Hur broderar man ikoner? I vilken teknik är de broderade? Vad ska man brodera? Med vilka tankar? Bekanta frågor? Vi har förberett svaren åt dig. Läs vidare och sätt igång!

Broderi ikon med pärlor. Foto: diary.ru

Ikonbroderi är en av de mest populära trenderna inom broderi idag. Oftast är ikoner broderade med pärlor eller ett kors, ibland är verk dekorerade med glaspärlor, strass, stenar och andra dekorativa element. Eftersom en ikon inte bara är en broderad bild, utan en bild som bär en viss semantisk belastning, behandlas dess skapelse med speciell vördnad och respekt, och försöker följa vissa regler. Vi kommer att prata om dem nedan.

№1

Om du har en sådan möjlighet, innan du börjar brodera ikonen, rekommenderas det att be om välsignelser i kyrkan från prästen för arbete (om du vill helga den).

№2

I ikonbroderi är valet av specifika färger och nyanser mycket viktigt. De mest till synes obetydliga detaljerna kan ha en viktig symbolisk betydelse: genom att ändra dem kan du ändra bildens hemliga betydelse. Därför är det bättre att inte engagera sig i ett oberoende urval av pärlor eller tandtråd av vissa färger och föredrar ett broderipaket till schemat, som redan innehåller de material som är nödvändiga för arbete. Detta är skillnaden mellan ikonbroderi och bilder med blommor eller katter som ligger varmt om hjärtat, där du kan ge din fantasi fritt spelrum.

Idag finns det ett brett utbud av kit för att brodera ikoner från olika tillverkare och konfigurationer, och det är inte svårt att välja vad du gillar.

№3

Innan du börjar arbeta med broderi, rekommenderas det att du läser bönen "Innan du börjar ikonmålning", och i processen att brodera, varje gång innan du börjar och i slutet av arbetet, säg bönerna "Innan du börjar arbeta" och "Kl. slutet av arbetet”.

№4

När du broderar en ikon bör du försöka tänka bara på det ljusa, det goda, det goda. Du bör inte arbeta under ett gräl, familjeproblem, i ett tillstånd av mental ilska, förbittring eller avund. Omge dig med positiva och ljusa tankar!

№5

Det är bättre att inte arbeta efter underhållningsevenemang, såväl som på söndagar och ortodoxa helgdagar - på dessa dagar är det meningen att troende ska besöka templet, läsa böner och andlig litteratur, så broderi (och faktiskt allt arbete i allmänhet) är inte rekommenderad.

№6

Efter att ha börjat arbeta, försök att ta det till slutet så att den ofärdiga bilden inte ligger med andra saker, och du bör inte avbryta arbetet med annat broderi eller annat handarbete.

№7

Om den broderade ikonen är planerad att användas i framtiden för gudstjänst eller bön, är det absolut nödvändigt att inviga den i kyrkan.

Samordnaren för arbetet på designavdelningen och chefen för försäljningsavdelningen för företaget "Pautinka" delade med oss ​​av sina tips och rekommendationer för att brodera ikoner. Alexandra Slepova.

Korsstygnssats "Den sista måltiden". Producent - "Spindelnät"

– Broderi av en ikon är först och främst en kreativ process och bör utan tvekan ge nöje och glädje, och eftersom ikonen kommer att vara resultatet av denna fascinerande aktivitet, bör utan tvekan allt arbete utföras med ett ljust och andligt humör.

Vad är viktigt?

Med tanke på sådant handarbete genom kreativitetens prisma, bör följande övervägas.

Först behöver du en bra attityd. Allt handarbete kommer att gå bra och med hög kvalitet, om du önskar det och gör arbetet med nöje och utan stress, känna ögonblicket för att få resultatet - en magnifik skapelse med dina egna händer.

För det andra är valet orienterat efter din smak och önskan. När du väljer en bild (trots att resultatet blir en ikon, tills bilden är invigd i kyrkan är det fel att betrakta den som en ikon) måste du lita på dina egna känslor - oavsett om du gillar det eller inte. Eftersom även om broderiet skulle skänkas, kommer du att lägga en bit av dig själv i det och spendera mycket kraft och tid. Och att grubbla över det du inte gillar är tortyr, inte nöje, och kommer inte att ge det färdiga verket en ordentlig positiv känslomässig laddning! Valet är upp till dig.

De mest relevanta ikonerna är Guds moder och de heliga underverkarna, som Nikolai Ugodnik (Wonderworker), Matrona från Moskva, Xenia från Petersburg, Stilian - barnens skyddshelgon, Serafim från Sarov och andra. Det är inte svårt att välja en nominell ikon, det viktigaste är att känna till namnet som ges vid dopet, på den som ikonen är planerad att vara en gåva till.

För det tredje är detta kvaliteten på den valda uppsättningen. Och det är bättre om det är en uppsättning och inte ett schema, eftersom valet av färger för en ikon är mycket svårt och i färdiga uppsättningar utförs det med hög kvalitet och i enlighet med kyrkans kanoner.

För det fjärde, den tekniska sidan. Det finns alltid detaljerade instruktioner för broderi i kiten, och det rekommenderas att följa det, försök att brodera med en genomsnittlig trådspänning för att inte spänna arbetet för hårt och inte göra det väldigt löst, du måste observera pärlornas lutning i en riktning, dra inte ihop tråden på baksidan (eller snarare gå runt denna plats), för pärlor använd vit polyestertråd eller bomull / polyester "30 mikron" enkel sytråd (tunn, som för overlock). Var noga med att notera att du inte ska ta monofilament för broderi, och ännu mer fiskelina, eftersom resultatet kan bli tråkigt: skära igenom tyget och bryta fiskelinan eller monofilamentet när du sträcker bilden, hängande pärlor när temperaturen stiger, och så vidare.

På ämnet välsignelse

Den mest intressanta frågan är "Behöver jag få en välsignelse för arbetet i kyrkan?" är en tvetydig fråga. Mycket beror på rektor för kyrkan där invigningen av ikonen är planerad. Av personlig erfarenhet, verifierad mer än en gång, är prästerna för det mesta mycket positiva till sådana konstverk, de träffas gärna halvvägs och insisterar inte på behovet av att få en välsignelse. Detta förklaras enkelt: så länge bilden inte är helgad är den en bild, inte en ikon; i moderna uppsättningar är som regel delar av kroppen och de heligas huvudtillbehör tryckta; i själva verket är bara lönen för ikonen broderad.

Korsstygnsikoner: scheman av heliga bilder

Korsstygnsikoner: scheman av heliga bilder

Ikonen, eller bilden av ett helgon, har alltid varit och kommer att vara efterfrågad och helig i alla kristna länder. De tillverkas på olika sätt, varav ett är korsstygn. Broderade ikoner är mycket efterfrågade bland olika ålders- och sociala grupper av människor.

personliga ikoner

Mycket ofta är människor intresserade av att köpa personliga ikoner. Definitionen av begreppet vad nominella ikoner är låter ungefär så här: "Detta är en ikon som föreställer ett helgon, till vars ära en person utnämndes vid dopet." Korsstygnikoner görs på samma sätt som andra verk, där det är nödvändigt att följa ett specifikt schema.
Den obestridliga skönheten och magin som broderade ikoner utstrålar kan framgångsrikt konkurrera även med de verk som är skrivna av konstnärens briljanta hand. Varje broderare lägger sin andlighet i sitt arbete, tack vare vilket de broderade ikonerna får en speciell, unik anda.

Ikoner broderi kit

För att göra korsstygnsbroderade ikoner är det lämpligt att köpa ett standardbroderipaket. Det är också nödvändigt att ha ett schema. Varje set innehåller ett tyg som kallas canvas. På duken finns speciella celler som behövs för bekvämligheten med broderi. Duken är särskilt bekväm för korsstygn. Satsen innehåller även trådar, instruktioner, samt mönster för specifika broderier. Det är mycket bra för arbetets bekvämlighet att beteckna varje trådfärg med en specifik ikon som motsvarar mönsterikonen. I det här fallet blir det mycket lättare för dig att hitta den trådfärg du behöver på en given plats i diagrammet och göra broderade ikoner.










Därefter är det önskvärt att markera duken i rutor tio gånger tio celler, så att det är bekvämare att brodera. Detta måste göras med en speciell markör som kan tvättas av med vatten. När du gör broderade ikoner är det mest praktiskt att markera duken från dess mitt. I händelse av att du inte har en sådan markör, gör det inte med en penna eller penna, eftersom sådana markeringar kan finnas kvar på duken. Den broderade duken bör läggas i kallt vatten, detta kommer att räcka för att ta bort markeringen.


En nål för korsstygn kallas en gobelängnål, den har en icke-skarp spets och ett stort öga. När du gör broderade ikoner med ett kors kan du börja arbeta både underifrån och uppifrån. Du behöver bara ta reda på vilka färger som används inom detta område av broderi. För att göra detta har schemat alla nödvändiga instruktioner. Trådens färger anges där, liksom de typer av stygn och antalet trådtillägg som motsvarar varje specifik sektion av broderiet. Men det bästa alternativet är att börja brodera från mitten av duken. För att göra detta, vik duken på mitten och sedan på mitten igen. Så du bestämmer dess centrum. Så broderiet kommer att placeras proportionellt, och det kommer inte att finnas några fall av brist på dukstorlek.
Broderade ikoner, precis som alla andra typer av broderade arbeten, kräver en båge. Innan du börjar arbeta placeras duken i bågen och fixerar den väl där med hjälp av en speciell anordning. För de broderare som inte har så mycket erfarenhet är det lämpligt att välja små dukar. Broderade ikoner är vackra oavsett storlek. Men när de är stora, så finns det en chans att du helt enkelt lämnar dem oavslutade, eftersom det för dig kommer att vara ett ryggbrytande arbete. Det är mycket viktigt att köpa ett kvalitetsbroderipaket.
Kvaliteten på det utförda arbetet och skönheten i din korsstygn beror på detta. Följ riktningen för korsen. Alla övre halvkors ska alltid vara vända åt samma håll. Denna riktning väljer du själv, men följer den sedan genom hela arbetet.

Att göra en ikon i en ram

För att slutföra arbetet måste du rama in din korsstygnsikon korrekt i en lämplig ram. För att göra detta behöver vi en ram med glas och en bakvägg av kartong, en självhäftande penna och ett ark ritpapper. Låt oss förbereda vårt broderi och värma upp strykjärnet. Vi mäter whatman-papper på baksidan av kartongen och klipper till det. På det färdiga broderiet från avigsidan lägger vi det utklippta whatmanpappret med den vita sidan nedåt. Vi belägger papperet under duken med en självhäftande penna. Vi stryker platserna med lim med ett varmt strykjärn.
Efter det lägger vi det resulterande broderiet i en ram, på glas och fixar det med en bakvägg av kartong. Sedan fäster vi kroken och klämmer klämmorna. Istället för en krok kan du använda en stark spets, fixera den väl.

Ikonscheman

Enligt scheman har en lång tradition. När du åker på en resa eller militära kampanjer kunde ikonen broderad på tyg rullas ihop och stoppas i en ficka. Hon behöll värmen och bönerna från dem som väntade hemma. Broderiet var hållbart, inte rädd för vatten, specialtrådar för broderi tappar inte. Därför kan du även idag brodera en ikon för dina nära och kära som ofta är på resande fot eller bor hemifrån.

Mestadels troende människor är förtjusta i att brodera ikoner med ett kors enligt scheman. Det är så de uttrycker sin kärlek och tacksamhet till dem som avbildas på bilderna när de vill ge en speciell gåva till nära och kära eller vill donera den till templet.

Vanligtvis broderar de bilder av Jungfrun, skyddshelgon, skyddsängel.

Hur kommer man igång rätt?

Om den broderade ikonen är planerad att användas i framtiden för tillbedjan eller bön, är det absolut nödvändigt att ta en välsignelse från prästen genom att visa honom den valda ritningen, och i slutet av arbetet, helga den. Många fortsätter att fasta medan de broderar.

Under tiden enligt scheman måste du sysselsätta dina tankar med bön och omvändelse, men om du gör det som vanligt handarbete, framför TV:n eller i tomma konversationer, blir resultatet annorlunda. Det är bättre att välja ett annat tema för broderi.

Är det möjligt att ändra färger och mönster som du vill när du broderar ikoner?

När du broderar ikoner med ett kors enligt schemat måste du använda färger och följa mönstret som anges.

De mest till synes obetydliga detaljerna kan ha en viktig symbolisk betydelse: genom att ändra dem kan du ändra bildens hemliga betydelse. Det här är skillnaden mellan att brodera ikoner och söta bilder med blommor och katter, där du kan ge din fantasi fritt spelrum.

De nyanser som anges i diagrammet är också mycket viktiga. Blått anses vara Jungfruns färg, grönt är färgen på den heliga treenigheten. Rött symboliserar påsk eller martyrskap. Naturligtvis kan du välja nyanserna själv, men att byta färger är oönskat.

Ikon för Guds moder "Fadeless Color"

Innan bilden av Jungfrun "Fadeless Color" ber de om hjälp för att förbättra äktenskapet, för fred i familjen, för befrielse från sorger. Guds moder håller Jesusbarnet i ena handen och en vit lilja i den andra, en symbol för livets renhet och tankar. Bilden är gjord i ljusa och glada färger.

Det är tillrådligt att ta korsstygn av ikonen för Guds moder på allvar. Om du har börjat arbeta, försök att få det till slutet så att den ofärdiga bilden inte ligger tillsammans med andra saker. Ta inte en stor duk så att bilden av ansiktet inte ser suddig ut. Brodera med kärlek och hopp, arbete kommer säkert att medföra förändringar i ditt liv. En ikon broderad med dina egna händer är ovärderlig!

Broderi är en hel konst. Denna process är inte bara fascinerande och intressant, utan också mödosam. Det kräver mycket tålamod och uthållighet. Men om du behärskar den här tekniken kan du framgångsrikt omsätta dina färdigheter i praktiken. Du kan använda broderier för att dekorera kläder och inredningsföremål, eller så kan du brodera målningar eller kyrkoikoner med helgonens ansikten. Innan du börjar arbeta bör du ta reda på vilka svårigheter som är fyllda med ikoner.

Vi väljer de nödvändiga materialen

För att börja brodera ikoner med ett kors, fyll på med följande verktyg och material:

• ritning (diagram), enligt vilken bilden kommer att broderas;
• tandtråd;
• duk (tyg);
• speciell nål;
• sax;
• båge eller maskin.

För att bemästra denna teknik, använd specialdesignade mönster för korsstygnikoner. De köps vanligtvis i vilken handarbetsbutik som helst.

Dessutom kan du ladda ner gratis broderimönster för korsstygnsikoner på Internet. Ett sådant schema är en ritning fodrad i små celler. Varje sådan cell motsvarar ett kors. Två typer av scheman är tillgängliga för gratis nedladdning: färg och svartvitt.

Innan vi köper bestämmer vi kvaliteten på trådarna. För tunn canvas är tunna trådar lämpliga, för tätt tyg, ta tjockare trådar. Ikoner broderade med ett kors är ofta gjorda med tandtråd. När du använder högkvalitativa trådar kommer det färdiga broderiet att se elegant och rikt ut. Sådana trådar ligger mjukt på duken, glänser och tappar inte efter tvätt.

Ett speciellt tyg för korsstygn kallas canvas. När du väljer en duk bör du vägledas av arten av det arbete som ska utföras. För att brodera hushållsartiklar (handdukar etc.) används en duk med ett implicit rutnät. Utseendemässigt liknar den en vanlig linneduk. Att arbeta med en sådan duk är ganska svårt.

För tillverkning av målningar och ikoner används duk med ett tydligt rutnät. Detta förenklar arbetet avsevärt. Tillverkare sätter ofta speciella markeringar på duken. Om inte, rekommenderas det att göra markeringen själv.

Korsstygn med en speciell nål. Den skiljer sig mycket från nålar som är designade för enkel sömnad - den har ett långt öga och en rundad kant. En sådan nål är inte utformad för att sticka hål i tyget, utan för att trycka isär fibrerna.

För arbete relaterat till broderi köps separata saxar. De ska vara små och med spetsiga ändar. De är endast avsedda för att skära trådar.

För att utföra arbete med både trådar och pärlor används en båge. Bågen är två bågar med olika diametrar. Tyget som läggs ovanpå den nedre bågen pressas uppifrån med en stor båge. Tygspänningen justeras genom att dra åt skruven. Det är bekvämt att använda bågen på stativet (maskinen). I det här fallet är båda händerna fria, vilket underlättar arbetet. Bågarna är:

• trä med en metallskruv;
• plast med plastskruv;
• fyrkant.

Bågen klämmer vanligtvis tyget. Försök att ändra dem så lite som möjligt.

Det finns en uppsättning regler för korsstygn. Efter att inventeringen är förberedd laddas korsstygnsmönster av en ortodox ikon ner gratis, börja jobba.

Broderi gillar inte att rusa. Nybörjarnålskvinnor rekommenderas att köpa ett set. Den består av en färdig duk, mönster och trådar. Oerfarna hantverkskvinnor kan börja arbeta med barnuppsättningar för att öva på tekniken att göra stygn och förmågan att dölja tråden korrekt. Sådana uppsättningar innehåller som regel från 5 till 8 färger. Detta räcker för att komma igång. Du kan börja brodera tempel, sådana mönster är lättare än ikonmönster.

Trådfärgen som används måste överensstämma med reglerna och kanonerna. Svarta och gråa färger används aldrig för att göra ortodoxa ikoner. Blommor som symboliserar evig frid, liv, renhet och helighet inkluderar:

• vit;
• guld;
• blå;
• grön;
• lila.

Innan arbetet påbörjas bearbetas dukens kanter. Detta kan göras med stygn för hand eller på en symaskin, samt med färglöst nagellack eller maskeringstejp. Sådan bearbetning är nödvändig så att tyget inte smulas sönder under drift.

Algoritm för åtgärder för korrekt korsstygn:

• hitta mitten av duken;
• gör markeringar med en tråd, penna eller markör;
• sätt in arbetet i bågen;
• börja brodera.

Duken i bågen sträcker sig bra och jämnt. Annars kan korsen komma ut i olika storlekar, utseendet på det färdiga arbetet kommer att bli märkbart skadat, det kommer att vara omöjligt att fixa det.

Huvudnyckeln till framgång i det mödosamma arbetet med att brodera ikoner med ett kors är förmågan att läsa diagram. Schema är färg och svartvitt:

Det finns tre alternativ för att komma igång. Du kan börja från mitten, från botten eller från det övre hörnet av duken. Duken fylls gradvis, med början från första krysset.

Om du börjar arbeta från mitten kommer du garanterat att få en symmetrisk ikon. Den här metoden är dock obekväm eftersom den måste fungera i olika riktningar.

Börja arbeta från ett hörn, ta hänsyn till brodeririktningen. För att ikonen ska se snygg och elegant ut görs korsen i en riktning.

Varje gång du börjar brodera en ikon bör du be. Det är nödvändigt att arbeta med goda tankar för att inte förvränga helgonets ansikte.

OBS, bara IDAG!

, Rektor för Church of the Resurrection of Christ in Kadashi, dekanus för fakulteten för kyrkokonst PSTGU:

Jag ser inget fel med det faktum att en nålkvinna broderar en ikonisk bild, om det inte finns någon dålig avsikt i detta.

Men jag tycker att hon samtidigt ska få prästens välsignelse för sitt arbete. Om arbetet blir bra, låt då nålkvinnan göra broderi åt sig själv.

Kanske blir detta broderi det första steget mot det faktum att hantverkaren bestämmer sig för att lära sig mer om kyrkokonst, om ikonen och bilden avbildad på den, och sedan om ikonografi. Kanske vill han - och detta är huvudsaken - fördjupa sig i det andliga livet.

Och misstag - vem tillåter inte dem?

En annan sak är att när du säljer ikondesigner för broderi måste du fortfarande hålla fast vid fromhet och skilja dem från "allmänna produkter", särskilt eftersom det inte borde finnas några obsceniteter i närheten.

Det vill säga, censur behövs, men måttlig, rimlig, inte polis, inte på ett sådant sätt att "ta bort det och inte släppa det."

Fromma gärningar eller svordomar?

Irina Yazykova, doktor i konsthistoria

Nyligen har det blivit modet att brodera ikoner. Vissa broderar med ett kors, några med satinsöm, några med pärlor, andra dekorerar med glaspärlor, strass och så vidare. Men allt detta handarbete har en mycket indirekt relation till den kyrkliga traditionen.

I kyrkokonstens historia är naturligtvis exempel på broderade ikoner kända, magnifika exempel på forntida ryskt broderi förvaras i Statens historiska museum, Tretyakovgalleriet, Ryska museet och andra museer. Men gammal rysk sömnad är inte precis broderi. Och det handlar inte bara om teknik. Och i synsätt, syfte, djup mening.

Sömnad har alltid använts ganska flitigt i kyrkolivet, men det fanns inte så många sydda ikoner. Ikoner skrevs fortfarande mestadels på tavlor. Och de gjorde höljen, höljena, luften, överdrag, banderoller, broderade dräkter av prästadömet, etc., det vill säga allt detta var saker som förknippades med tillbedjan.

Oftast skapades ritningen av ikonmålare-signerare, som regel broderade män och kvinnor enligt denna ritning. Detta gjordes av nunnor eller högt uppsatta lekkvinnor: prinsessor, prins- och bojardöttrar. Dessutom var intrigen, särskilt sveparna, djupt genomtänkta teologiskt och liturgiskt, och det bildade prästerskapet deltog alltid i detta.

Med detta tillvägagångssätt kan sömnad inte kallas kvinnors handarbete. Även om denna genre blomstrade i det antika Ryssland, tjänade handarbete vardagens behov, och gamla ryska broderare nådde stor virtuositet: broderade skjortor, solklänningar, halvsjalar, halsdukar, dukar, handdukar, linne och så vidare. förvåna med subtiliteten i arbete, smak, originalitet. Allmänt handarbete var till stor ära och högt värderat.

Men folkbroderi och kyrksömnad existerade parallellt, eftersom broderi endast krävde material, fantasi och skickliga händer av en hantverkare, och för sömnad - kunskap om kanonerna, ikonografi, innehav av den mest komplexa tekniken för guld, front och annan sömnad, och dessutom inte bara en välsignelse, utan kyrkans kontroll, eftersom de sydda sakerna var gjorda för tempelbruk.

I forntida tider skulle det aldrig ha fallit någon in att hänga en broderad ikon i templet, och det fanns praktiskt taget ingen i hushållsbruk. Ikonen som en helig bild togs på extremt allvar. Sedan 7:e ekumeniska rådets tid har konceptet etablerats att ikonen ska vara gjord av slitstarkt material. Till och med pappersikonbilder dök upp inte tidigare än i slutet av 1600-talet och kom i massbruk på 1800-talet.

Men även under kyrkomötet, då många kanoner inom kyrkokonsten glömdes bort, var det ingen som blandade vardagsbroderi och skapandet av en ikon som en helig bild. Och ingen skulle ha vågat ta upp skapandet av en ikon utan välsignelse. Den religiösa kulturen var då fortfarande på en viss höjd.

Broderiboomen i vår tid är förknippad med modern masskultur, som inte känner några gränser mellan det heliga och profana. Å ena sidan vill en person ansluta sig till andlighet, å andra sidan vill han inte gå djupt in i den, lära sig kanonerna och traditionens betydelse, utan anpassa den till sig själv.

Det verkar: vad är det för fel med det faktum att en viss Guds tjänare broderar en helig bild med ett kors och sedan tar med den till kyrkan för att inviga, och den kommer att hänga i hennes rum? Det verkar faktiskt inte vara något fel. Det är en fullständigt välgörande sysselsättning, som, åtminstone under broderi, rör sig till fromma reflektioner. Men detta är vid första anblicken.

Om vi ​​tittar på sådana produkter har de som regel mycket låg kvalitet. Vanligtvis är de broderade enligt de stenciler som säljs i butiker (kyrkliga och sekulära, handeln har försökt hårt här!), Och dessa stenciler i sig är redan en profanering av den heliga bilden.

Dålig i designen, klumpig i färgen, helt smaklös dessutom ofta med fel i inskription och symbolik. Och en annan hantverkare kommer att lägga till något eget. Och ett sådant "mästerverk" kommer ut, vilket är mycket svårt att kalla en ikon, en helig bild. Med ett ord, allt detta är inget annat än en bluff.

De kan invända mot mig. För det första är sådana ikoner invigda i kyrkor. För det andra är de som regel broderade för sig själva och inte för templet. Ja, det gör de, tyvärr. I vårt land har invigningen av ikoner förvandlats till en slags formell magisk handling.

Vilken bild som helst kan tas med, och prästen kommer att inviga, varefter den påstås bli en helig bild. Men det är inte. Invigningsriten introducerades i kyrkan i slutet av 1600-talet, då produktionen av ikoner började komma ur kyrkans kontroll och övergick i marknadsproduktion. Och för att ge människor genuin vägledning, att sålla bort dåliga, odugliga, icke-kanoniska bilder, introducerades denna rangordning.

Och prästen är inte alls skyldig att viga någon bild, utan bara en som möter kyrkans kanoner. Även om den här ikonen är för hemmet. En dålig ikon efter invigning kommer inte att bli bra alls. En dålig bild är besläktad med hädelse.

Och den andra. Om någon broderar en ikon för sig själv, låt honom inte ta ut den ur huset, visa den för ingen, beundra hans handarbete själv. Men jag vill visa er: jag broderade inte bara en blomma, utan en ikon, se så andlig jag är! Och då är denna ikon inte till Guds ära, utan till ära för människan, och detta är en stolthetssynd.

Allt detta kommer från vår låga andliga kultur. Vi saknar kyrkoupplysning, elementär katekes, genuin kyrkoförsamling. Utan detta kommer kyrkan inte att hela oss, inte korrigera oss, inte förvandla oss. Tvärtom, vi sekulariserar den, utelämnar den, tar in masskultur i den, försöker bli bekväm i den och ibland till och med gör om den för oss själva. Men hur är det då med Kristus?

Skilj verklig konst från kitsch

, rektor för St. Nicholas och Födelsekyrkorna (Suzdal), ikonmålare

Konst är annorlunda. Den bygger inte nödvändigtvis på kunskap om de kanoner som utvecklats i huvudstadens akademier. Men det är alltid "konst", det vill säga skicklighet som kommer bara med hårt arbete inom ett givet område.

Det finns Maya eller australisk aboriginisk konst som kallas "naiv" eller "primitiv". Trots det faktum att den inte är baserad på standarderna för "klassisk" konst som är mer bekant för europeiska människor, ser vi att bakom dessa "primitiva" mästares arbete finns mycket arbete, kunskap om deras tradition, "skola" och professionalism.

Detta inkluderar även kvaliteten på hållbarheten. Efter lång utbildning och stora ansträngningar vill både mästaren och kunden att produkten ska finnas länge. Denna produkt borde behövas för att människor ska vara villiga att lägga tid och ansträngning på träning och arbete.

Med heliga bilder är det ännu svårare. En person som vill måla, brodera med tråd eller tälja en ikonbild i ett träd som kan tilltalas med bön, förutom ikonmålande kanoner och yrkesskicklighet ("Förbannad är var och en som gör Herrens verk med vårdslöshet" (Jer. 48:10)) måste ha god praktisk kunskap om vad bön är.

Det måste vara en djupt religiös person, och först då kommer han att kunna lägga innehållet i sin tro i produkten. En icke-troende person kommer inte att få en bönebild, eftersom han inte har en djup personlig bönsupplevelse, det vill säga han känner inte till huvudsyftet med ikonen.

Om vi ​​närmar oss kyrkokonstens produkter med så höga krav kommer vi lätt att kunna skilja det verkliga från det falska och konst från dålig smak och kitsch.

I början–studie

, präst i St. Nicholas-kyrkan i Klenniki, ikonmålare, medlem av den patriarkala kommissionen för konsthistoria, docent vid avdelningen för ikonmålning vid PSTGU, verkstadsledare

När du analyserar frågan om varor som säljs i moderna souvenirbutiker, avdelningar för handarbete, måste du ärligt vara medveten om vad som exakt säljs där och för vad.

Och om det säljs ikoniska bilder där ska man inte glömma syftet och syftet med ikonen. Idag är detta syfte som liturgisk bild väldigt ofta suddigt och bortglömt, förvandlas till något annat, ibland tvärtom.

Men jag betonar igen: ikonen är en liturgisk bild, avsedd för bön, så att personen som står framför bilden skulle begrunda vad kyrkan ber om, om högtiden som äger rum en viss dag, om helgonet som kommer ihåg idag, eller inte nödvändigtvis idag.

Naturligtvis har ikonen också ett missionärt mål – att föra igenom ikonbilden till dem som ännu inte känner Kristus, de goda nyheterna om världens frälsning genom vår Herre Jesus Kristus. Därför fanns och existerar ikonen inte bara i kyrkor. Men glöm bara inte detta mål.

Kyrkobilden kan finnas på andra platser, men endast under förutsättning att den är evangelisk och inte används i kommersiella syften. Därför är det mycket viktigt att fråga dig själv för dem som är engagerade i produktion (inklusive broderi), distribution och försäljning av ikonbilder i olika versioner: varför gör jag det här?

Ändå bör du inte implementera oärliga kommersiella mål genom helgedomen. Precis som du inte ska ägna dig åt självuttryck genom helgedomen.

Och ännu mer, du kan inte blanda heliga bilder, idylliska landskap, kaniner, politiska ledare eller obscena kvinnor tillsammans, och det är precis vad de som säljer alla typer av "broderisatser" gör, och erbjuder nålkvinnor allt det ovanstående och inte bara att välja på.

Detta är hädelse, ett hån mot bilden. Detta säger mycket om tillståndet i vårt samhälle – både de som säljer och de som köper. Och det får dig att tänka på tillståndet i samhället som helhet: finns det något heligt för människorna, hur hänger det ihop med det som är heligt för dem?

Om en nålkvinna vill skapa en helig bild måste hon lära sig konsten att måla ikoner, konsten att brodera en bild. Och i forntida tider broderade nålkvinnor dem, men vördnadsfullt, med bön, med professionella färdigheter som förvärvats under år och decennier. Och inte så här: "Jag kommer kanske att brodera en ikon, för jag ville så gärna."

Som regel är resultatet något roligt, marionett, falskt: dockansikten, med läpp-bågar och målade kinder på bilden. När allt kommer omkring skapas de ofta av människor som inte vet vad en ikon är, som inte strävar efter att studera den, att förstå den heliga skriften, som inte vet vad en ikon ska tjäna, som inte skiljer en ikon från en souvenir och som inte förstår exakt hur en riktig ikon skapas.

Hemma är inget att oroa sig för

Alexander Lavdansky, ikonmålare

Det irriterar mig att man kan köpa prover för att brodera ikoner bland annat långt från ikonen, och ofta även från enkel fromhet. För en ikon är en helig sak. Tja, om det är absolut omöjligt att inte sälja prover, varför inte lägga dem på en helt separat sida?

Och det faktum att ikonen är replikerad i någon annan teknik och inte särskilt professionellt stör mig inte. Nålkvinnan broderar med ett kors, en slät yta, så gott hon kan - jag ser inget fel i det. Om det bara fanns en minimal förståelse för att detta inte bara är en bild, utan en touch av liturgisk konst.

Det händer att en person misslyckades med att lära sig bättre vad en ikon är, att gräva djupare in i traditionen. Men Herren välkomnar människans strävanden.

Förmodligen är misstag möjliga här, men allt beror på det specifika fallet. Det finns skadliga fel, d.v.s. felaktigheter ur teologisk synvinkel. Till exempel, efter att ha aldrig läst evangeliet, börjar en person skildra Kristi födelse. Men jag måste säga att jag i min ungdom själv syndade med detta. Senare såg jag att jag hade gjort allvarliga misstag.

Och det kan finnas saker som inte är viktiga, till exempel relaterade till estetik: till exempel sötma i bilden. Detta är naturligtvis dåligt, men inte lika allvarligt som de första alternativen.

Men i allmänhet är det inte läskigt om en nålkvinna broderar, som hon kan, en ikon, hänger den på väggen i huset. En annan sak är om hon tar med henne till templet och någon oförstående präst ställer upp henne för allmän gudstjänst ... Detta ska naturligtvis inte göras.

Det är bättre att göra gott än att förbjuda dåligt

Alexander Sokolov, ikonmålare

Jag älskar att citera ordförande Mao som sa låt hundra blommor blomma.

Oavsett om en amatörbroderad ikon är dålig eller inte - du måste titta på den i varje enskilt fall. Men ingenting behöver göras.

I den moderna världen är kyrkokonsten "elitistisk". Och därför är den liksom avskild från "huvudlivet" ...

Men hur som helst, vad är grejen om någon dam broderade ett landskap för en månad sedan, men idag bestämde hon sig för att brodera en ikon?

Jag är mer upprörd inte över att någon tant korsstygnar, utan över att till exempel Europa har fått ett nytt ansikte – en skäggig kvinna. Och vad, jag kommer att motsätta mig en skäggig kvinna? Jag vänder mig helt enkelt bort.

Själv ser jag min uppgift i att skapa något av hög kvalitet, verkligt, och inte i att slåss mot något. Precis som när vi uppfostrar barn kan vi inte avskräcka dem från några dåliga vanor eller ingjuta god smak i dem och förbjuda dem att prova några otäcka saker. Vi måste ge dem något bra, varefter de inte vill använda massprodukter av låg kvalitet.