Si u shfaqën tatarët e Krimesë në Krime. Tatarët e Krimesë - historia e origjinës. Lista e literaturës së përdorur………………………………………20

(në Turqi, Bullgari dhe Rumani)

Feja Lloji racor

Evropa Jugore - Yalyboytsy; Kaukazian, Evropa Qendrore - Tats; Kaukazoid (20% Mongoloid) - stepë.

Të përfshira në

popujt turqishtfolës

Popujt e lidhur Origjina

Gotalanët dhe fiset turke, të gjithë ata që kanë banuar ndonjëherë në Krime

Myslimanët sunitë i përkasin medhhebit hanefi.

zhvendosjen

Etnogjeneza

Tatarët e Krimesë u formuan si një popull në Krime në shekujt XV-XVIII në bazë të grupeve të ndryshme etnike që jetonin në gadishull më herët.

Sfondi historik

Grupet kryesore etnike që banonin në Krime në antikitet dhe në mesjetë janë Taurët, Skithët, Sarmatët, Alanët, Bullgarët, Grekët, Gotët, Khazarët, Peçenegët, Kumanët, Italianët, Çerkezët (çerkezët), turqit e Azisë së Vogël. Për shekuj me radhë, popujt që erdhën përsëri në Krime asimiluan ata që jetonin këtu përpara mbërritjes së tyre, ose u asimiluan vetë mes tyre.

Një rol të rëndësishëm në formimin e popullit tatar të Krimesë i takon Qipçakëve Perëndimorë, të njohur në historiografinë ruse me emrin Polovtsy. Kipçakët nga shekujt -12 filluan të popullojnë stepat e Vollgës, Azov dhe Detit të Zi (të cilat nga atëherë deri në shekullin e 18-të u quajtën Desht-i Kypchak - "stepa Kypchak"). Nga gjysma e dytë e shekullit të 11-të, ata filluan të depërtojnë në mënyrë aktive në Krime. Një pjesë e konsiderueshme e Polovtsy u strehua në malet e Krimesë, duke u arratisur pas humbjes së trupave të kombinuara polovtsio-ruse nga Mongolët dhe disfatës pasuese të formacioneve proto-shtetërore polovtsian në rajonin verior të Detit të Zi.

Ngjarja kryesore që la gjurmë në historinë e mëtejshme të Krimesë ishte pushtimi nga Perandoria Osmane i bregut jugor të gadishullit dhe pjesës ngjitur të maleve të Krimesë, të cilat më parë i përkisnin Republikës së Gjenovës dhe Principatës së Theodoros. në 1475, transformimi i mëvonshëm i Khanate të Krimesë në një shtet vasal në raport me osmanët dhe hyrja e gadishullit në Pax Ottomana - "hapësirë ​​kulturore" e Perandorisë Osmane.

Përhapja e Islamit në gadishull pati një ndikim të rëndësishëm në historinë etnike të Krimesë. Sipas legjendave lokale, Islami u soll në Krime në shekullin e VII nga shokët e profetit Muhamed Malik Ashter dhe Gaza Mansur. Sidoqoftë, Islami filloi të përhapet në mënyrë aktive në Krime vetëm pas miratimit të Islamit nga Hordhia e Artë Khan Uzbekistan si fe shtetërore në shekullin XIV. Historikisht tradicionale për tatarët e Krimesë është drejtimi hanefi, i cili është më "liberali" nga të katër sektet kanonike në Islamin Sunit.

Formimi i grupit etnik tatar të Krimesë

Nga fundi i shekullit të 15-të, u krijuan parakushtet kryesore që çuan në formimin e një grupi të pavarur etnik tatar të Krimesë: dominimi politik i Khanatit të Krimesë dhe Perandorisë Osmane u vendos në Krime, gjuhët turke ( Polovtsian-Kipchak në territorin e Khanate dhe Osmane në zotërimet osmane) u bënë dominuese dhe Islami fitoi statusin e feve shtetërore në të gjithë gadishullin. Si rezultat i mbizotërimit të popullatës polovtsian-folëse dhe fesë islame, e cila mori emrin "Tatarët", filluan proceset e asimilimit dhe konsolidimit të një konglomerati etnik të larmishëm, i cili çoi në shfaqjen e popullit tatar të Krimesë. Gjatë disa shekujve, gjuha tatare e Krimesë u zhvillua në bazë të gjuhës polovtsian me një ndikim të dukshëm Oghuz.

Një komponent i rëndësishëm i këtij procesi ishte asimilimi gjuhësor dhe fetar i popullsisë së krishterë, e cila ishte shumë e përzier në përbërjen e saj etnike (grekë, alanët, gotët, çerkezët, të krishterët që flisnin polovtisht, përfshirë pasardhësit e skithëve, sarmatëve, etj. asimiluar nga popujt e listuar në epokat e mëparshme), e cila arriti në fund të shekullit XV, shumica në rajonet bregdetare malore dhe jugore të Krimesë. Asimilimi i popullsisë vendase filloi në periudhën e Hordhisë, por veçanërisht u intensifikua në shekullin e 17-të. Pachymer, një historian bizantin i shekullit të 14-të, shkroi për proceset e asimilimit në pjesën Hordhi të Krimesë: Me kalimin e kohës, duke u përzier me ta [tatarët], popujt që jetonin brenda atyre vendeve, dua të them: Alanët, Zikhët dhe Gotët dhe popuj të ndryshëm me ta, mësojnë zakonet e tyre, së bashku me zakonet, mësojnë gjuhën dhe veshjet dhe bëhen të tyre. aleatët.. Në këtë listë, është e rëndësishme të përmenden gotët dhe alanët që jetojnë në pjesën malore të Krimesë, të cilët filluan të adoptojnë zakonet dhe kulturën turke, e cila korrespondon me të dhënat e studimeve arkeologjike dhe paleoetnografike. Në Bregun Jugor të kontrolluar nga osmanët, asimilimi ishte dukshëm më i ngadalshëm. Kështu, rezultatet e regjistrimit të vitit 1542 tregojnë se shumica dërrmuese e popullsisë rurale të zotërimeve osmane në Krime ishin të krishterë. Studimet arkeologjike të varrezave tatarët e Krimesë në Bregun Jugor tregojnë gjithashtu se gurët e varreve myslimane filluan të shfaqen masivisht në shekullin e 17-të. Si rezultat, deri në vitin 1778, kur grekët e Krimesë (të gjithë ortodoksët vendas quheshin grekë në atë kohë) u dëbuan nga Krimea në Detin Azov me urdhër të qeverisë ruse, kishte pak më shumë se 18 mijë. prej tyre (që ishte rreth 2% e popullsisë së atëhershme të Krimesë), dhe më shumë se gjysma e këtyre grekëve ishin Urums, gjuha amtare e të cilëve është tatarishtja e Krimesë, rumeanët që flisnin greqisht ishin një pakicë dhe deri në atë kohë nuk kishte asnjë folës të Alanian, gotik dhe gjuhë të tjera fare. Në të njëjtën kohë, u regjistruan raste të konvertimit të të krishterëve të Krimesë në Islam për të shmangur dëbimin.

Histori

Khanate e Krimesë

Armët e tatarëve të Krimesë të shekujve XVI-XVII

Procesi i formimit të popullit përfundoi përfundimisht në periudhën e Khanatit të Krimesë.

Shteti i Tatarëve të Krimesë - Khanati i Krimesë ekzistonte nga 1783 deri në 1783. Për pjesën më të madhe të historisë së saj, ajo ishte e varur nga Perandoria Osmane dhe ishte aleate e saj. Dinastia sunduese në Krime ishte klani Geraev (Gireev), themeluesi i të cilit ishte Khan i parë Hadji I Gerai. Epoka e Khanatit të Krimesë është kulmi i kulturës, artit dhe letërsisë tatar të Krimesë. Klasik i poezisë tatar të Krimesë të asaj epoke është Ashik Umer. Ndër poetët e tjerë, Mahmud Kyrymly - fundi i shekullit të 12-të (periudha e para-Hordës) dhe Khan i Gazës II Giray Bora janë veçanërisht të famshëm. Monumenti kryesor arkitekturor i mbijetuar i asaj kohe është Pallati i Khanit në Bakhchisarai.

Në të njëjtën kohë, politika e administratës perandorake ruse karakterizohej nga një farë fleksibiliteti. Qeveria ruse i bëri qarqet sunduese të Krimesë shtyllën e saj: i gjithë kleri tatar i Krimesë dhe aristokracia feudale vendase u barazuan me aristokracinë ruse me të gjitha të drejtat e rezervuara.

Shtypja e administratës ruse dhe shpronësimi i tokës nga fshatarët tatarë të Krimesë shkaktoi një emigrim masiv të tatarëve të Krimesë në Perandorinë Osmane. Dy valët kryesore të emigrimit erdhën në vitet 1790 dhe 1850. Sipas studiuesve të fundit të shekullit të 19-të F. Lashkov dhe K. Herman, popullsia e pjesës gadishullore të Khanatit të Krimesë deri në vitet 1770 ishte afërsisht 500 mijë njerëz, 92% e të cilëve ishin tatarë të Krimesë. Regjistrimi i parë rus i vitit 1793 regjistroi 127.8 mijë njerëz në Krime, përfshirë 87.8% të tatarëve të Krimesë. Kështu, në 10 vitet e para të pushtetit rus, deri në 3/4 e popullsisë u larguan nga Krimea (nga të dhënat turke dihet se në fund të shekullit XVIII në Turqi janë vendosur 250.000 tatarë të Krimesë, kryesisht në Rumeli). Pas përfundimit të Luftës së Krimesë, në vitet 1850-60, rreth 200 mijë tatarë të Krimesë emigruan nga Krimea. Janë pasardhësit e tyre që tani përbëjnë diasporën tatare të Krimesë në Turqi, Bullgari dhe Rumani. Kjo çoi në rënien e bujqësisë dhe shkretimin pothuajse të plotë të pjesës stepë të Krimesë. Në të njëjtën kohë, shumica e elitës tatare të Krimesë u larguan nga Krimea.

Së bashku me këtë, kolonizimi i Krimesë u zhvillua intensivisht, kryesisht në territorin e stepave dhe qyteteve të mëdha (Simferopol, Sevastopol, Feodosia, etj.), për shkak të tërheqjes së emigrantëve nga territori i Rusisë Qendrore dhe Rusisë së Vogël nga qeveria ruse. E gjithë kjo çoi në faktin se deri në fund të shekullit të 19-të kishte më pak se 200 mijë tatarë të Krimesë (rreth një e treta e të gjithë popullsisë së Krimesë) dhe në 1917 rreth një e katërta (215 mijë) e 750 mijë popullsisë së gadishullit .

Në mesin e shekullit të 19-të, tatarët e Krimesë, duke kapërcyer përçarjen, filluan të kalojnë nga rebelimet në një fazë të re të luftës kombëtare. Kishte një kuptim se është e nevojshme të kërkohen mënyra për të luftuar emigracionin, i cili është i dobishëm për Perandorinë Ruse dhe çon në zhdukjen e tatarëve të Krimesë. Ishte e nevojshme të mobilizohej i gjithë populli për mbrojtje kolektive nga shtypja e ligjeve cariste, nga pronarët rusë, nga murzakët që i shërbenin Carit rus. Sipas historianit turk Zühal Yuksel, kjo ringjallje u nis nga aktivitetet e Abduraman Kyrym Khawaja dhe Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khawadzhe punoi si mësues i gjuhës tatare të Krimesë në Simferopol dhe botoi një libër frazash ruso-tatarisht në Kazan në 1850. Abdurefi Bodaninsky, në vitin 1873, duke kapërcyer rezistencën e autoriteteve, botoi në Odessa "abetaren ruso-tatare" dhe një tirazh jashtëzakonisht të madh prej dy mijë kopjesh. Për të punuar me popullsinë, ai tërhoqi studentët e tij më të aftë, duke përcaktuar për ta metodologjinë dhe programin e orëve. Me mbështetjen e mullahëve përparimtarë, u bë e mundur zgjerimi i programit të institucioneve tradicionale arsimore kombëtare. “Abdurefi Esadulla ishte iluministi i parë në mesin e tatarëve të Krimesë”, shkruan D. Ursu. Personalitetet e Abduraman Kyrym Khawadzhe dhe Abdurefi Bodaninsky shënojnë fillimin e etapave të ringjalljes së vështirë të popullit, i cili prej shumë dekadash po lëngon nën represionet politike, ekonomike dhe kulturore.

Zhvillimi i mëtejshëm i ringjalljes Tatar të Krimesë, i cili shoqërohet me emrin e Ismail Gasprinsky, ishte një pasojë e natyrshme e mobilizimit të forcave kombëtare të ndërmarra nga shumë, sot pa emër, përfaqësues të inteligjencës laike dhe shpirtërore të tatarëve të Krimesë. Ismail Gasprinsky ishte një edukator i shquar i turqve dhe popujve të tjerë myslimanë. Një nga meritat e tij kryesore është krijimi dhe përhapja e një sistemi të edukimit shkollor laik (jofetar) midis tatarëve të Krimesë, i cili gjithashtu ndryshoi rrënjësisht thelbin dhe strukturën e arsimit fillor në shumë vende muslimane, duke i dhënë atij një karakter më laik. Ai u bë krijuesi aktual i gjuhës së re letrare tatare të Krimesë. Gasprinsky filloi botimin e gazetës së parë tatare të Krimesë "Terdzhiman" ("Përkthyes") nga viti 1883, e cila shpejt u bë e njohur shumë përtej kufijve të Krimesë, duke përfshirë Turqinë dhe Azinë Qendrore. Aktivitetet e tij arsimore dhe botuese përfundimisht çuan në shfaqjen e një inteligjence të re tatare të Krimesë. Gasprinsky konsiderohet gjithashtu një nga themeluesit e ideologjisë së panturkizmit.

Revolucioni i vitit 1917

Në fillim të shekullit të 20-të, Ismail Gasprinsky kuptoi se detyra e tij arsimore kishte përfunduar dhe ishte e nevojshme të hynte në një fazë të re të luftës kombëtare. Kjo fazë përkoi me ngjarjet revolucionare në Rusi në 1905-1907. Gasprinsky shkroi: "Periudha e parë e gjatë e imja dhe e "Përkthyesit" tim ka përfunduar dhe fillon periudha e dytë, e shkurtër, por ndoshta më e trazuar, kur mësuesi dhe popullarizuesi i vjetër duhet të bëhet politikan".

Periudha nga viti 1905 deri në vitin 1917 ishte një proces i vazhdueshëm në rritje i luftës, duke kaluar nga humanitare në atë politike. Në revolucionin e vitit 1905 në Krime, u ngritën probleme në lidhje me ndarjen e tokës për tatarët e Krimesë, pushtimin e të drejtave politike dhe krijimin e institucioneve moderne arsimore. Revolucionarët më aktivë tatarë të Krimesë u grupuan rreth Ali Bodaninsky, ky grup ishte nën vëmendjen e ngushtë të xhandarëve. Pas vdekjes së Ismail Gasprinsky në 1914, Ali Bodaninsky mbeti si udhëheqësi më i vjetër kombëtar. Autoriteti i Ali Bodaninsky në lëvizjen nacionalçlirimtare të tatarëve të Krimesë në fillim të shekullit të 20-të ishte i padiskutueshëm. Në shkurt 1917, revolucionarët tatarë të Krimesë vëzhguan situatën politike me gatishmëri të madhe. Sapo u bë e ditur për trazira serioze në Petrograd, në mbrëmjen e 27 shkurtit, domethënë në ditën kur u shpërbë Duma e Shtetit, u krijua Komiteti Revolucionar Mysliman i Krimesë me iniciativën e Ali Bodaninsky. Dhjetë ditë vonesë, grupi i socialdemokratëve të Simferopolit organizoi Sovjetin e parë të Simferopolit. Udhëheqja e Komitetit Revolucionar Mysliman i ofroi Këshillit të Simferopolit punë të përbashkët, por komiteti ekzekutiv i Këshillit e refuzoi këtë propozim. Komiteti Revolucionar Mysliman organizoi zgjedhje mbarëkombëtare në të gjithë Krimenë dhe tashmë më 25 mars 1917 u mbajt Kongresi Mysliman Gjith-Krime, në të cilin ishin mbledhur 1500 delegatë dhe 500 të ftuar. Kongresi zgjodhi Komitetin Ekzekutiv të Përkohshëm Mysliman të Krimesë (Musispolkom) prej 50 anëtarësh, nga të cilët Noman Chelebidzhikhan u zgjodh kryetar, Ali Bodaninsky u zgjodh menaxher i punëve. Musispolkom u njoh nga Qeveria e Përkohshme si i vetmi organ administrativ i autorizuar dhe legjitim që përfaqësonte të gjithë tatarët e Krimesë. Nën kontrollin e Musispolkom ishin aktivitetet politike, kultura, çështjet fetare dhe ekonomia. Komiteti ekzekutiv kishte komitetet e veta në të gjitha qytetet e qarqeve dhe komitetet lokale u krijuan gjithashtu në fshatra. Gazetat Millet (redaktor A.S. Aivazov) dhe Zëri më radikal i Tatarëve (redaktorët A. Bodaninsky dhe X. Chapchakchi) u bënë organet qendrore të shtypura të Musispolkom.

Pas fushatës zgjedhore të gjithë Krimesë të zhvilluar nga Musispolkom më 26 nëntor 1917 (9 dhjetor, sipas një stili të ri), Kurultai - Asambleja e Përgjithshme, organi kryesor diskutues, udhëzues dhe përfaqësues - u hap në Pallatin e Khanit në Bakhchisarai. Kurultai hapi Chelebidzhikhan. Në veçanti, ai tha: “Kombi ynë nuk mbledh Kurultai për të konsoliduar dominimin e tij. Qëllimi ynë është të punojmë krah për krah, kokë më kokë me të gjithë popujt e Krimesë. Kombi ynë është i drejtë”. Kryetar i Kurultait u zgjodh Asan Sabri Aivazov. Presidiumi i Kurultait përfshinte Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seitumer Tarakchi. Kurultai miratoi Kushtetutën, e cila thoshte: "...Kurultai beson se Kushtetuta e miratuar mund të sigurojë të drejtat kombëtare dhe politike të popujve të vegjël të Krimesë vetëm nën formën republikane popullore të qeverisjes, prandaj Kurultai pranon dhe shpall parimet të Republikës Popullore si bazë e ekzistencës kombëtare të tatarëve”. Neni 17 i Kushtetutës hoqi titujt dhe gradat klasore dhe neni 18 legjitimonte barazinë e burrave dhe grave. Kurultai u vetëshpall parlamenti kombëtar i thirrjes së parë. Parlamenti zgjodhi nga mesi i tij Drejtorinë Kombëtare të Krimesë, kryetar i së cilës ishte Noman Chelebidzhikhan. Celebidzhikhan krijoi zyrën e tij. Drejtor i drejtësisë ishte vetë Noman Chelebidzhikhan. Jafer Seydamet u bë drejtor i ushtrisë dhe punëve të jashtme. Drejtor i arsimit është Ibraim Ozenbashly. Drejtor i vakëfeve dhe financave është Seit-Celil Khattat. Drejtor i Çështjeve Fetare është Amet Shukri. Më 5 dhjetor (sipas stilit të vjetër), Drejtoria Kombëtare e Krimesë e shpalli veten Qeveria Kombëtare e Krimesë, lëshoi ​​një apel në të cilin, duke iu drejtuar të gjitha kombësive të Krimesë, i thërriste ata të punonin së bashku. Kështu, në vitin 1917, Parlamenti Tatar i Krimesë (Kurultai) - organi legjislativ, dhe Qeveria (Drejtoria) Tatare e Krimesë - organi ekzekutiv, filluan të ekzistojnë në Krime.

Lufta Civile dhe RSS e Krimesë

Pjesa e tatarëve të Krimesë në popullsinë e rajoneve të Krimesë sipas materialeve të regjistrimit të popullsisë së Gjithë Bashkimit të vitit 1939

Një provë e vështirë për tatarët e Krimesë ishte Lufta Civile në Rusi. Në vitin 1917, pas Revolucionit të Shkurtit, u mblodh Kurultai (Kongresi) i parë i popullit tatar të Krimesë, duke shpallur një kurs drejt krijimit të një Krimee të pavarur shumëkombëshe. Slogani i kryetarit të Kurultai-t të parë, një prej udhëheqësve më të nderuar nga tatarët e Krimesë, Noman Chelebidzhikhan, është i njohur - "Krimeja është për Krimenë" (do të thoshte të gjithë popullsinë e gadishullit, pavarësisht nga kombësia. "Jone Detyra", tha ai, është krijimi i një shteti të tillë si Zvicra. Popujt e Krimesë përfaqësojnë një buqetë të mrekullueshme dhe të drejta dhe kushte të barabarta janë të nevojshme për çdo komb, sepse ne ecim krah për krah". Megjithatë, Chelebidzhikhan u kap dhe u qëllua nga bolshevikët në 1918, dhe interesat e tatarëve të Krimesë gjatë Luftës Civile praktikisht nuk u morën parasysh nga të bardhët dhe të kuqtë.

Krimea nën pushtimin gjerman

Për pjesëmarrje në Luftën e Madhe Patriotike, pesë Tatarëve të Krimesë (Teifuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik, dhe Ametkhan Sultan iu dha dy herë ky titull. Dy (Seit-Nebi Abduramanov dhe Nasibulla Velilyaev) janë mbajtës të plotë të Urdhrit të Lavdisë. Dihen emrat e dy gjeneralëve tatarë të Krimesë: Ismail Bulatov dhe Ablyakim Gafarov.

Deportimi

Akuza e bashkëpunimit të tatarëve të Krimesë, si dhe të popujve të tjerë, me pushtuesit u bë shkak për dëbimin e këtyre popujve nga Krimea në përputhje me Dekretin e Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes së BRSS Nr. GOKO-5859 të majit. 11, 1944. Në mëngjesin e 18 majit 1944, filloi një operacion për dëbimin e popujve të akuzuar për bashkëpunim me pushtuesit gjermanë në Uzbekistan dhe në rajonet ngjitur të Kazakistanit dhe Taxhikistanit. Grupe të vogla u dërguan në Mari ASSR, Urale dhe Oblast Kostroma.

Në total, 228,543 njerëz u dëbuan nga Krimea, 191,014 prej tyre ishin tatarë të Krimesë (më shumë se 47,000 familje). Nga çdo i treti i rritur tatar i Krimesë ata morën një abonim ku thuhej se ai ishte njohur me vendimin dhe se 20 vjet punë të rëndë kërcënoheshin për arratisje nga vendi i vendbanimit të veçantë, si për vepër penale.

Dezertimi masiv i tatarëve të Krimesë nga radhët e Ushtrisë së Kuqe në 1941 (numri u quajt rreth 20 mijë njerëz), pritja e mirë e trupave gjermane dhe pjesëmarrja aktive e tatarëve të Krimesë në formacionet e ushtrisë gjermane, SD, polici, xhandarmëri, aparate burgjesh e kampesh. Në të njëjtën kohë, dëbimi nuk preku shumicën dërrmuese të bashkëpunëtorëve tatarë të Krimesë, pasi pjesa më e madhe e tyre u evakuuan nga gjermanët në Gjermani. Ata që mbetën në Krime u identifikuan nga NKVD gjatë "operacioneve të pastrimit" në prill-maj 1944 dhe u dënuan si tradhtarë të atdheut (në total, rreth 5000 bashkëpunëtorë të të gjitha kombësive u identifikuan në Krime në prill-maj 1944). Tatarët e Krimesë që luftuan në Ushtrinë e Kuqe u dëbuan gjithashtu pasi u çmobilizuan dhe u kthyen në shtëpi nga fronti në Krime. U deportuan edhe tatarët e Krimesë, të cilët nuk jetuan në Krime gjatë okupimit dhe arritën të kthehen në Krime deri më 18 maj 1944. Në vitin 1949, në vendet e dëbimit, kishte 8995 tatarë të Krimesë - pjesëmarrës në luftë, duke përfshirë 524 oficerë dhe 1392 rreshterë.

Një numër i konsiderueshëm imigrantësh, të rraskapitur pas tre vitesh jetë në pushtim, vdiqën në vendet e dëbimit nga uria dhe sëmundjet në vitet 1944-45. Vlerësimet e numrit të vdekjeve gjatë kësaj periudhe ndryshojnë shumë: nga 15-25% sipas organeve të ndryshme zyrtare sovjetike në 46% sipas vlerësimeve të aktivistëve të lëvizjes Tatar të Krimesë, të cilët mblodhën informacione për të vdekurit në vitet 1960.

Luftoni për kthim

Ndryshe nga popujt e tjerë të dëbuar në vitin 1944, të cilët u lejuan të kthehen në atdheun e tyre në vitin 1956, gjatë "shkrirjes", tatarëve të Krimesë iu hoq kjo e drejtë deri në vitin 1989 ("perestrojka"), megjithë thirrjet e përfaqësuesve të popullit për të. Komiteti Qendror i CPSU, Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Ukrainës dhe drejtpërdrejt drejtuesve të BRSS, dhe pavarësisht nga fakti se më 9 janar 1974, Dekreti i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS “Për u shpall pavlefshmëria e disa akteve legjislative të BRSS, që parashikojnë kufizime në zgjedhjen e vendbanimit për kategori të caktuara qytetarësh”.

Që nga vitet 1960, në vendet e banimit të tatarëve të dëbuar të Krimesë në Uzbekistan, u ngrit një lëvizje kombëtare dhe filloi të fitonte forcë për të rivendosur të drejtat e njerëzve dhe për t'u kthyer në Krime.

Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Ukrainës raporton se kohët e fundit, dhe veçanërisht në vitin 1965, vizitat në rajonin e Krimesë nga tatarët që ishin zhvendosur në të kaluarën nga Krimea janë bërë më të shpeshta ... Disa Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet dhe Bekirov Seit Umer, i cili mbërriti në Krime në shtator 1965, ishte banor i qytetit të Gulistanit të SSR-së Uzbekistan, kur u takuan me të njohurit e tyre, ata raportuan se "tani një delegacion i madh ka shkuar në Moskë për të kërkuar leje për t'i kthyer tatarët e Krimesë në Krimesë. Do të kthehemi, të gjithë ose askush.<…>

Nga një letër drejtuar Komitetit Qendror të CPSU për tatarët e Krimesë që vizitojnë Krimenë. 12 nëntor 1965

Aktivitetet e aktivistëve publikë që këmbëngulën në kthimin e tatarëve të Krimesë në atdheun e tyre historik u persekutuan nga organet administrative të shtetit Sovjetik.

Kthimi në Krime

Kthimi masiv filloi në 1989, dhe sot rreth 250 mijë tatarë të Krimesë jetojnë në Krime (243,433 njerëz sipas regjistrimit të përgjithshëm ukrainas të vitit 2001), nga të cilët mbi 25 mijë jetojnë në Simferopol, mbi 33 mijë në rajonin e Simferopolit, ose më shumë. 22% e popullsisë së rajonit.

Problemet kryesore të tatarëve të Krimesë pas kthimit të tyre ishin papunësia masive, problemet me ndarjen e tokës dhe zhvillimin e infrastrukturës në vendbanimet tatarët e Krimesë që kanë lindur gjatë 15 viteve të fundit.

Feja

Shumica dërrmuese e tatarëve të Krimesë janë myslimanë sunitë. Historikisht, islamizimi i tatarëve të Krimesë u zhvillua paralelisht me formimin e vetë grupit etnik dhe ishte shumë i gjatë. Hapi i parë në këtë rrugë ishte kapja e Sudakut dhe rrethinave të tij nga selxhukët në shekullin e 13-të dhe fillimi i përhapjes së vëllazërive sufi në rajon, dhe hapi i fundit ishte adoptimi masiv i Islamit nga një numër i konsiderueshëm i Krimesë. Të krishterët që donin të shmangnin dëbimin nga Krimea në 1778. Pjesa kryesore e popullsisë së Krimesë u konvertua në Islam në epokën e Khanatit të Krimesë dhe periudhës së Hordhisë së Artë që i parapriu. Tani në Krime ka rreth treqind komunitete muslimane, shumica e të cilave janë të bashkuara në Administratën Shpirtërore të Myslimanëve të Krimesë (përmbahen në medhhebin Hanefi). Është drejtimi hanefi, i cili është më "liberali" nga të katër interpretimet kanonike në islamin sunit, që është historikisht tradicional për tatarët e Krimesë.

Letërsia e Tatarëve të Krimesë

Artikulli kryesor: Letërsia e Tatarëve të Krimesë

Shkrimtarët e shquar tatarë të Krimesë të shekullit të 20-të:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemi-zade
• Cengiz Dagji
• Emil Amit
• Abdul Demerxhi

Muzikantë tatarë të Krimesë

Figura publike tatarët e Krimesë

Grupet nënetnike

Tatarët e Krimesë përbëhen nga tre grupe nën-etnike: stepat ose nogaev(të mos ngatërrohet me popullin Nogai) ( çöllüler, nogaylar), malësorët ose tatov(të mos ngatërrohet me tatamin kaukazian) ( tatar) dhe Bregdeti Jugor ose Yalyboy (yalIboylular).

Bregu i Jugut - yalyboylu

Para dëbimit, Bregu i Jugut jetonte në Bregun Jugor të Krimesë (tatar i Krimesë. Yalı boyu) - një rrip i ngushtë 2-6 km i gjerë, që shtrihej përgjatë bregut të detit nga Balakalava në perëndim deri në Feodosia në lindje. Në etnogjenezën e këtij grupi rolin kryesor e kanë luajtur grekët, gotët, turqit e Azisë së Vogël dhe çerkezët dhe banorët e pjesës lindore të Bregut Jugor kanë gjakun e italianëve (gjenoezëve). Deri në dëbim, banorët e shumë fshatrave në Bregun Jugor ruajtën elemente të ritualeve të krishtera të trashëguara nga paraardhësit e tyre grekë. Shumica e Yalyboy-ve e pranuan Islamin si fe mjaft vonë, krahasuar me dy grupet e tjera nën-etnike, më 1778. Meqenëse Bregdeti Jugor ishte nën juridiksionin e Perandorisë Osmane, Bregu i Jugut nuk ka jetuar kurrë në Khanate të Krimesë dhe mund të lëvizin në të gjithë territorin e perandorisë, këtë e dëshmojnë një numër i madh martesash të bregdetarëve të jugut me osmanët dhe qytetarë të tjerë të perandorisë. Në aspektin racor, shumica e bregdetarëve jugorë i përkasin racës jugore të Evropës (mesdhetare) (nga pamja e jashtme e ngjashme me turqit, grekët, italianët, etj.). Sidoqoftë, ka përfaqësues individualë të këtij grupi me tipare të theksuara të racës veriore të Evropës (lëkurë e lehtë, flokë bjonde, sy blu). Për shembull, banorët e fshatrave Kuchuk-Lambat (Siparisi) dhe Arpat (Zelenogorye) i përkisnin këtij lloji. Tatarët e bregdetit jugor gjithashtu ndryshojnë dukshëm nga turqit në llojin fizik: ata u vunë re se ishin më të gjatë, nuk kishin mollëza, "në përgjithësi, tipare të rregullta të fytyrës; ky lloj është shumë i ndërlikuar në mënyrë harmonike, prandaj mund të quhet i bukur. Femrat dallohen për tipare të buta dhe të rregullta, të errëta, me qerpikë të gjatë, sy të mëdhenj, vetulla të përcaktuara imët. ku] . Lloji i përshkruar, megjithatë, edhe brenda hapësirës së vogël të Bregut të Jugut, i nënshtrohet luhatjeve të konsiderueshme, në varësi të mbizotërimit të një ose një kombësie tjetër që jeton këtu. Kështu, për shembull, në Simeiz, Limeny, Alupka, shpesh mund të takosh njerëz me kokë të gjatë me një fytyrë të zgjatur, një hundë të gjatë me grep dhe flokë bjonde, ndonjëherë të kuqe. Zakonet e tatarëve të bregdetit jugor, liria e grave të tyre, nderimi i disa festave dhe monumenteve të krishtera, dashuria e tyre për profesionet e ulura, krahasuar me pamjen e tyre, nuk mund të mos bindin se këta të ashtuquajtur "tatarë" janë afër indos. -Fisi evropian. Popullsia e yalyboy-it të mesëm dallohet nga një mendësi analitike, ajo lindore - nga dashuria për artin - kjo përcaktohet nga ndikimi i fortë në pjesën e mesme të gotëve, dhe në pjesën lindore të grekëve dhe italianëve. Dialekti i Bregut Jugor i përket grupit të gjuhëve turke Oghuz, shumë afër turqishtes. Në fjalorin e kësaj dialekti vihet re një shtresë e greqishtes dhe një numër i caktuar huazimesh italisht. Gjuha e vjetër letrare tatare e Krimesë, e krijuar nga Ismail Gasprinsky, bazohej në këtë dialekt të veçantë.

Stepnyaks - Nogai

Malësorët - Tatë

Gjendja aktuale

Etnonimi "Tatarët" dhe populli tatar i Krimesë

Fakti që fjala "Tatarët" është e pranishme në emrin e përbashkët të Tatarëve të Krimesë shpesh shkakton keqkuptime dhe pyetje nëse tatarët e Krimesë nuk janë një grup nën-etnik i tatarëve, por gjuha tatare e Krimesë është një dialekt i tatarit. Emri "Tatarët e Krimesë" ka mbetur në rusisht që nga kohërat kur pothuajse të gjithë popujt turqishtfolës të Perandorisë Ruse quheshin tatarë: Karachays (Tatarët e Maleve), Azerbajxhanët (Tatarët Transkaukazianë ose Azerbajxhanë), Kumyks (Tatarët e Dagestanit), Khakasses. (Tatarët Abakan), etj. Tatarët e Krimesë kanë pak të përbashkëta etnikisht me tatarët historikë ose tatar-mongolët (me përjashtim të stepave), dhe janë pasardhës të fiseve turkofolëse, kaukaziane dhe fiseve të tjera që banonin në Evropën Lindore përpara mongolëve. pushtimi, kur etnonimi "Tatarët" erdhi në perëndim. Gjuhët tatare dhe tatare të Krimesë janë të lidhura, pasi të dyja i përkasin grupit të gjuhëve turke Kypchak, por ato nuk janë të afërmit më të afërt brenda këtij grupi. Për shkak të fonetikës krejt të ndryshme, tatarët e Krimesë pothuajse nuk e kuptojnë fjalimin tatar me vesh. Më të afërt me tatarin e Krimesë janë turqishtja, azerbajxhani nga oghuzi dhe nga gjuha Kypchak Kumyk dhe Karachai. Në fund të shekullit të 19-të, Ismail Gasprinsky bëri një përpjekje për të krijuar një gjuhë të vetme letrare për të gjithë popujt turq të Perandorisë Ruse (përfshirë Tatarët e rajonit të Vollgës) në bazë të dialektit të bregdetit jugor të Krimesë Tatar, por kjo sipërmarrja nuk pati ndonjë sukses serioz.

Vetë tatarët e Krimesë sot përdorin dy vetë-emra: qIrImtatarlar(fjalë për fjalë "Tatarët e Krimesë") dhe qIrImlar(fjalë për fjalë "Krimeanët"). Në fjalimin e përditshëm bisedor (por jo në një kontekst zyrtar), fjala mund të përdoret gjithashtu si vetë-emër tatarlar("Tatarët").

Drejtshkrimi i mbiemrit "tatar i Krimesë"

Kuzhina

Artikulli kryesor: Kuzhina tatare e Krimesë

Pijet tradicionale janë kafeja, ayran, yazma, buza.

Produktet kombëtare të ëmbëlsirave janë sheker kyiyk, kurabye, bakllava.

Pjatat kombëtare të tatarëve të Krimesë janë chebureks (pite me mish të skuqur), yantyk (pite me mish të pjekur), saryk burma (pastë mishi me mish), sarma (gjethe hardhie të mbushura me mish dhe oriz), dolma (speca zile të mbushura me mish dhe oriz). ). ), kobete - fillimisht një pjatë greke, siç dëshmohet nga emri (byrek i pjekur me mish, qepë dhe patate), burma (byrek i fryrë me kunguj dhe arra), tatarash (fjalë për fjalë ushqim tatar - dumplings) yufak ash (sup me petë shumë të vogla), shish kebab (fjala në vetvete është me origjinë tartare të Krimesë), pilaf (oriz me mish dhe kajsi të thata, ndryshe nga orizi uzbek pa karrota), pakla shorbasy (supë me mish me bishtaja të bishtajave të kalitura me qumësht të thartë), shurpa , hainatma.

Shënime

1. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ukrainase 2001. Versioni rus. Rezultatet. Kombësia dhe gjuha amtare. Arkivuar nga origjinali më 22 gusht 2011.
2. Etnoatlas i Uzbekistanit
3. Mbi potencialin e migrimit të tatarëve të Krimesë nga Uzbekistani, etj. deri në vitin 2000
4. Sipas regjistrimit të vitit 1989, në Uzbekistan kishte 188,772 tatarë të Krimesë. () Në të njëjtën kohë, duhet të merret parasysh se, nga njëra anë, pas rënies së BRSS, shumica e tatarëve të Krimesë të Uzbekistanit u kthyen në atdheun e tyre në Krime, dhe nga ana tjetër, që një pjesë e konsiderueshme e tatarëve të Krimesë në Uzbekistan e kanë regjistruar në regjistrime si "tatarë". Ekzistojnë vlerësime të numrit të tatarëve të Krimesë në Uzbekistan në vitet 2000 deri në 150 mijë njerëz (). Numri i tatarëve në Uzbekistan ishte 467,829 njerëz. në 1989 () dhe rreth 324.100 njerëz. në vitin 2000; dhe tatarët së bashku me tatarët e Krimesë në vitin 1989 në Uzbekistan ishin 656.601 persona. dhe në vitin 2000 - 334.126 persona. Sa përqind e këtij numri janë në realitet tatarët e Krimesë, nuk dihet saktësisht. Zyrtarisht, në vitin 2000, kishte 10,046 tatarë të Krimesë në Uzbekistan ()
5. Projekti Joshua. Tatar, Krime
6. Popullsia tatare e Krimesë në Turqi
7. Regjistrimi rumun 2002 Përbërja etnike
8. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2002. Arkivuar nga origjinali më 21 gusht 2011. Marrë më 24 dhjetor 2009.
9. Regjistrimi i popullsisë së Bullgarisë 2001
10. Agjencia e Republikës së Kazakistanit për Statistikat. Regjistrimi 2009. (Përbërja kombëtare e popullsisë .rar)
11. Rreth 500 mijë në vendet e ish-BRSS, Rumania dhe Bullgaria dhe nga 100 mijë në disa qindra mijëra në Turqi. Statistikat mbi përbërjen etnike të popullsisë në Turqi nuk publikohen, kështu që të dhënat e sakta nuk dihen.
12. Popujt turq të Krimesë. Karaitët. Tatarët e Krimesë. Krymchaks. / Rev. ed. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M .: Nauka, 2003.
13. Ozenbashly Enver Memet-oglu. Krimesë. Koleksion veprash mbi historinë, etnografinë dhe gjuhën e tatarëve të Krimesë. - Akmescit: Share, 1997.
14. Ese mbi historinë dhe kulturën e tatarëve të Krimesë. / Nën. ed. E. Çubarova. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maj 2009
16. AI Aybabin Historia etnike e Krimesë së hershme bizantine. Simferopol. Dhuratë. 1999
17. Mukhamedyarov Sh.F. Hyrje në historinë etnike të Krimesë. // Popujt turq të Krimesë: Karaitët. Tatarët e Krimesë. Krymchaks. - M .: Shkencë. 2003.

Pyetja se nga vinin tatarët në Krime, deri vonë, shkaktoi shumë polemika. Disa besonin se tatarët e Krimesë ishin trashëgimtarët e nomadëve të Hordhisë së Artë, të tjerët i quanin ata banorët origjinalë të Tauridës.

Pushtimi

Në margjinat e një libri dorëshkrimesh greke me përmbajtje fetare (sinaksar) të gjetur në Sudak, u bë shënimi i mëposhtëm: "Në këtë ditë (27 janar) erdhën për herë të parë tatarët, në vitin 6731" (6731 nga Krijimi i botës korrespondon me 1223 pas Krishtit). Detajet e bastisjes tatar mund të lexohen nga shkrimtari arab Ibn al-Athir: "Pasi erdhën në Sudak, tatarët e pushtuan atë dhe banorët u shpërndanë, disa prej tyre me familjet dhe pronat e tyre u ngjitën në male, dhe disa shkoi në det.”
Murgu françeskan flamand Guillaume de Rubruk, i cili vizitoi Taurikën jugore në 1253, na la detaje të frikshme të këtij pushtimi: ata përpinë njëri-tjetrin reciprokisht, të vdekurit e gjallë, siç më tha një tregtar që e pa këtë; të gjallët gllabëronin dhe grisnin me dhëmbë mishin e gjallë të të vdekurve, si qentë - kufomat.
Pushtimi shkatërrues i nomadëve të Hordhisë së Artë, pa dyshim, përditësoi rrënjësisht përbërjen etnike të popullsisë së gadishullit. Sidoqoftë, është e parakohshme të pohohet se turqit u bënë paraardhësit kryesorë të grupit etnik modern të Krimesë Tatar. Që nga kohërat e lashta, Taurica ka qenë e banuar nga dhjetëra fise dhe popuj, të cilët, falë izolimit të gadishullit, duke u përzier në mënyrë aktive, thurën një model shumëkombësh të larmishëm. Jo më kot Krimea quhet "Mesdheu i përqendruar".

Vendasit e Krimesë

Gadishulli i Krimesë nuk ka qenë kurrë bosh. Gjatë luftërave, pushtimeve, epidemive apo eksodeve të mëdha, popullsia e saj nuk u zhduk plotësisht. Deri në pushtimin tatar, tokat e Krimesë ishin të banuara nga grekët, romakët, armenët, gotët, sarmatët, kazarët, peçenegët, polovtsy, gjenovezët. Një valë emigrantësh pasoi një tjetër, në shkallë të ndryshme duke kaluar në një kod multietnik, i cili përfundimisht gjeti shprehje në gjenotipin e "Krimeasve" ​​moderne.
Nga shekulli VI para Krishtit. e. deri në shekullin I pas Krishtit e. Tauris ishin pronarë të plotë të bregdetit juglindor të gadishullit të Krimesë. Apologjeti i krishterë Klementi i Aleksandrisë vuri në dukje: "Taurianët jetojnë me grabitje dhe luftë". Edhe më herët, historiani i lashtë grek Herodoti përshkroi zakonin e Taurians, në të cilin ata "sakrifikojnë Virgjëreshën e marinarëve të mbytur dhe të gjithë helenët që janë kapur në det të hapur". Si mund të mos kujtohet se pas shumë shekujsh, grabitja dhe lufta do të bëhen shoqërues të vazhdueshëm të "Krimeasve" ​​(siç quheshin tatarët e Krimesë në Perandorinë Ruse), dhe sakrificat pagane, sipas frymës së kohës, do të shndërrohen në tregtia e skllevërve.
Në shekullin e 19-të, eksploruesi i Krimesë Peter Keppen sugjeroi që "në venat e të gjithë banorëve të territoreve të pasura me dolmen gjen" gjaku i Taurians. Hipoteza e tij ishte se "taurët, duke qenë shumë të mbipopulluar nga tatarët në mesjetë, mbetën të jetonin në vendet e vjetra, por me një emër tjetër dhe gradualisht kaluan në gjuhën tatare, duke huazuar besimin mysliman". Në të njëjtën kohë, Koeppen tërhoqi vëmendjen për faktin se tatarët e bregdetit jugor janë të tipit grek, ndërsa tatarët malorë janë afër tipit indoevropian.
Në fillim të epokës sonë, Taurianët u asimiluan nga fiset iraniane të skithëve, të cilët nënshtruan pothuajse të gjithë gadishullin. Edhe pse këta të fundit u larguan shpejt nga skena historike, fare mirë mund të kishin lënë gjurmët e tyre gjenetike në etnosin e mëvonshëm të Krimesë. Një autor i paidentifikuar i shekullit të 16-të, i cili e njihte mirë popullsinë e Krimesë së kohës së tij, raporton: "Megjithëse ne i konsiderojmë tatarët si barbarë dhe të varfër, ata janë krenarë për abstinencën e jetës së tyre dhe vjetërsinë e tyre. Origjina skite.”
Shkencëtarët modernë pranojnë idenë se Taurians dhe Scythians nuk u shkatërruan plotësisht nga Hunët që pushtuan gadishullin e Krimesë, por duke u përqendruar në male, ata patën një ndikim të dukshëm te kolonët e mëvonshëm.
Nga banorët e mëvonshëm të Krimesë, një vend i veçantë u jepet gotëve, të cilët në shekullin e 3-të, pasi kishin kaluar një mur dërrmues nëpër Krimenë veriperëndimore, mbetën atje për shumë shekuj. Shkencëtari rus Stanislav Sestrenevich-Bogush vuri në dukje se në kapërcyellin e shekujve 18-19, gotët që jetonin pranë Mangup ende ruanin gjenotipin e tyre dhe gjuha e tyre tatare ishte e ngjashme me gjermanishten e jugut. Shkencëtari shtoi se "ata janë të gjithë myslimanë dhe të tatarizuar".
Gjuhëtarët shënojnë një numër fjalësh gotike të përfshira në fondin e gjuhës Tatar të Krimesë. Ata gjithashtu deklarojnë me besim për kontributin gotik, megjithëse relativisht të vogël, në grupin e gjeneve tatar të Krimesë. "Gothia vdiq, por banorët e saj u zhdukën plotësisht në masën e kombit tatar në zhvillim," vuri në dukje etnografi rus Alexei Kharuzin.

Të huajt nga Azia

Në 1233, Hordhi i Artë vendosi guvernatorin e tyre në Sudak, të çliruar nga selxhukët. Ky vit është bërë një pikënisje e njohur botërisht në historinë etnike të tatarëve të Krimesë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, tatarët u bënë zotër të postës tregtare gjenoveze të Solkhata-Solkata (tani Stary Krym) dhe brenda një kohe të shkurtër nënshtruan pothuajse të gjithë gadishullin. Megjithatë, kjo nuk e pengoi Hordhinë të martohej me popullsinë vendase, kryesisht me popullsinë italo-greke, madje edhe të adoptonte gjuhën dhe kulturën e tyre.
Pyetja se si tatarët modernë të Krimesë mund të konsiderohen trashëgimtarë të pushtuesve të Hordhisë dhe në çfarë mase kanë origjinë autoktone ose tjetër, është ende e rëndësishme. Kështu, historiani i Shën Petersburgut Valery Vozgrin, si dhe disa përfaqësues të "Mejlisit" (parlamentit të Tatarëve të Krimesë) po përpiqen të miratojnë mendimin se tatarët janë kryesisht autoktonë në Krime, por shumica e shkencëtarëve nuk janë dakord. me këtë.
Edhe në mesjetë, udhëtarët dhe diplomatët i konsideronin tatarët "të huaj nga thellësitë e Azisë". Në veçanti, stolniku rus Andrei Lyzlov në Historinë e tij Scythian (1692) shkroi se tatarët, të cilët janë "të gjitha vendet afër Donit, dhe Detit Meotian (Azov), dhe Taurica e Khersonit (Krime) rreth Pontus Euxinus (Detit të Zi). ) të pushtuar dhe flokëthinjur “ishin të ardhur.
Gjatë ngritjes së lëvizjes nacionalçlirimtare në 1917, shtypi tatar kërkoi të mbështetej në "mençurinë shtetërore të mongol-tatarëve, e cila kalon si një fije e kuqe në të gjithë historinë e tyre", dhe gjithashtu të mbante me nder "emblemën e tatarët - flamuri blu i Xhengizit" ("kok-bayrak" - flamuri kombëtar i tatarëve që jetojnë në Krime).
Duke folur në 1993 në Simferopol në "kurultai", pasardhësi i shquar i khanëve Girey Jezar-Girey, i ardhur nga Londra, deklaroi se "ne jemi bijtë e Hordhisë së Artë", duke theksuar në çdo mënyrë të mundshme pasardhjen e tatarëve. “Nga Ati i Madh, Zoti Genghis Khan, përmes nipit të tij Batu dhe djalit të madh Juche.
Sidoqoftë, deklarata të tilla nuk përshtaten plotësisht me pamjen etnike të Krimesë, e cila u vërejt para aneksimit të gadishullit në Perandorinë Ruse në 1782. Në atë kohë, dy nën-etnozë dalloheshin mjaft qartë midis "Krimeasve": tatarët me sy të ngushtë - një lloj i theksuar mongoloid i banorëve të fshatrave stepë dhe tatarëve malorë - karakteristikë e strukturës së trupit Kaukazoid dhe tipareve të fytyrës: i gjatë, shpesh njerëz me flokë të bardhë dhe me sy të kaltër që flisnin gjuhë tjetër përveç stepës.

Çfarë thotë etnografia

Para dëbimit të tatarëve të Krimesë në 1944, etnografët vunë re se ky popull, megjithëse në shkallë të ndryshme, mban vulën e shumë gjenotipeve që kanë jetuar ndonjëherë në territorin e gadishullit të Krimesë. Shkencëtarët kanë identifikuar tre grupe kryesore etnografike.
"Stepnyaks" ("Nogai", "Nogai") janë pasardhës të fiseve nomade që ishin pjesë e Hordhisë së Artë. Në shekullin e 17-të, Nogais lëruan stepat e rajonit të Detit të Zi Verior nga Moldavia në Kaukazin e Veriut, por më vonë, kryesisht me forcë, ata u zhvendosën nga khanët e Krimesë në rajonet stepë të gadishullit. Një rol të rëndësishëm në etnogjenezën e Nogait luajtën Kipçakët perëndimorë (Polovtsy). Identiteti racor i Nogait është Kaukazoid me një përzierje të Mongoloiditetit.
"Tatarët e Bregut të Jugut" ("yalyboilu"), kryesisht nga Azia e Vogël, u formuan në bazë të disa valëve të migrimit nga Anatolia Qendrore. Etnogjeneza e këtij grupi u sigurua kryesisht nga grekët, gotët, turqit e Azisë së Vogël dhe çerkezët; në banorët e pjesës lindore të Bregut Jugor u gjurmua gjaku italian (gjenoez). Edhe pse shumica e Yalyboylu janë myslimanë, disa prej tyre kanë ruajtur elemente të riteve të krishtera për një kohë të gjatë.
"Malësorët" ("Tats") - jetonin në malet dhe ultësirat e zonës së mesme të Krimesë (midis stepave dhe bregut të jugut). Etnogjeneza e Tats është komplekse dhe e pa kuptuar plotësisht. Sipas supozimeve të shkencëtarëve, shumica e popujve që banonin në Krime morën pjesë në formimin e këtij nënetnosi.
Të tre nënetnoset tatar të Krimesë ndryshonin në kulturën, ekonominë, dialektet, antropologjinë, por, megjithatë, ata gjithmonë e ndjenin veten pjesë të një populli të vetëm.

Fjalë për gjenetistët

Kohët e fundit, shkencëtarët vendosën të sqarojnë një pyetje të vështirë: Ku të kërkohen rrënjët gjenetike të popullit tatar të Krimesë? Studimi i pishinës së gjeneve të Tatarëve të Krimesë u krye nën kujdesin e projektit më të madh ndërkombëtar "Genographic".
Një nga detyrat e gjenetistëve ishte të gjenin prova të ekzistencës së një grupi popullsie "jashtëterritoriale" që mund të përcaktonte origjinën e përbashkët të Tatarëve të Krimesë, Vollgës dhe Siberisë. Mjeti i kërkimit ishte kromozomi Y, i përshtatshëm në atë që transmetohet vetëm përgjatë një linje - nga babai te djali, dhe nuk "përzihet" me variantet gjenetike që erdhën nga paraardhësit e tjerë.
Portretet gjenetike të tre grupeve nuk ishin të ngjashme me njëri-tjetrin, me fjalë të tjera, kërkimi i paraardhësve të përbashkët për të gjithë tatarët nuk ishte i suksesshëm. Kështu, tatarët e Vollgës dominohen nga haplogrupe të zakonshme në Evropën Lindore dhe Urale, Tatarët siberianë karakterizohen nga haplogrupe "pan-Euraziatike".
Analiza e ADN-së së Tatarëve të Krimesë tregon një përqindje të lartë të haplogrupeve jugore - "mesdhetare" dhe vetëm një përzierje të vogël (rreth 10%) të linjave "mesdhetare". Kjo do të thotë se grupi i gjeneve të tatarëve të Krimesë u plotësua kryesisht nga njerëz nga Azia e Vogël dhe Ballkani, dhe në një masë shumë më të vogël nga nomadët nga zona stepë e Euroazisë.
Në të njëjtën kohë, u zbulua një shpërndarje e pabarabartë e shënuesve kryesorë në pishinat e gjeneve të grupeve të ndryshme nën-etnike të tatarëve të Krimesë: kontributi maksimal i përbërësit "lindor" u vu re në grupin më verior të stepës dhe "jugorin Komponenti gjenetik mbizotëron në dy të tjerët (malor dhe atë jugor bregdetar). Çuditërisht, shkencëtarët nuk kanë gjetur ndonjë ngjashmëri midis grupit të gjeneve të popujve të Krimesë dhe fqinjëve të tyre gjeografikë - rusëve dhe ukrainasve.

Artikull nga www.nr2.ru

A lejohet përdorimi i termit "popull indigjen" në lidhje me TAtarët në KRIME në kontekstin e Konventës 169 të Organizatës Ndërkombëtare të Punës "Për popujt indigjenë dhe fisnorë në vendet e pavarura" (miratuar nga Konferenca e Përgjithshme e ILO-s më 26 qershor, 1989)

Burimet historike na sollën datën e saktë të mbërritjes së tatarëve në Taurica. Më 27 janar 1223 (para betejës në lumin Kalka), u bë një shënim në margjinat e një libri dorëshkrimi grek me përmbajtje fetare - një sinaksarion - në Sudak: "Në këtë ditë erdhën për herë të parë tatarët, në 6731" ( 6731 vjet nga Krijimi i Botës \u003d 1223 vjet nga R .X.). Detajet e kësaj bastisjeje jepen nga autori arab Ibn-al-Athir: "Me të ardhur në Sudak, tatarët e morën atë në zotërim dhe banorët u shpërndanë, disa prej tyre me familjet dhe pasurinë e tyre u ngjitën maleve, e disa. shkoi në det”.

Pasi plaçkitën qytetet, tatarët "u larguan (toka e Kipçakëve) [d.m.th. Komanët polovcian, të cilët kishin pushtuar stepat e gadishullit që nga mesi i shekullit të 11-të] dhe u kthyen në tokën e tyre. Gjatë një fushate në Evropën Juglindore në 1236, ata filluan të vendosen në stepën Taurica. Në 1239, Sudak u pushtua për herë të dytë, pastaj pasuan bastisjet e reja. Polovcianët u shfarosën plotësisht. Shkretëtira e stepave të Krimesë (që nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të, ky emër është përdorur në lidhje me qytetin që tani quhet Krimea e Vjetër, shumë më vonë, jo më herët se një shekull më vonë, ai bëhet emërtimi i të gjithë gadishullit) dhe rajoni i Detit të Zi Verior raportohet nga Guillaume de Rubruk, i cili po kalonte nëpër këto rajone në 1253: "Dhe kur erdhën tatarët, Komanët [dmth Polovtsy], të cilët të gjithë ikën në breg të detit, hynë në këtë tokë [dmth në bregun e Krimesë. ] në një numër kaq të madh sa që përpinë njëri-tjetrin, të gjallët e të vdekurve, siç më tha një tregtar që e pa këtë; të gjallët gllabëronin dhe grisnin me dhëmbë mishin e gjallë të të vdekurve, si qen - kufoma. Pasi u largua nga Sudaku, Rubruk u zhvendos përgjatë stepës së shkretë, duke vëzhguar vetëm varret e shumta të Polovtsy, dhe vetëm në ditën e tretë të udhëtimit ai takoi tatarët.

Pasi u vendosën fillimisht në hapësirat stepë të Krimesë, tatarët përfundimisht zënë një pjesë të konsiderueshme të territorit të saj, me përjashtim të brigjeve lindore dhe jugore, pjesën malore (Principata e Theodoros). Ulusi i Krimesë (provinca) e Hordhisë së Artë po formohet.

Në gjysmën e parë të shekullit të 15-të, si rezultat i proceseve centrifugale që ndodhin në metropol, u krijua Khanati i Krimesë (jo pa pjesëmarrjen aktive të diplomacisë polako-lituaneze), në krye me dinastinë Girey, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Genghis Khan. Në 1475, ushtria turke pushtoi gadishullin, duke pushtuar zotërimet e gjenovezëve italianë dhe të principatës ortodokse të Theodoros, me kryeqytet në malin Mangup. Që nga viti 1478, Khanate e Krimesë u bë një vasal i Perandorisë Turke, tokat e kapura nga turqit hynë në domenin e Sulltanit turk dhe khanët nuk iu bindën kurrë.

Udhëtarët dhe diplomatët evropianë mesjetarë me të drejtë i konsiderojnë tatarët që jetojnë në Krime si të ardhur nga thellësitë e Azisë. Me këtë pajtohen turku Evliya Çelebi, i cili vizitoi Krimenë në shekullin e 17-të, si dhe historianë dhe udhëtarë të tjerë turq, si dhe kronistë rusë. Andrey Lyzlov në "Historia Scythian" (1692) shkruan se, pasi u larguan nga Tataria, tatarët pushtuan shumë toka dhe pas betejës në Kalka "...ata shkatërruan qytetet dhe fshatrat polovciane deri në tokë. Dhe të gjitha vendet pranë deteve Don, dhe Meotian [d.m.th. Azov] dhe Taurica Kherson [Krime], çdo ditë nga gërmimi i intermariumit që ne e quajmë Perekop, dhe rreth Pontus Euxinus [d.m.th. Deti i Zi] tatarët zotëronin dhe thinjeshin”. Dhe vetë tatarët që jetonin në Krime, deri vonë, nuk e mohuan origjinën e tyre aziatike.

Gjatë ngritjes së lëvizjes kombëtare në 1917, shtypi tatar theksoi nevojën për të marrë parasysh dhe përdorur "mençurinë shtetërore të mongol-tatarëve, e cila kalon si një fije e kuqe në të gjithë historinë e tyre", me nder për të mbajtur " emblema e tatarëve - flamuri blu i Xhengizit" (i ashtuquajturi "kok-bayrak", nga ajo kohë e deri më sot, flamuri kombëtar i tatarëve që jetojnë në Krime), për të thirrur një kongres kombëtar - kurultai, sepse për mongol-tatarët "një shtet pa Kurultai dhe Kurultai pa shtet ishte i pamendueshëm [...] Vetë Xhengiz para se të ngjitej në fronin e khanit të madh mblodhi Kurultain dhe kërkoi pëlqimin e tij" (gazeta "Zëri i Tatarëve", 11 tetor 1917).

Gjatë viteve të okupimit të Krimesë gjatë Luftës së Madhe Patriotike, gazeta në gjuhën tatarisht "Azat Krym" ("Krime e çliruar"), e botuar me pëlqimin e administratës fashiste, më 20 mars 1942, kujtoi trupat tatare të Sabodai Bogatyr, i cili pushtoi Krimenë, dhe në numrin e 21 prillit 1942 thuhej: "Paraardhësit tanë [tatarë] erdhën nga Lindja dhe ne prisnim çlirimin prej andej, por sot jemi dëshmitarë që çlirimi vjen në ne nga Perëndimi”.

Vetëm vitet e fundit, duke përdorur argumentet pseudoshkencore të historianit të Shën Peterburgut dhe studiuesit skandinav V. Vozgrin, drejtuesit e organizatës ilegale të paregjistruar "Mejlis" po përpiqen të miratojnë mendimin për autoktonitetin e tatarëve në Krime.

Megjithatë, edhe sot, duke folur më 28 korrik 1993, në "kurultai" në Simferopol, pasardhësi i shquar i khanëve Girey, Jezar-Girey, i ardhur nga Londra, deklaroi: "Ish shteti ynë bazohej në tre shtylla themelore të pandryshueshme. që na përcaktojnë.
E para dhe më e rëndësishmja ishte pasardhja jonë e trashëguar e Xhengizidëve. Propaganda komuniste u përpoq të ndante tatarët nga Ati i Madh, Zoti Genghis Khan, përmes nipit të tij Batu dhe djalit të madh Juche. E njëjta propagandë u përpoq të fshihte faktin se ne jemi bijtë e Hordhisë së Artë. Kështu, tatarët e Krimesë, siç na thotë propaganda komuniste, nuk e mposhtën kurrë Hordhinë e Artë në historinë tonë, sepse ne ishim dhe jemi në të vërtetë Hordhia e Artë. Unë jam krenar të njoftoj se një akademik i shquar i Universitetit të Londrës, i cili e kaloi tërë jetën e tij duke hulumtuar rrënjët e origjinës së tatarëve të Krimesë, ka publikuar shkurtimisht rezultatet e kërkimit të tij, i cili ringjall përsëri trashëgiminë tonë të pasur të ligjshme.

Shtylla e dytë e madhe e shtetësisë sonë ishte Perandoria Osmane, të cilën ne tani mund ta lidhim me krenari me trashëgiminë tonë turke. Të gjithë jemi pjesë e këtij kombi të madh turk, me të cilin na lidhin lidhje të forta dhe të thella në fushën e gjuhës, historisë dhe kulturës.

Shtylla e tretë ishte Islami. Ky është besimi ynë. [...]

Shembujt e madhështisë sonë të kaluar dhe kontributit tonë në qytetërimin njerëzor janë të panumërt. Tatarët e Krimesë ishin dikur (dhe jo shumë kohë më parë) një superfuqi në rajon."

Ndër tatarët që jetojnë në Krime, mund të dallohen grupet kryesore etnografike të mëposhtme:

"Këmbët" mongoloide janë pasardhës të fiseve nomade që ishin pjesë e Hordhisë së Artë. Me formimin e Khanatit të Krimesë, një pjesë e Nogais kaloi në nënshtetësinë e khanëve të Krimesë. Hordhitë Nogai bredhin stepat e rajonit të Detit të Zi Verior nga Moldavia (Budzhak) deri në Kaukazin e Veriut. Në mes - fundi i shekullit të 17-të, khanët e Krimesë rivendosën (shpesh me forcë) Nogays në stepën e Krimesë.

Të ashtuquajturit "Tatarët e Bregut të Jugut" - kryesisht emigrantë nga Azia e Vogël, flasin një dialekt mesjetar turko-anadollak. Ato u formuan në bazë të disa valëve migratore nga rajonet e Anadollit Qendror, Sivas, Kayseri, Tokat nga fundi i shekujve XVI deri në XVIII.

Vetëm në vitin 1778, pasi shumica e popullsisë së krishterë (grekë, armenë, gjeorgjianë, moldavë) u zhvendosën nga territori i Khanatit, popullsia myslimane u bë mbizotëruese në Krimenë Lindore dhe Jugperëndimore.

Vetë-emri i këtij grupi etnik në mesjetë ishte "Tatarët". Nga gjysma e parë e shekullit të 16-të në shkrimet e evropianëve është shënuar termi "tatarët e Krimesë (Perekop, Tauride)" (S. Herberstein, M. Bronevsky). Është përdorur edhe nga Evliya Celebi. Fjala "Krimeanët" është karakteristikë për kronikat ruse. Siç mund ta shihni, të huajt, duke e quajtur kështu këtë popull, theksonin parimin gjeografik.

Përveç tatarëve, Khanate e Krimesë, e cila, përveç territorit të Tauricës, pushtoi hapësira të konsiderueshme stepash të rajonit të Detit të Zi Verior, banohej nga grekë, armenë, hebrenj, turq dhe çerkezë. Të gjithë jomyslimanët në Khanate duhej të paguanin një taksë të veçantë.

Fillimisht, tatarët ishin nomadë dhe baritorë. Gjatë shekujve 16 - 18, blegtoria nomade u zëvendësua gradualisht nga bujqësia. Por për stepat, blegtoria mbeti profesioni kryesor për një kohë të gjatë, dhe teknika e bujqësisë ishte primitive edhe në shekullin e 18-të. Niveli i ulët i zhvillimit ekonomik stimuloi sulmet ushtarake ndaj fqinjëve, kapjen e plaçkës dhe të burgosurve, shumica e të cilave iu shitën Turqisë. Tregtia e skllevërve ishte burimi kryesor i të ardhurave për Khanatin e Krimesë nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 18-të. Bastisjet kryheshin shpesh në drejtim të Sulltanit turk.

Nga 1450 deri në 1586, 84 bastisje u kryen vetëm në tokat e Ukrainës, dhe nga 1600 deri në 1647 - mbi 70. Nga fillimi i shekullit të 15-të deri në mesin e shekullit të 17-të, rreth 2 milion robër nga territori që është pjesë e Ukrainës moderne u futën në skllavëri.

Të burgosurit e mbetur në Krime u përdorën në ekonomi. Sipas diplomatit polak M. Bronevsky, i cili vizitoi Krimenë në vitin 1578, tatarët fisnikë "i kultivojnë arat e tyre nga hungarezët, rusët, vllahët ose moldavët e kapur, të cilët i kanë shumë dhe i trajtojnë si bagëti. [.. .] Të krishterët grekë [vendasit] që jetojnë në disa fshatra punojnë dhe kultivojnë arat si skllevër”. Vërejtja e Bronevskit për zhvillimin e zanateve dhe tregtisë në khanat është kurioze: "Në qytete, jo shumë janë të angazhuar në tregti; aq më rrallë në punime me gjilpërë ose zeje; dhe pothuajse të gjithë tregtarët ose artizanët që janë atje, ose skllevër të krishterë, ose Turqit, armenët, çerkezët, Pyatigorsk, (të cilët gjithashtu të krishterë), filistinët ose ciganët, njerëzit më të parëndësishëm dhe të varfër.

Qëndrimi ndaj të burgosurve goditi jo vetëm evropianët e ndritur, por edhe myslimanin Evliya Çelebi, i cili kishte parë shumë, i cili kishte simpati të madhe për tatarët që jetonin në Krime. Ja si e përshkroi ai tregun e skllevërve në Karasubazar (Belogorsk):

"Ky pazari fatkeq është i mahnitshëm. Fjalët janë të zbatueshme për të: "Kush shet një person, pret një pemë ose shkatërron një digë, ai është i mallkuar nga Zoti në këtë dhe në botën tjetër [...] Kjo ka të bëjë me shitësit e jasyr. [dmth robër], sepse këta njerëz janë të pamëshirshëm pa masë. Kush nuk e ka parë këtë pazar, nuk ka parë asgjë në botë. Aty këputet një nënë nga djali dhe vajza, djali nga babai dhe vëllai dhe shiten mes rënkimesh, klithmave, vajtimeve dhe qanjeve.Në një vend tjetër thotë: “Populli tatar është popull i pamëshirshëm. ."

Për evropianët, tatarët që jetojnë në Krime janë barbarë të egër, të pabesë. Vetëm, mbase, gjermani Tunmann, meqë ra fjala, i cili nuk kishte qenë kurrë në Krime, shkroi në 1777: "Për momentin, ata nuk janë më një popull kaq i vrazhdë, i ndyrë, grabitës, që dikur i përshkruanin me ngjyra kaq të neveritshme. "

Në Khanate të Krimesë, kishte forma të qeverisjes shtetërore karakteristike për formacionet feudale që ishin zhvilluar në rrënojat e perandorisë së Genghis Khan. Megjithatë, kishte veçori të përcaktuara nga varësia vasale ndaj sulltanëve turq. Khanët e Krimesë u emëruan dhe u hoqën me vullnetin e sulltanëve. Në fatin e tyre ndikoi edhe mendimi i feudalëve më të mëdhenj - bejlerëve. (Bejlerët më me ndikim - krerët e klaneve, që zotëronin bejlikë (fate) gjysmë të pavarur ishin Shirinët, Mansurët, Barinët, Sijiutët, Arginët, Yashlau. Shpesh ata vetë organizonin bastisje ndaj fqinjëve të tyre pa dijeninë e khanëve).

Në 1774, sipas marrëveshjes Kuchuk-Kaipardji midis Rusisë dhe Turqisë, Khanati i Krimesë u shpall i pavarur. Trupat ruse ishin vendosur në territorin e saj. Më 19 Prill 1783, Khanati i Krimesë u likuidua nga Manifesti i Katerinës së Madhe dhe Krimea iu bashkua Rusisë. Më 9 janar 1792, sipas Traktatit të Yassy midis Rusisë dhe Turqisë, u njoh aneksimi i Krimesë në Rusi.

Aktualisht, në kundërshtim me burimet historike, ka përpjekje për të shpallur "kurultai" dhe "mejlis" si organe tradicionale vetëqeverisëse të tatarëve që jetojnë në Krime, për t'i dhënë "kurultai" statusin e një "asambleje kombëtare".

Sidoqoftë, as "kurultai" dhe as "mexhlis" nuk janë organe tradicionale vetëqeverisëse të tatarëve që jetojnë në Krime dhe, për më tepër, ata nuk janë asamble kombëtare.

Punimet themelore mbi historinë e Hordhisë së Artë thonë:

"Kushtet specifike në të cilat u zhvillua formimi dhe zhvillimi i Hordhisë së Artë si shtet, lindën gradualisht forma të reja të jetës shoqërore dhe shtetërore, duke lënë mënjanë zakonet tradicionale nomade të mongolëve. Në këtë drejtim, lind pyetja e ekzistenca e kuriltai në Hordhinë e Artë Burimet përmendin shumë shpesh këto kongrese të veçanta të familjes sunduese (në tekstin e mëtejmë theksohet nga ne. - Ed.), të cilat u zhvilluan nën Genghis Khan dhe për një kohë të gjatë pas vdekjes së tij. Por me ndarja përfundimtare e perandorisë mongole në shtete të pavarura në të gjitha aspektet, informacionet për Kuriltain gjenden gjithnjë e më pak dhe më në fund zhduken plotësisht nga burimet.Nevoja për këtë institucion, i cili ishte kryesisht i natyrës ushtarako-demokratike shtetërore, zhduket me ardhja e një monarkie trashëgimore.Në Mongoli, ku kishte tradita më të forta nomade, kuriltai u mblodh deri në hyrjen e Khubilai, i cili themeloi zyrtarisht dinastinë Yuan dhe miratoi një sistem të ri vazhdimësia në fron - pa një diskutim paraprak të kandidaturës së trashëgimtarit në kongresin e përgjithshëm të familjes në pushtet. Burimet në dispozicion nuk përmbajnë informacion specifik se kuriltai mbaheshin në Hordhinë e Artë. Vërtetë, kur përshkruan abdikimin e fronit, Tudamengu raportohet se "gratë, vëllezërit, xhaxhallarët, të afërmit dhe bashkëpunëtorët e ngushtë" ishin dakord me këtë. Natyrisht, për të diskutuar këtë rast të jashtëzakonshëm, është thirrur një mbledhje e posaçme, e cila mund të konsiderohet si kuriltai. Një burim tjetër raporton për propozimin e Nogay Tokte për të mbledhur kuriltai për të zgjidhur një mosmarrëveshje që lindi mes tyre. Megjithatë, propozimi i Nogait nuk u pranua. Në këtë rast, ai vepron si bartës i traditave të vjetruara që nuk gjejnë mbështetje nga khani i brezit të ri, të ri. Pas këtij incidenti, burimet mbi historinë e Hordhisë së Artë nuk përmendin më kuriltai, pasi ndryshimet që ndodhën në strukturën administrative dhe shtetërore anuluan rolin e institucionit tradicional nomad. Nuk kishte nevojë të mblidheshin përfaqësues të mirëlindur të aristokracisë nga nomadët e shpërndarë, shumica e të cilëve tani zënë postet më të larta qeveritare. Duke pasur një qeveri në kryeqytetin e palëvizshëm, të përbërë nga përfaqësues të familjes mbretërore dhe feudalët më të mëdhenj, khani nuk kishte më nevojë për kuriltai. Ai mund të diskutonte për çështjet më të rëndësishme shtetërore, duke mbledhur, sipas nevojës, zyrtarët më të lartë administrativë dhe ushtarakë të shtetit. Sa i përket një prerogative kaq të rëndësishme si miratimi i trashëgimtarit, tani ajo është bërë kompetencë ekskluzive e khanit. Megjithatë, një rol shumë më të madh, veçanërisht nga gjysma e dytë e shekullit të 14-të, luajtën në ndërrimet në fron komplotet e pallatit dhe punëtorët e përkohshëm të gjithëfuqishëm.Historia e BRSS Redaktor ekzekutiv doktor i shkencave historike profesori VI Bugapov - Moskë , "Nauka", 1985).

Kurultai (si një kongres i përfaqësuesve të popullit) nuk mund të quhet forma tradicionale e vetëqeverisjes së tatarëve që jetojnë në Krime. Burimet nuk konfirmojnë ekzistencën e takimeve të tilla në Khanate të Krimesë. Në këtë shtet të tatarëve, nën Khan, kishte një Divan - një koleksion fisnikërie të organizuar sipas modelit persian (vetë termi është me origjinë persiane).

Pas Revolucionit të Shkurtit në Rusi (1917), në mbledhjen e përgjithshme të muslimanëve të Krimesë më 25 mars / 7 prill 1917, u formua Musispolkom (Komiteti Ekzekutiv i Përkohshëm Mysliman), i cili përfundimisht mori kontrollin e të gjitha çështjeve të jetës shoqërore të tatarëve. duke jetuar në Krime (nga kulturore dhe fetare në ushtarako-politike). Komitetet ekzekutive komunale lokale u krijuan në terren.

Në fund të gushtit 1917, në lidhje me marrjen e një ftese nga Rada Qendrore për të dërguar një përfaqësues të tatarëve në Kongresin e Popujve të mbledhur në Kiev, Musispolkom ngriti çështjen e mbledhjes së Kurultait (si Sejm, Parlamenti i Tatarët) - organi më i lartë i vetëqeverisjes. Në të njëjtën kohë, shtypi tatar i Krimesë theksoi se një organ i tillë ishte karakteristik për mongol-tatarët, të cilët zgjidhën çështjet më të rëndësishme për të, se ishte mbi të që u zgjodh Genghis Khan (1206).

78 delegatë Kurultai u zgjodhën me pjesëmarrjen e më shumë se 70 për qind të popullsisë tatare të Krimesë. Më 26 nëntor/9 dhjetor 1917 në qytetin Bakhchisarai u hap mbledhja e kësaj asambleje, e cila e shpalli veten “parlament kombëtar”. Kurultai zgjodhi nga anëtarët e tij Drejtorinë (qeveria kombëtare - sipas shembullit të Ukrainës). Ajo u shpërbë nga bolshevikët më 17/30 janar 1918 dhe rifilloi punën e saj gjatë pushtimit gjerman më 10 maj 1918. Në tetor 1918, Kurultai u shpërbë për shkak të mosmarrëveshjeve të brendshme.

Në vitin 1919, "parlamenti kombëtar" i tatarëve që jetonin në Krime u quajt termi turk "Mejlis-mebusan" dhe përbëhej nga 45 deputetë. Ai u ul për pak më shumë se një javë, pasi dëgjoi raportin e Kryetarit të Drejtorisë dhe draftin e reformës së klerit.

Më 26 gusht 1919, Drejtoria u shpërbë me urdhër të Gjeneral Lejtnant i Ushtrisë së Bardhë N.I. Schilling.

"Kurultai-mejlis" aktual është një organizatë e paligjshme politike që vepron si parti politike: vendimet e organeve të saj janë të detyrueshme vetëm për mbështetësit e saj politikë dhe kritikohen ashpër nga kundërshtarët politikë nga radhët e tatarëve. "Kurultai-Mejlis" u krijua në bazë të një organizate të paligjshme - OKND ("Organizata e Lëvizjes Kombëtare Tatare të Krimesë").

Aktivitetet e këtyre organizatave njihen si të paligjshme me vendimet e Këshillit të Lartë të Krimesë. Krahas tyre u krijua edhe partia ilegale pro mexhlisit “Adalet”.

OKND dhe "Kurultay-Mejlis" kundërshtohen nga shoqata ligjore e tatarëve - NDKT ("Lëvizja Kombëtare e Tatarëve të Krimesë"). Fati i lëvizjes kombëtare përcaktohet kryesisht nga lufta politike e këtyre dy partive tatare.

Kohët e fundit ka pasur një ndarje në "kurultai-mejlis": disa nga aktivistët e saj krijuan partinë e tyre "Millet" (gjithashtu ilegale).

Procedura e formimit dhe e punës së “kurultait”, “mexhlisit” ka karakter jo të vetëqeverisjes popullore, por të kongresit të një partie politike dhe të organit ekzekutiv të zgjedhur prej saj. Zgjedhjet janë të trazuara. Sipas mendimit tonë, legalizimi i "kurultai-mejlis" është i mundur vetëm si një parti politike ose një organizatë publike (në përputhje me ligjet e Ukrainës).

Në përputhje me Konventën 169 të ILO-s "Për popujt autoktonë dhe fisnorë në vendet e pavarura" (miratuar nga Konferenca e Përgjithshme e Organizatës Ndërkombëtare të Punës më 26 qershor 1989), tatarët që jetojnë në Krime (tatarët e Krimesë) nuk mund të konsiderohen si një grup i përcaktuar në kuptimin juridik si "indigjen" në territorin e caktuar (Republika e Krimesë), sepse:

1. Ata nuk janë kolonët e parë në këtë territor (gadishulli i Krimesë). Burimet historike dhe arkeologjike shënojnë qartë paraqitjen e tyre të parë këtu në 1223 si pushtues që shkatërruan pothuajse plotësisht grupin etnik që banonte në pjesën stepë të Krimesë para tyre - Polovtsians (Comans).

Deri në gjysmën e parë të shekullit të 14-të, ata ishin pjesë e një komuniteti më të madh të shpërndarë në një zonë të konsiderueshme të Evropës Lindore jashtë Gadishullit të Krimesë - shteti i tatarëve të Hordhisë së Artë.

2. Tatarët, si grup etnik, kurrë nuk pushtuan të gjithë territorin e gadishullit të Krimesë dhe kurrë nuk përbënin shumicën e popullsisë në të gjitha rajonet e tij. Në bregdetin nga Kafa (Feodosia) deri në Chembalo (Balaklava), në territorin e dikurshëm të Principatës së Theodoros, në pjesët malore dhe kodrinore të Krimesë, popullsia ka qenë gjithmonë multietnike. Sipas regjistrimeve të bëra nga Turqia në fund të shekullit XVI. në mesin e banorëve të vilajetit Kafsky (krahina e Turqisë në Krime), myslimanët përbënin vetëm 3 deri në 5 për qind të popullsisë. Mbizotëronin grekët (deri në 80%), armenët dhe të tjerët.
Nga fundi i shek. Pas aneksimit të Krimesë në Rusi, karakteri multietnik i Krimesë u intensifikua në një masë edhe më të madhe.

3. Në etnogjenezën e tatarëve që jetonin në Krime, rolin kryesor e luajtën komunitetet që u zhvilluan jashtë rajonit të Detit të Zi Verior dhe Krimesë dhe erdhën këtu si pushtues ose kolonë dhe nuk ishin autoktonë në këtë rajon. Këta janë vetë tatarët, të cilët mbërritën në rajon nga thellësitë e Azisë në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, Nogai - një grup etnik aziatik që u shfaq këtu në mesjetën e vonë dhe u zhvendos me forcë në Krime në fund të shek. shek. Me adoptimin e Islamit si fe shtetërore e Hordhisë së Artë në mbretërimin e Khanit Uzbekistan në 1412/13, tatarët u prezantuan në botën muslimane, gjë që përcaktoi dukshëm zhvillimin e kulturës së tyre shpirtërore dhe vetëdijes etnike.

4. Tatarët që jetojnë në Krime nuk mbulohen nga tipari kryesor që dallon popullin ose grupin "indigjen" (në kuptimin juridik) - ruajtja e sistemeve tradicionale të mbështetjes së jetës, kryesisht - forma të veçanta të veprimtarisë ekonomike (tokë, gjueti në det. , peshkimi, grumbullimi, mbarështimi i drerit).

Pastoralizmi nomad, karakteristik për tatarët e mesjetës, nuk bie në këtë listë. Për më tepër, nga fundi i XVIII - fillimi i shekullit XIX, pothuajse u zhduk. Procesi i urbanizimit të grupit etnik po vazhdonte në mënyrë aktive. Nga fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, tatarët kaluan në format moderne të menaxhimit. Sipas regjistrimit të vitit 1989, 70% e tatarëve janë banorë të qytetit.

Tatarët janë një grup kombëtar me një strukturë të plotë shoqërore. Mes tyre ka intelektualë, punëtorë të degëve të ndryshme të industrisë dhe bujqësisë. Tatarët janë të përfshirë në mënyrë aktive në tregti, sipërmarrje dhe kanë humbur plotësisht format e tyre tradicionale të menaxhimit.

5. Tatarët kanë kaluar prej kohësh fazat e formës tradicionale të organizimit shoqëror - strukturës fisnore (paklasore) të shoqërisë - dhe jetojnë sipas traditave dhe ligjeve të shoqërisë moderne. Për më tepër, tatarët theksojnë se në të kaluarën ata kishin shtetin e tyre feudal (Khanati i Krimesë si pjesë e Perandorisë Osmane), i cili ishte "superfuqia e rajonit", kryen fushata agresive kundër fqinjëve të tyre dhe mblidhte haraç prej tyre.

Këto fakte hedhin poshtë plotësisht nevojën për të klasifikuar tatarët si "popuj indigjenë" me forma tradicionale të organizimit shoqëror të shoqërisë (për shembull, saami, Chukchi, papuanët e Guinesë së Re, Aborigjenët e Australisë, Indianët e Kanadasë, etj.), mbrojtja e të cilave parashikohet nga Konventa 169 e ILO-s.

6. Tatarët që jetonin në Krime, duke qenë pjesë e Hordhisë së Artë, Khanatit të Krimesë, Perandorisë Osmane, Perandorisë Ruse, Bashkimit Sovjetik, nuk kishin organet e tyre tradicionale të vetëqeverisjes (“kurultai”, “mexhlis” etj. ) që do të merrte vendime për çështjet më të rëndësishme për të gjithë tatarët që jetojnë në Krime. Ato nuk janë të regjistruara në dokumente historike; nuk ka pasur traditë të vërtetë të formave të tilla të vetëqeverisjes. Tatarët, ndryshe nga popujt e Evropës Veriore, Amerikës, Australisë, karakterizoheshin nga strukturat e pushtetit të shteteve feudale, dhe më pas - kontrolli administrativ i Perandorisë Ruse, BRSS. Autoritetet me këta emra u krijuan nga udhëheqësit politikë të tatarëve në 1918 dhe ekzistonin për më pak se një vit. Modeli për ta nuk ishte tradita e tyre historike, por përvoja politike e shteteve fqinje që u shfaqën në vendin e Perandorisë Osmane, në veçanti Turqia, e cila ishte e orientuar drejt elitës politike të tatarëve.

Duhet theksuar se përkufizimi i paarsyeshëm i "kurultai" dhe "mejlis" nga udhëheqësit aktualë politikë të tatarëve që jetojnë në Krime si një formë tradicionale e vetëqeverisjes së popullit indigjen, bie ndesh me pohimin e tyre për origjinalitetin e tatarëve. duke jetuar në Krime në tokën e Tauridës. Siç pohojnë unanimisht të gjithë studiuesit dhe dëshmojnë burimet, kurultai është një formë e vetëqeverisjes, karakteristike vetëm për popujt e Azisë Qendrore, veçanërisht për Mongolinë. Në shtetet e krijuara në rrënojat e perandorisë së Genghis Khan, ajo u zëvendësua nga forma feudale të qeverisjes (siç dëshmohet nga shembulli i Hordhisë së Artë, Khanate Krimesë). Për më tepër, ajo nuk mund të jetë karakteristike dhe tradicionale për Tauridën, pasi nuk ka burime historike që vërtetojnë mbajtjen e të paktën një kurultai këtu, për të mos përmendur traditën. Deklaratat e udhëheqësve tatarë për natyrën tradicionale të kurultai për popullin e tyre konfirmojnë edhe një herë se tatarët u shfaqën në Evropën Lindore si pushtues, të ardhur, duke sjellë këtu dhe duke futur me forcë kulturën dhe traditat e Azisë Qendrore. Tatarët që jetojnë në Krime janë pasardhës të Hordhisë së Artë pushtuese të Tatarëve dhe nuk mund të konsiderohen kolonët e parë këtu, banorët origjinalë, njerëzit indigjenë.

7. Tatarët nuk pretendojnë forma të lashta të fesë (shamanizëm, etj.). Tatarët besimtarë janë myslimanë sunitë. Shumë prej tyre janë ateistë.

8. Tatarët në vitin 1944 iu nënshtruan zhvendosjes së detyruar nga autoritetet sovjetike. Sot, një pjesë e madhe (dërrmuese) e tatarëve u kthyen në Krime. Procesi i integrimit të tyre në shoqërinë e Krimesë kryhet mjaft intensivisht. Vështirësitë që shoqërojnë këtë proces shkaktohen jo nga veçoritë e tatarëve si një popull "që udhëheq një mënyrë tradicionale të jetës", por nga problemet sociale dhe ekonomike të njerëzve modernë që ndryshojnë vendbanimin e tyre në kushtet e një krize ekonomike. Ata nuk përballen me problemin e mirëmbajtjes së kullotave për drerët, vendeve tradicionale të gjuetisë, grumbullimit etj., të cilat do të ofronin një mënyrë jetese tradicionale.

Tatarët duan të punojnë në përputhje me arsimin dhe profesionin e tyre: inxhinierë, mësues, avokatë, mjekë, profesorë universiteti. Ata duan të bëjnë biznes, tregti etj., siç bënë në republikat e Azisë Qendrore. Ata nuk ndërtojnë banesa karakteristike të "popujve autoktonë" që udhëheqin një mënyrë tradicionale të jetesës, por marrin ose ndërtojnë vila 2-3-katëshe në parcelat e ndara. Prandaj, dhënia e ndihmës për ta nuk duhet të përfshijë masat e parashikuara nga Konventa nr. 169 e ILO-s.

9. Nuk ka as baza historike dhe as ligjore për futjen e shtesave në legjislacionin aktual të Ukrainës dhe Republikës së Krimesë për të siguruar ligjërisht statusin e "bashkësisë etnike autoktone të Ukrainës" për tatarët e Krimesë, pasi ata nuk janë një.

10. Kërkesa për përfaqësim të garantuar të tatarëve që jetojnë në Krime në Këshillin e Lartë, organet e vetëqeverisjes lokale dhe autoritetet ekzekutive të Krimesë mbi baza etnike (kuota kombëtare) është gjithashtu e paarsyeshme, pasi ata nuk janë një grup kombëtar indigjen që udhëheq një tradicionale. mënyrën e jetesës dhe për këtë arsye kërkon mbrojtje të veçantë ligjore.

Siç tregon praktika, një grup etnik që jeton në Krime që numëron 244 mijë 637 njerëz (sipas Departamentit Kryesor të Punëve të Brendshme në Krime të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Ukrainës më 1 shkurt 1997), që përbën rreth 10% të totalit popullsia, në bazë të normave të përgjithshme demokratike të zgjedhjes, mund të dërgojë përfaqësuesit e saj në të gjitha nivelet e qeverisjes. Tatarët brenda një kohe të shkurtër krijuan strukturat e tyre të fuqishme politike, elitën politike. Forcoi ndjeshëm pozitat e tyre në ekonomi. Ata kanë masmedia në një shkallë shumë më të madhe se forcat e tjera politike në Krime. Ata ndikojnë në mënyrë aktive në proceset politike në Krime dhe Ukrainë.

Thuhet se për integrim më të mirë të tatarëve në shoqërinë e Krimesë, atyre iu dhanë vende në parlamentin e Krimesë të mbledhjes së parë (1994) në bazë të kuotave kombëtare për "popujt e dëbuar", për një mandat zgjedhor. Praktika ka treguar se kjo masë nuk është e justifikuar.

Kuotat e parashikuara u mbivlerësuan ndjeshëm dhe nuk korrespondonin me pjesën e elektoratit tatar në trupat zgjedhore të Krimesë. Vendet në parlament u përdorën nga mbajtësit e tyre për intriga politike, dhe nga disa për vetë-pasurim, por jo për të mbrojtur interesat e të ashtuquajturve "qytetarë autoktonë".

Sipas studiuesve, në pozicionin e drejtuesve të lëvizjes kombëtare të tatarëve që jetojnë në Krime, që nga viti 1993, janë shfaqur tendenca kontradiktore për çështjen e të drejtave politike të tatarëve.

Bazuar në programin "Mënyrat e vetëvendosjes së popullit tatar të Krimesë", të zhvilluar nga Qendra e Moskës për Studime Etno-Politike dhe Rajonale, e drejtuar nga Këshilltari i Presidentit të Federatës Ruse E. Pain, udhëheqja e kombëtares tatar. Lëvizja në vitin 1993 parashtroi idenë e njohjes së statusit të "popullit autokton" për tatarët e Krimesë dhe shtrirjes në parimet e saj që dalin nga dokumente të veçanta ndërkombëtare dhe, mbi të gjitha, nga Konventa e ILO-s nr. 169 (1989) "Për indigjenët". dhe popujt fisnorë në vendet e pavarura”.

Kjo çoi në një situatë mjaft interesante, në të cilën sot lëvizja kombëtare udhëhiqet nga dy qasje praktikisht ekskluzive reciproke ndaj problemit të realizimit të natyrës politike të tatarëve.

Njëra prej tyre bazohet në konsiderimin e të gjithë etnosit si titullar dhe përmban një kërkesë për rivendosjen e "shtetësisë së tij kombëtare" (njëkohësisht, një formulim i ri i paraqitur në "kurultai" i tretë, sipas të cilit lëvizja kombëtare synon të kërkojë "vetëvendosje mbi parimin kombëtar-territorial", në thelb nuk ndryshon asgjë, sepse, ashtu si kërkesa e "shtetësisë kombëtare", nënkupton vendosjen e përparësisë politike të tatarëve ndaj grupeve të tjera etnike). E dyta rrjedh nga njohja aktuale e statusit të një pakice etnike për tatarët, një nga varietetet e të cilave janë "popujt autoktonë".

Udhëheqësit dhe ideologët e "Mexhlisit" duket se nuk e vërejnë se njohja e tatarëve si "popull autokton" në kuptimin juridik ndërkombëtar e përjashton automatikisht njohjen e të drejtës së tyre për "shtet".

Kjo e fundit duket se tregon se zbutja e pozicionit të lëvizjes është një lëvizje taktike për një zbatim më të suksesshëm të qëllimeve të përshkruara në "Deklarata mbi sovranitetin kombëtar të tatarëve të Krimesë". Fakti që formulimi i ri i kërkesës për shtet nuk është gjë tjetër veçse një sqarim i qëndrimit të mëparshëm dhe jo një ndryshim domethënës i tij, nuk fshihet nga vetë drejtuesit e lëvizjes: “Sqarimi i qëllimeve programore të lëvizjes ishte. shumë i suksesshëm", tha nënkryetari i parë i "Mexhlisit" në verën e vitit 1996. R. Çubarov: - Mendoj se me miratimin e një sqarimi të tillë, nuk mund të ketë më asnjë spekulim për temën tartare të Krimesë. Fatkeqësisht, fusha për spekulime nuk është zvogëluar aspak, pasi dokumentet e "kurultai" të tretë në asnjë mënyrë nuk rishikojnë pikat kyçe të "Deklaratës mbi Sovranitetin Kombëtar të Tatarëve të Krimesë", e cila vazhdon të jetë dokumenti kryesor përcaktues. të lëvizjes.

Kjo rrethanë e ndërlikon ndjeshëm kërkimin e qasjeve të pranueshme për të marrë parasysh natyrën politike të tatarëve që jetojnë në Krime në procesin e ndërtimit të shtetit modern në Ukrainë. Konceptet ekzistuese të paraqitura nga drejtuesit e lëvizjes kombëtare, së pari, në masë të madhe nuk marrin parasysh realitetet politike, etnike dhe juridike dhe, së dyti, kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Kështu, duke pasur parasysh sa më sipër, përdorimi i termit "popull indigjen" në lidhje me tatarët që jetojnë në Krime është i papranueshëm..

Traditat e festave në kulturën e tatarëve të Krimesë

Koncepti i "kulturës së jetës së përditshme", tipare kombëtare të kulturës së përditshme . Tatarët e Krimesë

Prezantimi

Veçoritë kombëtare
Jeta dhe kultura e tatarëve të Krimesë
Traditat kulinare të kuzhinës tatar
Traditat e festave të Tatarëve të Krimesë

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Në planetin tonë në shtëpi, ka një larmi të madhe të ndryshme vende me traditat e tyre doganë dhe kulturës. Marrëdhënia midis këtyre kulturave dhe njerëzve ndonjëherë është mjaft e tensionuar dhe e tensionuar, pasi ka karakteristika kombëtare që janë individuale për secilën njerëzit.
Nuk është sekret që ato tradita që konsiderohen normë për një evropian janë plotësisht të papranueshme, për shembull, për popujt e Azisë. Është shumë e rëndësishme të kuptohen hollësitë e ndryshme që lidhen me kulturëntraditat dhe karakteristikat e popujve të botës. Në fund të fundit, mosrespektimi i rregullave të mirësjelljes, traditat dhe trashëgimia kulturore e një vendi të vetëm, mund të çojë në konflikte të ndryshme. Sot është shumë e rëndësishme që popujt e botës të ruajnë traditat e tyre dhe të mos i nënshtrohen ndikimit të qytetërimit të kudondodhur. Veçantia e një populli të vetëm qëndron pikërisht në karakteristikat e tij kulturore, të cilat janë unike për të.
Pra, dua të flas për tatarët e Krimesë, le të fillojmë:

Tatarët e Krimesë (Krimea. q?r?mtatarlar, njësi h. q?r?mtatar) ose Krimesë (Krimea . q?r?mlar, njësi h. q?r?m) - njerëzit që jetojnë nëKrimea. Ata flasin Gjuha tatare e Krimesë , e cila i përket grupit të gjuhëve turke. Ekzistojnë 3 dialekte: veriore (stepë), e mesme dhe jugore (në përputhje me vendbanimin e kaluar të tatarëve të Krimesë); kjo e fundit u ndikua shumë nga gjuha turke.
Ata jetojnë kryesisht në Krime (rreth 260 mijë) dhe gjithashtu nëTurqia , Bullgaria , Rumania , Uzbekistani , Rusia . Diaspora tatare e Krimesë në Turqi është shumë e madhe. Shumica dërrmuese e tatarëve të Krimesë -myslimanët - sunitë , i përkasin Hanefivemedhheb .
Emri "Tatarët e Krimesë" ka mbetur në rusisht që nga koha kur pothuajse të gjithë popujt turqishtfolësPerandoria Ruse u quajtën tatarë:Karaçaj (Tatarët e malit),Azerbajxhanët (Tatarët Transkaukazianë ose Azerbajxhanë),Kakas (Tatarët Abakan), etj. Vetë tatarët e Krimesë sot përdorin dy vetë-emra: q?r?mtatarlar(fjalë për fjalë "krytatarlar")

Edukimi i cilësive morale midis tatarëve kryhet nga prindërit që paralajmërojnë fëmijët kundër akteve të dënuara nga shoqëria. Prindërit përpiqen të sigurojnë që fëmijët e tyre të mos pinë alkool dhe të mos pinë duhan. Dehja dhe pirja e duhanit, të cilat nuk ishin të përhapura në mesin e tatarëve në të kaluarën, dënohen nga brezi i vjetër. Në fshatra, edhe sot e kësaj dite, burrat rrallë guxojnë të pinë duhan para pleqve.
Në familjen Tatar, babai është përgjegjës për rritjen, kryesisht punën, djemtë, dhe nëna - vajzat. Nëna është më shpesh e angazhuar me fëmijë të vegjël, monitoron studimet e fëmijëve, është e interesuar për marrëdhëniet me miqtë. Babai më shpesh flet për ngjarje të ndryshme sociale, politike, kulturore, sportive.
Tatarët në marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve ende gjurmojnë ndikimin e traditave popullore, përmbajtjen e ndjenjave të tyre. Besohej se fëmijët nuk duheshin llastuar shumë me vëmendjen e tyre, veçanërisht nga babai i tyre. Në shumë familje tatare (kryesisht në fshatra), marrëdhëniet e veçanta janë ruajtur: me propozimet ose kërkesat e tyre, fëmijët iu drejtuan nënës së tyre, dhe ajo, nga ana tjetër, burrit të saj. Në familjen moderne, traditat e mbështetjes nga anëtarët e saj të rritur të autoritetit të babait para fëmijëve janë ruajtur. Sidoqoftë, diktatura absolute nga ana e prindërve, veçanërisht e babait, dhe bindja e pakushtëzuar, nënshtrimi i fëmijëve, karakteristikë e marrëdhënieve të tyre në familjet tradicionale tatare, zëvendësohen nga marrëdhëniet e respektit të ndërsjellë, interesit të ndërsjellë të të dy palëve. Fëmijët janë të përfshirë në diskutimin e çështjeve të ndryshme të jetës familjare dhe prindërit dhe të gjithë anëtarët e rritur të familjes marrin pjesë në zgjidhjen e çështjeve që lidhen me fatin e fëmijëve.

Veçoritë kombëtare
Tipari më i rëndësishëm dhe më tërheqës i kulturës kombëtare është diversiteti, origjinaliteti dhe origjinaliteti i saj mahnitës.
Duke zhvilluar tiparet e kulturës së tij, kombi shmang imitimin dhe kopjimin e poshtëruar, krijon format e veta të organizimit të jetës kulturore. Nëse një kulturë nuk ka një aromë të veçantë, vetëm të natyrshme, ajo është si një person pa fytyrë. Si çdo manifestim individualiteti, origjinaliteti i kulturës kombëtare pasurohet njëkohësisht me lulëzimin e përgjithshëm të kombit, besimin në vendin e tij të ardhshëm në qytetërimin botëror.
Çdo kulturë kombëtare ka frytet e saj: përvetësimet dhe zbulimet shpirtërore, dramat dhe tragjeditë e veta, vizionin e saj për botën.
Në kohën tonë, kur në vende dhe kontinente të ndryshme
qindra mijëra njerëz të kombësive të ndryshme jetojnë, të braktisur nga fati larg vendeve të tyre të lindjes, kultura kombëtare përparimtare thirret në emër të atyre që janë të bashkuar nga një origjinë e përbashkët etnike ose trashëgimi kulturore, për të lidhur interesat e tyre shpirtërore, për të ruajtur dhe ruajtur dhe mbështetje
traditat kombëtare.
Është krejt e natyrshme dhe e natyrshme që njerëzit të përpiqen të njohin kulturën e tyre origjinale kombëtare. Rëndësia e vetëdijes kombëtare qëndron në faktin se ajo forcon moralisht një person, ngjall interesin e tij për historinë kombëtare, vlerat dhe traditat e tij. Shkëputja nga rrënjët kombëtare çon në mënyrë të pashmangshme në nihilizëm kombëtar dhe varfërim shpirtëror.
Kohët e fundit, koncepti i patriotizmit kombëtar ka hyrë në gjuhën publike. Ajo duhet trajtuar me gjithë vëmendjen dhe kujdesin, duke kujtuar se dashuria për atdheun ka qenë gjithmonë një ndjenjë e shenjtë dhe e pastër. Në të njëjtën kohë, dashuria për kombin nuk duhet të shndërrohet në hyjnizim të pamenduar fanatik, duke fetishizuar kombin si të zgjedhurin e Zotit, "më të zgjuarin dhe më të talentuarin". Çdo ekzaltim i kombit dhe i popullit të tij në kurriz të të tjerëve nuk është patriotizëm, por arrogancë kombëtare, e mbuluar me shenjë patriotike. Parimi universal njerëzor, jo i kundërshtuar
patriotizmi qëndron në faktin se njeriu, duke dashur kombin dhe kulturën e tij kombëtare, kupton se në një kulturë tjetër ka gjithmonë diçka të vlefshme dhe të nevojshme.

Jeta dhe kultura e tatarëve të Krimesë

Blegtoria ishte gjëja kryesore në jetën e popullsisë nomade. I jepte qumësht, kumis, mish, lëkurë, lesh etj. Mishi nuk shitej kurrë në stepë dhe udhëtarët ushqeheshin pa pagesë sipas ligjeve të mikpritjes. Qumështi dhe kumisi nuk mund të nxirreshin nga yurt natën.

Udhëtarët nga vendet muslimane u mahnitën nga fakti që gratë tatare nuk mbanin mbulesë, ato gjithmonë kishin një fytyrë të hapur - kjo ishte e paimagjinueshme në vendet e Islamit klasik. Banorët e ulusit të Krimesë kishin një folklor të ndritshëm të një natyre heroike-epike, këngësh, zhvilluan artet e aplikuara, zanatet dhe sistemin e tyre të shkrimit (alfabetin ujgur).

Në Krime, ekzistonte një lloj banimi i veçantë që mongolët sollën në Evropë - një ndërtesë në formë katrore (maksimumi 6x6 m), gjithmonë një dhomë me një brendshme jashtëzakonisht uniforme, një sobë të ulët në formë U - një shtrat (kan ) me dy ose tre oxhaqe për ngrohjen e banesave. Në Krime, për shkak të motit të butë, soba të tilla ngrohnin vetëm një mur të banesës. Ditën, kani shndërrohej në një lloj mobilie, ku uleshin me këmbët e kryqëzuara, shtronin një mbulesë tavoline dhe shtronin ushqimin, dhe natën kani bëhej sufa - divan dhe, i mbuluar me një rrogoz shami, qilima dhe batanije, të shërbyera për shtrat.

Vendbanimet dhe banesat tatarët e Krimesë përvetësuan traditat më të pasura të ndërtimit të shumë grupeve etnike që morën pjesë në formimin e saj, kryesisht taurians, grekët e lashtë dhe mesjetarë, gotët dhe popujt turq. Veçantia e vendbanimeve dhe banesave u përcaktua edhe nga ndryshimet në strukturat ekonomike: bujqësia e vendosur dhe blegtoria tradicionale.
Vendbanimet dhe banesat tradicionale të tatarëve të Krimesë kishin karakteristikat e tyre në varësi të kushteve natyrore dhe klimatike dhe peizazhit të gadishullit të Krimesë (malet, ultësirat, bregdeti, stepa).
E krijuar si rezultat i së kaluarës komplekse historike të Krimesë, banesa tatare e Krimesë përputhej plotësisht me kushtet klimatike lokale dhe kërkesat themelore në lidhje me normën e ajrit, dritës dhe nxehtësisë.
Vendbanimet dhe banesat tradicionale të mbijetuara të tatarëve të Krimesë duhet të merren nën mbrojtjen e shtetit, si dhe të kryhen kërkime shkencore gjithëpërfshirëse të tyre. shkatërrimi i tyre sistematik është ende në vazhdim (shkatërrimi i lagjes Tatar të Krimesë në qytetin e Alushta në 1990, prishja me buldozer i xhamisë së shekullit të 18-të në fshatin Kuchuk-Ozenbash, rrethi Bakhchisaray në 1989, etj.).
Është e nevojshme të rivendosen toponimet tatare të Krimesë në Krime, të cilat janë pjesë e kulturës së popullit dhe përmbajnë materialin më të pasur për historinë dhe etnogjenezën e tij.

Kur Islami u bë feja e ulusit të Krimesë, u shfaqën ndërtesa monumentale të xhamive, minareve, medreseve, mauzoleumeve durbe dhe pallateve të mrekullueshme për fisnikërinë. Kjo arkitekturë përdori gjerësisht dekorime me pllaka qeramike shumëngjyrëshe të lustruara, të mbuluara me fletë ari. Ornamentet gjeometrike kombinoheshin me vinjeta të ndritshme me lule, kurora të shkruara me shkronja artistike, tekste nga Kurani, vargje etj.
Traditat kulinare të kuzhinës tatar
Traditat e kuzhinës së kuzhinës tatare kanë evoluar gjatë më shumë se një shekulli. Ndërsa ruan origjinalitetin e saj, shumë në kuzhinë ka ndryshuar: ajo është përmirësuar, pasuruar me njohuri dhe produkte të reja për të cilat tatarët mësuan nga fqinjët e tyre.
Si një trashëgimi nga fiset turke të periudhës së Vollgës së Bullgarisë, katyk, bal-may (gjalpë me mjaltë), kabartma (torta të sheshta) mbetën në kuzhinën tatar, petë dhe çaj u huazuan nga kuzhina kineze, pilaf, halva, sherbet. nga kuzhina Uzbeke, dhe nga Taxhikisht - pakhleva. Nga ana tjetër, përvoja e kuzhinierëve tatarë ishte gjithashtu në kërkesë. A e dini se kuzhinierët rusë adoptuan teknologjinë e skuqjes së ushqimit nga tatarët? Në librin e tij, William Pokhlebkin shkruan se në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm, enët e skuqura përgatiteshin ekskluzivisht nga kuzhinierët tatarë, sepse. në atë fazë në kuzhinën ruse, procesi i gatimit u reduktua në zierje ose pjekje në furrë.

Që nga kohërat e lashta, tatarët janë marrë me bujqësi dhe blegtori të vendosura, gjë që kontribuoi në mbizotërimin e miellit dhe enëve të mishit dhe qumështit në ushqimin e tyre. Mishi i preferuar i tatarëve është konsideruar gjithmonë qengji, megjithëse nuk zinte një pozicion ekskluziv, si kazakët apo uzbekët. Së bashku me të, gatimet përgatiteshin nga viçi, mishi i kalit, mishi i shpendëve (pulat, rosat dhe patat). Mishi hahej i zier, i kripur dhe i tharë, në formë salsiçe (kazylyk). Pothuajse e pandryshuar, receta për kyzdyrma ka mbijetuar deri më sot.
Ëmbëlsirat janë një pjesë e veçantë e kuzhinës kombëtare. Ata zënë një vend të veçantë dhe luajnë një rol të veçantë në jetën e familjes Tatar të Krimesë. Nëse mishi, peshku, gjellët me perime në familje shërbejnë kryesisht për ushqimin e përditshëm, për ushqim, për të kursyer forcën, atëherë ëmbëlsirat janë kryesisht ushqime festive, që shërbejnë për të pritur mysafirë. Me ndihmën e ëmbëlsirave, pronarët përpiqen të befasojnë miqtë e tyre që kanë dalë në dritë.
Ëmbëlsirat midis tatarëve të Krimesë ndahen në dy kategori - të përditshme dhe festive. Të përditshmet përfshijnë sheqer të ngurtë (katty sheker), fruta të ndryshme të thata (kurular), rrush të thatë (yusum kurusy), por sheker kyik, kurabye, bakllava zakonisht përgatiten në festa. Nën këto ëmbëlsira, tatarët e Krimesë zakonisht festojnë ngjarje solemne, mbajnë festa kombëtare, familjare.

Kuzhina tatar ka gjithashtu ndalesat e veta ushqimore. Pra, sipas Sheriatit, ishte e ndaluar të hahej mish derri, si dhe disa zogj, për shembull, një skifter, një mjellmë - këto të fundit konsideroheshin të shenjta. Një nga ndalesat kryesore ka të bëjë me verën dhe pijet e tjera alkoolike. Kurani vëren se në verë, si në bixhoz, ka të mira dhe të këqija, por e para është më shumë.

Por, me siguri, shumëllojshmëria më e madhe në kuzhinën tatare deri më sot ekziston në recetën e pjekjes nga brumi pa maja, maja, i pasur, i thartë, i ëmbël. Buka - ikmek, e cila dikur piqej për përdorim në të ardhmen 2-3 herë në javë, shërbeu si një simbol i mirëqenies dhe prosperitetit midis tatarëve.
Etiketa e tavolinës së Tatarit të Krimesë kishte karakteristikat e veta. Kështu, për shembull, në vendin më të nderuar në krye të tryezës (ter) u ul kryefamiljari - babai, pranë tij - nëna, pastaj ndodheshin fëmijët më të mëdhenj dhe më të vegjël. Nëse në familje kishte të moshuar ose të ftuar, atëherë atyre u jepeshin vendet më të nderuara. Pleqtë respektoheshin si ruajtës të traditave familjare dhe bartës të vlerave kulturore të popullit. I pari që hëngri me fjalën “Bismillah” (“Në emër të Allahut!”) ishte kryefamiljari dhe më pas të gjithë pjesëmarrësit e tjerë në vakt. Shkelja e këtij urdhri u konsiderua si shenjë e sjelljes së keqe. Pasi mbaroi vakti, ata nuk u ngritën nga tryeza derisa i moshuari lexoi një lutje të shkurtër (sofra duwasy), e cila përfshinte një varg nga Kurani dhe urimet për të gjithë ata që ishin ulur në tryezë.

Traditat e festave të Tatarëve të Krimesë

Kurban Bajrami
etj................

Në Krime, e cila ishte në varësi të Perandorisë Osmane, përbërja e popullsisë ishte mjaft e larmishme. Pjesa më e madhe e popullsisë ishin tatarët e Krimesë. Subjektet e khanit i përkisnin kombeve të ndryshme dhe shpallnin fe të ndryshme. Ata u ndanë në bashkësi kombëtare-fetare - milete, siç ishte zakon në perandori.

Vetëm myslimanët, të cilët përbënin komunitetin më të madh të gadishullit, gëzonin të drejta të plota. Vetëm besimtarët kryenin shërbimin ushtarak dhe për këtë gëzonin taksa dhe përfitime të tjera.

Përveç myslimanit, kishte edhe tre milete të tjerë: ortodoks, ose grek, hebre dhe armen. Anëtarët e komuniteteve të ndryshme jetonin, si rregull, në fshatrat dhe lagjet e qyteteve të tyre. Këtu ishin tempujt dhe shtëpitë e tyre të lutjes.

Komunitetet drejtoheshin nga njerëzit më të respektuar që ndërthurnin pushtetin shpirtëror me atë gjyqësor. Ata mbronin interesat e popullit të tyre, gëzonin të drejtën për të mbledhur fonde për nevojat e komunitetit dhe privilegje të tjera.

Numri i tatarëve të Krimesë

Historia e tatarëve të Krimesë është mjaft interesante. Në rajonet e Krimesë, drejtpërdrejt në varësi të Sulltanit, popullsia turke u rrit. U rrit veçanërisht me shpejtësi në Kafenenë, e cila quhej Kuçuk-Stamboll, "Stambolli i vogël". Megjithatë, pjesa kryesore e komunitetit mysliman të Krimesë ishin tatarët. Tani ata jetonin jo vetëm në stepat dhe ultësirat, por edhe në luginat malore, në bregun jugor.

Ata huazuan aftësitë për të mbajtur një ekonomi të vendosur dhe forma të jetës shoqërore nga ata që kanë jetuar këtu me shekuj. Dhe popullsia vendase, nga ana tjetër, adoptoi nga tatarët jo vetëm gjuhën turke, por ndonjëherë edhe besimin mysliman. Islami u pranua edhe nga robërit nga Moska dhe tokat ukrainase: në këtë mënyrë mund të shmangej skllavëria, "të mashtroheshin", siç thoshin rusët, ose "të bëhesh poturnak", sipas fjalëve të ukrainasve.

Mijëra robër u derdhën në familjet tatare si gra dhe shërbëtorë. Fëmijët e tyre u rritën në një mjedis tatar si myslimanë të devotshëm. Kjo ishte e zakonshme në mesin e tatarëve të zakonshëm, dhe në mesin e fisnikërisë, deri në pallatin e Khanit.

Pra, në bazë të Islamit dhe gjuhës turke, u formua një popull i ri nga grupe të ndryshme kombëtare - Tatarët e Krimesë. Ai ishte heterogjen dhe u nda sipas habitatit të tij në disa grupe që ndryshonin në pamje, veçori gjuhësore, veshje dhe profesione dhe veçori të tjera.

Vendosja dhe pushtimi i tatarëve të Krimesë

Tatarët e Krimesë të bregut jugor të Krimesë ishin nën ndikim të rëndësishëm turk (përgjatë bregdetit jugor shtriheshin tokat e sanxhakut të sulltanit turk). Kjo u pasqyrua në zakonet dhe gjuhën e tyre. Ishin të gjatë, me tipare evropiane. Banesat e tyre me çati të sheshtë, të vendosura në shpatet e maleve pranë bregut të detit, ishin ndërtuar me gurë të palatuar.

Tatarët e Krimesë në Bregun Jugor ishin të famshëm si kopshtarë. Ata merreshin me peshkim dhe blegtori. Kultivimi i rrushit ishte një pasion i vërtetë. Numri i varieteteve të tij arriti, sipas vlerësimeve të udhëtarëve të huaj, disa dhjetëra, dhe shumë ishin të panjohur jashtë Krimesë.

Një grup tjetër i popullsisë tatar u formua në malet e Krimesë. Së bashku me turqit dhe grekët, Gotët dhanë një kontribut të rëndësishëm në formimin e tij, për shkak të të cilit njerëzit me flokë të kuq dhe bjond gjendeshin shpesh në mesin e tatarëve malorë.

Gjuha vendase u formua mbi bazën e kipçakishtes me një përzierje të elementeve turke dhe greke. Punët kryesore të malësorëve ishin blegtoria, kultivimi i duhanit, kopshtaria dhe kopshtaria. Ata rritën, si në Bregun e Jugut, hudhra, qepë dhe përfundimisht domate, speca, patëllxhanë, zarzavate. Tatarët dinin se si të korrnin fruta dhe perime për të ardhmen: ata bënin reçel, thaheshin, kriposnin.

Tatarët e Krimesë malore, ashtu si Bregu i Jugut, janë ndërtuar gjithashtu me çati të sheshta. Shtëpitë me dy kate ishin mjaft të zakonshme. Në këtë rast, kati i parë ishte prej guri, dhe i dyti, me çati kate, ishte prej druri.

Kati i dytë ishte më i madh se i pari, gjë që shpëtoi tokë. Pjesa e dalë e teremes (kati i dytë) mbështetej nga mbështetëse druri të përthyera, të cilat mbështeteshin me skajet e poshtme në murin e katit të parë.

Më në fund, grupi i tretë u formua në stepën e Krimesë, kryesisht nga Kipchaks, Nogays, Tatar-Mongolët. Gjuha e këtij grupi ishte kipchak, e cila përfshinte edhe fjalë individuale mongole. ME Tatarët e ngrohtë të Krimesë ruajtën aderimin e tyre në një mënyrë jetese nomade për kohën më të gjatë.

Për t'i sjellë ata në një mënyrë jetese të vendosur, Khan Sahib-Girey (1532-1551) urdhëroi të priten rrotat dhe të thyheshin vagonët e atyre që donin të largoheshin nga Krimea për nomadizëm. Tatarët e stepës ngritën banesa nga tulla të papjekura dhe gurë guaskë. Çatitë e shtëpive bëheshin me dy ose një kate. Ashtu si shumë qindra vjet më parë, mbarështimi i deleve dhe kuajve mbeti një nga profesionet kryesore. Me kalimin e kohës, ata filluan të mbillnin grurë, elb, tërshërë dhe meli. Rendimentet e larta bënë të mundur sigurimin e popullatës së Krimesë me grurë.