Debe ser difícil para los no iniciados entender las tradiciones de adopción en Japón. La adopción de adultos -makoyoshi- es una práctica antigua mediante la cual los japoneses eligen herederos para traspasarles el negocio familiar.
modelo de empresa familiar
La empresa familiar más antigua del mundo, según el Libro Guinness de los Récords, opera en Japón desde hace 1300 años y cuenta con 47 generaciones de líderes. Este es el hotel Zengro Hoshi, que está dirigido continuamente por los herederos: su nombre es Zengro Hoshi. Si solo nacen hijas en una familia, entonces la familia les encuentra un esposo, quien toma este nombre y apellido.
Este es makoyoshi (婿養子) - "yerno adoptivo". Mientras tanto, es este método de transmisión de la herencia el que permite que las empresas familiares se mantengan siempre a flote, evitando que sus hijos despilfarren su fortuna. Muchas empresas en Japón entregan las riendas de esta manera. Por ejemplo, el jefe del fabricante de automóviles Suzuki ya es el cuarto jefe adoptado de la corporación.
Dado que Japón tiene una tasa de natalidad baja (a menudo solo nace un hijo en una familia), encontrar un heredero se convierte en una tarea importante para muchas familias. Los candidatos incluso se buscan a través de redes sociales y agencias especiales. Entonces la familia puede encontrar un heredero y el heredero puede encontrar una familia. El propósito de este matrimonio será administrar el negocio familiar del padre de la esposa, mientras que las buenas relaciones personales entre los cónyuges, como dicen muchos expertos, también son un componente necesario. Cuando la familia selecciona a un candidato makoyoshi, verifican su reputación y compatibilidad con su esposa: si tiene deudas, si tiene las prioridades correctas, etc.
Valores familiares en japonés
Estas tradiciones están estrechamente entrelazadas con la estructura de la sociedad japonesa, donde la familia juega un papel social importante. Cada familia debe mantener su propio registro familiar, que contiene datos sobre muchas generaciones de miembros de la familia: nacimiento, matrimonio, adopción, divorcio, defunción, etc. Al mismo tiempo, las hijas o los hijos pueden transferirse al registro de otra familia (después del matrimonio o la adopción), o iniciar el suyo propio.
El género juega un papel especial aquí: son los hijos mayores quienes, por regla general, encabezan la familia y se convierten en el jefe del negocio. Sin embargo, cuando los hijos nativos no son lo suficientemente competentes, el cabeza de familia puede preferir adoptar a otra persona que no derroche toda la fortuna en primer lugar, sino que la trate con toda responsabilidad.
Cuando makoyoshi cambia su apellido por el de su esposa y se convierte formalmente en el hijo de su suegro, no corta los lazos con su antigua familia. Por el contrario, tal adopción puede ser motivo de orgullo para la familia biológica, ya que heredar un buen negocio familiar es una perspectiva importante para su hijo.
Los huérfanos siguen siendo huérfanos
A pesar de que Japón es uno de los países económicamente más desarrollados del mundo, el problema de la orfandad también está presente allí.
En 2012, más de 80.000 personas fueron adoptadas en Japón, una de las tasas más altas del mundo. Es cierto que el 90% de ellos eran personas de 20 o 30 años. Al mismo tiempo, alrededor de 36 mil huérfanos viven en albergues (según datos de 2009). A modo de comparación, en Rusia más de 100 mil niños viven en instituciones estatales, mientras que hay 14 millones menos de japoneses que de rusos (127,8 frente a 141,9 millones de personas).
Muchos de los niños que viven en orfanatos tienen padres legales. En Japón, las familias rara vez se ven privadas de la patria potestad, solo en casos extremos. Por lo tanto, los niños pueden vivir allí hasta la edad adulta, aunque su familia ni siquiera los visite. Dichos niños no pueden ser adoptados porque sus padres biológicos no lo permitirán. Y estos padres en su mayoría tienen un estatus social bajo, respectivamente, los niños también lo heredan.
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Los niños japoneses son admirables: tienden a ser educados, afables, benévolos y rara vez pierden el control de sus sentimientos. Es poco probable que veas a un niño en Japón histérico en una tienda por un juguete (aunque, por supuesto, hay excepciones para todo).
Estamos en sitio web pensamos que deberíamos aprender algo de los japoneses y recopilamos los principios básicos de su educación.
En Japón, madre e hijo están muy unidos. Esta cercanía también se expresa en la vida cotidiana: la madre y el bebé duermen juntos, ella lleva al niño consigo durante bastante tiempo, en los viejos tiempos en algo así como un cabestrillo (onbuhimo), y hoy en día, en sus contrapartes modernas. Tanto el colecho como el cargar a un niño se pueden encontrar en muchas referencias en la ficción japonesa.
La conexión "madre - hijo" también se expresa a nivel emocional: la madre acepta todo lo que hace con amor, paciencia y cuidado: el hijo es ideal para ella.
El orientalista G. Vostokov, a principios del siglo pasado, escribió en el libro “Japón y sus habitantes”: “Sin mal humor, sin rigor; la presión sobre los niños es tan leve que parece que los niños se están criando solos, y que Japón es un paraíso para los niños, en el que ni siquiera hay frutas prohibidas.
El principio de "kudzi" (lo mismo cuando el niño "primero es un dios y luego un sirviente") dice que todo es posible para un bebé de hasta 5 años. Esto no es permisividad ni autoindulgencia, como piensan muchos extranjeros. Esta es la creación de la imagen del niño "Soy bueno y amado".
Grabados de artistas japoneses de finales del siglo XVII y principios del XIX. Derecha: madre e hijo atados a la espalda admirando peces de colores.
Esta actitud contribuye a la formación de "amae". No hay análogos a esta palabra en otros idiomas, y se puede traducir como "dependencia del amor de los demás", en otras palabras, afecto. "Amae" es la base de la relación entre los niños y los padres, lo que significa que los niños pueden confiar plenamente en sus padres y en su amor, y los ancianos pueden obtener lo mismo de los hijos adultos. Y las madres, rodeando a sus hijos con amor y aceptando sus errores con afectuosa indulgencia, forman este mismo “amae”, una conexión cordial.
Probablemente todo el mundo haya oído hablar del sistema de crianza “kudzi” (un niño menor de 5 años es un dios, de 5 a 15 es un sirviente, a partir de 15 es un igual), pero muchos lo entienden muy superficialmente: parece que hasta los 5 todo es posible, y entonces nada es posible, y es raro.
De hecho, la filosofía de "kuji" tiene como objetivo educar a un miembro de una sociedad colectiva, donde los intereses de una persona van por el camino. Este es un tipo de estrés, y los padres japoneses se esfuerzan por desarrollar una personalidad armoniosa en tales condiciones, que encontrará su lugar en el sistema y al mismo tiempo no menospreciará su valor.
En la primera etapa ("dios"), rodean al niño con amor y apoyo incondicional. En la segunda etapa ("siervo"), este amor no va a ninguna parte, solo el niño aprende activamente a vivir de acuerdo con las reglas de la sociedad y busca ocupar su lugar en ella. Al mismo tiempo, un fuerte apego a la madre, que se formó en los primeros años, tiene una gran influencia en el niño: tratará de comportarse correctamente para no molestarla por nada.
Curiosamente, en las instituciones educativas japonesas, se otorga un papel importante no solo a la educación, sino también a la crianza, y en ellas no hay competencia: nadie es mejor o peor que los demás.
Todos son iguales. La princesa japonesa Aiko (segunda desde la derecha) actúa con sus compañeros de clase en un festival de atletismo en Tokio.
“En Japón, intentan no comparar a los niños entre sí. El maestro nunca marcará a los mejores y regañará a los peores, no se quejará a los padres de que su hijo dibuja mal o corre más lento que los demás. No es costumbre destacar a alguien de un grupo en Japón. No hay competencia ni siquiera en los eventos deportivos: "la amistad gana" o al menos uno de los equipos ", dice el libro" Paternidad japonesa "(los autores son especialistas en la cultura y la historia de Japón que vivieron y trabajaron en este país).
En la tercera etapa (“igual”), el niño es considerado un miembro maduro de la sociedad.. Es demasiado tarde para educarlo y los padres solo pueden cosechar los frutos de sus esfuerzos.
La crianza de los hijos suele estar a cargo de la madre. Pasa mucho tiempo con los niños: los japoneses creen que no vale la pena enviar a un niño al jardín de infancia antes de los 3 años. Y, básicamente, no es costumbre "desechar" a los niños por abuelas o utilizar los servicios de niñeras.
Pero al mismo tiempo, se otorga gran importancia a la familia "extendida": los niños se comunican activamente con los abuelos y otros parientes. Las relaciones entre generaciones están llenas de sensibilidad y atención, y aquí es costumbre escuchar la opinión de los mayores. La familia es el círculo íntimo en el que reina "amae" y donde siempre apoyarán y cuidarán.
Para enseñar a un niño a vivir en una sociedad colectiva, primero debes mostrarle lo que significa ver y respetar los sentimientos e intereses de los demás.
Por lo tanto, las mujeres japonesas, a su vez, respetan la sensibilidad de los niños. No presionan, no los avergüenzan en exceso, sino que apelan a las emociones de los bebés o incluso de los objetos inanimados. Si, por ejemplo, un niño rompe una máquina de escribir, una madre japonesa dirá: "La máquina de escribir duele, ahora llorará". Lo más probable es que el europeo haga tal comentario: "Basta, no es bueno hacer esto". También agregará cuánto tuvo que trabajar para comprar un juguete.
Los propios japoneses no afirman que sus métodos sean los únicos correctos. Sí, y los valores occidentales han tenido recientemente una gran influencia en sus tradiciones. Pero a la cabeza del enfoque japonés está una actitud tranquila, paciente y amorosa hacia los niños. Y definitivamente vale la pena aprender.
Ya te hemos dicho qué aprender de los japoneses. Sin embargo, el arte de tomar prestado, la perseverancia y el respeto por el espacio personal están lejos de ser todos los rasgos del carácter nacional que se pueden adoptar de este maravilloso pueblo.
No menos interesante es el enfoque de los habitantes de la Tierra del Sol Naciente para criar a los niños. Se llama "kuji". Y esto no es sólo un conjunto de métodos pedagógicos. Toda una filosofía encaminada a educar y formar a las nuevas generaciones.
madre e hijo son uno
Sudor, dolor, lágrimas... Y ahora nace el "niño del Sol". Primer grito. El médico corta cuidadosamente el cordón umbilical. Su pequeña pieza luego se secará y se colocará en una caja con letras doradas: el nombre de la madre y el niño. El cordón umbilical como símbolo del vínculo ahora invisible, pero fuerte e indestructible entre una madre y su hijo.
Las madres en Japón se llaman "amae". Es difícil traducir y comprender el significado profundo de esta palabra. Pero el verbo "amaeru" derivado de él significa "mimar", "patrocinar".
Desde tiempos inmemoriales, la crianza de los hijos en una familia japonesa ha sido el deber de una mujer. Por supuesto, para el siglo XXI, las costumbres han cambiado mucho. Si antes los representantes del sexo débil se dedicaban exclusivamente a las tareas del hogar, entonces las mujeres japonesas modernas estudian, trabajan y viajan.
Sin embargo, si una mujer decide sobre la maternidad, debe dedicarse por completo a esto. No es bienvenido ir a trabajar hasta que el niño tenga tres años. No es adecuado dejar al bebé al cuidado de los abuelos. El deber principal de una mujer es ser madre, y en Japón no se acepta transferir sus obligaciones a otros.
Además, hasta el año, madre e hijo son prácticamente un todo único. Dondequiera que vaya una mujer japonesa, sin importar lo que haga, el bebé siempre está ahí, en su pecho o detrás de su espalda. Los portabebés aparecieron en el país mucho antes de que se extendieran a Occidente, y los creativos diseñadores japoneses los están mejorando de todas las formas posibles, desarrollando ropa exterior especial con bolsillos para niños.
Amae es la sombra de su hijo. El contacto físico y espiritual constante crea una autoridad maternal inquebrantable. Para un japonés, no hay nada peor que molestar u ofender a su madre.
el niño es dios
Hasta los cinco años, según los principios de ikuji, un niño es un ser celestial. No le prohíben nada, no le gritan, no le castigan. Para él, no hay palabras "imposible", "malo", "peligroso". El niño es libre en su actividad cognitiva.
Desde el punto de vista de los padres europeos y estadounidenses, esto es mimo, complacencia en los caprichos, una completa falta de control. De hecho, el poder de los padres es mucho más fuerte en Occidente que en Occidente. Y todo porque se basa en un ejemplo personal y en una apelación a los sentimientos.
En 1994 se llevó a cabo un estudio Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuite diferencias en los enfoques de la educación y la crianza en Japón y en Estados Unidos. El científico Azuma Hiroshi pidió a los representantes de ambas culturas que ensamblaran un constructor de pirámides con su hijo. Como resultado de la observación, se reveló que las mujeres japonesas primero mostraron cómo construir la estructura y luego permitieron que el niño la repitiera. Si se equivocaba, la mujer empezaría todo de nuevo. Los estadounidenses fueron por el otro lado. Antes de comenzar a construir, le explicaron en detalle el algoritmo de acciones al niño, y solo entonces, junto con él (!), construyeron.
Con base en la diferencia observada en los métodos pedagógicos, Azuma definió el tipo de crianza "educativa". Los japoneses amonestan a sus hijos no con palabras, sino con sus propias acciones.
Al mismo tiempo, a un niño desde una edad muy temprana se le enseña a estar atento a los sentimientos: los suyos, las personas que lo rodean e incluso los objetos. Un pequeño bromista no se aleja de una taza caliente, pero si se quema, el amae le pide perdón. Sin olvidar mencionar cuánto dolor le causó el acto imprudente del niño.
Otro ejemplo: un niño mimado rompe su auto favorito. ¿Qué hará un estadounidense o un europeo en este caso? Lo más probable es que se lleve el juguete y lea un sermón sobre lo duro que trabajó para comprarlo. Los japoneses no harán nada. Simplemente dirá: "La estás lastimando".
Por lo tanto, hasta la edad de cinco años, a los niños en Japón se les permite formalmente hacer cualquier cosa. Así, se forma en ellos la imagen “soy bueno”, que luego se convierte en “soy educado y amo a mis padres”.
El niño es un esclavo
A la edad de cinco años, un niño se enfrenta a una “dura realidad”: está sujeto a reglas y restricciones estrictas que no se pueden ignorar.
El caso es que desde tiempos inmemoriales, los japoneses han sido proclives al concepto de comunidad. Las condiciones naturales, climáticas y económicas obligaron a las personas a vivir y trabajar de la mano. Sólo la asistencia mutua y el servicio desinteresado a la causa común aseguraban la cosecha de arroz, lo que significa una vida bien alimentada. Esto explica tanto el shudin isiki (conciencia de grupo) altamente desarrollado como el sistema ie (estructura familiar patriarcal). El interés público es primordial. El hombre es un engranaje en un mecanismo complejo. Si no has encontrado tu lugar entre la gente, eres un paria.
Por eso a los niños mayores se les enseña a formar parte de un grupo: “Si te portas así, se reirán de ti”. Para los japoneses, no hay nada peor que la alienación social, y los niños se acostumbran rápidamente a sacrificar motivos egoístas individuales.
El maestro (y ellos, por cierto, están cambiando constantemente) en un jardín de infantes o en una escuela preparatoria especial no desempeña el papel de maestro, sino de coordinador. En el arsenal de sus métodos pedagógicos está, por ejemplo, la delegación de autoridad para supervisar la conducta. Al dar tareas a los pupilos, el maestro los divide en grupos, explicando que es necesario no solo hacer bien su parte, sino también seguir a sus compañeros. Las actividades favoritas de los niños japoneses son los juegos de deportes en equipo, las carreras de relevos y el canto coral.
El apego a la madre también ayuda a seguir las “leyes de la manada”. Después de todo, si viola las normas generalmente aceptadas, amae se enfadará mucho. Esto es una vergüenza no por su cuenta, sino por su nombre.
Así, durante los próximos 10 años de vida, el niño aprende a formar parte de microgrupos, en armonía. Así se forma su conciencia de grupo y su responsabilidad social.
niño es igual
A la edad de 15 años, se considera que un niño tiene una personalidad prácticamente formada. A esto le sigue un breve período de rebelión y autoidentificación que, sin embargo, rara vez socava los cimientos establecidos en los dos períodos anteriores.
Ikuji es un sistema de educación inusual e incluso paradójico. Al menos en nuestro entendimiento europeo. Sin embargo, se ha probado durante siglos y ayuda a formar ciudadanos de su país disciplinados y respetuosos de la ley.
¿Cree que este enfoque es aceptable para la realidad doméstica? ¿Quizás ha probado algunos principios de ikuji al criar a sus propios hijos? Cuéntenos su experiencia.
Criar niños en Japón es fundamentalmente diferente de los métodos utilizados en nuestro país. Los japoneses nunca escucharán frases familiares en los patios de recreo rusos: "no eres una buena chica", "te azotaré ahora" y similares. En situaciones en las que un niño o niña japonés pelee con su madre, dibuje garabatos en las paredes de lugares públicos, no habrá castigo merecido.
Criar niños en Japón es fundamentalmente diferente del enfoque eslavo.
Características de la crianza de la generación más joven en Japón.
La sociedad japonesa vive en base a tradiciones de larga data que se inculcan desde el nacimiento. En la sociedad moderna, la influencia de la cultura occidental es visible, pero no afecta las estructuras profundas de la sociedad y se expresa solo en la búsqueda de tendencias europeas y americanas de moda. La educación de los niños se lleva a cabo "a la antigua", es decir, como se estableció hace muchos años.
La separación por género es un rasgo característico del método de educación japonés. El enfoque de las niñas y los niños es diferente, y en familias completas rara vez se limitan a un hijo (generalmente dos o más). Los conceptos de "hermano" y "hermana" en la familia japonesa se reemplazan por "hermano mayor (menor)", "hermana mayor (menor)". Así, desde la infancia se establece el respeto a una persona superior en edad y estado civil.
Los niños tienen prohibido el acceso a la cocina, la participación en las tareas del hogar. El hijo es un apoyo confiable para la familia, un hombre que puede alimentarla y protegerla para superar posibles dificultades. En los años escolares, la carga de trabajo de los niños es mayor. Después de la escuela, se quedan para clases adicionales en clubes (como círculos rusos). Las chicas van a los parques de diversiones con sus amigos, charlan sobre sus propias cosas de niñas.
Los japoneses tienen altos requisitos para los niños: el niño debe estudiar mucho, asistir a círculos y clases adicionales.
Etapas de la educación japonesa
Los métodos de educación en la tierra del sol naciente son los mismos para todas las áreas, desde megaciudades hasta provincias modestas (ver también :). Sin embargo, en estados con una mentalidad y tradiciones diferentes, es necesario ajustarlos teniendo en cuenta los fundamentos habituales. La educación en japonés incluye los siguientes pasos:
- de 0 a 5 años, el niño es considerado el "emperador";
- edad 6-15 años, el niño se llama "esclavo";
- 16 años o más cuando el niño se convierte en un "igual".
La tierna edad del niño "emperador": casi todo está permitido
Hasta los 5 años, un bebé japonés no conoce prohibiciones. Los padres solo pueden advertirlo con frases: "aquí está sucio", "este artículo es peligroso" y otros. El mundo para un niño prácticamente no tiene límites (dentro de límites razonables), pero cuando se quema o se cae, la madre asume toda la culpa de lo sucedido. Pasa la mayor parte de su tiempo con ella hasta que llega el momento de entrar al jardín de infantes oa la escuela.
En Japón, no está permitido que las novias y los niños ayuden a la madre de familia con las tareas del hogar, lavar los platos, limpiar. Tiene que hacerlo todo sola, mantener la casa en orden.
El papel del padre en la era "imperial" no es tan grande. Aparece los fines de semana, visitando parques de atracciones o complejos de entretenimiento con el niño. No es costumbre que la generación más joven levante la voz, lea moralizando, "enseñe" la mente, castigue corporalmente.
Los padres de niños pequeños son los principales responsables de las actividades de ocio. El principio de “no regañar antes de los 5 años” a veces funciona en contra de las madres y abuelas que crían pequeños dictadores que tratan a sus padres como sirvientes. Cuando un bebé hace algo muy malo, no lo regañarán, no lo arrinconarán. La única reacción de los adultos son las palabras de que esto "no es bueno", "realmente peligroso", etc. Para apaciguar el ardor del bebé permite la "amenaza de alienación", que tiene un efecto efectivo en los niños.
"Amenaza de alienación" según la tradición japonesa
Tradicionalmente, la sociedad japonesa se compone de grupos en lugar de individuos. Ha sido así durante años, porque juntos es más fácil sobrevivir en condiciones no siempre simples. La soledad es dura tanto para los adultos como para los niños. La amenaza más terrible para los japoneses de cualquier edad es la excomunión de la familia, el clan, oponer las acciones del niño a los principios adoptados en el equipo.
No hay censura pública en el país. El niño es libre de comportarse en público como le plazca, por lo que no recibirá reprimendas de extraños. Sin embargo, el pequeño matón es bastante fácil de calmar. Para hacer esto, mamá solo necesita decirle: "Si sigues con el mismo espíritu, todos se reirán de ti". Esto es suficiente para que el bebé piense en su comportamiento y se comporte como de costumbre.
A pesar de la permisividad imaginaria, el padre es una autoridad para el niño y siempre puede influir en el bebé. ¿Por qué a un niño de 6 a 15 años se le llama "esclavo" en Japón?
A partir de los 6 años en la vida de los niños japoneses todo cambia radicalmente. Los chicos van a la escuela y la disciplina es lo primero, su apariencia y comportamiento están estrictamente regulados. Las escuelas primarias y secundarias en Japón son gratuitas y el año escolar comienza en abril. Hay una división estricta en secundaria, secundaria y preparatoria. Este último lo completan aquellos que planean ingresar a una universidad, la educación aquí se lleva a cabo por dinero.
Cada año, los estudiantes del mismo paralelo son asignados aleatoriamente a las clases. Resulta que el estudiante se encuentra en un nuevo equipo, donde la mitad de los compañeros no están familiarizados o se conocen poco. Tal mezcla desarrolla un sentido de colectivismo, según el cual el estudiante debe encontrar un lenguaje común con todos sus compañeros.
Una escuela en Japón es un lugar donde se observa disciplina, reina una atmósfera restringida. Los niños van en la forma regulada por la institución educativa (las versiones de invierno y verano se cosen a pedido). Al final de las lecciones, la limpieza de los terrenos de la escuela y la escuela recae sobre los hombros de los estudiantes, ya que aquí no hay limpiadores. El principio que rigen las escuelas primarias y secundarias es la igualdad social. "¡Sé como todos los demás!" – esto lo enseña el sistema de escolares japoneses.
Después de 6 años, la escuela es lo primero para el niño, se lo toman muy en serio. "Igual" - la tan esperada etapa de crecimiento
Un niño que ha cruzado la adolescencia comienza a ser tratado como un adulto. A partir de los 15 años, los jóvenes y las jóvenes tienen clara conciencia de la responsabilidad ante la familia y el estado por sus actos, observan estrictamente las normas establecidas en la sociedad. En público y en lugares públicos, siguen las tradiciones prescritas, pero en su tiempo libre se comportan como les gusta. Visten su ropa favorita (a menudo al estilo europeo) o se oponen a la sociedad occidental, templan el cuerpo y el espíritu, como los samuráis.
papel de la madre
La tarea principal de una mujer japonesa es mantener el hogar y ser una buena madre, y la maternidad siempre se pone en primer lugar. Esta característica se nota por el hecho de que durante el saludo, las mujeres japonesas se dicen: "Hola, madre Akio (u otro nombre), ¿cómo estás?". Los niños japoneses llaman cariñosamente a su madre "amae", expresando una profunda dependencia de la persona más importante.
El desarrollo de los niños en las familias japonesas se confía casi por completo a las madres. El padre toma sólo una parte parcial, especialmente en la edad "imperial" del niño. Las madres, por otro lado, hacen frente a su papel, apoyándose en tradiciones centenarias. Los niños que lloran son una rareza excepcional aquí, porque "amae" trata de hacer todo lo posible para que el bebé no tenga motivos para el descontento.
Las madres japonesas son muy cariñosas y pasan mucho tiempo con sus hijos. En el primer año, la madre lleva al bebé a la espalda o en el pecho, para lo cual existen chaquetas especiales con compartimento para bebés. Es costumbre que los niños más pequeños duerman en la misma cama con ella por la noche. Se cree que el poder de la madre sobre los hijos conduce a la alienación, está prohibido demostrarlo. La voluntad y los deseos del niño están por encima de todo. Si la madre no está satisfecha con la elección o las acciones del niño, no habla de ello directamente, sino que lo aclara indirectamente.
Los pequeños japoneses idolatran tanto a su madre que si ella está insatisfecha con alguna mala conducta, sienten remordimiento y culpa. Durante el conflicto, la madre no aparta al bebé, permanece junto a él. El patrocinio ("amaeru") ayuda a establecer contacto emocional. Una vez culpable y viendo la reacción de la madre, es poco probable que el bebé quiera volver a repetir su ofensa.
Métodos de desarrollo temprano
La Tierra del Sol Naciente no se mantuvo al margen de los métodos popularizados de desarrollo de la primera infancia. El impulso para esto fue el libro "Después de las tres es demasiado tarde", escrito por el fundador de la corporación transnacional Sony, el maestro Masaru Ibuki. La idea principal del autor radica en el hecho de que los cimientos de la personalidad se sientan antes de los 3 años, cuando la capacidad de aprendizaje, la capacidad de respuesta y la receptividad de los niños son fuertes. La metodología de crianza de Ibuki establece los siguientes objetivos:
- proporcionar al bebé menor de 3 años las condiciones en las que pueda "abrirse";
- estimular el interés del niño por aprender cosas nuevas;
- sentar las bases del carácter;
- dar rienda suelta a la creatividad.
El método japonés de desarrollo temprano propone enseñar activamente al niño varias habilidades antes de los 3 años. Jardines de infancia en Japón
Los japoneses no tienen que llevar a sus hijos al jardín de infancia, pero algunas madres modernas se esfuerzan por compaginar familia y trabajo, por lo que no ven otra salida para sus hijos. Hay preescolares gratuitos y pagos. No es fácil entrar al jardín estatal (horario de trabajo de 8 a 18). Hay listas de espera y los padres deben dar buenas razones para que el niño asista. Los jardines privados están abiertos de 9 a 14 (15) horas. Los niños almuerzan allí, pero no duermen.
El entorno de los jardines es modesto. Se proporciona una habitación separada para cada grupo de 6-8 personas. Es una zona de juegos y un dormitorio: en el momento adecuado, los niños sacan los colchones y se tumban en el suelo. Aquí es donde comen los niños. El menú contiene arroz, proteínas y productos lácteos, el contenido calórico se calcula cuidadosamente.
No se dedica suficiente tiempo a la educación en los jardines de infancia. A los niños se les enseñan cosas más importantes en la vida de un japonés: modales, la capacidad de expresar respeto, reglas de cortesía, rituales nacionales. Muchas cosas que se requieren en los jardines municipales, los padres las dan a sus hijos con ellas, firmando con un rotulador. Entre ellos:
- una caja bento empacada con arroz (hay huertos donde la comida corre completamente sobre los hombros de los padres, hay una dieta mixta: algunos son preparados por los padres, otros son ofrecidos por el huerto);
- toalla de mano;
- colchón futón y ropa de cama (recogida el fin de semana para lavar);
- pijama
- accesorios de baño (en verano, si se planean procedimientos en el mar);
- diario de visitas y libreta para la comunicación con los padres.
Las diferencias en el esquema de funcionamiento de los jardines de infancia en Japón dependen de la densidad de población, la ubicación y otros factores. Los grupos están divididos por edades, pero los niños caminan juntos sin ofenderse. Al elegir una institución preescolar para un niño, las madres observan no solo el modo de operación, sino también la ubicación, los requisitos y el personal docente. Al comparar los jardines japoneses y rusos, resulta que en el primero hay más aprendizaje y en el segundo, libertad.
¿Cuál es la actitud hacia la salud infantil en Japón?
La actitud del país de los centenarios hacia la salud infantil parece inaceptable para una persona educada en las tradiciones de la cultura occidental. Los calcetines se usan aquí como último recurso. Es costumbre correr y caminar descalzo por el suelo en la escuela, en casa, en la guardería, incluso en invierno. Los niños suelen caminar por las calles con zapatos descalzos, a pesar de que el termómetro no supera los 5 grados centígrados.
Las madres no envuelven a los bebés. Usan ropa de una sola capa para salir, y sus padres a menudo ignoran la tos y los estornudos. En Japón, se cree que un niño se resfría o se resfría solo cuando tiene el estómago frío. Está protegido, abrigado bajo un cinturón y una manta (por la noche).
En Japón, los niños casi no están abrigados; aquí se practica una actitud relajada hacia la ropa. La temperatura (incluso la fiebre) no se considera un signo de enfermedad. Los médicos generalmente diagnostican "resfriado" sin siquiera molestarse en enviar pruebas. Se tratan principalmente con antibióticos, lo que conduce en la edad adulta a alergias, dermatitis atópica. Los padres hacen las vacunas sin hablar, incluso las que son dudosas para la salud.
La caries dental es un problema de los niños japoneses modernos. Esto se debe a la mala higiene bucal y al bajo contenido de flúor en el agua. Los refrigerios, durante los cuales se ofrecen dulces a los niños, son la norma aquí. No siempre es posible cepillarse los dientes, de ahí la caries temprana y las enfermedades concomitantes de la cavidad bucal.
El lado negativo de la educación.
La principal tarea de la pedagogía del País del Sol Naciente es formar una persona que sepa trabajar fructíferamente en equipo. Es imposible sobrevivir solo, por lo que el sentimiento de colectivismo está justificado. En la sociedad moderna se valora cada vez más la individualidad, pero si uno de los niños expresa un punto de vista contrario a la opinión general, se convierte en objeto de burla, censura e impacto físico.
Este fenómeno (“ijime”) no es raro en las escuelas japonesas. Un estudiante no estándar no se queda solo con sus compañeros, golpeado, envenenado. Al ver el reverso del método de educación reconocido, los japoneses hablan cada vez más sobre la necesidad de destacar a los niños superdotados, no de equiparar a todos con un estándar. Sin embargo, por el momento, nadie resuelve el problema.
Un estudiante solitario superdotado puede convertirse en objeto de acoso incluso en una escuela japonesa Los tiempos cambian pero las tradiciones siguen siendo las mismas
Bajo la influencia de las tendencias occidentales, las mujeres en Japón se esfuerzan cada vez más por combinar el trabajo y la familia. Ir a trabajar un año después de dar a luz se considera la norma, incluso si un hombre mantiene completamente a su familia. El control sobre los niños está disminuyendo, pero el enfoque en el equipo en la crianza y la educación todavía está en primer lugar. Así como una actitud sensible a los problemas de los niños, la responsabilidad por las generaciones más jóvenes.
Los secretos del desarrollo exitoso de los bebés japoneses son la cooperación, no el individualismo, la inmersión total de la madre en el proceso, la aceptación del niño tal como es (todos los bebés son bienvenidos), la capacidad de los niños para tener en cuenta sus errores. No importa cómo el mundo trate la división de género, la "amenaza de alienación", el modelo de educación del país del sol naciente da un buen resultado. Aquí saben cómo encontrar tiempo para trabajar, estudiar y descansar, desarrollar armoniosamente a la generación más joven.
La película de anime "Mi vecino Totoro" (1988) del famoso animador Hayao Miyazaki le dará una idea de la forma de vida en una familia japonesa, la sabiduría y el amor de los padres. Se mostró por primera vez al público ruso en 1993.
Huérfanos en un orfanato chino Foto: www.robinhammond.co.uk
Más recientemente, los medios chinos estaban llenos de buenas noticias: las familias chinas finalmente pueden tener un segundo hijo. Este derecho ya ha sido utilizado por un millón de parejas. Finalmente se ha levantado la flexibilización de la política de control de la natalidad. Los medios locales apenas informaron que el millón de parejas eran solo una fracción de las que podían ejercer este derecho, y no informaron en absoluto sobre cuántas madres chinas abandonaron a sus hijos.
¿Cuántos huérfanos hay en China? Esta pregunta parece extraña para cualquiera que sepa algo sobre la "familia China". En China reina el culto a la familia ya los niños. Aquí no se abandona a los niños, sino por el contrario, se los secuestra, para luego revenderlos a parejas adineradas y sin hijos. El "sur de China" decidió averiguar si hay huérfanos en China y cuántos de ellos; los números resultaron ser impactantes.
Por un millón de parejas que accedieron a tener un segundo hijo, había casi medio millón de huérfanos en China. Según cifras oficiales, a finales de 2014, 514.000 niños en China se encuentran en orfanatos y el mismo número son adoptados o “bajo cuidado público”. El número total de niños abandonados en China se acerca al millón y la dinámica es aterradora: 500 mil en 2009, 712 mil en 2012 y ya un millón en 2014. Cada año, 100.000 huérfanos nacen en China.
Estos datos “rompen patrón” incluso para profesionales que llevan más de un año tratando con China. En el país de los valores familiares, China, donde al niño se le llama el "pequeño emperador", donde en las calles, las casas y en casi todas partes se pueden ver imágenes de niños sonrientes, medio millón de niños son abandonados. Por supuesto, para una China de mil millones de personas, el número no es tan grande, pero en el contexto de una disminución en el deseo de los chinos de tener un segundo hijo, esta es una señal muy obvia de un grave socavamiento de los valores familiares. en la sociedad
Una huérfana que perdió a todos sus familiares durante el terremoto de Sichuan
El problema resultó ser tan masivo que en octubre de 2010, por primera vez en la historia, el gobierno central de China planteó el problema de los huérfanos, para cuyo apoyo se destinaron 2.500 millones de yuanes (unos 400 millones de dólares). Hasta el momento, se han construido más de 800 centros de recepción de huérfanos en China. Hay alrededor de 4.500 orfanatos en el país, la mayoría de ellos privados, que ofrecen plazas para 990.000 niños.
Durante mucho tiempo, nadie pudo dar una respuesta precisa a la pregunta "¿Cuántos huérfanos viven en China?" Hasta que en 2005, el Ministerio de Educación prestó atención por primera vez a esta pregunta. El estudio mostró que en ese momento vivían en China continental unos 573.000 huérfanos menores de edad, el 90% de ellos vivían en aldeas. En términos porcentuales, la mayoría de los huérfanos, por extraño que parezca, se encuentran en familias tibetanas, incluso más que en las megaciudades de Beijing y Shanghai. Entre ellos se encuentran muchos niños que perdieron a sus padres durante desastres naturales: los devastadores terremotos no son raros en el suroeste de China. Pero la razón principal del fuerte aumento en el número de huérfanos está asociada con la negativa de la custodia del niño por parte de los familiares, después de que el gobierno asignó un subsidio.
Subsidios para la "familia extensa"
La proporción entre el número de huérfanos y la población total de China en realidad no es grande, y la norma es un fuerte aumento en el número de huérfanos después de la introducción del subsidio”, dijo Shang Xiaogen, profesor de la Universidad Normal de Beijing. Así, el problema del crecimiento de los huérfanos a nivel oficial se reconoce como un indicador del crecimiento del bienestar de la sociedad y del estado, pero no al revés...
Las familias de bajos ingresos ahora saben con certeza que su hijo no se quedará sin tutela y están más dispuestas a transferir a sus hijos al estado. La historia del año pasado con los centros de recepción de niños anónimos - los llamados. "islas de seguridad" en Guangzhou, en el sur de China, que cerraron después de unos meses, incapaces de soportar la afluencia de huérfanos que llegaban.
De hecho, es muy difícil calcular el número exacto de huérfanos en China. En la sociedad tradicional china, es común la llamada “familia extensa”: si los padres de un niño mueren, entonces los abuelos, o tíos y tías, se hacen cargo de él. Es por esta razón que el gobierno no otorgó subsidios para estos niños. Pero los tiempos han cambiado: cuando la sociedad rural de China se ha vuelto más "abierta", los valores familiares han cambiado y los tíos y tías no se consideran responsables de la vida futura de su pariente huérfano.
En este momento, hay alrededor de 4500 orfanatos en China, la mayoría de ellos son instituciones no estatales.
Orfanato para hijos de presos
El orfanato de Beijing Sunvillage existe desde hace 20 años, tiempo durante el cual ha "criado" a unos 2.000 huérfanos. Actualmente viven allí unos 100 niños. Todos ellos son hijos de presos. Debido a sus antecedentes, no pueden obtener suficiente simpatía de la sociedad. Todos los niños están absolutamente sanos, por lo tanto, no pueden recibir subsidios del estado. Lo único que pueden esperar es la ayuda de grupos de voluntarios compuestos por empleados de empresas, organizaciones deportivas, representantes del mundo del espectáculo, estudiantes y extranjeros. Los ingresos adicionales para el orfanato provienen de la venta de frutas y verduras cultivadas en el territorio del orfanato.
Niño discapacitado
Centro de rehabilitación infantil de Taiyun para niños con problemas auditivos. Hay alrededor de 200.000 niños con discapacidad auditiva en China. Este número aumenta en 30.000 cada año.
Si la cirugía se realiza antes de los 7 años, la posibilidad de mejorar la audición aumenta al 90%. Pero una operación en un oído cuesta 20.000 yuanes (alrededor de dos o tres salarios promedio de la ciudad), y no todas las familias pueden pagarlo. En este orfanato se crían unos cien niños, la mayoría niños discapacitados de provincias y pueblos vecinos. Aquí hay un gran flujo de niños, porque en las ciudades vecinas no hay personal adecuado para atender a los niños. Sin embargo, estos niños no pueden recibir apoyo del estado debido al registro: China todavía tiene un sistema de "adjuntar" a la población a una provincia en particular a través de seguros médicos, pensiones, cuentas bancarias, etc. El año pasado, el orfanato estuvo a punto de perder su edificio, el inquilino quería alquilarlo a un cliente más solvente.
Mehdi es un estudiante de cuarto año en la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing. Cada fin de semana hace un registro para quienes deseen visitar este orfanato en varias redes sociales. En su mayoría se reúnen estudiantes extranjeros y chinos.
Mehdi dice que no hay orfanatos en su Egipto natal, y el hecho de que el estado y la sociedad dejen a estos niños sin ayuda es muy malo. El buen egipcio trata de involucrar a tantos chinos financieramente independientes como sea posible en esta buena causa, porque él mismo es un simple estudiante y aún dejará China después de graduarse.
“A veces simplemente no tienen suficiente calidez y atención de los padres, y los maestros no tienen tiempo para cuidarlos. Todos los orfanatos que visitamos son no estatales, el director les paga un salario de su propio bolsillo.
Hay muy pocos educadores realmente calificados, y nadie realmente quiere meterse con los niños, todos los adultos aquí son voluntarios. No vale la pena decir que no tengo dinero o que no tengo tiempo, tu sola presencia complacerá a los niños”, dice Mehdi.
El problema de los huérfanos está estrechamente relacionado con el problema de los trabajadores migrantes que, según diversas estimaciones, ascienden a 250 millones de personas en China. Los migrantes laborales son decenas de millones de padres que dejaron a sus familias e hijos para ganar dinero en la ciudad, así como un número significativo de padres que dejaron a sus hijos con los abuelos.
tres sociedades
El milagro económico chino es conocido por todos, pero pocos saben a qué costo se creó. Sus verdaderos constructores son generaciones de trabajadores migrantes que dejaron sus aldeas para vivir mejor en las ciudades, donde se encontraron en una posición prácticamente de impotencia durante muchos años.
En la China moderna, de hecho, se han desarrollado tres sociedades diferentes. Sociedad de la ciudad, pueblo y mano de obra migrante.
En un polo del bienestar de la sociedad china, los ciudadanos hereditarios son empleados de organizaciones estatales y grandes corporaciones supermodernas. Hablan idiomas extranjeros, a menudo sus hijos estudian en el extranjero. Por lo general, en su familia hay un hijo y no tienen prisa por dar a luz al segundo. Ya pasan las vacaciones tradicionales en el extranjero, sus ingresos son iguales o muy superiores a los de los ciudadanos europeos: son la flor y nata de la sociedad china. Esta capa ocupa entre 100 y 120 millones de personas en China, la mayoría de las cuales viven en las ciudades de la "primera línea": Beijing, Shanghai, así como en el sur de China, Guangzhou y Shenzhen.
Uno de los distritos centrales de Beijing.
Los campesinos chinos, que ni siquiera pueden imaginar la vida en la ciudad, están en el otro "polo del bienestar". Sin exagerar, podemos decir que muchos de ellos aún viven en la Edad Media. La vida, las costumbres y el nivel de conocimiento no han cambiado en los últimos 300-400 años. En los pueblos remotos no hay electricidad, carreteras, comunicaciones, sin mencionar la televisión e Internet. Sería un error decir que la situación no está cambiando: se están construyendo activamente carreteras, escuelas, hospitales en las zonas rurales, pero aún no cubre a todos los aldeanos. Otros 99,98 millones de chinos viven con menos de 1 dólar al día, pero en el campo no todo se mide en dinero, aquí domina la agricultura de subsistencia y el intercambio natural.
Uno de los patios del pueblo chino
Aquí fluye una vida completamente diferente, no similar a la vida de las megaciudades. La frontera entre el pueblo y la ciudad se basa en el indicador de usuarios cubiertos por Internet. Había 649 millones de ellos en China a principios de 2015. Los otros 679 millones oficiales son personas que no saben qué es Internet, que no tienen teléfono móvil ni computadora. Esto es la mitad de China.
un dormitorio de fábrica para trabajadores migrantes en la ciudad de Dongguan, en el sur de China
Entre estos dos extremos están los trabajadores migrantes, que se ciernen sobre el abismo entre el pueblo y la ciudad, aún regresan a casa para el Año Nuevo chino, pero toda su vida se desarrolla en las grandes ciudades. Sin embargo, sus fondos no son suficientes para establecerse completamente aquí: el apartamento está en la ciudad, pero al mismo tiempo no pueden regresar a la sociedad rural, que una vez se excluyó como "población excedente". Los trabajadores migrantes, obligados por la institución propiska, no pueden recibir atención médica gratuita ni pensiones en la ciudad, ni pueden matricular a sus hijos en las escuelas. Y aunque la cuestión de resolver el problema del registro está en la agenda, los inmigrantes siguen siendo la parte más marginada de la sociedad china. Los inmigrantes son más de la mitad de la población de las ciudades chinas modernas, los notorios indicadores de urbanización que persiguen las autoridades chinas、
familias separadas
El número de trabajadores migrantes dentro de China ha crecido 33 veces en 30 años, y hace unos años llegó a 220 millones de personas. El Comité de Asuntos de la Mujer de Guangdong (sur de China) informa que hay 48 millones de mujeres casadas en la provincia cuyos maridos trabajan en otras partes del país. Guangdong es el corazón del comercio de exportación de China, representa casi un tercio de las exportaciones y el 20 por ciento del PIB, y también representa los principales problemas asociados con los trabajadores migrantes.
El estado ofrece principalmente opciones de empleo local a profesionales altamente calificados, mientras que millones de trabajadores no calificados se ven obligados a elegir entre un trabajo rentable fuera de casa o un trabajo mal pagado cerca de sus familias. La mayoría de los cónyuges que se separan por motivos de trabajo consideran la separación como una medida temporal y esperan ganar dinero y reunirse.
Sun Li, de 37 años, trabaja como ama de llaves en la próspera zona de Foshan (una zona industrial adyacente a la capital de Guangdong, Guangzhou). Tiene dos hijos, de 8 y 10 años, que viven permanentemente con los padres de su marido en una zona rural cerca de la ciudad de Xiaoning, provincia de Hubei, a más de mil kilómetros de Guangdong. Sun Li tiene suerte, su esposo vive con ella y trabaja como taxista en Foshan. Solo ve a sus hijas tres semanas al año, en la víspera
Año Nuevo chino, cuando, según la tradición, todos los miembros de la familia deben reunirse. Todos los meses, ella y su esposo envían a casa 3.000 yuanes, lo que representa aproximadamente un tercio de sus ingresos totales. En Guangdong ganan tres veces más dinero que en su propia provincia. Todos los amigos de Sun Li viven de la misma manera, en su mayoría lejos de sus familias. Los boletos para un tren que va a Xining desde Guangzhou o Foshan se agotan tres veces al día un mes y medio antes de las vacaciones, los precios de los boletos aéreos aumentan dos o tres veces, pero también se agotan, a veces antes de la clase ejecutiva de año nuevo las entradas siguen siendo el precio del salario medio que vive en Guangdong Xianying. Sun Li extraña a sus hijas, pero su infancia fue pobre y no cree que viviendo con sus hijos puedan ahorrar dinero para su educación.
Según estudios sociológicos, el 50 por ciento de los cónyuges que viven separados casi nunca se ven, y solo el 5 por ciento se ve más de diez veces al año. Al mismo tiempo, el 40 por ciento de todas las esposas abandonadas consideran que su matrimonio es exitoso porque sus esposos les envían más dinero del que ganaban antes del matrimonio. La mayoría de los padres que trabajan encuentran normal dejar que sus hijos sean criados por abuelas. Sin embargo, como escribimos anteriormente, el número de niños abandonados por trabajadores migrantes crece cada año en un 10 por ciento, lo que indica cambios serios en las actitudes hacia la familia entre este grupo de población.
vejez solitaria
La política de "una familia, un niño" no solo limitó el crecimiento de la población china, sino que también creó una enorme carga para la generación de chinos de los años 80, no solo por el costoso cuidado del niño, sino también por el cuidado de sus propios padres. cayó sobre sus hombros. Según un estudio citado por el Diario del Pueblo, el 99% de los trabajadores "ochenteros" señalan que no solo no pueden mantener a sus padres, sino que también se ven obligados a pedirles ayuda económica. Ahora hay más de 200 millones de personas mayores de 60 años en China. La mitad de los participantes de la encuesta señalan que no pueden visitar a sus propios padres, ya que viven en diferentes ciudades.
Uno de los hogares de ancianos rurales en el sur de China
Para 2014, se crearon más de 40 000 hogares de ancianos (养老院) en China, un indicador muy desagradable para un país donde uno de los pilares de la moralidad pública se considera "Xiao" 孝, el culto a los ancianos. Un "efecto secundario" inevitable de la política del hijo único. No se pudieron encontrar datos oficiales sobre el número de ancianos en hogares de ancianos, pero las declaraciones oficiales contienen planes para la construcción de nuevos hogares de ancianos: calculan que el 5 por ciento del número total de ancianos se verá obligado a vivir fuera de la familia. Según el número actual de ancianos chinos, se puede suponer que hasta 10 millones de ancianos chinos son "huéspedes" de dichas instituciones.
Para crear una imagen objetiva, es necesario agregar que en términos porcentuales de la población total en Rusia hay muchas menos personas mayores que en China, pero con los niños, las "flores de la vida", la situación es deprimente. Si en China hay menos del 0,1 por ciento de huérfanos, en Rusia hay casi el 0,5 por ciento...
Bota Masalim, Marina Shafir, Nikita Vasiliev
