Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Кто будет соблюдать пост в месяц Рамадан, а затем прибавит к этому шесть дней поста в месяц Шавваль, то его пост будет подобен посту длиной в целый год ». [Муслим, «Сыям»: 204; Тирмизи, «Савм»: 53.]
Из хадиса следует, что мусульманам желательно соблюдать шестидневный пост в месяце Шавваль, который наступает вслед за месяцем Рамадан (Рамазан). Также в достоверном хадисе говорится: «Тот, кто постился в месяц Рамадан и затем постился шесть дней в Шавваль, очищен от грехов со дня своего рождения ».
30 дней обязательного поста в месяц Рамадан + 6 дней желательного поста в Шавваль = пост длиною в 1 год
В Священном Коране сказано: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние . » (Сура «Аль-Анам», 6:160).
Вознаграждение за каждое благодеяние, совершенное человеком, умножается десятикратно. В таком случае, 30 дней поста в Рамадан, помноженные на десять, превращаются в 300 дней, а 6 дней поста в месяц Шавваль становятся 60 днями, если также умножать их на десять. Итого получается 360 дней , а соблюдать пост в остальные пять дней в году крайне нежелательно (речь идет о празднике разговения Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам) и четырех днях Ид-аль-Адха (Курбан-байрама).
Именно поэтому тот, кто выдержит шестидневный пост в Шавваль, будет подобен тому, кто постился целый год. Первый день месяца Шавваль совпадает с праздником Ид-аль-Фитр (разговение после поста Рамадан), поэтому поститься в этот день нельзя. Однако, на второй день Шавваля уже можно приступать к соблюдению этого поста. Вы можете сами выбрать, поститься ли шесть дней подряд или поститься в разные дни. Непрерывность не является условием для соблюдения этого поста.
Постились ли вы день за днем или в разные дни, главное – намерение. Важно, чтобы общее число дней поста в этот месяц было равно шести. И если вы в силу уважительных причин пропустили несколько дней поста в Рамадан, вы можете держать шесть дней добровольного поста в Шавваль, а пропущенные дни восполнить до наступления следующего Рамадана.
Шаабан — подготовка к Рамадану, Шавваль — расставание с Рамаданом
По словам почтенной Аиши, да будет доволен ею Аллах, помимо Рамадана, Пророк, мир ему и благословение, больше всего постился в месяц Шаабан (месяц, предшествующий Рамадану). Пост в этот месяц является своего рода подготовкой к священному Рамадану, наши сердца и разум во время этого поста настраиваются на соответствующий лад, и мы можем встретить Рамадан с правильными мыслями и намерениями.
Введение в пост Рамадан происходит постепенно, поэтому также постепенно должно происходить и расставание с длительным постом. В этом еще одна ценность поста в месяц Шавваль : нам не приходится расставаться с благословенным месяцем Рамадан сразу, потому что это расставание происходит размеренно.
Также, большинство мусульманок не имеют возможности соблюдать пост на протяжении всего Рамадана, а те дни, что они пропускают, следует восполнить, как можно скорее. В этом также может помочь пост в месяц Шавваль. Постящиеся в Шавваль мусульмане являются гарантией того, что мусульманки, восполняющие пропущенные дни, не будут поститься в одиночестве.
Считаются ли восполняемые дни поста в то же время днями поста в Шавваль?
Как видно из хадиса, пост в Шавваль — отдельный дополнительный пост. Математический расчет того, как человек может провести целый год, постясь, также показывает, что этот пост является отдельным. Согласно вышесказанному, если у вас есть возможность, то следует соблюдать шесть дней поста в Шавваль отдельно от тех дней, что вы отведете на восполнение пропущенных дней поста в Рамадан, если таковые имеются. К примеру, в понедельник и четверг (дни желательных постов, когда постился Посланник Аллаха, мир ему и благословение) вы можете соблюдать пост месяца Шавваль, а остальные дни недели отдать на восполнение пропущенных дней месяца Рамадан.
Однако, каждый из нас будет вознагражден в соответствии с тем, насколько искренен он был в своих делах, поэтому, мы верим, что те мусульмане, которые не найдут времени для соблюдения дополнительного поста, восполняя пропущенные дни обязательного поста, также получат ту награду, о которой говорится в хадисе, потому что человек должен, как можно скорее, восполнять пропущенные намазы, дни поста и даже хадж, ведь совершенно неизвестно, когда придет смертный час.
Могут ли держать пост в Шавваль те, кто не постился в Рамадан?
Те, кто вообще не держал пост в месяц Рамадан, также могут держать пост в месяц Шавваль, даже если они пропустили обязательный пост без уважительной причины. Но они не получат вознаграждение, как за год поста, так как для этого необходимо было держать обязательный пост в Рамадан, как сказано в хадисе.
Однако не стоит забывать, что ни пост в Шавваль, ни пост в Шаабан, ни один другой дополнительный пост не сравнится с постом в Рамадан. Другими словами, эти виды поста не должны приравниваться к посту в Рамадан.
В чем отличие соблюдения поста в Шавваль от поста в Рамадан?
Пост в месяц Шавваль, как и пост в месяц Рамадан или добровольный пост в любой другой месяц, соблюдается со времени фаджр (утренней молитвы) и до времени магриб (вечерней молитвы). Пост в месяц Шавваль держится так же, как и в Рамадан. Отличием является только дуа-намерение , произносимое в сухур и ифтар.
При употреблении сухура (перед сухуром или после него) совершается (в сердце) следующее намерение:
نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ فَرْضٍ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا ِللهِ تَعَالَى
Навайту ан асума савма нафиля миналь-фаджри иляль-магриби халисан лил-ляхи та‘аля
«Я намереваюсь соблюдать дополнительный пост от утренней зари до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего ».
При разговении и перед употреблением еды :
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Аллахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва ма аххарту
«Господи, ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошлые и последующие прегрешения, о Всепрощающий! »
Да воздаст нам Всевышний Аллах за наши посты наградой из Своей бесконечной милости!
Вконтакте
Абу Айюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто держал пост рамадана, а затем сопроводил его шестью днями в шаввале, то это будет (словно бы он держит) пост все время» . Хадис передали Ахмад ибн Ханбаль, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Общий смысл хадиса
Пишет имам Мухьиддин ан-Навави аш-Шафии : «Ученые сказали, что такой пост будет подобен постоянному посту потому, что праведное деяние засчитывается как десять подобных ему, и рамадан будет как десять месяцев, а шесть дней — как два месяца»
Далее рассмотрим положения, извлекаемые из этого хадиса, согласно тому, как они изложены в четырех правовых школах мусульман, упорядоченно, не смешивая их мнения друг с другом. Чтобы последовавший за одним решением одной школы имел возможность взять остальные решения этой школы по этой теме, и тем самым избежать возможных противоречий.
Основные вопросы, связанные с постом шести дней шавваля, согласно ханафитскому мазхабу
1. Пост в первый день шавваля, то есть в Праздник разговения (Ид аль-фитр, Ураза-байрам), порицаем в запретной степени (макрух тахриман).
2. Пост шести дней шавваля относится к числу желательных видов поста.
3. Рекомендуется начинать этот пост не сразу после дня Праздника разговения и держать его дни по-отдельности, чтобы не было похоже, что это продолжение обязательного поста месяца рамадан.
4. Разрешено и не является нежелательным (макрух) начинать пост шести дней шавваля сразу после праздника, т.е. со второго дня шавваля, и держать его последовательно день за днем.
Писал большой ханафитский правовед шейх Аляуддин аль-Хаскафи
аль-Ханафи:
«…И (пост), порицаемый в запретной степени, как пост в дни двух праздников». См. См. «Ад-Дурр аль-мухтар»
, с. 142.
Далее:
«Рекомендуется разделять пост шести дней шавваля, но последовательное его соблюдение не является нежелательным согласно избранному мнению… И присоединение (к рамадану) порицаемо, то есть когда он держит пост в день Праздника разговения и потом в пять дней после него»
. См. «Ад-Дурр аль-мухтар», с. 151.
5. Если у желающего держать пост шести дней шавваля есть долг за рамадан, то он может держать пост шести дней шавваля до возмещения пропущенных дней рамадана. Это не будет порицаемым. Так как месяц поста уже прошел, а время возмещения пропущенных дней не ограничено каким-либо сроком. Даже если он отложит возмещение на время после следующего рамадана, то не будет обязан выплачивать искупление.
6. Кто начал день этого поста, тому обязательно довести его до конца, а если прервет его, то обязательно будет его возместить.
Сказал шейх аль-Хаскафи
: «Они (пропустившие пост в дни рамадана) обязаны возмещать то, что могут. Без выплаты искупления и без соблюдения последовательности, поскольку это возмещение разрешено откладывать. Поэтому разрешено держать дополнительные посты до него, в отличие от возмещения намазов. Если наступит второй рамадан, то соблюдать следует его, а потом возмещать предыдущий, и не нужно выплачивать искупление»
. См. «Ад-Дурр аль-мухтар», с. 149.
7. Не разрешено начинать этот пост замужней женщине без согласия мужа, и он вправе прервать ее пост, если она начала его без согласия. См. «Маракы аль-фалях», с. 237.
Основные вопросы, связанные с постом шести дней шавваля, согласно маликитскому мазхабу
1. Пост в первый день шавваля, то есть в день Праздника разговения, запрещен (харам).
2. Пост шести дней шавваля нежелателен (макрух) для того, кто соблюдает его публично, держит его последовательно сразу после дня праздника, и за чьим образом действий следуют простые мусульмане, так как они могут подумать, что это обязательное продолжение рамадана.
3. Пост шести дней шавваля нежелателен (макрух) для того, кто считает его обязательным, так как это нововведённое положение.
4. Пост шести дней шавваля нежелателен (макрух) для того, кто считает сунной держать его в дни, которые идут сразу за днем праздника.
Писал большой маликитский правовед шейх Шихабуддин Ахмад ибн Ганим ан-Нафрауи аль-Малики: «Пост в течении года может быть разных видов… Может быть запретным, как пост в дни двух праздников, может быть нежелательным, как… пост шести дней шавваля для того, за кем следуют, или кто убежден, что у него не желательное положение» . См. «Аль-Фауаких ад-дауани», 1/312.
Писал шейх Мухаммад ибн Ахмад ад-Дусукы
аль-Малики: «Также если убежден в том, что сунна (- держать его последовательно, присоединив к рамадану), то держать его ему будет порицаемо, независимо от того, делает он это публично или нет»
. См. «Хашия ад-Дусукы аля аш-Шарх аль-кабир» 1/517.
4. Если постящийся не убежден в том, что этот пост обязателен, не считает, что желательно его держать последовательно сразу после рамадана, и не держит его публично, а держит наедине сам с собой, то может рассчитывать на награду, которая обещана в хадисе о посте в шесть дней шавваля.
5. Можно не соблюдать последовательность в шести днях поста.
6. Держать их в середине шавваля лучше, чем в начале, поскольку так будет меньше вероятность поспособствовать нововведению.
9. Держать их не в шаввале еще лучше, чем в шаввале. И лучше всего держать их в первые девять дней месяца зуль-хидджа. Поскольку пророк, мир ему и благословение Аллаха, упомянул шавваль не потому, что этот пост ограничен месяцем шавваль, а потому, что в шавваль людям его держать будет легче, так как они уже привыкли к посту за время рамадана. И в какое бы время года человек ни отпостил шесть дней, они послужат дополнением к его посту рамадана, и его положение будет таким, будто бы он держал пост весь год. А наилучшие дни в году для дополнительного поклонения — первые десять дней месяца зуль-хидджа, в десятый из которых запрещено держать пост. Такое понимание подкрепляется тем, что имам Малик застал множество ученых из табии табиинов в Медине, и среди них не было принято держать шесть дней поста после рамадана.
10. Можно совмещать пост шести дней шавваля с постом в те дни, когда пост желателен по причине наступления определенного периода времени.
Писал выдающийся правовед Мухаммад аль-Хаттаб
ар-Руайни аль-Магриби аль-Малики: «Сказал (Абу Мухаммад Абдуллах ибн Юсуф) аш-Шабиби
: «… А если человек держит этот пост наедине сам с собой, то не будет нежелательным для него пост этих дней. И желательно держать пост этих дней не в шаввале, чтобы достичь цели, которая заключается умножении этих дней и дней рамадана так, чтобы получилось (нужное) число дней… Шавваль упомянут для того, чтобы облегчить это дело для исполнителя, поскольку он уже привык к посту, а не потому, что правовое положение ограничено именно шаввалем. И если он будет держать этот пост в месяце зуль-хидджа, то это лучше для него, поскольку он выполнит желаемое и при этом воспользуется достоинством тех дней, и убережется от того, чего опасался Малик».
… И сказал (Ибн аль-Араби
аль-Малики) в «аль-‘Арида»: «Присоединение поста к первым дням шавваля очень нежелателен, поскольку люди стали говорить: «Это проводы рамадана». Как рамадан не положено встречать, так же не положено и провожать. И в то же время, кто держал пост в рамадан и еще в шесть дней, тот однозначно подобен постящемуся постоянно согласно словам Всевышнего:
«Кто явится с праведным деянием, тому будет десять подобных»
. (Скот, 160) Будь это в шаввале или в другом месяце. И если в другом месяце, то это лучше, а в середине шавваля лучше, чем в начале, и это ясно. Так безопаснее в отношении шариата и лучше устраняется нововведение»
. См. «Мауахиб аль-Джалиль» 2/414.
11. Если у кого-то остался долг за пропущенные дни рамадана, то ему нежелательно (макрух) держать всякий дополнительный пост прежде возмещения рамадана. Поскольку так человек откладывает обязательное дело. Но если он будет держать дополнительный пост, в том числе «шести дней шавваля» прежде возмещения рамадана, то этот пост будет действителен.
12. Кто начнет день поста и намеренно прервет его без приемлемого оправдания, тому обязательно его возместить. А кто прервет день этого поста, имея приемлемое оправдание, тот не обязан его возмещать.
Писал шейх Ахмад ад-Дардир аль-Малики: «Нежелательно держать дополнительный пост прежде поста по обету, в котором не конкретизировано время, или прежде возмещения, или искупления постом» . См. «Хашия ад-Дусукы аля аш-Шарх аль-кабир» 1/518.
Пишут авторы Кувейтской энциклопедии фикха : «Если дополнительное дело является поклонением, вроде намаза или поста, то у ханафитов и маликитов, если начал его делать, то обязательно (уаджиб) довести до конца, а если нарушил, то обязательно возместить… Но маликиты обязуют возмещением только тогда, когда нарушение было намеренным, а если у него было приемлемое оправдание, то нет обязанности возмещать» . См. «Аль-Маусуа аль-фикхия аль-кувейтия» 12/160.
13. Не положено начинать этот пост замужней женщине без разрешения мужа, если муж нуждается в ней. Если не нуждается, то можно. И он вправе прервать ее пост, если она начала его без разрешения. См. «Мауахиб аль-Джалиль» 2/453.
Основные вопросы, связанные с постом шести дней шавваля, согласно шафиитскому мазхабу
1. Пост в первый день шавваля, то есть в день Праздника разговения, недействителен.
2. Пост шести дней шавваля желателен, и лучше всего держать его последовательно, начиная со второго дня шавваля. Поскольку это будет проявлением стремления к благим делам.
3. Можно держать этот пост в разрозненные дни или отложить его на конец месяца шавваль.
Писал имам ан-Навави
: «Пост в день праздника недействителен»
. См. «Минхадж ат-талибин», с. 76.
И в другой книге:
«Наши товарищи (ученые-шафииты) сказали, что лучше держать пост шесть дней последовательно сразу после дня Праздника разговения. И если постящийся разделит их или отложит от начала шавваля на конец, то благо сопровождения (рамадана шестью днями поста) будет достигнуто, так как он на самом деле сопроводил его шестью днями из шавваля»
. См. «Шарх Сахих Муслим» 8/56.
4. Пост шести дней шавваля после рамадана подобен году обязательного поста.
5. Кто пропустил пост в дни рамадана без приемлемой с точки зрения шариата причины, тому запрещено держать любой дополнительный пост до возмещения рамадана.
А кто пропустил пост в дни рамадана, имея приемлемое оправдание, тому желательно держать пост шести дней шавваля, даже если это будет прежде возмещения рамадана. И есть мнение, что держать любой дополнительный пост прежде возмещения нежелательно (макрух).
6. Если держать в месяц шавваль шесть дней поста из поста понедельника и четверга, или поста трех белых дней и др., а также поста возмещения рамадана, то тем самым будет засчитан и пост шести дней шавваля, но награда за него не будет полноценной и лучше пост шести дней в шаввале держать с отдельным намерением.
7. Если кто-то, имея приемлемое оправдание, или возмещая рамадан, упустил пост шести дней шавваля (с отдельным намерением), то ему рекомендуется возместить их после.
8. Кто прервет день этого поста, тот не обязан будет его возмещать, но возместить его желательно.
Читателю предлагается несколько фетв по вопросам поста в месяце Шавваль.
Вопрос № 7859: Достоинство шестидневного поста в месяце Шавваль.
Каково положение шестидневного поста в месяце Шавваль, является ли он обязательным?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Соблюдение поста шесть дней в месяце Шавваль является желательнойсунной , но никак не обязательным предписанием. Мусульманину рекомендуется в месяце Шавваль шесть дней соблюдать пост. В этом содержится великая польза и огромная награда. Кто исполнит соблюдение этого поста, тому запишется вознаграждение за соблюдение поста в течение целого года, как это достоверно сообщается от Избранного – мир ему и благословение Аллаха! – в хадисе, передаваемом со слов Абу Айуба, да будет доволен им Аллах. В нём говорится: «Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – сказал: “Кто исполнит соблюдение поста в Рамадане, а вслед за ним станет также поститься шесть дней Шавваля, тому [будет засчитано ] как будто он постился продолжительный промежуток времени” » .
Этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Наса’и и Ибн Маджах.
Сам же Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – разъяснил продолжительность этого промежутка времени, сказав: «Кто станет соблюдать пост шесть дней после [Дня ] разговения, тому [будет засчитан ] целый год поста, ибо кто совершит благое дело, тот получит воздаяние в десятикратном размере» . В другой версии говорится: «… Аллах увеличит благодеяние в десятикратном размере. Так, один месяц [поста в Рамадане ] будет засчитан за десять месяцев, а еще шесть дней [поста в Шаввале будут засчитаны как два месяца, и тем самым получится, что человек постился ] целый год» .
Приводят ан-Наса’и и Ибн Маджах. Этот хадис также приводится в сборнике«сахих ат-таргыб ва-т-тархиб» (1 / 421). Его также передаёт Ибн Хузейма в такой форме: «Пост в месяце Рамадан будет оценен в десятикратном размере, а шесть дней поста будут засчитаны как два месяца, и таким образом получится целый год» .
Ханбалитские и шафиитские ученые говорят, что соблюдение шестидневного поста в Шаввале после соблюдения поста в Рамадане будет приравнено к соблюдению обязательного поста в течение целого года, так как каждое благое дело оценивается десятикратно, и такое кратное увеличение награды распространяется на все благодеяния, в том числе и на дополнительные желательные посты.
Также одним из важных достоинств шестидневного поста в Шаввале является то, что он восполняет упущения, допущенные при соблюдении обязательного поста в Рамадане. Постящийся не бывает чистым от нерадения и проступков, которые умаляют его пост, а в День Суда из дополнительных постов будет взято то, чем покроются недостатки обязательных постов, так как Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Первое деяние, за которое будут отчитаны люди в День Суда – это молитва. Наш Господь – велик Он и всемогущ! – скажет Своим ангелам, хотя Ему будет известно лучше, чем им: “Взгляните на молитву Моего раба, была ли она полноценной, или же недостаточной!”. Если она окажется полноценной, то и будет записана как полноценная, а если в ней будет какой-либо изъян, то Аллах скажет: “Посмотрите, нет ли у Моего раба дополнительных молитв!”. Если у него будут дополнительные молитвы, то Он скажет: “Восполните Моему рабу недостатки его обязательной молитвы из его дополнительных молитв!”. Затем все дела будут разбираться таким же образом» .
Этот хадис приводит Абу Дауд.
А Аллах же знает лучше!
Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджжид
Вопрос № 7860: Когда мусульманин начинает соблюдать шестидневный пост месяца Шавваль?
Сейчас мы вышли в очередной отпуск. Когда теперь я могу начать соблюдение шестидневного поста месяца Шавваль?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Вы можете приступить к соблюдению шестидневного поста Шавваля со второго числа месяца Шавваль, так как запрещается поститься впраздничный день . Вы можете соблюдать пост в любые шесть дней месяца Шавваль, какие хотите, однако лучшие благодеяния – это те, которые совершаются пораньше.
Постоянному Совету был задан вопрос: «Необходимо ли, чтобы по завершении Рамадана соблюдение шестидневного поста начиналось сразу на следующий день после праздника , или же можно соблюдать его через несколько дней после праздника в месяце Шавваль?».
Совет ответил:
«Нет необходимости в том, чтобы начать соблюдать пост на следующий день после Праздника разговения. Можно приступить к его соблюдению через день или через несколько дней после праздника . Кто хочет, можете соблюдать в Шаввале эти шесть дней поста подряд один за другим, а кто хочет, соблюдает их с перерывами между днями поста, как человеку будет удобнее. В этом деле каждый свободен выбирать, как ему поступать. И этот шестидневный пост не является обязательным, а только желательным.
А Аллах же оказывает содействие! И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его род и его сподвижников, и ниспошлёт им Мир!»
«Фатава аль-Ляджнати-д-Даима» , 10 / 391.
Вопрос № 40389: Можно ли, прежде чем восстановить пропущенные обязательные посты, исполнить вначале соблюдение шестидневного поста Шавваля, если оставшихся дней будет не достаточно?
Можно ли соблюдать шестидневный пост Шавваля, прежде чем будут восстановлены пропущенные в Рамадане посты, если оставшихся дней месяца недостаточно для того, чтобы уместить в них и тот и другой пост?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
По достоверному мнению, соблюдение шестидневного поста в месяце Шавваль обусловлено полноценным завершением поста в месяце Рамадан. На это указываю слова Пророка – мир ему и благословение Аллаха! – [будет засчитано ] .
Приводит Муслим (1164).
Слова: «а затем…» , - это наречие, используемое для обозначения временной последовательности действий. Оно указывает на то, что в первую очередь должно быть полноценно исполнено соблюдение поста в Рамадане (как своевременного, так и возмещаемого), и только после этого начинается соблюдение шестидневного поста в Шаввале. Только при такой последовательности можно будет обрести ту награду, о которой говорится в хадисе.
К тому же, о том, у кого имеются долги по постам Рамадана, говорят: «Он частично исполнил соблюдение поста в Рамадане», - но не говорят: «Он исполнил соблюдение поста в Рамадане».
Вместе с тем, если у человека была уважительная причина, которая не позволила ему поститься шесть дней в месяце Шавваля, из-за того, что он в этом месяце возмещал пропущенные посты, как например, женщина, у которой в Рамадане были послеродовые кровотечения и в течение всего месяца Шавваль она восстанавливала пропущенные в Рамадане посты, то такой человек может в месяце Зу-ль-ка’да возместить пропущенный шестидневный пост Шавваля, после того как возместит пост Рамадана. Но если он без уважительной причины не станет соблюдать пост в Шаввале и пропустит так весь месяц, то ему уже не удастся получить награду за этот упущенный пост.
Как-то раз шейха Ибн ‘Усеймина – да помилует его Всевышний Аллах! – спросили о том, может ли женщина, имеющая долги по постам Рамадана, прежде исполнить соблюдение шестидневного поста, или же она должна вначале исполнить долговые посты. Он ответил:
«Если у женщины будут долги по постам, которые она должна будет восстановить, то она не может соблюдать шестидневный пост Шавваля, пока не возместит долговые посты. Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Кто исполнит соблюдение поста в Рамадане, а затем вслед за ним станет также поститься шесть дней Шавваля, тому [будет засчитано ] как будто он постился продолжительный промежуток времени» .
Та, на ком лежит обязанность восстановить пропущенные в Рамадане посты, не может быть признана тем, кто исполнил соблюдение поста в Рамадане, и она не сможет обрести предусмотренную за соблюдение шестидневного поста награду, пока не освободится от долговых постов.
Но если допустить, что возмещение пропущенных постов займёт весь месяц Шавваль, как например, если у женщины будут послеродовые кровотечения, из-за чего она ни одного дня в Рамадане не будет соблюдать пост, а затем приступит к возмещению пропущенных постов в Шаввале и завершит их восстановление только после того, как наступит Зу-ль-ка’да, то она может после этого начать соблюдать шестидневный пост и получит награду как тот, кто постился эти шесть дней в Шаввале, поскольку их откладывание было вынужденным, а их своевременное исполнение (то есть, исполнение шести дней поста в Шавваля) было невозможным» (конец цитаты).
«Маджму ’ аль-фатава» , 20 / 19.
См. также вопросы №№ 4082 и 7863.
Помимо всего прочего, восстановление пропущенного по уважительной причине поста – это обязанность. Мало того, она является частью этого столпа Ислама. Поэтому, поспешность в исполнении этого обязательства и в освобождения себя от бремени этого долга, приоритетно над совершением всех остальных дополнительных желательных поступков.
См. также вопрос № 23429.
Вопрос № 106468: Можно ли совместить соблюдение шести дней поста Шавваля с соблюдением поста по понедельникам и четвергам?
Правильно ли будет, если шесть дней поста Шавваля я стану соблюдать по понедельникам и четвергам, чтобы заодно получить отдельную награду, предусмотренную за пост по понедельникам и четвергам?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Да, никаких препятствий для Вас в этом нет. Вам тем самым запишется награда как за соблюдения шестидневного поста в Шаввале, так и за соблюдение поста по понедельникам и четвергам.
Шейх Мухаммад б. ‘Усеймин – да помилует его Аллах! – сказал: «Если эти шесть дней поста будут соблюдаться по понедельникам и четвергам, то будут достигнуты две отдельные награды, если имелось намерение приобрести награду за соблюдение шестидневного поста и отдельно награду за пост по понедельникам и четвергам, в соответствии со словами Пророка – мир ему и благословение Аллаха! – “Воистину, дела оцениваются по намерениям, и воистину, каждый получит то, что он намеревался обрести” » (конец цитаты).
Уважаемый шейх Мухаммад б. ‘Усеймин
«Фатава исламийа», 2 / 154.
Вопросы № 4015: Намерение на одновременное соблюдение поста в белые дни (айаму-ль-бид ) и поста шести дней Шавваля.
Получит ли награду тот, кто объединит три из шести дней поста Шавваля вместе с белыми днями?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Я спрашивал об этом нашего шейха ‘Абду-ль-‘Азиза б. ‘Абдуллаха б. База. Он сказал, что надеется на то, что такой человек получит это. Поскольку в действительности получится, что он соблюдал и шестидневный пост и пост в белые дни, а Милость Аллаха безгранична!
Также на мой вопрос, уважаемый шейх Мухаммад б. Салих аль-‘Усеймин ответил следующим образом:
«Да… если он будет поститься шесть дней Шавваля, то нет для него надобности в том, чтобы отдельно постится белые дни тоже. Независимо от того, соблюдал ли он пост шести дней в белые дни, или соблюдал их до белых дней, или соблюдал их после белых дней, в любом случае получится, что он постился три дня в месяце. ‘Аиша – да будет доволен ею Аллах! – сказала: “Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – по три дня в месяц соблюдал пост. И ему было без разницы, когда их соблюдать, в начале месяца, в середине, или в конце” .
Это подобно тому, что нет необходимости совершать отдельно молитву приветствия мечети, если вместо неё совершена молитва-ратиба . Если кто войдёт в мечеть и совершит молитву-ратиба , то ему уже нет необходимости совершать молитву приветствия мечети… а Аллах же знает лучше!»
– месяц духовного очищения. После месяца Рамадан наступает месяц Шавваль , в котором также есть уникальная возможность для мусульман приблизиться к Аллаху еще больше. Она заключается в соблюдении шести дней поста. Важность соблюдения такого поста была подчёркнута самим Посланником Аллаха .
Абу Аюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) спросилу Посланника Аллаха ﷺ : «За один день поста воздаётся десятикратно?» В ответ было сказано: «Конечно! »
Мудрость поста в Шаввале
Мудрость поста шести дней в Шаввале такая же, как мудрость всех остальных дополнительных богоугодных поступков, которые установил Аллах , чтобы посредством этого поклонение верующего могло стать совершенным. Это проявление бесконечной милости Аллаха .
Достоинство поста
О желательности соблюдения по Сунне шестидневного дополнительного поста в месяце Шавваль говорится в хадисах , помещённых в сборниках Муслима, Абу Давуда, ан-Насаи, Ибн-и Маджа, Табарани и других мухаддисов (да будет милостив к ним Аллах).
Абу Аюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто постится в месяц Рамадан и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля , равен тому, кто постился на протяжении всего года » (Ахмад, № 23533).
Ибн Хузайма (да будет доволен им Аллах) передал: «За соблюдение поста месяца Рамадан – награда, как за десять обычных месяцев, проведённых в посте; соблюдение шести дней поста в месяце Шавваль – награда, как за два таких месяца, и в общем это награда, как за соблюдение поста на протяжении года
Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах), поясняя этот хадис , сказал: «И это как целый год, потому что за каждое одно благое дело записывается десятикратная награда за месяц Рамадан – десять месяцев, а за шесть дней – два месяца » (Шахру Рамадан шахру аль-Хади валь Фуркан).
Калькуляция
Истинное значение шестидневного поста в месяц Шавваль знает лишь Всевышний Аллах . По предположению некоторых учёных, благость этого дополнительного поста заключена в следующем. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране (смысл): «За одно доброе деяние будет воздано десятикратно».
Следовательно, за тридцатидневный пост в месяц Рамадан будет дана благость как за трёхсотдневный пост! А за шестидневный пост в месяц Шавваль – как за шестидесятидневный пост! Таким образом, в результате соблюдения этих постов мусульманин получит благость как за посты, соблюдаемые в течение трёхсот шестидесяти дней, то есть как за один год.
Всё это Господь создал для блага людей , чтобы облегчить нам достижение Его Довольства.
Примечание
Тот, у кого есть пропущенные посты в месяце Рамадан, обязан возместить их. Когда человек возмещает обязательные пропущенные дни поста, он получает награду и за сунат-посты. То есть, если вы возмещаете в месяце Шавваль пропущенные дни поста месяца Рамадан, то за шесть из этих дней вы получаете награду и за сунат-посты месяца Шавваль. При этом вы делаете намерение на возмещение фарз-постов.Желательно начать соблюдение поста сразу же после праздничного дня. Подряд соблюдать пост необязательно, но желательно.
Намерение на пост в Шаввале
Намерение делается так: «Я намереваюсь соблюдать пост в месяце Шавваль ради Аллаха ».
Довольство Всевышнего – это то, к чему мы должны стремиться и торопиться заслужить его раньше, чем закончится срок нашей жизни. Мы не знаем, сколько нам отмерено прожить. Может быть, только месяц – не упустите возможность заслужить награду, которую иначе можно получить только годом беспрерывного поклонения . Ведь этого года может и не быть. А если и будет, вы не знаете, сколько нужно вам положить на весы ваших добрых дел, чтобы они перевесили ваши грехи и погрешности. С наступающим вас месяцем Шавваль!
