Mi templo favorito en Moscú es Cosme y Damian, cerca del monumento a Dolgoruky en Tverskaya. Para mí, este es un bastión de la racionalidad y la adecuación, la democracia y un ejemplo de lo que realmente debería ser una iglesia y un rector (Alexander Borisov es el sucesor y una vez amigo de Alexander Men). La Pascua pasada, en el servicio nocturno, simplemente no vimos a nadie: scooters con chaquetas de cuero y tatuajes, hippies con rastas y adornos, y niñas vestidas con vestidos nacionales de lino hasta los talones con patrones bordados. Y todos estuvieron de pie hasta las cuatro de la mañana, porque la fe no se trata de atributos externos, se trata de internos.
En general, para mí es un faro. Es interesante que los sermones de Alexander Borisov de los servicios se publiquen cuidadosamente en el sitio en formato de YouTube, y ahora apareció allí otro maravilloso sacerdote de Israel: John Guaita. Habla con acento, pero puedes sentir la energía y la carga en él y es muy educado, lee conferencias. comencé a escuchar símbolo de la fe, por ejemplo, y me gustó mucho (ahora debemos descubrir cómo descargarlo en su teléfono y escucharlo mientras viaja). En abril, llegué al servicio, donde vinieron muchas personas con niños (lo escriben en el horario: los feligreses con niños están invitados). El alboroto, el chirrido, y es genial que se desplegara una pantalla en esta liturgia, en la que había subtítulos de todo el servicio: lo que dice el sacerdote, lo que canta el coro. Guaita explicó que el coro, como si dijéramos, solo dirige, y el punto es cantar todos juntos, y la gente, efectivamente, mirando la pantalla, comenzó a cantar, y esto, efectivamente, es un sentimiento de comunidad completamente diferente y acción.
Pero además de lo que dicen, me gusta mucho lo que hacen. Este es el primer lugar donde vi llamadas para escribir a los presos, y luego me pareció algo incomprensible, exótico. Ahora ya no lo parece. En mayo, después de abrir su sitio web, encontré la historia del blog de Borisov sobre sus impresiones de visitar la colonia IK-18 en el pueblo. Kharp de la diócesis de Salekhard (IK-18 es la colonia correccional con el nombre romántico "Polar Owl"). ¡Esto es tan conmovedor!
"Durante estos días, 49 personas condenadas a cadena perpetua pudieron confesarse y comulgar, tres de ellas fueron bautizadas en uno de estos días. Todas estas personas son muy diferentes tanto en el nivel y el ardor de su fe, como en en términos de celo en la lectura de la Sagrada Escritura y regla de oración, lo cual no se correlaciona en modo alguno con el nivel de educación o erudición, todos ellos experimentan su conversión a la fe cristiana ya en las condiciones de prisión como una gran alegría en sus vidas y toman extremadamente grave todo lo relacionado con la fe y los sacramentos.Todos ellos son conscientes de su delito como el mayor error de su vida, aunque no se puede decir que dos de cada 49 personas no se declaran culpables y creen que fueron víctimas de un juicio nulo, cuando la investigación debería haber "colgado" los crímenes cometidos en alguien Por supuesto, es difícil para mí juzgar esto, pero, por supuesto, estas personas merecen una oración especial por ellos (Roman, Ilya). fe pobre y ardiente y, como todos, estaban muy contentos de tener la oportunidad de confesarse y participar de los Santos Misterios de Cristo.
En general, el ejemplo de comunicación con estos condenados muestra cómo la fe, la Sagrada Escritura y la oración llenan verdaderamente la vida de personas que actualmente se encuentran privadas de todo en lo esencial. Casi todos ellos tienen 2-3 condenas a sus espaldas. Los asesinatos cometidos (y se dan cadenas perpetuas por el asesinato de dos o más personas), por regla general, son completamente ridículos, borrachos, con extrema ira, etc. Al escuchar sus confesiones, queda bastante claro que en el momento de un crimen, las personas se convierten en instrumentos de Satanás y cometen actos que son completamente antinaturales para ellos mismos. Esto, aparentemente, no se aplica a los asesinos en serie, maníacos, donde el poder de Satanás domina constantemente su conciencia. Pero nunca he conocido gente así.
Una de las grandes bendiciones de nuestro tiempo es que no hay absolutamente ningún impedimento en este momento para que los creyentes simpaticen y prediquen a todas estas personas que han transgredido la ley y, a menudo, son víctimas de un error judicial o de un trágico conjunto de circunstancias. No olvidemos que hace tan solo 25 años todo esto estaba absolutamente prohibido. La comunicación con estas personas por cartas, paquetes de libros, un poco de apoyo con paquetes o pequeñas transferencias de dinero (para un convicto y 500 rublos al mes es un gran apoyo): todo esto puede cambiar por completo los corazones y el destino de estas personas. Pero los que no estén condenados a cadena perpetua (y esto es la mayoría) volverán a sus casas, a sus familiares y conocidos por otras personas, creyentes, creadores, y no destructores de vida. No sé cómo son las cosas con los convictos en otros países, pero aquí, en Rusia, casi todos los convictos están felices de mantener correspondencia con los cristianos ortodoxos creyentes. ¿Podemos nosotros, cristianos creyentes, perder esta oportunidad única que se nos ha dado de predicar a nuestro pueblo, y a la parte más desfavorecida de él? Pienso que casi todos los feligreses, salvo raras excepciones (madres de muchos hijos y enfermos graves), pueden corresponder con uno, máximo dos (no más) condenados. La dirección del remitente, por supuesto, es la dirección de nuestro templo..
Stoleshnikov Lane recibió su nombre del hecho de que en los siglos XVI y XVII vivían manteles, tejedores que producían manteles para la corte real. P.V. Sytin señala: “Por primera vez, Stoleshnikov Lane, como Rozhdestvenskaya Street, se mencionó en la carta espiritual de Ivan III en 1504. Pero la iglesia de Cosme y Damián, que se encontraba en la primera mitad del siglo XIV, en Shubin, y el nombre de la calle en el siglo XVIII por Shubin, nos hacen suponer que la calle existía en el siglo XIV. V. A. vivía en Stoleshnikov Lane. Gilyarovsky, quien dijo que en él, "como un sol en una gota de agua, se refleja toda la vida de la ciudad". V. V. Mayakovsky tiene líneas maravillosas:
amo a kuznetsky
(¡perdona al pecador!),
luego Petrovka,
luego Stoleshnikov;
en ellos
por año
cien o doscientas veces
yo voy de izvestia
y en Izvestia.
Según una versión, el nombre del área de Shubino fue dado por "abrigos de piel", peleteros que comerciaban con abrigos de piel y pieles. I.K. Kondratiev escribe sobre esto en "Los viejos tiempos grises de Moscú". Según otra versión más fundamentada, aquí en el siglo XIV estaba la corte del boyardo Iakinf Shuba, socio de Dmitry Donskoy. En 1368, el príncipe lituano Olgerd entró en guerra contra el principado de Moscú. Esto es mencionado por N.M. Karamzin en “Historia del Estado ruso”: “El gran duque asombrado envió mensajeros para reunir a las tropas y, queriendo detener el deseo del enemigo, ordenó al boyardo, Dimitry Minin, que avanzara solo con los regimientos de Moscú, Kolomna y Dmitrovsky.
El segundo jefe fue el príncipe voivoda Vladimir Andreevich, llamado Iakinf Shuba. Ya Olgerd, como un león, se enfureció en las posesiones rusas: no inferior a los mongoles en crueldad, agarró a los prisioneros desarmados, quemó las ciudades. Muchos de nuestros príncipes, boyardos se acostaron en el lugar y los regimientos de Moscú fueron completamente exterminados. Durante tres días, Olgerd estuvo bajo los muros del Kremlin, saqueó iglesias, monasterios, sin acercarse a la ciudad. Iakinf Shuba murió heroicamente en una gran batalla cerca del lago Trostenskoye. El famoso historiador I.M. Snegirev asoció el nombre del área Shubino con el mensajero Shubin-Gryaznov, quien pudo haber sido descendiente de Iakinf Shuba.
Los Santos Cosme y Damián fueron hermanos que vivieron en Asia en el siglo III. Asia (o Asia) llamaban los romanos a la parte suroeste de la actual península de Asia Menor. Con el tiempo, el nombre de Asia comenzó a aplicarse a toda la península y, finalmente, a toda la parte del mundo situada al este de Europa. La vida de Cosmas y Damian, escrita por Dimitri Rostovsky, dice: “Cosmas y Damian eran, por así decirlo, dos lámparas en la tierra, brillando con buenas obras. Recibieron de Dios el don de la curación y dieron salud a las almas y a los cuerpos, curando toda clase de enfermedades, sanando toda enfermedad y toda úlcera entre los hombres, y echando fuera los malos espíritus.
Incluso después de su muerte, los santos Cosme y Damián continuaron obrando milagros. Los hermanos fueron enterrados en una tumba, a la que acudió una gran cantidad de enfermos para recibir curación. Ya en los siglos IV-V, comenzaron a ser venerados como mecenas de médicos y farmacéuticos, y más tarde, todos los mendigos. Recurrieron a Cosme y Damian en busca de ayuda durante las epidemias y el tratamiento de las úlceras pépticas y otras enfermedades. En Rusia, los santos hermanos-curanderos eran los patronos de la santidad y la indisolubilidad del verdadero matrimonio cristiano, los organizadores de un matrimonio feliz. Entre la gente, eran considerados "artesanos", herreros-no mercenarios o herreros de Dios.
Los herreros tenían una fiesta profesional el día de la conmemoración de los santos, en la que nunca trabajaban. La iconografía de los santos reflejaba su implicación en la habilidad médica: se les representaba sosteniendo en sus manos cajas para guardar medicamentos. E. L. Madlevskaya en la enciclopedia "Mitología rusa" señala: "Koi y Demyan fueron venerados como mecenas de curanderos y curanderos y se dirigieron a ellos con pedidos y oraciones para la curación de personas o animales. Los nombres de los santos se encuentran a menudo en textos de conspiración destinados a eliminar hemorragias, hernias, temblores (fiebre) y otras dolencias.
Así es como, por ejemplo, se ve una apelación en una conspiración de Tobolsk para el dolor de muelas, donde los santos hermanos se convierten en un solo personaje: "El padre Kozma Demyan yace en una cueva, sus dientes blancos no duelen y tengo un sirviente de Dios (nombre) sin dolor.” En Rusia, los hermanos no mercenarios fueron tratados con especial respeto, amor y reverencia. Eran percibidos como herreros que forjaban coronas de boda y bodas, y el bienestar del matrimonio dependía de la calidad del trabajo de los santos herreros. Antes de la boda, la novia se dirigió a Cosmas y Damián en una canción nupcial:
¡Madre, Kuzma-Demyan!
Cómpranos una boda
firmemente,
A la cabeza gris
¡A una barba larga!
Kuzma-Demyan
Caminó a través del dosel
uñas recogidas
Forjó una boda!
La primera mención de una iglesia en el área de Shubino se encuentra en el Sophia Time Book en 1368. Dice que el gobernador Dmitry Donskoy "Iakinf Shuba tenía un patio cerca de Tverskaya, fundó la iglesia de su nombre Iakinf, luego apareció la segunda capilla Cosmodamian". El nombre más antiguo de la iglesia era "Cosme y Damián en Rzhishchi". Una vez en este lugar había amplios campos de centeno, cerca de los cuales se celebraban festivales populares. En los documentos del siglo XVIII, también se encuentra otro nombre: "Cosmas y Damián, detrás del patio de Gagarin", porque la propiedad de los nobles príncipes Gagarins estaba ubicada en la calle Tverskaya desde el siglo XVII.
En documentos de archivo, la Iglesia Cosmodomia se menciona por primera vez en 1625. Entonces el templo era de madera y tenía capillas laterales de San Nicolás y el Hieromártir Policarpo. En 1626 hubo un gran incendio en Moscú. En lugar de una iglesia de madera que se quemó durante un incendio, decidieron construir una de piedra. Al parecer, la construcción del templo se retrasó, ya que el ladrillo de águila encontrado por los restauradores en la mampostería del edificio suele datar de mediados del siglo XVII. El trono principal del templo recién construido fue consagrado en nombre de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Sin embargo, la gente todavía llamaba a la iglesia Kosmodamian.
En 1703, se inició una importante reestructuración de una iglesia muy deteriorada. La parroquia de la iglesia de Cosme y Damián en Shubin era pobre, por lo que el trabajo de restauración se prolongó durante diez años. Y el decreto de 1714 sobre la prohibición de la construcción en piedra en toda Rusia, excepto San Petersburgo, interrumpió la construcción por tiempo indefinido. Solo ocho años después, la restauración del templo continuó: “El 6 de octubre de 1722, se selló un decreto sobre la construcción de la iglesia de acuerdo con la petición de la iglesia de Cosme y Damian, en Shubin, el sacerdote Dmitry Ivanov de los feligreses, les ordenó completar esa iglesia de piedra inacabada Kosmodemyanskaya en contra del decreto”.
Cómo el sacerdote logró obtener el permiso para reanudar la construcción del templo "contra el decreto" sigue siendo un misterio para los investigadores. La Iglesia de Cosme y Damián adquirió el aspecto característico del primer cuarto del siglo XVIII, pero conservó la composición prevista y partes de la mampostería del templo, fundado en 1626. Sobre el cuadrilátero se erigió un amplio octógono, rematado con una bóveda con cúpula sobre pedestal calado de piedra blanca a base de volutas. Como resultado de la construcción que se prolongó durante más de veinte años, la Iglesia Kosmodemyanskaya absorbió las características de la arquitectura de finales del siglo XVII y principios del XVIII.
Arquitrabes con figuras en las ventanas del cuadrilátero y volutas arqueadas unidas al cuello de la cúpula: tal combinación solo se puede encontrar en partes del mismo templo en diferentes momentos. Al mismo tiempo, se construyó un campanario de dos niveles (también un octógono sobre un cuadrilátero), rematado con una elegante aguja. En el siglo XVIII, una aclaración toponímica frecuente en el nombre de la Iglesia Cosmodamian fue "detrás de la rejilla dorada". Los investigadores no saben exactamente dónde se encontraba esta cuadrícula. Quizás cerró el hermoso porche alto que conducía al templo de Cosme y Damián en Shubin desde el callejón. En 1773 la iglesia fue reparada tras otro incendio.
Durante la invasión francesa de Moscú en 1812 ocurrió un auténtico milagro: el templo de Cosme y Damián en Shubin sobrevivió al terrible incendio de Moscú y ni siquiera fue saqueado por el enemigo, aunque todos los edificios vecinos sufrieron graves daños. En septiembre de 1812, los "encendedores de Moscú" fueron disparados cerca de las paredes de la iglesia: moscovitas atrapados accidentalmente en las calles. Según los contemporáneos, "víctimas inocentes sufrieron la muerte" frente al icono del Salvador representado en el exterior de la pared de la iglesia. Según un certificado de la iglesia de 1813, "la iglesia de Cosme y Damián está en buenas condiciones, no se quemó y no sufrió daños de ninguna manera, ni externa ni internamente".
El mismo certificado dice: “Cosas de plata así: tres evangelios, dos vasijas, tres cruces, dos incensarios y salarios de las imágenes, cuantas de ellas se observaron, túnicas de telas de seda en pares de diez y libros necesarios para el sacerdocio, hay tres patios parroquiales que quedaron sin quemar, dos de los quemados se están reconstruyendo, el clero y el clero no tienen casa propia, pero viven en la casa de gobierno asignada al comandante en jefe. Durante la reconstrucción posterior al incendio de Moscú, la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Dmitrovka fue cerrada y desmantelada. Su parroquia fue trasladada a la Iglesia Cosmodamian, a la que se adjuntó la capilla norte de la Resurrección.
El octógono del campanario estaba rodeado de columnas de orden toscano. Junto a la iglesia, a lo largo de la línea del callejón, se construyó una casa del clero de estilo imperio de piedra de dos pisos. La Gaceta de la Iglesia de Moscú de 1889 proporciona detalles interesantes: “En 1840-42, este templo fue renovado por el celo del anciano de la iglesia, un ciudadano honorario del primer gremio del comerciante V. I. Borisovsky. En la verdadera Iglesia de la Anunciación hay un iconostasio de tres niveles con columnas y tallas del mejor trabajo, dorado con iconos recién pintados. El templo fue consagrado por Su Eminencia el Metropolitano Filaret en 1842, en la primavera, y también se pronunció una palabra.
En 1857, gracias a los esfuerzos de los hijos del comerciante Borisovsky, se erigió uno nuevo en lugar del antiguo campanario. Al mismo tiempo, se construyó una capilla sur, donde se trasladó el trono de Cosmodam desde el refectorio. El procesamiento de fachadas de estilo imperio fue reemplazado por pseudo-bizantino. En 1887–1897, a expensas del comerciante D.R. Vostryakov, quien donó más de 10 mil rublos a la iglesia, pintó la cúpula, las paredes del templo y el altar con pintura al óleo, actualizó el iconostasio principal y arregló un nuevo iconostasio en el pasillo de Cosme y Damian. En la década de 1910, el compositor P.G. Chesnokov, cuyas obras fueron incluidas en el repertorio del Coro Sinodal y otros coros importantes.
En 1922, después del decreto del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia sobre la incautación de los objetos de valor de la iglesia para ayudar a los hambrientos, la Iglesia Cosmodamian fue saqueada. Decomisaron más de siete libras de plata, un diamante, cuarenta piedras preciosas, una riza con piedras preciosas y una cruz con un diamante. En 1929 se cerró el templo de Cosme y Damián. Cuatro años más tarde, el campanario de la iglesia fue destruido hasta el segundo nivel. Cerca se construyó un edificio residencial con un restaurante Aragvi. A fines de la década de 1950, en lugar de la Iglesia Cosmodamian, querían construir un edificio de varios pisos. Afortunadamente, este proyecto no se llevó a cabo. Durante mucho tiempo, el edificio del templo albergó el depósito de libros de la Biblioteca de Literatura Extranjera.
En 1958 se ubicó en la iglesia la imprenta de la administración económica del Ministerio de Cultura. El ingeniero jefe de la imprenta, V. A. Svetlov, ordenó que los frescos se cubrieran con pintura, pero de tal manera que pudieran restaurarse fácilmente. Aunque la Iglesia Cosmodamia se salvó de la demolición, no se pudo evitar cierta destrucción. Se adecuaron las instalaciones del templo a las necesidades de la imprenta, se hizo una ampliación del edificio. En los altares dispusieron una plataforma para pasear perros. En la década de 1970, se demolió una casa del clero del siglo XIX de dos pisos. La restauración comenzó en 1977: se restauraron la cúpula con una cruz dorada calada, la fila superior de ventanas del cuadrilátero y algunas decoraciones del octágono.
En el verano de 1991, con la bendición del Patriarca Alejo II, se reanudaron los Servicios Divinos en la Iglesia Cosmodamian. Es cierto que se realizaron en una pequeña sala en el nivel inferior del campanario, porque el edificio del templo siguió estando ocupado por una imprenta. En la Pascua de 1992, después de un paréntesis de sesenta años, se volvió a celebrar la Divina Liturgia en la iglesia de Cosme y Damián. Recién en 1995 se desmantelaron las construcciones del segundo piso de la imprenta y se iniciaron los trabajos de restauración del interior del templo. Gracias a los restauradores encabezados por V.G. Los Vetoshnov lograron descubrir y restaurar los murales del siglo XIX en la parte central del templo.
Los restauradores tuvieron que hacer un trabajo colosal: a veces había que quitar hasta diez capas de pintura en un solo lugar. Durante los trabajos de restauración en el altar central, debajo de una capa de yeso, se encontró un icono de la Anunciación de la Santísima Madre de Dios. El 13 de noviembre de 1997, el ícono del templo de los santos no mercenarios Cosme y Damián de Assia, que se había guardado durante mucho tiempo en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Bryusov Lane, fue devuelto a la Iglesia Cosmodamian. En 1998, finalmente se erigió un campanario cerca de la Iglesia Cosmodamian. Las nuevas campanas se fundieron en la fábrica de ZIL y se instalaron justo antes de Pascua.
Casi invisible desde la concurrida calle Tverskaya, la Iglesia de Cosme y Damián en Shubin es, sin duda, digna de la atención de todos los que pasean por la plaza Tverskaya. El octágono sin pretensiones en el cuadrilátero tiene una serie de rasgos característicos. Las esquinas de los volúmenes del templo están marcadas con omóplatos, los lados del octágono están decorados con amplios nichos rectangulares en arco. Las ventanas del cuadrángulo están enmarcadas con arquitrabes con frontones rasgados en el espíritu del barroco de Moscú. En la portada norte de la iglesia se conservan puertas de hierro forjado que, según los investigadores, datan del primer cuarto del siglo XVIII, época de la construcción del templo.
Al este del portal sur, una lápida de piedra blanca en forma de cartucho barroco ha sobrevivido en la pared exterior. La parte inferior de piedra blanca de la cerca, que apareció en el siglo XVIII, sirvió como muro de contención para la colina de la iglesia. Los elementos de la Iglesia Cosmodamian en diferentes momentos se combinan sorprendentemente armoniosamente entre sí. En 2105, esta iglesia original de Moscú finalmente volvió a tener un campanario real y recuperó su voz. Hoy, en la Iglesia de Cosme y Damián en Shubin, hay una escuela dominical parroquial, un seminario ortodoxo para jóvenes y un seminario de la Sociedad Bíblica.
Guía de estilos arquitectónicosObtuvo su nombre de la corte del voivoda Iakinfiy Shuba, que se encontraba aquí en el siglo XIV. Pero hay una versión de que en estos lugares vivían abrigos de piel o peleteros.
Los historiadores creen que el templo de los santos no mercenarios Cosme y Damian no pudo haber sobrevivido al incendio de 1812. Los documentos dicen lo contrario: aunque los soldados napoleónicos dispararon contra los moscovitas acusados de incendio provocado cerca de sus muros, no tocaron el santuario en sí. Pero después de la guerra, la iglesia barroca todavía fue reconstruida en estilo clasicista.
En las décadas de 1910 y 1920, el compositor de música sacra, Pavel Chesnokov, era el regente del templo. Al parecer, enterró el 21 de marzo de 1916 al pintor V.I. Surikov, quien murió en el edificio vecino del Hotel Dresden.
En la década de 1920, el templo fue cerrado y en 1933 el campanario fue destruido hasta el primer nivel.
que es que en la iglesiaEn el edificio de la iglesia en Shubin, se arregló un depósito de la Biblioteca de Literatura Extranjera. Esto salvó el templo, aunque querían construir un edificio residencial en su lugar.
La Iglesia de Cosme y Damián en Shubin fue parcialmente restaurada en la década de 1970. Luego se supo que en el interior se conservaban fragmentos de pintura de los siglos XVIII-XIX. En 1991 se reanudaron los servicios divinos en el templo y en 2003 se restauró el campanario. Se perdieron ocho de sus campanas, que fueron fundidas a expensas de los residentes honorarios de la ciudad, pero se fabricaron nuevas en la planta de ZIL.
Iglesia de piedra de St. Cosmas y Damiana ("en Rzhishchi", "lo que está en Shubin", "detrás de las rejas doradas", "detrás del patio de Gagarin") se encontraban en Stoleshnikov Lane desde 1626. Anteriormente, había un templo de madera en su lugar, que todavía recordó a Dmitry Donskoy. No muy lejos de la iglesia en el siglo XIV. estaba la corte del noble boyardo Joakinf Shuba, "quien selló con su firma la carta espiritual de Dmitry Donskoy", de ahí el nombre de la iglesia: la iglesia de los Santos. Cosme y Damián en Shubin.
La iglesia sobrevivió a incendios y destrucción, pero siempre fue restaurada, incluso en contra de la orden de Pedro el Grande de no realizar construcciones de piedra en Moscú. Se salvó del incendio de 1812, aunque se quemó todo el barrio contiguo al templo. Sin embargo, 1812 fue un año triste para el templo: en septiembre, cerca de los muros de la iglesia, los soldados napoleónicos dispararon contra los “incendiarios de Moscú” sin juicio ni investigación: “víctimas inocentes sufrieron la muerte” frente a la imagen del Salvador, que estaba en la pared de la iglesia.
En 1822, se agregó otra capilla al templo: Resurrección: después del incendio de 1812, los feligreses de la Iglesia de la Resurrección en Bolshaya Dmitrovka fueron trasladados a la Iglesia de Cosme y Damian. La construcción del nuevo límite se llevó a cabo bajo la supervisión del arquitecto A.F. Elkinsky (1788-1827) a expensas de "feligreses y benefactores". Al mismo tiempo, se rehizo el ábside del templo principal y el campanario adquirió un aspecto clásico. El octágono del campanario "estaba rodeado de columnas toscanas". Sin embargo, en 1857-1858. el campanario tuvo que ser reconstruido nuevamente: fue desmantelado hasta el primer nivel y reconstruido. Durante esta reestructuración, la capilla sur dedicada a los Santos. Cosme y Damián. El campanario y la nueva nave lateral sur fueron construidos en estilo pseudo-bizantino, en parte han sobrevivido hasta nuestros días. También se fundieron 8 campanas de iglesia a expensas de los Borisovsky. En 1887-1889 a expensas de otros feligreses - comerciante D.R. Vostryakov y su esposa, nee: la cúpula, las paredes del templo y el altar fueron pintados con pintura al óleo.
En 1910-1920. el famoso compositor Pavel G. Chesnokov fue el regente del templo. Aparentemente, el 8 (21) de marzo de 1916, fue enterrado por el gran pintor ruso V.I. Surikov, quien murió el 6 de marzo en el edificio vecino del Hotel Dresden.
Solo la revolución no perdonó al templo. En 1922 se arruinó y se cerró, en 1933 se desmanteló el campanario hasta el nivel inferior. El edificio fue adaptado para una biblioteca de literatura extranjera. En 1958, surgió la cuestión de demoler la iglesia: en Stoleshnikovo, se decidió construir un edificio residencial de varios pisos. Afortunadamente, el proyecto no se llevó a cabo.
Parte del edificio de la iglesia fue restaurado en la década de 1970. Luego se restauró la decoración del octágono con la cúpula (así se veía en la fotografía de 1867). Sin embargo, la restauración no significó el traslado del templo a la iglesia. En 1980-1990, albergó una imprenta del Departamento Económico del Ministerio de Cultura de la URSS, y solo en 1991 se reanudó el culto en la iglesia.
