տուն Հիվանդություններ և վնասատուներ Ուկրաինայի հույն կաթոլիկ: Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի. Ներկայիս վիճակը: Մայր տաճարի պատրաստում և անցկացում

Հիվանդություններ և վնասատուներ

Ուկրաինայի հույն կաթոլիկ: Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի. Ներկայիս վիճակը: Մայր տաճարի պատրաստում և անցկացում

Քրիստոսի Հարության Հայրապետական տաճար, աղբյուր. Կամյանսկիում UGCC- ի ծխական տարածք

Լվովի Սուրբ Գեորգի տաճար, UGCC- ի գլխավոր սրբավայր, աղբյուր ՝ http://openlviv.com/

Վեհափառ Սվյատոսլավ Շևչուկ, աղբյուր ՝ UGCC կայք:

Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի

Ուկրաինական հունական կաթոլիկ եկեղեցին (UGCC), ուկրաինական չորս ավանդական եկեղեցիներից մեկը, ունի ավելի քան 5.5 միլիոն հավատացյալ Ուկրաինայի բոլոր շրջաններում և աշխարհի վեց մայրցամաքներում, արևելյան կաթոլիկ ամենամեծ ինքնակառավարվող եկեղեցին է (Ecclesia sui juris) . UGCC- ի հոմանիշ անունները. Միավորված եկեղեցի, Ուկրաինական կաթոլիկ եկեղեցի, բյուզանդական ծեսի ուկրաինական կաթոլիկ եկեղեցի, Կիևի կաթոլիկ եկեղեցի:

Հունական կաթոլիկ եկեղեցու անունը մտցրեց կայսրուհի Մարիա Թերեզան 1774 թվականին `այն Հռոմի կաթոլիկ և հայ կաթոլիկ եկեղեցիներից տարբերելու համար: Պաշտոնական եկեղեցական փաստաթղթերում Ecclesia Ruthena unita տերմինը օգտագործվել է UGCC- ի նշանակման համար:

988 թվականին իշխան Վլադիմիր Մեծը արևելյան (բյուզանդական-սլավոնական) ծիսակարգի քրիստոնեությունը ներկայացրեց որպես Կիևան Ռուսիայի պետական կրոն: Դա տեղի ունեցավ նախքան 1054 թվականի եկեղեցական մեծ ճեղքվածքը, որը բաժանել էր քրիստոնեական Արևելքն ու Արևմուտքը: Կիևյան եկեղեցին ժառանգել է Բյուզանդական Արևելքի ավանդույթները և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի կազմում էր: 1589 թվականին, օգտվելով հունական ուղղափառության և Կոստանդնուպոլսի թուրքական տիրապետության անկումից, Մոսկվայի եկեղեցին ստացավ պատրիարքության կարգավիճակ:

Միութենական մրցումների երկարատև գործընթացի արդյունքում Կիևի մետրոպոլիայի եպիսկոպոսների սինոդը ՝ մետրոպոլիտ Միխայիլ Ռոգոզայի ղեկավարությամբ, որոշում է վերականգնել կապը Հռոմեական աթոռի հետ ՝ միաժամանակ ապահովելով արևելյան քրիստոնեական ավանդույթի և սեփական եկեղեցու և էթնոսի պահպանությունը: -մշակութային ինքնություն: Եկեղեցու միասնության այս մոդելը հաստատվել է Բրեստի 1596 թվականի խորհրդում, որից սկսվում է Ուկրաինայում հունական կաթոլիկ եկեղեցու ինստիտուցիոնալ գոյությունը: Միության գաղափարը պայմանավորված էր ինչպես արտաքին քաղաքական հանգամանքներով, այնպես էլ հավատացյալների ներքին ձգտմամբ եկեղեցու միասնության համար: հակված էր հավասարեցնելու հունական ծիսակարգի կողմնակիցներին ի դեմս Վատիկանի: Trueիշտ է, ոչ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներն են միացել միությանը. Ուկրաինացի և բելառուս հավատացյալները բաժանվել են ունիտների (միության կողմնակիցների) և ուղղափառ քրիստոնյաների:

Բրեստի միության պայմանավորվածությունների համաձայն, Հունական կաթոլիկ եկեղեցու ծառայություններում եկեղեցական կազմակերպությունն ու ծեսերը մնացել են նույնը, ինչ հունական ուղղափառ եկեղեցում էին: Եկեղեցին հնազանդվեց Հռոմի պապին և որդեգրեց ինչպես Հոր և Որդուց Սուրբ Հոգու ընթացքի կաթոլիկ դոգմա (filioque), այնպես էլ քավարանի դոգմա, որոնք այն ժամանակ հիմնական տարբերություններն էին ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների միջև:

1620 -ին, Կիևի մետրոպոլիայի հիերարխիայի և հավատացյալների ներքին պառակտման պատճառով, Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆան III- ը Կիևի մետրոպոլիտ Հոբ Բորեցկու և վեց եպիսկոպոսների կարգեց Կիևի մետրոպոլիտ: 17-րդ դարի 30-40-ական թվականներին Մետրոպոլիտներ Josephոզեֆ Վելյամին Ռուտսկու և Պյոտր Մոհիլայի «Ռուսը Ռուսաստանի հետ» հաշտեցնելու փորձերը, ընդհանուր խորհրդի գումարումը և Կիևի պատրիարքարանի հռչակումը ձախողվեցին: Շուտով Կիևի ուղղափառ մետրոպոլիտանը ենթարկվեց Մոսկվայի պատրիարքարանին (1686) և վերածվեց սովորական թեմի ՝ ցարիզմի հետևողական, կոշտ միավորման և ռուսացման քաղաքականության գործընթացում: Ուկրաինական մնաց միայն Միասնական եկեղեցին:

1729-1795 թվականներին Ռադոմիշլ քաղաքը եղել է միութենական մետրոպոլիտների նստավայրը: 1729 թվականի մարտի 5 -ին Ռադոմիշլի տիրապետության տակ հայտնվեց Կիևի միացյալ մետրոպոլիայի առաջադրված և ադմինիստրատոր Անաստասի եպիսկոպոս Շեպտիցկին, ով հետագայում, նույն տարում դարձավ մետրոպոլիտ: Լեհաստանի երրորդ բաժանումից (1795) հետո Միասնական մետրոպոլիան և նրա նստավայրը Ռադոմիշլում լուծարվեցին, և քաղաքն ինքը ՝ որպես աջ ափի Ուկրաինայի մաս, միացվեց Ռուսական կայսրությանը:

Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցու ծաղկումը ընկավ 19 -րդ դարում, երբ այն դարձավ Գալիցիայի ուկրաինականության ամենաուժեղ համերաշխ գործոնը, որից սկսվեց ուկրաինական մշակութային վերածննդի գործընթացը:

Արևմտա -ուկրաինական հողերում խորհրդային իշխանության հաստատմամբ, UGCC- ն լուծարվեց իշխանությունների կողմից, և եկեղեցին գոյություն ունեցավ միայն ընդհատակ: Մինչ 1989 թվականը, Գորբաչովի պերեստրոյկայից հետո, եկեղեցին դուրս եկավ ընդհատակից:

1946 թվականի Լվովի տաճարը որոշեց ինքնալուծարել Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցին (UGCC): Այնուամենայնիվ, չնայած Ունիաթիզմի այն ուժերի առկայությանը, որոնք երկար ու անկեղծ ձգտում էին նման արդյունքի, խորհուրդը, ցավոք, չիրականացվեց առանց խորհրդային կառավարության ճնշման: Սա հրաժարվեց UGCC- ի նահատակի կերպարից, որին մեծապես նպաստեց խորհրդային կարգերի նկատմամբ ընդհանուր առմամբ բացասական վերաբերմունքը: Այդուհանդերձ, երեկվա միության անդամներից շատերը սկսեցին հաճախել ուղղափառ եկեղեցիներ: Արևմտյան Ուկրաինայում հունական կաթոլիկության ոչ շատ համառ կողմնակիցներն աշխատում են ընդհատակյա ՝ ավելի քան երեսուն տարի: Այնուամենայնիվ, դա հայտնի էր իշխանություններին, որոնք նախընտրում էին աչք փակել Ունիատ համայնքների, վանքերի և նույնիսկ ճեմարանների անօրինական գոյության վրա: UGCC- ի հիերարխների մեծ մասը հետպատերազմյան տարիներին ենթարկվել է բռնաճնշումների: Այնուամենայնիվ, բանտարկություն կրելուց հետո (նրանցից ոչ մեկը մահապատժի չի դատապարտվել, ի տարբերություն Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների), գրեթե ամբողջ հունական կաթոլիկ եպիսկոպոսությունը հայտնվեց աքսորում: Այստեղ պահպանվել է UGCC- ի կառուցվածքը, որը ձևավորվել է ամերիկա -կանադական սփյուռքում 19 -րդ դարի վերջին - 20 -րդ դարի սկզբին գալիսիացիների զանգվածային արտագաղթից հետո: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո դրան ավելացվեցին նոր գաղթական թեմեր Եվրոպայում, Հարավային Ամերիկայում և Ավստրիայում: UGCC- ի ղեկավար - կարդինալ Josephոզեֆ Սլիպիի եռանդուն գործունեության և Վատիկանի աջակցության շնորհիվ Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցին կարողացավ ինքնակազմակերպվել և ակտիվորեն գործել արտագաղթի պայմաններում:
Խորհրդային Ուկրաինայի տարածքում ստորգետնյա միացյալ իրադարձությունները ղեկավարում էր եպիսկոպոս Վլադիմիր Ստերնյուկը: ԽՍՀՄ-ի ներսում սոցիալ-քաղաքական իրավիճակի փոփոխություններից հետո, որոնք առաջացել են այսպես կոչված քաղաքականությամբ: «խանգարումներ», և հատկապես Uniate հարցի շուրջ համաձայնությունից հետո M.S. Գորբաչովը և Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II- ը, UGCC- ն 1989 թվականին դուրս եկավ ընդհատակից: Դեռևս վերջերս հետապնդումների ենթարկված, նա սկսում է արշավ ՝ ուղղափառ եկեղեցիները գրավելու համար ՝ նախկին ստատուս քվոն վերականգնելու պատրվակով: UGCC- ն ուժեղ աջակցություն է գտնում `ի դեմս ընդդիմադիր մտածողությամբ քաղաքական շարժումների` «Ռուխ» և այլոց: Նրանց միավորում է ունիատիզմի հետ ընդհանուր, վառ արտահայտված ազգայնական գաղափարախոսությունը: Սա, սակայն, ավանդական է. Ուկրաինական ազգայնականությունը Գալիսիայում ձևավորվեց որպես քաղաքական միտում 1920-1930 -ական թվականներին UGCC- ի և նրա այն ժամանակվա ղեկավար, մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկիի ակտիվ աջակցությամբ: Ավելին, այն ժամանակվա ազգայնական առաջնորդների մեծ մասը գալիս էին միացյալ հոգևորականների շարքերից:
Կարճ ժամանակում ՝ 1990-1991 թվականներին, Ուկրաինայի Արևմուտքում իշխանության եկած ազգայնականների աջակցությամբ, Ունիաթներին հաջողվեց առաջատար դիրք զբաղեցնել կրոնական կյանքի ոլորտում: UGCC- ն, որը գրավեց Գալիցիայի եկեղեցիների մեծ մասը, վերածվում է գերիշխող խոստովանության: Սկսվում է իսկական հալածանք ուղղափառության դեմ: UGCC- ի վերականգնման գործընթացը ավարտվում է 1990-ի օգոստոսին Լվովի Սուրբ Յուրայի տաճարի գրավմամբ և դրանում 1991-ի մարտին տեղադրելով UGCC- ի ղեկավար, կարդինալ Միրոսլավ-Իվան Լուբաչիվսկու կողմից, որը Հռոմից վերադարձել է Հռոմից: Կարճ ժամանակում Ունիաթիզմը Գալիսիայում ոչ միայն վերականգնեց իր նախապատերազմական դիրքերը, այլև զգալիորեն ամրապնդեց դրանք: Սա, մասնավորապես, երևում է հետևյալ տվյալներից: Թեմերի թիվը 3 -ից (1939 թ.) Դարձավ 6 (1996 թ.): Բացի այդ, UGCC- ում առաջին անգամ գոյություն ունեցավ Կիև-Վիշգորոդի էքզարխիան, որը ղեկավարում էր եպիսկոպոսը և միավորում էր Կենտրոնական և Արևելյան Ուկրաինայի Ունիաթները: Ավելին, 1996 թ. Նոյեմբերին Kazakhազախստանում և Կենտրոնական Ասիայում, որտեղ կան միայն մի քանի միավորված համայնքներ, գործունեության համար, եպիսկոպոսի կոչումով հույն կաթոլիկ այցելու ուղարկվեց ՝ հստակ կրոնամետ տեսքով: Եպիսկոպոսների թիվը 9 -ից (1939 թ.) Հասավ 15 -ի (1996 թ.): Այսօր UGCC- ն ունի 41 արական և 131 կին վանք `33 և 115 (համապատասխանաբար) նախապատերազմյան վանքերի դիմաց: Կա 4 սեմինար (նախկինում եղել է 3 -ը) և մեկ ակադեմիա: Այնուամենայնիվ, UGCC- ի արագ աճը հանգեցրեց անձնակազմի նկատելի պակասի. Եթե Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ կար 2887 միացյալ քահանա, այսօր նրանցից ընդամենը 1636-ն է: Trueիշտ է, վանականների թիվը գործնականում չի տարբերվում նախապատերազմյան ժամանակներից մակարդակ ՝ 533 (նախկինում ՝ 594) տղամարդկանց և 802 (ավելի վաղ ՝ 855) կուսանոցներում: Այսօր զգալիորեն ավելի քիչ են UGCC- ում և գործող եկեղեցիներում `2384 (մինչև պատերազմը 3343 թ.), Չնայած գրանցված համայնքների թիվը հասնում է 3300 -ի: Միասնական եկեղեցիների թվի նվազումը հիմնականում պայմանավորված է նրանով, որ այժմ շատ եկեղեցական շենքեր զբաղեցված են շիզմատիկ համայնքների այցելուներ »(UAOC) և« Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի - Կիևի պատրիարքարան »(UOC -KP): Այս տվյալների համեմատությունը թույլ է տալիս որոշակիորեն կասկածել UGCC- ի պաշտոնական վիճակագրության ճշմարտացիությանը, որը հայտնում է, որ այսօր Գալիցիայի և Անդրկարպատիայի միութենական միավորների թիվը հասնում է 5,5 միլիոն մարդու (ընդհանուր առմամբ, այս շրջանում ապրում է 7,6 միլիոն բնակիչ): Ամենահավանական թիվը 4–4,5 միլիոն հույն կաթոլիկ է:
Այնուամենայնիվ, ներկայացված վիճակագրական տվյալները բավականին տպավորիչ են թվում: UGCC- ի Խորհրդում, որը տեղի ունեցավ Լվովում 1996 թվականի հոկտեմբերի սկզբին ՝ նվիրված Բրեստի միության 400 -ամյակին, դրանք ներկայացվեցին որպես ժամանակակից Ուկրաինայում Ունիատիզմի հաղթանակի անվիճելի վկայություն: Այնուամենայնիվ, UGCC- ի ներսում իրավիճակի ավելի սերտ դիտարկումը հուշում է, որ Uniatism- ի առջևի ճակատի հետևում կան շատ լուրջ հակասություններ: Որոշ չափով, այսօր կարելի է խոսել ինչպես UGCC- ի ճգնաժամի, այնպես էլ հունական և հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիների հարաբերությունների կարևոր փուլի մասին: Փորձենք այս գաղափարը լուսաբանել մի շարք փաստերով: Առաջին բանը, որ բավականին տարօրինակ է թվում, UGCC- ի հենց կառուցվածքն է: Այն գլխավորում է կարդինալ Լյուբաչիվսկին ՝ «Լվովի գերագույն արքեպիսկոպոս, Գալիցիայի մետրոպոլիտ, Կամյանեց-Պոդոլսկի եպիսկոպոս» վերնագրով: Գոյություն ունի UGCC- ի մշտական սինոդ, որը ներառում է Պերեմիշլ-Վարշավսկու միտրոպոլիտ Իվան Մարտինյակին, Իվանո-Ֆրանկովսկի եպիսկոպոս Սոֆրոն Դմիտրիկոյին, Ֆրանսիայի, Շվեյցարիայի և Բենելյուքսի երկրների էքսարխին, Ուկրաինայի եպիսկոպոս Միխայլո Գեպինչիշեին, ով վերջերս զբաղեցրել է Գվատեմալայի պաշտոնը: Գվինեայում `Կիև -Վիշգորոդի տեղապահ, այժմ` Լյուբաչիվսկու օգնական և նրա գրեթե պաշտոնական ժառանգը: Բացի այդ, պարբերաբար գումարվում են UGCC- ի արքեպիսկոպոսական խորհուրդները, որոնք կոչվում են «սինոդներ»: Այնուամենայնիվ, իրականում «հիերարխիկ սինոդների» և «մշտական սինոդի» դերը աննշան է: Գործնականում դրանք ոչ այլ ինչ են, քան UGCC- ի ղեկավարության տակ գտնվող խորհրդատվական մարմիններ, որոնք գործնականում իրական ուժ չունեն: Այնուամենայնիվ, գերագույն մետրոպոլիտն ինքը չափազանց անկախ չէ իր գործողություններում: Բավական է հիշեցնել, որ UGCC- ում ոչ մի հիերարխիկ ձեռնադրություն չի կարող համարվել վավերական առանց նրա պապի հավանության: Եվ սա հեռու է ձևական լինելուց. Նույն Գուզարը, որը ձեռնադրվել էր դեռ 1970 -ականների սկզբին, համարվում էր միայն աքիմանդրիտ և օրինականացվեց պապական հրամանագրով միայն 1995 -ի վերջին:
Բացի այդ, լիովին պարզ չէ, թե ընդհանրապես ինչ կարող է ներառվել UGCC- ի հայեցակարգում: Փաստորեն, այս ընդհանուր անվան տակ կան մի քանի լիովին անկախ ընկերներ Ուկրաինայի միութենական այլ մետրոպոլիաներից և թեմերից, որոնք կառուցվածքային առումով որևէ կերպ միավորված չեն: UGCC- ի ղեկավարի անմիջական ենթակայությունը Հռոմի պապին, որը միաժամանակ Լվովի արքեպիսկոպոսության իշխող եպիսկոպոսն է, տարածվում է բացառապես Ուկրաինայի ներսում գտնվող հունական կաթոլիկ թեմերի վրա, և նույնիսկ այդ ժամանակ ոչ բոլորին: Այսպիսով, Մուկաչևոյի թեմը, որը միավորում է Անդրկարպատիայի հույն կաթոլիկներին, անկախ չէ Լվովի արքեպիսկոպոսությունից:
Լեհաստանի Պեմիշլ-Վարշավայի մետրոպոլիտենը (իր կազմով 2 թեմ), Կանադայի Վինիփեգի մետրոպոլիտանը (ներառում է 5 թեմ), ԱՄՆ-ում Ֆիլադելֆիայի մետրոպոլիտանը (4 թեմ), Չեխիայի չորս միաբանությունները նույնպես բացարձակապես անկախ են անվանականից UGCC- ի, ինչպես նաև Ֆրանսիայի, Շվեյցարիայի և Բենելյուքսի երկրների ղեկավար: Նրանք ուղղակիորեն ենթարկվում են Վատիկանին: Խորվաթիայի, Սլովակիայի, Բրազիլիայի, Արգենտինայի և Ավստրիայի (ներառյալ Նոր alandելանդիան և Օվկիանիան) թեմերը նույն դիրքում են:
Ուկրաինական ունիատիզմի ներսում նման իրավիճակը բնականաբար դիտվում է որպես աննորմալ երևույթ: Բազմիցս փորձեր արվեցին միավորել բոլոր հունական կաթոլիկ թեմերը `UGCC- ի ղեկավարի մեկ ղեկավարությամբ: Հավանաբար, Հռոմից այս գնահատականի վերաբերյալ որոշ քաջալերող հայտարարություններ արվեցին 1996 թ. Հոբելյանական խորհրդի նախօրեին: Դա ակնհայտ էր այն փաստից, որ տաճարի կազմակերպիչները շտապում էին այն կոչել «պատրիարշիմ»: Հնարավոր է, որ Խորհրդի նախօրեին Ունիաթները հույս ունեին կարդինալ Josephոզեֆ Սլիփիի վաղեմի գաղափարի իրագործման `հունա-կաթոլիկ Կիև-Գալիսիա պատրիարքի ձևավորման, ներառյալ Ուկրաինայի բոլոր միութենականները: Սակայն դա տեղի չունեցավ ՝ ի հիասթափություն միության շատ երկրպագուների, հիմնականում ՝ ուկրաինացի ուկրաինացի քաղաքական գործիչներից: Այս առիթով խորհրդի ավարտից հետո Լվովի մամուլում հայտնվեցին մի շարք հոդվածներ, որոնք պահվում էին շատ սուր տոնով: Ոմանք նույնիսկ համարձակվեցին հռոմեական պապին կոչել ոչ թե պապ, այլ «խորթ հայր»: Ի՞նչը առաջացրեց Հռոմի անվստահությունը կրտսեր ունիացի եղբայրների և նրանց փոխադարձ գրգռվածության պատճառով:
Թվում էր, թե այսօր Հռոմը շատ է աջակցում UGCC- ին: Բոլոր հակամիութենական համաձայնությունները, որոնք ձեռք են բերվել ուղղափառ և կաթոլիկ կողմերի կողմից 1993 թվականին Բալամանդայում աստվածաբանական երկխոսության կոնֆերանսին, գործնականում չեղյալ են հայտարարվել էկումենիզմին վերաբերող պապական հանրագիտարանի կողմից «Թող բոլորը լինեն մեկ» («Ut unum sint»): Հռոմը մոռացավ միության ՝ որպես եկեղեցիների միավորման միջոցի մերժման մասին, հենց որ ստեղծվեցին լայն հնարավորություններ prozeliticheskoy գործունեության համար, որն այսօր ընձեռեց ուկրաինական ունիատիզմը: Միասնական եկեղեցին այսօր լիովին աջակցում է Վատիկանը, դրան առավելագույն ուշադրություն և օգնություն է ցուցաբերվում: Երբեմն նույնիսկ ի վնաս Գալիցիայի հռոմեական կաթոլիկների: Այսպիսով, Լվովում, գրեթե բոլոր հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիները, որոնք փակվել էին խորհրդային տիրապետության ներքո, փոխանցվեցին միութենականներին, իսկ ոմանք նույնիսկ ավտոկեֆալիստներին, չնայած այն բանին, որ, օրինակ, Սբ. Եղիսաբեթը, Բերնարդինը, Սակրամենտոսը և մի շարք այլ մարդիկ հավակնում էին լեհ հռոմեական կաթոլիկ համայնքներին և նույնիսկ վանական շքանշաններին:
Միևնույն ժամանակ, կա Վատիկանի լուրջ մտահոգությունը, որ Գալիցիայի հույն կաթոլիկների գործունեությունը կարող է վերահսկողությունից դուրս գալ: Այստեղից, հավանաբար, և Հռոմի զուսպ վերաբերմունքը միութենական «պատրիարքի» գաղափարին: Կա՞ն հիմքեր նման մտավախությունների համար: Ինչպես գիտեք, Հռոմեական եկեղեցին ներառում է մի շարք արևելյան միացյալ պատրիարքների: Միևնույն ժամանակ, սակայն, Վատիկանի երկրորդ խորհրդի որոշումները շեշտում են, որ այդ պատրիարքների կարգավիճակը որևէ կերպ չի տարբերվում որոշակի ազգային եկեղեցու որևէ այլ կանոնի դիրքորոշումից ՝ հռոմեական իրավասության շրջանակներում: Այնուամենայնիվ, UGCC- ի հետ կապված իրավիճակը զգալիորեն այլ է: Եթե այսօր արևելյան պատրիարքներն իրենց թվով չափազանց փոքր են և մասունքների տեսք ունեն, ապա ուկրաինական ունիատիզմը, ընդհակառակը, վերելքի փուլում է: Ավելին, UGCC- ի վերածննդի գործընթացն այնքան ինտենսիվ ստացվեց, որ շատ բան արդեն սկսել է դուրս գալ Ուկրաինայի նկատմամբ քաղաքականության այն ուղեծրից, որը ուղղակիորեն մշակվել էր Հռոմում:
Անկասկած, Հռոմը նաև վախեցած է Ունիատական միջավայրի կենսունակությունից այն գաղափարների մեջ, որոնք պարունակվում են մեկ տեղական ուկրաինական եկեղեցու ստեղծման ծրագրում, որը մշակվել է 1942 թվականին մետրոպոլիտ Շեպտիցկիի կողմից: Այս ծրագրի համաձայն, դրանում պետք է համախմբվեին ինչպես ունիաթները, այնպես էլ ուղղափառ ուկրաինացիները: Միևնույն ժամանակ, հույն կաթոլիկները ամբողջությամբ կվերադառնային ուղղափառ եկեղեցու արևելյան ծիսակարգին `առանց թղթադրամների և լատինական նորամուծությունների, որոնք առկա են« Ունիատիզմում »: Բայց միևնույն ժամանակ, ուղղափառները պարտավոր կլինեն ճանաչել Պապի և արևմտյան եկեղեցու բոլոր խորհուրդների առաջնությունը, որոնք կաթոլիկները հարգում են որպես էկումենիկ, այսինքն ՝ Հռոմի բոլոր դոգմատիկ նորամուծությունները: Այնուամենայնիվ, Շեպտիցկիի ծրագիրը հակասում էր հույն կաթոլիկների նկատմամբ Վատիկանի քաղաքականությանը, քանի որ այն նախատեսում էր ուկրաինական պատրիարքարանի փաստացի ավտոկեֆալիա, որը զուտ անվանական ճանաչում էր հռոմեական իրավասությունը:
Շեպտիցկիի ծրագիրն այսօր էլ ունի իր չեմպիոնները: Մասնավորապես, ի դեմս ստուդիտ վանականների, UGCC- ի Լվովի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոռեկտոր Բորիս Գուձյակի և մի շարք այլ գործիչների, ներառյալ որոշ ազգայնական քաղաքական գործիչներ: Այնուամենայնիվ, այս մոդելին աջակցում են նաև բազմաթիվ ուղղափառ ուկրաինացիներ ՝ հիմնականում սփյուռքից: Օրինակ ՝ Վսեվոլոդ եպիսկոպոսը (Մայդան), որը գտնվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի ենթակայության ներքո: 1992 թվականին UGCC եպիսկոպոսների սինոդում Վսեվոլոդ եպիսկոպոսն առաջարկեց ուկրաինական եկեղեցու ՝ Հռոմի և Պոլսի երկակի իրավասության գաղափարը: 1993-ին այսպես կոչված. «Ստուդիո խումբ», որի նպատակն էր ուսումնասիրել այս մոդելը կյանքում իրականացնելու հնարավորության հարցը:
Իհարկե, նման ծրագիրը շատ գայթակղիչ է թվում Հռոմի համար: Նրա շնորհիվ բոլոր առավելապես ուղղափառ Ուկրաինան հեշտությամբ կարելի է ներքաշել Ունիաթիզմի մեջ, որը դեռ տեղայնացված է Գալիցիայի տարածքով: Չնայած հստակ տվյալներ չկան Վատիկանի «Ստուդիո Գրուպ» մոդելին վերաբերվելու վերաբերյալ, սակայն հայտնի է, որ դրա անդամները հանդիպել են ինչպես Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II- ի, այնպես էլ պատրիարք Բարդուղիմեոսի հետ և զրուցել այս թեմայի շուրջ: Բացի այդ, մամուլում լուրեր տարածվեցին Կիևի կեղծ պատրիարք Ֆիլարետ Դենիսենկոյի և Արևելյան եկեղեցիների միաբանության նախագահ, կարդինալ Աքիլե Սիլվեստրինիի հանդիպման մասին, որը տեղի ունեցավ 1996 թվականի վերջին, որը, իբր, քննարկում էր ճանաչման հնարավորությունը Ֆիլարետը ՝ որպես պատրիարք, փոխանակ իր համաձայնությունը միանալ Ունիաթներին և մտնել Հռոմի իրավասության ներքո:
Եվ, այնուամենայնիվ, կարելի է ենթադրել, որ UGCC- ի ՝ որպես կաթոլիկ հոգևորականության գործիքի ակտիվ օգտագործումը զուգորդվում է ուկրաինացի հույն կաթոլիկների նկատմամբ շատ խելամիտ վերաբերմունքով, անկախ նրանից, թե որքան գայթակղիչ են Արևելքում միություն ստեղծելու հեռանկարները: UGCC- ին «հայրապետության» կարգավիճակի շնորհումը, ինչը միանգամայն թույլատրելի է Վատիկանի երկրորդ խորհրդի ոգով այսպես կոչված. «Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիները», այնուամենայնիվ, Ուկրաինայի դեպքում կարող են վտանգավոր նախադեպ թվալ պապիզմի ամբողջ ավանդական համակարգի համար: Գալիցիայի ունիատիզմը չափազանց շոշափելի ուժ է `նրան այնպիսի կարգավիճակ տալու ռիսկի դիմելու համար, որը Ուկրաինայում կարող էր չընկալվել անցյալի կաթոլիկ« հայրապետությունների »ավանդույթներում: Սա առավել հավանական է, եթե հաշվի առնենք, որ Ուկրաինայում մոտակայքում կա ուղղափառ ավանդույթ, որի համաձայն `հայրիշխանությունը նույնական է ամբողջական ավտոկեֆալիայի հետ: Եվ նույնիսկ Ուկրաինայում շիզմատիկ կեղծ-պատրիարքարանների առկայությունը կարող է UGCC- ի ներսում առաջացնել ինքնակամ միտում, որը բացարձակապես անհամատեղելի է եկեղեցու մասին կաթոլիկ հայացքների հետ:
UGCC- ի շրջանակներում առաջացած այլ խնդիրներ, որոնք ստիպում են Հռոմին, օգտագործելով միատիզմը, այն պահել խիստ վերահսկողության տակ, կապված են հռոմեականացման կողմնակիցների և արևելյան ծիսակարգի հետևորդների միջև առճակատման հետ, որը կրկին սրվել է Միավորված եկեղեցու ներսում: Նման բան արդեն տեղի է ունեցել բյուզանդական նախանձախնդիր Շեպտիցկիի օրոք, որի լատինացնող ընդդիմությունը Ստանիսլավ եպիսկոպոս Խոմիշինն էր: Այսօր, ինչպես և նախկինում, լատինական ամենաուժեղ ազդեցությունը բասիլիացի վանականների շրջանում է: Նրանց են միանում նաև սփյուռքից ձուլված հոգևորականների կարգի ներկայացուցիչները, որոնք շատ դեպքերում վերադարձել են Գալիցիա և զբաղեցրել առանցքային պաշտոններ UGCC- ի կառուցվածքում: Արեւելյան ծեսերի պահապաններից են հիմնականում ուսումնասիրող վանականները եւ տեղի հոգեւորականների մեծ մասը, ովքեր գրեթե ամբողջությամբ անցել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցներով:
Այս խնդիրը, ի տարբերություն, ասենք, նախապատերազմյան ժամանակի, այսօր շատ ավելի մեծ է, քան ծեսի մասին քննարկումը: Այստեղ կարեւոր դեր է խաղում նաեւ կադրերի հարցը: Սփյուռքից ժամանած մարդիկ այսօր զբաղեցնում են գրեթե բոլոր եպիսկոպոսական աթոռներն ու վայրերը մետրոպոլիայի կուրիայում: Սա էլիտարն է միացյալ հոգևորականների շրջանում: Նրանց վերադարձը Ուկրաինա պատահական չէ: Վատիկանի համար ավելի հարմար է UGCC- ի բոլոր առանցքային պաշտոններում ունենալ մարդիկ, ովքեր դաստիարակվել և վերապատրաստվել են Հռոմում, որպես կանոն, հռոմեականացման հակված և հռոմեական կաթոլիկության կողմնակից: Հավանաբար, Հռոմում նրանք դեռ հավատարիմ են մնում երկարաժամկետ ռազմավարությանը ՝ արևելյան ծիսակարգը աստիճանաբար դուրս մղել միացյալ եկեղեցուց և, ի վերջո, այն միավորել արևմուտքի հետ: Կաթոլիկ աստվածաբանությունը լիովին տեղյակ է դավանանքի և ծիսակարգի միջև անմիջական կապի մասին: Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես է հայտարարվում կաթոլիկության ծեսերի ամենալայն շրջանակի ընդունելիությունը, նրա ներքին տրամաբանությունն այնպիսին է, որ լատինական ծեսի գերակայությունը անխուսափելի է:
Սփյուռքի հոգևորականների գերակայությունը UGCC- ի վերևում, բնականաբար, տրտնջալու տեղիք է տալիս տեղական ծագմամբ հոգևորականների շրջանում: Ավելին, նրանցից շատերը խտրականության են ենթարկվում իրենց ուղղափառ անցյալի համար: Գալիկացիները, որոնց ջանքերով վերականգնվեց UGCC- ն, իրենց հերթին երեկվա գաղթականներին նայում են որպես իրենց հացը խլած: Բացի այդ, սփյուռքի ուկրաինացիները, ովքեր արդեն կորցրել են գալիսիական ազգայնական մտածելակերպի յուրահատկությունները, հաճախ մեղադրվում են հայրենասիրության բացակայության մեջ:
Ուկրաինական ազգայնականության խնդիրն ընդհանրապես այսօր հատուկ կերպով բեկվում է Միավորված եկեղեցու գործունեության մեջ: Ինչպես արդեն նշվեց, միության վերածնունդը հնարավոր դարձավ քսաներորդ դարի վերջին `հիմնականում ազգայնական քաղաքական շարժումների հետ սերտ դաշինքի շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, այսօր ազգայնականությունը, որի հետևանքով UGCC- ն վերադարձավ պատմություն, դարձել է շշից արձակված ջինի նման: Ազգայնականության հենց ներքին տրամաբանությունը, որը պահանջում է բացարձակ անկախություն և անկախություն որևէ մեկից, այսօր շրջվում է հենց Հռոմի դեմ: Այսօր նրանք, ովքեր պայքարում էին Ունիատիզմի վերածննդի համար ՝ դավանելով ազգայնականության իդեալները, ոչ միայն դժգոհ են Լվովում Հռոմից «գրպանային» ուկրաինացիների գերակայությունից, այլև ամբողջ Վատիկանից եկող UGCC- ի դեմ դիկտատից: Հատկանշական է, որ UGCC- ի վերածննդի գործընթացի նախկին առաջնորդներից մեկը, հայտնի այլախոհ քաղաքական գործիչ, նախկին «UGCC- ի պաշտպանության կոմիտեի ղեկավար» Իվան Գելը այժմ հայտարարում է. «Մենք հավատարիմ կլինենք Սուրբ Տեսեք, բայց ոչ հնազանդության մեջ »: Հասկանալի է, որ կաթոլիկության համար հարցի նման ձեւակերպումը սկզբունքորեն անընդունելի է եւ անհեթեթ: Այնուամենայնիվ, այսօր Հռոմն ինքն է քաղում ազգայնամոլության օգուտները ՝ դեպի Արևելք իր ընդլայնման մեջ:
Գալիցիայի ազգայնականների կաթոլիկությունը շատ կոսմետիկ բնույթ ունի: Նրանց համար կաթոլիկությանը պատկանելը կարևոր է ոչ թե ինքնին կրոնական, այլ բացառապես քաղաքական առումով `որպես եվրոպական քաղաքակրթությանը մասնակցության հատկանիշ, եվրոպական միասնություն: Եվ միևնույն ժամանակ, որպես ուղղափառ Մոսկվայի հակապատկեր:
Ազգայնական քաղաքական գործիչների դժգոհությունը, որոնք գործում են հիմնականում տեղական ծագմամբ միավորված հոգևորականների հետ դաշինքում, ՀԳՄԿ -ի նկատմամբ Հռոմի քաղաքականությունից այսօր շատ հեռուն է գնում: Այսպիսով, նրանք պահանջում են Հռոմից ավելի մեծ ազատություն տրամադրել UGCC- ի ներքին ինքնակառավարման գործում: Ազգայնականները, որոնք սովոր են հանրահավաքային ժողովրդավարության նորմերին, նույնիսկ համարձակվում են միացյալ եկեղեցու ղեկավարությանը թելադրել UGCC- ի շրջանակներում բարեփոխումների ծրագրեր: Օրինակ, Իվան Գելը և Միխայլո Կոսիվը պահանջում են Ուկրաինայի բոլոր միությունների միավորումը և նրանց ենթակայությունը Լվովի արքեպիսկոպոսին: Քաղաքական գործիչները պահանջում են նաև տարեց եպիսկոպոսների հրաժարական և վերջ դնել սփյուռքի ներկայացուցիչներին եպիսկոպոսական աթոռներին նստեցնելու պրակտիկային: Ավելին, մամուլի միջոցով տրվում է առանձին եպիսկոպոսների գործունեության գնահատական և տրվում առաջարկություններ եպիսկոպոսների թեկնածուների անձնական կազմի վերաբերյալ: Մի խոսքով, ազգայնականության ճոճանակը, որը մինչ այժմ օգնում էր Գալիքիայում վերակենդանացնել ունիատիզմը, այժմ թեքվել է հակառակ ուղղությամբ:
Գելը նաև հանդես է գալիս Ունիաթիզմի կենտրոնը Լվովից Կիև տեղափոխելու ծրագրով: Ի դեպ, դրանում նրան աջակցում էր արմատական եպիսկոպոս Լյուբոմիր Գուզարը: ՀԳՀՄ -ի գործերում աշխարհիկ Գելի անամոթ միջամտության գագաթնակետը կոչն էր կարդինալ Լյուբաչիվսկուն կամ, եթե ընտրվեց UGCC- ի ղեկավարի պաշտոնում, Գուզարին `հայտարարելու Ուկրաինայում Միասնական պատրիարքության ստեղծման մասին առանց նախապես կազմակերպել և ներկայացնել Հռոմը իրական կատարմամբ: Ավելին, Գելը նույնիսկ պատվիրում է առաջին պատրիարքին փոխել իր անունը «Josephոզեֆ II» ՝ շեշտը դնելով ինքնահռչակ «պատրիարք» Josephոզեֆ Սլիպիիի իրավահաջորդության վրա: Մի խոսքով, անջատողականության տրամաբանությունը զարգացավ առավելագույնը `դեպի Հռոմին անհնազանդության միտումը:
Այսպիսով, կարելի է տեսնել, որ այսօր Վատիկանը ստիպված է մանևրել բարդությամբ, երբ խոսքը վերաբերում է ուկրաինական միության հետ հարաբերություններին: Մի կողմից, UGCC- ի հաջող վերածնունդը և միության հետագա առաջխաղացումը Ուկրաինայի արևելք Գալիսիայից արտաքսված ազգայնականության ալիքի վրա ստիպում է կաթոլիկ եկեղեցուն մոռանալ Բալամանդի պայմանագրերի մասին և ակտիվորեն օգտագործել UGCC- ն իր դավանափոխ ծրագրերում: Այդ նպատակով խրախուսվում է ազգայնականների աջակցությամբ գործող Ունիաթիզմի արմատական թևը: Արդյունքում, Կիևում բացվեց էկզարխիան, այցելուին ուղարկեցին Կենտրոնական Ասիա, և Գուզար եպիսկոպոսը ներգրավվեց UGCC- ի կառավարման մեջ:
Միևնույն ժամանակ, Հռոմը ակնհայտորեն վախենում է Ունիատիզմի մեջ ազգայնական հակումների չափազանց ուժեղացումից, քանի որ այս դեպքում այն սկսում է աշխատել պապականության դեմ: Հետևաբար, Վատիկանը չի ցանկանում միացյալ պատրիարքության հետ արկածախնդրությունը հասցնել իր տրամաբանական ավարտին: Բացի ուկրաինական միության վրա վերահսկողություն պահպանելու մտավախություններից, Վատիկանը, հավանաբար, նույնպես տատանվում է հույն կաթոլիկների ուղղափառ կամ գոնե ավտոկեֆալիստական ճեղքվածքների հետ հնարավոր վերամիավորման հեռանկարների վերաբերյալ: Այս մոդելը կարող է նաև ի վերջո աշխատել ոչ հօգուտ Հռոմի, եթե հանկարծ հիբրիդային «հայրապետությունը» սկսի զարգանալ ոչ թե ըստ կաթոլիկ, այլ ուղղափառ տիպի: Այստեղից է գալիս միավորված առանձին թեմերի մասնատվածությունը պահպանելու միտումը և UGCC- ի մեկ ղեկավարության ներքո դրանց միացումը կանխելու ցանկությունը:
Այնուամենայնիվ, Ուկրաինայում Ունիաթների գործունեության զսպման մեկ այլ պատճառ կարող է լինել: Խոսքը Լեհաստանի կաթոլիկ եկեղեցու հանդեպ Հռոմի որոշակի պարտավորությունների մասին է, որն ավանդաբար համարում է Արևելքը որպես իր միսիոներական տարածք: Լեհ մոդելի հռոմեական կաթոլիկները Վատիկանը համարում է ավելի հուսալի հավատարիմ, քան ունիաթները: Հետևաբար, ըստ երևույթին, Ուկրաինայի Արևելքում Լեհաստանի հռոմեական կաթոլիկ առաքելությունը դեռ գերադասելի է ուկրաինական միացյալ առաքելությունից: Վերջինս հստակորեն օգտագործվում է միայն այնտեղ, որտեղ հնարավոր է այն միահյուսել ազգայնական քարոզչության կտավում, որը, սակայն, այնքան էլ տարածված չէ արևելյան շրջաններում: Հատկանշական է, որ Ուկրաինայի արևելքում կա 600 հռոմեական կաթոլիկ համայնք, որոնց տրամադրության տակ կա 470 եկեղեցի: Միևնույն ժամանակ, Կիև-Վիշգորոդի էկզարխիան ունի ընդամենը 82 համայնք ՝ 24 եկեղեցով և մատուռներով:

Թվում է, թե 400 տարի առաջ ծնելով Ունիաթիզմը ՝ Հռոմն այսօր բախվում է կաթոլիկության գրկում UGCC- ի հետագա ապրելակերպի բավականին սուր խնդրի հետ: Անհնար էր լիովին հռոմեականացնել Ունիաթները: Այնուամենայնիվ, ունիատիզմի հատուկ յուրահատկության պահպանումը կարող է հանգեցնել հետևանքների, որոնք խաթարում են կաթոլիկության հիմնարար սկզբունքները: Գոյություն ունի 1596 թվականի Բրեստի միության ողբերգական արդյունքը ՝ միատիզմի գենետիկական քիմերայի ստեղծումը, որի ներսում կան անլուծելի հակասություններ, որոնց հետևանքներն ինքնին կաթոլիկ եկեղեցու համար կարող են ոչ պակաս վնասակար լինել, քան ուղղափառության համար:

Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի

UGCC (Ուկրաինայի ուկրաինական հունական կաթոլիկ եկեղեցի, UGCC; ուղղափառ հավատացյալներին ավանդաբար անվանում են Uniate), արևելյան ծիսակարգի կաթոլիկ եկեղեցի է, որն ունի գերագույն արքեպիսկոպոսի կարգավիճակ, գործում է Ուկրաինայում և ուկրաինական սփյուռքի շատ երկրներում:

UGCC- ն իր պատմությունը հաշվում է 988 թվականին արքայազն Վլադիմիրի կողմից Ռուսիո մկրտության պահից, երբ Կիևի բյուզանդական ծիսակարգի Կիևի մետրոպոլիտությունը հիմնադրվեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանին կանոնական ենթակայությամբ: Այդ ժամանակ Եկեղեցու պառակտումը կաթոլիկների և ուղղափառների դեռ չէր, հետևաբար, Կիևի մետրոպոլիտը եկեղեցական հաղորդակցության մեջ էր նաև Հռոմեական Աթոռի հետ: Հետագայում, 1054 -ի խզումից հետո, Կիևի մետրոպոլիտանը խզեց հաղորդակցությունը Հռոմի հետ: Բայց, չնայած պաշտոնական ընդմիջմանը, կիևյան հիերարխները շարունակում էին պահպանել եկեղեցական հարաբերությունները լատինների հետ: Այսպիսով, Ռուսաստանից բանագնացներ մասնակցեցին Լիոնում (1245) և Կոնստանցում (1418) Արևմտյան եկեղեցու խորհուրդներին: Ինքը ՝ Կիևի մետրոպոլիտ Իսիդորը, 1439 թվականին Ֆլորենցիայի միության նախաձեռնողներից էր: Արդյունքում, Կիևի մետրոպոլիան վերականգնեց միասնությունը հռոմեական եկեղեցու հետ և հավատարիմ մնաց Ֆլորենցիայի խորհրդին մինչև Բրեստի միությունը, երբ 1596 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի Կիևի մետրոպոլիտությունը ամբողջությամբ ենթարկվեց հռոմեական պատրիարքին և վերամիավորվեց հռոմեական Կաթոլիկ եկեղեցի. Միության պայմանները նախատեսում էին Հռոմի պապի և կաթոլիկ դոգմաների հեղինակության ճանաչում, մինչդեռ ուղղափառ հավատացյալներն ու հոգևորականները պահպանում են իրենց ավանդական ծեսերը և եկեղեցական սլավոնական երկրպագության լեզուն:

Միությունից անցած դարերի ընթացքում Հունական Կաթոլիկ (Ունիատական) եկեղեցին արմատավորվել է Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում, որոնք եղել են կաթոլիկ պետությունների մաս (Ավստրո-Հունգարիա, Ռեշպոսպոլիտա, Լեհաստան) և դարձել ավանդական կրոն: այս շրջանների բնակիչների մեծ մասի համար, մինչդեռ Արևելյան Ուկրաինան պահպանեց ուղղափառությունը: Greekամանակակից հունական կաթոլիկ եկեղեցում ծառայությունները հիմնականում անցկացվում են ուկրաիներենով, որը եկեղեցական սլավոնական լեզվի հետ միասին ճանաչված է որպես պաշտոնական պատարագի լեզու:

19 -րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի կայսրության տարածքում արևելյան ծիսակարգի կաթոլիկությունն արգելվեց, իսկ Կիևի հունական կաթոլիկ (միութենական) մետրոպոլիան վերացվեց: Փոխարենը, Հռոմի պապը 1807 -ին հիմնել է UGCC- ի Գալիցիայի մետրոպոլիտությունը `իր կենտրոնով Լվովում, որը դարձավ լուծարված Կիևի միացյալ մետրոպոլիայի իրավահաջորդը:

20 -րդ դարում, երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում, UGCC- ն ակտիվորեն և արագ զարգանում էր, հատկապես Գալիցիայի մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկիի գործունեության շնորհիվ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում և խորհրդային իշխանության վերջնական հաստատումից հետո UGCC- ը հետապնդվեց խորհրդային պետության կողմից այն պատճառով, որ աջակցում էր ուկրաինացի ազգայնականներին, ովքեր պայքարել էին խորհրդային իշխանության դեմ, Ուկրաինայի անկախության համար և կապեր պահպանել աշխարհի կենտրոնի հետ: Կաթոլիկություն - Վատիկան, և մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկին հաստատեցին կապելանների ուղարկումը ուկրաինացի գործընկերների ստորաբաժանումներ (SS Գալիցիայի բաժին): Շեպետիցկին անմիջական կապ չուներ 1943 թվականին SS «Գալիցիա» դիվիզիայի ձևավորման հետ, բայց նա պատվիրակեց պատվիրակներ, որոնք պետք է հովվական աշխատանք կատարեին դրանում: Բաժանման ստեղծման նախաձեռնողի հետ բանավեճում ՝ Լվովի վրացական վարպետ Վ. Կուբիյովիչը, նրան հորդորեց հաշվի առնել նման քայլի քաղաքական նպատակահարմարությունը և բարոյական պատասխանատվությունը:

UGCC- ի լուծարում (Լվովի տաճար 1946)

UGCC- ի պատմության ընթացքում այն ներառում էր հոգևորականների և աշխարհականների խմբեր, որոնք բացասաբար էին վերաբերվում լատինական ծեսերի և պաշտամունքների ներդրմանը և ձգտում էին վերադառնալ ուղղափառությանը: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո խորհրդային պետությունը ՝ ի դեմս NKVD- ի, նպաստեց հույն կաթոլիկ հոգևորականների մի մասի, այսպես կոչված, «նախաձեռնող խմբի» ստեղծմանը, որը կոչ արեց վերացնել հույն կաթոլիկների միջև միությունը: Եկեղեցին և Հռոմը և Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հետ միաձուլման համար: Այս որոշումը կայացվեց Լվովի տաճարում, 1946 թվականին, հայր Գաբրիել Կոստելնիկի նախագահությամբ և ԼKԻՄ ակտիվ մասնակցությամբ:

Խորհրդային կառավարությունը և NKVD- ն UGCC- ն դիտում էին որպես Արևմտյան Ուկրաինայի ազգայնական շարժման կենտրոն, որը դրա լուծարման հիմնական, բայց ոչ միակ պատճառներից մեկն էր: UGCC- ն ակտիվորեն աջակցում էր UPA և OUN շարժմանը Ուկրաինայի անկախ պետության ստեղծման համար մղվող պայքարում ՝ ոչ միայն անհրաժեշտության դեպքում UPA զինվորների կացարան և բուժում ապահովելով, այլև զգալի ֆինանսական աջակցությամբ: Ըստ NKVD- ի ղեկավարության, UPA- ի լուծարումը պետք է իրականացվեր UGCC- ի լուծարմանը զուգահեռ, Ուկրաինայի անկախության շարժման մասնակիցների ակտիվիստներ, որոնց թվում էին ոչ միայն OUN- ի և UPA- ի ներկայացուցիչները , այլ նաև ուկրաինական այլ կուսակցություններ, ինչպիսիք են UNDO- ն, URSP- ը, UNO- ի հոգևորական ասոցիացիան («Ուկրաինայի ազգային թարմացում») և այլն:

Արդեն 1939 թվականին, խորհրդային զորքերի ժամանումից և Արևմտյան Ուկրաինայի տարածքում խորհրդային իշխանության հաստատումից հետո, UGCC- ն դարձավ ԼKԻՄ -ի ուշադրության առարկան: Այն ժամանակ NKVD- ն բացահայտորեն չէր միջամտում իր գործունեությանը, պայմանով, որ UGCC- ն հակասովետական քարոզչություն չէր իրականացնի, բայց արդեն 1939 թ.-ին UGCC- ն մտավ NKVD- ի զարգացման մեջ, երբ բացվեցին մի քանի գործառնական գործեր: Այսպիսով, 1939-ին Ստանիսլավում (այժմ ՝ Իվանո-Ֆրանկովսկի շրջան), UNKVD- ն բացեց «gանտախտ» -ի գործը, որին մասնակցում էին մոտ 20 ուկրաինացի հույն կաթոլիկ հոգևորականներ և հավատացյալներ: 1939 -ին Լվովի մարզում բացվեց «Քայլում» գործառական գործը, որի շրջանակներում ավելի քան 50 մարդ ընկավ NKVD- ի զարգացման ներքո, ներառյալ UGCC- ի ղեկավարությունը `մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկին, եպիսկոպոսներ Իվան Բուչկոն և Միկիտա Բուդկան , առաջնորդներ Լ. Կունիցկին և Ա. Կովալսկին, կանոն Վ.Լաբան և Ստուդիտ կարգի վարդապետ Կլեմենտի Շեպտիցկին, արքեպիսկոպոս Իոսիֆ Սլիպոյը և ուրիշներ: Տեղի ունեցան նաև մի շարք հոգևորականների ձերբակալություններ, որոնցից ոմանք դատապարտվեցին 6 տարվա ազատազրկման (Յ. Յարիմովիչ, Նաստասով, Ս. Խաբուրսկի, Կուդինովիչ, Ն. Իվանչուկ, Իվանչան):

1939 թվականի սկզբին Լվովի թեմում մի խումբ քահանաներ ՝ Կլեմենտ Շեպտիցկիի գլխավորությամբ, քննարկեցին միությունից հրաժարվելու և «Ուկրաինայի ժողովրդական եկեղեցի» ստեղծելու հարցը: Խմբի անդամներն էին քահանա Կովալսկին, Կոստելնիկը, Պրիտման և այլք: Ըստ ծրագրի, եկեղեցու ղեկավարը պետք է դառնար մետրոպոլիտ Ա.Շեպտիցկին, ով տեղեկացված էր խմբի աշխատանքի մասին: NKVD- ն տեղյակ էր նաև խմբի աշխատանքի մասին, որն այն օգտագործում էր իրենց նպատակների համար:

Լվովի թեմի 1946 -ի խորհրդի պատվիրակ, քահանա Սավչինսկին.

* «Մի խոսքով, Katsap շովինիզմը, SHEPTITSKY- ն առաջինը կխզեր Հռոմը և կստեղծեր անկախ ուկրաինական ավտոկեֆալ եկեղեցի, բայց ոչ Մոսկվայի հետ, այլ առանց դրա: Կիևը կենտրոնն է, ոչ թե Մոսկվան, բայց հնարավորություն չկար, և այժմ բոլշևիկներն օգտվել են այս հնարավորությունից, բայց իր օգտին ՝ Համայն Ռուսիո պատրիարքը, և Ուկրաինան քաղաքական և տնտեսական գաղութ է, իսկ այժմ, ցավոք, նաև կրոնական խորհրդից հետո:

UGCC- ի գործառնական զարգացման և լուծարման նախնական ծրագիրը մշակվել է NKVD- ի կողմից դեռ 1940-41 թվականներին, իսկ 1941 թվականի հունվարի 11-ին այն հաստատվել է ԽՍՀՄ ներքին գործերի ժողովրդական կոմիսար Լ. Բերիայի կողմից: Առաջնահերթ խնդիրն էր UGCC- ի անջատումը Արևմուտքից և, առաջին հերթին, Վատիկանից `ստեղծելով ինքնավար կամ ինքնակեֆալ ուկրաինական եկեղեցի` հետագայում դրան միանալով ROC- ին: Պատերազմից հետո NKVD- ն հրաժարվեց ուկրաինական եկեղեցի ստեղծելու միջանկյալ փուլից և անցավ UGCC- ի ուղղակի լուծարման `ROC- ին նրա միավորման միջոցով: Ընդհանուր առմամբ, ծրագիրը մաս էր կազմում ընդհանուր գործունեության, որն ուղղված էր UPA- ի և OUN- ի դեմ պայքարին և ուկրաինական անջատողականության որևէ դրսևորման:

Գ.Կոստելնիկը սկսեց համագործակցել NKVD- ի հետ 1941 թ., Երբ Ոստիկանության քողի ներքո NKVD- ի կողմից իրականացվող նրա որդու խուզարկությունից և հետագա ձերբակալությունից հետո Գ.Կոստելնիկը ստիպված եղավ կապ հաստատել NKVD- ի հետ: Տեղյակ լինելով մետրոպոլիտ Ա. Շեպտիցկիի և Ի. Սլեպի հետ լարված անձնական հարաբերությունների մասին, NKVD- ի ներկայացուցիչները Կոստելնիկի հետ քննարկում են Հռոմից անկախ ուկրաինական ինքնակամ եկեղեցի ստեղծելու հնարավորությունը: NKVD- ի հանձնարարությամբ Գ.Կոստելնիկը գրում է մի շարք հոդվածներ և շարադրություն այս թեմայով:

ԼKՀ 1940-1941 թվականների գործունեության շրջանակներում նախատեսվում էր պառակտում առաջացնել եկեղեցու ներսում (արևելյան և արևմտյան ծեսերի կողմնակիցների միջև), ամեն կերպ վարկաբեկել եկեղեցու ղեկավարներին իրենց անձնական փաստերով կյանքեր, մեղադրել կանոնական օրենքների խախտման և եկեղեցական ունեցվածքի չարաշահման մեջ, ուղղափառ հոգևորականությանը ակտիվացնել ROC- ին Ունիատների միանալու համար պայքարում, Ուկրաինայի ԽՍՀ Գերագույն խորհրդում բարձրացնել կրոնական հարցերով հանձնակատարներ նշանակելու հարցը: տարածքային գործադիր կոմիտեներ: UGCC- ի հետ կապված NKVD- ի գործունեության շրջանակներում առանձին դրույթ, GUGB NKVD- ի 2 -րդ վարչության պետ, 3 -րդ աստիճանի պետական անվտանգության կոմիսար Ֆեդոտովը հանձնարարվել է ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարիատի հետ համատեղ կազմակերպել Ֆինանսներ, UGCC հոգևորականների դեմ կիրառվող հարկային սխեմա. Ուկրաինայի ԽՍՀ արևմտյան շրջաններում հոգևորականների հարկումը պետք է իրականացվի «տեղական NKVD ապարատի հետ համաձայնությամբ»:

UGCC– ի լուծարման սկզբնական ծրագրերը ՝ ստեղծելով ուկրաինական եկեղեցի ՝ դրան հաջորդելով ROC– ին միանալը, ստեղծվել են NKVD– ի կողմից 1940–41-ին, պլանների իրականացումը կանխվել է պատերազմով: 1945 -ից հետո UGCC- ի լուծարումը արդեն նախատեսվում էր իրականացնել առանց որևէ ուկրաինական եկեղեցու միջանկյալ ստեղծման:

Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում հունական կաթոլիկ եկեղեցու լուծարման ԼKՀ գործողությունների պլանից `26-30.09.1945 թ.

* «Հույն կաթոլիկ ծխերի ուղղափառությանը անցումը խթանելու համար օգտագործեք հարկային ճնշումը ՝ այն տարբերելով այնպես, որ ուղղափառ ծխերը հարկվեն նորմալ և ոչ ավելի, քան 25%, միավորվելով Հունական կաթոլիկ եկեղեցու նախաձեռնող խմբի շուրջ ՝ այն վերամիավորելու համար Ուղղափառություն `40%, Հունական կաթոլիկ ծխեր և վանքեր` առավելագույն հարկի դրույքի 100% [...]

* Ապահովել Հունական կաթոլիկ եկեղեցու ամբողջական լուծարման հնարավորությունը `այն վերամիավորելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն»:

Տաճարին օրինականություն և կանոնականություն հաղորդելու համար NKGB- ն խորհուրդ տվեց, որ Կենտրոնական նախաձեռնող խումբը տաճար հրավերներ ուղարկի ամենահայտնի ընդդիմադիր գործիչներին, ներառյալ մահացած մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկիի եղբորը, ուսումնասիրող վանականների վանահայր Կլեմենտ Շեպտիցկիին: Ընդհանուր առմամբ ուղարկվել է 13 նման հրավեր, սակայն, առանց դրա մասին Կենտրոնական նախաձեռնող խմբին տեղյակ պահելու, ԼKՀ -ն միջոցներ է ձեռնարկել, որպեսզի վերամիավորման հակառակորդները ստանան այդ հրավերները մինչև տաճարի աշխատանքի ավարտը:

UGCC- ի բոլոր եպիսկոպոսները հրաժարվեցին մասնակցել այս խորհրդին: UGCC- ի եպիսկոպոսության մեծ մասը հետագայում ճնշվեց:

Տաճարի պատրաստում և անցկացում

Այսպես կոչված Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի ստեղծումը, որը գլխավորում է դոկտոր Գ. Կոստելնիկը, Հունական կաթոլիկ եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն «վերամիավորելու» համար ոգեշնչվել է ԼKՀ-ից `որպես UGCC- ի լուծարման ծրագրի մաս:

Պ.Դրոզդեցկիի հուշագրից մինչև ԽՍՀՄ ԼKՀ -ին Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում հունական կաթոլիկ եկեղեցու լուծարման վերաբերյալ 02.16.1946 թ.

* [...] Իրավիճակի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո մենք մշակեցինք հունական կաթոլիկ եկեղեցու լուծարման ծրագիր, որը սկսեցինք իրականացնել [...]

* Իրականացնելով այս ծրագիրը ՝ 1945 -ի ապրիլին Լվովի, Տերնոպիլի, Ստանիսլավի, Դրոհոբիչի և «Պրավդա Ուկրաինա» կենտրոնական թերթերում, մեր նախաձեռնությամբ, «Յունիատների» դեմ տպագրվեց «Խաչով կամ դանակով» ծավալուն հոդվածը: էական դերակատարություն այս եկեղեցու լուծարման գործի նախապատրաստման գործում: Հոդվածում ներկայացվում էր Հունական կաթոլիկ հոգևորականության ղեկավարության հակախորհրդային գործունեությունը և այն բացահայտվում էր հոգևորականների հավատարիմ հատվածին և հավատացյալներին:

* Այսպես պատրաստելով հասարակական կարծիքը, 1945 թ. Ապրիլի 11-ին մենք ձերբակալեցինք մետրոպոլիտ Josephոզեֆ ԿՈDՅՐԻՆ, եպիսկոպոսներ ԽՈՄԻՇԻՆԻ, ԲՈKԴԿԱ, ՉԱՐՆԵSԿԻ, ԼՅԱԹԻՇԵՎՍԿԻ, ինչպես նաև Միավորված Եկեղեցու մի շարք առավել վտանգված քահանաներին, ովքեր փոխզիջումների էին գնացել իրենց դեմ: Խորհրդային գործունեությունը: Գլխատելով հունական կաթոլիկ եկեղեցին ՝ մենք նախադրյալներ ստեղծեցինք շարժում կազմակերպելու համար, որի նպատակն է վերացնել միությունը և վերամիավորել այս եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն: Այդ նպատակով 1945 թվականի մայիսի 30 -ին մենք ստեղծեցինք «Հունական կաթոլիկ եկեղեցու ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերամիավորման կենտրոնական նախաձեռնող խումբը», որը ներառում էր հեղինակավոր քահանաներ ՝ դոկտոր ԿՈՍՏԵԼՆԻԿ - Լվովի թեմից, հետագայում ՝ դոկտոր անցկացվել է որպես Ստանիսլավի թեմի ատենապետ:

Ֆինանսավորումը, նախապատրաստումը 1946 թվականին Լվովում տաճարի անցկացման և անմիջական անցկացման համար իրականացվել է UGCC- ի լուծարման ծրագրի համաձայն, որը մշակվել և հաստատվել է ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի կողմից.

NKGB- ի առաջարկությամբ ՝ նախաձեռնող խմբի աշխատանքը, UGCC- ի խորհրդի պատրաստումն ու անցկացումը ֆինանսավորվել է ԽՍՀՄ ֆինանսների ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից ՝ Ուկրաինական ԽՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի և Ռուսաստանի Էկզարխիայի կողմից Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի. Ընդհանուր առմամբ հատկացվել է մոտ 500 հազար ռուբլի, որից 75 հազար ռուբլին հատկացվել է ԼKՀ -ի գործառնական ծախսերին ...

ԳՈ SՅՆ ԳԱECՏՆԻՔԸ ՀԱՎԱՏՈՄ ԵՄ. Գեներալ -լեյտենանտ Սավչենկո, Ուկրաինայի ԽՍՀ պետական անվտանգության ժողովրդական կոմիսար

Ուկրաինայի արևմտյան շրջանների Հունական կաթոլիկ միացյալ եկեղեցու տաճար Լվով քաղաքում անցկացնելու գործակալ-օպերատիվ միջոցառումների ծրագիր

ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի 1946 թվականի հունվարի 25 -ի թիվ 854 հրահանգի համաձայն ՝ Ուկրաինայի արևմտյան շրջանների Հունական կաթոլիկ միացյալ եկեղեցու խորհրդի գումարման մասին, որը լուծարելու է այն միանալով Ռուս Ուղղափառ եկեղեցուն, նշեք գործակալ-գործառնական միջոցառումների հետևյալ գործնական պլանը.

1. Հավաքել Հունաստանի կաթոլիկ միացյալ եկեղեցու խորհուրդ ՝ միության լուծարման և այս ուղղափառ եկեղեցու վերամիավորման համար Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հետ Լվովի Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի միջոցով տաճարի տարածքում «Սուրբ կիրակի, 10.3.46 թ. , այսինքն «Ուղղափառության շաբաթվա» օրը:

Այս ծրագրի իրականացումը [...] կազմակերպելու համար հատուկ աշխատանքային խումբ ուղարկեք Լվով քաղաք ՝ տեղակալի գլխավորությամբ: Ուկրաինայի ԽՍՀ պետական անվտանգության պետական ժողովրդական կոմիսար, գեներալ -լեյտենանտ ընկեր ԴՐՈDԴԵSԿԻ. ԽՍՀՄ ԼKՀ 2-րդ տնօրինության օպերատիվ աշխատակիցները, որոնք ուղարկվել են Լվով քաղաք ՝ մասնակցելու տաճարի հրավիրման հետախուզական-օպերատիվ միջոցառումների անցկացմանը, պետք է ընդգրկվեն հատուկ աշխատանքային խմբում ՝ դրանք ստորադասելով իր առաջնորդին ՝ լեյտենանտին Գեներալ ընկեր ԴՐՈDԴԵSԿԻ. .... 3. Հաշվետվություն հիմնական հարցի վերաբերյալ ՝ «Վատիկանի հետ Ուղղափառ եկեղեցու Բրեստի միության պատմության, Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու« մոր ծոցը »վերացնելու և վերադառնալու մասին». Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի դոկտոր ԿՈՍՏԵԼՆԻԿ:

4. Հունական կաթոլիկ միացյալ եկեղեցու խորհրդում ... իրականացնել հետևյալ փաստաթղթերի ընդունումը.

ա) Խորհրդի անունից հեռագրի տեքստը ԽՍՀՄ կառավարությանը `ուղղված ընկեր ՍՏԱԼԻՆԻՆ. բ) հեռագրի տեքստը `հեռագրի տեքստը` խորհրդի անունից Ուկրաինայի ԽՍՀ կառավարությանը `ուղղված ընկեր Խրուշչովին. գ) Կոստանդնուպոլսի տիեզերական պատրիարք, Համայն Ռուսիո պատրիարք ԱԼԵՔՍԻ և Ուկրաինայի էքսարխին ուղղված հեռագրերի տեքստը. դ) Ուկրաինայի ԽՍՀ Գերագույն խորհրդին ուղղված խորհրդի հռչակագրի տեքստը `ուղղված իր ընկերոջ նախագահին: Հնդկացորեն; ե) 1596 թվականին Բրեստ-Լիտովսկի միությունը վերացնելու մասին խորհրդի բանաձևի տեքստը, ընդմիջումը Վատիկանի հետ և «Ուղղափառ եկեղեցու վերադարձը մոր գրկում». զ) խորհրդի ՝ Հունական կաթոլիկ եկեղեցու հոգևորականներին և հավատացյալներին ուղղված կոչերի տեքստը Վատիկանի հետ խզման և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ վերամիավորման վերաբերյալ:

5. Մշակել խորհուրդ անցկացնելու գործնական ծրագիր, պատրաստել այն տեխնիկապես և խմբագրել խորհրդի կողմից ընդունվող փաստաթղթերի նախագծերը, հրավիրել նեղ նախախորհրդի նիստ Լվովում 5.3.46-ին: Թույլ տալ Կենտրոնական նախաձեռնող խմբին հրավիրել 4 յուրաքանչյուր թեմի ներկայացուցիչներ նախախորհրդի նիստին, դեկաններ `ուղղափառության հետ վերամիավորման ակտիվիստներ:

6. Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդի և նախախորհրդի նեղ նիստի թույլտվություն, որը պետք է տրվի Կենտրոնական նախաձեռնող խմբին `Լվովի մարզային գործկոմի միջոցով:

7. Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդին իրավասություն և կանոնականություն տալու համար, նախքան դրա գումարումը, ուղղափառության անցնելը և սրբադասել Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի անդամների `ՄԵԼՆԻԿ Դրոհոբի թեմի առաջնորդական փոխանորդին և եպիսկոպոսներին: Պելվետսկիի Ստանիսլավի թեմը: ... Լվովի թեմի առաջնորդական փոխանորդ նշանակված եպիսկոպոսի երրորդ թեկնածուի օծման համար `ավարտելու ԴՈBՐԲԱԿ -ի Ստանիսլավի թեմի նշանակված դեկանի քննությունը: Ստուգման ավարտին նախատեսվող թեկնածուն պետք է հաստատվի ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի կողմից: Կատարեք օծումը Լվովում ՝ տաճարի վերջին մասում:

11. Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի կողմից խորհրդի պատվիրակների հաստատումից հետո առաջարկեք, որ UNKGB- ն Լվովի, Դրոհոբի, Ստանիսլավի և Տերնոպոլի մարզերում մինչև 18.2.46 -ը Լվովի հատուկ աշխատանքային խմբի ղեկավարին տրամադրի պատվիրակների ցուցակները: խորհուրդը, նախախորհրդի նիստին և օծման համար ՄԵԼՆԻԿԱ և ՊԵԼՎԵՏՍԿԻ եպիսկոպոսներին: Խնդրում ենք յուրաքանչյուր պատվիրակի մանրամասն բնութագրերը կցել խորհրդի պատվիրակների ցուցակներին: [...]

Խորհրդի պատվիրակների թիվը, համաձայն ԽՍՀՄ ԼKՀ-ի կողմից հաստատված հիմնական ծրագրի, պետք է որոշվի իր թեմերում առկա դեկանատների (կամ շրջանների) թվով `դեկանատներից 1-2 պատվիրակների հաշվարկով, կախված Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հետ վերամիավորման ակտիվ կողմնակիցների առկայությունից: Բացառություն կարող են ներկայացնել այն հույն կաթոլիկ դեկանները, որոնցում վերամիավորման կողմնակիցներ չկան ... Նման դեկաններից խորհրդի պատվիրակներ չկան:

12. ՄԱԿ -ի ՊԱԿ -ը Լվովի, Դրոհոբի և Ստանիսլավի շրջանների համար [...] խորհրդին մասնակցելու համար տրամադրել այնպիսի աշխարհականների հյուրեր, ովքեր կարող էին ելույթ ունենալ Հունական կաթոլիկ եկեղեցու ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերամիավորման խորհրդում: Լվովի թեմում աշխարհականների թիվը չպետք է գերազանցի 12 մարդ, Դրոհոբիչսկայայում `10 մարդ և Ստանիսլավսկայայի երկայնքով` 8 մարդ ... 11 -րդ պարբերությունում: 13. UNKGB- ը, խորհրդին պատվիրակներ հատկացնելուց և Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի կողմից հաստատվելուց հետո, ուշադիր ստուգեք նրանցից յուրաքանչյուրի վարքագիծը `խորհրդի աշխատանքներին ոչ վստահելի պատվիրակներին շեղելու համար: ժամանակին. [...]

17. Դրոհոբիչի, Ստանիսլավի և Տերնոպոլի շրջանների UNKGB- ն տեղական երկաթուղային իշխանությունների միջոցով `լիարժեք աջակցություն ցուցաբերել տաճարի պատվիրակների նշանակված ժամին Լվով` ապահովելով, որ նրանց տրամադրվեն տեղերի ամրագրված տոմսեր կամ դրա համար առանձին փոխադրամիջոց:

18. Տեղական իշխանությունների միջոցով գաղտնի ապահովեք Լվովի հյուրանոցներում անհրաժեշտ քանակությամբ սենյակների և մահճակալների հատկացումը Հունական կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնական նախաձեռնող խմբի համար և դրա հաշվին ՝ հյուրանոցներից մեկում ճաշերի կազմակերպում բոլորի համար: տաճարի մասնակիցները:

19. Մուտքագրեք խնդրագիր Ուկրաինայի ԽՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին `Լվովի Մայր տաճարի պատվիրակների համար սննդի կազմակերպման համար անհրաժեշտ սննդի սահմանափակումները 7 -ից մինչև 10.3.46 -ը ներառյալ:

20. ՄԱԿ -ի ՊԱԿ -ը Լվովի, Դրոհոբի, Ստանիսլավի և Տերնոպոլի շրջաններում մինչև 12.2.46 -ը Ուկրաինայի ԽՍՀ -ի NKGB- ին ներկայացնել վերակազմակերպման վկայականներ հունական կաթոլիկ եկեղեցու ուղղափառության հետ վերամիավորման ակտիվ հակառակորդների մեղադրական նյութերով: ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի ցուցումների համաձայն, կարող էր նախապես կազմվել ՄԱԿ -ի ԳԱԽ -ի կողմից, մինչև խորհրդի գումարումը, այսինքն. ոչ ուշ, քան 20.2.46

21. Հրապարակել փետրվարի 22-23-ը p. Ուկրաինական ԽՍՀ կենտրոնական, տարածաշրջանային և շրջանային մամուլում ՝ ԽՍՀՄ դատախազության ծանուցման նախագիծ հունական կաթոլիկ միացյալ եկեղեցու ձերբակալված նախկին առաջնորդների, մետրոպոլիտ Յոզեֆ քնած, եպիսկոպոսներ ՉԱՐՆԵSԿԻ, ԲՈKԴԿ, ԽՈՄԻՇԻՆ և ԴՅԱՏԻՇԵՎՍԿԻ: Դատախազության ծանուցման նախագիծը նախ պետք է վերակազմակերպման ուղարկվի ԽՍՀՄ NKGB:

22. Խորհրդի գումարման կապակցությամբ, UNKGB- ն [...] ուշադրություն է գրավում հույն կաթոլիկների գծով, հատկապես Ուղղափառության հետ վերամիավորման հակառակորդների շրջանակներում և ԱՄԿ գծով: ստորգետնյա, բացահայտել տաճարը խափանելու տրամադրությունները և հնարավոր փորձերը, որպեսզի ժամանակին ապահովվի նման փորձերի ճնշումը ... [...] ... դրանք մոբիլիզացված են հատկապես այս գծերի երկայնքով, ինչպես նաև երկայնքով ուկրաինական մտավորականության գծերը Լվով քաղաքում, անմիջապես տաճարի դիմաց և, հիմնականում, այն օրերին, երբ տաճարը կանցկացվի: Դավադրության նպատակով [...] տարակուսել խորհրդի հրավիրման հետ կապված տրամադրությունների կոնկրետ ուսումնասիրությամբ միայն այն դեպքում, երբ գումարման փաստը ընդհանրապես հայտնի դառնա:

23. Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդի գումարման, ինչպես նաև դրա աշխատանքի ընթացքում ձեռնարկեք երաշխավորված նախազգուշական միջոցներ և անձնական պաշտպանություն Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի անդամների `ԿՈՍՏԵԼՆԻԿԻ, ՄԵԼՆԻԿԻ և ՊԵԼՎԵՏՍԿԻ -ի, ինչպես նաև ուղղափառ եպիսկոպոսների պատվիրակության կազմը, որոնք ներկա կլինեն խորհրդին: Այդ նպատակով, մինչև 3.3.46 -ը, պատգամավորի գլխավորությամբ փորձառու հետախույզների խումբ ուղարկեք Լվով ՝ ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի հատուկ խմբի տրամադրության տակ: Օպերային թատրոնի ղեկավար, փոխգնդապետ ՄԻՇԱԿՈՎԸ ՝ զինելով նրան, որպեսզի նրանցից ոմանք դիտման համար որպես հյուրեր մասնակցեն տաճարի հանդիպումներին:

24. «Սուրբ uraուրա» -ի տարածքում կամ նրա մոտակա հարմար վայրում տաճարի աշխատանքի ժամանակահատվածի համար կազմակերպեք արտաքին հետախուզության փակ պահակակետ, ինչպես նաև արագ շփման կետ հետախույզների հետ, ովքեր հյուրեր կլինեն տաճարում: [...] ստեղծել արտաքին երկու ոստիկանական ստորաբաժանումներ ՝ դրանք ստորադասելով արտաքին փակ հետախուզական կետին: [...] հեռախոսով կապ հաստատել ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի աշխատանքային խմբի հետ: [...]

26. Միջոցներ ձեռնարկեք [...] Ուկրաինայի էկզարխի կողմից Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդին մասնակցելու համար Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության [...] Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունը նշված վայրում կազմը պետք է ունենա Ուկրաինայի էքզարխից բոլոր անհրաժեշտ լիազորությունները ՝ ուղղափառության հետ տաճարի անդամների գործնական վերամիավորման համար: 27. Ուկրաինայի Ուղղափառ Էկզարխիայի հովանու ներքո միջոցներ ձեռնարկեք ՝ ապահովելու համար, որ Խորհրդի անցկացման համար հատկացվող գումարները լինեն նախաձեռնող խմբի [...] անխափան տրամադրության տակ: [...] վերահսկել գումարների ճիշտ ծախսումը [...] և ժամանակին հաշվետվություն ներկայացնել այդ գումարների վերաբերյալ:

30. Պատրաստվելով խորհրդին [...] և անցկացնելով նրա գումարումը ՝ խստորեն հետևեք ԽՍՀՄ ԼKՀ -ի հրահանգներին `դրանում մեր մասնակցության ամենախիստ գաղտնիության պահպանման վերաբերյալ:

31. [...] Բացի այդ, Ուկրաինայի ԽՍՀ ԼKՀ -ի հատուկ աշխատանքային խումբը պարտավոր է, խիստ գաղտնիություն պահպանելով, վերահսկել Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդի կողմից ընդունման ենթակա բոլոր փաստաթղթերի վերջնական խմբագրումը:

Ուկրաինական ԽՍՀ NKGB- ի հատուկ խմբի բոլոր ջանքերը `ուղղորդելու Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդի անխափան անցկացումը` նպատակ ունենալով բանաձև ընդունել միության լուծարման և Հունական կաթոլիկ եկեղեցու վերամիավորման հետ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Մնացածի համար, կատարելով Հունական կաթոլիկ եկեղեցու խորհրդի գումարման նախապատրաստման և դրա գումարման առաջադրանքները, առաջնորդվեք Ուկրաինայի ԽՍՀ ԼKՀ -ի հիմնական ծրագրով ՝ հաստատված ԽՍՀՄ ԼKԻՄ -ի կողմից, և դրա ցուցումները:

32. Տաճարի նախապատրաստման վերաբերյալ ԽՍՀՄ ԼKՀ -ին տեղեկատվությունը պետք է ուղարկվի փետրվարի 10 -ին, 15 -ին, 20 -ին, 25 -ին, 30 -ին և մարտի 5 -ին, տաճարի ընթացքի մասին `ամեն օր` մարտի 7 -ին, 8 -ին, 9 -ին: , և այս տարվա 10 -ը: դ) Տաճարի վերաբերյալ վերջնական զեկույցը պետք է ուղարկվի ԽՍՀՄ ԼKՀ -ին 15.3.46 -ին:

ՍԿՍԵԼ. 2 NKGB- ի ուկրաինական ԽՍՀ գնդապետ Մեդվեդևի տեղակալ: 2 NKGB- ի Ուկրաինայի ԽՍՀ Գնդապետ Կարին

ՀԱՄԱՁԱՅՆՈ :ԹՅՈՆ. ԽՍՀՄ ՊԵՏԱԿԱՆ ԱՊԱՀՈՎՈԹՅԱՆ ԿՈՄԻՍԵՈՆ Գեներալ -լեյտենանտ ԴՐՈDԴԵSԿԻ

ROC- ի հետ միավորումից հետո սկսվեց UGCC- ի կատակոմբային շրջանը, որն ուղեկցվեց UGCC- ի հոգևորականների և աշխարհականների հետապնդումներով, նրանց արտաքսմամբ Սիբիր և ԽՍՀՄ հյուսիսային շրջաններ: Մինչև 1990 թվականը UGCC- ի եպիսկոպոսները, քահանաները և վանականները, ովքեր մնացել էին Արևմտյան Ուկրաինայում, շարունակում էին ապօրինի ծառայել: Ըստ որոշ տեղեկությունների, նրանց ծխականների թիվը հասնում էր մինչև 4 միլիոն մարդու, ովքեր ստիպված էին ծառայություններ կատարել մասնավոր տներում և բնակարաններում կամ հաճախել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցիներ: Հավատացյալների մի զգալի մասը ՝ մնացած հույն կաթոլիկները, հաճախում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ուղղափառ եկեղեցիներ:

1990-ի փետրվարին, Խորհրդային Նախագահ Միխայիլ Գորբաչովի և Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II- ի Վատիկանում կայացած հանդիպումից հետո, հույն կաթոլիկ համայնքների ստեղծման արգելքը հանվեց, իսկ նրանցից աստվածային ծառայությունների գրանցման և անցկացման թույլտվությունը տրվեց: Արևմտյան Ուկրաինայի UGCC եկեղեցիների մեծ մասը, որոնք 1946 -ից հետո տրվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, վերադարձվել են UGCC- ին:

Այսօր, Ուկրաինայի ծխերի քանակի առումով, UGCC- ն զիջում է միայն Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցուն (Մոսկվայի պատրիարքարան) `UOC (MP): 2002 թվականի սկզբի դրությամբ դրանք գրեթե 3300 -ն էին: Միևնույն ժամանակ, ծխերի ճնշող մեծամասնությունը կենտրոնացած է Արևմտյան Ուկրաինայում:

2005 թվականի օգոստոսի 29 -ին UGCC- ի պատմության մեջ սկսվեց մի նոր շրջան, որը նշանավորվեց Լվովից նրա ղեկավարի նստավայրի վերադարձով Կիև: Այս օրը Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս 16 -րդը UGCC- ի առաջնորդին շնորհեց նոր եկեղեցական կոչում `Կիև -Գալիցիայի Գերագույն արքեպիսկոպոս: Մինչ այդ, 1963 թվականի դեկտեմբերի 23 -ից, UGCC- ի ղեկավարը կոչվում էր Լվովի ամենաօրհնյալ գերագույն արքեպիսկոպոս; նույնիսկ դրանից առաջ ՝ սկսած 1807 -ից, Գալիսիայի Գերաշնորհ Մետրոպոլիտեի կողմից. UGCC- ի ղեկավարի սկզբնական կոչումը ՝ սկսած Բրեստի միության ժամանակներից, Կիևի և Համայն Ռուսաստանի ամենահարգված մետրոպոլիտն է: Այնուամենայնիվ, 1960-ականներից ի վեր, UGCC- ի հոգևորականներն ու աշխարհականները իրենք իրենց եկեղեցու առաջնորդին անվանում էին Կիև-Գալիցիայի և Համայն Ռուսիո երանելի պատրիարք: Վատիկանի պաշտոնական իշխանությունները չեն ճանաչում այս տիտղոսը, սակայն չեն առարկում դրա օգտագործման դեմ: UGCC- ի ժամանակակից ղեկավարության հիմնական նպատակներից է Վատիկանի կողմից պատրիարքի պաշտոնական ճանաչման հասնելը:

UOC- ը (պատգամավոր) նշում է, որ ուկրաինական պետությունը, նրա կարծիքով, հատուկ խրախուսում է UGCC- ի ազդեցության աճը երկրում, դրա ընդլայնումը դեպի Արևելք [աղբյուրը]: Սրա հետ մեկտեղ, ըստ UOC (MP) ղեկավարության, UGCC եպիսկոպոսների սինոդի որոշումն է UGCC- ի ղեկավարի նստավայրը փոխանցել Կիև, որտեղ կառուցվում է Սուրբ Հարության հայրապետական տաճարի շինարարությունը UGCC- ն արդեն որոշ ժամանակ ընթանում է, կապված է, մինչդեռ Լվովի իշխանությունները թույլ չեն տալիս քաղաքում ձեր մոտակայքում կառուցել UGCC տաճարային եկեղեցի: UOC (MP) նաև նշում է, որ հունական կաթոլիկ վանքերի և նրանց բնակիչների, ինչպես նաև կրթական հաստատությունների ուսանողների չափազանց մեծ թիվը, Ուկրաինայի արևմուտքում ծառայության բացակայության դեպքում, վկայում է Միավորված հոգևորականների գաղթի անխուսափելիության մասին: Արևելք (ներառյալ Ուկրաինայից այն կողմ): Կիևյան պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու և ուկրաինական ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցու հետ UGCC- ն պահպանում է բարեկամական և ջերմ հարաբերություններ, իրականացնում է ընդհանուր նախագծեր և նույնիսկ համատեղ ծառայություններ է իրականացնում:

2006 թվականի սկզբին հայտնի դարձավ, որ UGCC- ն նախատեսում է գրանցել եկեղեցուն պատկանող գույքը մինչև դրա լուծարումը 1946 թվականին, որից հետո նախատեսվում է բանակցություններ սկսել այս գույքի ներկայիս սեփականատերերի հետ `դրա վերադարձման կամ փոխհատուցման վերաբերյալ: արժեքը: Քննարկվող գույքը հիմնականում եկեղեցիներն ու տարածքներն են, որոնք պատկանում էին UGCC- ին, այնուհետև մասամբ ազգայնացվեցին կամ փոխանցվեցին ROC- ի սեփականությանը: Այդ տարածքների մի մասն արդեն վերադարձվել է 1990 -ից հետո:

Ըստ Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու (UOC-KP), այս ծրագրերը կարող են հանգեցնել Արևմտյան Ուկրաինայում UGCC- ի և ուղղափառ դավանանքների միջև հակամարտության սրման, «1990-ականների սկզբի իրավիճակի կրկնության եկեղեցիների, տարածքների բռնի բռնագրավում և արյունահեղություն »: Ըստ UOC-KP- ի, «ուղղափառ եկեղեցիները կարող են նաև պահանջել վերադարձնել իրենց պատկանող եկեղեցիները, որոնք պատկանում էին մինչև Բրեստի միության ստորագրումը, և այժմ պատկանում են UGCC- ին», ուստի UGCC- ն իրավունք ունի իր ունեցվածքի մասին գրառումներ կատարել: միայն «բարոյական վերականգնման և պատմական արդարության փաստաթղթային վերականգնման նպատակով» ...

Արձագանք UGCC- ի լուծարման վերաբերյալ

Ընդհանուր առմամբ, ըստ UNKGB- ի զեկույցների, բնակչությունն ընկալում էր «վերամիավորումը» Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ `ընդհանուր առմամբ, չեզոք կամ դրական: Ուկրաինական մտավորականության մի զգալի մասը բացասաբար արձագանքեց Լվովի խորհրդի որոշմանը, որը հասկացավ, որ UGCC- ի լուծարումը Արևմտյան Ուկրաինան մոտեցնելու միջոց էր այն դիրքին, որում երկար տարիներ գտնվում էր ԽՍՀՄ մնացած մասը: ամրապնդել կապերը Մոսկվայի հետ, ուկրաինական մտավորականության որոշ ներկայացուցիչներ սա դիտեցին որպես ուկրաինական եկեղեցու ռուսացման փորձ և ուկրաինական մշակույթի վրա հարձակում:

ԽՍՀՄ դատախազության կողմից Ի.Սլեպոյի մեղադրանքի և UGCC- ի մոտալուտ լուծարման վերաբերյալ ԽՍՀՄ դատախազության կողմից ծանուցման հրապարակման վերաբերյալ Ուկրաինայի մտավորականության արձագանքի վերաբերյալ ՄԱԿ -ի ՊԱԿ -ի զեկույցներից.

Ակադեմիկոս Շչուրատ.

* "Եթե նրանք ուզում են կույրին և եպիսկոպոսներին ոչնչացնել, ապա խորհրդի և նոր եպիսկոպոսների մասին այդքան գոռգոռոց պետք կլիներ: Բոլշեւիկները, կարծես ինչ -որ բան գողացել են, իսկ հիմա գողի պես բաներ են անում"

Լվովի Ձևերինի մանկավարժական ինստիտուտի դոցենտ.

* «Առաջիկա վերամիավորումը նոր միություն է: Դա միություն էր Հռոմի հետ, և սա ՝ Մոսկվայի: Մի միության փոխարեն կլինի մեկ այլ [...]»:

Լվովի խորհրդային գրողների միության քարտուղար Դ. Կոնդրան.

* «Այն ամենը, ինչ գրված է, ճշմարիտ չէ: Մեղքն այն է, որ նրանք ուկրաինացի քահանաներ են և Միավորված եկեղեցու ներկայացուցիչներ: Որպես քահանաներ, նրանք պետք է աղոթեին իշխանության համար ՝ առանց քննարկման մեջ մտնելու, թե դա ինչ ուժ է»:

Գրող Դուչեմիլսկայա.

* «Այս ուղերձով բոլշևիկները շատ են վնասել իրենց, գյուղացիությունն էլ ավելի կհեռանա նրանցից, ԿՈՌՆԵՐԻ և եպիսկոպոսների ձերբակալությունն ու դատավարությունը հավասարազոր է հոգու մեջ մտնելուն և սուրբ սրբերին ոտնատակ տալուն»:

OUN- ի լուծարման նկատմամբ OUN- ի վերաբերմունքը կտրուկ բացասական էր, չնայած որ ընդհանուր առմամբ և OUN- ը, և UPA- ն պաշտպանում էին ուղղափառությունը, սակայն, խորհրդի անցկացման ժամանակ նրանք ընդգծում էին ԼKՀ -ի հովանու ներքո անցկացվող միջոցառման քաղաքական շարժառիթները: 1946 -ին OUN- ն ակտիվորեն արշավեց UGCC- ի լուծարման և եկեղեցիների միավորման դեմ: OUN- ի դիրքը իջեցվեց հետևյալի.

* 1. «Մենք ՝ որպես քաղաքական կազմակերպություն, հետաքրքրված չենք կաթոլիկության և ուղղափառության դոգմատիկ հարցերով:

* 2. Մեր հեղափոխական մարտավարության տեսանկյունից մենք դեմ ենք Հունական կաթոլիկ եկեղեցու անցմանը հետևյալ պատճառներով.

o ա) Մոսկվան շահագրգռված է դրանում, նա դրանում է `նախաձեռնողը և ստիպողը նրան.

բ) սա հունական կաթոլիկ եկեղեցու ներսի մուտքն է բացում Էնքավեդիստների `մոսկովյան քահանաների համար.

գ) դա կլինի ուկրաինացի ժողովրդի բռնի ազգային միավորումը մոսկվացիների հետ, ինչը կհանգեցնի ուկրաինացիների վերացմանը ապապետականացման և ռուսացման միջոցով.

ժդ) սա կաթվածահար է անում հույն կաթոլիկ ուկրաինացի հոգևորականների կադրերը և, միևնույն ժամանակ, վերացնում Մոսկվայի հետ պայքարի մեկ այլ հնարավորություն.

ե) սա, ի վերջո, դուրս է մղում մեր արտասահմանյան քարոզչության կարևոր փաստարկներից մեկը եկեղեցու նկատմամբ բոլշևիկների քաղաքականության վերաբերյալ »:

Արտասահմանյան մամուլը և ռադիոն UGCC- ի լուծարման մասին:

Հռոմ, թերթ «Պոպոլո» 19.02.1946 թ.

* «Մոսկվայի ռադիոյի հաղորդագրությունը Արևմտյան ուկրաինական եկեղեցուն ուղղափառներին միանալու մասին ամենացածր որակի հնարք է» [...] Արևմտյան Ուկրաինայի բոլոր եպիսկոպոսներն ու հոգևորականները աքսորվեցին, բանտարկվեցին և այժմ փոխարինվեցին մի բուռով: նույն Կոստելնիկի գլխավորած հավատուրացների կողմից, ով իր ջանքերի համար խոստացել էին Լվովի մետրոպոլիտի պաշտոնը: Հոտի ու հավատքի այս դավաճաններին ատում են հավատացյալները:

* «Անդրկարպատյան Ռուսաստանում, ինչպես Կուրզոնի սահմանից այն կողմ գտնվող բոլոր արևելյան շրջաններում, խորհրդային քաղաքականությունն ուղղված է կաթոլիկությունը ամբողջությամբ ոչնչացնելուն: Ռուսական իշխանությունները Անդրկարպատյան Ռուսաստանից վռնդեցին 400 կաթոլիկ քահանաների: Այս երկրում փակվեցին կաթոլիկ դպրոցները, իսկ եկեղեցու ունեցվածքը բռնագրավվեց: Գրաքննության ենթակա քարոզներ [...] Կոմունիստական հանրահավաքներում մարդկանց խրախուսվում է ընդունել ուղղափառ հավատքը »:

Կառուցվածքը

UGCC- ն ամենամեծ արևելյան կաթոլիկ եկեղեցին է: Ըստ Annuario Pontificio- ի 2007 թվականի տվյալների ՝ հավատացյալների թիվը 4 միլիոն 284 հազար մարդ է: Եկեղեցին ունի մոտ 3000 քահանա եւ 43 եպիսկոպոս: Եկեղեցուն պատկանում է 4,175 ծխական համայնք:

UGCC- ի տարածքային կառուցվածքը.

* Կիև-Գալիցիայի Մետրոպոլիտեն (ընդգրկում է Ուկրաինայի տարածքը, բացառությամբ Անդրկարպատիայի, որտեղ գործում է Մուկաչևոյի ինքնավար թեմը ՝ իր կենտրոնով ՝ Ուժգորոդում, որը գտնվում է Հռոմի պապի անմիջական ենթակայության ներքո և հանդիսանում է Ռուսին հունական կաթոլիկ եկեղեցու մասը, և ոչ Ուկրաինական հունական կաթոլիկ եկեղեցի):

o 2 արքեպիսկոպոսություններ (Կիև, Լվով),

o 7 թեմեր (Իվանո-Ֆրանկովսկ, Տերնոպիլ-borբորովսկայա, Կոլոմիսսկո-Չերնովցի, Սամբորսկո-Դրոհոբիչսկայա, Ստրիսկայկա, Սոկալսկայա, Բուչաչսկայա);

o 2 էկզարխատներ (Դոնեցկ-Խարկով, Օդեսա-Crimeրիմ);

Վիքիպեդիա

Ռուսին հունական կաթոլիկ եկեղեցին մեկն է արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից, որը հավատարիմ է բյուզանդական ծեսին, այսինքն ՝ պատկանում է հունական կաթոլիկ եկեղեցիների թվին: Պատմականորեն, եկեղեցին միավորել է հույն կաթոլիկների հավատացյալներին ռուսներից ... Վիքիպեդիա

Sui juris («սեփական իրավունք») Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցին, որը ստեղծվել է Բելառուսի տարածքում բյուզանդական ծեսը դավանող կաթոլիկների և սփյուռքում բելառուս հույն կաթոլիկների համար: Արեւելյան կաթոլիկ 22 եկեղեցիներից միակը, որը ըստ ... Վիքիպեդիայի

Արքեպիսկոպոսի նստավայրը Պրեսովում Սլովակիայի հունական կաթոլիկ եկեղեցին (սլով. Slovenská gréckokatolícka cirkev) մեկն է արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից, որը հավատարիմ է բյուզանդական ծեսին, այսինքն `պատկանում է հույն կաթոլիկ ... ... Վիքիպեդիա

Մայր տաճար Սբ. Երրորդությունը Սերբիայի և Չեռնոգորիայի Առաքելական Էքզարխության տաճարում ՝ Կրիկաևցիում, Ռուսկա Կռստուրայում Խորվաթական հունական կաթոլիկ եկեղեցին (խորվաթական բյուզանդական կաթոլիկ եկեղեցի, Կրյևցու թեմ) մեկն է Արևելքից ... ... Վիքիպեդիա

Ռումինական կաթոլիկ եկեղեցին (Ռումինական հունական կաթոլիկ եկեղեցի, Ռումինական եկեղեցի, միավորված Հռոմի հետ) Բյուզանդական ծեսին հավատարիմ Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկն է, այսինքն ՝ պատկանելով հունական կաթոլիկ եկեղեցիների թվին ... Վիքիպեդիա

Հունգարական կաթոլիկ եկեղեցու տաճարը Հայդուդորոգում Հունգարական կաթոլիկ եկեղեցին (Հունգարական հունական կաթոլիկ եկեղեցի) Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից է, որը հավատարիմ է բյուզանդական ծեսին, այսինքն ՝ պատկանում է ... ... Վիքիպեդիա

Բուլղարական կաթոլիկ եկեղեցին (բուլղարական հունական կաթոլիկ եկեղեցի) մեկն է արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից, որը հավատարիմ է բյուզանդական ծեսին, այսինքն ՝ պատկանում է հունական կաթոլիկ եկեղեցիների թվին: Եկեղեցու բոլոր ծխերը գտնվում են ... ... Վիքիպեդիայի վրա

Քրիստոսի Հարության Կիևյան Հայրապետական տաճար.

Լվովի Սուրբ Գեորգի տաճար:

Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի, UGCC (որոշ աղբյուրներում օգտագործվում է գծանշված ուղղագրություն Հույն կաթոլիկ; ukr Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի, UGCC; Ավանդաբար ուղղափառ հավատացյալներին անվանում են նաև որպես Միաբանել) Արևելյան ծեսի տեղական կաթոլիկ եկեղեցի է, որն ունի գերագույն արքեպիսկոպոսի կարգավիճակ, գործում է Ուկրաինայում և ուկրաինական սփյուռքի երկրների մեծ մասում:

Հետևում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի Կիևի մետրոպոլիսից, որը հիմնադրվել է 10 -րդ դարի վերջին Ռուսիո մկրտության արդյունքում:

Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Իսիդորը, որը նստավայր ուներ Մոսկվայում մինչև Ֆլորենցիայի տաճարը, նախաձեռնողներից էր Ֆլորենցիայի միություն 1439 թվականին, որը որոշ ժամանակ մնաց Կոստանդնուպոլսում և Արևմտյան Ռուսաստանի (Կիև-Լիտվա) մետրոպոլիտենում:

Բրեստի միություն (1596)

1596 թ. -ին, Կիևի մետրոպոլիայի եպիսկոպոսների մեծ մասը, որը ղեկավարում էր Մետրոպոլիտ Միխայիլ Ռոգոզան (որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի մաս), Բրեստի խորհրդում որոշեցին ճանաչել Պապի գերագույն իրավասությունը: «Միության» (բառացի ՝ լեհերենից թարգմանաբար ՝ «միություն») պայմանները նախատեսում էին Հռոմի պապի և կաթոլիկ դոգմաների իշխանության ճանաչում, մինչդեռ հավատացյալներն ու հոգևորականները պահպանում էին բյուզանդական ծեսը:

Միավորումից հետո ընկած ժամանակահատվածում հունական կաթոլիկ (ունիտար) եկեղեցին արմատավորվեց Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում, որոնք մաս էին կազմում Կենտրոնական Եվրոպայի պետություններին (Ավստրո-Հունգարիա, Ռժեսպոսպոլիտա, Լեհաստան) և ավանդական կրոն դարձավ մեծամասնության համար: այս շրջանների բնակիչները, մինչդեռ Ուկրաինայի արևելքում պահպանվել է Մոսկվայի ոճով ուղղափառությունը:

Rzecz Pospolita- ի ընթացքում լատին հոգևորականությունը միության անդամներին համարեց ժամանակավորապես կցված կաթոլիկ եկեղեցուն, որպեսզի նրանք հետագայում անցնեն լատինական ծեսին և կարողանան դառնալ իսկական լատին կաթոլիկներ: Հետևաբար, նրանք կոչվում էին ունիաթներ (ոչ կաթոլիկներ), և հռոմեական կուրիան դրանք համարում էր նույնը ՝ միացյալ գործերի կառավարումը վստահելով Sacra Congregatio de Propaganda Fide- ին, այսինքն ՝ այն բաժինին, որին պետք է վերաբերվել հերետիկոսների գործերին և հռոմեական կուրիայի հարաբերություններին: հեթանոսներին ենթակա էին:

1700 թվականին ուղղափառ եպիսկոպոս Josephոզեֆ Շումլյանսկիհայտարարեց Լվովի թեմի միացման մասին հունական կաթոլիկ եկեղեցուն: 1702 թվականին Լուցկի թեմը ՝ Վլադիկա Դմիտրի habաբոկրիտսկու գլխավորությամբ, միացավ Հունական կաթոլիկ եկեղեցուն, որն ավարտեց Լեհ-լիտվական համագործակցության ուղղափառ թեմերի հունական կաթոլիկության վերածման գործընթացը: Ուկրաինայի ուղղափառ հոգևորականությունը ստիպված ընդունեց հունական կաթոլիկությունը, հակառակ դեպքում նրանց նկատմամբ կիրառվեցին ճնշող միջոցներ: Աջ բանկ Ուկրաինայի ուկրաինական հասարակությունում շատերը նույնպես կտրուկ բացասաբար արձագանքեցին դրան, սա ևս մեկ պատճառ էր Կազակ ազատականների վերածննդի համար `Հայդամակ շարժման տեսքով և բնակչության զանգվածային գաղթի Դնեպրի ձախ ափ, Ռուսական ցարի տիրապետության ներքո, որտեղ ուղղափառության նկատմամբ հետապնդումներ չեն եղել:

Բազմաթիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, այդ թվում ՝ Պետրոս I- ը, նույնպես բավականին կոշտ արձագանքեցին այս քայլին: Հյուսիսային մեծ պատերազմի ժամանակ ՝ 1705 թ. Հուլիսի 11 -ին, Պետրոսը Պոլոտսկի վանքում տեղի ունեցած ընթրիքի ժամանակ իր ձեռքերով կոտորեց վեց հույն կաթոլիկ վանականների, իսկ հաջորդ օրը հրամայեց վանահորը կախել իր օգնականի հետ: Պետրոսը ձերբակալեց նաև Լուցկի եպիսկոպոս Դիոնիսիոս habաբոկրիցկուն և նա մահացավ բանտում:

Ուկրաինայում սոցիալական վիճակն ավելի ու ավելի էր վատանում, սկսվեցին փոքր ու մեծ անկարգություններ և Հայդամակի ապստամբություններ, որոնք դաժանորեն խեղդվեցին լեհերի կողմից: Շատ բան է գրվել այն մասին, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ, ներկա իրավիճակի, այդ թվում ՝ ուկրաինական գրականության դասական Տարաս Շևչենկոյի մասին: Ամենահսկայական ապստամբությունը տեղի ունեցավ 1768 թ.

Երբ 1768-ին ռուսական զորքերը մտան Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տարածք ՝ ապստամբությունը ճնշելու համար, Եկատերինա II- ը հրամայեց ձերբակալել բոլոր հույն կաթոլիկ քահանաներին, ովքեր հրաժարվեցին ուղղափառ դառնալ և նրանցից խլեցին ուղղափառների պնդած եկեղեցական ամբողջ ունեցվածքը: Կիեւի շրջանում բռնագրավվել է 1200 հունական կաթոլիկ եկեղեցի, ձերբակալվել են տասնյակ քահանաներ: Վարշավայի նվիրակի միջամտությունից հետո քահանաներն ազատ արձակվեցին:

1772 թվականի մարտի 4 -ին Լեհաստանի բաժանման սկսվելուց անմիջապես հետո, մետրոպոլիտ Վոլոդկովիչը նամակ ուղարկեց Հռոմի Պապ Կլեմենտ XIV- ին `Լեհաստանի իշխանությունների կողմից Ունիատների ճնշման մասին: 1774 թվականի հուլիսի 17 -ին Ավստրիայի կողմից Գալիցիայի օկուպացումից հետո Լվովի եպիսկոպոս Լև Շեպտիցկին իր հանձնակատար Իվան Հուձայի միջոցով, որը լսարան ընդունեց Մարիա Թերեզայի հետ, բողոքեց, որ լատին քահանաները և նույնիսկ Գալիցիայի կանոնները միաբան շներին և նրանց կրոնը շնիկ են անվանում: Բոլոր նրանք, ովքեր դավանում են հունական կաթոլիկ ծեսը, իրավունք չունեն այցելելու արհեստավորների և արդյունաբերողների ոչ կոչումներ, ոչ էլ արհեստանոցներ:

1787 թվականին Եկատերինա II- ը որոշեց, որ միայն Սինոդին ենթակա տպարանները կարող են հոգևոր գրքեր տպել Ռուսական կայսրությունում, և հունական կաթոլիկ տպարանների գործունեությունը դադարեց:

1794 թ. -ին ուղղափառ եպիսկոպոս Վիկտորը (Սադկովսկին) հույն կաթոլիկներին ուղղված կոչեր ուղարկեց «ճիշտ հավատքի», որոնք քաղաքներում և գյուղերում ընթերցվում էին որպես պետական ակտեր: Եթե հայտնվեր ուղղափառություն ընդունող որեւէ մեկը, իշխանությունները գրեցին դրանք գրքերում, վճարեցին կանխիկ նպաստ և ուղարկեցին քահանա զինվորների ջոկատով, որոնք եկեղեցին բռնագրավեցին հույն կաթոլիկներից և հանձնեցին ուղղափառներին: Հանձնարարվեց վերացնել հունական կաթոլիկ ծխերը, եթե նրանց հանձնվում էր 100 -ից պակաս տնային տնտեսություն, բայց եթե նրանք ցանկանում էին ընդունել ուղղափառությունը, նրանց թույլ տրվեց գոյություն ունենալ: Հունական կաթոլիկ թեմերը, բացառությամբ Պոլոտսկի, վերացվեցին, իսկ եպիսկոպոսները ուղարկվեցին թոշակի կամ արտասահման: Կիևի հունական կաթոլիկ (միության) մետրոպոլիտենն իրականում վերացվեց ՝ մետրոպոլիտին Ֆեոդոսի Ռոստոցկիարգելեց կառավարել իր թեմը եւ ուղարկեց Սանկտ Պետերբուրգ:

Պողոս I- ը արգելեց ուղղափառության ընդունման բռնի մեթոդները: 1800 թվականին նա Սիբիրից վերադարձրեց աքսորված հույն կաթոլիկ քահանաներին, վերադարձավ տաճարների և Բասիլի վանքերի հույն կաթոլիկներին: Երեք հունական կաթոլիկ թեմեր թույլատրվեցին գոյություն ունենալ `Պոլոտսկը, Լուցկը և Բրեստը: Նրանք, ովքեր ընդունեցին ուղղափառությունը, սկսեցին վերադառնալ հունական կաթոլիկություն:

Ալեքսանդր I- ը հույն կաթոլիկ ծխերի կառավարումը մետրոպոլիայի և եպիսկոպոսների ձեռքից հանձնեց Հունա-Ունիաթ քոլեջի աուդիտորներին:

Պիոս VII- ը 1808 -ին հիմնադրեց UGCC- ի Գալիցիայի մետրոպոլիտությունը, որի կենտրոնը Լվովն էր, որը դարձավ լուծարված Կիևի միացյալ մետրոպոլիտենի իրավահաջորդը:

Նվազեցնել կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը Լեհաստանի հասարակական կյանքի վրա Լեհաստանի ապստամբությունը 1863-1864 թվականներին, ցարական կառավարությունը որոշեց Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցուն պատկանող Խոլմշչինայի ուկրաինացիներին ուղղափառության հանձնել:

Երբեմն այդ գործողություններն արժանանում էին դիմադրության: Պրատուլին գյուղի բնակիչները հրաժարվեցին 1874 թվականի հունվարի 24 -ին, հավատացյալները հավաքվեցին ծխական եկեղեցու մոտ ՝ կանխելու տաճարի փոխանցումը Ուղղափառ եկեղեցու վերահսկողության ներքո: Դրանից հետո զինվորների ջոկատը կրակ է բացել մարդկանց վրա: Մահացել է 13 մարդ, ովքեր կաթոլիկ եկեղեցու կողմից սրբացվել են որպես Պրատուլինոյի նահատակներ:

1875 թվականի մայիսի 11 -ին հռչակվեց Խոլմի միության վերամիավորումը Ուղղափառ եկեղեցու հետ: Պաշտոնյաներն ու հոգևորականներն այս մասին կարդում են կայսերական հրամանագիրը ՝ գյուղեր մուտք գործած զինվորների ներկայությամբ:

1888 Լեո XIII պապը հայտարարեց Մուկաչևոյի և Պրիաշևսկի թեմերը միավորելու ծրագրի մասին Գալիցիայի Մետրոպոլիտեն... Հունգարիայի առաջնորդ, կարդինալ Յանոշ Սեյմորը հայտարարեց, որ նման ծրագրի իրականացումը մեծ վիրավորանք կլինի հունգարացիների ազգային զգացմունքների համար: 1898 Բուդապեշտում ստեղծվեց Մագյարի հույն կաթոլիկների շրջանային կոմիտեն, որը խնդիր դրեց ծառայությունները թարգմանել Հունգարերեն ՝ ջնջելով Սբ ... Պարասկևա, Սբ. Բորիս, Սբ. Գլեբ, Սբ. Վլադիմիր, Սբ. Թեոդոսիոս և Անտոնի քարանձավները, քանի որ նրանք ոչ մի կապ չունեն Անդրկարպատիայի հետ: 1937 թվականի սեպտեմբերի 2 -ին Վատիկանը վերջնականապես ազատեց Պրյաշևսկու և Մուկաչևոյի թեմերը Հունգարիայի Էստերգոմի արքեպիսկոպոսի ենթակայությունից ՝ նրանց շնորհելով կարգավիճակ «Sui juris»... Միավորման փորձն ավարտվեց անհաջողությամբ: Ներկայումս Մուկաչևոյի Հունական կաթոլիկ թեմը մաս է կազմում Ռուսին հունական կաթոլիկ եկեղեցի.

1905 -ին, կայսր Նիկոլայ II- ի մանիֆեստից հետո, որը հաստատեց կրոնական հանդուրժողականության սկիզբը, նախկին հույն կաթոլիկներից ոմանք կաթոլիկություն ընդունեցին. Խոլմսկի շրջանում կաթոլիկություն ընդունեց 200 հազար մարդ:Առաջին աշխարհամարտի տարիներին Գալիցիայի տարածքում ռուսական զորքերի գտնվելու ընթացքում Ռուսաստանի կայսրության կողմից հույն կաթոլիկների նկատմամբ քաղաքականությունը մշակվեց ինչպես Պետրոգրադում, այնպես էլ անմիջապես Գալիսիայում: 1914 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Գալիցիա-Ռուսական ընկերության Պետրոգրադի մասնաճյուղի նիստում մանրամասն բանաձև ընդունվեց Գալիցիայի կրոնական հարցի վերաբերյալ: Վ.Բ. Բոբրինսկու այս առաջարկները սկզբում հավանության արժանացան ռազմական և ռազմածովային հոգևորականների Պրոտոպրեսիտեր Գ. Շավելսկու կողմից, այնուհետև Գերագույն գլխավոր հրամանատար, Մեծ իշխան Նիկոլայ Նիկոլաևիչի կողմից: Արևելյան Գալիցիայի տարածքի ռուսաստանյան իշխանությունների կառավարման 9 ամիսների ընթացքում ՝ համաձայն ռազմական գեներալ-նահանգապետի գրասենյակի տվյալների ՝ թույլտվությամբ Գ. Ա. Բոբրինսկի Orthodoxխական համայնքներում նշանակվեցին 86 ուղղափառ քահանաներ: Դրանցից 35 -ը ծխականների խնդրանքով, իսկ 51 -ը ՝ Եվլոգիոս արքեպիսկոպոսի վկայականներով: Այս տվյալները տարբերվում էին Եվլոգիոս արքեպիսկոպոսի գրասենյակի տվյալներից, ըստ որի ՝ 1915 թվականի ապրիլի 4 -ի դրությամբ Արևելյան Գալիցիայում կար 113 քահանա: Հաճախ, որոշակի գյուղի ուղղափառությանը անցնելը կամ չանցնելը կախված էր, թե որ կողմից ՝ ունիաթները կամ ուղղափառները, կարող էին ավելի շատ վճարել թաղապետին ( Տես հոդվածըՌուսական կայսրության խոստովանական քաղաքականությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ):

XX դարում, երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում, UGCC- ն ակտիվորեն և արագ զարգանում է Արևմտյան Ուկրաինայում, մասնավորապես ՝ Մետրոպոլիտեն Գալիցիայի գործունեության շնորհիվ Անդրեյ Շեպտիցկի.

1939 թ., Հետո խորհրդային զորքերի ժամանումըև Արևմտյան Ուկրաինայի տարածքում կոմունիստական ռեժիմի հաստատումը, UGCC- ն դարձավ NKVD- ի ուշադրության առարկա: Այն ժամանակ NKVD- ն բացահայտորեն չէր միջամտում իր գործունեությանը, պայմանով, որ UGCC- ն հակասովետական քարոզչություն չէր իրականացնի, բայց արդեն 1939 թ.-ին UGCC- ի որոշ անձինք ներգրավվեցին NKVD- ի գործառնական զարգացման մեջ և բացվեցին մի քանի գործառնական դեպքեր: Այսպիսով, 1939-ին Ստանիսլավում (այժմ ՝ Իվանո-Ֆրանկովսկի շրջան), UNKVD- ն բացեց «gանտախտ» -ի գործը, որին մասնակցում էին մոտ 20 ուկրաինացի հույն կաթոլիկ հոգևորականներ և հավատացյալներ: 1939 -ին Լվովի մարզում բացվեց «Քայլել» գործառնական գործը, որի շրջանակներում ավելի քան 50 մարդ ընկավ NKVD- ի զարգացման ներքո, ներառյալ UGCC- ի ղեկավարությունը `մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկին, եպիսկոպոսներ Իվան Բուչկոն և Միկիտան ( Նիկիտա) Կրպակ, առաջնորդներ Լ. Կունիցկին և Ա. Կովալսկին, Կանոն Վ. Լաբան և Ստուդիտ շքանշանի վարդապետ Կլեմենտի Շեպտիցկին, արքեպիսկոպոս Josephոզեֆ Սլիպին (կույր) և ուրիշներ: Տեղի ունեցան նաև մի շարք հոգևորականների ձերբակալություններ, որոնցից ոմանք դատապարտվեցին 6 տարվա ազատազրկման (Յ. Յարիմովիչ, Նաստասով, Ս. Խաբուրսկի, Կուդինովիչ, Ն. Իվանչուկ, Իվանչան):

1939 թվականի սկզբին, Լվովի թեմում, մի խումբ քահանաներ ՝ Կլիմենտի Շեպտիցկիի գլխավորությամբ, քննարկեցին միությունից դուրս գալու և «Ուկրաինայի ժողովրդական եկեղեցի» ստեղծելու հարցը: Խմբի անդամներն էին քահանա Կովալսկին, Կոստելնիկը, Պրիտման և այլք: Ըստ ծրագրի, եկեղեցու ղեկավարը պետք է դառնար մետրոպոլիտ Ա.Շեպտիցկին, ով տեղեկացված էր խմբի աշխատանքի մասին: NKVD- ն տեղյակ էր նաև խմբի աշխատանքի մասին, որն այն օգտագործում էր իրենց նպատակների համար:

UGCC- ի գործառնական զարգացման և լուծարման նախնական ծրագիրը մշակվել է NKVD- ի կողմից դեռ 1940-1941 թվականներին և 1941 թվականի հունվարի 11-ին ՝ հաստատված ԽՍՀՄ ներքին գործերի ժողովրդական կոմիսարի կողմից Լոուրենս Բերիա... Առաջնահերթ խնդիրն էր UGCC- ի անջատումը Արևմուտքից և, առաջին հերթին, Վատիկանից `ստեղծելով ինքնավար կամ ինքնակեֆալ ուկրաինական եկեղեցի` հետագայում դրան միանալով ROC- ին: Պատերազմից հետո NKVD- ն հրաժարվեց ուկրաինական եկեղեցու ստեղծման միջանկյալ փուլից և անցավ UGCC- ի ուղղակի լուծարման `ROC- ի հետ միավորման միջոցով: Ընդհանուր առմամբ, ծրագիրը մաս էր կազմում ընդհանուր գործունեության, որն ուղղված էր UPA- ի և OUN- ի դեմ պայքարին և ուկրաինական ազգայնականության ցանկացած դրսևորմանը:

Վարդապետ, Մոսկվայի պատրիարքարանին միանալու շարժման ապագա առաջնորդ Գաբրիել ԿոստելնիկԸստ արխիվային փաստաթղթերի, նա սկսել է համագործակցել NKVD- ի հետ 1941 թ., Երբ Ոստիկանության քողի տակ NKVD- ի կողմից իրականացվող նրա որդու խուզարկությունից և հետագա ձերբակալությունից հետո նա ստիպված է եղել կապ հաստատել NKVD- ի հետ: Իմանալով մետրոպոլիտ Ա. Շեպտիցկիի և Ի. Սլիպիի հետ լարված անձնական հարաբերությունների մասին, NKVD- ի ներկայացուցիչները Կոստելնիկի հետ քննարկեցին Հռոմից անկախ ուկրաինական ինքնակամ եկեղեցի ստեղծելու հնարավորությունը: NKVD- ի հանձնարարությամբ Գ.Կոստելնիկը գրել է մի շարք հոդվածներ և շարադրություն այս թեմայով:

Լ40ԻՄ 1940-1941 թվականների գործունեության շրջանակներում նախատեսվում էր պառակտում առաջացնել եկեղեցու ներսում (արևելյան և արևմտյան ծեսերի կողմնակիցների միջև), ամեն կերպ վարկաբեկել եկեղեցու առաջնորդներին իրենց փաստերով անձնական կյանք, որը մեղադրվում է կանոնական օրենքների խախտման և եկեղեցու ունեցվածքի չարաշահման մեջ, ուղղափառ հոգևորականությանը ակտիվացնելու համար ROC- ին Ունիատների միացման համար մղվող պայքարում, Ուկրաինայի ԽՍՀ Գերագույն խորհրդում `բարձրացնելու կրոնական հարցերով հանձնակատարներ նշանակելու հարցը: տարածքային գործադիր կոմիտեները: UGCC- ի հետ կապված NKVD- ի գործունեության շրջանակներում առանձին դրույթ, GUGB NKVD- ի 2 -րդ վարչության պետ, 3 -րդ աստիճանի պետական անվտանգության կոմիսար Ֆեդոտովը հանձնարարվել է ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարիատի հետ համատեղ կազմակերպել Ֆինանսներ, UGCC հոգևորականների դեմ կիրառվող հարկային սխեմա. Ուկրաինայի ԽՍՀ արևմտյան շրջաններում հոգևորականների հարկումը պետք է իրականացվի «համաձայն NKVD- ի տեղական ապարատի հետ համաձայնության»:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում և խորհրդային կարգերի վերականգնումից հետո UGCC- ը հետապնդվում էր պետության կողմից այն պատճառով, որ աջակցում էր ուկրաինացի ազգայնականներին, կապեր պահպանում համաշխարհային կաթոլիկության կենտրոնի `Վատիկանի հետ, իսկ մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկին հաստատում էր ուղարկումը կապելլաններին դեպի միավորները 14 -րդ SS կամավորական գրենադիրային դիվիզիա... Շեպտիցկին անմիջական կապ չուներ 1943 -ին SS Galicia բաժնի ձևավորման հետ, բայց նա պատվիրակեց պատվիրակներ, որոնք պետք է հովվական աշխատանք կատարեին դրանում: Բաժանման ստեղծման նախաձեռնողի հետ բանավեճում, UCC- ի նախագահը (օկուպանտների կողմից ճանաչված որպես ուկրաինացիների ներկայացուցչական մարմին) Վ.Կուբիյովիչը, նրան հորդորեց հաշվի առնել նման քայլի քաղաքական նպատակահարմարությունը և բարոյական պատասխանատվությունը:

Արդեն 1945 -ի մարտին Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհուրդը (ղեկավարը ՝ Կարպովը) մշակեց մի շարք միջոցառումներ «ԽՍՀՄ -ում Հունական կաթոլիկ (ունիտար) եկեղեցու ծխերը Վատիկանից առանձնացնելու և դրանց հետագա միացմանը Ռուսաստանի հետ Ուղղափառ եկեղեցի », որը հավանության է արժանացել Իոսիֆ Ստալինի կողմից ...

Ուկրաինայի արևմուտքում խորհրդային իշխանության վերականգնումից հետո ԼKՀ-ն նպաստեց այսպես կոչված «նախաձեռնող խմբի» ստեղծմանը հույն կաթոլիկ հոգևորականների մի մասի միջև, որը կոչ արեց վերացնել Հունական կաթոլիկ եկեղեցու և Հռոմի միջև միությունը: և Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հետ միաձուլման համար, որը որոշվեց Լվովի տաճարում 8 - 1946 թ. մարտի 10: Խորհրդին հրավիրված էին 225 պատվիրակներ-քահանաներ, Նախաձեռնող խմբի անդամներ և 22 պատվիրակներ աշխարհականներից երեք Հունական կաթոլիկ թեմերից (Լվով, Սամբիր-Դրոհոբիչ և Ստանիսլավ); նախագահությամբ բժիշկ Գաբրիել Կոստելնիկը

Խորհրդային կառավարությունը և NKVD- ն UGCC- ն դիտում էին որպես Արևմտյան Ուկրաինայի ազգայնական շարժման կենտրոն, ինչը այն լուծարելու վերաբերյալ ԽՍՀՄ ղեկավարության քաղաքական որոշման հիմնական պատճառներից մեկն էր:

UGCC- ն ակտիվորեն աջակցում էր UPA և OUN շարժմանը Ուկրաինայի անկախ պետության ստեղծման համար մղվող պայքարում ՝ ոչ միայն անհրաժեշտության դեպքում տրամադրելով UPA անդամներին կացարան և բուժում, այլև տրամադրելով զգալի ֆինանսական աջակցություն: Ըստ NKVD ղեկավարության, UPA- ի լուծարումը պետք է իրականացվեր UGCC- ի, Ուկրաինայի անկախության շարժման մասնակիցների ակտիվիստների լուծարմանը զուգահեռ, որը ներառում էր ոչ միայն OUN- ի և UPA- ի ներկայացուցիչները, այլ նաև ուկրաինական այլ կուսակցություններ, ինչպիսիք են UNDO- ն, URSP- ը, ՄԱԿ -ի հոգևոր ասոցիացիան («Ուկրաինայի ազգային նորացում») և այլն:

Խորհրդին կանոնական օրինականություն հաղորդելու համար NKGB- ն խորհուրդ տվեց, որ Կենտրոնական նախաձեռնող խումբը խորհրդին հրավերներ ուղարկի ամենահայտնի ընդդիմադիր գործիչներին, այդ թվում `մահացած մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկիի եղբորը, ուսումնասիրող վանականների ռեկտոր Կլեմենտ Շեպտիցկիին: Ընդհանուր առմամբ ուղարկվել է 13 նման հրավեր, սակայն, առանց դրա մասին Կենտրոնական նախաձեռնող խմբին տեղյակ պահելու, ԼKՀ -ն միջոցներ է ձեռնարկել, որպեսզի վերամիավորման հակառակորդները ստանան այդ հրավերները մինչև տաճարի աշխատանքի ավարտը:

UGCC- ի եպիսկոպոսներից ոչ մեկը չի մասնակցել այս խորհրդին: Այնուամենայնիվ, Դրոհոբիչի և Սամբորսկի ուղղափառ եպիսկոպոս Միխայիլ Մելնիկը և Ստանիսլավսկու և Կոլոմիայի ուղղափառ եպիսկոպոս Անտոնի Պելվեցկին մասնակցեցին դրա աշխատանքներին: Տաճարի կանոնականությունը ճանաչեցին աշխարհի բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները `Ալեքսանդրիան, Անտիոքը, բուլղարացիները, լեհերը, ռումինացիները և այլն:

UGCC- ն չի ճանաչում կանոնականությունը և այդ իրադարձությանը անվանում է «Լվովի 1946 թվականի կեղծ խորհուրդ»:

Բժիշկ Գ. Կոստելնիկի գլխավորած Կենտրոնական նախաձեռնող խմբի ստեղծումը, որը հունական կաթոլիկ եկեղեցին «վերամիավորեց» Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, ոգեշնչվեց ԼKՀ -ից `որպես UGCC- ի լուծարման ծրագրի մաս:

Պ.Դրոզդեցկիի հուշագրից մինչև ԽՍՀՄ ԼKՀ -ին Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում հունական կաթոլիկ եկեղեցու լուծարման վերաբերյալ 02.16.1946 թ.

[…] Իրավիճակի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո մենք մշակեցինք Հունական կաթոլիկ եկեղեցու լուծարման ծրագիր, որը սկսեցինք իրականացնել […]

Իրականացնելով այս ծրագիրը ՝ 1945 -ի ապրիլին, Լվովի, Տերնոպիլի, Ստանիսլավի, Դրոհոբիչի և «Պրավդա Ուկրաինա» կենտրոնական թերթերում, մեր նախաձեռնությամբ, Ունիատների դեմ տպագրվեց «Խաչով կամ դանակով» ծավալուն հոդվածը: էական դերակատարություն այս եկեղեցու լուծարման նախապատրաստման գործում: Հոդվածում ներկայացվում էր Հունական կաթոլիկ հոգևորականության ղեկավարության հակախորհրդային գործունեությունը և այն բացահայտվում էր հոգևորականների հավատարիմ հատվածին և հավատացյալներին:

Այսպես նախապատրաստելով հասարակական կարծիքը ՝ 11.4.45 -ին մենք իրականացրեցինք մետրոպոլիտ Հովսեփ Կույրերի, Խոմիշինի, Բուդկայի, Չարնեցկիի, Լյատիշևսկու եպիսկոպոսների, ինչպես նաև Միավորված եկեղեցու մի շարք քահանաների ձերբակալությունները, հակախորհրդային գործունեությունը: Գլխատելով հունական կաթոլիկ եկեղեցին ՝ մենք նախադրյալներ ստեղծեցինք շարժում կազմակերպելու համար, որի նպատակն է վերացնել միությունը և վերամիավորել այս եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն: Այդ նպատակով 1945 թվականի մայիսի 30 -ին մենք ստեղծեցինք «Հունական կաթոլիկ եկեղեցու ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ վերամիավորման կենտրոնական նախաձեռնող խումբը», որը ներառում էր հեղինակավոր քահանաներ ՝ դոկտոր ԿՈՍՏԵԼՆԻԿ - Լվովի թեմից որպես Ստանիսլավի թեմի ատենապետ:

NSCB- ի առաջարկությամբ ՝ նախաձեռնող խմբի աշխատանքը, UGCC- ի խորհրդի պատրաստումը և անցկացումը ֆինանսավորվել են ԽՍՀՄ ֆինանսների ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից ՝ Ուկրաինական ԽՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի և Ռուսաստանի Էկզարխության կողմից Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի. Ընդհանուր առմամբ հատկացվել է մոտ 500 հազար ռուբլի, որից 75 հազար ռուբլին հատկացվել է ԼKՀ -ի գործառնական ծախսերին ...

Խորհրդի կողմից ընդունված փաստաթղթերից մեկը Հույների կաթոլիկ եկեղեցու հոգևորականներին և հավատացյալներին ուղղված դիմումն էր, որում ընդգծվում էր, որ միությունը ստեղծվել է արհեստականորեն և բռնի կերպով ժողովրդին պարտադրված լեհական իշխանությունների և պապության կողմից. խելքի եկ Դուք ազատվել եք մեր միլիոնավոր եղբայրների զոհերից և այլևս լուռ ստրուկներ չեք: Ազատվեք ինչպես ոգու հռոմեական ճնշումից, այնպես էլ պոլոնիզմի մնացորդներից, որոնք դեռ ունեք: Մի վատնեք ձեր ուժը և ժողովրդի ուժը սխալ գաղափարների իրականացման համար: Եթե ուղղափառ եկեղեցին ճշմարիտ չէ, ապա այս դեպքում ոչ մի քրիստոնեական եկեղեցի չի կարող ճշմարիտ լինել, քանի որ ուղղափառ եկեղեցին քրիստոնեական արևելքի և արևմուտքի առաջնային եկեղեցին է, որից ձևավորվել են մնացած բոլոր եկեղեցիները: Այս օրվանից մենք պատկանում ենք Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցուն, որը մեր հայրերի եկեղեցին է, ամբողջ ուկրաինացի ժողովրդի և արյունով ամենամոտ մեզ պատկանող բոլոր ժողովուրդների պատմական եկեղեցին: Եվ Տերը կօրհնի մեր սուրբ աշխատանքը »:

1946 թ. Ապրիլի 5 -ին Խորհրդի անդամների պատվիրակությանը `գլխավոր վարդապետ Կոստելնիկի գլխավորությամբ, Մոսկվայում ընդունեց Մոսկվայի պատրիարք Ալեքսեյը. Կոստելնիկին շնորհվել է սպիտակ հոգևորականների քահանայի ամենաբարձր պարգևը `նախահաղորդավարի կոչում:

Արձագանք UGCC- ի լուծարման վերաբերյալ

Ըստ UNKGB- ի զեկույցների, բնակչությունն ընկալում էր «վերամիավորումը» Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ `ընդհանուր առմամբ, չեզոք կամ դրական: Ուկրաինական մտավորականության մի մասը բացասաբար արձագանքեց Լվովի խորհրդի որոշմանը, որը հասկացավ, որ UGCC- ի լուծարումը Արևմտյան Ուկրաինան մոտեցնելու միջոց է այն իրավիճակին, որում երկար տարիներ գտնվում էր ԽՍՀՄ մնացած մասը: Ուկրաինական մտավորականության որոշ ներկայացուցիչներ դրանում տեսան ուկրաինական եկեղեցու ռուսացման փորձը և հարձակումը ուկրաինական մշակույթի վրա: Ուկրաինայի մտավորականության արձագանքման վերաբերյալ ՄԱԿ -ի ՊԱԿ -ի զեկույցներից ՝ Ի.Բլինդի մեղադրանքին և UGCC- ի մոտալուտ լուծարման վերաբերյալ ԽՍՀՄ դատախազության ծանուցման հրապարակմանը: .

Լվովի տաճարից հետո

Լվովի տաճարից հետո սկսվեց UGCC- ի կատակոմբային շրջանը `ուղեկցվելով հոգևորականների և աշխարհականների հետապնդումներով, նրանց արտաքսմամբ Սիբիր և ԽՍՀՄ հյուսիսային շրջաններում:

Մինչև 1990 թվականը UGCC- ի եպիսկոպոսները, քահանաները և վանականները, ովքեր մնացել էին Արևմտյան Ուկրաինայում, շարունակում էին ապօրինի ծառայել: Հավատացյալների մի զգալի մասը ՝ մնացած հույն կաթոլիկները, հաճախում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ուղղափառ եկեղեցիներ:

1990 -ի փետրվարին, խորհրդային նախագահ Միխայիլ Գորբաչովի և Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II- ի Վատիկանում կայացած հանդիպումից հետո, հույն կաթոլիկ համայնքների ստեղծման արգելքը հանվեց, թույլատրվեց նրանց գրանցումն ու երկրպագությունը: Արեւմտյան Ուկրաինայի եկեղեցիների մեծ մասը, որոնք փոխանցվել են Մոսկվայի պատրիարքարանին 1946 թվականին UGCC- ի վերացման ժամանակ, վերադարձվել են UGCC- ին: Տեղի ունեցան Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիների բռնի բռնագրավումներ UGCC- ի կողմից:

2005 թ. Օգոստոսի 29 -ին UGCC- ի առաջին հիերարխի նստավայրը Լվովից տեղափոխվեց Կիև. նույն օրը Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս 16 -րդը UGCC- ի առաջնորդին շնորհեց նոր կոչում `« Կիև -Գալիցիայի գերագույն արքեպիսկոպոս »(ավելի վաղ ՝ 1963 թ. դեկտեմբերի 23 -ից, UGCC- ի ղեկավարը կոչվում էր Ամենաօրհնյալ գերագույն արքեպիսկոպոս Լվովի; նույնիսկ ավելի վաղ ՝ սկսած 1807 -ից, Ամենահարգելի ՝ UGCC– ի ղեկավարի սկզբնական կոչումը, սկսած Բրեստի միության ժամանակներից, Կիևի և Համայն Ռուսիայի ամենահարգված մետրոպոլիտն է):

ԱՅՍՕՐ

UGCC- ն արևելյան ծիսակարգի ամենամեծ կաթոլիկ եկեղեցին է: Ըստ Annuario Pontificio- ի 2012 թվականի տվյալների ՝ հավատացյալների թիվը 4 միլիոն 281 հազար մարդ է: Եկեղեցում կա 3321 քահանա և 43 եպիսկոպոս: Եկեղեցուն է պատկանում 3 989 ծխական համայնք:

Greekամանակակից հունական կաթոլիկ եկեղեցում աստվածային ծառայություններ են մատուցվում հիմնականում ուկրաիներեն, որը եկեղեցական սլավոնական լեզվի հետ միասին ճանաչված է որպես պաշտոնական պատարագչական լեզու: