Իսպանիա և Մավրիտանիա. Մավրիտանական Իսպանիա. Արաբական Պիրենեյան թերակղզու գրավումը

Մավրերը Իսպանիան գրավեցին ընդամենը երեք տարում։ Եվ սա գրեթե ոչ ոք չնկատեց: Պարզապես երեք տարի անց մի երկրում, որտեղ ապրում էր 8 միլիոն մարդ, 80 հազար գոթերի փոխարեն իշխանության ղեկին էին 20 հազար մավրեր, որոնք սկսեցին երկիրը Իսպանիայի փոխարեն անվանել Անդալուս: Իսպանա-հռոմեացիների մեծ մասն անտեսել է այս «միջադեպը»: Կռիվները շատ չեն եղել. Թերակղզու մեծ մասը գրավեց Թարիք իբն Զիյադը, բայց 712 թվականի ամռանը Մաղրիբի էմիր Մուսա իբն Նուսեյրը զորքերով ժամանեց այստեղ՝ մտահոգ լինելով, որ իր ենթական միայնակ չի գրավի ամբողջ երկիրը։ Գրեթե ոչ մի դիմադրության չհանդիպելով՝ մավրերը արշավեցին ամբողջ թերակղզով։ Նրանց ուղեկցում էին հանգուցյալ Վիտիցա թագավորի եղբայրների՝ Օպասի և Սիսբերտի զորքերը։ Քաղաքների կայազորները փախան, և որտեղ նրանք մնացին տեղում, քաղաքաբնակները և, առաջին հերթին, հրեաները, որոնք մեծապես տուժել էին վերջին գոթական թագավորների օրոք, ողջունեցին մավրերին որպես ազատագրողների:

711 թվականի հոկտեմբերին Կորդոբա մեծ քաղաքը գրավեց արաբների մի փոքր ջոկատ, որն ուղարկվել էր Թարիքի կողմից։ Կորդովային պաշտպանում էր հին գեներալ Պելիստան, ով կռվում էր Գվադալետեում։ Ըստ լեգենդի՝ նրա համար կռվել է ընդամենը 400 վետերան, իսկ նրա դեմ՝ 700 արաբ։ Դավաճան հովիվը ցույց տվեց արաբներին, թե ինչպես պետք է մագլցել պատի վրայով. ռազմիկներից մեկը բարձրացավ արմավենու վրա և չալմա արձակելով, մյուսներին պարանի պես բարձրացրեց։ Պաշտպանները չկարողացան դիմանալ քաղաքի ներսում. նրանք ապաստան գտան եկեղեցում և նստեցին այնտեղ, մինչև արաբները գտան մի աղբյուր, որտեղից ջուր էր հասնում նրանց: Այս աղբյուրը սկիզբ է առել լեռներից, և երբ արաբները արգելափակել են այն, Կորդոբայի պաշտպաններին այլ ելք չի մնացել, քան հանձնվել։

Գոթիայի մայրաքաղաք Տոլեդոն կարող էր պաշտպանվել այնքան ժամանակ, որքան ցանկանար, քանի որ այն գտնվում էր շատ բարենպաստ վայրում՝ Կաստիլիական լեռնաշխարհի կենտրոնում։ Բայց նրա կայազորը փախավ, և բնակիչները նախընտրեցին չդիմադրել, այլ աղոթել եկեղեցում իրենց փրկության համար։ Ռոդերիկ թագավորի դեմ ապստամբած Վիտիցա թագավորի զավակները պայմանավորվեցին Թարիքի հետ՝ հրաժարվեցին գահից և դրա դիմաց կյանք և հողեր ստացան Սևիլիայի, Կորդոբայի և Տոլեդոյի շրջակայքում։ Երեք իշխաններ համաձայնեցին այս պայմաններին (չորրորդը՝ Ագիլի հոր ժառանգորդը, մահացավ մավրերի հետ առաջին բախումներից մեկում)։ Երբ գոթերը համոզվեցին, որ մավրերը չեն խաբել իշխաններին, նրանք շտապեցին հանձնվել խմբով։ Կոմս Թեոդեմիրը, ով առաջինը հանդիպեց մավրերին, նույնպես հանձնվեց։ Տարածաշրջանը, որը նա ղեկավարում էր և որը մավրերը լքեցին նրան, մինչ օրս կոչվում է Թուդմիր։

Չեն նվաճվել միայն հյուսիսային լեռնային շրջանները։ Բոլոր նրանք, ովքեր չէին ցանկանում ենթարկվել մավրերին, փախան այնտեղ։ 713 թվականի սեպտեմբերին թերակղզու գրավումը գրեթե ավարտված էր։ Մուսա իբն Նուսեյրը հանդիսավոր կերպով մտավ Գոթերի նախկին մայրաքաղաք Տոլեդոն, Իսպանիան հայտարարեց խալիֆի սեփականությունը և լուր ուղարկեց Դամասկոս. նրա մեղմ կլիման; Ծաղիկների հարստությամբ և բուրմունքների նրբությամբ այս երկիրը արթնացնում է փարթամ Հնդկաստանը: Եգիպտոսի հետ մրցում է իր հողի բերրիությամբ, իսկ Չինաստանի հետ՝ իր օգտակար հանածոների բազմազանությամբ ու գեղեցկությամբ»։ Խալիֆը հաճույքով տիրեց նոր երկրին։ Կորդոբայում էմիր նշանակվեց, և ամբողջ երկիրը սկսեց կոչվել Անդալուս, իսկ ավելի ուշ՝ Կորդոբայի էմիրություն։

Վեստգոթերն իրենք են կործանել իրենց պետությունը։ 710 թվականին թագավորների և արիստոկրատիայի միջև տարաձայնությունը հանգեցրեց նրան, որ Վիտիզյա թագավորը, կռվելով իր ցեղակիցների հետ, դիմեց Հյուսիսային Աֆրիկայի մահմեդական ցեղերին օգնության համար: Տանժերի տիրակալ Թարիկ իբն Սեյդը տասներկու հազարանոց բերբերների բանակով անցավ Ջիբրալթարը, օգնեց Վիտիզյերին հաղթել իր թշնամիներին, բայց հաղթանակից հետո նա հետ չգնաց։ Այն բանից հետո, երբ 713 թվականի սեպտեմբերին Սեգելայի ճակատամարտում սպանվեց վեստգոթերի թագավոր Ռոդերիկը, թերակղզու ամբողջ հարավային մասը և վեստգոթերի մայրաքաղաք Տոլեդոն գտնվում էին մավրերի ձեռքում։ Այսպես ծնվեց մավրական Իսպանիան, որը դարձավ միջնադարյան Եվրոպայի ամենահարուստ և բարգավաճ պետությունը։

Ի տարբերություն Ռուսաստանի, որը մի քանի դար հայտնվեց քոչվոր հորդա ցեղերի տիրապետության տակ, Իսպանիան ժառանգեց նվաճողների, որոնց բարդ քաղաքակրթությունը զգալիորեն գերազանցում էր վեստգոթերի քաղաքակրթությանը: Արաբա-մավրական իշխանությունը Իսպանիայի համար լուծ չէր, այլ օրհնություն։ Այն տևեց ութ դար՝ 711-ից մինչև 1492 թվականը։ և դուրս չեկավ Պիրենեյան թերակղզուց այն կողմ - 732 թվականին արաբական բանակը Պուատիեի ճակատամարտում պարտություն կրեց Չարլզ Մարտելի կողմից։

Բառի նեղ իմաստով « Մավրեր«(կամ բերբերները) անվանում են հյուսիսաֆրիկյան ցեղերին, որոնք ընդունել են իսլամ, և «արաբ» բառը սովորաբար օգտագործվում է Արևմտյան Ասիայի բնակիչներին նշանակելու համար: Այնուամենայնիվ, հաճախ այդ անունները փոխանցվում են բոլոր իսլամական ցեղերին. Իսպանիա են եկել և՛ աֆրիկացի, և՛ ասիացի մահմեդականները: Արաբական պետությունը կոչվում էր Ալ-Անդալուս (այստեղից էլ Անդալուսիա նահանգի անվանումը), նրա մայրաքաղաքը Կորդոբայում էր։ Արաբները չէին ձգտում մահմեդականացնել նվաճված տարածքների բոլոր բնակիչներին, նրանց պետությունում կային ոչ միայն մզկիթներ, այլև քրիստոնեական եկեղեցիներ և սինագոգներ (քրիստոնյաներն ու հրեաները ավելի բարձր հարկեր էին վճարում գանձարանին):

8-10-րդ դդ. Կորդոբան Եվրոպայի ամենամեծ, ամենահարմարավետ և մշակութային քաղաքն էր: Այստեղ թարգմանվել և մեկնաբանվել են Մերձավոր Արևելքում արաբների արշավի ժամանակ հավաքված հունարեն տեքստերը. արաբների շնորհիվ Եվրոպան իմացավ Արիստոտելի, Էվկլիդեսի, Հիպոկրատի, Պտղոմեոսի և Պլատոնի մասին։ Արաբական պոեզիան ծաղկեց. Կորդոբայի բնակիչների թիվը գերազանցել է 300 հազարը, նրանց համար կառուցվել է ավելի քան 600 մզկիթ, 700 հանրային բաղնիք և հանրային գրադարան (750 հազար հատոր)։ Կորդոբայի փողոցները ասֆալտապատվել են, հոսող ջուր է եղել։ Լավագույն գործվածքները, դաջված կաշին և գունավոր կերամիկա արտահանվել են եվրոպական բոլոր երկրներ։ Տոլեդոն և Կորդոբան 9-րդ դարում զենքի արտադրության հիմնական կենտրոններն էին։ Այստեղ պատրաստում էին ապակիներ և ժամացույցներ։ Արաբները իսպանացիներին ծանոթացրել են շաքարավազի, նարինջի, ձմերուկի հետ և սովորեցրել են ոռոգել հողը (Անդալուսիայում և Վալենսիայում մինչ այժմ օգտագործվում են նրանց փորած ոռոգման ջրանցքները): Կորդոբան Եվրոպայի գիտական ​​մայրաքաղաքն էր, այստեղ աշխատում էին գերազանց բժիշկներ (որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ արաբները անզգայացում էին օգտագործում, հեռացնում էին կատարակտը և նույնիսկ փորում գանգը)։ Իսպանացի արաբները սովորեցնում էին եվրոպացի վաճառականներին օգտագործել արաբական թվեր. այստեղ զարգացել են հանրահաշիվը և աստղագիտությունը։ Արաբական քաղաքակրթության ազդեցությունը Պիրենեյան թերակղզու ողջ մշակույթի վրա վկայում է իսպաներենը, որի հազարավոր բառերը պահպանում են արաբական արմատները։

711 թվականին վեստգոթական խմբերից մեկն օգնության կանչեց հյուսիսային Աֆրիկայի արաբներին և բերբերներին, որոնք հետագայում կոչվեցին մավրեր։ Մավրիտանական կորպուսը ղեկավարում էր գեներալ Թարիք իբն Զիյադը (Ջիբրալթար անունը գալիս է նրա անունից՝ «Թարիքի ժայռ»)։ Մավրերի կողմից թերակղզու գրավումը ընդամենը մի քանի տարում իսլամի արագ տարածման զարմանալի օրինակ է (միայն 622 թվականին Մուհամմադը լքեց Մեքքան, իսկ 705 թվականին նրա հետևորդներն արդեն կառավարում էին ամբողջ հյուսիսային Աֆրիկան): Չնայած վեստգոթերի հուսահատ դիմադրությանը, տասը տարի անց միայն Աստուրիայի լեռնային շրջանները մնացին չնվաճված։ 

Արաբների հաղթանակը Գվադալետե գետի ճակատամարտում Հարավային Իսպանիայում 711 թվականի հուլիսի 19-ին և վերջին վեստգոթ թագավոր Ռոդերիկի մահը երկու տարի անց Սեգոյելայի ճակատամարտում կնքեցին վեստգոթական թագավորության ճակատագիրը։ Արաբները սկսեցին իրենց գրաված հողերը անվանել Ալ-Անդալուզ։ Մինչև 756 թվականը նրանք ղեկավարվում էին Դամասկոսի խալիֆային պաշտոնապես ենթարկվող կուսակալի կողմից։ Նույն թվականին Աբդարահման I-ը հիմնեց անկախ էմիրություն, իսկ 929 թվականին Աբդարահման III-ը ստանձնեց խալիֆի տիտղոսը։ Այս խալիֆայությունը, որի կենտրոնը Կորդոբայում էր, գոյատևեց մինչև 11-րդ դարի սկիզբը։ 1031 թվականից հետո Կորդոբայի խալիֆայությունը տրոհվեց բազմաթիվ փոքր նահանգների (էմիրությունների):

Որոշակի չափով խալիֆայության միասնությունը միշտ պատրանքային է եղել։ Հսկայական հեռավորություններն ու հաղորդակցության դժվարությունները սրվել են ռասայական և տոհմային հակամարտությունների պատճառով: Ծայրահեղ թշնամական հարաբերություններ ստեղծվեցին քաղաքականապես գերիշխող արաբ փոքրամասնության և մուսուլման բնակչության մեծամասնությունը կազմող բերբերների միջև։ Այս հակադրությունն ավելի սրվեց նրանով, որ լավագույն հողերը բաժին հասան արաբներին: Իրավիճակը սրվեց մուլադիների և մոզարաբների շերտերի առկայությամբ՝ տեղի բնակչությունը, որն այս կամ այն ​​չափով մուսուլմանական ազդեցություն է ունեցել։

Մինչեւ 8-րդ դարի կեսերը։ Մավրական տարածքները մտնում էին Օմայադների խալիֆայության մեջ, մավրական պետության՝ Ալ-Անդալուսի անվանումը, որի տարածքը կա՛մ ավելանում էր, կա՛մ նվազում՝ կախված Ռեկոնկիստայի հաջողություններից, գալիս է նույն ժամանակաշրջանից:

756 թվականին Աբդարահման I Օմայադը հռչակեց Կորդոբայի անկախ խալիֆայությունը, որը ծաղկեց Աբդարահման III-ի օրոք, ով իրեն հռչակեց նոր Արևմտյան իսլամական կայսրության խալիֆ։ Մավրերի գերակայությունը չի կարելի անվանել պարզապես թերակղզու նվաճում։ Մավրերը շատ հանդուրժող էին քրիստոնյաների և հրեաների նկատմամբ, ինքնավարություն էին շնորհում տարբեր ոլորտների և հսկայական ներդրում ունեցան իսպանական մշակույթի զարգացման գործում՝ ստեղծելով յուրահատուկ ոճ ճարտարապետության և կերպարվեստի մեջ: 11-րդ դարի սկզբին։ Բռնապետ Մանսուրի մահից հետո արաբական խալիֆայությունը բաժանվեց բազմաթիվ փոքր անկախ խալիֆայությունների և թագավորությունների:

Հյուսիսային Աֆրիկայից նվաճողների ևս երկու ալիքներ ներխուժեցին թերակղզի 11-րդ և 12-րդ դարերում։ (Ալմորավիդներ և Ալմոհադներ), սակայն Ալմոհադների նկատմամբ քրիստոնյաների հաղթանակից հետո 1212 թ. Լաս Նավաս դե Տոլոսայի օրոք Պիրենեյան թերակղզում պահպանվել է միայն վերջին իսլամական պետությունը՝ Գրանադայի էմիրությունը, որը գոյություն է ունեցել մինչև 1492 թվականը:

Արաբական տիրապետությունը Իսպանիայում 8-11-րդ դդ.

Այն բանից հետո, երբ վեստգոթական թագավորությունը ընկավ մահմեդական արաբների և աֆրիկացի բերբերների («մավրերի») հարձակումների տակ, Իսպանիան գրեթե ամբողջությամբ դարձավ Արաբական խալիֆայության մի մասը: Միայն ծայր հյուսիսում, Աստուրիայի լեռներում, առաջացավ վեստգոթա-իսպանական փոքր քրիստոնեական թագավորություն (718 թ.):

Արաբների և բերբերների ցեղային ազնվականությունը, որը հաստատվել էր Իսպանիայում, տիրանալով հողային ֆոնդին և դարձել ֆեոդալական, ծանրաբեռնված էր հեռավոր խալիֆայությունից կախվածությունից և իրենց եկամուտները խալիֆի հետ կիսելու անհրաժեշտությունից: 743 թվականին Իսպանիայում բերբերական ցեղերը ապստամբեցին խալիֆի դեմ։ Ասթուրիայի թագավորությունը օգտվեց դրանից և իր սահմանը հասցրեց մինչև Դուերո գետը։ Խալիֆայությունում Օմայադների դինաստիայի անկումից (750) և Աբբասյանների իշխանության գալուց հետո փրկված օմայադներից Աբդ-ար-Ռահմանը փախավ Իսպանիա։ Նրան հաջողվեց այնտեղ գրավել արաբների և բերբերների ազնվականությունը և հիմնեց անկախ էմիրություն (756-1031 թվականներին Իսպանիայում իշխել են Օմայադները)։

Սկզբում արաբների կողմից Իսպանիայի գրավումը քիչ բան չփոխեց այնտեղ գյուղացիության դիրքերը փոխելու համար։ Սկզբում գյուղացիական հարկերը նույնիսկ փոքր-ինչ նվազեցվեցին։ Սակայն աստիճանաբար արաբ և բերբեր հողատերերը, որոնք գրավել էին վեստգոթական ֆեոդալների, թագավորների և եկեղեցիների հողերը, սկսեցին սաստկացնել գյուղացիների շահագործումը։ Պետությունը նրանցից հարկեր էր գանձում, իսկ արաբ հողատերերը գյուղացիներից պահանջում էին կատարել տարբեր ֆեոդալական պարտականություններ։

Իսպանիայում հաստատված արաբները շարունակում էին կապեր պահպանել Արևմտյան Ասիայի ավելի մշակութային երկրների և ժողովուրդների հետ և շատ բան փոխառեցին նրանցից: Իսպանիայի արաբների կողմից գրավված հատվածներում սկսեցին մշակվել նոր կուլտուրաներ՝ բրինձ, արմավենի, նուռ և շաքարեղեգ; Բացի այդ, ավելի լայն կիրառություն գտավ ոռոգումը, ներդրվեց շերամաբուծությունը, ընդարձակվեց խաղողագործությունը, ավելի լայն տարածում գտավ ոչխարաբուծությունը։ Միաժամանակ բարելավվել է մետաղի մշակումն ու ջուլհակությունը, զարգացել է հանքարդյունաբերությունը։

Հնում հիմնադրված և վեստգոթերի նվաճման ժամանակ պահպանված քաղաքների աճը (Սևիլիա, Կորդոբա, Վալենսիա, Գրանադա, Տոլեդո) մեծ նշանակություն ունեցավ արաբական տիրապետության տակ գտնվող Իսպանիայի տնտեսական և մշակութային զարգացման համար։ Կորդոբայում 10-րդ դ. ուներ 113 հազար տուն և մոտ 500 հազար բնակիչ։

Արաբական Իսպանիայի բնակչության էթնիկ կազմը շատ բազմազան էր։ Այստեղ ապրում էին իսպանացի հռոմեացիներ, վեստգոթեր, արաբներ, բերբերներ և հրեաներ։ Իսպանա-հռոմեացիներից ոմանք ընդունել են մահմեդականություն (այսպես կոչված Մուելլադաներ)՝ մասամբ պահպանելով իրենց ռոմանական լեզուն, իսկ մյուսներն ընդունել են արաբերենը՝ պահպանելով քրիստոնեական հավատքը (այսպես կոչված, մոզարաբները)։ Սկզբում նվաճողները նկատեցին լիակատար կրոնական հանդուրժողականություն, բայց արդեն 9-րդ դարի կեսերին։ Եղան մահմեդական ֆանատիզմի բռնկումներ, որոնք ավելի հաճախակի դարձան 11-րդ դարից։

Կորդոբայի էմիրությունում զարգացող ֆեոդալացման գործընթացը հանգեցրեց նրան, որ արաբ և բերբեր ֆեոդալները ավելի ու ավելի են շահագործում պարտված բնակչությանը (գյուղացիներին և քաղաքաբնակներին), նույնիսկ այն խմբերին, որոնք իսլամ են ընդունել: Նվաճողների ծանր ճնշումը և նրանց կրոնական մոլեռանդությունը հանգեցրին նվաճված բնակչության կրկնակի ապստամբությունների։ Հատկապես նշանակալից էր իսպանա-հռոմեական գյուղացիության ապստամբությունը Ռոնդայի լեռնային շրջանում, որը սկսվեց 880 թվականին: Այս ապստամբությունը ղեկավարում էր Օմար իբն Հաֆսունը, որը բնիկ վեստգոթական ազնվականությունից էր, սակայն ապստամբների մեծ մասը բաղկացած էր գյուղացիներից: Գրավելով մեծ տարածք՝ Օմար իբն Հաֆսունը կառավարեց այն որպես անկախ ինքնիշխան 30 տարի։

Այս ապստամբությունը ճնշելուց հետո պայքարը արաբ ֆեոդալների և տեղի գյուղացիության միջև շարունակվեց։ Արդյունքում տեղի բնակչության մշտական ​​արտահոսք գյուղերից ու քաղաքներից դեպի հյուսիս, որտեղ մնացին արաբներից անկախ իսպանա-քրիստոնեական շրջաններ։

Կորդոբայի էմիրությունը, որը վերանվանվել է Կորդոբայի խալիֆայություն 929 թվականին, հասել է իր ամենամեծ քաղաքական հզորությանը Խալիֆ Աբդ-ար-Ռահման III-ի (912-961) օրոք: Որոշ ժամանակ արաբական և բերբերական գավառական ֆեոդալական խմբավորումները խաղաղվեցին, ինչի արդյունքում հնարավոր եղավ հասնել իշխանության զգալի կենտրոնացման։ Այս ժամանակաշրջանում Կորդոբայի խալիֆայության նավատորմը գերակշռում էր Միջերկրական ծովի արևմտյան մասում։

Սակայն 10-րդ դարի երկրորդ կեսին. Պայքարը կրկին սրվեց ֆեոդալական դասի երկու հիմնական խմբակցությունների միջև՝ ծառայողական ազնվականության, որը կապված էր կենտրոնական պետական ​​ապարատի և գավառական ազնվականության հետ։ Վերջինս հենվում էր ֆեոդալական միլիցիայի վրա։ Այս միլիցիայից կախված չլինելու համար Կորդոբայի խալիֆները ստեղծեցին ստրուկների մշտական ​​պահակախումբ (մամլուքներ, որոնք այլ կերպ հայտնի են որպես ղուլամներ), որոնք հիմնականում գալիս էին սլավոններից կամ Արևելյան Եվրոպայի այլ ցեղերից ու ազգություններից և ստրկատիրական վաճառականների կողմից վաճառվում էին Իսպանիային: Արաբական Իսպանիայի ստրուկներից այս բոլոր երիտասարդ մարտիկները կոչվում էին սլավոններ (արաբերեն «աս-սակալիբա»): Մամլուքների գվարդիան սկզբում Կորդոբայի խալիֆաների աջակցությունն էր, սակայն 11-րդ դարում: այս պահակները վերածվեցին իրենց ճակատագրերի իրական դատավորների:

11-րդ դարի սկզբից։ խոշոր ֆեոդալական հողատիրության աճը փոքրերի հաշվին հանգեցրեց արաբ և բերբեր խոշոր տիրակալների հզորացմանը։ Աճել են նաև նրանց կենտրոնախույս միտումները։ 11-րդ դարի երկրորդ տասնամյակից։ Սկսվեցին ֆեոդալական ներքին պատերազմները, որոնք նպաստեցին Կորդոբայի Օմայադների խալիֆայության անկմանը (1031 թ.)։ Նրա փոխարեն ձևավորվեցին մի քանի տասնյակ էմիրություններ և իշխանությունները (Սևիլիա, Գրանադա, Մալագա, Վալենսիա, Բարսելոնա և այլն) արաբական և բերբերական ծագում ունեցող դինաստիաներով, ինչպես նաև դինաստիաներ, որոնց հիմնադիրները եկել էին Մամլուքների գվարդիայից:

Իսպանիայի մշակույթը 9-11-րդ դարերում.

Արաբների նվաճումից հետո առաջին դարերում Անդալուզիան դարձավ վաղ միջնադարյան մշակույթի զարգացման կենտրոններից մեկը։ 8-րդ դարի սկզբին։ Իսպանիայի նվաճողները՝ հյուսիսաֆրիկյան արաբներն ու բերբերները, հիմնականում քոչվորները, մշակութային մակարդակով ավելի բարձր չէին, քան իսպանա-հռոմեական բնակչությունը։ Սակայն ավելի ուշ, արաբական Իսպանիան, որը դարձավ արաբների կողմից նվաճված երկրների համալիրի մաս, որդեգրեց այն մշակույթի ձեռքբերումները, որը զարգացավ մահմեդական երկրներում իրանական, միջինասիական, արևմտյան հռոմեական և բյուզանդական ժառանգության յուրացման և վերամշակման արդյունքում։ -Սիրիական մշակույթները. Բացի այդ, Անդալուսիայի մշակույթը ոչ թե փակ արաբական էլիտայի մշակույթ էր, այլ զարգացավ Իսպանիայի բնիկ բնակչության մշակույթի հետ ամենասերտ փոխազդեցությամբ: Այս բոլոր հանգամանքները բացատրում են իսպանա-արաբական մշակույթի ծաղկումը 9-11-րդ դարերում։

Արաբական ճարտարապետական ​​ոճը, որը հաստատվել է հիմնականում Կորդոբայում և Գրանադայում, ազդվել է տեղական ռոմանական ոճի վրա, և հետագայում ազդել է ռոմանական և գոթական շենքերի վրա արաբներից նվաճված հողերում («Արևի դարպաս» Տոլեդոյում, շենքեր Ավիլայում, Սալամանկա: XI-XII դդ. և այլն): Արաբական Իսպանիայի վաղ միջնադարի ճարտարապետական ​​հուշարձաններից հատկապես աչքի է ընկել Կորդոբայի մայր տաճարի մզկիթը, որը վերջնականապես ավարտվել է 10-րդ դարում։

Արաբական և իսպանական մշակույթի փոխազդեցությունն արտացոլվել է նաև պոեզիայում։ Գրական լեզուն Արաբական Իսպանիայում 9-11-րդ դդ. Ոչ միայն մուսուլմանների, այլև տեղացի քրիստոնյաների համար դասական արաբերենը ընտրված լեզուն էր: Այնուամենայնիվ, ամենակարևոր անդալուզացի բանաստեղծ Իբն Կուզմանը (ծնված մոտ 1080 թ.), հրաժարվեց հին արաբական պոեզիայի ավանդական ավանդույթներից: Նա գրում էր պարզ, գրեթե խոսակցական լեզվով, մեծ քանակությամբ իսպաներեն բառերով, իր բանաստեղծություններում ծաղրելով իսլամը և գովաբանելով կյանքի վայելքը: Անդալուզիայի մշակույթի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել այն ժամանակվա առաջադեմ արաբախոս արևմտյան և միջինասիական մշակույթի նվաճումները, ականավոր գիտնական Մուհամմադ իբն Մուսա Խորեզմիի (9-րդ դար) և մեծ մտածող Իբն Սինայի (Ավիցեննա) աշխատանքները:

10-րդ դարում Կորդոբայի ավագ դպրոցներում, մահմեդական աստվածաբանությունից և իրավունքից բացի, դասավանդվում էին փիլիսոփայություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն, ֆիզիկա և բժշկություն։ Մարդիկ եկել էին այստեղ սովորելու Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից և Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի երկրներից։ Կորդոբայի խալիֆ Հակամ II-ի (961-976) գրադարանը պարունակում էր մինչև 400 հազար ձեռագիր։ Կորդոբայում գիտական ​​աշխատությունները հին հունարենից արաբերեն են թարգմանվել։ 11-րդ դարից սկսած։ Արաբական Իսպանիայում մեծ աշխատանք է տարվել արաբերեն թարգմանություններում պահպանված հին հույն հեղինակների ստեղծագործությունների լատիներեն թարգմանության վրա։ Սա արևմտաեվրոպական սխոլաստիկ գիտնականներին հնարավորություն ընձեռեց առաջին անգամ լիովին ծանոթանալ այս աշխատանքներին։ 

Մուր - ով է սա: Դաժան ու կամային ժողովրդի ներկայացուցիչ, թե՞ տարբեր երկրներում մշակույթների զարգացման գործում անգնահատելի ներդրում ունեցած մեկը։ Ի՞նչ է ճշմարտությունը և ի՞նչ է հորինվածքը:

Կայսրության ծնունդը

Հյուսիսային Աֆրիկայում գտնվող Մավրիտանիայի բնակիչները կոչվում էին մավրեր։ Նրանց պատմությունը անքակտելիորեն կապված է իսլամի զարգացման հետ:

12-րդ դարում Մուհամեդ մարգարեի կողմից հիմնադրվել է Մեդինա քաղաքը։ Սրանից հետո նախկինում քոչվորական ապրելակերպին հետևած ժողովուրդը մշտական ​​բնակության վայր է գտել։ Հետո նրանք սկսեցին իրենց զարգացումը, նվաճելով նոր հողեր, քարոզելով իսլամը արևելքում և արևմուտքում:

Գիտելիքի քաղց

Մավր. ո՞վ է կարևոր, ում համար կարևոր են նվաճումները: Հակառակ մավրերի՝ որպես անկիրթ մարդկանց նկատմամբ ընդունված վերաբերմունքի, պետք է ասել, որ դա մեծ թյուր կարծիք է։ Մուսուլմանի համար գիտելիքը կարևոր էր: Ցերեկվա շոգի պատճառով քոչվոր ժողովուրդները տեղաշարժվում էին գիշերը։ Արդյունքն եղավ այնպիսի գիտության առաջացումը, ինչպիսին աստղագիտությունն է: Այլ մշակույթների ներկայացուցիչների հետ հանդիպելիս մավրերը փորձում էին հնարավորինս շատ նոր գիտելիքներ ձեռք բերել։ Նրանք առանձնահատուկ նշանակություն էին տալիս գրքերին։ Անոնց արժէքը շատ մեծ էր եւ մեծ թիւով հրատարակուեցան։

Շնորհիվ այն բանի, որ խաչակիրները մուսուլմանների համար անհաճո համբավ են ստեղծել, շատերը հստակ չգիտեն, թե ով է մավրը: Հավատալով, որ սա «բարբարոս» բառի հոմանիշն է։

Փաստորեն, արաբական մշակույթը բաց էր նոր գիտելիքների համար: Եգիպտոսի գրավումից հետո մավրերը մուտք ստացան, ինչը նրանց թույլ տվեց լրջորեն ընդլայնել իրենց հորիզոնները: Շատ գործեր թարգմանվել են արաբերեն։ Նշենք, որ մահմեդականություն դավանող արաբներն ու բերբերները նույնպես կոչվել են մավրեր։

Նա փորձում էր հնարավորինս պաշտպանվել նոր գիտելիքներից, ինչը զգալիորեն խանգարեց նրա զարգացմանը։

Մավրերը Եվրոպայում

711 թվականին հաղթահարելով Ջիբրալթարը՝ մավրերը ժամանեցին 4 տարում՝ գրավելով ընդհուպ մինչև Ֆրանսիա մեծ տարածք։ Հաշվի առնելով այն փաստը, որ Եվրոպան այդ ժամանակ գտնվում էր խորը ճգնաժամի մեջ, շատ քաղաքներ միայն շատ ուրախ էին ընդունելու բավականին ուժեղ հովանավոր, որը կարող էր պաշտպանել նրանց ռազմիկներից և ցեղային արշավանքներից: Չնայած այն հանգամանքին, որ իսլամը անհայտ էր Պիրենեյան թերակղզու բնակչությանը, նրանք սկսեցին բավականին հեշտությամբ ընդունել նոր կրոնը։ Շատ քաղաքներ գործնականում զրոյից վերակառուցվեցին, որոնցից գլխավորը դարձավ Կորդոբան: Մավր. ո՞վ է նա և ի՞նչ ներդրում ունի Իսպանիայի զարգացման գործում: Ներդրվեցին նոր տեխնոլոգիաներ՝ այգիները ջրելու համար օգտագործվեց ոռոգման համակարգ, իսկ տներն ունեին հոսող ջրամատակարարման և կոյուղու համակարգեր։

Առանձնակի նշանակություն ուներ թուղթը, որը Եվրոպայում հայտնաբերվեց արաբների շնորհիվ։ Զարմանալի չէ, որ Կորդոբայում 10 գրադարան կար։ Ժամանակակից հանրահաշվի և քիմիայի հիմքերը ծնվել են Տոլեդոյում, միայն այստեղ է հնարավոր եղել ուսումնասիրել մաթեմատիկայի և աստղագիտության վերաբերյալ աշխատություններ։

Խաչակրաց արշավանքները, որոնց նպատակն էր ազատել Եվրոպայի երկրները զավթիչներից՝ մավրերից, անխնա ոչնչացրեց նրանց, շենքերը և բոլոր տեխնիկական կառույցները։ Մարդկանց մահվան ցավի և ունեցվածքի բռնագրավման տակ ստիպում էին ընդունել կաթոլիկություն։ Այսպիսով, նոր, բայց հավակնոտ մշակույթը փոխարինեց ավելի զարգացած մշակույթին, որը Եվրոպային մեծ ազդեցություն տվեց 12-րդ դարում։

Շատ հաճախ կարելի է լսել «Մավրն իր գործն արել է, մավրը կարող է հեռանալ» արտահայտությունը։ Սա մեջբերում է «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» պիեսից, որը գրել է Ի. Ֆ. Շիլլերը 18-րդ դարի վերջին։ Արտահայտությունը մարդու սեփական նպատակների համար անսկզբունքային օգտագործման խորհրդանիշն է։ Նրա նկատմամբ վերաբերմունքը կարծես գործիք լիներ նպատակին հասնելու համար, որի կարիքն այլեւս չկար ակցիայի ավարտից հետո։

Իսպանիան 8-րդ դարում գրավել են արաբները (մավրերը): 711 թվականին իջնելով Պիրենեյան թերակղզում՝ մավրերը՝ Թարիկ իբն Զիյադի գլխավորությամբ, հինգ տարի շարունակ գրավեցին վեստգոթական Իսպանիան՝ այն վերածելով Դամասկոսի խալիֆից կախված Ալ-Անդալուսի էմիրության։ Միայն Պիրենեյների լեռներում երկու փոքր, անհասանելի շրջաններ՝ բնակեցված բասկերով և հռոմեականացված աստուրներով, պահպանեցին իրենց անկախությունը։

711 թվականի հոկտեմբերին արաբ հրամանատար Մուգիթը՝ Թարիք իբն Զիյադի օգնականը, գրավեց Կորդոբան։ Իսկ 716 թվականին էմիր Աբուլ-Խաթթարը հիմնել է իր նստավայրերից մեկը Կորդոբայում։ Նրա ներկայացման համար քաղաքը դարձավ Անդալուսիա նահանգի մայրաքաղաքը։ 756 թվականին Կորդոբայում թագավորեց Աբդ ար-Ռահման իբն Մուավիա I-ը և ստեղծեց Կորդոբայի անկախ էմիրությունը։ Կորդոբայի դարպասների առաջ էմիրը կառուցել է Ռուսաֆու պալատը, որն անվանվել է սիրիական Պալմիրայի մոտ գտնվող Օմայադների հայտնի նստավայրի պատվին։ Այս ժամանակ տեղի բնակիչներից շատերը սկսեցին իսլամ ընդունել (նրանց մուվալադ էին անվանում): Սկզբում Կորդոբայում մեծամասնությունը քրիստոնյա մոզարաբներն էին (բառացիորեն «նրանք, ովքեր արաբ դարձան», նրանք իրենց անունը ստացան, քանի որ որդեգրեցին բազմաթիվ ավանդույթներ և մասամբ արաբների լեզուն), և իշխանությունները հանդուրժողականությամբ էին վերաբերվում նրանց: Սակայն արդեն 8-րդ դարի վերջին իշխանությունները սկսեցին քանդել քրիստոնեական եկեղեցիները. օրինակ՝ 786 թվականին քանդվեց Սուրբ Վինսենթ եկեղեցին, իսկ դրա փոխարեն կառուցվեց Կորդոբայի Մեծ մզկիթը։ Դա առաջացրել է մոզարաբների դիմադրությունը, որին իշխանությունները պատասխանել են ռեպրեսիաներով։

888 թվականին սկսվեց էմիր Աբդ Ալլահի գահակալությունը։ Նրա իշխանությունը սահմանափակվում էր միայն Կորդոբայով, մինչդեռ շրջանները գտնվում էին Աբդ Ալլահին չճանաչող ապստամբ կլանների վերահսկողության տակ։ Մինչև 891 թվականը շարունակական պատերազմ է եղել Օմար իբն Հաֆսունի հետ, որը գրավել է ամիրայության քաղաքների մի մասը։ Ինքը՝ Կորդոբան, նույնպես անհանգիստ էր՝ պայքարը արաբների, բերբերների և մուվալադների տարբեր խմբերի միջև չէր դադարում քաղաքում։ Քրիստոնյաներն աստիճանաբար հարձակվում են էմիրության վրա հյուսիսից։ Էմիրին հաջողվեց ժամանակավոր գերազանցության հասնել իր հակառակորդների նկատմամբ, սակայն 912 թվականին նա մահացավ, իսկ որդին սպանվեց։ Իշխանությունը, արդյունքում, բաժին հասավ Աբդ Ալլահի թոռանը՝ Աբդ ար-Ռահման III-ին: 913−914 թվականներին նա ճնշեց Օմար իբն Հաֆսուֆի հիմնական ուժերը՝ գրավելով նրա ամրոցներից 70-ը, իսկ 928 թվականին գրոհեց ապստամբների կենտրոնը՝ Բոբաստրո ամրոցը։ 929 թվականի հունվարի 16-ին Աբդ ար-Ռահման III-ը իրեն հռչակեց խալիֆ՝ բոլոր մահմեդականների գերագույն ղեկավարը: Կորդոբայի էմիրությունը դարձավ խալիֆայություն։ Ի հաստատումն այս կարգավիճակի՝ Մուհամեդ մարգարեի ձեռքը ցուցադրվել է երկրպագության համար Կորդոբայի Մեծ մզկիթում, որը գրավել է բազմաթիվ մահմեդական ուխտավորների: Տեղացի աստվածաբանները նույնիսկ հայտարարեցին, որ մզկիթ այցելելը ավելորդ է դարձնում ուխտագնացությունը դեպի Մեքքա և Մեդինա՝ այդպիսով նույնացնելով Կորդոբան իսլամի այս երկու կարևոր սրբավայրերի հետ:

Խալիֆայության մայրաքաղաքի կարգավիճակը մեծ թվով առևտրականների և արհեստավորների գրավեց քաղաք և նպաստեց Կորդոբայի բարգավաճմանը: Այդ ժամանակների համար քաղաքը հասել է հսկայական չափերի՝ մարտահրավեր նետելով Կոստանդնուպոլիսին Եվրոպայի ամենամեծ քաղաքի կոչման համար. արաբական աղբյուրների համաձայն՝ 1000 թվականին Կորդոբան ուներ 1 միլիոն բնակիչ: Ժամանակակից պատմաբաններն այս ցուցանիշը նվազեցնում են մինչև 400-550 հազար մարդ։ Կորդոբան ապրում էր շինարարության գագաթնակետը՝ զարդարված հրապարակներով, այգիներով, բաղնիքներով, մզկիթներով, շուկաներով, պալատներով, որոնց թվում էր խալիֆա Մեդինա Ալ-Սահարայի (կամ Մադինաթ Ալ-Զահրա) հոյակապ գյուղական նստավայրը։ Խալիֆի արքունիքը դարձավ Եվրոպայում և իսլամական աշխարհում հզոր մշակութային կենտրոն, որը գրավում էր բանաստեղծներին, գրողներին, բժիշկներին, սուֆիներին և գիտնականներին, որոնք ապրում էին պետական ​​թոշակներով: Քաղաքն ուներ 27 անվճար դպրոց աղքատների համար և համալսարան, որտեղ սովորելու էին գալիս ոչ միայն մահմեդական երկրներից, այլև քրիստոնյա Եվրոպայից։ Համալսարանն ուներ գրադարան՝ 400 հազար գրքի ընդհանուր հավաքածուով։ Գրադարանում գործում էր արհեստանոց, որտեղ բազմաթիվ հին գիտնականների և փիլիսոփաների աշխատությունները եբրայերենից և հունարենից արաբերեն էին թարգմանվում: Կորդոբան հայտնի էր կերամիկայի արտադրությամբ՝ ոսկուց, արծաթից, բյուրեղից և փղոսկրից պատրաստված լավագույն արտադրանքները։ Ոսկի, արծաթ և պղնձե փող Կորդոբայում հատում էին տարեկան մինչև 200 հազար դինար։

11-րդ դարի սկզբին Կորդոբայի խալիֆայությունում սկսվեց ապստամբությունների և խալիֆաների հաճախակի փոփոխության շրջանը։ 1010 թվականին Կորդոբան ներխուժեց բերբերները, ովքեր աջակցում էին գահի հավակնորդներից մեկին, քաղաքը թալանվեց, իսկ Մեդինա Ալ-Սահարայում գտնվող պալատը ավերվեց։ 1031 թվականին Կորդոբայի խալիֆայությունը բաժանվեց մի քանի փոքր թայֆա նահանգների: Կորդոբայի թայֆան ղեկավարում էր վերջին խալիֆ Հիշամ III-ի վեզիրը։ 1069 թվականին Սեւիլիայի էմիր Աբբադյան դինաստիայի Մուհամմադ II ալ-Մութամիդը գրավեց Կորդովան և միացրեց այն իր պետությանը։

1091 թվականին Կորդոբան ընկավ Ալմորավիդների (Հյուսիսաֆրիկյան իսլամական դինաստիա) տիրապետության տակ։ Նրանց կոչ էին անում աջակցել մուսուլմաններին հյուսիսից առաջ եկող քրիստոնյաների դեմ պայքարում, բայց ի վերջո նրանք որոշեցին չսահմանափակվել օգնելով, բայց միևնույն ժամանակ գրավել իշխանությունը Անդալուսիայում։ 1147 թվականին Ալմորավիդներին փոխարինեց հյուսիսաֆրիկյան մեկ այլ դինաստիա՝ Ալմոհադները։ Ալմորավիդի և Ալմոհադի կառավարման տարիներին Կորդոբան դարձավ բացառապես մուսուլմանական քաղաք. քրիստոնյաները և հրեաները կամ փախան հյուսիսից՝ Կաստիլիա և Լեոն, կամ ընդունեցին մահմեդականություն՝ ճնշումների ներքո:

13-րդ դարի սկզբին Ալմոհադի ուժերը խարխլվեցին, և նրանք կորցրին հետաքրքրությունը Անդալուսիայում իրենց ունեցվածքի նկատմամբ, որը շուտով դուրս եկավ նրանց վերահսկողությունից։ Տարածաշրջանում տիրում էին ներքին պատերազմներ։ Օգտվելով դրանից՝ Կաստիլիայի թագավոր Ֆերդինանդ III-ը 1236 թվականին գրավեց Կորդոբան, բայց ավելի շուտ ընդունեց նրա պատվավոր հանձնումը։

2 Սևիլիա

712 թվականին մավրերը պաշարեցին Սեւիլիան, որն այն ժամանակ կրում էր հռոմեական Իսպալիս անունը։ Քաղաքը երկար ամիսներ դիմացավ պաշարմանը, մինչև վերջապես արքեպիսկոպոսը համաձայնության եկավ զավթիչների հետ և բացեց քաղաքի դարպասները 713 թվականին։ 713−716 թվականներին։ քաղաքը Իսպանիայի այն մասի մայրաքաղաքն էր, որը գրավել էին արաբները, և այդ ժամանակվանից հայտնի դարձավ որպես Իշբիլիա։ Այս կարճ ժամանակահատվածում քաղաքը հիմնովին կարգի բերվեց՝ վերակառուցվեցին ավերված շենքերը, նավահանգիստը, բերդի պարիսպները։ Երբ Անդալուսիան դարձավ Կորդոբայի անկախ էմիրությունը, Իշբիլիան դարձավ համանուն Կորդոբայի (նահանգ) մայրաքաղաքը։ Քաղաքը արագ իսլամացվեց, քրիստոնյաները դարձան փոքրամասնություն և հիմնականում ապրեցին աղքատ արվարձաններում:

Նախորդ շրջանի բարբարոսների արշավանքների դադարեցումը, մշտական ​​պատերազմներն ու քաղաքացիական կռիվները բարենպաստ ազդեցություն ունեցան քաղաքի բարեկեցության վրա, Իշբիլիան դարձավ էմիրության երկրորդ կարևոր նավահանգիստը: Այնուամենայնիվ, Իշբիլիայի հարստությունը գրավեց այլ բարբարոսների՝ վիկինգների ուշադրությունը։ 844 թվականին նրանք գրավեցին քաղաքը և 7 օր թալանեցին այն, իսկ հետո դարձրին շրջակա տարածքի արշավանքների կենտրոն։ Վիկինգները, ի վերջո, ջախջախվեցին էմիրի զորքերի կողմից, և ոմանք սպանվեցին, իսկ ոմանք ընդունեցին իսլամ և միաձուլվեցին տեղի բնակչության հետ։ Այնուամենայնիվ, արշավանքներն իրականացվեցին ավելի ուշ՝ 859, 966, 971 թվականներին, բայց ոչ այնքան հաջող՝ քաղաքի շուրջ ամրոցների կառուցման և էմիրությունների զորքերի արդյունավետ գործողությունների շնորհիվ: Բայց նույնիսկ այս ժամանակ քաղաքը ցույց տվեց իր ըմբոստ բնավորությունը։ Նկարագրված ժամանակահատվածում Իշբիլիան պառակտվեց արիստոկրատական ​​խմբավորումների առճակատման պատճառով, ինչը երբեմն հանգեցնում էր արյունալի մարտերի, ինչպես օրինակ 889 թ. Հաղթանակից հետո նրանցից մեկը 899-902 և 911-913 թվականներին փորձեց անկախ էմիրություն ստեղծել, իսկ 974-ին տեղի ունեցավ անհաջող ժողովրդական ապստամբություն։ Իր անհնազանդության համար Իշբիլիան զրկվել է բերդի պարիսպներից։

11-րդ դարի սկզբին Կորդոբայի խալիֆայությունը սկսեց քայքայվել։ Գահակալած անարխիայի ընթացքում ազնվական քաղաքաբնակներից մեկին` Աբու լ-Կասիմին, հաջողվեց հայտնի դառնալ և ստանալ բնակչության աջակցությունը` հետ մղելով ապստամբ զինվորների ջոկատի արշավանքը Իշբիլիայի վրա և դրա շնորհիվ գրավելով քաղաքում իշխանությունը: Ստեղծվեց փոքր անկախ պետություն՝ Թայֆա Իշբիլիան։ Համեմատած մյուսների հետ, այն պարզվեց, որ ամենահաջողակն է և կարողացել է ենթարկել իր հարևաններից շատերին։ Դրանով է պայմանավորված Իշբիլիայի վերելքը, որն արտահայտվել է էմիրի պալատի շուրջ կենտրոնացած շինարարության և ակտիվ մշակութային կյանքի վերածննդով։ Այնուամենայնիվ, կենտրոնական իշխանության թուլացումը մահմեդական հողերը դրեց քրիստոնեական Կաստիլիայի հարձակման տակ. 1062 թվականի հարձակումից հետո Իշբիլիան ստիպված էր տուրք վճարել կաստիլիայի թագավորներին: Հարգանքի տուրքը ծանր բեռ դրեց քաղաքաբնակների ուսերին, որոնք արձագանքեցին զանգվածային անկարգություններով, և երբ կառավարությունը դադարեցրեց հարգանքի տուրքը նրանց հաճոյանալու համար, տեղի ունեցան կաստիլյան արշավանքներ: Հաշվի առնելով դա՝ էմիր ալ-Մութամիդը ստիպված եղավ Աֆրիկայից օգնություն կանչել իսլամի մոլեռանդ մարտիկներին՝ Մուրաբիտներին (նրանք անվանել են Ալմորավիդների դինաստիան):

Ալմորավիդները իսկապես ջախջախեցին քրիստոնեական ուժերին Զալաքի ճակատամարտում 1086 թվականին, բայց հետո սկսեցին գրավել Անդալուսիան, և Իշբիլիան նվաճվեց նրանց կողմից 1091 թվականին: Քանի որ Ալմորավիդները թուլացան, նրանց փոխարինեցին Ալմոհադները՝ որպես քաղաքի կառավարիչներ 1147 թվականին։ Ալմոհադների գահակալությունը քաղաքի համար իրական բարգավաճման շրջան էր, հատկապես Էմիր Աբու Յուսուֆի (1184−1199) օրոք։ Դրա ամենավառ դրսեւորումը քաղաքում տարածված շինարարությունն էր՝ բաղնիքներ, մրցարշավային մարզադաշտ, այգիներ, հրապարակներ, պալատներ, Մեծ մզկիթի մինարեթ, կամուրջ Գվադալկիվիրի վրա (այն վերափոխվել է հռոմեական ջրատարից), հայտնի. Ալկազար. Իր հարմար նավահանգստի շնորհիվ Իշբիլիան դարձավ նաև մեծ ռազմաբազա, որտեղից զորքերը կարող էին արագորեն տեղափոխվել նահանգի ցանկացած հատված։ Քաղաքում ստեղծվել է պետական ​​մեծ զինանոց։ Քաղաքը նաև ծաղկում էր որպես տնտեսական խոշոր կենտրոն, որը հիմնականում կապված էր ժամանակակից Մարոկկոյի տարածքի հետ առևտրի, ինչպես նաև Ջենովայի և Պիզայի հետ առևտրի հետ: Իշբիլիան այն ժամանակների համար մեծ չափերի հասավ՝ 83 հազար բնակիչ, որոնց հետ թերակղզում կարող էր մրցել միայն Կորդոբան։ Սակայն ոչ ալմորավիդները, ոչ ալմոհադները չկարողացան իսկապես ապահովել քաղաքի անվտանգությունը։ Նրա շրջակայքը ենթարկվում էր քրիստոնեական արշավանքների։

1212 թվականին Լաս Նավաս դե Տոլոսայի ճակատամարտում իրենց պարտությունից հետո Ալմոհադները լիովին թուլացան և դադարեցին հոգալ իրենց իսպանական ունեցվածքի մասին։ Իշբիլիան պաշարվեց 1247 թվականին և 16 ամիս տևած պաշարմանը դիմանալով՝ 1248 թվականին հանձնվեց միայն այն պատճառով, որ Կաստիլիական նավատորմը կարողացավ ընդհատել գետի երկայնքով արտաքին աշխարհի հետ բոլոր հաղորդակցությունները։ Քաղաքը մեծապես տուժել է պաշարման և գրոհի ժամանակ. բոլոր շենքերից միայն Մեծ մզկիթի մինարեթն է անձեռնմխելի մնացել: Նվաճումից հետո քաղաքը սկսեց կոչվել իր սովորական անունով՝ Սևիլիա։

3 Տոլեդո

Վեստգոթերի թագավորների մայրաքաղաք Տոլեդոն գրավվել է մավրերի կողմից 711 թվականին։ Քաղաքը սկսեց կոչվել Թուլեյթուլախ։ Կորդոբայի անկախ էմիրության ձևավորումից հետո Տոլեդոն սկսեց կարևոր դեր խաղալ նոր նահանգում։ Չհամակերպվելով արաբների նվաճումների հետ՝ թերակղզու հյուսիսում արմատացած քրիստոնյաները պատերազմ մղեցին իրենց հողն ազատագրելու համար։ Ուստի, ամիրայության հյուսիսային սահմանների երկայնքով մուսուլմանները ձևավորեցին սահմանային ունեցվածքի հատուկ համակարգ: Նրանց միջին մասի մայրաքաղաքը՝ ալ-Տագրո ալ-Աուսաթը (թարգմանվում է որպես «միջին սահման»), Տոլեդոն էր։ Բացի այդ, այն եղել է առանձին կեղեւի (տարածաշրջանի) կենտրոն։ Քաղաքը պահպանեց իր նշանակությունը որպես տարածաշրջանի ամենամեծ առևտրի և արհեստագործական կենտրոնը, որը հայտնի էր հատկապես մետաղագործությամբ և զենքի արտադրությամբ։ Տոլեդոն հայտնի էր նաև որպես կրթության և գիտության խոշոր կենտրոն։

Քաղաքում ապրում էին երեք կրոնական համայնքներ՝ մուսուլմաններ, որոնց դիրքը արտոնյալ էր, հրեաներ և քրիստոնյաներ, և երկուսն էլ ազատվեցին կրոնական ճնշումներից՝ հատուկ հարկի վճարման դեպքում՝ ջիզյա։ Քրիստոնյաները, ըստ երեւույթին, մեծամասնություն էին։ Բարգավաճ քաղաքի քաղաքացիները մեկ անգամ չէ, որ ապստամբեցին կենտրոնական իշխանության դեմ, և հաճախ կրոնական համայնքները համերաշխ էին, չնայած հավատքի տարբերություններին: Այդպես էր, օրինակ, 797 թվականի ապստամբության ժամանակ, որը կուսակալը ճնշեց հետևյալ կերպ. 400 ազդեցիկ քաղաքաբնակներ, որոնց թվում էին հարուստ մուվալադներ և նույնիսկ տեղի արքեպիսկոպոս Էլիպանդոն, հրավիրվեցին բանակցելու խնջույքի, որտեղ նրանք էին։ գլխատել, իսկ գլուխները գցել խրամատը։ Այս միջոցառումը կոչվում էր «Խրամատի օր»։ Սակայն ապստամբությունները շարունակվեցին 811, 829 և 932 թվականներին։

Իսպանիայի գրավման ժամանակ արաբներն օգտագործեցին բերբերական զորքերը, որոնց ամիրայության հյուսիսում հողեր տրվեցին որպես ծառայության վճար։ Բերբերների ազնվական ընտանիքներից մեկը՝ Բանու Դիլ-Նունը, հողատարածք ուներ ժամանակակից Կուենկա նահանգում։ 887 թվականին Բանու Դիլ-Նուն տոհմի ներկայացուցիչներից Մուսային հաջողվեց գրավել Տոլեդոն և կառավարել այստեղ որպես անկախ էմիր մինչև իր մահը՝ 908 թվականը։ Կորդոբայի խալիֆայության փլուզումից հետո հզորացած Բանու Դիլ-Նունը կարողացավ գրավել իշխանությունը հսկայական տարածքում՝ հիմնելով անկախ պետություն իր մայրաքաղաք Տոլեդոյով (1035−1085 թթ.): Սակայն խալիֆայության փլուզումն ուժեղացրեց քրիստոնյաների հարձակումը, ուստի Տոլեդոյի էմիրները ստիպված եղան հատուցել կաստիլացիների հարձակումները։ Դա առաջացրել է հարկերի ավելացում, որն առաջացրել է քաղաքաբնակների աղքատացում և դժգոհություն։ Նրանց մեջ տարածվեց այն կարծիքը, որ ավելի հեշտ է դառնալ Կաստիլիայի հպատակները, քան միաժամանակ աջակցել թե՛ ձեր էմիրին, թե՛ Կաստիլիայի թագավորին։

1085 թվականին, Տոլեդոյի պաշարումից հետո, Տոլեդոն պատվավոր պայմաններով հանձնվեց Կաստիլիային. քաղաքաբնակները պետք է վճարեին նույն հարկերը, ինչ նախորդ կառավարիչը, փոխարենը թագավոր Ալֆոնսո VI-ը խոստացավ հարգել նրանց անձնական իրավունքները և սեփականության անձեռնմխելիությունը, ինչպես նաև՝ կրոնի ազատության իրավունք։

4 Գրանադա

Նախքան մավրերի կողմից Իսպանիայի գրավումը, Իլիբերի (Իլբիրա) փոքրիկ քաղաքը կանգնած էր Գրանադայի տեղում։ Կարծիք կա, որ նվաճման ժամանակ քաղաքը լքվել է իր բնակիչների կողմից։ Իսպանիայի տարածքում Կորդոբայի էմիրության ստեղծմամբ Էլվիրա նահանգի մայրաքաղաքը դարձավ նախկին Իլբիրից 10 կմ հեռավորության վրա գտնվող Մադինաթ Իլբիրը, ինչի արդյունքում գրեթե բոլոր բնակիչները հին քաղաքից տեղափոխվեցին նորը։ մեկ.

Երբ 11-րդ դարի սկզբին Կորդոբայի խալիֆայությունը սկսեց թուլանալ և քայքայվել, ազնվական ալժիրցի բերբերներից մեկ վարձկան Զավի բեն Զիրին 1013 թվականին գրավեց իշխանությունը Էլվիրայում և ստեղծեց փոքր անկախ պետություն: Անվտանգության պահանջներից ելնելով, նա իր մայրաքաղաքը Մադինաթ Իլբիրից տեղափոխեց Սիերա Նևադա լեռներ՝ նախկին Իլբիրի վայր: Նոր քաղաքը կոչվել է Մադինաթ Գառնատա, որը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «ուխտագնացների բլուր»։ Զիրիդների դինաստիան կառավարել է քաղաքը մինչև 1090 թվականը, և այս ընթացքում վերակառուցվել է նրա պատմական կենտրոնը՝ Ալկազաբա Կադիմա թաղամասը։

1090 թվականին Մադինաթ Ղարնատան ենթարկվել է Ալմորավիդներին, իսկ 1145 թվականին՝ Ալմոհադների դինաստային։ Ալմոհադների ռազմական անհաջողությունները հանգեցրին նրան, որ 1224 թվականից Անդալուզիան իրականում լքեց իրենց ենթակայությունը, և այնտեղ սկսվեցին ներքին պատերազմները: Էմիրներից ամենահաջողակը Մուհամմադ իբն Նասր I-ն էր (1238−1273), ով կարողացավ ստեղծել Նասրիդների պետությունը, որն ավելի հայտնի է որպես Գրանադայի էմիրություն։ 13-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 15-րդ դարի վերջը միակ մահմեդական պետությունն էր, որին հաջողվեց դիմակայել քրիստոնյաների հարձակմանը։ Դրա հիմնական պատճառներից մեկը ամիրայության լեռնային դիրքն էր, որը նպաստավոր էր պաշտպանության համար։ Նույն սկզբունքի հիման վրա Մուհամմադ իբն Նասրը 1238 թվականին իր մայրաքաղաքը դարձրեց Գառնատի լեռնային Մադինաթը։ Նասրիդների տիրապետության շրջանը քաղաքի համար դարձավ բարգավաճման և լայնածավալ շինարարության ժամանակաշրջան, այն ժամանակ ձեռք բերված ուրվագծերը և թաղամասերի բաժանումը հիմնականում պահպանվել են մինչ օրս: Այդ ժամանակ կառուցվել են Ալհամբրայի հայտնի հոյակապ պալատ-ամրոցը և գյուղական Վիլլա Ջեներալիֆը։ Մադինաթ Գառնաթը դարձավ մուսուլմանական մշակույթի ամենահզոր կենտրոնը ողջ Արևմտյան Միջերկրական ծովում: Դրանում էական դեր խաղաց Անդալուսիայի էմիրություններից քրիստոնյաների կողմից ավերված փախստականների հոսքը։ Քաղաքը դարձավ ամբողջ Եվրոպայում արհեստների և առևտրի ամենահզոր և բարգավաճ կենտրոններից մեկը։ Մադինատ Գառնատայում ապրում էր մոտ 165 հազար բնակիչ՝ միջնադարյան չափանիշներով այն հսկայական քաղաք էր։ Այն բնակեցված էր տարբեր էթնիկ և կրոնական խմբերով՝ արաբ ազնվականներ, բերբեր վարձկաններ, հրեա առևտրականներ, մուվալադներ և քրիստոնյաներ։

1474-1479 թվականներին Կաստիլիայում ծանր քաղաքացիական պատերազմից հետո Իսպանիայի թագուհի Իզաբելլա I-ը որոշեց միավորել երկիրը հաջող նվաճողական պատերազմով: 1482-1492 թվականների պատերազմի ժամանակ Գրանադայի էմիրությունը գրավվեց, իսկ ինքը՝ Մադինա Գառնատան, 1492 թվականի հունվարի 2-ին հանձնվեց պատվավոր պայմաններով, ներառյալ՝ սեփականության անձեռնմխելիությունը և քաղաքացիների կրոնի ազատությունը: