Քրիստոնեության էությունը. Քրիստոնեական վարդապետության հիմունքները. Երբ Տերը բարձրացավ երկրից երկինք

Սրբերի հավատքը. Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցու Կաթեխիզմ

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի (Վելիմիրովիչ)

Ներածություն. Քրիստոնեական հավատքի մասին

Գլուխ 1. Ուղղափառ հավատքի ծագումը և աղբյուրները

Գլուխ 2. Քրիստոնեական ուղղափառ հավատքի խոստովանություն

Գլուխ 3

Գլուխ 4

Գլուխ 5

Ներածություն. Քրիստոնեական հավատքի մասին

Ո՞րն է քրիստոնեական հավատքի էությունը:

Քրիստոնեական հավատքը հիմնված է այն փաստի վրա, որ Հիսուս Քրիստոսը կյանքի կարևորագույն խորհուրդների վկան է և կյանքի մասին գիտելիքի տերը: Մարդիկ չեն կարող տիրապետել այս գիտելիքին սեփական ջանքերով, այլ ըմբռնել այն միայն Նրա հանդեպ հավատքով:

Որո՞նք են գոյության և կյանքի այս կարևորագույն խորհուրդները, որոնց մասին ճշմարիտ գիտելիք ունի միայն Քրիստոսը:

Կեցության և կյանքի ամենակարևոր առեղծվածները հետևյալն են.

Անտեսանելի իրականությունների առեղծվածը՝ Աստված, Հրեշտակներ, մարդու հոգի;

Աշխարհի ստեղծման և աշխարհի վերջի առեղծվածը;

Աստծո նախախնամության խորհուրդը, որը մարդուն և մարդկությանը առաջնորդում է դեպի որոշակի նպատակ՝ ըստ Նրա իմաստության և ամենակարողության.

Մարդու անկման խորհուրդը և նրա փրկությունը մարմնավորման միջոցով.

Աստծո Արքայության խորհուրդը՝ որպես մարդու երկրային կյանքի վերջնական նպատակ և դեպի այս նպատակ տանող ճիշտ ուղի:

Մեռելներից հարության խորհուրդը, վերջին դատաստանը և հավիտենական կյանքը:

Բայց հավատքի այլ ուսուցիչներ, մտածողներ և փիլիսոփաներ փորձե՞լ են բացատրել այս առեղծվածները:

Այո, շատերը փորձել են բացատրություն գտնել այս առեղծվածների համար։ Այնուամենայնիվ, նրանք հենվում էին միայն մարդկային մտքի սահմանափակ ուժերի և աշխարհի ու մարդկային բնության վերաբերյալ նրանց արտացոլումների վրա: Այս գաղտնիքները թափանցելու նրանց բոլոր համառ փորձերն ավարտվում էին միայն տարբեր ենթադրություններով և միմյանց հակասող ամբողջ տեսություններով։

Ո՞րն է, ուրեմն, Հիսուս Քրիստոսին ճանաչելու առավելությունը:

Քրիստոսի առավելությունն այն է, որ Նա ականատես է: Նա վկայում է. Ես խոսում եմ այն, ինչ տեսա իմ Հոր հետ (Հովհաննես 8:38); ոչ ոք երկինք չբարձրացավ, այլ միայն Մարդու Որդին, ով իջավ երկնքից, որ երկնքում է (Հովհ. 3:13): Նա ասաց իր ժամանակի հավատքի ուսուցիչներին. դուք ներքևից եք, ես՝ վերևից. դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ (Հովհաննես 8:23): Հրեաների առաջնորդներից մեկին նա ասաց. Այնուհետև ևս մեկ անգամ կրկնեց. «Ես եմ երկնքից իջած հացը» (Հովհաննես 6:41): Եվ նա շատ այլ բաներ ասաց այս թեմայի վերաբերյալ վկայի հեղինակությամբ, ով տեսավ երկնքի և երկրի բոլոր գաղտնիքները, այնպես որ մարդիկ զարմացան Նրա գիտության վրա, քանի որ երբեք ոչ ոք այս մարդու նման չխոսեց (Հովհաննես 7:46):

Իսկապես, առօրյա կյանքում մենք ավելի շատ վստահում ենք ականատեսին, քան ինչ-որ տեսաբանի կամ փիլիսոփայի։ Այնուամենայնիվ, կային նաև հավատքի այլ ուսուցիչներ, ովքեր պնդում էին, որ իրենց ուսմունքը ստացել են որոշ հրեշտակներից, բայց հրեշտակները նույնպես մեծ առեղծվածների ականատես են: Ինչ է դա նշանակում?

Ճիշտ է, որ երբեմն Տեր Աստված ուղարկում էր Իր հրեշտակներին առանձին մարդկանց մոտ՝ նրանց ուսուցանելու և ճիշտ ճանապարհով առաջնորդելու համար: Բայց շատ ավելի հաճախ մարդիկ կեղծ տեսիլքներ էին ունենում, այսինքն՝ չարի ոգիները նրանց հայտնվում էին հրեշտակների կերպարանքով։ Սակայն իրավիճակն այլ է Հիսուս Քրիստոսի պարագայում։ Հրեշտակները նրան ոչ սովորեցրել են, ոչ էլ ճանապարհ ցույց տվել: Ընդհակառակը, Նա Ինքը հրամայեց հրեշտակային զորքերին և մարդկանցից դուրս հանել չար ոգիներին: Հրեշտակները ծառայում էին Նրան, և դևերը սարսափից դողում էին Նրա առաջ:

Արդյո՞ք մենք պետք է մտածենք, որ քրիստոնեությունը գերազանցում է աշխարհի բոլոր կրոններին:

Քրիստոնեական հավատքը չպետք է համեմատվի այլ կրոնների հետ և, խիստ ասած, չպետք է անվանվի «կրոն» բառի հեթանոսական իմաստով։ Որովհետև դա զանազան կրոններից չէ, այլ ՀԱՎԱՏՔ Է ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ ԵՎ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆԸ: Քրիստոնեական հավատքը Աստծո անձնական, եզակի և ամբողջական հայտնությունն է մարդկանց՝ հանուն նրանց լուսավորության և փրկության: Տեր Աստված այլ Հայտնություն չի տա մինչև աշխարհի վերջը, և չպետք է ակնկալել մեկ այլ մեսիայի գալուստը, բացի Հիսուս Քրիստոսից:

Այսպիսով, ինչպե՞ս պետք է դիտարկել մեր ժամանակակիցների որոշ փորձերը՝ նույնացնել քրիստոնեական հավատքը մյուս բոլոր կրոնների հետ:

Այս փորձերը սխալ են, քանի որ Աստծո Որդու արյունը չի կարելի նույնացնել գրողի թանաքի հետ: Սա վտանգավոր փորձ է, քանի որ Աստծուն չի կարելի ծաղրել (Գաղ. 6:7): Եվ չնայած մենք՝ որպես հին Արևելյան Եկեղեցու անդամներ, ներողամիտ ենք յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ, մեզ խստիվ արգելված է նույնացնել Աստծո կողմից մեզ փոխանցված Հայտնության ճշմարտությունը մարդկանց կողմից ստեղծված կրոնների և փիլիսոփայությունների հետ:

Ի՞նչ միջոցներով պետք է փորձեր արվեն քրիստոնեական հավատքը մյուս կրոններին հավասարեցնելու համար։

Առաջին հերթին մեր ուղղափառ հավատքի մասին մեր գիտելիքները խորացնելով, առօրյա կյանքում հավատք կիրառելով, ինքնամոռացության աստիճան հավատքի մեջ ընկղմվելով, ինչպես գիտնականը, որը նվիրվում է իր հայտնագործությանը: Երկրորդ՝ իմաստուն և վեհ ջանքերով (ոչ մի դեպքում ուժով), օգնելով մարդկանց ամենացածր աստիճաններից բարձրանալ մեր ժամանակակից հավատքի բարձունքներին, այլ ոչ թե իջնել դեպի անկատար հավատալիքներ և խառնվել դրանց հետ՝ հանուն ինչ-որ համաձայնության։

Ինչո՞ւ ենք մենք մեր հավատքը կենարար անվանում:

Որովհետև ՀԱՎԱՏԸ և ԿՅԱՆՔն անքակտելիորեն կապված են, ինչպես պատճառն ու հետևանքը: Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Նա, ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի, իսկ ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի, այլ Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա (Հովհաննես 3:36): Բացի այդ, ասվեց՝ արդարները հավատքով կապրեն (Եբր. 10:38):

Գլուխ 1. Ուղղափառ հավատքի ծագումը և աղբյուրները

Որտեղի՞ց է գալիս մեր ուղղափառ հավատքը:

Աստծո Հայտնությունից.

Ի՞նչ աղբյուրներից կարող ենք հասկանալ հավատքի կամ Աստծո Հայտնության մասին:

Երկու աղբյուրներից՝ Սուրբ Գրքից և Սուրբ Ավանդությունից։

1.1. Սուրբ Աստվածաշունչ

Ի՞նչ է Սուրբ Գիրքը:

Հին և Նոր Կտակարանների սուրբ գրքերի հավաքածուն կոչվում է Սուրբ Գիրք կամ Աստվածաշունչ:

Ինչու՞ է Սուրբ Գիրքը կոչվում Սուրբ:

Որովհետև Ամենասուրբ Տերը՝ մեր Աստվածը, ոգեշնչեց սուրբ մարդկանց՝ ստեղծելու այս գրքերը և ուղղեց նրանց աշխատանքը՝ մեզ սուրբ կյանք սովորեցնելու համար:

Ի՞նչ է նշանակում Աստվածաշունչ բառը:

Այս բառը հունարեն է և նշանակում է գրքեր։ Սակայն այս բառն այստեղ գործածվում է ոչ թե «հավաքածու» իմաստով, այլ «որակ» իմաստով, այսինքն՝ բառի իմաստը վերաբերում է ոչ թե գրքերի բազմությանը, այլ Գրքերի Գիրքին, աշխարհի բոլոր գրքերի բուրգի գագաթը:

1.1.1. Հին Կտակարանի գրքեր

Ինչպե՞ս են բաժանվում Հին Կտակարանի գրքերը:

Չորս խմբերի վրա՝ օրենքների գրքեր, պատմական, բարոյականացնող և մարգարեական:

Հին Կտակարանի ո՞ր գրքերն են օրենքների գրքերը:

Սրանք են Մովսեսի հինգ գրքերը, մասնավորապես.

Ծննդոցը ստեղծագործության մասին գիրք է.

Exodus - գիրք միգրացիայի մասին;

Ղևտական ​​- գիրք հոգևորականների և զոհաբերությունների մասին;

Թվեր - գիրք թվերի մասին;

Երկրորդ Օրինաց գիրքը օրենքների կրկնության մասին է։

Ի՞նչ է մեզ սովորեցնում Ծննդոց գիրքը։

Առաջին հերթին դա մեզ համոզում է Աստծո Ամենազորության և Նրա Իմաստության մեջ՝ Աստծո արարիչ Խոսքով աշխարհի արարման գործում: Երկրորդ, այն մեզ ասում է, թե ինչ մեծ Սիրով է Տերը ստեղծել մարդուն Իր պատկերով և նմանությամբ: Երրորդ, դա մեզ հիշեցնում է Աստծո կատարյալ ճշմարտությունը, ով դրախտից վտարեց մեր նախահայրերին՝ Ադամին և Եվային, ովքեր, խաբված սատանայից, անշնորհակալ կերպով հեռացան իրենց Արարչից և հավատացին իրենց կործանողին, ինչը հանգեցրեց մարդկային ցեղի ողբերգությանը:

Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում Հին Կտակարանի օրենքները:

Նրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես Աստված ուսուցանեց մարդկանց Ճշմարտության անխուսափելի օրենքի միջոցով՝ նախապատրաստելու նրանց սովորելու Սիրո օրենքը Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Հին Կտակարանի ո՞ր գրքերն են պատմական:

Հեսուի գիրքը, Իսրայելի դատավորների գիրքը, Թագավորների չորս գրքերը, տարեգրության գրքերը, Եզրասի առաջին գիրքը, Նեեմիայի գիրքը, Եսթերի գիրքը:

Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում այս պատմական գրքերը:

Դրանցից մենք սովորում ենք Աստծո բոլոր նշանակալից իրադարձություններին ակտիվ մասնակցության մասին, Ով ամենալավ մտադրություններից ելնելով ուղղում և բժշկում է մարդու մեղավոր էությունը, որպեսզի փրկի մարդկանց կռապաշտության սատանայական ցանցերից և նրանց դարձնի դեպի Իրեն՝ Մեկին: Ճշմարիտ և մարդասեր Աստված:

Հին Կտակարանի ո՞ր գրքերն են բարոյախոսական:

Հոբի գիրք, Սաղմոս, Սողոմոնի Առակներ, Ժողովողի գիրք կամ քարոզիչ, Սողոմոնի երգոց:

Ի՞նչ ենք մենք սովորում՝ կարդալով այս բարոյականացնող գրքերը:

Այս գրքերը մեզ սովորեցնում են, թե ինչպես առնչվել առօրյա կյանքի ամենատարբեր իրադարձություններին և ինչպես վարվել կյանքի ճանապարհների զիգզագների վրա՝ ոչ մի դեպքում չկորցնելով մեր Տեր Աստծուն և Նրա պատվիրանները:

Հին Կտակարանի ո՞ր գրքերն են մարգարեական:

Չորս մեծ մարգարեների գրքերը՝ Եսայիա, Երեմիա, Եզեկիել, Դանիել։

Տասներկու փոքր մարգարեների գրքերը՝ Ովսեա, Հովել, Ամոս, Աբդիա, Հովնան, Միքիա, Նաում, Ամբակում, Սոֆրոնիա, Անգե, Զաքարիա, Մաղաքիա։

Բացի այդ, Եկեղեցին օգտագործում է` Սողոմոնի Իմաստության Գիրքը, Սիրաքի որդու Հիսուսի Իմաստության Գիրքը:

Արդյո՞ք Հին Կտակարանի գրքերի այս բաժանումը խստորեն սահմանված է:

Ոչ չէ: Օրենքների և մարգարեների գրքերում կարելի է գտնել բազմաթիվ պատմական փաստեր, իսկ պատմության գրքերում կան նաև մարգարեություններ։ Բոլոր գրքերի մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Սաղմոսարանը։ Թեև Սաղմոսների գիրքը սովորաբար դասակարգվում է որպես բարոյական գիրք, Սաղմոսները լի են Քրիստոսի մասին մարգարեություններով: Բացի այդ, Սաղմոսը լավագույն աղոթագիրքն է ամբողջ Աստվածաշնչում:

1.1.2. Նոր Կտակարանի գրքեր

Քանի՞ գիրք կա Նոր Կտակարանում:

Նոր Կտակարանը գործնականում մեկ գիրք է, քանի որ այն ամբողջությամբ՝ առաջինից մինչև վերջին էջը, նվիրված է մեկ կենտրոնական թեմային:

Ո՞րն է Նոր Կտակարանի կենտրոնական թեման:

Նոր Կտակարանի կենտրոնում կանգնած է մեկ բացառիկ անձ, այն է՝ մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը:

Քանի՞ փոքր գիրք է կազմում Նոր Կտակարանի մեծ գիրքը:

Նոր Կտակարանը բաղկացած է քսանյոթ մասերից:

Այս փոքր մասերից յուրաքանչյուրը կարելի՞ է անվանել «գիրք»:

Դա հնարավոր է՝ դատելով ոչ թե ծավալից, այլ կարևորությունից։ Դրանց թվում են Առաքյալների նամակները, որոնք պարունակում են միայն մեկ տպագիր էջ։

Ի՞նչ գրքեր են ներառված Նոր Կտակարանում:

1. Չորս Ավետարան՝ Մատթեոսից, Մարկոսից, Ղուկասից, Հովհաննեսից;

2. Գործք սուրբ առաքյալների;

3. Խորհրդի յոթ նամակներ՝ Հակոբոսից՝ 1, Պետրոսից՝ 2, Հովհաննեսից՝ 3, Հուդայից՝ 1;

4. Պողոս Առաքյալի տասնչորս նամակները;

5. Յովհաննէս Աստուածաբան Առաքեալի Յայտնութիւն (Ապոկալիպսիս):

Ի՞նչ է նշանակում «ավետարան» բառը:

«Ավետարանը» առաջացել է հունարեն evangelion բառից, որը նշանակում է բարի լուր, բարի լուր։

Ինչու է այդպես կոչվում:

Ըստ Հիսուս Քրիստոսի անձի, որը կատարյալ բարություն է և կատարյալ նորություն մարդկության պատմության մեջ.

Ո՞վ առաջին անգամ օգտագործեց «Evangelion» բառը Նոր Կտակարանում:

Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով Իր առաջին քարոզում ասաց մարդկանց.

Ի՞նչ ենք մենք սովորում Չորս Ավետարաններից:

Մենք սովորում ենք, որ բոլոր այն խոստումները, որ Աստված տվել է մարդկանց Հին Կտակարանում, կատարվել են, և որ բոլոր մարգարեությունները, սկսած Ադամի օրերից, կատարվել են ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի:

Էլ ի՞նչ են մեզ սովորեցնում Չորս Ավետարանները:

Մենք սովորում ենք, մի կողմից, Հիսուս Քրիստոսի կատարյալ բնավորության մասին, որը շատ ավելի կատարյալ է, քան մեզանից որևէ մեկը կարող է պատկերացնել. Նրա ազնվականության և մարդկանց հանդեպ բացառիկ սիրո մասին. ներելու և օգնելու Նրա պատրաստակամության մասին. Նրա խոնարհության և հագուստի արտաքին աղքատության մասին. հանուն մարդկանց Նրա զոհաբերության և տառապանքի մասին: Բացի այդ, մենք սովորում ենք Նրա կատարյալ աստվածային ծագման, Նրա գերբնական ծննդյան, գերբնական հրաշքների, գերբնական իմաստության, զորության և սիրո, Նրա հրաշագործ հարության և հրաշագործ համբարձման մասին:

Էլ ինչ?

Մի խոսքով, ավետարաններից մենք սովորում ենք բոլոր հիմնական ճշմարտությունները մեր Փրկչի և փրկության մասին:

Ի՞նչ կկոչենք Ավետարաններ՝ համեմատած Նոր Կտակարանի մնացած մասերի հետ:

Ավետարանները կարելի է անվանել հիմնարար ճշմարտությունների գրքեր:

Ի՞նչ ենք մենք սովորում Առաքյալների Գործերից և Առաքյալների Թղթերից:

Մենք կիմանանք առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու, Քրիստոսի մասին բարի լուրը քարոզելու առաքյալների անխոնջ գործունեության մասին, Եկեղեցու կազմակերպման, Հիսուս Քրիստոսի անունով հրաշքների աշխատանքի մասին, ինչպես նաև կսովորենք. առաջին քրիստոնյաների և քրիստոնեական համայնքների կյանքի մասին։

Ուրեմն ինչպե՞ս կարելի է Առաքյալների Գործք Գիրք անվանել Ավետարանների համեմատ:

Առաքյալների Գործերը կարելի է անվանել Ավետարաններում պարունակվող հիմնական ճշմարտությունների գործնական կիրառման գիրք:

Ի՞նչ ենք մենք սովորում Առաքյալների նամակներից:

Այնտեղ մենք գտնում ենք Ավետարաններում պարունակվող հիմնական ճշմարտությունների բացատրությունը:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս պետք է կոչվեն այս նամակները՝ համեմատելով Ավետարանների հետ:

Թղթերը պետք է կոչվեն գրքեր, որոնք բացատրում են Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների հիմնական ճշմարտությունները:

Ի՞նչ ենք սովորում Հայտնության գրքից Սբ. Յովհաննէս Աւետարանիչ Առաքեալ.

Մենք կիմանանք Եկեղեցու դժվարին պայքարի մասին լույսի և դժոխքի բոլոր գազանների դեմ, ինչպես նաև Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Գառի վերջնական հաղթանակի մասին, Նրա հաղթանակի մասին խավարի բոլոր ուժերի նկատմամբ:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս պետք է կոչվի Հայտնության գիրքը Ավետարանների հետ կապված:

Հայտնություն Սբ. Հովհաննես Ավետարանիչը պետք է կոչվի Ավետարաններում պարունակվող հիմնական ճշմարտությունների վերջնական հաղթանակի Գիրք, որը տեղի կունենա համաշխարհային դրամայի վերջում, որի գլխավոր հերոսը հենց սկզբից Հիսուս Քրիստոսն էր՝ մեր Տերը և Փրկիչ.

1.2. Սուրբ Ավանդույթ

Ի՞նչ է սուրբ ավանդույթը:

Սա այն ամբողջ հոգևոր ժառանգությունն է, որը մենք ստացել ենք մեր սուրբ նախնիներից, որը լիովին համապատասխանում է Սուրբ Գրություններին և օգնում է մեզ ճիշտ հասկանալ Աստվածաշունչը:

Ի՞նչն է ավելի հին՝ Սուրբ Գիրք, թե՞ Սուրբ Ավանդույթ:

Սուրբ Ավանդույթ.

Ի՞նչն է ավելի ընդարձակ:

Սուրբ Ավանդույթ. Սուրբ ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը դա հաստատում է հետևյալ խոսքերով. բայց, եթե մենք դրա մասին մանրամասն գրեինք, ապա, կարծում եմ, աշխարհն ինքը չէր պարունակի գրված գրքերը (Հովհաննես 21.25):

Ի՞նչ է ընդգրկում առաջին հերթին Սուրբ Ավանդույթը:

Սուրբ Ավանդությունը ներառում է.

1. Մեր ուղղափառ հավատքի հակիրճ և ճշգրիտ շարադրանքը.

2. Յոթ սուրբ խորհուրդների և դրանց հետ կապված ծեսերի մասին ուսուցում.

3. Առաքելական կանոններ (կանոններ);

4. Յոթ տիեզերական ժողովների կանոններ (կանոններ).

I - Նիկիա, Ա.Դ. 325, 318 սուրբ հայրեր,

II - Ցարգրադ, 381 թ., 150 Սբ. հայրեր,

III - Եփեսոս, Ա.Դ.431, 200 Սբ. հայրեր,

IV - Քաղկեդոն, 451 թ., 630 թ հայրեր,

V - Ցարգրադ, 553 թ., 160 Սբ. հայրեր,

VI - Ցարգրադ, 680 թ., 170 Սբ. հայրեր,

VII - Նիկիա, Ա.Դ. 787, 367 Սբ. Հայրեր.

(Այս յոթ տիեզերական ժողովներին մասնակցել են քրիստոնեական եկեղեցու ընդամենը մոտ երկու հազար ներկայացուցիչներ աշխարհի տարբեր երկրներից):

5. Որոշ տեղական խորհուրդների կանոններ և կանոններ.

6. Սուրբ Բասիլ Մեծի և այլ սրբերի եկեղեցական կարգապահության կանոններ.

7. Եկեղեցու սուրբ հայրերի ստեղծագործությունները.

8. Պատարագի գրքեր;

9. Քրիստոնյա սրբերի և նահատակների կյանքեր.

10. Հավատի սովորույթները, նշաններն ու խորհրդանիշները՝ որպես մեր հավատքի, հույսի և սիրո արտահայտություն:

Հնարավո՞ր է առանձնացնել Սուրբ Ավանդույթը Սուրբ Գրքից:

Ո՛չ, դրանք անբաժան են, քանի որ Սուրբ Ավանդության լույսի ներքո մենք ճիշտ ենք հասկանում Սուրբ Գիրքը, իսկ Սուրբ Գրքի լույսի ներքո մենք գնահատում և սիրում ենք Սուրբ Ավանդությունը:

Ի՞նչ հետևանքներ կարող է ունենալ Սուրբ Ավանդույթը Սուրբ Գրություններից բաժանելը:

Նման տարանջատման հետևանքները կործանարար են և արտահայտվում են Աստվածաշնչի սխալ մեկնաբանություններով, հերետիկոսություններով, հերձվածներով և, ի վերջո, Ընդհանրական Եկեղեցու պառակտմամբ։

Ո՞վ է կոչված պահպանելու և կանխելու Սուրբ Գրքի տեքստի աղավաղումները և Սուրբ Ավանդության մաքրությունը:

Եկեղեցին, որը, ըստ Պողոս առաքյալի, ճշմարտության սյունն ու հիմքն է (Ա Տիմոթեոս 3.15): Սա առաջին հերթին եկեղեցու հիերարխիայի պարտականությունն է։

Գլուխ 2. Քրիստոնեական ուղղափառ հավատքի խոստովանություն

Ո՞րն է ուղղափառ հավատքի էությունը:

Քրիստոնեական հավատքի էությունը Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցու դավանանքի մեջ ամփոփված է Հավատամքում:

Կա՞ն արդյոք այլ պաշտամունքի օրինակներ, բացի Հավատամքից:

Կրոնի մի քանի օրինակներ կան, օրինակ՝ Առաքելական, Սբ. Աթանասի Մեծի և Սբ. Գրիգոր Նեոկեսարացին. Այնուամենայնիվ, Ուղղափառ եկեղեցում առավել հաճախ օգտագործվում է երկու Տիեզերական ժողովների ժամանակ կազմված Հավատամքը՝ Նիկիայում (325) և Կոստանդնուպոլսում (381):

Ինչի՞ց է կազմված Հավատքը:

The Creed-ը բաղկացած է տասներկու անդամներից.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն՝ Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդուն, Միածին, Ով ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս լույսից, Աստված ճշմարիտ է Աստծուց, ճշմարիտ է, ծնված, ոչ արարված, Հոր հետ միաձույլ, Ո՞վ էր բոլորը;

3. Մեզ համար, մարդ, և մեր փրկության համար, որ իջանք երկնքից և մարմնացանք Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Կույսից և մարդացանք.

4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց.

5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, սուրբ գրությունների համաձայն.

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում.

7. Եվ գալիքի ոհմակները փառքով դատվելու են ողջերի և մահացածների կողմից, և Նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա.

8. Եվ Սուրբ Հոգով, Տերը՝ կյանք տվողը, որ բխում է Հորից, որ Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին.

9. Մեկ, Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցում.

10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

11. Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը.

12. Եվ ապագա դարաշրջանի կյանքը. Ամեն.

2.1. Հավատանքի մեկնաբանություն

2.1.1. Creed-ի առաջին անդամը

Ո՞րն է Creed-ի առաջին տերմինը:

Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:

Ինչո՞ւ ենք մենք հավատում միակ Աստծուն:

Որովհետև միայն մեկ Աստված է ճշմարիտ Աստվածը:

Ո՞րն է Աստծո բուն էությունը:

Աստված հոգի է, անսահման, անփոփոխ, անհասանելի, անհասկանալի, հավերժական, անսկիզբ և անսահման:

Որո՞նք են Աստծո հիմնական հատկանիշները:

Աստված ամենասուրբ, ամենաբարի, ամենաարդար, ամենակարող, ամենաիմաստուն, բազում ողորմած, երկայնամիտ, ամենուր, ամենագետ և ամենագոհ Հոգին է:

Ինչո՞ւ ենք Աստծուն Հայր անվանում:

Որովհետև Նա Հիսուս Քրիստոսի, Նրա միածին Որդու հայրն է և նույնքան նրանցից, ովքեր դառնում են Նրա զավակները՝ վերածնվելով Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Ինչո՞ւ ենք Աստծուն Արարիչ անվանում:

Որովհետև Նա Իր զորությամբ և իմաստությամբ ստեղծեց ամեն տեսանելի և անտեսանելի, և առանց Նրա ոչինչ առաջացավ ու գոյություն չունի: Աստված Արարիչն է, Արարիչը և Պահպանողը:

Ի՞նչ է նշանակում դրախտ:

Երկինքը անտեսանելի հոգևոր աշխարհ է, որին պատկանում են անթիվ թվով հրեշտակներ:

Ովքե՞ր են հրեշտակները:

Հրեշտակները անմարմին և անտեսանելի ոգիներ են:

Արդյո՞ք հրեշտակները նման են մարդկանց:

Այո՛։ Ինչպես մարդիկ, այնպես էլ Հրեշտակները անհատներ են՝ օժտված բանականությամբ, զգացմունքներով, զորությամբ և անձնական անունով: Մարդկանց պես նրանք բարություն են գտնում Աստծո մեջ:

Ինչպե՞ս են հրեշտակները տարբերվում մարդկանցից:

Հրեշտակները անմարմին են և անմահ:

Ովքե՞ր են պահապան հրեշտակները:

Սրանք այն հրեշտակներն են, ովքեր պարտավոր են պաշտպանել և պաշտպանել մարդկանցից յուրաքանչյուրին անհատապես: Ինքը՝ Քրիստոսը սա հաստատեց հետևյալ խոսքերով. Զգույշ եղեք, որ այս փոքրիկներից ոչ մեկին արհամարհեք. քանզի ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է (Մատթեոս 18.10):

Արդյո՞ք բոլոր հրեշտակները նույնն են:

Բոլոր Հրեշտակները բնույթով նույնն են, բայց տարբերվում են փառքով, զորությամբ և իրենց գործերով: Կան ինը հրեշտակային շարքեր՝ գահեր, քերովբեներ, սերաֆիմներ, տիրակալություններ, ուժեր, զորություններ, սկզբունքներ, հրեշտակապետներ և հրեշտակներ:

Ո՞րն է հրեշտակների մեկ այլ անուն Աստվածաշնչում:

Շատ հաճախ նրանք կոչվում են Երկնային Հյուրատետր, Տիրոջ Բանակ:

Ինչու են կոչվում բանակ:

Քանի որ նրանք աստվածային ուժ են, որը հակադրվում է չար ոգիներին, որոնք դեմ են Աստծուն և հարձակվում են մարդկանց վրա:

Ովքե՞ր են չար ոգիները:

Չար ոգիները հրեշտակներ են, ովքեր հեռացել են Աստծուց և թշնամիներ են դարձել ինչպես Աստծո, այնպես էլ մարդկանց:

Ո՞րն է չար ոգիների մեկ այլ անուն:

Չար ոգիներին այլ կերպ անվանում են սատանաներ:

Ի՞նչ է նշանակում սատանա բառը:

Նշանակում է՝ զրպարտող կամ խաբեբա։ Սատանաներն անընդհատ զրպարտում են Աստծուն և մարդկանց։

Ի՞նչ չար գործերի են սատանաներն անդադար տանում մարդկանց։

Նրանք մարդկանց ներշնչում են բոլոր մեղավոր ցանկություններով և տանում դեպի Աստծո պատվիրաններին հակասող չար գործերի, հիմնականում՝ ատելության, սուտի և բռնության: Այս մասին Հիսուս Քրիստոսը խոսում է անհավատ հրեաների՝ Իր հալածողների հետ. Ձեր հայրը սատանան է. և դու կամենում ես կատարել քո հոր ցանկությունները: Նա ի սկզբանե մարդասպան էր և ճշմարտության մեջ չկանգնեց, քանի որ նրա մեջ ճշմարտություն չկա: Երբ նա սուտ է խոսում, նա խոսում է իր սեփականը, քանի որ նա ստախոս է և ստի հայր (Հովհաննես 8:44):

Ինչպե՞ս գիտես, որ որոշ մարդիկ գայթակղվել են սատանայի կողմից:

Դրա մասին են վկայում նրանց ատելությունը Աստծո և մարդկանց նկատմամբ, ինչպես նաև չարությունը, խաբեությունն ու բռնությունը:

Ինչի՞ց են ամենից շատ վախենում սատանաները:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը.

Ու՞մ անունը են ամենաշատը ատում աթեիստները:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը.

2.1.2. Հավատքի երկրորդ անդամը

Ինչպե՞ս է կարդացվում Հավատքի երկրորդ տերմինը:

Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ, Աստծո Որդին, Միածին, Ով ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս Լույսից, Աստված ճշմարիտ է Աստծուց, ճշմարիտ է, ծնված, ոչ արարված, միահամուռ Հոր հետ, ում բոլորը էր;

Ի՞նչ է նշանակում Հիսուս Քրիստոս անունը:

Հիսուսը նշանակում է Փրկիչ, քանի որ Նա եկավ փրկելու մարդկանց Սատանայից, մեղքից և մահից: Քրիստոս նշանակում է Օծյալ (ինչպես կոչվել են Թագավորները, Քահանայապետերը և Մարգարեները հնագույն ժամանակներից):

Ինչպե՞ս գիտեք, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է:

Սա պետք է հասկանալ այնպես, որ Նա միայն Աստծո Որդին է, որը ծնվել է Հայր Աստծո էությունից, այլ ոչ թե Աստծո կողմից ստեղծված:

Մեծ տարբերություն կա՞ «ծնված» և «արարված» բառերի միջև։

Այո, շատ մեծ: Ինչպես մարդն է ծնում իր նույն բնության զավակին, բայց, միևնույն ժամանակ, կարող է ստեղծել, օրինակ, այլ բնույթի մեխանիզմ, այնպես էլ Աստված Իր Որդուն ծնեց Իր հավիտենական էությունից, և հետևաբար. Աստծո Որդին Հայր Աստծո կողմից օժտված է նույն Աստվածային բնությամբ: Բայց Աստված ստեղծել է նաև անթիվ կենդանիներ և առարկաներ, որոնք չունեն աստվածային էություն:

Ինչո՞ւ է Աստծո Որդին կոչվում Լույս լույսից:

Հայր Աստված իմաստության և սիրո հավերժական լույսն է, ուստի տրամաբանական է, որ Որդին, որը ծնվել է այդպիսի Հորից, Լույս է Լույսից:

Ի՞նչ են նշանակում բառերը. Աստված ճշմարիտ է Աստծուց ճշմարիտ է:

Աստծո Որդին կոչվում է Աստված նույն իսկական իմաստով, ինչ Հայր Աստված: Հիսուսն ինքը հաստատեց դա՝ ասելով. Ես և Հայրը մեկ ենք (Հովհաննես 10:30):

Ինչո՞ւ ենք ասում՝ ի՞նչ է ամբողջ բիշան։

Հայր Աստված Իր Որդու միջոցով ստեղծեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա, ինչը հաստատում է Աստվածաշունչը.

2.1.3. Հավատքի երրորդ անդամը

Ինչպե՞ս է կարդացվում Հավատքի երրորդ տերմինը:

Մեզ համար, մարդ, և մեր փրկության համար, որ իջանք երկնքից և մարմնացանք Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Կույսից և մարդացանք.

Ինչո՞ւ Աստծո Որդին իջավ երկնքից, այսինքն՝ Իր հավիտենական փառքից ու երանությունից, իջավ այս տառապանքի աշխարհ:

Նա իջավ ժողովրդի և նրանց փրկության համար:

Ի՞նչ պատճառով Նա հեռացավ դրախտից: Ի՞նչը նրան դրդեց դա անել:

Նրա ողորմությունն ու անսահման սերը մարդկանց հանդեպ։

Նա եկել է երկիր հանուն բոլոր մարդկանց:

Այո, Նա եկավ փրկություն առաջարկելու երկրի բոլոր մարդկանց: Սակայն փրկվեցին միայն նրանք, ովքեր հավատացին նրան և ովքեր սիրով արձագանքեցին նրա սիրուն։

Ի՞նչ են նշանակում բառերը՝ մարմնացած Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Կույսից:

Մարմնավորված նշանակում է, որ Աստծո Որդին վերցրեց մարդկային մարմին: Սուրբ Կույս Մարիամը Նրան հղիացավ գերբնական ձևով, հրաշքով, երբ Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա:

Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ Կույսը որդի ծնեց առանց ամուսնուն ճանաչելու։

Ամենակարող Աստծո համար ամեն ինչ հնարավոր է: Իր զորությամբ Նա ստեղծեց առաջին տղամարդու և կնոջ՝ Ադամի և Եվայի սկզբում: Այսպիսով, այստեղ էլ Բարձրյալի զորությունը ստվերեց Նրան, և Մարիամ Աստվածածինը հղիացավ Հիսուս Քրիստոսին՝ կատարյալ Մարդ և կատարյալ Աստված:

Ինչո՞վ է Հիսուս Քրիստոսը նույնը, ինչ մյուս մարդիկ:

Նա ուներ մարմին և հոգի, ինչպես ցանկացած մարդ, բայց նա անմեղ էր: Նա կատարյալ մարդ էր, առանց մեղքի ու արատի մարդ։

Ինչո՞վ է Հիսուս Քրիստոսը տարբերվում երկրի պատմության մյուս բոլոր մարդկանցից:

Նրա մեկ անձի մեջ միավորված էին երկու բնություններ՝ Աստվածային և մարդկային: Մարդիկ մարդիկ են, և Նա Աստվածամարդն էր:

Ինչու ենք մենք Սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածին, Աստվածածին կոչում:

Որովհետև մեր Փրկչի երկու բնությունները՝ աստվածային և մարդկային, միավորվել էին հենց բեղմնավորման ժամանակ: Այսպիսով, Աստված և մարդը ծնվել են Նրանից միաժամանակ մեկ անձի մեջ:

Ինչո՞ւ ենք Կույսին Աստվածածին անվանում:

Որովհետև Նա եղել և մնում է Կույս մինչև ծնունդը, ծննդյան պահին և Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից հետո. Նա մնաց ընդմիշտ Կույս:

Արդյո՞ք Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Աստվածամորը որպես սուրբ:

Այո, Նա հարգված է բոլոր մյուս սրբերից և նույնիսկ հրեշտակներից, քանի որ Աստված ընտրեց Նրան որպես գործիք մարդկության փրկության համար Փրկչի ծննդյան միջոցով:

ԸստԻնչո՞ւ ենք մենք Հիսուս Քրիստոսին Փրկիչ անվանում:

Որովհետև Նա իջավ երկնքից՝ մարդկանց փրկելու սատանայից, մեղքից և մահից, քանի որ Սատանան մեղքի պատճառ դարձավ, իսկ մեղքից հետո՝ մահը:

Ե՞րբ է տեղի ունեցել առաջին մեղքը:

Դրախտում, երբ Ադամն ու Եվան խախտեցին Աստծո պատվիրանը և ենթարկվեցին սատանային:

Ինչպե՞ս են մյուս մարդիկ առնչվում Ադամի մեղքի հետ:

Բոլոր մարդիկ այդ մեղքը ժառանգել են իրենց առաջին նախնիներից: Մենք մեղքը ժառանգել ենք մարդկային ցեղի մեր նախնիներից, ինչպես որ ժառանգական հիվանդություններ ենք ժառանգել մեր ծնողներից:

Արդյո՞ք այդ առաջին մեղքը միակն էր, երբ Հիսուսը եկավ մարդկանց փրկելու:

Ոչ, այդ առաջին մեղքին ավելացան անհամար այլ մեղքեր, և նրանց բեռի տակ գտնվող մարդիկ ամբողջովին ընկան Սատանայի իշխանության տակ:

Ինչո՞ւ Աստված չբարձրացրեց ինչ-որ մեկին, հանճարին, որպեսզի կատարի Հիսուս Քրիստոսի առաքելությունը՝ դրանով իսկ խնայելով Իր Որդուն:

Որովհետև բոլոր մարդիկ մեղավոր և մահկանացու էին, նույնիսկ ամենամեծերն ու լավագույնները: Ամբողջ աշխարհը մեղքի մեջ էր. Սատանան և մահը կառավարեցին աշխարհը, մինչև երկնքից իջավ միակ Ամենակարող Փրկիչը՝ անմեղ ու անմահ, ավելի ուժեղ, քան Սատանան, ով ազատություն և փրկություն բերեց մարդկային ցեղին:

2.1.4. Հավատքի չորրորդ հոդվածը

Ո՞րն է Հավատքի չորրորդ տերմինը:

Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց ու թաղվեց։

Ո՞վ զրպարտեց և դատապարտեց Հիսուս Քրիստոսին:

Հրեա երեցներն ու փարիսեցիները, որոնք նախանձում էին Քրիստոսին, քանի որ ժողովուրդն ավելի շատ էր գրավում Նրան, ով մեծ հրաշքներ էր գործում, բայց նրանք չկարողացան դա անել։

Ո՞վ էր դատավորը, ով դատապարտեց Հիսուս Քրիստոսին մահվան։

Պոնտացի Պիղատոս, Պաղեստինի հռոմեական կառավարիչ, հռոմեական կայսրի ներկայացուցիչ։

Ինչու՞ է հատուկ շեշտվում Պոնտացի Պիղատոսի անունը։

Պատմականորեն հաստատել Հիսուս Քրիստոսի մահվան պահը։ Նույն կերպ Օգոստոս կայսրը հիշատակվում է Նրա ծննդյան մասին Ավետարանի առակում։

Ո՞ր մեղքի կամ հանցանքի համար Պիղատոսը դատապարտեց Քրիստոսին մահվան:

Ոչ մեկի համար: Պիղատոսն անձամբ հաստատեց Հրեաստանի երեցների և ժողովրդի առջև. Այնուհետև նա նորից ասաց. «Ես քննեցի քո ներկայությամբ և մեղավոր չգտա այս մարդուն այն բանում, ինչում դու մեղադրում ես Նրան» (Ղուկաս 23:14): Այնուհետև նա երրորդ անգամ կրկնեց. Ես նրան դուրս եմ բերում ձեզ մոտ, որպեսզի դուք իմանաք, որ ես նրա մեջ ոչ մի մեղք չեմ գտնում (Հովհաննես 19:4): Սակայն Պիղատոսը, վախենալով հրեաներից, որոնք գոռում էին. եթե բաց թողնես, կայսրի ընկերը չես (Հովհ. 19:12), Պիղատոսը նրան հանձնեց հրեաներին, որ խաչեն:

Ինչպե՞ս կարող էր Տեր Աստված թույլ տալ, որ Հիսուսը մեռնի այդպիսի դաժան մահով, լինելով բոլորովին անմեղ:

Հիսուսը մահացավ ոչ թե իր մեղքի համար, այլ մեր մեղքերի պատճառով: Աստծո հավերժական արդարությունը նման անմեղ և անգին զոհաբերություն արեց Ադամի մեղքի և մեր մեղքերի քավության համար:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ էր նման հսկայական զոհաբերություն։

Այո՛։ Այս զոհաբերությամբ Տեր Աստված ցույց տվեց մարդկանց հանդեպ Իր անսահման սերը. Նա (Աստված) սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավություն մեր մեղքերի համար (Ա Հովհաննես 4:10):

Ինչո՞ւ ենք մենք անվանում Հիսուս Քրիստոսին Քավիչ:

Որովհետև Հիսուս Քրիստոսը Իր տառապանքով և Խաչի վրա Իր մահով քավեց մեր մեղքը և ազատեց մեզ անեծքից և մահից:

Ինչպե՞ս կարող էր Նա մահանալ՝ լինելով անմահ Աստված:

Նա մահացավ ոչ թե որպես Աստված, այլ որպես մարդ: Նրա Աստվածային էությունը և Նրա հոգին երբեք մահ չեն ապրել:

Ո՞րն է Քրիստոսի զոհաբերության եզակիությունն ու մեծությունը։

Նախ, Նրա բացարձակ անմեղության մեջ. երկրորդ՝ մարդկանց հանդեպ Նրա անսահման սիրով և Հոր կամքին Նրա հնազանդությամբ. և երրորդ՝ մեղավորների համար մեռնելու Նրա կամավոր ցանկության մեջ՝ նրանց փրկելու համար:

2.1.5. Հավատքի հինգերորդ հոդվածը

Ինչպե՞ս է հնչում Creed-ի հինգերորդ անդամը:

Եվ հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ սուրբ գրքերի.

Ո՞ր իրադարձությունն էր Քրիստոսի ամենամեծ հաղթանակը:

Նրա հարությունը մեռելներից.

Ի՞նչն է ամենաշատը հաստատել, որ Նա Ամենակարող Աստվածն է:

Կրկին Նրա հարությունը մեռելներից:

Ո՞ր իրադարձությունն է վկայում Սատանայի նկատմամբ Քրիստոսի հաղթանակի մասին։

Նրա վայրէջքը դժոխք.

Ի՞նչ է դժոխքը:

Խավարի թագավորություն, որտեղ Սատանան տիրապետում է մահվան զորությանը: Քրիստոսը կարողացավ Իր մահով զրկել նրան մահվան զորություն ունեցողի (Եբր. 2:14), այսինքն՝ սատանայի իշխանությունից:

Ինչո՞ւ Հիսուս Քրիստոսն իջավ դժոխք:

Իր իջնելով դժոխք Նա ստիպեց սատանային դողալ և փախչել Նրա երեսից: Մարդկային անհամար հոգիներ, այնտեղ հյուծված, Նա ուրախացրեց Իր գալուստը:

Ի՞նչ արեց Հիսուս Քրիստոսը դժոխքում տառապող մարդկային հոգիների համար:

Նա քարոզեց Իր ավետարանը՝ մահվան դեմ հաղթանակի բարի լուրը և հաստատեց Իր հաղթանակը Սատանայի և մահվան նկատմամբ: Եվ շատերը Նրան հավատալուց հետո նրանք փրկվեցին:

Ե՞րբ է տեղի ունեցել Հիսուս Քրիստոսի հարությունը:

Նրա մահից հետո երրորդ օրը, այսինքն՝ ճիշտ այնպես, ինչպես Նա բազմիցս կանխագուշակել էր Իր աշակերտներին: Հիսուս Քրիստոսը մահացավ ուրբաթ օրը և հարություն առավ կիրակի օրը:

Ո՞վ էր առաջինը, ով իմացավ Հիսուս Քրիստոսի հարության մասին:

Զինվորներ, որոնց հրեաները հրամայել էին հսկել Նրա գերեզմանը:

Ո՞ւմ են հայտնել Հիսուս Քրիստոսի հարության մասին։

Հրեա քահանայապետներն ու երեցները։

Ինչպե՞ս արձագանքեցին երեցներն ու քահանայապետներն այս լուրերին։

Նրանք վախեցան և անհանգստացան, կաշառեցին պահակներին, նրանց բավական գումար տվեցին և հրամայեցին բոլորին հայտնել, որ իր աշակերտները, գիշերը գալով, գողացան Նրան, երբ մենք քնած էինք (Մատթ. 28:13):

Հիսուս Քրիստոսի երկրպագուներից ո՞վ է առաջինն իմացել Նրա հարության մասին:

Կանայք, ովքեր հետևեցին Նրան Գալիլեայից: Հրեշտակները, ովքեր հայտնվեցին նրանց առջև Նրա գերեզմանի մոտ, ասացին. «Ինչո՞ւ եք ողջին փնտրում մահացածների մեջ»: Նա այստեղ չէ. Նա հարություն առավ (Ղուկաս 24:5-6):

Ինչպե՞ս և ո՞ւմ անհերքելիորեն ապացուցեց Հիսուս Քրիստոսը, որ հարություն է առել մեռելներից:

Նա ապացուցեց, որ մարմնավոր կենդանի է Իր աշակերտներին և հետևորդներին, և ոչ թե մեկ, այլ բազմիցս, քառասուն օր, կենդանի երևալով նրանց, ինչի մասին վկայում են Ավետարանները, Գործք Առաքելոցը, Առաքյալների թղթերը և Հայտնությունը:

Ի՞նչ արեց Հիսուս Քրիստոսը Իր հարությունից մինչև երկինք համբարձվելը 40 օրվա ընթացքում:

Քառասուն օր Նա շարունակեց խոսել Իր աշակերտների հետ Աստծո Արքայության մեծագույն խորհուրդների մասին:

Ինչո՞ւ է ասվում, որ Հիսուս Քրիստոսը հարություն է առել երրորդ օրը՝ համաձայն Սուրբ Գրքի:

Որովհետև Նրա հարության մասին մարգարեական խոսքեր կային նույնիսկ Հին Կտակարանում (օրինակ՝ Սաղ.15:9-10; Իս.53): Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը համեմատեց իրեն Հովնան մարգարեի հետ՝ ասելով. ինչպես Հովնանը կետի որովայնում էր երեք օր և երեք գիշեր, այնպես էլ Մարդու Որդին երկրի սրտում կլինի երեք օր և երեք գիշեր (Մատթ. 12. 40): Եվ ևս մեկ անգամ Իր հարությունից հետո Նա ասաց առաքյալներին. այսպես գրված է, և այսպիսով անհրաժեշտ էր, որ Քրիստոսը չարչարվեր և երրորդ օրը հարություն առներ մեռելներից (Ղուկաս 24:46):

2.1.6. Creed-ի վեցերորդ անդամը

Ո՞րն է Հավատքի վեցերորդ տերմինը:

Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում.

Ե՞րբ է Տերը բարձրացել երկրից երկինք:

Նրա հարությունից քառասուն օր անց.

Ինչպե՞ս ենք մենք անվանում այս օրը:

Համբարձման տոն.

Որտե՞ղ է Տերը բարձրացել երկինք:

Ձիթենյաց լեռից.

Ո՞վ ականատես եղավ Նրա համբարձմանը:

Նրա բոլոր հավատարիմ աշակերտները.

Ինչո՞ւ Տերը բարձրացավ երկինք:

Որովհետև Նա ավարտեց Իր ծառայությունը մարդկանց և դրանից հետո բարձրացավ Իր հավերժական բնակավայր:

Արդյո՞ք նա երկինք բարձրացավ մարդկային կերպարանքով։

Այո՛, իրական մարդու կերպարանքով, որի մարմինը հարություն է առել մեռելներից:

Ինչո՞ւ էր Նրա համբարձումը տեսանելի շատ վկաների համար:

Համոզել բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իրեն, որ նրանք նույնպես երկինք կբարձրանան մեռելների ընդհանուր հարությունից հետո:

Ի՞նչ են նշանակում՝ նստում է Հոր աջ կողմում:

Սա նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսն ունի նույն վեհությունը, փառքը և իշխանությունը Հայր Աստծո հետ: Իր համբարձումից առաջ Նա հաստատեց դա Իր աշակերտներին, ասելով. «Ամեն իշխանություն երկնքում և երկրի վրա ինձ է տրվել» (Մատթեոս 28.18):

2.1 .7. Հավատքի յոթերորդ հոդվածը

Ո՞րն է Հավատքի յոթերորդ կետը:

Եվ փառքով գալիքի ոհմակները կդատվեն ողջերի և մեռածների կողմից, և Նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա.

Ի՞նչ է մեզ սովորեցնում Հավատքի յոթերորդ հոդվածը։

Այն ասում է.

Քրիստոսի ապագա գալուստի մասին;

Նրա ապագա դատաստանի մասին ողջերի և մահացածների վերաբերյալ.

Նրա հավերժական Երկնային Թագավորության կատարման մասին:

Արդյո՞ք Քրիստոսի երկրորդ գալուստը կտարբերվի առաջինից:

Երկրորդ գալուստը բոլորովին այլ է լինելու։ Իր առաջին գալուստի ժամանակ Նա խոնարհ էր, պատրաստ ծառայելու մարդկանց և տառապելու նրանց համար: Եվ երկրորդ անգամ Նա կգա Իր մեծությամբ և փառքով դատելու մարդկանց՝ կենդանի և մեռած:

Ինչպե՞ս է Նա Ինքը խոսում Իր երկրորդ գալուստի մասին:

Նա ասաց. Երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր հրեշտակները նրա հետ, այն ժամանակ նա կնստի իր փառքի գահին, և բոլոր ազգերը կհավաքվեն նրա առաջ. և առանձնացրեք մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից (Մատթեոս 25:31-32): Եվ դրանից հետո Նա դատելու է արդարներին և մեղավորներին ըստ իրենց գործերի:

Կա՞ որևէ նկարագրություն Նրա երկրորդ գալուստի մասին:

Կան մի քանիսը: Օրինակ՝ Պողոս առաքյալը, մխիթարելով նրանց, ովքեր սգում են իրենց մահացածների համար, ասում է. Տերն Ինքը՝ ազդարարությամբ, Հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով, կիջնի երկնքից, և Քրիստոսով մահացածները առաջինը հարություն կառնեն։ ( 1 Թես. 4։16 )։

Կա՞ որևէ այլ ապացույց երկնքից Նրա երկրորդ գալուստի մասին:

Ուտել։ Նրա համբարձման ժամանակ հայտնվեցին երկու հրեշտակներ, որոնք ասացին առաքյալներին՝ ինչո՞ւ եք կանգնել և նայում երկնքին։ Այս նույն Հիսուսը, որը ձեզանից երկինք բարձրացավ, կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք, որ նա երկինք գնաց (Գործք Առաքելոց 1:11):

Էլ ի՞նչ է բացահայտվում մեզ վերջնական դատաստանի մասին։

Քրիստոս Ինքն ասաց, որ երբ Նա վերադառնա Իր զորությամբ և փառքով, Նա կպարգևատրի բոլորին ըստ իր գործերի (Մատթեոս 16.27):

Հետո ի՞նչ կասի Նա հավատացյալներին և առաքինիներին:

Այն ժամանակ Թագավորը կասի... եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալներ, ժառանգե՛ք աշխարհի սկզբից ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը (Մատթեոս 25.34):

Իսկ ի՞նչ կասի Նա անհավատներին ու մեղավորներին:

Հեռացի՛ր Ինձնից, անիծյալ, հավերժական կրակի մեջ, որը պատրաստվել է սատանայի և նրա հրեշտակների համար (Մատթ. 25:41):

Իսկ ի՞նչ է լինելու վերջում։

Առաքինիները կստանան հավիտենական կյանք և երանություն, իսկ մեղավորները՝ հավիտենական տանջանք:

Ո՞րն է լինելու Տիրոջ երկրորդ գալուստը:

Կայծակի արագ! Ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալուստը (Մատթ. 24:27):

Ե՞րբ է լինելու երկրորդ գալուստը, սարսափելի դատաստանը և աշխարհի վերջը:

Մենք չգիտենք այս զարմանալի իրադարձությունների ժամանակը։ Միայն մեր Տերը մեզ հիշեցրեց, որ մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք հանդիպելու Իրեն, ուստի պատրաստ եղեք նաև, որ ժամին որ չմտածեք, մարդու Որդին կգա (Մատթ. 24:44):

Ինչպե՞ս պատրաստվել այս սարսափելի օրվան:

Ճիշտ մտածողություն, ճիշտ զգացմունքներ և արդար գործեր՝ արված Նրա գիտության համաձայն, Եկեղեցու խորհուրդներով և Աստծո Սրբերի օրինակով։

Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսը նշեց որևէ նշան, որը խոսում է աշխարհի մոտալուտ վերջի մասին:

Այո՛։ Նա նշեց, որ այդպիսի նշաններ կլինեն՝ պատերազմներ, հեղափոխություններ, երկրաշարժեր, խռովություններ, սով, ժանտախտ, ստրկություն, սուտ մարգարեներ, դավաճանություններ, աճող ատելություն և նվազող սեր, տարօրինակ նշաններ երկնքում, սարսափելի աղետների նկարներ, ազգերի թշնամություն և այլն։ վրա.

Հավատո՞ւմ ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը կհաղթահարի այս բոլոր դժբախտությունները:

Մենք հաստատապես հավատում ենք. Այս բոլոր դժվարությունների և նեղությունների մեջ մեր Տերն ու Փրկիչը կհաղթի բոլոր փրկված հոգիներին, ինչպես Նա կանխատեսել էր աշխարհի դրամայի սկզբում: Նրան հավատացողներից և Նրա անունը կանչողներից ոչ ոք չի կորչի:

2.1.8. Հավատքի ութերորդ հոդվածը

Ո՞րն է Հավատքի ութերորդ կետը:

Եվ Սուրբ Հոգով, Տերը՝ կյանք տվողը, Ով բխում է Հորից, որը Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց Մարգարեների հետ.

Ինչու Սուրբ Հոգին Տեր է կոչվում:

Նա այդպես է կոչվում լրիվ իրավունքով, ինչպես որ Հայր Աստվածը և Աստծո Որդին կոչվում են Տեր:

Արդյո՞ք Սուրբ Հոգին Աստված է:

Իհարկե, Աստված, Ճշմարիտ Աստվածը ճշմարիտ Աստծուց է, միայն Նա չի ծնվում Հորից, ինչպես Որդուց, այլ ելնում է Հորից:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ հավատում ենք մեկ Աստծուն:

Մենք իսկապես հավատում ենք մեկ Աստծուն, այն մեծ առեղծվածին, ում մասին Քրիստոս հայտնել է մեզ: Նա մեզ բացահայտեց Աստծո միևնույն էության երեք Աստվածային հիպոստազների ամբողջական ներդաշնակության գաղտնիքը: Հետեւաբար, մենք խոսում ենք Եռամիասնական Աստծո կամ Սուրբ Երրորդության մասին, որպես մեկ Աստված:

Տերը հայտնվե՞լ է Իրեն Հին Կտակարանում որպես Ամենասուրբ Երրորդություն:

Ամբողջովին պարզ չէ: Եսայիա մարգարեն իր տեսիլքում լսեց, թե ինչպես է սերաֆիմը երգում Աստծուն գահի վրա՝ Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, Զորաց Տեր (Is.6:3): Երեք անգամ կրկնվող սուրբ բառը համապատասխանում է Աստծո երեք հիպոստոսներին.

Ինչո՞ւ Տերը չհայտնեց Իրեն Հին Կտակարանում որպես Ամենասուրբ Երրորդություն:

Ինչպես մարդն իր հոգին չի բացում ծառաների և օտարների առաջ, այլ իր ամենաներքին գաղտնիքները վստահում է իր զավակներին, այնպես էլ Աստված իր գոյության գաղտնիքը հայտնեց ոչ թե «օտար» մարդկանց, ովքեր Օրենքի ծառաներն ու ստրուկներն էին, բայց ուշացնում էին Հայտնությունը։ Իր զավակների համար՝ Նոր Կտակարանում հռչակված Սիրո զավակների համար:

Որքանո՞վ է Սուրբ Երրորդության խորհուրդը բացահայտված Նոր Կտակարանում:

Միայն այնքան, ինչքան մարդ կարող է տեղավորել՝ լինելով իր մարմնում։ Գաբրիել հրեշտակապետն ասաց Սուրբ Կույսին. Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի քեզ. հետևաբար, սուրբ ծնվածը կկոչվի Աստծո Որդի (Ղուկաս 1:35): Ուստի այստեղ նշվում է ողջ Երրորդությունը՝ Հոգին, Հայրը և Որդին:

Այլ օրինակ կա՞։

Կա ևս մեկ. Հորդանանում Հիսուսի մկրտության ժամանակ երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին մարմնավոր տեսքով իջավ նրա վրա, ինչպես աղավնին, և երկնքից մի ձայն լսվեց, որ ասում էր. Դու իմ սիրելի Որդին ես. ես գոհ եմ քեզանից (Ղուկաս 3:21-22):

Դեռ կա՞

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը հստակորեն նշում է. որովհետև երեքն են վկայում երկնքում. Հայրը, Խոսքը և Սուրբ Հոգին. և այս երեքը մեկ են (Ա Հովհաննես 5:7): Խոսքով Հովհաննես առաքյալը նկատի ունի Որդուն և դրա մասին ասում է իր Ավետարանում. Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք նրա փառքը որպես Հորից միածնի (Հովհ. 1:14):

Եվ ևս մեկ օրինակ.

Տեր Հիսուս Քրիստոսն Իր աշակերտներին պատվիրեց՝ գնացեք, աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով (Մատթ. 28:19):

Ինչո՞ւ է Հեռացված Հոգին կոչվում Կենարար:

Որովհետև չկա իրական կյանք առանց Սուրբ Հոգու, ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա:

Ինչո՞ւ է ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում, որ Սուրբ Հոգին բխում է միայն Հորից (ի տարբերություն ոչ ուղղափառների, ովքեր պնդում են, որ Սուրբ Հոգին բխում է և՛ Հորից, և՛ Որդուց):

Որովհետև Ուղղափառ եկեղեցին տրամաբանորեն է մտածում և հավատում է, որ Աստված ավելի լավ գիտի իր մասին, քան մարդիկ՝ Նրա մասին: Եվ մեր Տեր Աստված Հիսուս Քրիստոս, ով ավետեց Աստվածային էության խորհուրդը, հայտնեց Իր աշակերտներին Սուրբ Հոգու մասին, որ Հոգին բխում է Հորից՝ ասելով. Ես (Հովհաննես 15:26):

Ինչո՞ւ է ասվում, որ Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների բերանով:

Որովհետև դա անվիճելի փաստ է։ Սուրբ Պետրոս առաքյալը գրում է. Սուրբ Գրքում ոչ մի մարգարեություն չի կարող լուծվել ինքնուրույն: Որովհետև մարգարեությունը երբեք չասվեց մարդու կամքով, այլ Աստծո սուրբ մարդիկ խոսեցին այն Սուրբ Հոգուց մղված (Բ Պետ. 1:20-21):

Արդյո՞ք Առաքյալները նույնպես ներշնչված և հուզված էին Սուրբ Հոգուց:

Անշուշտ։ Այնուամենայնիվ, Հավատաբանության մեջ Առաքյալների մասին հիշատակում չկա, քանի որ ոչ ոք չէր կասկածում դրանում, երբ հանգանակը կազմվեց: Նշվում են միայն մարգարեները, քանի որ այն ժամանակ հերետիկոսները հերքում էին այն փաստը, որ Հին Կտակարանը ստեղծվել է Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ։

Սուրբ Հոգին երբևէ հայտնվել է տեսանելի ձևով:

Նա աղավնու կերպարանքով հայտնվեց Հիսուսի մկրտության ժամանակ։ Բացի այդ, Նա հայտնվեց հրե լեզուների կերպարանքով և իջավ Առաքյալների վրա Հոգիների օրը՝ Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը:

Կարո՞ղ է որևէ քրիստոնյա դառնալ Սուրբ Հոգու մասնակից:

Ճշմարիտ քրիստոնյան կարող է, որովհետև սա բխում է Հիսուս Քրիստոսի նախատինքով լի խոսքերից. Եթե դուք, լինելով չար, գիտեք բարի նվերներ տալ ձեր երեխաներին, որքա՜ն ավելի Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են. Նրան (Ղուկաս 11:13): Սուրբ Պողոս առաքյալը գրել է. Չգիտե՞ք, որ դուք Աստծո տաճարն եք, և որ Աստծո Հոգին բնակվում է ձեր մեջ: (1 Կորնթացիներ 3:16)

Ի՞նչ պարգևներ ենք մենք ստանում, երբ արժանի ենք Սուրբ Հոգուն:

Առաքինության բոլոր տեսակի շնորհները՝ իմաստություն, հասկացողություն, գիտելիք, աստվածավախություն, քաջություն, համեստություն, բարեպաշտություն և այլն:

Ինչպե՞ս կարելի է արժանի լինել Սուրբ Հոգուն և Նրա պարգևներին:

Սրտի և լեզվի խիստ վերահսկողության միջոցով. ջերմեռանդ աղոթքի և սիրո միջոցով; խորհուրդների միջոցով:

2.1.9. Հավատքի իններորդ հոդվածը

Ինչպե՞ս է հնչում Creed-ի իններորդ անդամը:

Մեկ՝ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ։

Ի՞նչ է Եկեղեցին:

Եկեղեցին մարդկության պատմության ընթացքում մարդկանց շատ հատուկ հասարակություն է, քանի որ ըստ էության այն Աստծո ընտանիքն է, որը ստեղծվել է Հիսուս Քրիստոսի Խոսքով և Արյամբ և առաջնորդվում է Հայր Աստծո կողմից և ներշնչված Սուրբ Հոգով:

Ի՞նչ ասաց Քրիստոս Եկեղեցու մասին:

Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան (Մատթեոս 16.18):

Ո՞վ է Եկեղեցու գլուխը:

Հավերժ ապրող Քրիստոսը, Ով ասաց. «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում՝ մինչև աշխարհի վերջը» (Մատթ. 28:20): Իսկ Պողոս առաքյալն ասաց, թե ինչպես Երկնային Հայրը փառավորեց Իր Որդուն Հիսուս Քրիստոսին և Նրան ամեն ինչից վեր դասեց Եկեղեցու գլուխ, որն Իր Մարմինն է (Եփես. 1:22-23):

Ի՞նչ հարաբերություններ կան Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու անդամների միջև:

Պողոս առաքյալը դա արտահայտել է միանգամայն հստակ իր խոսքերում.

Ովքե՞ր են Եկեղեցու անդամները:

Մարդիկ, տղամարդիկ և կանայք, բոլոր նրանք, ովքեր միավորված են ճշմարիտ հավատքով, նույն հույսով, կապված են սիրո մասին Աստծո նույն Օրենքով, սրբագործված են նույն Սուրբ խորհուրդներով և առաջնորդվում են եպիսկոպոսների և հոգևորականների կողմից:

Ինչո՞վ է Եկեղեցին տարբերվում մյուս աշխարհիկ հասարակական կազմակերպություններից:

Վերաբերմունք իր անդամների նկատմամբ, քանի որ նույնիսկ մահացածները մնում են Եկեղեցու անդամ, ինչը չի կարելի ասել աշխարհիկ ոչ մի կազմակերպությունում:

Ինչպե՞ս:

Երբ Եկեղեցու անդամն ավարտում է իր կյանքը երկրի վրա, նա բաժանվում է միայն իր մարմնից, բայց չի բաժանվում Եկեղեցուց: Նրա հոգին գնում է Երկնային Եկեղեցի: Ահա թե ինչու Եկեղեցու երկու թեւ կա՝ տեսանելի և անտեսանելի եկեղեցի։

Ո՞վ է պատկանում տեսանելի եկեղեցուն:

Բոլոր այն քրիստոնյաները, ովքեր ապրում են երկրի վրա տեսանելի մարմիններով և պայքարում են քրիստոնեական կատարելության համար:

Ո՞վ է պատկանում անտեսանելի եկեղեցուն:

Բոլոր այն քրիստոնյաները, ովքեր մահացել են Քրիստոսի ճշմարիտ հավատքով վերջին քսան դարերի ընթացքում, ինչպես նաև Հին Կտակարանի արդարներին, որոնց Տերը փրկել է Իր դժոխք իջնելու ժամանակ:

Մեր մահացած ծնողները, եղբայրները, քույրերը, երեխաները, հարազատներն ու ընկերները պատկանո՞ւմ են անտեսանելի Եկեղեցուն:

Իհարկե, բայց պայմանով, որ նրանք ապրեն և մահանան որպես քրիստոնյա։

Եկեղեցիներից ո՞րն է ավելի շատ՝ տեսանելի՞, թե՞ անտեսանելի։

Անտեսանելի եկեղեցին շատ ավելի շատ է, և նրա անդամների թիվը անընդհատ աճում է:

Կա՞ կապ տեսանելի Եկեղեցու, որը երկրի վրա է, և անտեսանելի Եկեղեցու միջև, որը գտնվում է երկնքում:

Գոյություն ունի։ Մենք դիմում ենք Սրբերի օգնությանը, ովքեր պատկանում են երկնային Եկեղեցուն:

Ի՞նչ կապ է սա:

Եկեղեցու կենդանի անդամների աղոթքներում ննջեցյալների համար և ողորմության գործերում, մի կողմից, իսկ հանգուցյալների աղոթքներում և հոգսերում ողջերի համար, մյուս կողմից:

Որո՞նք են Քրիստոսի եկեղեցու հիմնական առանձնահատկությունները:

Քրիստոսի Եկեղեցին մեկ է, սուրբ, ընդհանրական և առաքելական։

Ինչո՞ւ ենք մենք ասում, որ Եկեղեցին մեկն է:

Որովհետև այն ներկայացնում է մեկ հոգևոր մարմին, որի գլուխը Հիսուս Քրիստոսն է, որի մեջ բնակվում է միակ Սուրբ Հոգին: Պողոս առաքյալը, խոսելով Եկեղեցու յոթնապատիկ միասնության մասին, ասաց՝ մեկ մարմին և մեկ հոգի... մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, մեկ Աստված և բոլորի Հայր (Եփես. 4:4-6):

Ինչպե՞ս կարելի է հասկանալ, որ մեկ ուղղափառ եկեղեցում կան անկախ եկեղեցիներ:

Մասնավոր Եկեղեցիների, այսինքն՝ մեկ Ընդհանրական Եկեղեցու մասերի անկախությունը արտահայտվում է նրանց ժողովրդի լեզվի գործածության մեջ կամ որոշ արտաքին տարբերություններով, որոնք ենթակա են կանոնական կանոններին։ Այլ կերպ ասած, այս Եկեղեցիները Տիեզերական Եկեղեցու մեկ մարմնի անդամներ են, և նրանք, ինչպես մեկ ծառի ճյուղերը, սնվում են մեկ արմատից նույն հյութերով:

Ի՞նչ անկախ եկեղեցիներ կան Ուղղափառ եկեղեցում:

Կոստանդնուպոլիս, Երուսաղեմ, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Հելլադա, Կիպրոս, Սինա, սերբական, բուլղարական, ռուսական, ռումինական, վրացական, ալբանական, լեհական, չեխական հողեր և Սլովակիա:

Արդյո՞ք նրանք նույնն են միմյանց մեջ:

Նրանք կապված են, ուստի կոչվում են Քույր Եկեղեցիներ։ Բացի այդ, ռուսական և բալկանյան եկեղեցիները Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին անվանում են Մայր եկեղեցի, քանի որ նրանք քրիստոնեություն են ընդունել Կոստանդնուպոլսից։

Ո՞վ է կառավարում Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին:

Տիեզերական ժողովը, որը բաղկացած է բոլոր անկախ Քույր Եկեղեցիների ներկայացուցիչներից։

Ո՞վ է ղեկավարում տեղական եկեղեցիները:

Պատրիարք, միտրոպոլիտ կամ եպիսկոպոս եպիսկոպոսների խորհրդի հետ:

Կարո՞ղ է մարդը փրկվել առանց Եկեղեցու:

Ոչ, դա չի կարող, քանի որ Եկեղեցին Աստծո շնորհի մատաղն է, առանց որի ոչ ոք չի կարող փրկվել, ինչպես որ մարմնից կտրված ձեռքը չի կարող ապրել:

Ինչու՞ է Եկեղեցին կոչվում սուրբ:

Որովհետև այն սրբագործված է իր Հիմնադիրի՝ Հիսուս Քրիստոսի սրբությամբ, Իր սուրբ Խոսքով, գործերով, զոհաբերություններով և տառապանքներով մարդկանց փրկելու և նրանց սրբության բերելու միակ նպատակով: Բացի այդ, Եկեղեցին տվել և անընդհատ տալիս է բազմաթիվ նոր սրբեր և ավելի շատ նահատակներ:

Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը Եկեղեցու սրբության մասին:

Ահա մի օրինակ. Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան՝ մաքրելով նրան ջրով լոգանքով խոսքի միջոցով. ներկայացնել նրան որպես փառավոր Եկեղեցի, չունենալով բիծ կամ կնճիռ կամ նման այլ բան, այլ որպեսզի նա լինի սուրբ և անարատ (Եփես. 5:25-27):

Արդյո՞ք նրան պատկանող մեղավորները արատավորում են Եկեղեցին:

Մեղավորները արատավորում են իրենց, և ոչ թե ամբողջ Եկեղեցին, ինչպես ծխնելույզի ծուխը չի կարող աղտոտել երկրի ողջ օդը:

ԸստԿարո՞ղ է Եկեղեցին բարեփոխել մեղավորներին:

Շատ է օգնում: Սա Եկեղեցու շատ կարևոր խնդիրն է՝ մեղավորներին մաքրել իրենց մեղքերից՝ նրանց Աստծո սուրբ ընտանիքի արդար անդամներ դարձնելու համար:

Ի՞նչ է անում Եկեղեցին այն մեղավորների հետ, ովքեր համառորեն հրաժարվում են ապաշխարել:

Եկեղեցին մահացած անդամների պես հեռացնում է իր մարմնից չզղջացող մեղավորներին: Տերը խոսեց այսպես. Եթե նա, ով մեղք է գործել, չի լսում եկեղեցուն, թող նա ձեզ համար հեթանոս լինի (Մատթեոս 18:17):

Ինչու՞ է Եկեղեցին կոչվում համընդհանուր:

Որովհետև այն սահմանափակված չէ տեղով, ժամանակով, մարդկանցով կամ լեզվով: Այն դիմում է ողջ մարդկությանը: Հարություն առած Տերն ուղարկեց Իր առաքյալներին ուսուցանելու բոլոր ազգերին:

Ուրիշ ինչո՞ւ է Եկեղեցին կոչվում համընդհանուր:

Այն նաև կոչվում է Համընդհանուր, քանի որ ներառում է բոլոր ճշմարտությունները և բոլոր միջոցները, որոնք անհրաժեշտ են ողջ աշխարհում յուրաքանչյուր մարդկային հոգու փրկության համար:

ԸստԻնչու՞ է Եկեղեցին կոչվում Առաքելական:

Քանի որ Քրիստոսի Առաքյալների ոգին, ուսմունքը և գործերը լիովին պահպանված են Եկեղեցում:

Արդյո՞ք Եկեղեցին ամեն ինչում պետք է ենթարկվի առաքյալներին:

Պետք է հնազանդվել ամեն ինչում:

Ինչո՞ւ։

Որովհետև Քրիստոս Ինքն է ընտրել առաքյալներին և նրանց օժտել ​​Իր անունով խոսելու և գործելու զորությամբ: Բաժանումի խոսքերով՝ Նա ասաց նրանց. «Դուք կվկայեք, որովհետև սկզբից ինձ հետ եք» (Հովհ. 15:27):

Արդյո՞ք մենք պետք է հնազանդվենք Առաքյալներին, ինչպես որ հնազանդվում ենք Հիսուս Քրիստոսին:

Նրանք պետք է, քանի որ Նա ասաց առաքյալներին. Նա, ով ընդունում է ձեզ, ընդունում է ինձ (Մատթ. 10:40): Ավելին, նա խիստ խոսքերով սպառնաց այն քաղաքներին, որոնք չեն ընդունի առաքյալներին. :15):

Ի՞նչ հատուկ իշխանություն տվեց Տերն Իր առաքյալներին:

Մեղքից կապվելու և ազատվելու զորությունը: Ինչ որ կապեք երկրի վրա, կապած կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում (Մատթեոս 18.18): Եվ նույն առիթով ասվեց նաև.

Ի՞նչ է առաքելական հաջորդականությունը:

Սա Եկեղեցու օրինական հիերարխիայի կողմից առաքյալների ուսմունքների պահպանումն է և Սուրբ Հոգու պարգևների շնորհի ընդունումը և դրանց փոխանցումը եկեղեցական իշխանության անխափան շղթայի միջոցով առաքյալներից մինչև եպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներից մինչև քահանաներ և այլն: սարկավագները ձեռնադրության միջոցով:

Մեր հին ուղղափառ եկեղեցին պահպանե՞լ է առաքելական հաջորդականությունը։

Այո, ես արեցի.

Իհարկե. Դրա համար մենք պետք է երախտապարտ լինենք Աստծուն և մեր ծնողներին:

2.1.10. Հավատքի տասներորդ հոդվածը

Ինչպե՞ս է հնչում Creed-ի տասներորդ անդամը:

Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

Ի՞նչ է մկրտությունը:

Սա հանդիսավոր սուրբ հաղորդությունն է, որի միջոցով մենք դառնում ենք Եկեղեցու օրինական անդամներ:

Քանի՞ խորհուրդ կա Ուղղափառ եկեղեցում:

Յոթ. 1. Մկրտություն; 2. Մկրտություն; 3. Հաղորդություն; 4. Ապաշխարություն; 5. Քահանայություն; 6. Ամուսնություն; 7. Unction.

Ինչու՞ է միայն Մկրտության խորհուրդը հիշատակված Հավատագրում:

Նախ, որովհետև Մկրտության սուրբ հաղորդությամբ մենք շնորհ ենք ստանում որպես Աստծո նորածին զավակներ՝ քրիստոնյա դառնալու համար։ Միայն դրանից հետո մեզ թույլ է տրվում անցնել մյուս բոլոր խորհուրդներին՝ հանուն մեր հոգևոր աճի:

Այլ պատճառ կա՞։

Պատճառ կա, և դա այն է, որ Հավատագրի կազմման ժամանակ ուղղափառ եկեղեցու հայրերի և որոշ հերետիկոսների միջև վեճեր են ծագել Մկրտության հաղորդության հարցի շուրջ, և այլ խորհուրդների վերաբերյալ վեճեր չեն եղել:

Ինչո՞ւ ենք ասում մեկ մկրտություն:

Որովհետև Մկրտության խորհուրդը կատարվում է մեկ անձի վրա և չի կարող կրկնվել: Ֆիզիկապես մենք ծնվում ենք միայն մեկ անգամ, ուստի հոգևոր ծնունդը կարող է տեղի ունենալ միայն մեկ անգամ:

2.1.11. Հավատքի տասնմեկերորդ հոդվածը

Ինչպե՞ս է հնչում Creed-ի տասնմեկերորդ անդամը:

Ես թեյ եմ մեռելների հարությունը.

Ի՞նչ է նշանակում այստեղ մեռելների հարություն։

Սա նշանակում է, որ Աստված Իր կամքով անմահ կդարձնի ոչ միայն մեր հոգիները, այլեւ մեր մարմինները: Ուստի ցանկացած անմահ հոգի իր անմահ մարմինը ձեռք կբերի իր գործերի համաձայն։

Որոնք են մարմինները:

Ըստ Պողոս առաքյալի՝ կա հոգևոր մարմին, կա նաև հոգևոր մարմին (Ա Կորնթացիս 15.44):

Հարությունից հետո մեռելները հարություն կառնե՞ն նույն մարմիններում, որոնց մեջ թաղվել են։

Ո՛չ, քանի որ մահացածների մարմինները ապականելի են։ Նրանք հարություն կառնեն հոգևոր մարմիններում, որոնք անմահ են և անապական:

Go-ի պեսԱստված հարություն կտա՞ մեռելներին։

Իր Խոսքով, ինչպես Նա ստեղծեց աշխարհն Իր Խոսքով, ինչպես Նա հարություն տվեց մահացած աղջկան, և մահացած երիտասարդին և Ղազարոսին Իր խոսքով: Նույնը տեղի կունենա ընդհանուր հարության դեպքում՝ մահացածները կլսեն Աստծո Որդու ձայնը և լսելով՝ կապրեն (Հովհ. 5.25):

Ի՞նչ կլինի ողջերի հետ մեռելների հարության ժամանակ։

Նրանց մարմիններն ակնթարթորեն կփոխվեն և կդառնան հոգևոր ու անմահ, բայց իրենց գործերին և տրամադրվածությանը համապատասխան:

Ե՞րբ է տեղի ունենալու մեռելների ընդհանուր հարությունը:

Աշխարհի վերջում, երբ Տեր Աստված համարում է, որ փրկվածների և ընտրյալների թիվը կատարված է։

Ի՞նչ վիճակում են մահացածների հոգիները մինչև ընդհանուր հարությունը:

Այն վիճակում, որը համապատասխանում է նրանց գործերին երկրի վրա իրենց մարմիններում գտնվելու ընթացքում, այսինքն՝ կա՛մ հավերժական երանության ակնկալիքով, կա՛մ հավիտենական տանջանքների ակնկալիքով:

Ի՞նչ դատաստանով է հոգին դատապարտված ժամանակավոր երանության կամ ժամանակավոր տանջանքի։

Այսպես կոչված առանձին, նախնական դատարան.

Ե՞րբ է լինում առանձին դատավարություն։

անհատի մահից անմիջապես հետո.

Ո՞ր դատաստանի ժամանակ կորոշվի, թե ինչ է սպասում հոգուն՝ հավերժական երանությո՞ւն, թե՞ հավերժական տանջանք:

Վերջին ընդհանուր դատաստանում, որը կոչվում է նաև Վերջին դատաստան։

Ե՞րբ է լինելու Վերջին դատաստանը:

Աշխարհի վերջում՝ մեռելների հարությունից հետո։

Ո՞րն է տարբերությունը անհատական ​​և վերջնական դատողության միջև:

Առանձին դատաստանի ժամանակ դատվում են միայն անհատների հոգիները, իսկ համընդհանուր վերջնական դատաստանի ժամանակ և՛ հոգիները, և՛ մարմինները կդատվեն միասին:

Ինչո՞ւ արդարների հոգիները այս կյանքից հեռանալուց հետո անմիջապես հավերժական երանություն չեն ստանում Երկնքի Արքայությունում:

Որովհետև նրանք սպասելու են բոլորիս, մնացածին, ում միշտ հիշում են և ում համար միշտ կրքոտ ոտքի են կանգնում։

Իսկ ի՞նչ պատճառով։

Նրանք սպասում են իրենց հարություն առած մարմիններին վերամիավորվելուն: Երկնքի Արքայության շատ մարդ արարածներ շատ հրեշտակներից կտարբերվեն նրանով, որ նրանք կունենան հոգևոր մարմիններ, մինչդեռ հրեշտակները լիովին անմարմին են:

2.1.12. Հավատքի տասներկուերորդ հոդվածը

Ո՞րն է Հավատքի տասներկուերորդ տերմինը:

Եվ հաջորդ դարի կյանքը:

Ի՞նչ են նշանակում հաջորդ դարի կյանք բառերը:

Սա այն կյանքն է, որը սկսվում է մեր մահից և հարությունից հետո:

Ո՞րն է լինելու արդարների կյանքը հաջորդ դարաշրջանում:

Ճշմարիտ և լիարժեք կյանք Աստծո և Աստծո երկնային ընտանիքի հետ միության մեջ. բյուրեղյա մաքրության և աստվածային փառքի, հավերժական լույսի և ուրախության կյանք:

Ի՞նչ ասաց Հիսուս Քրիստոսը գալիք դարում արդարների մասին:

Այնուհետև արդարները արևի պես կփայլեն իրենց Հոր Թագավորությունում (Մատթեոս 13.43):

Արդյո՞ք բոլոր արդարները կստանան հավասար օրհնություններ և հավասար փառք:

Չնայած այն հանգամանքին, որ օրհնյալ կյանք կգա բոլոր արդարների համար, նրանք կտարբերվեն, ինչպես արեգակն է տարբերվում լուսնից, իսկ աստղերը՝ միմյանցից. ուրիշ է արևի փառքը, ուրիշ է լուսնի փառքը, աստղերը։ տարբեր են; և աստղը փառքով տարբերվում է աստղից (Ա Կորնթացիս 15:41):

Ինչո՞ւ Ամենողորմ և երկայնամիտ Աստված չի փրկում հանցագործներին և աթեիստներին, ովքեր համառում են մեղքի մեջ:

Որովհետև նրանք չեն ուզում փրկվել: Նրանք մերժում են Աստծո կոչը, արհամարհում են Քրիստոսի խաչը, հակառակվում են Աստծո Օրենքին, չեն հավատում Ճշմարտությանը, այլ ուրախանում են անօրինությամբ, ճնշում են Եկեղեցուն և հալածում հավատացյալներին. մի խոսքով, նրանք սատանայի կողմից են Աստծո դեմ և երբեք չեն ապաշխարում:

Կարո՞ղ են մեղավորները մահից հետո ապաշխարել:

Չէ, չեն կարող։ Միայն այս աշխարհում մարդիկ կարող են ընտրել, թե ով լինել՝ Քրիստոսի կամավոր ծառաներ, թե Սատանան: Մահից հետո նրանք կմիանան իրենց տիրոջը, որին ընտրել և հետևել են իրենց երկրային կյանքում: Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց Իր ծառաներին, որտեղ ես եմ, այնտեղ կլինի նաև իմ ծառան (Հովհաննես 12:26):

Գլուխ 3

Ի՞նչ է Սուրբ Հաղորդությունը:

Սուրբ խորհուրդը տեսանելի խորհուրդ է, որի միջոցով անտեսանելի փրկարար զորությունը, որը կոչվում է Աստծո շնորհ, հրաշագործ նվերներ է բերում նրանց, ովքեր ստանում են դրանք:

Ո՞րն է Աստծո շնորհը:

Աստծո շնորհը Աստծո այն պարգևներն են, որոնք Հայր Աստված տալիս է Սուրբ Հոգու միջոցով, բայց ըստ Որդու արժանիքների:

Որո՞նք են այս նվերները:

Սրանք բոլոր տեսակի շնորհներ են, որոնք անհրաժեշտ են մեր վերածննդի, սրբացման և փրկության համար:

Ճի՞շտ է, որ մենք միայն Աստծո շնորհով ենք փրկված։

Այո՛, եթե մենք կամովին հավատքով ընդունենք Աստծո շնորհը, որն արտահայտվում է բարի գործերով։

Քանի՞ սուրբ խորհուրդ կա Ուղղափառ եկեղեցում:

Դրանցից միայն յոթն են՝ Մկրտություն, Հաստատում, Հաղորդություն, Ապաշխարություն, Քահանայություն, Ամուսնություն և Միություն:

Ո՞ր սուրբ խորհուրդները կարելի է կրկնել, իսկ որոնք՝ ոչ:

Հաղորդությունները չեն կարող կրկնվել՝ մկրտություն, հաստատում և քահանայություն: Մնացածը հնարավոր է։

3.1. Մկրտության սուրբ խորհուրդը

Ո՞րն է Մկրտության խորհուրդը:

Մկրտությունը հաղորդություն է, որով հավատացյալը մաքրվում է բոլոր մեղքերից՝ ժառանգական ու անձնական, և նորածին երեխայի նման մտնում է Քրիստոսի Եկեղեցի:

Ո՞րն է ամենակարևորը Մկրտության հաղորդության մեջ:

Երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմում Ամենասուրբ Երրորդության՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով քահանայի համապատասխան աղոթքներով։

Ինչո՞ւ ենք մենք հավատում, որ մկրտությունն անհրաժեշտ է Եկեղեցու ցանկացած անդամի համար:

Նախ, Հիսուս Քրիստոսը Իր օրինակով սրբացրեց Մկրտությունը: Երկրորդ՝ մենք պետք է հավատարիմ մնանք Իր աշակերտներին տրված Նրա պատվիրանին. ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով (Մատթ. 28:19): Երրորդ, մենք պետք է հիշենք Նրա խիստ հիշեցումը. եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, չի կարող մտնել Աստծո Արքայություն (Հովհաննես 3:5):

Ի՞նչ նշանակություն ունի երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվելը և Մկրտության ժամանակ ջրից դուրս գալը:

Եռակի ընկղմումը նշանակում է մահ Սուրբ Երրորդության դեմ մեղքերի համար, իսկ ջրից դուրս գալը երեք անգամ խորհրդանշում է վերածնունդ դեպի կյանք Աստծո մեջ:

Ի՞նչ երեք բան է պահանջում քահանան մկրտվածից։

Հրաժարում սատանայից, ապաշխարություն և ուղղափառության ընդունում՝ ըստ հավատքի։

Երբ մանուկները մկրտվում են, ո՞վ է նրանց անունից երաշխավորում Սատանայից հրաժարվելու, ապաշխարության և ճշմարիտ հավատքի համար:

Նորածինների համար այս բառերն արտասանում են կնքահայրը կամ կնքահայրը:

Որո՞նք են կնքահոր (կնքահոր) պարտականությունները:

Կնքահայրը (կնքահայրը) պետք է իր սանիկին դաստիարակի և սովորեցնի ճշմարիտ հավատքը։

Ինչպիսի՞ հարգանք է մատուցվում կնքահորը (կնքահորը):

Ուղղափառ քրիստոնյաները մեծապես հարգում են կնքահայրերը՝ նրանց համարելով հոգևոր կնքահայրեր:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ նորածիններին մկրտել:

Նախ՝ վախենալով, որ երեխան չմկրտված մահանալու դեպքում կհեռացվի քրիստոնեական ընտանիքից և, հետևաբար, վերջին դատաստանին կհայտնվի աթեիստների շարքում։ Երկրորդ, քանի որ առաքյալները մկրտեցին երեխաներին: Երրորդ, Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը շատ էր սիրում երեխաներին և պահանջում էր. թող երեխաները գան Ինձ մոտ (Մարկոս ​​10:14):

Ինչպե՞ս պետք է վարվել այն ծնողների հետ, ովքեր իրենց անպատասխանատվության պատճառով թույլ են տալիս, որ երեխան մահանա չմկրտված:

Սեփական երեխաների մարդասպանների նման։

Ի՞նչ անել, եթե երեխան շատ հիվանդ է, և քահանա չկա:

Նման բացառիկ դեպքում Եկեղեցին թույլ է տալիս ցանկացած ուղղափառի՝ արական կամ իգական սեռի, մկրտության ծեսն անցկացնել ամենակարճ ձևով, այսինքն՝ երեխային երեք անգամ ընկղմել ջրի մեջ՝ միաժամանակ ասելով. «Աստծո ծառան ( անունը) մկրտվում է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն »: Եթե ​​երեխան ողջ է մնում, հետագայում ծխական քահանան պետք է ավարտի Մկրտությունը և կատարի Հաստատումը:

3.2. Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը

Ի՞նչ է քրիզմանացիան:

Հաստատումն այնպիսի հաղորդություն է, որի միջոցով մկրտված մարդը ստանում է Սուրբ Հոգու պարգևները՝ զորացնելով և ավելի իմաստուն դարձնելով նրան, օգնելով պահպանել ճշմարիտ հավատքը և ապրել մաքրաբարոյության մեջ:

Ինչպե՞ս է այս հաղորդությունը կատարվում մկրտված մարդկանց վրա:

Քահանան մկրտվածի մարմնի որոշ մասեր օծում է սուրբ մյուռոնով` արտասանելով «Սուրբ Հոգու պարգևի կնիքը. Ամեն»:

Որտեղի՞ց են վերցված այս խոսքերը:

Պողոս առաքյալի թղթից, որտեղ ասվում է. Նա, ով հաստատում է մեզ Քրիստոսով և օծում մեզ, Աստված է, ով նույնպես կնքեց մեզ և տվեց Հոգու երաշխիքը մեր սրտերում (Բ Կորնթացիս 1:21-22): .

Ինչո՞ւ է նախ օծվում ճակատը:

Սրբացնել միտքը՝ խորհելու Աստծո և Նրա ուսմունքների մասին:

Ի՞նչ է նշանակում կրծքի օծում.

Սրբացնել սիրտը Աստծո սիրո համար:

Ինչու՞ օծել աչքերը:

Սրբացնել նրանց, որպեսզի տեսնեն Աստծո շնորհը յուրաքանչյուր արարածի մեջ:

Ինչու՞ օծել ականջները:

Սրբացնել նրանց Աստծո խոսքը լսելու համար:

Ինչու՞ օծել այտերը:

Սրբացնել նրանց՝ ուրախություն արտահայտելու բարի գործերով և ամոթ մեղքերի համար:

Ինչու՞ օծել բերանը:

Սրբացնել նրանց՝ ի փառաբանություն Տեր Աստծո, և որ նրանք միշտ խոսեն ճշմարտացիորեն և բարի վարքով:

Ինչի՞ համար են օծված ձեռքերը:

Նրանց սրբացնել Աստծո առաջ բարի և վեհ գործերի համար:

Ինչու՞ օծել ոտքերը:

Սրբացնել նրանց և առաջնորդել քրիստոնյային դեպի Աստծո Արքայություն տանող ճշմարիտ ճանապարհով:

Ինչպե՞ս կարելի է այս ամենը ամփոփել։

Սրբացնել մարդուն որպես ամբողջություն, նրա հոգին ու մարմինը, նրա գործերն ու վարքը, որպեսզի նա սուրբ դառնա, ինչպես սուրբ է Աստված։

Ճի՞շտ է արդյոք Հաստատման հաղորդությունը կատարել Մկրտությունից անմիջապես հետո:

Դա ճիշտ է, քանի որ դա ասում է Սուրբ Գրություններում և Սուրբ Ավանդության մեջ: Ջրով մկրտությունը խորհրդանշում է մաքրում, իսկ մկրտությունը՝ սրբացում Սուրբ Հոգով: Կարդացեք՝ 1 Հովհաննես 2։20–27; Բ Կորնթացիս 1.21-22; Գործք 7:14-16 և նաև Ելից 29:4-7: Աստվածաշնչից հետևում է, որ մի խորհուրդը չի բաժանվում մյուսից:

Ո՞վ է կատարում Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը:

Քահանան, սակայն, ոչ առանց եպիսկոպոսի մասնակցության այս հաղորդությանը։ Եպիսկոպոսները պատրաստում և սրբացնում են Սուրբ Ծնունդը, առանց որի քահանան չի կարող կատարել Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը:

Արդյո՞ք Հին Կտակարանում խոսվում է օծման մասին, որը դարձել է քրիստոսացիայի հաղորդության տեսակ։

Այո, ասում են. Հին ժամանակներում թագավորները օծվում էին որպես թագավոր։ Այս մասին ասվում է 1 Սամ. 10։1; 16։13։ Ներկայումս բոլոր քրիստոնյաները օծված են, քանի որ Քրիստոսը մեզ թագավորներ և քահանաներ է դարձրել Աստծո և Նրա Հոր համար (Հայտն. 1:6):

3.3. Հաղորդության սուրբ խորհուրդը

Ի՞նչ է Հաղորդությունը:

Հաղորդությունը հաղորդություն է, որտեղ հավատացյալ քրիստոնյան հացի և գինու քողի տակ ստանում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը:

Ո՞վ հաստատեց Հաղորդության խորհուրդը:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն առաջին անգամ Իր աշակերտների հաղորդությունն արեց Վերջին ընթրիքի ժամանակ՝ Իր տառապանքի և մահվան նախօրեին։

Ինչպե՞ս Հիսուս Քրիստոսը հաղորդություն տվեց Առաքյալներին:

Այս մասին ասվում է Ավետարանում. Եվ մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուսը հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց և բաժանելով աշակերտներին ասաց. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա է իմ մարմինը»։ Եվ վերցնելով գավաթը և շնորհակալություն հայտնելով, տվեց նրանց և ասաց. «Խմե՛ք այդ ամենից, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար» (Հովհաննես 26:26-28):

Ո՞ր աստվածային ծառայության ժամանակ է պատրաստվում և եկեղեցում կատարվում Հաղորդության խորհուրդը:

Ամենակարևոր եկեղեցական ծառայության ժամանակ, որը կոչվում է Սուրբ Պատարագ։

Ինչո՞ւ է Սուրբ Պատարագն ավելի կարևոր, քան մյուս եկեղեցական ծառայությունները։

Որովհետև այն բացահայտում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ողջ դրաման՝ Նրա Ծնունդից մինչև Նրա երկինք Համբարձվելը:

Սուրբ Պատարագի ո՞ր պահն է ամենակարևորը։

Եպիսկոպոսի կամ քահանայի կողմից իրականացվող հացի և գինու փոխարկումը։

Ինչո՞ւ է եկեղեցում մշտապես նշվում Հաղորդության խորհուրդը:

Որովհետև Հիսուս Քրիստոսն այդպես պատվիրեց. Դա արեք իմ հիշատակի համար (Ղուկաս 22.19):

Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ հաղորդությունը:

Որովհետև դրանից է կախված մեր հավերժական կյանքը: Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Ով ուտում է Իմ մարմինը և խմում Իմ Արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը (Հովհաննես 6.54):

Որո՞նք են հաղորդություն չընդունելու հետևանքները:

Այս դեպքում մենք մահացու վտանգի մեջ ենք, քանի որ Տերը միանգամայն հստակ ասաց. Եթե չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա Արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա (Հովհ. 6:53):

Ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել Հաղորդության հաղորդությանը:

Ծոմ ու աղոթք, մեր մեղքերի խոստովանություն և մեր դեմ մեղանչածների թողություն։

Ի՞նչ ենք մենք ստանում Հաղորդության հաղորդության միջոցով:

Մենք մեր մեջ վերցնում ենք Ինքը՝ կենդանի Հիսուս Քրիստոսին և, միանալով Նրա հետ, ստանում ենք հավիտենական կյանք, որի մասին Նա Ինքն է այսպես ասել. )

Կարո՞ղ եք դա բացատրել իրական կյանքի օրինակով:

Երեխան վերցնում է մոր կաթը, որն, ըստ էության, նրա մարմինն ու արյունն է, և, սնվելով դրանով, աճում է։ Նմանապես, Հաղորդության ժամանակ մենք ճաշակում ենք Տիրոջ Մարմնից և Արյունից, և այդ սննդից մեր հոգիները աճում և բարելավվում են:

Էլ ի՞նչ կարելի է ասել մեր հոգու կերակուրի մասին։

Մեր մարմինները ստեղծված են փոշուց, երկրից, և, հետևաբար, նրանք սնվում են երկրային սնունդով, բայց մեր հոգիներն ունեն երկնային էություն և, հետևաբար, պետք է սնվեն երկնային սնունդով: Հիսուս Քրիստոսն իր մասին ասաց. Ես երկնքից իջած հացն եմ (Հովհ. 6.58):

Որքա՞ն հաճախ եք պետք հաղորդություն ընդունել:

Տարին առնվազն չորս անգամ (չորս գրառման ընթացքում): Այնուամենայնիվ, նպատակահարմար է սկսել հաղորդությունը որքան հնարավոր է հաճախ՝ կախված հաղորդության պատրաստակամությունից: Հատկապես կարևոր է հաղորդություն ընդունել, երբ դուք հիվանդ եք:

Ի՞նչ աղոթք պետք է ասել հաղորդությունից առաջ:

«Ես հավատում եմ, Տե՛ր, և խոստովանում եմ, որ դու ես ճշմարիտ Քրիստոսը, կենդանի Աստծո Որդին, ով երկնքից իջավ աշխարհ՝ փրկելու մեղավորներին, որոնցից ես առաջինն եմ.

Ես նաև հավատում եմ, որ այստեղ է Քո ճշմարիտ և ամենամաքուր Մարմինը և հենց Քո ամենամաքուր Արյունը:

Ուստի աղաչում եմ Քեզ. ողորմիր ինձ և ներիր ինձ իմ մեղքերը՝ կամա թե ակամա, իմանալով կամ չիմանալով, խոսքով կամ գործով, և արժանի դարձրու ինձ ճաշակելու Քո սուրբ խորհուրդներից առանց դատաստանի մեղքերի թողության համար և հավերժական կյանք.

3.4. ՀԵՏԱպաշխարության սուրբ խորհուրդ

Ի՞նչ է ապաշխարությունը:

Ապաշխարությունը հաղորդություն է, որտեղ ապաշխարողը ստանում է մեղքերի թողություն և հաշտություն Աստծո հետ:

Ո՞ր մեղքերն են ներվում ապաշխարության հաղորդության միջոցով, և որոնք՝ ոչ:

Բոլոր մեղքերը, որոնք մենք գործել ենք մկրտությունից հետո, և որոնցում խոստովանել ենք քահանայի մոտ և ապաշխարել, ներված են:

Այնուամենայնիվ, ժառանգական մեղքը միայն ապաշխարությամբ, առանց մկրտության, չի կարող ներվել: Բացի այդ, որոշ մահկանացու մեղքեր չեն կարող ներվել, օրինակ՝ Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը չի ներվելու ո՛չ այս դարում, ո՛չ էլ ապագայում (Մատթ. 12:32):

Ի՞նչ է պահանջվում այս Հաղորդությունը կատարելու համար:

Մեղքերի խոստովանություն քահանայի առաջ, որից հետո քահանան աղոթք է կարդում և Սուրբ Երրորդության անունով ներում է մեղքերը ապաշխարողին։

Ինչպե՞ս գիտենք, որ այն մարդը, ով զղջում է, ներված է մեղքերից:

Սա հայտնի է Աստվածաշնչից և Սուրբ Ավանդությունից: Հիսուս Քրիստոսը ներեց ապաշխարողների մեղքերը, և առաքյալները նույնպես: Սուրբ Ավանդությունից հայտնի են բազմաթիվ մեղավորների անուններ, ովքեր զղջացել են իրենց մեղքերի համար, փոխել իրենց կյանքը և դարձել Սրբեր։

Ո՞վ է տվել եպիսկոպոսներին ու քահանաներին մեղքերը ներելու իրավունք։

Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով ասաց Իր առաքյալներին. ում վրա թողնում եք, նրա վրա էլ նրանք կմնան (Հովհաննես 20:23):

Եթե ​​մեկը մեղանչել է իր մերձավորի դեմ, և նա ներել է նրան, ուրեմն մեղավորը կարիք ունի՞ գնալ քահանայի մոտ խոստովանության։

Խորհուրդ է տրվում, քանի որ մարդկանց դեմ ուղղված ցանկացած չարիք ուղղված է նաև Աստծո դեմ։ Չկան մեղքեր, որոնք չեն վնասում Աստծուն: Ուստի միշտ պետք է գալ քահանայի մոտ՝ հանուն խոստովանության և մեղքերի թողության։

Ի՞նչ հոգևոր տրամադրվածությամբ պետք է գնալ խոստովանության։

Անկեղծ ապաշխարությամբ և փշրված սրտով, ներման զգացումով բոլոր նրանց համար, ովքեր մեղք են գործել մեր դեմ, և որոշմամբ հնազանդվելու քահանային, եթե նա ապաշխարություն է պահանջում:

Ի՞նչ պատիժ (պատիժ) կարող է նշանակել քահանան։

Շատ տարբեր՝ կախված մեր մեղքերի ծանրությունից, օրինակ՝ ծոմ պահել, աղոթել, փոխհատուցել զոհին, ողորմած գործ անել կամ նույնիսկ որոշ ժամանակով հաղորդությունից հեռացնել:

Որքա՞ն հաճախ պետք է ապաշխարել:

Որքան հաճախ, այնքան լավ։ Հաղորդության հաղորդությունից առաջ պետք է խոստովանել. Ի վերջո, պետք է խոստովանել ծանր հիվանդության ժամանակ, քանի որ մենք չգիտենք մեր մահվան օրը: Ուստի, պետք է պատրաստ լինել, կատարելապես պատրաստ, միանալու Աստծո երկնային ընտանիքին որպես ապաշխարող, մեղքից զերծ, Աստծո օրհնված զավակ:

3.5. Քահանայության Սուրբ Հաղորդություն

Ո՞րն է Քահանայության հաղորդության էությունը:

Քահանայությունը հաղորդություն է, որում Սուրբ Հոգին, եպիսկոպոսների ձեռքը դնելու միջոցով, շնորհք և իրավունք է հաղորդում նրանց, ովքեր ձեռնադրված են որպես քահանա կամ եպիսկոպոս՝ կատարելու Եկեղեցու մնացած խորհուրդները և առաջնորդելու հոգևոր կյանքը։ նրանց հոտը.

Քանի՞ աստիճան կա Քահանայության հաղորդության մեջ:

Երեք աստիճան՝ եպիսկոպոս, քահանա և սարկավագ։

Ինչպե՞ս են դրանք տարբերվում:

Եպիսկոպոսը կարող է կատարել Եկեղեցու բոլոր յոթ խորհուրդները, քահանան կարող է կատարել վեցը, բացառությամբ Քահանայության հաղորդության, իսկ սարկավագը օգնում է եպիսկոպոսին և քահանային, բայց ինքը չի կարող կատարել հաղորդությունները:

Ո՞վ է եպիսկոպոս ձեռնադրում:

Երկու կամ ավելի եպիսկոպոսներ.

Ովքե՞ր են եպիսկոպոսները։

Եպիսկոպոսները առաքյալների ժառանգներն են։

Ո՞վ է հաստատել եկեղեցական հիերարխիան:

Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որպես առաջին Քահանայապետ, ինչպես նշված է Պողոս Առաքյալի՝ հրեաներին ուղղված թղթում։ Նա, որպես Իր Եկեղեցում ողջ իշխանության և իրավունքի աղբյուր, առաքյալներին տվեց ուսուցանելու, բժշկելու և մեղքերը ներելու զորություն:

Ինչպիսի՞ն է եկեղեցու հիերարխիան:

Ամենից առաջ՝ Հիսուս Քրիստոսը՝ որպես հավիտենական Քահանայապետ, նրանից են գալիս Առաքյալները, Առաքյալներից՝ եպիսկոպոսներ, իսկ եպիսկոպոսներից՝ քահանաներ և սարկավագներ։

Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ձեռք դնել այս Հաղորդության վրա:

Առաջին հերթին առաքյալներն այդպես վարվեցին. Միևնույն ժամանակ, հոգևոր ուժը փոխանցվում է ձեռնադրվողի վրա ձեռք դնելով։ Այս կերպ օրինականորեն կապված են եկեղեցական իշխանությունն ու հոգեւորականությունը։

Կարո՞ղ է լինել որևէ եկեղեցական համայնք, որը չի ճանաչում սրբազանին և չի ենթարկվում նրան։

Ո՛չ, չի կարող, քանի որ Եկեղեցու այդպիսի մի մասը պոկված է Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու մարմնից և զրկված Աստծո շնորհից:

Ինչո՞ւ ենք քահանային հայր ասում։

Որովհետև քահանայի միջոցով մենք նորից ծնվում ենք մկրտության ժամանակ որպես Աստծո զավակներ: Հաղորդության ժամանակ ձեռքերից ստանում ենք երկնային սնունդ (Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը): Ապաշխարության խորհուրդում մենք նրանից ստանում ենք մեղքերի թողություն, իսկ մյուս խորհուրդներում՝ Սուրբ Հոգու պարգևները: Բացի այդ, քահանան անընդհատ աղոթում է մեզ համար, սովորեցնում, խորհուրդներով առաջնորդում, զգուշացնում, առաջնորդում։ Ուստի քահանաները իրականում մեր հոգեւոր հայրերն են։ Իհարկե, նրանք պետք է արժանի լինեն այս անվանն ու իրենց մեծ առաքելությանը։

3.6. Ամուսնության խորհուրդ

Ի՞նչ է ամուսնությունը:

Ամուսնության սուրբ խորհուրդը կամ հարսանիքը այն խորհուրդն է, որի միջոցով Սուրբ Հոգին քրիստոնյային և քրիստոնյա կնոջը միավորում է մեկ էակի մեջ, որոնք քահանայի առաջ առանց վարանելու հայտարարում են, որ կսիրեն միմյանց և հավատարիմ կմնան ողջ կյանքում։ , և ստացեք ամուսնության մեջ ծնվելու և երեխաներ մեծացնելու օրհնությունը:

Ինչպե՞ս Աստված օրհնեց առաջին ամուսնական զույգին:

Տեր Աստված դրախտում օրհնեց մեր նախահայրերին՝ Ադամին և Եվային և ասաց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը» (Ծննդ. 1:28):

Ո՞րն է ամուսնու և կնոջ միասնությունը ամուսնության մեջ:

Այս միությունն ամենամոտ հարաբերություններից է, որ կապում է մարդկանց, քանի որ ասվում է. և երկուսը մեկ մարմին կլինեն (Ծննդ. 2:24):

Արդյո՞ք Տեր Հիսուս Քրիստոսը հաստատեց ամուսնության այս հինավուրց ուխտը:

Արդյո՞ք Տեր Հիսուս Քրիստոսը սրբացրել է ամուսնությունը:

Նա սրբացրեց ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայի հարսանիքին Իր ներկայությամբ և այդ հարսանիքում ջուրը գինի դարձնելով:

Ի՞նչ նշանակություն տվեց նա ամուսնությանը։

Տերն ամուսնությանը ավելի խոր իմաստ է տվել: Ինչպես ջուրը վերածվեց գինի, այնպես էլ Նրա ներկայությամբ մարմնական սերը փոխակերպվում է երկու հոգու հոգևոր սիրո:

Արդյո՞ք Նոր Կտակարանը որևէ փոփոխություն մտցրեց երեխաներ ունենալու մասին ձեր մտածելակերպում:

Երեխաների ծնունդը նախաքրիստոնեական ժամանակներում նպատակ ուներ լցնել երկիրը, իսկ քրիստոնեական ամուսնության նպատակը Քրիստոսի Եկեղեցին լցնելն էր երկրի և երկնքի վրա և, ի վերջո, լցնել Դրախտը:

Քրիստոնեական ամուսնությունն ավելի խորը խորհրդանշական իմաստ ունի՞:

Այն ունի. Պողոս առաքյալը ամուսնու և կնոջ ամուսնական կապը համեմատում է Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու կապի հետ: Ուստի նա ընդգծում է, որ ինչպես Քրիստոսը, որը Եկեղեցու գլուխն է, ամուսինը պետք է լինի կնոջ գլուխը։ Ինչպես տղամարդն ու կինը դառնում են մեկ ամուսնության մեջ, այնպես էլ Հիսուսն ու Նրա Եկեղեցին մեկ են և անբաժան:

3.7. Միության խորհուրդը

Ի՞նչ է Unction-ը:

Միաբանության խորհուրդը բաղկացած է քահանայի աղոթքներից և հիվանդի օծումից օծված յուղով, որի միջոցով Աստծո շնորհն է կանչվում հիվանդի վրա՝ նրա ապաքինման համար։

Ի՞նչ է նշանակում այստեղ հիվանդություն ասելով:

Մարմնի և հոգու հիվանդություն.

Ինչպե՞ս է Աստծո շնորհը գործում այս Հաղորդության մեջ:

Նա բուժում է մարմինը նրա տկարություններից և մաքրում հոգին իր մեղքերից:

Ե՞րբ է այս հաղորդությունը նշվում Եկեղեցում:

Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից սկսած։ Հիսուսի հրամանով առաքյալները գնացին ավետարանը քարոզելու տարբեր ազգերի և շատ հիվանդների օծեցին յուղով և բժշկեցին նրանց (Մարկոս ​​6.13):

Ինչպե՞ս այս հաղորդությունը վստահվեց եպիսկոպոսներին և քահանաներին:

Առաքյալների պատվիրանի համաձայն. Հակոբոս առաքյալը միանգամայն պարզ գրում է. Եթե ձեզանից որևէ մեկը հիվանդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան, և եթե նա մեղքեր է գործել, նրանք կներվեն նրան (Հակոբոս 5:14-15):

Արդյո՞ք միաբանության խորհուրդը կատարվում է միայն ծանր հիվանդների և մահամերձ մարդկանց վրա:

Ոչ Այս իսկապես հրաշագործ Հաղորդությունը կատարվում է նաև նրանց վրա, ովքեր հեշտությամբ հիվանդանում են:

3.8. Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը սուրբ խորհուրդների մասին

Եկեղեցին ասում է.

1. ՄԿՐՏՈՒԹՅՈՒՆ՝ մարդկանց մաքրում բոլոր մեղքերից, որը համահունչ է մաքրության աշխարհիկ վարդապետությանը:

2. ՕԾՈՒՄ՝ զորացում, լուսավորություն Սուրբ Հոգով, որը համահունչ է կրթություն և դաստիարակություն ստանալու աշխարհիկ ցանկությանը։

3. ՄԱՍՆԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ՝ հոգին Աստծո հացով ու գինով կերակրելը, որը համապատասխանում է սննդի ֆիզիկական կարիքին։

4. ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ. անշահախնդիրություն - մեղսակցություն, որը արձագանքում է ընկերական օգնությանը և արձագանքում է ծննդաբերության բնազդին:

5. ԱՊԱՇԽԱՐՀ՝ ինքնադատապարտում, մեղքերի արցունքներով մաքրում, որը համապատասխանում է ճշմարտության աշխարհիկ վարդապետությանը:

6. ՄԻԱՎՈՐՈՒՄ՝ հոգու բուժում, որը համապատասխանում է հիվանդանոցում մարմնի բուժօգնությանը։

7. ՁԵՌՆԱՎՈՐՈՒՄ՝ կառավարում, ղեկավարում, ուղղություն առ Աստված, որը հասարակական կյանքում բավարարում է կարգուկանոնի, զորության և ծառայության կարիքը։

Հասարակությունն ասում է.

2. ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ

4. ԱՌԱՔԻՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

6. ԱՌՈՂՋՈՒԹՅՈՒՆ

7. ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ

Գլուխ 4

Աստծո պատվիրանների երեք տեսակ կա.

Ամենահին պատվիրանները՝ Հին Կտակարանը և Նոր (վերջին) Կտակարանը։

Ամենահին պատվիրանները գրի չեն առնվել։ Աստծո օրենքը դրոշմված էր մարդկանց սրտերում և նրանց խղճում, ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում հեթանոսների մասին. նրանք իրենց օրենքն են. ցույց են տալիս, որ օրենքի գործը իրենց սրտում գրված է, ինչպես վկայում է նրանց խիղճը (Հռոմ. 2:14-15):

Այս հին չգրված օրենքը ընդհանուր էր Ադամի բոլոր սերունդների համար: Նախահայրերի ժամանակներից այն փոխանցվել է բերանից բերան, սերնդեսերունդ և դարերի ընթացքում պահպանվել է որպես Սուրբ Ավանդույթ։

Սակայն սատանայի մշտական ​​ջանքերով և մարդկանց ապականության պատճառով այս բնական օրենքը անհետացել է մարդկային սրտերից: Ուստի Տեր Աստված Մովսեսի միջոցով Քրիստոսից տասնհինգ դար առաջ մարդկանց տվեց տախտակների վրա գրված Օրենքը։ Այս գրավոր օրենքը կոչվում է Հին Կտակարան:

Այս երկու Օրենքներից և ոչ մեկը չէր կարող փրկել մարդկային ցեղը երեք հիմնական չարիքներից՝ սատանայից, մեղքից և մահից: Այս Օրենքները միայն նախապատրաստական ​​էին, մարդկանց առաջնորդելով դեպի Աստծո վերջին Օրենքը, որը կոչվում է Նոր Կտակարան: Աստծո այս Նոր օրենքը տրված է մարդկանց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Ի՞նչ է Հին Կտակարանը:

Աստծո այս օրենքը, որը Աստված տվեց Մովսեսի միջոցով Սինա լեռան վրա, գրված էր երկու քարե տախտակների վրա և բաղկացած էր տասը պատվիրաններից:

Ինչպե՞ս են հնչում տասը պատվիրանները:

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը... Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա։

2. Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր, թե ինչ է վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա երկրից ներքևի ջրում:

3. Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծո անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է արտասանում իր անունը։

4. Աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը. և յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո շաբաթն է։

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի երկար լինեն քո օրերը երկրի վրա։

6. Մի սպանիր:

7. Մի դավաճանիր։

8. Մի գողացեք.

9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

10. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը. ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ էլ այն, ինչ քո մերձավորի հետ է։

Ինչպե՞ս են այս պատվիրանները գրվել երկու քարե սալերի վրա:

Չորս պատվիրանների տառերը գրված էին առաջին քարե սալիկի վրա՝ կարգի բերելով մեր հարաբերությունները Աստծո հետ: Մեկ այլ քարե տախտակի վրա վեց պատվիրաններ գրված էին, որոնք պատվիրում էին մեր հարաբերությունները մարդու հետ:

4.1. Առաջին պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո Առաջին պատվիրանը:

Որպեսզի մենք հավատանք մեկ Աստծուն, որը միակ ճշմարիտ Աստվածն է, և հրաժարվենք շատ աստվածների հավատալուց, քանի որ դա մեղք է և խաբեություն:

Արդյո՞ք բնական էր, որ այդ օրերին մարդիկ հավատան մեկ Աստծուն, ինչպես դա մեզ համար է այսօր:

Սկզբում մարդիկ հավատում էին մեկ Աստծուն, սակայն ժամանակի ընթացքում մեղքերի ու օրինազանցությունների բազմապատկման հետ մարդկանց խիղճը մթագնում էր, և հարուստ երևակայություն ունեցող մարդիկ իրենց կրքերի ազդեցության տակ և սատանայի դրդմամբ հանդես եկան. շատ աստվածներ.

Ինչպե՞ս ենք մենք մեղանչում մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի դեմ:

1. Այսպես կոչված մեծ ժողովրդի աստվածացումը (ինչպես հռոմեացիներն էին աստվածացնում իրենց կայսրին) Աստծո փոխարեն:

2. Իրերի պաշտամունք՝ կա՛մ մարդու ձեռքի արարածների պաշտամունք, կա՛մ Աստծու աշխարհին (արևի, աստղերի և ընդհանրապես բնության աստվածացում) Աստծուն երկրպագելու փոխարեն:

3. Սկեպտիցիզմը, այսինքն՝ Աստծո գոյության վերաբերյալ կասկածները մեր սրտերում թույլ տալը:

4. Աստծո մասին ուսմունքներ, որոնք տարբերվում են մեր հայրերի հավատքից, այսինքն՝ հերետիկոսություններից:

5. Տարանջատում Ընդհանրական Եկեղեցուց, այսինքն՝ հերձվածներ։

Դա չի արգելում, քանի որ մենք նրանց չենք երկրպագում որպես Աստված, այլ հարգում ենք նրանց որպես Աստծո ընտանիքի ամենաարժանավոր անդամներ:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ ենք մենք աղոթում Սրբերին:

Որովհետև ասվում է, որ Աստված կատարում է Իրեն սիրողների աղոթքները: Սրբերն Աստծո ամենամեծ երկրպագուներն են: Նրանց միջնորդությամբ Աստված օգնում է մեզ, և մենք դա գիտենք փորձից:

4.2. Երկրորդ պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո երկրորդ պատվիրանը:

Մի աստվածացրեք ոչ մեկին, բացի մեկ Աստծուց: Ինչպես արդեն նշվեց, երկրորդ պատվիրանը մեզ արգելում է խոնարհվել բնական աշխարհի և մարդկային ձեռքերի գործերի առջև։ Տեր Աստված իր և մարդկային բոլոր գործերից վեր է:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ ենք մենք հարգում սրբապատկերները:

Մենք հարգում ենք սրբապատկերները որպես մեկ կենարար Աստծո, Նրա հրեշտակների, Աստծո սրբերի և հավատքի համար նահատակների օրհնված պատկերներ, որոնք մեր բարեխոսներն ու միջնորդներն են Աստծո առջև:

Երբ մենք աղոթում ենք պատկերակի առջև, ո՞ւմ ենք աղոթում:

Երկնքում գտնվող Սուրբին, որի դեմքը պատկերված է սրբապատկերի վրա, և նրա միջոցով Տեր Աստծուն, թագավորների թագավորին և Նրա բոլոր սրբերին:

Երբ մենք հարգում ենք սրբապատկերը, ո՞ւմ ենք շոշափում մեր շուրթերով:

Մեր բերանով մենք շոշափում ենք Սուրբի պատկերը, իսկ մեր մտքերով ու սրտերով մենք շոշափում ենք հենց Աստծո Սուրբին, ինչպես կենդանի և իրական մարդու հետ, որը գտնվում է Երկնային Եկեղեցում:

Ո՞վ է դատապարտում ուղղափառ եկեղեցուն Աստծո սրբերի հարգանքի և նրանց աղոթելու համար:

Բացառապես բողոքականներ, ովքեր չունեն սրբերի հետ հաղորդակցվելու հոգևոր փորձ և չեն հասկանում, որ Հիսուս Քրիստոսի հիմնական գործն այն է, որ Նա ստեղծել է Աստծո ընտանիքը հավատարիմ և վերածնված մարդկանցից՝ կապելով Աստծո զավակներին երկնքում և Աստծո զավակներ երկրի վրա՝ ամենասերտ կապերով:

Ուրիշ ո՞վ է մեղք գործում մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի դեմ:

Մենք ինքներս մեղանչում ենք մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի դեմ և հեթանոսների պես ենք վարվում, երբ շատ ենք ուտում ու հարբում, որպեսզի ստամոքսը դառնա մեր աստվածը։ Կամ երբ սկսում ենք աստվածացնել փողը, ունեցվածքը, վեհացնել մեր անձը, կամ պետությունը, կամ ժողովուրդը, կամ քաղաքակրթությունը:

4.3. Երրորդ պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո Երրորդ պատվիրանը:

Իզուր և անպարկեշտ խոսակցությունների ժամանակ Աստծո անունը մի արտասանեք:

Ի՞նչ է մեզ կոնկրետ արգելված Երրորդ պատվիրանով:

ԱՐԳԵԼՎԱԾ Է:

Աստծո մասին խոսելիս օգտագործեք անպարկեշտ բառեր:

Աննշան խոսակցություններում Աստծո անունը արտասանել կամ նույնիսկ սուտը հաստատել։

Երդվի՛ր Աստծո անունով և հայհոյի՛ր:

Կոտրեք Աստծուն տրված պատվիրաններն ու երդումները:

Ինչպե՞ս արտասանել Աստծո անունը:

Աստծո անունը պետք է խոսել հազվադեպ, միայն աղոթքով և միշտ մեծ ակնածանքով, քանի որ սա ամենասուրբ անունն է, որից դևերը սարսափից դողում են, որով օրհնվում են մարդիկ և նրանց գործերը, որը բուժում է հիվանդությունները և սրբացնում շուրթերը, արտասանեք այն.

4.4. Չորրորդ պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո Չորրորդ պատվիրանը:

Յոթերորդ օրը նվիրեք Աստծուն և անցկացրեք որպես հանգստի օր։

Ի՞նչ է նշանակում շաբաթ բառը:

Շաբաթ նշանակում է հանգստի օր, քանի որ վեց օրում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, իսկ յոթերորդ օրը հանգստացավ արարչագործությունից։ Ես պարզապես ուզում եմ ձեզ հիշեցնել, որ Տիրոջ համար մեկ օրը նման է հազար տարվա, և հազար տարին նման է մեկ օրվա. ձեր աչքի առաջ հազար տարին նման է երեկվա (Սաղմ. 89:5):

Ինչո՞ւ ենք մենք կիրակին համարում հանգստի օր։

Որովհետև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից յոթերորդ օրը, իսկ շաբաթ օրը Նա դժոխքում էր՝ Ավետարանը քարոզում մահացածներին և փրկում նրանց:

Ո՞ր օրն էր հանգստի օր Հիսուս Քրիստոսի համար:

Կիրակին այն օրն է, երբ Նա հաղթեց վերջին թշնամուն, այսինքն՝ մահին: Մեծ ուրբաթ օրը Նա հաղթեց մեր մեղքերին, շաբաթ օրը Նա նվաճեց Սատանայի թագավորությունը դժոխքում, իսկ կիրակի օրը Նա հաղթեց մահին Իր Հարությամբ: Այնքան փառահեղ Նա ավարտեց մարդկանց փրկելու առաքելությունը: Միայն դրանից հետո նա իրեն հանձնեց հանգստանալու։ Ուստի հարությունը և՛ Նրան է, և՛ մեր հանգստի օրը:

Ինչպե՞ս պետք է անցկացվի կիրակի օրը՝ սուրբ օրը։

Ուրախությամբ, հիշելով Քրիստոսի հաղթանակը մահվան նկատմամբ.

Զերծ մնալ ամենօրյա աշխատանքից;

Աղոթքի ժամանակ տանը և եկեղեցում;

Աստվածաշնչի և այլ հոգևոր գրքերի ընթերցում;

Անդրադառնալով ձեր գործերին և մտքերին վերջին վեց օրվա ընթացքում.

Այցելել հիվանդներին և կատարել ողորմության գործեր.

Հանգչելով և փառաբանելով Աստծո, Ամենասուրբ Աստվածածնի, Աստծո Հրեշտակների և Սրբերի հոգում:

4.5. Հինգերորդ պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո հինգերորդ պատվիրանը:

Մենք պետք է գնահատենք նրանց, լսենք նրանց խորհուրդները, լսենք նրանց փորձը, երախտապարտ լինենք նրանց և սիրենք նրանց այնպես, ինչպես նրանք են մեզ սիրում: Օգնե՛ք նրանց ծերության ժամանակ, իսկ մահից հետո հիշե՛ք աղոթքներում և կատարե՛ք բարեգործություն՝ ի հիշատակ նրանց:

Նախ, ինչպես պարզ է, որովհետև նրանց միջոցով Տեր Աստված մեզ կյանք է տվել: Նրանց անձնուրաց սիրով, անգնահատելի հոգատարությամբ ու ջանքերով մենք մեծացել ու կրթություն ենք ստացել։

Երկրորդ, քանի որ մեր ծնողները, որպես մեկ մարմին, խորհրդանշում են Հայր Աստծուն, իսկ մենք՝ Որդի Աստծուն։ Այսպիսով, մեր հարաբերությունները մեր ծնողների հետ Աստծո, Սուրբ Երրորդության հետ մեր հարաբերությունների խորհրդանիշն է:

Երրորդ, ինչպես մենք հարգում ենք կամ չենք հարգում մեր ծնողներին, այնպես էլ մեր երեխաները կպատվեն մեզ կամ չեն պատվում, ինչը ապացուցվել է մարդկային ցեղի ողջ պատմության ընթացքում:

Ո՞րն է պատիժը նրանց համար, ովքեր չեն ենթարկվում այս պատվիրանին:

Շատ բարդ. Հին Կտակարանում Տերը պատվիրել է, որ ով վատաբանում է իր հոր կամ մոր մասին, պետք է մահապատժի ենթարկվի (Ելք 21:17): Նոյը անիծեց իր որդուն՝ Համին և նրա սերունդներին, քանի որ Հեմը անհարգալից վերաբերմունք էր ցուցաբերում իր հոր նկատմամբ և ծաղրում էր նրա աղքատությունը։ Այսպիսով, Աբիսողոմը սարսափելի մահով մեռավ՝ նետերից խոցված, երբ նա կախվեց կաղնու վրա՝ խճճված իր մազերով նրա ճյուղերից, քանի որ ապստամբեց իր հոր՝ Դավիթ թագավորի դեմ։

Աստվածաշնչում կա՞ն օրինակներ, որ այն երեխաները, ովքեր հարգում են իրենց ծնողներին, ստանում են Աստծո օրհնությունը:

Աստվածաշնչում նման բազմաթիվ օրինակներ կան։ Օրինակ, Երեմիայի նամակում կա Ռախաբի որդիների հորը հնազանդվելու զարմանալի օրինակ, ով արգելել է նրանց գինի խմել, իսկ Զորաց Տերը օրհնել է նրանց։

Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսը հետևեց այս պատվիրանին:

Անշուշտ, հետեւեց՝ թե՛ իր խոսքով, թե՛ գործով։

Արդյո՞ք մեր ծնողներին մեծարելը որևէ այլ կերպ օգնում է մեզ:

Այո՛, մեր ծնողներին մեծարելով՝ մենք սովորում և պատրաստվում ենք հարգել իշխանություններին՝ ինչպես հոգևոր կյանքում, այնպես էլ աշխարհիկ:

4.6. վեցերորդ պատվիրան

Ի՞նչ է մեզ պատվիրում անել Աստծո վեցերորդ պատվիրանը:

Մեզ արգելված է սպանել մեր մերձավորին նախանձից, ատելությունից, սեփական շահերից կամ վրեժխնդրությունից դրդված:

Ինչու՞ է արգելվում սպանել մերձավորին.

Աստված մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով ու նմանությամբ և կյանք ներշնչեց նրա մեջ: Ուստի, մարդ սպանելով, մենք ըմբոստանում ենք Աստծո նմանության և Աստծո ունեցվածքի դեմ: Մենք իրավունք չունենք խլելու այն, ինչ չենք կարող տալ։

Ինչպե՞ս վարվել ինքնասպանության հետ.

Ինքնասպանությունը նույնն է, ինչ սպանությունը. Մեր կյանքը մեզ չի պատկանում, այլ Աստծուն։

Ինչպե՞ս պետք է մտածել պատերազմում սպանելու մասին:

Կան տարբեր տեսակի պատերազմներ. Հին Կտակարանը հաճախ խոսում է պատերազմի մասին որպես Աստծո պատերազմ: Սրանով հասկացվում է ճշմարտության համար պայքարը ստի սարսափի դեմ: Նման պատերազմում սպանությունն արդարացված է, իսկ սպանվելը համարվում է արժանի։

Որո՞նք են մարդասպանները խաղաղ ժամանակ.

Կան մարմնի և հոգու սպանողներ: Հոգի սպանողները նրանք են, ովքեր լինելով այլասերված աթեիստ, սպանում են մարդկային հոգիները՝ ապականելով նրանց և հեռացնելով Աստծուց։

Ինչու՞ են մենամարտերն արգելված.

Մենամարտի մասնակիցները չեն հարգում ոչ եկեղեցական, ոչ պետական ​​օրենքները։ Մենամարտի ժամանակ անմեղ կողմը կարող է սպանվել, մինչդեռ մեղավորը կարող է խնայվել:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս հասկանալ, որ Աստվածաշունչը հաստատում է Դավթի և Գողիաթի մենամարտը։

Այս մենամարտը ուժի անձնական փորձություն չէր, այլ բախում ճշմարիտ Աստծո բանակի և Աստծո թշնամիների՝ կռապաշտների բանակի միջև: Դավիթը դուրս եկավ հեթանոսության պաշտպանի դեմ և Աստծո օգնությամբ և Աստծո ներշնչմամբ հաղթեց։ Սա Աստծո նախախնամության և Նրա Ամենազորության հրաշալի օրինակ է մեզ համար: Դավթի և Գողիաթի մենամարտը նման չէ սովորական մենամարտի:

Ո՞վ է աշխարհի ամենածեր և ամենադաժան մարդասպանը.

Սատանան, որովհետև Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրա մասին, որ նա սկզբից մարդասպան էր (Հովհ. 8:44): Եթե ​​Աստված չխանգարեր նրան, նա կսպաներ բոլոր մարդկանց։ Մնացած մարդասպանները սատանայի գործիքներն են։

Ինչու՞ է սատանան ցանկանում ոչնչացնել մարդկային ցեղը:

Ատելության և չարության պատճառով, քանի որ նա գիտի, որ մարդիկ պետք է ստանան Երկնքի Արքայությունը, որը նա կորցրեց: Ահա թե ինչու սատանային անվանում են մարդասեր։

Ինչո՞ւ է Աստված պաշտպանում և պահպանում մարդկանց կյանքը:

Որովհետև նա սիրում է մարդկանց: Այդ պատճառով Աստված կոչվում է մարդասեր:

4.7. յոթերորդ պատվիրան

Ի՞նչ է արգելված յոթերորդ պատվիրանով:

Արգելվում են անօրինական սեռական հարաբերությունները, ինչպիսիք են` շնությունը, նախամուսնական հարաբերությունները և այլ ամոթալի կրքերը, որոնք մարմնի նկատմամբ բնական վերաբերմունքը փոխարինել են անբնականով:

Ո՞րն է այս պատվիրանի էությունը:

Ո՞րն է այս պատվիրանը խախտելու պատճառը:

Առաջին հերթին սրանք սատանայի թակարդներն են, որոնք ամէն մաքրութեան, մաքրութեան ու սրբութեան թշնամին լարում է մարդկանց՝ ատելով մարդկային ցեղի բազմացումը եւ Աստուծոյ հոգեւոր ընտանիքի, այսինքն՝ Եկեղեցւոյ աճը։

Երկրորդ՝ տղամարդկանց և կանանց անտեղյակությունը, ովքեր կրքոտ զննում են միմյանց մարմինները՝ հոգիների մեջ նայելու փոխարեն: Նրանք քիչ բան գիտեն մեծ խոստովանողների և Աստծո ժողովրդի մասին: Այս անտեղյակությունը բխում է սխալ կրթությունից և հասարակության կոռումպացվածությունից:

Ո՞ր մեղքն է Աստվածաշունչը համեմատում շնության մեղքի հետ։

Հին Կտակարանում կռապաշտությունը կոչվում է շնություն, շնություն, պոռնկություն: Իսկ կռապաշտությունը մահացու մեղք է Աստծո դեմ:

Որո՞նք են պոռնկության պտուղները:

Մարմնի ու հոգու մահ, ինքնախաբեություն, վատ հիվանդություններ, հոգեկան խառնաշփոթ, նյարդայնություն, հիվանդ ու դեֆորմացված երեխաներ, հուսահատություն և, ի վերջո, խելագարություն։

4.8. ութերորդ պատվիրանը

Ի՞նչ է արգելված ութերորդ պատվիրանով:

Արգելվում է գողանալ. Գողացողին գող են ասում։ Մեզ արգելված է գող դառնալ.

Ի՞նչ է գողությունը:

Հարևանին կամ պետությանը պատկանող գույքի գաղտնի յուրացում.

Ուրիշի գույքի բացահայտ բռնի կողոպուտ;

Խաբեություն աղքատներին կամ տգետներին գնելիս կամ վաճառելիս.

Անփութություն պետական ​​ծառայության մեջ, աշխատել պահանջվողից քիչ և վճարվողից քիչ աշխատելու փորձ.

Կյանքը խաբեության, խարդախության և կեղծիքի միջոցով:

Ի՞նչ է ակնկալում Աստված մեզնից, ի՞նչ պետք է անենք։

Հարգել ցանկացած սեփականություն;

Վաստակեք ուրիշների հարգանքը հարգալից աշխատանքով.

Ապրել սեփական աշխատանքով և օգնել պակաս բախտավոր հարևաններին.

Լինել ջանասեր և ջանասեր մեր ծառայության մեջ՝ ձգտելով անել ավելին, քան ակնկալվում է մեզանից:

4. 9. Իններորդ պատվիրան

Ի՞նչ է արգելված իններորդ պատվիրանով:

Արգելվում է մերձավորի մասին գաղտնի, բացահայտ կամ դատարանում սուտ ցուցմունք տալը։

Ո՞րն է ամենավտանգավոր սուտը.

Կեղծ վկայություն անձի դեմ դատաստանի ժամանակ, երբ ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի նրանք երդվում են Աստծո անունով:

Որո՞նք են սուտ մատնության հետևանքները:

Սուտ մեղադրանքով անձին պատճառված նյութական և բարոյական վնաս. Սակայն ավելի մեծ վնաս է հասցվում հենց կեղծ վկային, քանի որ սուտ խոսելով՝ նա խավարում է, ապականում և կործանում է իր հոգին։

Հնարավո՞ր է, որ կեղծ վկան չդատապարտվի ու չպատժվի։

Ոչ Դրա համար երաշխավորում է Ինքը՝ Տեր Աստվածը, Ով ասում է. «Չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի» (Մատթ. 10:26):

Քրիստոնեության պատմության ո՞ր դասական օրինակն է խոսում բացահայտված ճշմարտության մասին։

Երբ Սուրբ Գերեզմանի պահակները եկան երեցների մոտ և հայտնեցին նրանց Հիսուսի հարության մասին, նրանք զինվորներին բավական գումար տվեցին և ասացին. ասեք նրանց, որ Նրա աշակերտները, գալով գիշերը, գողացան Նրան, երբ մենք քնած էինք (Մատթ. 28։11–13)։ Սակայն սուտը չկարողացավ թաքցնել Հիսուս Քրիստոսի Հարության փաստը, այլ միայն հավիտենական ամոթով պատեց ստախոսներին։

Արդյո՞ք Առաքյալները նախազգուշացրին քրիստոնյաներին, որ սուտ չասեն:

Լինելով մարմնավորված Ճշմարտության գլխավոր մարտիկները՝ առաքյալները շատ կտրուկ դեմ էին ստի։ Այսպես, Հակոբոս առաքյալը գրում է. Եթե ձեզնից որևէ մեկը կարծում է, թե բարեպաշտ է և չի սանձում իր լեզուն, այլ խաբում է իր սիրտը, նրա աստվածապաշտությունը դատարկ է (Հակոբոս 1:26): Պետրոս առաքյալն առաջին թղթում նույնպես անհաշտ է ստի հետ:

Որտեղի՞ց են գալիս սուտն ու կեղծիքը:

Սատանայից, որին Տեր Հիսուս Քրիստոսը կոչում է ստի հայր. Երբ նա սուտ է խոսում, ինքն իրենն է ասում, որովհետև ստախոս է և ստի հայր (Հովհաննես 8:44):

4.10. տասներորդ պատվիրանը

Ի՞նչ է արգելված տասներորդ պատվիրանով:

Եսասիրական ցանկություններ և անարդար ցանկություններ՝ տիրելու մերձավորին պատկանող մի բանի:

Ինչո՞ւ են արգելված ցանկությունները, որոնք դեռ գործ չեն դարձել։

Որովհետև վատ մտքերը հանգեցնում են վատ գործերի: Մեր սիրտն այն արհեստանոցն է, որտեղից բխում են մեր բոլոր մտքերը, ելույթներն ու գործերը: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Սրտից բխում են չար մտքերը, սպանությունները, շնությունները, պոռնկությունները, գողությունները, սուտ վկայությունները, հայհոյանքը, սա պղծում է մարդուն» (Մատթեոս 15:19-20):

Մեր երազանքները՝ յուրացնել մեր հարեւանի ունեցվածքը, իմաստ ունեն։

Նրանք ոչ մի իմաստ չունեն: Նման մտքերով մենք պատրաստվում ենք երջանկություն կառուցել մեր մերձավորի դժբախտության վրա։ Հետեւաբար, նման ցանկությունները պարզապես խելագարություն են:

Ինչպե՞ս կարող ես դիմակայել վատ ցանկություններին:

Վերահսկելով ձեր ցանկությունները, մաքրելով ձեր սիրտը աղոթքով և Աստծո երկյուղով, խոստովանելով քահանային ձեր բոլոր մեղավոր մտքերը, հիշելով մահը և Աստծո վերջին դատաստանը, որում բոլորը կստանան վարձատրություն իրենց գործերի համար:

Գլուխ 5

Ի՞նչ է Նոր Կտակարանը:

Սա Աստծո Օրենքն է, որը հայտնվեց և փոխանցվեց մարդկանց Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու՝ Մեսիայի միջոցով:

Ո՞րն է Նոր Կտակարանի մեկ այլ անուն:

Աստծո վերջին օրենքը.

Ինչո՞ւ են այդպես ասում։

Որովհետև Տեր Աստված այլ Կտակարան չի տա մինչև աշխարհի վերջը:

Ո՞րն է Նոր Կտակարանի մեկ այլ անուն:

Ներքին օրենքը, խղճի օրենքը, քանի որ այն հիմնված է մեր արտաքին գործունեության ներքին դրդապատճառների վրա:

Այդ դեպքում ո՞րն է Քրիստոսի ողջ օրենքը:

Սա Աստծո նոր, վերջին, ներքին օրենքն է, ամենակատարյալ և միակ փրկության օրենքը:

Ինչո՞ւ Տեր Աստված նման Ուխտ չտվեց Մովսեսի միջոցով:

Նույն պատճառով, որ մենք երեխաներին սովորեցնում ենք, թե ինչ անել և ինչ չանել՝ սովորեցնելով նրանց ճիշտ վարքագծի ABC-ն, չփորձելով բացատրել երեխաներին ճիշտ արարքների թաքնված շարժառիթները: Պողոս Առաքյալն այսպես է բացատրում. Եղբայրնե՛ր, ես չէի կարող խոսել ձեզ հետ որպես հոգևորների, այլ մարմնավորների, ինչպես մանուկների հետ Քրիստոսով: Ես ձեզ կերակրեցի կաթով և ոչ թե պինդ կերակուրով, որովհետև դեռ ուժեղ չէիք (Ա Կորնթացիս 3:1-2):

Ո՞րն է տարբերությունը Մովսեսի միջոցով տրված արտաքին օրենքի և Հիսուս Քրիստոսի միջոցով տրված ներքին օրենքի միջև:

Մովսեսի օրենքը տրվել է որպես նախապատրաստական ​​Օրենք մարդկանց մի փոքր հոտի համար, և Հիսուս Քրիստոսի օրենքը տրվել է երկրի բոլոր ժողովուրդներին, որոնք միասին կապված են Աստծո մեկ հոգևոր ընտանիքի մեջ՝ Քրիստոսի անգին արյունով։ Ինքը։

5.1. Նոր Կտակարանի երկու մեծագույն պատվիրանները

Որո՞նք են Նոր Կտակարանում Քրիստոսի երկու մեծագույն պատվիրանները:

Նոր Կտակարանի առաջին պատվիրանը.

Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով (Մարկոս ​​12:30)

Եվ երկրորդ պատվիրանը, առաջինի նման.

Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես (Մարկոս ​​12:31):

Ի՞նչ ասաց Հիսուս Քրիստոսը Նոր Կտակարանի այս պատվիրանների մասին:

Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ ամբողջ Հին Կտակարանը հիմնված է այս երկու պատվիրանների վրա, ինչպես նաև հաստատեց, որ այս պատվիրաններից ավելի կարևոր բան չկա:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Հին Կտակարանի տասը պատվիրանները կորցրել են իրենց նշանակությունը Նոր Կտակարանի այս երկու պատվիրանների հռչակումից հետո:

Ոչ Դա միայն նշանակում է, որ Աստծուն և մերձավորին սիրելու պատվիրանները Հին Կտակարանն ավելի կատարյալ են դարձրել: Պողոս առաքյալը հաստատեց դա, երբ ասաց՝ սերը օրենքի կատարումն է (Հռոմ. 13:10): Այլ կերպ ասած, սերը վեր է պատվիրաններից ու արգելքներից, քանի որ այն ամենից շատ է զսպում և ստեղծում:

Ի՞նչ է նշանակում սիրել Աստծուն:

Սա նշանակում է՝ սիրել Նրան ամեն ինչից ավելի, քան ինքդ քեզնից, ընտանիքից, մարդկանցից, այսինքն՝ աշխարհում ամեն ինչից ավելի:

Ի՞նչ է նշանակում սիրել Աստծուն ամբողջ սրտով:

Սա նշանակում է՝ հալեցնել ձեր սրտի բոլոր զգացմունքները Աստծո հանդեպ սիրո մեկ զգացման մեջ:

Ի՞նչ է նշանակում սիրել Աստծուն ամբողջ հոգով։

Սա նշանակում է՝ լուսավորել և ներշնչել ձեր հոգին Աստծո հանդեպ սեր:

Ի՞նչ է նշանակում սիրել Աստծուն ամբողջ ուժով:

Սա նշանակում է՝ ընտելացնել ձեր կամքը և այն ստորադասել Աստծուն հաճելի գործին:

Ի՞նչ է նշանակում Նոր Կտակարանի երկրորդ պատվիրանը. սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես:

Սա առաջին հերթին նշանակում է, որ մենք պետք է սիրենք Տեր Հիսուս Քրիստոսին` Ամենակատարյալ Մարդուն, մեզ ամենամոտ ու սիրելիին, և Նրա միջոցով սիրենք բոլոր մերձավոր մարդկանց:

Արդյո՞ք մեր սերը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ներառված է առաջին պատվիրանի մեջ:

Իհարկե, դա անում է, բայց դա նշանակում է սեր Նրա հանդեպ, ինչպես Աստծո հանդեպ, Ամենասուրբ Երրորդության հիպոստասներում, այսինքն՝ սեր դեպի Որդի Աստծո և միևնույն ժամանակ դեպի Հայր Աստծո և Սուրբ Հոգու: Եվ այստեղ սերը նախատեսված է Նրա համար, ինչպես տղամարդու, իսկական մարդու օրինակի, մարդկային ցեղի բոլոր որդիներից ազնվագույնի համար:

Արդյո՞ք Տեր Հիսուս Քրիստոսը խոսեց Իրեն սիրելու անհրաժեշտության մասին:

Այո, նա արեց, և շատ տպավորիչ: Նա ասաց. «Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, ինձ արժանի չէ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ աղջկան, արժանի չէ ինձ (Մատթ. 10:37):

Ավելին, Նա ասաց. Ով ինձ ատում է, ատում է նաև իմ Հորը (Հովհաննես 15:23): Հիսուս Քրիստոսը մեզանից յուրաքանչյուրին հարցնում է. «Սիրո՞ւմ եք ինձ», ինչպես Պետրոս առաքյալին հարցրեց. Դու սիրում ես ինձ... (Հովհաննես 21:15): Իսկ Պողոս առաքյալն ասում է՝ ով չի սիրում Տեր Հիսուս Քրիստոսին, թող անիծված լինի (Բ Կորնթացիս 16:22):

Այդ դեպքում ի՞նչ կարելի է ասել ուրիշների հանդեպ մեր սիրո մասին:

Ինչպես որ մենք սիրում ենք Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, այնպես էլ մենք սիրում ենք մարդկանց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Արդյո՞ք մեր սերը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ Աստծո և մարդկանց հանդեպ մեր սիրո հիմքն է:

Իհարկե, այդպես է, որովհետև եթե մենք սիրում ենք Քրիստոսին, ով իր մեջ սեր է մարմնավորել, ապա սիրում ենք բոլոր նրանց, ում Նա սիրում է և ում համար Նա մահացել է: Այսպիսով, Նոր Կտակարանի երկու պատվիրաններն էլ մեզ պարտավորեցնում են սիրել Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստծո և մարդկանց միջև սիրելի Միջնորդին: Առանց Նրա հանդեպ սիրո, Աստծո և մարդկանց հանդեպ մեր սերը լիարժեք և ճշմարիտ չի լինի:

Էլ ի՞նչ է ասում Նոր Կտակարանը սիրո մասին:

Իսկապես, շատ: Օրինակ, Աստծո մասին մեր գիտելիքը կախված է Աստծո հանդեպ մեր սիրուց, քանի որ ով չի սիրում, չի ճանաչում Աստծուն, քանի որ Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4:8): Կամ կրկին. Սիրո մեջ վախ չկա, բայց կատարյալ սերը վանում է վախը (Ա Հովհաննես 4:18), և որտեղ վախ չկա, խաղաղություն է տիրում:

Ո՞րն է Աստծո հանդեպ մեր սիրո տեսանելի արտահայտությունը:

Աղոթք և կատարել Աստծո կամքը:

Ո՞րն է մեր մերձավորի հանդեպ մեր սիրո գործնական արտահայտությունը:

Բարեգործության մեջ, այսինքն՝ ողորմության գործեր, գործեր և մտքեր, խոսքեր և աղոթքներ մեր մերձավորների համար՝ հանուն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և հանուն Նրա:

5.2. Աղոթքի մասին

Ի՞նչ է քրիստոնեական աղոթքը:

Դա Աստծո հետ մեր շփման միջոց է, որով մենք արտահայտում ենք մեր հավատքը, հույսն ու սերը։

Ի՞նչ են աղոթքները:

Ներքին աղոթք

բացօթյա աղոթք

Անձնական աղոթք

Մայր տաճարի աղոթք

Ի՞նչ է ներքին աղոթքը և ի՞նչ է արտաքին:

Ներքին աղոթքը կոչվում է նաև նոտիկ աղոթք: Կատարվում է լուռ, առանց խոսքի, մտքով ու սրտով։ Բացօթյա աղոթքը կոչվում է նաև բանավոր և արտասանվում է բառերով:

Որքա՞ն հաճախ պետք է աղոթել:

Դա կախված է նրանից, թե որքան ենք մենք սիրում Աստծուն: Որքան շատ ենք սիրում Աստծուն, այնքան ավելի հաճախ ենք աղոթքով բարձրանում Նրա մոտ: Առավել արժանիները կլինեն նրանք, ովքեր անդադար աղոթում են Աստծուն՝ հետևելով Հիսուս Քրիստոսի խոսքերին, որ նրանք միշտ պետք է աղոթեն (Ղուկաս 18.1):

Ինչպե՞ս կարող ես անընդհատ աղոթել:

Դուք կարող եք անխափան աղոթել մտավոր աղոթքով, այսինքն՝ ներքին աղոթքով։ Դուք կարող եք լուռ ուղարկել ձեր անլսելի աղոթքները Աստծուն նույնիսկ ճանապարհին կամ աշխատանքի ընթացքում՝ շնորհակալություն հայտնելով Նրան, գովաբանելով Նրան կամ կանչելով Նրա օգնությունը:

Ո՞րն է ամենակարճ ներքին աղոթքը:

«Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։

Ի՞նչ է անձնական աղոթքը և ի՞նչ է ժողովականը:

Երբ մարդ աղոթում է միայնակ, լուռ կամ բանավոր, ապա սա անձնական աղոթք է: Երբ նա միանում է այլ մարդկանց աղոթքին եկեղեցում կամ այլուր, ապա այդպիսի աղոթքը կոչվում է միաբանական աղոթք:

Այս աղոթքներից ո՞րն է պարտադիր քրիստոնյայի համար:

Նրանք երկուսն էլ պարտադիր են: Դուք պետք է աղոթեք գաղտնի, ինքներդ ձեզ, բայց նաև բացահայտ, բարձրաձայն: Երբ մարդը թողնում է ինքն իրեն, նա պետք է աղոթի ամենուր, ինչպես նաև պետք է աղոթի եկեղեցու մյուս քրիստոնյաների հետ: Նույնն արեցին սրբերը։

Որո՞նք են աղոթքի հիմնական մտքերը:

Ցանկացած պատշաճ աղոթք սովորաբար բաղկացած է երեք մասից՝ գոհություն, աղոթք և գովասանք: Նախ շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն այն ամենի համար, ինչ ստացել ենք Նրանից, ապա խնդրում ենք Նրան կատարել այն, ինչ մեզ պետք է այս պահին, և վերջապես փառաբանում ենք Նրան և մեծարում Նրա բարությունը, ամենակարողությունն ու փառքը։

5.3. Տերունական աղոթք

Ի՞նչ է Տերունական աղոթքը:

Թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում հնչած ամենակատարյալ և ընդհանուր աղոթքը Տերունական աղոթքն է: Այն այդպես է կոչվում, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն այն տվել է Իր աշակերտներին որպես աղոթքի օրինակ:

Ինչպե՞ս է հնչում Տերունական աղոթքը Ավետարանում:

Հայր մեր, որ երկնքում ես.

Թող սուրբ լինի քո անունը.

Թող գա քո թագավորությունը։

Թող Քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.

Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար.

Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.

Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկի՛ր մեզ չարից.

Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն (Մատթեոս 6:9-13):

Ինչպե՞ս է կառուցված Տերունական աղոթքը:

Նախ, այն պարունակում է մի կոչ, ապա յոթ աղոթքի խնդրանք և ավարտվում է դոքսաբանությամբ:

Ինչպե՞ս ենք սկսում:

Մենք սկսում ենք Աստծուն կանչելով՝ Նրան մեր Հայր կոչելով:

Ինչո՞ւ չենք ասում «Հայր իմ»։

Միայն Հիսուս Քրիստոսը, որը չի ստեղծվել, բայց ծնված Աստծո Որդին, իրավունք ունի Աստծուն անվանել Իմ Հայրը, և մենք՝ Աստծո կողմից ստեղծված և Նրա կողմից որդեգրված, շնորհիվ Հիսուս Քրիստոսի անձնուրաց զոհաբերության, որդիներ և դուստրեր, պատիվ ունենք Նրա Հայրը կանչելու մեր Հայրը, քանի որ նրանք, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անվանը, Նա զորություն տվեց դառնալ Աստծո զավակներ (Հովհաննես 1:12):

Կա՞ որևէ այլ պատճառ, թե ինչու մենք կարող ենք Աստծուն անվանել մեր Հայրը:

Այս դարձի մեջ է եղբայրական սիրո մեծ իմաստը: Քրիստոսը ցանկանում է, որ մենք սիրենք միմյանց որպես եղբայրներ: Բացի այդ, եղբայր կարող են համարվել միայն նրանք, ովքեր ճանաչում են նույն հորը։

Ինչո՞ւ Աստծուն «մեր Արարիչ» չենք անվանում:

Որովհետև Տեր Աստված ստեղծել է ամբողջ աշխարհը, բայց Նա ավելին է, քան մարդկանց Արարիչը: Նա բոլոր մարդկանց Հայրն է, ովքեր վերածնվել են Սուրբ Հոգով և դարձել Աստծո զավակներ: Ուստի մարդիկ պարզապես արարածներ չեն, այլ Աստծո զավակներ:

Ինչո՞ւ ենք ասում. Նա, ով երկնքում է:

Որովհետև ճշմարիտ Աստվածը հավերժ երկնքում է, այսինքն՝ ժամանակից և տարածությունից դուրս: Նա չի սահմանափակվում միայն երկրով, ինչպես հեթանոսների կեղծ աստվածները, ովքեր պաշտում են բնությունն ու անձերը:

Առաջին աղոթքի խնդրանքը

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի առաջին խնդրանքը:

Թող սուրբ լինի քո անունը:

Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ օգնի մեզ համոզվելու, որ Նրա անունը հարգվի բոլոր մարդկանց կողմից՝ որպես աշխարհի ամենասուրբ և մեծ անուն: Հին Կտակարանի պատվիրանները, որտեղ Աստված համարվում էր Արարիչ և Դատավոր, արգելում էին մարդկանց իզուր արտասանել Աստծո անունը: Սիրո Նոր Կտակարանի միջոցով մենք պարտավոր ենք ամենուր և միշտ կրել մեր Հոր ամենասուրբ անունը մեր ողջ կյանքում և պատրաստ լինել մեռնելու հանուն Քրիստոսի, ինչպես որ հավատքի համար զոհվեցին հազարավոր քրիստոնյա նահատակներ:

Երկրորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի երկրորդ խնդրանքը:

Թող գա քո թագավորությունը։

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ օգնի մեզ համոզվելու, որ Մեկ Էության Ամենասուրբ Երրորդության Երկնային Արքայությունը գա և տեղավորվի մեր հոգիներում, մեր ընտանիքներում, մեր ժողովրդի մեջ և թագավորի ողջ երկրի վրա:

Ինչպե՞ս հասկանալ, որ Երկնքի Արքայությունը կգա մեզ մոտ:

Ինչպես Հայր Աստվածը, Որդին և Սուրբ Հոգին մեկ են խաղաղության, զորության և փառքի հավերժական ներդաշնակության մեջ, այնպես էլ մենք ցանկանում ենք, որ մեր միտքը, սիրտը և կամքը դառնան մեկ՝ որպես Աստվածային էություն, որի արտացոլումը մեր հոգիներն են։ . Թող ցուցադրումը լինի նույնը, ինչ բնօրինակը:

Ինչպե՞ս գիտենք, որ Աստծո Արքայությունը եկել է:

Աստծո արքայությունը... արդարություն է և խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով (Հռոմ. 14:17): Երբ մենք տեսնում ենք, որ այն պատում է մեր և մեզ շրջապատող բոլոր մարդկանց հոգիները, ապա կարող ենք վստահ լինել, որ եկել է Աստծո արքայությունը:

Երրորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի երրորդ խնդրանքը:

Թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա:

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Մենք դիմում ենք Աստծո օգնությանը, որպեսզի Նա դադարեցնի մեր տատանումները Աստծո և Սատանայի միջև, բարու և չարի միջև, որպեսզի մենք կարողանանք ամբողջությամբ հրաժարվել Սատանայի կամքից և հանձնվել մեր Հոր կամքին, ինչպես որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն արեց աղոթելիս: Գեթսեմանի պարտեզում. Վերցրո՛ւ այս բաժակը, անցի՛ր ինձ մոտով. բայց ոչ այն, ինչ ես եմ ուզում, այլ այն, ինչ դու ես (Մարկոս ​​14:36):

Ինչո՞ւ ենք ասում՝ ինչպես դրախտում։

Որովհետև երկնքում հրեշտակները և սրբերը, իրենց ամբողջ սրտով լի ուրախությամբ, ենթարկվում են Աստծո կամքին: Աստծո կամքը նրանց կամքն է, և դա նրանց երջանկացնում է: Ահա թե ինչու մենք դրա համար աղոթում ենք նաև մեզ համար երկրի վրա:

Չորրորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի չորրորդ խնդրանքը:

Մեր օրվա հացը տուր մեզ այս օրվա համար։

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Նախ, այս խնդրագրով մենք մեր վստահությունն ենք հայտնում, որ առանց Աստծո ամենակարողության և ողորմության մենք չենք կարողանա նույնիսկ մեկ օր ապրել։ Երկրորդ, հասկանալով, որ մենք կարող ենք մեռնել ցանկացած օր, խնդրում ենք ձեզ փրկել մեզ անսահման ապագայում կյանքի համար հարստություն կուտակելու խելագար ցանկություններից, մինչդեռ մեր հարևանները կարող են սովից մեռնել առանց նույնիսկ գոյության հաց ունենալու: Այլ կերպ ասած, մենք խնդրում ենք Տիրոջը, որ մեզ տա հենց այն, ինչ մեզ պետք է, ոչ ավել, ոչ պակաս:

Ի՞նչ հացի մասին է խոսքը այստեղ։

Խոսքը վերաբերում է թե՛ նյութական, թե՛ հոգեւոր սննդին, որը մենք չենք կարող ստանալ առանց Աստծո շնորհի ու ողորմության։ Երկրի վրա նյութական հաց է աճում, բայց երկնքից է գալիս հոգևոր հացը: Առաջինը մարմնի համար է, իսկ երկրորդը՝ հոգու։ Նյութական հացի մասին Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ մարդը միայն հացով չի ապրի... (Մատթ. 4:4), այլ հոգևոր հացի մասին ասաց. «Ես եմ երկնքից իջած կենդանի հացը. Ով ուտում է այս հացը, կապրի հավիտյան (Հովհաննես 6:51): Ուրեմն գոյության համար մեզ անհրաժեշտ հացը հենց Քրիստոսն է, իսկ մյուս հացը միայն հավելումն է այդ հացին։

Հինգերորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի հինգերորդ խնդրանքը:

Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Մենք խնդրում ենք Աստծուն, որ օգնի մեզ զսպել ինքներս մեզ և ներել մեր մերձավորներին մեր դեմ կատարած մեղքերը, ինչպես Նա կարող էր ներել մեզ մեր մեղքերը: Նրա բերանով ասվեց. Եթե դուք մարդկանց ներեք նրանց մեղքերը, ապա ձեր Երկնային Հայրը կների ձեզ, բայց եթե դուք չեք ներում մարդկանց իրենց մեղքերը, ապա ձեր Հայրը ձեզ չի ների ձեր մեղքերը (Մատթեոս 6:14-15):

Վեցերորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի վեցերորդ խնդրանքը:

Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ:

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Մենք աղոթում ենք առ Աստված, որ հիշի մեր մարդկային թուլությունները և մեզ վրա ծանր անհանգստություններ չուղարկի հանուն մեր հավատքի հաստատման և թույլ չտա, որ սատանան մեզ գայթակղեցնի դժբախտությունների մեջ:

Ո՞րն է տարբերությունը Աստծո փորձության և սատանայի գայթակղության միջև:

Տարբերությունն իսկապես հսկայական է։ Երբ Տեր Աստված մեզ թույլ է տալիս տարբեր տառապանքներ, Նա դա անում է մեր առաքինությունները զորացնելու մտադրությամբ, ինչպես որ պողպատը կոփվում է կրակի մեջ: Սատանան, ընդհակառակը, գայթակղում է մեզ ինչ-որ մեղքով կամ անարգանքով՝ մեզ ավելի վատթարացնելու, ավելի թույլ, ավելի չարացնելու մտադրությամբ, որպեսզի, ի վերջո, մեզ ամբողջովին հեռացնի Աստծուց և ամբողջովին կործանի։

Յոթերորդ աղոթքի խնդրանք

Ո՞րն է Տերունական աղոթքի յոթերորդ խնդրանքը:

Բայց փրկիր մեզ չարից։

Ի՞նչ ցանկություն ենք հայտնում այս խնդրանքով։

Մենք աղոթում ենք առ Աստված, որ մեզ ազատի վատ արարքներից և չար մարդկանցից: Մենք կարծես աղոթում ենք. «Փրկիր մեզ, Հայր մեր, վատ արարքներից և պաշտպանիր մեզ ամենավտանգավոր թշնամուց»:

Ո՞վ է ամենավտանգավոր թշնամին.

Սատանան. Դրանցից բխող բոլոր մեղսավոր մտքերն ու չար գործերը գալիս են Սատանայից։ Ահա թե ինչու այս խնդրանքով մենք աղոթում ենք Տիրոջը, ով լույս է և սեր, որ մեզ ազատի թշնամուց, որն ինքնին խավար է և ատելություն։

դոքսոլոգիա

Ինչպե՞ս է ավարտվում Տերունական աղոթքը:

Դաքսոլոգիա, որն այսպես է ընթանում. Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունն ու փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ի՞նչ ենք մենք արտահայտում այս դոկսոլոգիայով։

Մենք արտահայտում ենք մեր հավատքն առ Աստված՝ որպես ամենազոր և ամենափառապանծ Թագավոր, ով միայնակ կարող է կատարել մեր աղոթքները: Ուստի մենք մեծացնում ենք նրան, փառաբանում և սիրում ենք նրան։

Ի՞նչ է նշանակում «Ամեն» բառը:

Ամենը Աստծո անուններից մեկն է: Տերն ասաց Հովհաննես Առաքյալին Աստվածաբանին. Այսպես է ասում Ամենը՝ հավատարիմ և ճշմարիտ վկան, Աստծո արարչագործության սկիզբը (Հայտն. 3:14): Այս անունով մենք ավարտում ենք Աստծուն ուղղված յուրաքանչյուր աղոթք և գոհություն: Դա նույնն է, որ ասեինք՝ Աստված, ճշմարտություն։ Նույն կերպ, երբ երդվում ենք, վերջում ասում ենք՝ ամեն, ինչը նշանակում է՝ մեր ասածը ճշմարիտ է, Ճշմարտության պես, թե Աստծո նման։

5.4. Քրիստոնյայի կերպարը Նոր Կտակարանում

Նոր կամ վերջին Կտակարանը մարդկանց տրվել է Հիսուս Քրիստոսի՝ մարմնավոր Աստծո միջոցով՝ նպատակ ունենալով մարդկանց մեջ ձևավորել նոր կերպար, որպեսզի նրանք դառնան նոր մարդիկ՝ արժանի կոչվելու Աստծո զավակներ և ժառանգելու Երկնքի Արքայությունը: Այս նոր կերպարը պետք է մշակվի ավետարանի բոլոր առաքինություններից՝ և՛ անձնական, և՛ ընդհանուր:

5.4.1. Քրիստոնեական բնավորության դաստիարակում

Ո՞րն է քրիստոնեական բնավորությունը:

Հիմնական բաղադրիչներն են՝ հնազանդություն Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն, առաքինության և հատուկ ոգեշնչման մեջ հաջողության հասնելու անձնական ջանքերը, կամ Աստծո շնորհը, որը ստացվել է Եկեղեցու խորհուրդների միջոցով:

Որո՞նք են քրիստոնեական ամենակարևոր առաքինությունները:

Հավատ, հույս եւ սեր.

Սրա իմաստը ո՞րն է։

Ճիշտ մտածողությունը՝ Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, մաքուր զգացմունքները՝ Քրիստոսի հանդեպ վստահության միջոցով, և առաքինությունը՝ Քրիստոսի հանդեպ սիրո միջոցով:

Ի՞նչ այլ քրիստոնեական առաքինություններ կան:

Խոնարհություն;

Առատաձեռնություն;

բարոյական մաքրություն;

Մերսի;

Զսպվածություն;

Հեզություն;

Նախանձախնդրություն հավատքի մեջ.

Ինչպե՞ս հասնել այս առաքինություններին:

Համառ կրկնություն, մինչև այս առաքինությունները մեզ համար դառնան նույնքան բնական, որքան շնչելը:

Հնարավո՞ր է արդյոք հաջողության հասնել մեր բնավորության զարգացման մեջ քրիստոնեական առաքինությունների համառ կրկնությամբ:

Իհարկե. Ինչպես կրթական համակարգը կառուցված է հիմնականում կրկնության վրա, այնպես էլ քրիստոնեական առաքինությունների դաստիարակումը կյանքում շատ էական է:

Ի՞նչն է խանգարում քրիստոնեական բնավորության պատշաճ զարգացմանը։

Ի՞նչ է մեղքը:

Իրականում ամեն մի մեղք սուտ է ու բռնություն։

Ո՞ր մեղքերն են կոչվում մահկանացու:

Նրանք, որոնք տանում են դեպի հավերժական մահ: Նրանցից ընդամենը յոթն է:

Ինչպե՞ս են նրանք առնչվում յոթ առաքինություններին:

Յոթ մահացու մեղքերը հակադրվում են յոթ մեծագույն առաքինություններին.

Հպարտությունը հակադրվում է խոնարհությանը.

Փողի սեր - առատաձեռնություն;

Այլասերվածություն - բարոյական մաքրություն;

Նախանձ - ողորմություն;

Անզսպություն - ժուժկալություն;

Զայրույթ - հեզություն;

Հուսահատություն - նախանձ հավատքի մեջ:

Էլ ի՞նչ ծանր մեղքեր կան։

Կան ևս չորս ահավոր մեղքեր, որոնք պատժվում են դրախտի կողմից.

Դիտավորյալ սպանություն՝ ավազակային հարձակման նպատակով.

Վարձու աշխատանքի թերվճարում;

Այրիների և երեխաների նկատմամբ ոտնձգություններ.

Կա՞ն ավելի փոքր մեղքեր:

Շատ մեղքեր կան, որոնք այնքան էլ ծանր չեն, ներելի, որոնք կարող են դրսևորվել մտքերով, խոսքերով, ցանկություններով և գործերով։

Ինչպե՞ս կարելի է ազատվել մեղքերից:

Ապաշխարության հաղորդությամբ՝ սեփական անձի նկատմամբ խիստ վերահսկողություն և մեղքի կրկնություն թույլ չտալու, ինչպես նաև դեպի լավի ակտիվ ձգտում։

5.4.2. երանություններ

Տեր Հիսուս Քրիստոսն Իր Լեռան քարոզում աշակերտներին պատվիրեց.

Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:

Հոգով աղքատները նրանք են, ովքեր իրենց բոլորովին աննշան են համարում Աստծո մեծության համեմատ և կրքոտ ցանկանում են հարստանալ Աստծո և Նրա Թագավորության մեջ:

Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն:

Նրանք, ովքեր լաց են լինում այս աշխարհում, անցողիկ աշխարհում, նման են Աստծո Որդուն, ով երբեք չի ծիծաղել, այլ շատ հաճախ ողբում է մարդկանց հիմարության, մեղավորության և նրանց տառապանքների համար:

Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը:

Հեզերը մարդասեր ու բազմաչարչար մարդիկ են։ Հիսուս Քրիստոսի հեզության պատճառով նրանք այն անվանեցին Աստծո Գառ: Զայրացածն ու դյուրագրգիռը հեզի հակառակն են։ Զայրացած մարդիկ արագ են ընկալում, բայց նույնքան արագ են պարտվում, իսկ հեզերը, համբերատարներն ու համառները երկար ժամանակ անց հասնում են իրենց նպատակին: Քրիստոնյաները հալածվեցին հեթանոսների կողմից և գրեթե բոլորը բնաջնջվեցին, բայց այժմ նրանք գերիշխում են երկրի վրա:

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան:

Նրանք, ովքեր քաղցած և ծարավ են ճշմարտության համար, մարդիկ են, ովքեր շատ են տառապում աշխարհի արատներից: Նրանք կտեսնեն հարություն առած Քրիստոսի հաղթանակը, որը կհաղթի չարի բոլոր ուժերին, և նրանց սրտերը կլցվեն երանությամբ և ուրախությամբ: Նրանք էլ կտեսնեն հալածյալ Եկեղեցու հաղթանակը ու կուրախանան։

Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան:

Ինչպես մենք գործ ունենք Աստծո զավակների հետ, այնպես էլ Աստված կվարվի մեզ հետ: Ողորմություն ողորմության համար: Սակայն Աստծո ողորմությունն անհամեմատ բարձր է մարդկային ողորմությունից, և Տերը ողորմածներին խոստանում է, որ նրանք կստանան հարյուրապատիկ: Գթասրտությունը երկակի առաքինություն է: Ուրիշների հանդեպ ողորմած, մենք պետք է ողորմած լինենք ինքներս մեզ և չմոռանանք մեր հոգու փրկության մասին: Եսասիրությունը, վրեժխնդրությունը և չարությունը ողորմության հակառակն են:

Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:

Մարդու սիրտն իսկապես հոգևոր աչք է, որը թույլ է տալիս տեսնել հոգևոր բաները և առաջին հերթին Աստծուն: Երկար սխրանքի և Աստծո շնորհով սիրտը կարող է մաքրվել մեղքի կեղտից: Սրբերի կյանքը մեզ շատ լավ է ասում: Կեղտոտ մտքերից ու վատ ցանկություններից սրտի աչքը պղտորվում է։

Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն:

Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է Խաղաղության Իշխան: Նա խաղաղության ոգի տվեց Իր աշակերտներին: Յուրաքանչյուրը կարող է տալ միայն այն, ինչ ունի։ Եթե ​​մեր հոգիներում խաղաղություն լինի, մենք կկարողանանք խաղաղություն հաղորդել ուրիշներին: Մտքի, սրտի և կամքի համաձայնությունը ստեղծում է եռակի մի աշխարհ՝ ճշմարիտ, Աստվածային աշխարհը հոգու մեջ:

Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:

Արդարության համար հալածվել նշանակում է նմանվել Հիսուս Քրիստոսին և առաքյալներին: Ուղղափառ եկեղեցում հայտնվեցին հսկայական թվով նահատակներ, ովքեր տառապեցին ճշմարտության համար, բնակեցրին Քրիստոսի Երկնային Թագավորությունը, քանի որ ավելի լավ է չարչարվել բարի գործերի համար, քան չարերի համար, ինչպես գրում է Պետրոս առաքյալը (Ա Պետրոս 3.17): )

Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն, հալածեն ու ամեն կերպ անիրավությամբ զրպարտեն ինձ համար։

Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը խոսում է Իր հետևորդների տառապանքների մասին: Նրանք տանջվելու են, զրպարտվելու և կշտամբելու են, բայց նրանք պետք է համբերեն ամեն ինչի և չկորցնեն հավատը Նրա հանդեպ՝ հուսալով, որ Նա կգա Իր ժամանակին՝ որպես Հաղթող և արդար դատավոր, և ընդմիշտ կբաժանի արդարներին մեղավորներից:

Եզրակացություն՝ Ուրախացեք և ուրախացեք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում:

Ուրախացեք, լաց եղեք; ուրախացեք տառապանքով; Ուրախացիր, մեռնիր, որովհետև մարդկային ցեղի մեծագույնները, ովքեր անցել են նույն փշոտ ճանապարհը, ինչպես դու, այժմ սպասում են քեզ այն աշխարհում, որտեղ իշխում է Հիսուս Քրիստոսը, և որտեղ չկա հառաչներ, չկան վիշտ, տառապանք, այլ միայն կյանք: և հավերժական ուրախություն:

5.5. Քրիստոնեական առաքինություններ

Երաններին զուգընթաց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն Իր հետևորդներին հրահանգեց հասնել այլ առաքինությունների, որոնք նույնպես կարևոր են քրիստոնեական բնավորության դաստիարակության համար։ Այս առաքինություններին կարելի է ձեռք բերել միայն գիտակից, անձնուրաց աշխատանքով և մաքուր կյանքով` հետևելով Եկեղեցու սուրբ հայրերի օրինակին:

5.5.1. Բնավորության կատարելություն

ԱՆԱ՛Ր ՆԵՐՔԻՆ ԱՂՈԹՔ. Արեք այնպես, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում. Երբ աղոթեք, մտեք ձեր առանձնասենյակը և փակելով դուռը՝ աղոթեք ձեր Հորը, որը գաղտնի տեղում է. և քո հայրը, որ ծածուկ է տեսնում, բացահայտորեն կհատուցի քեզ (Մատթ. 6:6):

ԱՐԱԳ. Պահեք Աստծո առաջ, ոչ թե մարդկանց առաջ: Հայցե՛ք նրանց, ովքեր ծոմ են պահում, ոչ թե մարդկանց առաջ, այլ ձեր Հոր առաջ, որ ծածուկ է. և ձեր Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, կհատուցի ձեզ բացահայտորեն (Մատթեոս 6:17):

ՀՈԳԻ ՀՈԳԻՆ. Պետք է հոգ տանել և՛ մարմնի, և՛ հոգու մասին, այն էլ՝ տարբեր ձևերով։ Հոգին տարբերվում է մարմնից, և նա կարիք ունի տարբեր սննդի, տարբեր հագուստի և այլ լույսի, քանի որ, ինչպես Հիսուսն ասաց, մարդը միայն հացով չի ապրի (Ղուկաս 4:4):

ՊԱՇՏՊԱՆԵՔ ՀՈԳՈՒ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Հոգու ամբողջականությունն է որոշում հոգու ուժն ու խաղաղությունը, իսկ բաժանված հոգին նշանակում է թուլություն և կործանում, քանի որ յուրաքանչյուր տուն, որը բաժանված է ինքն իրեն, չի դիմանա (Մատթեոս 12:25): Տերն ասում է նաև՝ ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ... դու չես կարող Աստծուն և մամոնային ծառայել (Մատթեոս 6:24):

ՎԵՐԱՀՍԿԵՔ ՁԵՐ ՄՏՔԵՐՆ ՈՒ ԶԳԱՑՈՒՄՆԵՐԸ։ Լավ մտքերը լավ գործերի սերմ են: Տեր Աստված Ամենատեսը գիտի մեր բոլոր մտքերը և զգուշացնում է, որ չար մտքերը պղծում են մարդուն, քանի որ չար մտքերը, սպանությունները, շնությունները, գողությունները, սուտ վկաները սրտից են բխում (Մատթեոս 15:19): Ուստի անհրաժեշտ է մշտապես վերահսկել ձեր մտքերը և կատարելագործել ձեր հոգին:

ԼԵԶՈՒՆ ՄԻ ԼՔԵՔ. Հիշեք, որ մարդիկ ամեն մի դատարկ խոսքի համար, որ ասում են, պատասխան են տալու դատաստանի օրը (Մատթ. 12:36):

ԽՈՒՍԱՓԵՔ ՀԻՊՈՄԵՐԻԶՄԻՑ ԵՎ ԱՄՈԹԻՑ։ Յիշեցէ՛ք Յիսուսի խօսքերը՝ ուղղուած աշակերտներուն, հետեւաբար՝ մեզի. զգուշացէ՛ք փարիսեցիներու խմորէն, որ կեղծաւորութիւն է։ Չկա ոչ մի թաքնված բան, որը չբացահայտվի, և գաղտնիք, որը հայտնի չլինի (Ղուկաս 12:1-2):

ՀԱՎԱՏԱՔ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՊԵՍ. Եղեք անկեղծ, վստահող և խոնարհ երեխաների պես, քանի որ եթե չդառնաք և չդառնաք երեխաների նման, չեք մտնի Երկնքի Արքայությունը (Մատթ. 18:3):

ԵՂԵՔ ՀԱՄԲԵՐՏ ԵՎ ՈՒԺԵՂ. Աստծո պատվիրանները կատարելու բոլոր դժվարություններին դիմակայելով՝ դուք անպայման կփրկեք ձեր հոգին, քանի որ նա, ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի (Մատթ. 10:22):

ՓՐԿԵՔ սննդի, խմիչքի և այլ անհրաժեշտության ավելցուկը: Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որ ձեր սրտերը չծանրաբեռնվեն շատ ուտելով, հարբեցողությամբ և աշխարհիկ հոգսերով (Ղուկաս 21.34):

ՀԱՎԱՏԱՔ ԱՆՊԱՅՄԱՆԱԿԱՆ Հիսուս Քրիստոսի ամենակարողությանն ու ողորմությանը: Մի վախեցեք, բայց հավատացեք. Հիշեք, որ հույսն ու սերն առանց ամուր հավատքի նման է առանց հիմքի տան:

ՍՈՎՈՐԵՔ Սուրբ Գիրքը, և Աստծո զորության համոզմունքը կաճի ամեն օր՝ ամրապնդելով հավատքը:

ՍԵՏԻՐԵ, քանի որ միայնությունը շատ օգտակար է ինքնադիտարկման, սեփական կյանքի մասին մտորումների և Աստծո հետ զրույցների համար: Մենակը ձանձրալի է միայն մակերեսային մարդկանց համար։ Հիշեք, որ Հիսուս Քրիստոսը հաճախ գնում էր անապատ և մենակ էր մնում:

ԱԶԱՏՎԵԼ ԻՐԵՐԻՑ. Մարդու կյանքը շատ բան ունենալուց չէ։ Մարդու հոգին Աստծո համար ավելի արժեքավոր է, քան ամբողջ աշխարհը: Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին (Մատթ. 16:26): Պետք է զգույշ լինենք, որ չնվաստացնենք մեզ, մեր անհատականությունը, մեր հոգին նյութական բարիքներով, այլ մեր հոգով սավառնենք աշխարհի ամեն ինչից վեր։

ԿԱՆԳՆԵԼ ԱՍՏԾՈ ԱՌԱՋ. Իսկապես կրոնասեր մարդը հիանալի հասկանում է, որ մշտապես կանգնած է Կենդանի և Ամենատես Աստծո առաջ: Ուստի մեղքից ամաչելուց և արդար գործերով հպարտանալուց։

ՄՆԱՑԵ՛Ք Քրիստոսի մեջ, որովհետև ասված է. «Ես որթատունկն եմ, իսկ դուք՝ ճյուղերը. ով բնակվում է իմ մեջ, և ես՝ նրա մեջ, շատ պտուղ է տալիս (Հովհաննես 15:5): Ուրեմն թող Քրիստոսը մտնի ձեր սրտերը, ինչպես Իր տունը, և այնտեղից սկսի իշխել ձեր մտքերի, ցանկությունների և գործերի վրա:

ՊԱՏՐԱՍՏՎԵՔ ՄԱՀՈՒՆ ԵՎ ՍՊԱՍԵՔ ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ։ Մարդը, ով ամեն օր տեսնում ու լսում է հազարավոր մարդկանց մահը, բայց չի մտածում իր մահվան մասին, անխոհեմ է։ Մի մարդու, ով չմտածեց մահվան մոտենալու մասին, այլ երկար տարիներ ցորենով լցրեց գոմերը, Տերն ասաց. Այս գիշեր քո հոգին կվերցնեն քեզանից. ով կստանա այն, ինչ պատրաստել ես (Ղուկաս 12:20):

ՓԱՌՔ ԱՍՏԾՈՒ ամեն ինչի համար։ Նույնիսկ եթե Տերը ձեզ մի փոքր բաժին է տվել, բայց դուք երախտապարտ եք դրա համար, Նա կբազմապատկի Իր նվերները, ինչպես որ բազմապատկեց հինգ հացը:

ՓԱՌՔ ՏԻՐՈՋԸ. Փառք մի՛ փնտրիր մարդկանցից, այլ փառավորիր Աստծուն։ Ինչքան շատ տաս, այնքան ավելի շատ կստանաս: Խոսիր Ամենասուրբ Աստվածածնի հետևից. Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը, և իմ հոգին ցնծում է իմ Փրկիչ Աստծուն (Ղուկաս 1:46-47):

5.5.2. Մարդկանց հետ հարաբերությունների բարելավում

ԱԼԳՈՐԻԱ ԱՐԵԼ ԳԱՂՏՆԻ. Երբ ողորմություն ես անում, քո առաջ մի փչիր, ինչպես կեղծավորներն են անում... որպեսզի մարդիկ փառաբանեն նրանց,... թող քո ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում քո աջը, որպեսզի քո ողորմությունը գաղտնի լինի. և ձեր Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, կհատուցի ձեզ բացահայտորեն (Մատթեոս 6:2-4):

ՄԱՏԱԿԱՐԱՐՈՒՄ ԱՌԱՆՑ ՈՒՇԱՑՈՒՄՆԵՐԻ. Տո՛ւր նրան, ով քեզնից խնդրում է, և երես մի՛ դարձիր նրանից, ով ուզում է քեզնից պարտք վերցնել (Մատթեոս 5:42): Ծառայեք ամեն ինչ Քրիստոսի անունով և հանուն եղբայրության:

ՍԻՐԵԼ ԹՇՆԱՄԻՆԵՐ. Սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ձեզ և հալածում ձեզ (Մատթեոս 5.44): Քրիստոսի հետ միավորվելու և խաղաղություն ու եղբայրություն հաստատելու այլ ճանապարհ չկա։

ԼԱՎ ԱՐԵՔ ՄԱՐԴԿԱՆՑ. Ինչպե՞ս: Ինչպես կուզենայիք, որ մարդիկ ձեզ անեն, որովհետև սա են օրենքը և մարգարեները (Մատթ. 7:12): Այս պատվիրանը գալիս է Քրիստոսի երկու մեծ պատվիրաններից հետո.

ՆԵՐԵՔ ՔՐԻՍՏՈՍՈՎ ԵՂԲՈՐԴ. Եթէ եղբայրդ մեղանչէ քո դէմ, սաստի՛ր նրան. և եթե նա զղջա, ներիր նրան. և եթե նա օրը յոթ անգամ մեղանչի քո դեմ, և օրը յոթ անգամ ետ դառնա և ասի՝ ես ապաշխարում եմ, ներիր նրան (Ղուկաս 17:3):

ԵՂԵՔ Խոնարհ. Քրիստոս ծնվել է ախոռում. Այդ դեպքում ինչո՞ւ ենք մենք պայքարում բարձրագույն պարգևների և առաջին տեղերի համար։ Նստեք վերջին տեղում... որովհետեւ ամեն ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա (Ղուկաս 14:10-11):

կարեկցիր մեղավորին. Դա մի միջոց է, որը կօգնի նրանց լավանալ: Ծաղրն ու դատապարտումը նրան ոչ մի օգուտ չեն բերի։ Քրիստոսը նման մարդկանց հիվանդ էր համարում: Նա այցելեց նրանց (ինչպես, օրինակ, Զաքեոսին), ճաշեց նրանց հետ և սրտանց խոսեց նրանց հետ: Ուստի Նա կարողացավ վերականգնել նրանց հոգևոր առողջությունն ու մարդկային արժանապատվությունը:

ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԹՇՆԱՄԻ ՀԵՏ. Եկեղեցի կամ դատարան գնալուց առաջ քրիստոնյան պետք է փորձի հաշտվել իր թշնամու հետ:

ՔԱՋՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՔ ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ ՄԱՐԴԿԱՆՑ ԱՌՋ. Ով ամաչում է Ինձնից և Իմ խոսքերից, Մարդու Որդին ամաչում է նրանից, երբ գա Իր փառքով (Ղուկաս 9:26):

ԶԳՈՒՇԱՑԵՔ ԿԵՂԾ ՔՐԻՍՏՈՍԻՑ. Վերջին ժամանակներում անաստվածները և Քրիստոսի թշնամիները իրենց կամ մեկ այլ վտանգավոր ստախոս կհռչակեն «Քրիստոս»: Դա կանխատեսելով՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը հիշեցրեց. Զգույշ եղեք, որ չմոլորվեք, որովհետև շատերը կգան իմ անվան տակ՝ ասելով, որ ես եմ... մի՛ հետևեք նրանց (Ղուկաս 21:8):

ՏՎԵ՛Ք ՍԵՓԱԿԱՆ ՎԱՍՏԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ. Կեսարինը՝ կայսրին, իսկ Աստծունը՝ Աստծուն (Մատթեոս 22.21): Սա նշանակում է՝ աշխարհիկ իշխանություններին տվեք այն, ինչ պատկանում է աշխարհին, իսկ Աստծուն՝ հոգևոր պարգևներ։ Ինչպես Կեսարի նկարն է փորագրված մետաղադրամների վրա, այնպես էլ Աստծո դեմքն է մարդու հոգու վրա:

ՈՂՋԱՄԱՐՏ ԵՂԵՔ. Ամենից, ում շատ է տրվել, շատ բան կպահանջվի (Ղուկաս 12:48) կա՛մ առողջությամբ, կա՛մ հարստությամբ, կա՛մ գիտությամբ, կա՛մ պատվով: Եթե ​​քեզ քիչ է տրվում, քեզնից քիչ բան կպահանջվի։ Աստծո ճշմարտությունը որոշակի է և կատարյալ: Նման օրենքների դեմ ըմբոստանալը խելացի չէ։

ՊԱՏՐԱՍՏ ԵՂԵՔ ԾԱՌԱՅԵԼՈՒ. Ծառայությունը ազնվացվում է Քրիստոսից և Քրիստոսի միջոցով, ուստի Աստծո անունով կամավոր ծառաները նոր էլիտան են: Մարդու Որդին եկավ ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը տալու որպես փրկագին շատերի համար (Մատթեոս 20.28): Եթե ​​ես՝ ձեր Տերն ու Ուսուցիչը, լվացել եմ ձեր ոտքերը, ապա դուք նույնպես պետք է լվացեք միմյանց ոտքերը: Որովհետև ես ձեզ օրինակ եմ տվել (Հովհաննես 13:14):

ՊԱՏՐԱՍՏ ԵՂԵՔ Զոհաբերելու ոչ միայն նյութականը, այլեւ ձեր կյանքը հանուն Քրիստոսի, Ով Իրեն զոհաբերեց հանուն մեր հավիտենական փրկության։ Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը տա իր ընկերների համար (Հովհ. 15:13): Դուք կարող եք շատ ընկերներ ունենալ, բայց ամենամտերիմ ընկերը պետք է լինի միայն Հիսուս Քրիստոսը:

ՀՈՒՅՍ, մի կորցրու քրիստոնեական լավատեսությունը կյանքի փորձություններում: Բոլոր դժբախտությունների, դժբախտությունների, տառապանքների, նույնիսկ տանջանքի կամ մահվան շեմին քրիստոնյան լի է հույսով, քանի որ հիշում է Քրիստոսի խոսքերը.

Մեծ է քո վարձատրությունը երկնքում.

Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, քանի որ նրանք չեն կարող սպանել հոգին.

Ես նվաճեցի աշխարհը;

Ինձ տրվել է ամբողջ իշխանությունը երկնքում և երկրի վրա:

Քրիստոնեությունը ծագել է հունահռոմեական միջերկրածովյան աշխարհում, երբ այն գտնվում էր կրոնական խմորումների դարաշրջանում: Կային բազմաթիվ պաշտամունքներ, այդ թվում՝ Հռոմի աստվածների պաշտամունքը և այն քաղաքների ու երկրների աստվածների պաշտամունքը, որոնք դարձան Հռոմեական կայսրության մի մասը։ Առանձնահատուկ նշանակություն էր տրվում կայսեր պաշտամունքին։ Տարբեր հունական աստվածություններին նվիրված առեղծվածային պաշտամունքները տարածված էին։ Դրանք բոլորը կապված էին ինչ-որ աստծու պաշտամունքի հետ, որին թշնամիները մահապատժի ենթարկեցին, իսկ հետո մեռելներից հարություն առան։ Այս ծեսերը գաղտնի էին պահվում օտարներից, բայց նախաձեռնողները հավատում էին, որ այդ ծեսերը կատարելով նրանք մասնակցում են Աստծո մահվանը և նրա հարության միջոցով ձեռք են բերում անմահություն: Մեկ այլ կրոնական ավանդույթ՝ հերմետիկությունը, իր հետևորդներին խոստանում էր ազատագրվել մարմնական կապանքներից և անմահություն:

Քրիստոնեությունը մերժում էր հեթանոս աստվածների և կայսեր պաշտամունքը։ Այն որոշակի նմանություններ ուներ առեղծվածային պաշտամունքների հետ, բայց զգալիորեն տարբերվում էր դրանցից, մասնավորապես, նրանով, որ հարգում էր ոչ թե առասպելական կերպար, այլ իրական պատմական կերպար, որի կյանքն ու ուսմունքը դարձան ակնածանքի և հավատքի առարկա: Քրիստոնեական վարդապետությունը զգալիորեն տարբերվում էր առեղծվածային պաշտամունքների առաջարկներից: Քրիստոնեությունը մասամբ փոխառել է իր տերմինաբանությունը հունական փիլիսոփայությունից՝ հիմնականում ստոյական, պլատոնական և նեոպլատոնական, բայց դրա իմաստային առանցքը՝ այն համոզմունքը, որ Քրիստոսում հավերժական Աստված դարձավ մարդ, մահ կրեց խաչի վրա և հետո հարություն առավ մեռելներից, ընդհանուր ոչինչ չուներ։ այն ժամանակ գոյություն ունեցող փիլիսոփայական համակարգերից որևէ մեկի հետ։

Քրիստոնեությունը զգալիորեն տարբերվում էր այլ կրոններից և պաշտոնական պաշտամունքներից, ուստի նրա հետևորդները ենթարկվում էին մշտական ​​հալածանքների բնակչության մեծ մասի և իշխանությունների կողմից, որոնք օրենքից դուրս էին համարում քրիստոնեությունը: Սակայն քրիստոնյաների թիվը բազմապատկվեց, և կայսրերը կտրուկ միջոցներ ձեռնարկեցին, որպեսզի ստիպեն նրանց հրաժարվել իրենց հավատքից։ Ամբողջ 3-րդ դարում երկու կայսրեր՝ Դեկիոսը և նրա իրավահաջորդ Վալերիանն ամեն ինչ արեցին քրիստոնեությանը ընդմիշտ վերջ տալու համար։ 4-րդ դարի սկզբին։ Դիոկղետիանոսը նախաձեռնեց քրիստոնյաների դեմ ամենալայն և դաժան հալածանքները:

Սակայն Հիսուս Քրիստոսի խաչելությանը հաջորդած հինգ դարերում Հռոմեական կայսրության բնակչության ճնշող մեծամասնությունը, այդ թվում՝ կայսրերը, դարձան քրիստոնյա։ 312 թվականին Կոստանդին Մեծն ընդունեց այս հավատքը, նրա օրինակին հետևեցին նրա երեք որդիները, որոնք նույնպես կայսրեր դարձան։ Կոստանդինի եղբորորդու՝ Հուլիանոս կայսեր (մականունը՝ «Ուրացող») հեթանոսությունը վերակենդանացնելու փորձը (361-363 թթ.) ձախողվեց։ 4-րդ դ. Քրիստոնեությունը 5-րդ դարի վերջին դարձավ Հայաստանի և Վրաստանի պետական ​​կրոնը։ Քրիստոնեական համայնքներ հայտնվեցին Պարսկական կայսրությունում, Հնդկաստանում և գերմանական ժողովուրդների շրջանում Հռոմեական կայսրության հյուսիսային սահմաններում։

Քրիստոնյաների առաջին սերնդում կային մի քանի նշանավոր միսիոներներ, որոնցից ամենաուշագրավը կարելի է համարել Պողոս և Պետրոս առաքյալները։ Նրանք և իրենց ոչ այնքան հայտնի ժամանակակիցները քրիստոնեություն էին քարոզում հիմնականում կայսրության հունալեզու բնակչության շրջանում։ Մեծ քաղաքներից հավատը տարածվեց փոքր քաղաքներում, իսկ այնտեղից՝ գյուղեր։

Հռոմեական կայսրության բնակչության մեծամասնությանը քրիստոնեությունն ընդունելու պատճառներից են. 1) հունահռոմեական մշակույթի աստիճանական քայքայումն ու անկումը. 2) Կոստանդինի և նրա իրավահաջորդների կողմից քրիստոնեական հավատքի ընդունումը. 3) այն փաստը, որ քրիստոնեության մեջ բոլոր դասերի և ազգությունների մարդիկ ընդունված էին միասնական, ընդհանուր եղբայրության մեջ, և որ այս կրոնը կարող էր հարմարվել տեղական ժողովրդական սովորույթներին. 4) եկեղեցու անզիջում հավատարմությունը իր համոզմունքներին և նրա անդամների բարոյական բարձր հատկանիշներին. 5) քրիստոնյա նահատակների սխրանքը.

Եկեղեցական կազմակերպություն.

Քրիստոնյաները հավատում էին, որ դրանք մեկ ընդհանուր եկեղեցի են։ Այն կազմակերպվել է «թեմերի» (տերմին՝ կայսրության կազմում գտնվող տարածքային միավորի) կամ եպիսկոպոսի գլխավորած «թեմերի» գծով։ Առանձնահատուկ պատիվ էին վայելում Երուսաղեմի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի, Կարթագենի, Կոստանդնուպոլսի և Հռոմի եպիսկոպոսները։ Հռոմի եպիսկոպոսին, որպես կայսերական մայրաքաղաքի եկեղեցու ղեկավար, առաջնահերթություն է տրվել մյուս եպիսկոպոսների նկատմամբ։ Բացի այդ, ըստ ավանդության, Հռոմի առաջին եպիսկոպոսը եղել է Պետրոս առաքյալը, որին Քրիստոսն ինքը նշանակել է եկեղեցու ղեկավար։

Այս և նմանատիպ այլ հոսանքներին դիմակայելու համար քրիստոնեական եկեղեցին մշակել է երեք սկզբունքներ՝ ապահովելու հավատքի պահպանումն իր սկզբնական մաքրության մեջ. Նախ, դա առաքելական իրավահաջորդության վարդապետությունն էր, համաձայն որի առաքյալները ավետարանը ստացան ուղղակիորեն Քրիստոսից, իսկ հետո մահից առաջ այն փոխանցեցին, իրենց վարդապետական ​​իշխանության հետ մեկտեղ, տեղական եկեղեցու քրիստոնյաների կողմից ընտրված եպիսկոպոսներին. և այս եպիսկոպոսներն իրենց հերթին նրան փոխանցեցին իր հաջորդներին։ Այս առումով եկեղեցին պետք է հստակ որոշեր, թե եպիսկոպոսության որ տողերն են ուղղակիորեն հասնում սուրբ առաքյալներին: Մասնավորապես, Հռոմի եպիսկոպոսները համարվում էին Պետրոս առաքյալի անմիջական իրավահաջորդները։

Երկրորդ՝ անհրաժեշտ էր հստակորեն սահմանել այն գրվածքների շրջանակը, որտեղ պարունակվում էր առաքյալների ճշմարիտ ուսմունքը։ Մինչև 4-րդ դ. Մշակվել է Նոր Կտակարանը կազմող 27 գրքերի կանոնը։ Կանոնում կոնկրետ գրքի ընդգրկման հիմնական չափանիշը եղել է առաքյալի կամ առաքյալներից մեկի հետ անմիջականորեն կապված անձի հեղինակությունը:

Երրորդ՝ խնդիր առաջացավ տալ քրիստոնեական հավատքի էությունը արտահայտող հակիրճ և հստակ բանաձև, որի արդյունքում առաջացան դավանանքները, որոնցից ամենատարածվածն էր այսպես կոչված հավատամքը։ Առաքելական Հավատամք. Այս խորհրդանիշի անվանումը չի նշանակում, որ այն ձևակերպվել է հենց առաքյալների կողմից, այլ այն հակիրճ արտահայտում է առաքելական ուսմունքի հիմնական բովանդակությունը։ Բացառությամբ դրանում ավելի ուշ ներառված երկու-երեք համարների, այս խորհրդանիշն արդեն գոյություն է ունեցել 2-րդ դարի երկրորդ կեսին։

եպիսկոպոսների առաքելական իրավահաջորդության հայեցակարգը, Նոր Կտակարանի կանոնը և Առաքելական Հավատամքդեռևս մնում են այն հիմքը, որը որոշում է քրիստոնեական եկեղեցիների մեծ մասի կյանքը:

եռամիասնական վեճ.

Եկեղեցին նույնպես պետք է որոշեր իր դիրքորոշումը մի շարք աստվածաբանական հարցերի վերաբերյալ, որոնց շուրջ վեճերը խաթարում էին նրա միասնությունը։ Եկեղեցին շատ վաղ ընդունեց Երրորդության վարդապետությունը. որ Աստված մեկն է երեք Անձերից՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Առաջին քրիստոնյաները հրեաներ էին, որոնք մեծացել էին հավատալու, որ կա միայն մեկ Աստված: Հիսուսն ուսուցանեց, որ Աստված Հայրն է: Ականատես լինելով Հիսուս Քրիստոսի կյանքին և մահվանը և հավատալով նրա հարությանը, աշակերտները նույնպես հավատում էին, որ Հիսուսն Աստված է: Բայց ինչպե՞ս կարող ես հավատալ, որ կա միայն մեկ Աստված: Ինչպե՞ս կարող են Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին Աստված լինել, և ինչպե՞ս են դրանք կապված միմյանց հետ:

Նիկիայի ժողովը չլուծված թողեց Քրիստոսում մարդկային և աստվածային սկզբունքների փոխհարաբերության հարցը: Այս խնդրին նվիրված էին երեք հաջորդական էկումենիկ ժողովներ, որոնցից վերջինը՝ Քաղկեդոնի ժողովը (451), ընդունեց կրոնի բանաձևը, որին դեռևս հավատարիմ են հռոմեական կաթոլիկ, ուղղափառ, անգլիկան եկեղեցիները և բողոքականների մեծ մասը։ Այս բանաձևի համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսը ոչ միայն «միասուբստանցիոնալ» է (այսինքն՝ էությամբ նույնական) Հոր հետ, այլև ունի նույն էությունը, ինչ մարդիկ՝ լինելով ամբողջությամբ Աստված և ամբողջությամբ մարդ: Ավելին, ասվում է, որ Քրիստոսում երկու բնություն՝ աստվածային և մարդկային, միավորված են այնպես, որ չեն կարող բաժանվել երկու Անձերի: Որոշ արևելյան եկեղեցիներ, որոնք ընդունել են Nicene Creed, հրաժարվել է ընդունել Քաղկեդոնի ժողովի որոշումները։ Այս եկեղեցիների բաժանումը հիմնականում պայմանավորված էր քաղաքական և էթնիկական պատճառներով՝ կապված հույներին և լատիններին հպատակվելու չցանկանալու հետ, որոնք վերահսկում էին Հռոմեական կայսրությունը և համընդհանուր եկեղեցին: Այս արևելյան եկեղեցիները (հաճախ, թեև սխալ, կոչվում են մոնոֆիզիտ) նախևառաջ շեշտում էին Քրիստոսի աստվածային էությունը և շատ ավելի քիչ կարևորություն էին տալիս նրա մարդկային էությանը. Նման տեսակետներ ունեն հայ, եգիպտացի (ղպտի), եթովպացի և սիրիացի (Մերձավոր Արևելքի և հնդիկ) քրիստոնյաները։ տես նաեւ CHALCIDO CATHEDRA; ՄԻԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ; ՄՈՆՈՖԻԶԻՏԻԶՄ; ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ; ՍԱԲԵԼՅԱՆՆԵՐ.

Օգոստինոս.

Քրիստոնեական աստվածաբանության զարգացման գործում բացառիկ դեր է խաղացել Օգոստինոսը (354-430), ով հսկայական ազդեցություն է ունեցել Արևմտյան եկեղեցու, իսկ նոր ժամանակներում՝ բողոքականության վրա։ Օգոստինոսը՝ բարձր կրթությամբ և մտավոր շնորհներով, քրիստոնեություն է եկել դրամատիկ հոգևոր որոնումների արդյունքում։ Անձնական փորձառությունը նրան հնարավորություն է տվել առանձնահատուկ սուր հարցերի շուրջ, որոնք արդեն ծանոթ են եկեղեցուն: Մասնավորապես, նա ուսուցանեց, որ Ադամի անկման արդյունքում բոլոր մարդիկ պատված էին մեղքով և չկարողացան փրկություն ձեռք բերել՝ ինքնուրույն դիմելով Աստծուն: Միայն Աստծո գործողության արդյունքում, նրա կողմից տրված շնորհով, որին անհնար է արժանի կամ արժանի լինել մարդկանցից որևէ մեկի համար, մարդը ձեռք է բերում ապաշխարություն և հավատք, որոնք անհրաժեշտ են նրա նոր ծննդյան և հավերժական կյանքի համար: . Օգոստինոսը պնդում էր, որ շնորհի այս արարքը կարգված է Աստծո կողմից, և որ մարդը կարող է փրկվել միայն այն դեպքում, եթե նա ընտրվի դա անելու համար:

Ուշ հայրապետության դարաշրջան.

Քրիստոնեության վաղ շրջանում ձևավորվել են պատարագի որոշ ձևեր։ Երկրպագության կենտրոնը Հաղորդությունն էր՝ նվիրված վերջին ընթրիքի հիշատակին, որը Հիսուսը կիսեց իր աշակերտների հետ, և որը նա պատվիրեց նրանց շարունակել ծառայել ի հիշատակ իր: Արդեն հնում ի հայտ են եկել պատարագներ, որոնք նախատիպ են ծառայել աստվածային ծառայություններին, որոնք այսօր էլ մատուցվում են տարբեր եկեղեցիներում։ տես նաեւԱՌԵՂԾՎԱԾ.

Քրիստոնեության մեկ այլ բնորոշ գիծ է վանական շարժումը, որը սկիզբ է առել Եգիպտոսում մ.թ.ա 3-րդ դարում։ և որը շուտով պատեց ողջ քրիստոնեական աշխարհը: Այն ժամանակ, երբ Հռոմեական կայսրության բնակիչների զանգվածային կրոնափոխության արդյունքում քրիստոնյաների հիմնական մասի բարոյական բնավորությունն այլևս այնքան էլ բարձր չէր, որոշ ասկետներ ջանքեր գործադրեցին իրականում և ամբողջությամբ իրականացնելու Քրիստոսի պատվիրանները: նրանց կյանքերը. Այս շարժումը տարբեր ձևեր ուներ. Կայսրության արևմտյան մասում գերակշռում էր Բենեդիկտոս Նուրսիացու (մոտ 480–547) կողմից հաստատված վանական կյանքի համայնքային ձևը։ տես նաեւՎԱՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

5-րդ դարի սկզբին։ մի շարք իրադարձություններ սպառնում էին հենց քրիստոնեության գոյությանը։ Հռոմեական կայսրությունը անկում ապրեց, որն այդ ժամանակ գրեթե ամբողջությամբ քրիստոնեական էր դարձել, և որի հետ քրիստոնեությունն ինքնին ասոցացվել էր։ Անընդհատ բարբարոսների արշավանքները հյուսիսից և հյուսիս-արևելքից շարունակվեցին՝ չնչին ընդհատումներով, մինչև 11-րդ դարը։ Այս նվաճողների առաջին լուրջ ռազմական հաջողությունը սովորաբար համարվում է Ադրիանապոլսի ճակատամարտը 378 թվականին, երբ գոթերը սպանեցին Վալենս կայսրին։ 410 թվականին գոթերը գրավեցին Հռոմը։ Հետագա դարերում կայսրությունը վերապրեց հոների, սլավոնների, բուլղարների, հունգարների և, վերջապես, սկանդինավների արշավանքները։ 7-րդ դարում նոր սպառնալիք առաջացավ արաբներից, որոնք առաջ էին շարժվում հարավ-արևելքից՝ իրենց հետ բերելով նոր կրոն՝ իսլամը։ 8-րդ դարի վերջին։ Արաբները գրավեցին Պաղեստինը, Սիրիան, Միջագետքը, Եգիպտոսի մեծ մասը, Հյուսիսային Աֆրիկա և Պիրենեյան թերակղզու մեծ մասը՝ տիրանալով քրիստոնեական աշխարհի կեսին:

ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆ

Քրիստոնեության պատմության առաջին վեց դարերի ընթացքում զգալի առաջընթաց է գրանցվել, որը թույլ է տվել քրիստոնեական կրոնին դիմակայել բազմաթիվ սպառնալիքներին։ Հյուսիսից շատ նվաճողներ ընդունեցին քրիստոնեական հավատքը: 5-րդ դարի սկզբին։ Իռլանդիան, մինչև 9-րդ դ. մնալով Հռոմեական կայսրությունից դուրս և չենթարկվելով օտարերկրացիների արշավանքներին, այն դարձավ քրիստոնեության գլխավոր կենտրոններից մեկը, իսկ իռլանդացի միսիոներները գնացին Բրիտանիա և մայրցամաքային Եվրոպա: Դեռ մինչև 6-րդ դարի սկիզբը։ որոշ գերմանական ցեղեր, որոնք բնակություն են հաստատել կայսրության նախկին սահմաններում, ընդունել են քրիստոնեությունը: 6–7-րդ դդ Բրիտանիան ներխուժած անգլիներն ու սաքսոնները դարձի են եկել: 7-րդ և 8-րդ դարերի վերջին։ ժամանակակից Նիդեռլանդների և Հռենոսի հովտի տարածքի մեծ մասը դառնում է քրիստոնեական: Մինչև 10-րդ դ. սկսվեց սկանդինավյան ժողովուրդների, Կենտրոնական Եվրոպայի սլավոնների, բուլղարների, Կիևյան Ռուսաստանի, իսկ ավելի ուշ՝ հունգարների քրիստոնեացումը։ Մինչ արաբների նվաճումն իր հետ բերել էր իսլամը, քրիստոնեությունը տարածվել էր Կենտրոնական Ասիայի որոշ ժողովուրդների մեջ և տարածվել էր նաև Չինաստանի փոքր համայնքների կողմից: Քրիստոնեությունը տարածվեց նաև Նեղոս գետի վրա՝ ներկայիս Սուդանի տարածքում:

Սակայն 10-րդ դարի առաջին կեսին. Քրիստոնեությունը մեծապես կորցրել է իր ուժն ու կենսունակությունը։ Արեւմտյան Եվրոպայում այն ​​սկսեց կորցնել իր դիրքերը նոր կրոնափոխ ժողովուրդների մեջ։ Կարոլինգյան դինաստիայի ժամանակաշրջանում (8-րդ - 9-րդ դարի սկիզբ) կարճ վերածնունդից հետո վանականությունը կրկին անկում ապրեց։ Հռոմեական պապությունն այնքան թուլացավ և կորցրեց իր հեղինակությունը, որ թվում էր, թե նրան անխուսափելի մահ է սպասում։ Արևելյան Հռոմեական կայսրության ժառանգորդ Բյուզանդիան, որի բնակչությունը հիմնականում հույն կամ հունալեզու էր, դիմակայեց արաբական սպառնալիքին։ Սակայն 8-9-րդ դդ. արևելյան եկեղեցին ցնցվել է սրբապատկերների պաշտամունքի թույլատրելիության հետ կապված սրբապատկերների վեճերով: տես նաեւ ICON.

10-րդ դարի երկրորդ կեսից։ սկսվում է քրիստոնեության նոր ծաղկումը, որը տևեց մոտ չորս դար։ Քրիստոնեությունը պաշտոնապես ընդունվել է սկանդինավյան ժողովուրդների կողմից։ Քրիստոնեական հավատքը տարածվել է ոչ գերմանական ժողովուրդների մեջ Բալթիկ ծովի ափին և Ռուսաստանի հարթավայրերում։ Պիրենեյան թերակղզում իսլամը մղվեց դեպի հարավ, և ի վերջո այն պահպանվեց միայն ծայր հարավ-արևելքում՝ Գրանադայում: Սիցիլիայում Իսլամը լիովին փոխարինվեց: Քրիստոնյա միսիոներներն իրենց հավատքը տեղափոխեցին Կենտրոնական Ասիա և Չինաստան, որոնց բնակիչները նույնպես ծանոթ էին քրիստոնեության արևելյան ձևերից մեկին՝ նեստորականությանը: Սակայն Կասպից և Միջագետքից դեպի արևելք քրիստոնեական հավատք էին դավանում բնակչության միայն փոքր խմբերը։

Կառուցվեցին վեհաշուք գոթական տաճարներ և սովորական ծխական եկեղեցիներ, որոնք արտահայտում էին քրիստոնյաների հավատքը քարի մեջ։ Սխոլաստիկ աստվածաբաններն աշխատել են քրիստոնեական վարդապետությունը հունական փիլիսոփայության, առաջին հերթին արիստոտելականության տեսանկյունից ընկալելու համար: Թոմաս Աքվինացին (1226-1274) ականավոր աստվածաբան էր։

Արևելք-Արևմուտք հերձվածություն.

Վերածնունդ ապրեցին նաև ուղղափառ արևելքի քրիստոնեական եկեղեցիները՝ առաջին հերթին բյուզանդական եկեղեցին, որի ազդեցության ոլորտում էին Հունաստանը, Փոքր Ասիան, Բալկանները և Ռուսաստանը։ Այս վերածնունդը մասամբ վանական էր, մասամբ՝ աստվածաբանական։

Սակայն ժամանակի ընթացքում ճեղք առաջացավ և սկսեց լայնանալ՝ եկեղեցու արևմտյան ճյուղը՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ, առանձնացնելով նրա արևելյան ճյուղից՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի գլխավորությամբ։ Պառակտման պատճառները մասամբ սոցիալական բնույթ էին կրում, քանի որ աստիճանաբար զարգացող և սրվող մշակութային և լեզվական տարբերությունները դրսևորվեցին երկար մրցակցության մեջ երկու կայսերական մայրաքաղաքների՝ արևելյան և արևմտյան, իշխանության և իշխանության գերակայության համար, և, համապատասխանաբար, այս մայրաքաղաքներով անձնավորված երկու եկեղեցիներ։ Կարևոր դեր են խաղացել նաև արևելյան և արևմտյան պատարագային պրակտիկայի տարբերությունները։ Վեճեր ծագեցին նաեւ արեւմտյան ձեւակերպման շուրջ Nicene Creed, որն ի սկզբանե խոսում էր Հորից Սուրբ Հոգու երթի մասին և որում Արևմտյան եկեղեցին ներառում էր բառեր, որոնք ցույց էին տալիս, որ Հոգին բխում է ոչ միայն Հորից, այլ նաև «Որդուց»։ տես նաեւՖԻԼԻՈԿԵ.

Խաչակրաց արշավանքներ.

Խաչակրաց արշավանքները դարձան միջնադարյան քրիստոնեության բնորոշ գիծը Արևմտյան Եվրոպայում։ Առաջին արշավը ձեռնարկվել է 1096 թվականին Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի կոչով՝ Պաղեստինի սուրբ վայրերը վերահսկողություն հաստատելու համար, որոնք մշտապես այցելում էին քրիստոնյա ուխտավորները։ Երուսաղեմը և մի քանի այլ պաղեստինյան քաղաքներ գրավվեցին և ստեղծվեց Երուսաղեմի լատինական թագավորությունը: Հետագա խաչակրաց արշավանքները ձեռնարկվեցին այս թագավորությունը պաշտպանելու կամ կորցրած տարածքները վերադարձնելու համար։ Սակայն այս արշավների արդյունքում մուսուլմանները ոչ միայն չվտարվեցին Պաղեստինից, այլ, ընդհակառակը, միավորվեցին միմյանց մեջ և ուժեղացան, ինչը, ի վերջո, թույլ տվեց նրանց գերիշխել և դառնալ այդ հողերի անբաժան տերը։ Խաչակիրների վերջին հենակետը ընկավ 1291 թվականին, խաչակիրները անվստահություն և ատելություն սերմանեցին տեղի բնակչության մեջ, ինչը հանգեցրեց 12-րդ դարում Արևմուտքի և Մերձավոր Արևելքի հարաբերությունների կտրուկ սրմանը։

Օսմանյան ընդլայնում.

14-րդ դարի կեսերից սկսած։ էապես կրճատվել են այն տարածքները, որտեղ տարածվել է քրիստոնեությունը, վտանգվել է նրա գոյությունը։ 1453 թվականին օսմանցիները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, ուղղափառության կենտրոնը։ Նույն դարում նրանք հայտնվեցին Վիեննայի պատերի տակ՝ կարողանալով գրավել ողջ Հունաստանն ու Բալկանները և գրեթե վերածեցին Միջերկրական ծովը իրենց կայսրության ներքին ծովի։ Օսմանցիները ոչ թե արմատախիլ արեցին քրիստոնեությունը իրենց գրաված տարածքներում, այլ քրիստոնյաներին զրկեցին գրեթե բոլոր իրավունքներից: Արդյունքում, էկումենիկ պատրիարքները փաստացի ստիպված եղան գնել իրենց կոչումը սուլթաններից, իսկ Բալկանյան եկեղեցիներում նշանակված եպիսկոպոսներից շատերը նույնիսկ չէին խոսում իրենց հոտի լեզվով։ Մոնղոլների կողմից իսլամի ընդունումը, որոնք կառավարում էին ամբողջ Կենտրոնական Ասիան, և հատկապես Թամերլանի արշավանքները (1336-1405) հանգեցրին այս տարածաշրջանում քրիստոնյաների թվի զգալի կրճատմանը և շատ երկրներում քրիստոնեության իսպառ անհետացմանը:

Ուշ միջնադար.

Արեւմտյան Եվրոպայում ճգնաժամ է առաջացել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կյանքում։ Այս ճգնաժամի առաջին ախտանշաններն էին պապականության տեղափոխումն Ավինյոն («Ավինյոն» կամ «Բաբելոնյան գերություն», 1309-1376) և արևմտյան մեծ հերձվածությունը պապերի երկու տողերի՝ Ավինյոնի և Հռոմի միջև, որը սկսվեց 1378 թվականից անմիջապես հետո և ավարտվեց միայն Կոնստանսի ժողովում (1414-1418): Մեծ հերձվածին հաջորդեց Վերածննդի պապերի թագավորությունը։ Նրանցից ամենահայտնին էին Ռոդրիգո Բորջիան (Ալեքսանդր VI, 1492-1503) և Ջովաննի դե Մեդիչին (Լեո X, 1513-1521): Վանականությունը այս դարաշրջանում ընկավ նկատելի անկման մեջ: «Բազմակարծությունը» (այն պրակտիկան, երբ մեկ անձին թույլատրվում էր միանգամից մի քանի եկեղեցական պաշտոն զբաղեցնել, իսկ շահառուներից եկամուտ ստանալը չէր պահանջում շահառուի ներկայությունը և նրա մասնակցությունը թեմի կառավարմանն ու գործերին) լայն տարածում գտավ։

Սակայն նույնիսկ այս տասնամյակներում քրիստոնեական հավատքն այնպիսի անկում չի ապրել, որքան 10-րդ դարի առաջին կեսին։ Կրոնական հոսանքները, ինչպիսիք են ընդհանուր կյանքի եղբայրների առեղծվածային շարժումը (որը մնացել է եկեղեցու գրկում), և այնպիսի բարեփոխիչների գործունեությունը, ինչպիսիք են Ջոն Ուիքլիֆը և Յան Հուսը, որոնք դատապարտվել են որպես հերետիկոսներ, վկայում են մեծ կենսունակության մասին: Քրիստոնեական կրոն.

ՌԵՖՈՐՄԱՑԻԱ ԵՎ ՀԱԿԱՌԵՖՈՐՄԱՑԻԱ

Կրոնական կյանքի նոր վերածնունդը նշանավորեց 16-րդ դարը, որը նշանավորեց բողոքական ռեֆորմացիայի և կաթոլիկական հակառեֆորմացիայի սկիզբը, ինչպես նաև քրիստոնեական կրոնի նոր, իր մասշտաբով ապշեցուցիչ տարածքային ընդլայնումը:

Բողոքական ռեֆորմացիան, որը սկսվել է Գերմանիայում 1517 թվականին Լյութերի ելույթով, զարգացել է չորս հիմնական ձևերով՝ միավորված Աստվածաշնչի բացառիկ հեղինակության ճանաչմամբ և Հռոմի Պապի հեղինակության ու հեղինակության ժխտմամբ։ Առաջինը՝ լյութերականությունը, սերում էր անմիջապես Լյութերից (1483–1546) և ի վերջո գերիշխեց Գերմանիայի և սկանդինավյան երկրների մեծ մասում։ Լյութերականությունը շեշտում էր «միայն հավատքով արդարացում» սկզբունքը և հերքում էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու այն դոգմաներն ու ուսմունքները, որոնք լյութերականները համարում էին Աստվածաշնչին հակասող։ Երկրորդ ձևը՝ կալվինիզմը, մարմնավորվել է բարեփոխված և պրեսբիտերական եկեղեցիներում և իր ծագումը պարտական ​​է Ջոն Կալվինին (1509-1564): Կալվինը հատկապես պնդում էր Աստծո բացարձակ գերիշխանությունը և ընդունում էր միջնադարյան կաթոլիկ եկեղեցու միայն այն ուսմունքները, որոնք, իր կարծիքով, հստակ արտահայտված էին Աստվածաշնչում: Կալվինիզմը դարձավ բողոքականության հիմնական ձևը Շվեյցարիայում, Ռեյնլանդի մեծ մասում, Նիդեռլանդներում և Շոտլանդիայում; նա ուժեղ դիրքեր գրավեց նաև Հունգարիայում, Անգլիայում և 13 ամերիկյան գաղութներում, որոնք հետագայում միաձուլվեցին ԱՄՆ-ին։ Բողոքականության երրորդ ձևը անգլիկանիզմն է։ Հենրի VIII-ի, արքեպիսկոպոս Թոմաս Քրանմերի և Էլիզաբեթ I-ի ջանքերի շնորհիվ այն պահպանեց շատ ավելի շատ նախանորոգման առանձնահատկություններ, քան բողոքականության մյուս ճյուղերը։ Վերջապես, բողոքականության չորրորդ ձևը անաբապտիստական ​​տարբեր հոսանքներն էին: Անաբապտիստները՝ բողոքականության բոլոր շարժումներից ամենաարմատականը, հետապնդվում էին ոչ միայն կաթոլիկ եկեղեցու, այլև ավելի պահպանողական բողոքականների կողմից, ինչը ի վերջո հանգեցրեց նրանց թվի կրճատմանը: Սակայն նրանք դարձան մենոնիտների, բապտիստների և մի շարք այլ բողոքական դավանանքների հոգևոր հիմնադիրները, որոնք հետագայում հատկապես մեծ զարգացում ստացան ԱՄՆ-ում։ Բողոքականության առաջին երեք ճյուղերը զարգացան ազգայնական տրամադրությունների ու գաղափարների առաջացման ու զարգացման ֆոնին։ Բողոքականության բոլոր չորս ձևերն էլ իրենց ազգային լեզուներով երկրպագելով մեծապես նպաստեցին մշակութային բազմակարծության առաջացմանը, որը դարձել է ժամանակակից արևմտյան քաղաքակրթության անբաժանելի հատկանիշը: տես նաեւԱՆԱԲԱՊՏԻՍՏՆԵՐ; ԱՆԳԼԻԿԱՆԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐ; ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ; ՌԵՖՈՐՄԱՑԻԱ.

Գաղութացում.

Քրիստոնեության տարածքային ընդլայնման գործընթացն իրականացվել է հիմնականում կաթոլիկ եկեղեցու և այնպիսի պետությունների կողմից, ինչպիսիք են Իսպանիան և Պորտուգալիան: Քրիստոնեության տարածումը մասամբ իրականացվել է ոչ քրիստոնյա ժողովուրդների միջև առաքելությունների, մասամբ էլ եվրոպական բնակչության գաղթի միջոցով։ Այն լայն տարածում է գտել Կարիբյան ավազանում և Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայում։ Ավելի փոքր քրիստոնեական համայնքներ առաջացան Կանադայում և Աֆրիկայի, Հնդկաստանի, Ցեյլոնի, Չինաստանի, Ճապոնիայի և Արևելյան Հնդկաստանի ափերի որոշ հատվածներում, հատկապես Ֆիլիպիններում, որտեղ բնիկ բնակչության մեծ մասը կրոնափոխ էր։

Կրոնական պատերազմներ.

Բողոքական և կաթոլիկ ռեֆորմացիայի հետևանքներից էր այսպես կոչված. կրոնական պատերազմները, որոնցից հիմնականներն էին Գերմանիայում երեսնամյա պատերազմը (1618–1648), Նիդեռլանդների անկախության համար պատերազմը, որն ավարտվեց հաղթանակով, և Ֆրանսիայում քաղաքացիական պատերազմները հուգենոտների և կաթոլիկների միջև։ Կրոնական պատերազմներն ամրագրեցին տարածքային սահմանները բողոքական և կաթոլիկ տարածքների և երկրների միջև մոտավորապես այն վիճակում, որում մենք այսօր տեսնում ենք այդ սահմանները: տես նաեւՀՈՒԳՈՒԳԵՆՈՑ.

ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՐԴԻ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ

Լուսավորություն 17-րդ և 18-րդ դդ նոր սպառնալիք էր քրիստոնեության համար։ Այնպիսի մտածողների թերահավատ դեիզմը, ինչպիսիք են Լոկը Անգլիայում, Հանրագիտարանները Ֆրանսիայում և Լեսինգը Գերմանիայում, քիչ ընդհանրություններ ուներ ավանդական հավատքի հետ: Բացի այդ, այն ժամանակվա եկեղեցիների մեծ մասը, այդ թվում՝ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, ինչպես նաև ուղղափառ և բողոքական եկեղեցիները, սերտորեն կապված էին պետության հետ։ 1689 թվականին Անգլիայում ընդունված «Հանդուրժողականության մասին» օրենքը թուլացրեց այս համակարգը։ Հետո եղավ Ֆրանսիական հեղափոխությունը (1789-1799), որին հաջորդեցին Նապոլեոնյան պատերազմները (1804-1814), որոնք ավերեցին կամ թուլացրին եկեղեցու կողմից վերահսկվող քաղաքական կառույցներից շատերը: տես նաեւԴԵԻԶՄ.

Քրիստոնեության նկատմամբ վերաբերմունքը 19-րդ դարում. նշանավորվեց սուր հակադրություններով. Մի կողմից հասարակության մեջ շարունակվում էին զարգանալ հակաքրիստոնեական միտումներ։ Կաթոլիկ երկրներում հեղափոխական շարժումների ալիք էր բարձրանում՝ հիմնականում հակակղերական ուղղվածության։ Արդյունաբերական հեղափոխությունը թուլացրեց հասարակության ավանդական հիմքերը, որոնք կապված էին հիմնականում եկեղեցու հետ: Հասարակական-քաղաքական նոր դոկտրինները, հատկապես մարքսիզմը, բացահայտ հակաքրիստոնեական էին և բազմաթիվ կողմնակիցներ գրավեցին մտավորականության և աշխատավորների շրջանում: Մյուս կողմից, քրիստոնեության բոլոր հիմնական ճյուղերը զգալի վերածնունդ ապրեցին։

Կաթոլիկության մեջ այդ վերածնունդն արտահայտվել է, մասնավորապես, պապականության ամրապնդմամբ։ 1870 թվականին Վատիկանի Առաջին ժողովը հռչակեց պապերի անսխալականության դոգման, երբ նրանք խոսում էին ex cathedra (այսինքն՝ պաշտոնապես) վարդապետության և բարոյականության հարցերի շուրջ և հաստատեց, որ Պապը եկեղեցում բացարձակ վարչական իշխանություն է վայելում։ Հռոմի Պապ Լեո XIII կոնգրեսում Rerum novarum(1891) ուրվագծեց այն հիմնական սկզբունքները, որոնք պետք է առաջնորդեն եկեղեցին նոր դարաշրջանի սոցիալական և տնտեսական խնդիրների առջև։ Պապը կոչ արեց ուսումնասիրել Թոմաս Աքվինացու ստեղծագործությունները՝ թոմիզմում տեսնելով մեր ժամանակի ինտելեկտուալ պահանջները բավարարելու միջոցներից մեկը։ Նորացվեցին ու ամրապնդվեցին հին վանական կարգերը, առաջացան նաև վանական նոր ժողովներ։ Զարգացնելով վարդապետությունը՝ Պիոս IX Պապը 1854 թվականին պաշտոնապես հռչակեց այն դոգման, որ Մարիամ Աստվածածինը հղիացել է առանց նախնական մեղքի (Կույս Մարիամի անարատ հղիության դոգմա)։

Արևելքում Օսմանյան կայսրության հզորության թուլացման և Հունաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի և Սերբիայի թուրքական լծից ազատագրման արդյունքում այս երկրների եկեղեցիներն ազատվեցին մահմեդական տիրակալներից դարավոր կախվածությունից։ Նոր միտումներ ի հայտ եկան նաև Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում, հիմնականում աղոթքի պրակտիկայում և բարեպաշտության, բայց նաև աստվածաբանության մեջ:

Բողոքականությունը բուռն զարգացավ։ Նոր շունչ հաղորդվեց քրիստոնեությանը մայրցամաքային Եվրոպայում պաշտամունքի միջոցով (որ առաջացել է դեռևս 17-րդ դարում) և լյութերական հավատքի վերածնունդով, իսկ անգլո-սաքսոնական աշխարհում՝ ավետարանչությամբ, որի ականավոր ռահվիրաներից էր Ջոն Ուեսլին։ (1703-1791): Շարժումները, ինչպիսիք են Գերմանիայում ներքին առաքելությունը և Փրկության բանակը, Երիտասարդ տղամարդկանց քրիստոնեական ասոցիացիան (YMCA) և Կանանց քրիստոնեական երիտասարդության ասոցիացիան (YWCA) Մեծ Բրիտանիայում, նպատակ են ունեցել լուծել ուրբանիզացիայի և արդյունաբերականացման հետևանքով առաջացած մարտահրավերները: Կարմիր խաչի կազմակերպությունը և քրիստոնեական պացիֆիզմի շարժումը հակադրվեցին այն չարիքին, որ իր հետ բերեց պատերազմը։ Բողոքականները մեծ դեր խաղացին Բրիտանական կղզիներում և Միացյալ Նահանգներում ստրկական աշխատանքի օգտագործման արգելքի հաստատման գործում։ Լավագույն մտքերն աշխատում էին աստվածաբանությունը համապատասխանեցնել մտավոր վերջին ուղղություններին (Ֆ. Շլայերմախերը, 1768-1834թթ., այստեղ ակնառու դեր է խաղացել):

Այս ժամանակաշրջանում քրիստոնեության տարածումը մասամբ պայմանավորված էր ավանդաբար քրիստոնեական երկրների բնակչության ակտիվ և զանգվածային ներգաղթով Ամերիկա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա և Հարավային Աֆրիկա, մասամբ՝ ոչ քրիստոնյա ժողովուրդների դավանափոխությամբ։

Քսաներորդ դար.

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո քրիստոնեությունը բախվեց նոր սպառնալիքների ու դժվարությունների։ Ավանդաբար քրիստոնեական երկրներում առաջացան ուժեր, որոնք հասան հեղափոխության՝ քաղաքական, տնտեսական և մշակութային՝ մոլորակային մասշտաբով: Երկու համաշխարհային պատերազմները ազդել են երկրի բոլոր ժողովուրդների վրա։ 1945 թվականին միջուկային զենքի առաջացումը վտանգի տակ դրեց Երկրի վրա ընդհանրապես բոլոր մարդկանց կյանքը: Եվրոպայում և Ասիայում վերացվեցին կառավարման հին ձևերը։ Հսկայական շրջաններում, հիմնականում Ռուսաստանում և Չինաստանում, հին ռեժիմը փոխարինվեց կոմունիստական ​​ռեժիմով, որը սովորաբար զուգորդվում էր ռազմատենչ աթեիզմի հետ: Երկրները մեկը մյուսի հետևից տեղի ունեցան արդյունաբերական հեղափոխություն, որը նույնպես սպառնում էր ավանդական կրոնի գոյությանը: Ե՛վ Արևմտյան, և՛ Արևելյան Եվրոպայում ծխականների թիվը կտրուկ նվազել է։ Գաղութային համակարգը փլուզվեց, և քրիստոնեությունը, որը նախկին գաղութների բնակիչները կապում էին արևմտյան իմպերիալիզմի հետ, սկսեց դիտվել որպես իմպերիալիստական ​​մշակույթի երևույթ։ Արդյունքում այս երկրներում ծաղկում ապրեցին ոչ քրիստոնեական կրոնները՝ առաջին հերթին իսլամը, հինդուիզմը և բուդդիզմը։ Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի հիմնական միտումը. ամբողջ աշխարհում շարժվում է դեպի աշխարհիկություն՝ մերժելով բոլոր կրոնները։

Ժամանակակից քրիստոնեական վերածնունդ.

Չնայած այս բոլոր դժվարություններին, քրիստոնեությունն այսօր աճի շրջան է ապրում: Դրա մասին են վկայում մի շարք անվիճելի նշաններ.

1. Քրիստոնեության տարածումը ողջ աշխարհում շարունակվում է. Չնայած Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո երրորդ աշխարհի երկրներում տեղի ունեցած բնակչության պայթյունին, քրիստոնյաների թիվը, որոնք դեռևս կրոնական փոքրամասնություն են, զգալիորեն աճել է Հնդկաստանի, Ինդոնեզիայի և Սահարայից հարավ գտնվող աֆրիկյան երկրների ընդհանուր բնակչության համեմատ:

2. Քրիստոնեությունը կարևոր գործոն էր Երրորդ աշխարհի երկրների նորանկախ ժողովուրդների անկախ հասարակական և մշակութային զարգացման գործում: Մասնավորապես, ընդլայնվեց բնիկ քրիստոնյա հոգեւորականների վերապատրաստման ծրագիրը, և նրանցից շատերը ընդունվեցին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու եպիսկոպոսություն (կամ բողոքական եկեղեցիներում դրա համարժեքը): Երբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ եվրոպացի միսիոներները հետ կանչվեցին մի շարք երկրներից, այդ երկրների բնակչությանը քրիստոնեություն ընդունելու գործն ամբողջությամբ ստանձնեցին տեղի քահանաներն ու եպիսկոպոսները:

3. Քրիստոնեությունը շարունակեց գոյություն ունենալ կոմունիստական ​​ռեժիմ ունեցող երկրներում։ Ռուսաստանում, մի ժամանակաշրջանից հետո, երբ կոմունիստների ռազմատենչ հակաքրիստոնեական քաղաքականությունը հանգեցրեց եկեղեցու անդամների թվի զգալի կրճատմանը, քրիստոնեությունը կրկին վերածնվեց, և հավատացյալների թիվը զգալիորեն ավելացավ։ Արևելյան Գերմանիայում, Լեհաստանում, Հունգարիայում, Չեխոսլովակիայում, Ռումինիայում, Բուլղարիայում և Հարավսլավիայում եկեղեցիները շարունակում էին գոյություն ունենալ՝ չնայած բազմաթիվ դժվարություններին և ճնշումներին: Չինաստանում, որտեղ քրիստոնյաների թիվը երբեք չի գերազանցել ընդհանուր բնակչության մեկ տոկոսը, եկեղեցիների թիվն ավելի կտրուկ նվազել է, և քրիստոնյաները ենթարկվել են ավելի դաժան հալածանքների, քան Եվրոպայում, բայց այստեղ քրիստոնեությունը գոյատևել է։

4. Քրիստոնեության մեջ սկսեցին ի հայտ գալ նոր հոսանքներ՝ հների հետ միասին, որոնք նույնպես զգալիորեն ուժեղացան։ Կաթոլիկության մեջ վկայում էին Պատարագի շարժման, կաթոլիկական գործողությունների, հաղորդական կոնգրեսների, Քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​կուսակցությունների, Մարիամ Աստվածածնի լեգեոնի և մեծ թվով երիտասարդական կազմակերպությունների առաջացումը, ինչպես նաև Աստվածաշնչի նոր թարգմանությունների իրականացումը ազգային լեզուներով։ եկեղեցական կյանքում աշխարհիկների մասնակցության աճին։ Եվրոպայում կաթոլիկ եկեղեցու դիրքերը հատկապես ուժեղ էին Իռլանդիայում, Նիդեռլանդներում, Բելգիայում, հյուսիսային Ֆրանսիայում, հարավային Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Հյուսիսային Իտալիայում և Լեհաստանում։ Էներցիկլակներում Quadragesimo anno(1931) և Mater et Magistra(1961 թ.)՝ Հռոմի Լեո XIII-ի էնցիկլիկի օրինակով Rerum novarumՊիոս XI և Հովհաննես XXIII պապերը նախանշեցին մի շարք այլ սկզբունքներ, որոնցով կաթոլիկները պետք է առաջնորդվեին սոցիալական և տնտեսական փոփոխվող իրավիճակում։ Բողոքականության մեջ ի հայտ եկան նոր ինստիտուտներ, ինչպիսիք են ավետարանական ակադեմիաները և եկեղեցական համագումարները Գերմանիայում, «Եկեղեցին աշխարհում» Նիդեռլանդներում, «Իոնան» Շոտլանդիայում և «Սիգթունան» Շվեդիայում, որոնք նախատեսված էին քրիստոնեական իդեալները հասարակության մեջ ներմուծելու համար: Մեծ Բրիտանիայում և Միացյալ Նահանգներում ավելի ու ավելի շատ ջանքեր էին գործադրվում եկեղեցուց հեռու գտնվող աշխատողներին քրիստոնեությունը ներկայացնելու համար։ Գերմանիայի Ավետարանական եկեղեցու Hilfswerk բարեգործությունը, Փախստականների միջկրոնական կոմիտեն (CIMADE) Ֆրանսիայում և Համաշխարհային եկեղեցական ծառայությունը Միացյալ Նահանգներում այն ​​միջոցներն էին, որոնցով բողոքականները ձգտում էին մեղմել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի զոհերի ֆիզիկական տառապանքը և. հետագա պատերազմները։ Բողոքական եկեղեցիները բարձրաձայնում էին աշխատանքային խնդիրների, ռասայական հարաբերությունների և միջազգային խնդիրների մասին։

5. Զգալի ջանքեր են գործադրվել հաշվի առնելու մեր ժամանակների հիմնական ինտելեկտուալ հոսանքները։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին, մեծ ջանքեր գործադրեց արմատախիլ անելու «մոդեռնիզմը», որը կարող էր բացասաբար անդրադառնալ հոգեւորականության շատ անդամների վրա։ Սակայն այս գործողությունը չի ենթադրում որեւէ գիտական ​​աշխատանքի հրաժարում։ Մեր ժամանակի այնպիսի նշանավոր մտածողներ, ինչպիսիք են Ժակ Մարիտենը և Էթյեն Ժիլսոնը, իրենց գրվածքներում բացատրեցին Թոմաս Աքվինացու աստվածաբանական ուսմունքը՝ այն դարձնելով ժամանակակից մարդու համար հասկանալի և համոզիչ։ Գաբրիել Մարսելը զարգացրեց էկզիստենցիալիզմի փիլիսոփայությունը, որը տարածված է ինչպես հավատացյալների, այնպես էլ ոչ հավատացյալների շրջանում: Բողոքականության մեջ Կարլ Բարթը դարձավ ամենաազդեցիկ աստվածաբանը Շլայերմախերից հետո՝ ճանաչում ձեռք բերելով ոչ միայն բողոքականների, այլև կաթոլիկ աստվածաբանների կողմից։ Բարթը մշակեց քրիստոկենտրոն վարդապետությունը, ըստ որի Աստծո գիտությունը կարող է իրականացվել միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Միացյալ Նահանգներում Ռեյնհոլդ Նիբուրը ղեկավարում էր մի ամբողջ դպրոց, որն ուսումնասիրում էր քրիստոնեության հարաբերությունների խնդիրը մեր ժամանակի սոցիալական, տնտեսական և միջազգային խնդիրների հետ:

6. Քրիստոնյաները հասել են միասնության այնպիսի աստիճանի, որը նախկինում չգիտեին: Նրանք դեռ շատ հեռու էին միասնական եկեղեցու մեջ միավորվելուց, բայց սկսեցին հանդես գալ որպես միասնական ճակատ՝ ի դեմս ամբողջ աշխարհի։ Այս միտումը առավել բնորոշ էր բողոքականությանը, որը քրիստոնեության ամենաքիչ համախմբված և միասնական ճյուղն է։ Եկեղեցիների տարածաշրջանային և ազգային խորհուրդների և հատկապես Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի ստեղծումը (1948 թ.) հնարավորություն տվեցին առանձնապես մեծ հաջողությունների հասնել այս ուղղությամբ։ 1960-ականների սկզբին Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդը ներառում էր բողոքական և արևելյան եկեղեցիների ճնշող մեծամասնությունը։ Զուգահեռաբար ամրապնդվեցին բողոքական և կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդների բարեկամական հարաբերությունները։ 1961 թվականին Տիեզերական (Կոստանդնուպոլսի) պատրիարքը կարևոր քայլեր ձեռնարկեց՝ ուղղված ուղղափառ եկեղեցիների միասնության և համագործակցության ամրապնդմանը։ 1962 թվականին Հռոմի Հովհաննես XXIII պապի նախաձեռնությամբ գումարվեց Վատիկանի Երկրորդ ժողովը, որի հիմնական նպատակն էր եկեղեցու նորոգումը 20-րդ դարում ծագած խնդիրների դիմաց և շարժումը դեպի քրիստոնեական նվաճումներ։ միասնություն։ Խորհրդի ավարտից հետո՝ 1965 թվականին, Հովհաննես պապի իրավահաջորդը՝ Պողոս VI-ը, նախանձախնդիր գործի անցավ խորհրդի որոշումները կյանքի կոչելու համար։

7. Քրիստոնեությունը ոչ քրիստոնեական աշխարհում շատ ավելի մեծ բարոյական հեղինակություն է ձեռք բերել, քան երբևէ՝ ազդելով, մասնավորապես, 20-րդ դարի Հնդկաստանի ամենահեղինակավոր հոգևոր առաջնորդ Մահաթմա Գանդիի իդեալների ձևավորման վրա և նրա միջոցով. իր հայրենակիցներից շատերը։ Չնայած քրիստոնեությունը չէր կարող գերիշխող դեր խաղալ այս աշխարհի երկրներում, այնուամենայնիվ, այն զգալիորեն ազդեց մարդկանց իդեալների և գործողությունների վրա:

Թիվ.

Մոտավոր հաշվարկներով 1996-ին եղել են մոտ. 2 միլիարդ քրիստոնյա; որոնցից 981 միլիոնը կաթոլիկներ են, մոտ. 600 միլիոն բողոքականներ և 182 միլիոն ուղղափառներ (70-80 միլիոն Ռուսաստանում): Ընդհանուր առմամբ, քրիստոնեական հավատքի հետևորդների թիվը գերազանցում է ցանկացած այլ կրոնի հետևորդների թիվը:

Եվրոպայում 16-րդ դարում առաջացած բողոքականության հիմնական ճյուղերը շարունակում են գոյություն ունենալ. դրանք համարվում են իրենց կրոնը Եվրոպայի հյուսիսարևմտյան մասի և Մեծ Բրիտանիայի բնակիչների մեծամասնության կողմից։ 20-րդ դարում Գերմանիայում և Ուելսում այս եկեղեցիները առանձնացված էին պետությունից, իսկ ավելի վաղ Նիդեռլանդներում եկեղեցու և պետության տարանջատում էր տեղի ունեցել: Անգլիկան եկեղեցին և Շոտլանդական եկեղեցին խուսափեցին պետությունից անջատվելուց, իսկ Լյութերական եկեղեցին Սկանդինավյան երկրներում և Ֆինլանդիայում ստացավ պետական ​​կարգավիճակ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ եկեղեցին և պետությունը տարանջատված են, մնում է մկրտության և հաստատման գրեթե համընդհանուր սովորույթ: Միացյալ Նահանգները բնութագրվում է քրիստոնեական եկեղեցիների և դավանանքների առանձնահատուկ բազմազանությամբ: Քրիստոնեության բոլոր գոյություն ունեցող ձևերը ներկայացված են այս երկրում, բայց այստեղ ամենամեծ և ամենաբազմաթիվ դավանանքները ոչ թե լյութերականները, կալվինիստներն ու անգլիկաններն են, ինչպես Եվրոպայում, այլ բապտիստներն ու մեթոդիստները (նաև եվրոպական արմատներ ունեն): Վերջիններիս ավելացան զուտ ամերիկյան ծագում ունեցող բողոքական դավանանքները։ Արեւելյան եկեղեցիներից ամենաշատը ուղղափառ եկեղեցին է։ Տես նաեւ. Մ., 1994
Քրիստոնեություն. Բառարան. Մ., 1994
Զադվորնի Վ.Լ. Պապերի պատմություն. Հատոր I. Սբ. Պետրոսին Սբ. Simplicia. Մ., 1995
Պոսպելովսկի Դ.Վ. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 20-րդ դարում. Մ., 1995
Զադվորնի Վ.Լ. Պապերի պատմություն. Հատոր II. Սբ. Ֆելիքս II-ը Պելագիոս II-ին. Մ., 1997
Աշխարհի ժողովուրդներն ու կրոնները. Հանրագիտարան. Մ., 1998
Ռոժկով Վ. Էսսեներ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մասին. Մ., 1998



Եբրայերեն Գրություններն ասում են. «Այսպես է ասում Զորքերի Տերը. Ես հիշեցի, թե ինչ արեց Ամաղեկը Իսրայելի հետ, ինչպես նա դիմադրեց նրան ճանապարհին, երբ նա դուրս եկավ Եգիպտոսից»:( 1 Սամ. 15։2 )։ Եվ ամաղեկացիների այս արարքից մոտ 480 տարի անց (Գործք Առաքելոց 13։20), Ամենակարողը Իսրայելի Սավուղ թագավորին ցույց տվեց. «Հիմա գնա, հարվածիր Ամաղեկին և կործանիր նրա ամբողջ ունեցածը. և մի ողորմություն մի տվեք նրան, այլ սպանեք ամուսնուց կնոջը, տղայից կրծքին, եզից ոչխարին, ուղտից էշին։(1 Սամուել 15:3)… Հին Կտակարանի գրվածքներում կան բազմաթիվ նմանատիպ օրինակներ, և այս պատմություններից մի քանիսը կարող են մեզ՝ քրիստոնյաներիս, տարակուսանքի մեջ գցել:

Բայց ահա առաքյալների և Քրիստոսի զրույցի օրինակը, որը խոսում է հակառակի մասին.

«Եվ նա ուղարկեց պատգամաբերներ նրա առաջ. Նրանք գնացին ու մտան Սամարացիների գյուղը. պատրաստվել Նրա համար; բայց [այնտեղ] նրան չընդունեցին, որովհետեւ Երուսաղէմ երթալու տեսք ուներ։ Այս տեսնելով՝ Նրա աշակերտները՝ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը, ասացին. Ուզո՞ւմ ես, որ ասենք, որ երկնքից կրակ է իջնում ​​և սպառում նրանց, ինչպես Եղիան։ Բայց նա, դառնալով նրանց կողմը, սաստեց նրանց և ասաց. քանզի մարդու Որդին չեկավ մարդկանց հոգիները կորցնելու, այլ փրկելու» (Ղուկաս 9.52-56):

Այս հակիրճ և ոչ այնքան նշանակալի թվացող պատմության մեջ շարադրված է քրիստոնեության ողջ էությունը։ Թերեւս սա բավական կլիներ, որ ոմանք հասկանան, թե ինչու է եկել մեր Տերը՝ Քահանայապետը։ Սակայն քրիստոնեության էությունը պարզապես պարտավոր է արտացոլվել մեր ներաշխարհում, ինչպես նաև մեր գործողություններում; և դրա համար մեզ համար կարևոր է հստակորեն հասկանալ երկնքի արքայության ավետարանի էությունը:

Ինչը կօգնի հասկանալ քրիստոնեության էությունը

Մինչ Քրիստոսի երկիր գալը Սողոմոնը համարվում էր երկրի ամենաիմաստուն մարդը: Նա էր, ով ամենից վառ արտահայտեց մարդկության խնդիրը որպես ամբողջություն՝ գրելով.

«Ես իմ սրտում ասացի մարդկանց որդիների մասին, որպեսզի Աստված փորձի նրանց, և նրանք տեսնեն, որ իրենք կենդանիներ են: Որովհետև մարդկանց որդիների և անասունների ճակատագիրը նույն ճակատագիրն է. ինչպես նրանք մեռնում են, այնպես էլ սրանք են, և բոլորը մեկ շունչ ունեն, և մարդը ոչ մի առավելություն չունի անասունների նկատմամբ, քանի որ ամեն ինչ ունայնություն է: Ամեն ինչ գնում է մեկ տեղ. ամեն ինչ հողից է եկել, և ամեն ինչ հող է դառնալու» (Ժող. 3:18-20):

Մարդը ստեղծվել է «Աստծո պատկերով և նմանությամբ», որպեսզի տիրապետի երկրի վրա, և Սուրբ Գրությունները նկարագրում են դա այսպես.

«Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը։ Երկրի բոլոր գազանները թող վախենան և դողան քեզնից, երկնքի բոլոր թռչունները, երկրի վրա շարժվող բոլոր ձկները և ծովի բոլոր ձկները, դրանք քո ձեռքն են տրված» (Ծննդ. 9:1, 2. Նաև՝ Սաղմոս 8։4 -9.)։

Սակայն պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ մարդը ստեղծվել է նույն օրը՝ վեցերորդ օրը, կենդանիների հետ միասին։ Այնպիսի բնազդները, ինչպիսիք են՝ ինքնապահպանման, վերարտադրման, այլ անհատների նկատմամբ գերակայության բնազդը, հաճախ, անկառավարելիորեն վերածվում են ագահության և դավաճանության, շնության, նախանձի և պատերազմի… ինչո՞ւ:

Սա, ի վերջո, այն բանի բանալին է, որ առաջին մարդիկ այդքան հեշտությամբ ենթարկվեցին մեղքին. «Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ նա ստեղծել էր, և ահա, դա շատ լավ էր: (Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ. վեցերորդ օրը)»:( Ծննդ. 1։31 )։ Նրանք մարմնով կատարյալ էին, առանց պակասության, բայց միևնույն ժամանակ Ադամը հոգևորապես օրհնված չէր, բայց յոթերորդ օրն էր, որ օրհնվեց (Ծննդ. 2:3.): Պողոս առաքյալը գրել է.

«Մենք, ովքեր հավատացինք, մտնում ենք հանգստի մեջ... Որովհետև ինչ-որ տեղ յոթերորդ [օրվա] մասին այսպես է ասվում. և Աստված յոթերորդ օրը հանգստացավ իր բոլոր գործերից Իր հետ... Հետևաբար, դեռ շաբաթ կա Աստծո ժողովուրդ. Որովհետև ով մտել է Նրա հանգստի մեջ, նա ինքն է հանգստացել իր գործերից, ինչպես Աստված՝ իրից» (Եբր. 4.3,4,9,10):

Իսկ եթե մենք խոսում ենք քրիստոնեության էության մասին, ապա անհնար է չհիշել, որ հենց Քրիստոսն էր Շաբաթի Տերը, որի մեջ պետք է «մտնենք» մեզանից յուրաքանչյուրը։ Այս Առաջնորդն ասաց.

«Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ ինձանով» (Հովհաննես 14.6):

«Այսպես գրված է. Առաջին մարդը Ադամը կենդանի հոգի դարձավ. իսկ վերջին Ադամը կյանք տվող ոգի է... Առաջին մարդը երկրից է, փոշոտ; երկրորդ անձը Տերն է երկնքից: Ինչ է հողեղենը, այդպիսին են հողեղենը. և ինչպես երկնայինը, այնպես էլ երկնայինը» (Ա Կորնթացիս 15.45,47,48):

Եթե ​​ուշադիր ուսումնասիրեք Սուրբ Գրությունները, պարզ է դառնում, որ մինչ Քրիստոսի գալուստը, բոլոր նրանք, ովքեր հաճելի էին Բարձրյալ Աստծուն Յահվեին, նրանք բոլորը շարժվել էին Սուրբ Հոգով:

Օրինակ, Սամարիայի Իսրայելի թագավորությունում չկար ոչ մի արդար թագավոր, սակայն Հուդայի թագավորությունում ճշմարիտ երկրպագությունը ժամանակ առ ժամանակ վերականգնվում էր... ինչու՞ այդպես: Պատասխանը գտնում ենք Աքիա մարգարեի խոսքերում. «որ իմ ծառայ Դավթի ճրագը իմ առջև մնա բոլոր օրերում Երուսաղեմ քաղաքում, որը ես ընտրել եմ իմ անունով այնտեղ բնակվելու համար»։(Գ Թագավորներ 11։36)։ Սամարիայի թագավորությունում Բարձրյալը նույնպես Հոգով պահեց մարգարեներին իր համար, որպեսզի հոգևոր լույսը մնա մարդկանց համար (Հռոմ. 11:2-6.): Այսպիսով, ուշադիր ուսումնասիրելով աստվածաշնչյան պատմությունը, մենք կարող ենք հասկանալ, որ առանց Աստծո Հոգու մարդը չի կարող հաճելի լինել Նրան. դրա համար պարզապես անհրաժեշտ է օրհնվել (Հռոմ. 9:10-14.):

Մենք բոլորս պետք է ազնվորեն ընդունենք, որ մենք մարմին ենք՝ ստեղծված «վեցերորդ օրը» կենդանիների հետ միասին, որ մարմնավոր Ադամի զավակներն ենք. եթե նա չմեղանչեր, ապա նրա փոխարեն այնտեղ՝ դրախտում, մենք կմեղանայինք։ Եվ մեզ համար կարևոր է, որ մեզ այդ «հանգիստը» բերի երկրորդ «Ադամը»՝ հավերժության Հայրը՝ Քրիստոսը (տես՝ Եսայի 9.6.):

Առաջին մարդիկ ստեղծվել են առանց մեղքի, բայց հենց նրանք էլ շուտով դա թողեցին մեզ որպես ժառանգություն: Այսպիսով, մենք գալիս ենք այն փաստին, որ աստվածաշնչյան իմաստով ՎԵՑ թիվը մարմնի թիվն է, որի աստվածը սատանան է.

«Որովհետև մարմինը հոգուն հակառակ է ուզում, իսկ հոգին՝ մարմնին հակառակ, նրանք հակառակվում են միմյանց, որպեսզի դուք չանեք այն, ինչ ուզում եք։ Եթե ​​դուք առաջնորդվում եք Հոգով, ուրեմն դուք օրենքի տակ չեք: Մարմնի գործերը հայտնի են. դրանք են՝ շնություն, պոռնկություն, անմաքրություն, անառակություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թշնամություն, վեճ, նախանձ, բարկություն, կռիվ, տարաձայնություններ, (գայթակղություններ), հերետիկոսություններ, ատելություն, սպանություններ, հարբեցողություն, անարգանք և այլն: Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախազգուշացրել էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր այդպես են վարվում, չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը: Հոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, ողորմություն, հավատք, հեզություն, ժուժկալություն։ Դրանց մասին օրենք չկա։ Բայց նրանք, ովքեր Քրիստոսինն են, մարմինը խաչեցին իր կրքերով և ցանկություններով» (Գաղ. 5:17-24):

Մովսեսի միջոցով թողնված օրենքը միայն «դաստիարակ» էր Մեսիայի համար (Գաղատ. 3:11,24.), բայց հրեաներն այն բառացիորեն ընդունեցին՝ չհասկանալով էությունը. այսպիսով, Օրենքը նրանց համար եղել է ԱՐՏԱՔԻՆ վարքագծի դաստիարակը: Չունենալով Աստծու Հոգին, հրեաները չէին կարողանում հասկանալ օրենքը. սա էր նրանց հիմնական խնդիրն ու սխալը, ինչպես էին իրենք իրենց մտածում և ինչպես էին դատում ուրիշներին:

Դպիրներն ու փարիսեցիները կույր առաջնորդներ էին, ովքեր չէին հասկանում, որ Օրենքը սկսվում էր ոչ թե արտաքին կրթությամբ, այլ ներաշխարհով (Մատթ. 23:26): Իսրայելի պատմությունը, Մովսեսի օրենքի միջոցով, ցույց է տալիս մեզ բոլորիս. որքան էլ Ամենակարող Աստված խրատի և պատժի, առանց Սուրբ Հոգու, սա անիմաստ է: Սուրբ Գիրքն ասում է.

«Եզը ճանաչում է իր տիրոջը, իսկ էշը գիտի իր տիրոջ մսուրը. բայց Իսրայելը [Ինձ] չի ճանաչում, իմ ժողովուրդը չի հասկանում... Էլ ի՞նչ ծեծել քեզ՝ շարունակելով քո համառությունը։ Ամբողջ գլուխը խոցերի մեջ է, և ամբողջ սիրտը վատնված է։ Ոտնաթաթից մինչև գլխի պսակը նա չունի առողջ տեղ՝ խոցեր, բծեր, գարշահոտ վերքեր, չմաքրված և չկապված և յուղով չփափկված» (Ես. 1:3,5,6):

Այդ իսկ պատճառով բոլորիս համար կարևոր է դա գիտակցել ինքներս մեզ, առանց այդ «շաբաթի» օրհնության, մենք չենք կարող իսկապես մոտենալ Աստծուն. «Ինչպես գրված է. արդար չկա; հասկացող չկա; ոչ ոք Աստծուն չի փնտրում. բոլորը մոլորվել են,մինչև մեկ անարժեք; չկա լավություն անող, չկա մեկը»(Հռոմ. 3։10-12)։

«Ահա օրեր են գալիս, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ կկնքեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ։ Ո՛չ այն ուխտի պէս, որ կապեցի անոնց հայրերուն հետ այն օրը, երբ անոնց ձեռքէն բռնեցի՝ զանոնք Եգիպտոսի երկրէն հանելու. որ իմ ուխտը նրանք դրժեցին, թեև ես միության մեջ մնացի նրանց հետ, ասում է Տերը։ Բայց սա է այն ուխտը, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Տերը. Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց ներսի մեջ և կգրեմ այն ​​նրանց սրտերի վրա, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեմ. եղիր Իմ ժողովուրդը: Եվ նրանք այլևս չեն սովորեցնի միմյանց, եղբայր եղբորը և չեն ասի. «Ճանաչիր Տիրոջը», որովհետև իրենք բոլորը կճանաչեն ինձ՝ փոքրից մինչև մեծ, ասում է Տերը, որովհետև ես կներեմ նրանց անօրենությունը և կհիշեմ. նրանց մեղքերն այլևս չեն լինի» (Երեմ.31:31-34):

Սա հաստատում է Եզեկիել մարգարեն.

«Եվ ես ձեզ նոր սիրտ կտամ և ձեզ նոր հոգի կտամ. և ես քո մարմնի միջից կհանեմ քարե սիրտը, և ես մարմնավոր սիրտ կտամ քեզ: Իմ Հոգին կդնեմ քո մեջ և կստիպի քեզ քայլել իմ պատվիրաններով, պահել ու կատարել իմ կանոնները» (Եզեկ. 36.26,27):

Սա տեղի ունեցավ Պենտեկոստեին, այն բանից հետո, երբ Քրիստոսն Իր կյանքը տվեց մեզ համար՝ այդպիսով ցույց տալով ամենամեծ սերը: Եվ միայն այն ժամանակ մարդկությունը հնարավորություն ունեցավ Սուրբ Հոգու պարգեւի միջոցով հասկանալ քրիստոնեության էությունը, Օրենքի էությունը: Պողոսը գրել է.

«Մենք քարոզում ենք Աստծո իմաստությունը՝ գաղտնի, ծածուկ, որը Աստված սահմանել է դարերից առաջ՝ մեր փառքի համար, որը այս դարաշրջանի իշխանություններից ոչ ոք չգիտի. քանզի, եթե նրանք իմանային, չէին խաչի փառքի Տիրոջը... Աստված [սա] հայտնեց մեզ Իր Հոգով. քանի որ Հոգին թափանցում է ամեն ինչ, և Աստծո խորքերը... մենք չստացանք այս աշխարհի ոգին, այլ Հոգին Աստծուց, որպեսզի իմանանք, թե ինչ է տրվել մեզ Աստծուց, որը մենք հռչակում ենք ոչ թե մարդկային իմաստությունից: բառեր սովորել, բայց սովորել է Սուրբ Հոգուց՝ հոգևորը նկատի ունենալով հոգևորին: Բնական մարդը չի ընդունում այն, ինչ Աստծո Հոգուց է, որովհետև դա հիմարություն է համարում. և չի կարող հասկանալ, որովհետև դա [պետք է] դատվի հոգևորապես» (Ա Կորնթացիս 2.7,8,10,12-14):

Քրիստոնեության էությունն այսօր

Այսպիսով, Տեր Քրիստոսի սիրո և Հայր Աստծո շնորհի միջոցով (և միայն այն ժամանակ, հասկացողության միջոցով) առաջին դարի քրիստոնյաները ճշմարիտ հարաբերություններ գտան Բարձրյալի հետ: Պետրոս առաքյալը հորդորեց.

«Դուք ընտրված ցեղ եք, թագավորական քահանայություն, սուրբ ժողովուրդ, ժողովուրդ եք որպես ժառանգություն վերցված, որպեսզի հռչակեք Նրա կատարելությունները, ով ձեզ կանչեց խավարից դեպի Իր հրաշալի լույսը... Եվ առաքինի կյանք վարեք հեթանոսների մեջ, որպեսզի նրանք, ինչի համար քեզ զրպարտում են որպես չարագործների, տեսնելով քո բարի գործերը, փառաբանում էին Աստծուն քո այցելության օրը... Որովհետև դրա համար կանչվեցիր, որովհետև Քրիստոսն էլ չարչարվեց մեզ համար՝ օրինակ թողնելով մեզ, որպեսզի մենք կարողանանք. հետևեք Նրա հետքերով (Ա Պետրոս 2.9,12,21):

Իսկ քրիստոնեության էությունն այսօր Քրիստոսի հետեւորդ դառնալն է՝ որպես մարդկության ջատագով։

Օրինակ բերենք Հովսեփի պատմությունը, ով նշանվեց Մարիամի հետ. երբ Քրիստոսի մայրը հղիացավ Հովսեփի բացակայությամբ, նրանց հարսանիքից առաջ, ի՞նչ պետք է նա մտածեր:

Օրենքի համաձայն՝ Մարիամին պետք է քարկոծեին, և առաջին հերթին դա պետք է աներ ինքը՝ Հովսեփը (Բ Օրին. 22:14,20-24.): Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքն ասում է. «Հովսեփը, նրա ամուսինը, լինելով արդար և չցանկանալով հանրայնացնել նրան, ուզում էր գաղտնի բաց թողնել նրան»:( Մատթ. 1։19 )։ Ուրեմն ի՞նչ էր նրա արդարությունը, եթե բառացիորեն չէր կատարում Օրենքը։ - Դա. «... ողորմությունը բարձր է դատաստանից»(Հակոբոս 2։13)։ Նմանապես Սողոմոնը գրել է. «Փրկե՛ք մահվան տարվածներին, և դուք իսկապես կհրաժարվե՞ք մահվան դատապարտվածներից»։( Առակ. 24։11 )։

Ահա թե ինչ արեց Քրիստոսը պոռնիկների, մաքսավորների և այլոց հետ կապված՝ չբաժանելով փարիսեցիներին, սադուկեցիներին, էսսեններին և այլն: Բայց հարցն այն էր, թե որքան մաքուր է մարդու ներքին «անոթը»՝ աշխարհը Ամենակարողից ստանալու համար (Մատթ. 23:25,26):

Իսկ ի՞նչ ունենք մենք՝ քրիստոնեական աշխարհում, այսօր։

Քրիստոսին ոչ շատ հավատացյալներ իսկապես մտածում են այն մասին, թե ինչու այսօր նրանց մեջ այդքան շատ մոլորություններ և չարախոսություններ կան. Ինչու՞ որևէ գավառական քաղաքում հինգ կամ յոթ քրիստոնեական եկեղեցիներ (և բողոքական, և երբեմն ավանդական) չեն կարողանում ընդհանուր լեզու գտնել, լեզուներ, բայց, անկեղծ ասած, սա իրականում ինքնախաբեության վարժություն է, փորձ ապացուցելու, որ ոչինչ չկա: փոխվել է առաջին դարից սկսած։

Պողոս առաքյալն ասաց. «Ես գիտեմ, որ իմ գնալուց հետո ձեր մեջ կգան կատաղի գայլեր՝ չխնայելով հոտին. և ձեզնից մարդիկ կբարձրանան, որոնք այլասերված բաներ կխոսեն՝ աշակերտներին իրենց հետևից քաշելու համար»։(Գործք 20։29,30)։

Թե՛ միջնադարում, և թե՛ 21-րդ դարի սկզբին մենք տեսնում ենք, որ ոչ միայն բոլոր քրիստոնեական հարանվանությունները բաժանման մեջ են, այլ հաճախ բաժանումներ են տեղի ունենում եկեղեցիներում: Ուստի կարելի է ասել, որ այսօրվա քրիստոնեությունը գտնվում է Մեծ Բաբելոնի վիճակում։ Այս վիճակի մարգարեական ազդեցությունը մի իրադարձություն էր, որը նկարագրված է Ծննդոց գրքում.

«Ամբողջ երկիրն ուներ մեկ լեզու և մեկ բարբառ… Եվ նրանք ասացին. եկեք մեզ համար քաղաք և աշտարակ կառուցենք, ինչպես երկինքն է, և մեզ համար անուն դնենք, նախքան ցրվենք ամբողջ երկրի երեսին: .. Եվ Տերն ասաց. Ահա մեկ ժողովուրդ և մեկ ամբողջ լեզու. և սա այն է, ինչ նրանք սկսեցին անել, և նրանք հետ չեն մնա այն ամենից, ինչ ծրագրել են անել. Եկեք իջնենք ու այնտեղ խառնենք նրանց լեզուն, որ մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա։ Եվ Տերը ցրեց նրանց այնտեղից ամբողջ երկրի վրա. և նրանք դադարեցրին քաղաքը կառուցել։ Դրա համար նրան անուն տրվեց՝ Բաբելոն, որովհետև Տերն այնտեղ շփոթեցրեց ամբողջ երկրի լեզուն, և այնտեղից Տերը ցրեց նրանց ամբողջ երկրի վրա» (Ծննդ. 11.1,4,6-9):

Բարձրյալից ճշմարտությունը միաձայն հասկանալու անկարողությունը ցույց է տալիս Սուրբ Հոգու բացակայությունն այսօր քրիստոնեության մեջ (Ա Կորնթացիս 1:10; Եփեսացիս 4:5,6): Թող այս խոսքերը վիրավորական չլինեն բոլորիդ ընկերների համար, քանի որ ազնվությունը խոնարհության և քրիստոնեության էության ըմբռնման հիմքն է: Որքան տհաճ կլիներ գրել այս մասին, բայց ակնհայտ փաստերը վկայում են քրիստոնեական հոսանքների անկարգության մասին: Եվ նախքան ապացուցելը, որ որոշ դավանանք մաքրվել է Սուրբ Հոգով և փորձությունների կրակով (տես Դան. 11:35; 12:10. Մարկոս ​​9:49,50), պետք է հարց տալ. համաձայն, ամբարիշտ աշխարհի վերջի ժամանակ կանխատեսված իրադարձությունները կատարվե՞լ են: Պետրոս առաքյալը զգուշացրեց.

«Սիրելի՜ մի խուսափեք ձեզ փորձելու ուղարկված բոցավառ գայթակղությունից, որպես ձեզ համար տարօրինակ արկածներ, բայց երբ մասնակցեք Քրիստոսի չարչարանքներին, ուրախացեք, և Նրա փառքի դրսևորմամբ դուք կուրախանաք և կհաղթեք... Քանզի դատաստանի ժամանակը սկսել Աստծո տնից. բայց եթե նախ մեզանից [սկսվի], ի՞նչ կլինի նրանց վերջը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին»: (Ա Պետրոս 4։12,13,17)։

Եվ այնպիսի Սուրբ Գրություններ, ինչպիսիք են օրինակ. Միքիա.7:6-9. Եր.30:7,12-16,23,24. ցույց տվեք, որ վերջին օրերի ճշմարիտ քրիստոնեությունը պարզապես պետք է մաքրագործվի տառապանքի միջոցով, ինչպես դա եղավ Տեր Քրիստոսի և Նրա աշակերտների օրերում (Զաք.13:6-9. Մաղ.3:1-5.):

Ովքե՞ր կլինեն Ամենակարողի այս ճշմարիտ առաքյալները, որոնց միջոցով մարդկությունը կգտնի խաղաղություն և Ճշմարտություն: (Դան.8:23; 11:31-33. Հայտն. 11:2-8. Դան.12:3.)... Քրիստոնեական աշխարհի ճնշող մեծամասնությունը դա միանգամից չի հասկանա: Որպես այդպիսին, Պողոս առաքյալը զգուշացրեց. «Եղբայրական սերը [ձեր միջեւ] կարող է մնալ: Մի՛ մոռացիր հյուրընկալությունը, որովհետև ոմանք, չիմանալով, հյուրընկալեցին հրեշտակներին: Հիշիր բանտարկյալներին, կարծես նրանց հետ գերության մեջ լինես, և տառապյալներին, ինչպես դու մարմնով ես:(Եբր. 13:1-3. Տես՝ Մատթ. 25:31-40.): Ճիշտ այնպես, ինչպես իրենց Տեր Քրիստոսը, նրանք կգան առանց ամուր հեռուստակոնֆերանսների, բազմահազարանոց լսարանների, թանկարժեք կոստյումների, ֆրակի և ադամանդներով ձեռքի ժամացույցների: Սրանք կլինեն նրանք, ովքեր առանց երրորդության ուսմունքների, հոգու անմահության և այլ աստվածաբանական մեկնաբանությունների մասին շքեղ արտահայտությունների, կբացահայտեն ճշմարիտ, մաքուր քրիստոնեության էությունը:

Ինչ-որ մեկը իրավացիորեն նկատեց, որ մարդկության պատմությունը կարելի է համեմատել անիվի հետ. և Սուրբ Գրքում ասվում է. «Այն ամենը, ինչ գրվել է նախկինում, գրվել է մեր ուսուցման համար…»(Հռոմ. 15։4)։ Առաջին դարում դավանանքը նշանակություն չուներ, որտեղ հրեաները, ինչ պատճառով էլ, գտնվում էին: Կարևոր էր, թե յուրաքանչյուր անհատ ինչքան էր ձգտում ազնվության, որպեսզի ընդունի ոչ միայն օրենքը՝ «մի սպանիր, մի՛ շնացիր, մի՛ գողացիր», բայց դա պետք է լինի մաքրություն, չունենալով ներքին չարություն և չարություն։

Չար աշխարհի վերջում Քրիստոսի պաշտպան-հետևորդները նույնպես կհավաքեն սրտով բոլոր անկեղծներին դեպի մաքուր, միակ Ճշմարտությունը՝ Տեր Քրիստոսը. և այդպես կլինի՝ անկախ որևէ դավանանքի պատկանելությունից։ Սոփոնիա մարգարեն այս մասին գրել է «Ուրեմն սպասիր ինձ, ասում է Տերը, մինչև այն օրը, երբ ես ելնեմ ամայանալու. քանզի ամբողջ երկիրը պիտի լափի իմ խանդի կրակը։ Այնուհետև նորից մաքուր բերան կտամ ազգերին, որպեսզի նրանք բոլորը կանչեն Տիրոջ անունը և միաձայն ծառայեն Նրան»։(Soph.3:8,9): «Որ մենք այլևս չպետք է լինենք մանուկներ՝ այս ու այն կողմ շպրտված և տարված վարդապետության ամեն քամուց, մարդկանց խորամանկությունից, խաբեության խորամանկ արվեստից»։( Եփես. 4։14 )։

Ինչպես արդեն նշեցինք, 21-րդ դարի սկզբին պետք է ընդունել, որ քրիստոնեությունն ամբողջությամբ դեռ չի մաքրվել ստից ու մոլորությունից։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը կարծում է, որ ինքը պատկանում է «ճիշտ» դավանանքին, իսկ մնացածը գտնվում են Աստծո բարկության տակ, նա մեծապես սխալվում է՝ չհասկանալով քրիստոնեության էությունը: Այսօր ոչ ոք չի կարող իմանալ, թե որոնք են մեզանից յուրաքանչյուրի իրական դրդապատճառները։ Պողոս առաքյալը զգուշացրեց.

«Ուրեմն ժամանակից շուտ ոչինչ մի դատեք, մինչև գա Տերը, որը կլուսավորի խավարի մեջ թաքնվածը և կբացահայտի սրտի մտադրությունները, և այն ժամանակ Աստծուց փառք կլինի բոլորին» (Ա Կորնթացիս 4.5):

Անաստված աշխարհի վերջի նշանի ժամանակ կսկսվի այդ իրական բաժանումը, որի մասին Քրիստոսն ասաց.

«Ձեզ նույնպես դավաճանելու են ձեր ծնողները, եղբայրները, հարազատները և ընկերները, և ձեզանից ոմանք մահապատժի են ենթարկվելու. և դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով» (Ղուկաս 21.16,17):

Այն փաստը, որ (բացառությամբ առաջին դարի) այս մարգարեությունը վերաբերում է հատկապես վերջին օրերին, հաստատում է Միքիայի մարգարեությունը.

«... որդին անպատվում է հորը, դուստրը ապստամբում է մոր դեմ, հարսը սկեսուրի դեմ. մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են։ Բայց ես կնայեմ Տիրոջը, ապավինեմ իմ փրկության Աստծուն, իմ Աստվածը կլսի ինձ։ ... Ինձ համար մի՛ ուրախացիր, իմ թշնամի՛։ թեև ընկա, բայց կբարձրանամ. թեև ես խավարի մեջ եմ, բայց Տերն է իմ լույսը: Ես կկրեմ Տիրոջ բարկությունը, որովհետև մեղանչեցի նրա դեմ, մինչև որ նա որոշի իմ գործը և դատի ինձ վրա. այն ժամանակ Նա ինձ լույս կբերի, և ես կտեսնեմ Նրա ճշմարտությունը: Եվ իմ թշնամին կտեսնի դա, և ամոթը կծածկի նրան, ով ինձ ասաց. «Ո՞ւր է քո Տեր Աստվածը»։ Իմ աչքերը կտեսնեն նրան, թե ինչպես է նա կոխկռտվելու ինչպես կեղտը փողոցներում» (Միքիա 7.6-10):

8-ից 10-րդ համարները նկատի ունեն իրենց հավատուրաց քրիստոնեության ելքը՝ «պոռնիկին», «Մեծ Բաբելոնին» (Հայտ. 18:4,5), որի մասին արդեն նշեցինք վերևում։ Նման մի բան արդեն տեղի է ունեցել առաջին դարի հավատուրաց Երուսաղեմում - համեմատե՛ք՝ Գործք 2։40։ Ղուկաս 21։20-23։ Հայտն. 18։20,21,24։

Երկու պատճառ կլինի ճշմարիտ քրիստոնյաների՝ Քրիստոսի համաքահանաների հալածանքի համար, անաստված աշխարհի վերջում:

Առաջինն այն է, որ «անօրենության աճի պատճառով շատերի (քրիստոնյաների) սերը կսառչի» (Մատթ. 24.12): Անօրենությունը վերաբերում է քրիստոնյաներին հալածելուն ամբարիշտ տիրակալի կողմից սատանայից: Դանիել մարգարեն գրել է. «Իրենց թագավորության վերջում, երբ հավատուրացները կատարեն իրենց անօրինությունների չափը, մի թագավոր վեր կկենա ամբարտավան և խաբեության մեջ հմուտ։ Եվ նրա ուժը կուժեղանա, թեև ոչ իր ուժով, և նա կստեղծի զարմանալի ավերածություններ և կհաջողվի և կգործի և կկործանի ուժեղներին և սրբերի մարդկանց:(Դան. 8։23,24)։

Երկրորդ պատճառը հասկանալու համար մենք կրկին պետք է վերադառնանք Մարիամի՝ Հիսուսի մոր՝ Հովսեփի կնոջ պատմությանը: Եթե ​​դուք կարդում եք Սուրբ Գրքի այնպիսի հատվածներ, ինչպիսիք են. Հայտն.12.1-5,17. Դան.2։34,35. , ապա պետք է եզրակացնել, որ Տիրոջ մայրը Երկնային Թագավորության մի տեսակ է՝ Սիոն լեռը (Հայտն. 14:1.): Եվ գլխավոր կետը, որի վրա ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել, այն իրավիճակն է, որում հայտնվել է Մարիան հղիության համար այսպես կոչված «մեղքի» ժամանակ։ Երկնային արքայության որդիները կհայտնվեն նույն դիրքում. նրանք կդատվեն ու զրպարտվեն՝ մեղադրելով նրանց հոգևոր պոռնկության և բոլորի կողմից ընդհանուր ընդունված «իսկական» քրիստոնեությունից շեղվելու մեջ։ Բայց նրանց դատաստանն անարդար կլինի, քանի որ նրանք չեն հասկանա տեղի ունեցողի թաքնված էությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես առաջին դարի փարիսեցիները չէին հասկանում՝ դատապարտելով Քրիստոսին շաբաթ օրը օրենքը խախտելու, ձեռքերը լվանալու, պոռնիկների հետ շփվելու և հարկերի համար։ կոլեկցիոներներ; նույնպես, պնդելով, որ Նա գալիլիացի խաբեբա է (Հովհաննես 7:41,42,52):

*** Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի: Ա Կորնթացիս 2:14-16. Մատթ.18:10,23-35.

Այսպիսով, Դավիթը գրեց. «Մեծ է խաղաղությունը նրանց մեջ, ովքեր սիրում են քո օրենքը, և նրանց համար գայթակղություն չկա»(Սաղմ. 119։165)։

Քրիստոնեության օրենքն ու էությունը մաքրությունն է, արդարությունն ու սերը, որը բխում է յուրաքանչյուրիս ներաշխարհից՝ մնացած ամեն ինչ ունայնություն է։ Անկախ նրանից, թե որքան զոհեր են արվում (որոնցից շատ միլիոններ են սպանվել մինչև Քավիչի ժամանակները) – ամեն ինչ ունայնություն է... Սողոմոնի ժամանակ կառուցված տաճարը վերածվեց հողի. այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, մի օր կվերանա, բայց քրիստոնեության էությունը՝ սերը Աստծո, Նրա Որդու և մեր մերձավորների հանդեպ, մնում է հավիտյան (Ա Կորնթացիս 13:8): Շտապե՛ք բարիք գործել՝ իմանալով, թե որն է դրա ճշմարտությունը, միայն սրանով մենք կարող ենք իրական քրիստոնյա դառնալ: Թող Երկնային Հայրը մեզ շնորհի այս հասկացողությունը: Ամեն.

Գրություններ խորհրդածության համար. Tit.3:3-6. Գաղատ.6։1,2. Հակոբոս 5։14-20. (Հովհաննես 10:11; 15:12. Ղուկաս 11:23. 1 Հովհաննես 4:20,21.):
(Ս. Յակովլև).

Ամենահզորը, ազդեցիկն ու բազմաթիվը բոլոր գլխավորներից, որոնք այսօր կան՝ առաջ անցնելով բուդդայականությունից ու իսլամից, քրիստոնեությունն է։ Կրոնի էությունը, որը տրոհվում է այսպես կոչված եկեղեցիների (կաթոլիկ, ուղղափառ, բողոքական և այլն), ինչպես նաև բազմաթիվ աղանդների, մեկ աստվածային էակի, այլ կերպ ասած՝ Աստվածամարդու պաշտամունքն ու պաշտամունքն է։ անունը Հիսուս Քրիստոս է: Քրիստոնյաները հավատում են, որ նա Աստծո իսկական որդին է, Մեսիան է, որ նա ուղարկվել է երկիր աշխարհի և ողջ մարդկության փրկության համար:

Քրիստոնեության կրոնը ծնվել է հեռավոր Պաղեստինում մեր թվարկության առաջին դարում: ե. Արդեն իր գոյության առաջին տարիներին այն ունեցել է բազմաթիվ հետևորդներ։ Քրիստոնեության առաջացման հիմնական պատճառը, ըստ հոգևորականների, ոմն Հիսուս Քրիստոսի քարոզչական գործունեությունն էր, ով, ըստ էության, կիսաստված լինելով, մարդկային կերպարանքով եկավ մեզ մոտ՝ մարդկանց ճշմարտությունը հասցնելու համար. և նույնիսկ գիտնականներն իրականում չեն հերքում նրա գոյությունը: Չորս սուրբ գրքեր, որոնք կոչվում են Ավետարան, գրված են Քրիստոսի առաջին գալուստի մասին (երկրորդ քրիստոնեական աշխարհը միայն սպասում է) փառավոր Բեթղեհեմ քաղաքի մասին, թե ինչպես նա մեծացավ, ինչպես սկսեց քարոզել:

Նրա նոր կրոնական ուսմունքի հիմնական գաղափարները հետևյալն էին. հավատը, որ ինքը՝ Հիսուսը, իսկապես Մեսիան է, որ նա Աստծո որդին է, որ կլինի նրա երկրորդ գալուստը, կլինի աշխարհի վերջը և հարություն մեռելներից. Նա իր քարոզներով կոչ արեց սիրել մերձավորներին և օգնել կարիքավորներին։ Նրա աստվածային ծագումն ապացուցվեց այն հրաշքներով, որոնցով նա ուղեկցում էր իր ուսմունքը: Նրա խոսքով կամ հպումից շատ հիվանդներ բժշկվեցին, երեք անգամ նա հարություն տվեց մեռելներին, քայլեց ջրի վրայով, այն վերածեց գինի և կերակրեց մոտ հինգ հազար մարդու ընդամենը երկու ձկով և հինգ կարկանդակով:

Նա բոլոր վաճառականներին վտարեց Երուսաղեմի տաճարից՝ այսպիսով ցույց տալով, որ անպատիվ մարդիկ սուրբ ու վեհ գործերում տեղ չունեն։ Այնուհետև եղավ Հուդա Իսկարիովտացու դավաճանությունը, դիտավորյալ հայհոյանքի մեղադրանքը և թագավորական գահի նկատմամբ լկտի ոտնձգությունը և մահապատիժը։ Նա մահացավ՝ խաչվելով խաչի վրա՝ իր վրա վերցնելով մարդկային բոլոր մեղքերի տանջանքները։ Երեք օր անց Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ, ապա համբարձվեց երկինք։Քրիստոնեությունը կրոնի մասին ասում է հետևյալը՝ երկու տեղ կա, երկու հատուկ տարածք, որոնք անհասանելի են մարդկանց համար երկրային կյանքի ընթացքում։ և դրախտ: Դժոխքը սարսափելի տանջանքների վայր է, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ երկրի խորքերում, իսկ դրախտը համընդհանուր երանության վայր է, և միայն Աստված ինքն է որոշելու, թե ում ուր ուղարկել:

Քրիստոնեության կրոնը հիմնված է մի քանի դոգմաների վրա։ Առաջինն այն է, որ Երկրորդը երրորդությունն է (Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի): Հիսուսի ծնունդը տեղի է ունեցել Սուրբ Հոգու դրդմամբ՝ Աստված մարմնացած Մարիամ Աստվածածնի մեջ: Հիսուսը խաչվեց, ապա մահացավ՝ քավելով մարդկանց մեղքերը, որից հետո հարություն առավ։ Ժամանակների վերջում Քրիստոսը կգա դատելու աշխարհը, և մահացածները հարություն կառնեն: Աստվածային և մարդկային բնույթը անքակտելիորեն կապված են Հիսուս Քրիստոսի կերպարի մեջ:

Աշխարհի բոլոր կրոններն ունեն որոշակի կանոններ և պատվիրաններ, բայց քրիստոնեությունը քարոզում է սիրել Աստծուն ամբողջ սրտով և նաև սիրել մերձավորին, ինչպես ինքներդ: Եթե ​​չսիրես մերձավորիդ, չես կարողանա սիրել Աստծուն:

Քրիստոնեության կրոնն իր հետևորդներն ունի գրեթե բոլոր երկրներում, բոլոր քրիստոնյաների կեսը կենտրոնացած է Եվրոպայում, ներառյալ Ռուսաստանում, մեկ քառորդը՝ Հյուսիսային Ամերիկայում, մեկ վեցերորդը՝ Հարավային, և զգալիորեն ավելի քիչ հավատացյալներ Աֆրիկայում, Ավստրալիայում և Ավստրալիայում։

Ավարտել է ՍԽԲԻ 2/12-ի ուսանողը

«Ազգային անկախության գաղափարը» թեմայով

Անիսիմովա Անաստասիա

Քրիստոնեական վարդապետության հիմունքները

Պլանավորում:

1) Քրիստոնեություն. Ծագումը և տարածումը.

2) Քրիստոնեական վարդապետության հիմունքներ.

Յոթ հիմնական խորհուրդներ;

Քրիստոնեական կրոնի գլխավոր տոները.

3) Քրիստոնեության տարածումը.

Ֆրանսիայում;

Գերմանիայում;

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում.

4) Քրիստոնեությունն այսօր.

5) օգտագործված գրականության ցանկ.

Քրիստոնեություն(հունարեն քրիստոս բառից՝ «օծված», «Մեսիա») առաջացել է որպես հուդայականության աղանդներից մեկը 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Պաղեստինում։ Հուդայականության հետ այս սկզբնական հարաբերությունը, որը չափազանց կարևոր է քրիստոնեական կրոնի արմատները հասկանալու համար, դրսևորվում է նաև նրանով, որ Աստվածաշնչի առաջին մասը՝ Հին Կտակարանը, և՛ հրեաների, և՛ քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է (երկրորդ մաս. Աստվածաշունչը՝ Նոր Կտակարանը, ճանաչված է միայն քրիստոնյաների կողմից և նրանցից ամենակարևորների համար է): Քրիստոնեությունը, տարածվելով Պաղեստինի և Միջերկրական ծովի հրեաների շրջանում, իր գոյության առաջին տասնամյակներում իր հետևորդներին գրավեց այլ ժողովուրդների շրջանում:

Քրիստոնեության առաջացումը և տարածումը ընկել է հին քաղաքակրթության խոր ճգնաժամի, նրա հիմնական արժեքների անկման ժամանակաշրջանի վրա: Քրիստոնեական վարդապետությունը գրավեց շատերին, ովքեր հիասթափված էին հռոմեական հասարակական կարգից։ Այն իր հետևորդներին առաջարկեց ներքին փրկության ուղին. հեռացում ապականված, մեղավոր աշխարհից դեպի ինքն իրեն, սեփական անձի ներսում, խիստ ասկետիզմը հակադրվում է կոպիտ մարմնական հաճույքներին և գիտակցված խոնարհությունն ու խոնարհությունը, որը կպարգևատրվի Արքայության սկզբից հետո: Աստծո, հակադրվում է «այս աշխարհի հզորների» ամբարտավանությանը և ունայնությանը գետնի վրա:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ առաջին քրիստոնեական համայնքներն իրենց անդամներին սովորեցնում էին մտածել ոչ միայն իրենց, այլև ողջ աշխարհի ճակատագրի մասին, աղոթել ոչ միայն իրենց, այլև ընդհանուր փրկության համար։ Նույնիսկ այն ժամանակ բացահայտվեց քրիստոնեությանը բնորոշ ունիվերսալիզմը. Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածության վրա ցրված համայնքները, այնուամենայնիվ, զգացին իրենց միասնությունը։ Համայնքների անդամները դարձան տարբեր ազգությունների մարդիկ։ Նոր Կտակարանի «չկա ոչ հույն, ոչ հրեա» թեզը հռչակեց բոլոր հավատացյալների հավասարությունն Աստծո առջև և կանխորոշեց քրիստոնեության հետագա զարգացումը որպես ազգային և լեզվական սահմաններ չճանաչող համաշխարհային կրոն:

4-րդ դարից սկսած քրիստոնեական եկեղեցին պարբերաբար հավաքում է բարձրագույն հոգեւորականներին այսպես կոչված տիեզերական ժողովների համար։ Այդ ժողովներում մշակվել և հաստատվել է վարդապետության համակարգ, ձևավորվել կանոնական նորմեր և պատարագի կանոններ, սահմանվել հերետիկոսությունների դեմ պայքարի մեթոդներ։ Առաջին տիեզերական ժողովը, որը տեղի ունեցավ Նիկիայում 325 թվականին, ընդունեց քրիստոնեական դավանանքը՝ հիմնական դոգմաների համառոտ հավաքածու, որոնք կազմում են վարդապետության հիմքը:

Քրիստոնեությունը զարգացնում է մեկ Աստծո գաղափարը, որը հասունացել է հուդայականության մեջ, բացարձակ բարության, բացարձակ գիտելիքի և բացարձակ զորության տեր: Բոլոր էակները և առարկաները նրա ստեղծագործություններն են, բոլորն էլ ստեղծված են աստվածային կամքի ազատ գործողությամբ: Քրիստոնեության երկու կենտրոնական դոգմաները խոսում են Աստծո երրորդության և մարմնավորման մասին: Ըստ առաջինի՝ աստվածության ներքին կյանքը երեք «հիպոստազների» կամ անձերի՝ Հոր (սկիզբն առանց սկզբի), Որդու կամ Լոգոսի (իմաստային և ձևավորող սկզբունք) և Սուրբ Հոգու հարաբերությունն է։ (կենարար սկզբունքը): Որդին «ծնվել է» Հորից, Սուրբ Հոգին «բխում է» Հորից: Միևնույն ժամանակ, և՛ «ծնունդը», և՛ «ընթացքը» ժամանակի ընթացքում տեղի չեն ունենում, քանի որ քրիստոնեական Երրորդության բոլոր անձինք միշտ եղել են՝ «հավերժական», և արժանապատվությամբ հավասար են՝ «հավասար պատվավոր»։

Մարդը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, ստեղծվել է որպես Աստծո «պատկերի և նմանության» կրող։ Սակայն առաջին մարդկանց կատարած անկումը ոչնչացրեց մարդու աստվածանմանությունը՝ նրան պարտադրելով նախնական մեղքի բիծը։ Քրիստոս, ընդունելով խաչի և մահվան ցավերը, «փրկագնեց» մարդկանց՝ չարչարվելով ողջ մարդկային ցեղի համար։ Ուստի քրիստոնեությունը շեշտում է տառապանքի մաքրագործող դերը, մարդու ցանկությունների ու կրքերի ցանկացած սահմանափակում՝ «իր խաչն ընդունելով» մարդ կարող է հաղթահարել չարությունը իր մեջ և իրեն շրջապատող աշխարհում։ Այսպիսով, մարդը ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանները, այլեւ կերպարանափոխվում է իրեն ու վերելք կատարում դեպի Աստված, ավելի մոտ է դառնում նրան։ Սա է քրիստոնյայի նպատակը, Քրիստոսի զոհաբերության նրա արդարացումը: Մարդու մասին այս տեսակետի հետ կապված է միայն քրիստոնեությանը բնորոշ «հաղորդության» հասկացությունը, հատուկ պաշտամունքային գործողություն, որը նախատեսված է աստվածայինը մարդու կյանքում իսկապես ներմուծելու համար: Նախ եւ առաջ - մկրտություն, հաղորդություն, խոստովանություն (ապաշխարություն), ամուսնություն, միություն։

Քրիստոնեության կողմից իր գոյության առաջին դարերում ապրած հալածանքները խոր հետք են թողել նրա աշխարհայացքի և ոգու վրա: Իրենց հավատքի համար բանտարկված և կտտանքների ենթարկված անձինք («խոստովանողներ») կամ մահապատժի ենթարկվեցին («նահատակներ») քրիստոնեության մեջ սկսեցին հարգվել որպես սրբեր: Ընդհանրապես, նահատակի իդեալը կենտրոնական է դառնում քրիստոնեական էթիկայի մեջ:

Ժամանակն անցավ։ Դարաշրջանի և մշակույթի պայմանները փոխեցին քրիստոնեության քաղաքական և գաղափարական համատեքստը, և դա առաջացրեց մի շարք եկեղեցական բաժանումներ. հերձված. Արդյունքում ի հայտ եկան քրիստոնեության մրցակցող տարատեսակներ՝ «հավատքներ»։

Դավանանքի հիմքըՍուրբ Գիրքը (Աստվածաշունչը) և սուրբ ավանդությունը (4-8-րդ դարերի յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումը, ինչպես նաև եկեղեցական մեծ հեղինակությունների աշխատությունները, ինչպիսիք են Աթանասի Ալեքսանդրացին, Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը, Հովհաննես Դամասկացին, Յովհաննէս Քրիզոստոմ) ճանաչուած են։ Դավանանքի հիմնական դրույթները ձևակերպելն ընկավ Եկեղեցու այս հայրերի վրա:

Ուղղափառության մեջ կարևոր տեղ են զբաղեցնում հաղորդության ծեսերը, որոնց ընթացքում, ըստ եկեղեցու ուսմունքի, հատուկ շնորհ է իջնում ​​հավատացյալների վրա։ Եկեղեցին ճանաչում է յոթ խորհուրդ :

Մկրտություն - այն խորհուրդը, որում հավատացյալը, երբ մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվում է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու կանչով, ձեռք է բերում հոգևոր ծնունդ: Մարդը (առավել հաճախ՝ երեխա) ոչ միայն ազատվում է այսպես կոչված սկզբնական մեղքից, այլ դառնում է ուղղափառ քրիստոնյա.

Հաղորդության մեջ Սուրբ Ծնունդ հավատացյալին տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները՝ վերադառնալով և զորանալով հոգևոր կյանքում: Մկրտություն տեղի է ունենում մկրտությունից հետո (հավատացյալների համար՝ մկրտությունից անմիջապես հետո, իսկ կաթոլիկների համար՝ որոշակի ժամանակ անց) և բաղկացած է մարդուն որպես քրիստոնյա օծելու մեջ՝ մարմնի որոշ մասեր յուղելով հատուկ անուշաբույր յուղով (մյուռոն), իբր. պարունակող «աստվածային շնորհ», «սուրբ հոգու պարգևներ»։

Հաղորդության մեջ հաղորդություն Հավատացյալը հացի և գինու քողի տակ ընդունում է Քրիստոսի մարմինն ու արյունը հավիտենական կյանքի համար:

Հաղորդություն ապաշխարություն կամ խոստովանությունը մեղքերի ճանաչումն է քահանայի առջև, որը թույլ է տալիս գնալ Հիսուս Քրիստոսի անունով:

Հաղորդություն քահանայություն կատարվում է եպիսկոպոսական ձեռնադրության միջոցով՝ անձին հոգեւորականի աստիճանի բարձրացման ժամանակ։ Այս հաղորդությունը կատարելու իրավունքը պատկանում է միայն եպիսկոպոսին:

Հաղորդության մեջ ամուսնություն , որը տեղի է ունենում տաճարում հարսանիքի ժամանակ, օրհնվում է հարսի և փեսայի ամուսնությունը։

Հաղորդության մեջ միացում (unction), երբ մարմինը օծվում է յուղով, Աստծո շնորհը կանչվում է հիվանդների վրա՝ բժշկելով հոգու և մարմնի տկարությունները: Այս հաղորդության ժամանակ հոգեւորականը ներում է ծանր հիվանդի կամ մահամերձ մարդու մեղքերը և «օժտում» հանդերձյալ կյանքի համար անհրաժեշտ սրբությունը։

Հաշվի առեք քրիստոնեության հիմնական դավանական ձևերը ձեւավորվել է քրիստոնեական աշխարհի պատմական զարգացման գործընթացում։

Քրիստոնեության մյուս ամենամեծ (ուղղափառության հետ մեկտեղ) ուղղությունը կաթոլիկություն. Խոսք» կաթոլիկություն« նշանակում է՝ ունիվերսալ, համընդհանուր։

Ուղղափառություն - քրիստոնեության երեք հիմնական ուղղություններից մեկը՝ պատմականորեն զարգացած, ձևավորվելով որպես նրա արևելյան ճյուղ։ Տարածված է հիմնականում Արևելյան Եվրոպայի, Մերձավոր Արևելքի, Բալկանների երկրներում։ «Ուղղափառություն» (հունարեն «ուղղափառություն» բառից) անվանումը առաջին անգամ հանդիպել են 2-րդ դարի քրիստոնյա գրողներին։ Ուղղափառության աստվածաբանական հիմքերը ձևավորվել են Բյուզանդիայում, որտեղ այն գերիշխող կրոնն էր 4-11-րդ դարերում։

Նրա ծագումը հռոմեական փոքր քրիստոնեական համայնքից է, որի առաջին եպիսկոպոսը, ըստ լեգենդի, Պետրոս առաքյալն էր։ Քրիստոնեության մեջ կաթոլիկության տարանջատման գործընթացը սկսվել է դեռևս 3-5-րդ դարերում, երբ աճեցին և խորացան տնտեսական, քաղաքական և մշակութային տարբերությունները Հռոմեական կայսրության արևմտյան և արևելյան մասերի միջև:

Քրիստոնեական եկեղեցու բաժանման սկիզբը կաթոլիկների և ուղղափառների միջև դրվեց Հռոմի պապերի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների միջև քրիստոնեական աշխարհում գերակայության համար մրցակցության արդյունքում: Մոտ 867 թվականին անջրպետ է առաջացել Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսի միջև։

Կաթոլիկությունը, որպես քրիստոնեական կրոնի ուղղություններից մեկը, ճանաչում է նրա հիմնական դոգմաներն ու ծեսերը, սակայն ունի մի շարք առանձնահատկություններ դոգմայի, պաշտամունքի և կազմակերպման մեջ։

Կաթոլիկ հավատքի, ինչպես նաև ողջ քրիստոնեության հիմքը Սուրբ Գիրքն է և Սուրբ Ավանդությունը։ Սակայն, ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, կաթոլիկ եկեղեցին սուրբ ավանդույթ է համարում ոչ միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների, այլ նաև հետագա բոլոր ժողովների, ինչպես նաև պապական ուղերձներն ու բանաձևերը։

Վատիկանի II ժողովում (1962-1965 թթ.) ընթացքը agiornamento- եկեղեցական կյանքի բոլոր ասպեկտների թարմացում, արդիականացում. Սա առաջին հերթին ազդեց պաշտամունքի ավանդույթի վրա: Օրինակ՝ ծառայությունը պարտադիր կերպով լատինատառ կատարելուց հրաժարվելը։

Բնահյութ Բողոքականությունսա է. աստվածային շնորհը տրվում է առանց եկեղեցու միջնորդության: Մարդու փրկությունը տեղի է ունենում միայն Հիսուս Քրիստոսի քավող զոհաբերության հանդեպ նրա անձնական հավատքի շնորհիվ: Աշխարհիկները չեն բաժանվում հոգեւորականներից. քահանայությունը տարածվում է բոլոր հավատացյալների վրա: Հաղորդություններից ճանաչվում են մկրտությունը և հաղորդությունը: Հավատացյալները չեն ենթարկվում Հռոմի պապին. Աստվածային ծառայությունը բաղկացած է քարոզներից, համատեղ աղոթքներից և սաղմոսերգությունից։ Բողոքականները չեն ճանաչում Աստվածածնի պաշտամունքը, քավարան, նրանք մերժում են վանականությունը, խաչի նշանը, սուրբ զգեստները և սրբապատկերները: