Semana Santa de 1993 hermanos asesinados. El asesinato de tres monjes en el desierto de Optina por Semana Santa. Unidad invisible del cielo y la tierra

El asesinato de tres monjes en la Ermita de Optina en la Semana Santa de 1993. Misterio de Pascua..

Quizás, querido lector, haya leído el libro "Pascua roja" de Nina Pavlova o incluso el artículo "Tres sonrisas" de George Gupalo, de todos modos, quiero decirle algo, contarle en detalle lo que sé sobre el asesinato de tres monjes de el monasterio Optina Pustyn.
Cuando ocurrió este asesinato el 18 de abril de 1993, yo estaba todavía en el barco, en mi primer viaje trabajé como marinero en un arrastrero. Veníamos de un vuelo a Kaliningrado a fines de abril y pronto me enteré de este terrible crimen. Este hecho no me dejó indiferente, me impactó y me estremeció hasta la médula. En julio del mismo año, fui a Bulgaria y conocí a la mujer clarividente Vanga, y en el camino de regreso me bajé del tren Sofía-Moscú en Kaluga y llegué a Optina Pustyn por un día. Vi las tumbas recientes de Monk Trofim, Monk Ferapont y Hieromonk Vasily. Luego llegué a Optina Pustyn desde Kaliningrado en octubre de 1993. En el monasterio, conseguí un trabajo como simple trabajador, obtuve un permiso de residencia temporal y viví con todos los demás peregrinos, trabajadores en la iglesia de St. Illarion en el skete hasta febrero de 1994.

Hay que decir que el monasterio de Optina Pustyn es único en primer lugar porque fue creado por el ladrón arrepentido Opta. ¿Qué pasó con el alma del asesino de Opta? ¿Qué evento místico y metafísico sucedió en su alma? ¿Por qué se arrepiente de sus crímenes y comienza una vida ascética, fundando un monasterio? No lo sabemos y nunca lo sabremos. Sin embargo, cierta espiritualidad mística original de su creador está invisiblemente presente en el monasterio.
Pocas personas saben que antes de la revolución de 1917 hubo un caso único en el monasterio de Optina Pustyn: un estudiante loco, completamente desnudo, ingresó a la iglesia Vvedensky durante el servicio vespertino. Entró al templo completamente desnudo por una puerta lateral. Todo el mundo tenía prisa. Un estudiante desnudo entró al altar. Saltó y se puso de pie sobre el altar, abrió las piernas y los brazos a los lados, como en el famoso dibujo de Leonardo da Vinci... Imagina la imagen. Un hombre desnudo se para en el altar frente a los fieles. Tal sacrilegio y blasfemia, un insulto a los sentimientos de los creyentes. No permaneció así por mucho tiempo. El estudiante fue sacado del altar y arrestado. El altar fue consagrado de nuevo. Ese fue el caso.
Habiéndome instalado en el monasterio en octubre de 1993, comencé a realizar mi propia investigación sobre los asesinatos de tres monjes: los monjes Trofim y Ferapont, hieromonk Vasily. En Kozelsk, encontré la casa donde vivía la tía de Nikolai Averina, y donde la policía se llevó a dormir al asesino.
Después del asesinato en Optina Pustyna, Averin, de 32 años, corrió al bosque y fue a la cabaña del guardabosques. Se emocionó y se comportó de manera agresiva, disparó al suelo con una escopeta recortada, exigió ropa, dejando a cambio un par de cartuchos. Él mismo le dijo al guardabosques que había matado a tres monjes. Del guardabosques fue a la ciudad de Suvorov, donde robó una dacha, robó un par de espejos, los vendió, luego llegó a Kaluga y luego se dirigió a Kozelsk por la noche. Llegó a Kozelsk temprano en la mañana a la casa de su tía y se acostó. Estaba decidido a suicidarse y acabar con su vida.
El guardabosques denunció el incidente a la policía. El jefe del Departamento de Asuntos Internos del Distrito de Kozelsk, el teniente coronel N. Zobov, y sus dos adjuntos, los capitanes N. Gunko e Y. Sidorchuk, hicieron un retrato verbal, se acercaron a Averin desde el retrato y lo emboscaron, dando la vuelta. servicio de reloj en su casa en el pueblo de Volkonsk.
Cuando Averin se durmió, su tía Vera estaba muy asustada y llamó a Tatyana Ilyinichnaya Averina, la madre del asesino, en Volkonsk. Poco después de esta llamada, un escuadrón de policía estaba en su casa. Encontraron a Nikolai Averin durmiendo y lo arrestaron.
Averin dijo: "No hay Dios. Satanás controla todo. Cómo hice esto, no me entiendo a mí mismo. Tuve que matar a dos. Vi que otro corría para averiguar qué había sucedido. Y también se acostó". .”
Esto es lo que aprendí sobre él: Nikolai Nikolaevich Averin nació el 13 de junio de 1951. Desde niño tuvo inclinación por la música, se graduó de una escuela de música en la clase de acordeón, tocaba bien la guitarra. Era amable, le gustaba bromear, tenía muchos amigos. En 1980, fue reclutado por el ejército y enviado a Afganistán. Era un hombre de mortero en reconocimiento. En Afganistán, varias veces se encontró en situaciones en las que estuvo al borde de la muerte. Una vez, los pilotos de su helicóptero casi lo golpean, confundiendo por error a su grupo con dushmans. Alguien, gracias a Dios, logró disparar una bengala a tiempo. Una vez que la inteligencia no informó correctamente, se encontraron con un gran grupo de espías. Mostraron un truco militar: corrieron de piedra en piedra, imitando el fuego de un gran grupo de combatientes. Los espíritus creyeron y no fueron al ataque. Quien estaba con él, nadie murió. Nikolai Averin vino de Afganistán como una persona diferente, cambió tanto externa como internamente. Se le cayó el pelo y le creció la barba. Tuvo mala suerte en su vida personal. Al principio trabajó como chofer como su padre. Luego apareció una vacante en un club local y, para ocupar este puesto, ingresó a la escuela técnica de cine y mecánica en Kaluga. Allí piensa en Dios, lleva una vida ascética, comienza a escuchar voces, lee diversa literatura religiosa. Incluso camina en Kaluga con el Evangelio y trata de predicar la palabra de Dios. Llegó a Optina Pustyn, pero no encontró un entendimiento mutuo entre los monjes. En 1988, Averin se graduó de una escuela técnica y regresó a su pueblo natal. Comienza a beber para dormir y ahogar las voces que se burlaban de él. Y luego decidió que Dios se estaba burlando de él y castigándolo. Satanás controla y hace el bien, y Dios lo atormenta con sus voces. Es aficionado a la magia y lee varios libros sobre el tema. Intenta parar el corazón. Decide ir a Moscú al Instituto Psicológico Galushkin. Averin se quedó allí un mes, allí no lo entendieron, mintió que las voces habían pasado, y volvió a casa. En 1991, hubo un incidente en Semana Santa. Él y sus amigos decidieron tomar una copa. Averin y un amigo fueron a una mujer de 45 años que vendía alcohol ilegal. Cuando llegaron a su casa, resultó que su amante estaba allí. Hubo una pelea. La mujer escribió una declaración a la policía sobre el intento de violación. Su amigo fue encarcelado y Nikolai Averin pasó 10 meses en un hospital psiquiátrico en la ciudad de Kaluga. Fue dado de alta del hospital psiquiátrico. Dijo que las voces habían pasado. Pero no era cierto.
Las voces le dijeron que Dios se estaba vengando de él. Sufría de insomnio y pesadillas. Dijo que si Dios aparecía ante él en forma de hombre, le dispararía todo el cargador de la ametralladora. Se está preparando para vengarse de Dios, para matar a los sacerdotes como siervos de Dios. Averin se cierra sobre sí mismo, preparándose para suicidarse. En 1993, un jueves limpio, llega a Optina Pustyn con una escopeta, pero Averin no disparó, se compadeció de los niños. En Semana Santa quise dispararle a la procesión, pero no pude. Estaba a punto de irse, pero la voz le dijo con dureza: "¡No eres un hombre! ¡Eres un cobarde!" Y luego se quedó en el monasterio y esperó el momento adecuado. Se escondió detrás de una pila de ladrillos. Por el frío, sus dientes no cayeron sobre sus dientes, nuevamente quería irse. De repente sonó un timbre...

En noviembre de 1993, Nikolai Averin fue juzgado durante varios días en Kaluga. En el momento de las reuniones, me tomé un descanso y fui a Kaluga. Dado que el examen forense reconoció a Nikolai Averin como loco mental, el juicio se llevó a cabo sin su presencia. Los materiales del tribunal de Kaluga están en el archivo En el juicio, conocí a los padres y al hermano de Nikolai Averin. Fui al pueblo de Volkonsk varias veces para visitarlos y aprendí mucho sobre la vida de Nikolai Averin.
El propio Averin, sin asistentes, preparó el asesinato, estando durante varios años bajo la sugerencia de "voces" del más allá. Decidió que Satanás gobierna el mundo, y Dios se burla de él y se venga de él, entonces decidió vengarse de Dios. Una vez corrió desnudo por el pueblo y blasfemó, cortó el evangelio con un hacha. Preparó una escopeta recortada y fabricó una espada, derribando tres seises en ella, en un taller de granja colectiva. Nikolai Averin pasó toda la fría noche de Pascua escondido en un monasterio. Durante la procesión, quiso disparar a la gente con una escopeta recortada con perdigones, pero cambió de opinión. Como solo iba a matar a los monjes, la voz dijo: "Los monjes son los enemigos de Satanás". Castañeteaba los dientes por el frío y se escondía detrás de montones de ladrillos traídos para la construcción del campanario. A las seis de la mañana las primeras campanadas lo sacaron de su aturdimiento. Era como si estuviera poseído por otra esencia demoníaca. Los monjes monjes Trofim y Ferapont estaban en el campanario, tocaron las campanas y se pararon de espaldas. No notaron al asesino cuando corrió y clavó su espada en la espalda, primero a uno y luego al segundo monje.
Luego, Averin dijo en una entrevista con los periodistas: "Estaba asqueado, pero lo hice". Habiendo matado a los monjes en la plataforma, se apresuró a correr hacia el muro del monasterio. Mientras huía, las peregrinas lo notaron. En ese momento, el hieromonje Vasily salió de su celda, quien escuchó que el sonido de la campana se había detenido repentinamente. Averin dijo que no quería matar a nadie más ... De repente se encontraron cara a cara: Hieromonk Vasily y Satanist Averin.
Hieromonk Vasily se interpuso en su camino y preguntó: "¿Qué pasó?" En respuesta, Averin lo atravesó con una espada. Siguió corriendo, saltó la cerca, dejó caer su espada con tres seises fuera de combate, se quitó y arrojó el chaquetón negro robado.
Hieromonk Vasily se desangró y murió en una ambulancia camino al hospital de Kozelsk. La ambulancia trajo solo su cuerpo al hospital, y su alma ya se había ido volando.
Según los residentes locales, el día antes del asesinato, la Santa Madre de Dios apareció sobre el edificio del hospital Kozelskaya.
Pensé ¿por qué no lo mantuvieron? Ahora bien, si el padre Vasily se hubiera demorado un minuto en su celda, se habría quedado para vivir. Pero el pasado no se puede cambiar y no tolera el modo subjuntivo y las partículas "sería". Lo que pasó debería haber pasado. Nada sucede en el monasterio sin una bendición.
Nada en la tierra pasa sin dejar rastro, y este asesinato de los monjes fue un triple sacrificio oculto e incomprensible.
Así se decidió desde Arriba. Así como Cristo fue crucificado con dos ladrones, también se ofreció un triple sacrificio en la Pascua de 1993. Las vidas de tres monjes yacían sobre el altar.
Luego vine a Optina Pustyn, fui a Volkonsk y me reuní con los padres de Averin. Ahora está bajo tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico en la ciudad de Sukhinichi o en Kaluga. Mamá se apiada de él, a veces viene y le envía paquetes con comida. Averin le dijo que al principio, en lugar de voces, las campanas sonaban ensordecedoramente fuertes en su cabeza.

En 2013, viajé desde la Iglesia ortodoxa rusa en una peregrinación organizada a Israel para la Pascua ortodoxa. Desafortunadamente, no llegué a la Iglesia del Santo Sepulcro. La policía israelí no me dejó entrar ni a mí ni a muchos otros peregrinos. Con numerosos peregrinos, me encontré con el Fuego Sagrado fuera de los muros de la ciudad vieja, cerca de la Puerta de Jaffa. Luego fui al Monte de los Olivos y me llamó la atención un pedazo bastante grande de piedra roja - arenisca. Me lo traje a casa como recuerdo de la peregrinación. Un día tuve un sueño vívido por la mañana: Hieromonk Vasily estaba ante mí como si estuviera vivo con la ropa negra de un monje. Me dijo: "Ve a Optino, confiésate, comulga. Una piedra al padre Iliodor".
¡Místico! Pero tales sueños inusuales no son accidentales.
Coloqué la piedra de Jerusalén en una caja de madera especial, la firmé y se la llevé a Optina Pustyn. En el monasterio, después del servicio vespertino, me acerqué a Hieromonk Iliodor y le conté mi historia. Le di la caja con la piedra. El padre Iliodor también me aconsejó que le contara todo esto al padre Tikhon, el jefe del skete, ya que él colecciona esas historias que no son inventadas.
El padre Iliodor besó la piedra del Monte de los Olivos como cosa sagrada y entregó a los trabajadores de su barrio para que lo veneraran. En la confesión, le conté esta historia al padre Tikhon. Se sorprendió, pero escuchó con calma mi historia. Él solo me preguntó:
- ¿Querías quedarte con la piedra?
- Sí, hasta que vi este sueño.
- Está vacío.
Fui a Volkonsk y una vez más me reuní con Tatyana Ilyinichnaya Averina. La tía y el padre de Averin habían muerto en ese momento. La madre de Averin todavía acude a su hijo en un hospital psiquiátrico, le envía paquetes y espera que algún día lo den de alta...

Después de Optina Pustyn, fui a Moscú y fui a la Iglesia del Descenso del Espíritu Santo en el cementerio Lazarevsky. Allí, entre otras cosas de ascetas ortodoxos, se guardan botas con la sangre del padre Vasily. Recé y compré en el Templo un ícono de la Madre de Dios de Kazan, que Hieromonk Vasily amaba y veneraba. Escribió en su diario:
17 de octubre de 1988 Llegó al monasterio. ¡Santo Padre Ambrosio, ruega a Dios por mí!
17 de noviembre de 1988 El ícono de la Madre de Dios de Kazan y el ícono de San Ambrosio exudaban mirra. ¡Madre de Dios, fortalécenos! ¡Santo anciano, intercede por el monasterio!

“Cuanto mayor el amor, mayor el sufrimiento del alma; cuanto más completo el amor, más completo el conocimiento; cuanto más ardiente el amor, más ferviente la oración; cuanto más perfecto el amor, más santa la vida” El élder Silouan.
"Ninguna obra impedirá amar a Dios. ¿Qué se debe hacer para tener paz en el alma y el cuerpo? Para hacer esto, uno debe amar a todos como a sí mismo y estar listo para la muerte cada hora".
hieromonje vasily
"Cuando un fuerte resfriado se apodere de mí, comenzaré a rezar una oración más intensamente, y pronto entraré en calor por todas partes. Si el hambre comienza a vencerme, invocaré más a menudo el nombre de Jesucristo y olvidaré que fui hambriento. Cuando me enferme, me dolerá la espalda y las piernas, comenzaré a escuchar la oración y no oiré ningún dolor. Quien me ofenda, solo recuerdo cuán deliciosa es la Oración de Jesús; inmediatamente el insulto y la ira pasarán y me olvidaré de todo.
Historias francas de un vagabundo a su padre espiritual.

Igor Roslyakov, periodista, atleta - maestro de deportes, campeón europeo de waterpolo, discípulo espiritual del anciano John Krestyankin - Hieromonk Vasily del Monasterio Optina Pustyn.
Cuando los feligreses de Optina metochion en Moscú le hicieron una pregunta: "Padre, ¿tienes un deseo preciado?"
-Sí -respondió- Me gustaría morir en Semana Santa al son de las campanas.
Del libro "Pascua Roja": Una entrada de su diario: "14-19 de abril de 1988, Tbilisi. Cinco juegos. Ayuno. Experimenté las palabras de David: mis rodillas estaban agotadas por el ayuno y mi cuerpo perdió grasa. Señor, guardar y guardar!"
El camino espiritual es elegido por los elegidos. Estas son unidades, pero nuestro mundo todavía se basa en ellas. Este fue Igor Roslyakov - Hieromonk Vasily. Su alma y su rico mundo interior estaban dedicados y aspiraban al servicio de la Iglesia ortodoxa y de Cristo.
Maravillosos poemas:
"No me senté en un círculo de amigos borrachos,
No les leí Rubtsov y Blok.
me entristeció, y con mi tristeza
Me senté en los íconos solo"
Y de su diario:
"Las fuerzas oscuras están enojadas con nosotros, porque nosotros, acercándonos a Dios, las condenamos. Así, una persona que hace el bien desinteresadamente despierta la ira y el desprecio de los sinvergüenzas".
Hegumen Melchisidek dijo: "El padre Basilio tuvo una cierta premonición esa noche. Él era el único de los hermanos que llevaba el icono de la Resurrección de Cristo, y en el momento del servicio festivo de Pascua era el único de nosotros vestido con ropa roja (todos estábamos vestidos de blanco), porque estaba haciendo proskomidia, cuando me acerqué a él y le dije: “¡Hermano! ¡Cristo ha resucitado!" - miró su ropa roja, me respondió:
"Y ya he resucitado" Como en broma, pero esta frase suya se volvió profética... Hieromonk Vasily estaba en la edad de Cristo. El 23 de diciembre de 1993 habría cumplido 33 años...

En un brillante lunes, 17 de abril de 2017, el primer día después de Pascua a las 06:00, me senté en mi computadora portátil e inmediatamente comencé a escribir. Me desperté con las palabras en mi cabeza: "Los oscuros se han llevado tu energía. No puedes beber".
¡Místico! No puede significar no puede.
Me senti mal. Tengo los dedos entumecidos de la mano derecha: índice, medio y pulgar. Con estos dedos me santiguo. Dolor de garganta y cabeza. Froté mi mano derecha durante mucho tiempo hasta que los dedos comenzaron a doblarse normalmente.
En Semana Santa hubo una reunión de graduados en un café y una velada de cantos de bardo... Allí fue divertido. Me relajé, bebí e incluso un poco más. Ahora he recibido un golpe en mi salud. Me levanté, me vestí, corrí al gimnasio, me di un chapuzón en una cantera, corrí, me duché y comencé a trabajar en este artículo, porque HAY QUE ESTAR SIEMPRE PREPARADOS PARA RESPONDER CON UN IMPACTO LIGERO A UN IMPACTO OSCURO. Los golpes de los demonios no deben quedar sin consecuencias. El castigo debe seguir al crimen. La amenaza de un golpe ligero y un castigo inevitable te harán temer a los espíritus oscuros. “El ladrón debería estar en la cárcel” El crimen no debe quedar impune, de lo contrario pensarán que pueden hacer lo que quieran.
Esta es mi experiencia espiritual. Y trato de no cambiarlo.

¡Brillante Resurrección de Cristo, la Pascua es el día más alegre y más místico del año!
Mucha gente santa murió precisamente en Pascua, dejando el sufrimiento de la carne en la tierra pecadora, y pasó al Reino de los Cielos. Y es especialmente sorprendente que no solo los santos cristianos se vayan en Pascua, sino también los no cristianos, como el santo indio Sai Baba y otros santos. ¡Qué grande es el Señor! ¡Este gran y alegre día es increíblemente, inexplicablemente místico!
¡Este es el día del evento más grande de importancia cósmica: la Resurrección de Cristo, el renacimiento y el comienzo de una nueva vida! ¡Día de alegría cósmica y terrenal, y no sólo humana, sino angélica, arcangélica y divina! Este Gran Día, sagrado para todas las personas brillantes, evoca la ira impotente y el crujir de dientes en las oscuras fuerzas demoníacas de la tierra.
No nos damos cuenta y no sabemos mucho, hay mucha fe ciega, miedos, prejuicios, supersticiones en esta área del conocimiento.
Recuerda las palabras inmortales de la canción de Viktor Tsoi: "Dondequiera que estés, hagas lo que hagas, hay una guerra entre la tierra y el cielo".
Viktor Tsoi sabía que la guerra entre las fuerzas de la luz y la oscuridad en la tierra, entre los ángeles y los demonios, continúa y continuará.
En uno de los libros de la Enseñanza de la Ética Viviente "Hojas del jardín de Morya" se encuentran las siguientes palabras:
"Hijos Míos, no os fijéis en qué tipo de batalla se está librando a vuestro alrededor. Las fuerzas oscuras están luchando en secreto y abiertamente".
La religión se basa en las Sagradas Escrituras, afirma esta guerra, pero simbólicamente, vaga y vagamente habla de la milenaria batalla de Dios y Satanás, la batalla de las fuerzas de la luz y las tinieblas en la tierra. Pero estamos inmersos en los afanes y problemas de la vida terrenal y de nuestro pequeño mundo, no nos importa la batalla entre el bien y el mal en la tierra.
FUE, ES Y SERÁ.
La verdad sobre esta Guerra Supramundana se revela solo a las personas elegidas y dedicadas, tal fue el artista Hieronymus Bosch, tal fue el profeta Dante, el autor de la Divina Comedia, tal fue Emmanuel Swedenborg y nuestro autor contemporáneo de La Rosa del Mundo. Daniil Andreev.
Si quieres saber más sobre esto, lee estos libros, especialmente Rose of the World capítulo 3 "Concepto inicial" parte 2 "El origen del mal - Leyes mundiales - Karma".

Sin embargo, "La rosa del mundo", este gran libro, la revelación espiritual de nuestro tiempo, requiere una constante actualización y ajuste, de acuerdo con el estado de cosas en la realidad metafísica de la superficie, que aún es inaccesible para nuestra mente. No conozco revelaciones espirituales similares entre los contemporáneos.
Además de todas las guerras en la tierra, hubo, hay y habrá una inolvidable Guerra del Bien contra el Mal. Sabemos poco sobre esto, pero necesitamos saber, ya que en este caso no sabemos lo que estamos haciendo, podemos convertirnos en cómplices involuntarios de las Fuerzas del Mal y la destrucción en la tierra en el Mundo Sutil.
Dondequiera que estés, hagas lo que hagas, pienses lo que pienses y a lo que aspires, la Guerra ha estado ocurriendo y continuará. Estas palabras vinieron a mí. ¿De qué lado está usted? En esta Guerra, uno no puede permanecer egoístamente neutral e indiferente.
Mi cabaña está al borde y no sé nada; esto no es una excusa para la pereza, la cobardía y la indiferencia indiferente.
Cuando una persona dice en su propia defensa: cumplí la orden de mi liderazgo, esto no puede ser una excusa para los delitos personales.
El hombre siempre se enfrenta a una elección. Siempre es responsable de sus acciones o inacciones, dependiendo de la situación de la vida. Durante mucho tiempo se ha dicho que la ignorancia no exime a una persona de la responsabilidad de sus actos y acciones.
¡En la batalla espiritual por el alma de un individuo, las fuerzas de la Luz y la Oscuridad tienen tanto derrotas como victorias!
La persona es fácilmente sugestionable. Inspírate a ti mismo y a los que te rodean con pensamientos y sentimientos brillantes y amables.
Estamos demasiado inmersos en nuestros asuntos terrenales y no sabemos casi nada sobre el Secreto de la Batalla. Este conocimiento espiritual sólo puede ser aceptado por personas espirituales. Pero también pueden abrir un poco el velo. De una cosa sabemos con certeza: la guerra del bien y del mal ha sido visible e invisible durante muchos milenios en la tierra, continúa ahora y continuará, y el campo de batalla, como antes, es el vector de la espiritualidad de cada individuo. y toda la humanidad, tu corazón, tu conciencia y subconsciente, tu cosmovisión y actitud hacia ti mismo y las personas.
Una terrible injusticia, un crimen oculto, el asesinato de tres monjes del monasterio de Optina Pustyn en Pascua el 18 de abril de 1993 confirma esta verdad.
Al final del artículo citaré las líneas del libro "The Edges of Agni Yoga" 1972 p.442:
“Los anormales psíquicos son personas que han abierto el velo y han tocado el Mundo Sutil, pero no han sido capaces de mantener el equilibrio. Por lo tanto, el equilibrio es ante todo”.

Y también las palabras del Padre John (Krestyankin):
"Oren por los monjes: ellos son la raíz de nuestra vida. Y no importa cómo corten el árbol de nuestra vida, dará más brotes verdes mientras su raíz dadora de vida esté viva".

Reseñas

Varias veces quiso cometer un crimen: el primero está conectado con la religión, pero por alguna razón puede haberse alejado de ella ...

“Nadie nace con odio en el corazón” Nelson Mandella

Era como si esperó y esperó una y otra vez el permiso y se embarcó en un asunto oscuro como Raskolnikov, decidir o no decidir, y sin embargo decidió...

Allí, uno de los terribles asesinatos de niños, este ya fue cometido en el siglo XX por una secta de satanistas, por cierto, el músico también era cantante de coro con el nombre de Nikolai.

La posición cristiana es que cuando se hacen sacrificios por el diablo, Dios prepara una corona en el cielo para el que se enfrentó a este diablo.

Si, desde el punto de vista del mal, la acción necesaria es el asesinato, desde el punto de vista del bien, la muerte humilde de alguien bueno es una limpieza mayor de los pecados.

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La Pascua de 1993 se celebró el 18 de abril. Era la segunda Pascua en mi vida. Y cuando gritamos con alegría “Verdaderamente Resucitado” en el servicio de la noche, era incluso imposible imaginar con qué terribles acontecimientos pasaría a la historia de nuestra Iglesia para siempre.

El lunes por la mañana, durante la Semana Brillante, me subí al autobús y, como de costumbre, fui a trabajar al centro del distrito vecino. En nuestra ciudad, todas las organizaciones constructoras cayeron entonces en un estado de muerte clínica. A solo treinta kilómetros de la casa fue posible encontrar un sitio de construcción activo donde se necesitaban albañiles.

Por la tarde regresé a casa en el mismo autobús regular chirriante. De repente, en las afueras de la ciudad, nos detuvo un verdadero puesto de control: un camión que bloqueó el carril, dos vehículos oficiales de la UAZ con luces intermitentes y policías armados. Ahora es poco probable que tal imagen sorprenda a nadie, pero en ese momento para nuestra provincia fue un espectáculo sin precedentes.

Dos policías con chalecos antibalas entraron en el salón medio vacío. Uno, con una ametralladora lista, se paró inmediatamente frente al pasillo. El otro pasó rápidamente junto a los aterrorizados pasajeros, inspeccionando los asientos vacíos. Luego se acercó a mí y me ordenó que mostrara los documentos. Bueno, en general, y no es de extrañar que lo fuera para mí. Un tipo grande, una chaqueta de trabajo con capucha, barba sin cortar, cabello largo debajo de un gorro de punto negro. Si alguien tiene documentos para verificar, entonces este, en primer lugar.

Y luego fui un neófito frenético: en la bolsa, un volumen de "Prólogo en las enseñanzas", en el bolsillo del pecho de la chaqueta, un pequeño pliegue de madera: el Salvador, la Madre de Dios y San Alejandro Nevsky. Lo compré en Optina Pustyn. Iba allí todos los meses, afortunadamente, los desiertos están a solo cien kilómetros de nosotros.

Y así, cuando el policía me pidió mis documentos, un pensamiento tan vívido sonó en mi cabeza, como si escuchara la voz de alguien: “Muéstrele su carpeta en lugar de un pasaporte. Dilo, humildemente: aquí están mis documentos, hermano. Y este pensamiento fue tan seductor que incluso mi mano se acercó a mi bolsillo, apenas lo detuvo.

Dijo que tal como está: dicen, no tengo pasaporte, me voy a casa del trabajo. El policía rápidamente hizo algunas preguntas simples: ¿qué tipo de organización, el nombre del jefe y el ingeniero jefe, la dirección de la oficina? Y de alguna manera inmediatamente me quedó claro que si no fuera quien digo que soy, esta ópera me habría dividido en diez segundos. Pero dije la verdad. El policía escuchó mis respuestas, una vez más examinó el salón. Luego le hizo un gesto con la mano a su compañero y salió con él. Las puertas se cerraron, el autobús crujió.

Vino a casa. Todavía no tuve tiempo de desvestirme, escucho a mi suegro llamar desde la habitación:

— Sasha, ¿sabes que mataron monjes en Optina?

¿Cómo fueron asesinados?

Un hombre me apuñaló con un cuchillo. Tres. Justo en Semana Santa, después del servicio. Date prisa, están hablando de eso en la televisión.

Un segundo después, tal como estaba, en una bota, ya estaba sentado al lado de mi suegro y escuchaba al locutor en el programa de noticias hablar sobre la tragedia de Optina que había sucedido.

Y unos segundos después recordé con horror cómo el demonio me acababa de decir en el autobús que le mostrara al policía un icono en lugar de un pasaporte. Ni siquiera quería pensar en lo que podría pasar si lo escuchaba.

Un par de meses después volví a Optina Pustyn. El famoso campanario del monasterio acababa de empezar a construirse. Por lo tanto, enormes campanas colgaban del campanario, ubicado directamente en el suelo debajo de un dosel. Fue alrededor de media hora antes de que comenzara el servicio. Me senté en un banco al lado del campanario y comencé a escribir notas para el recuerdo.

Cuando escribí “sobre el reposo” los nombres de familiares y amigos difuntos, decidí conmemorar a los monjes asesinados en Pascua. Está claro que aquí se conmemoran todos los días por todo el monasterio. Y sin embargo, decidí escribir sus nombres también.

Sacó con cuidado "... Hieromonk Vasily". Apenas comenzaba a escribir “...monje Trofim”, cuando de repente hubo un golpe de tal fuerza que casi me caigo del banco de la sorpresa. Cerca, en el campanario, se tocó la gran campana para el servicio. ¿Sabes cómo te sientes cuando de repente suena una campana que pesa siete toneladas a cuatro metros de ti? Eso es lo que no sabía hasta entonces.

Lentamente recuperé mis sentidos, recordé por qué estaba sentado aquí y qué estaba haciendo. Tomé mi nota, un bolígrafo, sigo escribiendo - "... Monje Ferapont". Y luego - el segundo golpe. De nuevo, casi me caigo del banco al suelo.

Y solo después de un tiempo amaneció: después de todo, fueron asesinados aquí, en este campanario, Trofim y Ferapont. Y luego me di cuenta de lo cerca que está todo aquí en Optina. Bancos - al campanario, el pasado - al presente, la tierra - al Cielo.

Hoy es el aniversario de la justa muerte de los monjes de Optina asesinados. Su canonización oficial aún no ha sido. Pero desde hace muchos años, miles y miles de personas van a inclinarse ante sus tumbas. Ahora se ha erigido una hermosa capilla sobre ellos. Y recuerdo en este lugar tres montículos de tierra fresca con cruces de madera.

Santos Mártires Hieromonje Basilio, Monje Ferapont y Monje Trofim, rueguen a Dios por nosotros.

Los edificios del monasterio estauropegio Santo Vvedensky, más conocido como Optina Pustyn, fueron transferidos a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en noviembre de 1987. Pronto, peregrinos de toda Rusia acudieron en masa al monasterio y regresaron a la iglesia en la región de Kaluga: los ortodoxos de la iglesia se sintieron atraídos por la fama del anciano Optina Ambrosio de Optinsky (1812-1891) canonizado al año siguiente, la intelectualidad - el nombre de Dostoievski, que buscó consuelo aquí tras la muerte de su hijo Alyosha de tres años y trajo al reverendo Ambrose en Los hermanos Karamazov bajo el nombre de Zosima, la juventud informal fue conquistada por la mención descuidada de Optina en una de las primeras grandes entrevistas de el entonces icónico Boris Grebenshchikov.

En julio de 1988, cuando los hermanos del monasterio eran sólo dos hieromonjes, dos hierodiáconos y cuatro novicios además del abad, aquí se sirvió la primera liturgia, que fue recordada por testigos presenciales como “tal ola de gracia que los extraños, como parientes , se apresuraron a abrazarse”. En el monasterio, aún no reconstruido después de décadas de desolación (bajo el dominio soviético, había una escuela vocacional donde se formaban operadores de máquinas), reina en esos años una atmósfera de exaltación: los peregrinos lo llaman un “país de las maravillas”, y, al regresar a casa, ellos voluntariamente comparten historias sobre la gracia especial de este lugar y las señales y prodigios a su alrededor.

Viajar aquí se está poniendo de moda, a pesar de las condiciones espartanas en el edificio skete reservado para los huéspedes, la disciplina casi militar y la severidad aterradora de los confesores de Optina. Bajo la guía de los monjes, los peregrinos realizan "obediencias": trabajan en la restauración de las paredes del monasterio, fabrican muebles, acarrean agua, preparan leña y trabajan en la cocina. “En el monasterio entonces vivían adolescentes, de aquellos que en nuestro tiempo se llaman “hippies”, y en los viejos tiempos se les llamaba “vagabundos”. Huérfanos, medio huérfanos, desde los 8-12 años vagaban de burdel en burdel, donde al niño le daban una droga y una jeringuilla en lugar de leche. Y se aferraron al monasterio no por un exceso de fe, sino por ese instinto por el cual los gorriones helados se apiñan en tiempo frío en una morada cálida. En Optina, fueron llamados así: nuestros "gorriones", la escritora Nina Pavlova describió la comunidad de jóvenes voluntarios, "trabajadores" que se habían desarrollado alrededor del monasterio.

Los residentes de los pueblos de los alrededores, sin embargo, trataban de manera diferente al clero que regresaba a estos lugares. Una vez, a principios de la década de 1990, una inscripción negra notable "MONJES - PERROS ****** [lunáticos]" apareció en la pared del monasterio desde lejos, pero no se sabe exactamente quién la dejó.

El idilio en Optina se interrumpió repentinamente en abril de 1993, en Semana Santa, cuando se cometió un triple asesinato en el monasterio.

Vasily, Trofim y Ferapont

El moscovita Igor Roslyakov, graduado de la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú, llegó a Optina Hermitage en el año en que apenas comenzaba la restauración del monasterio. El clero notó que el joven novicio era una persona diligente, silenciosa y modesta: realizaba cualquier trabajo sin falta.

Roslyakov estudió diligentemente en la universidad. Tamara Chermenskaya, profesora titular de la Facultad de Periodismo, habló de él como un joven muy talentoso. “Los estudiantes de esos años eran aficionados al budismo zen, y desde Occidente había una corriente de literatura filosófica, mezclada con lo oculto. Traté de evitar que este veneno tocara el alma de Igor, afortunadamente, cuando necesitaba un consejo, era fácil hacer esto ”, compartió sus recuerdos la maestra de iglesia. Roslyakov se convirtió en un invitado frecuente en su casa, sin embargo, afirma Chermenskaya, no fue ella quien convirtió al estudiante a la ortodoxia; con el tiempo, Roslyakov supuestamente se acercó a la fe.

El primer cambio en el hijo lo notó su madre. De repente, Igor, que antes había estado recogiendo minuciosamente la biblioteca de su casa, sacó todos los libros de León Tolstoi de la casa: "¡Mamá, es un hereje!". Tolstoy fue reemplazado por los escritos de San Ignacio Brianchaninov, el joven comenzó a ir a los servicios de la iglesia y luego se fue a Optina Hermitage.

Solo unos años después de que Roslyakov se estableciera en el monasterio, resultó accidentalmente que en el mundo Igor era el capitán del equipo de waterpolo de la Universidad Estatal de Moscú: uno de los peregrinos encontró su foto con una copa en el periódico Izvestia. En Optina, el joven novicio se mantuvo apartado y no habló de su vida pasada. Según los habitantes del monasterio, se esforzó mucho en restaurar el monasterio y pronto se convirtió en monje, y luego en hieromonje, tomando el nombre de Vasily.

Todo lo contrario de Roslyakov fue Leonid Tatarnikov, más tarde llamado monje Trofim. Los hermanos y feligreses lo conocían bien: el joven que llegó a Optina en agosto de 1990 desde Biysk se destacó por su vivacidad de carácter; rápidamente corrió por el monasterio y, sin demora, asumió cualquier trabajo. En el mundo, Tatarnikov logró cambiar varias profesiones: después de servir en las tropas de tanques, trabajó en la pesca de Sakhalin, se dedicó a la fotografía artística, fue reportero gráfico en un periódico regional, zapatero, pastor y bombero. Explicó su partida al monasterio a sus familiares con una señal: vio una luz deslumbrante proveniente de uno de los íconos del templo y escuchó una voz sobrenatural.

Siendo un hombre impaciente, Tatarnikov tenía prisa por convertirse en monje. En Optina recordaron que una vez vino a pedir que le hicieran la tonsura lo antes posible. "¿Tal vez deberías ser esquilado de inmediato?" - le preguntó el sacerdote a quien se dirigía. "¡Padre, estoy de acuerdo!" Tatarnikov entonces exclamó. Por esto, o por alguna otra falta, a Tatarnikov se le negó la residencia dentro de los muros del monasterio durante dos meses. El joven se instaló en un banquillo cercano, pero no se perdió un solo servicio. En el monasterio estuvo a cargo de un hotel de peregrinación, trabajó como campanero, encuadernador y reparador de relojes.

Menos de un año después de su llegada, Tatarnikov logró su objetivo y tomó la tonsura bajo el nombre monástico de Trofim. “Trofim era un Ilya Muromets espiritual, y tan heroicamente y generosamente derramó su amor sobre todos que todos lo consideraban su mejor amigo. Yo también. Era un hermano, ayudante, relativo a todos ”, recordó el abad Vladimir Tatarnikov.

Otro futuro habitante de Optina, el siberiano Vladimir Pushkarev, apareció en el monasterio en junio de 1990, después de haber recorrido a pie 75 kilómetros desde Kaluga. Los lugareños dicen que cuando llegó a las puertas del monasterio, no llamó, sino que se arrodilló y se quedó allí hasta la mañana, esperando pacientemente a que lo dejaran entrar.

Nativo de la región de Novosibirsk, Pushkarev era conocido en el monasterio como una persona cerrada: pasaba muchas horas sentado en su propia celda o taller de carpintería. El artista y tallador Sergei Losev, que entonces trabajaba en el monasterio, dijo que en Pushkarev "uno podía sentir el enorme drama interior y la intensa vida del espíritu, que es característico de personalidades grandes y complejas". “Qué había detrás, no lo sé. Pero era el hombre de Dostoievski”, dijo Losev sobre el siberiano.

Inesperadamente, este hombre de pocas palabras desarrolló buenas relaciones con los "gorriones" del monasterio: el joven confiaba en él y aprendió voluntariamente a tallar madera. Un año y medio antes de su muerte, Pushkarev se hizo monje y tomó el nombre de Ferapont. Se hizo cargo de un taller de carpintería: cortó cruces, preparó tablas para iconos y fabricó muebles.

Pascua-93

El asesinato del hieromonje y los monjes en Optina Hermitage, recordaron los testigos presenciales creyentes, fue precedido por señales, y los mismos monjes parecían tener una premonición de la muerte que se acercaba. En el verano de 1992, el monje Trofim supuestamente se dirigió a uno de los peregrinos: “Lena, ¿por qué estás amargada? Queda tan poco para vivir, tal vez un año. No hay tiempo para la desesperación. ¡Alegrarse! Y con estas palabras, afirmó el peregrino, le entregó un ramo de flores silvestres. El residente local Nikolai Zhigaev dijo que en una conversación con él, Tatarnikov predijo su muerte inminente. “Puedo oírlo en mi corazón. Pero viviré otros seis meses”, dijo Zhigaev citando al monje.

Ya después del asesinato, la gente en el monasterio comenzó a hablar de que durante la Gran Cuaresma, un hombre desconocido vino al taller de encuadernación al monje Trofim, declarando que "los monjes deben ser asesinados". El desconocido no respondió a la oferta de calmarse y cenar dentro de los muros del monasterio y prometió que pronto los clérigos serían “muertos”. "¡Eres nuestro, nuestro!" - supuestamente repitió el invitado, agarrando al monje de la mano al despedirse.

En Optina, recordaron que varios novicios a la vez resultaron heridos repentinamente en el altar en la víspera de Pascua, y en la tarde del Sábado Santo una extraña neblina se cernía sobre el monasterio: “el aire parecía temblar, los contornos de los objetos se duplicaron, y los núcleos se aferraron al corazón.” Se dice que los residentes locales han visto fenómenos atmosféricos inusuales en Semana Santa antes, antes del accidente en la planta de energía nuclear de Chernobyl.

La liturgia pascual del 18 de abril de 1993 terminó a eso de las cinco de la mañana. Los autobuses monásticos se llevaron a los residentes de los pueblos de los alrededores lejos de Optina Hermitage, y los policías que custodiaban a los participantes en el servicio también se fueron con ellos. Los habitantes del monasterio y los peregrinos se dirigían al refectorio. El padre Vasily, que debía realizar dos servicios más, solo se sentó a la mesa por un momento y, felicitando a todos por la Resurrección de Cristo, subió a su celda.

Monje Trofim (Tatarnikov) con parientes

A las seis de la mañana el patio del monasterio estaba vacío. El abad Alexander fue el último en partir hacia el skete, ya que se encontró con el monje Trofim en el camino. “Bendice, voy a llamar”, pidió Trofim y, habiendo recibido una bendición, se dirigió hacia el campanario.

Desde el pórtico del templo, Trofim vio al monje Ferapont. Juntos estaban parados en las campanas, cuando Ferapont cayó repentinamente sobre un piso de madera, atravesado por un largo cuchillo. Luego, un golpe en la espalda alcanzó al monje Trofim, pero antes de su muerte logró levantarse con las cuerdas de las campanas y hacer sonar la alarma. Luego, el cuerpo del joven quedó fláccido y el timbre se detuvo abruptamente. Hieromonk Vasily se dirigía en ese momento a confesar a los peregrinos al skete, pero, al escuchar el sonido del toque, se volvió hacia las campanas y se dirigió hacia el asesino.

“Sucedió en Semana Santa a las 6.15 am. Estábamos desayunando para tomar el té en el taller de pintura de iconos, cuando el repique de las campanas se interrumpió repentinamente y se escuchó una alarma. “Qué sonido tan extraño”, dijo Andrey, sirviendo té. Más como una alarma. Y también pensé con molestia: “Por siempre Andrey con sus bromas, bueno, ¿qué tipo de alarma? ¡Pascua, después de todo!”, dijo más tarde la pintora de íconos Tamara Mushketova.

Natasha Popova, de doce años, fue la primera en correr hacia el padre caído Vasily. Dos años antes, los padres de la niña la habían traído de Kiev a Optina Hermitage. El hieromonje yacía en el camino cerca de las puertas del skete. El rosario voló hacia un lado mientras caía. “Por qué se cayó, no entendí. De repente vi que el sacerdote estaba cubierto de sangre, y su rostro estaba deformado por el sufrimiento. Me incliné hacia él: “Padre, ¿qué te pasa?”. Miró más allá de mí, hacia el cielo. De repente, la expresión de dolor desapareció y su rostro se iluminó tanto, como si viera ángeles descendiendo del cielo ”, dijo Popova más tarde.

A las siete de la mañana, cuando comenzaba la liturgia en el skete, un joven novicio Alexei irrumpió en el templo gritando: “¡Los hermanos han sido asesinados! ¡Hermanos!" El hieromonje moribundo fue trasladado al templo, colocando santuarios con las reliquias de San Ambrosio a su lado. El pálido sacerdote ya no podía hablar y, a juzgar por los movimientos de sus labios, rezaba intensamente. “Rezó hasta su último aliento, y toda Optina rezó entre lágrimas. Ya había agonía cuando llegó la ambulancia. ¡Cómo lamentaron todos más tarde no haber dejado morir al padre Vasily en su monasterio natal! - Nina Pavlova escribe en su libro. El sacerdote murió camino al hospital.

Los residentes locales notaron que después del asesinato de los monjes, el invierno parecía haber regresado a Optina Hermitage: sopló un viento frío, comenzó a llover y luego a nevar. La gente se reunió en el campanario empapado de sangre, lloró y rezó por los monjes asesinados.

"Satanás 666"

“Entonces, comienza la inspección. En un lugar central, junto a un banco de madera cubierto con una manta de franela verde en una jaula blanca, yace un cadáver... ¿Es este el padre Vasily? Ah, este es Monk Ferapont”, la fiscal forense Larisa Gritsenko inspecciona la escena del crimen mientras su colega graba lo que sucede en una cámara de video.

Los agentes del orden caminan por el patio y encuentran un abrigo del ejército no lejos del lugar del asesinato: los militares donaron una gran cantidad de uniformes al monasterio, tales abrigos se distribuyeron a los peregrinos que llegaban. El asesino colgó la suya en las estacas de la valla de madera.

“Se encontró un cuchillo en el bolsillo. Alexander Vasilyevich, ¿cómo llamarlo? El cuchillo es como una daga, se golpean tres seises cerca del mango ”, continúa Gritsenko. Otra espada larga con empuñadura envuelta en cinta aislante se encuentra cerca de la pared del monasterio. Fue con esta arma, como descubrirán los expertos, que los monjes fueron heridos de muerte. La hoja de la espada está torpemente grabada con la inscripción "Satanás 666".

Más tarde, los investigadores establecerán que el asesinato fue cuidadosamente planeado: los vecinos les dirán que antes de Pascua, un hombre desconocido llegó al monasterio y se agazapó durante mucho tiempo en el campanario. En el muro este del monasterio encontrarán una pila de leña doblada con escalones - el atacante huyó de la escena del crimen por esta escalera doblada con anticipación, dejando a la vista un abrigo con los documentos del fogonero del monasterio en su bolsillo para arrojar la investigación fuera del camino.

Fue posible atacar el rastro del asesino dos días después: un guardabosques de un pueblo vecino le dijo a la policía que un hombre armado con una pistola de dos cañones recortados irrumpió en su casa, quien, sin embargo, se calmó con el ayuda de alcohol. El desconocido comió, bebió, pidió ropa limpia y salió de la vivienda media hora después sin tocar a nadie de la familia del guardabosques. A partir de sus palabras, se compiló un identikit de un extraño visitante.

“En ese momento, una mujer entró accidentalmente al ROVD e identificó a este hombre. Ella dio su apellido, dijo su nombre y dijo que viven en el mismo pueblo con él ”, dijo Dmitry Osipov, un experto forense. Entonces, la agencia de aplicación de la ley aprendió el nombre del sospechoso: resultó ser un residente de 32 años del pueblo de Volkonskoye Nikolai Averin, nacido en 1961. Más tarde, la culpabilidad de Averin fue confirmada por un examen de huellas digitales: su huella digital se conservó en la tercera capa de cinta aislante, que se envolvió alrededor del mango de la espada. Pronto fue detenido en el centro regional de Kozelsk: Averin, que se había escondido en el bosque durante varios días, se acercó a su tía y, sin darse cuenta de que su casa ya estaba siendo vigilada, se acostó con calma.

Según explicaron más tarde en la fiscalía, el asesino prestó servicio en Afganistán y “llegó a casa sin un solo rasguño, pero con la psique destrozada”. Por primera vez llamó la atención de la policía en el verano de 1990, cuando, junto con un amigo, intentó violar a una anciana. Pero los hombres luego se disculparon, el jubilado los perdonó y retiró la solicitud.

En abril de 1991, Averin fue nuevamente acusado de intento de violación. Esta vez golpeó duramente a la mujer; el caso en su contra fue considerado en el Tribunal de Distrito de Kozelsk. El examen psiquiátrico realizado mostró que el acusado sufre de esquizofrenia y, por lo tanto, debe ser enviado a tratamiento obligatorio. Hasta febrero de 1992, Averin estuvo en Moscú en el hospital psiquiátrico Gannushkin, después de lo cual regresó a casa con sus padres.

En las cercanías de Optina Hermitage, afirmaron: Averin prometió matar a los monjes mucho antes de que lograra realizar su plan. En el taller de la granja colectiva, recordaron cómo, antes de Semana Santa, el asesino fue a afilar la espada en la máquina, disponiendo el licor.

Nikolay, ¿contra quién estás rechinando los dientes, tu futura suegra? - bromeó uno de los maestros.

No, quiero cortar a los monjes, - supuestamente respondió Averin.

Alexander Martynov, un investigador de casos particularmente importantes en la Oficina del Fiscal de la Región de Kaluga, de 29 años, que estaba investigando el asesinato de los monjes de Optina, también habló con los trabajadores del taller. Dijeron que Averin no fue el único que se dirigió a ellos con tales órdenes: la moda de los símbolos "satánicos" en la región de Kaluga supuestamente surgió después del programa de televisión de la película "Omen", un thriller de los años 70 sobre la llegada del Anticristo. .

Los pilotos del aeródromo de aviación agrícola, donde trabajaba Averin antes del asesinato, recordaron cómo les mostró la espada con la que luego mató a los monjes, declarando: "¡Todavía seré famoso en todo el mundo!" Averin, notaron, estaba completamente sobrio al mismo tiempo y no bebía nada, aunque comerciaba activamente con vodka.

Al mismo tiempo, se enviaron cartas amenazadoras anónimas al monasterio. Uno de los clérigos supuestamente recibió dos fotografías del ataúd y la promesa de matarlo con una "baqueta de oro en la corona". Y poco antes de Pascua, cierta persona, recordaron testigos presenciales, gritó en el templo: “¡Yo también puedo ser monje si matan a tres monjes!”.

veredicto de averin

Se colocaron tres ataúdes en el templo frente a las Puertas Reales abiertas, la gente llorando se les acercó con las palabras: "¡Cristo ha resucitado, padre Vasily!", "¡Cristo ha resucitado, Trofimushka!", "¡Cristo ha resucitado, padre Ferapont! ”. Los feligreses colocaron huevos de Pascua consagrados en ataúdes.

Como resultado del juicio, el asesino de los monjes fue declarado loco. La versión de que Averin era miembro de cierta secta de satanistas o era seguidor de las enseñanzas ocultas fue completamente refutada por la investigación.

Se sabe por el expediente que Nikolai Averin estaba atormentado por miedos inexplicables desde la infancia, tenía miedo de dormir en la oscuridad. Después de regresar de la guerra, el hombre se convirtió en creyente y, según sus padres, pasó mucho tiempo en el templo, secándose con ayunos, y pronto comenzó a “escuchar voces”. En algún momento, Averin anunció a sus familiares que en realidad él era Jesucristo. Pero después, la voz que sonaba en su cabeza comenzó a burlarse del infortunado: lo obligó contra su voluntad a golpearse la cabeza contra la pared, comer papel y tirarse por las ventanas. Averin abrió sus venas varias veces. Gradualmente, tomó forma y se fortaleció en su mente la idea de que Dios le desea el mal y, por lo tanto, se debe buscar la intercesión de Satanás. Averin decidió vengarse del dios cruel, destruyendo su ejército: los monjes.

Según testigos entrevistados, en la vida cotidiana el asesino daba la impresión de ser una persona tranquila, educada e inofensiva "con rarezas". Estaba bien versado en las realidades mundanas, y en los hechos mostró sensatez.

Nikolai Averin da una entrevista al programa de televisión "Sentenced for Life".

Los padres de Averin testificaron que su hijo fue a Optina Pustyn más de una vez y habló con los monjes; le reprocharon con orgullo y le aconsejaron que se tratara. Siguiendo este consejo, Averin recurrió a médicos y psíquicos, pero fue en vano.

En el informe médico, por el que se declara demente al acusado, se señala que Averin no era consciente de sus propias acciones y no podía liderarlas. Está obsesionado con ideas delirantes y necesita tratamiento obligatorio, ya que representa un peligro social especial, concluyeron los médicos. Averin fue encarcelado en una clínica psiquiátrica.

“No pude conseguir a Dios, porque tú no puedes conseguirlo. Esta máquina es la más insidiosa y, en términos generales, la más limpia del universo. Puedo repetir que ellos [los monjes] tuvieron una muerte digna”, explicó Averin en una entrevista con el equipo de filmación de Vakhtang Mikeladze, quien filmó la serie “Sentenced for Life”. A Averin no le gustó lo único que dos de los tres monjes "no se fueron como un hombre": gritaron como mujeres antes de morir. “No tuve ningún mal con ellos, con estos muchachos. No maté a alguien con fines egoístas, no le quité el dinero, entiendes”, explicó Averin.

Contrariamente a la versión de la investigación, hubo rumores en el monasterio de que Averin no solo mató a los monjes, sino que en Optina operó todo un grupo de satanistas, cuyo propósito era intimidar a los creyentes ortodoxos. Dos peregrinos, que vieron de lejos cómo Trofim y Ferapont caían apuñalados, recordaron que supuestamente dos hombres se pararon junto a ellos, y uno de ellos dijo: “Solo mira, y lo mismo te pasará a ti”. En los círculos de la iglesia, de repente recordaron órdenes secretas, sacrificios humanos y "ataques psíquicos de las SS", que, según los rumores, se usaron contra las tropas soviéticas durante la Segunda Guerra Mundial.

La comunidad ortodoxa también se sintió ofendida por el hecho de que los investigadores buscaban al asesino principalmente dentro de Optina, sospechando del fogonero y otros habitantes. Pero, sobre todo, los sentimientos de los creyentes fueron heridos por las publicaciones periodísticas que siguieron a la tragedia: al principio, los periodistas sugirieron que el asesinato se cometió sobre la base de la pasión homosexual, y luego presentaron a Averin como un héroe de guerra que había perdido su mente.

“La prensa unánimemente convirtió a Averin en un héroe afgano y lo declaró “víctima del totalitarismo”. Todavía no había un examen médico forense, pero la prensa ya estaba haciendo su diagnóstico: “la psique del joven no pudo resistir la prueba de la guerra a la que fue arrojado por los políticos” (diario Znamya). "El alma de un joven fuerte, torcido por una guerra absurda, sin apoyo moral, se apresuró" ("Komsomolskaya Pravda"). Puedes dar más citas ”, se indigna Nina Pavlova en las páginas de su libro. También afirma que Averin en realidad nunca participó en las hostilidades: en 1981, después de graduarse de la escuela cultural y educativa de Kaluga, trabajó en la Casa de la Cultura de Volkonsk, en los mismos años tomó cursos de capacitación para conductores. “Todos los que han recibido los derechos saben que esto requiere un certificado psiquiátrico de ausencia de enfermedad mental. Averin recibió dicho certificado, y hasta el día del asesinato conducía un automóvil personal ”, señala el autor.

Cuando se cerró el caso del asesinato de los monjes Optina, la comisión pública y de la iglesia llevó a cabo una investigación independiente, cuyas conclusiones fueron publicadas por el periódico Russky Vestnik. “La comisión tiene evidencia de que al menos tres personas estuvieron involucradas en el asesinato, quienes fueron vistas y pueden ser identificadas por testigos”, dijo el informe final. Sin embargo, se ignoraron las demandas de la comunidad ortodoxa de volver a investigar el caso y realizar un examen psiquiátrico independiente.

“Pero cuán injusto es el juicio del hombre, tan riguroso es el juicio de Dios. Y cuando comenzaron a recopilar los recuerdos de los residentes locales en Optina, resultó que entre los que destruyeron el monasterio durante los años de persecución, no hay una sola persona que no terminaría terriblemente”, comenta Pavlova con tristeza.

La hoja con la que Averin mató al padre Vasily y a los monjes Trofim y Ferapont se encuentra actualmente almacenada en el Museo del Ministerio del Interior de Moscú. No se sabe nada sobre dónde está el propio Averin ahora. El programa de Vakhtang Mikeladze, que apareció en DTV en 2009, fue su última mención en los medios.

En una conversación con el equipo de filmación, Averin se mantuvo tranquilo y confiado. Dijo que no se arrepintió de lo que había hecho y que era poco probable que se arrepintiera alguna vez.

“Hay una guerra entre Dios y Satanás, puedo decir que fui uno de sus mejores alumnos. Estoy en contra de Dios, sí, y me alegro de estar con Satanás. Porque soy bueno”, sonrió Averin, mirando a la cámara.

La opinión de los creadores de la película "Y entre el cielo y la tierra" se hace eco de un artículo muy interesante.
Más detalles aquí en el sitio web de la agencia "Inform-religion":

De los editores de "IR":

Hace algún tiempo, apareció en Internet una película interesante "Y entre el cielo y la tierra".
Al primer visionado nos pareció ambiguo: la cinta es una investigación periodística en la que los hechos ya conocidos del crimen ocurrido en 1993 en Optina Pustyn adquieren nuevos e impactantes detalles.

Traemos a la atención de los lectores un análisis de algunas de las circunstancias del misterioso asesinato de los Nuevos Mártires de Optina, llevado a cabo por un grupo de criminólogos profesionales.

El asesinato de los monjes de Optina fue mucho más allá del ámbito de un acto criminal banal...

En la madrugada del 18 de abril de 1993, los monjes Padre Ferapont, Padre Trofim y Hieromonk Padre Vasily fueron asesinados en el territorio del Monasterio de Optina Pustyn. El asesino huyó del lugar del crimen y no fue posible detenerlo en una persecución.

El incidente fue denunciado en la comisaría del distrito de Kozelsk a las 6.25 horas. Las fuerzas policiales bloquearon todas las vías de acceso al monasterio ya la ciudad de Kozelsk; los puestos estaban enfocados en detener a todas las personas sospechosas, pero no lograron interceptar a nadie relacionado con el crimen.

En la mañana del 18 de abril, un tal Alexander Nikolaevich Kartashov fue detenido, condenado tres veces, una persona sin hogar que trabajaba en la sala de calderas del monasterio.

Los asesinatos en lugar y tiempo se dividieron, por así decirlo, en dos actos independientes: primero, los monjes Fr. Ferapont y Fr. Trofim fueron asesinados, haciendo sonar las campanas en un campanario temporal construido directamente en el suelo; unos minutos más tarde, en las puertas de Skete, a la salida del monasterio, el P. Vasily resultó gravemente herido.

Los monjes que lo encontraron lo trasladaron al templo en sus brazos y lo colocaron cerca del santuario con las reliquias de San Ambrosio. A pesar de la gravedad de la herida - el cuchillo del asesino perforó el riñón y alcanzó el pulmón - el p. Vasily permaneció consciente y no dejó de orar. Cerca de él se reunían todos los habitantes del monasterio y peregrinos. Aproximadamente 40 minutos después del ataque, llegó una ambulancia y se llevó al p. Vasily al hospital. A pesar de todos los esfuerzos del personal médico, el padre Vasily murió en el automóvil camino al hospital.

Sé testigo del ataque del asesino a unos. Vasily resultó ser una niña de 13 años que informó sobre la ruta posterior del criminal. Al principio, continuó su movimiento hacia la puerta, pero, asegurándose de que estaban cerradas, se volvió hacia el edificio de las celdas fraternas. Allí tiró el abrigo negro con el que estaba vestido y dejó un cuchillo ensangrentado en los escalones, el instrumento del crimen. Luego, el delincuente corrió hacia una enorme pila de leña, colocada cerca de la muralla de la fortaleza como una escalera, y trepó por ella hasta el techo de un cobertizo adosado a la muralla. Desde allí, trepó a la pared del monasterio (las huellas claramente visibles de las zapatillas del fugitivo permanecieron en la cal blanca de la pared) y, saltando de ella, huyó al bosque.

El cuchillo arrojado por el delincuente en el porche del edificio de la celda fraterna -en realidad se trataba de una espada ancha corta artesanal- tenía rastros de sangre y, en sus parámetros geométricos, correspondía a las heridas recibidas por los muertos; fue reconocido por el examen como un arma del crimen. Se hicieron grabados en ambos lados de la hoja: en un lado, tres seises, en el otro, la palabra "Satanás". Los grabados se realizaron con una herramienta (es decir, con la eliminación de metal con un cortador, y no rayado).

La monstruosidad del crimen cometido en la noche del Luminoso Domingo de Resurrección, con el derramamiento de sangre de personas que tenían rango sacerdotal ( solo hieromonk Vasily (Roslyakov) tenía una dignidad sagrada, los padres Trofim y Ferapont eran monjes. - "IR"), la presencia de símbolos satánicos en el instrumento del crimen: todo esto inmediatamente le dio al incidente el carácter de un incidente extraordinario y sin precedentes.

El perpetrador actuó con un cinismo extraordinario. Hasta las 4:30 de la mañana, casi todo el personal del Departamento de Asuntos Internos del Distrito de Kozelsky estaba de servicio en el monasterio: 40 personas; después de la procesión, se retiró la guardia y la gente comenzó a dispersarse, pero, sin embargo, muchas docenas de personas seguían tanto en la cerca del monasterio como alrededor. Por un lado, era obvio que el criminal estaba esperando el momento adecuado para su ataque, por otro lado, no trató en absoluto de ocultarlo, disimularlo. Las primeras víctimas fueron los monjes que tocaban las campanas, y el cese repentino de este tañido atrajo inmediatamente la atención de todos los que lo escuchaban. Al atacar a los campaneros, el delincuente corría un gran riesgo de ser reconocido o identificado en el futuro, pero, al parecer, esta consideración no lo detuvo.

Interrogatorio de testigos, ¡y había muchos de ellos! - trajo un resultado sorprendente: los peregrinos distinguieron claramente a los campaneros en el crepúsculo de la mañana (afortunadamente, el campanario sirvió como plataforma a nivel del suelo, y no el campanario), vieron cómo los monjes caían uno tras otro, pero nadie vio al atacante. Así, tres peregrinos vieron que alguien vestido con un abrigo marino negro saltó la valla del campanario y salió corriendo; las tres mujeres, independientemente unas de otras, decidieron que los campaneros se habían enfermado y que el hombre que había corrido traería ahora al médico. Estas mujeres se acercaron al campanario y durante algún tiempo no se atrevieron a acercarse a los monjes, decidiendo que su malestar era causado por la severidad del ayuno pascual. Solo cuando la sangre que manaba de las heridas de los monjes se hizo visible en las tablas de la plataforma, los peregrinos se dieron cuenta de que eran testigos del crimen.

Las otras dos mujeres observaron el momento del ataque, pero tampoco pudieron dar una descripción satisfactoria del perpetrador; según ellos, lo que sucedió parecía que los monjes cayeron silenciosamente por su cuenta y el atacante no fue visible hasta que corrió desde el campanario hacia las puertas de Skete. Por supuesto, la investigación encontró algún fenómeno curioso de percepción subjetiva, pero debe reconocerse que en todo lo relacionado con el destino de los monjes muertos, hay mucho de místico, racionalmente inexplicable.

Asesinato sobre. Vasily, el mayor en la jerarquía monástica y el último en morir, fue observado por una niña de 13 años. Según su historia, Vasily (se dirigía hacia las Puertas de Skete para confesar a los feligreses y peregrinos al skete) fue detenido por un hombre desconocido con un abrigo negro y le habló brevemente sobre algo; se separaron, diciéndose algunas frases. El monje ya estaba parado de espaldas a lo desconocido, cuando inesperada y rápidamente lo golpeó de abajo hacia arriba y salió corriendo. La niña dijo que un animal se estaba escapando, y esta transformación instantánea de un hombre en un animal la golpeó tanto que contó lo que había visto a muchas personas. Ella fue la primera en correr hacia el p. caído. Basilio y llamó a los peregrinos para que lo ayudaran, por lo que su relato no suscita la menor duda. El occiso vio a su asesino, y aunque permaneció consciente por más de 3/4 horas, no quiso contar sus señales.

La elección aleatoria de las víctimas era obvia. En la noche de Pascua en el Monasterio de Optina, el repique de campanas continúa hasta las cinco de la mañana, está dirigido por cuatro campaneros. Después de eso, cada monje puede tocar, expresando con este toque el deleite que llena el alma. Mientras los hermanos monásticos se reunían en el refectorio, el padre Ferapont y el padre Trofim subieron al campanario. Ocurrió por casualidad, en lugar de ellos, cualquier otro monje podría haber estado en el campanario.
El mayor era el P. Ferapont (en el mundo Pushkarev Vladimir Leonidovich), nacido en 1955. En el monasterio, trabajó en un taller de carpintería.

Era un hombre muy fuerte físicamente. Se sabía que Pushkarev sirvió en el ejército como parte de las fuerzas especiales. Después del final de su servicio, permaneció en el ejército por contrato y sirvió en las SA durante un total de cinco años. Los antiguos monásticos recuerdan un caso muy notable cuando andan por ahí. Ferapont fue atacado por tres punks drogadictos, que a principios de los 90 se sintieron constantemente atraídos por Optina Pustyn (en un momento, una comunidad real de varios punks hippies informales que incluso se formaron espontáneamente en el monasterio). Este ataque tuvo lugar en el porche frente al comedor de peregrinación y varias decenas de personas resultaron ser testigos del mismo. El padre Ferapont dispersó a los atacantes tan rápidamente que ninguno de los que estaban alrededor no solo tuvo tiempo de intervenir, sino que incluso se dio cuenta de lo que había sucedido.

Al mismo tiempo, era un hombre tan tranquilo, manso, que no llamaba la atención sobre sí mismo, que cuando se supo de su muerte, no todos los habitantes del monasterio pudieron recordar de quién estaba hablando. Algunas de las personas que lo conocieron bien informaron que el monje preveía su muerte inminente. Así, por ejemplo, siendo un excelente carpintero el P. Ferapont, antes de Pascua, repartió inesperadamente su mejor instrumento a otros maestros; cuando se le pregunta por qué lo hace, oh. Ferapont se quedó callado o respondió que ya no tendría que dedicarse a la carpintería.
El padre Trofim, que murió junto a él (en el mundo Leonid Ivanovich Tatarnikov), nacido en 1954, era marinero en la flota pesquera antes de ser tonsurado.

En el monasterio, fue venerado como un aprendiz de todos los oficios, asumió todas las tareas. Magníficamente manejado con un tractor, que se utilizó para arar los jardines del monasterio. Un hombre alto y fuerte, estaba con hierro en "usted". Hay recuerdos de su notable fuerza física. Un día hizo un nudo con un atizador. Muchos de los que lo conocieron recordaron que el P. Trofim fácilmente dobló las uñas con los dedos; un clavo de urraca, por ejemplo, lo torció con un anillo o un tornillo. Lo hizo por molestia si la oración no salía. En Rusia, no es fácil sorprender con la fuerza física, había muchos hombres sanos en todo momento, pero esa fuerza de la mano aún debe ser reconocida como sobresaliente incluso para los estándares rusos.

Está claro que una persona como el P. Ferapont, podría oponer una obstinada resistencia al atacante. No importa cuán feroz sea el asesino, héroes como el Padre. Trofim y el P. Ferapont pudo detenerlo. Y, sin embargo, murieron sin resistencia. Esta contradicción al principio desconcertó extremadamente a la investigación, y tendremos que volver a su explicación más adelante.

Hieromonk P. Vasily (en el mundo Roslyakov Igor Ivanovich), nacido en 1960, vivió en Optina Hermitage durante cuatro años, participó en el trabajo misionero, viajó a campos más de una vez para trabajar con prisioneros de un régimen de detención particularmente estricto.

Antes de ir a la iglesia, I. I. Roslyakov fue miembro del equipo nacional de la URSS en waterpolo, y antes de eso, el capitán del equipo de la Universidad Estatal de Moscú en este deporte y el campeón de Europa. Después de graduarse de la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú, tuvo la oportunidad de hacer una brillante carrera, pero la descuidó y eligió su propio camino especial. Igor Roslyakov fue uno de los primeros habitantes de la ermita de Optina revivida, esos monjes que levantaron el monasterio sagrado de las ruinas.

Como los monjes del campanario, fue atacado de repente y no se defendió; muriendo por. Vasily no quiso revelar el secreto de su conversación con el asesino un minuto antes del ataque. Es posible que si no fuera por esta conversación, el criminal habría pasado corriendo. Pero la historia no conoce el modo subjuntivo... Con una herida grave - el cuchillo del criminal atravesó el riñón, el diafragma y entró en el pulmón - los monjes trasladaron al hieromonje al santuario con las reliquias de San Ambrosio, cerca del cual él yacía, rezando, durante unos 40 minutos. Los médicos que llamaron al monasterio después del ataque se sorprendieron de que un hombre con una herida tan grave no emitiera un solo gemido y permaneciera consciente durante tanto tiempo. En verdad, la vida no quería dejarlo...

Los milicianos, que corrieron a Optina Hermitage, demostraron un extraordinario celo de servicio. La teoría del detective prescribe tratar de buscar al criminal "perseguido". ¡Pobre de mí! - Los que viven en Rusia saben demasiado bien lo que significa esta regla en su aplicación diaria por parte de los valientes trabajadores de nuestra milicia y fiscalía. Incluso en investigaciones criminales de alto perfil, como los casos de Chikatilo o Mikhasevich, las medidas de investigación criminal superficiales, mediocres y francamente criminales llevaron a arrestos, "exposiciones" y condenas de aquellas personas que no tenían nada que ver con los crímenes (este tema causa una reacción extremadamente nerviosa de las agencias de aplicación de la ley de los trabajadores y objeciones acaloradas de su parte, pero las estadísticas objetivas, ¡ay!, son tales que incluso 14 personas fueron condenadas injustamente en el "caso Mikhasevich", una de las cuales recibió un disparo. cayeron en la picadora de carne investigativa como resultado de allanamientos “en persecución”, es decir, fueron agarrados a mano caliente, aplastados en la “cabaña de la prensa” y obligados a confesar dentro de los tres días previstos por la ley. No hay escapatoria de estas sombrías estadísticas: este es un indicador objetivo del éxito del trabajo de nuestros cuerpos de ley y orden, evidencia de su incompetencia y falta de profesionalismo).

No sin buscar "en persecución" y en este caso. Al examinar un abrigo marino arrojado por el asesino en el porche del albergue de peregrinación, la policía encontró un pasaporte y un libro de trabajo de un tal Kartashev. El número de inventario cosido en el forro atestiguaba que el abrigo era propiedad del monasterio. El hecho es que tales abrigos marinos fueron recibidos por el monasterio del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa en forma de donación; todos los monjes y peregrinos las llevaban.

La policía sugirió cuidadosamente que uno de los peregrinos era el perpetrador. La falta de lógica del asesino, que cometió un crimen con un pasaporte y un libro de trabajo en el bolsillo, no les molestó. Alexander Kartashev, una persona sin hogar que trabajaba en el fogón del monasterio, fue arrestado de inmediato y, después de un interrogatorio de cuatro horas, se apresuró a confesar el asesinato.

Uno solo puede adivinar (lo que, en general, no es nada difícil) exactamente cómo los celosos guardianes de la ley y el orden lograron la autoincriminación de una persona inocente (¡como resultó muy pronto!). Grande, al parecer, era el deseo de los combatientes del frente invisible de informar lo antes posible sobre el destape del escandaloso crimen “en persecución”.

Los acontecimientos, mientras tanto, se desarrollaron rápidamente. Al mediodía del 18 de abril de 1993, un grupo interdepartamental (ATC regional, MB y Fiscalía) inició labores en la escena del crimen, que pronto recibió un aviso sobre la aparición de un desconocido armado con una escopeta recortada en la finca de un forestal. cerca del pueblo de Orlinka. Exigiendo comida, este hombre disparó al suelo, después de lo cual se adentró en el bosque.

Aunque Alexander Kartashov ya había dado su confesión, ninguno de los investigadores profesionales lo consideró seriamente como un asesino. En la tarde del 18 de abril, quedó claro que el verdadero asesino se había marchado del monasterio al bosque. Por lo tanto, el mensaje del guardabosques se tomó muy en serio.
Inmediatamente, un grupo de investigación partió hacia la finca del guardabosques, con el objetivo de tratar de arreglar las huellas de la estancia del desconocido (si las hubo), y lo más importante, confeccionar su identikit.

Debemos rendir homenaje a la eficiencia y profesionalidad de los criminalistas. Un identikit y un retrato verbal de un hombre desconocido se compilaron rápidamente y, ¡lo más importante! - exactamente. Los empleados del Departamento de Asuntos Internos del Distrito de Kozelsky identificaron a un tal Averin Nikolai Nikolaevich, residente de la aldea de Volkonsk, Distrito de Kozelsky, Región de Kaluga, usando un identikit. Ya en la tarde del 18 de abril, se distribuyeron orientaciones a todos los departamentos distritales de asuntos internos de Kaluga y regiones vecinas, que contenían datos de instalación sobre esta persona.

Nikolai Averin, nacido el 13 de junio de 1961, llamó la atención de las fuerzas del orden en el verano de 1990, cuando, junto con un amigo, intentó violar a una anciana. El caso no llegó entonces a los juzgados, todo terminó con las disculpas arrepentidas de los infractores con referencias a “un borracho de cabeza”. Aunque, como supo entonces la policía, este intento estaba lejos de ser el primer truco de este tipo de Averin. En abril de 1991, justo en vísperas de Pascua, Averin comete un nuevo crimen, y nuevamente un intento de violación. La víctima fue golpeada severamente por él, y esta vez no se trataba de lágrimas de "arrepentimiento". Un caso criminal con una trama bastante simple y un resultado obvio, aparentemente, se completó en un mes y terminó en el Tribunal de Distrito de Kozelsky, que exigió un examen psiquiátrico de Averin.

Por decisión del 8 de agosto de 1991, el tribunal liberó a Averin de la sanción penal por esquizofrénico. El tribunal declaró que el intento de violación fue realizado por Nikolai Averin en un estado de locura y determinó que esta persona debía recibir tratamiento obligatorio.

Hasta febrero de 1992, Averin estuvo en el hospital psiquiátrico de Gannushkin con el régimen habitual de observación. Salió de allí como inválido del 3er grupo.

Los padres entrevistados de Nikolai Averin confirmaron que su hijo se fue al monasterio la noche de Pascua. Llevaba una chaqueta, en la cabeza tenía una gorra con la visera rota.

Mientras tanto, se tomaron varias huellas dactilares adecuadas para la identificación del arma homicida enviada a Moscú para su examen. Uno de ellos correspondía inequívocamente al dedo anular de Nikolai Nikolaevich Averin.

Probablemente, muchos podrán predecir con precisión el final de toda esta historia a partir de ahora. En cualquier caso, para las personas que están al menos un poco familiarizadas con los métodos modernos de aplicación de la ley, esto no será gran cosa.

Averin mostró una tendencia característica de los esquizofrénicos cicloides: un deseo inconsciente de volver al ambiente tranquilo habitual. Estas personas se sienten mucho mejor entre objetos familiares, cerca de parientes, con un sentido de rigor y orden en el horario diario. Es paradójico que Averin, quien sabía muy bien que lo estarían buscando y trató de esconderse, luego de una fuga exitosa, se encontró en un callejón sin salida; simplemente no sabía qué hacer a continuación.

Como la investigación estableció un poco más tarde, logró escapar muy lejos: atravesó los bosques hasta la región de Tula, allí cometió un robo en una cooperativa de dacha, después de lo cual decidió regresar a Kaluga. ¡Y fue! Fue a Kaluga en autobús de larga distancia, luego se mudó a Kozelsk, muy cerca de casa. En Kozelsk se apareció a su tía.

Cualquier no esquizofrénico en su lugar podría suponer que la casa de la tía de Averin y la casa de los padres de Averin ya estaban bajo vigilancia encubierta en ese momento. Nikolai Averin no pensó en nada de eso.

El grupo de vigilancia no tenía mando para detener al delincuente. Se le dio tiempo para relajarse; llamó tranquilamente a los vecinos de sus padres (¡qué conspirador!), les pidió que les dijeran que se prepararan y fueran con su tía en Kozelsk; luego comió, se calentó, calmado por una sensación de seguridad, se acostó.

Y solo entonces el grupo de captura entró en la casa, tomó en silencio el rifle de caza recortado que estaba junto a la cama e instantáneamente cayó sobre el asesino que roncaba. Cuando Averin recobró el sentido, ya estaba esposado.

Llevado al departamento de policía de Kozelsk, Averin inmediatamente comenzó a hablar. Habló de la Voz que lo empujó a pelear con Dios, de la orden dada desde arriba de matar a los monjes (“si no hubiera hecho esto, habríamos perdido la guerra con Dios”), que el 13 de abril, y luego, el 15 de abril, llegó a un monasterio con la intención de cometer un asesinato.

Probablemente, podamos decir que el "caso Averin" ha terminado. Este esquizofrénico nunca será juzgado en un tribunal penal.

Cuanto más nos aleja el tiempo de los trágicos acontecimientos de aquella Pascua, más clara se vuelve la escala de lo sucedido. El asesinato de monjes fue mucho más allá de la criminalidad banal. El martirio de nuestros contemporáneos supuso tal cadena de milagros y señales de diversa índole que es apropiado hablar de una revolución de la cosmovisión, que, tal vez, marca. Ya en el día 40 después del asesinato de los monjes, en sus tumbas tuvo lugar la primera curación de una persona que fue reconocida por la medicina como enferma terminal. Y desde entonces, miles de personas han sido testigos de milagros revelados al mundo. Muchos tallados alrededor. Las cruces de Ferapont con el tiempo empezaron a brotar mirra. Exactamente un año después de la muerte de los monjes, se descubrió abundante chorro de mirra de las cruces colocadas sobre sus tumbas.

Incluso según la tradición religiosa ortodoxa, muy rica en ejemplos de milagros y señales, tal cosa parece ser un evento excepcional. Se han registrado numerosos milagros asociados con las pertenencias personales de los monjes muertos.

Los milagros que se han revelado en los últimos años son tan numerosos y testifican tan convincentemente de la gracia Divina en todo lo relacionado con los Nuevos Mártires de Optina, que es posible que incluso la generación actual (es decir, los contemporáneos de los asesinados) sean capaces de ver su canonización como santos.

En el curso de la investigación, los investigadores, así como las personas que no estaban en la iglesia en general, más de una vez se plantearon la pregunta de ¿por qué tres hombres fuertes, sin resistencia, se dejaron matar por algún tipo de squishy? El pequeño y enclenque Averin en realidad se veía bastante patético en comparación con los monjes, quienes, como se mencionó anteriormente, tenían datos físicos sobresalientes. Incluso si hacemos concesiones por el agotador ayuno que soportaron antes de Pascua, uno no puede dejar de admitir que los monjes muertos no pudieron intentar sin éxito resistir al atacante. Es poco probable que su pasividad pueda explicarse solo por lo repentino del ataque por la espalda.

Seguramente estamos ante la expresión más llamativa de la no resistencia cristiana y de la esperanza en la Voluntad de Dios. En un momento, San Juan de Kronstadt profetizó que Rusia no perecería mientras al menos una persona estuviera viva, lista para morir por el Señor Dios. En este aspecto, la muerte de monjes que nacieron en la era del ateísmo total, pero que encontraron la Fe y están dispuestos a morir por ella sin temor, parece optimista a su manera. ¡Ninguna persona en Rusia estaba lista para morir por Cristo esa mañana de Pascua, sino tres a la vez! Y el martirio fue una digna corona de vida para cada uno de ellos. Así explicaron los creyentes a los investigadores el comportamiento de los muertos.

Averin durante los interrogatorios también enfatizó la naturaleza mística del hecho. Afirmó directamente que el asesinato de monjes fue cometido por él deliberadamente y preparado de antemano. Como motivo, nombró las órdenes de la Voz interior, que resonaron constantemente en su cabeza durante varios años. Esta voz durante mucho tiempo atormentó a Averin con todo tipo de rugidos y estruendos, lo que causó terribles dolores de cabeza. No había forma de luchar contra él y, con el tiempo, la Voz logró la sumisión completa de Averin. Por orden de la Voz, el criminal hizo las cosas más inimaginables: comió papel higiénico usado, cortó la biblia con un hacha, agredió a mujeres, maldijo sin control en público, etc. La Voz odiaba la ortodoxia y todo lo relacionado con el cristianismo, y por lo tanto Averin mismo estaba imbuido de odio por la religión. El criminal estuvo de acuerdo en que esta voz interior pertenece a Satanás y que él mismo, Nikolai Averin, es un ayudante consciente de los espíritus malignos.

Estas declaraciones del acusado permiten calificar el delito cometido por él como ritual, es decir, cometido por motivos de fanatismo religioso. En este caso, la religión del asesino era el satanismo. Cabe señalar que el derecho interno moderno se aparta en todos los sentidos del concepto de "delito ritual", reemplazando la motivación religiosa por una política o económica. Mientras tanto, la ley prerrevolucionaria de Rusia (es decir, antes de 1917) fue mucho más sabia a este respecto. Claramente, los sistemas legales que se niegan a considerar el fanatismo religioso como una motivación para el crimen demuestran una parcialidad significativa.<…>

A pesar de que el delincuente fue capturado y expuesto, una serie de puntos muy importantes no fueron aclarados durante la investigación. El hecho de que Nikolai Averin tuviera una cantidad significativa de dinero tres meses antes de la comisión del crimen seguía sin explicarse. Mientras tanto, muchos de los que lo conocían antes como una persona que constantemente necesitaba fondos notaron con sorpresa que de repente comenzó a prestar y beber fácilmente a los borrachos. El propio Averin no bebía, pero después del Año Nuevo (en 1993) de repente comenzó a dar dinero fácilmente para bebidas a personas de las que no podía esperar el reembolso de la deuda.

Pero esto, aparentemente, no molestó en absoluto al futuro asesino: prestar dinero a los borrachos locales, prestar dinero a sus colegas, parecía crecer ante sus propios ojos y disfrutaba de la congraciación de los demás. La investigación no estableció de qué fuentes y por qué méritos Averin recibió dinero en los primeros meses de 1993, aunque el hecho mismo de su inesperado enriquecimiento sugiere involuntariamente la existencia de amigos no identificados (y, posiblemente, personas afines) del satanista. asesino.

La investigación no quiso considerar esencialmente las numerosas pruebas que apuntaban (¡aunque indirectamente!) a la posibilidad de la existencia de un grupo organizado de satanistas, que se propusieron como objetivo intimidar a los monjes de Optina Hermitage y a los feligreses con la amenaza del terror. . Varias fuentes independientes testifican que a principios de los años 90 del siglo XX, tales amenazas no eran un mito.

Se difundieron con fuerza los rumores de que "en Semana Santa los monjes serían asesinados". Ya después de los trágicos hechos del 18 de abril de 1993, algunos de los feligreses informaron que amigos ateos los convencieron de no ir al monasterio en la noche de Pascua, porque allí matarían a los creyentes. Los amigos del trabajo le pidieron a alguien que se afeitara la barba para no parecer un creyente ortodoxo, porque en los próximos días podría resultar inseguro. Varias personas recordaron tales rumores y advertencias, y no hay duda de que tal rumor realmente circuló entre la gente.

Los habitantes del monasterio no son ajenos a la rudeza de los poseídos, y esta fugaz escena no podría mencionarse aquí si no se repitieran todo tipo de amenazas contra los creyentes ortodoxos de diferentes formas a lo largo de la Gran Cuaresma. El día antes de Pascua, ensombrecido por una terrible tragedia, ocurrió otro incidente que dejó la huella más oscura en la memoria de los testigos. Durante la liturgia, una persona desconocida entró corriendo al templo y gritó a todo pulmón: "¡Yo también puedo convertirme en monje si mato a tres monjes!". Luego salió corriendo rápidamente. Los guardias del monasterio en todos esos casos no pudieron establecer la identidad de los gritones. Estaba claro que no se trataba de peregrinos, sino de extraños, desconocidos para cualquiera.

Uno de los abades de Optina, cuyo nombre no se hizo público por razones de seguridad, recibió dos cartas anónimas idénticas durante la Gran Cuaresma de 1993 a intervalos semanales. Cada uno contenía una fotografía de un ataúd vacío abierto y una breve nota en la que prometían matarlo con una baqueta de oro en la corona. Luego de los trágicos hechos del 18 de abril, ambas cartas fueron entregadas a las fuerzas del orden.

Es de destacar que el propio Averin no ocultó sus intenciones. Literalmente, en la víspera del asesinato, apareció en un taller mecánico en el aeródromo de aviación agrícola, donde había trabajado últimamente, y comenzó a afilar su espada. Los trabajadores se interesaron por las armas extravagantes y uno de ellos le preguntó al futuro asesino: "¿A quién le estás afilando un diente?" - "Quiero cortar los monjes", respondió Averin. Ni siquiera mintió. Luego, al salir del taller al patio, mostró la hoja afilada a otros trabajadores y habló elocuentemente sobre lo que, dicen, ¡volverían a escuchar sobre él!

La investigación nunca pudo establecer el origen de esta espada con un grabado satánico. Averin mostró que este garfio fue hecho por un maestro en el patio de máquinas de la granja colectiva Druzhba, la hoja fue grabada en un taller en Kaluga. Pero ni el maestro del patio mecánico, ni el grabador del taller, la investigación logró identificar. Tal vez porque no existían en absoluto.

La investigación en realidad ignoró la indicación de que los cómplices de Averin estaban en el monasterio en el momento del asesinato. Dos peregrinas que presenciaron el ataque del asesino a los campaneros relataron que cuando gritaron de horror por lo que vieron, dos hombres desconocidos que estaban parados cerca les gritaron: "¡Vamos, cállense, o les pasará lo mismo! " Cabe señalar que estos hombres no fueron incluidos en la lista de testigos del crimen, elaborada por el equipo de investigación. En otras palabras, estas personas se apresuraron a abandonar el monasterio, aprovechando la agitación resultante. Este comportamiento es tanto más extraño cuanto que todas las personas que se encontraban en el monasterio corrieron hacia el campanario, desconcertadas por la inesperada interrupción del repique festivo.

Al explicar el origen del pasaporte y el libro de trabajo de Alexander Kartashev, encontrados en el bolsillo de su abrigo arrojado por él, Averin repitió durante los interrogatorios que los había robado del albergue de peregrinos. De allí, supuestamente, robó unos días después el propio abrigo con el número de inventario del monasterio. Estos robos se cometieron precisamente con el objetivo de dejar pruebas falsas en la escena del crimen y llevar la investigación por una pista falsa.

Mientras tanto, el trabajo y la residencia de los peregrinos en el territorio del monasterio están organizados de tal manera que es muy difícil cometer tales robos. Averin, para cometer con éxito tales robos, tendría que aparecer en el monasterio más de una vez. Mientras tanto, ni los peregrinos, ni el trabajador, ni los monjes lo conocían de vista. Mucho más plausible es la suposición de que el robo de los documentos de Kartashev, así como un abrigo negro, fue llevado a cabo por algunos cómplices secretos del asesino, disfrazados de peregrinos. Entregaron lo robado a Averin, y ellos mismos se apresuraron a abandonar el monasterio incluso antes del crimen. Por desgracia, esta versión no recibió el debido estudio. Era más fácil para la investigación considerar el crimen como las acciones de un loco asesino solitario.

Y los asesinatos de peregrinos en la ermita de Optina se sucedían a lo largo de los años 90 del siglo pasado cada año. A menudo, estos crímenes coincidían con la fiesta de la Santísima Resurrección de Cristo. Es cierto que ya no tuvieron lugar en el monasterio en sí, sino en los bosques circundantes, lo que permitió a las fuerzas del orden locales no considerarlos de ninguna manera relacionados con las misiones de peregrinación y no considerar los materiales de investigación como un todo.

La naturaleza específica de algunos de estos asesinatos sirve como una indicación indirecta de la existencia de alguna organización satánica que no anuncia el hecho de su existencia (se puede suponer que esto coincide plenamente con las intenciones y estados de ánimo de las autoridades locales). Lo más probable es que esta organización tenga su sede en Moscú y en las cercanías de Optina Hermitage, sus adherentes aparecen en visitas cortas. El tiempo de estas visitas está programado para coincidir con los días de Quasimodo (aquel en cuyo honor el masón V. Hugo nombró a su monstruo en la "Catedral de Notre Dame"). Los "días de Quasimodo" del calendario, que son fiestas satánicas en las que se realizan diversos tipos de sacrificios y se insultan las iglesias y cementerios cristianos, están separados de los sábados paternos ortodoxos por una semana.

Sin embargo, aquí estamos invadiendo un terreno muy alejado de la ciencia forense y la labor detectivesca. Solo señalaré que la única fuente abierta que trató este tema fue el periódico Pravoslavny Petersburg.

Lo más probable es que nadie pueda establecer de manera confiable si Averin era miembro de dicha organización. Y por lo tanto, ¿puede realmente considerarse castigado el vicio y triunfante la verdad?

AI Rakitin, 1999