3 paskaita: Nuolatinė malda ir trys įsipareigojimai 1988 m. rugsėjo 8 d., Fuji pagrindinis centras, Tiesioginio mokinio paskaita Žmogaus sąmonė ir įsipareigojimas Šiandien aš ketinu aprėpti daugybę temų, bet daugiausia norėčiau papasakoti apie tris įsipareigojimų rūšis. Taigi, kas yra šie trys įsipareigojimų tipai? Tai yra įsipareigojimas reiškinių pasaulio lygmeniu arba paviršinės sąmonės lygiu, įsipareigojimas pasąmonės, arba astralinio pasaulio, ir įsipareigojimas viršpasąmonės, arba priežastinės sąmonės, lygiu. Visų pirma, turėtumėte suprasti, kad yra trys įsipareigojimo lygiai. Taigi, kas yra įsipareigojimas paviršiaus sąmonės lygyje? Tai yra mąstymas taip: „Aš myliu guru, noriu būti šalia guru, esu laimingas, kai kalbu su guru“. Tai yra įsipareigojimas paviršiaus sąmonės lygyje. Kas yra pasąmoningas įsipareigojimas? Tai išreiškiama tuo, kad žmogus dažnai sapne mato guru. Tokiu atveju miego metu jis gauna įvairių užuominų iš guru, gauna iš jo energiją, veda paprastus pokalbius su guru, gauna iš jo patarimų. Apie žmones, kurie yra tokioje būsenoje, galiu pasakyti, kad jie turi įsipareigojimą pasąmonės lygmenyje. Kas yra įsipareigojimas priežastiniame lygmenyje? Tai stipri guru baimė. Šiuo atveju, kad ir kokį veiksmą atliktumėte, galvojate apie guru. Jūs visada galvojate: „Aš nuolat darau baisių klaidų“ arba „Ar aš nedarau to, kas prieštarauja guru valiai? O kai nusprendi padaryti ką nors svarbaus, nuolat galvoji, kokia guru valia, arba derini su juo savo planus. Apie tokius žmones galima sakyti, kad jie įgijo įsipareigojimą viršpasąmonės lygmenyje. Taigi, pažvelkime į konkrečias formas, kuriomis pasireiškia šie trys įsipareigojimų tipai – įsipareigojimas paviršinės sąmonės lygmenyje, įsipareigojimas pasąmonės lygmenyje ir įsipareigojimas viršpasąmonės lygmenyje. Pradiniame etape žmogus stovinčios maldos metu tiesiog tai daro, kartodamas žodžius: „O, aš būsiu atsidavęs Guru ir Viešpačiui Šivai. Prašau greitai nuvesti mane (jūsų vardas) į Išsivadavimą. Galime manyti, kad toks žmogus yra įgijęs įsipareigojimą paviršinės sąmonės lygmenyje. Kitame etape žmogus patiria įvairių kančių ir sunkumų. Pavyzdžiui, jis gali būti pasibjaurėjęs stovinčia malda ar darbu bendruomenėje, ir tokios mintys valdys jo sielą. Bet jei jis, nepaisydamas to, gali pakartoti: „O, aš būsiu atsidavęs Guru ir Viešpačiui Šivai. Greitai vesk mane (jūsų vardas) į Išsivadavimą“ ir toliau praktikuoti Nuolatinę maldą, galima sakyti, kad jis įgijo pasąmoningą įsipareigojimą. Kodėl galima ginčytis, kad toks žmogus įgavo įsipareigojimą pasąmonės lygmenyje, nors jo siela gali keistis? Išsivadavimo kelias. Prie ko veda kiekvienas iš trijų įsipareigojimų tipų?Ne paviršutiniška sąmonė mus valdo. Tai aišku? Mus varo pasąmonė. Pasąmonė yra valdoma superpasąmonės. Taigi, jei žmogus ir toliau praktikuoja stovimą maldą ir dirba bendruomenėje tuo metu, kai jo pasąmonėje knibžda visokios netvarkingos mintys, tai argi negalima sakyti, M., kad toks žmogus susikūrė įsipareigojimą. ? M: Manau, kad taip. Mokytojas: Taip, tikrai, galima sakyti, kad įsipareigojimas yra sukurtas. Ir jei, priešingai, būdamas geros būklės, žmogus gali praktikuoti stovinčią maldą, bet kai jį užvaldo nereikalingos mintys, jis negali praktikuoti stovinčios maldos? M., ar toks žmogus turi įsipareigojimų? M: Ne. Mokytojas: Iš tiesų, galima sakyti, kad pasąmonėje jis nėra įsipareigojęs. Štai kas yra įsipareigojimas pasąmonės lygmenyje. Kitame žingsnyje žodžiai „Om, aš būsiu įsipareigojęs Guru ir Viešpačiui Šivai. Prašau, greitai vesk mane, (savo vardas), į Išsivadavimą“ taria žmogus, visiškai sustojęs mąstyti, visiškai užsidaręs nuo laiko ir erdvės. Esant tokiai būsenai, nejaučiamas net kūno svoris. Kai tu tobulai įsipareigoji trijuose lygmenyse, galiu pasakyti, kad tu priežastinėje veikloje atrodai taip pat, kaip ir aš. Kodėl tai vyksta? Kodėl nejaučiamas kūno svoris? Kodėl mąstymas visiškai nutrūksta? Taip atsitinka todėl, kad jūsų Priežastinis ryšys tampa identiškas mano Priežastiniam ryšiui. Ar tai nereiškia, kad tik atlikdami bendruomenės darbą ar praktikuodami nuolatinę maldą galite pasiekti savo galutinį tikslą? Ar sutinki su manimi? Tai yra trys įsipareigojimų rūšys – paviršutiniškas, pasąmoningas ir viršpasąmoningas. Leiskite man tai pakartoti dar kartą: paviršinis sąmoningas įsipareigojimas, pasąmoningas įsipareigojimas ir viršsąmoningas įsipareigojimas. Tie, kurie yra įsipareigoję paviršiaus sąmonės lygiu, gali pasiekti Radža jogą. Tie, kurie turi pasąmoningą įsipareigojimą, gali pasiekti Kundalini jogą. Tie, kurie turi super pasąmoningą įsipareigojimą, gali pasiekti Mahamudra. Kodėl tai vyksta? Taip yra todėl, kad Radža joga prasideda nuo paviršinės sąmonės neigimo, kitaip tariant, ji yra susijusi su paviršine sąmone. Kundalini joga yra susijusi su pasąmone, o Mahamudra – su superpasąmone. Todėl tobulas įsipareigojimas ir jūsų aukšti pasiekimai yra neatsiejamai susiję. Kai kurie žmonės jau pradėjo patekti į pasąmonę. Jie turi skirtingas vizijas ir, veikiami karmos, jiems nutinka skirtingi įvykiai. Kiti žmonės vis dar žaidžia paviršinės sąmonės lygmenyje. Bet tie, kurie žaidžia paviršinės sąmonės lygmenyje, gali pasiekti Išsivadavimą tik per Radža jogą. Tie, kurie patenka į pasąmonę, bet vis dar bando praktikuoti atsidavimą, turi galimybę pasiekti Kundalini jogą. O tie, kurie lieka savo pasąmonėje 24 valandas per parą, turi galimybę pasiekti Mahamudros. O jei pasiekiama Mahamudra, tai Kundalini jogos ar Radža jogos gebėjimai įgyjami patys. Kurį kelią pasirinksite, spręskite patys. 4 paskaita Trijų pasaulių išgryninimas – Tuštumos išminties įvaldymas 1988 m. rugsėjo 13 d., Fuji pagrindinis centras Paskaita tiesioginiams mokiniams, praktikuojantiems didžiausią naudą Pirmiausia norėčiau kai ko paklausti. Paimkite mūsų Žemę, kuri yra tik viena iš kosmoso planetų. Įsivaizduokite, kad tam tikras žmogus nusprendė kasdien į kosmosą išmesti ausų valiklio dydžio Žemės daleles. Įsivaizduokite, kad iš kosmoso į Žemę nepatenka jokie akmenys, žemė ar energija. Kada nors jis galės po gabalėlį išmesti visą Žemę. X, ką tu manai apie tai? X: Ne visai aišku... Mokytojas: Ar tu nesupranti? X: Ar jis išmeta žemę į kosmosą? Mokytojas: Kiekvieną kartą jis išmeta ausies krapštuko dydžio žemės daleles. X.: Pagaliau Žemės nebeliks. Mokytojas: Jis išmes jį į kosmosą. X: Supratau. Mokytojas: Taip. O dabar atsakyk tau, K.K.: Gerai. Mokytojas: Kas būtų greičiau: išmesti žemę kiekvieną dieną - na, jei sakysite "žemė", tai reikš tik kietąsias dalis, tai sakykime "kietos ir skystos Žemės dalys" - ausies dydžio - pasirinkti ar apvalyti savo sielą, išnaikinti savo pasaulietinius troškimus? Kas greičiau? K: Išnaikinti pasaulietinius troškimus... Mokytojas: Taip. Šiuolaikiniai žmonės greitai priprato prie visko. Maistas, kurį anksčiau buvo galima pagaminti per dešimt ar penkias minutes, tapo įmanoma pagaminti per tris ar net vieną minutę. Kadangi, pavyzdžiui, esame įpratę prie tokių patogumų, praktika, kurią dabar darome kasdien, atrodo per sunki. Bet, pavyzdžiui, pagalvojus, ar yra kažkas sunkesnio už praktiką, paaiškėja, kad yra. Ir ką? O tai, pavyzdžiui, kasdien iš Žemės į kosmosą mesti ausų valiklio dydžio žemę. Kada nors visa Žemė išnyks, bet ką iš to galima gauti? Bet nieko. Tačiau tai, kad praktikuosite kentėdami, atneš jums daug naudos. Čia galite pamanyti, kad Asahara šiandien pateikia keistų alegorijų. Tačiau Žemė, apie kurią dabar kalbu, yra jūsų kasdieniai veiksmai. Jūs gimstate, siekiate malonumo, vykdote savo pareigas, darote įvairius dalykus ir tada mirštate. Jūs gimstate iš naujo, siekiate malonumų, einate į įvairias pareigas ir mirštate. Jei šį laikotarpį palyginsime su laiku, kai į kosmosą išmetate ausų krapštuko dydžio žemę, kas užtruks ilgiau? Jūs gyvenate dešimtis eonų, šimtus eonų, tūkstančius eonų, sunaikinimo eonus, nesuskaičiuojamus eonus. Ir tu mirsi. Ir ką tu veikei per tą laiką? Tai buvo to paties kartojimas – siekei malonumų, užsiiminėjai pareigų atlikimu ir numirei. Tačiau dėl nežinojimo jūs prarandate šių gyvenimų atmintį ir negalite to suvokti. Bet jei elgiesi kitaip, būtent: dėl absoliučios laisvės, laimės ir džiaugsmo, sukoncentruojama tūkstantinė, dešimtoji tūkstantoji, šimtatūkstantoji, šimtamilijonoji, milijardoji, dešimtoji milijardoji šio laiko dalis – visi čia susirinkusieji. , ne, visos sielos galės peržengti mirtį ir pasiekti nemirtingą egzistenciją absoliučios laisvės, laimės ir džiaugsmo Maha Nirvanoje. Įsivaizduokime žmogų, kuriam trys dienos praktikos yra sunkios, ir penkios praktikos dienos, ir dešimt dienų, ir dvidešimt dienų, ir mėnuo. Mąsto: „Čia jau du mėnesius praktikuojuosi, ištisus metus sportuoju, ištisus dvejus metus praktikuojuosi“. Bet tai nėra teisingas požiūris. Juk tu iki šiol tiek blogos karmos sukaupei, tiek ilgai gyvenai ir mirei, kad jei per tą laiką iš kosmoso atsineštum vieną ausų žievelę žemės, jau būtum sukūręs vieną, du, penkis, dešimt, tūkstantis, dešimt tūkstančių žemių. Ir jei taip yra, tai laikas, praleistas praktikai, nesvarbu, ar tai būtų mėnuo, du, treji, metai, dveji, penkeri metai, negali būti lyginamas su tuo. Ar taip yra? Sąmonės užterštumas sukelia pomirtinį šoką, bet tikriausiai yra tokių, kurie sakys: „Kodėl, Asahara, gali sakyti, kad žmogus po mirties vėl gyvena? Kai pasieksite tam tikrą praktikos tašką, jūsų kvėpavimas ir širdies plakimas sustos. Jūs turėsite mirties būseną – laikiną mirties būseną – kai kitas kūnas atsiskiria nuo kūno ir patirs mirtį. Žmonės, turintys nuopelnus, nemiršta dėl šio šoko. Kitaip tariant, jų sąmonė juda, išlaikydama tęstinumą. Ir tada tai grįžta į širdį. Žmonės be nuopelnų – o tai paprasti žmonės – tokiais atvejais miršta. Na, kodėl jūs manote, kad žmonės be nuopelnų patiria mirtį, o turintys nuopelnų gali pasiekti tarpinę būseną, išlaikydami sąmonės tęstinumą? Tikrojo Ego susidūrimas su Astral arba Tikrojo Ego susidūrimas su priežastimi – dėl to patiriame stiprų šoką. Bet jei jūsų Astral išvalytas, ar manote, kad smūgis bus stiprus ar švelnus? M., kuri? Jei Astralo apvalymas pažengė į priekį, kas tada bus, M., a? Ar jis bus stiprus ar minkštas? Aš negirdžiu. R, kaip? Jis bus minkštas, taip. O kaip jūs manote, čia šokas lengvesnis ar sunkesnis? Ech, R.? Tuo grindžiama teorija apie pasaulį po mirties, kurią gali patirti praktikai. Dėl Tikrojo Ego susidūrimo su mūsų susikurta karma mus ištinka šokas ir prarandame sąmonę. Tada dėl patekimo į kitą pasaulį mūsų atmintis ir visa patirtis natūraliai nutrūksta. Bet kas atsitiks, jei visiškai išvalysime paviršinę reiškinių pasaulio sąmonę, astralinio pasaulio pasąmonę ir priežastinio pasaulio viršsąmonę? Šokas dėl Tikrojo Ego sugrįžimo bus lengvas arba grįš visiškai nesukrėtęs. Jei pažengsite šiek tiek daugiau, būdami šiame pasaulyje galėsite pamatyti astralą ir priežastį. Aš dabar tokioje būsenoje. Galbūt jūs galite pasiekti tą patį. Ar manote, kad šie žmonės bus šokiruoti? Štai kodėl jums reikia praktikuoti. Ar manote, kad tiems, kurių po mirties nepatirs šokas, kurie iškeliaus tiesiai į kitą pasaulį, ar šiame gyvenime įgyta patirtis žinių pavidalu jiems bus naudinga? Ką manote?.. Naudinga. Na, o jei visa patirtis prarandama dėl šoko? Jei žmogus netenka sąmonės ir netenka atminties? Kad ir kiek patirties jis įgytų, jis to negali prisiminti – tokia yra paprasto žmogaus būsena. Paprasti žmonės, nepaisant savo karčios patirties, užtemdo Astralą ir padidina šoką. Arba jie užtemdo paviršinę sąmonę ir padidina šoką. Arba jie užtemdo Causalo protą ir padidina šoką. Trijų sąmonių išgryninimas, siekiant Tiesos Todėl, jei žmogus pirmiausia išvalo paviršinę sąmonę Radža jogos pagalba, po to visiškai išvalo pasąmonę su Kundalini jogos pagalba, o padedamas Maha Mudra, arba Džnana joga, išvalo Priežastį, tada jis surinks sąlygas viską matyti, tarsi pro švarų objektyvą ar švarų stiklą. Arba jis įgis sąlygas matyti ežero dugną per krištolo skaidrumo paviršių be raibulių. Apie tokį žmogų galima sakyti, kad jis pažino Tiesą. Ar tu supranti? Iš šios dienos paskaitos turėjote suprasti, kokią naudą jums atneš šių trijų sąmonių išgryninimas. Paviršinės sąmonės, pasąmonės ir viršpasąmonės išgryninimo dėka galėsite suprasti ne tik esamas šiame pasaulyje, bet apskritai visas priežastis ir pasekmes. O visų pasekmių supratimas leis gyvenime padaryti teisingą pasirinkimą. Šių trijų pasaulių valymo praktika gali būti laikoma geriausia praktika. Juk suprasi ateitį, praeitį ir dabartį. Įsivaizduokite žmogų, kuris tiki, kad nebūtina suprasti ateitį. Ar jis galės tą patį pasakyti kitą dieną patekęs į autoįvykį ir apdegęs savo automobilyje?.. Todėl galima teigti, kad tokius žodžius šis žmogus pasakė iš nežinojimo. Dabar įsivaizduokite žmogų, kuris mano, kad su juo viskas tvarkoje. Po trijų dienų jis susitinka su aferistu, kuris atima visą jo turtą. Ar tada jis galės pasakyti, kad su juo viskas gerai? Osakoje mane sutikęs tikintysis pasakė, kad gyvenimas yra nuostabus ir kad ji nesupranta, kodėl čia visi praktikuoja. Tuo tarpu jos vyras pradėjo ją apgaudinėti ir paaiškėjo, kad jis netgi turi vaikų. Tada ji pradėjo sakyti, kad gyvenimas yra kančia. Jei ji to nebūtų žinojusi visą gyvenimą, ji ir toliau manytų, kad gyvenimas yra gražus. Bet kadangi ji žinojo, kilo kančia. Sąlygos išliko tos pačios, ir vienintelis skirtumas yra tas, kad anksčiau ji neturėjo supratimo, o dabar žino. Ir dabar ji daro viską, kad treniruotųsi. Kantrybė ir atkaklios pastangos – atsikratyti kančios Žmonės yra apgaubti tokio nežinojimo ir nesiekia įžvelgti Tiesos. Tokie žmonės vadinami „paprastais“. Bet čia susirinkusieji jiems nepriklauso: tu atėjai čia ir čia praktikaisi, nes turi didžiulius, didelius nuopelnus iš praėjusių gyvenimų. Kai kurie turi didžiausius nuopelnus ir yra vienu žingsniu nuo pasiekimų. Kiti, turintys vidutinių nuopelnų, pagalvos: „Na, aš nuo šiol pradėsiu treniruotis, siekti Pasiekimų! Dar kiti turi nuopelnų, bet jų nuopelnai nėra tokie dideli, todėl šiems žmonėms sunku praktikuoti. Bet iš esmės jūs visi turite nuopelnų. Suvokkite šiuos savo nuopelnus, sublimuokite juos, išvalykite reiškinių pasaulį, astralinį pasaulį ir priežastinį pasaulį, tai yra paviršinę sąmonę, pasąmonę ir viršsąmonę, ir ateityje neturėsite kančių. Praeities karmos sukurtos kančios išnyks. O ar dar sugebi demonstruoti būseną, laisvą nuo kančios, nulemia tavo sugebėjimas ištverti (tai yra „Nen“) ir gebėjimas stengtis (tai yra Atkaklios pastangos). „Nen“ taip pat gali būti vadinamas Kantrybe. Viskas priklauso nuo šių dviejų praktikų. Jei atliksite teisingą praktiką, kai kurie dėl praeities gyvenimo neigimo sąmonės pasiners į neigimo nirvaną, pasiners į visa neigiančios Nirvanos pasaulį. Kiti dėl tarpinių nuopelnų pasiners į tarpinį vežimą, neneigimo, nepatvirtinimo vežimą. Dar kiti dėl didžiausių nuopelnų pasieks aukščiausią Karietą, kuri loginės analizės būdu viską griauna. Bet nepaisant to, kokį vežimą praktikuojate, greičiausiai patirsite tuščią išmintį, atitinkančią jūsų lygį. Manau, kad dabar jį galima rasti tik AUM. Manau, jūsų ateitį lemia tai, kiek vertinate šį laiką ir savo gyvenimą. 5 paskaita. Raktas į pasiekimus – sunkumas ir nuolankumas 1988 m. spalio 6 d., pagrindinis centras Fudži mieste, paskaita tiesioginiams mokiniams Skirtumas tarp nirvanos ir budos ponas M. pasiekė pasiekimą beveik 99,999%. Belieka tik įgyti susiliejimo su Visata patirtį, ir viskas. Taigi, tai bus pirmasis Kundalini jogos pasiekimas, pasiektas praktikuojančio asmens pasaulyje. Ir dabar jis yra tokios būsenos, kad visiškai nenori galvoti. Jam atėjo būsena, kurioje jis nenorėjo apie nieką galvoti. Kokia tai būsena, kai nenorite apie nieką galvoti? Negalvoti reiškia neįnešti informacijos į priežastinį pasaulį arba neigti priežastinio pasaulio duomenis. Kas bus šiuo atveju? Kas bus, P., jei žmogus atsijungs nuo priežastinio pasaulio? Ne, tai neteisinga. Bus Išsivadavimas. Kodėl galime sakyti, kad išsivadavimas įvyks? Iš esmės mūsų antimistinė galia kyla iš troškimo arba, kitaip tariant, iš patirties, kuri sukelia mintis, vaizdinius, kalbą ir veiksmą, formavimo. Įsivaizduokite žmogų, kuris yra visiško mąstymo nebuvimo, bet tuo pačiu metu pasinėręs į šviesą, laimės būsenoje. Ar jiems kils karma? Valio? Tikriausiai nebus. O jei karma neatsiras, ar jis atgims Trijuose Pasauliuose – Aistrų pasaulyje, Formų pasaulyje ir Pasaulyje be formų? Ir ar jis net sugebės sukurti sąlygas ar priežastį gimti Šešiuose pasauliuose – nuo ​​pragaro iki rojaus? Ką tu manai? Tai yra Išsivadavimas. Esmė ta, kad tą būseną jis pasiekė praktikuodamas. Kita vertus, jeigu žmogus tokią būseną pasiekė be tolesnės praktikos, tuomet galima laikyti, kad jis pasiekė Galutinį Išsilaisvinimą. Jei tęsiame toliau, tai būsena, kai jis yra nemąstymo būsenoje ir, be to, pasineria į šviesą net ir kontaktuodamas su kitais, tada toks žmogus vadinamas Tathagata. Būsena, kurioje nekyla karma, yra Nirvana. Kita vertus, būsena, kurioje nors žmogus bendrauja su kitais žmonėmis ir atrodo, kad jo patirties, vaizdinių ar minčių formavimasis suaktyvėja, bet iš tikrųjų visai neįsijungia, yra Budos būsena. Tai dvi skirtingos valstybės. Pirmasis yra išsivadavimas iš asmeninės karmos. Antrasis – išsivadavimas ne tik iš asmeninės, bet ir nuo visos karmos. Toliau M. beveik pasiekė antrą iš eilės asmeninį išsivadavimą – Kundalini jogą. Daugiau nesėkmių nebus. Tai užtruks daugiausia dieną ar dvi. Jei jis tinkamai atliks tai, kas jam buvo liepta, jis pasieks rezultatą. Tada kyla klausimas: „Ar M. praktikos metu buvo įsitikinęs, kad pasieks Išsivadavimą, ar jam viskas bus gerai? (Čia prasmė ne tik „bus“, bet per praktiką, kai atėjo keista būsena, suabejojo, ar viskas su juo gerai). Ką tu manai? Pakeliui jis natūraliai jautė nerimą. Natūralu, kad buvo ir noras pabėgti. Tačiau jis turėjo tikėjimą, įsipareigojimą, kuris juos pranoko. Jis taip pat gali ištverti ir, turėdamas pareigos jausmą, mano, kad turi žengti bent vieną žingsnį į priekį – visa tai, manau, veda jį į Pasiekimą. Ir dabar jis visiškai įveikė mirties baimę. Būti nuolankiam – suvokti savo neišmanymą. Praktikuojate tik tai, ką norite praktikuoti. Tačiau praktikuoti tik tai, ko nori, reiškia praktiką, kurią riboja tavo karma. Praktikavimas karmoje reiškia, kad praktikos impulsas yra per silpnas, kad atsikratytų karmos. Taigi praktika užtruks. Visų pirma, svarbu būti nuolankiam. Ką reiškia būti nuolankiam? Tai reiškia galvoti: „Aš visai nepabudau Tiesai. Aš esu nežinioje. Ir aš nežinau, kaip pasiekti tikrą laimę, kaip tapti laisva. Tik guru tai žino. Taigi aš paklausiu apie tai guru. Ir išklausęs jį, aš atkakliai praktikuosiu tai, ką man lieps. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad tai neįmanoma, bet neįmanoma taps galimybe, nes žinau, kad mūsų pirmtakai, Pasiekėjai, nuėjo tuo pačiu keliu. Dabar aš neturiu teisingo požiūrio į dalykus. Mano dabartinis mąstymas yra mąstymas, kurį riboja mano karma. Tie iš jūsų, kurie taip mąsto ir elgiasi, greitai bus atvesti į Išsivadavimą. Bet, kita vertus, jei žmogus galvoja apie savo mintis, kurios yra jo karmos rezultatas: „Tai aš“, „Tai yra mano“ arba „Tai yra mano esmė“ ir elgiasi tokiomis mintimis. , tada jis pasiners į karmą ir negalės nuo jos pabėgti ar nuo jos sukeliamų kančių. Jūs neišmanėliai. Taigi pirmiausia reikia galvoti. Štai ką reiškia nuolankus mąstymas. Ką daryti, kad atsikratyti nežinojimo? Turėtumėte apie tai paklausti guru, kuris žino, kaip to atsikratyti. Ir ką jis atsakys, nesistenkite suprasti remdamiesi savo fiksuotomis idėjomis, o 100% pritaikykite praktiškai. Tilopos ir Sakyamuni Budos atšiaurumas Kitas, ar Asahara vienintelis tai sako? Nr. Pavyzdžiui, Tilopa, Pasiekėjas iš Indijos, kartą pasakė savo mokiniui Naropai: „O, aš noriu išgerti sriubos. Noriu išgerti grybų sriubos“. Tada jo mokinys Naropa išėjo su dubenėliu kaukolės pavidalu ir padarė viską, ką galėjo, kad gautų dubenį grybų sriubos. Vėl guru pasakė: „O aš noriu išgerti grybų sriubos“. Kai Naropa grįžo ten, kur buvo ruošiama grybų sriuba, ten nieko nebuvo. „Bet guru to nori“, – taip galvodamas, jis pavogė sriubą ir ruošėsi ją išsinešti. Tačiau grįžtant jį pagavo šią sriubą ruošę žmonės ir buvo siaubingai jų sumuštas. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai Naropos nelaimė, tačiau iš tikrųjų taip nėra. Tai buvo Mahamudra, kurią Naropa davė jo guru Tilopa, kad nukirstų Naropos nužudymo karmą. Yra dar vienas palyginimas apie Tilopą ir Naropą. Kai jie artėjo prie bokšto, Tilopa kalbėjo sau: „Įdomu, kas bus, jei iš čia iššoksi? Mano mokinys tikrai būtų tai padaręs“. Tai išgirdęs, Naropa nušoko nuo bokšto viršūnės. Jis mirtinai nukrito ir išgulėjo tris dienas ir tris naktis. Tada atėjo Tilopa ir savo mistine galia išgydė Naropą. Tai, iš pirmo žvilgsnio, taip pat atrodo neapgalvota. Tačiau tai darydamas Tilopa nutraukė Naropos nužudymo karmą. Taip pat yra toks kelio analizės metodas. Na, o kaip Buda Šakjamunis nurodė kelyje? Jis turėjo mokinį, vardu Anurudda. Norėdamas atvesti jį į Pasiekimą, Buda pasakė: „Nemiegok. Sėskis, kad ir kas nutiktų“. Anurudda, kuris tikėjo Sakyamuni Buda, tai praktikavo. Budistų šventraščiai kalba apie savaitę, bet manau, kad tai užtruko 17 dienų. Taip praktikuojantis jo akys užsidegė ir jis visiškai prarado regėjimą. Tačiau po 17 dienų jis pasiekė. Ir įgijo aiškų dievišką regėjimą. Žvelgiant iš šiuolaikinių pozicijų, tai irgi iš pirmo žvilgsnio neapdairumas. Bet jūs turite suprasti, kad Šakjamunis Buda, kurį gerbiate, buvo toks pat griežtas. Nuolankumas yra raktas į pasiekimus Fiksuotos šio pasaulio idėjos išlieka tol, kol gyvuojame. Tačiau jie visiškai praranda savo galią pasaulyje po mirties. Paimkite, pavyzdžiui, vabzdį. Jų naikinimas šiuolaikiniame pasaulyje nelaikomas nusikaltimu. Tačiau kai mirdamas pateksite į tarpinę būseną, Dievas Yama paskelbs jūsų nusikaltimą ir teis. Taigi geriau pagalvokite, kad dvasinės praktikos požiūriu jūsų dabartinės mintys dažnai yra nepagrįstos. Nuolankumas yra raktas į pasiekimus. Tai reiškia suvokti savo nežinojimą. Ir jei sugebėsite tai suprasti ir praktikuotis iš visų jėgų, pasieksite geriausio, aukščiausio Išsivadavimo būseną greičiau nei bet kas kitas. 6 paskaita. Įveikti Samsaros vandenyną ir pasiekti „kitą krantą“ – kantrybė ir atkaklios pastangos 1988 m. spalio 22 d., pagrindinis centras Fudži mieste, paskaita tiesioginiams studentams Pasiekimui, Priesakai, Samadi ir Išmintis reikalingi Kas yra pasiekimas? Tai viena iš patirčių. Ką reiškia patirtis? Pavyzdžiui, užsiimdamas Kundalini joga, žmogus perkelia savo sąmonę į Astralą, laisvai juda ten ir vėl grįžta į reiškinių pasaulį. Tada žmogus panardinamas į šviesą arba ramiai ilsisi šviesoje. Jeigu žmogus įgyja tokią patirtį, tuomet galime sakyti, kad jis pasiekė Kundalini jogą. Ir šiuo metu šešių dieviškųjų gebėjimų pamatas yra natūraliai padėtas. Na, o ko reikia pasiekimui? Galime sakyti, kad tai yra įsakymai. Tai Samadis. Tai yra Išmintis. Lemiamas pasiekimų veiksnys – sielos stiprybė Kas yra įsakymai? Pradėti reikia nuo penkių pasauliečiams skirtų įsakymų laikymosi – tu juos žinai, ar ne? Nežudyk, nevogk, nesvetimauk, nemeluokite, nevartok alkoholio. Vienuoliams taip pat pridedami šeši įsakymai žodžiams ir mintims. Be to, yra daug kitų įsakymų. Pavyzdžiui, AUM yra nustatyta, kiek pinigų vienuolis gali nešiotis su savimi arba maksimalų drabužių kiekį, kurį jis gali dėvėti, ir kiti įsakymai, nurodantys detales. Tai yra įsakymai. Galiu pasakyti, kad tie, kurie jų griežtai laikysis, šiais metais galės pasiekti pasiekimų. Tie, kurie turi nuopelnų ir griežtai laikosi įsakymų, šiemet pasieks Pasiekimą, o tie, kurie nesilaikė įsakymų, šiais metais nepasieks. Bet kodėl? Kodėl galima teigti, kad pastaruoju atveju Pasiekimas neįmanomas? Juk Kundalini joga, turinti stiprią energiją, matyt, gali būti pasiekta, tiesa? Tada kodėl pasiekti neįmanoma? Taip yra todėl, kad galiausiai raktas į pasiekimus yra sielos stiprybė. Pavyzdžiui, jei P.-taishi siela būtų stipri, jis jau būtų pasiekęs. Nes jam liko patirti tik vieną patirtį. Dabar K. kalbėjo apie egoistines idėjas, taigi, jei siela pralaimi egoistinėms idėjoms, tai mus, pavyzdžiui, nugalės miegas, apetitas ar seksualinis potraukis. Mes būsime priversti patirti tokią patirtį vėl ir vėl. Ir pasiekimai galiausiai vėluos. Savanaudiškumas nėra vertas. Ką daryti, kad greičiau pasiektumėte pasiekimus praktikuodami stovinčią maldą ar bakti? Dar ne vėlu pradėti nuo šiol. Turite sustiprinti savo sielą. Turime griežtai laikytis gautų įsakymų, manydami, kad jie reikalingi mūsų pasiekimams. Jei taip traktuosime gautas rekomendacijas, pasiekimai įvyks greitai. Pavyzdžiui, M.K.-taishi jau pasiekė. Ar žinote apie tai? Jis užsiėmė griežčiausia praktika. Nemenką valią turi ir tie, kurie praktikuojasi toje salėje. Ir tarp jų jis pasiekė Achieveve atlikdamas griežčiausią praktiką. Šių metų birželį, kai jis keliavo su manimi į Ameriką ir Indiją, paaiškinau jam įsakymų prasmę. Jis lengvai juos priėmė ir ištikimai laikėsi. O nuo rugpjūčio čia atvykęs susikoncentravo į dvasinę praktiką ir dėl to tapo Pasiekėju. Jūsų ego neturi jokios vertės. Be to, tai kenksminga. Aš jums tai sakau, nes mums reikia perplaukti Reinkarnacijų vandenyną arba pasąmonės vandenyną. Mes esame paviršinės sąmonės lygyje ir galvojame apie tai, kad tai mes patys. O giliau yra pasąmonės vandenynas. Ir šios pasąmonės dėka mes atgimstame Šešiuose pasauliuose. Pasąmonė yra susijusi su astraliniu pasauliu. Dar giliau yra priežastinė būsena, viršpasąmonė. Jeigu pasiekėme viršpasąmonę, tai galime sakyti, kad pasiekėme „kitą krantą“. O kai pavyksta suvaldyti superpasąmonę, galime sakyti, kad pasiekėme Galutinį Išsivadavimą. Plaukimas per pasąmonės vandenyną Tai, ką vadiname „ego“, yra paviršinė sąmonė. Norėdami įveikti kliūtis kelyje į Kundalini jogą, turime pereiti ne tik paviršinę sąmonę, bet ir platų pasąmonės vandenyną. Kodėl aš kalbu apie didžiulį vandenyną? Nes yra ir srovė, tėkmė, kaip vandenyne ar upėje. O perplaukti labai sunku. Tai yra neįtikėtinai didelė kliūtis. Tačiau jei tikėsite guru, tikėsite mūsų didžiuoju, tobulu, absoliučiu Dievu Šiva ir pasinersite į dvasinę praktiką, tikėdami tais, kurie yra šio kelio rodyklės, tikrai galėsite pasiekti kitą krantą. Paverskite pasaulietinio gyvenimo patirtį meditacija Net ir patyręs Kundalini, bet negalėdamas laikytis įsakymų, žmogus šiame gyvenime gali nepasiekti Pasiekimų. Manau, jūs visi prisimenate, ką Kalu Rimpoche jums pasakė rugpjūčio mėn. Jis sakė, kad jei Milarepa turėtų stiprią sielą, jis galėtų įveikti paskutinę rimtą kliūtį šiame pasaulyje ir tapti Buda. Bet jis negalėjo to padaryti. Todėl, gavęs Marpos iniciaciją, jis pradėjo dvasinę praktiką. Ir tik po ilgos ir labai sunkios dvasinės praktikos mirties metu pagaliau pasiekė Budos statusą. Tuo noriu pasakyti, kad patirtis, kurią mes gauname šiame pasaulyje, yra vertingesnė už patirtį, kurią gauname dvasinėje praktikoje, nes jokia kita vieta (lyginant su šiuo pasauliu) nesudaro mums tiek kliūčių. Jei žmogus, pasimetęs šiame pasaulyje, bus priverstas užsiimti dvasine praktika, šioms kliūtims įveikti, protui išsivalyti ir medituoti, jam teks skirti kelis kartus daugiau laiko. Tu supranti. N.? Tai yra, jei žmogus praranda psichinę pusiausvyrą dėl įsakymų, susijusių su seksualiniu potraukiu, mityba ir pan., tada net ir užsiimdamas intensyvia praktika jis nepasieks Pasiekimo. Žinoma, aš neneigiu didžiulės įtakos, kurią jums daro jūsų praėjusių gyvenimų patirtis ir lygis. Todėl tie, kurie atliko dvasinę Pabudusiųjų praktiką, natūraliai norės medituoti. Tačiau jei jie pastebės, kad tiesiog gyventi ir daryti bakti šiame pasaulyje, daryti viską, kas geriausia, pasiaukojamai tarnauti šiame pasaulyje, taip pat yra meditacija, tada pasiekimai ateis greičiau. Griežtai valdykite save ir nuolat meskite sau iššūkį. M. pagaliau susilaukė Dardri Siddi. Vėliausiai iki šio mėnesio pabaigos jis tikriausiai pasieks. Tai tas pats atvejis. Jo laukia pasiekimai, nes jis šiame pasaulyje vedė sunkią praktiką ir kovą. Į Achievement jis ateis po intensyvios praktikos, kuri netruks nė mėnesio, nes palaikė, padėjo iki spalio pradžios. Šiais metais tai bus greičiausias pasiekimas. Kaip jis galėjo tai pasiekti? Tai bus įmanoma, nes, kaip minėjau, jis šiame pasaulyje užsiėmė atšiauria praktika. Tikėtina, kad keli žmonės iš statybų skyriaus intensyvia praktika užsiims nuo lapkričio vidurio ar nuo pabaigos ir taip pat ją pasieks greičiau nei per mėnesį. Priežastis ta pati. Ir atvirkščiai, labai sunku pasiekti Išsivadavimą tiems, kurie kenčia, kuriems sunku net šiame reiškinių pasaulyje. Aš nesakau, kad turėtumėte atsisakyti pasiekimų idėjos. Pradėti

Liepos 6 dieną pasaulio naujienų agentūros pranešė, kad Japonijoje buvo pakarti septyni gerai žinomos neoreliginės sektos Aum Shinrikyo (ši sekta Rusijoje teismo sprendimu buvo uždrausta 1995 m.) lyderiai, tarp jų ir Shoko Asahara. Taip buvo įvykdytas seniai gyvavęs teismo nuosprendis. Labai dažnai apibūdinant šią sektą vartojami tokie apibrėžimai kaip ekstremistas, totalitarinis, destruktyvus teroristas ir tūkstantininkas. Ir sprendžiant iš įvairių šalių teisėsaugos pareigūnų medžiagos, patekusios į žiniasklaidą, visi šie pavadinimai gana tinkami Asaharos sektai.

Mokomoji istorija

Šios sektos istorija, kuri, beje, dar nesibaigė, gali pasitarnauti kaip gera iliustracija-perspėjimas tiems, kurie ieškodami savirealizacijos kelių išjungia kritinį mąstymą ir savo likimą patiki pirmiesiems. šarlatanai, kurie turi rinkodaros skatinimo įgūdžių rinkoje su gaminio, vadinamo „doktrina“, „religija“ ir pan., prietarais. Tai labai panašu į visokias „piramides“ ar „tinklo įmones“. Ir gaudo „žmones“ ant tų pačių kabliukų – ant godumo ir išdidumo. Tik jei „piramidžių“ atveju tai yra noras greitai nukirsti „tešlą“ ir pakilti virš „siurblių“, tai „religinių“ perdirbinių atveju – noras greitai įsilieti į dvasinį. „nishtyaks“ ir ... vėl pakyla virš „siurblių“.

Kiek karmos "nesivelia"

Asaharos, kaip ir jo aplinkos, kritimas taip pat yra pamokantis. Jie pozicionavo savo, taip sakant, „mokymą“ kaip budistinį. Žinoma, tik „giliai modernizuota“. Na, o pagal budizmo doktriną juos aplenkė atitinkamas karminis rezultatas. Ir jau šiame gyvenime. Ir vėlgi, jei pasikliausime priklausomo atsiradimo doktrina, belieka pamatyti, ar jie išnaudojo savo blogą karmą, patirdami mirties bausmę pakariant, ar dar kurį laiką bus priversti suktis kokiuose nors nesveikuose pasauliuose. Tačiau grįžkime prie sektos „veiksmų“.

Eilinis terorizmas

Kaip kartą skelbė pasaulio žiniasklaida, Asaharos sektos nariai mažiausiai du kartus surengė dujų atakas prieš civilius Japonijos gyventojus. Pirmą kartą tai nutiko 1994 metais Nagano prefektūroje. Sarinas buvo naudojamas Matsumoto kaime. Dėl to žuvo septyni žmonės. Ne iki galo aišku, kodėl griežčiausių teisėsaugos priemonių nebuvo imtasi iš karto. Tačiau toks teisėsaugos pareigūnų atsainumas iš tikrųjų lėmė, kad teroristai iš sektos šalininkų kitais metais, 1995 m., dujas panaudojo jau Tokijo metro. Pranešta apie trylika žuvusiųjų ir apie šešis tūkstančius sužeistų. Tačiau istorija yra tamsi, nes skirtingos pasaulio žiniasklaidos priemonės suteikė skirtingą aukų skaičių. Kartais jų skaičius siekė daugiau nei dešimt tūkstančių.

Kodėl taip ilgai

Po išpuolių buvo pranešta, kad buvo sulaikyta trisdešimt vadovybės sektantų. Tarp jų, žinoma, yra Shoko Asahara. Po kurio laiko trylika Aum Shinrikyo narių buvo nuteisti mirties bausme. Asahara įtraukta. Bet jie nebuvo įvykdyti. Kyla klausimas kodėl? Kaip matyti iš Japonijos teisėsaugos pareigūnų paaiškinimų, trims sektos lyderiams pavyko pabėgti nuo teisingumo. Taigi, kol jie buvo sugauti, bausmė nebuvo įvykdyta. Matyt, reikėjo įrodymų prieš juos. Sugavo juos tik po septyniolikos metų. Štai ir viskas. Atpildas atliktas.

Ankstyvieji įkūrėjo metai

Aum Shinrikyo istorija, žinoma, yra neatsiejamai susijusi su jos įkūrėju. Tai Shoko Asahara. Pasekėjai jį vadino Tiesos Dvasia, o dažniau – Jo Šventenybe arba Gerbiamu Mokytoju. Apskritai, tikrai viskas „sąjūdžio“ istorijoje yra autobiografiška. Ta prasme, kad visas ištakas galima rasti Asaharos biografijoje, kuri iš tikrųjų yra visai ne Asahara, o Chizuo Matsumoto - vyras iš neturtingos daugiavaikės šeimos ir netgi aklas viena akimi, nepaisant to, kad antroji nelabai gerai matė. Ankstyvosios glaukomos pasekmės. Su visu tuo jis baigė silpnaregių mokyklą. Tiesa, į medicinos mokyklą jis nespėjo. Ir galbūt tai buvo lūžis jo gyvenime. Mat po to Chizuo susidomėjo tradicine kinų medicina, farmakologija ir akupunktūra.

Verslininko talentas

Labai greitai Matsumoto atidarė vaistinę. Čibos mieste įsikūrusi vaistinė buvo įdomi tuo, kad prekiavo kiniškais vaistais, „pakrautais šviesuolių energija“. Tai yra, net tada, ankstyvoje stadijoje, Chizuo suprato, kad galite labai gerai užsidirbti iš savo tautiečių prietarų. Tada Tokijuje jis atidarė jogos ir meditacijos klubą. Ir vėl jis sukūrė įmonę, kuri pardavinėjo „įkrautus daiktus“. Po poros metų visa tai baigėsi religinės organizacijos sukūrimu. Bet tai dar nebuvo Aum Shinrikyo. Nors tai buvo savotiška visuomenė dvasiškai išsivysčiusiems žmonėms, kurie taip pat turi „antgamtinių galių“. Tačiau beveik iškart po to Matsumoto paskelbė, kad būdamas Himalajuose pasiekė „galutinį“ nušvitimą. Taip atsirado Aum Shinrikyo ir Asahara. Tai atsitiko 1987 metų vasarą.

Spąstai elitui

Įdomu tai, kad sekta, greitai susilaukusi pasekėjų, orientavosi ne tik į jaunimą, bet ir į jaunuolius iš elitinių Japonijos aukštųjų mokyklų. „Aum Shinrikyo“ netgi išgarsėjo salose kaip naujos religijos „elitui“ platintoja. Bet, pavyzdžiui, kaimuose viskas nebuvo taip sklandu. Ten žmonės buvo nepatenkinti sektos veikla. Atėjo net iki visiško nusikaltimo: dingo advokatas, atstovavęs tų, kurie turėjo trintį su sekta, interesams. Taip, ne vienas, o kartu su žmona ir vaiku. Iš esmės „jaunų elito ūglių“ akcentavimas nestebina. Paprasti žmonės, nenukirsti nuo šaknų, yra blogai „vedami“ į vadinamuosius perdirbinius. Jie lanko savo tradicinių bažnyčių šventyklas. Tačiau jauni vyrai ir moterys iš turtingo miesto sluoksnio, kurie laiko save pernelyg protingais ir išsilavinusiais, kad išpažintų savo tėvų religiją, dažnai tampa lengvu grobiu naujų sinkretinių kultų skelbėjams, pretenduojantiems į mokslinius vaizdus. Kas iš tikrųjų buvo „Aum Shinrikyo“.

greitas plitimas

Jau devintojo dešimtmečio pradžioje sekta tvirtai įsitvirtino Amerikoje (Niujorkas), Azijoje (Šri Lanka), Europoje (Vokietija, Bona). Smurtinė veikla buvo pradėta ir Rusijoje. Tada Rusijoje, jei pamenate, tokie kultai ir „religiniai veikėjai“ apskritai buvo laisvi. Manoma, kad sektos skaičius pasiekė apie dešimt tūkstančių žmonių pačioje Japonijoje ir apie keturiasdešimt tūkstančių visame pasaulyje. Tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad vien Rusijoje buvo penkiasdešimt tūkstančių Aum Shinrikyo šalininkų.

Rusijos reikalai

Rusija Aum Shinrikyo sektos istorijoje išsiskiria. Aukščiau buvo minėta, kad Asaharos pasekėjų skaičius Rusijoje buvo bene didžiausias. Jų buvo daugiau nei pačioje Japonijoje – kelios dešimtys tūkstančių. Ir tame nėra nieko stebėtino: epochos laužymas, didžiulės šalies žlugimas, ekonomikos žlugimas, nedarbas, skurdas, žmonių savo tapatybės paieškos. Be to, valstybė tam tikru etapu pasitraukė iš visuomenės gyvenimo. Ir viskas buvo nauja net valstybės tarnautojams. Buvę gyvenimo ir elgesio standartai išnyko, nauji dar nebuvo žinomi. Asahara buvo priimta aukštu lygiu. Kaip rašė žiniasklaida, Rusijoje jis susitiko tiek su religiniais, tiek su politiniais veikėjais, kalbėjo ne viename prestižiniame Maskvos universitetuose. Ką aš galiu pasakyti, jei sekta turėjo savo valandinę kasdienę programą per radijo stotį „Mayak“, o pusvalandį per vieną iš televizijos kanalų, nors ir ne pagrindinį. Tai buvo carte blanche. Taip, tada valdžia atėjo į protą. Tačiau sekta turėjo keletą metų nevaldomai mulkinti šalies jaunimą.

Būkite atsargūs praktika!

Tiesą sakant, religinės praktikos, kurių tikslas, be jokios abejonės, geriems tikslams, nėra tokios saugios. Bent jau praktikos, kurios tiesiogiai veikia sąmonę ir tai, ką dalyvaujantys žmonės vadina kūno energija. Pavyzdžiui, yra žinomos vadinamosios „čigongo ligos“ arba ligos, susijusios su meditacija. Paprastai tokios ligos yra likimas tiems, kurie bando praktikuoti be gero patyrusio instruktoriaus, turinčio atitinkamų žinių tam tikra kryptimi, priežiūros. Štai kodėl atsakingi mokytojai niekada neatskleis pradedančiajam aukštųjų tos pačios Vadžrajanos praktikų (į kurią, beje, apeliavo Asahara). Tas pats pasakytina ir apie stačiatikių „protingą veikimą“, kurio nerekomenduojama daryti visiems ir prižiūrint patyrusiam praktikui iš vienuolių ar net vadovaujant vyresniajam. „Aum Shinrik“ taip nebuvo.

Kaip buvo nulaužtos smegenys

Į vadinamosios „Aum Shinrikyo“ praktikos „teorinio pagrindo“ perpasakojimą nesileisime, apibūdinsime tik kai kuriuos praktinius aspektus. Sekta iš karto numatė, kad nušvitimas galimas tik aktyviems sektos nariams. Sprendžiant iš žiniasklaidos pranešimų, pagrįstų religijos tyrinėtojų sektos veiklos tyrimais, Aum Shinrik dominavo kareiviniai požiūriai, griežta apskaita ir viso tikinčiųjų, įskaitant pasauliečius, gyvenimo kontrolė. Buvo praktikuojamas ir pats griežčiausias psichologinis jų apdorojimas, kurio metu buvo surengtas pirmasis šešiasdešimties valandų seminaras su nepamainomu kažkokios psichodelinės muzikos klausymu. Tada kasdien vyksta panašūs seminarai, nors ir ne tokie ilgalaikiai, nuolatinis mantrų kartojimas, griežtas paklusnumas vyresniesiems, meditacijos ir energijos praktikos, paremtos iškreiptomis idėjomis apie tradicinės indų jogos, budistinės jogos, kinų čigongo praktikas. Ekspertai netgi kalbėjo apie narkotikų vartojimą „padėti adeptams“. Galima tik įsivaizduoti, kas dėjosi „praktikų“ galvose.

Žudikas mišinys

Manoma, kad Asahara savo vadinamąjį „mokymą“ grindė budizmu. Tiesą sakant, budizmas yra tik tradicija, kurios Japonija yra prisotinta. Natūralu, kad Asahara nepraėjo pro šalį. Kitas dalykas, kad iš budizmo jo sistemoje yra tik vardai, prasmių nuotrupos ir bazė nepatyrusiam jaunimui gaudyti tinkle. Tas pats pasakytina apie induizmą ir krikščionybę. Todėl, viena vertus, Asaharoje taip pat galime rasti paminėjimų apie Theravada nirvaną, kuri yra identiška jo Mahajanistiniam Budos pasiekimui, nušvitimui ir nuorodai į Šivą, ir netgi teiginį, kad jis, Asahara, yra beveik Kristus.

Gryno vandens sinkretizmas. O tūkstantmetis iš karto yra nuoroda į tūkstantmečius gyvybės virsmo žemėje ciklus. Asaharos laukė trečiasis pasaulis – branduolinė apokalipsė. Kalbama apie Asaharos ryšius su Dalai Lama XIV. Iš tiesų, ten buvo Asaharos nuotrauka su Dalai Lama. Žiniasklaida pranešė, kad Asaharos organizacija pervedė daug pinigų, po to jis buvo priimtas dvasiniu Tibeto budistų lyderiu. Kinijos žiniasklaida paprastai rašė, kad jei ne Dalai Lamos parama, Asahara niekada nebūtų pavirtęs iš paprasto šarlatano į galingos pseudoreliginės teroristinės organizacijos platintoją. Tačiau čia turime žinoti, kad tai parašė Kinijos žiniasklaida. Kaip žinote, tarp Kinijos vyriausybės ir Dalai Lamos tvyro rimta įtampa dėl Tibeto. Britų spauda pažymėjo, kad Dalai Lama vėliau priekaištavo, kad palaikė Aum Shinrikyo.

Apibendrinant, belieka pasakyti, kad jei nuspręsite eiti religiniu keliu, turėtumėte būti atsargūs, kad nepatektumėte į tokių žmonių, kaip Asahara, tinklus. Norime to ar ne, čia svarbu pasitikėti tradicija. Galbūt turėtumėte pradėti tiesiog eidami į stačiatikių bažnyčią, kuri stovi jūsų gatvėje? O jei domitės budizmu, kodėl neaplankius tradicinių budizmo centrų Rusijoje? Tam, beje, nebūtina vykti į Buriatiją. Pavyzdžiui, tame pačiame Sankt Peterburge yra veikianti budistų šventykla. Apskritai pasirūpink savimi.