Какво представляват стигматите? Стигматите са кожни израстъци или рани, съответстващи на раните, получени от Исус при разпятието.
Но ако продължим да задаваме въпроси и да изясняваме кой е носителят на стигматите, откъде идват, какво е стигматизацията като явление, със сигурност няма да чуем разумни отговори.
През изминалите няколко десетилетия, откакто случаят със стигматизацията беше описан за първи път, нашето познание за това явление не се задълбочи.
Прави впечатление, че през Средновековието стигматиците са били предимно жени, а в съвременния свят техните носители са по-често мъже. Географията на появата на стигматите се разшири - ако по-рано те се появяваха само в Италия, сега стигматиците живеят в други европейски страни и в Америка, и дори в Япония и Корея.
Какво представляват стигматите? Има имитативни (или изобразителни), символични стигмати, стигмати по вътрешните органи. Имитативните включват стигмати, които възпроизвеждат раните по тялото на Христос - малки рани по челото от трънен венец, четири през рани по ръцете и краката, рана от дясната страна, както и следи от бичуване и синина на рамото от носене на кръста. Кървава пот и кървави сълзи допълват картината.
Стигматизацията е много мистериозен феномен. Въпреки факта, че феноменът стигматизация се потвърждава от множество документални източници, той продължава да бъде противоречив. Все още не е известно със сигурност дали появата на стигмати е резултат от самохипноза на човек или все още е божествена намеса? Това чудо ли е или заблудите на луд?
В продължение на стотици години около 400 случая на поява на стигмати са официално признати за полиний. В тази статия ще говорим за най-известните жени стигматици, признати от Католическата църква и подложени на медицински преглед.
Вероника Джулиани
От детството й характерът вече се виждаше: момичето се отличаваше с упоритост и неконтролируеми изблици на гняв, но в същото време беше необичайно набожна, свещениците отбелязаха признаци на мистична благодат в нея.
През 1677 г. тя постъпва в манастира на капуцините, две години по-късно вече става учителка на послушници там, а през 1716 г. - игуменка. В манастира тя живеела в голяма аскеза. На Разпети петък през 1697 г. по тялото й се появили стигми. Църквата в началото не вярваше в тяхната автентичност и Вероника беше подложена на тежки изпитания.
Особено ревностен бил отецът йезуит Кривели. Но смирението и послушанието на майка Урсула, желанието й да стане като разпнатия Христос, готовността й за страдание и яснотата на духа накараха и най-големите скептици да й повярват.
Обикновено се изобразява като капуцин с близалца и трънен венец, брачна халка на пръста й и ранено бебе Исус.
Вероника твърди, че раните й кървят не само отвън, но и отвътре. Тя дори нарисува това, което смяташе, че е отпечатано на сърцето й - кръст, трънен венец, три пирона, мечове и X.
Вероника Джулиани умира в манастир на 9 юли 1727 г. Аутопсия, извършена от двама лекари в присъствието на свещеник, показа, че наистина има кръстовидни белези по сърцето й, а едното рамо е огънато, сякаш нещо е носено върху него дълго време.толкова тежък.
През 1804 г. е обявена за блаженна, а през 1839 г. – за множество светци.
Анна Катрин Емерих
Анна Катерина е родена през 1744 г. Още в детството й се явяват Исус и Йоан Кръстител, във виденията си тя преживява живота на Исус и след всеки подобен инцидент раната на гърдите й, оформена като кръст, става по-дълбока и по-отчетливи. Но това не бяха стигмати.
Стигматите се появяват при Анна Катерина едва през 1799 г. - около главата внезапно се образува пръстен от малки кървящи рани, а три години по-късно се появяват и други рани - по дланите, по стъпалата и отстрани.
Кървенето толкова отслабило жената, че тя се отпуснала в леглото си и от 1813 г. вече не ставала от леглото. Нейният лекар каза: "Стигматите й бяха невероятни: раните по ръцете, краката, страните и главата й бяха с диаметър половин инч."
Очевидци твърдят, че през последните 12 години тя се е хранила само с вафли от католическата литургия.
Емерих имаше ежедневни видения. Тя твърди, че е видяла своя ангел пазител, както и страданието на Исус на кръста. Тя видя и най-малките детайли на разпятието и усети всичко, което почувства Христос.
Нейните разкази за страданията на Христос са изключително подробни, тя описва много подробности, които не са били в евангелията и ги е дала в собствената си интерпретация, заявявайки, че Исус „се гърчеше и трепереше като жалък червей“, че той „крещеше в задавен глас и моли за милост”, а също така каза, че раната на рамото причини най-голямото страдание на Исус.
Не се знае обаче дали може да се вярва на думите на Анна Катарина, тъй като има и друг фактор. Нейните истории са записани от немския поет Клемен Брентано, запален католик, и днес е невъзможно да се установи къде са думите на Емерих и къде са изобретенията на Брентано.
Само едно може да се каже със сигурност: книгата „Скръбните страдания на нашия Господ и Спасител Исус Христос”, издадена от Брентано девет години след смъртта на Анна Катрин Емерих, очевидно не е изградена върху познаване на евангелските текстове.
Доминика Лазари
Доминика е родена през 1815 г. в Италия. Когато момичето е на 13 години, баща й умира. Това събитие толкова я шокира, че тя напълно спря да се храни, отслабна много и скоро се разболя. В продължение на няколко седмици лекарите се бореха за живота й и все пак принуждаваха Доминика да яде.
Когато момичето навърши 18 години, тя случайно беше затворена в мелница в пълен мрак за няколко часа. В резултат на това Доминика получи припадък и прекара остатъка от живота си в леглото, полупарализирана и с явни признаци на психично разстройство – не понасяше шум, светлина и отказваше храна. Опитите да я хранят насила завършиха с повръщане.
През 1734 г. тя получава рани, съответстващи на раните на разпнатия Христос. Стигматите по ръцете и краката й били проникващи и според нейните лекари раните били толкова големи, че човек лесно можел да прокара пръст през тях.
Д-р Грегъри Кас от Централната болница в Лисабон посочи още една интересна особеност на Доминика: в каквато и позиция да се намираше, кръвта, вместо да се стича надолу, отиваше към и над палците й, сякаш Лазари беше разпнат на кръст.
Рани по челото на Доминика, подобни на рани от трънен венец, се появиха само веднъж и това се случи в присъствието на лекари. Драскотините се образуваха внезапно, от тях потече кръв и след известно време изчезнаха.
В това положение – със стигмати и без храна – Доминика Лазари живее още 14 години и умира на 33-годишна възраст.
Луиз Лато
Луиз е родена в работническо семейство в Шарлроа (Белгия) през 1850 г. На 13-годишна възраст момичето попада под копитата на крава, след което не става от леглото, тъй като вътрешните й органи са силно увредени.
Когато момичето беше на 18 години, тя имаше видение, след което стана от леглото.
Това събитие се случи на Разпети петък и оттогава всеки петък има кървене по бедрото, след това по краката, ръцете, раменете и челото. Това събитие предизвика голямо вълнение сред католическото духовенство, което обяви нейните стигмати за чудотворни.
По този начин можем да кажем, че Луиз се е отървала от една болест, но в замяна тя е получила стигмати. Издигайки се, тя започва да работи във фермата, извършвайки прости операции. Но силите й бързо избледняха, тъй като с появата на стигмати тя напълно спря да яде, всяко хранене я караше да повръща силно.
Момичето отново рухна. Лекарите я прегледаха, но не намериха обяснение за отказа на тялото да се храни. От 1871 г. Луиз не яде и не пие нищо, но в същото време изглеждаше доста здрава.
Белгийската медицинска академия, след като изслуша доклада на д-р Варломон, който наблюдава Луиз през 1874-1875 г., стига до заключението, че момичето е обсебено от нервно заболяване, известно като "стигматизация".
Луиз Лато почина на 33-годишна възраст, това се случи внезапно, така че едва имаше време да се причасти.
Тереза Нойман
Тереза Нойман е родена през 1898 г. в малко селце в Конеррайт (Бавария). Тя беше най-голямото от децата на Нойман. От детството Тереза е смятана за светица. Тя не пропускаше нито една литургия и винаги се молеше усърдно, коленичила пред разпятието или Мадоната.
Когато момичето е на 20 години, в къщата започва пожар. Тереза се опита да го потуши и в резултат много страда.
И само месец след това събитие тя падна по стълбите, като получи тежко сътресение, в резултат на което беше парализирана и почти напълно сляпа. Съседите решиха, че това е изпитание за вярата за цялото семейство.
Седем години по-късно Тереза внезапно се отървава от болестта си, става от леглото и си възвръща зрението, а година по-късно, на Разпети петък 1926 г., Тереза има видение, в което нейният светец й се явява, след което момичето е мигновено изцелена от болестта си, но придобила нова: по тялото й се появили стигми - копие на раните на Исус, получени от него на кръста.
Оттогава, всеки петък до смъртта си през 1962 г., Тереза изпадаше в транс, в който преживяваше събитията, случили се на Голгота, и имаше кървави сълзи, кървава пот, дълбоки кървящи рани по тялото си - по ръцете, по нея. краката и на челото. Седмица по-късно раните зараснаха.
Тереза е била многократно преглеждана от специалисти - лекари, журналисти, ясновидци и никой от тях не се съмнявал, че раните й са истински, независимо от източника на тяхното възникване. Фактът, че самата Тереза не може да си ги нанесе, се убеди още в първите години.
Появата на стигматите по тялото на Тереза се опита да обясни д-р Алфред Лехлер. През 1933 г. той публикува книга, в която описва експериментите, извършени с едно австрийско момиче. По време на сеансите на хипноза тя имаше класическите стигми на кървава пот, кървави сълзи, порязвания по челото и подуто рамо. Самият лекар обаче призна, че изкуствено предизвиканите стигмати са по-ниски от истинските по интензивност, постоянство и яснота.
През 1927 г. Тереза отново има видение, в което й е казано, че трябва да се откаже от храната и водата, за да живее. Тя изпълни поръчката, така че сега бретарианците я смятат за тяхна (да не се бърка с преторианци и вегетарианци, от английски дъх - „дъх“). Това движение се застъпва за отказ от храна.
Бретарианците вярват, че хората са били вечни, докато не започнат да ядат. Храната лиши човека от крила, доближи го до земята. Те са категорично против общоприетото изречение „няма да бъдеш пълен със светия дух“ и посочват Тереза Нойман като пример.
Хората не можеха да повярват, че е възможно да се живее без храна и вода, затова епископът на Регенсбург през 1960 г. назначава комисия, която да провери достоверността на тези данни. В продължение на 10 дни четири монахини гледаха Тереза ден и нощ. Тя не яде и не пие нищо, но теглото й остава непроменено. Медицината все още не е в състояние да обясни това явление.
Ръководителят на движението Breatharian, Уайли Брукс, вярва, че можете да ядете енергията на слънцето и химическите елементи само от въздуха, че липсата на храна увеличава производството на хормони на растежа, които забавят стареенето и стимулира различни екстрасензорни явления, включително и ясновидство, което може да се наблюдава и при други известни жени.стигматисти - св. Дидвина от Шидам, блажена Елизабет от Рен, св. Екатерина от Сиена, блажена Анжела от Фолиньо.
Фотография на Тереза Нойман
Тереза Нойман е родена през април 1898 г. в баварското село Конеррайт. Човек трябва да си представи какво е било баварското село в началото на века: бедност, но не мизерия, във всяко село има каменна католическа църква, няколко образовани свещеници, способни селски деца, ако желаят, могат да отидат да учат в града, във гимназията. Баварските селяни са стъпили здраво на земята и са най-много като хобитите на Дж. Р. Р. Толкин по характер. Последният изобразява английски селяни в своите хобити, но несъмнено има някакво родство между хобитите и баварците: те също обичат да ядат, не могат да си представят живота без бира и лула, цивилизовани са и оценяват предимствата на цивилизацията, скептични са към всичко чужд, скъперник (макар и в умерени количества), нелюбопитни, верни на традициите, весели и притежаващи някакво неизбежно душевно равновесие.
Бащата на Тереза беше беден шивач, майката, разбира се, домакиня. Тереза беше най-голямата от единадесет деца. Десет оцеляха. Нойманите не гладуват, но диетата им се състоеше предимно от хляб и картофи и родителите рядко успяваха да изготвят деликатес за празничната трапеза, а църковните празници, разбира се, се смятаха за главни празници - католическата вяра в семейството беше никога не е поставян под въпрос. Всички деца можеха да четат и бяха потвърдени навреме. По-късно Тереза разказва, че приближавайки се до първото причастие, е видяла лъчезарното бебе Христос в домакинството, но не е казала на никого за това, защото е била убедена, че останалите виждат същото.
От шест до тринадесет години Тереза (привързано - Резл) посещава държавно училище, след това още три години - неделя. Момичето учеше доста усърдно. Интересното е, че изобщо не я привличаха куклите – „защото са неодушевени“ – и приказките: „Всичко не е вярно“. От четиринадесетгодишна възраст Тереза постъпва на служба на богати роднини. Тя изобщо не беше в тежест: момичето беше силно сложено, не се страхуваше от тежки физически натоварвания и предпочиташе мъжката работа. Тереза живееше при своите домакини, хранеше се там и получаваше скромна заплата в пари и в натура, което беше значителна помощ за семейството. Тя винаги ходеше с удоволствие на църква и често се причастяваше (което обаче беше най-често срещаното нещо сред нея), мечтаеше да влезе в манастир и да стане мисионерка, но в характера й нямаше нищо лицемерно, претенциозно, истерично. Напротив, тя беше най-обикновеното, хубаво земно момиче, обичаше обществото и забавленията (въпреки че никога не ходеше на танци и неизменно смееше почитатели, но трябва да се напрягате много, за да видите нещо ненормално в това).
Промяната в живота й настъпва на 10 март 1918 г., когато Тереза, заедно със своите съселяни, взема активно участие в гасенето на опасен пожар, който заплашва да изгори много къщи. С героични усилия опасността беше предотвратена и едва тогава Тереза, която неуморно прекарваше тежки кофи с вода по веригата в продължение на няколко часа, почувства болка в гръбнака си и в същото време забеляза, че е подгизнала. Тя се запъти към плевнята, където недохранените добитъка мърдаха, и си отдъхна малко. Не можеше да яде - повръщаше, за работа не ставаше дума. След това тя се отправи към къщата на родителите си и остана там до вечерта. Но в двора на господаря имаше много недовършени дела и Тереза не беше свикнала да се щади. Накуцвайки, вечерта се върна. Но нещата бяха по-сериозни, отколкото изглеждаше. Тереза падна със силна кашлица, повръщане и болка в гръбнака. Мястото трябваше да бъде изоставено. Но дори у дома тя не можеше да лежи неподвижно и да чака времето край морето: в селското стопанство винаги има толкова много спешни неща! В резултат на това неуморните й опити да направи нещо полезно доведоха до няколко падания надолу по стълбите, сериозни наранявания на главата и в резултат на това пълна парализа, слепота и загуба на слуха. Напълно разстроен и храносмилането. Тереза беше прикована на легло и обречена на пълна безпомощност. В същото време тя постоянно се измъчваше от силна болка и конвулсии. Разбира се, тя беше под строг лекарски контрол. Но без значение какви средства са й предписвали учените, лекарите, пациентът се влошава само от тях, а медицината е в състояние да й помогне само в едно - да получи инвалидна пенсия от държавата. Това изискваше диагноза, но лекуващият лекар не можа да постави точна диагноза: причината за заболяването остава неразбираема за него. В резултат на това той написа в мнението си, че парализата, слепотата и нарушенията на храносмилателния тракт се коренят в „истерия“ – тази модна болест по онова време предизвиква уважение и Тереза получава пенсията си. Съдбовната дума беше изречена. Напразно по-късно лекарят се опита да оттегли диагнозата си, напразно я призна за погрешна и се опита да увери, че няма нищо истерично в характера на Тереза Нойман. Напразно се позоваваше на заключенията на колегите си, които веднага отмахнаха всякакво подозрение за истерия. Оттогава всеки, който не искаше да се задълбочи в прекрасната история на Тереза, който търсеше фалшификат и копнееше за разобличаване, веднага си спомняше за тази диагноза и не искаше да слуша нищо друго, въпреки че е съвсем очевидно, че всичко, което се случи с Впоследствие Тереза беше обяснена с никаква истерия, че не може да бъде.
Тереза се разболя дълго – цели седем години. През това време заболяването й е обявено за нелечимо. Не беше ясно само кога и от какво ще умре горкото момиче – от отравяне на кръвта, причинено от ужасни, зловонни, гнойни рани от залежаване (имаше рана на подбедрицата, която стигаше до костта), или от чудовищни конвулсии и главоболие. Семейството всеотдайно се грижеше за общата си любимка Тереза и тя търпеливо понасяше мъките и само съжаляваше, че никога няма да стане мисионерка сега. „Но ако Господ го искаше, нямаше да ме остави да се разболея“, каза Тереза.
Връщайки се от фронта, бащата на Тереза донася на болната си дъщеря портрет на малката Тереза от Лизьо (Св. Тереза Мартин), френска монахиня кармелитка, която умира през 1897 г. на двадесет и петата година от живота си и много преди канонизирането си, била прославена от многото чудеса, които започнали да се случват над тялото й веднага след смъртта. Тук не е мястото да говорим за нея, да кажем, че Малката Тереза е оставила написаната от нея книга „Историята на една душа“ в изпълнение на нейното послушание, където светицата очертава основния принцип на нейния духовен живот – теорията за „малки дела”: тя била убедена, че е възможно да се спаси душата и без тежка аскеза или големи подвизи е достатъчно всеки ден да посвещава малки дела на любов на Бога. Малката Тереза написа, че би искала да се даде на бебето Христос като играчка, за да си играе с нея колкото му харесва, а след това да прави с нея каквото иска - счупи го, изхвърли го, любовта й ще не намалява от това. Тя се е посветила на Бога „като съвършена жертва” и още приживе е знаела, че ще стане светица с Бога – за да може да прави добро на другите. „Когато съм в рая, ще ви обсипя с душ от рози“, обеща Тереза на сестрите от манастира и на света. И тогава Тереза Нойман получи портрет на малката Тереза с молитва за нейната канонизация на гърба, а текстът беше на немски и Тереза го добави към ежедневните си молитви.
На 25 април 1923 г. състоянието на Тереза се влошава толкова много, че лекарите очакват края всеки момент. В стомаха се появиха язви, които измъчиха пациента толкова много, че бащата, без да знае какво да прави, взе реликвата, съхранявана в къщата - косъм от главата на малката Тереза, сложи я в малка торбичка и окачи тази торбичка наоколо врата на дъщеря му. След известно време Тереза започна да повръща толкова чудовищно, че изглеждаше, че й остава съвсем малко. Изтощеното момиче заспа и в съня й се стори, че някой я драска по възглавницата. Тя се събуди и установи, че зрението й се е върнало. Именно на този ден малката Тереза от Лизио е беатифицирана в Рим, тоест е наречена „благословена“ (в Католическата църква беатификацията е първата стъпка към канонизацията, но не всички блажени са провъзгласени за светци с течение на времето). Опасността от стомаха също отстъпи. Иначе състоянието на Тереза остава непроменено, а през есента на 1925 г. рязко се влошава – дотолкова, че лекарите щяха да ампутират крака й, който гниел жив. Веднъж, докато сменяла превръзката на Тереза на крака й, сестрата, която се грижила за нея, сложила под превръзките няколко листенца от рози, които цъфнали на гроба на малката Тереза след блажението й и били разглобени за мощи. Няколко венчелистчета бяха дадени на Тереза от енорийския свещеник и в критичен момент сестрата на Тереза си спомни за тях. Когато на следващата сутрин превръзката беше свалена, стана ясно, че раната е покрита с тънка кожа, а кръвта и гнойта, заедно с венчелистчетата, остават върху превръзката.
Най-доброто от деня
Всички тези частични изцеления, които потопиха лекарите в дълбок шок, бяха прелюдия към пълно и окончателно излекуване, но преди това трябваше да се изчака още няколко месеца. На 17 май 1925 г., в неделята преди Възнесение Христово, Тереза, четейки молитвите си, изведнъж видяла ярка светлина и изкрещяла от изненада. Близките, които дотичаха на вика, видяха, че дъщеря им, сияеща от радост, гледа сякаш през тях и сякаш говори с някого, без да издаде нито звук, а на лицето й се появи отдавна изчезнала руменина . Дотичащата сестра установи, че пулсът на Тереза е нормален и тя диша спокойно. Тереза не отговори на въпроси от околните. Внезапно, за изненада на всички присъстващи, тя седна на леглото (което не успяваше от много години!), а майка й забеляза, че Тереза дълго време изправя схванатия си крак. Скоро след това Тереза се събуди и обяви на хората, струпани близо до леглото й, че вече може не само да седи, но и да ходи, което веднага демонстрира. След това тя се съгласи да разкаже (но в началото само на свещеника) какво й се е случило. От светлината около нея се чу глас: "Резл, искаш ли да се оправиш?" На което Тереза отговорила: "Радвам се на всичко, което идва от възлюбен Бог, било то цвете, птица или нова болка. И най-вече се радвам на Спасителя." Тогава гласът продължи: „Днес ще имаш малко радост. Седни, аз ще ти помогна“. И някой я дръпна за ръката. Тя почувства ужасна болка и отново чу гласа: "Но ще трябва да страдаш повече и никой лекар не може да ти помогне. Чрез страданието можеш най-добре да изпълниш призванието си - да бъдеш жертва. Чрез страданието ще бъдат повече души. спасен, отколкото благодарение на най-брилянтните проповеди. Писах за това." Светлината избледня и Тереза се върна в реалността. От този момент болките в гръбначния стълб на Тереза спряха. Гноящите рани от залежаване също изчезнаха безследно. Тя отново беше добре! Излишно е да казвам, че лекарите не можаха да коментират нейното излекуване.
Не отне много време да се намерят уликите към думите „писах за това“. Фразата за страданието е цитат от книга, написана от Малката Тереза от Лизио, която точно на този ден (17 май 1925 г.) е провъзгласена за светица.
Тереза обаче все още беше много слаба и освен това опитите да я укрепи с помощта на засилено хранене не доведоха до нищо - тя можеше да яде само течна и пюрирана храна, и то в малки количества. На 30 септември, в деня на смъртта на св. Тереза от Лизьо, Резле отново видя светлината и чу глас, който й каза, че сега ще може да ходи без външна помощ, но трябва да се подготви за нови изпитания и да остане в абсолютно подчинение на своя духовен баща. "Продължавай да убиваш своето "аз". Винаги оставай толкова по детски прости, колкото си сега!" И наистина, от този момент Тереза вече не се нуждаеше от ничия подкрепа при ходене.
След като най-накрая се възстанови напълно, Тереза отново започна да работи из къщата, без да напуска мечтата за мисионерска работа. Тя сякаш си възвърна силите. Сама оседлала коня, сама го гледала, работела с него на полето.
Малко преди Великия пост през 1926 г. започва нов стадий на заболяването. Тереза се разболя на пръв поглед от грип, но този „грип“ продължи до самата Страстна седмица (на немски - Karvohe).
В нощта срещу петък, 4 март 1926 г., Тереза внезапно има видение – тя вижда Христос в Гетсимания и Той, по нейните думи, я „поглежда”. В същия момент тя усети невероятна болка в гърдите, отляво, и на това място се появи доста дълбока кървяща рана. Подобно видение се повтори следващата седмица в нощта на петък и раната се отвори отново. Същото за следващата седмица. В петък вечерта срещу Страстната седмица Тереза видя Христос да носи кръста на Голгота и как Той се препъна под кръста. Преди Тереза успя да скрие кървенето си от родителите си, но този път не беше възможно да скрие случващото се. На самия Разпети петък Тереза, според нейната история, става свидетел на всички Христови мъки, чак до кръстната смърт. На околните й се струваше, че умира, толкова й беше тежко в същото време. Две струйки кръв потекоха от очите й по бузите. Около три часа следобед настъпи някаква агония, след което страданието спря. Когато Тереза се събуди, тя веднага почувства болка в ръцете и краката: стигмата се отвориха - в нейния случай това бяха малки кръгли ранички, от които тече кръв. Тереза не искаше никой да знае за това, но родителите й не можаха да не информират енорийския свещеник за това и би било трудно да скрият раните по ръцете на пациента от него, когато той дойде да се причасти на Великден. Свещеникът беше шокиран. Раните кървяха леко още две седмици, след това се покриха с тънка кожа и Тереза успя да си измие ръцете. Въпреки това, дори преди появата на кожата, никога не са се появявали следи от възпаление или нагнояване. Въпреки това, когато се опита да лекува рани с домашни или медицински средства, веднага започнаха сериозни проблеми, така че това трябваше да бъде изоставено, въпреки че Тереза дълго време не губеше надежда, че лечението все пак ще помогне - тя беше неприятно, че сега ще ела да й се чудиш като рядък звяр. Какво означава всичко това? Тогава тя не знаеше отговора на този въпрос.
Оттогава раните редовно се отваряха всеки петък, кървяха и след това отново се покриваха с тънка прозрачна кожа. Преди смъртта си през 1962 г. Тереза преживява това повече от седемстотин пъти, като страданието й неизменно е съпроводено с потапяне във видения за кръстния път и смъртта на Христос.
Енорийският свещеник съобщава за заклеймяването на своя енориаш във вестник "Waldsassene Grenzzeitung" от 15 април 1926 г. - с цел избягване на слухове и с молба да не се втурва веднага към Конеррайт. Въпреки това, тези, за които това беше наистина важно, все пак отидоха там, а сред тях и писателката Луиз Ринзър. Спомняйки си за Конеррейт години по-късно, тя спомена, че католическата църква винаги е гледала на стигматиците с изключително подозрение. Те бяха смятани за самозванци и още по-лошо за грешници, които бяха в заговор с дявола. Стигматичните монаси са изпращани за смирение на най-черните работни места, те са отлъчени от Причастие, миряните са поставени под полицейски надзор. Те се опитаха да лекуват стигматизираната Вероника Джулиани (XVII век), като прилагаха нажежено желязо върху стигматите, пробиваха рани с игла - и всичко това под надзора на епископ! Дори днес не всички католически свещеници вярват в автентичността на стигматите, обвинявайки задочно стигматите в шарлатанство. С една дума, беше ясно, че Тереза сега е изправена пред труден живот (като преди това е било лесно), въпреки че беше двадесети век и всичко, което й се случи, можеше да бъде документирано по най-точния начин (което впоследствие беше направено - но човек е устроен така, че понякога никакви документи не могат да го убедят в това, в което не иска да вярва). Самата Тереза обаче не знаеше нищо нито за стигматите, нито за историята на това явление. (В скоби: кървящите рани, които се появяват по тялото на някои хора, се наричат стигмати (само няколко такива случая са известни през цялата история и това се случва само в границите на католическата църква) в съответствие с раните, нанесени на Христос Обикновено има пет такива рани (по ръцете, по краката и близо до сърцето), но Тереза все още кървеше в петък от рани по главата, сякаш от трънен венец, охлузвания по гърба, сякаш от камшици, а също и - също по гърба - като че ли драскотини от кръст, който Спасителят отнесе на Голгота. Веднъж появили се, тези рани вече не зарастват и изчезват, причинявайки сериозна болка на стигматизираните. Някои католически светци носеха стигмати - напр. , св. Франциск от Асизи или наскоро канонизираният италиански свещеник Падре Пио, но не всички стигматици са били в хода на историите са признати за свети. Смята се, че преди всичко мисията на стигматика е свидетелство, но не и с думи, но със страдание).
Скоро към мистериозните прояви на Тереза, белязани от висши сили, беше добавено още едно - най-невероятното, сякаш специално въведено в цялостната картина, така че никой да не повярва в истинността на случващото се в Конерайт. Започвайки с Преображението Господне през 1926 г., Тереза, която не е могла да приема твърда храна в продължение на четири години, спира да се храни напълно (sic!). Щом глътна нещо, веднага повърна. Но тя не искаше да вземе нищо в устата си: „Оставих глада и жаждата на планината Тавор“, казваше тя. Известно време Тереза все още измива причастието с лъжица вода (причастяваше се всеки ден), но тогава също нямаше нужда от това.
Тъй като е известно, че живо същество не може да живее без вода и храна, Тереза, естествено, беше заподозряна, че мистифицира хората и тайно се изяжда - под завивките или някъде другаде. Затова през юли 1927 г. е проведен официален експеримент - Тереза е по инициатива и под ръководството на епископа на Регенсбург (Konnersreit е в епархията на Регенсбург) е установено най-строгото наблюдение, което продължава две седмици без прекъсване . До леглото й се редуваха четири от най-опитните медицински сестри, които дежуряха по двойки. През това време те са били прегледани девет пъти от лекар. По време на петъчния транс докторът беше с Тереза неразделно. Ако Тереза излезе от стаята си, сестрите я последваха. Измиха го и с кърпа, едва напоена с вода, и в никакъв случай с гъба. С една дума, всичко беше предвидено и няма нужда да навлизаме във всички детайли на внимателно обмислено наблюдение, включително измерване на температура и пулс, кръвни изследвания и т.н. През цялото време всички физиологични параметри остават нормални. Тереза продължи неволната си „суха гладна стачка“. Вярно, по време на транса тя неволно поглъща собствената си кръв, която се стичаше от очите й в устата, но след това неизменно повръщаше. При анализа на повръщането не е открита и най-малка следа от стомашен сок. Сестрите потвърдиха, че Тереза не е приемала никаква храна през тези две седмици и само измива причастието с няколко капки вода. Недоверчивите медицински сестри сами направиха и разклатиха леглото на заклеймения, но не намериха храна под възглавницата. В петък Тереза свали два-три килограма заедно с кръв, но за една седмица теглото беше напълно възстановено. Само това изключи идеята за тайно изядени парчета, тъй като нормалният човек, за да качи няколко килограма тегло за седмица, трябва да се храни много обилно. Независимият лекар, който ръководи проучването, в крайна сметка направи официално заключение, което звучи доста комично: казват, че надзорът е бил най-стриктен, но Тереза Нойман не е била видяна да яде или пие нищо. Така не можем да кажем кога тя успява да направи това и как е успяла да заблуди наблюдателите. Защото тя трябва някой ден да яде и да пие, защото не може да бъде иначе, защото това никога не може да бъде!
Това не беше последният опит за научно изследване на феномена на Тереза Нойман, но всички последващи „проверки“ се свеждат предимно до допълнителни мъки, така че в крайна сметка бащата на Тереза се възмути и сложи край на всичко това.
Тереза Нойман прекара тридесет и шест години без храна и напитки. Ако приемем, че през всичките тези години тя и близките й са лъгали хората, то това само ще създаде нови проблеми. На първо място – ЗАЩО? ЗА КАКВО? Нямаше ли достатъчно стигмати, видения, трансове, ясновидство? Защо беше необходимо да се поеме непоносимо бреме, не се знае защо необходимата измама? Освен това Тереза беше постоянно на публично място – стотици и хиляди поклонници започнаха да се стичат в Конеррайт. Каква изтънченост би била необходима, за да се яде и пие тайно, и то в достатъчни количества - в края на краищата Тереза изобщо не приличаше на мумия. Един от нейните сънародници веднъж говори доста остро за това. На първо място, той обяви, че е погрешно тези, които подозират измама, да смятат жителите на Конерайт за лековерни идиоти, които могат да бъдат заблуждавани в продължение на тридесет и шест години. Баварците не са такива. Второ, дори повърхностното запознаване с предполагаемите "мошеници", каза той, изключва всякакви подозрения - те са толкова прости, неискренни, честни и мили хора. И трето, ако човек яде и пие, тогава той трябва, извинете, да посети пристройката, но би било невъзможно да се скрие това! Самата Тереза неведнъж е казвала, че с удоволствие ще стане отново като всички нормални хора, ще яде и пие с тях - ще има по-малко нападки от скептици. Но какво можете да направите - не искате и е невъзможно. Когато гостите й седнаха да ядат, Тереза седна с тях, участваше в разговора, помагаше да подреждат масата и да мият чиниите, а хората, свикнали с нейното чудесно неволно въздържание, го възприемаха като нещо напълно естествено. Последният щрих е много по-реалистичен: когато по време на войната храната беше раздадена на карти, властите замениха Тереза с карти за храна за бельо, мотивирайки това с факта, че тъй като тя не яде нищо, тогава нека не е склонна да дай картите й на гладните. И, разбира се, имаше нужда от повече спално бельо от другите – в края на краищата всеки петък тя цапаше цялото си легло и всичко, което носеше с кръв.
След известно време виденията започнаха да посещават Тереза редовно. Тя беше свидетел на много сцени от Евангелието и Деянията на апостолите и всеки път извеждаше допълнителни подробности от тях, които не бяха споменати в Евангелията. Сега Тереза беше последователно в няколко щата. В обичайното си състояние тя беше, според нейните спомени, дружелюбна, активна, отличаваща се с трезвост и зрялост на преценката. Тя не харесваше прекомерната изтънченост, беше иронична към хора, които се гордеели с ученето си, беше напълно безразлична към изкуството. Свещените картини, които можеше да види в църквата Конеррайт, само я разочароваха, защото, разбира се, не можеха да се сравнят с нейните видения, а Тереза се възмути, че много подробности не са предадени правилно. В състояние на транс нейните видения са от различно естество: понякога тя става свидетел на различни събития от историята на християнството (включително от живота на светци), понякога вижда символични картини, понякога вижда някакво скорошно събитие с нея духовно видение, например, когато нейната сестра Отили почина и Тереза видя душата й, срещана на небето от мъртвите си баща, майка и брат, починали в ранно детство. И в двата случая контактът й с външния свят напълно спря, тя не отговаряше на въпроси и не отговаряше на докосване. Това състояние можеше да я „претърколи“ във всеки един момент – в средата на изречението, в средата на пристъп на кашлица, по всяко време и, излизайки от него, тя довършваше прекъснатата фраза.
Друго нещо е напълно специално междинно състояние. Обикновено Тереза лежеше назад в това състояние, облегната на възглавниците, със затворени очи и скръстени на гърдите ръце, но също така можеше да жестикулира. В същото време тя охотно разговаряше с желаещите и отговаряше на въпроси, но се обаждаше на всички и всеки на „ти“ и говореше за себе си в трето лице и, след като излезе от това състояние, никога не си спомняше какво и с кого е говорил. Основното е, че отговорите на Тереза в това състояние се отличаваха със свръхестествена мъдрост, проницателност и ясновидство: тя можеше да разкаже за съдържанието на запечатаното писмо, да спомене факти, които не можеха да й бъдат известни, да даде точни съвети. Това привлече стотици поклонници в Конерайт, много от които дойдоха просто от любопитство и си тръгнаха шокирани до сърце, отнемайки скъпоценни думи на помощ, упрек и утеха, а животът на мнозина след посещението на Тереза се промени драстично - невярващите придобиха вяра, Протестантите се обърнаха към католицизма, грешниците се покаяха.
И накрая, най-необичайното състояние - "детско", в което Тереза напълно забрави за всичко, което е научила или преживяла в живота си, и се превърна в четири или петгодишно дете, което дори не може да брои и не знае какво се говори. в Евангелията (въпреки че, „присъствувайки“ на евангелските сцени, тя винаги разпознаваше Спасителя, но беше напълно лишена от каквото и да било знание за Неговото „бъдеще“: например, съзерцавайки шествието до Голгота, тя отказа да повярва, че Спасителят ще бъде разпнат, или в Гетсимания, като видя как Юда целуна Христос, се зарадва, заявявайки, че тук идва човек, който очевидно „много обича Господа!”). В това състояние Тереза не само виждаше сцени от свещената история, но и можеше да ги коментира на глас, да възпроизведе това, което чува, и да отговори на забележките на присъстващите. В същото време тя говореше изключително на дебелия баварски диалект, който е труден за разбиране дори от немци, които не са запознати с него, който, както знаете, е различен във всеки баварски град. Но Тереза помнеше много добре всичко, което хората, които видя, казаха във виденията си, и можеше да възпроизведе тези речи с удивителна точност. Благодарение на това се разкри удивителен факт: една необразована баварска селянка изсипа цели фрази на различни диалекти на древен арамейски, на иврит, гръцки, латински и френски, включително пиренейския диалект! Това беше разкрито, когато Тереза беше посетена за първи път от професор Вуц, католически свещеник и учител в Католическия институт в Айщад, не толкова далеч от Конеррайт. Потресен от това, което чу, Вуц смята за необходимо да посещава редовно виденията на Терезина и с голяма педантичност записва всичко, което тя казва, отново пита, уточнява, подканя. Но съветите му не оказваха влияние върху Тереза: тя винаги се придържаше към това, което чуваше. Така ориенталистиката се обогатява с няколко непознати досега думи и словоформи на арамейския език, който се говори в евангелските времена в Юдея. Ако си спомним също, че текстът на Евангелията на арамейски не е запазен или все още не е намерен (първите известни списъци са гръцки!), тогава може да си представим вълнението на професор Вуц, когато чу добре познатите евангелски фрази "в оригинал"! Защото веднага трябва да се каже, че виденията на Тереза потвърждават с удивителна точност казаното в Евангелието. И ако Тереза добави някои детайли - винаги второстепенни - тогава това само открои основното: ако се доверите на виденията на Тереза Нойман, се оказва, че евангелистите предават думите и делата на Христос с невероятно - искам да кажа, искрено - точност.
През 1926 г. един от водещите мюнхенски вестници, Последни мюнхенски новини (Münchner Neuesten Nachrichten), пише за Тереза. През 1927 г. същият вестник й посвещава една от седмичните си добавки. Авторът на статиите е бил запознат с редактора на вестник Герлих и с професор Вуц, чрез когото е научил за Тереза. Тези материали предизвикаха буря. Някои призоваха правителството незабавно да предприеме действия срещу стигматиста – „в името на науката и здравия разум“. Комунистите подеха цяла кампания на най-неприкрита клевета срещу Тереза. Мнозина поискаха принудителен преглед в "неутрална клиника". Те поискаха Connerreit да бъде отцепен от полицията, за да не се допускат впечатлителни посетители на Тереза. С една дума е невъзможно да се изброят всичко. Вестникът направи значителна печалба, статията беше преведена на много езици. Главният редактор Франц Герлих обаче не беше доволен. Той принадлежеше към категорията на хората с изключителна честност, имаше скептичен ум, изповядва материализъм и агностицизъм и беше доста разстроен, че се поддаде на убеждаване и печата толкова очевидни глупости. Пламнал от праведно желание да разкрие измамата и да публикува опровержение във вестника, Герлих, за когото нямаше нищо по-важно от истината, реши лично да отиде при Конеррайт. Авторът на статията за Тереза, приятелката на Герлих, католикът фон Аретин, се опита да го разубеди: познавайки Герлих, той се страхуваше, че посещението в Конеррайт ще предизвика на приятеля му тежка идеологическа криза. Само още по-разпален от тези предупреждения, Герлих се втурна към Konnerreit: „Ще изведа тези мошеници на чиста вода!“ Той се уговори с професор Вуц, който го заведе при Тереза Нойман в петък сутринта, стигматите току-що започнаха да кървят. Герлих прекара няколко часа до леглото на Тереза и стана свидетел как Вуц общуваше с нея по време на виденията й, записваше древни арамейски фрази и изясняваше детайлите на виденията. Когато Герлих, след кратка почивка, отново се озова в стаята на Тереза, тя беше в „междинно“ състояние и, без дори да види Герлих да се приближава и без да чака ничии въпроси, тя започна да говори за него и даде, по собствените му думи , "невероятно точна картина" на вътрешния му живот. Тогава тя се върна към виденията си и петъкът й продължи. По време на престоя си в Конеррайт Герлих отново имаше възможност да „разговаря“ с Тереза в „междинно“ състояние (тя отговаряше на въпросите му с удивителна точност, без да чака да напуснат устните му) и присъстваше при друго видение: в деня на Св. Франциск Тереза видя как Христос се яви на светеца и му даде стигматите. Когато Тереза съзерцавала Христос, лицето й било толкова преобразено и сияело от такава радост, че Герлих по-късно заявявал: „Никога не съм виждал такава неземна красота“. Посещението на Конеррайт за него беше същото като за Савел, бъдещия апостол Павел, пътят за Дамаск. Герлих се върна от Тереза Нойман католик, слуга и приятел на Христос – точно както е бил слуга на Истината, която е търсил през целия си живот. Сега той прекарваше много часове в къщата на Тереза, като периодично заминаваше за Мюнхен по работа и се връщаше отново при най-малката възможност (понякога „кръгът“ на Тереза се срещаше в стаите на професор Вуц в Католическия институт в Айсщат, където Тереза често оставаше дълго време ). Той се покая за всичките си предишни грехове, върна се при жена си, напусна вестника, където работеше, и влезе на служба в държавния архив. Не пестейки усилия, време и здраве, с хронична заетост, Герлих написа няколко книги за Тереза Нойман за сравнително кратък период от време, в които изследва феномена Конерайт с обичайната си задълбоченост, педантичност и честност. Така той става първият летописец на събитията, случили се в Конеррайт. Скоро започва да издава собствен печатен орган - "Gerade Veg", "Straight Way". В този вестник той, без да се интересува от последствията, заклеймява нарастващата сила на националсоциализма и комунизма от гледна точка на християнската вяра, доскоро безстрашно атакува Хитлер и излага неговата кауза и идеи като несъмнено зло, анализирайки ги задълбочено. и безмилостно. Герлих особено атакува опитите
представят националсоциализма като вид "положително християнство" (както е известно, много църковни лидери, които искаха да останат конформисти, приеха тази позиция, противопоставяйки режима на Хитлер на комунистическия режим в Русия, където църквите бяха насилствено затворени. Но Хитлер не затвори църкви !). Вестникът имаше огромен тираж. Тереза беше постоянният вдъхновител на главния редактор: волята на Спасителя, каза тя, била да се противопостави докрай на неприятностите, които приближаваха Германия и целия свят. Герлих нямаше деца, а разярените националсоциалисти можеха само да заплашват жена му и себе си, което правеха непрекъснато и в най-груба форма. Прохитлеристки публикации го представят като евреин. Доказателствата на списанието бяха изтеглени от печатницата още преди издаването на броя от личните шпиони на Хитлер и се случи, че нацистите се опитаха да спрат материала, който се подготвяше за печат, особено остри и по всякакъв начин обидиха гордостта на Хитлер: заплашваха собственика на печатницата самия Герлих и т.н. Но заплахите не проработиха и вестникът излезе точно по предназначение на редактора. Ако някой в нашия век може да се нарече истински християнски рицар, това е Фриц Герлих, какъвто стана след обръщането си в мъченическото легло на Тереза Нойман.
Освен професор Вуц и Герлих, „кръгът“ на Тереза включваше и францисканския свещеник отец Ингберт Нааб, който много преди да срещне Тереза, се занимава с педагогическа пропаганда и издава списание за млади хора, което отразява всички най-наболели въпроси на живот на съвременния християнин. По-специално, отец Ингберт се изказа срещу „кафявата чума“. Дълго време се страхуваше да отиде в Конеррайт, защото подозираше измама зад мистериозни чудеса и не искаше да се срещне с него. В крайна сметка обаче пътят му премина през Конеррайт, отец Ингберт, както всички други скептици, беше убеден в истинността на случващото се и оттогава стана истински приятел на Тереза. Той се присъединява към Gerlich и започва активно да допринася за неговия вестник. Перу на отец Ингберт притежаваше сензационно отворено писмо до Хитлер, в което отец Ингберт, анализирайки подробно политиката на лидера на нацистите, задава въпроса направо - кой е той, човек, който не разбира какво казва и прави , или откровен лъжец и фалшификатор? О. Ингберт показва точка по точка защо учението на Хитлер и фашисткия идеолог Розенберг при никакви обстоятелства не може да бъде представено като християнско. Веднага щом това писмо стигна до Хитлер (а той усърдно чете вестника на Герлих - известна е дори снимка, къде има "Правият път" на бюрото си!), тъй като той нареди да изкупи целия тираж и да го унищожи. Но това не помогна, тъй като писмото беше незабавно препечатано от няколко други вестника и дори разпространено като свободни листовки.
Друго име от "кръга" на Тереза е Бруно Ротшилд. Фактът, че той беше сред нейните приятели, е изненадващ и символичен. Бруно Ротшилд произхожда от набожно еврейско семейство, беше фармацевт и публикува статии, насочени към осмиване на християнството – толкова дълбоко вкоренен във вярата на бащите си. Подобно на Герлих, той отива в Конеррайт, за да изобличи „наглата измама“. Завършва с факта, че скоро е кръстен (Тереза е кръстницата - "какво жалко, че не мога да те нося от олтара на ръце, увит в пови, защото вече си като новородено бебе!" - каза тя на Бруно) и след известно време отне време и свято достойнство. Трябва да се отбележи, че страданията на Тереза са довели много евреи при Христос, включително дълбоко вярващи евреи. Това е особено символично, ако не забравяме кои времена наближаваха. Между другото, Тереза е в кореспонденция със св. Едит Щайн, канонизирана на 11 октомври 1998 г., ученичка на философа Хусерл, еврейка, която също като Ротшилд произхожда от вярващо еврейско семейство. Както каза папа Йоан Павел II по време на своята канонизация, „... тя търсеше истината и разбра, че истината има име – Исус“. След като приема християнството, тя е постригана в католически бенедиктински манастир и умира в нацистки концентрационен лагер като еврейка. Едит Щайн се жертва за народа си - това беше нейното желание. Що се отнася до Бруно Ротшилд, Бог не искаше той да приеме мъченическата корона: шест месеца след приемането на свещеничеството, в навечерието на Коледа на 1933 г. - тоест не много преди Хитлер да дойде на власт - той умира от сърдечен удар на гарата , на път за църквата, където е трябвало да отслужи коледната служба. Изпращайки го на последното му пътешествие, Тереза скърби като дете, но в един от трансовете си тя се срещна с починалия и научи от него, че той е минал през Чистилището (престоят там „му се струва цяла вечност“) и се причисли към домакин на спасените.
На изборите през 1933 г. партията на Хитлер печели мнозинство в парламента, а самият той скоро става канцлер. Католическа Бавария провали националсоциалистите на изборите, но това не повлия на цялостната картина. Опитите на Бавария да се отдели по спешност от Германия също се провалиха. Дойдоха мрачни дни. От първостепенно значение за Хитлер беше да смаже опозиционните вестници и най-вече да затвори устата на своя „враг номер едно“ – Фриц Герлих. Герлих имаше възможност да избяга в Швейцария, но не пожела да остави заложници колегите си от вестника. Работата продължи, сякаш нищо не се е случило. В един прекрасен ден есесовци нахлуват в редакцията на „Прав път“, пребиват Герлих, разбиват помещенията, отнемат всички книжа, които успяват да намерят (служителите успяват да унищожат най-опасните документи с риск от своя живее почти пред очите на есесовците) и отведе Герлих заедно с няколко негови служители в затвора. По това ранно време арестуването на важни лица все още беше придружено от известно объркване и служителите успяха да избягат от сградата на затвора невредими, преди имената им да бъдат записани. На следващия ден останалите няколко опозиционни вестници бяха смачкани и журналистите, които най-мразиха Хитлер, бяха арестувани. Тереза Нойман в своите видения става свидетел на ареста на Герлих и се уверява, че носната кърпа, с която колегите й бърсаха кръвта от натъртеното му лице, е запазена. Така Герлих беше затворен. Още първата вечер той беше жестоко подиграван и жестоко бит, като поискаха да назове имената на тези, които са му предоставили информация. Но Герлих запази мълчание и оцеля по чудо тази нощ. Тя не се повтори отново. Трябва да се помни, че нацистите по това време все още не са консолидирали напълно властта си и това, което направиха първата нощ с Герлих, тогава по принцип беше наказателно наказуемо. Арестът му разбуни световната общественост, германските власти бяха длъжни да представят затворника, ако той не беше убит, те бяха притеснени - защо никой не може да го посети? Герлих издържа смело затвора си (дори беше лишен от разходки). От политик той се превърна в монах, чете духовна литература, постоянно се моли. Без надежда да бъде освободен, той укрепи духа си със спомени за страстите Господни, изживени толкова тясно с помощта на Тереза, и се смири. Той беше застрелян заедно със стотици други нещастници (сред които имаше много близки сътрудници и служители на Хитлер, които му станаха неудобни – включително офицерът, който подпали Райхстага!) в т. нар. „Нощ на дългите ножове“ в концентрационния лагер Дахау. Запазен е разказ на очевидец, който казва, че Герлих е посрещнал смъртта смело, в молитва, държейки в ръката си златен кръст, подарен му от Тереза Нойман в деня на потвърждението му. Тъмничарите на Герлих - обикновените хора - го смятаха за светец и мъченик, което по-късно беше казано на онези, които окупираха освободената килия. Нацистите издирват и отец Ингберт Нааб, но благодарение на предупреждението на Тереза успяват да избягат от властите. Новината за смъртта на Герлих беше тежък удар за лошото здраве на отец Ингберт и той скоро почина от хронично заболяване, преди да навърши петдесет години.
След Герлих - "враг номер едно" - "враг номер две" на Хитлер е самата Тереза (това не е неоснователно твърдение, има писмени потвърждения за това). Но това, което е изненадващо – въпреки че Хитлер, с точна упоритост и последователност, изпраща хрътки за всички, които принадлежат към „кръга“ на Тереза Нойман и унищожава онези, които успяват да бъдат заловени, той никога не докосва самата Тереза. В нацистката преса се вдигна много шум около нейната личност – тя уж представляваше заплаха за „народната хигиена и образование“. Чуха се искания тя да бъде подложена на нов преглед. Семейството на Тереза беше категорично против това - по това време лекарите вече бяха изтощили Тереза достатъчно и техните по-нататъшни планове за нея (например да отрежат стигматите и да ги заведат за изследване, да ги хранят интравенозно или през червата и т.н. ) можеше само да вдъхне ужас, да не говорим, че на езика на нацистите „изпит“ най-вероятно означаваше просто „евтаназия“. Самата Тереза изрази готовност да се подложи на всякакъв преглед, ако има заповед от църковните власти. Но църковните власти не се съгласиха с това. Светските власти също не настояват – Хитлер забранява да се подлага Тереза на всякакъв вид насилие. Разбира се, причината за това беше, че той се страхуваше от народни вълнения, но очевидно се страхуваше и от самата Тереза - с чудовищното си суеверие. Шпионин, изпратен в Konnerreit под прикритието на училищен учител, редовно докладва на центъра за „възмутителното“ поведение на Konnerreit - те, както в мирно време, се поздравяваха с думите „Благословете нашия Господ Исус Христос“, а не „ Хайл Хитлер", Тереза забрани да казва "Хайл" е в стаята й и изобщо не обърна внимание на новото правителство - но всичко й се размина. Междувременно нищо не се беше променило в тайнствения й мистичен живот: всеки петък тя все още страдаше от Христовите мъки, виждаше видения, беше в транс, „умира“ и „възкръсна“. Нацистите открито цензурираха пощата й, но тя писа толкова много и така, от гледна точка на отговорния цензор, не е интересно, че цензурата се ограничаваше до рязане на марки (за колекцията на цензора) и официалното отваряне на пликове.
Професор Вуц също не доживя до края на войната. Старият спонсор на Герлих, граф фон Валдбург-Цайлен, купува къщата на Вуц в Айщат, за да може кръгът от приятели на него и Тереза да продължат да се срещат незаконно под обитаемия покрив.
На празника на Архангел Михаил през 1945 г. Германия капитулира. Капитулацията обаче е предшествана от ожесточени битки за германска земя. Дойде денят, когато американските войски се приближиха до Конъррейт. Тогава, изгаряйки мостове зад тях, нацистите най-накрая решиха да се справят с Тереза. Къщата й беше заобиколена от танкове, СС нахлуха в къщата и поискаха екстрадирането на Тереза. Изплашени близки честно отговориха, че не знаят къде се намира. Предусещайки опасността, Тереза се укрива предварително в скривалище, уредено от енорийския свещеник, за да съхранява църковни ценности и особено важни архиви. Заедно с нея в скривалище се криели четиринадесет деца. Нацистите организираха издирвания, но не можаха да намерят тайника. Разгневени, те извеждат танковете от града до най-близката височина и оттам стрелят по Konnerreit. Тогава в битката влизат американците и за кратко време влизат в селото. По това време повечето къщи бяха унищожени, пожари горяха навсякъде. Загоря се и къщата, в която е уреден църковният тайник. Тереза забелязала огъня навреме и едва успяла да изкара децата навън през аварийния изход. В пожара загиват както църковни ценности, така и архиви. Сред изгорелите документи имаше и архив за самата Тереза - резултатите от почти ежедневните й наблюдения в продължение на повече от тридесет години. За щастие това не беше единственият източник на документирана информация за стигматика от Konnerreit, но, разбира се, най-подробният. Още по време на живота на Тереза излязоха много дебели книги за нея. Можем да кажем, че тя придоби световна слава. Но това по никакъв начин не се отрази на нейния характер или начина на живот, а постоянният поток от посетители беше трудно изпитание за нея, въпреки че никога не мрънкаше и разговаряше с всички, които се нуждаеха от нейната помощ. Сбъднаха се думите на св. Тереза от Лизьо, че страданието може да обърне много повече хора към Христос, отколкото най-прекрасните проповеди. Никой не е водил запис на онези, които са били обърнати и изцелени чрез молитвите на Тереза Нойман. Тези, които притежаваха писалката, оставиха своите свидетелства - библиографията на книгите и статиите за Тереза заема повече от една страница. Тези, които имаха пари, ги инвестираха по молба на Тереза в благотворителни дейности или ги даряваха на църквата в Конерайт, за да купят земя за строителство или нещо друго. Един предприемач, който беше излекуван от тежки наранявания на гръбначния стълб, по собствена инициатива постави на гробището Connerreith, на гробовете на Тереза, огромно разпятие, изработено от черен гранит във формата на буквата "upsilon" - така видя Тереза кръстът в нейните видения. Подножието на кръста прегръща плачещата Мария Магдалена. Но колко са били тези, които не са оставили спомени и не са записани в книгата за дарения! За тях може да се съди само по броя на хората, които се стекоха на погребението на Тереза през 1962 г.: според най-консервативните оценки те са били най-малко десет хиляди.
Тук трябва да говорим и за други дарби на Светия Дух, които е имала Тереза Нойман. Една от тях беше способността да се определи наличието на светилище и автентичността на мощите. Понякога тя започваше да се тревожи дори много преди човек, който иска да провери автентичността на реликвата, която притежава, да прекрачи прага на къщата й. „Ето и свещеникът, той има нещо свързано със Спасителя със себе си!“ (В конкретния случай става дума за частица от Христовия кръст, в чиято автентичност се съмнявал собственикът му. По-късно тази частица била поставена в основата на черния кръст на гробището Конеррайт). Тереза никога не грешеше – близките й понякога се опитваха да я хванат, за което тя никога не се обиждаше, но упорито защитаваше мнението си и се оказваше права. Друг необичаен дар беше способността да поемате страданията на други хора. Как може човек да поеме чужда болка не в преносен смисъл, а в буквален смисъл? За да отговорим на този въпрос, би трябвало да навлезем дълбоко в особеностите на католическия мироглед и теология. Именно от тези черти израстват стигматики (няма такива в Православната църква). Накратко, католическата традиция позволява на човек да принесе себе си на Бог като жертва за другите, като участва в страданието на Христос на кръста. Ако Бог приеме жертвата, много слаби духом и грешници имат възможността да бъдат спасени чрез нея. В случая с Тереза Нойман тази човешка жертва е достигнала най-високия си и най-убедителен израз. Ако Тереза пое страданията на някой друг, тогава тя ги е преживяла точно - молейки се за пациент с астма, умиране от задух, агонизиране с умиращ човек, страдащо от жажда с някой, който е бил измъчван от жажда (въпреки факта, че тя самата може не пийте!). В същото време изпитаните за друг терзания се изразяваха външно. Най-невероятното е, че едва се възстановявайки от поредния пристъп на страдание или петъчни мъки, тя води най-активния начин на живот: сама впрегна коня и обикаляше болните (в селото нямаше нито лекар, нито медицинска сестра), гледаше след любимата си градина, с чиито цветя украсяваше църквата, работеше на полето, пътуваше при нужда и най-важното, приемаше безброй посетители и четеше планини от писма всеки ден до четири сутринта и отговаряше на всяко от тях с молитва. Тереза се моли специално за починалите. Тя ги виждаше много пъти във виденията си и знаеше колко много се нуждаят от молитви. По думите й те молят живите за молитвите си, както "просещи котенца" просят мляко от хората. .. И няма значение дали ще ги наречем по католически „душите от чистилището“ или по православен ще кажем, че „минават през изпитания“. „Чистилище не е място, то е държава“, каза Тереза. Имайки толкова много неща за вършене, тя спеше не повече от два часа на ден (което, както и липсата на нужда от храна и напитки, не е нещо ново в историята на Църквата – има древни примери (но ако скептиците успееха да отречем феномена на Тереза Нойман, която е живяла наблизо, тогава какво да кажем за древните аскети?!), и съвременни примери - например св. често той не знае нищо, а те са. не бързат да се обявят пред него. И Конеррайтерите нямаха желание да тръбят за чудото, което се случва надясно и наляво, но Конеррайт не е Атон, тук беше невъзможно да се скрие шиенето в торба ...
Вярно е, че след края на петъчните мъки Тереза ежеседмично изпадаше в дълъг припадък през нощта на събота. Но дали може да се нарече мечта, никой не знае. Може би е възможно да се нарече своеобразен сън и „междинното състояние“, в което Тереза отговаряше на въпросите на присъстващите и за което, след като излезе от него, не си спомняше нищо.
Старата майка на Тереза умира в края на четиридесетте, а баща й умира в края на петдесетте. Приятелите си тръгнаха един по един, почина сестра Отили, която винаги се грижеше за Тереза в петък, свята и проста душа. Самата Тереза умря на празника Въздвижение на Кръста Господен, като все още успя да види самото Въздвижение във всичките му подробности в последното от виденията си. Според нея тя е видяла по-специално как неизвестен човек в царски одежди тържествено пренася новооткрития Кръст по пътя на Христовия кръст към Голгота. Но в един момент трябваше да спре: не можеше да направи нито една крачка напред. Тереза видяла как един свещеник се приближил до царски облечен мъж (според дрехите му, както установиха специалистите – епископ) и започнал да го увещава. Като се вслуша в увещанията, „важният човек“ свали кралските си дрехи и короната, събу обувките си – и едва тогава можеше да продължи пътя си. Когато новопридобитият Кръст беше тържествено вдигнат, за да се покаже на тълпата, хората заплакаха, коленичиха и се поклониха до земята. Кой би могъл да очаква, че две хиляди годишна традиция ще бъде потвърдена с такава невероятна точност? ..
По време на смъртта на Тереза в стаята нямаше никой и близките й дълго време си мислеха, че това е само един от обичайните припадъци. Малко преди смъртта си Тереза беше преследвана от особено силни сърдечни болки, но никой не видя нищо необичайно в тях. Самата тя само намекна за някакво решение по отношение на здравето й, което според нея е трябвало да бъде взето още в деня на смъртта й. Но не повече.
Днес, пристигайки в Конерайт, можете да посетите гроба на Тереза, който е облицован с табели на всички европейски езици - "Благодаря!" — Излекуван съм! — Продължавай все така, Резл! Наблизо стои онова много странно разпятие във формата на буквата "upsilon" (или "y"), много високо, с прекрасно лице на Христос. Някои хора си говорят тихо близо до гроба. (Авторът на резюмето случайно чу, че става дума за роднините на Тереза и нещо за нейния енорийски свещеник). Можете да си купите малки брошури за Тереза в енорийската църква. Къщата й (почти срещу църквата, под пътя) е затворена, завесите са затворени, на вратата виси само емайлирана картина-икона: жена лежи в леглото, а от небето тя е ударена от пет мълнии - в дланите й, в краката и в сърцето си.
Тя отглеждала птици в къщата, яздила две понита из провинцията, хранела селските деца и раздавала на всички разсад от градината си. Грубата работа не само не пренебрегваше, но и я обичаше - тя премахваше конски тор, сееше и жилеше като мъж. Тереза от детството искаше да стане монахиня, сестра мисионерка. Но тя не живееше в манастир, просто беше приета в ордена на Свети Франциск. Веднъж й се случи нещастие – докато работеше на полето, тя повреди някакъв нерв, което доведе до пълна слепота и парализа. Болна, но пълна с жизненост, жената лежала неподвижна няколко години. Всичко сякаш свърши.
От този ден нататък Тереза Нойман се превърна в световна сензация - тя не яде и не пие нищо и в същото време имаше стигмати, които се отваряха всяка седмица и бяха придружени от огромна загуба на кръв. Най-изненадващо е, че тя изглеждаше по-скоро пълничка, отколкото слаба, но винаги тежеше точно 55 килограма. Тереза не искаше да стане нито обект на поклонение, нито знаменитост, но хиляди хора дойдоха в къщата й на Великден - и не само селяни, които вярват в чудеса, но и цинични журналисти, и педантични теолози, и любопитни учени. Една проста баварска селянка прие католицизма и протестанти, и евреи, и атеисти.
Но не само строгият пост, който жената спазваше в продължение на 35 години, изуми хората. Удивително явление беше, че по тялото на Тереза се появиха стигми – кървящи, незарастващи рани на онези места, където бяха раните на Исус Христос, когато той беше разпнат на кръста. Нещо повече, от време на време Тереза преживяваше в действителност страданието на самия Христос. Лекари и учени са проверили и документирали, че по време на мъчителното състояние жената наистина е спряла да диша и сърцето й е спряло да работи.
Тереза Нойман(Нойман) (1898-1962) е роден в Коннерсройт (Бавария) в селско семейство. Тя беше първото дете сред единадесет деца на едно небогато семейство, баща й беше шивач. Тереза ходи на училище в своя град от 1904 до 1911 г. и завършва с отличие. Получила е задълбочено християнско възпитание в семейството и от ранна възраст Господ я надарил със специални дарби. Когато едно момиче на 12 години взе първото си Причастие, Младенеца Исус й се яви, докато свещеникът предложи Причастие. Тереза не беше изненадана: тя беше сигурна, че Исус е видян от всички други деца, които тогава присъстваха в храма.
Животът на момичето се промени коренно на 20-годишна възраст. Тереза побързала към избухналата плевня, стъпила неуспешно, паднала и получила сериозна травма на гръбначния стълб, която довела до парализа на краката. Страданията й се умножиха, когато в резултат на поредното злощастно падане тя напълно ослепя.
По това време баща й е призован да се бие - с французите - по време на Първата световна война. Връщайки се от Западния фронт, баща й донесе на момичето икона на Тереза Лизие, славата на чиято святост започва да се разпространява в Германия. Тереза се моли на светеца с най-голямо усърдие до деня на беатификацията си. Пий XI провъзгласява Тереза Младенеца на 29 април 1923 г.; На този ден Тереза Нойман била излекувана от слепотата си и си възвърнала зрението. Но това не е единствената милост чрез ходатайството на светеца: на 17 май 1925 г., по време на канонизацията на малката Тереза, баварското момиче е изцелено от парализа и отново започва да ходи. И три години по-късно Тереза - семейството и приятелите й я наричаха Резл - почти умря от пристъп на апендицит и отново видя чудотворно изцеление.
В нощта на 1 срещу 2 април 1926 г. - беше Разпети петък - Разпнатият Исус се яви на Тереза, от която тя получи стигматите. След това Резл спря да се чувства гладен и жаден и спря да яде и пие.
Новината за дългото й гладуване се разпространи по света, изненадвайки лекари и учени и смущавайки властите на нацисткия режим.
Тереза редовно изпадала в екстаз, по време на който преживявала страданието на самия Господ; това продължи 36 години, както можеха да свидетелстват някои епископи, културни и художествени дейци. Резл страдаше неразумно, изпитвайки същите болки, които паднаха в съдбата на Изкупителя. Тя стоеше на Голгота до Него, усещаше ударите на камшика, чуваше обиди, говореше гръцки, арамейски и латински - езици, които никога не беше познавала. Известни експерти по древни езици, които присъстваха по време на екстазите на Тереза, потвърдиха, че тя произнася думи и фрази на тези езици с точност.
По време на своята „страст“ Тереза продължила да работи на полето и да върши домакинска работа, а от четвъртък раните й кървяха, но въпреки това тя продължи да яде само евхаристийния хляб: всеки ден в шест сутринта свещеникът идваше при нея с Причастие и до края на живота й това беше единствената й храна.
Неколкократно Тереза се причастява по чуден начин: част от Тялото на Христос се приближава до нея и понякога, както свидетелстват биографичните истории, самата тя напуска скинията, насочвайки се към Резл, който коленичи в храма.
Тереза имаше и дарбата на билокация, благодарение на която веднъж дори помогна да се избегне самоубийството. Биографите говорят за явленията на левитацията, както и за разговорите на Резл с Ангела пазител и с душите на мъртвите.
Тереза Нойманпо особен начин навлезе в мистерията на страданието, чрез т.нар. "замествания". Има свидетелството на отец Набер, който внезапно беше освободен от страдание, след като Резл помоли Господ да поеме тежестта на болестта си върху нея. Имаше и друг случай: млад студент по теология се разболя от туберкулоза и се страхуваше, че няма да може да стане свещеник поради болестта. Резл се помоли усърдно и Спасителят я чу. Тереза страда от тежко заболяване на гърлото и студентът се възстановява и по-късно е ръкоположен за свещеник.
Необичайни събития в живота на Тереза достигат до ушите на лидерите на Третия райх, но Хитлер нарежда да бъде оставена на мира баварската селянка, която междувременно пророкува за Божия гняв върху фюрера и предсказва краха на неговия режим.
По инициатива на епархията на Регенсбург бяха проведени редица медицински изследвания, за да се намери обяснение за продължителното гладуване и стигмати. Те показаха, че това е свръхестествена намеса.
По едно време Тереза срещна известен мистик Йогананда. Ето неговия автобиографичен спомен от срещата с Тереза.
Тереза ме поздрави с много хубаво ръкостискане. И двамата, усмихнати, се спогледахме в мълчаливо съгласие и всеки осъзна, че до него е човек, който обича Бога.
Д-р Вуц любезно предложи услугите си като преводач. Докато седнахме, забелязах, че Тереза ме гледа с наивно любопитство, явно индийците рядко посещаваха Бавария.
- Нищо не ядеш? - Исках да чуя отговора на този въпрос от нейните собствени устни.
- Не, освен домакина всеки ден в шест часа сутринта.
Колко голям е гостът?
„Тънка като хартия, с размерите на малка монета“, отговори тя и добави: „Ям я заради нейната святост, ако не е осветена, не мога да я ям и аз“.
— Със сигурност не би могъл да живееш с това дванадесет години? - Аз живея от Божията светлина! Какъв прост отговор на Айнщайн!
- Виждам, че сте наясно, че енергията се влива в тялото ви от етера, от слънцето и от въздуха.
По лицето й проблесна усмивка.
- Толкова се радвам да знам, че разбираш как живея.
- Вашият свят живот е ежедневна демонстрация на истината, изразена от Христос: „...не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста”.
Тя отново намери радост от моето обяснение.
- Наистина е. Една от причините да съм на земята сега е да докажа, че човек може да живее с невидимата Божия Светлина, а не само с храна.
- Можете ли да научите другите как да живеят без храна?
Това сякаш я шокира.
- Не мога да го направя, Бог не го иска.
Когато погледът ми падна върху силните й, грациозни ръце, Тереза ми поръча квадратните, току-що излекувани рани на гърба на ръцете й. Върху дланите си тя посочи по-малки, с форма на полумесец, наскоро зараснали рани. Всяка рана минаваше направо през ръката. Гледката на тези стигмати ми напомни за големите квадратни железни пирони с полумесец, които все още се използват на Изток, но не си спомням на Запад.
Светецът ми каза нещо за седмичните трансове. Като безпомощен зрител наблюдавах цялата Христова страст. Всяка седмица от полунощ в четвъртък до обяд - един следобед в петък, всички рани се отварят и кървят; тя губи четири и половина килограма от обичайното си тегло от петдесет и пет килограма. Също така страдаща в съчувствена любов, Тереза въпреки това очаква тези седмични видения на Господ с радост.
Веднага разбрах, че нейният странен живот е създаден от Бог, за да убеди отново всички християни в историческата автентичност на живота на Исус и Неговото разпятие, както е записано в Новия Завет, и да покаже драматично вечно живата връзка между Галилейския Учител и тези, които Му се покланят.
Тереза Нойман каза, че нейната мисия е да компенсира страданията на Христос за спасението на човечеството. Спасяване на души с Исус: Резл правеше това всеки ден, без да напуска дома си, който за нея стана Голгота.
От книгата Тереза от Конерайт на Волфганг Йоанес Бек за уникалния дар на Света Тереза.
В нощта срещу петък, 4 март 1926 г., Тереза внезапно има видение – тя вижда Христос в Гетсимания и Той, по нейните думи, я „поглежда”. В същия момент тя усети невероятна болка в гърдите, отляво, и на това място се появи доста дълбока кървяща рана. Подобно видение се повтори следващата седмица в нощта на петък и раната се отвори отново. Същото за следващата седмица. В петък вечерта срещу Страстната седмица Тереза видя Христос да носи кръста на Голгота и как Той се препъна под кръста. Преди Тереза успя да скрие кървенето си от родителите си, но този път не беше възможно да скрие случващото се. На самия Разпети петък Тереза, според нейната история, става свидетел на всички Христови мъки, чак до кръстната смърт. На околните й се струваше, че умира, толкова й беше тежко в същото време. Две струйки кръв потекоха от очите й по бузите. Около три часа следобед настъпи някаква агония, след което страданието спря. Когато Тереза се събуди, тя веднага почувства болка в ръцете и краката: стигмата се отвориха - в нейния случай това бяха малки кръгли ранички, от които тече кръв. Тереза не искаше никой да знае за това, но родителите й не можаха да не информират енорийския свещеник за това и би било трудно да скрият раните по ръцете на пациента от него, когато той дойде да се причасти на Великден. Свещеникът беше шокиран. Раните кървяха леко още две седмици, след това се покриха с тънка кожа и Тереза успя да си измие ръцете. Въпреки това, дори преди появата на кожата, никога не са се появявали следи от възпаление или нагнояване. Въпреки това, когато се опита да лекува рани с домашни или медицински средства, веднага започнаха сериозни проблеми, така че това трябваше да бъде изоставено, въпреки че Тереза дълго време не губеше надежда, че лечението все пак ще помогне - тя беше неприятно, че сега ще ела да й се чудиш като рядък звяр. Какво означава всичко това? Тогава тя не знаеше отговора на този въпрос.
Оттогава раните редовно се отваряха всеки петък, кървяха и след това отново се покриваха с тънка прозрачна кожа. Преди смъртта си през 1962 г. Тереза преживява това повече от седемстотин пъти, като страданието й неизменно е съпроводено с потапяне във видения за кръстния път и смъртта на Христос.
Скоро към мистериозните прояви на Тереза, белязани от висши сили, беше добавено още едно - най-невероятното, сякаш специално въведено в цялостната картина, така че никой да не повярва в истинността на случващото се в Конерайт. Започвайки с Преображението Господне през 1926 г., Тереза, която не можела да яде твърда храна в продължение на четири години, спряла напълно да се храни. Щом глътна нещо, веднага повърна. Но тя не искаше да вземе нищо в устата си: „Оставих глада и жаждата на планината Тавор“, казваше тя. Известно време Тереза все още измива причастието с лъжица вода (причастяваше се всеки ден), но тогава също нямаше нужда от това.
След известно време виденията започнаха да посещават Тереза редовно. Тя беше свидетел на много сцени от Евангелието и Деянията на апостолите и всеки път извеждаше допълнителни подробности от тях, които не бяха споменати в Евангелията. Сега Тереза беше последователно в няколко щата. В обичайното си състояние тя беше, според нейните спомени, дружелюбна, активна, отличаваща се с трезвост и зрялост на преценката. Тя не харесваше прекомерната изтънченост, беше иронична към хора, които се гордеели с ученето си, беше напълно безразлична към изкуството. Свещените картини, които можеше да види в църквата Конеррайт, само я разочароваха, защото, разбира се, не можеха да се сравнят с нейните видения, а Тереза се възмути, че много подробности не са предадени правилно. В състояние на транс виденията й бяха от различно естество: понякога ставаше свидетел на различни събития от историята на християнството (включително от живота на светци), понякога виждаше символични картини, понякога виждаше някакво скорошно събитие с духовно видение, например, когато нейната сестра Отили почина и Тереза видя душата й да се срещне на небето от мъртвите си баща, майка и брат, починали в ранно детство. И в двата случая контактът й с външния свят напълно спря, тя не отговаряше на въпроси и не отговаряше на докосване. Това състояние можеше да я „претърколи“ във всеки един момент – в средата на изречението, в средата на пристъп на кашлица, по всяко време и, излизайки от него, тя довършваше прекъснатата фраза.
По време на смъртта на Тереза в стаята нямаше никой и близките й дълго време си мислеха, че това е само един от обичайните припадъци. Малко преди смъртта си Тереза беше преследвана от особено силни сърдечни болки, но никой не видя нищо необичайно в тях. Самата тя само намекна за някакво решение по отношение на здравето й, което според нея е трябвало да бъде взето още в деня на смъртта й. Но не повече.
Днес, пристигайки в Конерайт, можете да посетите гроба на Тереза, който е облицован с табели на всички европейски езици - "Благодаря!" — Излекуван съм! — Продължавай все така, Резл! Наблизо стои онова много странно разпятие във формата на буквата "upsilon" (или "y"), много високо, с прекрасно лице на Христос. Някои хора си говорят тихо близо до гроба. Можете да си купите малки брошури за Тереза в енорийската църква. Къщата й (почти срещу църквата, под пътя) е затворена, завесите са затворени, на вратата виси само емайлирана картина-икона: жена лежи в леглото, а от небето тя е ударена от пет мълнии - в дланите й, в краката и в сърцето си.
ТЕРЕЗА НОЙМАН(Нов мъж)
Тези видения са добре описани в Автобиографията на един йогин от Парамаханса Йогананда:
„Светицата ми каза нещо за седмичните трансове. Като безпомощен зрител наблюдавах цялата Христова страст. Всяка седмица от полунощ в четвъртък до обяд - един следобед в петък, всички рани се отварят и кървят; тя губи четири и половина килограма от обичайното си тегло от петдесет и пет килограма. Също така страдаща в състрадателна любов, Тереза въпреки това очаква с радост тези седмични видения на Господ.
Веднага разбрах, че нейният странен живот е предназначен от Бог да убеди отново всички християни в историческата автентичност на живота на Исус и Неговото разпятие, както е записано в Новия Завет, и драматично да покаже вечно живата връзка между Галилейския Учител и тези, които Му се покланят.
„В петък около девет и половина сутринта пристигнахме в Конерсройт. Забелязах, че в къщата на Тереза има специално място, покрито със стъкло, за да има повече светлина. С радост видяхме, че вратите вече не са затворени, а широко и гостоприемно отворени. Броят на посетителите, представящи разрешителното, който наброяваше около двадесет, включваше мнозина, които бяха дошли от далеч и нашир, за да видят мистичния транс.
От долните клепачи на Тереза капеше кръв на тънка непрекъсната струя. Погледът й беше прикован нагоре към духовното око в центъра на челото й. Платът, с който беше увита главата, беше напоен с кръв, изтичаща от раните-стигмати на трънен венец. Върху бялата й дреха имаше червено петно над сърцето от рана в ребрата й, на мястото, където някога тялото на Христос е претърпяло последното унижение – удар с копие. Ръцете на Тереза бяха протегнати в майчински умолителен жест, лицето й беше мъченическо и в същото време божествено изражение. Изглеждаше по-слаба от обикновено, променена не само физически, но и по-фини начини.
Мрънкайки думи на някакъв чужд език, тя се обърна с леко треперещи устни към лицата, видими за вътрешното й зрение. Тъй като бях в състояние на съюз с нея, видях сцените, които й бяха разкрити по това време. Тя погледна към Исус, който всред подигравателната тълпа носеше кръст, направен от трупи. Изведнъж тя вдигна глава от ужас: Господ падна под безмилостна тежест.
Видението е изчезнало. Тереза се облегна тежко на възглавницата, изтощена от пламенно състрадание.
Това съзерцание на Исус, който върви по Кръстния път, ни казва, че Бог иска да си спомним Пътя на Исус и да го приемем като реалност, а не като измислена история, за да следваме сами по този път.
Тереза Нойман е по-известна като светицата, която не яде нищо. „Започвайки от Преображението Господне от 1926 г., Тереза, която не можеше да приема твърда храна в продължение на четири години, спря да се храни напълно. Тялото й не приемаше никаква храна и тя не искаше да вземе нищо в устата си: „Оставих глад и жажда на планината Тавор“, казваше тя. Известно време Тереза все още измива причастието с лъжица вода (причастяваше се всеки ден), но тогава също нямаше нужда от това.
Тереза Нойман прекара тридесет и шест години без храна и напитки.
Самата Тереза неведнъж е казвала, че с удоволствие ще стане отново като всички нормални хора, ще яде и пие с тях - ще има по-малко нападки от скептици. Но какво можете да направите - не искате и е невъзможно. Когато гостите й седнаха да ядат, Тереза седна с тях, участваше в разговора, помагаше да подреждат масата и да мият чиниите, а хората, свикнали с нейното чудесно неволно въздържание, го възприемаха като нещо напълно естествено.
След известно време виденията започнаха да посещават Тереза редовно. Тя беше свидетел на много сцени от Евангелието и Деянията на апостолите и всеки път извеждаше допълнителни подробности от тях, които не бяха споменати в Евангелията. Сега Тереза беше последователно в няколко щата. В обичайното си състояние тя беше, според нейните спомени, дружелюбна, активна, отличаваща се с трезвост и зрялост на преценката. Тя не харесваше прекомерната изтънченост, беше иронична към хора, които се гордеели с ученето си, беше напълно безразлична към изкуството. Свещените картини, които можеше да види в църквата Конеррайт, само я разочароваха, защото, разбира се, не можеха да се сравнят с нейните видения, а Тереза се възмути, че много подробности не са предадени правилно. В състояние на транс нейните видения са от различно естество: понякога тя става свидетел на различни събития от историята на християнството (включително от живота на светци), понякога вижда символични картини, понякога вижда някакво скорошно събитие с нея духовно видение, например, когато нейната сестра Отили почина и Тереза видя душата й, срещана на небето от мъртвите си баща, майка и брат, починали в ранно детство. И в двата случая контактът й с външния свят напълно спря, тя не отговаряше на въпроси и не отговаряше на докосване. Това състояние можеше да я „претърколи“ във всеки един момент – в средата на изречението, в средата на пристъп на кашлица, по всяко време и, излизайки от него, тя довършваше прекъснатата фраза.
Друго нещо е напълно специално междинно състояние. Обикновено Тереза лежеше назад в това състояние, облегната на възглавниците, със затворени очи и скръстени на гърдите ръце, но също така можеше да жестикулира. В същото време тя охотно разговаряше с желаещите и отговаряше на въпроси, но се обаждаше на всички и всеки на „ти“ и говореше за себе си в трето лице и, след като излезе от това състояние, никога не си спомняше какво и с кого е говорил. Основното е, че отговорите на Тереза в това състояние се отличаваха със свръхестествена мъдрост, проницателност и ясновидство: тя можеше да разкаже за съдържанието на запечатаното писмо, да спомене факти, които не можеха да й бъдат известни, да даде точни съвети. Това привлече стотици поклонници в Конерайт, много от които дойдоха просто от любопитство и си тръгнаха шокирани до сърце, отнемайки скъпоценни думи на помощ, упрек и утеха, а животът на мнозина след посещението на Тереза се промени драстично - невярващите придобиха вяра, Протестантите се обърнаха към католицизма, грешниците се покаяха.
И накрая, най-необичайното състояние - "детско", в което Тереза напълно забрави за всичко, което е научила или преживяла в живота си, и се превърна в четири или петгодишно дете, което дори не може да брои и не знае какво се говори. в Евангелията (въпреки че, „присъствувайки“ на евангелските сцени, тя винаги разпознаваше Спасителя, но беше напълно лишена от каквото и да било знание за Неговото „бъдеще“: например, съзерцавайки шествието до Голгота, тя отказа да повярва, че Спасителят ще бъде разпнат, или в Гетсимания, като видя как Юда целуна Христос, се зарадва, заявявайки, че тук идва човек, който очевидно „много обича Господа!”). В това състояние Тереза не само виждаше сцени от свещената история, но и можеше да ги коментира на глас, да възпроизведе това, което чува, и да отговори на забележките на присъстващите. В същото време тя говореше изключително на дебелия баварски диалект, който е труден за разбиране дори от немци, които не са запознати с него, който, както знаете, е различен във всеки баварски град. Но Тереза помнеше много добре всичко, което хората, които видя, казаха във виденията си, и можеше да възпроизведе тези речи с удивителна точност. Благодарение на това се разкри удивителен факт: една необразована баварска селянка изсипа цели фрази на различни диалекти на древен арамейски, на иврит, гръцки, латински и френски, включително пиренейския диалект! Това беше разкрито, когато Тереза беше посетена за първи път от професор Вуц, католически свещеник и учител в Католическия институт в Айщад, не толкова далеч от Конеррайт. Потресен от това, което чу, Вуц смята за необходимо да посещава редовно виденията на Терезина и с голяма педантичност записва всичко, което тя казва, отново пита, уточнява, подканя. Но съветите му не оказваха влияние върху Тереза: тя винаги се придържаше към това, което чуваше. Така ориенталистиката се обогатява с няколко непознати досега думи и словоформи на арамейския език, който се говори в евангелските времена в Юдея. Ако си спомним също, че текстът на Евангелията на арамейски не е запазен или все още не е намерен (първите известни списъци са гръцки!), тогава може да си представим вълнението на професор Вуц, когато чу добре познатите евангелски фрази "в оригинал"! Защото веднага трябва да се каже, че виденията на Тереза потвърждават с удивителна точност казаното в Евангелието. И ако Тереза добави някои детайли - винаги второстепенни - тогава това само открои основното: ако се доверите на виденията на Тереза Нойман, се оказва, че евангелистите предават думите и делата на Христос с невероятно - искам да кажа, искрено - точност.
През 1926 г., след като за Тереза пише един от водещите мюнхенски вестници, Последните мюнхенски новини (Münchner Neuesten Nachrichten), комунистите започват цяла кампания на най-неприкрита клевета срещу нея.
Тереза вдъхнови редактора на вестник Герлих да разкрие истинските цели на националсоциалистическото движение и режима на Хитлер. Тя твърди, че: волята на Спасителя е да се противопостави докрай на неприятностите, които наближаваха Германия и целия свят. В отговор на вестникарските статии разярените националсоциалисти се опитват по всякакъв начин да нарушат издаването на вестници и заплашват собственика на печатницата, самия Герлих, а по-късно и самата Тереза Нойман. Малко след това всички няколко опозиционни вестници са разбити и журналистите, които са най-мразени от Хитлер, са арестувани, които скоро са разстреляни.
Хитлер, с точна упоритост и последователност, изпрати хрътки за всички, които принадлежат към „кръга“ на Тереза Нойман и унищожи тези, които успяха да бъдат заловени, но той никога не докосна самата Тереза, въпреки че я унижаваше по всички възможни начини и й се подиграваше чрез Нацистката преса, заявявайки, че тя уж представлява заплаха за „народната хигиена и просвещение“.
Но през 1945 г., когато Германия капитулира, нацистите все пак решават да се справят с Тереза. Къщата й беше заобиколена от танкове, СС нахлуха в къщата и поискаха екстрадирането на Тереза. Изплашени близки честно отговориха, че не знаят къде се намира. Предусещайки опасността, Тереза се укрива предварително в скривалище, уредено от енорийския свещеник, за да съхранява църковни ценности и особено важни архиви. Заедно с нея в скривалище се криели четиринадесет деца.
Сбъднаха се думите на св. Тереза от Лизьо, че страданието може да обърне много повече хора към Христос, отколкото най-прекрасните проповеди. Никой не е водил запис на онези, които са били обърнати и изцелени чрез молитвите на Тереза Нойман. Тези, които притежаваха писалката, оставиха своите свидетелства - библиографията на книгите и статиите за Тереза заема повече от една страница. Тези, които имаха пари, ги инвестираха по молба на Тереза в благотворителни дейности или ги даряваха на църквата в Конерайт, за да купят земя за строителство или нещо друго. Един предприемач, който беше излекуван от тежки наранявания на гръбначния стълб, по собствена инициатива постави на гробището Connerreith, на гробовете на Тереза, огромно разпятие, изработено от черен гранит във формата на буквата "upsilon" - така видя Тереза кръстът в нейните видения. Подножието на кръста прегръща плачещата Мария Магдалена. Но колко са били тези, които не са оставили спомени и не са записани в книгата за дарения! За тях може да се съди само по броя на хората, които се стекоха на погребението на Тереза през 1962 г.: според най-консервативните оценки те са били най-малко десет хиляди.
Тереза Нойман имаше дарбите на Светия Дух. Една от тях беше способността да се определи наличието на светилище и автентичността на мощите.
Друг необичаен дар беше способността да поемате страданията на други хора. Ако Тереза пое страданията на някой друг, тогава тя ги е преживяла точно - молейки се за пациент с астма, умиране от задух, агонизиране с умиращ човек, страдащо от жажда с някой, който е бил измъчван от жажда (въпреки факта, че тя самата може не пийте!). В същото време изпитаните за друг терзания се изразяваха външно. Най-невероятното е, че едва се възстановявайки от поредния пристъп на страдание или петъчни мъки, тя води най-активния начин на живот: сама впрегна коня и обикаляше болните (в селото нямаше нито лекар, нито медицинска сестра), гледаше след любимата си градина, с чиито цветя украсяваше църквата, работеше на полето, пътуваше при нужда и най-важното, приемаше безброй посетители и четеше планини от писма всеки ден до четири сутринта и отговаряше на всяко от тях с молитва.
