տուն Սունկ Գրականության տեսություն. Գրական սեռերը և տեսակները Գրական սեռերի ծագումը

Սունկ

Գրականության տեսություն. Գրական սեռերը և տեսակները Գրական սեռերի ծագումը

§ 2. ԳՐԱԿԱՆ ՍԵՐՈՒՆԴՆԵՐԻ ԾԱԳՈՒՄԸ

Էպոսը, տեքստը և դրաման ձևավորվել են հասարակության գոյության ամենավաղ փուլերում՝ պարզունակ սինկրետիկ ստեղծագործության մեջ։ Նրա «Պատմական պոետիկայի» երեք գլուխներից առաջինը Ա.Ն. Վեսելովսկի, ռուս մեծագույն պատմաբաններից և գրականության տեսաբաններից XIX Վ. Գիտնականը պնդում էր, որ գրական սեռը առաջացել է պարզունակ ժողովուրդների ծիսական երգչախմբից, որոնց գործողությունները ծիսական պարային խաղեր էին, որտեղ մարմնի նմանակող շարժումներն ուղեկցվում էին երգեցողությամբ՝ ուրախության կամ տխրության բացականչություններ։ Էպոսը, տեքստը և դրաման Վեսելովսկին մեկնաբանել է որպես ծիսական «երգչախմբային գործողությունների» «պրոտոպլազմից» առաջացած։

Երգչախմբի ամենաակտիվ անդամների (երգիչներ, լուսավորիչներ) բացականչություններից մեծացան քնարական-էպիկական երգերը (cantilenas), որոնք ի վերջո բաժանվեցին ծեսից. «Քնարական-էպիկական բնույթի երգերը կարծես առաջին բնական բաժանումն են երգչախմբի եւ ծեսի կապը»։ պոեզիայի բուն ձևը, հետևաբար, քնարական-էպիկական երգն էր։ Նման երգերի հիման վրա հետագայում ձևավորվեցին էպիկական նարատիվներ։ Իսկ երգչախմբի բացականչություններից՝ որպես այդպիսին, աճեց քնարերգությունը (ի սկզբանե խմբակային, հավաքական), որը ժամանակի ընթացքում նույնպես անջատվեց ծեսից։ Էպոսն ու տեքստը, այսպիսով, Վեսելովսկին մեկնաբանում է որպես «հնագույն ծիսական երգչախմբի քայքայման հետևանք»։ Դրաման, պնդում է գիտնականը, առաջացել է երգչախմբի և երգիչների դիտողությունների փոխանակությունից։ Եվ նա (ի տարբերություն էպոսի և տեքստի), անկախություն ձեռք բերելով, միևնույն ժամանակ «պահպանեց ողջ<...>սինկրետիզմ» ծիսական երգչախմբի և մի տեսակ նրա նմանությունն էր։

Վեսելովսկու կողմից առաջ քաշված գրական սեռերի ծագման տեսությունը հաստատվում է ժամանակակից գիտությանը հայտնի պարզունակ ժողովուրդների կյանքի մասին բազմաթիվ փաստերով։ Այսպիսով, դրամայի ծագումը ծիսական ներկայացումներից անկասկած է՝ պարն ու մնջախաղն աստիճանաբար ավելի ու ավելի ակտիվ ուղեկցվում էին ծիսական գործողության մասնակիցների խոսքերով։ Միևնույն ժամանակ, Վեսելովսկու տեսությունը հաշվի չի առնում, որ էպիկական և քնարերգությունը կարող էին ձևավորվել ծիսական գործողություններից անկախ։ Այսպիսով, դիցաբանական հեքիաթները, որոնց հիման վրա հետագայում ամուր հաստատվեցին արձակ լեգենդները (սագաները) և հեքիաթները, առաջացան երգչախմբից դուրս: Դրանք չեն երգվել զանգվածային ծեսի մասնակիցների կողմից, այլ պատմվել են ցեղի ներկայացուցիչներից մեկի կողմից (և, հավանաբար, նման պատմությունը բոլոր դեպքերում հեռու էր մեծ թվով մարդկանց հասցեագրվելուց)։ Երգեր կարող էին ձևավորվել նաև ծեսից դուրս։ Լիրիկական ինքնարտահայտումն առաջացել է պարզունակ ժողովուրդների արտադրական (աշխատանքային) և կենցաղային հարաբերություններում։ Այսպիսով, եղել են գրական սեռերի ձևավորման տարբեր ձևեր. Իսկ ծիսական երգչախումբը դրանցից մեկն էր։

Էպոսը, տեքստը և դրաման ձևավորվել են հասարակության գոյության ամենավաղ փուլերում՝ պարզունակ սինկրետիկ ստեղծագործության մեջ։ Նրա «Պատմական պոետիկայի» երեք գլուխներից առաջինը Ա.Ն. Վեսելովսկի, 19-րդ դարի ռուս մեծագույն պատմաբաններից և գրականության տեսաբաններից մեկը։ Գիտնականը պնդում էր, որ գրական սեռը առաջացել է պարզունակ ժողովուրդների ծիսական երգչախմբից, որոնց գործողությունները ծիսական պարային խաղեր էին, որտեղ մարմնի նմանակող շարժումներն ուղեկցվում էին երգեցողությամբ՝ ուրախության կամ տխրության բացականչություններ։ Էպոսը, տեքստը և դրաման Վեսելովսկին մեկնաբանել է որպես ծիսական «երգչախմբային գործողությունների» «պրոտոպլազմից» առաջացած։

«ԺԱՆՐԻ» ՀԱՍԿԱՑՈՒՑԻՉԻ ՄԱՍԻՆ.

Գրական ժանրերը ստեղծագործությունների խմբեր են, որոնք առանձնանում են գրականության ժանրերի շրջանակներում։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի կայուն հատկություններ: Բազմաթիվ գրական ժանրեր ունեն իրենց ակունքներն ու արմատները ժողովրդական բանահյուսության մեջ: Պատշաճ գրական փորձառության մեջ կրկին հայտնված ժանրերը նախաձեռնողների և հաջորդողների համատեղ գործունեության արգասիքն են։ Այդպիսին է, օրինակ, քնարական-էպիկական պոեմը, որը ձեւավորվել է ռոմանտիզմի դարաշրջանում։ Ոչ միայն Ջ.Բայրոնը, Ա.Ս. Պուշկին, Մ.Յու. Լերմոնտովին, այլեւ նրանց շատ ավելի քիչ հեղինակավոր ու ազդեցիկ ժամանակակիցներին։ Ըստ Վ.Մ. Ժիրմունսկին, ով ուսումնասիրել է այս ժանրը, «ստեղծագործական ազդակները գալիս են մեծ բանաստեղծներից», որոնք հետագայում վերածվում են գրական ավանդույթի մյուս երկրորդականների կողմից. «Մեծ ստեղծագործության անհատական նշանները վերածվում են ժանրային նշանների» 1 ։ Ժանրերը, ինչպես տեսնում եք, գերանհատական են։ Դրանք կարելի է անվանել մշակութային-պատմական անհատականություններ։

Ժանրերը դժվար է համակարգել ու դասակարգել (ի տարբերություն գրականության ժանրերի), համառորեն դիմադրել դրանց։ Նախ, որովհետև դրանք շատ են. յուրաքանչյուր գեղարվեստական մշակույթում ժանրերը առանձնահատուկ են (հայկու, տանկա, գազել՝ արևելյան երկրների գրականություններում)։ Բացի այդ, ժանրերն ունեն այլ պատմական շրջանակ. Ոմանք գոյություն ունեն խոսքային արվեստի պատմության ընթացքում (օրինակ՝ հավերժ կենդանի առակը Եզոպոսից մինչև Ս.Վ. Միխալկով); մյուսները փոխկապակցված են որոշակի դարաշրջանների հետ (այդպիսին է, օրինակ, պատարագային դրաման եվրոպական միջնադարի բաղադրության մեջ)։ Այսինքն՝ ժանրերը կա՛մ ունիվերսալ են, կա՛մ պատմականորեն լոկալ։

Պատկերն ավելի է բարդանում նրանով, որ նույն բառը հաճախ նշանակում է խորապես տարբեր ժանրային երևույթներ։ Այսպիսով, հին հույները էլեգիան պատկերացնում էին որպես ստեղծագործություն, որը գրված էր խստորեն սահմանված բանաստեղծական չափերով՝ էլեգիական դիստիճ (հեկսամետրի համադրություն հնգաչափի հետ) և կատարվող ռեչիտայով՝ ֆլեյտայի ուղեկցությամբ: Այս էլեգիան (նրա նախահայրը՝ բանաստեղծ Կալլինը) մ.թ.ա. VII) բնութագրվում էր թեմաների և դրդապատճառների շատ լայն շրջանակով (քաջարի մարտիկների փառաբանում, փիլիսոփայական մտորումներ, սեր, բարոյականացում): Հետագայում (հռոմեական բանաստեղծներ Կատուլլոսի, Պրոպերտիուսի, Օվիդիսի մոտ) էլեգիան դարձավ ժանր, որը հիմնականում կենտրոնացած էր սիրո թեմայի վրա։ Իսկ նոր ժամանակներում (հիմնականում 18-րդ դարի երկրորդ կես - 19-րդ դարի սկիզբ) Տ. Գրեյի և Վ.Ա. Ժուկովսկու շնորհիվ էլեգիական ժանրը սկսեց որոշվել տխրության ու տխրության, ափսոսանքի ու մելամաղձության տրամադրությամբ։ Միևնույն ժամանակ, էլեգիական ավանդույթը, որը սկիզբ է առել հնությունից, շարունակել է ապրել այն ժամանակներում։ Այսպիսով, հռոմեական էլեգիաներում, որոնք գրված են էլեգիական ձևով, Ի.Վ. Գյոթեին երգում են սիրո ուրախությունների, մարմնական հաճույքների, էպիկուրյան ուրախության մասին։ Նույն մթնոլորտն է Տղաների էլեգիաներում, որոնք ազդել են Կ.Ն. Բատյուշկովը և երիտասարդ Պուշկինը. «Էլեգիա» բառը կարծես նշանակում է մի քանիժանրային կազմավորումներ։ Վաղ դարաշրջանների և մշակույթների էլեգիաները տարբեր առանձնահատկություններ ունեն։ Թե ինչ է էլեգիան որպես այդպիսին և որն է դրա վերդարաշրջանային յուրահատկությունը, սկզբունքորեն հնարավոր չէ ասել։ Միակ ճիշտ սահմանումը «ընդհանուր առմամբ» էլեգիայի սահմանումն է՝ որպես «լիրիկական պոեզիայի ժանր» (Համառոտ գրական հանրագիտարանը սահմանափակվել է այս քիչ խոսուն սահմանմամբ՝ ոչ առանց պատճառի)։

Նման բնույթ ունեն ժանրային շատ այլ նշումներ (բանաստեղծություն, վեպ, երգիծանք և այլն)։ Յու.Ն. Տինյանովը իրավացիորեն պնդում էր, որ «ժանրի առանձնահատկությունները զարգանում են»: Նա, մասնավորապես, նշել է. «... այն, ինչ 19-րդ դարի 20-ական թվականներին կոչվել է ձոն, կամ, վերջապես, Ֆետ, կոչվել է ձոն ոչ այն նշանների համաձայն, որոնք Լոմոնոսովի օրոք» 2 ։

Գոյություն ունեցող ժանրային անվանումներն ամրագրում են ստեղծագործությունների տարբեր կողմերը: Այսպիսով, «ողբերգություն» բառը նշում է դրամատիկական ստեղծագործությունների այս խմբի ներգրավվածությունը որոշակի հուզական և իմաստային տրամադրության մեջ (պաթոս); «Հեքիաթ» բառը խոսում է ստեղծագործությունների պատկանելության մասին էպիկական գրականության և տեքստի «միջին» ծավալի մասին (ավելի փոքր, քան վեպերը և ավելի մեծ, քան պատմվածքները և պատմվածքները); սոնետը քնարական ժանր է, որը բնութագրվում է հիմնականում խիստ սահմանված ծավալով (14 չափածո) և հանգերի հատուկ համակարգով. «Հեքիաթ» բառը նախ մատնանշում է պատմողականությունը, երկրորդը՝ գեղարվեստական գրականության ակտիվությունն ու ֆանտազիայի առկայությունը։ Եվ այսպես շարունակ։ Բ.Վ. Տոմաշևսկին ողջամտորեն նկատեց, որ «բազմաթիվ» ժանրային հատկանիշները «չեն տալիս ժանրերի տրամաբանական դասակարգման հնարավորություն՝ ինչ-որ մեկ հիմքի վրա» 3: Բացի այդ, հեղինակները հաճախ կամայականորեն նշում են իրենց ստեղծագործությունների ժանրը՝ սովորական բառի օգտագործման հետ համահունչ: Այսպիսով, Ն.Վ. Գոգոլը «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն է անվանել. «Տուն ճանապարհին» Ա.Թ. Տվարդովսկին ունի «քնարական տարեգրություն» ենթավերնագիր, «Վասիլի Տերկին»՝ «Գիրք մարտիկի մասին»։

Բնականաբար, գրականության տեսաբանների համար հեշտ չէ կողմնորոշվել ժանրային էվոլյուցիայի և ժանրային նշանակումների անվերջ «անհամապատասխանության» (առանձին ժանրային կազմավորումների ուսումնասիրություններ), բայց նաև բուն տեսական գործընթացներում։ Գերդարաշրջանային և համաշխարհային տեսանկյունից ժանրերի համակարգման փորձեր են ձեռք բերվել ինչպես ներքին, այնպես էլ արտասահմանյան գրաքննադատության մեջ 5 ։

Նրա «Պատմական պոետիկայի» երեք գլուխներից առաջինը Ա.Ն. Վեսելովսկի, 19-րդ դարի գրականության մեծագույն պատմաբաններից և տեսաբաններից։ Գիտնականը պնդում էր, որ գրական սեռը առաջացել է պարզունակ ժողովուրդների ծիսական երգչախմբից, որոնց գործողությունները ծիսական երգեր ու պարեր էին, որտեղ մարմնի իմիտացիոն շարժումներն ուղեկցվում էին երգեցողությամբ՝ ուրախության և տխրության բացականչություններով: Էպոսը, տեքստը և դրաման Վեսելովսկին մեկնաբանել է որպես ծիսական «երգչախմբային գործողությունների» «պրոտոպլազմից» (նրա սինկրետիզմի ուսմունքը, այսինքն՝ խառը վիճակի մասին, որում ի սկզբանե գտնվում էին ապագա գրական ժանրերի սաղմերը. ծիսական գործողություն. , անբաժանելի է պարից ու երգից – այստեղից են առաջացել բոլոր ժանրերը):

Երգչախմբի ամենաակտիվ անդամների (երգիչներ, լուսավորիչներ) բացականչություններից մեծացան քնարական-էպիկական երգերը (cantilenas), որոնք ի վերջո բաժանվեցին ծեսից. երգչախմբի եւ ծեսի կապը»։ Բանաստեղծության բնօրինակ ձևը, հետևաբար, քնարական-էպիկական երգն էր։ Նման երգերի հիման վրա հետագայում ձևավորվեցին էպիկական նարատիվներ։ Իսկ երգչախմբի բացականչություններից՝ որպես այդպիսին, մեծացավ քնարերգությունը (խմբային, կոլեկտիվ), որը ժամանակի ընթացքում նույնպես անջատվեց ծեսից։ Էպոսն ու տեքստը, այսպիսով, Վեսելովսկին մեկնաբանում է որպես «հնագույն ծիսական երգչախմբի քայքայման հետևանքներ»։ Դրաման, պնդում է գիտնականը, առաջացել է երգչախմբի և երգիչների դիտողությունների փոխանակությունից։ Եվ նա (ի տարբերություն էպոսի և տեքստի), անկախություն ձեռք բերելով, միևնույն ժամանակ «պահպանեց ողջ<…>սինկրետիզմ» ծիսական երգչախմբի և մի տեսակ նրա նմանությունն էր։

Վեսելովսկին զբաղվում է կյանքի փաստերով և նրանց անմիջական դեր է վերագրում գրական տարրերի ձևավորման գործում՝ շրջանցելով գիտակցությունը. նա ինքն է հասկանում այդ փաստերը մշակութային-պատմական ոգով. դրանցում` ձևերի ծագումը, մասնավորապես` սյուժեն, նրանց հետ պատճառահետևանքային կապի մեջ ամբողջ գրականությունն է: Այսպիսով, գրական ձևերը նախապատմական հասարակության արգասիք են, և դրանց բովանդակությունը մշակութային և պատմական բովանդակություն է։ Նախապատմությունն ինքնին Վեսելովսկու կողմից բեղմնավորված է հատկապես որպես հայտնի նախնյաց տուն՝ և՛ ժամանակային, և՛ տարածական, որովհետև հետագծված են նրա կողմից առաջացած ձևերի տարածման մեթոդներն ու ուղիները:

Վեսելովսկու կողմից առաջ քաշված գրական սեռերի ծագման տեսությունը հաստատվում է ժամանակակից գիտությանը հայտնի պարզունակ ժողովուրդների կյանքի վերաբերյալ բազմաթիվ տվյալներով։

Այսպիսով, դրամայի ծագումը ծիսական գործողություններից անկասկած է՝ պարն ու մնջախաղն աստիճանաբար ավելի ու ավելի ակտիվ ուղեկցվում էին ծիսական գործողության մասնակիցների խոսքերով։ Միևնույն ժամանակ, Վեսելովսկու տեսությունը հաշվի չի առնում, որ էպոսային և քնարերգությունը կարող էր ձևավորվել նաև ծիսական գործողությունից անկախ։ Այսպիսով, դիցաբանական լեգենդները, որոնց հիման վրա հետագայում համախմբվեցին արձակ լեգենդները (սագաները) և հեքիաթները, առաջացան երգչախմբից դուրս։ Դրանք չեն երգվել զանգվածային ծեսի մասնակիցների կողմից, այլ պատմվել են ցեղի ներկայացուցիչներից մեկի կողմից (և, հավանաբար, նման պատմությունը բոլոր դեպքերում հեռու էր մեծ թվով մարդկանց հասցեագրվելուց)։ Երգեր կարող էին ձևավորվել նաև ծեսից դուրս։ Լիրիկական ինքնարտահայտումն առաջացել է պարզունակ ժողովուրդների արտադրական (աշխատանքային) և կենցաղային հարաբերություններում։ Այսպիսով, եղել են գրական սեռերի ձևավորման տարբեր ձևեր. Իսկ ծիսական երգչախումբը դրանցից մեկն էր։

Ռուս գրական քննադատության հիմնադիրներից էր Վ.Գ.Բելինսկին։ Եվ չնայած հին ժամանակներում լուրջ քայլեր են ձեռնարկվել գրական սեռի (Արիստոտել) հայեցակարգի մշակման գործում, սակայն հենց Բելինսկին է պատկանում երեք գրական սեռերի գիտականորեն հիմնավորված տեսությունը, որին մանրամասն կարող եք ծանոթանալ՝ կարդալով Բելինսկու «Բաժանում» հոդվածը։ պոեզիան ըստ սեռերի և տեսակների»։

Գեղարվեստական գրականության երեք տեսակ կա. էպոս(հունարենից. Էպոս, շարադրանք), լիրիկական(քնարը երաժշտական գործիք էր, որի ուղեկցությամբ երգում էին ոտանավորներ) և դրամատիկ(Հունական Դրամայից, գործողություն):

Ընթերցողին ներկայացնելով որոշակի թեմա (նկատի ունի խոսակցության առարկան)՝ հեղինակն ընտրում է դրա վերաբերյալ տարբեր մոտեցումներ.

Առաջին մոտեցում. կարելի է մանրամասնել պատմելթեմայի, դրա հետ կապված իրադարձությունների, այս առարկայի գոյության հանգամանքների մասին և այլն. միևնույն ժամանակ հեղինակի դիրքը քիչ թե շատ կտրված կլինի, հեղինակը հանդես կգա որպես յուրատեսակ մատենագիր, պատմող կամ կընտրի հերոսներից մեկին որպես պատմող. Նման ստեղծագործության մեջ գլխավորը կլինի հենց պատմությունը, թեմայի մասին պատմելը, խոսքի առաջատար տեսակը կլինի հենց շարադրանք; գրականության այս տեսակը կոչվում է էպիկական;

Երկրորդ մոտեցումը՝ դուք կարող եք պատմել ոչ այնքան իրադարձությունների, որքան տպավորություն, որը նրանք պատրաստել են հեղինակի վրա, այդ մասին զգացմունքներըոր նրանք կանչեցին; պատկեր ներաշխարհ, փորձառություններ, տպավորություններև կվերաբերի գրականության քնարական ժանրին. ճիշտ փորձըդառնում է բառերի գլխավոր իրադարձությունը.

Երրորդ մոտեցում. կարող ես պատկերելկետ գործողության մեջ, ցույց տալնա բեմում; ներկայացնելայն ընթերցողին և դիտողին` շրջապատված այլ երևույթներով. գրականության այս տեսակը դրամատիկ է. բուն դրամայում հեղինակի ձայնը ամենաքիչ հավանական է հնչելու՝ դիտողություններում, այսինքն՝ հեղինակի բացատրությունները գործողության և կերպարների կրկնօրինակների համար:

Նայեք աղյուսակին և փորձեք հիշել դրա բովանդակությունը.

Գեղարվեստական ժանրեր

ԷՊՈՍ	ԴՐԱՄԱ	ԲԱՌԵՐԸ
(հունարեն - պատմում) պատմությունիրադարձությունների, հերոսների ճակատագրի, նրանց արարքների ու արկածների, տեղի ունեցողի արտաքին կողմի պատկերի մասին (նույնիսկ զգացմունքներն են ցուցադրվում նրանց արտաքին դրսևորման կողմից): Հեղինակը կարող է ուղղակիորեն արտահայտել իր վերաբերմունքը տեղի ունեցողին։	(հունարեն - գործողություն) պատկերիրադարձություններ և կերպարների միջև հարաբերություններ բեմում(տեքստ գրելու հատուկ ձև): Հեղինակի տեսակետի անմիջական արտահայտումը տեքստում պարունակվում է դիտողություններում։	(երաժշտական գործիքի անվանումից) փորձըիրադարձություններ; զգացմունքների, ներաշխարհի, հուզական վիճակի պատկերում; զգացումը դառնում է գլխավոր իրադարձությունը.

Գրականության յուրաքանչյուր տեսակ իր հերթին ներառում է մի շարք ժանրեր։

ԺԱՆՐ-Սա ստեղծագործությունների պատմականորեն կայացած խումբ է՝ միավորված բովանդակության և ձևի ընդհանուր գծերով։ Այդ խմբերը ներառում են վեպեր, պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, էլեգիաներ, պատմվածքներ, ֆելիետոններ, կատակերգություններ և այլն։ Գրական քննադատության մեջ հաճախ է ներմուծվում գրական տեսակ հասկացությունը, սա ավելի լայն հասկացություն է, քան ժանրը։ Այս դեպքում վեպը կհամարվի գեղարվեստական, իսկ ժանրերը՝ վեպի տարբեր տարատեսակներ, օրինակ՝ արկածային, դետեկտիվ, հոգեբանական, առակային վեպ, դիստոպիկ վեպ և այլն։

Սեռ-տեսակ հարաբերությունների օրինակներ գրականության մեջ.

Սեռ:դրամատիկ; դիտել:կատակերգություն; ժանր:սիթքոմ.
Սեռ:էպիկական; դիտել:պատմություն; ժանր:ֆանտաստիկ պատմություն և այլն:

Ժանրերը կատեգորիաներ են պատմական, հայտնվել, զարգանալ և ի վերջո «հեռանալ» արվեստագետների «ակտիվ ռեզերվից»՝ կախված պատմական դարաշրջանից. հին քնարերգուները չգիտեին սոնետը. մեր ժամանակներում հնադարում ծնված և 17-18-րդ դարերում տարածված ձոնը դարձել է արխայիկ ժանր. XIX դարի ռոմանտիզմը ծնեց դետեկտիվ գրականությունը և այլն։

Դիտարկենք հետևյալ աղյուսակը, որը թվարկում է բառարվեստի տարբեր տեսակների հետ կապված տեսակներն ու ժանրերը.

Գեղարվեստական գրականության տեսակները, տեսակները և ժանրերը

ԷՊՈՍ		ԴՐԱՄԱ		ԲԱՌԵՐԸ
Ազգային	Հեղինակային	Ազգային	Հեղինակային	Ազգային	Հեղինակային
Առասպել Բանաստեղծություն (էպոս). Հերոսական Ստրոգովոյնսկայա առասպելական- լեգենդար Պատմական... Հեքիաթ Բիլինա Միտք Լեգենդ Ավանդույթ Բալլադ Առակ Փոքր ժանրեր. ասացվածքներ ասացվածքներ հանելուկներ Մանկական ոտանավորներ...	էպիկական վեպ. Պատմական. Ֆանտաստիկ Արկածային Հոգեբանական Ռ.-առակ Ուտոպիական Հասարակական... Փոքր ժանրեր. Հեքիաթ Պատմություն Նովելա Առակ Առակ Բալլադ Լայթ. հեքիաթ...	Մի խաղ ծես ժողովրդական դրամա Ռաեկ ծննդյան տեսարան...	Ողբերգություն Կատակերգություն: դրույթներ, կերպարներ, դիմակներ... Դրամա: փիլիսոփայական հասարակական պատմական սոցիալ-փիլիսոփայական։ Վոդևիլ Ֆարս Ողբերգություն...	Երգ	Օ, այո հիմն Էլեգիա Սոնետ Հաղորդագրություն Մադրիգալ Ռոմանտիկա Ռոնդոն Էպիգրամ...

Ժամանակակից գրաքննադատությունը նույնպես կարևորում է չորրորդ, գրականության հարակից ժանր, որը համատեղում է էպիկական և քնարական սեռի առանձնահատկությունները. քնարական-էպիկականորին վերաբերում է բանաստեղծություն. Իսկապես, ընթերցողին պատմություն պատմելով՝ բանաստեղծությունը դրսևորվում է որպես էպոս. ընթերցողին բացահայտելով զգացմունքների խորությունը, այս պատմությունը պատմողի ներաշխարհը, բանաստեղծությունը դրսևորվում է որպես քնարական.

Աղյուսակում հանդիպեցիք «փոքր ժանրեր» արտահայտությանը։ Էպիկական և քնարական ստեղծագործությունները ծավալային առումով ավելի մեծ չափով բաժանվում են մեծ և փոքր ժանրերի։ Էպոսը, վեպը, պոեմը պատկանում են մեծերին, պատմությունը, պատմությունը, առակը, երգը, սոնետը և այլն՝ փոքրերին։

Կարդացեք Վ.Բելինսկու հայտարարությունը պատմվածքի ժանրի մասին.

Եթե պատմվածքը, ըստ Բելինսկու, «տերև է կյանքի գրքից», ապա, օգտագործելով նրա փոխաբերությունը, կարելի է վեպը ժանրային տեսանկյունից պատկերավոր սահմանել որպես «մի գլուխ կյանքի գրքից», իսկ պատմությունը որպես «մի տող կյանքի գրքից»:

Փոքր էպիկական ժանրերորին վերաբերում է պատմությունը «ինտենսիվ»արձակի բովանդակության առումով. փոքր ծավալի պատճառով գրողը հնարավորություն չունի «իր մտքերը տարածել ծառի երկայնքով», տարվել մանրամասն նկարագրություններով, թվարկումներով, մանրամասն վերարտադրել բազմաթիվ իրադարձություններ և. ընթերցողին հաճախ շատ բան է պետք ասել:

Պատմությանը բնորոշ են հետևյալ հատկանիշները.

փոքր ծավալ;
սյուժեն ամենից հաճախ հիմնված է մեկ իրադարձության վրա, մնացածը միայն հեղինակի կողմից է.
փոքր թվով նիշ. սովորաբար մեկ կամ երկու կենտրոնական նիշ;
հեղինակին հետաքրքրում է որոշակի թեմա.
ինչ-որ մեկ հիմնական հարց լուծվում է, մնացած հարցերը հիմնականի «ածանցյալներ» են։

Այսպիսով,
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ- Սա փոքրիկ արձակ ստեղծագործություն է մեկ կամ երկու գլխավոր հերոսներով՝ նվիրված մեկ իրադարձության կերպարին։ Մի փոքր ավելի ծավալուն պատմություն, բայց պատմվածքի և պատմվածքի տարբերությունը միշտ չէ, որ հնարավոր է որսալ՝ Ա.Չեխովի «Մենամարտ» ստեղծագործությունը ոմանք անվանում են փոքրիկ պատմություն, իսկ ոմանք՝ մեծ պատմություն։ Կարևոր է հետևյալը. ինչպես քսաներորդ դարի սկզբին գրել է քննադատ Է. Անիչկովը. անձնավորությունը պատմության կենտրոնում էայլ ոչ թե մի խումբ մարդկանց»:

Ռուսական կարճ արձակի ծաղկումը սկսվում է XIX դարի 20-ական թվականներից, որը տվեց փոքր էպիկական արձակի հիանալի օրինակներ, այդ թվում՝ Պուշկինի («Բելկինի հեքիաթներ», «Բահերի թագուհի») և Գոգոլի («Երեկոներ») բացարձակ գլուխգործոցները։ Ֆերմա Դիկանկայի մոտ», Պետերբուրգյան պատմվածքներ ), ռոմանտիկ պատմվածքներ Ա. Պոգորելսկու, Ա. Բեստուժև-Մարլինսկու, Վ. Օդոևսկու և այլոց կողմից։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին փոքր էպիկական ստեղծագործություններ են ստեղծել Ֆ.Դոստոևսկին («Ծիծաղելի մարդու երազանքը», «Գրառումներ ընդհատակից»), Ն. Լեսկովը («Ձախլիկ», «Համար նկարիչ», « Մցենսկի շրջանի լեդի Մակբեթ»), Ի.Տուրգենև («Շչիգրովսկի շրջանի Համլետ», «Տափաստանային Լիր արքա», «Ուրվականներ», «Որսորդի նոտաներ»), Լ.Տոլստոյ («Կովկասի գերին»)։ , «Հաջի Մուրատ», «Կազակներ», Սևաստոպոլի պատմվածքներ), Ա.Չեխովը՝ որպես պատմվածքի խոշորագույն վարպետներ, Վ.Գարշինի, Դ.Գրիգորովիչի, Գ.Ուսպենսկու և շատ ուրիշների գործերը։

Քսաներորդ դարը նույնպես պարտքի տակ չմնաց, և հայտնվում են Ի.Բունինի, Ա.Կուպրինի, Մ.Զոշչենկոյի, Թեֆիի, Ա.Ավերչենկոյի, Մ.Բուլգակովի պատմությունները... Նույնիսկ այնպիսի ճանաչված տեքստեր, ինչպիսիք են Ա.Բլոկը, Ն. Գումիլյովը, Մ.Ցվետաևան «իջավ զզվելի արձակի», Պուշկինի խոսքերով. Կարելի է պնդել, որ XIX-XX դարերի սկզբին փոքր էպիկական ժանրը տարավ. առաջատարդիրք ռուս գրականության մեջ.

Եվ միայն այս պատճառով չպետք է կարծել, թե պատմվածքը բարձրացնում է ինչ-որ մանր խնդիրներ և շոշափում մակերեսային թեմաներ։ Ձևպատմություն հակիրճ, իսկ սյուժեն երբեմն ոչ բարդ է և վերաբերում է, առաջին հայացքից, պարզ, ինչպես Լ.Տոլստոյն էր ասում, «բնական» հարաբերություններ. պատմվածքում ուղղակի իրադարձությունների բարդ շղթա չկա: Բայց սա հենց գրողի խնդիրն է՝ տեքստի փոքր տարածության մեջ եզրափակելու լուրջ ու հաճախ անսպառ խոսակցության թեմա։

Եթե մանրապատկերի սյուժեն Ի. Բունինա «Մուրավսկի ճանապարհ»Ընդամենը 64 բառից բաղկացած , անվերջ տափաստանի մեջտեղում ճանապարհորդի և կառապանի զրույցից ընդամենը մի քանի պահ է ֆիքսում, այնուհետև պատմվածքի սյուժեն։ Ա.Չեխով «Իոնիչ»բավական է մի ամբողջ վեպի համար. պատմվածքի գեղարվեստական ժամանակը ընդգրկում է գրեթե մեկուկես տասնամյակ: Բայց հեղինակի համար նշանակություն չունի, թե այս ժամանակի յուրաքանչյուր փուլում ինչ է պատահել հերոսին. բավական է, որ նա «բռնի» մի քանի «շղթաներ»՝ դրվագներ հերոսի կյանքի շղթայից, իրար նման, ինչպես կաթիլներ: ջուր, և դոկտոր Ստարցևի ողջ կյանքը չափազանց պարզ է դառնում հեղինակի և ընթերցողի համար: «Ինչպես դու ապրում ես քո կյանքի մեկ օրը, այնպես էլ կապրես քո ամբողջ կյանքը»,- կարծես թե ասում է Չեխովը: Միևնույն ժամանակ գրողը, վերարտադրելով Ս. գավառական քաղաքի «ամենամշակութային» ընտանիքի տանը տիրող իրավիճակը, կարող է ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացնել խոհանոցից դանակների թակոցին և տապակած սոխի հոտին ( գեղարվեստական մանրամասներ!), բայց մարդու կյանքի մի քանի տարիների մասին ասել, կարծես դրանք ընդհանրապես գոյություն չունեն, կամ դա «անցնող», անհետաքրքիր ժամանակ էր. «Անցել է չորս տարի», «Եվս մի քանի տարի է անցել», իբր. չարժե ժամանակ և թուղթ վատնել նման մանրուքների կերպարի վրա…

Մարդու առօրյայի պատկերը՝ զուրկ արտաքին փոթորիկներից ու ցնցումներից, բայց առօրյայում, որը ստիպում է մարդուն հավերժ սպասել երջանկության, որը երբեք չի գալիս, դարձավ Ա.Չեխովի պատմվածքների խաչաձև թեման, որը որոշեց ռուսերենի հետագա զարգացումը։ կարճ գեղարվեստական.

Պատմական ցնցումները, իհարկե, այլ թեմաներ ու սյուժեներ են թելադրում արվեստագետին։ Մ.ՇոլոխովԴոնի պատմությունների ցիկլում նա խոսում է հեղափոխական ցնցումների ժամանակ մարդկային սարսափելի ու հրաշալի ճակատագրերի մասին։ Բայց այստեղ խոսքը ոչ այնքան բուն հեղափոխության մեջ է, որքան մարդու՝ ինքն իր հետ պայքարի հավերժական խնդրի, հին ծանոթ աշխարհի փլուզման հավերժական ողբերգության մեջ, որը մարդկությունը բազմիցս վերապրել է։ Եվ դա է պատճառը, որ Շոլոխովը դիմում է համաշխարհային գրականության մեջ վաղուց արմատացած սյուժեներին, որոնք պատկերում են մարդկային անձնական կյանքը, ասես, համաշխարհային լեգենդար պատմության համատեքստում։ Այո, պատմության մեջ «Խլուրդ»Շոլոխովն օգտագործում է հնագույն, ինչպես աշխարհի, պատմությունը հոր և որդու միջև մենամարտի մասին, որոնք միմյանց կողմից չեն ճանաչվում, որը մենք հանդիպում ենք ռուսական էպոսներում, հին Պարսկաստանի և միջնադարյան Գերմանիայի էպոսներում… Բայց եթե հնագույն. էպոսը բացատրում է հոր ողբերգությունը, ով սպանել է իր որդուն մարտում, բացատրում է ճակատագրի օրենքները, որոնք չեն ենթարկվում մարդուն, ապա Շոլոխովը խոսում է մարդու կյանքի ուղու ընտրության խնդրի մասին, ընտրություն, որը որոշում է հետագա բոլոր իրադարձությունները և ի վերջո. մեկին դարձնում է մարդկային կերպարանքով գազան, իսկ մյուսին հավասարեցնում է անցյալի մեծագույն հերոսներին:

5-րդ թեման ուսումնասիրելիս պետք է կարդալ այն արվեստի գործերը, որոնք կարելի է դիտարկել այս թեմայի շրջանակներում, մասնավորապես.

Ա.Պուշկին. «Դուբրովսկի», «Ձնաբուք» պատմվածքները
Ն.Գոգոլ. «Սուրբ Ծննդյան գիշերը», «Տարաս Բուլբա», «Վերարկու», «Նևսկի պողոտա» պատմվածքները։
Ի.Ս.Տուրգենև. «Ազնվական բույնը» պատմվածքը; «Որսորդի նոտաներ» (ձեր ընտրությամբ 2-3 պատմվածք); Ասյայի պատմությունը
Ն.Ս. Լեսկով. Պատմվածքներ «Լեֆտի», «Հիմար նկարիչ»
Լ.Ն.Տոլստոյ. «Գնդակից հետո», «Իվան Իլյիչի մահը» պատմվածքները.
Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրին. Հեքիաթներ «Իմաստուն մանուկը», «Բոգատիր», «Արջը գավառում»
Ա.Պ. Չեխով. «Թռիչք», «Իոնիչ», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին», «Տիկինը շան հետ», «Վեցերորդ պալատ», «Ձորում» պատմվածքները; ձեր ընտրությամբ այլ պատմություններ
Ի.Ա.Բունին. Պատմվածքներ և վեպեր «Ջենթլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից», «Չոր հովիտ», «Հեշտ շունչ», «Անտոնովի խնձորները», «Մութ նրբանցքներ» Ա.Ի.Կուպրին։ «Օլեսյա» պատմվածքը, «Նռնաքարի ապարանջան» պատմվածքը
Մ.Գորկի. «Պառավ Իզերգիլ», «Մակար Չուդրա», «Չելքաշ» պատմվածքները; «Անժամանակ մտքեր» ժողովածու
Ա.Ն.Տոլստոյ. «Վիպեր» պատմվածքը
Մ.Շոլոխով. «Խլուրդը», «Օտար արյուն», «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքները;
Մ.Զոշչենկո. Պատմություններ «Արիստոկրատ», «Կապիկի լեզու», «Սեր» և ձեր ընտրությամբ այլ պատմվածքներ
Սոլժենիցին Ա.Ի. «Մատրիոնայի բակը» պատմվածքը
Վ.Շուկշին. «Հավատում եմ», «Կոշիկներ», «Տիեզերք, նյարդային համակարգ և շմատ ճարպ», «Միլ ներողություն, տիկին», «Կանգնած» պատմվածքները։

Նախքան 6-րդ առաջադրանքը կատարելը, խորհրդակցեք բառարանի հետ և սահմանեք այն հասկացության ճշգրիտ իմաստը, որի հետ դուք աշխատելու եք:

Առաջարկվող գրականություն աշխատանքի համար 4:

Գրեչնև Վ.Յա. Ռուսական պատմություն XIX վերջի - XX դարի սկզբի. - Լ., 1979։
Ժուկ Ա.Ա. 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական արձակ. - Մ.: Լուսավորություն, 1981:
Գրական հանրագիտարանային բառարան. - Մ., 1987:
Գրական քննադատություն. Տեղեկատվական նյութեր. - Մ., 1988:
19-րդ դարի ռուսական պատմություն. Ժանրի պատմություն և խնդիրներ. - Լ., 1973։

Գեղարվեստական գրականությունը երեք տեսակ է՝ էպիկական (հունարենից. Էպոս՝ շարադրանք), քնարական (քնարը երաժշտական գործիք էր, որն ուղեկցվում էր երգված տաղերով) և դրամատիկական (հունարենից՝ Դրամա՝ գործողություն)։

Առաջին մոտեցումը. դուք կարող եք մանրամասն պատմել թեմայի մասին, դրա հետ կապված իրադարձությունների մասին, այս առարկայի գոյության հանգամանքների մասին և այլն; միևնույն ժամանակ հեղինակի դիրքը քիչ թե շատ կտրված կլինի, հեղինակը հանդես կգա որպես յուրատեսակ մատենագիր, պատմող կամ կընտրի հերոսներից մեկին որպես պատմող. Նման ստեղծագործության մեջ գլխավորը կլինի հենց պատմությունը, թեմայի մասին պատմելը, խոսքի առաջատար տեսակը կլինի պարզապես շարադրանքը. գրականության այս տեսակը կոչվում է էպիկական;

Երկրորդ մոտեցումը. կարելի է պատմել ոչ այնքան իրադարձությունների մասին, որքան այն տպավորության մասին, որը նրանք թողել են հեղինակի վրա, այն զգացմունքների մասին, որոնք առաջացրել են. ներաշխարհի պատկերը, ապրումները, տպավորությունները և կամքը վերաբերում են գրականության քնարական տեսակին. փորձառությունն է, որ դառնում է բառերի գլխավոր իրադարձությունը.

Երրորդ մոտեցումը. դուք կարող եք պատկերել առարկան գործողության մեջ, ցույց տալ այն բեմում; ներկայացնել ընթերցողին և դիտողին՝ շրջապատված այլ երևույթներով. գրականության այս տեսակը դրամատիկ է. բուն դրամայում հեղինակի ձայնը ամենաքիչ հավանական է հնչելու՝ դիտողություններում, այսինքն՝ հեղինակի բացատրությունները գործողության և կերպարների կրկնօրինակների համար:

Գեղարվեստական EPOS տեսակները (հունարեն - պատմում)

պատմություն իրադարձությունների, հերոսների ճակատագրի, նրանց գործողությունների և արկածների մասին, տեղի ունեցողի արտաքին կողմի պատկեր (նույնիսկ զգացմունքներն են ցուցադրվում նրանց արտաքին դրսևորման կողմից): Հեղինակը կարող է ուղղակիորեն արտահայտել իր վերաբերմունքը տեղի ունեցողին։ ԴՐԱՄԱ (հունարեն՝ գործողություն) իրադարձությունների և կերպարների փոխհարաբերությունների պատկերում բեմում (տեքստ գրելու հատուկ ձև)։ Հեղինակի տեսակետի անմիջական արտահայտումը տեքստում պարունակվում է դիտողություններում։ ԼԻՐԻԿԱ (երաժշտական գործիքի անունից) իրադարձությունների փորձ; զգացմունքների, ներաշխարհի, հուզական վիճակի պատկերում; զգացումը դառնում է գլխավոր իրադարձությունը:

Գրականության յուրաքանչյուր տեսակ իր հերթին ներառում է մի շարք ժանրեր։

ԺԱՆՐԸ պատմականորեն կայացած ստեղծագործությունների խումբ է՝ միավորված բովանդակության և ձևի ընդհանուր հատկանիշներով։ Այդ խմբերը ներառում են վեպեր, պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, էլեգիաներ, պատմվածքներ, ֆելիետոններ, կատակերգություններ և այլն։ Գրական քննադատության մեջ հաճախ է ներմուծվում գրական տեսակ հասկացությունը, սա ավելի լայն հասկացություն է, քան ժանրը։ Այս դեպքում վեպը կհամարվի գեղարվեստական, իսկ ժանրերը՝ վեպի տարբեր տարատեսակներ, օրինակ՝ արկածային, դետեկտիվ, հոգեբանական, առակային վեպ, դիստոպիկ վեպ և այլն։

Սեռ-տեսակ հարաբերությունների օրինակներ գրականության մեջ.

Սեռ՝ դրամատիկ; տեսակը՝ կատակերգություն; Ժանրը՝ սիթքոմ։

Սեռ՝ էպիկական; տեսակը՝ պատմություն; ժանր՝ ֆանտաստիկ պատմություն և այլն։

Ժանրերը, լինելով պատմական կատեգորիաներ, ի հայտ են գալիս, զարգանում և ի վերջո «հեռանում» արվեստագետների «ակտիվ ռեզերվից»՝ կախված պատմական դարաշրջանից. հին քնարերգուները սոնետը չգիտեին. մեր ժամանակներում հնադարում ծնված և 17-18-րդ դարերում տարածված ձոնը դարձել է արխայիկ ժանր. XIX դարի ռոմանտիզմը ծնեց դետեկտիվ գրականությունը և այլն։

Դիտարկենք հետևյալ աղյուսակը, որը թվարկում է բառարվեստի տարբեր տեսակների հետ կապված տեսակներն ու ժանրերը.

Գեղարվեստական գրականության տեսակները, տեսակները և ժանրերը ԷՊՈՍ ժողովրդական առասպել

Բանաստեղծություն (էպոս). Հերոսական Ստրոգովոյնսկայա Հեքիաթ-լեգենդար Պատմական... Հեքիաթ Էպոս Դումայի լեգենդ Ավանդույթ Բալլադ Առակ Փոքր ժանրեր՝ ասացվածքներ ասույթներ հանելուկներ մանկական ոտանավորներ... Հեղինակային էպոսՀռոմեական. Պատմական. Ֆանտաստիկ Արկածային հոգեբանական. Ռ.-առակ Ուտոպիական Սոցիալական... Փոքր ժանրեր՝ Պատմվածք Պատմվածք Առակ Առակ Բալլադ Լիտ. հեքիաթ... ԴՐԱՄԱ Ժողովրդական Խաղ

դիրքեր, կերպարներ, դիմակներ ... Դրամա՝ փիլիսոփայական սոցիալական պատմական սոցիալ-փիլիսոփայական. Vaudeville Farce Tragifarce... ՏԵՂԵՐ Ժողովրդական երգ Հեղինակային Օդ Օրհներգ Էլեգիա Սոնետ Ուղերձ Մադրիգալ Ռոմանտիկա Ռոնդո Էպիգրամ...

Ժամանակակից գրաքննադատությունն առանձնացնում է նաև գրականության չորրորդ՝ հարակից տեսակը, որը միավորում է էպիկական և քնարական ժանրի առանձնահատկությունները՝ քնարական-էպիկական, որին պատկանում է բանաստեղծությունը։ Իսկապես, ընթերցողին պատմություն պատմելով՝ բանաստեղծությունը դրսևորվում է որպես էպոս. ընթերցողին բացահայտելով զգացմունքների խորությունը, այս պատմությունը պատմողի ներաշխարհը, բանաստեղծությունը դրսևորվում է որպես քնարական.

Էպիկական և քնարական ստեղծագործությունները ծավալային առումով ավելի մեծ չափով բաժանվում են մեծ և փոքր ժանրերի։ Էպոսը, վեպը, պոեմը պատկանում են մեծերին, պատմությունը, պատմությունը, առակը, երգը, սոնետը և այլն՝ փոքրերին։

Կարդացեք Վ.Բելինսկու հայտարարությունը պատմվածքի ժանրի մասին.

«Մեր կյանքը՝ ժամանակակից, չափազանց բազմազան է, բազմավանկ, կոտորակային (...) Կան իրադարձություններ, կան դեպքեր, որոնք, այսպես ասած, բավական չէին դրամայի համար, բավական չէին վեպի համար, բայց որոնք են. խորը, որը մի պահի վրա կենտրոնացնում է այնքան կյանք, որքան էլ որ դարերով կարողանաս ազատվել դրանից. պատմությունը բռնում է նրանց ու դնում իր նեղ շրջանակում: (…) Կարճ ու արագ, թեթև ու խորը միասին, այն թռչում է առարկայից առարկա, կյանքը մանրուքների է վերածում և տերևները պատռում այս կյանքի մեծ գրքից»:

Փոքր էպիկական ժանրերը, որոնց պատկանում է պատմվածքը, բովանդակությամբ «ինտենսիվ» արձակ են. փոքր ծավալի պատճառով գրողը հնարավորություն չունի «մտքերը տարածել ծառի երկայնքով», տարվել մանրամասն նկարագրություններով. թվարկումները, մանրամասնորեն վերարտադրում են մեծ թվով իրադարձություններ, և հաճախ անհրաժեշտ է լինում ընթերցողին շատ բան պատմել:

Պատմությանը բնորոշ են հետևյալ հատկանիշները.

փոքր ծավալ;

սյուժեն ամենից հաճախ հիմնված է մեկ իրադարձության վրա, մնացածը միայն հեղինակի կողմից է.

փոքր թվով նիշ. սովորաբար մեկ կամ երկու կենտրոնական նիշ;

ինչ-որ մեկ հիմնական հարց լուծվում է, մնացած հարցերը հիմնականի «ածանցյալներ» են։

«ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ»-ը մեկ կամ երկու գլխավոր հերոսներով փոքրիկ արձակ ստեղծագործություն է՝ նվիրված մեկ դեպքի պատկերմանը։ Պատմությունը որոշ չափով ավելի ծավալուն է, բայց պատմության և պատմության տարբերությունը միշտ չէ, որ հնարավոր է պարզել. Ա.Չեխովի «Մենամարտը» ոմանք անվանում են փոքրիկ պատմություն, իսկ ոմանք՝ մեծ պատմություն։ Կարևոր է հետևյալը. ինչպես 20-րդ դարի սկզբին գրել է քննադատ Է.Անիչկովը, «պատմությունների կենտրոնում մարդու անհատականությունն է, այլ ոչ թե մարդկանց մի ամբողջ խումբ»։

Քսաներորդ դարը նույնպես պարտքի տակ չմնաց, և հայտնվում են Ի.Բունինի, Ա.Կուպրինի, Մ.Զոշչենկոյի, Թեֆիի, Ա.Ավերչենկոյի, Մ.Բուլգակովի պատմությունները... Նույնիսկ այնպիսի ճանաչված տեքստեր, ինչպիսիք են Ա.Բլոկը, Ն. Գումիլյովը, Մ.Ցվետաևան «իջավ զզվելի արձակի», Պուշկինի խոսքերով. Կարելի է պնդել, որ 19-20-րդ դարերի վերջին փոքր էպիկական ժանրը առաջատար դիրքեր է զբաղեցրել ռուս գրականության մեջ։

Եվ միայն այս պատճառով չպետք է կարծել, թե պատմվածքը բարձրացնում է ինչ-որ մանր խնդիրներ և շոշափում մակերեսային թեմաներ։ Պատմության ձևը լակոնիկ է, իսկ սյուժեն երբեմն ոչ բարդ և վերաբերում է, առաջին հայացքից, պարզ, ինչպես Լ. Տոլստոյն էր ասում, «բնական» հարաբերություններ. պատմվածքում ուղղակի իրադարձությունների բարդ շղթա չկա: Բայց սա հենց գրողի խնդիրն է՝ տեքստի փոքր տարածության մեջ եզրափակելու լուրջ ու հաճախ անսպառ խոսակցության թեմա։

Եթե Ի. Բունինի «Մուրավսկի ուղին» մանրանկարչության սյուժեն, որը բաղկացած է ընդամենը 64 բառից, ֆիքսում է ճանապարհորդի և կառապանի միջև զրույցի ընդամենը մի քանի րոպե անվերջ տափաստանի մեջտեղում, ապա Ա. Չեխովի պատմության սյուժեն »: Իոնիչ»-ը բավական կլիներ մի ամբողջ վեպի համար. պատմվածքի գեղարվեստական ժամանակը ընդգրկում է գրեթե մեկուկես տասնամյակ։ Բայց հեղինակի համար նշանակություն չունի, թե այս ժամանակի յուրաքանչյուր փուլում ինչ է պատահել հերոսին. բավական է, որ նա «բռնի» մի քանի «շղթաներ»՝ դրվագներ հերոսի կյանքի շղթայից, իրար նման, ինչպես կաթիլներ: ջուր, և դոկտոր Ստարցևի ողջ կյանքը չափազանց պարզ է դառնում հեղինակի և ընթերցողի համար: «Ինչպես դու ապրում ես քո կյանքի մեկ օրը, այնպես էլ կապրես քո ամբողջ կյանքը»,- կարծես թե ասում է Չեխովը: Միևնույն ժամանակ, գրողը, վերարտադրելով Ս. գավառական քաղաքի «ամենամշակութային» ընտանիքի տանը տիրող իրավիճակը, կարող է իր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացնել խոհանոցից դանակների թակոցին և տապակած սոխի հոտին (գեղարվեստական. մանրամասներ!), բայց այստեղ մարդու կյանքի մի քանի տարիների մասին ասում են, կարծես իրենք և ընդհանրապես չկար, կամ դա «անցնող», անհետաքրքիր ժամանակ էր. «Անցել է չորս տարի», «Եվս մի քանի տարի»: անցել են», կարծես չարժե ժամանակ ու թուղթ վատնել նման մանրուքների կերպարի վրա…

Պատմական ցնցումները, իհարկե, այլ թեմաներ ու սյուժեներ են թելադրում արվեստագետին։ Մ.Շոլոխովը Դոնի պատմվածքների ցիկլում խոսում է հեղափոխական ցնցումների ժամանակ մարդկային սարսափելի ու հրաշալի ճակատագրերի մասին։ Բայց այստեղ խոսքը ոչ այնքան բուն հեղափոխության մեջ է, որքան մարդու՝ ինքն իր հետ պայքարի հավերժական խնդրի, հին ծանոթ աշխարհի փլուզման հավերժական ողբերգության մեջ, որը մարդկությունը բազմիցս վերապրել է։ Եվ դա է պատճառը, որ Շոլոխովը դիմում է համաշխարհային գրականության մեջ վաղուց արմատացած սյուժեներին, որոնք պատկերում են մարդկային անձնական կյանքը, ասես, համաշխարհային լեգենդար պատմության համատեքստում։ Այսպիսով, «Խլուրդը» պատմվածքում Շոլոխովը օգտագործում է հնագույն պատմություն, ինչպես աշխարհը, միմյանց կողմից չճանաչված հոր և որդու մենամարտի մասին, որը մենք հանդիպում ենք ռուսական էպոսներում, Հին Պարսկաստանի և միջնադարյան Գերմանիայի էպոսներում: .. Բայց եթե հին էպոսը հոր ողբերգությունն է, ով ճակատամարտում սպանել է որդուն, բացատրում է ճակատագրի օրենքները, որը չի ենթարկվում մարդուն, ապա Շոլոխովը խոսում է մարդու կյանքի ուղին ընտրելու խնդրի մասին, ընտրություն, որը որոշում է ամեն ինչ հետագա: իրադարձությունները և ի վերջո մեկին դարձնում գազան՝ մարդկային կերպարանքով, իսկ մյուսին՝ հավասար անցյալի մեծագույն հերոսներին։