Каноны Божией Матери
на каждый день.
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Москва, 2006.В этой книге читателю предлагаются собранные вместе каноны Божией Матери, читаемые на повечерии. Эти каноны, представляющие собой шедевр православной гимнографии, традиционно составляют особую богослужебную книгу – Богородичник. В современной русской традиции Богородичник обычно полностью входит в состав Октоиха. В греческих же Церквах он и поныне широко используется и в богослужении, и в домашней молитве. Настоящее издание, помимо самих канонов Божией Матери на каждый день, расположенных по гласам и дням седмицы, включает чины малого повечерия и общего молебна, во время которых и должны петься эти каноны. В приложениях также помещены Акафист и избранные каноны Божией Матери на разные случаи (некоторые из них впервые переведены на церковнославянский язык), а также статьи об использовании канонов Божией Матери в православном богослужении и об истории Богородичника как самостоятельной книги.
БОГОРОДИЧНИК 1
Каноны Божией Матери 1
на каждый день. 1
От редакции 4
Чины повечерия и молебна 6
Чин малого повечерья 6
Молебен общий Божией Матери 12
^
КАНОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ 19
ГЛАС ПЕРВЫЙ 19
В субботу 19
В неделю 22
В понедельник 25
Во вторник 28
В среду 31
В четверток 34
В пяток 37
^ ГЛАС ВТОРЫЙ 39
В субботу 39
В неделю 42
В понедельник 45
Во вторник 48
В среду 51
В четверток 53
В пяток 56
ГЛАС ТРЕТИЙ 59
В субботу 59
В неделю 61
В понедельник 64
Во вторник 67
В среду 70
В четверток 72
В пяток 75
^ ГЛАС ЧЕТВЕРТЫЙ 78
В субботу 78
В неделю 81
В понедельник 83
Во вторник 86
В среду 89
В четверток 91
В пяток 94
ГЛАС ПЯТЫЙ 97
В субботу 97
В неделю 99
В понедельник 102
Во вторник 104
В среду 107
В четверток 109
В пяток 111
^ ГЛАС ШЕСТОЙ 114
В субботу 114
В неделю 116
В понедельник 119
Во вторник 121
В среду 124
В четверток 126
В пяток 129
ГЛАС СЕДЬМОЙ 131
В субботу 131
В неделю 134
В понедельник 136
Во вторник 139
В среду 141
В четверток 144
В пяток 146
^ ГЛАС ВОСЬМЫЙ 149
В субботу 149
В неделю 151
В понедельник 154
Во вторник 157
В среду 159
В четверток 162
В пяток 164
ПРИЛОЖЕНИЯ 167
Малый молебный канон
глас 8 167
Великий молебный канон
глас 8 169
Акафист
Пресвятей Богородице 172
Канон Субботы Акафиста
глас 4 177
Канон благодарственный
в Субботу Акафиста
глас 4 180
Канон молебный
глас 8 183
Канон благодарственный
глас 8 185
Диакон Михаил Желтов.
Каноны Божией Матери 188
А.А. Лукашевич, А.А. Турилов.
БОГОРОДИЧНИК:
История богослужебной книги 191
^
От редакции
Сытость Твоих похвал, Дево,
благочестивым верным отнюд не бывает
[Не могут благочестивые верные сполна
насытиться похвалами Тебе, о Дева!] 1 .
Как знает всякий православный христианин, ни один день – ни в келейном, ни в общественном богослужении – не обходится без молитв и песнопений в честь Царицы Небесной, Пресвятой Девы Богородицы. Каждому из собственного опыта известно, как тепло становится на сердце, когда искренне молишься Матери Божией, как скор и милостив бывает Ее ответ на наши молитвы. В скорбных ли обстояниях жизни, в напастях ли и бедах – или, наоборот, в моменты нашей радости и благодарения – всегда Матерь Божия близка к нам и не оставляет без Своих милостей никого из припадающих к Ее пречистым стопам.Молитвенными воззваниями к Божией Матери преисполнено все православное богослужение – помимо служб, специально посвященных Ей, особые завершающие песнопения – «богородичны» – заключают собой песнопения (песни канонов, циклы стихир, отпустительные тропари, седальны, светильны и т. д.) почти во всех прочих службах на самые разные темы. Все без исключения каноны святым прославляют Пречистую конечным тропарем каждой песни. Обращением к Ней пронизана и домашняя молитва православных христиан: правила утреннее и «на сон грядущим», последование ко Святому Причащению с молебным каноном Божией Матери, а для особо усердных богомольцев – и Акафистом в Ее честь. Будучи в значительной своей части творениями святых и богопросвещенных мужей, тексты эти, как правило, находятся «на слуху» у церковных людей и пользуются их неизменной любовью.
Однако немногие знают, что предписанный уставом Православной Церкви богослужебный круг, помимо прочих богородичных песнопений, содержит еще один, особый и очень обширный пласт обращенных к Матери Божией канонов и седальнов – это богородичные песнопения малого повечерия. Ежедневное совершение малого повечерия в храме почти исчезло из приходской (и, увы, даже и монастырской) практики, поэтому не только большинство мирян, но и многие священно- и церковнослужители почти ничего не знают об этих богородичных песнопениях. Но богослужебный устав предписывает ежедневно совершать чин малого повечерия – и, за редкими исключениями, исполнять за повечерием соответствующий канон Божией Матери.
Таких канонов 56 – на каждый вечер положен особый богородичный канон соответственно гласу и дню недели – а это значит, что ныне благочестивые миряне лишены возможности услышать в храме без малого шестьдесят замечательных творений древних песнописцев. Более того, эти каноны не так-то легко присоединить и к домашнему молитвенному правилу – слишком редок ныне навык пользоваться богослужебными книгами (в данном случае – Октоихом) дома. Печально, что эти замечательные – и по древности, и по красоте, и по насыщенному богословскому содержанию – тексты в большинстве своем остаются неизвестными церковным людям в России. В Греции же, к примеру, книга, собравшая в себе каноны Божией Матери – Феотокарион (Богородичник), никогда не исчезала ни из церковного, ни из домашнего обихода и пользуется большой популярностью у верующих и в наши дни. К сожалению, у нас в домашнем молитвенном обиходе место этих канонов заняли многочисленные акафисты, бесконечно уступающие им по духовному содержанию и художественным достоинствам. Подавляющее их большинство ни в какое сравнение не идет со своим прототипом – первым Акафистом Богородице. Множество таких акафистов, составленных в последние два столетия, до бесконечности повторяют друг друга, грешат скудостью и шаблонностью содержания, стилистической примитивностью, а зачастую и прямыми ошибками – как богословскими, так и языковыми.
Конечно, эту ситуацию никак не изменишь в одночасье: она совсем не поверхностна и связана с целым комплексом исторических и духовных причин. И все же отрадно будет, если современный верующий человек получит возможность молиться вместе с Церковью, не вопреки, а в согласии с ее тысячелетним уставом. Присоединить свой голос и свое сердце к церковной уставной молитве, обретая в этом единомыслие и единство со святыми отцами, вдохновенно прославившими Божию Матерь, и с нашими предками, которые на протяжении столетий обращались к Ее заступничеству теми же самыми словами – что может быть ценнее для того, кому дорого богослужебное наследие Церкви?
Содействовать более широкому использованию верующими сокровищ православной гимнографии – это и есть цель настоящей книги. Основную ее часть составили пятьдесят шесть канонов Божией Матери (на каждый день седмицы для восьми гласов), предназначенных для ежедневного исполнения на малом повечерии. В современной практике они издаются в составе Октоиха и помещены в нем в разных местах; настоящее же издание следует древнейшей традиции, когда все эти каноны сведены воедино в одну книгу – Богородичник, – что облегчает их домашнее («келейное») чтение. Для ревнующих об уставной молитве в книге помещены чины малого повечерия и общего молебна, в состав которых согласно богослужебному уставу должны входить эти каноны.
Помимо этой, основной, части в Приложениях даны еще несколько канонов Божией Матери. Первыми помещены два «молебных» канона – и если первый, так называемый «малый молебный» (начало первого тропаря: Многими содержимь напастьми ...), хорошо известен всем по различным изданиям Молитвослова, в котором этот канон помещается почти всегда, то второй, так называемый «великий молебный» канон (начало первого тропаря: Скорбных наведения ...), известен русским верующим лишь по приложению к Октоиху, хотя в греческих изданиях Молитвослова он всегда приводится вместе с первым. Далее в Приложениях помещены Акафист Божией Матери и два канона из службы Субботы Акафиста (или Похвалы Богородице), причем первый из них дан по Триоди, а второй переведен с греческого языка на церковнославянский специально для настоящего издания. Наконец, завершают Приложения еще два канона Божией Матери, также впервые переведенные на церковнославянский язык. Эти каноны принадлежат перу выдающихся песнотворцев восточной Церкви – преподобного Феодора Студита и святителя Иоанна Евхаитского – и дополняют друг друга: если канон прп. Феодора предназначен для моления во время различных скорбей, то канон свт. Иоанна – благодарственный, читаемый по избавлении от скорби или исцелении от болезни.
Для желающих более четко уяснить себе место канонов Божией Матери в структуре православного общественного богослужения и домашнего правила, а также узнать историю Богородичника как богослужебной книги, в конце настоящего издания помещены соответствующие статьи диакона Михаила Желтова и А. А. Лукашевича и А. А. Турилова.
В заключение мы выражаем надежду, что настоящее издание послужит не только ознакомлению с сокровищами православной гимнографии, но и станет настольной книгой ежедневной молитвы для всех его читателей, служащей их духовному возрастанию в русле церковной традиции. Всем притекающим к живоносным родникам древних молитвословии мы желаем скорой и благодатной помощи Той, к Которой они обращены.
^ Пресвятая Богородице, не остави нас, грешных!
Пресвятая Богородице, спаси нас!
5-е издание,...
В этой книге читателю предлагаются собранные вместе каноны Божией Матери, читаемые на повечерии. Эти каноны, представляющие собой шедевр православной гимнографии, традиционно составляют особую богослужебную книгу - Богородичник. В современной русской традиции Богородичник обычно полностью входит в состав Октоиха, но практически не имеет богослужебного употребления. В греческих же Церквах он и поныне широко используется и в богослужении, и в домашней молитве. Настоящее издание, помимо самих канонов Божией Матери на каждый день, расположенных по гласам и дням седмицы, включает чины малого повечерия и общего молебна, во время которых и должны петься эти каноны. В приложениях также помещены Акафист и избранные каноны Божией Матери на разные случаи (некоторые из них впервые переведены на церковнославянский язык), а также статьи об использовании канонов Божией Матери в православном богослужении и об истории Богородичника как самостоятельной книги.
5-е издание, исправленное.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ.
В этой книге читателю предлагаются собранные вместе каноны Божией Матери, читаемые на повечерии. Эти каноны, представляющие собой шедевр православной гимнографии, традиционно составляют особую богослужебную книгу – Богородичник. В современной русской традиции Богородичник обычно полностью входит в состав Октоиха. В греческих же Церквах он и поныне широко используется и в богослужении, и в домашней молитве. Настоящее издание, помимо самих канонов Божией Матери на каждый день, расположенных по гласам и дням седмицы, включает чины малого повечерия и общего молебна, во время которых и должны петься эти каноны. В приложениях также помещены Акафист и избранные каноны Божией Матери на разные случаи (некоторые из них впервые переведены на церковнославянский язык), а также статьи об использовании канонов Божией Матери в православном богослужении и об истории Богородичника как самостоятельной книги.
ОТ РЕДАКЦИИ
Сытость Твоих похвал, Дево, благочестивым верным отнюд не бывает [Не могут благочестивые верные сполна насытиться похвалами Тебе, о Дева!] .
Как знает всякий православный христианин, ни один день – ни в келейном, ни в общественном богослужении – не обходится без молитв и песнопений в честь Царицы Небесной, Пресвятой Девы Богородицы. Каждому из собственного опыта известно, как тепло становится на сердце, когда искренне молишься Матери Божией, как скор и милостив бывает Ее ответ на наши молитвы. В скорбных ли обстояниях жизни, в напастях ли и бедах – или, наоборот, в моменты нашей радости и благодарения – всегда Матерь Божия близка к нам и не оставляет без Своих милостей никого из припадающих к Ее пречистым стопам.
Молитвенными воззваниями к Божией Матери преисполнено все православное богослужение – помимо служб, специально посвященных Ей, особые завершающие песнопения – «богородичны» – заключают собой песнопения (песни канонов, циклы стихир, отпустительные тропари, седальны, светильны и т. д.) почти во всех прочих службах на самые разные темы. Все без исключения каноны святым прославляют Пречистую конечным тропарем каждой песни. Обращением к Ней пронизана и домашняя православных христиан: правила утреннее и «на сон грядущим», последование ко Святому Причащению с молебным каноном Божией Матери, а для особо усердных богомольцев – и Акафистом в Ее честь. Будучи в значительной своей части творениями святых и богопросвещенных мужей, тексты эти, как правило, находятся «на слуху» у церковных людей и пользуются их неизменной любовью.
Однако немногие знают, что предписанный уставом Православной Церкви богослужебный круг, помимо прочих богородичных песнопений, содержит еще один, особый и очень обширный пласт обращенных к Матери Божией канонов и седальнов – это богородичные песнопения малого повечерия. Ежедневное совершение малого повечерия в храме почти исчезло из приходской (и, увы, даже и монастырской) практики, поэтому не только большинство мирян, но и многие священно- и церковнослужители почти ничего не знают об этих богородичных песнопениях. Но богослужебный устав предписывает ежедневно совершать чин малого повечерия – и, за редкими исключениями, исполнять за повечерием соответствующий канон Божией Матери.
Таких канонов 56 – на каждый вечер положен особый богородичный канон соответственно гласу и дню недели – а это значит, что ныне благочестивые миряне лишены возможности услышать в храме без малого шестьдесят замечательных творений древних песнописцев. Более того, эти каноны не так-то легко присоединить и к домашнему молитвенному правилу – слишком редок ныне навык пользоваться богослужебными книгами (в данном случае – Октоихом) дома. Печально, что эти замечательные – и по древности, и по красоте, и по насыщенному богословскому содержанию – тексты в большинстве своем остаются неизвестными церковным людям в России. В Греции же, к примеру, книга, собравшая в себе каноны Божией Матери – Феотокарион (Богородичник), никогда не исчезала ни из церковного, ни из домашнего обихода и пользуется большой популярностью у верующих и в наши дни. К сожалению, у нас в домашнем молитвенном обиходе место этих канонов заняли многочисленные акафисты, бесконечно уступающие им по духовному содержанию и художественным достоинствам. Подавляющее их большинство ни в какое сравнение не идет со своим прототипом – первым Акафистом Богородице. Множество таких акафистов, составленных в последние два столетия, до бесконечности повторяют друг друга, грешат скудостью и шаблонностью содержания, стилистической примитивностью, а зачастую и прямыми ошибками – как богословскими, так и языковыми.
Конечно, эту ситуацию никак не изменишь в одночасье: она совсем не поверхностна и связана с целым комплексом исторических и духовных причин. И все же отрадно будет, если современный верующий человек получит возможность молиться вместе с , не вопреки, а в согласии с ее тысячелетним уставом. Присоединить свой голос и свое сердце к церковной уставной молитве, обретая в этом единомыслие и единство со святыми отцами, вдохновенно прославившими Божию Матерь, и с нашими предками, которые на протяжении столетий обращались к Ее заступничеству теми же самыми словами – что может быть ценнее для того, кому дорого богослужебное наследие Церкви?
Содействовать более широкому использованию верующими сокровищ православной гимнографии – это и есть цель настоящей книги. Основную ее часть составили пятьдесят шесть канонов Божией Матери (на каждый день седмицы для восьми гласов), предназначенных для ежедневного исполнения на малом повечерии. В современной практике они издаются в составе Октоиха и помещены в нем в разных местах; настоящее же издание следует древнейшей традиции, когда все эти каноны сведены воедино в одну книгу – Богородичник, – что облегчает их домашнее («келейное») чтение. Для ревнующих об уставной молитве в книге помещены чины малого повечерия и общего молебна, в состав которых согласно богослужебному уставу должны входить эти каноны.
Помимо этой, основной, части в Приложениях даны еще несколько канонов Божией Матери. Первыми помещены два «молебных» канона – и если первый, так называемый «малый молебный» (начало первого тропаря: Многими содержимь напастьми...), хорошо известен всем по различным изданиям Молитвослова, в котором этот канон помещается почти всегда, то второй, так называемый «великий молебный» канон (начало первого тропаря: Скорбных наведения...), известен русским верующим лишь по приложению к Октоиху, хотя в греческих изданиях Молитвослова он всегда приводится вместе с первым. Далее в Приложениях помещены Акафист Божией Матери и два канона из службы Субботы Акафиста (или Похвалы Богородице), причем первый из них дан по Триоди, а второй переведен с греческого языка на церковнославянский специально для настоящего издания. Наконец, завершают Приложения еще два канона Божией Матери, также впервые переведенные на церковнославянский язык. Эти каноны принадлежат перу выдающихся песнотворцев восточной Церкви – преподобного и святителя Иоанна Евхаитского – и дополняют друг друга: если канон прп. Феодора предназначен для моления во время различных скорбей, то канон свт. Иоанна – благодарственный, читаемый по избавлении от скорби или исцелении от болезни.
Для желающих более четко уяснить себе место канонов Божией Матери в структуре православного общественного богослужения и домашнего правила, а также узнать историю Богородичника как богослужебной книги, в конце настоящего издания помещены соответствующие статьи диакона Михаила Желтова и А. А. Лукашевича и А. А. Турилова.
В заключение мы выражаем надежду, что настоящее издание послужит не только ознакомлению с сокровищами православной гимнографии, но и станет настольной книгой ежедневной молитвы для всех его читателей, служащей их духовному возрастанию в русле церковной традиции. Всем притекающим к живоносным родникам древних молитвословии мы желаем скорой и благодатной помощи Той, к Которой они обращены.
Пресвятая Богородице, не остави нас, грешных!
Пресвятая Богородице, спаси нас!
КАНОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ЕЖЕДНЕВНОМ МОЛИТВЕННОМ ПРАВИЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА
Диакон Михаил Желтов Каноны Божией Матери
«Новый Богородичник», содержащий различные каноны Божией Матери – как входившие в состав стандартного Богородичника, так и иные (в том числе найденные в рукописях малоизвестные каноны), – был составлен и издан в 1796 г. прп. Никодимом Святогорцем. «Новый Богородичник» прп. Никодима получил большое распространение в греческом православном мире и переиздается до сих пор . В заглавии издания 1796 г. указывается, что книга содержит 62 канона двадцати двух песнотворцев; в издании 1995 г. помещены 63 канона. Последним помещен канон, «во все субботы вечером читаемый на святоименной горе Афон». Каноны из «Нового Богородичника» прп. Никодима широко используются в современной греческой богослужебной практике .
Вскоре после того, как Богородичник вошел в богослужебную практику греческих Церквей, он распространился и среди славян. В славянской рукописной традиции Богородичник известен уже с XIV в. Перевод Богородичника был выполнен не позднее начала XIV в. на Афоне болгарским книжником Иоанном – «Феотокарь» упомянут в перечне текстов, переведенных или отредактированных Иоанном (список текстов был зафиксирован его учеником иером. Мефодием в послесловии к рукописи Октоиха Sinait. slav. 19/Ο .Λ . 217). Древнейший сохранившийся список Богородичника, фактически современный переводу, представлен болгарской рукописью РНБ. Q. п. 1.22, нач. или 1-й четв. XIV в. Книга известна и в ряде бумажных сербских списков XIV в., старший из которых (Белград. Университетская б-ка. Собр. В. Чоровича. № 19) датируется серединой четырнадцатого столетия; другие списки (Laur. Z-51, Chil. 274, 275) – последней четвертью XIV в.
На Руси Богородичник получил распространение вместе со вторым южнославянским влиянием во второй половине XIV века. Старший известный русский список Богородичника (возможно, связанный с рязанскими землями), копирующий среднеболгарскии оригинал, относится к концу XIV – началу XV в. (РГБ. Егор. № 1). Из числа ранних русских списков Богородичника следует отметить пергаменную рукопись ЯМЗ. № 15475,1-й трети XV в. Позднее Богородичник был широко распространен как в русских и восточнославянских, так и в южнославянских списках
«Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день ЧИН МАЛОГО ПОВЕЧЕРИЯ МОЛЕБЕН ОБЩИЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ КАНОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГЛАС...»
-- [ Страница 1 ] --
Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день
ЧИН МАЛОГО ПОВЕЧЕРИЯ
МОЛЕБЕН ОБЩИЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
КАНОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ
ГЛАС ПЕРВЫЙ
ГЛАС ВТОРЫЙ
ГЛАС ТРЕТИЙ
ГЛАС ЧЕТВЕРТЫЙ
ГЛАС ПЯТЫЙ
ГЛАС ШЕСТОЙ
ГЛАС СЕДЬМОЙ
ГЛАС ВОСЬМЫЙ
МАЛЫЙ МОЛЕБНЫЙ КАНОН
ВЕЛИКИЙ МОЛЕБНЫЙ КАНОН
АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ
КАНОН СУББОТЫ АКАФИСТА
КАНОН БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ
КАНОН МОЛЕБНЫЙ
Примечания Введение Содержание От редакции А. А. Лукашевич, а. А. Турилов Богородичник: история Богослужебной книги Каноны Божией Матери в ежедневном молитвенном правиле православного христианина В этой книге читателю предлагаются собранные вместе каноны Божией Матери, читаемые на повечерии. Эти каноны, представляющие собой шедевр православной гимнографии, традиционно составляют особую богослужебную книгу - Богородичник. В современной русской традиции Богородичник обычно полностью входит в состав Октоиха. В греческих же Церквах он и поныне широко используется и в богослужении, и в домашней молитве.Настоящее издание, помимо самих канонов Божией Матери на каждый день, расположенных по гласам и дням седмицы, включает чины малого повечерия и общего молебна, во время которых и должны петься эти каноны. В приложениях также помещены Акафист и избранные каноны Божией Матери на разные случаи (некоторые из них впервые переведены на церковнославянский язык), а также статьи об использовании канонов Божией Матери в православном богослужении и об истории Богородичника как самостоятельной книги.
ОТ РЕДАКЦИИ
Сытость Твоих похвал, Дево, благочестивым верным отнюд не бывает [Не могут благочестивые верные сполна насытиться похвалами Тебе, о Дева!]1.Как знает всякий православный христианин, ни один день - ни в келейном, ни в общественном богослужении - не обходится без молитв и песнопений в честь Царицы Небесной, Пресвятой Девы Богородицы. Каждому из собственного опыта известно, как тепло становится на сердце, когда искренне молишься Матери Божией, как скор и милостив бывает Ее ответ на наши молитвы. В скорбных ли обстояниях жизни, в напастях ли и бедах - или, наоборот, в моменты нашей радости и благодарения - всегда Матерь Божия близка к нам и не оставляет без Своих милостей никого из припадающих к Ее пречистым стопам.
Молитвенными воззваниями к Божией Матери преисполнено все православное богослужение - помимо служб, специально посвященных Ей, особые завершающие песнопения - «богородичны» - заключают собой песнопения (песни канонов, циклы стихир, отпустительные тропари, седальны, светильны и т. д.) почти во всех прочих службах на самые разные темы. Все без исключения каноны святым прославляют Пречистую конечным тропарем каждой песни.
Обращением к Ней пронизана и домашняя молитва православных христиан:
правила утреннее и «на сон грядущим», последование ко Святому Причащению с молебным каноном Божией Матери, а для особо усердных богомольцев - и Акафистом в Ее честь. Будучи в значительной своей части творениями святых и богопросвещенных мужей, тексты эти, как правило, находятся «на слуху» у церковных людей и пользуются их неизменной любовью.
Однако немногие знают, что предписанный уставом Православной Церкви богослужебный круг, помимо прочих богородичных песнопений, содержит еще один, особый и очень обширный пласт обращенных к Матери Божией канонов и седальнов - это богородичные песнопения малого повечерия. Ежедневное совершение малого повечерия в храме почти исчезло из приходской (и, увы, даже и монастырской) практики, поэтому не только большинство мирян, но и многие священно- и церковнослужители почти ничего не знают об этих богородичных песнопениях. Но богослужебный устав предписывает ежедневно совершать чин малого повечерия - и, за редкими исключениями, исполнять за повечерием соответствующий канон Божией Матери.
Таких канонов 56 - на каждый вечер положен особый богородичный канон соответственно гласу и дню недели - а это значит, что ныне благочестивые миряне лишены возможности услышать в храме без малого шестьдесят замечательных творений древних песнописцев. Более того, эти каноны не так-то легко присоединить и к домашнему молитвенному правилу - слишком редок ныне навык пользоваться богослужебными книгами (в данном случае - Октоихом) дома. Печально, что эти замечательные - и по древности, и по красоте, и по насыщенному богословскому содержанию - тексты в большинстве своем остаются неизвестными церковным людям в России. В Греции же, к примеру, книга, собравшая в себе каноны Божией Матери - Феотокарион (Богородичник), никогда не исчезала ни из церковного, ни из домашнего обихода и пользуется большой популярностью у верующих и в наши дни. К сожалению, у нас в домашнем молитвенном обиходе место этих канонов заняли многочисленные акафисты, бесконечно уступающие им по духовному содержанию и художественным достоинствам. Подавляющее их большинство ни в какое сравнение не идет со своим прототипом - первым Акафистом Богородице. Множество таких акафистов, составленных в последние два столетия, до бесконечности повторяют друг друга, грешат скудостью и шаблонностью содержания, стилистической примитивностью, а зачастую и прямыми ошибками - как богословскими, так и языковыми.
Конечно, эту ситуацию никак не изменишь в одночасье: она совсем не поверхностна и связана с целым комплексом исторических и духовных причин. И все же отрадно будет, если современный верующий человек получит возможность молиться вместе с Церковью, не вопреки, а в согласии с ее тысячелетним уставом. Присоединить свой голос и свое сердце к церковной уставной молитве, обретая в этом единомыслие и единство со святыми отцами, вдохновенно прославившими Божию Матерь, и с нашими предками, которые на протяжении столетий обращались к Ее заступничеству теми же самыми словами - что может быть ценнее для того, кому дорого богослужебное наследие Церкви?
Содействовать более широкому использованию верующими сокровищ православной гимнографии - это и есть цель настоящей книги. Основную ее часть составили пятьдесят шесть канонов Божией Матери (на каждый день седмицы для восьми гласов), предназначенных для ежедневного исполнения на малом повечерии. В современной практике они издаются в составе Октоиха и помещены в нем в разных местах; настоящее же издание следует древнейшей традиции, когда все эти каноны сведены воедино в одну книгу - Богородичник, - что облегчает их домашнее («келейное») чтение. Для ревнующих об уставной молитве в книге помещены чины малого повечерия и общего молебна, в состав которых согласно богослужебному уставу должны входить эти каноны.
Помимо этой, основной, части в Приложениях даны еще несколько канонов Божией Матери. Первыми помещены два «молебных» канона - и если первый, так называемый «малый молебный» (начало первого тропаря: Многими содержимь напастьми...), хорошо известен всем по различным изданиям Молитвослова, в котором этот канон помещается почти всегда, то второй, так называемый «великий молебный» канон (начало первого тропаря: Скорбных наведения...), известен русским верующим лишь по приложению к Октоиху, хотя в греческих изданиях Молитвослова он всегда приводится вместе с первым. Далее в Приложениях помещены Акафист Божией Матери и два канона из службы Субботы Акафиста (или Похвалы Богородице), причем первый из них дан по Триоди, а второй переведен с греческого языка на церковнославянский специально для настоящего издания. Наконец, завершают Приложения еще два канона Божией Матери, также впервые переведенные на церковнославянский язык. Эти каноны принадлежат перу выдающихся песнотворцев восточной Церкви - преподобного Феодора Студита и святителя Иоанна Евхаитского - и дополняют друг друга: если канон прп.
Феодора предназначен для моления во время различных скорбей, то канон свт. Иоанна - благодарственный, читаемый по избавлении от скорби или исцелении от болезни.
Для желающих более четко уяснить себе место канонов Божией Матери в структуре православного общественного богослужения и домашнего правила, а также узнать историю Богородичника как богослужебной книги, в конце настоящего издания помещены соответствующие статьи диакона Михаила Желтова и А. А. Лукашевича и А. А. Турилова.
В заключение мы выражаем надежду, что настоящее издание послужит не только ознакомлению с сокровищами православной гимнографии, но и станет настольной книгой ежедневной молитвы для всех его читателей, служащей их духовному возрастанию в русле церковной традиции. Всем притекающим к живоносным родникам древних молитвословии мы желаем скорой и благодатной помощи Той, к Которой они обращены.
Пресвятая Богородице, не остави нас, грешных!
КАНОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ЕЖЕДНЕВНОМ МОЛИТВЕННОМ ПРАВИЛЕ
ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА
Диакон Михаил Желтов Каноны Божией Матери Вседневная молитва - это неотъемлемая часть духовной жизни всякого христианина. Уже в самое раннее время в Церкви был установлен круг суточных служб, регулярное совершение которых, с одной стороны, очевидно выражает, что верующие всегда ходят пред Богом 2 и помнят о Нем, с другой - является для всех неиссякаемым источником благодатной помощи.В византийской традиции, которой следует Православная Церковь и которая сложилась уже многие века назад, к суточным службам относятся два больших последования - вечерня и утреня, и семь малых - четыре дневных часа (1-й, 3-й, 6-й и 9-й), к которым примыкают изобразительны, и две ночные службы (повечерие и полунощница). Вечерня и утреня, сравнительно с другими суточными службами, имеют значительно более ярко выраженный общинный характер. Вместе с Божественной литургией вечерня и утреня образуют обычный круг вседневных богослужений в храме; прочие суточные службы могут присоединяться к вечерне, утрене и литургии, а могут быть прочитаны и дома.
Чтение дома дневных часов (днем), а также повечерия (перед сном) и полунощницы (по востании от сна) было обычной практикой в Византии и на Руси. В наши дни такая практика встречается редко - в повседневной жизни благочестивых христиан место повечерия и полунощницы заняли молитвенные правила на сон грядущим и утреннее. Однако по своему происхождению эти правила являются ни чем иным, как сокращенными повечерием и полунощницей с дополнительными молитвами.
Правила на сон грядущим и утреннее уже четыре века руководствуют православных христиан в их молитвенной жизни и составляют одно из многих сокровищ церковного Предания. Но все же они - лишь упрощение той традиции, что возникла уже в древней Церкви и, с точки зрения церковного Устава, должна соблюдаться и сейчас, - традиции ежедневного совершения (келейно или в храме) повечерия и полунощницы (как и других суточных служб).
Вот как о том, что всякий человек, обученный словеси Божию, то есть грамоте и церковному Уставу, должен ежедневно петь службы суточного круга 3, говорится в одном из рукописных сборников XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры: « Всякому бо ученому словеси Божию реченно: правити дневное и нощное пение, а священником же - всегда... Правя бо всегда пение, с Богом и со святыми беседует; должни бо есми без порока по вся дни его приносити» (ркп.РГБ.ТСЛ-осн. 793.. 107).
В частности, это относится и к повечерию, удержавшемуся в практике келейной молитвы в большей степени, чем другие суточные службы - согласно многим современным изданиям Молитвослова и Служебника, повечерие должно прочитываться вместе с правилом ко Святому Причащению, и это правило многими соблюдается на практике.
Принятый ныне в Православной Церкви богослужебный Устав знает два вида повечерия - великое и малое. Великое повечерие, совершаемое ныне только во время Великого поста и в некоторых особых случаях, значительно древнее малого и восходит к иерусалимской и палестинской богослужебной традиции IV-VI вв. В нем три части; первая из них открывается шестопсалмием4 и включает в себя также библейскую песнь 5 из книги пророка Исаии С нами Бог, Символ веры, некоторые тропари и молитвословия; основным содержанием второй и третьей частей являются последовательности из двух псалмов и одной библейской песни (во второй части это псалмы 50-й и 101-й и песнь царя Манассии; в третьей - псалмы 69-й и 142-й и вседневное славословие).
Малое повечерие, которое Устав предписывает совершать ежедневно, кроме дней пения великого повечерия и Светлой седмицы6, представляет собой сокращение великого - по сути, это третья часть великого повечерия, к которой прибавлены 50-й псалом (в начале) и Символ веры (после вседневного славословия). В конце малого повечерия могут читаться дополнительные молитвы на сон грядущим7. В уже упоминавшемся сборнике XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры повечерию дается такое толкование: « Павечерница [дОлжно] пети и молитися Богу, дабы ны без греха [Он] сподобил препочити нощь и паки востати на молбы»
Яркая особенность повечерия, выделяющая его среди прочих служб малых часов - присутствие в чине повечерия гимнографического канона. Канон, один из самых развернутых видов церковных песнопений, составляет важнейшую часть утрени, наиболее продолжительной из служб суточного круга, которая должна начинаться глубокой ночью и заканчиваться на рассвете. Чем же объяснить присутствие столь значительного и по объему, и по содержанию гимнографического текста не только в чине утрени, но и в меньшем по сравнению с утреней чине повечерия?
Повечерие унаследовало канон от монашеской паннихис - особой службы в начале ночи, распространенной среди малоазийского монашества в VII-XII вв. На паннихис, как и на утрене, пелся канон - тем самым, ночь в богослужении малоазииских монастырей VII-XII вв.
начиналась (на паннихис) и заканчивалась (на утрене) пением канонов. С распространением в XIII-XIV вв. повсюду в православном мире Иерусалимского устава монашеская паннихис 8 (известная впоследствии под именем общего молебна, а заупокойный вариант паннихис - под именем панихиды) перестала считаться обязательной составляющей суточного круга 9, а ее канон вошел в состав повечерия.
Согласно принятому ныне в Православной Церкви богослужебному Уставу, ежедневно на повечерии поется канон Божией Матери соответственно гласу Октоиха и дню недели 10 - иными словами, каждый день вечером Устав предписывает исполнять канон Божией Матери.
Хотя это предписание в наши дни соблюдается достаточно редко, его след сохраняется во всеобщей русской практике читать перед причащением несколько канонов - в том числе, канон Божией Матери.
Настоящая книга будет полезна, в первую очередь, тем, кто желает более строго исполнять предписания Устава - в ней помещены все те каноны Божией Матери, которые должны ежедневно петься на повечерии, а также несколько дополнительных канонов. В ежедневном пении канона Божией Матери есть глубокий духовный смысл, ибо Ее молитва к Своему Сыну и нашему Спасителю имеет великую силу. Молитвенные призывания, обращенные к Пресвятой Богородице, заступнице и предстательнице христиан, содержатся во всякой службе, но развернутые песнопения - каноны, - обращенные к Ней, находятся лишь в последованиях утрени среды, пятницы и воскресенья, а также праздников. Предписывая петь каноны Божией Матери ежедневно на повечериях, Устав восполняет некоторый недостаток их на утренях.
Каноны Божией Матери, которые должны исполняться на повечерии, составляют содержание особой книги - Богородичника11. В современные русские издания Октоиха каноны Богородичника включены полностью, поэтому издания Богородичника отдельной книгой в нынешней русской традиции отсутствуют; у греков, напротив, Богородичник доныне издается отдельно.
Основное содержание настоящей книги составляют каноны Богородичника - всего 56 канонов, расположенных по гласам, а внутри гласов - по дням недели. Таким образом, чтобы найти положенный по Уставу канон, следует определить, какой идет глас по Октоиху, и открыть в этом гласе нужный день недели (например, для пения канона на повечерии в среду вечером нужно искать в Октоихе вечер среды). В настоящей книге, повторяющей традиционную структуру древнего Богородичника, каноны также распределены по гласам, а внутри гласов - по дням недели; для облегчения уставного их чтения в издании помещено последование малого повечерия, причем даны два варианта его совершения - со священником и без него.
Разумеется, каноны могут быть прочитаны и без повечерия - отдельно или в соединении с последованием молебна12. Обычай петь молебны с канонами очень распространен в греческих Церквах. Как уже отмечалось выше, обычай исполнения канона на повечерии генетически связан с древней службой паннихис, к которой восходит и последование общего молебна.
Устав знает два молебных канона Божией Матери - малый и великий13, которые и должны исполняться на молебне; уставной порядок пения общего молебна Божией Матери дается в Часослове и в Октоихе14. Молебном15 является и чин пения канона Божией Матери, печатаемый в современных изданиях Молитвослова. В настоящей книге помещены оба богородичных молебных канона, а также полностью расписан чин общего молебна Божией Матери, в двух вариантах - для совершения его со священником и без него. Кроме молебных канонов, за молебном может петься и любой другой канон Божией Матери - в том числе, из числа тех, что помещены в настоящую книгу.
Наряду с канонами, развернутой церковно-гимнографической формой являются и акафисты. Образцом для всех них служит Акафист Божией Матери, хорошо известный всякому православному христианину16. По Уставу, Акафист исполняется в Субботу Акафиста, но многие читают его и в другие дни - так, среди благочестивых греков распространена традиция читать его ежедневно. По этой причине Акафист помещен и в настоящую книгу; его сопровождают два канона Акафиста - тот, что приводится в Постной Триоди и еще один, значительно менее известный. При желании Акафист вместе со своим каноном может быть исполнен в составе молебна; в этом случае Акафист поется по 6-й песни канона вместо общего кондака Предстательство христиан.
Текст второго канона Акафиста в настоящей книге приводится по очень популярному в греческих Церквах Новому Богородичнику, составленному прп. Никодимом Святогорцем по тому же принципу, что и традиционный Богородичник, но содержащему иной набор канонов.
Кроме этого канона, из канонов Нового Богородичника в состав настоящей книги включены еще два канона Божией Матери, авторства прп. Феодора Студита и свт. Иоанна Евхаитского 17. Эти два канона дополняют друг друга: если канон прп. Феодора предназначен для моления во время различных скорбей, то канон свт. Иоанна - по избавлении от скорби или исцелении от болезни.
В заключение мы выражаем надежду, что настоящее издание послужит к духовной пользе всех его читателей, и желаем всем им благодатной помощи Божией Матери.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
А. А. Лукашевич, А. А. Турилов БОГОРОДИЧНИК: История богослужебной книги18
– – –
Седален, глас 1:
Матерь Тя Божию свемы вси, Деву воистинну, и по Рождестве явльшуюся, любовию прибегающе к Твоей благости: Тебе бо имамы, грешнии, предстательницу и Тебе стяжахом в напастех спасение, Едину Всенепорочную.
Песнь 7 Ирмос: Проидоша, яко чертог, пещный пламень нестерпимый, иже за благочестие иногда" отроцы святии показавшеся яве, и согласно воспевающе, песнь пояху: отцев Боже, благословен еси.
Шествуя Превечный дверьми непроходными Твоими, Всецарице, чиста Твоя знамения и цела сохрани, чиста и по Рождестве: темже вопием: отец наших Боже, благословен еси.
В пещь ввержен, седмочисленными пламеньми опаляюся от душеубийственных бед: но Сама росу ми одожди, Владычице Благая, Твоими мольбами, да вопию: благословен Бог отец наших.
Слава: Страстьми престаревся, и неослабными напастьми и скорбьми, и доспев к западом жития моего, добродетелем непричастен, леностию снеден быв, вопию Ти, Владычице:
утешение земным, помилуй мя!
И ныне: Троице во Единстве православно служаще, Тя, Мати Дево Чистая, яко Бога плотию рождшую проповедающе земнии, божественне поем: отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8 Ирмос: Чуда преестественнаго показа образ огнеросная пещь древле: огнь бо не опали юныя дети, Христово являя безсеменное от Девы Божественное Рождество. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.
Слово всеистинное священника вообрази Рождество Твое, Дево: воистинну бо родила еси Слово Божие, и ложесна не разверзе, Дево, имиже пройде Бог. Тем радующеся Богородицу Тя по долгу согласно воспеваем и превозносим Чистую во вся веки.
Терние возрастшее в души моей недейственно, Божественным огнем попали, Пречистая, и Твоими молитвами на добродетели возстави мя, творити плодоносие Христу: из Тебе бо Цвет присно живый прорастши, тварь всю украси. Тем Тя Богородительницу Чистую почитаем во вся веки.
Слава: Исцеление в лютых, Богородительнице, неболезненно подаждь ми вскоре: впад бо в скорби и беды, Твою скорость в заступление окаянный призываю, рыдая. Темже, Пречистая, ускори изъяти мя и спаси от всякия муки, яко да благословя воспеваю Твое Рождество.
И ныне: Древле Тя прозябший Ааронов жезл вообрази, Дево: Ты бо Едина родила еси прозябением без мужа, Небесный ныне дождь приемши во чреве. Тем веселящеся, Тя Богородицу по долгу согласно вси поем и превозносим во вся веки.
Песнь 9 Ирмос: Неизглаголанное Девы таинство: Небо бо Сия, и престол Херувимский, и светоносный чертог показася Христа Бога Вседержителя. Сию благочестно яко Богородицу величаем.
Преславно Девы таинство: Егоже бо не вместиша вышенебесная величия, вмести во чреве.
Темже сошедшеся ублажаем Ю, и верно веселящеся величаем.
Видяще Тя Едину, яко вышшую небес, Божию зарю, нескверная, престол херувимский, и чертог, и одр свят, земнии восхваляюще, Христа Бога нашего величаем: Егоже от чресл чистых родила еси.
Слава: Окрест мене скорби многи, и злы напасти ныне нападающе, болезни же и лютыя грехи в ров ввергоша. Темже Тя молю в горести души моея, Пресвятая Богородице, избавление обрести ми.
И ныне: Умири мир, Христе, мольбами Чистыя Богоотроковицы, низлагая вражию силу и тишину неизглаголанную нам устрояя, во веки сохрани.
В НЕДЕЛЮ
Канон молебный Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Твоя победительная десница, боголепно в крепости прославися: та бо, Безсмертне, яко всемогущая, противныя сотре, израильтяном путь глубины новосоделавшая.Неизглаголанно зачала еси Бога и паче естества родила еси, Владычице Пречистая, земныя от прегрешений Изменшаго. Темже молю Тя: многих мя прегрешений избави.
Пучиною погружаемь, бедами грехов неизчетных и скорбей, но окормлением Твоим сильным и молитвою, Всенепорочная, к тишине Божественней покаяния направи.
Слава: Всея моея жизни Предстательнице, от бед многих избави мя, да благодарственный глас воспеваю Ти, Богородице чистая, и будущия мя исхити муки.
И ныне: Обстоятельная нахождения и напастей бурю утоли, Мати Всенепорочная Избавителя и Зиждителя и Бога нашего, благодать спасения и очищения ми подающи.
Видение зрака Твоего чистаго ангелом убо сладостно, человеком же есть спасительно, духовом же лукавствия страшно: еже верою почитающе и целующе, Богородице, душу просвещаем.
Кровьми из Тебе девическими плоть Свою обложи Содетель и Господь: Егоже моли, Всенепорочная, растлевша мя безместными деяньми, ущедрити за неизреченную милость.
Слава: Жизни стяжав Тя хранительницу, и стену необориму, молю и по кончине покров Тя обрести, и заступницу непобедиму, к Богу вводящу и живот подающу вечный и славу, Пренепорочная.
И ныне: Зачатие безсеменно, Чистая, и Рождество нетленно: Бог бо бе яве рождейся, человеческаго естества падение призывая. Темже Богородицу Тя истинную и сущую воспеваем.
Неудержанное стремление к злу влечет мя, действием врага и обычаем лукавым: помози ми, Владычице, да не до конца всепагубный нападет на мя, смертию возбраняя ми к покаянию.
Все время живота моего иждих в блудех злых и язвах лютых, и ныне ведут смиренную душу мою сих делатели: Богородительнице Дево, помози ми.
Слава: Услыши глас мой болезненный, Всенепорочная, иже из глубины души привношаю стенаньми, и разрешение подаждь ми долгов, ихже содеях окаянный мыслию и нравом несмысленным.
И ныне: Владычице мира Богородице, помози ми, прелукавый враг поглощает мя зельне лютыми воспоминании и помышлении, яже от Бога мя разлучают. Не остави убо мене, ниже презри.
Се готову ко спасению помощь стяжах, сего ради Тебе припадаю и зову со слезами:
Богородице, избави мя от стрел чуждаго, и будущаго истязания.
Ты крепость моя, Ты похвала и радование, и хранительница ми еси, и заступление, и прибежище, и предстательница непобедима, Пресвятая Богородице Дево. Темже спаси раба Твоего.
Cлава: Оскверншуюся окаянную мою душу страстьми, окроплением Божественныя Твоея молитвы очисти, Богородице Пречистая, подающи спасения Твоего светлую одежду.
И ныне: В жизни моей твердое ми окормление еси, треволнения избавляющи многих обстояний, и во исходе моем, молю Тя, предстани ми спасающи, Мати Христа Бога.
Безневестная Богородительнице Пречистая, руку Твою простри ми и исхити из глубины зол, яже безумием исходатаих моей души страстней, преокаянный.
Востани, Чистая, на помощь рабу Твоему, имущему надежду свою с Богом, к Твоему заступлению непобедимому: да не враг, возмог, возмет и погубит мя.
Слава: Болящих целительницу, падающих востание, согрешающих очищение, Богородице, Тебе молю, со слезами припадаю и зову Ти: яко сильна, Сама мя спаси погибающаго.
И ныне: Помилуй, Чистая, смиренную мою душу, предвари и восхити, изъемлющи ю от лукаваго: тщится бо в пропасть послати ю злых ради, яже леность многая содела.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:
Молитвенницу ко Господу стяжахом Тя вси, Чистая, и притекаем в церковь Твою святую, просяще помощи от Тебе, Приснодево: избави убо нас от бесовския злобы и мучения, и осуждения страшнаго, Тя блажащия.
Песнь 7 Ирмос: Тебе умную, Богородице, пещь разсмотряем вернии: якоже бо отроки спасе три Превозносимый, мир обнови, во чреве Твоем всецел, хвальный отцев Бог и препрославлен.
Божественная скиния, Владычице была еси, яко заченши во чреве и рождши Сего плотию, Едина непорочная. Темже нас избави страстей, и болезней, и скорбей, и долгов: яко имаши крепость и силу многу.
Устави, Чистая, болезнь нестерпимую преокаянныя моея души, радость ми истинную, Владычице, подающи, решащи прегрешений моих многих мутную волну: Ты бо ми еси прибежище и избавление.
Слава: Все на Тя упование положих спасения моего: Тя бо стяжах помощь, и непоборимь столп, и утверждение, и твердости извещение, и Тобою Царство получити надеюся, Владычице.
И ныне: Восток солнца была еси славы, Владычице Чистая: Тобою бо Явлейся, вся свободи тли и неведения, и смрадных прегрешений. Темже вопию Ти: внешния мя тьмы свободи.
Песнь 8 Ирмос: В пещи отроцы Израилевы, якоже в горниле добротою благочестия, чистее злата блещахуся, глаголюще: благословите, вся дела Господня, Господа, пойте и превозносите во вся веки.
Страстей смущение люте оскорбляет душу мою, Богородице: тишины же и мира Яже Виновника, Чистая, и Подателя рождши, в мирне устроении соблюдающи, тихостныя мя исполни р"адости и веселия.
Спасения ходатаица нам явилася еси, Богородице, рождшая Спаса и Владыку всяческих.
Темже молю Тя: спасения сподоби смиренную мою душу, песнословити Тя верно во вся веки.
Слава: Яже Зиждителя всех и Бога неизглаголанно заченши, спаси мя от тли и всякаго искушения и давай вопити присно: благословите, вся дела, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
И ныне: Всяческих Зиждителя и Бога родила еси, Дево, Егоже моли даровати прегрешений очищение и скорбей избавление и напастей, и вечнаго огня, и осуждения, славословящим непрестанно Твою славу.
Песнь 9 Ирмос: Образ чистаго Рождества Твоего, огнепалимая купина показа неопальная: и ныне на нас напастей свирепеющую угасити молимся пещь, да Тя, Богородице, непрестанно величаем.
Мати Божия Всенепорочная, милостивную Твою утробу мне отверзи и от уст мысленнаго волка избави мя, ищущаго погубити и растлити мя: помилуй, молю Тя, не возврати мене посрамлена, раба Твоего.
Всея моея жизни буди предстательница и твердое заступление: и избави мя, Всечистая, многих напастей и печалей, и врагов языкоболия28, но и огня вечнаго избави мя.
Слава: Едина болящих посещение, Едина падших исправление Владычице, Едина к Богу руководительница и вход, Едина ходатаица вечных благ, помилуй мя единаго паче всех согрешившаго.
И ныне: Приими мою слезную ныне молитву, и подаждь ми оставление согрешений и многих злых, яже содеях, Богородице, Всепетая Владычице: до конца бо погибаю от безмернаго отчаяния.
В ПОНЕДЕЛЬНИК
Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Песнь победную поим вси Богу, сотворшему дивная чудеса мышцею высокою и спасшему Израиля, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Священие Пречистое, радуйся, Дево, ангелов украшение и приятелище Духа, Невесто Непорочная Отца Безначальна и Мати Слова Божия.
Царица еси, яко Царева Дщи, прозябши, Богородице Владычице, и Царя" Бога рождши плотию, и с Ним царствуеши.
Слава: Поет Рождество Твое Давид певец, превоспевает же Исаиа утробу Твою пречистую, Марие Всечистая, христианстии же людие славят Рождество Твое.
И ныне: Проповедует Церковь Рождество Твое, Дево Богоневесто, православными учении и вещьми Божественными, образом бо воплощения Сына Твоего покланяется.
Песнь 3 Ирмос: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: той есть камень, на немже утверди Церковь Христос, юже от язык искупи.
Славу девства имущи, облеклася еси благодатию Духа Святаго, Пречистая Марие, явльшися Богородица, новое таинство и сокровенное: како бо, Бога плотию рождши, девствуеши?
Дело, еже соделал еси, Господи, кто скажет? Юже бо проклят в печалех родити чада, Сын показался еси Сея, и радуется женское падшее естество о Тебе, Бозе, Богородицы ради.
Слава: Буря прегрешений решися миру Тобою, Пречистая Марие Богородице Едина. Тем Тя, яко пристанище спасения имуще, восхваляем вернии, поюще величия Твоя.
И ныне: Воспет девству пророки древле, родити Тя Безлетнаго в лета, и паче слова Слово, Единаго от Троицы Христа Бога нашего: Егоже Церковь, Мати Чистая, почитает образы.
Ирмос: Духом провидя, пророче Аввакуме, Словесе воплощение, проповедал еси, вопия:
внегда приближитися летом, познаешися, внегда приити времени, покажешися: слава силе Твоей, Господи.
Седмосветлое зерцало Божественных пророк многообразно поет образования Твоя: мы же делом знамения исхода Твоего восприемше, Богородицу Тя воистинну, вещьми видяще, веруем.
Божию Тя достойно Матерь воистинну, Дево Чистая, чтуще, славим мы, свойственный приносяще глас Тебе, в законе и пророцех проповеданней: радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою.
Слава: Се Божественная Гора, Юже виде Аввакум, добродетелей сень сущи яве, Богородица просия в мире, Еюже древле отступльшии преступлением абие Богу приближихомся.
И ныне: Блажен язык, Препетая Чистая, иже чести сподобися Рождество Твое верно, православием и учением и делы, истинне являя вся образы воплощения Сына Твоего.
Песнь 5 Ирмос: От нощи утренююще, воспеваем Тя, Христе Боже, обнищавшаго нас ради, и Крест, и смерть плотию претерпевшаго.
Сокровенно тайне являше Тя купину Моисей неопалимую, Богородице Владычице:
вещественная бо Твоя ложесна не опалишася Божество"м.
Словесе Божия Тя Матерь воспевающе, Богородице Чистая, словесное приносим цветущее дарование Тебе, о немже радоватися веруем.
Слава: От скверных устен не отврати похваления, Богородице Пречистая: несть бо на земли, иже Тя по достоянию воспети дерзает.
И ныне: Един есть во двою существу, Иже от Девы рождейся, яко Бог невидимый и яко Человек, волею нас ради уподобивыйся человеком.
Песнь 6 Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию: живот мой, Блаже, свободи из тли и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе.
Мысленный Тя свещник, Дево, и седмосиянный зрит пророк, показуя яве Духа действия, блещащася в Тебе.
Древо Ты явилася еси, Дево, живоносное воистинну, плодом Твоим льстиваго змия уморившее, человеком же Живот рождши, Христа Бога.
Слава: Не красна похвала от скверных устен Тебе приносится, Мати Бога нашего Чистая: но виждь души моея желание, и сие приими.
И ныне: Шатаются беззаконнии в молве горькаго неверия, егда токмо видят правосланых соборы, лобызающих Твой, Дево, образ.
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне Седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Окорми", Чистая, окаянную мою жизнь и ущедри, Всенепорочная, душу, поползшуюся многими прегрешении во глубину погибели, и в час мя смертный свободи клевещущих бесов и страшнаго ответа.
Преукрашенна явися добродетельми, Богоневесто, славою и честию девства: краснейша бо благолепием доброта Твоя воистинну, рачитель Господь Тебе приведе Матерь Божественную Себе.
Жезл, Чистая, правости яве была еси, жезл царствия Пречестнейший. Темже Плод Божия Словесе прозябла еси, Еже и чудо издалеча Ааронов яве жезл прообрази.
Слава: Телесными страстьми многими осквернив тело же и слово и душу, како Твою, Чистая, добродетелей воспою красоту? Недоумею и устрашаюся: но Сама мне буди Твоими молитвами помощь.
И ныне: Твоего, Христе, воплощения чту соединение, и сего образу покланяюся боголепно, яко Бог сый предвечный, от Девы бысть Человек непременен, Сам во Обою совершен.
Песнь 8 Ирмос: Егоже ужасаются ангели и вся воинства, яко Творца и Господа, пойте священницы, прославите, отроцы, благословите, людие и превозносите во вся веки.
Божественное священие да воспоется Божие, имже избавися мир от тли. Востаните, вси падшии иногда": Мария бо роди Христа спасение.
Поем Тя, Пречистая и Мати Божия: и кто не славит Тя, воистинну благую, сущую надежду душ наших? Темже, Пресвятая, мольбу мою приими.
Слава: Уяснитеся днесь песньми вернии: прославите, ангели и человецы вкупе, яко диавол падает и отчаяние: Мария бо роди нам Надежду спасения.
И ныне: Не описую Божества, не лжите слепии: просте бо невидимо и незрительно есть:
плоти же образ вообразуя, покланяюся и верою славлю рождшую Господа Деву.
Радуйся Марие, великое всея твари чудо. Радуйся, Дщи убо Давидова, Господня же Мати.
Радуйся, пение Гавриилово. Радуйся, прибежище и утверждение, и помощь всем, Пресвятая, сущим на земли грешником.
Поет Духом Божественным и воспевает благодарственную песнь Иоаким чудный и Божественная Анна, яко видяше на земли Матерь Создателя, Юже родиша Дщерь Марию: Еяже молитвами всех спаси нас яко Бог.
Слава: О Пресвятая Дево, Мати Бога Вышняго! Твое Рождество на земли спасение явися грешным и смиренным: о Тебе бо спасохомся, веровавше, но спасаеши мя и ныне, и во вся веки жизненныя.
И ныне: Воплощенна Слова, но непреложна вем. Темже воспеваю Его верно, во двою убо Существу, Ипостаси же Единей: Егоже воистинну яко Бога и Человека проповедая, песнь совершаю.
ВО ВТОРНИК
Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Твоя победительная десница Боголепно в крепости прославися: та бо, Бессмертие, яко всемогущая, противныя сотре, израильтяном путь глубины новосоделавшая.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Иже воинством Небесным Недоведомый, Отроковице Всенепорочная, плоть прият от плоти Твоея и обнови истлевшую преступлением первым.
Песньми ублажим, вернии, Божия Слова паче словесе Родительницу: Сия бо Пренепорочная, земным явися украшение, и всем согрешающим предстательница бысть.
Слава: Явилася еси пространнейши небес, Творца бо всяческих вмещши, Мати Приснодево.
Темже вопию Ти: тесноты всякия мя смертородныя избави, Богорадованная.
И ныне: Даждь нам помощь, Чистая, обуреваемым мольбою скорбей, низложи врагов наших лукавая возношения, и подаждь всем спасение благочестно Тя славящим.
Песнь 3 Ирмос: Едине ведый человеческаго существа немощь и милостивно в не воображься, препояши мя с высоты силою, еже вопити Тебе: Свят одушевленный Храм неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.
Полный истощавается нас ради, и приемлет Безначальный от Тебе начало, Дево Пренепорочная, и видится Невидимый, и Питаяй всяческая млеком питается, обновити человеки промышляя.
Исцели сокрушение наше Дево Неискусобрачная, Исцелителя рождшая и Господа, вход нам в жизнь показавшаго благодатию: Егоже непрестанно моли ущедрити и спасти рабы Твоя.
Слава: Яже Едина естество человеков обожившая, паче естества Всенепорочная, Рождшемуся из Тебе молися согрешений наших прощение дати и радование вечное, Пресвятая Дево Всепетая.
И ныне: В лености иждив жизнь, припадаю Ти, Пречистая, яже к Богу присными молитвами Твоими воздвигни мой ум и просвети всего мя очерненнаго покаяния светлостьми, да верою и любовию славлю Тя.
Песнь 4 Ирмос: Гору Тя благодатию Божиею приосененную, прозорливыма Аввакум усмотрив очима, из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление.
Божественную Тя Палату Слова знаем, в Нюже вселися плотию, обнови нас истлевших страстьми. Темже, Чистая, Божию Матерь Тя чтим, и от Тебе Рождшагося славим.
Вселися во утробу Твою Дево, Слово воплощшееся, и всельшуюся прежде клятву в естество человеческое изгна, и Своим Божественным совокуплением обожи боголепно, сего ради Тя воспеваем.
Слава: Мертвость подъят Адам, Всенепорочная, отнележе вкуси плода тленнаго: ныне же Твоим Рождеством оживе и в селениих райских водворяется. Сего ради Тя по долгу воспеваем.
И ныне: Уставила еси ток смертный, рождши безсмертия Источник Христа Бога, Чистая.
Того убо моли, Богоблагодатная, души моея уморившия исцелити страсти и спасти мя.
Песнь 5 Ирмос: Просветивый сиянием пришествия Твоего, Христе, и осветивый Крестом Твоим мира концы, сердца просвети светом Твоего Богоразумия православно поющих Тя.
Возсия от чрева Твоего незаходимое Солнце, Пренепорочная, и тьму до конца потреби, и землю уясни разумы Божественными: темже верно воспеваем Тя.
Радуйся, ангельский глас взываем Ти, Пречистая: родила бо еси Великаго Совета Ангела, и Отцу собезначальна, плоть бывшаго, Дево, за еже спасти человека.
Слава: Господь вселься, Чистая, во чрево Твое, Иже благочестно в Него верующия избавил есть от владычествия вражия: темже велегласно вси воспеваем Тя, Пречистая.
И ныне: Облекся в мя Владыка из Тебе пройде, Всенепорочная, и истлевшее естество обожи: но Того моли, Богородительнице, нага всякаго греха сотворити мя.
Песнь 6 Ирмос: Обыде нас последняя бездна, несть избавляяй, вменихомся яко овцы заколения, спаси люди Твоя, Боже наш: Ты бо крепость немощствующих и исправление.
Без семене Бога во чреве зачала еси, и по Рождестве страннем Дева пребыла еси Всенепорочна: темже хвалами славим Тя, иже Тобою, Пречистая, избавльшеся клятвы.
Лествица, юже Яков виде: гора присенная 29: всесветлый облак Божественнаго света: Дверь, Еюже Бог Един пройде: благословенная в женах Ты еси, Пренепорочная.
Слава: Законов естетвенных кроме родила еси, Дево неискусобрачная, Слово Божие ипостасное, исцеляющее наше сокрушение: Егоже прилежно моли спасти всех нас.
И ныне: Болевшую мою душу преступленьми принес, взываю Ти, Всесвятая, Преславная, Чистая: исцели и спаси мя ходатайством Твоим, яко да воспою и величаю заступление Твое.
– – –
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне Седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Дево и питательнице Единому от Троицы, раю красный, земных спасение, покровом Твоим спасай благочестно воспевающих Тя: Ты бо родила еси во пророцех Глаголавшаго, Ты носила еси Содержащаго всяческая, яко Мати Христа Бога.
Песнь 7 Ирмос: Сущим в пещи отроком Твоим, Спасе, не прикоснуся, ниже стужи огнь. Тогда трие, яко единеми усты, пояху и благословляху, глаголюще: благословен Бог отец наших.
Безначальнаго Отца Сын во чрево Твое вселися, приим начало: яко да нас избавит, яко Бог, от лукавых начал тьмы, Богородительнице Чистая, кланяющихся Ему.
Испещрена Божественными добродетельми, Чистая Дево, родила еси Слово, собезначальное Отцу, добродетельми небеса воистинну покрывшее: Егоже моли присно ущедрити нас.
Слава: Освяти наша помышления, утверди всех души, Мати Божия, творити добре оправдания, за милосердие неизреченное, Воплощеннаго из Тебе, Дево, Слова Безначальнаго Отца.
И ныне: Умерщвленный страстьми многими, Пренепорочная, оживи ум мой, и Богоугодная творити укрепи мя, да величаю Тя яко заступницу присно христиан и упование.
Песнь 8 Ирмос: Егоже ужасаются ангели и вся воинства, яко Творца и Господа, пойте, священницы, прославите, отроцы, благословите, людие, и превозносите во вся веки.
Избавляемся, Пренепорочная, Твоими к Богу бденными молитвами всяческих искушений, Тя Богородицу знающии Благословенную и Прерадованную.
Воплощается Безплотный из Тебе боголепно: Егоже моли, Пречистая, страсти плоти моея умертвити и оживити мою душу, умерщвленную грехи.
Слава: Исцелившаго сокрушение Адама перстнаго Спаса рождшая, Пречистая, и Бога:
Егоже моли язвы души моея исцелити, неисцельно болящия.
И ныне: Возстави лежащаго во глубине зол, и яже ныне борющия мя победи враги, снедшия безместными сластьми душу мою: не презри мене, Чистая, но ущедри и спаси мя.
Песнь 9 Ирмос: Светоносный облак, в оньже всех Владыка, яко дождь с небесе на руно, сниде, и воплотися нас ради, быв Человек, Безначальный, величаем вси, яко Матерь Бога нашего Чистую.
Свет Божественный рождшая, Пренепорочная, от Отца возсиявший, омраченную мою душу лестьми жития и бывшую врагом посмех, ущедри и свету покаяния спасительнаго сподоби, Чистая.
Световидный Тя облак, Пренепорочная, Исаиа зряше, из негоже возсия нам Солнце праведное, тайно тварь просвети: сего ради Тя верою воспеваем, добрую в женах.
Слава: Грехолюбив сый, в лености живу, и судища, Чистая, неумытнаго трепещу, на немже мя соблюди, Твоими Святыми мольбами, Дево Богоневесто, неосужденнаго: да яко заступницу ублажаю Тя присно.
И ныне: Трепещу судища, Дево, и незабытнаго очесе Твоего Сына, соделав многи грехи на земли. И сего ради Тебе вопию: Всемилостивая Владычице, помози ми, и тогдашния мя нужды изми неосужденнаго, Чистая.
В ЧЕТВЕРТОК
Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Горькия работы избавлься Израиль, непроходимое пройде, яко сушу, врага зря потопляема, песнь яко Благодетелю поет Богу, чудодеющему мышцею высокою, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Во отчаянии одержимь есмь, множество помышляю прегрешений моих, и Судии ответ, Владычице Богородице: но Ты ми буди Божественная Ходатаица, пременяющи Его милосердием Твоим.
Христианское прибежище, падающих исправление, Пречистая, согрешающих очищение, избави мя при30 страшныя, и огня негасимаго, жизнь вечную подающи ми.
Слава: Тебе, Дево, Едину вси вернии стяжахом заступницу тверду, Ты бо Бога родила еси.
Темже хвалами вси, Чистая, Тя ублажаем, роди вси земнии по глаголу Твоему.
И ныне: На Кресте видевши, Чистая, Зиждителя и Сына Твоего, Всенепорочная, ужаса исполншися, глаголаше: что сие, Чадо, яко злочестивии воздаша Ти злая воз благая, яже явил еси им?
Песнь 3 Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, Свят еси, Господи.
Вси пророцы Тя Матерь Божию проповедаху образы преславными: мы, сбытие ясно видяще, веруем и просим улучити Тобою Божественныя тихости.
Владычице мира, спасение верных и заступление, яже из глубины сердца воздыхания моя воспущаема, Чистая, и слез токи приемши, связаннаго прегрешении многими избави и спаси мя.
Слава: Имущи яко Мати дерзновение, Чистая, ко Христу Богу, от агарянских чад избавитися нам моли присно и от всякаго вреда и благодарно славити Его, Пренепорочная, утверди.
И ныне: На Кресте вознесена Сына Своего зрящи, Пречистая, восклицаше и в болезни сердца возглашаше, вопиющи: Сыне, что Ти содеяша насыщшиися Твоих даров злочестивии и беззаконнии?
Песнь 4 Ирмос: Жезл из корене Иессеова, и Цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы, хвальный, приосенененныя чащи, пришел еси воплощся от неискусомужныя, невещественный и Боже, слава силе Твоей, Господи.
Низложи суровство лукавых враг и коварства, яже приносимая на мя: и облецы мя Твоею крепостию, Всенепорочная, невредима присно соблюдающи, цела и непоколебима, светло Тя воспевающаго.
Побежден законом плоти, безместная делаю беззакония всестрастный, и всячески не смею возвести око мое, Владычице Чистая, к Тебе: но Ты законом милосердия Твоего спаси мя окаяннаго, спаси мя.
Слава: Едину Тя, вернии с Богом упование непостыдно и заступление имамы, Владычице:
Твоими молитвами избави нас от всяких враг: видимых и невидимых, вреда и искушений, да Тя непрестанно славим.
И ныне: Без семене Егоже родила еси Сына, зрящи, Всенепорочная, на Кресте пригвожденна, восклицаше матерски и, рыдающи, глаголаше: Что еже на Тебе, Сыне Мой, вижу новое и преславное, и недоведомое чудо?
Песнь 5 Ирмос: Бог сый мира, Отец щедрот, Великаго Совета Твоего Ангела, мир подавающа послал еси нам. Тем Богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утренююще, славословим Тя, Человеколюбче.
Молитву неусыпну имущи и теплое заступление о рабех Твоих, во всяких напаствуемых жития бедах предваривши, Дево, исхити и спаси, да не печалию пожерты будем и истлеем.
Марие, Божие жилище, мене жилище бывша лукавых духов делы скверными и сих исполняющаго волю безумно, покаянием яви Богу жилище.
Слава: Болящия ны люте душею вкупе и телом, страстьми греховными, исцели яко милосердая и Бога Мати: Ты бо великаго воистинну душам же и телом Врача родила еси Христа, неоскудный Источник жизни.
И ныне: На Древе крестнем зряще Сына, разливашеся утробою и со слезами взываше Пренепорочная: ужасаюся Твоего долготерпения, Сыне Мой, новое видящи чудо: како, безгрешен Сый, неправедную терпиши смерть?
Песнь 6 Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, якова прият: в Деву же всельшееся Слово, и плоть приемшее, пройде сохраншее нетленну: Егоже бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну.
Мира мысленнаго приятелище была еси, всю землю облагоухавшаго Божества благими вонями, Пресвятая Богоневесто. Темже благоуханием молитвы Твоея всякое злосмрадие потреби от души моих прегрешений.
Огнь сластей зело опаляет мя, и оскорбляет смиренное мое сердце, и к безместному деланию совокупляет мя беззаконно. Потщися сей угасити, Яже Огнь Божественный рождшая, спасение мое, Богоневестная.
Слава: Избави нас, Дево Всепетая, от напастей враг видимых и невидимых, и соблюди, Мати Божия, православною верою воистинну Богородицу Тя исповедающих: имаши бо присно мощь, яко рождши Создавшаго всяческая.
И ныне: При Кресте стоящи и видящи Своего Сына, плотию висима, Пренепорочная, распалаше печалию утробу Свою и, слезами обливающи, взываше: Чадо, воистинну неизглаголанно на вся человеки Твое благоутробие.
– – –
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 1:
Облак Тя Света Божия присносу"щнаго, Дево, и ковчег, и свещник, и стамну, и гору несекомую, пророцы прорицаху, Отроковице Пречистая: из Тебе бо пройде без семене в последняя Христос Бог наш, якоже Отец благоизволи.
Песнь 7 Ирмос: Сущим в пещи отроком Твоим, Спасе, не прикоснуся, ниже стужи огнь. Тогда трие, яко единеми усты, пояху и благословляху, глаголюще: благословен Бог отец наших.
Отчаянна суща мя, Чистая, прегрешении и сластьми плотскими, и ко глубине пореваема погибели, приспевши, избави мя, Пречистая Владычице, милосердием Твоим.
Прибежище и покров державен, и избавление, Богородице, всем верным: Ты ми буди руководительница ко Творцу, прегрешений избавление подающи ми, благоутробием Твоим.
Слава: Ты клятву потребила еси, Чистая, радость рождшая Христа: Ты и клятву, от греха прибывшую ми, разреши силою Твоею, Пренепорочная, и даруй ми радость.
И ныне: Тя, Пресвятая Чистая, раби Твои молим всегда день и нощь, молящеся сокрушенною мыслию: избавление согрешений наших даруй Твоими молитвами.
Ирмос: Егоже ужасаются ангели и вся воинства, яко Творца и Господа, пойте, священницы:
прославите, отроцы: благословите, людие и превозносите во вся веки.
Востани, предвари, ратуй враги, иже всуе смущающия и оскорбляющия нас, Твою силу являющи, Святая Дево, помощнице мира.
Мир спасла еси от смерти и тли Божественным Рождеством Твоим, Дево Благая: и ныне же молитвами Твоими и нас, восхваляющих Тя, от страстей исхити и спаси.
Слава: Многая Твоя и неизреченная, Дево, крепость, многи и непобедимы Божественныя щедроты и благоутробие. Темже спасай нас, воистинну Тя призывающих.
И ныне: Яко одушевлен виноград, Дево, прорастила еси нам Грозд зрелый, источи"вший вино оставления и греховное изсушивший пиянство.
Песнь 9 Ирмос: Светоносный облак, в оньже всех Владыка, яко дождь с небесе на руно, сниде и воплотися нас ради, быв Человек, Безначальный, величаем вси яко Матерь Бога нашего Чистую.
В мори жития обуреваемь зело сластьми плотскими, Тебе припадаю и вопию: помилуй мя, к Тебе притекающаго, Владычице, и руку ми спасения подаждь, избавляющи погибельныя глубины.
Тебе моя грехи исповедую, Дево, Твоему лицу мой представляю студ, и вопию от души:
помилуй и ущедри, Пречистая, яко на Тя упование с Богом возложих твердое.
Слава: Тя, без семене рождшую Творца и Владыку, призываю от души и зову прилежно: Ты мя спаси от тли многих прегрешений и избави огня негасимаго, Пресвятая Богородице Благая.
И ныне: Непроходимая двере, райская врата, спасаемым путь, спасения стезя, с мученики и пророки, с праведными же и преподобными, и с Божественными апостолы молися, Чистая, спастися душам нашим.
ГЛАС ВТОРЫЙ
В СУББОТУ31 Канон Пресвятей Богородице Егоже и от оклеветания, в печалех и напастех сущии да поют Песнь 1 Ирмос: Во глубине постла иногда", фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть: препрославленный Господь, славно бо прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Яже всем удобь послушная в скорби и в печали помогающая, Богородице Благая, благодать подаждь пети Тя дерзающим, Владычице, скорбящих радосте.
Многобогатную благодать стяжавши, Владычице, дерзновенною Твоею молитвою, преславно изми мя от напастей, убогаго раба Твоего, скорбящих радосте.
Слава: От враг видимых и невидимых избави, молимся, к Тебе прибегающих Богородице, и разори всяк совет борющих нас.
И ныне: Отыми поношение человеческое и клеветы наветник от мене, Богородице, молю Тя: да усердно славлю Господа, Егоже питала еси.
Врагов наветы разори суетныя, Всепетая Богородице: не оскудей молитвами Твоими, снабдящи нас, восхваляющих Тя.
Призри, Чистая, милостивным Твоим оком, и избави мя всякаго навета видимых и невидимых врагов, ослепивши зеницы очес их.
Слава: Злое нападение врагов, яко огнь палящее, ищущих всегда погубити нас, Дево, росою молитв Твоих угаси.
И ныне: Неугасимая лампадо, заря присносиятельная, нощию мя скорбей одержима, просвети молитвами Твоими, рождшая Солнце славы, Христа.
Песнь 4 Ирмос: Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси, глас вопиющаго в пустыни, яко возгремел еси над водами многими, Твоему свидетельствуяй Сыну, весь быв сошедшаго Духа, возопи: Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.
Спасения Тя мост, молитву неусыпну, заступление твердо молим: умилосердися и виждь нашу нестерпимую печаль, болезни, скорби, страсти, и благопременно посети, Мати Божия, радость скорую подающи.
Не непричастни есмы, Владычице, Твоего заступления в скорбех: темже и ныне нам помози вскоре, люте обуреваемым руку простирающи, Чистая: буди милостива болезнем нашим, Мати Божия, радость скорую подающи.
Слава: Не уповаша, Владычице, на Тя беззаконнующии, но уповаша на язык велеречив, на язык человечь, присно завистно излиявшийся, неправедно пролияти кровь искренняго, рыкающе: Ты же, Чистая, челюсти их сокруши.
И ныне: Смири, Владычице, врагов вознесенную выю велеречующих, советы и злонравия, и сердца поучающаяся злым на мя по вся дни: крепость же и победу подаждь призывающим Тя, Мати Божия, радость скорую подающи.
Песнь 5 Ирмос: Угль Исаии проявлейся, Солнце из девственныя утробы возсия, во тьме заблуждшим, Богоразумия просвещение даруя.
Молитвеннице неложная, упование христиан, обрадованная, приими мольбы от нас, прилежно призывающих и молящихся Тебе.
Источник Тя жизни сущи, Чистая, безсмертия источающий воды, земнороднии познавше, ублажаем.
Слава: Вооружися на ны лукавно враг, языком, якоже мечем, погубити хотя: но Твоею, Богородительнице, крепостию предвари.
И ныне: Пучину, Чистая, заступлению кто изочтет силы Твоея? Темже нас сущих в нужде скоро предвари.
Целомудрия сущи ходатаица, призывающим Тя ныне явися и от всяких избави напастей и бед, Богоневесто.
Злодейства вражия разори и клеветы неправедныя устави, благословенная Пречистая, избавляющи неповинныя от скорби.
Слава: Лютыми грехи окружени и напастными бедами потопляеми, под божественный покров Твой прибегаем, Мати Христа Бога.
И ныне: Неискусомужно рождши Господа, явися по Рождестве паки девствующи: О преславнаго чудесе, в Тебе соделаннаго, Богоневесто!
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 2:
Моление теплое и стена необоримая, милости источниче, мирови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице Владычице, предвари и от бед избави нас, Едина вскоре предстательствующая.
Песнь 7 Ирмос: Да преславное Рождество Твое, Христе, еже от Девы, прообразиши яве, неопалимы в пещи отроки сохранил еси, песньми поющия Тебе: отцев Боже, благословен еси.
От благоутробия Твоего, Дево Чистая! решиши бо безмерныя печали и напасти призывающим в нужде и обстоянии: темже и ныне помози, Благословенная, Тя восхваляющим.
Покажи скорое Твое заступление, покажи, яко можеши, яко Мати Богу, призываем Тя от сердца, со слезами припадающе, скорбь укроти и болезнь рабов Твоих вскоре.
Слава: Уста человеком яко львом лютым, гроба тяжчайше отверзошася, горько поглотити мя: но Ты, Богородице, явися надежда ненадеющимся и низложи крепость их, Благословенная.
И ныне: Да узрят врази и постыдятся, да разумеют и видят Твою, еже по нам сопротив борющую силу, и в пропасть преисподнюю низложи их, Благословенная, надеждо ненадеющихся.
Прибежище наше и миру радование, Богородительнице, умилосердитися потщися, и спешно благодать Твою подаждь нам оскорбленным, и заступи, Благая, Твоя рабы.
Совет суетен совещаша люте на ны безбожных сонмища, якоже прежде Ахитофел. Но вопием: Твоими молитвами сей разори, низложши сих крепость, Богородице.
Слава: Призывающих Тя, Богородице, от души неложно, во всякой скорби и в болезнех различных, и бедах лютых, спешно услыши, Владычице, сих избавляющи присно молитвами Твоими.
И ныне: Да имя Твое, Богородице, на земли славословится, Иже из Тебе возсияв, грешником державную надежду и стену Тя дарова: Тобою бо всякое дыхание к Богу притекает.
Песнь 9 Ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице: обаче Благая сущи, веру приими, яко любовь веси божественную нашу, Ты бо христиан еси предстательница, Тя величаем.
Да заградится всяк язык, лукавым поучаяйся: да молчат устна льстивая и уста неправедно глаголющая на праведнаго беззаконие, гордынею и завистию враждебною вкупе, Богородицы молитвою, и святых Христовых.
Иже в молитвах бодрую, Чистую Богородицу призываем вси болезнию и скорбию одержими, взывающе: Владычице Чистая, скоро избави от одержащих болезней рабы Твоя присно, яко по Бозе заступницы иныя не имамы.
Слава: Отчаявшихся велие прибежище, обуреваемых тихое пристанище Ты еси, Богородице.
Темже и мы притекаем, взывающе: да не постыдимся, Мати истиннаго Живота, но да благодаряще усердно Тя величаем.
И ныне: Приими, Отроковице Пречистая, божественную песнь, воздавающи благодать на Тя надеющимся, и мир испроси Церквам присно послати, да христианский всяк язык Тя величает.
В НЕДЕЛЮ
Канон похвальнай Пресвятей Богородице32 Песнь 1 Ирмос: Во глубине постла иногда" фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Воображься из Тебе по нам Солнце невечернее, Тя словесное Небо и светлейшее явственне показа. Темже мя избави страстнаго смрада: яко да воспою любовию Тя, Едину Матерь Деву.
Иже Источник милости Христа, Пречистая, рождши и Едем человеком отверзши, двери отверзи ми милости Твоея, Богородице, и даруй согрешений прощение, Владычице миру.
Слава: Клещу, мысленный Угль носившую и человеческое естество очистившую, молю Тя, Владычице: многих моих прегрешений скверну омый и от оскверняющих страстей избави мя молитвами Твоими.
И ныне: Моих прегрешений пленицы расторгни, Владычице, Твоего Сына и Бога молящи, и томящий мя грех низложи Приснодево: яко да воспою Тя всегда Пренепорочная, спасаемь.
Песнь 3 Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.
Мглу страстей моих и омрачение отжени зарями молитв Твоих и просвети мя, Пречистая Владычице, рождшая возсиявшаго прежде денницы Христа, от солнца Солнце незаходимое.
Прогоняющее оружие грехи и страсти души моея буди, Дево: и покажи мя якоже другий рай, безнаветен и соблюден Тобою и приносящ цветы Духа.
Слава: Возставила еси, Пречистая, Твоим Рождеством скинию падшую и сокрушенную, Давида Твоего праотца: темже возстави, Богородице, и мене, раба Твоего, сокрушеннаго страстьми и прегрешении.
И ныне: Простерши руку благоутробия, приими мя, Богородительнице: и всякаго исхити осуждения к Тебе прибегающего, и Тебе припадающа, и призывающаго Твою помощь.
Песнь 4 Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся: до мене бо идеши, мене ищя заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, еже на мя, прославляю, Многомилостиве.
Квас человеческаго естества нескверный и святый, от негоже прием тесто, созда его Зиждитель, и мне страстей скверну омый, и кал прегрешений моих очисти.
Пленицу страстей моих разреши, Владычице, и вериги грехов моих расторгни оружием молитв Твоих, Христа рождшая, подающаго избавление связанным во аде.
Слава: Лечбою молитв Твоих Владычице, и пластырем и маслом души моея струпы и язвы греховныя ныне исцели, Чистая, яко рождши Богоначальную Цельбу естества.
И ныне: Страсти души моея исцели, омрачившия мя преокаянне: и помысл просвети, далече отгоняющи, Чистая, тьмы бесов, оскорбляющих мя и по вся дни сети простирающих мне.
Песнь 4 Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе Спасе мой, к Тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим: иного бо разве Тебе Бога не знаю.
От клятвы древния мир яко избавила еси, Владычице, миру благословение, Христа рождшая: помышлении безместных избави мя и всякия печали, Едина бо еси верных радование.
Буря люта развращений, духов лукавствия, мою мысль смущает: предвари скоро и утиши сию, рождшая всякия твари Единаго Кормчия, Христа всесильнаго.
Слава: Возсияй ми свет покаяния, Богородительнице, во тьме погибельней затворенному:
даруй руку помощи лежащему и Твоими молитвами воздвигни мя, Чистая, творити Божия оправдания.
И ныне: Окружает бесовский полк град души моея и разпленити зело покушается:
преславная Владычице, граде всех Царя", огради мя столпными стенами, Твоими молитвами, и спаси.
Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Яко Жизнь вечную рождши, Пречистая, от тела души моея исходящей, смерть Твоими молитвами умертви.
Стропотныя стези шествовавшаго к правей стези настави, Яже Путь жизни рождшая, Христа Бога нашего.
Слава: Ловит, искушая, мя змий человеконенавистный: сего упраздни, Владычице, яко рождши главы Сокрушшаго змиев.
И ныне: Души моея страсти исцели и печали недоумение победи, Яже Бога рождшая на спасение человеком, Пречистая.
Тоже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, самоподобен. Глас 2:
Милосердия сущи источник, милости сподоби нас, Богородице, призри на люди согрешившия, яви яко присно силу Твою: на Тя бо уповающе, радуйся, вопием Ти, якоже иногда" Гавриил, безплотных Архистратиг.
Песнь 7 Ирмос: Телу златому премудрыя дети не послужиша и в пламень сами поидоша, и боги их обругаша, среди пламене возопиша, и ороси я ангел: услышася уже уст ваших молитва.
Тя дверь ведый мысленнаго Востока, с Небесе явльшуюся, внити в Небеса Тобою, Дево, раб Твой молюся: темже приими мя, Владычице, и светом настави.
Смущает ми ум и колеблет душу волна страстей: но рождшая море волнующееся повелением Божественным Обуздавающаго, Дево, к тишине преложи безстрастия и плотское устави смущение.
Слава: Не престай, Чистая, молящи от Тебе рождшагося Бога о иже верою притекающих к Тебе и просящих избавления, Едина заступнице миру, отчаянным надежда и заступление, обуреваемым в лютых присно помощь.
И ныне: На Кресте Христос Сын Твой распенся волею, начала тьмы посрами и смертную разруши тлетворную силу: Имже, Владычице Пречистая, страстное мое плоти мудрование умертви.
Песнь 8 Ирмос: О подобии злате небрегше треблаженнии юноши, неизменный и живый Божий образ видевше, среди огня воспеваху: осуществованная да поет Господа вся тварь и превозносит во вся веки.
Водами животными, изсохшее мое сердце греховным пламенем, Ты напой, Дево Богородице, во умилении всегда соблюдающи мя, со страхом поюща: да поет Господа вся тварь и превозносит Его во веки.
Божественный Ковчег носивши и Скрижали Завета, неописаннаго Сына Твоего Христа, Дево, Слово Божие Пречистое, Сему написатися, якоже на дсце души моея сотвори перстом Божиим, Твоими молитвами.
Слава: Богоделанная скиние, сущая Святаго святых, показавшаго древния скинии образ, Архиереа велика внутрь имущи, мое сердце, Дево, яви Вышняго и всех Царя" Христа скинию святу.
И ныне: Усечеся от Твоих ложесн, Пренепорочная Владычице, яко от горы, честный Камень, и столпы всякия прелести, яко Вседержитель Един Всесильный сокруши: Имже ныне образы страстем потреби души моея, мысленных враг сокрушивши челюсти.
Песнь 9 Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго, из боку Девичу неизреченно воплотившая, благословенная Всепетая, Тя, Богородице, величаем.
Иже безплотных существа яко Бог составлей, из Тебе Дево Отроковице, воплотися. Темже избави мя плотскаго страстей обстояния и плотскаго мудрования, Твоего раба Твоими молитвами.
Правды Солнце, Чистая, Христа возсияла еси, и Небо показася пресветло, Имже нощь страстей моих Твоими молитвами разори, и душу мою просвети, и сердце мое озари и уясни.
Слава: Суди, Богородице, и препри лютаго моего сопостата, и от того мя оскорбления избави: Судию бо Благаго и Праведнаго родила еси, Иже в недрех Божества Осудившаго смерть.
И ныне: Разрушила еси Евину печаль, Адама Новаго рождши, прежде Адамово естество Создавшаго. Темже разреши и моих прегрешений рукописание, напастей и скорбей и страстей мя свобождающи.
В ПОНЕДЕЛЬНИК
Канон Пресвятей Богородице33 Песнь 1 Ирмос: Во глубине постла иногда" фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Похваления Ти присноцветущий венец, егоже прозябе Духом Церковь, Чистая, приносит песненно Тебе со архангелом Гавриилом Богоневестней, радуяся, поющи и Тя честно венчающи.
Возделавши живоносный Виноград, Мати Божия Препетая, Христа Бога, земле Святая Отча явися паче смысла, Богоблагодатная, и весь мир напои пива живоноснаго, Чистая.
Слава: Волнующагося люте прегрешении всего мира, и потопляемаго, родила еси, Пречистая, Бога и Господа всех нас и окорми"теля Христа, ко спасительному пристанищу нас направляюща верно.
И ныне: Прибежище и спасения граде, вси верно молим Тя, Марие Мати Божия, и мили деемся тепле: приими мольбы наша, Твоих верных раб, и разреши вся ны от прегрешений осуждения.
Песнь 3 Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщвей грех, и страх Твой всади в сердца нас, поющих Тя.
Начало отвращения Бога бысть к человеком Евино прельщение: Святая же Богородица приведе паки Бога к нам.
Жизни Тя Сокровище, Препетая, раждает мирови, и радуется благочадию славный Иоаким о Тебе, яко неплодными отцы пришедши надежда.
Слава: От Анны радость роду процвете, раждаеши Девою Царя": и срадуются Рождеству Твоему жены, разрешшася Тобою клятвы.
И ныне: Купина в Синаи проображаше Твое, Дево, преславное Рождество: ибо огнем Божества не опалися, в ложеснах приемши, Чистая.
Песнь 4 Ирмос: Услышах, Господи, славное Твое смотрение и прославих, Человеколюбче, непостижимую Твою силу.
Иаков Тя яко лествицу боголепно провидяше, Дево, на еяже версе Бог утверждашеся.
Ангельское снитие, еже к нам Слова пришествие Тобою, Пречистая, проявися.
Слава: Утроба Твоя препетая и сосца блаженна, Дево: тех бо ради жизнь вси обретохом.
И ныне: Таинственно воспеваем Тя, Мати Божия, гласами Православия, Егоже Церкви соблюдай молитвами Твоими.
Песнь 5 Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе Спасе мой, к Тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим: иного бо разве Тебе Бога не знаю.
Закона и ковчега честнейшу Тя воспеваем, Богородице Марие: ибо всех Зиждителя и Бога, яко скрижали, носила еси, Препетая.
Престол Тя Божия Слова прославляем, Богородице, на немже яко Человек Бог седя явися, и бысть херувимов превышши.
Слава: Разрешила еси, Дево, от горькия работы весь род человечь, и свободою Христовою естество женское почтила еси, в Божественнем Твоем Рождестве.
И ныне: Родила еси Сына Дева, и побеждают жены врага яве: темже и притекают Отроковице, девство держаще.
Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Яже миру радость, Богородице Чистая, радуйся, Тебе, Дево, зовем со ангелом верно, Твоея радости сподоби, и печаль нашу разори.
Радости неотъемлемыя жилище Тя восхваляюще верно, Мати Приснодево, Твоея радости сподоби и печаль нашу разори.
Слава: Небо небес вышшее явилася еси, Богоневестная, Божественною Твоею славою: в Тя Бог наш вселився, явися ми.
И ныне: Ныне естество женское возрадовася, ныне печаль преста, радость процвете: яко Мария роди Радость, Спаса Христа Бога.
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне Седален, глас 2
Подобен: Милосердия сущи:
Души моея леность лютую и сердца моего пренемогание, Мати Божия, воззревши, исцели молитвами Твоими и спасенных мя части сподоби, избавляющи мя тьмы и мучения, яко Едина упование мое и утешение.
Песнь 7 Ирмос: Образу златому на поле Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Руно иногда" Гедеоново, еже на Тя, Чистая, Божия Слова прообрази снитие: якоже бо росу, зачатие прият, нетленная Дево. Темже вси Тебе зовем: благословен Плод Твоего чрева, Чистая.
Нова и страшна, и верна и чудна Твоя таинства, Марие, Мати Христа Бога нашего: яко Тобою примирихомся еси Богови и Владыце, и со ангелы ныне поем: благословен Плод Твоего чрева, Чистая.
Слава: Иже прежде Гедеон предвествует Тебе, Чистая, Божественное Рождество яве: окрин приношает исполнен воды от оцеждения руновнаго: весь бо в Тя Божественно вселися, Пречистая: благословен Плод Твоего чрева, Чистая.
И ныне: Рождши Бога и Спаса всяческих Марие, была еси отчаянных исправление, грешников обновление, и ненадежных надежда, и поющих помощь: благословен Плод Твоего чрева, Чистая.
Песнь 8 Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго, и пламень на росу преложшаго Бога, пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Нов рай нам явилася еси, Пресвятая Богородице, не смертное древо, но животное, яко сад, без семене прорастивши Господа, Имже безсмертною жизнию питаемся вси.
Воспевает вся Христова Церковь, Богородице, Твое Рождество, яко спасаются грешнии вси и нищии, иже любовию к Тебе прибегающе: прииде бо Христос на землю человеки спасти.
Слава: Свобождается осуждения прабаба Тобою Богородице Дево: и се ныне жены страждут по Христе и радуется естество женское, якоже первомученица вопиет Фекла.
И ныне: Никтоже погибе, Чистая, иже веры надежду стяжа к Тебе православно, Дево Мати Божия, разве точию завистию отметаяйся, Твоему не покланятися образу начертанному.
Песнь 9 Ирмос: Яже прежде солнца Светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, неизреченно воплотившая, благословенная Всечистая, Тя, Богородице, величаем.
Приклони ми ухо Твое, Дево Пресвятая, воспевающему верно похвальными словесы Твое Рождество: и, яко дары вдовичи, песнь устен моих приемши, проси грехов моих прощения.
Сияет доброта Твоя, блистает чистоты светлость, Чистая, и пресият паче сих Твое Рождество: Бог бо, Творец солнца и твари всея, из Тебе родися: темже Тя вси величаем.
Слава: Свет Тя чистоты, и жезл девства, и Матерь Божию боголепно в песнех поюще, Богородице, со гласом хваления молимся Ти: в девстве утверди нас и в чистоте сохрани.
И ныне: Тело и душу нескверну Богови соблюдши, Чистая, Царь восхоте Твоея доброты Христос, и Матерь Своего воплощения показа, Марие преславная, спасение мое совершая.
ВО ВТОРНИК
Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Грядите людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Слово моего приобретения отнюд несть к песнословию, Всечистая, яко покрывает мя грехов моих тьма: но, о Богородительнице! утесняема приими мя.
Под Твой покров прибегаю, Пречистая, от грех безчисленных в конец, и Бога и Владыку благопременна сотвори, Чистая, и спаси мя.
Слава: Ты мне, Владычице, теплое очистилище, к Тебе прибегая, спасуся и приобрящу душевное спасение: можеши бо вся, яко сущи Мати всех Бога.
И ныне: Иже душам льстец, привлече мя в погибельный ров: но мне простри державную Твою руку, Богородице Дево, и скоро ко свету возведи.
Во многия впад разбойники, окаянный, обнажен бых, уязвлен же и оставлен: но Ты, Богородице Чистая, не презри мене.
Обнажи Адама прежде змий, прельстив древом, ныне же удобно плени душу мою: молюся Ти, Владычице, ущедри мя.
Слава: Ныне Тебе моя приношу тайная, истинней Предстательнице моей и покрову: яко да сия мне не обличит Сын Твой, на Суде праведнем Своем.
И ныне: Помилуй нас, Чистая, помилуй: ибо от дел спасения отнюд несть нам. Темже верою теплою к Тебе вопием: помилуй рабы Твоя.
Песнь 4 Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся, до мене бо идеши, мене ищя заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, еже на мя, прославляю, Многомилостиве.
Боляща мя неисцельно, Владычице, и обнищавша не презри: но даждь ми елей благости Твоея, Дево, и Твоими промышленьми обогати мя, еже от Бога златом нетленным.
Добрых всех обнажихся и лежу во злых, оболкся паче всех древле падших: и ныне прежними украси мя и вторых избави, Богоневесто.
Слава: Блудницу превзыдох в блудех, и мытаря лихоимством всегда, словом и изволением:
но убо обою покаяние прежде конца стяжати ми, Владычице, сподоби.
И ныне: Водворихся в пустыни печальней, удалихся от Тебе, Богородительнице, кто даст ми криле, и полещу, и прииду к Тебе, надежди моей, спасающей малодушие мене окаяннаго?
Яко невечерний Свет от чрева Твоего, Владычице, сущим на земли возсиявший, смрадную душу мою озари, Чистая, и отжени всяку мглу сердца моего.
Нощь мя покрывает лютая лукавых моих и злых деяний, но вопию Ти, Владычице: настави мя к свету Божественному Твоего Сына и Владыки, Всепетая.
Слава: И мене приими, Чистая, якоже блуднаго сына прият Твой Сын и Зиждитель всяческих, вопиющаго с ним: согреших воистину, и спаси мя, Владычице.
И ныне: Уязвившееся мое сердце прилоги лукаваго, Пречистая, яко милостива исцели, на Кресте плотию Уязвленнаго неизглаголанно рождши.
Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
В ров греховный впадох, и к незабывающему не взираю Богу, страхом одержимь: но к Тебе приметаюся, Богоневесто.
Покрывшееся люте сердце мое недоведомых прегрешений волною, всесильною Твоею молитвою, Богородице Дево, окорми".
Слава: Красоту мне видети славы Твоея сподоби, егда от плоти моея хощу разлучитися, яко утверждение мое, Владычице: да отсюду увем оставление.
И ныне: Напастей и бед и скорбей избави рабы Твоя, Святая Владычице, яже к Богу Твоими молитвами, верою к Тебе прибегающия.
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Ceдален, глас 2:
Тя величаем, Богородице, вопиюще: радуйся, жезле, от негоже безсеменно Бог прозябый, погуби на Древе смерть.
Ныне тщится зияя враг прияти мя во утробу свою: ибо приношает ми отвсюду искушения и сети, весь пресекая спех мой: но предваривши, избави мя, Дево Мати, от того навета лукаваго.
Оскверняет и смущает чувствия и ум сопостат, и в ров отчаяния свести мя тщится. Темже вопию Ти Единей: прибежище мое, Богоневесто, избави мя от руки сего льстиваго.
Слава: Иже древле три юноши от пещи горящия, Христе мой, избавлей, Сам, Слове, и мене мольбами неискусобрачныя Матере Твоея от пламене, егоже разжегох безмерными злыми, избави и ороси.
И ныне: Вещно обрет сердце мое тлитель, умертви е: но Ты мя убо силою Божественною одожди, неискусобрачная Мати, и победити ми сподоби сего, яко да верою зову Ти:
Благословенная, Яже Бога плотию рождшая.
Песнь 8 Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога, пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Многими злыми моими погорблен быв люте, множеством тягот, и око мое отнюд на небеса не смею возвести, но вопию Ти: помилуй, Едина Богородице, мене падшаго.
В оньже впадох гнев Твоего Сына и Бога, Чистая, избави мя: и в час, в оньже хощет творити испытание, буди ми помощь, Пречистая, и от шуих козлищ избави мя.
Слава: Умерщвленнаго мя мысленно от безчисленных моих зол, воздвигни Богоневесто Отроковице: и мольбою Твоею избави мя от всякия прелести душетленнаго врага и убийцы.
И ныне: Злонеисправленная душе, како очернила еси зле первую доброту? Како отвергла еси вся, яже к Зиждителю Твоему, обеты и прияла еси злобная? Но гряди и притецы благочестно к Богородице.
Песнь 9 Ирмос: От Бога Бога Слова, неизреченною мудростию, пришедшаго обновити Адама, ядию в тление падшаго люте, от Святыя Девы неизреченно воплотившагося нас ради, вернии единомудренно песньми величаем.
Делы тяжкими чувства оскверних воистинну, и всего студодеяния исполнен есмь: но очисти убо, Пречистая, время мне испрошающи благоумиления, да непрестанно Тя величаю.
Ты мя, Богородице, оправдай, егда явятся дела сокровенная коегождо яве, имаши бо воистину силу: и тьмы мя избави и во стране учини света молитвами Твоими, идеже есть радость неизглаголанная.
Слава: Молю Тя, Слове, прежде пришествия конца покаяние ми даруй теплое, и умиление слезам, целомудрие вкупе и смирение, и любовь Божественную, и стаду Твоему устроение, мольбами рождшия Тя.
И ныне: Умных же и чувственных преминувши, Дево, славою и честию, разве Бога, не омерзи мене, преминувшаго в прегрешениих ветхих же и новых человек, согрешших на земли:
но Твоею молитвою спаси мя.
В СРЕДУ
Канон молебный Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Иже благочестно Тя, Чистая, сущую Богородицу исповедающаго душею и усты, от лютых бед, и недуг и прегрешений ныне спаси, Пречистая.
Всю в Тебе благодатей бездну лежащу уведехом: темже прибегающе, Богородице, усердно к покрову Твоему Божественному, спасаемся.
Слава: О нас, Тя поющих, Пречистая, моли Воплощеннаго от пречистых Твоих и честных кровей, избавитися от прегрешений и болезней горьких.
И ныне: Тя похвалу, вернии, вси стяжахом, прибежище и утверждение и радование, и душам спасение, надежду же и стену, Богоблагодатная.
Песнь 3 Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщвей грех, и страх Твой всади в сердца нас поющих Тя.
Молитвами Твоими, Чистая, Бога, Егоже родила еси, подаждь благопременна Твоим рабом, притекающим к покрову Твоему, и верно кланяющимся Твоему Рождеству.
Глаголы моея молитвы услыши, Дево, из глубины моего сердца, яже приношу Ти, Препетая, и от страстей и напастей спаси мя.
Слава: Всю мою жизнь окорми", Дево, упование мое и предстательнице, искушений и 34 избавляющи, и нужных35 Богоневесто.
наития И ныне: Премудрость Божию ипостасную на руку яко носивши, Богомати, от неведения и заблуждения избавитися нам молися.
Песнь 4 Ирмос: Услышах Господи, славное Твое смотрение, и прославих, Человеколюбче, непостижимую Твою силу.
Язвам моим душевным и плотским сквернам, Яже Бога рождшая, Владычице, разрешение подаждь.
Оскверненнаго мя страстьми, и помышлении, и жития треволнении, упованием, Дево, и верою утверди.
Слава: От наития избави мя, Мати Божия, и бури, и бед Твоими молитвами, Едина Препетая.
И ныне: Обуреваема волнами житейскими, исхити, Дево, к Твоему пристанищу наставляющи мя.
Ирмос: Света Подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас:
разве бо Тебе, иного Бога не знаем.
Оружие непобедимое имуще на различная искушения вражия, всякаго озлобления избавляемся яве, иже Тя Богородицу Чистую ведущии.
Закона исполнение, вышшая херувим, родила еси Божия Слова воплощенна, Сына Единородна: Егоже о рабех Твоих умоли".
Слава: Всяческих Творца на руку Твоею, Чистая, носящи, Сего нам Твоими молитвами благопременна давай, ныне всем сердцем к Тебе прибегающим.
И ныне: От утеснения и болезни души, мольбу приношу Ти, окаянный: щедрот Едина рождшая виновное Слово, ущедрив, спаси мя.
Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли, Боже, мя возведи.
Спасения пристанище ведый Тя, плавая многопечальнаго жития море, призываю, Владычице: окорми"тельница души моей буди.
Обнажихся одежды целомудрия моего, озлоблен быв, но, Мати Приснодево, Бога рождшая, радости одежду подаждь ми.
Слава: Чистаго жития отпадох, в лености жив, страстный: но возведи, Благословенная Владычице, повелением Сына Твоего сочтавши36.
И ныне: Милости Твоея, Богородице, сподоби мя, Премилостиваго Слова порождшая, Своею кровию от тли человеки избавльшаго.
– – –
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне Седален, глас 2.
Подобен: Милосердия сущи:
Дева и Мати Твоя, Христе, на Древе зрящи Тя мертва простерта, плачущи, горько глаголаше: Сыне Мой, что странное сие таинство, всем даруяй жизнь вечную, волею на Кресте како умираеши смертию поносною?
Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть:
Христос же простре благочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.
Крепость моя и пение, и спасение, и твердое заступление, и стена непобедима сущи, Владычице, борющия мя бесы победи, присно ищущия умертвити мя.
Бога воплощши девическими Твоими кровьми, обожила еси, Дево, человечество: темже молюся Ти страстьми оскверненнаго мя и растленнаго вражиими коварствы избави молитвами Твоими.
Слава: Пещь прообразоваше Рождество Твое, Всенепорочная, отроки бо не опали, якоже ни ложесна Твоя Огнь непостоянный: темже молим Тя, избави рабы Твоя огня вечнаго.
И ныне: Пречистое зачатие и нетленное Рождество, Ты Едина явила еси, девою пребывши:
Христа бо заченши, Чистая, над всеми Бога, Человека бывша, верным на спасение и избавление.
Песнь 8 Ирмос: Пещь иногда" огненная в Вавило"не действа разделяше, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.
Ревнуй добрым, злых удальшися, попечением Божественных деяний, душе моя, молящуюся о Тебе Богородительницу и всех непостыдную имущи заступницу, яко милостиву и благолюбиву.
Разрешила еси соуз человеческий древняго осуждения: темже молю Тя, Богородительнице, разреши всяк соуз злобный сердца моего, связавши мя, Пречистая, Божественною любовию Зиждителя.
Слава: Славы Отчую Зарю рождши, Богородице, безславием прегрешений сетующее сердце мое уясни и славы присносу"щныя покажи мя причастника, яко да верою славлю Тя.
И ныне: Явися нам из Тебе, Богородительнице, правды истинное Солнце, просвещая всяческая лучами Божества, воплощся Вышний, Егоже песнословим.
Песнь 9 Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная: тем всепетую Богородицу величаем.
Вкусив Адам снедь, примесную смерти, от древа горесть объят: на Древе же пригвождься, Сын Твой, Пречистая, сладость безсмертия источи": сего ради Тя восхваляем.
Царица еси, Царя" Христа и Господа паче слова рождши, разоршаго адова царства: Егоже прилежно моли, Отроковице, вышняго Царствия сподобити вся чтущия Тя.
Слава: Ублажи, Владычице, смиренное сердце мое, озлобленное сластными затворы, яко Благаго Родительница, и Благая сущи вся: и к покаянию мя благих дверей введи.
И ныне: Мертв быв на Крест возносимь, сим уморивый змия. Темже зову Ти:
умерщвленную душу мою лукавыми делы, помилуй, Слове, и оживи молитвами Рождшия Тя.
В ПЯТОК
Канон молебный Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Жизни источник еси, Дево Мати Чистая, Начальника и Господа рождши, Жизнь всяческих, орошающи верою славословящия Тя.
Тя утверждение и предстательницу, обогащшеся, имамы, иже Богородицу, Пречистая, исповедающии Тя, от треволнения жития, Всенепорочная Дево, спасаемся.
Слава: Яже Источник безсмертия рождши, уязвленаго мя страстьми, Отроковице, исцели и огня вечнаго исхити, Едина Богоблагоданая.
И ныне: Яже верным прибежище, Приснодево, державная помощь притекающим Ти, от всякия нужды и вреда сопротивнаго нас спаси.
Песнь 3 Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщвлей грех, и страх Твой всади в сердца нас, поющих Тя.
Златую яко воистинну кадильницу, и стамну манны, и Божественную гору, и палату прекрасну Божию, Тя, Дево, именуем.
Церковь и священное жилище Слова сущи, Богородице, прегрешений очищение буди мне присно, Пресвятая Дево.
Слава: Ни язык землен, ни ум безплотных возможет Рождество Твое сказати: паче естества бо и смысла, Богородице, Зиждителя родила еси.
И ныне: Утверждение буди и прибежище и покров, Дево Богородительнице, верою к Тебе прибегающим, и Божию Тя Матерь исповедающим.
Песнь 4 Ирмос: Услышах, Господи, славное Твое смотрение, и прославих, Человеколюбче, непостижимую Твою силу.
Тя, Богородице, стяжахом христиане помощь велию, от лютых бед нас исхити.
Неискусобрачная Владычице, Яже Бога во утробе заченши, напастей и печалей всех нас избави.
Слава: Непобедимую стену Тя и державную надежду Богородице, вернии стяжахом в напастех Чистая.
И ныне: Молитву Твою, Владычице, яко тверд степень стяжавше, различных скорбей избавляемся.
Ирмос: Света Подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас:
разве бо Тебе, иного Бога не знаем.
Воплощенна из Тебе, Богородительнице, вернии познахом, без семене Сына рожденна, Бога истинна, и Человека естеством: темже Тя славим.
Под кров Твой и заступление, Пречистая, вернии всегда прибегающе верою, избавляемся Тобою, Богородице, всякаго тяжкаго нашествия.
Слава: Избави нас от напастей и бури помышлений, Пречистая, всякаго гнева, всякаго греха, глада же и губительства, и вечнаго, Дево, мучения.
И ныне: Заступница наша и спасение и надежда, Владычице, христиан сущи, спаси любовию Тя присно верно воспевающих, Дево Всепетая.
Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизеледную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Иже волею вся содеваяй, в ложесна Неискусобрачныя волею вселився, тлею болящия нетлением обогатив, яко Милосерд.
Вышша Вышних Сил и святейша еси, Всенепорочная, паче естества вмещши невместимое Слово в ложесна Твоя.
Слава: На пути жития заблужденнаго мя и безпутием часто падающа во гресех, Владычице, к покаяния стезям настави.
И ныне: Не презри, Чистая, мольбы наша, на Тя положших надежду раб Твоих: прибежище бо, Владычице, и душам очищение еси.
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 2:
Слово без семене зачала еси, Сына же Единаго Христа родила еси: Ты бо роди ново Отроча, Зиждителя Твоего. Тем Тя, Богородице, величаем.
Песнь 7 Ирмос: Образу златому на поле Деире служиму, трие Твоя отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Отцу соестественна разумнаго Сына, силою Духа Пресвятаго воплотила еси, Богоблагодатная Владычице. Сего убо непрестанно моли ущедрити поющия: Благословенная, Яже Бога плотию рождшая.
Дево Чистая, неискусобрачная, Святая Благословенная, падающих исправление, согрешающих избавление: спаси мя, блуднаго, спаси, Сыну Твоему зовуща: Благословенная, Яже Бога плотию рождшая.
Слава: Пристанище твердо, предстательница страшна и стена необорима в нуждах бедствующим и обуреваемым в печали, и яже к Сыну Твоему молитвами, Богородице, сущи, от многообразных искушений спаси рабы Твоя.
И ныне: Яже Едино упование и помощь верных, Богородительнице, потщися помощи рабом Твоим, погружаемым скорбьми, отвсюду недоумеемым, и в болезнех сущим, и прибегающим к Тебе любовию души.
Песнь 8 Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Живый сущий источник, яко Воду жизни рождши, душу мою, истаявшую греха пламенем, Дево Богородице, ороси, да Тя славлю во вся веки.
Умерщвленных и к персти смертней и тленней сведенных, возставила еси Едина, Начальника жизни рождши, Христа Бога нашего, Владычице, Дево Чистая и Благословенная.
Слава: Избави мя, Владычице Чистая, вечнаго огня и осуждения, и изми мя от человек злотворящих и ищущих запяти37 мне: яко да ублажаю Тя присно, Юже вся тварь Божественне ублажает.
И ныне: В подобии плоти Пребожественный из Тебе виден бысть, Чистая Дево: Егоже непрестанно моли помиловати нас, в злобе живущих и трепещущих вечнующаго мучения.
Песнь 9 Ирмос: От Бога Бога Слова, неизреченною мудростию, пришедшаго обновити Адама, ядию в тление падшаго люте, от Святыя Девы неизреченно воплотившагося нас ради, вернии, единомудренно песньми величаем.
Человеколюбия Божественнаго сподоби мя, Отроковице, Яже Едина Человеколюбца Бога плоть от Тебе взаимовавша, и неизглаголанно рождшая, избави мя будущаго пламене и муки всякия, любовию Тя славящаго.
Яко крепкую заступницу, яко надежду и стену и основание, и покров тверд, и непобедимо утверждение, и небурно пристанище, и единодержавное прибежище стяжавше Тя, вси спасаемся, Препетая.
Слава: Светородительнице Дево, души моея облаки отжени: и подай чисто узрети Владычице, спасительную доброту, возсиявшую неизглаголанно из Твоея Пресвятыя утробы, во свет языков, Препетая.
И ныне: Свет рождшая Божественный, многими страстьми наведения помраченное сердце мое, и помысл очуждающих, просвети, Отроковице, каплю ми подающи присно слез, скверны греха, Дево, очищающую ми.
ГЛАС ТРЕТИЙ
В СУББОТУ38 Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Воды древле, манием Божественным, во Едино сонмище совокупивый, и разделивый море израильтеским людем, Сей Бог наш, препрославлен есть: Тому Единому поим, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Яко Матерь Божию Тя, Духом Божественным, Отца же благоволением явльшуюся, вернии, песньми чистыми венчаим, Пречистая Богоневесто: и целуем Тя пеньми со архангелом, во спасение наше.
От ребр убо Адамовых созидается Ева, древним Богозданием: от утробы же Богородицы явися Христос, Сый Бог наш, вочеловечся непреложно, временен бысть Превечный.
Слава: Иже Евину утробу осуждь в печалех, родити плоды в болезни, во чрево Твое вселися, Дево Чистая, Сый Бог наш, плотию явися паче слова, и праматерний разреши долг.
И ныне: В нечаяния глубину впадше тяготами, прилежно зовем, Богородительнице, к Тебе:
Владычице, помози потопляемым делы лукавых прегрешений, Тя бо Едину имамы надежду по Бозе.
Тя проявляше жезл Ааронов, без напоения процветший, Богородице Пречистая, без семене рождши воплощшагося Бога непременно.
Божественный огнь Тя носящу, яко светильник, Пречистая, провиде пророк Духом, благоухание носящую сущим в мире и жизнь вечную.
Слава: Ко архангелу приступим Гавриилу, радуйся, вещающе Деве песньми: Тобою бо разрешится осуждения прадедняя клятва.
И ныне: Тя, Пресвятая Богородице, яко стену спасения имуще грешнии спасаемся: не презри, Владычице, и не посрами наша моления.
Гору мысленную, добродетелей сень, Духом древле Аввакум боговидно Тя видев, проповедаше, Пречистая: яко от юга пришедша от Тебе Слово плоть приемша.
Гору Тя велию несекомую Даниил Духом виде, не новосекому являя чистоту девства Твоего, Владычице: от Неяже Камень усечеся, Христос Слово, лести низлагая идольския.
Слава: Гору Тя Давид чудну и тучну прорече: Единородный бо от Отца Сын в Тя благоволи Чистая, вселитися воплощаемь. Тем Ти: радуйся, духом зовем.
И ныне: Вся благая и теплая заступница сущи грешником и смиренным, Богородительнице Пречистая Владычице, от бед, и скорбей, и грехов спасай рабы Твоя.
Песнь 5 Ирмос: Яко виде Исаия образно на престоле превознесена Бога, от ангел славы дориносима, о окаянный, вопияше, аз: провидех бо воплощаема Бога, Света невечерня, и миром владычествующа.
Израсти жезл Иессеев цвет неувядаемый, Дева Мария Бога безначальнаго, без семене, от Духа Божественнаго и Отча, царства державная языческая обладавшаго, на Негоже языцы уповаша.
Князь мирный прииде на престол Давидов, царствуя из Тебе, Богородице, Бог воплощаемь.
О чудо! И, брань разрешь, потче39 князи моавитския, и Тебе, рождшую, Царицу показа.
Слава: Непорочную Твою доброту, от неяже Христос в плоть облечеся без семене, Дево, Исаиа являя, зовет вопия: Господь славы грядет на облаце легце и, прелести тьму отгоняя, просветит нас.
И ныне: От Духа Свята заченши Слово Единосущное Отцу, Дево, Сие родила еси во дву естеству суща, Бога совершенна и совершенна Человека: Егоже верою почитаем плотское явление.
Одр Тя песньми премудрый 40 преднаписует, Всепетая, на немже почи Бог воплощаемь во ипостаси из Тебе, и прослави Тя, несмесно раждаемь.
Бысть Слову яко избранная, Дево Всепетая, избранная одежда: яко порфиру Божественную, из Тебе плоть прием, воцарися, Боголепно одеявся.
Слава: Бысть соединения Божественнаго вместилище, Богоневесто, злата светлейши: Тобою бо бысть Бог яко Человек, и беседова человеком Бог, яко Человек.
И ныне: Умертви нечествующих в Тя, Дево Всепетая, злобы ересь: яко завистию тают, преславное Твоего образа видяще подобие.
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 3:
От теплоты веры вопию Ти, Богородице, недостойными усты и скверным сердцем: спаси мя, погруженнаго грехами, ущедри умерщвленнаго отчаянием, да зову Ти, спасаемь: радуйся, Дево, христианом помощнице.
Песнь 7 Ирмос: Прежде образу златому, персидскому чтилищу, отроцы не поклонишася, трие поюще посреде пещи: отцев Боже, благословен еси.
Купина и пламень сообразне совокупльшеся, и нетленна обоя явльшеся, Тя, Дево, ясно проявляют: ибо родила еси Бога, и девствуеши.
Руно и роса Гедеону во изменении образуема, Рождество Твое предпишут: Ты бо Едина Божественное Слово носиши во чреве, яко дождь, Дево Мати.
Слава: Греха моего огнь паче геенскаго пламень мне содевает, сий угаси, Чистая, Твоею милостию, покаянием мя ко свету наставляющи.
И ныне: Твоего зрака явление, Богородице Пречистая, чтуще яко первый образ, Тя заступницу присно и покров благопременен к Богу имамы вси.
Песнь 8 Ирмос: Вавило"нская пещь отроки не опали, ниже Божества огнь Деву растли. Тем со отроки, вернии, возопиим: благословите, дела Господня, Господа.
Тя Отец изволи, Невесту неискусобрачную, яко крин пресветлый посреде терния обрет, светлостию доброты блистающую Духом Божественным, Сыну в жилище.
Святейшую вышних сил Деву Пренепорочную, без разсуждения славлю яве: Творца бо сих во чреве понесе, несмесным соединением плоть приемша от Тебе.
Слава: Девство некрадомо, Дево, сохранши, Мати явилася еси Сына Божия воистинну, Отца благоволением Невеста бывши и приятелище славы Духа нетленно.
И ныне: Иже естеством невещественный Бог и невидимый, просто и неизреченно паче естества раждается Человек от Святыя Девы, сугуб зримь во Единой ипостаси, в нейже видимь есть писаньми.
Песнь 9 Ирмос: Новое чудо и Боголепное: девическую бо дверь затворенную яве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явися во исходе Бог, и пребывает дверь затворена. Сию неизреченно яко Богоматерь величаем.
Святаго корене Свят плод: неплодныя бо, освященныя законом Божиим отчиим, неувядаемую жизнь совершающую Богородица Отроковица процвете: и радуется Анна, приемши отроча в старости, Божию Матерь, Юже славим.
Ново Рождество и Боговидно Святаго Твоего и Богоноснаго чрева, Чистая: в нем бо написася образ в Человека Отчиим перстом, Сын воплощься Свят Духом Святым. Егоже несмесно яко Бога и Человека величаем.
Слава: Вопиет всяк суд на мя: дела бо греховных деяний вопль содевают мне претяще, и душа вся весть, имиже препрена будет, и трепещет пламене геенскаго: от негоже прежде конца молитвами Твоими избави мя, Владычице.
И ныне: По Рождестве явися нетленна, Чистая: неизменно бо Зиждителя всех плотию, Богородице, родила еси Человека паче естества, Отча Существа не отступльша, и абие пребысть Дева Духом Божественным. Темже славяще Тя, песнь совершаем.
В НЕДЕЛЮ
Канон молебный ко Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос:: Воды древле, манием Божественным, во едино сонмище совокупивый и разделивый море израильтеским людем, Сей Бог наш, препрославлен есть: Тому Единому поим, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Великоименитая Едина, Пресвятая Дево Марие, херувим славнейшая Давидова дщи и доброта Иаковля, Мати Бога нашего: возвеличися зело слава Твоя, и мы вси Тя верою славим.
Пропеншаго Словом небо яко кожу, Твоима рукама яко Человека носила еси: Сего убо моли неизменно, Чистая, страстей безсловесия душу мою избавити, и от всякия скорби.
Слава: Яже прежде всех век, пронареченная Дево, Царя" славы порфира Пречистая: в нюже облеклся в последняя времена, покры кожныя ризы Адама праотца, и мене ныне покрый.
И ныне: Тлю творящий древле грех роду человеческому, Дево, Христа рождши, нестерпимый огнь изсушил еси: темже страстей потоки души моея изсуши Твоими молитвами.
Песнь 3 Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, Словом созидаемая, совершаемая Духом, Вседержителю вышний, в любви Твоей утверди мене.
Иже огненным владычеством Владыка и Господь Твой Сын наречеся, Чистая: темже избави мя, Владычице, страстных работ Твоими молитвами.
От бури плотских страстей избави мя, раба Твоего, скоро, Пречистая, Тишину рождши спасения и Источник безстрастия.
Слава: Света незаходимаго светильник светозарен бывши, Пречистая, мир просветила еси:
темже зарями Твоими души моея разори облак.
И ныне: Мертва мя суща душею, от множества злых страстей, оживотвори, Владычице, Яже рождшая живодавца Христа несказанно.
Песнь 4 Ирмос: Положил еси к нам твердую лювовь, Господи, Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси. Темже Ти зовем, благодаряще: слава силе Твоей, Господи.
Прииде на мя плотскаго мудрования брань, и пленяет мою душу: но Иже всяк ум преимущий Мир рождшая, Твой мир, Владычице, подаждь ми.
Миро умное из чрева источи"ла еси миру: темже от скверн страстей душу мою свободи, и даждь ми, Пречистая, безстрастия миро Твоими молитвами.
Слава: Стамну Тя златую, жизни Манну носившую, Богомужнаго Христа, яве ведый молю:
накорми" душу мою, тающую гладом, и потоком напой Духа.
И ныне: Ева убо прежде неудержанно введе смерть: Ты же девством чистым истинную Жизнь ввела еси. Темже смерти мя греховныя избави Твоими молитвами.
Песнь 5 Ирмос: На земли невидимый явился еси и человеком волею сожил еси, Непостижимый, и к Тебе утренююще, воспеваем Тя, Человеколюбче.
Избавление нам быв Сын Твой, Дево, вся от тли избави: темже избави мя плотскаго мудрования и страстей настояния.
Огнем Твоих молитв, Богородице, страстных помышлений терние все попали, Яже клеща угля, человека очистившая.
Слава: Ты Божия еси Юница 41, нас ради пожреннаго человеколюбно, Божественнаго Юнца:
Егоже Божественною кровию сердце мое очисти.
И ныне: Красную прежде стяжах добродетелей одежду, еяже совлекохся леностию моею:
Ты же, Дево, ныне мя облецы в светлейшу, Твоими молитвами.
Песнь 6 Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя, и исчезает дух мой: но прострый, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Управителю, спаси.
Поколебали храм души моея злобы лютая коварства: но яко утвердившаго землю на водах Христа рождшая, Твоими молитвами утверди.
Разрешила еси долг земнородных, Бисера многоценнаго рождши. Темже разреши, Пречистая, скорее пленицы прегрешений моих, и страстей, и скорбей.
Слава: Даде верным Тя прибежище и Божественный покров, рождейся из ложесн Твоих Бог преблагий. Темже, Пречистая, и мене покрый Твоима дланьма и соблюди.
И ныне: Волнами жития умовредно аз, окаянный, часто погружаемь и работами вражиими всегда обуреваемь, ныне зову Ти: Богородице, помози ми.
– – –
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 3:
Неискусобрачная Чистая Мати Твоя, Христе, зрящи Тя мертва, повешена на Древе, матерски рыдающи, глаголаше: что Ти воздаде еврейский беззаконный собор и безблагодатный, иже многих и великих Твоих даров насладивыйся, Сыне Мой? Пою Твое Божественное снитие.
Песнь 7 Ирмос: Трие отроцы в пещи Троицу прообразивше, прещение огненное попраша, и поюще вопияху: благословен еси Боже отец наших.
От дел спасения несть ми, Владычице, грехи бо прилагаю ко грехом и к злобе злобу:
молитвою убо Твоею Чистая, предвари и спаси мя.
Суд при дверех, и судище готово, готовися, смиренная душе, и возопий: егда судиши ми, Слове, не осуди мене, молитвами Рождшия Тя.
Слава: Объем греховныя плоды, умертвихся, и приношаю душу неплодну, и зову Ти, Пречистая: плодоносна мя покажи, Яже Плодом Твоим тлю потребльшая.
И ныне: О страннаго таинства! О ужаснаго разума! Како Бог на земли явися яко человек?
Яко весть, яко хощет, яко благоволит, и действует, якоже и хощет.
Песнь 8 Ирмос: Нестерпимому огню соединившеся, Богочестия предстояще юноши, пламенем же невреждени, Божественную песнь пояху: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите во вся веки.
Вся яко добра, яко ближняя всех Царю бывши, Богородице, наполни мя благих дел, в злобе пожившаго и в лености все житие скончавшаго, яко да Тя славлю во вся веки.
Китовы утробы, якоже избавил еси древле пророка преславно, Божий Слове: тако избави, Спасе, ныне душу мою, поползшуюся во глубину погибели, имея молящую Тя неискусобрачно рождшую Тя Деву.
Слава: Красною одеждею облечена обретше мя злобы делатели, и сея совлекоша мя: но Сама мя, Богородительнице Дево, Божественными одеждами уясни покаянием, молитвами Твоими, Богородице.
И ныне: Егоже трепещет всяко создание, Сего, Чистая, на руку имела еси, за милосердие нас ради Младенца бывша, Сего моли спасти вся верою зовущия: Тя превозносим, Пречистая, во вся веки.
Песнь 9 Ирмос: В Законе сени и Писаний образ видим, вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу: тем перворожденное Слово, Отца Безначальна, Сына первородящася Материю неискусомужно, величаем.
Истлевша умом и душею и совесть злобою осквернивша, и нага всех благих явльшагося, Дево нетленная, непорочная, не презри мене, но делы благочестия украси.
Наполнихся зол, наполнихся помышлений, отчуждающих мя от Тебе Человеколюбца, сего ради стеню и вопию: кающася приими мя и не отрини мене Тебе Рождшия мольбами, Благодателю многомилостиве.
Слава: Да избавлюся Твоими молитвами, Всенепорочная Отроковице, от всякаго гнева и страстей смертоносных лютаго геенскаго огня, от человек неправедных и от враг злых, прибегий в кров Твой и зовый Тя на помощь.
И ныне: Красну душею, красну помышленьми, красну телом обрет Тя Прекрасный, от чресл Твоих девических воплотися, якоже весть, безобразие наше украшая, Дево, Егоже моли спастися нам.
В ПЯТОК
Канон Пресвятей Богородице Песнь 1 Ирмос: Воды древле, манием Божественным, во едино сонмище совокупивый и разделивый море израильтеским людем, Сей Бог наш, препрославлен есть: Тому Единому поим, яко прославися.Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Спасению Начальника и Жизнодавца рождшая паче смысла всего, соуз разрешила еси осуждения Евы праматере. Темже тварь вся блажит Тя, Богородительнице Чистая.
Озлобленнаго лютыми болезньми, душею и телом, Пресвятая Дево, исхити от глубины нечаяния, всех нуждных избавляющи мя: Ты бо еси, Пречистая, милосердия источник.
Слава: Совлекохся одежды веселия, в скорбь впад и болезнь, и люте уязвихся отвсюду:
предвари и избави мя от одержащия прелести: Ты бо ми еси, Владычице, прибежище и надежда.
И ныне: Предстательницу Тя тверду стяжав, Богоневесто, ко Твоему покрову притекаю, моляся: не презри мя, Твоего раба, многими страстьми и болезньми и скорбьми отягчена, но молитвами Твоими исцели, Мати Божия.
Песнь 3 Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, Словом созидаемая, совершаемая Духом, Вседержителю вышний, в любви Твоей утверди мене.
В недоумении и скорби болезненне есмь, окаянный, во след себе смерть зря: темже, Пречистая, Твоею молитвою спаси мя.
Все житие, растленно злыми и блудными деянии, клевещет на мя и отчаянием мя погружает: Чистая, спаси мя.
Слава: Щедрот Твоих бездна, всюду проливаема, Владычице, Единыя ради благости, во елеи мастите умащает всех присно Тя поющих.
И ныне: Яко от начала Тя естества нашего прием, Богоневесто, Сын Твой и Господь, совокупляет молитвами Твоими Тебе поющия.
Песнь 4 Ирмос: Положил еси к нам твердую любовь, Господи, Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси. Темже Ти зовем, благодаряще: слава силе Твоей, Господи.
Всю на Тя надежду положих, Владычице, молюся и припадаю от души: смертоносныя избави болезни, возводящи мя к жизни спасения, Яже Жизнь рождшая.
Исцели мя, Чистая, молитвами Твоими, отчаяннаго раба Твоего подобием лютых и растленных ран: Врача бо родила еси, в милости богатаго Бога нашего.
Слава: В страсти лютыя впадшаго мя избави, и веселия одежду посещением Твоим Божественным подаждь ми, яже преимущую всяк ум Радость Дево, прорастившая.
И ныне: Другое Небо, Богородице, явилася еси, Солнце правды несказанно на земли, Чистая, возсиявшая: Имже нам возсия Богоразумия свет присносущный.
Песнь 5 Ирмос: К Тебе утренюю всех Творцу, преимущему всяк ум мирови: зане свет повеления Твоя, в нихже настави мя.
Мертвость творящий и страсти приближихся, от моих безмерных грехов: Мати Божия, Тя избавление многих злых моих быти, молю прилежно.
Душевнии мои руце простираю к Тебе, Чистая, плотскими бо разслабех окаянный: но Ты от многих ран избави мя, подающи исцеление.
Слава: Совлекохся здравыя одежды, и плачевную ризу в болезнех облек: Тебе молюся, Владычице, облецы мя во здравие.
И ныне: Яко мучеников и апостолов священное сущи благолепие, Богородице, и верных заступление, вси достойно Тя славим.
Песнь 6 Ирмос: Возведи от тли мя, Господи Боже мой, Иона вопияше. И аз вопию Ти: из глубины избави мя, Спасе, многих моих зол, и к свету Твоему, молюся, настави.
Напряже на мя множество болезней от моих безмерных согрешений тлетворный, и умерщвлением мя обложиша: но Ты Сама, Богородице, от сих мя избави и всякия нужды исхити.
Ввержен бых во глубину прегрешений и болезней, и скорбей безмерных, и в сих ныне отнюд подавляюся: но Ты, Богородительнице, простерши руку, ко спасению возведи мя.
Слава: Тя основание твердое вем, Богородице, и державную помощь сущим в скорби: темже к Твоему покрову прибег, молю Тя: от лютых бед избави мя и от тяжких болезней.
И ныне: Бразду, Божественный Клас прорастшую, Имже верных сердца питаются верою, и мысленный глад преста, Божий Ковчег воспоим, яко Деву Богоматерь.
– – –
Таже: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне
Седален, глас 4:
Дево Пренепорочная Мати Христа Бога, оружие пройде Твою Пресвятую душу, егда распинаема видела еси волею Сына и Бога Твоего: Егоже, Преблагословенная, молящи не престай прощение прегрешений нам даровати.
ПРАВОСЛАВИЕ ПРОТИВ ПРАВОСЛАВИЯ: СИТУАЦИЯ НА (В) УКРАИНЕ 10 июня 2015 г. | Москва Докладчик: Роман Лункин ведущий научный сотрудник Института Европы РАН, заместитель главного редактора журнала "Современная Европа" Украинское общество исторически б...»
« ДЕНОМИНАЦИЯХ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ по предмету "Сравнительное богословие" Выполнил студент сектора заочного обуче...»
«РУССКИЙ ХРАМ-ПАМЯТНИК В ЛЕЙПЦИГЕ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ Составитель, ответственный редактор М. Э. Дмитриева Санкт-Петербург · Коло · 2015 УДК 257(430)-523.4 ББК 86.2(4 Герм) Р89 Издание выходит в свет при поддержке Центра истории и культуры Восточно-Центрально...»
Уровню профессиональной подготовки российских брандмейстеров на рубеже XIX-ХХ вв. Проанализированы причины открытия в 1906 году первого в России учебного заведения по подготовке специалистов...» член-корреспондент АН СССР 3. В. УДАЛЬЦОВА (отв. редактор),. действительный член Академии художеств СССР М. В. АЛПАТОВ, доктор филологичес...» Кембриджского университета Морис Уилкс (19132010) вычислил квадраты чисел от 0 до 99 на своей “первой в мире полностью электронной” ЭВМ EDSAC (Electronic Delay Storage Automatic Calculator) с “фонНейм...» Александрович. 1938-го года рождения, работает в жанре литературного факта. Автор более 20 книг.Его главный интерес...» 168-78-98 р/р 26008056203287 в Столична філія ПАТ КБ "Приватбанк" Київ, МФО 380269 e-mail: [email protected] website: www.colorfulplanet.com.ua ГРУППОВОЙ Т...»
2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»
Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.
В субботу 1
Канон Пресвятей Богородице
Песнь 1
Ирмос: Горькия работы избавлься Израиль, непроходимое пройде, яко сушу, врага зря потопляема, песнь яко благодетелю поет Богу, чудодеющему мышцею высокою, яко прославися.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ужасошася страхом, Всецарице, ангельская чиноначалия, хваляще Тя: поет же благости ради всяк ум, яко Матерь Зиждителя: похвалы бо всякия превозшла еси чин, Христа рождши.
Лютыми напастьми томимь и от враг стужаемь, окаянный, с плачем приглашаю: свыше мне простри, Пребогатая, руку Твою, избавляющи мя, и безбедно пожити сподоби молитвами Твоими.
Слава: Души тайная прегрешения лечбою милосердия исцели и утиши плотское стремление, Богородице: и врагов копия и стрелы возвращши, крепко в сердца их вонзи.
И ныне: Пажить древнюю потреби человекоубийственную утроба Девича, Христа рождши: темже вся тварь радуется ныне, Пречистая, яко оживльшися: и согласно воспевает Твоего Сына и Бога.
Песнь 3
Ирмос: Не мудростию и богатством да хвалится смертный своим, но верою Господнею, православно взывая Христу Богу и поя присно: на камени Твоих заповедей утверди мя, Владыко.
Иаков великий на пути спя иногда, низходящия свыше лествицею, Дево, на землю ангелы видя, дивляшеся: и возбнув, прописа яве Дверь Тя Небесную.
Временным удержанием, в напасти ввержен окаянный аз, и бурями напастными томимь, увы мне, вопию: Яже Бога рождшая и вознесшая рог наш, спаси мя молитвами Твоими.
Слава: С Небесе руку крепкую простер, о всех Царю Христе, чувственных и мысленных, Иисусе мой, главы врагов под нозе положи, Богородицу Матерь Твою верно проповедающих.
И ныне: Исаия древле, очищся углем Духа, от Твоея утробы яве, Пребогатая Дево, Сыну взываше родитися: Егоже в последняя времена, мене ради, без мужа родила еси.
Песнь 4
Ирмос: Слыша древле Аввакум, Христе, чудный Твой слух и страхом взываше: от юга Бог приидет, и Святый от горы приосененныя чащи, спасти помазанныя: слава силе Твоей, Господи.
Тебе яко сущую в женах красну и пречестну, яко из пустыни восходящу, и Отрасль Христа на руку носящу, Мати Божия, проображаше мироначальник, вопия: слава силе Твоей, Господи.
Приклони ми ухо Твое, Благая, и виждь мое озлобление и бед умножение: к Тебе бо, Владычице, душевное око простер и с плачем колена приклонь, ныне молю, вопия: устави ми напастей смущение.
Слава: Стену Тя необоримую ведый, привлечен мольбою, Твой раб ныне к Тебе прибегаю и стрелы вражия, яко младенческия вменяю недейственны, о Пребогатая! Темже и радуяся вопию: слава, Богомати, Рождеству Твоему.
И ныне: Сила Вышняго Тя, Дево, осени наитием Божественнаго Духа: и тогда паче естества всяческих Господь, плоть и душу оживотворив, приедини Себе, пребыв в томжде естестве.
Песнь 5
Ирмос: Свет Твой незаходимый возсияй, Христе, в сердца верно поющих Тя, мир подаваяй нам паче ума. Тем от нощи неведения ко дню светом Твоим текуще, славословлю Тя, Человеколюбче.
Божественную Тя провидев иногда Даниил, несекомую гору, Препетая, вопияше проявленне, усещися от Тебе каменю Богородия, Христу Спасу мира: Егоже, вернии, ныне чтуще, восхваляем Тя, Богоневесто.
Напастьми окаянный многими падся, с болезнию и плачем сердца моляся, безстудно служитель Твой, вопию: избави, Богородительнице, от бед одержащих мое смирение и веселия мя исполни.
Слава: Страстей моих свирепую пучину утиши крепкою Твоею молитвою, Благая, Яже страстей кроме рождшая Христа: яко да в тишине души ныне живый, прочее жизни моея, в песнех воспеваю Тя.
И ныне: Бога како на руку носиши, рцы? И како доиши, всяческая рукою Содержащего, о Дево Всеблаженная, аз, рече, чиста пребываю и по Рождестве, Христа Бога рождши, Адамов долг и праматерний отъемши.
Песнь 6
Ирмос: Весь от страстей безмерных содержуся и китом зол сниспадох: но возведи из истления мя, Боже, якоже прежде Иону, и верою безстрастие ми даруй, яко да во гласе хваления и спасения духом пожру Ти.
Седения не отступль недр Родителя в недрех Матерних Сын Предлетный: напоследок же, Иже прежде век сый со Отцем, из утробы Девы произыде, вся к жизни безсмертней возводя неизреченною благостию.
Веригами связан вражиями от озлобления, во адския вереи, увы мне, низвергохся: но предстани, с Небесе явльшися, Богоотроковице Чистая, возставляющи мя Твоими молитвами, служителя Твоего, и руку помощи даждь поющему Божественное Твое Рождество.
Слава: В ров погибелей окаянный впадох, и зверие мнози окрочают мя: но Владычице, молитвами Твоими камения отврати, и невредима Твоего раба соблюди: Камень бо краеугольный, Христа, в ложеснах Твоих носила еси.
И ныне: Древле пророк Божественных лик провозгласи, Дево, Рождества Твоего образы: светел облак Тя, и свещник, и стамну, и трапезу, и Небесную росу, хлеб, манну же и дверь, престол, и палату, жезл, рай, яко Христа рождшую.
Таже: Господи помилуй, трижды . Слава, и ныне
Седален, глас 1:
Матерь Тя Божию свемы вси, Деву воистинну, и по Рождестве явльшуюся, любовию прибегающе к Твоей благости: Тебе бо имамы, грешнии, предстательницу и Тебе стяжахом в напастех спасение, Едину Всенепорочную.
Песнь 7
Ирмос: Проидоша, яко чертог, пещный пламень нестерпимый, иже за благочестие иногда отроцы святии показавшеся яве, и согласно воспевающе, песнь пояху: отцев Боже, благословен еси.
Шествуя Превечный дверьми непроходными Твоими, Всецарице, чиста Твоя знамения и цела сохрани, чиста и по Рождестве: темже вопием: отец наших Боже, благословен еси.
В пещь ввержен, седмочисленными пламеньми опаляюся от душеубийственных бед: но Сама росу ми одожди, Владычице Благая, Твоими мольбами, да вопию: благословен Бог отец наших.
Слава: Страстьми престаревся, и неослабными напастьми и скорбьми, и доспев к западом жития моего, добродетелем непричастен, леностию снеден быв, вопию Ти, Владычице: утешение земным, помилуй мя!
И ныне: Троице во Единстве православно служаще, Тя, Мати Дево Чистая, яко Бога плотию рождшую проповедающе земнии, божественне поем: отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Чуда преестественнаго показа образ огнеросная пещь древле: огнь бо не опали юныя дети, Христово являя безсеменное от Девы Божественное Рождество. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.
Слово всеистинное священника вообрази Рождество Твое, Дево: воистинну бо родила еси Слово Божие, и ложесна не разверзе, Дево, имиже пройде Бог. Тем радующеся Богородицу Тя по долгу согласно воспеваем и превозносим Чистую во вся веки.
Терние возрастшее в души моей недейственно, Божественным огнем попали, Пречистая, и Твоими молитвами на добродетели возстави мя, творити плодоносие Христу: из Тебе бо Цвет присно живый прорастши, тварь всю украси. Тем Тя Богородительницу Чистую почитаем во вся веки.
Слава: Исцеление в лютых, Богородительнице, неболезненно подаждь ми вскоре: впад бо в скорби и беды, Твою скорость в заступление окаянный призываю, рыдая. Темже, Пречистая, ускори изъяти мя и спаси от всякия муки, яко да благословя воспеваю Твое Рождество.
И ныне: Древле Тя прозябший Ааронов жезл вообрази, Дево: Ты бо Едина родила еси прозябением без мужа, Небесный ныне дождь приемши во чреве. Тем веселящеся, Тя Богородицу по долгу согласно вси поем и превозносим во вся веки.
Песнь 9
Ирмос: Неизглаголанное Девы таинство: Небо бо Сия, и престол Херувимский, и светоносный чертог показася Христа Бога Вседержителя. Сию благочестно яко Богородицу величаем.
Преславно Девы таинство: Егоже бо не вместиша вышенебесная величия, вмести во чреве. Темже сошедшеся ублажаем Ю, и верно веселящеся величаем.
Видяще Тя Едину, яко вышшую небес, Божию зарю, нескверная, престол херувимский, и чертог, и одр свят, земнии восхваляюще, Христа Бога нашего величаем: Егоже от чресл чистых родила еси.
Слава: Окрест мене скорби многи, и злы напасти ныне нападающе, болезни же и лютыя грехи в ров ввергоша. Темже Тя молю в горести души моея, Пресвятая Богородице, избавление обрести ми.
И ныне: Умири мир, Христе, мольбами Чистыя Богоотроковицы, низлагая вражию силу и тишину неизглаголанную нам устрояя, во веки сохрани.
