Y las estepas. Arabia está dividida en varias regiones con diferentes condiciones naturales. En el suroeste de la península, Yemen se extiende con tierras fértiles y rica vegetación tropical. La población de la península se ha dedicado durante mucho tiempo a la agricultura y la jardinería. El centro de la península, Nejd (un territorio en el centro de la Península Arábiga, ahora parte de Arabia Saudita), es una enorme meseta árida donde solo es posible la cría de ganado nómada. Aquí no hay ríos, solo canales secos, que a veces se llenan de corrientes de lluvia. El agua que da vida se le da a la gente solo a través de pozos. Una larga franja a lo largo del Mar Rojo, Hijaz, solo es adecuada para el cultivo de campo en oasis individuales. Extensiones ilimitadas, especialmente en las afueras de la meseta, permanecen deshabitadas.
península arábiga y su población
En relación con las condiciones naturales de la Península Arábiga, la mayoría de los árabes eran nómadas: beduinos ("habitantes del desierto"). Criaban cabras, ovejas y camellos. La vida de un beduino es inimaginable sin un camello. Este animal es compañero constante y medio de subsistencia de los árabes nómadas.
Los beduinos vivían en tribus, que se dividían en clanes y familias. Había nobleza en ellos: jeques y sayids, que tenían grandes rebaños, esclavos y recibían una gran parte del botín durante las guerras. Todos los miembros de la misma tribu se consideraban parientes. La mayoría de los árabes adoraban a varios dioses tribales: no tenían una sola religión en ese momento. El dios de la guerra y la fertilidad Astar, la diosa de la luna Sin, la diosa madre Allat fueron respetadas.
A través de Hijaz, a lo largo del Mar Rojo, corría la antigua ruta comercial desde el Mediterráneo hasta África y la India, en la que aparecieron grandes centros comerciales, que luego se convirtieron en ciudades: La Meca, Yathrib y otras.
A finales del siglo VI. La sociedad árabe estaba en crisis. La población de la península aumentó, faltó. El comercio cayó en declive debido a los ataques de los iraníes, que querían rutas comerciales a lo largo de la costa del Golfo Pérsico y enriquecer su país. El deterioro de las condiciones de vida empujó a los árabes a la idea de la necesidad de unirse para luchar juntos por una existencia mejor, pero diferentes creencias tribales se interpusieron en el camino.
El surgimiento del Islam y la unificación de los árabes
La unificación de los árabes se vio facilitada por el surgimiento de una nueva religión: el Islam (traducido del árabe, "sumisión"). Las personas que practican el Islam se llaman musulmanes. El fundador de esta religión fue (570-632). Este nombre significa "inspirado", "profeta".
Mahoma afirmó que Dios le transmitió las principales disposiciones de la nueva fe.
Los estudiantes y seguidores escribieron sus palabras y, después de la muerte de Mahoma, todos estos registros se recopilaron en un libro: el Corán (traducido del árabe: "lectura").
Residente de La Meca, Muhammad provenía de una familia pobre. A la edad de seis años quedó huérfano y se convirtió en pastor. Posteriormente, Muhammad consiguió un trabajo para administrar los asuntos comerciales de la rica viuda Khadija y comenzó a viajar con caravanas de mercaderes. Pronto se casó con una viuda y se hizo rico. Después de algún tiempo, Mahoma comenzó a decir que escuchó la voz de Dios, que le ordena dejar el oficio y predicar una nueva religión. Mahoma afirmó ser un instrumento de Dios, el sucesor de los profetas Abraham, Moisés y Jesús. Posteriormente, los partidarios comenzaron a reunirse alrededor de Mahoma. Sin embargo, no a todos los habitantes de La Meca les agradaron los llamados de Mahoma para dar sus bienes a los pobres y liberar a los esclavos, por lo que se vio obligado a trasladarse a la ciudad de Yathrib, rival de La Meca. Yathrib, cuyos habitantes aceptaron a Mahoma en el año 622, comenzó a llamarse Medina, la ciudad del profeta.
Las enseñanzas de Mahoma se difundieron rápidamente y en el año 630 regresó victorioso a La Meca. En 632 Mahoma murió. Su tumba en Medina, como la Kaaba (la Casa del Altísimo en la tierra, especialmente exaltada por Alá), es el mayor santuario de los musulmanes.
El principal requisito religioso de Mahoma para los árabes fue el rechazo de la adoración de varios dioses tribales y el reconocimiento de la existencia de un solo dios: Alá. “No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta” es la principal fórmula religiosa del Islam. Para ser musulmán, había que reconocer y cumplir cinco principios básicos:
- cree en la existencia de un dios: Alá;
- realizar la oración obligatoria cinco veces al día;
- una vez al año, adhiérase al ayuno obligatorio, Ramadán, desde el amanecer hasta el anochecer;
- gasta una quinta parte de la ganancia en limosnas para ser libre de los pecados;
- una vez en la vida hacer una peregrinación (visitar lugares sagrados) a La Meca y Medina.
Mahoma también expuso el "testamento de una guerra santa". Señaló a los judíos y cristianos como personas dueñas de la escritura (Sagrada Escritura), con quienes es necesario llevar nobles disputas, y llamó a los paganos a ser destruidos.
Al comienzo de su predicación, Mahoma condenó a los ricos, pero luego abandonó esto. El Corán dice que Dios establece la desigualdad entre las personas y que un musulmán no debe envidiar a alguien que es más rico que él.
Después de ser expulsado de La Meca, Mahoma comenzó a abogar por la unificación de todos los árabes en una sola comunidad de musulmanes. Estalló la guerra entre Medina y La Meca. La mayoría de la gente común apoyó al profeta, por lo que la nobleza se vio obligada a obedecer a Mahoma y dejarlo entrar en la ciudad. En 630, tras el regreso del profeta a La Meca, la mayoría de las tribus árabes reconocieron la autoridad de Mahoma y se convirtieron al Islam.
Así, bajo la bandera del Islam, Mahoma unió a las tribus árabes. En el momento de la muerte de Mahoma, la mayoría de las tribus que habitaban Arabia estaban bajo su dominio.
El santuario principal de la Kaaba se encuentra en el centro de la mezquita al-Haram. Esta es una estructura cúbica de piedra con una altura de un edificio de cinco pisos. Según las leyendas árabes, la Kaaba fue construida por el "antepasado de los judíos" Abraham para su hijo Ismail, a quien los árabes consideraban su antepasado. Contiene la “piedra negra” dada por Dios a Adán, el primer hombre sobre la tierra.
Tras la muerte del profeta, comenzaron las disputas sobre la sucesión entre sus antiguos partidarios y la nobleza de Medina. Después de todo, la pregunta no era solo quién se convertiría en un líder religioso, sino también quién encabezaría el estado que creó. Al final, se decidió que los califas, "diputados del profeta", administrarían el estado. En el futuro, todos los gobernantes de los árabes se llamaron así. Los primeros cuatro califas, que gobernaron entre 632 y 661, eran parientes cercanos de Mahoma.
Califa: el sucesor de Mahoma, el título de gobernante y, al mismo tiempo, la cabeza espiritual de los musulmanes.
Los califas llamaron a la gente a emprender una campaña para difundir el Islam, prometiendo a todos una recompensa tanto en vida como después de la muerte. Comienza la era de las conquistas árabes. Se llevaron a cabo importantes incautaciones de territorios durante el reinado del segundo califa, Omar (634-644). Los árabes conquistaron Siria, Palestina, Egipto y Libia desde Bizancio e Irán, una parte importante de sus tierras occidentales hasta Transcaucasia.
El éxito militar de los árabes se vio facilitado por la superioridad en las tácticas militares. Crearon una caballería ligera de primera clase que, con ataques rápidos, aterrorizó a la infantería enemiga y atacó con no menos éxito a la caballería pesada enemiga. Su aparición fue posible gracias a la invención de los estribos por parte de los chinos. Fue en base a ellos que los jinetes árabes mataron a los enemigos con sables. El hecho de que las conquistas de los árabes tomaran la forma de una "guerra santa en el nombre de Alá" también desempeñó un papel significativo. Todos los que morían en esta guerra, como decían los califas, acababan en el paraíso y recibían la bienaventuranza eterna. Los éxitos militares inspiraron nuevas campañas. En los países conquistados, los árabes se apoderaron principalmente de las propiedades de los ricos, por lo que la mayoría de los esclavizados los vieron como libertadores. Los árabes dieron libertad religiosa a la población de los países conquistados, pero al mismo tiempo fomentaron la conversión de los residentes locales a la fe musulmana con diversos beneficios.
Ya entre los primeros califas del califato árabe, se desarrolló una lucha por el poder. Se intensificó especialmente durante el reinado del tercer califa, anciano y de voluntad débil, Osman (644-656) y el cuarto califa, Ali (656-661). Ambos fueron asesinados por los conspiradores. Después de eso, el trono fue ocupado por el gobernador de Siria, Muawiya del clan Umayya. Se convirtió en el fundador de la nueva dinastía omeya. Así comenzó un nuevo período en la historia del califato árabe.
Mu'awiya se negó a vivir en La Meca o Medina y se quedó en Damasco, convirtiéndola en la capital del califato. El califato omeya de Damasco duró unos 90 años (661-750). Durante este tiempo, los árabes ampliaron significativamente sus posesiones. A finales del siglo VII Los conquistadores árabes conquistaron parte de Armenia, el sur de Azerbaiyán y parte del norte de África. Hasta 711, capturaron todas las posesiones africanas de Bizancio al oeste de Egipto (la actual Libia, Argelia, Túnez, Marruecos) y les dieron el nombre árabe Magreb - "Oeste".
En 711, los árabes comenzaron la conquista de España, donde vivían los visigodos. El comandante Jebel al-Tariq derrotó a los visigodos con un ejército y muy rápidamente conquistó casi toda España.
Los árabes también intentaron conquistar el reino franco, pero fueron derrotados en Poitiers. En el este, los comandantes árabes capturaron Khiva, Bukhara, Samarcanda, conquistaron Afganistán y la parte noroeste de la India hasta el río Indo. Los árabes viajaron a Constantinopla tres veces, en 717-718. Durante un año la mantuvieron sitiada, pero no pudieron someterla.
Como resultado de las conquistas, las fronteras del califato omeya se extendían desde el océano Atlántico por el oeste hasta China e India por el este. En términos de tamaño, el Califato árabe superó al Imperio Romano en su apogeo o al estado de Alejandro Magno.
En 750, los omeyas derrocaron a la nobleza iraní e iraquí, descontentos con el dominio de los funcionarios árabes sirios. Abul-Abbas el Sangriento se convirtió en califa, por cuya orden fueron destruidos todos los miembros de la familia omeya. Fundó una nueva dinastía, los abasíes, que gobernaron entre 750 y 1055. La capital del califato se trasladó a Bagdad en Irak. El período de Bagdad en la historia del califato se denominó la "edad de oro de los abasíes", la época del lujo sin precedentes de los califas.
La capital de los abasíes asombró a los contemporáneos con su tamaño, numerosos palacios, parques del califa y su séquito. En los enormes mercados de Bagdad, uno podía encontrarse con comerciantes de los países más remotos del mundo: bizantinos, chinos, indios, malayos. Aquí vendían seda de China, fragancias exóticas de la India, pieles de lejanos países eslavos. Los comerciantes y la gente de mar hablaron sobre tierras lejanas asombrosas. No es de extrañar que tanto esos tiempos como el propio califa de Bagdad, Ghari al-Rashid, se convirtieran en los prototipos de los héroes de los cuentos de hadas de Las mil y una noches.
Sistema social. Cultura del Califato
Durante la época de los primeros cuatro califas, el estado estaba gobernado por la persona religiosa más importante, que era elegida entre amigos y parientes de Mahoma. Después de la llegada al poder de los omeyas, el cargo de califa pasó a ser hereditario. El califato, convertido en una monarquía teocrática, adquirió las características de un despotismo oriental, una forma de gobierno en la que el monarca tiene poderes legislativos y judiciales ilimitados, no es responsable ante nadie de sus actos y se basa en la violencia y el terror.
El califato árabe fue un estado fundado como resultado de las conquistas de diferentes pueblos. La única forma de mantenerlos a raya era por la fuerza. Para hacer esto, los califas crearon un enorme ejército permanente, hasta 160 mil soldados, y para su propia protección, la guardia del palacio.
Un gran número de funcionarios controlaba el pago de impuestos a la tesorería del Califa. Había tres tipos principales de impuestos: kharaj - impuesto territorial; jiziya - per cápita pagado por los no musulmanes; zakat - diezmo, que vino a disposición del califa.
Los procedimientos judiciales se llevaron a cabo sobre la base del Corán y la Sunnah, un libro de adiciones al Corán. Sin embargo, no todos los árabes consideraban que la Sunnah era un libro sagrado con el mismo significado que el Corán. Durante la época de los omeyas, el mundo musulmán se dividió en sunitas, que reconocieron la Sunnah y apoyaron al califa, y chiítas, que no reconocieron la Sunnah y no apoyaron a los omeyas.
Como todos los imperios anteriores creados como resultado de las conquistas, el califato árabe cayó en decadencia y se desintegró. Hubo varias razones para el colapso del califato árabe. En primer lugar, el califato unió por la fuerza a pueblos que tenían historias y culturas diferentes. Desde que cayeron bajo el dominio de los árabes, su lucha por la independencia no ha cesado. En segundo lugar, el poder de los califas, que vivían en el lujo y confiaban la administración del Estado a sus allegados, se debilitaba cada vez más. Los emires (diputados de los califas), que gobernaban localmente, intentaron hacer hereditarias sus posesiones y poder para ser independientes del califa.
Todo esto llevó al hecho de que desde finales del siglo VIII hasta principios del siglo XI. Los califas perdieron la mayor parte de sus posesiones. En 1055 Bagdad fue conquistada por los turcos selyúcidas y el califato dejó de existir.
Los tiempos del califato árabe enriquecieron al mundo con destacados logros culturales. Aunque a esta cultura la llamemos árabe, esto no es del todo correcto, ya que absorbió las culturas de los pueblos conquistados por los árabes.
Los árabes mostraron una rara habilidad para asimilar los conocimientos y tradiciones de los pueblos conquistados. Además, pudieron combinar los logros culturales de diferentes países en un todo basado en el Islam y el idioma árabe. El árabe se convirtió en el idioma oficial: se redactaron documentos en él, se llevaron a cabo negociaciones y se dijeron oraciones. Además, se convirtió en el idioma de la ciencia y la cultura de todo el Oriente musulmán.
Los árabes hicieron una contribución significativa al desarrollo de las ciencias naturales, exactas, la filosofía y la medicina. Estudiaron y tradujeron al árabe las obras de Aristóteles, Hipócrates, Euclides, Ptolomeo. En Bagdad, Córdoba, El Cairo, había escuelas superiores en las que, junto con el Corán, se estudiaban ciencias profanas. Estas universidades se han convertido en modelos para las futuras universidades de Europa Occidental. En El Cairo, Córdoba y otras ciudades había enormes bibliotecas, con cientos de miles de libros. La rápida difusión de los libros se vio facilitada por el hecho de que en el siglo VIII. Los árabes tomaron prestado el arte de la fabricación de papel de China. Grandes observatorios operaron en Bagdad, Damasco, Samarcanda. Los astrónomos árabes descubrieron muchas estrellas e hicieron mapas del cielo estrellado, determinaron la circunferencia de la Tierra.
los matemáticos árabes crearon el álgebra; fueron ellos quienes comenzaron a utilizar ampliamente los números que se inventaron en la India, pero que conocemos como árabes.
Los árabes fueron los primeros en hacer vivisección: disección de animales vivos para estudiar las funciones de las partes del cuerpo y las causas de las enfermedades. En el campo de la medicina, Ibn Sina (980-1037), conocido en Europa con el nombre de Avicena, se hizo especialmente famoso. En su obra principal, El canon de la ciencia médica, utilizó la experiencia de médicos antiguos, indios y de Asia Central. Esta obra ha sido un libro de referencia para los médicos de Oriente y Occidente durante muchos siglos.
Los viajeros árabes Ibn Fadlan, Al-Masudi, Ibn Ruste y otros fueron los primeros en visitar países que ni siquiera eran conocidos en Europa. También dejaron descripciones únicas de la vida de los eslavos orientales en los siglos IX y X. Los viajeros árabes sabían mucho más sobre el mundo que los europeos. Para viajar por mar, los árabes crearon un barco conveniente y confiable: un dhow, mapas precisos e instrumentos de navegación.
Finalmente, para todos los tiempos y pueblos, la colección “Las mil y una noches” sigue siendo un atractivo insuperable de la literatura árabe, que ha absorbido los relatos de diferentes pueblos del mundo arabo-musulmán.
Varios géneros de poesía se desarrollaron rápidamente. Uno de los poetas más famosos fue Ferdowsi, quien creó una gran epopeya "Shahnameh" ("Libro de los Reyes"), donde describió las hazañas de los shahs persas.
El apogeo del califato árabe se distinguió por la construcción grandiosa. Se erigieron majestuosas mezquitas, palacios de califas, mausoleos, tumbas, fortalezas. Los árabes supieron organizar su vida. Combinando las tradiciones de la antigüedad, Bizancio, Persia, crearon un elegante lujo oriental: las mejores telas, cerámica, vidrio, joyas, armas. La cultura árabe logró un gran éxito en la decoración de palacios y el cultivo de jardines. Los árabes también sabían cómo organizar el ocio: la caza y la fiesta, el ajedrez y el backgammon, la música y el baile. Los árabes son dueños de la invención de un instrumento musical tan popular como la guitarra.
Los baños estaban muy extendidos entre los árabes, que no sólo eran lugares donde lavarse, sino también una especie de clubs donde se reunían los amigos. En la mesa, los árabes introdujeron el cambio de platos, el lavado de manos y el uso de palillos.
La cultura árabe tuvo una gran influencia en Europa occidental. España, conquistada por los árabes, se convirtió en una fuente desde la cual el conocimiento científico se extendió a los países europeos. Los cristianos europeos vinieron a estudiar a Córdoba, a la que llamaron "la brillante belleza del mundo, una ciudad joven y extraña, que brilla en el brillo de sus riquezas". Desde aquí trajeron a Europa los trabajos de los antiguos científicos traducidos al árabe. En los monasterios europeos había centros para traducir obras del árabe al latín. Entonces, gracias a los árabes, la Europa medieval conoció los logros científicos de diferentes épocas y pueblos.
1. Enumera las principales disposiciones de la fe musulmana.
La doctrina del Islam se basa en "cinco pilares". Todos los musulmanes deben creer en un solo Dios: Alá y en la misión profética de Mahoma; para ellos, la oración diaria cinco veces y semanalmente, los viernes, la oración en la mezquita son obligatorias; todo musulmán debe ayunar durante el mes sagrado del Ramadán y al menos una vez en su vida hacer una peregrinación a La Meca - Hajj. Estos deberes se complementan con otro deber, si es necesario, participar en la guerra santa por la fe: la yihad.
2. ¿Cuáles son las razones de las conquistas exitosas de los árabes?
Las razones del éxito de las conquistas de los árabes fueron: la rivalidad y el debilitamiento mutuo de Bizancio e Irán, la militancia religiosa de los árabes, la debilidad de los estados bárbaros del norte de África.
3. ¿Cómo desarrollaron los conquistadores musulmanes las relaciones con personas pertenecientes a otras religiones?
Los conquistadores musulmanes no Primero, los árabes no obligaron a los cristianos, judíos y zoroastrianos (seguidores de la antigua religión de Irán) a convertirse al Islam; se les permitió vivir de acuerdo con las leyes de su fe, pagando un impuesto de capitación especial. Pero los musulmanes eran extremadamente intolerantes con los paganos. Las personas que se convertían al Islam estaban exentas de impuestos.
4. ¿Por qué, a pesar de los disturbios y las divisiones, el Estado Islámico logró mantener la unidad durante mucho tiempo?
Porque el gobernante, el califa, no solo tenía poder secular, sino también espiritual sobre todos los musulmanes, lo que aseguraba la unidad.
5. ¿Cuáles son las razones del colapso del califato abasí?
Las razones del colapso del califato árabe son las rebeliones de la nobleza, la incapacidad de controlar un vasto estado, el surgimiento de gobernantes independientes que no obedecieron al califa y la privación del poder secular del califa.
6. Usando el mapa, enumere los estados de la antigüedad y la Edad Media temprana, cuyos territorios se convirtieron en parte del califato árabe.
El estado sasánida (Persia), Armenia, Azerbaiyán, Khorasan, Khorezm, Kerman, Sistan, Tokharistan, Siria, Fenicia, Palestina, Egipto, Libia, el Reino de los Visigodos (España).
7. Se dice que el Islam es la única de las religiones del mundo que surgió "a la luz de la historia". ¿Cómo entiendes estas palabras?
Estas palabras pueden entenderse de tal manera que el Islam surgió en una época que está bien cubierta por las fuentes históricas, descritas por los historiadores medievales. Por lo tanto, los historiadores conocen muy bien las condiciones en las que surgió una nueva religión.
8. El autor de la obra "Kabus-Name" (siglo XI) habla de la sabiduría y el conocimiento: no te metas, especialmente con aquellos ignorantes que se consideran sabios y se conforman con su ignorancia. Asóciate sólo con personas sensatas, porque de la asociación con buenas personas uno adquiere una buena reputación. No seáis desagradecidos por asociaros con el bien y las buenas obras y no os olvidéis de quien os necesita, no lo alejéis, porque con este alejamiento aumentará el sufrimiento y la necesidad. Traten de ser bondadosos y humanos, aléjense de la moral desaconsejable y no sean despilfarradores, porque el fruto del despilfarro es el cuidado, y el fruto del cuidado es la necesidad, y el fruto de la necesidad es la humillación. Trata de ser alabado por los razonables, y procura que los ignorantes no te elogien, porque el que es alabado por la multitud es condenado por los nobles, como escuché... Dicen que una vez Iflatun (como los musulmanes llamaban al El antiguo filósofo griego Platón se sentó con los nobles de esa ciudad. Un hombre vino a inclinarse ante él, se sentó e hizo varios discursos. En medio de los discursos, dijo: "Oh sabio, hoy vi tal y tal cosa, y habló de ti y te glorificó y glorificó: Iflatun, dicen, un gran sabio, y nunca hubo ni habrá como él. Quería transmitirte sus alabanzas.
El sabio Iflatun, al oír estas palabras, inclinó la cabeza y sollozó, y estaba muy triste. El hombre preguntó: “Oh sabio, ¿qué ofensa te he hecho para que estés tan triste?” El sabio Iflatun respondió: “No me ofendiste, oh Khoja, pero ¿puede haber un desastre mayor que el hecho de que un ignorante me elogie y mis actos le parezcan dignos de aprobación? No sé qué estupidez hice, lo que le agradó y le dio placer, por lo que me elogió, de lo contrario me habría arrepentido de este acto. Mi tristeza es que todavía soy ignorante, porque aquellos que son elogiados por los ignorantes son ignorantes ellos mismos.
¿Cuál debe ser el círculo de comunicación de una persona, según el autor?
¿Por qué debería ser beneficiosa tal comunicación?
¿Por qué se molestó Platón?
¿Qué indica la mención de su nombre en la historia?
Debe comunicarse solo con personas razonables,
Tal comunicación es beneficiosa, porque de asociarse con buenas personas ganar una buena reputación
Platón estaba molesto porque fue elogiado por un ignorante, lo que significa que el mismo Platón fue comparado con un ignorante, porque. “aquellos que son elogiados por los ignorantes son ignorantes ellos mismos”
Esto indica que los árabes no solo conocían la filosofía antigua, sino que la conservaron en gran medida a principios de la Edad Media.
El surgimiento del califato está estrechamente relacionado con el nacimiento de una religión mundial como el Islam, que apareció en el siglo VII. En los orígenes de la creación de un estado como el califato árabe, se encuentra el profeta Mahoma, quien, profesando el monoteísmo, se declaró profeta y creó una comunidad de hermanos creyentes en la ciudad de Hadjiz.
Al expandir gradualmente su esfera de influencia, Mahoma logró sentar las bases de un estado tan poderoso como el califato árabe. Al adquirir más y más correligionarios cada año, los musulmanes pudieron conquistar una serie de estados, que formaron un estado asiático tan poderoso, que fue el califato árabe.
¿Por qué el imperio se llamó Califato?
La formación del califato siguió a un ritmo acelerado tras la muerte del profeta Mahoma. La palabra "Califato" en sí tiene varios significados:
- Este es el nombre del estado, encabezado por el califa, es decir, el patrimonio del califa;
- Organización religioso-política, en la que todo el poder pertenece al califa.
El califato árabe existió desde 632 hasta 1258, durante su existencia ha logrado un gran éxito, tanto en el arte de la guerra como en la cultura y la ciencia. La historia del califato tiene 3 periodos principales:
- Comenzó en 632. Este período se caracteriza por el predominio del llamado "puro espíritu árabe" y la rectitud del reinado de 4 califas. En ese momento, los árabes valoraban sobre todo el valor, el honor y la gloria. El mapa del califato aumentó significativamente durante este período, ya que se conquistaron muchas tierras;
- Período de la dinastía Omeya. Caracterizado también por numerosas campañas militares;
- El ascenso, ascenso y caída de la dinastía abasí.
Aquí hay una lista de califatos históricos que tuvieron poder real:
- califato árabe, que duró hasta 1258;
- Califato Justo. Existió del 630 al 661;
- califato omeya. Su existencia duró del 661 al 750;
- Califato de Córdoba. Este imperio estaba ubicado en el territorio de los estados modernos de España y Portugal. El Califato de Córdoba se formó en 929 y duró hasta 1031;
- El califato abasí se formó en 750 y duró hasta 1258. A lo largo de los años, este califato cayó dos veces bajo el dominio de los conquistadores.
Aunque en esencia todos estos califatos, excepto el de Córdoba, son el mismo califato árabe, sin embargo, es costumbre señalarlos por separado.
La era del gobierno de los califas elegidos
Después de la muerte del profeta Mahoma, el país comenzó a ser desgarrado por disputas, cuya esencia se reducía a quién se convertiría en el nuevo califa del poderoso imperio. Al final, se eligió a la persona más cercana del séquito de Mahoma, Abu Bakr al-Saddik. Siendo un musulmán celoso, comenzó su reinado declarando la guerra a todos los infieles que, después de la muerte de Mahoma, se pasaron al falso profeta Musailima. Después de algún tiempo, el califa Aba Bakr al-Saddik derrotó al cuadragésimo mil ejército de infieles en la batalla de Arkaba, habiendo ganado vastos territorios nuevos para su imperio. Los siguientes califas electos continuaron expandiendo las fronteras de su imperio, hasta que el último de ellos, Ali ibn Abu Talib, cayó víctima de los Kharijites, que eran apóstatas de la rama principal del Islam.
El siguiente califa, Muawiyah I, tomó el poder por la fuerza y nombró a su hijo como su sucesor, iniciando una monarquía hereditaria.
El desarrollo del imperio árabe hasta la Batalla de Poitiers
El califa Muawiyah I, que designó a su hijo como sucesor, reprimió sin piedad a todos los opositores al Islam. Su hijo Yazid I empujó aún más los límites del imperio, pero fue condenado por el pueblo por el asesinato del nieto del profeta Mahoma. Su hijo ocupó el poder durante no más de un año, después de lo cual un representante de la subdinastía Marvanid se convirtió en califa.
El imperio árabe durante este período se apoderó de vastos territorios en India, Afganistán, el Cáucaso e incluso parte de Francia cayó en manos de los árabes. En Europa, fue solo en el siglo VIII que el gran comandante franco Charles Martel logró detener a los conquistadores. Sus tropas pudieron derrotar a las fuerzas enemigas muy superiores en la Batalla de Poitiers.
La estructura estatal del imperio durante este período se caracteriza por la aparición de una casta de guerreros. Aunque los árabes vivían en los territorios ocupados, su vida no era muy diferente de la vida en un campamento militar: en cualquier momento era necesario esperar un ataque del enemigo. El siguiente califa Umar I contribuyó mucho a esto, fue él quien hizo de los guerreros del Islam una verdadera iglesia militante. Cualquiera que no aceptara el Islam estaba sujeto a la destrucción inmediata.
Hacia el final de este período, el número de campañas militares disminuyó. El papel de los guerreros profesionales disminuyó y gradualmente comenzaron a convertirse en terratenientes. Dado que solía haber una prohibición sobre la compra de tierras por parte de los guerreros, se vieron obligados a pasar toda su vida en batallas. Después del levantamiento de la prohibición, el número de propietarios aumentó drásticamente.
Califato de la dinastía abasí y debilitamiento del califato
El califato de la dinastía abasí es una verdadera "edad de oro" en la historia del desarrollo del estado árabe. El recuerdo de esta época sigue siendo el orgullo de todos los musulmanes. En esta era, no fue el poder político lo que pasó a primer plano, sino la influencia religiosa.
Los abasíes contribuyeron al desarrollo del estado, durante la era de su reinado, aparecieron muchos científicos, generales, historiadores, médicos, poetas y comerciantes de fama mundial. Los cronistas y comerciantes árabes viajaron por todo el mundo y compilaron muchos mapas.
Ya en el siglo IX, el califato árabe sentó las bases de aquellos procesos que finalmente desembocaron en su destrucción. Este error fue cometido por Caliph Mutasim, quien, incluso antes de llegar al poder, comenzó a prepararse, reclutando para sí mismo una guardia personal de los turcos. Para hacer esto, primero compró a todos los esclavos turcos en Bagdad. Después de llegar al poder, continuó destacando a su guardia turca, que con los años se volvió similar a la guardia pretoriana romana. Gradualmente, los guardias turcos se volvieron tan influyentes que dictaron sus términos a los califas, quienes en realidad perdieron el poder real.
En el mismo período, los persas, al sentir la debilidad del califato árabe, comenzaron a rebelarse, lo que finalmente condujo a la separación de Irán del imperio. El poder centralizado estaba tan debilitado que Egipto y Siria también obtuvieron su independencia. Otros estados que formaron parte del califato árabe también declararon sus derechos a la independencia.
El colapso del Califato
Dado que el poder de los califas se vio seriamente debilitado, a partir del 847, los gobernantes intentaron conseguir el apoyo del clero para que influyeran en el pueblo. Comenzó un período de persecución en todas las ramas de la ciencia, sin excluir siquiera las matemáticas. Los científicos fueron declarados enemigos del Islam y destruidos sin piedad. Nada bueno salió de eso. Las personas más inteligentes abandonaron el califato y los que se quedaron no pudieron influir de alguna manera en la situación.
Ya a principios del siglo X, la guardia turca tomó completamente el poder en el país, dejando a los califas solo Bagdad y títulos de alto perfil. Pronto, la dinastía Buyid, al notar el debilitamiento del califato, reunió un ejército y obtuvo el poder sobre el imperio durante casi 100 años, aunque los antiguos califas todavía eran legalmente considerados los gobernantes del país.
En el siglo XI, el poder en el califato árabe fue tomado por los turcos selyúcidas, que prácticamente destruyeron la civilización musulmana. Después de 200 años, el territorio del otrora poderoso estado fue nuevamente saqueado por los siguientes invasores. Esta vez fueron los mongoles quienes finalmente destruyeron el califato árabe.
El califa árabe más famoso
El califa de Bagdad Harun ar Rashid fue el califa más famoso de la historia del estado árabe. Se cree que fue bajo él que el califato árabe alcanzó la cima del desarrollo. El gobernante era muy aficionado a varios científicos, poetas y escritores. Sin embargo, el gobernante, que estaba muy desarrollado en el ámbito espiritual, era completamente inadecuado como comandante militar o administrador duro. Bajo su gobierno, el país quedó en manos de funcionarios que tenían prisa por llenar sus propios bolsillos. Se sabe con certeza que Harun ar Rashid sirvió como prototipo del califa del libro de cuentos de hadas de fama mundial "Las mil y una noches".
A pesar de todas las deficiencias del gobernante, fue él quien pudo recopilar en su país los logros de las famosas culturas mundiales de diferentes épocas, combinándolos sobre la base del idioma árabe. Bajo Harun ar Rashid, el imperio dejó de expandirse, por lo que el comercio comenzó a florecer. Dado que el estado rico necesitaba muchos bienes diferentes que no estaban en el estado árabe, el comercio sirvió como impulso para el desarrollo de la navegación. Varias artesanías y artes comenzaron a desarrollarse. En aquellos días, los artesanos árabes se hicieron famosos como los mejores armeros. Los famosos sables de Damasco y otras armas ornamentadas valían su peso en oro.
Califato de Córdoba, su auge y caída
El califato de Córdoba fue fundado por uno de los descendientes de los omeyas, que se vio obligado a abandonar el califato árabe. Habiendo perdido el poder, Abd ar-Rahman I en 756 tomó el título de emir. En un esfuerzo por restaurar su poder, subyugó a todos los pequeños gobernantes en el territorio de los modernos Portugal y España. Su descendiente Abd ar-Rahman III se autoproclamó solemnemente califa en el año 929. Fue durante el reinado de este califa y su hijo cuando el califato de Córdoba alcanzó su punto más alto.
Los guerreros del califato aterrorizaron a toda la Europa medieval, y el nivel de vida del califato superaba con creces el nivel de vida europeo de la época. A menudo, los europeos se reían de los guerreros del Califa, que observaban procedimientos higiénicos, llamándolos "limpiadores".
A principios del siglo XI, el califato de Córdoba perdió su fuerte poder centralizado y se desintegró en una serie de pequeños emiratos.
califato árabe hoy
Hoy se puede observar un intento de revivir el califato árabe. El grupo Estado Islámico de Irak y el Levante, infame por sus ataques terroristas, ha declarado durante mucho tiempo al mundo entero que está creando un nuevo califato que superará todos los logros del califato árabe medieval con su gloria. Aprovechando las constantes disputas de tribus y grupos religiosos, los bandidos capturaron parte del territorio de Siria e Irak. Tras anunciar la creación del Estado Islámico, el grupo proclamó califa a su líder e invitó a todos los musulmanes devotos a jurar lealtad al nuevo califa de todos los musulmanes, Abu Bakr Baghdadi. Declarando en voz alta sus derechos con ataques terroristas en todo el mundo, el grupo trató de legitimar la toma de territorios iraquíes en el mapa político del mundo.
Sin embargo, las pretensiones del grupo extremista por el poder absoluto no solo en la región, sino en todo el mundo, han generado descontento entre otros grupos mafiosos y religiosos. Por ejemplo, la famosa Al-Qaeda, después de varios intentos de dirigir el desarrollo del nuevo califato de acuerdo con sus intereses, renunció por completo al Estado Islámico.
Incluso estados tan serios como los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita tomaron las declaraciones del Estado Islámico como un insulto personal. El rey de Arabia Saudí, que ostenta el título de "Guardián de las Dos Mezquitas Sagradas", que, según muchos musulmanes, equivale casi al título de califa, está especialmente descontento.
Acción militar contra el Estado Islámico
Las tropas estadounidenses, insatisfechas con las acciones agresivas del nuevo califato, llevan mucho tiempo en guerra con el Estado Islámico. Parecía que Estados Unidos no estaba interesado en poner fin a este conflicto. ¿De qué otra manera se puede explicar el hecho de que una de las potencias mundiales más poderosas no pudo lidiar con un grupo de bandidos que se imaginaban a sí mismos como los gobernantes del mundo?
Habiendo intervenido en este conflicto en 2015, Rusia lanzó una serie de ataques contra las posiciones e instalaciones del Estado Islámico en Siria. Para diciembre de 2016, la aviación rusa había realizado más de 30 000 salidas, destruyendo más de 62 000 objetivos enemigos. El 6 de diciembre de 2017, el viceministro de Defensa de Rusia, V. Gerasimov, dijo que el territorio de Siria estaba completamente limpio de militantes del Estado Islámico.
El califato árabe hizo una contribución invaluable a la cultura mundial. Hasta ahora, la gente de todo el mundo leía a los poetas famosos de esa época. El intento de los terroristas de revivir el califato en la actualidad, apoyándose en la fuerza bruta, parece simplemente ridículo.
Uno de los temas de las próximas reuniones del Consejo de Cooperación de los Estados Árabes del Golfo Pérsico será muy probablemente el plan de EE.UU. para crear una "Alianza Estratégica de Oriente Medio", una especie de "OTAN árabe", que tiene un claro -Orientación iraní. Los miembros del CCG, incluido Qatar, podrían participar en él. Para Irán, el surgimiento de esta alianza sería una amenaza real y debilitaría sus posiciones militares y políticas en la región.
En diciembre de 2018, el Reino de Arabia Saudita (KSA) planea albergar la próxima cumbre del GCC, que incluye 6 estados: KSA, los Emiratos Árabes Unidos (EAU), Kuwait, Bahrein, Omán, Qatar. El papel principal en el GCC pertenece a la KSA como el principal país miembro en términos económicos, políticos y militares. Junto con esto, la KSA se posiciona como el líder espiritual y religioso del mundo árabe-musulmán sunita, el custodio de los santuarios musulmanes, las ciudades de La Meca y Medina, asociadas con la vida y obra del profeta Mahoma.
A la cumbre del CCG, celebrada en 2017 en Kuwait, asistieron los jefes de solo dos países miembros: Kuwait y Qatar. Esto se debió al hecho de que Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Baréin, así como Egipto y otros Estados musulmanes que los apoyaban, acusaron a Qatar de apoyar a grupos terroristas, a los que consideran el movimiento de los Hermanos Musulmanes y que, según estos países, organizaron una red de células terroristas en estos países para desestabilizar los regímenes gobernantes aquí.
Entre KSA y Qatar existe un enfrentamiento político y religioso de bastante larga data, debido, en primer lugar, a que en estos países se practican varias corrientes islámicas diferentes. En KSA, Wahhabi, y en Qatar, cerca de la doctrina de la Hermandad Musulmana. En segundo lugar, Qatar, utilizando sus importantes oportunidades financieras obtenidas de la exportación de recursos naturales, está tratando de competir con KSA y desempeñar un papel cada vez mayor tanto en el CCG como en la región e incluso en la política mundial. KSA, UAE, Bahrein también acusaron a Qatar de contactos con el Irán chiíta, que se les opone. Como resultado, estos países rompieron relaciones diplomáticas con Qatar en 2017 e incluso intentaron organizar un bloqueo económico en su contra.
Oleg Barabanov
La actual crisis en las relaciones entre Qatar y la mayoría de los demás países árabes del Golfo, encabezados por Arabia Saudita, tiene, entre otras cosas, un importante componente ideológico, y no solo una lucha por el liderazgo en la región (y en el mundo islámico como todo). Desde este punto de vista, parece muy apropiado considerar a Qatar en el contexto de la teoría de los "poderes revisionistas" que plantean desafíos no solo políticos sino también ideológicos al statu quo establecido.
Opiniones de expertosAhora, la intensidad de la confrontación entre la KSA y sus países de apoyo con Qatar se ha debilitado un poco, lo que significa que en la cumbre de diciembre de 2018, se espera la participación de todos los miembros del CCG, incluido Qatar. Esta cumbre se convoca en vísperas de otra reunión igualmente importante de los líderes del CCG con los líderes estadounidenses, prevista para enero de 2019 en Camp David.
Se supone que entre los temas a discutir en estas reuniones se incluirá el plan estadounidense de crear una “Alianza Estratégica de Medio Oriente”, una especie de “OTAN árabe”, que tiene una orientación claramente anti-iraní. Los miembros del CCG, Egipto, Jordania y posiblemente otros países árabe-musulmanes podrían participar en él. Israel también expresó su deseo de unirse a esta alianza, lo que, sin embargo, es poco probable dadas sus tensas relaciones con muchos países musulmanes.
De crearse este bloque, su principal beneficiario será la KSA, que tiene el enfrentamiento más agudo con Irán desde la revolución islámica en Irán en 1979. Además, durante el conflicto en Yemen, donde Irán apoya al movimiento Houthi, la KSA no logró un éxito tangible. Además, las unidades hutíes incluso penetraron en el territorio de la KSA, donde en los enfrentamientos con ellos hubo bajas entre el ejército saudita.
karim haggag
No hay evidencia directa de que el marcado cambio en la política estadounidense hacia la invasión saudí de Yemen por tercer año esté directamente relacionado con el asesinato del periodista saudí Jamal Khashoggi. Pero está claro que las consecuencias negativas de este incidente se convirtieron en el motivo de tal cambio. Influenciada por una tormenta de indignación que se ha levantado en todo el mundo y dentro del propio Estados Unidos, la administración Trump ha tenido que evaluar la medida de su propia responsabilidad y cuestionar la instalación de un apoyo incondicional a la invasión militar saudí de Yemen.
Opiniones de expertosSi se crea una "OTAN árabe", la situación en el conflicto yemení puede cambiar a favor de la KSA. Del mismo modo, esto puede afectar la situación en el conflicto sirio, aunque el papel de Rusia es grande aquí, y es poco probable que la "OTAN árabe", incluso con el apoyo de los Estados Unidos, se atreva a entrar en una confrontación político-militar con La Federación Rusa.
El surgimiento de una "OTAN árabe" también puede afectar la situación en el Líbano y reducir la influencia del movimiento Hezbollah respaldado por Irán allí. Otro beneficiario en caso de creación de una “OTAN árabe” podría ser Israel, para el cual Irán y el movimiento Hezbollah son los principales opositores en la región.
Para Irán, el surgimiento de esta alianza sería una amenaza real y debilitaría sus posiciones militares y políticas en la región. Las medidas de respuesta que podría tomar Irán serían intentos de acercamiento con países que tienen relaciones más leales y de socios con él, principalmente con Rusia, y también en caso de que continúe la presión de Estados Unidos en la situación de su retiro del acuerdo sobre el programa nuclear iraní para reanudar el trabajo en sus instalaciones nucleares, que sería el peor de los casos. Sin embargo, la creación de una "OTAN árabe" sigue siendo un proyecto, cuya implementación permanece en duda.
La Península Arábiga ha estado habitada por tribus árabes desde la antigüedad. Tradicionalmente, la gran mayoría de la población de la península eran beduinos, pastores nómadas. En menor medida, aquí se desarrolló la agricultura, que tenía un carácter de oasis. Algunas áreas (Yemen, la región de La Meca) se especializaron en el comercio de intermediación con los países del norte y noreste de África, el Mediterráneo y la India.
La Kaaba es el principal santuario del Islam. Es un edificio de piedra en el centro de la mezquita al-Haram en La Meca. La Kaaba con una piedra negra incrustada en ella, supuestamente enviada por Alá desde el cielo, es el principal objeto de peregrinación de los musulmanes de todo el mundo. Los peregrinos dan siete vueltas a la Kaaba y besan la piedra negra encerrada en un marco plateado.
La Mezquita Omeya en la ciudad de Damasco. Construido bajo el califa Walid I (705-712). En la Edad Media, esta mezquita, llamada la Grande, era considerada una maravilla del mundo. Fue saqueado y quemado repetidamente, pero aún hoy se considera uno de los magníficos ejemplos del arte arquitectónico.
Puertas antiguas de Bagdad.
El minarete de 50 metros de la mezquita al-Malviyya en forma de cono truncado con escalera exterior de caracol en Samarra (Irak).
Bujará. Mausoleo de Ismail Samani. siglos IX-X
Las conquistas de los árabes en los siglos VII-IV.
En el siglo VII en Arabia se produjeron los procesos de descomposición del primitivo sistema comunal y formación de clases, se intensificó la estratificación social, se destacó la nobleza tribal, que se apoderó de vastas tierras, grandes rebaños y esclavos. En las regiones más desarrolladas ya había surgido la esclavización y, en algunos lugares, las primeras relaciones feudales. Se desarrollaron condiciones favorables para la unificación estatal de los árabes. Fue facilitado en gran medida por el surgimiento y la difusión de las enseñanzas monoteístas del Islam, cuya idea principal era la unidad de todos los musulmanes (ver Religión). La comunidad musulmana se ha convertido en el núcleo de la unificación política del país.
A principios de los años 30. siglo VII los árabes iniciaron campañas militares, que culminaron con la conquista de los países del Cercano y Medio Oriente, África del Norte y Egipto. Se creó un vasto estado: el califato árabe, en el que el poder secular y espiritual se concentró en manos del califa ("el sucesor y diputado del Mensajero de Alá, el profeta Mahoma").
Durante las campañas militares, los árabes se enfrentaron a dos poderosas potencias de la época: Bizancio y el Irán sasánida. Debilitados por una larga lucha entre ellos, el agravamiento de las contradicciones políticas internas, sufrieron una serie de derrotas de los árabes y les cedieron territorios significativos en Asia occidental y el norte de África.
En los años 30-40. siglo VII Los árabes conquistaron Siria y Palestina, Mesopotamia, Egipto, casi todo el norte de África (incluidas Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Chipre. Hacia el 651, se completó la conquista de Irán. El Asia Menor bizantina fue objeto de numerosas incursiones depredadoras por parte de los árabes, que hicieron varios intentos fallidos de tomar Constantinopla. A principios del siglo VIII el estado árabe incluía Transcaucasia, regiones de Asia Central (Maverannahr - el territorio entre los ríos Amu Darya y Syr Darya). En 712, los árabes invadieron la India y conquistaron Sindh (una región a lo largo de la parte baja del Indo), en 711-714, después de haber derrotado al estado visigodo, capturaron la mayor parte de la Península Ibérica.
La subyugación de tierras extranjeras se convirtió en un importante medio de enriquecimiento para la nobleza árabe. Los árabes recibieron vastas tierras, botín militar, esclavos cautivos y recogieron tributos de los pueblos conquistados. Inicialmente, las órdenes locales, el antiguo aparato estatal, se conservaron en los países ocupados. Las relaciones socioeconómicas imperantes no sufrieron cambios significativos. Se ha conservado el sistema existente de explotación del campesinado, característico de la primera sociedad feudal; en la agricultura y la artesanía, la nobleza árabe hizo un amplio uso de la mano de obra de los esclavos capturados en las campañas militares. El trabajo esclavo se utilizó en el trabajo del gobierno: excavación y limpieza de canales, etc. (ver Esclavitud, Comercio de esclavos).
En los países conquistados, comenzó una arabización gradual de la población local. Este proceso fue especialmente activo donde, mucho antes del siglo VII. vivían grupos bastante grandes de árabes: en Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto. Transcaucasia, Irán y Asia Central nunca fueron arabizados. Los árabes percibieron muchos elementos de la cultura de los pueblos conquistados.
Junto con el asentamiento de los árabes, el Islam se extendió por un vasto territorio. En todas las partes del califato, el número de adeptos a la religión musulmana creció rápidamente. En relación con los representantes de otras religiones y cultos (cristianos, judíos, zoroastrianos), se observó el principio de tolerancia religiosa. Los gentiles no fueron perseguidos, pero disfrutaron de derechos limitados en comparación con los musulmanes.
A principios de la 2ª mitad del s. VII. el califato se convierte en el escenario de una aguda lucha política interna entre representantes de varias familias nobles árabes. La guerra interna marcó el comienzo de la división de los musulmanes en partidarios de Ali (el yerno del profeta Mahoma), los chiítas y sus oponentes, los sunitas, lo que condujo al surgimiento del movimiento Kharijites.
Después del asesinato de Ali, la dinastía Omeya llegó al poder, representando a uno de los clanes de la tribu Quraish. Damasco se convierte en la capital, Siria - la provincia capital del Califato. Durante el reinado de la dinastía Omeya (661-750), el estado logra un gran éxito en el desarrollo socioeconómico. La mejora de las relaciones entre mercancías y dinero se ve facilitada por la introducción de un sistema monetario único en todo el califato, se están tomando medidas para simplificar el sistema tributario y tributario y centralizar el aparato estatal. El idioma árabe, en el que se realiza el trabajo de oficina, se utiliza ampliamente.
A mediados del siglo VIII. En el Califato, la lucha política interna volvió a escalar. Esta vez, los abasíes, ricos terratenientes iraquíes, descendientes de Abbas, el tío del profeta Mahoma, reclamaron el trono. Bajo los abasíes, se decidió trasladar la capital del califato desde Damasco. Con este propósito, se fundó una nueva ciudad: Bagdad, llamada oficialmente "Madinat as-salaam", que significa "ciudad de paz". El califato del período abasí (750-1258) se llama Bagdad. Bajo los primeros califas abasíes, incluido Harun al-Rashid (786-809), el califato era un estado feudal-teocrático bastante fuerte y relativamente centralizado. Continuó realizando campañas agresivas (Sicilia, Malta, Creta fueron capturadas), libró guerras continuas con su viejo enemigo: Bizancio. En el estado de los abasíes, hubo procesos de mejora adicional de las relaciones feudales. La intensificación de la opresión y explotación de los campesinos, artesanos, la población trabajadora de las ciudades, las exacciones ilegales y el acoso por parte de la administración provocaron grandes movimientos populares, que a menudo se desarrollaron bajo consignas religiosas. Estallaron revueltas en diferentes partes del Califato. El levantamiento liderado por Mukanna (776-783) en Asia Central, el levantamiento de Babek (816-837), que abarcó el sur de Azerbaiyán, Armenia y el oeste de Irán, el levantamiento de los Zinj, esclavos de piel oscura en Irak, traídos de África, quienes inicialmente fueron apoyados por artesanos y beduinos (869-883), el movimiento religioso qarmatiano que sacudió el califato en el siglo IX y principios del X. y celebrada bajo las consignas de igualdad social y justicia.
En el 1er cuarto del s. IX. comenzó la desintegración política del califato árabe, cuya unidad descansaba únicamente en la fuerza militar. Hay un rápido crecimiento de la gran propiedad territorial de los señores feudales y familias individuales, el fortalecimiento de sus posiciones en la vida política, lo que finalmente condujo a aspiraciones separatistas, al aislamiento de partes individuales del califato y su transformación gradual en estados independientes. Por ejemplo, Khorasan, aunque mantuvo una dependencia nominal del califa de Bagdad, en realidad fue gobernado por miembros de la dinastía Tahirid (821-873), la dinastía Turkic Tulunid llegó al poder en Egipto (868-905), en el territorio de la moderna Marruecos - Idrisida (788-974), Túnez y Argelia - Aglabíes (800-909). en el siglo noveno el estado feudal local se revivió en Asia Central, Armenia, Azerbaiyán, Georgia. El califato en realidad se dividió en partes separadas y no pudo restaurar más su poder anterior. Irak se convirtió en el bastión del poder de los gobernantes abasíes. En 945, la dinastía Bund de Irán occidental capturó Bagdad, privó a los abasíes del poder político y retuvo solo el poder espiritual para ellos. El califato finalmente dejó de existir a mediados del siglo XIII, cuando en 1258 su capital fue conquistada por los conquistadores mongoles.
Durante la existencia del califato árabe, la cultura alcanzó un alto nivel de desarrollo. El resultado de la larga interacción cultural de los árabes con los pueblos que conquistaron fue la interpenetración de elementos de diferentes culturas, su mutuo enriquecimiento. Sobre esta base, surgió la más rica cultura árabe medieval. Se conocen los nombres de notables poetas y escritores árabes medievales: Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) y otros. Sobre la base de tramas reelaboradas de cuentos de hadas persas, indios y otros, comenzó a tomar forma una popular colección de fascinantes cuentos de hadas "Las mil y una noches". El idioma árabe literario clásico bien formado y la escritura basada en el alfabeto árabe se generalizaron. Se acumuló y mejoró el conocimiento científico, se desarrollaron las matemáticas, la astronomía, la química, la medicina, la geografía, la filosofía, las disciplinas históricas y filológicas. Muchas ciudades se han convertido en importantes centros científicos y culturales. En Bagdad, incluso surgió una institución especial: "Bayt al-Hikma" ("Casa de la Sabiduría"), que tenía una rica biblioteca y un observatorio. Bagdad se convirtió en el centro de la actividad de traducción; los monumentos científicos y literarios de la antigüedad se tradujeron al árabe.
Muchas ciudades del califato fueron famosas en todo el mundo como los mayores centros de producción y comercio de artesanías, conocidas por sus magníficos monumentos de arquitectura árabe medieval. Estos son Bagdad y Basora, Damasco y Jerusalén, La Meca y Medina, Kufa y Nishapur, Bukhara y Samarcanda, Alejandría, Kairouan y Córdoba y muchas otras ciudades.
