Rusia es un estado multinacional. Esto provoca una gran cantidad de religiones que están registradas oficialmente en el territorio de la Federación Rusa. Debido a la ignorancia de cosas elementales sobre otras religiones y las Sagradas Escrituras, a menudo surgen situaciones de conflicto. Es posible resolver tal situación. En particular, debe familiarizarse con la respuesta a la pregunta: "El Corán, ¿qué es?"
La palabra "Corán" es de origen árabe. Traducido al ruso, significa "recitativo", "lectura en voz alta". El Corán es el libro principal de los musulmanes que, según la leyenda, es una copia de las Sagradas Escrituras, el primer libro que se almacena en el cielo.
Antes de responder a la pregunta de qué es el Corán, se deben decir algunas palabras sobre el origen de las Escrituras. El texto del libro principal de los musulmanes fue enviado a Mahoma a través de un intermediario, Jabrail, por el mismo Alá. Durante el período secular, Mahoma registró solo notas individuales. Después de su muerte, surgió la cuestión de la creación de las Sagradas Escrituras.
Los seguidores de Mahoma reprodujeron sermones de memoria, que luego se formaron en un solo libro: el Corán. ¿Qué es el Corán? Principalmente un documento oficial de los musulmanes escrito en árabe. Se cree que el Corán es un libro no creado que existirá para siempre, como Alá.
¿Quién escribió el Corán?
Según datos históricos, Mahoma no sabía leer ni escribir. Por eso memorizó las Revelaciones recibidas de Allah, después de lo cual las recitó en voz alta a sus seguidores. Ellos, a su vez, aprendieron los mensajes de memoria. Para una transmisión más precisa de los Textos Sagrados, los seguidores utilizaron medios improvisados para fijar las revelaciones: algunos recurrieron al pergamino, otros a tablas de madera o trozos de cuero.
Sin embargo, la forma más comprobada de preservar el significado de las Escrituras era volver a contárselas a lectores especialmente capacitados que pudieran memorizar sunnas largas: versos. Posteriormente, los Hafiz transmitieron inequívocamente las Revelaciones que se les narraron, a pesar de la complejidad estilística de los fragmentos del Corán.
Las fuentes registraron a unas 40 personas que se dedicaban a escribir Revelaciones. Sin embargo, durante la vida de Mahoma, las suras eran poco conocidas y prácticamente no tenían demanda. Esto se debe al hecho de que no había necesidad de una sola Sagrada Escritura. La primera copia del Corán creada después de la muerte del Profeta fue guardada por su esposa e hija.
Estructura del Corán
El libro sagrado de los musulmanes consta de 114 capítulos, fragmentos, que se denominan "sura". Al-Fatiha, la primera sura, abre el Corán. Es una oración de 7 versos, que es leída por todos los creyentes. El contenido de la oración es un resumen de la esencia del Corán. Es por eso que los creyentes lo dicen cada vez, haciendo cinco oraciones diarias.
Los 113 capítulos restantes del Corán están ordenados en las Escrituras en orden descendente, de mayor a menor. Al principio, las suras son grandes, son verdaderos tratados. Al final del libro, los fragmentos constan de varios versos-versos.
Por lo tanto, podemos responder a la pregunta: Corán, ¿qué es? Este es un libro religioso claramente estructurado que tiene dos períodos: La Meca y Medina, cada uno de los cuales simboliza una determinada etapa en la vida de Mahoma.
¿En qué idioma está escrito el Libro Sagrado musulmán?
Como se señaló anteriormente, el idioma reconocido del Corán es el árabe. Sin embargo, para comprender la esencia de las Escrituras, el libro se puede traducir a otros idiomas. Pero en este caso, deberíamos hablar de la transmisión subjetiva del significado de la Sagrada Escritura por parte del traductor, quien pudo transmitir su propia interpretación a los lectores. En otras palabras, el Corán en ruso es solo una especie de Sagrada Escritura. Se considera que la única opción verdadera es solo el Corán, escrito en árabe, que apareció en la tierra por voluntad de Alá.
El Corán en ruso se lleva a cabo, sin embargo, cualquier creyente justo debe venir a leer las escrituras en el idioma de origen.
El estilo en el que está escrito el Corán.
Se cree que el estilo en el que está escrito el Corán es único, a diferencia del Antiguo o del Nuevo Testamento. La lectura del Corán revela transiciones abruptas de la narración en primera persona a la tercera persona y viceversa. Además, en las suras, los creyentes pueden encontrar varios patrones rítmicos, lo que complica el estudio del mensaje, pero le da originalidad, conduce a un cambio de tema y también da una pequeña pista sobre el descubrimiento de secretos en el futuro.
Los fragmentos de suras que tienen un pensamiento completo en su mayoría están rimados, pero no representan poesía. Es imposible referir fragmentos del Corán a la prosa. Al leer las Sagradas Escrituras en árabe o ruso, surgen una gran cantidad de imágenes y situaciones, que se reflejan con la ayuda de la entonación y el significado de las frases.
El Corán no es solo un libro. Esta es la Sagrada Escritura para todos los musulmanes que viven en la Tierra, que ha absorbido las reglas básicas para la vida de los creyentes justos.
Alí Shariati
Fátima - hija del Profeta
Prólogo de Lalekh Bakhtiyar
El Islam reconoce todo lo que realmente existe: el hambre, la alienación, la necesidad de divorciarse, la debilidad frente al poder, la opresión y la represión. “Como oposición al realismo, el Islam no acepta el statu quo de las cosas, sino que cambia la realidad”, dice Ali Shariati. “Él cambia la esencia de las cosas de una manera revolucionaria. Alinea la realidad con los ideales. Utiliza la realidad como medio para alcanzar metas idealistas, verdaderas aspiraciones que no existen por sí mismas. A diferencia de los realistas, el Islam no se somete a la realidad, sino que la somete a sí mismo. El Islam no se aparta de la realidad como lo hacen los idealistas. Él los crea. Él los conquista. De esta manera, el Islam utiliza la base del pensamiento idealista, obteniendo su propia ideología”. Con este enfoque se debe desarrollar la independencia de pensamiento hasta tal punto que se dé una respuesta clara que no provoque desviaciones, que conduzca a la superación de las raíces sociales e históricas. ¡Dale la cara a la realidad! ¡Conquistarla! ¡Ve a través de él, logrando tus ideales!.. Shariati desarrolla el concepto de justicia social islámica. En el Islam, no es suficiente decirse a uno mismo: "No debes hacer tal y tal cosa". En lugar de pronunciar esta declaración, que coloca a la persona en un marco rígido de restricciones, uno debe confrontar activamente las enfermedades sociales de la sociedad. Es decir, si un día te dices a ti mismo: “¡No debes ser un opresor!” - esto significará automáticamente: "¡Debes ayudar a los oprimidos!"
Shariati nos lleva al corazón del chiísmo: a Fátima (A), la amada hija del Profeta Muhammad (S). Nos da una descripción de una mujer a la que no podemos ver, pero al mismo tiempo nos damos cuenta de que estamos diariamente conectados directamente con su espíritu, que ha sido escogida como modelo para nuestro hoy. Tenemos un apego emocional a su esencia interna: recreamos su apariencia. Shariati nos lleva a Fátima (A). Comienza su relato diciendo que entre las costumbres que prevalecían en la Península Arábiga antes de su nacimiento había una según la cual las niñas recién nacidas eran enterradas vivas, para evitar la vergüenza de la familia por la falta de un hijo legítimo heredero. Esta costumbre fue abolida por el mensaje revolucionario del Islam. Dios transmite en el Corán que al Profeta Muhammad (saw) se le dio un río caudaloso en el Paraíso, a través del cual recibirá una gran descendencia, a pesar de que, de acuerdo con las opiniones de los árabes de esa época, una persona que no tiene un hijo se consideraba "cortada". ¿Cómo podría ser esto? ¿Tendrá el padre de la hija una descendencia numerosa? Su esposa (A), teniendo más de cincuenta años, dio a luz a una hija, Fátima (A). Dios prometió al Profeta (saw) que a través de ella aumentaría la descendencia del Profeta (saw). Shariati dice que la mayor gloria del Islam estará asociada con las mujeres. En la Kaaba, la Casa de Dios, sólo está enterrada una mujer. Esta es Hajar, una esclava, la segunda esposa del Profeta Ibrahim (Abraham) y la madre del Profeta Ismail (as).
Fátima (A) pasó su vida luchando contra la pobreza y las dificultades. Su padre (C) se vio obligado a pasar tres años con su familia en un valle desierto debido al uso de sanciones económicas y sociales por parte de su tribu por predicar el Islam. Después de emigrar a Medina, comenzó su vida de mujer casada, pero siguió luchando con las dificultades que había enfrentado desde niña. Reconocemos a Fátima (A), una niña que defendió a su padre (C) de los ataques de los líderes tribales. Fátima (A) fue quien, de la mano de su padre, caminó con Muhammad (S) hacia el mercado, escuchó las disputas que allí se desarrollaban y regresó a casa con él. Fátima (as), la mujer del Islam, fue la que se paró en la puerta protegiendo a su esposo y su casa cuando los usurpadores intentaron quemarla. Fátima (A) le dijo al califa recién elegido que había enojado a Dios y a Su mensajero (C) por no cumplir la orden del Profeta (C), escuchando solo sus propios deseos. Fátima (A) fue quien buscó la justicia y se opuso a la opresión con todas las fuerzas de su ser, sin miedo a las consecuencias de sus palabras, sabiendo que hablaba el lenguaje de la Verdad. Echemos un vistazo a su último discurso. Sus palabras nos darán la oportunidad de comprender en qué creía realmente y qué hizo. Durante la enfermedad de Fátima (A), que la llevó a la muerte, la esposa Muhajirs Y Ansar vino a visitarla y le preguntó cómo se sentía. Abu Bakr fue elegido califa y Ali (as) estaba sin trabajo. Respondiendo a los que vinieron, pidiendo primero la bendición de Allah para su padre Muhammad (S), dijo: “Gracias al Señor, estoy viva, no tengo nada y desprecio este mundo. Detesto a su gente. Después de intentar señalarlos a su enemigo y no ser escuchado, lo dejo. ¡Cuán feas son las puntas de las espadas cuando se rompen, y cuando los esfuerzos de las personas se dirigen a la destrucción de lo creado, la ruptura de los cimientos, la implementación de decisiones deshonrosas y la creación de peligros en aras de satisfacer grosero pasiones personales! Qué terrible futuro se han preparado por sus acciones ante Alá, encontrando el tormento eterno ... Dios dijo: "Si los representantes de la gente están llenos de fe y evitan las malas acciones, les daremos bendiciones en lo que tienen". y su tierra. Pero si niegan la Verdad, se convertirán en rehenes de sus propios actos. Los opresores devolverán las consecuencias de sus hechos. No podrán cambiar las leyes del ser…”; “El violador de los derechos estará perdido, y los que vengan después de él encontrarán y conocerán las terribles consecuencias de los hechos cometidos por sus antepasados. Por lo tanto, deben vivir de tal manera que estén tranquilos sobre sus asuntos de hoy y estén en paz, de lo contrario estallará la tormenta y el horror. De lo contrario, las espadas de los opresores, el terror y la tiranía os vencerán, y los opresores os esclavizarán. Nada quedará con el pueblo, excepto los más pequeños. Ellos son (opresores - aprox. trad.) crecerán con la ayuda de la fuerza lo que apreciaste con la ayuda del amor. De ahora en adelante, solo anhelarás y no podrás hacer nada porque antes estabas ciego y no viste la verdad.
¿Por qué muchas mujeres musulmanas prefirieron formas de vida obsoletas o nuevas traídas del extranjero? ¿Por qué fueron engañados? Shariati nos da las palabras del Imam Ali (P): “Se necesitan dos lados para crear la opresión. Uno es el opresor y el otro es el que acepta la opresión. La opresión no puede ser unilateral. El opresor no puede crear opresión de la nada. La opresión es como un trozo de hierro, que se forja con los golpes del martillo del opresor sobre el yunque del oprimido”. Así, las propias mujeres participaron del ataque a sus propios valores, dejándose esclavizar y no encontrando sus propias raíces.
De su primera esposa Khadija.
Nacido en La Meca. En 624, en Medina, se casó con el primo del profeta Ali. Muchas personas famosas la cortejaron (incluidos Umar y Usman), pero ella los rechazó. Más tarde, cuando Ali la cortejó, ella accedió en silencio a casarse con él.
La hija más querida del profeta, el mismo profeta la llamaba cariñosamente "ummu abiha", es decir, la madre de su padre.
Después de la muerte de su padre, ella insistió en la voluntad del profeta, para que Ali se convirtiera en el califa, por lo que tuvo un conflicto con Abu Bakr y Umar. El resentimiento contra ellos fue tan grande que en el testamento les prohibió asistir a su funeral. Durante su enfermedad, Abu Bakr vino varias veces a pedir perdón, pero Fatimah nunca lo perdonó. Ali la enterró en secreto, como quería Fátima: aún se desconoce el lugar del entierro.
Los que estaban con el Profeta en la época de Mubahil
Todos los estudiosos de hadices, historiadores y comentaristas del Sagrado Corán señalan que Fátima - Zahra (DBM) es una de las cinco personas que participaron en Mubahil con los cristianos de Najran. La participación en Mubahil, además de la gran dignidad y alto logro de sus participantes, es un fuerte argumento de que la familia del Profeta (DBAR) es Ali, Fátima, Hasan y Hussein (DBM). Y ninguno de los parientes y esposas del Profeta está clasificado entre los inocentes.
Una breve historia de Mubahil
Un grupo de cristianos de Najran se acercó al Profeta y le habló de Jesús. El Profeta les recitó el siguiente verso: “Ciertamente, Isa es como Adán ante Allah: Él lo creó del polvo, luego le dijo: “¡Sé!”, Y se convirtió”. Los cristianos no aceptaron esto y comenzaron a objetar. Y luego Allah envió el verso "Mubahil", en el que se dio la orden: "¿Quién discutirá contigo sobre esto después de que haya llegado la señal, y luego dirá:" Ven, llamemos a nuestros hijos y a tus hijos, a nuestras mujeres y vuestras mujeres, y nosotros mismos y vosotros mismos, y entonces llamaremos y dirigiremos la maldición de Allah sobre los mentirosos.
Mubahilah es cuando dos partes opuestas, que tienen desacuerdos sobre cualquier tema, se envían la maldición de Allah y le piden a Dios que castigue a aquellos que son mentirosos.
Los cristianos de Najran al principio acordaron una maldición mutua y acordaron que al día siguiente realizarían Mubahil en el lugar designado. Cuando dejaron al Profeta, todos se reunieron y comenzaron a hablar sobre el próximo negocio, el sacerdote principal dijo: “Si mañana Mahoma viene al lugar designado con su familia (Ahl al-Bayt), no acepten una maldición mutua. Si viene con acompañantes, entonces está bien. Así que él no es un verdadero profeta”.
Al día siguiente, el Mensajero de Allah, junto con Ali, Fátima, Hassan y Hussein, llegaron al lugar señalado para Mubahil. El Profeta dijo a su familia lo siguiente: "Cuando me dirijo a Allah con una petición, decís" Amén "". Los cristianos, al ver que el Profeta los acompañaba, se asustaron mucho y confirmaron que estaba actuando como los demás Profetas. Comenzaron a pedirle al Profeta que no se maldijera y que hiciera las paces con ellos.
Llorando por el hambre del padre
Abdullah ibn Hasan dice: “Una vez, el Mensajero de Allah vino a Fátima. Su señoría Fátima trajo un trozo de pan seco de cebada. El Mensajero de Allah rompió su ayuno y dijo: “¡Hija mía! Esta es la primera pieza de pan que tu padre ha comido en los últimos tres días de hambre”. Al oír esto, Fátima lloró amargamente. El Profeta comenzó a calmar a su hija, secándole las lágrimas..."
El respeto del profeta por su señoría Fátima
Se cita lo siguiente de Aisha: “Cada vez que Fátima visitaba al Profeta, él, en señal de respeto, se levantaba de su asiento, besaba a su amada hija y la sentaba a su lado”.
martirio
Después de que el Mensajero de Allah dejó este mundo mortal, varias dificultades y problemas causaron mucho dolor a Fátima, hicieron su vida amarga e insoportable. La muerte de su querido padre, a quien amaba mucho, por un lado, las conspiraciones e intrigas insidiosas de los enemigos que se apoderaron del liderazgo del país perteneciente a Su Gracia Ali (DBM), por el otro, le causaron dolor y tormento, sufrimiento espiritual y físico.
Uno de los hechos históricos indiscutibles, con el que todos los historiadores musulmanes están unánimemente de acuerdo, independientemente de sus enseñanzas, es que la amada hija del Profeta, Fatimah al-Zahra “murió tres meses después que su padre, como resultado de un gran sufrimiento y dolor. En su funeral, el Imam "Ali se volvió hacia el Profeta (la paz sea con él) sobre su tumba y dijo:
¡Oh Profeta de Allah! La paz sea contigo de mí y de tu hija, que fue a ti y se apresuró a encontrarte. ¡Oh Profeta de Allah! Mi paciencia con el sufrimiento de tu amada hija está agotada, y mi fuerza de resistencia se ha debilitado. He soportado grandes penalidades y una tragedia desgarradora que nos separó de ti. Te puse en tu tumba después de que haya pasado tu último aliento. En verdad, todos somos de Allah, y en verdad, a Él regresaremos. Ahora, se ha restablecido la confianza y se ha quitado lo que se daba. En cuanto a mi dolor, no tiene límites, y en cuanto a mis noches, permanecerán sin dormir hasta que Allah elija para mí la casa en la que ahora vives. Sin duda, su hija le hablará de unir a la gente para resistirla. Pídele detalles y aprenderás todo al respecto. Y todo sucedió a la vez, cuando tu recuerdo no desaparecía. Mi saludo sea con vosotros, y este saludo es el saludo de una persona desconsolada, porque si estoy destinado a dejar este mundo, no es porque esté cansado de luchar por nuestra Fe con vosotros, y si me quedo, no es por falta de fe en lo que Alá ha prometido a los que sufren.
Fatima al-Zahra (la paz sea con ella) murió solo tres meses después que su padre, el Mensajero de Allah (la paz sea con él), después de haber pasado todo este tiempo en dolor y tormento. Nunca se la ha visto sonreír al menos una vez desde la muerte de su padre. El I Califa Abu Bakr también le negó la herencia del Santo Profeta, principalmente de la tierra fuera de Medina, llamada Fadak. Abu Bakr dio la razón de que los profetas no dejan una herencia. El Imam Bukhari dijo que cuando Fatimah pidió su parte de la herencia del Santo Profeta, recibió una respuesta de que el Santo Profeta dijo: "Nosotros, el grupo de profetas, no dejamos una herencia. Y todo lo que dejamos para el biddy .” Entonces se le negó toda la herencia a su padre. Cuando ella murió, su esposo, el Imam "Ali (as), la enterró por la noche, y solo algunas personas de ideas afines participaron en su funeral; cumplió las oraciones haciendo todo él mismo. Estos casos ocurrieron a pesar de que el Mensajero de Allah dijo:" Fátima - una parte de mí. Quien la entristece, me entristece ". Ibn Kataibah, registró que Fátima al-Zahra "dijo a algunas personas:" Alá y Sus ángeles son testigos de que me hieren y me entristecen, y si me encuentro con el Profeta, entonces levantaré mis quejas contra ti”.
el marido de Fátima
los hijos de Fátima
- Zeinab
- Umm Kulthum
nombres
- Fátima (árabe. فطم ) - Protegida del mal y del fuego del infierno
- Az-Zahra (árabe. الزهرة ) - Iluminador
- Siddika (árabe. صديقة ) - Veraz
- Kubra (árabe. كبرى ) - Exaltado
- Mubaraka (árabe. مباركة ) - Bendito
- Tahira (árabe. طاهرة ) - Puro
- Zakiya (árabe. زكية ) - Casto
- Radiyya (árabe. راضية ) - Satisfecho con el destino predeterminado por Allah
- Mardiya (árabe. مرضية ) - Alabado
Relación con el padre
Fátima y su padre se trataban con gran amor y calidez. Fátima fue la primera persona a la que saludó el profeta Mahoma al regresar de la campaña, y la última a la que se despidió al marcharse.
Aparte de Fátima, no he visto a una persona tal que su apariencia, seriedad, manera de levantarse y sentarse fuera tanto como un profeta. Cada vez que Fátima entraba en la habitación, el Mensajero de Allah iba a su encuentro, la besaba y la sentaba en su lugar, cuando Rasulullah (Mensajero de Allah) entraba en la habitación, Fátima se levantaba de su asiento, se le acercaba, lo besaba y le cediste tu lugar
Sahih Tirmizi, v.2, p.319
Nacimiento y primeros años
Fátima nació en el quinto, según algunas fuentes en el primero, un año después del comienzo de la misión profética del profeta Mahoma en La Meca. Su nacimiento cayó en un período en el que los Quraysh comenzaron a oprimir violentamente a los musulmanes. Durante el parto, las sirvientas Khadiji la abandonaron y se negaron a ayudarla, y ella tuvo que dar a luz sola. De acuerdo con la tradición de los árabes, Khadija entregó a todos los niños a enfermeras de entre los árabes nómadas para sacarlos de los focos de enfermedades comunes entre los árabes asentados, así como para estudiar árabe puro. Fatima Khadija se crió sola desde su nacimiento.
Los primeros años de la vida de Fátima coincidieron con el período en que los Quraysh utilizaron un bloqueo económico contra los musulmanes, se les bloqueó el acceso a los alimentos y al comercio, y los musulmanes sufrieron hambre durante tres años, concentrándose en el barrio de Abu Talib. En el décimo año de la profecía mueren la madre de Fátima y su abuelo Abu Talib, después de lo cual se intensifica la opresión de los musulmanes, y Fátima se convierte en testigo de la humillación y violencia ejercida contra su padre y sus seguidores.
Matrimonio
Después de que Fátima llegó a la edad del matrimonio, muchos pretendientes nobles y ricos acudieron a ella para cortejarla. Entre ellos se encontraban compañeros como Abu Bakr y Umar. Sin embargo, Muhammad, con el consentimiento de Fátima, la casó con su primo Ali. Esto sucedió en o 623.
El mahr entregado a Fátima ascendió a 480 (algunas fuentes dicen 500) dinares recibidos por Ali por la venta de su cota de malla. La ceremonia de la boda fue modesta, como es bien recibido en el Islam.
Su matrimonio duró 10 años y terminó con la muerte de Fátima. Y aunque la poligamia estaba permitida en el Islam, Ali nunca tomó una segunda esposa durante la vida de Fátima.
Vida familiar
Muchos hadices hablan sobre la diligencia y la diligencia de la hija del profeta:
… La misma Fátima estaba moliendo el grano, lo que provocó que le aparecieran callos en las manos. Ella misma llevaba agua a casa en pieles de cuero, que le dejaban marcas en el pecho. Ella misma limpió la casa, y su ropa se llenó de polvo, encendió tanto el fuego en la estufa que su ropa se volvió negra con hollín ...
Sahih Abu Dawud, volumen 33, sección "Acerca de tasbeehs antes de acostarse"
Sin embargo, Fátima dedicó la mayor parte de su tiempo a adorar a Allah, pasó muchas noches en oración.
los hijos de Fátima
- Umm Kulthum
- Muhsin.
Muerte de Fátima
Fátima murió unos meses después de su padre, como él le dijo antes de su muerte, en el año 11 de la Hégira. Ella legó que Ali lavó su cuerpo. Por razones políticas, Ali enterró en secreto a Fátima, el lugar de su tumba aún se desconoce.
notas
Fundación Wikimedia. 2010 .
Vea lo que es "Fátima (hija del profeta)" en otros diccionarios:
Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Nombre de nacimiento: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Género: Mujer Nacimiento: 605 La Meca Muerte: 632 Medina Nacionalidad: Árabe Padre: Muhammad ibn Abdullah Madre... Wikipedia
- (murió en 11/633) hija del profeta Mahoma y Khadija. Nació en La Meca, supuestamente cinco años después de la misión profética de su padre, y le sobrevivió varios meses. Fátima era la esposa de Ali ibn Abu Talib y la madre de sus hijos - ... ... Islam. Diccionario enciclopédico.
Término ambiguo de Fátima Nombre femenino Fátima (“destete”, según otra versión “niña destetada”) es un nombre femenino. Portadoras conocidas: Fátima la cuarta hija del profeta Mahoma, esposa de Ali, madre de Hasan y Hussein. Fátima ... ... Wikipedia
- (alrededor de 605 633) hija del profeta Mahoma. Las dinastías chiítas (ver chiísmo) en los países donde se extendió el Islam (idrísíes, fatimíes, etc.), los imanes chiítas y los alíes construyeron su genealogía hasta Fátima y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali ... Diccionario histórico
- (Árabe فاطمة “cara blanca”) es un nombre femenino árabe popular, común entre muchas naciones que profesan el Islam. La forma femenina de la palabra "Fatimun" (((cara blanca). Personalidades Fátima es la cuarta hija del profeta Mahoma, la esposa de Ali, madre ... ... Wikipedia
Este término tiene otros significados, véase Fátima. Fatima (فاطمة) Árabe Género: femenino Significado etimológico: destetado (sobre un niño) Otras formas: Fatimat, Patimat, Pati Prod. formas: Fatimochka ... Wikipedia
- (alrededor de 605 o 606, La Meca, - 633 o 632, Medina) hija del profeta Mahoma. Los imanes chiítas (ver chiísmo) y muchas dinastías en los países donde el Islam difundió su genealogía construyeron su genealogía hasta F. y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali ... ... Gran enciclopedia soviética
- (más precisamente Fátima) la hija del profeta Mahoma de su primera esposa Khadija. Aliy (más tarde el 4º califa) se casó con ella, y dio a luz a Hassan (Hasan) y Hossein (Husein), el fundador de la dinastía Alid, de la que los fatimíes se proclamaron miembros... Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón
- (c. 605 633) hija del profeta Mahoma. Para F. y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali, las dinastías chiítas (ver chiismo) en los países de expansión del Islam (Idrisids, Fatimids, etc.), los imanes chiítas y Alidi erigieron su genealogía ... Enciclopedia histórica soviética
Bogomilskaya Fátima Zahra. Obra de Maria Leontyeva, 2013
| Fátima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) |
|
|---|---|
| Nombrar al nacer: | Fátima bint Muhammad ibn Abdullah |
| Milagros y Señales: | Apariciones de Fátima |
| Padre: | Muhammad ibn Abdalá |
| Madre: | Khadija bint Khuwaylid |
| Esposos: | Alí ibn Abu Talib |
| Niños: | Hassan, Hussein, Zaynab bint Ali, Umm Kulthum, Muhsin |
| Título: | líder de las mujeres del Paraíso |
Fátima Zahra ("fátima" - "brillante") es hija del ungido islámico Mahoma, una de las encarnaciones de la Diosa de la Virgen Madre.
Fátima en el Islam
Fátima bint Muhammad(árabe. فاطمة بنت محمد ) - la hija menor del profeta Mahoma, de su primera esposa Khadija.
Fátima es venerada por los musulmanes como ejemplo de piedad y paciencia, así como de las mejores cualidades morales.
nombres
- Fátima (árabe. فطم) - Protegida del mal y del fuego del infierno
- Az-Zahra (árabe. الزهرة ) - Iluminador
- Siddika (árabe. صديقة ) - Veraz
- Kubra (árabe. كبرى ) - Exaltado
- Mubarak (árabe. مباركة ) - Beato
- Tahira (árabe. طاهرة ) - Puro
- Zakiya (árabe. زكية ) - Casto
- Radia (árabe. راضية ) - Satisfecho con el destino predeterminado por Allah
- Mardia (árabe. مرضية ) - Alabado
Relación con el padre
Se le preguntó a Mahoma: “¿Por qué amas tanto a Fátima? ¿Por qué la besas tan a menudo? ¿Por qué la adoras?". El Profeta respondió: “¡No sabes quién es ella! ¡Este no es un ser humano, sino un ser celestial! Cuando fui llevado al cielo y entré en el Paraíso, Gabriel se me acercó desde el árbol de la Tuba y me dio sus frutos, y yo los comí. Comí aquella manzana celestial y nació en mí una semilla. Allah convirtió los frutos del paraíso en aguas en mi corazón, y cuando bajé a la tierra, mi esposa quedó embarazada de Fátima de estas aguas. Cuando beso a Fátima, siempre huelo el árbol de la tuba. Fátima es un ángel nacido del hombre. Cada vez que quiero saborear aromas celestiales, beso a Fátima.
Aisha dijo: “Una vez le pregunté al Profeta por qué besa a Fátima, como si bebiera néctar. El Profeta respondió: “En la noche de mi ascensión al cielo, el ángel Gabriel me llevó al paraíso y me dio una manzana, la comí. Ahora cada vez que quiero probar esa manzana, beso a Fátima. De ella huelo el aroma de esa manzana..."
Toufig Abu Elm
Fátima y su padre se trataban con gran amor y calidez.
Nacimiento
La tradición dice: Fátima nació de la luz de Al Fatir- de un cuerpo luminoso especial de lo Divino, y no está involucrado en el moldeo adaptativo y el pecado, como el Santísimo Theotokos.
Las palabras de Mahoma sobre Fátima: "Mi amada hija es inmaculada, inmaculada y santa".
Los chiítas y los sufíes ven a Fátima como una virgen.
los hijos de Fátima
En el cielo, Fátima concluye su matrimonio con Ali, de quien está inmaculada, virginalmente enamorada.
Fátima, como la Madre de Dios, no conoció los ciclos de las mujeres y las hemorragias posparto. Apenas habiendo dado a luz hijos, Fátima admiraba en oración al cielo.
De la tradición islámica, el hadiz de Mahoma:
Los chiítas creen que después de Fátima, que murió como mártir a la edad de 28 años, sus hijos inmaculadamente concebidos también fueron mártires. ¿De qué descendientes de Fátima, de qué gobernantes estamos hablando?
LA CIVILIZACIÓN DE LA LUZ PURA Y DEL BIEN SERÁ CONSTRUIDA POR LOS SUCESORES ESPIRITUALES DE LA GRAN FÁTIMA. TIENEN QUE POBLAR LA TIERRA.
Otra tradición islámica es el Hadiz de Mahoma:
Muerte de Fátima
Hija de Mahoma, habiendo dejado la tierra como mártir, cuerpo y alma, como la Santísima Virgen, fue arrebatada al cielo: del lecho de la Dormición al lecho de las Bodas. La tumba de Fátima aún no ha sido encontrada. Se sabe dónde están enterrados Mahoma, sus estudiantes y familiares, pero nadie pudo encontrar la tumba de su amada hija. "¡Los vivos son arrebatados al cielo!" - esta es la conclusión a la que llegaron los místicos del Islam.
Esto vincula tanto a Fátima con la Madre de Dios que es difícil decir cómo una hipóstasis de AMDH desemboca en otra: Fátima Zahra en la Madre de Dios, Madre de Dios en Fátima Zahra.
La aparición del espíritu de la hija del profeta Mahoma - Fátima en los siglos IX-X
Cabe destacar que el lugar de Fátima en Portugal es venerado por los musulmanes desde hace 1000 años. Esta veneración está asociada con la aparición del espíritu de la amada hija del profeta Mahoma - Fátima en los siglos IX-X durante el asentamiento y conquista de la Península Ibérica por parte de los árabes. En realidad, la ciudad de Fátima en Portugal fue nombrada por los árabes en honor a este fenómeno del espíritu de una niña que se hacía llamar Fátima, la hija del profeta Mahoma, o los árabes la confundieron con tal, que ocurrió en los alrededores. de este pueblo
