गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में एक सम्मिलित लघु कहानी है - "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन।" अप्रत्याशित रूप से और मानो संयोग से, "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" कविता में दिखाई दी, वास्तव में, यह कथानक के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक के इरादे और संपूर्ण के वैचारिक और कलात्मक अर्थ के साथ। काम।
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" न केवल कविता के कथानक का एक अभिन्न अंग है, यह इसकी आंतरिक, गहरी परत में "प्रवेश" करता है। कार्य में एक महत्वपूर्ण वैचारिक और कलात्मक भूमिका निभाता है।
कभी-कभी इस कहानी को एक सामाजिक-राजनीतिक अर्थ दिया जाता है, यह देखते हुए कि गोगोल इसमें रूस की संपूर्ण राज्य शक्ति, यहाँ तक कि शीर्ष सरकार और स्वयं ज़ार को भी उजागर करता है। यह संभावना नहीं है कि इस तरह के बयान को बिना शर्त स्वीकार किया जा सकता है, क्योंकि ऐसी वैचारिक स्थिति लेखक के विश्वदृष्टिकोण के विपरीत है। और इसके अलावा, इस तरह की व्याख्या इस सम्मिलित उपन्यास के अर्थ को खराब कर देती है। "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" आपको न केवल प्रतिष्ठित पीटर्सबर्ग को देखने की अनुमति देता है, बल्कि इसमें कुछ और पढ़ने की भी अनुमति देता है।
आख़िरकार, कोप्पिकिन को लुटेरों में शामिल होने के लिए मजबूर करने का मुख्य कारण यह है कि "उस समय घायलों के संबंध में अभी तक कोई आदेश नहीं दिया गया था... अक्षम राजधानी की स्थापना बहुत बाद में हुई थी।" इसलिए, पूर्व युद्ध नायक को "अपना पैसा स्वयं प्राप्त करना पड़ा।" और धन प्राप्त करने की विधि का चुनाव किसी भी तरह से यादृच्छिक नहीं है। कोपेइकिन और उसका गिरोह केवल राजकोष लूटते हैं; वे "खजाना जेब" से पैसा लेते हैं, अर्थात। जो कुछ उनका है, वे उसे अधिकार से ले लेते हैं। लेखक स्पष्ट करते हैं: “यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्तिगत आवश्यकता के लिए वहां से गुजर रहा है, तो वे केवल पूछेंगे: “क्यों?”, और अपने रास्ते पर चले जाएंगे। और जैसे ही कोई सरकारी चारा, प्रावधान या पैसा है - एक शब्द में, वह सब कुछ जो वहन करता है, इसलिए बोलने के लिए, राजकोष का नाम - कोई रिलीज नहीं है।
लेकिन विकलांग राजधानी बनाई गई, और एक बहुत ही ठोस। घायलों की देखभाल की गई, और उन्हें एक तरह से "किसी अन्य प्रबुद्ध अवस्था में" प्रदान किया गया। और यह स्वयं संप्रभु द्वारा किया गया था, जिन्होंने कोप्पिकिन के साथ "चूक" देखी और "हर किसी के सुधार से निपटने के लिए एक समिति बनाने के लिए सख्त निर्देश जारी किए, यानी घायल हुए।"
तो, इस कहानी का अर्थ: कैप्टन कोप्पिकिन वरिष्ठ सरकारी अधिकारियों की असावधानी या उदासीनता के कारण डाकू नहीं बने, बल्कि इस तथ्य के कारण कि रूस में सब कुछ इसी तरह से काम करता है, हर कोई पीछे से मजबूत है ("बाद में!" ”), पोस्टमास्टर से शुरू होकर स्वयं संप्रभु तक समाप्त होता है। रूस में वे बुद्धिमानीपूर्ण निर्णय ले सकते हैं, लेकिन केवल तभी जब वज्रपात हो।
यह ज्ञात है कि गोगोल को "अपने भाषण को एक चतुराई से व्यवस्थित कहावत के साथ समाप्त करना" पसंद था और वह अपने पोषित विचारों को कहावतों में व्यक्त करना पसंद करते थे। तो इन कहावतों में "टेल" की सामग्री में - "एक रूसी आदमी पीछे से मजबूत है", "अगर गड़गड़ाहट नहीं होती है, तो एक आदमी खुद को पार नहीं करेगा" - लेखक का पोषित विचार विडंबनापूर्ण रूप से व्यक्त किया गया है (यह कोई संयोग नहीं है) उन पर देशभक्ति-विरोध का आरोप लगाया गया था!) रूसी चरित्र के सार के बारे में उनके विचार, रूसी व्यक्ति की सही निर्णय लेने की क्षमता, गलतियों को सुधारने की क्षमता के बारे में, लेकिन, दुर्भाग्य से, "बाद में", जब गड़गड़ाहट होती है।
इस मामले में, कैप्टन कोप्पिकिन के बारे में सम्मिलित लघु कहानी में रूसी व्यक्ति के चरित्र, उसके स्वभाव के सार को समझने की कुंजी शामिल है।
"डेड सोल्स" कविता पर काम करते समय, एन. गोगोल ने रूसी समाज के जीवन के सभी अंधेरे पक्षों को दिखाने की योजना बनाई, जिसमें आम लोगों के भाग्य के प्रति अधिकारियों की मनमानी और पूर्ण उदासीनता भी शामिल थी। "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" लेखक की वैचारिक योजना के कार्यान्वयन में एक विशेष भूमिका निभाता है।
ऊपर उल्लिखित विषय किस अध्याय में बताया गया है? यह कहना सुरक्षित है कि यह संपूर्ण प्रथम खंड में व्याप्त है। पाठकों की आंखों के सामने, ज़मींदारों की एक गैलरी और प्रांतीय अधिकारियों की ज्वलंत छवियां बारी-बारी से गुजरती हैं, और किसानों के दुखद भाग्य, अभी भी जीवित और लंबे समय से मृत, सामने आते हैं। और अब श्री चिचिकोव की शहर एन की यात्रा का उद्देश्य अब किसी के लिए रहस्य नहीं है; यह केवल अस्पष्ट है कि वह वास्तव में कौन है और उसे मृत आत्माओं की आवश्यकता क्यों है। यह इस समय है कि फ्रांसीसी के साथ युद्ध में एक पूर्व भागीदार के बारे में एक कहानी कविता के पन्नों पर दिखाई देती है, जो एक बहादुर डाकू के दृष्टांत की याद दिलाती है।
अध्याय इतिहास
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" का रचनात्मक भाग्य कठिन था। "डेड सोल्स" के कथानक में, लेखक के अनुसार, उसने एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया और इसलिए उसे काम से बाहर नहीं किया जा सका। इस बीच, सेंसरशिप ने, कविता के पाठ से पहली बार परिचित होने पर, अध्याय के प्रकाशन को अस्वीकार्य माना। परिणामस्वरूप, गोगोल को कप्तान के बारे में कहानी की सामग्री को दो बार समायोजित करना पड़ा, जो संपूर्ण कविता "डेड सोल्स" की वैचारिक सामग्री में कहानी के महत्व पर जोर देती है। दस्तावेजी सूत्रों के अनुसार, लेखक कोप्पिकिन के बारे में कहानी के सामान्य स्वर को कुछ हद तक नरम करने के लिए तैयार था, लेकिन उसे काम से बाहर करने की अनुमति नहीं थी।
हम आपके परिचित के लिए अध्याय का तीसरा संस्करण पेश करते हैं, जिसे सेंसरशिप द्वारा प्रकाशन के लिए अनुमोदित किया गया है - मूल, वैसे, 1917 के बाद ही पाठक के लिए उपलब्ध हो गया।
"डेड सोल्स" में अध्याय की उपस्थिति का इतिहास: एक सारांश
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" एक पोस्टमास्टर की कहानी है, जो विभिन्न प्रकार के अलंकृत वाक्यांशों, दोहरावों से भरी हुई है, कभी-कभी अनावश्यक भी लगती है। यह पूरी कहानी के प्रति कथाकार के दृष्टिकोण को बताता है: उसके लिए यह एक मज़ेदार घटना से ज्यादा कुछ नहीं है जो किसी कहानी या उपन्यास का आधार बन सकती है। पोस्टमास्टर क्यों? शहर के अन्य अधिकारियों की तुलना में, वह अधिक जानकार था - उसने बहुत कुछ पढ़ा - और इसलिए मुख्य रहस्य (चिचिकोव कौन है?) को किसी तरह के मनोरंजन में बदलने की कोशिश की। उसने अचानक निर्णय लिया कि मृत आत्माओं का खरीदार और उसकी कहानी का मुख्य पात्र, एक हाथ और एक पैर से रहित विकलांग व्यक्ति, एक ही व्यक्ति हो सकता है। जैसा कि हो सकता है, यह कहानी, चिचिकोव के व्यक्तित्व के बारे में शहर एन के अधिकारियों के प्रतिबिंबों द्वारा कथाकार की स्मृति में जागृत हुई, लगभग एक स्वतंत्र कार्य में बदल गई, जो एक बार फिर उनकी उदासीनता पर जोर देती है - किसी को भी कप्तान से सहानुभूति नहीं थी .
मुख्य पात्र से मिलें
पोस्टमास्टर के अनुसार, सब कुछ घरेलू युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद हुआ। कैप्टन कोप्पिकिन को उस कंपनी में बहुत कुछ सहना पड़ा, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें गंभीर चोटें आईं, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपना पैर और दाहिना हाथ खो दिया। चूँकि विकलांग लोगों की मदद के लिए अभी तक कोई उपाय नहीं किया गया था, पूर्व सैनिक ने खुद को आजीविका के बिना पाया और सोचना शुरू कर दिया कि आगे क्या करना है। सबसे पहले वह अपने पिता के पास गया, लेकिन उन्होंने उत्तर दिया कि वह स्वयं कठिन समय से गुजर रहा है और उसके पास परजीवियों के लिए समय नहीं है। करने के लिए केवल एक ही काम बचा था - सेंट पीटर्सबर्ग में अधिकारियों के साथ अपनी किस्मत आज़माएं, अच्छी-खासी पेंशन मांगें।
विशेष संसार
राजधानी पहुँचकर कैप्टन कोप्पिकिन पहले तो इसकी भव्यता देखकर चकित रह गये। ऐसा लग रहा था मानो शेहेरज़ादे की परियों की कहानियों की तस्वीरें उसके सामने आ गई हों - सब कुछ इतना असामान्य और समृद्ध था। मैंने एक अपार्टमेंट किराए पर लेने की कोशिश की, लेकिन यह बहुत महंगा था। मुझे एक रूबल सराय से संतुष्ट होना पड़ा, जहां उन्होंने गोमांस के टुकड़े के साथ गोभी का सूप परोसा।
बसने के बाद, मैंने यह पता लगाना शुरू किया कि कहाँ जाना है। उन्होंने समझाया कि सभी बॉस फ़्रांस में थे, इसलिए उन्हें अस्थायी आयोग में जाने की ज़रूरत थी। और उन्होंने तटबंध पर स्थित एक घर की ओर इशारा किया।
किसी अधिकारी की पहली यात्रा: सारांश
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" में "एक किसान की झोपड़ी" (पोस्टमास्टर की परिभाषा) का वर्णन शामिल है। विशाल कांच और दर्पण, संगमरमर और वार्निश, इतनी चमकती है कि इसे संभालना डरावना है। इस तस्वीर ने ही एक साधारण याचिकाकर्ता के मन में डर पैदा कर दिया. पोर्च पर दरबान भी भयानक था: कैम्ब्रिक कॉलर और गिनती के चेहरे के साथ... रिसेप्शन रूम में प्रवेश करने वाला कप्तान गलती से कुछ फूलदान टूटने के डर से एक कोने में छिप गया। चूँकि अधिकारी अभी-अभी उठा था, इसलिए उसे इंतज़ार करना पड़ा। लगभग चार घंटे बाद आख़िरकार उन्हें सूचित किया गया कि बॉस बाहर आएँगे। इस समय तक स्वागत क्षेत्र में बहुत सारे लोग मौजूद थे। अधिकारी ने आगंतुकों के चारों ओर घूमना शुरू किया और कोप्पिकिन के सामने रुक गया। उनका संवाद अल्पकालिक था। आइए इसका संक्षिप्त सारांश दें।
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" एक रूसी सैनिक-रक्षक की कहानी है। नायक ने तुरंत कहा कि युद्ध के दौरान वह विकलांग हो गया था और अब काम नहीं कर सकता, और इसलिए अपने लिए किसी प्रकार की पेंशन मांगता है। अधिकारी ने कोई बहस नहीं की और कुछ दिनों में वापस आने को कहा.
आत्मा की छुट्टी
इस उत्तर ने कैप्टन को प्रेरित किया, जिसे विश्वास हो गया कि उसका मामला पहले ही तय हो चुका है। खुश होकर, वह शराबखाने में गया, जहां उसने एक गिलास वोदका, एक कटलेट का ऑर्डर दिया, और फिर थिएटर चला गया, और शराबखाने में लौटने पर उसने फुटपाथ पर चल रही एक अंग्रेज महिला को मारने की भी कोशिश की, लेकिन हड्डी के पैर ने उसे याद दिलाया उसकी विकलांगता का. नतीजा यह हुआ कि कुछ ही घंटों में उसके पास मौजूद लगभग आधे पैसे खर्च हो गये। इस प्रकार गोगोल नायक के लिए एक ख़ुशी के दिन का वर्णन समाप्त करता है।
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" अधिकारी की दूसरी यात्रा की कहानी के साथ जारी है।
निराशा
दो-तीन दिन बाद नायक फिर तटबंध पर बने घर में गया। उसे यकीन था कि अब उसे अच्छी खासी रकम दी जाएगी - कुछ हजारवीं पेंशन। अत: वह फिर बताने लगा कि उसने कितनी वीरतापूर्वक खून बहाया और चोटें खाईं। लेकिन अधिकारी का उत्तर संक्षिप्त और स्पष्ट था: ऐसे मामले का निर्णय केवल मंत्री ही कर सकते हैं, और वह अभी तक वहां नहीं हैं। और उसने हमें कुछ पैसे दिये ताकि कोई उपाय किये जाने तक हम जीवित रह सकें। निराश नायक अपनी मधुशाला में चला गया। ऐसा लगता है कि कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी यहीं खत्म होनी चाहिए।
विरोध
हालाँकि, कप्तान ने पहले ही महानगरीय जीवन का आनंद चख लिया था, और इसलिए मामले का यह परिणाम उसे बिल्कुल पसंद नहीं आया। वह उदास होकर सड़क पर चलता है। एक ओर - सैल्मन, ट्रफल्स, चेरी, तरबूज के साथ कटलेट, और दूसरी ओर - वादा किया गया "कल"। और वह निर्णय लेता है: उसे फिर से आयोग के पास जाना होगा और अपना रास्ता प्राप्त करना होगा। इस प्रकार, "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" को निरंतरता मिलती है।
अगले दिन नायक उसी अधिकारी के सामने खड़ा हुआ और बोला कि उसे अच्छा खाना, शराब पीना और थिएटर देखना है। जवाब में, उसने सुना कि विशेष प्रस्ताव जारी होने तक उसे भोजन के लिए पैसे दिए गए थे, और यदि वह सभी प्रकार की ज्यादतियाँ चाहता था, तो उसे अपने लिए धन की तलाश करने की आवश्यकता थी। लेकिन नाराज कोपेइकिन इतने क्रोधित हो गए कि उन्होंने आयोग के सभी अधिकारियों को श्राप दे दिया। शोर को शांत करने के लिए, हमें उस पर सख्त कदम उठाने पड़े: उसे उसके निवास स्थान तक ले जाना पड़ा। कप्तान ने बस सोचा: "इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि आपको रन के लिए खुद भुगतान नहीं करना पड़ता है।" फिर उसने तर्क करना शुरू किया: "चूंकि मुझे अपने लिए धन की तलाश करनी है, तो ठीक है, मैं इसे ढूंढ लूंगा।"
कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी नायक को उसके निवास स्थान पर पहुंचाए जाने के साथ समाप्त होती है, जिसके बाद उसके बारे में सभी अफवाहें गुमनामी में डूब गईं। और कुछ महीने बाद, लुटेरों का एक गिरोह रियाज़ान क्षेत्र के जंगलों में दिखाई दिया, जिसका नेतृत्व "कोई और नहीं बल्कि..." कर रहा था। इस बिंदु पर पोस्टमास्टर की कहानी बाधित होती है।
कहानी में
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" में एन. गोगोल उत्कृष्टता से उदाहरण के लिए, दरबान का चित्र बहुत कुछ कहते हैं। उसकी तुलना एक जनरलिसिमो और साथ ही एक अच्छी तरह से खिलाए गए पग से की जाती है। अपने आस-पास के लोगों को हेय दृष्टि से देखने वाले ऐसे निर्दयी व्यक्ति के पास निश्चित रूप से कप्तान और उसके जैसे अन्य लोगों की समस्याओं के लिए समय नहीं है।
गोगोल ने तटबंध पर बने घर और स्वागत कक्ष का विस्तार से वर्णन किया है जिसमें आगंतुक खुद को पाते हैं। एक दरवाज़े के हैंडल की कीमत क्या थी? जब कोपेइकिन ने उसे देखा, तो उसके मन में विचार आया कि पहले उसे दो घंटे तक अपने हाथों को साबुन से रगड़ना होगा और उसके बाद ही साबुन लगाना होगा। और विलासिता और वैभव से ऐसी शीतलता थी कि यह हर किसी के लिए स्पष्ट हो गया: यहां मदद की उम्मीद करने के लिए कुछ भी नहीं था।
यह भी उल्लेखनीय है कि अधिकारी का नाम नहीं है, और उसकी स्थिति का आकलन करना मुश्किल है। और कप्तान का केवल एक उपनाम होता है। इस तरह का सामान्यीकरण कथा की सीमाओं का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करता है, एक विशेष मामले को एक विशिष्ट मामले में बदल देता है।
"द टेल..." के पहले संस्करण की विशेषताएं
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेंसरशिप ने अध्याय के तीसरे संस्करण के प्रकाशन की अनुमति दी। कहानी के विभिन्न संस्करणों के बीच महत्वपूर्ण अंतर अंत का था। पहले संस्करण में, गोगोल ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि सेंट पीटर्सबर्ग से लौटने के बाद नायक के साथ क्या हुआ। यहाँ इसका सारांश है.
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" में बताया गया कि कैसे मुख्य पात्र ने बदला लेना शुरू किया। उसने नाराज सैनिकों के एक पूरे समूह को इकट्ठा किया और उनके साथ जंगलों में बस गया। गिरोह ने उन सभी को शिकार बनाया जिनकी गतिविधियाँ राजकोष से जुड़ी थीं। वह उन गांवों में भी दिखाई दीं जहां छोड़ने वालों के भुगतान के लिए एक नियत तारीख निर्धारित की गई थी और मुखिया को जो कुछ भी ध्वस्त किया गया था उसे सौंपने का आदेश दिया, उन्होंने किसानों को एक रसीद लिखी कि उन्होंने कर का भुगतान कर दिया है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह विकल्प अधिकारियों के अनुकूल नहीं हो सका, और अंततः, "द टेल..." में लुटेरों का केवल एक ही उल्लेख था, जिनका नेतृत्व "कोई और नहीं..." कर रहा था।
कप्तान के बारे में कहानी अप्रत्याशित समाचार के साथ समाप्त हुई। कोपेइकिन अमेरिका गए, जहां से उन्होंने सम्राट को पत्र भेजकर अनुरोध किया कि वे उन लोगों को न छूएं जिन्हें उन्होंने गिरोह में शामिल किया था। उन्होंने युद्ध में घायल हुए सभी लोगों के प्रति दया दिखाने का भी आह्वान किया। और राजा ने वास्तव में अपराधियों पर मुकदमा न चलाने का निर्णय लिया।
"द टेल..." के विभिन्न संस्करणों के बीच का अंतर पात्रों के स्थान और उनके द्वारा बोले गए वाक्यांशों से भी संबंधित है। लेकिन यहां कोई बड़ा बदलाव नहीं हुआ है. अधिकारी के अंतिम भाषण में, शब्दों को पुनर्व्यवस्थित किया गया, जिससे, कुल मिलाकर, वैचारिक अर्थ नहीं बदला। अधिक महत्वपूर्ण बात यह थी कि लेखक ने कैप्टन कोप्पिकिन की छवि को कुछ हद तक बदल दिया। उन्होंने नायक को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जो राजधानी के खूबसूरत जीवन में शामिल होना चाहता था, जो आंशिक रूप से उसकी परेशानियों का कारण था (मतलब शराब, स्वादिष्ट भोजन, थिएटरों के लिए पैसे की मांग)।
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" का अर्थ यह है कि एन. गोगोल पाठक का ध्यान सरकार और उसकी इच्छा पर निर्भर लोगों के बीच संबंधों की ओर आकर्षित करते हैं। मुख्य पात्र, जिसे राजधानी में मदद नहीं मिली और उसे अपने दम पर जीवित रहने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा, सामंती रूस में शासन करने वाले उत्पीड़न, क्रूरता और अन्याय के खिलाफ विद्रोह करता है। गौरतलब है कि लुटेरों ने केवल उन लोगों को लूटा जो राजकोष से संबंधित थे, और अपनी जरूरतों के लिए वहां से गुजरने वाले लोगों को नहीं छूते थे। इस तरह उन्होंने पितृभूमि के रक्षकों के रूप में उन्हें जो अधिकार प्राप्त था उसे प्राप्त करने का प्रयास किया। वर्णित स्थिति इस विचार की ओर ले जाती है कि देश की प्रगतिशील ताकतें, हालांकि अभी भी अनायास, पहले से ही प्रचलित अत्याचार के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश करने की तैयारी कर रही हैं। यह एस. रज़िन और ई. पुगाचेव के नेतृत्व में लोकप्रिय विद्रोह की भी याद दिलाता है, जिन्होंने लोगों की ताकत और ताकत दिखाई थी।
"द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" किस बारे में है? जैसा कि हम इस मुद्दे पर विचार करते हैं, ध्यान देने योग्य एक और बात है। एन. गोगोल, जिन्होंने "डेड सोल्स" कहानी में एक प्रांतीय शहर और उसके निवासियों का कुशलतापूर्वक चित्रण किया है, इस अध्याय में कार्रवाई को राजधानी में स्थानांतरित करते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग की एक विरोधाभासी छवि बनाते हैं, जिसमें कुलीन और अमीरों की दुनिया है, शेहरज़ादे की प्रसिद्ध परियों की कहानियों की याद दिलाती है, इसकी तुलना अपमानित और गरीबों की दुनिया से की जाती है, जो बमुश्किल गुजारा कर पाते हैं। इसने लेखक को रूस के जीवन को उसकी संपूर्णता और विविधता में प्रस्तुत करने की अनुमति दी।
मनमानी और अराजकता न केवल प्रांतीय शहर के अधिकारियों द्वारा, बल्कि वरिष्ठ अधिकारियों और स्वयं सरकार द्वारा भी की जाती है। "कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी के साथ" गोगोल ने इस बहुत ही खतरनाक विषय पर बात की। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक और अमान्य, कैप्टन कोप्पिकिन, मदद माँगने के लिए राजधानी जाते हैं। वह सेंट पीटर्सबर्ग की विलासिता, कक्षों की भव्यता और विकलांग व्यक्ति के भाग्य के प्रति गणमान्य व्यक्ति की ठंडी उदासीनता से चकित है। मदद के लिए कप्तान के लगातार अनुरोध असफल रहे। क्रोधित रईस ने उसे सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित कर दिया। "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" में चित्रित एक निष्प्राण गणमान्य व्यक्ति की छवि के साथ, गोगोल ने अधिकारियों की दुनिया का अपना चरित्र-चित्रण पूरा किया। वे सभी, इवान एंटोनोविच "जग थूथन" से शुरू होकर, एक प्रांतीय शहर के एक छोटे अधिकारी और एक रईस तक, एक ही बात प्रकट करते हैं: ठग, निष्प्राण लोग कानून के शासन की रक्षा कर रहे हैं।
"द टेल..." का अंत महत्वपूर्ण है। कैप्टन कोप्पिकिन ने क्रूरता और अपमान स्वीकार नहीं किया। "रियाज़ान के जंगलों में लुटेरों का एक गिरोह दिखाई दिया, और इस गिरोह का मुखिया, मेरे सर, कोई और नहीं था...", कैप्टन कोप्पिकिन की तरह। (मूल संस्करण में, लेखक ने लिखा है कि कोप्पिकिन ने पूर्व सैनिकों को इकट्ठा करके केवल सरकारी संपत्ति लूटी)। "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" के साथ, गोगोल ने गणमान्य व्यक्तियों को उत्पीड़ित लोगों के गुस्से, अधिकारियों के खिलाफ खुली कार्रवाई की संभावना की याद दिलाई।
| कैप्टन कोप्पिकिन | पावेल इवानोविच चिचिकोव |
| 1812 के वीरतापूर्ण युद्ध में भागीदार | अधिग्रहणकर्ता, बदमाश |
| सरल और ईमानदार, अनुभवहीन और क्षतिग्रस्त | पाखंडी, चापलूस और साहसी |
| सेंट पीटर्सबर्ग में अधिकारियों से न्याय चाहता है | प्रांतीय शहर में अधिकारियों के साथ परिचितों को ढूंढने का प्रयास करता है |
| सेंट पीटर्सबर्ग में सार्वजनिक स्थानों के अधिकारियों का ध्यान इस ओर नहीं गया | प्रांतीय शहर के सभी स्तरों पर अधिकारियों द्वारा स्वीकार किया गया और दयालु व्यवहार किया गया |
| उदासीनता, नौकरशाही की कठोरता, अपंग गरीब आदमी के प्रति अवमानना | सुंदर साहसी पर ध्यान दें |
| अपने लिए, अपने भाग्य के लिए, कोई करुणा नहीं, कोई समझ नहीं जगाई | एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में शहर में पहचान हासिल करने में कामयाब रहे |
| कैप्टन कोपेयका पर मुकदमा चल रहा है | चिचिकोव की प्रशंसा की जाती है |
| पहले तो वे उसे नोटिस नहीं करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने उसे न केवल नोटिस किया, बल्कि खुद से डरने के लिए भी मजबूर किया | पहले खुश किया, और फिर प्रांतीय शहर को असमंजस में डाल दिया |
| रिश्वत, चोरी, मन्नत, पारस्परिक जिम्मेदारी - ये सभी एन के प्रांतीय शहर और सेंट पीटर्सबर्ग दोनों में अधिकारियों के बीच यादृच्छिक घटनाएं नहीं हैं। कविता में गोगोल द्वारा चित्रित अधिकारी भी उतने ही उदासीन और अमानवीय हैं। |
कविता में गीतात्मक विषयांतर. पाठ में व्यवस्थित रूप से पेश किए गए विषयांतर लेखक को जीवन की विभिन्न समस्याओं और पहलुओं को छूने में मदद करते हैं, और कविता में पात्रों के विवरण को और अधिक संपूर्ण बनाते हैं। गोगोल विडंबना यह है कि मनिलोव के "खुशहाल जोड़े" के बारे में बात करते हैं, जो एक-दूसरे के साथ विभिन्न व्यंजनों का व्यवहार करने में लगे हुए हैं और अपने आस-पास की गरीबी और वीरानी पर ध्यान नहीं दे रहे हैं, "मोटे" और "पतले" के बारे में; कोरोबोचका और एक समाज महिला के बीच अंतर के बारे में। लक्ष्यये विषयांतर छवि को सामान्य बनाने, इसे पहचानने योग्य, एक घरेलू नाम बनाने के लिए हैं।
जीवनी संबंधी विषयांतर कविता में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। गोगोल केवल दो पात्रों की जीवनियों का वर्णन करते हैं: प्लायस्किन और चिचिकोव। दोनों नायक दूसरों से अलग हैं: प्लायस्किन - नैतिक और शारीरिक गिरावट की चरम डिग्री से, और चिचिकोव - अपनी असाधारण गतिविधि से। लक्ष्यये विषयांतर यह दिखाने के लिए हैं कि ऐसे चरित्र कैसे बनते हैं। प्लायस्किन एक चेतावनी छवि है। चिचिकोव नई दुनिया का एक आदमी है, जो सूरज में अपनी जगह, अपने भविष्य के लिए लड़ रहा है। गोगोल ने "छोटी चीज़ों की सभी भयानक, आश्चर्यजनक कीचड़, रोजमर्रा के पात्रों की सारी गहराई" दिखाई और उनका उपहास किया। बेशक, वह जानते थे कि हर किसी को सच्ची कहानी पसंद नहीं आएगी। अतः कविता में लेखकों की चर्चा दिखाई देती है। लेखक की भाषा नाटकीय रूप से बदल जाती है, विडंबना गायब हो जाती है, और "दुनिया के लिए अदृश्य आँसू" प्रकट होते हैं।
देशभक्ति और साहित्यिक कर्तव्य का विषय कविता के अंत में और विकसित किया गया है, जहां गोगोल बताते हैं कि वह बुराई दिखाना और बुराइयों को उजागर करना क्यों आवश्यक मानते हैं। सबूत के तौर पर, लेखक किफ़ मोकिविच और मोकिया किफ़ोविच की कहानी का हवाला देते हुए उन लेखकों को उजागर करते हैं जो कठोर वास्तविकता को चित्रित नहीं करना चाहते हैं, जिन्होंने "एक नेक आदमी को घोड़े में बदल दिया, और ऐसा कोई लेखक नहीं है जो उसकी सवारी नहीं करेगा, उससे आग्रह किया कोड़े से और हर उस चीज़ से जिससे यह भयानक होता है।"
रूस और लोगों के बारे में लेखक की गीतात्मक विषयांतरता लेखक के कर्तव्य और देशभक्ति के विषय से निकटता से संबंधित है। गोगोल ने अद्भुत गहराई के साथ धूसर, अश्लील सामंती वास्तविकता, उसकी गरीबी और पिछड़ेपन का चित्रण किया है। लोगों का दुखद भाग्य विशेष रूप से सर्फ़ों और सराय सेवकों की छवियों में विश्वसनीय रूप से उजागर होता है। भागे हुए किसान अबाकुम फ़िरोव की छवि बनाना, जो एक स्वतंत्र जीवन से प्यार करता था। गोगोल एक स्वतंत्रता-प्रेमी और व्यापक स्वभाव को दर्शाता है, जो दासता के उत्पीड़न और अपमान को सहन नहीं करता है, एक बजरा ढोने वाले के कठिन लेकिन मुक्त जीवन को प्राथमिकता देता है। गोगोल ने एक रूसी नायक की वास्तव में वीर छवि बनाई, जिसका एक प्रतीकात्मक चरित्र है। गोगोल ने "मृत आत्माओं" के रूस की तुलना लोक रस की गीतात्मक छवि से की है। पूरी कविता में, इसके सकारात्मक नायक के रूप में आम लोगों की पुष्टि देशभक्तिपूर्ण निर्णयों की अभिव्यक्ति के साथ, मातृभूमि की महिमा के साथ विलीन हो जाती है। लेखक "जीवंत और जीवंत रूसी दिमाग", इसकी मौखिक अभिव्यक्ति, साहस, सरलता और स्वतंत्रता के प्यार की असाधारण क्षमता की प्रशंसा करता है। लेखक ने गहरी आशा व्यक्त की कि रूस महानता और गौरव की ओर बढ़ेगा। कविता में, गोगोल ने एक देशभक्त के रूप में काम किया, जिसमें रूस के भविष्य में विश्वास रहता है, जहां कोई सोबकेविच, नोज़ड्रेव्स, चिचिकोव्स, मनिलोव्स नहीं होंगे।
कविता में दो रूसों को समानांतर रूप से दर्शाया गया है: स्थानीय-नौकरशाही और लोकप्रिय। अंतिम अध्याय में गोगोल ने उन्हें "धक्का" दिया और इस तरह एक बार फिर अपनी शत्रुता दिखाई। प्रेम और मातृभूमि के बारे में, इसके महान भविष्य की पहचान के बारे में एक उग्र गीतात्मक विषयांतर: “रूस! रस'!.. लेकिन कौन सी समझ से परे, गुप्त शक्ति आपको आकर्षित करती है?.. यह विशाल विस्तार क्या भविष्यवाणी करता है?.. रस'!..'' - चिचिकोव के ब्रिट्ज़का की ओर सरपट दौड़ते हुए कूरियर के असभ्य चिल्लाने से बाधित होता है: "मैं यहाँ हूँ एक चौड़ी तलवार के साथ!" इस प्रकार, गोगोल का खूबसूरत सपना और उसके आस-पास की बदसूरत निरंकुश वास्तविकता एक-दूसरे से मिली और गुज़री।
कविता में सड़क की छवि एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। प्रथमतः यह मानव जीवन का प्रतीक है। गोगोल जीवन को कठिनाइयों से भरा एक कठिन रास्ता मानता है, जिसके अंत में ठंडा, अप्रिय अकेलापन उसका इंतजार करता है। हालाँकि, लेखक इसे लक्ष्यहीन नहीं मानता, वह मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य की चेतना से परिपूर्ण है। सड़क कथा का रचनात्मक मूल है। चिचिकोव की गाड़ी एक रूसी व्यक्ति की आत्मा के नीरस चक्कर का प्रतीक है जो अपना रास्ता खो चुका है। और जिन देश की सड़कों पर यह गाड़ी चलती है, वे न केवल रूसी ऑफ-रोड स्थितियों की एक यथार्थवादी तस्वीर हैं, बल्कि राष्ट्रीय विकास के टेढ़े रास्ते का प्रतीक भी हैं। "ट्रोइका बर्ड" और इसकी तीव्र वृद्धि की तुलना चिचिकोव की गाड़ी और एक ज़मींदार से दूसरे ज़मींदार के पास सड़क से हटकर नीरस चक्कर लगाने से की जाती है। "बर्ड-थ्री" रूसी जीवन के राष्ट्रीय तत्व का प्रतीक है, वैश्विक स्तर पर रूस के महान पथ का प्रतीक है। लेकिन यह सड़क अब एक व्यक्ति का जीवन नहीं, बल्कि पूरे रूसी राज्य का भाग्य है। रूस स्वयं भविष्य में उड़ने वाले ट्रोइका पक्षी की छवि में सन्निहित है: “एह, ट्रोइका! पक्षी तीन, तुम्हारा आविष्कार किसने किया? जानने के लिए, आप केवल जीवंत लोगों के बीच ही पैदा हो सकते थे, उस देश में जो मज़ाक करना पसंद नहीं करता, बल्कि आधी दुनिया में समान रूप से फैला हुआ है। क्या यह आपके लिए नहीं है, रस', कि एक तेज़, अजेय ट्रोइका दौड़ती है?.. और दौड़ती है, सब कुछ भगवान से प्रेरित है!.. रस', तुम कहाँ भाग रहे हो? एक उत्तर दें। यह कोई उत्तर नहीं देता... पृथ्वी पर जो कुछ भी है वह उड़ जाता है... और अन्य लोग और राज्य उसे रास्ता दे देते हैं।"
नाम का अर्थ.
"मृत आत्माएं":
· यह मृत किसानों को दिया गया नाम था, जो संशोधन सूचियों के अनुसार, नए संशोधन से पहले जीवित के रूप में सूचीबद्ध थे।
· ज़मींदार और अधिकारी जीवित और स्वस्थ हैं, लेकिन जिस जीवनशैली का वे नेतृत्व करते हैं वह उन्हें मृत के रूप में परिभाषित कर सकती है। लाभ की प्यास ने सभी सर्वोत्तम मानवीय गुणों और नागरिक कर्तव्य की भावना को मार डाला।
"अधिग्रहण हर चीज का दोष है; इसके कारण, ऐसी चीजें की गई हैं जिन्हें दुनिया बहुत शुद्ध नहीं कहती है।" लेखक पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि मानव आत्मा की "मृत्यु" का कारण अधिग्रहण है।
निष्कर्ष:गोगोल की कविता "डेड सोल्स" एक सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था के रूप में दासता की एक शानदार निंदा बन गई जो स्वाभाविक रूप से देश के सांस्कृतिक और आर्थिक पिछड़ेपन को जन्म देती है और उस वर्ग को नैतिक रूप से भ्रष्ट करती है जो राज्य की नियति का मध्यस्थ है।
गीत एम.यू. लेर्मोंटोव
लेर्मोंटोव के गीतों में हमें 19वीं सदी की रूसी कविता के मुख्य विषय मिलते हैं: कविता, प्रकृति, प्रेम। लेकिन उनके पीछे एक और विषय छिपा है - एक पोषित विषय, वह जो लेर्मोंटोव में उनके "विचार-जुनून" द्वारा पैदा किया गया था। सच कहूँ तो, वह दो विषयों में व्यस्त था: मृत्यु का विषय और "दूसरी दुनिया" का विषय। लेर्मोंटोव के सभी कार्य किसी न किसी रूप में इन दो केंद्रों के आसपास समूहीकृत हैं।
कविता का विषय.लेर्मोंटोव के अंतिम गीतों में कवि को संबोधित एक आग्रहपूर्ण अपील है: "कविता मत लिखो" ("खुद पर भरोसा मत करो...", "पत्रकार, पाठक और लेखक")। लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक, कवि-पैगंबर द्वारा किए गए मिशन को देखते हुए हम काव्यात्मक भाषण के इनकार को कैसे समझ सकते हैं? लेकिन कवि इसलिए चुप नहीं है कि वह कमज़ोर है, बल्कि इसलिए चुप है क्योंकि वह स्वर्ग और रसातल में बहुत उलझा हुआ है। कविता "पत्रकार, पाठक और लेखक" काव्य प्रेरणा के दो संभावित स्रोतों की पहचान करती है। रचनात्मकता की उज्ज्वल शुरुआत ईश्वर से होती है। कवि की आत्मा में एक और शुरुआत है - राक्षस से।
लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कवि किस ध्रुव के लिए प्रयास करता है - "नरक के रसातल में भटकना" या "भगवान की आत्मा" के समान एक कविता की घोषणा करना, वह अभी भी उम्र के साथ, "आज की" भीड़ के साथ असंगत है: "उसकी भौंह बीच में है" बादल, वह दो तत्वों का एक उदास निवासी है, और, तूफान और गरज के अलावा, वह अपने विचार किसी को नहीं सौंपेगा..." कवि को "वर्तमान जनजाति" की तुलना में अतीत के लोगों - "नायकों" की सेवा करनी चाहिए थी। लेकिन अपने दिव्य उपहार को "सुनहरा खिलौना" बनाना या इसे बिक्री के लिए रखना उच्च शक्तियों में से चुने गए व्यक्ति के लिए शर्मनाक है।
कवि के लिए क्या बचता है? "इस" दुनिया से एक शांतिपूर्ण प्रस्थान और दिग्गजों के गायक मंडल में शामिल होना: "और सितारे मेरी बात सुनते हैं, // खुशी से अपनी किरणों के साथ खेलते हैं।" या एक पीढ़ी, समाज, लोगों की दुनिया के साथ एक निराशाजनक लेकिन गौरवशाली युद्ध; निंदा और प्रतिशोध - "कड़वाहट और क्रोध से सराबोर एक लौह छंद" के माध्यम से, एक काव्यात्मक "अवमानना की जंग से ढका हुआ ब्लेड।"
प्रकृति विषय.रोमांटिक कविताओं में प्रकृति, जलवायु और मौसम का वर्णन हमेशा गेय नायक की आंतरिक स्थिति की अभिव्यक्ति होता है। उनके जुनून असाधारण हैं; इसलिए वे प्राकृतिक दुनिया में जोड़ों की तलाश कर रहे हैं। रोमांटिक "मैं" के अनियंत्रित आवेगों को प्रकृति में तत्व के अनुरूप होना चाहिए (समुद्र - तूफान में बेहतर, हवा - तूफान, झरने और ज्वालामुखी से बेहतर), इसके उतार - प्रकृति में उच्च (पहाड़, आकाश), इसके पतन - भयानक (रसातल)। कवि की विशिष्टता को असामान्य प्रकृति द्वारा बल दिया गया है: इसलिए, रोजमर्रा और परिचित हर चीज को परिदृश्य गीतों से बाहर रखा गया है। लेकिन विदेशीवाद अत्यधिक वांछनीय है - जिसे पुश्किन ने "प्रकृति की विलासिता" कहा; रूस के लिए काकेशस विदेशी है।
प्रारंभिक लेर्मोंटोव द्वारा वर्णित प्रकृति के चित्र पूरी तरह से रोमांटिक सिद्धांत के अनुरूप हैं। लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक की मानसिक स्थिति न केवल बड़े पैमाने पर, बल्कि प्रकृति की एक लौकिक दृष्टि में व्यक्त होती है: "यहाँ और वहाँ अंधेरे में // चमकते बिंदु घूम रहे थे और चमक रहे थे, // और उनके बीच हमारी पृथ्वी थी घूमना" ("रात II")।
युवा कवि "भूतों की दुनिया में घर पर था जिसे कल्पना सुबह की आधी रोशनी में, कोहरे में बनाती है"; उन्होंने भौतिक की तुलना आध्यात्मिक से, व्यक्ति की सामान्य से, निकट की दूर से तुलना करने की कोशिश की: "पर्वत श्रृंखलाएं, सपनों की तरह विचित्र।" हालाँकि, लेर्मोंटोव की परिपक्व कविताओं में, विशाल और भूतिया पेंटिंग तेजी से सामान्य दिखने वाले मध्य रूसी परिदृश्य का स्थान ले रही हैं। क्या इसका मतलब यह है कि लेर्मोंटोव ने अंततः अपने "जुनून विचार" को त्याग दिया? हर प्राकृतिक घटना में "एक परलोक, एक परलोक की दुनिया" देखने की प्यास से? बिल्कुल नहीं: इस तरह वह "दूसरी दुनिया" के लिए एक नया रास्ता तलाश रहा है। वह दूसरी दुनिया के उन्हीं प्रतिबिंबों की तलाश में है - लेकिन न केवल पृथ्वी से अमूर्तता में, बल्कि सांसारिक वस्तुओं और संकेतों में भी।
कवि अपनी स्मृति में प्रकृति की सामान्य छवियों से गुजरता है: "पीला मैदान", "ताजा जंगल", "रास्पबेरी प्लम", "हरी पत्ती", "घाटी की सिल्वर लिली", "बर्फीला झरना" ("जब पीलापन क्षेत्र उत्तेजित है...") - और अचानक आकाश में भगवान को देखता है! जीवन के अंतिम वर्षों में उनकी रहस्यमय दृष्टि अधिकाधिक सूक्ष्म होती गई। अंततः, घाटी के लिली को देखकर, वह अपने विचारों को अलौकिक दुनिया में निर्देशित करने में सक्षम हो गया।
लेर्मोंटोव के गीत परिदृश्य लघुचित्रों की शैली की विशेषता रखते हैं, और परिदृश्य दार्शनिक ध्यान में बदल जाता है। प्रकृति की छवियां अक्सर रूपकात्मक और प्रतीकात्मक होती हैं। उनमें गेय नायक का आईआर प्रकट होता है। प्रकृति में फैली शांति और सद्भाव की तुलना गीतात्मक नायक की उदासी और चिंता से की जाती है। इस आंतरिक संघर्ष की उत्पत्ति एक व्यक्ति की अपने अस्तित्व की परिमितता के बारे में दुखद समझ है क्योंकि यह समय के साथ बहती है। मनुष्य में प्रकृति और संस्कृति के बीच संबंध का प्रश्न भी महत्वपूर्ण है: मनुष्य प्रकृति और संस्कृति दोनों में रहता है। लेर्मोंटोव का नायक बड़ी पीड़ा से इन दोनों सिद्धांतों के बीच सामंजस्य खोजने की कोशिश करता है। प्रकृति का विषय अक्सर मातृभूमि के विषय से जुड़ा होता है। यह लेर्मोंटोव के गीतों की बहुत खासियत है।
रूस की छवि. लेर्मोंटोव के शुरुआती गीतों में, मातृभूमि वह भूमि है जिसने जीवन और पीड़ा ("मृत्यु") दी। कवि रूस के जीवन ("मोनोलॉग") में असामंजस्य महसूस करता है, वह एक आदर्श रोमांटिक फादरलैंड ("अंश") की छवि बनाता है, उस रूस से इनकार करता है जहां "मनुष्य गुलामी और जंजीरों से कराहता है" ("तुर्क की शिकायतें")। लेर्मोंटोव रूस के ऐतिहासिक अतीत, 1812 के युद्ध ("दो दिग्गज", "बोरोडिनो") की ओर मुड़ते हैं। मातृभूमि के लिए संघर्ष कवि के लिए पवित्र है। सामान्य लोगों की छवियों में, लेर्मोंटोव मातृभूमि में विश्वास का एक नया स्रोत खोजते हैं। मातृभूमि के विषय का समापन (1841): कविता "विदाई, बेदाग रूस" ("दासों की भूमि, स्वामियों का देश" के लिए अवमानना) और कविता "मातृभूमि" (रूस के लिए प्रेम की घोषणा)।
प्रेम धुन. रूसी दार्शनिक वी. सोलोविएव ने लेर्मोंटोव के प्रेम गीतों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में "चमत्कार" की ओर इशारा किया: "ध्यान दें कि ये रचनाएँ लगभग कभी भी वर्तमान में प्यार व्यक्त नहीं करती हैं, उस समय जब यह आत्मा को पकड़ लेती है और जीवन को भर देती है।" अर्थात्: कवि प्रेम की तलाश में नहीं है, बल्कि प्रेम में "अन्यता" की तलाश में है। इनकार कवि की उस भावना पर प्रतिक्रिया है जो उसके अंदर "अभी" रहती है: "यह [प्रेम] एक प्लेग स्पॉट की तरह है...", "जो कुछ भी मुझसे प्यार करता है उसे नष्ट हो जाना चाहिए," "मैं दुखी हूं क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूं" ,” “नहीं, यह तुम नहीं हो जिससे मैं इतनी शिद्दत से प्यार करता हूँ।” सच्चे प्यार की शर्त है किसी प्रिय का न होना; जो चीज हमें एक साथ लाती है वह निकटता नहीं है, बल्कि दूरी है: "दूर के पहाड़ों की दूर की गूंज," "बेहतर वर्षों का पीला भूत।" केवल असंभव ही प्रेम करने योग्य है - वह आदर्श जो अतीत में है ("फीकी आँखों की आग"), या वह आदर्श जो भविष्य में है ("ईथर दृष्टि")।
कवि का आदर्श स्वप्न में प्रकट होता है। स्वप्न में प्रेम जीवित हो उठता है, जागृति उसे नष्ट कर देती है। कवि सांसारिक जुनून के बारे में नहीं, बल्कि पूर्ण प्रेम के बारे में सपना देखता है - जिसे केवल मरणोपरांत सपने में पूरा किया जा सकता है: "मैं हमेशा के लिए ऐसे ही सोना चाहूंगा, // ताकि पूरी रात, पूरे दिन, मेरे कान संजोते रहें, // एक मधुर आवाज़ मेरे लिए प्यार के बारे में गाएगी..."। इसलिए, यहाँ भी, इस धरती पर, कवि की स्वप्निल दृष्टि एक नश्वर महिला की उपस्थिति में दिव्य संकेतों को समझने की कोशिश करती है: "आप एक देवदूत होंगी"; "वह देखती है - और स्वर्ग उसकी दिव्य आँखों में खेलता है।" और जब ये आँखें धोखा देती हैं तो कवि की आत्मा विद्रोह कर देती है; एक आदर्श से वंचित, वह दानव के सामने आत्मसमर्पण कर देती है ("वह पूर्णता की छवि दिखाएगा, // और अचानक इसे हमेशा के लिए दूर ले जाएगा") - और यह व्यक्तिगत आपदा वैश्विक महत्व की आपदा के बराबर है।
यदि दिव्य प्रेम नहीं, तो राक्षसी जुनून। एक रोमांटिक व्यक्ति चरम सीमा पर सोचता है। उसके लिए बीच से बुरा कुछ भी नहीं है; कम से कम वह वास्तविकता के साथ, नंगे तथ्य के साथ आने के लिए तैयार है। इसलिए दुविधा है: या तो परिवर्तित प्रेम के पंखों पर स्वर्ग की ओर बढ़ें, या दर्दनाक और स्वेच्छा से "नारकीय खाई" में गिरें।
रोजमर्रा की जिंदगी के खिलाफ सबसे अच्छा हथियार अतिशयोक्ति और "अंतिम" विरोधाभास है: "और पूरी दुनिया से नफरत करना, // आपको और अधिक दृढ़ता से प्यार करना," "हम एक पल के लिए एक साथ थे, // लेकिन अनंत काल इसके सामने कुछ भी नहीं है।" इस प्रकार एक देवदूत महिला के लिए एक राक्षस के प्यार का मिथक पैदा होता है: "तुम एक देवदूत बनोगी, मैं एक राक्षस बन जाऊंगी।"
सांसारिक दुनिया को अलग-अलग तत्वों में विभाजित किया गया है, जो "सभी के खिलाफ सभी का युद्ध", एकाकी गतिहीनता या एकाकी भटकन के लिए अभिशप्त है। प्रेम की शक्ति से एक तत्व दूसरे को आकर्षित करता है; यह कानून है, सबके लिए समान है. सभी जीवित चीजों के लिए, प्रेम का अर्थ मृत्यु है: रानी तमारा अपने प्रेमियों ("तमारा") को मार डालती है, एक युवा जॉर्जियाई अपने प्रतिद्वंद्वी और उसे धोखा देने वाले प्रेमी ("डेट") से बदला लेता है, जिनके लिए तीन ताड़ के पेड़ काट दिए जाते हैं वे बहुत लंबे समय से इंतजार कर रहे थे ("थ्री पाम्स")। लेकिन आदर्श दुनिया में एक बिल्कुल अलग कानून है - सार्वभौमिक सद्भाव के रूप में प्रेम। वहां "एक सितारा एक तारे से बात करता है" ("मैं सड़क पर अकेला जाता हूं..."), धूमकेतु एक देवदूत के साथ "बदलता है" जो अभी तक नहीं गिरा है, "स्नेही अभिवादन की मुस्कान" ("दानव") , “और महीने, और तारे, और बादलों की भीड़ में” स्वर्गदूतों का “पवित्र गीत” सुनें। और सांसारिक दुनिया का हर कण जुनून के चक्र से बाहर निकलने और पारलौकिक प्रेम की ओर बढ़ने का प्रयास करता है।
लेर्मोंटोव की कविता के गेय नायक।यह एक रोमांटिक हीरो है, जो आंतरिक अखंडता से प्रतिष्ठित है। वह अकेला है ("सेल", "कैप्टिव नाइट")। अकेलेपन से छुटकारा पाना नामुमकिन है. एक अकेला नायक दुनिया, भीड़ और भगवान के खिलाफ खड़ा होता है। गीतात्मक नायक के लिए स्वतंत्रता एक परम मूल्य है। स्वतंत्रता का आदर्श अप्राप्य है, लेकिन वह इसके लिए अपने जीवन ("मत्स्यरी") से भी भुगतान करने को तैयार है। नायक निराशाजनक निराशा में डूबा हुआ है। "उबाऊ और दुखद दोनों..." - दुनिया की असंतोषजनक संरचना के कारण विश्व दुःख, जहां एक शक्तिशाली व्यक्तित्व के लिए कोई जगह नहीं है। लेर्मोंटोव का नायक प्रकृति के प्रति असामान्य रूप से संवेदनशील है। वह हमेशा रोमांटिक दोहरी दुनिया का स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करता है। सांसारिक जीवन जितना बदतर होगा, स्वर्ग, पारलौकिक आदर्श, ईश्वर की आकांक्षा उतनी ही प्रबल होगी। यथार्थवादी कविता में नायक सत्ता का विरोधी होता है। अधिकारियों को एक सटीक सामाजिक विवरण दिया जाता है।
"गीत... व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में"
"ज़ार इवान वासिलीविच, युवा गार्डमैन और साहसी व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में गीत" में लेर्मोंटोव ने युग के ऐतिहासिक चरित्र को भेदने का कार्य निर्धारित किया। कविता की दो मुख्य पंक्तियाँ हैं। उनमें से एक राजा और शाही दल के विषय से, रक्षक किरिबीविच के विषय से जुड़ा है। दूसरा, लोकतांत्रिक विषय व्यापारी कलाश्निकोव से संबंधित है। लेर्मोंटोव ने गीत छवियों के आधार पर युग के रंग को फिर से बनाया। लेकिन यहां केवल रूप ही लोकप्रिय नहीं है, नैतिक स्थिति भी लोकप्रिय है। लेर्मोंटोव के अनुसार, रूसी लोगों को "स्पष्ट सामान्य ज्ञान की उपस्थिति की विशेषता है, जो जहां भी इसकी आवश्यकता या विनाश की असंभवता को देखता है वहां बुराई को माफ कर देता है।" यह इन पदों से है कि लोक गायक कविता में ज़ार इवान द टेरिबल की जटिल छवि का महिमामंडन करता है।
लोक-महाकाव्य अतीत और वर्तमान के बीच संघर्ष, कवि की विशेषता, "गीत..." में परिलक्षित होता था। इसमें पितृसत्तात्मक पुरातनता के कानूनों के रक्षक स्टीफन कलाश्निकोव के प्रति सहानुभूति व्यक्त की गई है, जिसके अनुसार उस समय लोग रहते थे। किरिबीविच के साथ द्वंद्व में, व्यापारी न केवल अपनी गरिमा, अपने सम्मान, अपने व्यक्तिगत अधिकारों, बल्कि राष्ट्रीय नैतिक मानकों की भी रक्षा करता है। "गीत..." में लोक सत्य ने व्यक्तिवादी जुनून के मूल्य को मापने का काम किया, चाहे वे कितने भी उज्ज्वल और आकर्षक क्यों न हों। लेर्मोंटोव ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता को राष्ट्रीय नैतिक सिद्धांतों से जोड़ा। किरिबीविच की इच्छाशक्ति सम्मान के बारे में लोकप्रिय विचारों के साथ टकराव में आ गई, और कलाश्निकोव की इच्छा ("मैंने अपनी स्वतंत्र इच्छा से उसे मार डाला...") उनके साथ मेल खाती थी। लेकिन त्रासदी न केवल इस तथ्य में निहित है कि किरिबीविच और ज़ार इवान वासिलीविच लोगों की पितृसत्तात्मक नींव को रौंद रहे हैं, हालांकि उन्हें उनकी रक्षा करने के लिए कहा जाता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि पितृसत्तात्मक युग स्वयं नष्ट हो रहा है, जिसका अंत है पहले से ही निकट.
"मत्स्यरी"
कविता "मत्स्यरी" लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक के दूसरे पक्ष को दर्शाती है - अकेलापन और बेचैनी, एक विश्वसनीय आश्रय खोजने में असमर्थता।
मत्स्यरी (अनुवादित: नौसिखिया) का चरित्र किंग्स की पहली पुस्तक (बाइबिल) के एपिग्राफ में दर्शाया गया है: "चखना, थोड़ा शहद चखना, और अब मैं मर जाता हूं।" एपिग्राफ एक प्रतीकात्मक अर्थ लेता है और मत्स्यरी के जीवन के प्रति प्रेम की इतनी गवाही नहीं देता जितना कि नायक के दुखद विनाश की। मत्स्यरी एक तेंदुए की तरह मर जाता है, जो "विजयी शत्रु" - भाग्य के सामने लड़ाई में हार गया था, और यहाँ वह एक व्यक्ति है।
महाकाव्य की शुरुआत को छोड़कर पूरी कविता, मत्स्यरी का एक स्वीकारोक्ति-एकालाप है, जहां वह मुख्य पात्र और कथावाचक दोनों के रूप में कार्य करता है। मत्स्यरी की पृष्ठभूमि, एक रोमांटिक कविता की रचना में एक सामान्य हिस्सा, शुरुआत में दी गई है, लेकिन चरित्र के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि कथाकार के दृष्टिकोण से। नायक स्वयं स्वतंत्रता में जीवन के तीन दिनों के बारे में बात करता है, जो उसके दिमाग में उसके लिए एक विदेशी दुनिया के रूप में मठ में रहने के विपरीत है। मत्स्यरी इच्छा के आवेग का संपूर्ण अवतार है, मठ एक सीमित रहने की जगह है, बंधन का प्रतीक है।
मत्स्यरी सबसे पहले एक्शन के, प्रत्यक्ष एक्शन के नायक हैं। उसके लिए जीने का अर्थ है कार्य करना। वह एक "प्राकृतिक व्यक्ति" है जिसे एक मठ में कैद में रहने के लिए मजबूर किया गया है। प्राकृतिक वातावरण में भागने का मतलब मत्स्यरी के लिए अपने मूल तत्व, अपने पिता के देश, अपने आप में वापसी है, जहां "शक्तिशाली आत्मा" उसे बुलाती है। यह "शक्तिशाली आत्मा" उसे जन्म से ही दी गई थी। और मत्स्यरी जन्म के अधिकार से उसके लिए नियत जीवन का अनुभव करने के लिए प्रकृति की इस पुकार का जवाब देता है। हालाँकि, मठ में उनके प्रवास ने अपनी छाप छोड़ी - मत्स्यरी शरीर में कमजोर हैं, उनकी जीवन शक्ति आत्मा की शक्ति के अनुरूप नहीं है। आत्मा और शरीर कलह में हैं। इसका कारण यह है कि विदेशी जीवन शैली में पले-बढ़े जाने के कारण उसे प्राकृतिक वातावरण से दूर कर दिया जाता है। मत्स्यरी का द्वंद्व और असंगतता उसकी मातृभूमि की लालसा में व्यक्त की जाती है, जहां वह प्रयास करता है और जिसे वह पूर्ण स्वतंत्रता और एक आदर्श वातावरण के रूप में मानता है, और इस भ्रम की दुखद मौत में कि वह प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा बन सकता है और इसके साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से विलय कर सकता है। .
आज़ादी की ओर भागने के बाद, मत्स्यरी इसके लिए अनुकूलित नहीं हो पाई। यह उनके फेंकने में व्यक्त होता है। नायक का रास्ता आंतरिक रूप से बंद है। प्रकृति सबसे पहले मत्स्यरी की आशाओं को सही ठहराती है। जब वह बूढ़े साधु को अपनी जन्मभूमि के बारे में अपनी प्रारंभिक छापों के बारे में बताता है तो उसे खुशी होती है। हालाँकि, कैद में बड़े होने के कारण, उसे लगता है कि वह प्रकृति से अलग है, जिससे उसे खतरा है और वह उसका दुश्मन बन जाता है। मत्स्यरी अपने जंगलीपन, बेलगामपन पर काबू नहीं पा सकती है और न ही उसकी आदत डाल सकती है ("और तब मुझे अस्पष्ट रूप से एहसास हुआ कि मैं कभी भी अपनी मातृभूमि का रास्ता नहीं छोड़ूंगी")। वांछित सद्भाव की निरर्थकता की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति मठ में अनैच्छिक वापसी और घंटी की आवाज सुनाई देना है। नायक की दुखद शक्तिहीनता सभी खोजों के त्याग के साथ है। मत्स्यरी को प्रलाप ने जकड़ लिया है, और विस्मृति, ठंड और शांति का प्रलोभन उसके पास आता है। यह पता चला है कि एक असाधारण नायक की अपने प्राकृतिक वातावरण से अपनी मूल प्रकृति में वापसी असंभव है, जैसे अकार्बनिक - मठवासी - जीवन शैली में बने रहना असंभव है।
मत्स्यरी पराजित हो गया है, लेकिन यह स्वतंत्रता के लिए आवेग, प्रकृति के साथ सद्भाव की प्यास, अस्तित्व के साथ रद्द नहीं करता है। यह आवेग अपने आप में एक असंयमित, बेचैन और विद्रोही भावना का प्रतीक है। इस तथ्य के बावजूद कि आत्मा की शक्ति "भोजन के बिना" फीकी पड़ जाती है और मत्स्यरी "पवित्र, पारलौकिक भूमि में स्वर्ग में आश्रय" की तलाश में है, वह अभी भी एक स्वतंत्र और खतरनाक जीवन के लिए "स्वर्ग और अनंत काल" का आदान-प्रदान करने के लिए तैयार है। उसके पिताओं का देश. इस प्रकार, नायक की पीड़ा और चिंता उसके साथ ही मर जाती है, मूर्त रूप नहीं ले पाती और स्वतंत्रता की प्राप्ति अधूरी रह जाती है।
इसलिए यह विचार उठता है कि लोग स्वाभाविकता की ओर, सरलता की ओर लौटें और उन्हें एक ऐसे समाज के आधार पर खड़ा करें जो उन्हें खुशी प्रदान करे। लेकिन वापस जाना एक भ्रम है, एक स्वप्नलोक है। कवि का विचार एक दीवार से टकराता है और एक मृत अंत तक पहुँच जाता है। हालाँकि, लेर्मोंटोव ने यह उम्मीद नहीं छोड़ी कि किसी दिन लोगों को सही, सच्चा रास्ता मिल जाएगा।
लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"
उपन्यास में, लेर्मोंटोव अन्य लेखकों, मुख्य रूप से पुश्किन के कलात्मक अनुभव को आत्मसात करते हैं। इन दोनों उपनामों का टाइपोलॉजिकल संबंध स्पष्ट है (वनगा - पिकोरा)। दोनों नायक "अतिरिक्त लोग" हैं।
प्रमुख भूमिका कथानक और कथानक के बीच संबंध"हमारे समय का एक नायक" में। पेचोरिन के जीवन में वर्णित प्रसंगों का क्रम इस प्रकार है: पेचोरिन का सेंट पीटर्सबर्ग से काकेशस में आगमन ("पेचोरिन जर्नल," "तमन," "प्रिंसेस मैरी"), किले में सेवा ("बेला" और "फेटलिस्ट") , फिर पांच साल बाद फारस के रास्ते में एक पुराने सहकर्मी ("मैक्सिम मैक्सिमिच") के साथ एक आकस्मिक मुलाकात, मुख्य पात्र की मृत्यु और उसके नोट्स का प्रकाशन (उसकी डायरी के लिए "प्रस्तावना"), और अंत में, पूरे उपन्यास की प्रस्तावना - लेखक द्वारा स्वयं अपने काम की आलोचनात्मक व्याख्या का अनुभव। हालाँकि, लेखक कालानुक्रमिक अनुक्रम का पालन करने से इनकार करता है। वह घटनाओं के विवरण की तुलना में मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंबों पर अधिक ध्यान देते हुए, सबसे महत्वपूर्ण एपिसोड का चयन करता है। कालक्रम का उल्लंघन नायक को अन्य पात्रों के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता के कारण होता है जिन्हें उपन्यास में एक निश्चित क्रम में दिखाई देना चाहिए: "जंगली सर्कसियन महिला", "अच्छे कर्मचारी कप्तान", "ईमानदार तस्कर", "जल समाज", " मित्र - वर्नर, वेरा, प्रिंसेस मैरी ”, और फिर स्वयं “मिस्ट्रेस फेट”।
मुख्य पात्र निस्संदेह "बायरोनिक" निर्वासित पथिकों के प्रकार के करीब है (वह हमेशा पाठक के सामने केवल रुकने के संक्षिप्त क्षणों में प्रकट होता है, उसकी लगभग सभी चालें मजबूर होती हैं: सेंट पीटर्सबर्ग और पियाटिगॉर्स्क से - द्वंद्व के बाद, फारस तक) - बेला की मृत्यु के बाद)।
उपन्यास में दोहराया गया रचना योजना, लेर्मोंटोव द्वारा "मत्स्यरी" में उपयोग किया गया : एक लंबी प्रदर्शनी, जिसके अंत में मुख्य पात्र गायब हो जाता है, युवा व्यक्ति के अतीत के बारे में एक बूढ़े व्यक्ति की कहानी, एक पथिक की मरणासन्न स्वीकारोक्ति। यह एक दुखद वापसी पर आधारित है, जहां आत्मा का मार्ग (स्वयं से भागने में असमर्थता) उन सड़कों के समानांतर है, जिनके साथ नायक अंततः शुरुआती बिंदु पर समाप्त होने के लिए दुनिया से भाग जाता है (मैक्सिम के साथ दो बैठकें) मैक्सिमिच: किले में - "बेला", यात्रियों के लिए होटल में - "मैक्सिम मैक्सिमिच", और फिर किले में - "फेटलिस्ट" का समापन; इस मामले में, अंतिम अध्याय का शीर्षक एक नया अर्थ प्राप्त करता है)। उपन्यास की रचना एक लक्ष्य के अधीन है: अपने समय के नायक की छवि को व्यापक और गहराई से प्रकट करना, उसके जीवन के इतिहास का पता लगाना।
उपन्यास का वर्णनात्मक संगठन. उपन्यास में कथाकारों का परिवर्तन पाठक को नायक को तीन दृष्टिकोणों से देखने का अवसर देता है।
| मैक्सिम मक्सिमोविच (कहानी "बेला" में पेचोरिन के बारे में बात करता है) | द ट्रैवलिंग ऑफिसर (उपन्यास के लेखक) | पेचोरिन |
| किस प्रकार का वर्णनकर्ता (संक्षिप्त विवरण) | ||
| यह मानव प्रकार 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस की विशेषता है; वह सम्मानित, सैन्य कर्तव्य और अनुशासन का व्यक्ति है। वह सरल स्वभाव वाले, दयालु, ईमानदार हैं | एक शिक्षित अधिकारी जो पेचोरिन जैसे अजीब व्यक्ति के बारे में पहले से ही कुछ जानता है। वह नायक के चरित्र की विचित्रताओं और विरोधाभासों के बारे में जो कुछ भी जानता है उसे ध्यान में रखते हुए अपने अवलोकन और निष्कर्ष बनाता है। अधिकारी और पेचोरिन स्तर में बहुत करीब हैं, इसलिए वह कुछ ऐसी बातें समझा सकते हैं जो मैक्सिम मैक्सिमिच के लिए समझ से बाहर हैं। | एक व्यक्ति जीवन के अर्थ के बारे में, अपने उद्देश्य के बारे में सोचता है, अपने चरित्र की असंगति को समझने की कोशिश करता है, पेचोरिन खुद का न्याय करता है और खुद को निष्पादित करता है। |
| नायक को कैसे प्रस्तुत किया जाता है? | ||
| मैक्सिम मैक्सिमिच की कहानी से, पेचोरिन पाठक के सामने एक रहस्यमय, गूढ़ व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जिसे समझा नहीं जा सकता और जिसके कार्यों को समझाया नहीं जा सकता। "आखिरकार, वास्तव में कुछ लोग ऐसे होते हैं जिनके स्वभाव में यह लिखा होता है कि उनके साथ विभिन्न असाधारण चीजें घटित होनी चाहिए।" | उपन्यास के पन्नों पर पहली बार नायक का मनोवैज्ञानिक चित्र दिया गया है। पेचोरिन को जीवंत विशेषताएं दी गई हैं, लेखक पेचोरिन के कुछ कार्यों को समझाने की कोशिश करता है। छवि का रहस्य और अमूर्तता ठोसता और यथार्थवाद का मार्ग प्रशस्त करती है। "...ये सभी टिप्पणियाँ मेरे दिमाग में आईं, शायद केवल इसलिए क्योंकि मैं उनके जीवन के कुछ विवरण जानता था, और शायद उन्होंने किसी और पर पूरी तरह से अलग प्रभाव डाला होगा।" | एक नायक की दुखद स्वीकारोक्ति. “मानव आत्मा का इतिहास... संपूर्ण लोगों के इतिहास से अधिक उपयोगी है, खासकर जब यह स्वयं पर एक परिपक्व दिमाग के अवलोकन का परिणाम है और जब इसे सहानुभूति या आश्चर्य पैदा करने की व्यर्थ इच्छा के बिना लिखा जाता है। ” |
| कथावाचकों के बीच भूमिकाओं का यह वितरण आकस्मिक नहीं है: यह सब मैक्सिम मैक्सिमिच की बाहरी, निंदनीय और बहुत ही व्यावहारिक दृष्टि से शुरू नहीं होता है, फिर यात्रा अधिकारी का सबसे उद्देश्यपूर्ण मूल्यांकन होता है। और अंत में, अंतिम शब्द स्वयं पेचोरिन का है - उनकी ईमानदार और दुखद स्वीकारोक्ति। |
कहानी "बेला"।पेचोरिन मैक्सिम मैक्सिमोविच और बेला के लिए दुर्भाग्य और पीड़ा लाता है। वह उन्हें समझ में नहीं आता है: वह ईमानदारी से प्यार करने, सम्मान करने, दोस्त बनने की कोशिश करता है, लेकिन अपनी आत्मा में लंबे, निरंतर अनुभव के लिए ताकत नहीं पाता है। प्रेम का स्थान निराशा और ठंडक ने ले लिया है। मित्रतापूर्ण स्वभाव का स्थान चिड़चिड़ापन और लगातार देखभाल से होने वाली थकान ने ले लिया है।
नायकों के बीच संबंध. बेला उस विरोधाभास से पीड़ित है जो उसी क्षण से उसके भीतर रहता है जब वह खुद को पेचोरिन का बंदी पाती है। एक ओर, वह पेचोरिन को पसंद करती है ("वह अक्सर अपने सपनों में उसका सपना देखती थी... और किसी भी पुरुष ने उस पर कभी ऐसा प्रभाव नहीं डाला"), लेकिन दूसरी ओर, वह उससे प्यार नहीं कर सकती, क्योंकि वह एक है गैर धामिक। पेचोरिन को बेला का अपहरण करने के लिए क्या प्रेरित करता है? स्वार्थ या प्यार की भावना का अनुभव करने की इच्छा जो पहले ही भुला दी गई है? पेचोरिन ने "उसे एक गुड़िया की तरह तैयार किया, उसे संवारा, उसका पालन-पोषण किया।" बेला इस तरह के ध्यान से प्रसन्न हुई, वह सुंदर हो गई और खुश महसूस करने लगी। नायकों के बीच कोमल संबंध चार महीने तक जारी रहे और फिर पेचोरिन का बेला के प्रति रवैया बदल गया। वह लंबे समय तक घर छोड़ने लगा, विचारशील और उदास रहने लगा। "मैं फिर से गलत था: एक वहशी का प्यार एक कुलीन महिला के प्यार से थोड़ा बेहतर होता है, एक की अज्ञानता और सरल-हृदयता दूसरे की सहवास जितनी ही कष्टप्रद होती है।" पेचोरिन पर्वतीय "जंगली", सर्कसियन महिला की भावनाओं की अखंडता, ताकत और स्वाभाविकता से आकर्षित है। बेला के लिए प्यार पेचोरिन की कोई सनक या सनक नहीं है, बल्कि ईमानदार भावनाओं की दुनिया में लौटने का एक प्रयास है।
एक अलग आस्था, एक अलग जीवन शैली वाले व्यक्ति के करीब जाने, बेला को बेहतर तरीके से जानने, उसके साथ संबंधों में किसी प्रकार का सामंजस्यपूर्ण संतुलन खोजने का प्रयास दुखद रूप से समाप्त होता है। पेचोरिन एक ऐसा व्यक्ति है जो "जिज्ञासा से बाहर" रहता है, वह कहता है: "मेरा पूरा जीवन मेरे दिल या दिमाग के लिए दुखद और असफल विरोधाभासों की एक श्रृंखला मात्र था।"
कहानी "मैक्सिम मैक्सिमिच"।पेचोरिन और मैक्सिम मैक्सिमिच एक सामान्य अतीत से जुड़े हुए हैं। पेचोरिन के लिए, जो कुछ भी हुआ वह दर्दनाक था। वह मैक्सिम मैक्सिमिच के साथ अतीत को शांति से याद नहीं करना चाहता, खासकर बेला के साथ कहानी को। अतीत और उसकी यादें पेचोरिन की आत्मा में दर्द पैदा करती हैं, क्योंकि वह उस कहानी के लिए खुद को माफ नहीं कर सकता जो बेला की मृत्यु के साथ समाप्त हुई। मैक्सिम मैक्सिमिच के लिए, जो कुछ भी हुआ वह सुखद था। साझा यादें उस बातचीत का आधार बन जाती हैं जिसका स्टाफ कैप्टन बहुत उत्सुकता से इंतजार करता है। अतीत की यादें मैक्सिम मैक्सिमिच को कुछ महत्व देती हैं: वह पेचोरिन जैसी ही घटनाओं में भागीदार थे।
पेचोरिन में, "अतीत" के साथ अप्रत्याशित मुलाकात ने कोई भावना नहीं जगाई, वह खुद के प्रति उदासीन और उदासीन रहा। शायद इसीलिए, मैक्सिम मैक्सिमिच के सवाल पर: "मेरे पास अभी भी आपके कागजात हैं... मैं उन्हें अपने साथ रखता हूं... मुझे उनके साथ क्या करना चाहिए?" पेचोरिन जवाब देता है: "जो भी आप चाहें।" बैठक और बातचीत जारी रखने से इनकार: “वास्तव में, मेरे पास बताने के लिए कुछ नहीं है, प्रिय मैक्सिम मैक्सिमिच... हालाँकि, अलविदा, मुझे जाना होगा। मैं जल्दी में हूँ... न भूलने के लिए धन्यवाद..." बैठक के बाद, "अच्छा मैक्सिम मैक्सिमिच एक जिद्दी, क्रोधी स्टाफ कप्तान बन गया!" उसने तिरस्कार के साथ पेचोरिन की नोटबुक को जमीन पर फेंक दिया: "यहाँ वे सभी हैं... मैं आपको आपकी खोज के लिए बधाई देता हूँ... कम से कम इसे प्रिंट करें समाचार पत्र. मुझे क्या परवाह!.." पेचोरिन के प्रति गलतफहमी और नाराजगी, निराशा: "उसके पास मुझमें क्या है? मैं अमीर नहीं हूं, मैं कोई अधिकारी नहीं हूं, और मैं बिल्कुल भी उसकी उम्र का नहीं हूं... देखो वह कितना बांका हो गया है, कैसे वह दोबारा सेंट पीटर्सबर्ग आया...''
मैक्सिम मैक्सिमिच और पेचोरिन के बीच बैठक से स्टाफ कप्तान को निराशा हुई। उसने गरीब बूढ़े आदमी को पीड़ित किया और लोगों के बीच ईमानदार, मैत्रीपूर्ण संबंधों की संभावना पर संदेह किया। हमें पेचोरिन के इस व्यवहार के लिए उनके अपने शब्दों में स्पष्टीकरण मिलता है: “सुनो, मैक्सिम मैक्सिमिच... मेरा चरित्र दुखी है: क्या मेरी परवरिश ने मुझे ऐसा बनाया, क्या भगवान ने मुझे बनाया, मुझे नहीं पता; मैं तो केवल यह जानता हूं कि यदि मैं दूसरों के दुर्भाग्य का कारण हूं तो मैं स्वयं भी कम दुखी नहीं हूं। निःसंदेह, यह उनके लिए थोड़ी सांत्वना है - केवल तथ्य यह है कि ऐसा है।"
कहानी "तमन"।पेचोरिन युवा है, अनुभवहीन है, उसकी भावनाएँ उत्साही और तेजतर्रार, प्रभावशाली और रोमांटिक हैं, रोमांच की तलाश में हैं, जोखिम लेने के लिए तैयार हैं।
कहानी में पात्रों के प्रति पेचोरिन का रवैया। अंधा लड़का: "मैंने उसे बहुत देर तक अनजाने अफसोस के साथ देखा, जब अचानक उसके पतले होठों पर एक मुश्किल से ध्यान देने योग्य मुस्कान दौड़ गई, और, मुझे नहीं पता क्यों, इसने मुझ पर सबसे अप्रिय प्रभाव डाला।" लड़के का व्यवहार आश्चर्य पैदा करता है और जिज्ञासा जगाता है - जैसे एक अंधा लड़का हर जगह अकेला चल रहा हो, और साथ ही निपुण और सावधान भी हो। "अंधा लड़का निश्चित रूप से रोया, और बहुत देर तक... मुझे दुख हुआ।" लड़के का भाग्य नायक में सहानुभूति जगाता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसने पेचोरिन को लूट लिया। ओन्डाइन: पेचोरिन की भविष्यवाणी सच हुई। ओन्डाइन पूरी तरह से साधारण लड़की नहीं निकली। वह न केवल एक असामान्य उपस्थिति से संपन्न है, बल्कि उसके पास एक मजबूत, निर्णायक, लगभग मर्दाना चरित्र भी है, जो धोखे और दिखावा जैसे गुणों के साथ संयुक्त है।
"तमन" कहानी में पेचोरिन के कार्यों को दुनिया के सभी रहस्यों को भेदने की उसकी इच्छा से समझाया जा सकता है। जैसे ही उसे किसी रहस्य का आभास होता है, वह तुरंत सावधानी भूल जाता है और तेजी से खोजों की ओर बढ़ जाता है। लेकिन दुनिया को एक रहस्य के रूप में महसूस करना और जीवन में रुचि का स्थान उदासीनता और निराशा ने ले लिया है।
कहानी "राजकुमारी मैरी"।"वॉटर सोसाइटी" पेचोरिन के लिए एक सामाजिक रूप से घनिष्ठ वातावरण है, लेकिन, फिर भी, लेखक कुलीन वर्ग के साथ नायक के रिश्ते को एक संघर्ष के रूप में प्रस्तुत करता है। संघर्ष किस कारण से होता है? "जल" समाज के प्रतिनिधि आदिम हैं। वे अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति में पाखंडी और निष्ठाहीन हैं, और धोखा देने में सक्षम हैं। वे पेचोरिन को समझने और स्वीकार करने में असमर्थ हैं कि वह कौन है। पेचोरिन में "विरोधाभास का सहज जुनून" रहता है। वह स्वार्थी है: "हमेशा सतर्क रहना, हर नज़र को पकड़ना, हर शब्द का अर्थ समझना, इरादे का अनुमान लगाना, साजिशों को नष्ट करना, धोखा देने का नाटक करना, और अचानक एक धक्का से पूरे विशाल और श्रमसाध्य को पलट देना युक्तियों और योजनाओं की इमारत - इसे ही मैं जीवन कहता हूं। लोगों के साथ संबंधों में किसी प्रकार का सामंजस्यपूर्ण संतुलन खोजने का प्रयास दुर्भाग्य से पेचोरिन के लिए विफलता में समाप्त होता है।
ग्रुश्निट्स्की पेचोरिन का एक कैरिकेचर है।हम ग्रुश्नित्सकी को पेचोरिन की नज़र से देखते हैं, हम पेचोरिन की धारणा के माध्यम से उसके कार्यों का मूल्यांकन करते हैं। ग्रुश्नित्सकी "एक उपन्यास का नायक बनने" के लिए प्यतिगोर्स्क आए थे। वह लोगों और उनकी कमजोर डोर को नहीं जानता, क्योंकि उसका पूरा जीवन खुद पर केंद्रित रहा है। वह निराश लोगों का एक फैशनेबल मुखौटा पहनता है, "शानदार वाक्यांशों" में बोलता है, "खुद को असाधारण भावनाओं, उत्कृष्ट जुनून और असाधारण पीड़ा में महत्वपूर्ण रूप से लपेटता है। प्रभाव डालना उसका आनंद है।” उनकी आत्मा में "कविता का एक पैसा भी नहीं" है। क्षुद्रता और धोखे में सक्षम (पेचोरिन के साथ द्वंद्व)। "मैं उसे समझता हूं, और इस वजह से वह मुझसे प्यार नहीं करता है, हालांकि बाहरी तौर पर हम सबसे दोस्ताना शर्तों पर हैं... मैं भी उससे प्यार नहीं करता: मुझे लगता है कि किसी दिन हम एक संकीर्ण सड़क पर उससे टकराएंगे, और एक हममें से लोग मुसीबत में होंगे। पेचोरिन के बगल में, ग्रुश्नित्सकी दयनीय और मजाकिया दिखता है। ग्रुश्नित्सकी हमेशा किसी की नकल करने की कोशिश करता रहता है। जीवन और मृत्यु की सीमा पर भी, ग्रुश्नित्सकी का अभिमान ईमानदारी से अधिक मजबूत निकला।
Vvrner Pechorin का मित्र और "डबल" है।परिभाषा के अनुसार, पेचोरिन "एक अद्भुत व्यक्ति है।" वर्नर और पेचोरिन "एक दूसरे की आत्माओं को पढ़ते हैं।" वर्नर एक "संदेहवादी और भौतिकवादी" हैं। वह एक गहरे और तेज़ दिमाग, अंतर्दृष्टि और अवलोकन और लोगों के ज्ञान से प्रतिष्ठित है। उसका हृदय दयालु है ("एक मरते हुए सैनिक पर रोना")। अपनी भावनाओं और मनोदशाओं को व्यंग्य और उपहास की आड़ में छुपाता है। वर्नर और पेचोरिन दोस्त नहीं हो सकते, क्योंकि पेचोरिन का मानना है कि “दो दोस्तों में से एक हमेशा दूसरे का गुलाम होता है, हालाँकि अक्सर उनमें से कोई भी इस बात को स्वीकार नहीं करता है; मैं गुलाम नहीं बन सकता, और इस मामले में आदेश देना कठिन काम है, क्योंकि साथ ही मुझे धोखा भी देना होता है...''
राजकुमारी मैरी.राजकुमारी और पेचोरिन के बीच संबंधों के विकास के चरण। पेचोरिन द्वारा राजकुमारी पर ध्यान न देने के कारण चिड़चिड़ापन। नफरत पेचोरिन के कई "अशिष्ट" कार्यों के कारण हुई (पेचोरिन ने राजकुमारी के सभी सज्जनों को लालच दिया, कालीन खरीदा, अपने घोड़े को कालीन से ढक दिया)। रुचि यह जानने की इच्छा से पैदा हुई कि वह पेचोरिन कौन है। पेचोरिन से मिलने से न केवल राजकुमारी का नायक के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है, बल्कि स्वयं राजकुमारी भी बदल जाती है: वह अधिक ईमानदार, अधिक स्वाभाविक हो जाती है। पेचोरिन की स्वीकारोक्ति राजकुमारी में सहानुभूति और सहानुभूति को जन्म देती है। राजकुमारी में परिवर्तन हो रहे हैं, जिसके बारे में पेचोरिन कहती है: "कहाँ चली गई उसकी जीवंतता, उसकी सहृदयता, उसकी सनक, उसकी साहसी मुद्रा, तिरस्कारपूर्ण मुस्कान, अनुपस्थित-दिमाग वाली निगाहें?" पेचोरिन के लिए प्यार से जागृत भावनाएँ राजकुमारी मैरी बन गईं एक दयालु, सौम्य, प्यार करने वाली महिला में बदल जाती है, जो पेचोरिन को माफ करने में सक्षम हो जाती है।
आस्थावह एकमात्र महिला है जिससे पेचोरिन प्यार करती है। “वह मुझसे इतना प्यार क्यों करती है, मैं सचमुच नहीं जानता! इसके अलावा, यह एक ऐसी महिला है जिसने मुझे पूरी तरह से समझा, मेरी सभी छोटी कमजोरियों, बुरी भावनाओं के साथ... क्या बुराई वास्तव में इतनी आकर्षक है?" पेचोरिन वेरा को बहुत कष्ट पहुँचाता है। पेचोरिन के लिए वेरा एक अभिभावक देवदूत है। वह उसे सब कुछ माफ कर देती है, गहराई से और दृढ़ता से महसूस करना जानती है। लंबे अलगाव के बाद भी, पेचोरिन वेरा के लिए वही भावनाओं का अनुभव करता है, जिसे वह खुद स्वीकार करता है। "उसे हमेशा के लिए खोने की संभावना के साथ, विश्वास मेरे लिए दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक प्रिय हो गया, जीवन, सम्मान, खुशी से भी अधिक प्रिय।" "वह दुनिया की एकमात्र महिला है जिसे मैं धोखा नहीं दे पाऊंगा।" वेरा एकमात्र व्यक्ति है जो समझती है कि पेचोरिन कितना अकेला और दुखी है।
कहानी "भाग्यवादी"।पेचोरिन इस प्रश्न का उत्तर ढूंढ रहा है: "क्या पूर्वनियति अस्तित्व में है?" नायक मनुष्य के भाग्य और इच्छा के बारे में विचारों में व्यस्त है। हम मानवीय भावनाओं, रिश्तों, समाज के एक या दूसरे वर्ग के विरोध से अधिक महत्वपूर्ण विषयों के बारे में बात कर रहे हैं। उपस्थित लोगों में से एक टिप्पणी: "और यदि वास्तव में पूर्वनियति है, तो हमें कारण क्यों दिया गया, हमें अपने कार्यों का हिसाब क्यों देना चाहिए?"
वुलिच भाग्य और पूर्वनियति में विश्वास करता है। वह एक ऐसा खिलाड़ी है जो लगातार भाग्य को चुनौती देता है। भाग्य पर अधिकार चाहता है। उनके साहस को इस तथ्य से समझाया जाता है कि उन्हें विश्वास है कि प्रत्येक व्यक्ति को उसकी मृत्यु का समय सौंपा गया है और यह अन्यथा नहीं हो सकता है: "हम में से प्रत्येक को एक भाग्यपूर्ण मिनट सौंपा गया है।"
पेचोरिन भाग्य या पूर्वनियति में विश्वास नहीं करता है। नायक यह नहीं मानता कि कोई उच्च शक्ति है जो लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित करती है। “और कितनी बार हम किसी विश्वास को इंद्रियों का धोखा या तर्क की त्रुटि समझ लेते हैं!.. मुझे हर चीज़ पर संदेह करना पसंद है: मन का यह स्वभाव चरित्र की निर्णायकता में हस्तक्षेप नहीं करता है; इसके विपरीत, जहां तक मेरी बात है, मैं हमेशा अधिक साहसपूर्वक आगे बढ़ता हूं जब मुझे नहीं पता कि मेरा क्या इंतजार कर रहा है। आख़िरकार, मृत्यु से बुरा कुछ नहीं हो सकता—और आप मृत्यु से बच नहीं सकते!” व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमा का प्रश्न (पेचोरिन दृढ़तापूर्वक इसका उत्तर ढूंढता है, भाग्य के आदेशों का अनुमान लगाने की कोशिश करता है और अपनी सर्वोत्तम क्षमता से उससे लड़ता है, अपने जीवन को अपनी इच्छा के अनुसार ढालता है)।
जिस व्यक्ति में विश्वास और उद्देश्य होता है वह उस व्यक्ति से अधिक मजबूत होता है जो भाग्य में विश्वास नहीं करता, खुद पर विश्वास नहीं करता। यदि किसी व्यक्ति के लिए उसकी अपनी इच्छाओं से अधिक महत्वपूर्ण कुछ नहीं है, तो वह अनिवार्य रूप से अपनी इच्छा खो देता है। पेचोरिन इस विरोधाभास को इस प्रकार समझते हैं: "और हम, उनके दयनीय वंशज, बिना विश्वास और गर्व के, बिना आनंद और भय के पृथ्वी पर घूमते हैं, उस अनैच्छिक भय को छोड़कर जो अपरिहार्य अंत के विचार पर दिल को निचोड़ लेता है, हम अब सक्षम नहीं हैं किसी भी भलाई के लिए महान बलिदान।" मानवता, यहां तक कि अपनी खुशी के लिए भी नहीं, क्योंकि हम इसकी असंभवता को जानते हैं और उदासीनता से संदेह से संदेह की ओर बढ़ते हैं..."
द्वितीयक पात्रों को मुख्य पात्र की छवि को उजागर करने में योगदान देना चाहिए था। सबसे पहले, वे लेखक द्वारा अधिक वैयक्तिकृत थे, और दूसरी बात, वे अक्सर ऐसे ही निकले "दोगुना"पेचोरिन (उदाहरण के लिए, डॉक्टर वर्नर और ग्रुश्नित्सकी, क्रमशः, एक प्रकार के ठंडे विश्लेषक और एक रोमांटिक निर्वासन का एक संक्षिप्त रूप से कम किया गया संस्करण हैं, ये दोनों केंद्रीय नायक के मनोविज्ञान में प्रचलित दो तत्वों का एक प्रकार का अवतार हैं)।
| वर्नर | पेचोरिन | |
| समानताएँ | आध्यात्मिक और बौद्धिक रूप से बंद करें. उनमें प्रेम और करुणा की क्षमता छिपी होती है। वे उदासीनता और स्वार्थ सीखते हैं। वे सामान्य मानवीय भावनाओं के प्रकट होने से डरते हैं। वे मनुष्य की हर चीज़ को अपने अंदर दबा लेते हैं। | |
| मतभेद | जीवन का साक्षी, बल्कि बाहर से होने वाली हर चीज़ का पर्यवेक्षक। | उनके जीवन के अर्थ और उद्देश्य को समझने का प्रयास कर रहा हूँ। |
| ग्रुश्नित्सकी | पेचोरिन | |
| समानताएँ | एक ही मंडल के लोगों ने मिलकर सेवा की। | |
| मतभेद | पोजर, आडंबरपूर्ण वाक्यांशों को पसंद करता है। किसी उपन्यास का हीरो बनने का सपना. प्रांतीय रोमांटिक. अपनी महत्वाकांक्षाओं और इच्छाओं में उथला। उन लोगों के बीच अधिकार हासिल करने के लिए जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं, वह विश्वासघात और क्षुद्रता का सहारा लेता है। | बुद्धिमान। वह अन्य लोगों को सूक्ष्मता से महसूस करता है, उनकी स्थिति को समझना और उनके कार्यों का अनुमान लगाना जानता है। पर्यवेक्षक, विश्लेषण करने और निष्कर्ष निकालने में सक्षम। सूक्ष्म अंतर्ज्ञान है. |
पेचोरिन का समाज और स्वयं के साथ संघर्ष।“मैं क्यों जीया? उनका जन्म किस उद्देश्य से हुआ था? और, यह सच है, इसका अस्तित्व था, और, यह सच है, उच्च चीजें मुझे सौंपी गई थीं, क्योंकि मैं अपनी आत्मा में अपार शक्ति महसूस करता हूं; लेकिन मुझे इस उद्देश्य का अंदाज़ा नहीं था।” पेचोरिन के आत्म-विश्लेषण का उद्देश्य स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में आकार देना है।
"दो" पेचोरिन
| जीता है, काम करता है, गलतियाँ करता है | विश्लेषण और निर्णय करता है | |
| जीवन के प्रति रुख | एक संशयवादी, एक निराश व्यक्ति, "जिज्ञासा से बाहर" रहता है | जीवन, गतिविधि, अपने उद्देश्य को समझने की एक बड़ी प्यास। |
| दिल और दिमाग की लड़ाई | वह प्रकृति की सुंदरता और अन्य लोगों के अनुभवों को महसूस किए बिना नहीं रह सकता। | “काफ़ी समय से मैं दिल से नहीं, बल्कि दिमाग़ से जी रहा हूँ। मैं कड़ी जिज्ञासा के साथ, लेकिन बिना किसी भागीदारी के, अपने जुनून और कार्यों को तौलता और परखता हूं। |
| नायक का मुख्य विरोधाभास | छोटी-मोटी अशोभनीय हरकतें. लोगों के लिए केवल बुराई और पीड़ा लाता है। पूर्ण निराशा, अपने विनाश की चेतना। | आत्मा की अपार शक्तियाँ. "पूरी दुनिया से प्यार करने" का प्रयास करता है। जीवन की परिपूर्णता की प्यास. |
| खुद के बारे में | “कुछ लोग मुझे बुरा मानते हैं, कुछ मुझसे बेहतर। कुछ लोग कहेंगे: वह एक दयालु व्यक्ति था, अन्य - एक बदमाश। दोनों झूठे होंगे. इसके बाद, क्या जीवन परेशानी के लायक है? लेकिन आप जिज्ञासा से जीते हैं: आप कुछ नये की उम्मीद करते हैं। यह हास्यास्पद और कष्टप्रद है।" | "जब से मैं रह रहा हूं और अभिनय कर रहा हूं, भाग्य ने मुझे हमेशा अन्य लोगों के नाटकों के परिणाम की ओर ले जाया है, जैसे कि मेरे बिना कोई मर नहीं सकता या निराश नहीं हो सकता!" |
पेचोरिन खुद को एक "नैतिक अपंग" मानते हैं जिनकी आत्मा का आधा हिस्सा "सूख गया, वाष्पित हो गया, मर गया।" इस तथ्य के लिए कौन दोषी है कि पेचोरिन एक "स्मार्ट अप्रासंगिक" में बदल गया है? पेचोरिन स्वयं इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं: “मेरी रंगहीन जवानी मेरे और प्रकाश के साथ संघर्ष में गुजरी; उपहास के डर से, मैंने अपनी सर्वश्रेष्ठ भावनाओं को अपने दिल की गहराइयों में दबा दिया, और वे वहीं मर गईं,'' ''मैं मूर्ख हूं या खलनायक, मुझे नहीं पता; परन्तु यह सत्य है कि मैं भी दया के योग्य हूँ।”
एक विशेष विषयगत पंक्तिउपन्यास में प्रेम कहानियाँ शामिल हैं - भाग्य द्वारा नायक की एक और परीक्षा और नायक द्वारा भाग्य। "मनोवैज्ञानिक कथानक" का निर्माण "प्यार के घेरे" में पेचोरिन के दिल और दिमाग के एक प्रकार के आरोहण के रूप में किया गया है: प्रेम-द्वंद्व के माध्यम से नामहीन "अनडाइन" ("तमन") से (वेरा और राजकुमारी मैरी के साथ उनका रिश्ता) घातक खेल में अंतिम हार तक, जिससे पेचोरिन अब "बेल" में उबर नहीं सका। घरमनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, नैतिक, सामाजिक उपन्यास की समस्या- व्यक्तित्व की समस्या: एक व्यक्ति क्या है, उसे क्या प्रेरित करता है, क्या उसने जो हासिल किया है उसके लिए वह जिम्मेदार हो सकता है, आदि। इसलिए "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में आम पाठकों और आलोचकों की कभी-कभी तीव्र रुचि और बेलिंस्की के शब्दों में, कई पीढ़ियों के लोगों के लिए "सदा युवा पुस्तक" का स्थायी महत्व।
बुनियाद मनोवैज्ञानिक चित्रपेचोरिन लेर्मोंटोव ने "जुनून के सिद्धांत" की स्थापना की, जिसके अनुसार आध्यात्मिक ताकतें जिन्हें सकारात्मक मामले में कोई रास्ता नहीं मिला है, वे किसी व्यक्ति के आम तौर पर अच्छे स्वभाव, उसके चरित्र को विकृत कर देती हैं। पेचोरिन एक नायकविहीन युग का नायक है; उसकी स्थिति की त्रासदी यह है कि वह अपना जीवन निष्क्रियता से बर्बाद करने के लिए अभिशप्त है। यह इन अंतर्विरोधों की समझ से था: आंतरिक दुनिया की जरूरतों और परिस्थितियों, बाहरी दुनिया की मांगों के बीच पेचोरिन की परिभाषाएँ उत्पन्न हुईं, जैसे कि "अनिच्छा से स्वार्थी", "एक अनिच्छुक रोमांटिक।"
उपन्यास को समकालीन लेखकों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया: एन.वी. गोगोल, अक्साकोव और अन्य। हर्ज़ेन ने पेचोरिन को "वनगिन का छोटा भाई" कहा। वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "पेचोरिन हमारे दिनों का वनगिन है," तैयार किया गया था "अतिरिक्त लोगों" की अवधारणारूसी साहित्य में. पेचोरिन डिसमब्रिस्ट युग के बाद का एक सामाजिक प्रकार है, एक "अनावश्यक आदमी", उनकी छवि निकोलस युग के रूसी समाज की आध्यात्मिक शून्यता को उजागर करती है (एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एन.ए. डोब्रोलीबोव)।
Pechorin और Onegin के बीच समानताएँ।वे धर्मनिरपेक्ष समाज के प्रतिनिधि हैं. नायकों की जीवन कहानी में जो आम है वह है: पहले धर्मनिरपेक्ष सुखों की खोज, फिर उनमें और इस जीवन शैली में निराशा। फिर कुछ गतिविधियों में अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का अनुप्रयोग खोजने का प्रयास: किताबें पढ़ना, गृह व्यवस्था, लेकिन इसमें भी निराशा। नायक बोरियत (तिल्ली) से उबर जाते हैं। वे न केवल अपने आस-पास के लोगों के प्रति आलोचनात्मक होते हैं, बल्कि स्वयं और अपने कार्यों का भी निर्दयतापूर्वक मूल्यांकन करते हैं।
यह एक प्रसिद्ध कृति बन गयी। अपने पैमाने के संदर्भ में, यह एवगेनी वनगिन के बगल में है। कविता से परिचित होकर, जहाँ लेखक उपयुक्त आलंकारिक भाषा का उपयोग करता है, आप चिचिकोव के कारनामों में तल्लीन हो जाते हैं। और अब, अध्याय 10 पर पहुँचकर, हमें सम्मिलन डिज़ाइन जैसी तकनीक का सामना करना पड़ रहा है। लेखक अपने काम में कैप्टन कोप्पिकिन के बारे में एक कहानी डालता है, जिससे पाठक का ध्यान मुख्य कथानक से हट जाता है। लेखक डेड सोल्स में कैप्टन कोप्पिकिन के बारे में एक कहानी क्यों प्रस्तुत करता है, इस कहानी की भूमिका क्या है और कैप्टन कोप्पिकिन में किस कथानक का वर्णन किया गया है, जो एक अलग कहानी हो सकती है? हम इसके बारे में बात करेंगे, कहानी का अर्थ प्रकट करेंगे, साथ ही कप्तान के बारे में किसने बताया और कविता के कथानक में कोप्पिकिन के बारे में लघु कहानी कैसे शामिल है, इस बारे में सवालों के जवाब देंगे।
कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी का सारांश
कप्तान के बारे में कहानी लेखक द्वारा अप्रत्याशित रूप से पाठक के लिए प्रस्तुत की गई है। यह एक चुटकुले के समान है जिसे एक पात्र बताना चाहता था। वह तब प्रकट होती है जब अधिकारी अपने शहर में चिचिकोव की उपस्थिति के रहस्य को जानने की कोशिश कर रहे हैं। और यह पोस्टमास्टर ही था, जो कुछ हो रहा था उससे प्रेरित होकर, चिल्लाया कि चिचिकोव कैप्टन कोप्पिकिन था। फिर लेखक एक कहानी सुनाता है जो हमें कोप्पिकिन के जीवन से परिचित कराती है।
यदि आप कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी पर रुकें, तो कथानक का सार इस प्रकार होगा।
कोपेइकिन एक सैनिक था जिसने फ्रांसीसियों के खिलाफ युद्ध में अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई लड़ी थी। वहां उसने अपना पैर और हाथ खो दिया और विकलांग हो गया। और युद्ध के अंत में, सैनिक घर लौट आता है, जहाँ उसकी अब कोई आवश्यकता नहीं है। यहां तक कि उसके माता-पिता भी उसे स्वीकार नहीं कर सकते, क्योंकि उनके पास खुद खाने के लिए कुछ नहीं है। सिपाही को पैसा कमाने में ख़ुशी होगी, लेकिन कोई रास्ता नहीं है। इसलिए वह संप्रभु के पास जाता है ताकि वह उसके भरण-पोषण के लिए धन आवंटित करे। इसके अलावा, लेखक वर्णन करता है कि कैसे सैनिक ने राजा की दया की प्रतीक्षा में जनरल के स्वागत कक्ष में कड़ी मेहनत की। पहले तो कोप्पिकिन को लगा कि फैसला उनके पक्ष में हो गया है, लेकिन जब अगले दिन वह रिसेप्शन पर गए तो उन्हें एहसास हुआ कि कोई मदद नहीं मिलेगी। जनरल केवल गांव जाकर वहां फैसले का इंतजार करने की सलाह देते हैं. इस तरह सिपाही को सरकारी खर्चे पर गांव लाया गया। तब हमें पता चलता है कि लुटेरों का एक गिरोह जंगलों में काम करना शुरू कर दिया था, और सरदार कोई और नहीं बल्कि... तब हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि यह कोप्पिकिन ही था जिसने लुटेरों का नेतृत्व किया था। जैसे-जैसे हमने पढ़ना जारी रखा, हमें अधिकारियों की ओर से कोई सहानुभूति नहीं दिखी, न ही नौकरशाही के बारे में कोई आक्रोश था। उन्हें केवल यह संदेह था कि चिचिकोव वही कोप्पिकिन था।
कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी की भूमिका
अब मैं डेड सोल्स कविता में कहानी की भूमिका पर ध्यान देना चाहूंगा। जैसा कि हम देखते हैं, लेखक, लगभग अंत में, कप्तान के बारे में एक प्रविष्टि करता है, जब हम पहले से ही उनके नायकों, उनकी सड़ी हुई आत्माओं, किसानों की दास स्थिति, अधिकारियों की हानिकारक प्रकृति से परिचित हो चुके हैं और बन गए हैं। अधिग्रहणकर्ता चिचिकोव से परिचित।
गोगोल की कविता "डेड सोल्स" चिचिकोव के घोटाले, इस तुच्छ व्यक्ति की क्षुद्र साज़िशों और मीठे झूठ की कहानी बताती है। और अचानक पाठक "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" पर आ जाता है। ऐसा प्रतीत होगा कि इस कहानी का कविता की क्रिया से कोई लेना-देना नहीं है। और कविता की कार्रवाई एनएन के प्रांतीय शहर और आसपास के जमींदारों की संपत्ति पर होती है, और "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" की कार्रवाई सेंट पीटर्सबर्ग में होती है। लेकिन निस्संदेह एक संबंध है.
पोस्टमास्टर यह कहानी अधिकारियों को उस समय बताता है जब वे तय करते हैं कि चिचिकोव कौन है। वह उन्हें समझाने की स्पष्ट इच्छा के साथ बात करता है कि चिचिकोव कोप्पिकिन है। यह "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" को कविता की गतिविधि से जोड़ने वाला सबसे दृश्यमान सूत्र है। यदि आप इस कहानी को काम से हटा दें तो ऐसा लगेगा कि कुछ भी नहीं बदलेगा। लेकिन यह अकारण नहीं था कि गोगोल ने इस कहानी को अपनी कविता में पेश किया।
पाठक क्षण भर के लिए कथा से विचलित हो जाता है, और एक धारणा की जगह दूसरी छाप ले लेती है। गोगोल ने घटनाओं के संबंध को तोड़ दिया, "मृत आत्माओं" की खरीद और बिक्री की कहानी टूट गई, लेकिन कहानी के अंत में आप समझते हैं कि लेखक ने जमे हुए, मृत मानव आत्मा के बारे में कविता का मुख्य विषय जारी रखा। इस बिंदु पर विषय स्पष्ट और अधिक ज्वलंत हो गया।
कैप्टन कोपेइकिन एक हजार आठ सौ बारह के युद्ध में भागीदार थे, उन्होंने उस युद्ध में अपना एक हाथ और एक पैर खो दिया था, और अपने लिए पेंशन की भीख माँगने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे। गोगोल का पीटर्सबर्ग कुछ इस तरह है: "ठीक है, आप कल्पना कर सकते हैं: उस जैसा कोई व्यक्ति, यानी कैप्टन कोप्पिकिन, ने अचानक खुद को राजधानी में पाया, जो कि, बोलने के लिए, दुनिया में मौजूद नहीं है! अचानक उसके सामने एक रोशनी है, ऐसा कहें तो, जीवन का एक निश्चित क्षेत्र, एक शानदार शेहेरज़ादे... पुल वहां शैतान की तरह लटके हुए हैं, आप कल्पना कर सकते हैं, बिना किसी के, यानी स्पर्श - एक शब्द में, सेमीरामिस ..." उसे एक सस्ती सराय में नौकरी मिल गई, क्योंकि उसके पास गुजारा करने के लिए बहुत कम पैसे थे, और उसने फैसला किया कि वह रिसेप्शन के लिए एक कुलीन व्यक्ति के पास जाएगा। यहां गोगोल, अपनी विशिष्ट प्रतिभा के साथ, बताते हैं और विचित्र तरीके से उच्चतम रैंक की विलासिता और धन का उपहास करते हैं: "... दरवाजे पर किसी प्रकार का हैंडल, इसलिए आपको एक छोटी सी दुकान की ओर आगे बढ़ने की आवश्यकता है, आप जानते हैं , और एक पैसे का साबुन खरीदा, और पहले दो घंटे तक अपने हाथ रगड़े, और फिर उसने उसे पकड़ने का फैसला किया..." या फिर: "एक आदमी की झोपड़ी, आप जानते हैं: खिड़कियों में कांच, दर्पण सेट एक और आधा गहरा, ताकि कमरे में फूलदान और बाकी सब कुछ बाहर की ओर लगे, दीवारों पर कीमती पत्थर लगे हों! आह, धातु की दुकान..."
यहीं पर कोपेइकिन स्वागत समारोह में पहुंचे और यहां तक कि उन्हें अपने मामले के समाधान की आशा भी मिली: “... बिना किसी संदेह के, आपको उचित पुरस्कार दिया जाएगा; क्योंकि रूस में अभी तक ऐसा कोई उदाहरण नहीं मिला है जहां कोई व्यक्ति, अपेक्षाकृत रूप से, पितृभूमि के लिए सेवाएं लेकर आया हो, उसे दान के बिना छोड़ दिया गया हो! लेकिन प्रत्येक आगमन के साथ उसकी आशा धूमिल हो गई, जब तक कि उसे स्वयं शहर से बाहर नहीं निकाल दिया गया। कोपेइकिन, एक विकलांग युद्ध अनुभवी, एक उच्चायोग की दहलीज पर दस्तक देता है, पेंशन मांगता है, और उसे कभी पेंशन नहीं मिलती है। कप्तान को अपने भाग्य के प्रति उदासीनता के साथ अधिकारियों की मूर्खतापूर्ण उदासीनता का सामना करना पड़ा। ये "मृत आत्माएं" उनमें युद्ध में पीड़ित, धैर्यवान, स्पष्टवादी और ईमानदार व्यक्ति को नहीं देखना चाहतीं: "नहीं, वह स्वीकार नहीं करते, कल आओ!" निराशा से प्रेरित होकर, कोपेइकिन ने फैसला किया: "जब जनरल मुझसे अपनी मदद के लिए साधन खोजने के लिए कहता है... ठीक है, मैं साधन ढूंढ लूंगा!" अभी दो महीने भी नहीं बीते थे कि लुटेरों का एक गिरोह रियाज़ान के जंगलों में दिखाई दिया "और इस गिरोह का मुखिया, मेरे सर, कोई और नहीं थे" - यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि यह कैप्टन कोप्पिकिन था। इस कहानी की मदद से, गोगोल ने, मानो एक आवर्धक कांच के माध्यम से, हमें सत्ता में बैठे लोगों की क्रूरता और संवेदनहीनता दिखाई, आम लोगों के दर्द और दुखों को देखने के लिए उनकी अनिच्छा, और हमारे सामने सड़ा हुआ सार प्रकट किया। नौकरशाही।
