Լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց կարճ է։ Լեզուն՝ որպես հաղորդակցության կարևորագույն միջոց։ Մարդկային հաղորդակցություն և կենդանիների հաղորդակցություն. հիմնական տարբերությունները

ԼԵԶՈՒՆ ՈՐՊԵՍ ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԵՎՈՐ ՄԻՋՈՑ

ԵՎ ՈՐՊԵՍ ՄՏՔԻ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

(Ընդհանուր լեզվաբանության Կասևիչ. 1977 թ.)

Լեզուն տեղեկատվության փոխանցման և պահպանման ամենակարևոր միջոցն է. հասարակության մեջ շրջանառվող տեղեկատվության հիմնական մասը գոյություն ունի հենց լեզվական ձևով:

Տեղեկատվության փոխանցումը մարդկանց միջև հաղորդակցության կարևորագույն տեսակներից և ասպեկտներից է, հետևաբար լեզուն մարդկային հաղորդակցության կարևորագույն միջոցն է։ Իր հերթին, հետևում է, որ լեզվի կենտրոնական գործառույթը հաղորդակցման գործառույթն է, կամ հաղորդակցական.

Հայտնի է, որ կա լեզվի մեկ այլ հատկանիշ՝ որպես մտքի անմիջական իրականություն. Այստեղ շեշտվում է լեզվի մեկ այլ գործառույթ, այն է արտացոլող (մտավորմտածողությունը, այսինքն՝ մարդու կողմից շրջապատող աշխարհի արտացոլումն իրականացվում է հիմնականում լեզվական ձևով։ Հակառակ դեպքում, կարող ենք ասել, որ լեզվի գործառույթը տեղեկատվության գեներացումն է (ձևավորումը): Ինչպե՞ս են կապված լեզվի այս երկու գործառույթները:

Կարելի է պնդել, որ հաղորդակցական գործառույթը կամ հաղորդակցման գործառույթը առաջնային է, իսկ արտացոլման գործառույթը երկրորդական է, մինչդեռ երկու գործառույթներն էլ սերտորեն կապված են: Իսկապես, արտաքին աշխարհի արտացոլումն ինքնին լեզվական ձև չի պահանջում. կենդանիներն արդեն ունեն արտաքին աշխարհի արտացոլման համեմատաբար զարգացած ձևեր. Մտածողության «արտադրանքների» լեզվական ձևի անհրաժեշտությունը ծագում է հենց այն պատճառով, որ մտավոր գործունեության արտացոլման այս արդյունքները պետք է հաղորդվեն, փոխանցվեն մարդկային կոլեկտիվի այլ անդամներին: Անհատական ​​փորձի փոխանակումը, գործողությունների համակարգումը հնարավոր է դառնում լեզվի շնորհիվ, որը հենց այն գործիքն է, որը թույլ է տալիս անհատական ​​մտավոր գործունեության արդյունքները «ձուլել» համընդհանուր նշանակալի ձևերի:

Վերոնշյալը միևնույն ժամանակ նշանակում է, որ լեզվի հենց ռեֆլեկտիվ ֆունկցիան կյանքի է կոչված իր հաղորդակցական գործառույթով. եթե հաղորդակցության կարիք չլիներ, ապա, ընդհանուր առմամբ, անհրաժեշտություն կառաջանար մարդու կողմից մարդու արտացոլման լեզվական ձևի անհրաժեշտությունը։ արտաքին աշխարհ.

Քանի որ արտաքին աշխարհի արտացոլումը որոշ բարձր մակարդակներում միշտ հանդես է գալիս որպես ընդհանրացում իրականության առարկաների և դրանց հատկությունների հետ կապված, կարելի է ասել, որ դրանից հետո լեզվում կա «հաղորդակցության և ընդհանրացման միասնություն»: Սա նշանակում է, որ մի կողմից լեզուն ապահովում է հաղորդակցությունը. մյուս կողմից, մտավոր գործունեության արդյունքները, իրականության հատկությունների ընդհանրացմանն ուղղված գործունեություն, մշակվում և ամրագրվում են հենց լեզվական ձևով։ Յուրաքանչյուր բառ ընդհանրացնում է, այլ կերպ ասած՝ յուրաքանչյուր բառ մտքի վերացական աշխատանքի արդյունք է (բառ փայտնշանակում է «ծառ ընդհանրապես»), և, ընդհակառակը, տվյալ կոլեկտիվի բոլոր անդամների համար ընդհանուր վերացական հասկացությունը պահանջում է բառի առկայությունը դրա գոյության համար։

Կարելի է ասել, որ լեզուն աշխատանքի հետ միասին ստեղծեց մարդուն. «Նախ աշխատանքը, իսկ հետո նրա հետ խոսքի հոդաբաշխությունը երկու ամենակարևոր խթաններն էին, որոնց ազդեցության տակ կապիկի ուղեղը վերածվեց մարդու ուղեղի» (Ֆ. Էնգելս. Բնության դիալեկտիկա):

Հաղորդակցությունն անհնար է առանց լեզվի, - հետևաբար, անհնար է հասարակության գոյությունը, և այստեղից էլ մարդկային անհատականության ձևավորումը, որի ձևավորումը հնարավոր է միայն սոցիալական կոլեկտիվի մեջ: Լեզվից դուրս չկան ընդհանուր առմամբ վավերական հասկացություններ և, իհարկե, բարդ է ընդհանրացման զարգացած ձևերի առկայությունը, վերացականությունը, այսինքն, կրկին, մարդկային անհատականության ձևավորումը գործնականում անհնար է:

Լեզվի հաղորդակցական գործառույթը ենթադրում է նրա դիտարկման սեմիոտիկ (նշանային) ասպեկտ։ Խնդրի հետ սերտորեն կապված է լեզվի ռեֆլեկտիվ ֆունկցիայի ուսումնասիրությունը «Լեզուն և մտածողությունը».... Դիտարկենք, այսպես կոչված, Sapir-Whorf վարկածը, ըստ որի, մարդու մտածողությունը որոշվում է լեզվով, որով նա խոսում է, և նա չի կարող անցնել այս լեզվից այն կողմ, քանի որ աշխարհի մասին մարդկային բոլոր պատկերացումներն արտահայտվում են նրա մայրենի լեզվով: Այս վարկածի հակառակորդները նշում են, որ և՛ մարդու մտածողությունը, և՛ անուղղակիորեն նրա լեզուն որոշվում է իրականությամբ, արտաքին աշխարհով, հետևաբար, լեզվին մտածողության ձևավորման որոշիչ գործոնի դերը վերագրելը իդեալիզմ է։

Արտաքին իրականության որոշիչ դերը մարդու մտածողության ձեւավորման գործում, իհարկե, քննարկման ենթակա չէ։ Դա անհերքելի է։ Այս դեպքում, սակայն, պետք է հաշվի առնել գործունեությունՄարդը ոչ մի կերպ պասիվորեն չի գրավում այն ​​նյութը, որը իրեն «մատակարարում» է արտաքին աշխարհը. մարդն, ինչպես ասում են, «մոդելավորում» է արտաքին աշխարհը՝ այն արտացոլելով իր հոգեկանի միջոցով։ Մոդելավորման այս կամ այն ​​ձևը պայմանավորված է մարդու կարիքներով, առաջին հերթին սոցիալական, արդյունաբերական: Միանգամայն բնական է, որ գոյության պայմանների հետ կապված այդ կարիքները կարող են տարբեր լինել պատմականորեն ձևավորված մարդկանց տարբեր համայնքների համար։ Որոշ չափով համապատասխանաբար տարբերվում են նաև իրականության մոդելավորման եղանակները։ Սա առաջին հերթին դրսևորվում է լեզվով. Հետևաբար, լեզվի առանձնահատկությունն այստեղ, ի տարբերություն Sapir-Whorf վարկածի, բավականին երկրորդական է, ամեն դեպքում այն ​​առաջնային չէ. չի կարելի ասել, որ լեզվի առանձնահատկությունն է որոշում մտածողության առանձնահատկությունը։

Սա այն դեպքն է, երբ ֆիլոգենեզ, այսինքն՝ մարդու (և նրա լեզվի) ձևավորման և զարգացման պատմության մեջ։ Այնուամենայնիվ, մեջ ontogenesis, այսինքն՝ մարդու անհատական ​​զարգացման մեջ իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է։ Յուրաքանչյուր մարդ գիտելիք է ձեռք բերում աշխարհի, արտաքին իրականության մասին - շատ մեծ չափով արտացոլում է արտաքին իրականությունը ոչ ուղղակիորեն, այլ լեզվի «միջոցով»: Դասագրքի օրինակ. լույսի ալիքների արտանետման և կլանման սպեկտրը, որը որոշում է գույնը, իհարկե, ամենուր նույնն է, և տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների գունային ընկալման ֆիզիոլոգիական ունակությունները չեն տարբերվում. սակայն, հայտնի է, որ որոշ ժողովուրդներ տարբերվում են, օրինակ, երեք գույներով, իսկ մյուսները ունեն յոթ կամ ավելի: Բնական է հարց տալ՝ ինչո՞ւ, ասենք, յուրաքանչյուր աֆրիկացի շոնա(հարավ-արևելյան լեզուների խումբ Բանտու) սովորում է տարբերակել ճիշտ երեք հիմնական գույներ, ոչ ավել և ոչ պակաս: Ակնհայտ է, որովհետև նրա լեզվում կան այս երեք գույների անունները։ Այստեղ, հետևաբար, լեզուն հանդես է գալիս որպես պատրաստի գործիք իրականության այս կամ այն ​​կառուցվածքավորման համար, երբ այն դրսևորվում է մարդու կողմից:

Այսպիսով, երբ հարց է առաջանում, թե ընդհանրապես ինչու են տվյալ լեզվում այդքան շատ անուններ ծաղիկներ, ձյան տեսակներ և այլն, դրա պատասխանն այն է, որ ռուսները, ֆրանսիացիները, հնդիկները, նենեցները և այլն, Անցած դարերի (գուցե հազարամյակների) ընթացքում դրանց գործնական գործունեության համար, կոպիտ ասած, «անհրաժեշտ էր» ճշգրիտ տարբերակել համապատասխան առարկաների տարատեսակները, որոնք արտացոլվում էին լեզվում։ Այլ հարց է՝ ինչո՞ւ է լեզվական հանրության յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ առանձնացնում այդքան գույներ և այլն, և այլն։ Այստեղ պատասխանն այն է, որ արտաքին իրականության ընկալման այս կամ այն ​​ձևը որոշակիորեն «պարտադրված» է կոնկրետ անհատի վրա իր լեզվով։ Այս առումով լեզուն ոչ այլ ինչ է, քան տվյալ կոլեկտիվի, ժողովրդի բյուրեղացած սոցիալական փորձը։ Այս տեսանկյունից, հետևաբար, Sapir-Whorf վարկածը միանգամայն ողջամիտ է։

Վերոնշյալը, իհարկե, ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ մարդն ընդհանրապես ի վիճակի չէ իմանալու այն, ինչ նշված չէ իր լեզվում։ Տարբեր ժողովուրդների և նրանց լեզուների զարգացման ողջ փորձը ցույց է տալիս, որ երբ հասարակության արտադրությունը և ճանաչողական էվոլյուցիան ստեղծում է նոր հայեցակարգի ներդրման անհրաժեշտություն, ապա լեզուն երբեք չի խանգարում դրան. արդեն գոյություն ունեցող բառը օգտագործվում է իմաստաբանության որոշակի փոփոխությամբ, կամ նորը ձևավորվում է տվյալ լեզվի օրենքներով։ Առանց դրա, մասնավորապես, անհնար կլիներ պատկերացնել գիտության զարգացումը։

Եվս մեկ նկատառում պետք է անել «լեզվի ու մտածողության» խնդրի հետ կապված։ Նույնիսկ այս խնդրի ամենալակոնիկ նկատառման դեպքում հարց է առաջանում, թե որքան սերտ, որքան անխզելի է լեզվի և մտածողության կապը։

Նախ, պետք է ասել, որ օնտոգենեզում (երեխայի մոտ) խոսքի զարգացումը և ինտելեկտուալ զարգացումը ի սկզբանե իրականացվում են «զուգահեռաբար», ըստ իրենց իսկ օրենքների, մինչդեռ խոսքի զարգացումը, պարզվում է, ավելի շատ կապված է. հուզական ոլորտը, ուրիշների հետ «պրագմատիկ» շփման հաստատմամբ։ Միայն ավելի ուշ՝ երկու տարեկանում, խոսքի և մտավոր զարգացման տողերը «հատվում են»՝ հարստացնելով միմյանց։ Սկսվում է մի գործընթաց, որի արդյունքում միտքը ձեռք է բերում լեզվական ձև և կարողություն լեզվի միջոցով միանալու կուտակված սոցիալական փորձին. այժմ լեզուն սկսում է ծառայել ոչ միայն տարրական շփման կարիքներին, այլև անհատի զարգացմանը զուգահեռ՝ ինքնարտահայտման բարդ ձևերին և այլն։

Հետևաբար, կա լեզվի և մտածողության որոշակի ինքնավարություն գենետիկական տեսանկյունից (այսինքն՝ դրանց ծագման և զարգացման տեսանկյունից), և միևնույն ժամանակ նրանց ամենամոտ հարաբերությունները։

Մեր սեփական փորձից բոլորը գիտեն, որ մտածողությունը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում ընդլայնված խոսքի ձևով: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք ունենք լեզվից մտածողության անկախության ապացույցներ (թեև ինտուիտիվ): Սա բարդ հարց է, և առայժմ միայն նախնական պատասխան կարելի է տալ։

Շատ բան կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք մեկնաբանում «մտածողություն» հասկացությունը։ Եթե ​​այս տերմինը մեզ համար նշանակում է ոչ միայն վերացական մտածողություն, այլ նաև պատկերներով մտածողություն կոչվածը, ապա միանգամայն բնական է, որ այս վերջինը՝ փոխաբերական մտածողությունը, պարտադիր չէ, որ լինի բանավոր, բանավոր։ Այս առումով ոչ խոսքային մտածողությունը ակնհայտորեն միանգամայն հնարավոր է։

Նույն խնդրի մեկ այլ ասպեկտը կապված է մտածողության այնպիսի տեսակների առկայության հետ, որտեղ խոսքի ձևն օգտագործվում է, բայց կարծես կրճատվում է. խոսքի ձևավորում. Լեզվական միջոցների «սեղմման» այս գործընթացը նման է երկխոսության սովորական պրակտիկայի, հատկապես հայտնի իրավիճակում, որտեղ շատ բան, որ ընդունված է որպես հայտնի, բաց է թողնվում: Սա առավել բնական է մտավոր մենախոսություններում կամ «մենախոսություններ ինքն իր համար», այսինքն, երբ կարիք չկա անհանգստանալու զրուցակցի կողմից փոխըմբռնման հասնելու համար:

Նման կրճատված խոսքը, որը ձևավորում է մտածողությունը, կոչվում է ներքին խոսք: Կարևոր է ընդգծել, որ ներքին խոսքը դեռևս կրճատված «սովորական» խոսք է, առաջանում է դրա հիման վրա և անհնար է առանց դրա (ներքին խոսքը բացակայում է երեխայի մոտ, ով դեռ բավարար չափով չի յուրացրել լեզուն):

Հարցեր հոդվածին

1. Ինչպե՞ս են միմյանց հետ կապված լեզվի հիմնական գործառույթները: Մեկնաբանեք հայտնի ռուս հոգեբանի հայտարարությունը. լեզվում կա «հաղորդակցության և ընդհանրացման միասնություն»:

2. Ո՞րն է Sapir-Whorf վարկածի էությունը:

3. Պատասխանեք, ինչպե՞ս է արտահայտվում լեզվի և մտածողության փոխազդեցությունը ֆիլոգենեզում (մարդու և նրա լեզվի ձևավորման և զարգացման պատմություն) և օնտոգենեզում (անձի անհատական ​​զարգացում):

4. Ի՞նչ է «ներքին խոսքը»։ Ինչո՞վ է այն տարբերվում սովորական խոսքից:

Լեզուն առաջին հերթին հաղորդակցման միջոց է։ Մեր շփումը, սակայն, տեղի է ունենում տարբեր վայրերում, տարբեր ժամանակներում և տարբեր զրուցակիցների հետ։ Հեշտ է նկատել, որ կախված իրավիճակից՝ մենք տարբեր կերպ ենք օգտագործում լեզվի հնարավորությունները։ Լեզվաբանության ամենակարևոր խնդիրներից է պարզել, թե ինչպես են մարդիկ օգտագործում լեզուն հաղորդակցության կամ, ինչպես ասում են գիտնականները, գործընթացում։ հաղորդակցություններ ... Լեզվաբան Գրիգորի Օսիպովիչ Վինոկուրը նշել է, որ բացի լեզվի «անատոմիայից», կա դրա «ֆիզիոլոգիան», և անհրաժեշտ է ուսումնասիրել ոչ միայն լեզվի կառուցվածքը, այլև դրա կիրառումը։
Լեզվի օգտագործումը հիմնականում կախված է հաղորդակցման իրավիճակներ, դրա կոնկրետ պայմանների վրա։ Նույնիսկ ինքն իրեն խոսելը նույնպես հաղորդակցություն է: Մարդը, ասես, միաժամանակ երկու դեր է կատարում՝ զուգընկեր, ով խոսում է, և գործընկեր, ով պատասխանում է։
Հատկապես կարևոր է նպատակ հաղորդակցություն, այսինքն. այն, ինչի համար մարդը շփման մեջ է մտնում՝ ինչ-որ բան հաղորդել, ինչ-որ բան խնդրել, պարզապես ժամանակ անցկացնելու համար: Լեզվի հաղորդակցման որոշ նպատակների համար նշանակվում են արտահայտման հատուկ ձևեր: Օրինակ, պատվերները, հրահանգները, խնդրանքները սովորաբար արտահայտվում են հրամայական տրամադրության միջոցով. Փակիր դուռը; Խնդրում եմ, տվեք ինձ մեկ կիլոգրամ ալյուր... Եթե ​​նպատակը զրուցակցից ինչ-որ բան պարզելն է, ապա ամենահաճախ օգտագործվող հարցն է. Ինչպե՞ս հասնել կինոթատրոն: Գիտե՞ք որտեղ է Սերյոժան։Հաղորդակցության նպատակը որոշում է ինչպես բառերի ընտրությունը, այնպես էլ ինտոնացիան: Փոքրիկ երեխային մխիթարելու համար մենք կփորձենք խոսել ավելի հանգիստ, մեղմ ձայնով, օգտագործելով փոքրացնող-սիրալիր տերմիններ. Լռիր, Տանյա, մի լացիր: / Գնդակը չի խորտակվի գետում.

Գոյություն ունեն հաղորդակցության երկու ձև (հաղորդակցություն). գրված և բանավոր ... Գիտնականները նկատել են, որ խոսելը շատ է տարբերվում գրելուց։ Զրույցի ընթացքում շատ բառեր կարող են բաց թողնել, փոխարինել ժեստերով, իսկ մտքերն ու զգացմունքները կարող են արտահայտվել ինտոնացիայի միջոցով: Ուղղակի բանավոր հաղորդակցության իրավիճակում բավական է զրուցակցին ասել. Ես այնտեղ կլինեմ,և գլխի շարժումով նշել, թե որտեղ է (օրինակ՝ բակում)։ Բայց գրությունը պետք է ամբողջությամբ գրել. Ես կլինեմ բակում... Եվ, ընդհակառակը, մի մարդու ելույթը, ով փոխարեն Վաղը ժամը յոթին Տագանկայումզրույցի ընթացքում կասի. Հիշեցնում եմ ձեզ, որ վաղը երեկոյան ժամը յոթին կսպասեմ ձեզ Տագանսկայա մետրոյի կայարանում,շատ տարօրինակ կթվա: Շատ գիտնականներ նույնիսկ կարծում են, որ կա գրավոր և բանավոր լեզու, և որ նրանց համակարգերը շատ տարբեր են:

Խոսքը մեծապես կախված է զրուցակիցների հարաբերություններից՝ ընկերական, ընտանեկան, չեզոք, պաշտոնական։ Դժվար թե մենք դիմենք տարիքով մեզնից մեծ անծանոթի, կամ ասենք նրան. Հիանալի! ՀեյԱյս պահվածքը չի համապատասխանում շփման պայմաններին, խախտում է խոսքի էթիկետի ընդունված նորմերը։ Սա իրավիճակի ևս մեկ շատ կարևոր պարամետր է. գործընկերների միջև հարաբերությունների բնույթը հաղորդակցություններ.
Նաև նշանակություն ժամանակ և Տեղ հաղորդակցություններ. Մարդու կյանքը բաժանված է աշխատանքային օրերի և տոների՝ աշխատանքի և հանգստի. «Բիզնեսը ժամանակ է, զվարճանքը՝ մեկ ժամ»։ Այս ժամանակային շրջանակներից յուրաքանչյուրը սերտորեն կապված է կոնկրետ իրադարձությունների և խոսակցությունների հնարավոր տեսակների հետ: Ժամանակը սովորաբար կապված է շփման վայրի հետ։ Ինչի՞ մասին են խոսելու, օրինակ, դպրոցական ընկերները իրենցից մեկի ծննդյան տոնական սեղանի շուրջ։ Տարբեր բաների մասին, իհարկե։ Բայց դժվար թե խոսակցությունը ընթանա վաղվա դասերի մասին, նման միջավայրում դա տեղին չէ։ Այն մարդը, ով, այնուամենայնիվ, կսկսի խոսել դրանց մասին, կկոչվի ձանձրալի։ Այնուամենայնիվ, նույն թեման միանգամայն բնական է դպրոցի դասարանում: Հիշեք հայտնի արտահայտությունը. «Այս մասին խոսելու ժամանակը կամ տեղը չէ»։ Սա նշանակում է, որ բոլորը ինտուիտիվ կերպով զգում են թեմայի և հաղորդակցության բնույթի կախվածությունը այն պայմաններից, որոնցում այն ​​տեղի է ունենում:
Իհարկե, խոսքը մեծապես կախված է թեմաներ հաղորդակցություն. Զրուցակիցների համար կարևոր թեմայի շուրջ լուրջ խոսակցություն դժվար թե անցկացվի խաղային ինտոնացիաներով։ Եվ, ընդհակառակը, «անլուրջ» թեմաներով պատահական զրույցի ժամանակ միանգամայն տեղին է խոսքի հանգիստ պահվածքը, կատակն ու խաղը։
Այսպիսով, հաղորդակցության իրավիճակը ազդում է մեր խոսելու ձևի վրա: Եթե ​​իրավիճակի պարամետրերից թեկուզ մեկը (գործընկերներ, նպատակ, կապի ձև՝ գրավոր կամ բանավոր, հաղորդակցության ժամանակ և վայր) փոխվի, խոսքի միջոցները կօգտագործվեն այլ կերպ։

Գոգոլի հայտնի հերոս Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը, զրուցակցին հարմարվելու իր զարմանալի ունակության շնորհիվ, բառացիորեն հմայեց բոլոր գավառական պաշտոնյաներին և նրանց կանանց։ Նույնիսկ մռայլ Սոբակևիչը նրա մասին ասաց. «Զզվելի մարդ»։ Չիչիկովի այս ունակությունը շատ հստակ դրսևորվում է նրա խոսքի վարքագծում։ Սենտիմենտալ Մանիլովի և նրա կնոջ հետ նա չափազանց քաղաքավարի է և պերճախոս: Տիկին! ահա, - ասաց Չիչիկովը, - ահա, ահա թե որտեղ է, - ահա նա ձեռքը դրեց սրտին, - այո, այստեղ կմնա ձեզ հետ անցկացրած ժամանակի հաճույքը։Նա չի կանգնում արարողության «ակումբային ղեկավար» Կորոբոչկայի հետ. Այո, դուք ձեզ հետ բառեր չեք գտնի: Ճիշտ է, ինչպես ոմանք, առանց վատ խոսք ասելու, խոտի մեջ պառկած խառնաշփոթ. նա ինքը չի ուտում և չի տալիս ուրիշներին.... Սոբակևիչի հետ սակարկելիս մեր հերոսը խոհեմ և զգույշ է. Իմ գինը! Մենք պետք է ինչ-որ կերպ սխալվել ենք կամ չենք հասկանում միմյանց, մոռացել ենք, թե որն է թեման։ Իմ կողմից, ես ենթադրում եմ, ամենայն ազնվությամբ. ութ գրիվնա մեկ հոգու համար, սա ամենակարմիր գինն է:Այս դեպքերում Չիչիկովի ելույթի վրա որոշիչ ազդեցություն է թողնում նա, ում հետ նա ներկայումս զրուցում է։

Հաղորդակցության շատ հատուկ տեսակ - հանրային հաղորդակցություն ... Հանրային խոսքն ունի իր առանձնահատկությունները՝ ավելի խիստ է, ֆորմալ։ Հրապարակային ելույթի ժամանակ մարդն ավելի ճշգրիտ է արտահայտություններում, նրա արտասանությունն ավելի հստակ է։ Հանգիստ մթնոլորտում, ծանոթ մարդկանց հետ շփվելով, մենք կարող ենք նրանց դիմել. Մերի Վասիլնա! Սան Սանիչ!Բայց հանդիպման ժամանակ բանախոսների անունները հայտնելիս (այսինքն՝ ավելի պաշտոնական, հրապարակային պայմաններում), դուք պետք է դրանք այլ կերպ արտասանեք. Եվ հիմա ձեր առջեւ կխոսի Մարիա Վասիլևնա Իվանովանկամ Խոսքը տրվում է Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Պետրովին.

Այսպիսով, մարդու խոսքը փոխվում է՝ կախված շփման պայմաններից։ Սա նշանակում է, որ մեր լեզուն՝ որպես հաղորդակցման միջոց, տարասեռ է, այն ֆունկցիոնալ կողմնորոշված ​​է։ Գիտնականները առանձնացնում են ժամանակակից ռուսաց լեզվի երեք հիմնական ֆունկցիոնալ-խոսքային տեսակ. գրքի գրավոր լեզու, խոսակցական լեզու (կամ Ելույթ ունենալով ) և գեղարվեստական ​​լեզու .
Գրական խոսքը պայմանական անուն է։ Այն կարող է գոյություն ունենալ ոչ միայն գրավոր, այլեւ բանավոր։ Գրքային լեզվի նորմերին է ուղղված ցանկացած բանավոր պաշտոնական հրապարակային խոսք։ Եթե ​​նույնիսկ երկուսն են խոսում, բայց պաշտոնական միջավայրում, ամենայն հավանականությամբ, զրույցը տեղի կունենա գրքի լեզվով:
Հանգիստ (ընկերական, տնային) մթնոլորտում նրանք սովորաբար անցնում են խոսակցական լեզվին: Պատկերացրեք՝ ռադիոյով եղանակի կանխատեսում եք լսում: Հաղորդավարը հայտարարում է. Առաջիկա օրը սպասվում է փոփոխական ամպամած եղանակ։ Հնարավոր են կարճատև տեղումներ, ջերմաստիճանը զրոյից բարձր հինգից տասը աստիճան... Հետո ընկերը կամ ընտանիքի անդամը խնդրեց ձեզ վերապատմել այս կանխատեսումը: Երկխոսությունը մոտավորապես այսպիսին կլինի.
- Վաղվա եղանակը չե՞ք լսել:
- Լսվեց: Դե, ասացին, որ եղանակն այնքան էլ լավ չէ։ Հիմնականում ամպամած. Անձրև են խոստացել։ Ճիշտ է, ոչ ամբողջ օրվա համար:

Նրանք շատ ավելի լավ են սովորել գրավորը, քան խոսակցականը: Լեզվաբանները համեմատաբար վերջերս սկսեցին ուսումնասիրել խոսակցական լեզուն: Կենդանի խոսքը ավելի հարուստ ստացվեց, քան սպասվում էր, և ավելի հեռու գրավոր խոսքից։ Նրա շատ հատկանիշներ գիտնականների համար միանգամայն անսպասելի են դարձել՝ նոր հարցերի տեղիք տալով։
Լեզուն մեզ տալիս է բոլոր հնարավորությունները ցանկացած իրավիճակում մտքերը լիարժեք և ճշգրիտ արտահայտելու համար: Պարզապես պետք է կարողանալ օգտագործել այս հնարավորությունները։

Թեմայի վերաբերյալ. Ռուսաց լեզու»

Այս թեմայով. Լեզուն՝ որպես մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոց»

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Հին Հունաստանում և Հռոմում մայրենի բառի մշակույթն արդեն զարգանում էր։ Հին աշխարհը դաստիարակել է հրաշալի բանաստեղծներ, գրողներ, դրամատուրգներ՝ գեղարվեստական ​​խոսքի վարպետներ։ Այս աշխարհը պատմում էր ականավոր հռետորների մասին, ովքեր բարձրացնում և լուծում էին խոսքի հմտությունների կարևոր հարցեր: Հասարակության մեջ աճեց լավ խոսքի օգտակարության և անհրաժեշտության ըմբռնումը, և մեծացավ հարգանքը նրանց հանդեպ, ովքեր գիտեին ինչպես գնահատել և հաջողությամբ օգտագործել իրենց մայրենի լեզուն: Հատուկ դպրոցներում դասավանդվել են լեզվի օրինակելի օգտագործման տեխնիկա։

Հետագայում տարբեր երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում, առաջադեմ սոցիալական շրջանակները խանդով պաշտպանեցին իրենց մայրենի լեզուն վնասից ու աղավաղումից։ Աճեց գիտակցությունը, որ խոսքը հզոր ուժ է, եթե մարդ ցանկանում է և կարողանում է օգտագործել այն: Այդ գիտակցությունը դառնում է ավելի հստակ ու որոշակի, այնքան հաջող ու լայնորեն զարգանում էր գեղարվեստական, գիտական, լրագրողական գրականությունը։

Ռուսաստանում խոսքի մշակույթի համար պայքարը համակողմանիորեն զարգացավ Մ.Վ. Լոմոնոսովի և Ա. ռուս գրական խոսքի դասականներ; Ռուսական օրինակելի խոսքի ձևավորմանը նպաստել են քաղաքական և դատական ​​գործիչներ, հռետորներ, գիտնականներ։

Նրանց գործնական գործունեության և տեսական հայտարարությունների մեջ ավելի ու ավելի հստակ ձևավորվեց լեզվի բազմակողմ դերի ըմբռնումը գեղարվեստական ​​գրականության, գիտության և լրագրության զարգացման գործում: Ռուսաց լեզվի ինքնատիպությունը, հարստությունն ու գեղեցկությունը, ժողովրդի մասնակցությունը նրա զարգացմանը գնալով ավելի լիարժեք էին գնահատվում։ Հեղափոխական դեմոկրատների գործունեությունը `Վ.Գ.Բելինսկի, Ա.Ի.Հերցեն, Ն.Գ.Չերնիշևսկի, Ն.Ա.Դոբրոլյուբով, Ն.Ա.Նեկրասով, Մ.

Լեզվի վերաբերյալ ճիշտ տեսակետների ձևավորման գործում կարևոր դեր է խաղացել մարքսիստական ​​փիլիսոփայական ուսմունքը։ Կ.Մարկսը և Ֆ.Էնգելսը «Գերմանական գաղափարախոսություն»-ում (1845-1846) ձևակերպել են լեզվի հայտնի փիլիսոփայական սահմանումը։ Այն արտահայտում է մտքեր լեզվի մասին՝ որպես իրականության հաղորդակցման և ճանաչման միջոց, լեզվի և մտածողության միասնության, հասարակության կյանքի հետ լեզվի սկզբնական կապի մասին։

Մարդկանց կյանքում լեզվի դերի մարքսիստական ​​ըմբռնումը հակիրճ և հստակ փոխանցված է Վ.Ի.Լենինի հայտնի խոսքերում. «լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է»։ Հեռավոր անցյալում լեզվի առաջացման հիմնական պատճառն էր հաղորդակցության անհրաժեշտությունը։ Նույն անհրաժեշտությունը հասարակության ողջ կյանքի ընթացքում լեզվի զարգացման հիմնական արտաքին պատճառն է։

Լեզվի օգնությամբ մարդկանց շփումը բաղկացած է մտքերի, զգացմունքների, փորձառությունների, տրամադրությունների «փոխանակումից»:

Բառերով արտահայտվում են բառերի և նախադասությունների համակցություններ, մարդկանց մտավոր գործունեության որոշակի արդյունքներ (հասկացություններ, դատողություններ, եզրահանգումներ)։ Օրինակ՝ ծառ բառն արտահայտում է բուսատեսակներից մեկի հասկացությունը։ Եվ նախադասության մեջ կանաչ ծառը արտահայտում է որոշակի առարկայի (ծառի) որոշակի նշանի (կանաչ) առկայության գաղափարը: Այսպիսով, նախադասությունն արտահայտում է մարդու ճանաչողական աշխատանքի որակապես այլ արդյունք՝ համեմատած այն արդյունքի հետ, որն արտահայտվում է առանձին բառով։

Բայց բառերը, դրանց համակցությունները և ամբողջական արտահայտությունները ոչ միայն արտահայտում են հասկացություններ և մտքեր, նրանք մասնակցում են հենց մտածողության գործընթացին, նրանց օգնությամբ առաջանում են մտքեր, ձևավորվում և, հետևաբար, դառնում մարդու ներքին կյանքի փաստ: Ի.Պ. Պավլովը հիմնավորեց նյութապաշտական ​​դրույթը, որ մարդկային մտքերը չեն կարող գոյություն ունենալ և զարգանալ խոսքից դուրս։ «Երկրորդ ազդանշանային համակարգը» (լեզուն) ներգրավված է մտքի ձևավորման մեջ: Ահա թե ինչու հոգեբանները խոսում են միտքը կատարելագործելու մասին մի խոսքով։

ԼԵԶՈՒՆ ՈՐՊԵՍ ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋՈՑ.

Աշխարհը լի է հրաշքներով։ Հրաշք չէ՞, որ մեկ այլ քաղաքում կարող ենք զրուցել մարդկանց հետ, միաժամանակ տեսնել նրանց։ Կամ Երկրից դիտեք, թե ինչ է կատարվում տիեզերանավի մեջ: Կամ դիտե՞լ մյուս կիսագնդում տեղի ունեցող սպորտային խաղերը: Մի՞թե հենց դա է։ Բայց զանազան հրաշքների շարքում մենք ինչ-որ կերպ ուշադրություն չենք դարձնում ամենազարմանալիներից մեկին՝ մեր մայրենի լեզվին:

Մարդկային լեզուն զարմանալի, եզակի հրաշք է։ Լավ, մենք՝ մարդիկս, առանց լեզվի ինչ արժե՞նք։ Մեզ անխոս պատկերացնելն ուղղակի անհնար է։ Ի վերջո, հենց լեզուն էր, որ մեզ օգնեց առանձնանալ կենդանիներից: Գիտնականները դա վաղուց են հասկացել։ «Ցրված ժողովուրդներին հավաքել հանրակացարաններում, կառուցել քաղաքներ, կառուցել տաճարներ և նավեր, զենք վերցնել թշնամու և այլ անհրաժեշտ, դաշնակից ուժերի դեմ, որոնք աշխատանք են պահանջում, քանի որ դա հնարավոր կլիներ, եթե նրանք չունենային ճանապարհ իրենց մտքերը փոխանցել միմյանց»: Այս մասին գրել է Մ.Վ. Լոմոնոսովը 17-րդ դարի կեսերին իր «Պարախոսության համառոտ ուղեցույցում»։ Լոմոնոսովն այստեղ մատնանշել է լեզվի երկու կարևորագույն հատկանիշը, ավելի ճիշտ՝ նրա երկու գործառույթները՝ մարդկանց միջև հաղորդակցության և մտքերի ձևավորման գործառույթը։

Լեզուն սահմանվում է որպես մարդկային հաղորդակցության միջոց: Լեզվի հնարավոր սահմանումներից այս մեկն է գլխավորը, քանի որ այն բնութագրում է լեզուն ոչ թե նրա կազմակերպման, կառուցվածքի և այլնի, այլ այն բանի, թե ինչի համար է այն նախատեսված։ Բայց ինչո՞ւ է դա կարևոր։ Կա՞ն կապի այլ միջոցներ: Այո, կան. Ինժեները կարող է շփվել գործընկերոջ հետ առանց մայրենի լեզվի իմացության, բայց նրանք կհասկանան միմյանց, եթե օգտագործեն գծագրեր: Նկարչությունը սովորաբար սահմանվում է որպես տեխնոլոգիայի միջազգային լեզու: Երաժիշտն իր զգացմունքները փոխանցում է մեղեդու օգնությամբ, իսկ ունկնդիրները հասկանում են նրան։ Նկարիչը պատկերներով է մտածում և դա արտահայտում գծերի ու գույների միջոցով։ Եվ այս ամենը «լեզուներ» են, քանի որ հաճախ խոսում են «պլակատի լեզվով», «երաժշտության լեզվով»։ Բայց սա բառի այլ իմաստ է լեզու.

Եկեք նայենք ռուսաց լեզվի ժամանակակից քառահատոր բառարանին: Այն տալիս է բառի 8 իմաստ լեզու,նրանց մեջ:

1. Օրգանը բերանի խոռոչում.

2. Մարդու այս օրգանը մասնակցում է խոսքի հնչյունների ձևավորմանը և, հետևաբար, մտքերի բանավոր վերարտադրությանը. խոսքի օրգան.

3. Մտքերի բանավոր արտահայտման համակարգը, որն ունի որոշակի հնչյունական և քերականական կառուցվածք և ծառայում է որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության միջոց. .

4. Խոսքի տեսակ, որն ունի որոշակի բնորոշ գծեր. ոճ, վանկ.

5. Անբառ հաղորդակցության միջոց։

6. Հնացած։Ժողովուրդ.

Հինգերորդ իմաստը վերաբերում է երաժշտության լեզվին, ծաղիկների լեզվին և այլն:

Իսկ վեցերորդը՝ հնացած, նշանակում է Ժողովուրդ.Ինչպես տեսնում եք, ժողովրդին բնորոշելու համար վերցված է ազգագրական ամենակարեւոր հատկանիշը՝ նրա լեզուն: Հիշեք, Պուշկինում.

Իմ մասին լուրերը կտարածվեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանում,

Եվ նրա յուրաքանչյուր լեզու կկանչի ինձ,

Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրիները

Թունգուսը և տափաստանների կալմիկ ընկերը:

Բայց այս բոլոր «լեզուները» չեն փոխարինում գլխավորին՝ մարդու խոսքային լեզվին։ Եվ Լոմոնոսովը ժամանակին գրել է այս մասին. «Ճիշտ է, բացի մեր խոսքերից, մտքերը կարելի էր պատկերել աչքերի, դեմքի, ձեռքերի և մարմնի այլ մասերի տարբեր շարժումներով, նրանք ինչ-որ կերպ ներկայացնում են մնջախաղը թատրոններում, բայց այսպես. անհնար կլիներ խոսել առանց լույսի, և մարդկային այլ վարժությունները, հատկապես մեր ձեռքերի աշխատանքը, մեծ խելագարություն էին նման խոսակցության համար»:

Իսկապես, մենք այժմ համոզված ենք, որ «մարմնի մասերի շարժման» օգնությամբ կարելի է, օրինակ, պատմել Լ.Ն.Տոլստոյի «Աննա Կարենինային». Մենք ուրախ ենք այս թեմայով բալետ դիտել, բայց դա հասկանում են միայն նրանք, ովքեր կարդացել են վեպը։ Բալետում անհնար է բացահայտել Տոլստոյի ստեղծագործության հարուստ բովանդակությունը։ Բառերի լեզուն չի կարող փոխարինվել որևէ այլով:

Այսպիսով, լեզուն հաղորդակցության ամենակարեւոր միջոցն է։ Ի՞նչ հատկանիշներ պետք է ունենա նա, որպեսզի դառնա այդպիսին։

Առաջին հերթին, յուրաքանչյուրը, ով խոսում է այն, պետք է իմանա լեզուն: Կա, ասես, ընդհանուր համաձայնություն, որ սեղանը կկոչվի բառ սեղան,իսկ վազում - մի խոսքով վազել.Ինչպես եղավ, հիմա հնարավոր չէ որոշել, քանի որ ճանապարհները շատ տարբեր են։ Օրինակ՝ բառը արբանյակմեր ժամանակներում նոր իմաստ է ձեռք բերել՝ «հրթիռային սարքերի օգնությամբ արձակված սարք»։ Այս արժեքի ծննդյան ամսաթիվը կարելի է բացարձակապես ճշգրիտ նշել՝ 1957 թվականի հոկտեմբերի 4-ը, երբ ռադիոն հայտարարեց մեր երկրում առաջին արհեստական ​​երկրային արբանյակի գործարկման մասին: «Այս բառն անմիջապես հայտնի դարձավ այս իմաստով և մտավ աշխարհի բոլոր ժողովուրդների գործածության մեջ։

Այսքանը «համաձայնության» մասին։ Այստեղ ամեն ինչ պարզ է, չնայած հենց այս իմաստն արդեն իսկ պատրաստվել էր ռուսերեն լեզվով. 11-13-րդ դարերում այն ​​նշանակում էր «ուղեկից ճանապարհին» և «ուղեկցող կյանքում», այնուհետև՝ «մոլորակների արբանյակ»: Եվ այստեղից հեռու չէ նոր իմաստը՝ «Երկիրն ուղեկցող սարք»:

Բայց հաճախ ոչ բոլոր բառերն են հայտնի տվյալ լեզվով խոսողներին։ Իսկ հետո նորմալ հաղորդակցությունը խաթարվում է։ Ամենից շատ դա կապված է օտար բառերի հետ։ Բայց թյուրիմացությունը կարող է կապված լինել նաև ռուսերեն բնօրինակ բառերի հետ, որոնք հայտնի են միայն որոշակի տարածքում, կամ բառերի հետ, որոնք արդեն հազվադեպ են օգտագործվում, հնացած են։

Բայց եթե այդպիսի բառերը շատ են, դժվարացնում է տեքստը կարդալը։ Ուստի քննադատները դեմ են բարբառների նման կույտին։ Սա նույնպես ծաղրում են երգիծաբանները։

Մասնագիտական ​​խոսքերը, որոնք հայտնի են միայն այս մասնագիտության տեր մարդկանց, դժվարացնում են հաղորդակցությունը։ Այնուամենայնիվ, մասնագիտական ​​բառապաշարը լեզվի բառապաշարի շատ կարևոր մասն է: Այն նպաստում է որոշակի մասնագիտության մարդկանց ավելի ճշգրիտ և արդյունավետ շփմանը, ինչը չափազանց անհրաժեշտ է։ Որքան մեծ և ճշգրիտ է բառարանը, այնքան ավելի մանրամասն թույլ է տալիս խոսել գործընթացների մասին, այնքան բարձր է աշխատանքի որակը։

Լեզվի ըմբռնելիությունն ապահովում է իրդերը մարդկանց կազմակերպման գործում. Լեզուն, որը ծնվել է որպես կոլեկտիվ աշխատանքի արդյունք, այսօր էլ կոչված է համախմբելու մարդկանց աշխատանքային գործունեության մեջ, մշակույթի ոլորտում և այլն։

Երկրորդ որակը, որից կախված է հաղորդակցությունը, այն է, որ լեզուն պետք է ծածկի այն ամենը, ինչ շրջապատում է մարդուն, ներառյալ նրա ներաշխարհը: Սա, սակայն, ամենևին չի նշանակում, որ լեզուն պետք է ճշգրտորեն կրկնի աշխարհի կառուցվածքը։ Մենք իսկապես ունենք «խոսքեր յուրաքանչյուր էության համար», ինչպես ասաց Ա. Տվարդովսկին: Բայց նույնիսկ այն, ինչը մեկ բառով անուն չունի, կարող է հաջողությամբ արտահայտվել բառերի համակցություններով։

Շատ ավելի կարևոր է, որ լեզվում միևնույն հասկացությունը կարող է ունենալ և շատ հաճախ ունենալ մի քանի անուն: Ավելին, ենթադրվում է, որ որքան հարուստ է նման բառերի շարքը՝ հոմանիշներ, այնքան ավելի հարուստ է ճանաչվում լեզուն։ Սա կարևոր կետ է. լեզուն արտացոլում է արտաքին աշխարհը, բայց բացարձակապես համարժեք չէ դրան:

Օրինակ, ահա գունային սպեկտրը: Առանձնանում են սպեկտրի մի քանի հիմնական գույներ. Սա այժմ հիմնված է ճշգրիտ ֆիզիկական ցուցանիշների վրա: Ինչպես գիտեք, տարբեր ալիքի երկարության լույսը գրգռում է տարբեր գույների սենսացիաներ: Դժվար է ճշգրիտ «աչքով» առանձնացնել, օրինակ՝ կարմիրն ու մանուշակագույնը, այդ իսկ պատճառով դրանք սովորաբար միացնում ենք մեկ գույնի՝ կարմիրի։ Եվ քանի բառ կա այս գույնի համար. կարմիր, կարմիր, բոսորագույն, արյունոտ, կարմիր, կարմիր, սուտակ, նուռ, կարմիր,և կարող եք նաև ավելացնել. բալ, ազնվամորուև այլն։ Փորձեք այս բառերը տարբերել լույսի ալիքների երկարությամբ: Սա չի հաջողվի, քանի որ դրանք լցված են իրենց հատուկ նշանակության երանգներով:

Այն, որ լեզուն ոչ թե կուրորեն կրկնօրինակում է շրջապատող իրականությունը, այլ ինչ-որ կերպ յուրովի` ընդգծելով ավելին, կարևորելով ավելի քիչ բանը և այն զարմանալի առեղծվածներից է, որոնք դեռևս ամբողջությամբ չեն ուսումնասիրվել:

Լեզվի երկու կարևորագույն գործառույթները, որոնք մենք դիտարկել ենք, չեն սպառում նրա բոլոր առավելություններն ու առանձնահատկությունները։ Որոշները կքննարկվեն ավելի ուշ: Հիմա եկեք մտածենք, թե ինչպես, ինչ չափանիշներով կարող ենք գնահատել մարդուն։ Իհարկե, ասում եք, դրա պատճառները շատ են՝ արտաքին տեսքը, վերաբերմունքը այլ մարդկանց, աշխատանքին և այլն։ Այս ամենը, իհարկե, ճիշտ է։ Բայց լեզուն նաև օգնում է մեզ բնութագրել մարդուն։

Ասում են՝ նրանց դիմավորում է հագուստը, նրանց ուղեկցում է խելքը։ Իսկ ինչպե՞ս են նրանք սովորում մտքի մասին: Իհարկե, մարդու խոսքից, թե ինչպես ու ինչ է ասում։ Մարդուն բնորոշ է իր բառապաշարը, այսինքն՝ քանի բառ գիտի՝ քիչ թե շատ։ Այսպիսով, գրողներ Ի.Իլֆը և Է.Պետրովը, որոշելով ստեղծել պարզունակ բուրժուա կնոջ կերպարը՝ Էլոչկա Շչուկինան, նախ պատմեցին նրա բառարանի մասին. «Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը, ըստ հետազոտողների, տասներկու հազար բառ է։ մարդակեր Մումբո-Յումբո ցեղի նեգրի բառարանը երեք հարյուր բառ է։ Էլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն ուղեկցվեց երեսունի հետ ... «Էլոչկա մարդակեր կերպարը դարձավ չափազանց պարզունակ մարդու խորհրդանիշ, և դրան նպաստեց մեկ նշան՝ նրա լեզուն:

Քանի բառ գիտի միջին մարդը: Գիտնականները կարծում են, որ սովորական մարդու բառապաշարը, այսինքն. նրանք, ովքեր կոնկրետ լեզուն չեն ուսումնասիրում (ոչ գրող, լեզվաբան, գրականագետ, լրագրող և այլն) մոտ հինգ հազար է։ Եվ այս ֆոնին ականավոր մարդկանց հանճարեղության քանակական ցուցանիշը շատ արտահայտիչ է թվում։ Պուշկինի լեզվի բառարանը, որը կազմվել է գիտնականների կողմից Պուշկինի տեքստերի հիման վրա, պարունակում է 21290 բառ։

Այսպիսով, լեզուն կարող է սահմանվել որպես մարդու անհատականությունը ճանաչելու, ինչպես նաև ժողովրդին որպես ամբողջություն ճանաչելու միջոց:

Ահա թե ինչ է դա՝ լեզվի հրաշք։ Բայց սա դեռ ամենը չէ: Յուրաքանչյուր ազգային լեզու նաև իրենով խոսող մարդկանց և նրա հիշողության պահեստն է:

ԼԵԶՈՒՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՊԱՀԵՌՆ Է, ՆՐԱ ՀԻՇՈՂՈՒԹՅՈՒՆԸ։

Երբ պատմաբանը ձգտում է վերականգնել և նկարագրել հեռավոր անցյալի իրադարձությունները, նա դիմում է իրեն հասանելի տարբեր աղբյուրներին, որոնք այն ժամանակի առարկաներն են, ականատեսների պատմությունները (եթե դրանք արձանագրված են), բանավոր ժողովրդական արվեստ: Բայց այս աղբյուրների մեջ կա ամենավստահելի մեկը՝ լեզուն։ Անցյալ դարի նշանավոր պատմաբան, պրոֆեսոր Լ. Կ. Կոտլյարևսկին նկատեց. «Լեզուն ամենահավատարիմն է, երբեմն էլ միակ վկան ժողովրդի անցյալի կյանքի»:

Բառերի ու դրանց իմաստների մեջ արտացոլվել ու մինչ օրս պահպանվել են շատ հեռավոր ժամանակների արձագանքները, մեր հեռավոր նախնիների կյանքի փաստերը, նրանց աշխատանքի ու հարաբերությունների պայմանները, ազատության ու անկախության համար մղվող պայքարը և այլն։

Բերենք կոնկրետ օրինակ. Մեր առջև մի շարք բառեր են՝ թվացյալ աննկատ, բայց կապված ընդհանուր իմաստով. բաժին, ճակատագիր, ճակատագիր, երջանկություն, բախտ:Դրանք վերլուծվում են ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովի «Հին սլավոնների հեթանոսությունը» աշխատության մեջ. «Բառերի այս խումբը կարող է նույնիսկ վերադառնալ որսի դարաշրջան, որսորդների բաժանում, որոնք բաժանում էին որսը՝ յուրաքանչյուրին համապատասխան բաժին: , մասամբ ինչ-որ բան տալով կանանց և երեխաներին, - «երջանկությունը» իրավունքն էր մասնակցել այս բաժանմանը և ստանալ նրանց բաժինը (մասը): Այստեղ ամեն ինչ բավականին կոնկրետ է՝ «ծանրակշիռ, կոպիտ, տեսանելի»։

Պարզունակ կոլեկտիվ տնտեսություն ունեցող գյուղատնտեսական հասարակության մեջ այս բառերը կարող էին ճիշտ նույն իմաստը պահպանել. կիսվելև մասնշանակում էր ընդհանուր բերքի այդ բաժինը, որը բաժին էր ընկնում տվյալ ընտանիքին: Բայց գյուղատնտեսության պայմաններում հին բառերը կարող էին նոր երկակի հակադիր իմաստ ձեռք բերել. երբ մեծ նախնադարյան անտառները աշխատանք էին բաժանում հերկավորների միջև և վարելահողերը բաժանում էին հողամասերի, կարելի էր լավ «շատ» ստանալ, իսկ մյուսը. վատ մեկը. Այս պայմաններում բառերը պահանջում էին որակական սահմանում՝ «լավ լոտ» (կայք), «վատ շատ»։ Այստեղ էր, որ տեղի ունեցավ վերացական հասկացությունների ծնունդը ... »:

Ահա թե ինչ է տեսել պատմաբանը մեր ժամանակակից խոսքերում. Պարզվում է, որ նրանց մեջ թաքնված է անցյալի ամենախոր հիշողությունը։ Եվ ևս մեկ նմանատիպ օրինակ.

Իր աշխատություններից մեկում Ն.

Իսկապես, յուրաքանչյուր դարաշրջանի լեզուն պարունակում է այդ դարաշրջանի ժողովրդի գիտելիքները: Հետագծեք ատոմ բառի նշանակությունը տարբեր ժամանակների տարբեր բառարաններում և կտեսնեք ատոմի կառուցվածքի ըմբռնման գործընթացը՝ նախ՝ «հետագա անբաժանելի», հետո՝ «բաժանվել»։ Միևնույն ժամանակ, անցյալ տարիների բառարանները մեզ համար տեղեկատու են ծառայում այն ​​ժամանակների կյանքի, աշխարհին, շրջակա միջավայրին մարդկանց վերաբերմունքի մասին։ Զարմանալի չէ, որ Վ.Ի.Դալի «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանը» համարվում է «ռուսական կյանքի հանրագիտարան»: Այս զարմանալի բառարանում մենք տեղեկություններ ենք գտնում հավատալիքների և սնահավատությունների, մարդկանց կյանքի մասին:

Եվ սա պատահականություն չէ։ Եթե ​​փորձեք բացահայտել բառի բովանդակությունը, ապա անխուսափելիորեն ստիպված կլինեք շոշափել կյանքի այն երևույթները, որոնք նշանակում են բառերը: Այսպիսով, մենք հասնում ենք երկրորդ հատկանիշին, որը Ն. Ռուս ժողովրդի առօրյա գործունեությունը արտացոլված է բազմաթիվ բառերով, որոնք ուղղակիորեն անվանում են այդ գործունեությունը, օրինակ՝ մեղվաբուծություն - վայրի մեղուներից մեղր ստանալը, թառ - փայտից ձյութ հանելը, փոխադրում - գյուղացիների կողմից ապրանքների ձմեռային տեղափոխում, երբ այնտեղ Գյուղատնտեսության մեջ աշխատանք չկար և այլն։ Ռուսական ժողովրդական խոհանոցն արտացոլվել է կվաս, կաղամբով ապուր (շտի), նրբաբլիթ, շիլա և շատ այլ բառերում։ դրամական համակարգերի դրամական միավորները, որոնք վաղուց գոյություն ունեն, արտացոլված են կոպեկ, ալթին, դիմ բառերում։ Հարկ է նշել, որ մետրիկ, դրամական և որոշ այլ համակարգեր, որպես կանոն, տարբեր ժողովուրդներ արտահայտել են իրենց բառերով, և հենց դա է կազմում ժողովրդական լեզվի բառապաշարի ազգային առանձնահատկությունները։

Ռուսաց լեզվի կայուն համադրություններում արտացոլվել են մարդկանց հարաբերությունները, բարոյական պատվիրանները, ինչպես նաև սովորույթներն ու արարողությունները։ Շոլոխովը Վ.Ի.Դալի «Ռուս ժողովրդի ասացվածքներ» ժողովածուի նախաբանում գրել է. Ուրախությունն ու մարդկային տառապանքը, ծիծաղն ու արցունքները, սերն ու զայրույթը, հավատքն ու անհավատությունը, ճշմարտությունն ու սուտը, ազնվությունն ու խաբեությունը, աշխատասիրությունն ու ծուլությունը, ճշմարտությունների գեղեցկությունն ու նախապաշարմունքների տգեղությունը մեզ են հասել ժամանակների անդունդից։ բանականության և կյանքի իմացության այս թմբուկները:

Երրորդ կետը, որը նշել է Ն.Գ. Չերնիշևսկին, նույնպես կարևոր է՝ «հարաբերությունները այլ ժողովուրդների հետ»։ Այս հարաբերությունները միշտ չէ, որ բարի են եղել։ Այստեղ և թշնամու հորդաների ներխուժումը և խաղաղ առևտրական հարաբերությունները։ Որպես կանոն, ռուսաց լեզուն այլ լեզուներից փոխառում էր միայն այն, ինչ լավ էր նրանց մեջ: Հետաքրքիր է Ա.Ս. Պուշկինի այս հայտարարությունը. «... Օտար լեզուն տարածվեց ոչ թե թքերով ու կրակներով, այլ իր առատությամբ ու գերազանցությամբ։ Նոր բառեր պահանջող ի՞նչ նոր հասկացություններ կարող էր մեզ բերել բարբարոսների քոչվոր ցեղը, որը չուներ գրականություն, առևտուր և օրենսդրություն: Նրանց արշավանքը կրթված չինացիների լեզվում հետք չթողեց, և մեր նախնիները, երկու դար թաթարական լծի տակ հառաչելով, մայրենի լեզվով աղոթեցին ռուս աստծուն, հայհոյեցին ահեղ տիրակալներին և միմյանց փոխանցեցին իրենց ողբը։ Ինչ էլ որ լինի, հազիվ հիսուն թաթարերեն բառ է անցել ռուսերեն »:

Իսկապես, լեզուն որպես ազգի հիմք շատ խնամքով պահպանվեց։ Կազակներ - Նեկրասովցիները կարող են հիանալի օրինակ ծառայել, թե ինչպես են մարդիկ գնահատում իրենց լեզուն: Ռուսաստանում կրոնական հալածանքների ենթարկված Բուլավինի ապստամբության մասնակիցների ժառանգները մեկնել են Թուրքիա։ Նրանք այնտեղ ապրել են երկու-երեք դար, բայց մաքուր են պահել իրենց լեզուն, սովորույթները, ծեսերը։ Թուրքերենից բառերի տեսքով փոխառվել են միայն նրանց համար նոր հասկացություններ։ Հիմնական լեզուն ամբողջությամբ պահպանվել է։

Ռուսաց լեզվի ձևավորումը տեղի ունեցավ դժվարին պայմաններում՝ կար աշխարհիկ լեզու՝ հին ռուսերենը, և եկեղեցական սլավոներենը, որով եկեղեցիներում ծառայություններ էին մատուցում, տպագրվում էր հոգևոր գրականություն։ Պուշկինը գրել է. «Արդյո՞ք մենք համոզվել ենք, որ սլավոնական լեզուն ռուսերենը չէ, և որ մենք չենք կարող դրանք քմահաճ խառնել, որ եթե շատ բառեր, շատ արտահայտություններ ուրախությամբ կարող են փոխառվել եկեղեցական գրքերից, ապա դրանից չի բխում, որ մենք կարող ենք գրել և. Լոբբին համբուրիր ինձ համբուրելու փոխարեն»:

Եվ այնուամենայնիվ, ժողովուրդների միջև հաղորդակցության արդյունքում փոխառության դերը չի կարելի զեղչել։ Փոխառությունները եղել են կարևոր իրադարձությունների արդյունք։ Նման իրադարձություններից էր Ռուսաստանում X-XI դարերի մկրտությունը և բյուզանդական մոդելի քրիստոնեության ընդունումը։ Իհարկե, սա պետք է արտացոլվեր լեզվի մեջ։ արտացոլվել է Ի. Սկսենք նրանից, որ մեզ պետք էին գրքեր, որոնք կսահմանեին եկեղեցական կանոնները: Այդպիսի գրքեր հայտնվեցին, թարգմանվեցին հունարենից։ Սակայն եկեղեցում ծառայությունը կատարվում էր հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով (հայտնի է նաև որպես եկեղեցական սլավոներեն): Ուստի թարգմանությունները կատարվել են հին եկեղեցական սլավոներենով։

Իսկ Ռուսաստանում մարդիկ խոսում էին աշխարհիկ՝ հին ռուսերեն լեզվով։ Այն օգտագործվում էր ինչպես տարեգրության, այնպես էլ այլ գրականության համար։ Զուգահեռաբար երկու լեզուների առկայությունը չէր կարող չազդել հին եկեղեցական սլավոներենի ազդեցության վրա գրաբարի վրա: Ահա թե ինչու հին սլավոնական շատ բառեր պահպանվել են մեր ժամանակակից ռուսաց լեզվում։

Իսկ մեր երկրի հետագա պատմությունը կարելի է հետևել օտարալեզու փոխառությունների բռնկումներով։ Պետրոս I-ը սկսեց իրականացնել իր բարեփոխումները, կառուցել նավատորմ, և լեզվում հայտնվեցին հոլանդերեն և գերմաներեն բառեր: Ռուսական արիստոկրատիան հետաքրքրություն է ցուցաբերել Ֆրանսիայի նկատմամբ՝ ներխուժել են ֆրանսիական փոխառությունները։ Նրանք հիմնականում եկել են ոչ թե ֆրանսիացիների հետ պատերազմից, այլ մշակութային կապերից։

Հետաքրքիր է, թե ամեն ազգից որն է լավագույնը փոխառել։ Ի՞նչ ենք վերցրել, օրինակ, ֆրանսերենից։ Սրանք բառեր են՝ կապված խոհանոցի (հայտնի ֆրանսիական խոհանոց), նորաձեւության, հագուստի, թատրոնի, բալետի հետ։ Գերմանացիները փոխառել են տեխնիկական և ռազմական իմաստով բառեր, իտալացիներից՝ երաժշտական ​​և խոհանոցային բառեր։

Սակայն ռուսաց լեզուն չի կորցրել իր ազգային ինքնությունը։ Բանաստեղծ Յ.Սմելյակովն այս մասին շատ լավ ասաց.

...Դուք, մեր նախապապեր, պակասում եք,

Դեմքս ալյուրով փոշիացրեց,

ռուսական ջրաղացին հղկեցին

այցելելով թաթարերեն:

Դուք վերցրեցիք մի փոքր գերմաներեն,

գոնե նրանք կարող էին ավելին ունենալ,

որպեսզի նրանք մենակ չլինեն

Երկրի գիտական ​​նշանակությունը.

Դու, որ հոտ է գալիս ոչխարի փտած մորթի

և պապիկի կծու կվասկը,

գրված էր սև ջահով,

Եվ սպիտակ կարապի փետուր:

Դուք բարձր եք գնից և դրույքաչափից -

քառասունմեկերորդ տարում, ապա,

գրված էր գերմանական բանտում

թույլ կրաքարի վրա մեխով.

Տերերն ու անհետացածները,

ակնթարթորեն և հաստատ

երբ պատահաբար ոտնձգություն է կատարվել

լեզվի ռուսական էության մեջ:

Այստեղ արժե հիշել նաև ակադեմիկոս Վ.Վ.Վինոգրադովի խոսքերը. «Ռուսաց լեզվի ուժն ու մեծությունը ռուս ժողովրդի մեծ կենսունակության, նրա ինքնատիպ և բարձր ազգային մշակույթի և պատմական մեծ ու փառավոր ճակատագրի անվիճելի վկայությունն են»։

ԻՆՉՊԵՍ Է ԿԱՌՈՒՑՎՈՒՄ ԼԵԶՈՒՆ.

Լեզուն կարող է հաջողությամբ իրականացնել իր հիմնական նպատակը (այսինքն՝ ծառայել որպես հաղորդակցման միջոց), քանի որ այն «կազմված է» լեզվական օրենքներով միմյանց հետ կապված հսկայական թվով տարբեր միավորներից։ Այս փաստը նկատի է առնվում, երբ ասում են, որ լեզուն ունի հատուկ կառուցվածք (կառուցվածք): Լեզվի կառուցվածքը սովորելը օգնում է մարդկանց բարելավել իրենց խոսքը:

Լեզվական կառուցվածքն առավել ընդհանուր ձևով ներկայացնելու համար մտածենք մեկ արտահայտության բովանդակության և կառուցվածքի մասին, օրինակ՝ այսպես. (Պուշկին): Այս արտահայտությունը (արտասանը) արտահայտում է որոշակի, քիչ թե շատ ինքնուրույն իմաստ և խոսողի և լսողի (ընթերցողի) կողմից ընկալվում է որպես խոսքի անբաժանելի միավոր։ Բայց սա նշանակո՞ւմ է, որ այն չի բաժանվում ավելի փոքր հատվածների, մասերի։ Ոչ, իհարկե, դա այդպես չէ: Նման հատվածներ, մի ամբողջ հայտարարության մասեր, մենք կարող ենք շատ հեշտությամբ գտնել։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են նույնը իրենց բնութագրերով: Սրանում համոզվելու համար մենք կփորձենք սկզբի համար ընտրել մեր արտասանության ամենափոքր ձայնային հատվածները։ Դա անելու համար մենք այն կբաժանենք մասերի, քանի դեռ բաժանելու բան չկա: Ինչ է կատարվում? Դուք կստանաք ձայնավորներ և բաղաձայններ.

D-l-a b-and-r-e-g-o-f a-t-h-i-z-n-s d-a-l-n-o-th T-s p-a-k -and-d-a-l-a to-r-a-th h-y-o-th.

Այսպիսի տեսք ունի մեր արտասանությունը, եթե այն բաժանենք առանձին հնչյունների (այս հնչյունների բառացի ներկայացումն այստեղ այնքան էլ ճշգրիտ չէ, քանի որ խոսքի ձայնը չի կարող ճշգրիտ փոխանցվել սովորական գրավոր միջոցներով): Այսպիսով, կարելի է ասել, որ խոսքի հնչյունը այն լեզվական միավորներից է, որոնք միասին կազմում են լեզուն, նրա կառուցվածքը։ Բայց, իհարկե, սա լեզվի միակ միավորը չէ։

Հարցնենք ինքներս մեզ՝ ինչի՞ համար են օգտագործվում խոսքի հնչյունները լեզվում։ Այս հարցի պատասխանը անմիջապես չի գտնվել: Բայց այնուամենայնիվ, ըստ երևույթին, կարելի է նկատել, որ խոսքի հնչյուններից են կառուցված բառերի ձայնային պատյանները. ի վերջո, չկա մի բառ, որը կազմված չլիներ հնչյուններից։ Հետագայում պարզվում է, որ խոսքի հնչյուններն ունեն բառերի իմաստները տարբերելու հատկություն, այսինքն՝ բացահայտում են որոշ, թեև շատ փխրուն, կապ իմաստի հետ։ Եկեք մի շարք բառեր վերցնենք. տուն - տիկնայք - տվել - փոքր - գնդակ - էր - ոռնում - եզ... Ինչպե՞ս է յուրաքանչյուր հաջորդ բառը տարբերվում այս շարքում իր նախորդից: Փոխելով միայն ձայնը։ Բայց սա բավական է, որ մեր սերիալի խոսքերն ընկալենք միմյանցից տարբեր ու իմաստով։ Ուստի լեզվաբանության մեջ ընդունված է ասել, որ խոսքի հնչյուններն օգտագործվում են բառերի իմաստներն ու դրանց քերականական փոփոխությունները (ձևերը) տարբերելու համար։ Եթե ​​երկու տարբեր բառեր արտասանվում են նույն կերպ, այսինքն՝ դրանց ձայնային պատյանները կազմված են նույն հնչյուններից, ապա այդպիսի բառերը մեզ մոտ չեն տարբերվում, և որպեսզի դրանց իմաստային տարբերությունները ընկալվեն մեր կողմից, պետք է դնել. այս բառերը այլ բառերի հետ կապված, այսինքն՝ այն փոխարինել հայտարարությամբ։ Սրանք խոսքերն են թրծակ«աշխատանքի գործիք» և թրծակ(աղջիկ), բանալի«գարուն» և բանալի(կողպեք), սկսել(ժամեր) և սկսել(լակոտ): Այս և նման բառերը կոչվում են համանուններ։

Խոսքի հնչյունները օգտագործվում են բառերի իմաստները տարբերելու համար, բայց ինքնին դրանք աննշան են. ոչ ձայնը, ոչ ձայնը y, ոչ հնչյունը և ոչ էլ որևէ այլ առանձին հնչյուն լեզվում կապված չեն որոշակի նշանակության հետ: Որպես բառի մաս, հնչյունները համատեղ արտահայտում են դրա իմաստը, բայց ոչ ուղղակիորեն, այլ լեզվի այլ միավորների միջոցով, որոնք կոչվում են մորֆեմներ: Մորֆեմները լեզվի ամենափոքր իմաստային մասերն են, որոնք օգտագործվում են բառեր կազմելու և դրանք փոխելու համար (դրանք նախածանցներ, վերջածանցներ, վերջավորություններ, արմատներ են): Մեր հայտարարությունը բաժանված է մորֆեմների հետևյալ կերպ.

For izn-y far-n-oh-ի ափերի համար Դու օտար երկիր ես:

Ձայնը, խոսքը կապված չէ, ինչպես տեսանք, որևէ որոշակի նշանակության հետ։ Մորֆեմը նշանակալից է՝ յուրաքանչյուր արմատի, վերջածանցի, վերջավորության, յուրաքանչյուր նախածանցի հետ լեզվում ասոցացվում է այս կամ այն ​​իմաստը։ Ուստի մորֆեմը պետք է անվանենք լեզվի ամենափոքր կառուցվածքային և իմաստային միավորը։ Ինչպե՞ս կարող եք արդարացնել նման բարդ տերմինը: Դա կարելի է անել. մորֆեմն իսկապես լեզվի ամենափոքր իմաստային միավորն է, այն մասնակցում է բառերի կառուցմանը, լեզվի կառուցվածքի մասնիկն է։

Մորֆեմը որպես լեզվի իմաստային միավոր ճանաչելով, չպետք է, այնուամենայնիվ, աչքաթող անենք այն փաստը, որ լեզվի այս միավորը զուրկ է անկախությունից. բառից դուրս այն չունի կոնկրետ իմաստ, անհնար է ձևակերպումներ կառուցել: . Միայն համեմատելով մի շարք բառեր, որոնք ունեն իմաստային և հնչյունային նմանություն, պարզվում է, որ ձևաբանությունը որոշակի իմաստի կրող է: Օրինակ, որսորդ-նիկ, սեզոն-նիկ, ատաղձագործ, բալալայկա, բարձր-նիկ, պաշտպան, բանվոր-նիկ բառերում -նիկ վերջածանցը նույն նշանակությունն ունի - տեղեկացնում է դերասանի, դերասանի մասին; Բառերի նախածանցը վազում է, չի խաղում, նստում, չի կարդացվում, յուղվում է, չի մտածում, տեղեկացնում է կարճ տևողության և սահմանափակ գործողության մասին:

Այսպիսով, խոսքի հնչյունները միայն տարբերակում են իմաստը, մորֆեմներն արտահայտում են այն. խոսքի յուրաքանչյուր առանձին հնչյուն լեզվում կապված չէ որևէ կոնկրետ իմաստի հետ, յուրաքանչյուր առանձին մորֆեմ կապված է, թեև այդ կապը հանդիպում է միայն մի ամբողջ բառի կազմության մեջ: (կամ բառերի շարք), ինչը և ստիպում է մեզ ճանաչել մորֆեմը որպես լեզվի կախյալ իմաստային և կառուցվածքային միավոր։

Վերադառնանք ասելուն Հայրենիքի ափերի համար օտար հող թողեցիր... Մենք նրանում արդեն առանձնացրել ենք երկու տեսակի լեզվական միավորներ՝ ամենակարճ ձայնային միավորները կամ խոսքի հնչյունները և ամենակարճ կառուցվածքային-իմաստային միավորները կամ մորֆեմները։ Նրանում կա՞ն միավորներ, որոնք մորֆեմներից մեծ են: Իհարկե կա։ Սրանք հայտնի (գոնե իրենց անունով) բառեր են։ Եթե ​​մորֆեմը սովորաբար կառուցվում է հնչյունների համակցությունից, ապա բառը, որպես կանոն, ձևավորվում է մորֆեմների համակցությունից։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ բառի և մորֆեմի միջև տարբերությունը զուտ քանակական է: Ընդհանրապես. Կան նաև բառեր, որոնք պարունակում են մեկ մորֆեմ՝ դու, կինո, ինչ, ինչպես, որտեղ: Հետո - և սա է գլխավորը: - բառն ունի որոշակի և ինքնուրույն նշանակություն, մորֆեմը, ինչպես արդեն նշվեց, իր իմաստով կախված է: Բառի և մորֆեմի հիմնական տարբերությունը ստեղծվում է ոչ թե «հնչող նյութի» քանակով, այլ լեզվական միավորի՝ որոշակի բովանդակություն ինքնուրույն արտահայտելու որակով, կարողությամբ կամ անկարողությամբ։ Բառն իր անկախության շնորհիվ անմիջականորեն մասնակցում է նախադասությունների կառուցմանը, որոնք բաժանվում են բառերի։ Բառը լեզվի ամենակարճ անկախ կառուցվածքային և իմաստային միավորն է։

Խոսքի մեջ բառերի դերը շատ մեծ է՝ մեր մտքերը, ապրումները, զգացմունքները արտահայտվում են բառերով, համակցված հայտարարություններով։ Բառերի իմաստային անկախությունը բացատրվում է նրանով, որ դրանցից յուրաքանչյուրը նշանակում է որոշակի «օբյեկտ», կյանքի երևույթ և արտահայտում է որոշակի հասկացություն։ Ծառ, քաղաք, ամպ, կապույտ, աշխույժ, ազնիվ, երգիր, մտածիր, հավատա - այս հնչյուններից յուրաքանչյուրի հետևում կան առարկաներ, դրանց հատկությունները, գործողությունները և երևույթները, այս բառերից յուրաքանչյուրն արտահայտում է մի հասկացություն, մտքի «կտոր»: Այնուամենայնիվ, բառի իմաստը չի կարող կրճատվել մինչև հասկացություն: Իմաստը արտացոլում է ոչ միայն առարկաները, իրերը, որակները, հատկությունները, գործողությունները և վիճակները, այլ նաև մեր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ: Բացի այդ, բառի իմաստը սովորաբար արտացոլում է այս բառի տարբեր իմաստային կապերը այլ բառերի հետ: Լսելով հայրենի բառը՝ մենք ընկալում ենք ոչ միայն հայեցակարգը, այլև այն զգացողությունը, որը գունավորում է այն. մեր մտքերում, թեև շատ թուլացած, այլ իմաստների մասին պատկերացումներ կծագեն, որոնք պատմականորեն կապված են ռուսերեն այս բառի հետ: Այս գաղափարները տարբեր են լինելու տարբեր մարդկանց մոտ, և հենց հայրենի բառը որոշակի տարբերություններ կառաջացնի դրա մեկնաբանության և գնահատման մեջ։ Մեկը, այս բառը լսելով, կմտածի հարազատների մասին, մյուսը՝ սիրելիի, երրորդը՝ ընկերների, չորրորդը՝ Հայրենիքի մասին...

Սա նշանակում է, որ և՛ ձայնային միավորներ (խոսքի հնչյուններ), և՛ իմաստային, բայց ոչ անկախներ (մորֆեմներ) անհրաժեշտ են, ի վերջո, որպեսզի բառեր առաջանան՝ որոշակի իմաստի այս ամենակարճ անկախ կրիչները, այս ամենափոքր մասերը։ արտասանություններ.

Լեզվի բոլոր բառերը կոչվում են նրա բառապաշար (հունարեն lexis «բառ» բառից) կամ բառապաշար: Լեզվի զարգացումը միավորում է բառերը և առանձնացնում դրանք: Նրանց պատմական ասոցիացիայի հիման վրա ձևավորվում են բառապաշարի տարբեր խմբեր։ Այս խմբերը չեն կարող «շարվել» մեկ շարքով այն պատճառով, որ լեզվում դրանք տարբերվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի տարբեր հատկանիշների հիման վրա։ Այսպիսով, լեզվում կան բառապաշարային խմբեր, որոնք ձևավորվում են լեզուների փոխազդեցության արդյունքում։ Օրինակ, ժամանակակից ռուս գրական լեզվի բառապաշարում կան բազմաթիվ օտար ծագման բառեր՝ ֆրանսերեն, գերմաներեն, իտալերեն, հին հունարեն, լատիներեն, հին բուլղարերեն և այլն:

Ի դեպ, կա օտարալեզու բառապաշարի յուրացման շատ լավ ուղեցույց՝ «Օտար բառերի բառարան»։

Լեզվի մեջ կան նաև բոլորովին այլ բնույթի բառախմբեր, օրինակ՝ ակտիվ և պասիվ բառեր, հոմանիշներ և հականիշներ, տեղական և ընդհանուր գրական բառեր, տերմիններ և ոչ տերմիններ։

Հետաքրքիր է, որ մեր լեզվի ամենաակտիվ բառերից են շաղկապները և, ա; նախադրյալներ в, na; դերանունները նա, ես, դու; գոյականներ տարի, օր, աչք, ձեռք, ժամանակ; ածականներ մեծ, տարբեր, նոր, լավ, երիտասարդ; բայեր լինել, կարողանալ, խոսել, իմանալ, գնալ; մակդիրները շատ են, հիմա, հիմա, հնարավոր է, լավ և այլն: Նման բառերն առավել հաճախ օգտագործվում են խոսքում, այսինքն՝ դրանք ամենից հաճախ անհրաժեշտ են բանախոսներին և գրողներին:

Հիմա մեզ կհետաքրքրի լեզվի կառուցվածքի ուսումնասիրության մեջ կարևոր մի նոր հարց. պարզվում է, որ առանձին վերցրած բառերը, որքան էլ ակտիվ լինեն մեր խոսքում, չեն կարող արտահայտել համահունչ մտքեր՝ դատողություններ և եզրակացություններ։ . Սակայն մարդկանց պետք է հաղորդակցման միջոցներ, որոնք կարող են արտահայտել համահունչ մտքեր: Սա նշանակում է, որ լեզուն պետք է ունենա ինչ-որ «սարք», որի օգնությամբ բառերը կարող են համակցվել՝ կազմելով մարդու միտքը փոխանցելու ընդունակ արտահայտություններ։

Վերադառնանք առաջարկին Հայրենիքի ափերին օտար հող թողեցիր. Եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչ է տեղի ունենում բառերի հետ, երբ դրանք ներառվում են հայտարարության մեջ: Համեմատաբար հեշտ է նկատել, որ միևնույն բառը կարող է փոխել ոչ միայն իր տեսքը, այլև քերականական ձևը, հետևաբար՝ քերականական առանձնահատկություններն ու բնութագրերը։ Այսպիսով, ափ բառը դրվում է մեր նախադասության մեջ ժանրի հոգնակի. Հայրենիք բառը` եզակի եզակի. հեռավոր բառը նաև եզակի եզակիի ձևով է. բառը, որը դուք հայտնվել եք իր «սկզբնական» տեսքով. թողնել բառը «հարմարեցվել» է դու բառին և անցյալ ժամանակի, եզակի, իգական, արտահայտված իմաստին և ստացված նշաններին. եզր բառն ունի մեղադրական եզակիի նշաններ. «այլմոլորակային» բառն օժտված է գործի և թվի նույն նշաններով և ստացել է արական ձև, քանի որ «պահանջում է» ածականից հենց այս ընդհանուր ձևը:

Այսպիսով, դիտարկելով բառերի «վարքագիծը» տարբեր արտասանություններում, մենք կարող ենք սահմանել որոշ սխեմաներ (կամ կանոններ), ըստ որոնց բառերը բնականաբար փոխում են իրենց ձևը և կապվում միմյանց հետ՝ կառուցելով ասույթներ։ Դպրոցում ուսումնասիրվում են արտահայտությունների կառուցման մեջ բառի քերականական ձևերի կանոնավոր փոփոխության այս սխեմաները՝ գոյականների անկում, ածականներ, բայերի խոնարհում և այլն։

Բայց մենք գիտենք, որ խոնարհումը, խոնարհումը և բառերը նախադասությունների մեջ կապելու և նախադասությունների կառուցման զանազան կանոններն այլևս բառապաշար չեն, այլ մեկ այլ բան, որը կոչվում է լեզվի քերականական կառուցվածք կամ նրա քերականություն: Չպետք է կարծել, որ քերականությունը լեզվի մասին տեղեկատվության ինչ-որ հավաքածու է՝ կազմված գիտնականների կողմից։ Ոչ, քերականությունը, նախ և առաջ, բնորոշ է հենց լեզվին սխեմաների, կանոնների (օրինաչափությունների), որոնք ենթակա են փոփոխության բառերի քերականական ձևի և նախադասությունների կառուցման։

Այնուամենայնիվ, «քերականություն» հասկացությունը չի կարող հստակ բացատրվել, եթե բառի բուն բնույթի երկակիության հարցը գոնե սխեմատիկորեն թերի դիտարկված չլինի. օրինակ, գարուն բառը լեզվի բառապաշարի տարր է: և դա նաև լեզվի քերականության տարր է։ Ինչ է դա նշանակում?

Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր բառ, բացի իրեն բնորոշ անհատական ​​հատկանիշներից, ունի ընդհանուր բնութագրեր, որոնք նույնն են բառերի մեծ խմբերի համար: Պատուհան, երկինք և ծառ բառերը, օրինակ, տարբեր բառեր են, և դրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատուկ հնչյունն ու նշանակությունը։ Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն ունեն ընդհանուր գծեր նրանց համար. նրանք բոլորը նշանակում են օբյեկտ այս տերմինի լայն իմաստով, նրանք բոլորը պատկանում են այսպես կոչված չեզոք սեռին, բոլորը կարող են փոխվել դեպքերի և թվերի մեջ և կստանան նույն վերջավորությունները: Եվ իր անհատական ​​հատկանիշներով յուրաքանչյուր բառ ներառված է բառապաշարի մեջ, իսկ իր ընդհանուր հատկանիշներով՝ նույն բառը ներառված է լեզվի քերականական կառուցվածքում։

Լեզվի բոլոր բառերը, որոնք համընկնում են իրենց ընդհանուր հատկանիշներով, կազմում են մեկ մեծ խումբ, որը կոչվում է խոսքի մաս: Խոսքի յուրաքանչյուր հատված ունի իր քերականական հատկությունները: Օրինակ՝ բայը թվային անունից տարբերվում է և՛ իմաստով (բայը նշանակում է գործողություն, թիվը՝ քանակ), և՛ ձևական նշաններով (բայը փոխվում է տրամադրությունների, ժամանակների, անձերի, թվերի, սեռի մեջ՝ անցյալ ժամանակով): և ենթակայական տրամադրությունը; բոլոր բայական ձևերն ունեն գրավական և առանձնահատուկ բնութագրեր, և թվային փոփոխությունները դեպքերի, սեռերի մեջ - միայն երեք թվերն ունեն սեռային ձևեր. երկու, մեկ ու կես, երկուսն էլ): Խոսքի մասերը վերաբերում են լեզվի ձևաբանությանը, որն իր հերթին նրա քերականական կառուցվածքի անբաժանելի մասն է։ Բառը ձևաբանության մեջ մտնում է, ինչպես արդեն նշվեց, իր ընդհանուր հատկանիշներով, այն է՝ 1) իր ընդհանուր իմաստներով, որոնք կոչվում են քերականական. 2) նրանց ընդհանուր ձևական նշանները` վերջավորությունները, ավելի քիչ հաճախ` վերջածանցները, նախածանցները և այլն. 3) դրա փոփոխության ընդհանուր օրենքները (կանոնները).

Եկեք մանրամասն նայենք բառերի այս նշաններին: Արդյո՞ք բառերը ընդհանուր քերականական նշանակություն ունեն: Իհարկե՝ քայլել, մտածել, խոսել, գրել, հանդիպել, սիրել - սրանք գործողությունների ընդհանուր իմաստով բառեր են. քայլեց, մտածեց, խոսեց, գրեց, հանդիպեց, սիրեց - այստեղ նույն բառերը բացահայտում են ևս երկու ընդհանուր իմաստ. ներքևում, հեռվում, առջևում, վերևում - այս բառերն ունեն որոշակի գործողությունների նշանի ընդհանուր նշանակություն: Բավական է նայել հենց տրված բայերին՝ համոզվելու համար, որ բառերը բնորոշ են նաև ընդհանուր ձևական նշաններին. անորոշ ձևով ռուսաց լեզվի բայերը սովորաբար ավարտվում են -т վերջածանցով, անցյալ ժամանակում ունեն հետևյալը. -л վերջածանց, ներկա ժամանակով փոխվելիս ստանում են նույն վերջավորությունները և այլն։ Բայերը նաև ընդհանուր ձևական նշան ունեն՝ չեն փոխվում։

Հեշտ է նաև տեսնել, որ բառերն ունեն դրանք փոխելու ընդհանուր օրինաչափություններ (կանոններ): Ձևաթղթեր կարդում եմ - կարդում եմ - կկարդամմի տարբերվեք, եթե նկատի ունենանք բառերը փոխելու ընդհանուր կանոնները ձևերից Ես խաղում եմ - խաղացել եմ - կխաղամ, կհանդիպեմ - հանդիպեցի - կհանդիպեմ, գիտեմ - գիտեի - կիմանամ... Միևնույն ժամանակ, կարևոր է, որ բառի քերականական փոփոխությունները ազդեն ոչ միայն դրա «կեղևի», արտաքին ձևի, այլև դրա ընդհանուր իմաստի վրա. Կարդում եմ, խաղում, հանդիպում, գիտեմնշանակել մեկ անձի կողմից ելույթի 1 պահին կատարված գործողություն. կարդացել, խաղացել, հանդիպել, իմացելնշեք անցյալում մեկ անձի կողմից կատարված գործողությունը. ա Կկարդամ, կխաղամ, կհանդիպեմ, կիմանամարտահայտել այն գործողությունների հասկացությունները, որոնք կիրականացվեն մեկ անձի կողմից խոսքի պահից հետո, այսինքն՝ ապագայում։ Եթե ​​բառը չի փոխվում, ապա այս հատկանիշը՝ անփոփոխելիությունը, շատ բառերի համար սովորական է ստացվում, այսինքն՝ քերականական (հիշեք մակդիրները)։

Վերջապես, բառի ձևաբանական «բնույթը» բացահայտվում է նախադասության այլ բառերի հետ գերակայության կամ ենթակայության հարաբերությունների մեջ մտնելու, ցանկալի գործի ձևով կախյալ բառի ավելացում պահանջելու կամ վերցնելու ունակության մեջ: մեկ այլ դեպք ինքնին. Այսպիսով, գոյականները հեշտությամբ ենթարկվում են բայերին և նույնքան հեշտությամբ ենթարկում ածականներին՝ կարդալ (ինչ?) Գիրք, նոր գիրք (ինչ?): Ածականները, որոնք հնազանդվում են գոյականներին, գրեթե չեն կարողանում շփվել բայերի հետ, համեմատաբար հազվադեպ են ենթարկում գոյականներին և մակդիրներին: Խոսքի տարբեր մասերին պատկանող բառերը տարբեր ձևերով ներգրավված են բառակապակցության կառուցման մեջ, այսինքն ՝ երկու նշանակալից բառերի համակցություն, որոնք կապված են ենթակայության մեթոդով: Բայց, սկսելով խոսել բառակապակցությունների մասին, մենք ձևաբանության ոլորտից անցնում ենք շարահյուսության ոլորտ, նախադասությունների կառուցման տարածք: Այսպիսով, ի՞նչ է մեզ հաջողվել հաստատել՝ նայելով, թե ինչպես է աշխատում լեզուն։ Նրա կառուցվածքը ներառում է ամենակարճ ձայնային միավորները՝ խոսքի հնչյունները, ինչպես նաև ամենակարճ ոչ անկախ կառուցվածքային-իմաստային միավորները՝ մորֆեմները։ Լեզվի կառուցվածքում առանձնապես ակնառու տեղ են զբաղեցնում բառերը՝ ամենակարճ անկախ իմաստային միավորները, որոնք ունակ են մասնակցել նախադասության կառուցմանը։ Բառերը բացահայտում են իրենց լեզվական բնույթի երկակիությունը (և նույնիսկ եռամիասնությունը). դրանք լեզվի բառապաշարի կարևորագույն միավորներն են, նոր բառեր ստեղծող հատուկ մեխանիզմի բաղկացուցիչներ են, բառակազմություն, նաև քերականական կառուցվածքի միավորներ։ , մասնավորապես լեզվի մորֆոլոգիան։ Լեզվի մորֆոլոգիան խոսքի մասերի մի շարք է, որտեղ բացահայտվում են բառերի ընդհանուր քերականական իմաստները, այդ իմաստների ընդհանուր ձևական նշանները, համատեղելիության ընդհանուր հատկությունները և փոփոխության ընդհանուր օրինաչափությունները (կանոնները):

Բայց ձևաբանությունը լեզվի քերականական կառուցվածքի երկու բաղկացուցիչ մասերից մեկն է։ Երկրորդ մասը կոչվում է լեզվի շարահյուսություն։ Հանդիպելով այս տերմինին, մենք սկսում ենք հիշել, թե ինչ է դա: Մեր մտքերում ոչ այնքան հստակ պատկերացումներ են առաջանում պարզ և բարդ նախադասությունների, կազմության և ներկայացման, համակարգման, կառավարման և հավատարմության մասին: Փորձենք ավելի պարզ դարձնել այս ներկայացումները։

Եվս մեկ անգամ կոչ ենք անում օգնել մեր առաջարկին։ Հեռավոր հայրենիքի ափերին դու օտար երկիր ես թողել,Նրա բաղադրությամբ արտահայտությունները հեշտությամբ տարբերվում են՝ Ափերի համար (ի՞նչ, ո՞ւմ) Հայրենիքի (ի՞նչ), Դու թողեցիր (ի՞նչ) Հողը (ի՞նչ) Օտար։ Նշված չորս բառակապակցություններից յուրաքանչյուրում կա երկու բառ՝ մեկը գլխավոր, գերիշխող, մյուսը՝ ենթակա, կախյալ։ Բայց բառակապակցություններից և ոչ մեկը առանձին-առանձին, ոչ բոլորը միասին չեն կարող արտահայտել համահունչ միտք, եթե նախադասության մեջ չլիներ հատուկ զույգ բառեր, որոնք կազմում են արտասանության քերականական կենտրոնը: Այս զույգը՝ դու հեռացար։ Սա մեզ հայտնի առարկան և նախադրյալն է։ Դրանք միմյանց հետ համադրելը տալիս է նոր, միտք արտահայտելու տեսակետից ամենակարեւորը, լեզվական միավորը՝ նախադասությունը։ Նախադասության կազմության մեջ բառը ձեռք է բերում իր համար ժամանակավորապես նոր նշաններ. բառը կարող է արտահայտել այնպիսի նշան, որը մեզ կպատմի սուբյեկտի կողմից նշանակված օբյեկտի առկայության մասին. սա պրեդիկատ է: Նախադասության մեջ բառը կարող է հանդես գալ որպես հավելում, այս դեպքում այն ​​կնշանակի առարկա և կգտնվի մեկ այլ բառից կախված վիճակում: և այլն:

Նախադասության անդամները նույն բառերն են և դրանց համակցությունները, բայց ներառված են ասույթի բաղադրության մեջ և արտահայտում են տարբեր վերաբերմունք միմյանց նկատմամբ՝ ելնելով դրա բովանդակությունից։ Տարբեր նախադասություններում մենք կգտնենք նախադասության միևնույն անդամները, քանի որ հայտարարությունների այն մասերը, որոնք իմաստով տարբեր են, կարող են կապվել նույն հարաբերություններով: Արևը լուսավորեց երկիրըև Տղան գիրք կարդաց- Սրանք շատ հեռու են միմյանցից, եթե նկատի ունենանք դրանց կոնկրետ նշանակությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ դրանք նույն պնդումներն են, եթե նկատի ունենանք դրանց ընդհանուր, քերականական, իմաստային և ձևական առանձնահատկությունները։ Արևը և տղան հավասարապես նշանակում են անկախ առարկա, լուսավորված և ընթերցված նույն կերպ ցույց են տալիս այնպիսի նշաններ, որոնք մեզ ասում են առարկայի գոյության մասին. հողը և գիրքը հավասարապես արտահայտում են այն առարկայի հայեցակարգը, որին ուղղված և տարածված է գործողությունը:

Նախադասությունն իր կոնկրետ նշանակությամբ ներառված չէ լեզվի շարահյուսության մեջ։ Նախադասության կոնկրետ իմաստը ներառված է աշխարհի մասին մարդկային գիտելիքների տարբեր ոլորտներում, հետևաբար այն հետաքրքրում է գիտությանը, լրագրությանը, գրականությանը, հետաքրքրում է մարդկանց աշխատանքի և առօրյա կյանքում, բայց լեզվաբանությունը սառն է դրան: Ինչո՞ւ։ Պարզապես այն պատճառով, որ կոնկրետ բովանդակությունը, ի վերջո, հենց այն մտքերն են, զգացմունքները, փորձառությունները, որոնց արտահայտման համար գոյություն ունեն և՛ լեզուն որպես ամբողջություն, և՛ նրա ամենակարևոր միավորը՝ նախադասությունը:

Նախադասությունը շարահյուսության մեջ ներառված է իր ընդհանուր իմաստով, ընդհանուր, քերականական հատկանիշներով՝ հարցաքննության պատմողական իմաստներ, մոտիվացիա և այլն, ընդհանուր ձևական նշաններ (ինտոնացիա, բառակարգ, միություններ և միություն բառեր և այլն), ընդհանուր օրինաչափություններ (կանոններ) դրա կառուցման մասին։

Քերականական հիմունքներով արդեն ստեղծված և նորաստեղծ հայտարարությունների ամբողջ անսահմանությունը կարելի է կրճատել մինչև համեմատաբար քիչ տեսակի նախադասություններ: Դրանք տարբերվում են՝ կախված հայտարարության նպատակից (պատմողական, հարցական և մոտիվացիոն) և կառուցվածքից (պարզ և բարդ՝ բարդ և բարդ): Մի տեսակի (ասենք, հայտարարական) նախադասությունները տարբերվում են մեկ այլ տիպի նախադասություններից (ասենք, խթանիչ) ինչպես իրենց քերականական իմաստով, այնպես էլ իրենց ձևական նշաններով (միջոցներով), օրինակ՝ ինտոնացիայով և, իհարկե, դրանց օրինաչափություններով։ շինարարություն։

Հետևաբար, կարելի է ասել, որ լեզվի շարահյուսությունը տարբեր տեսակի նախադասությունների հավաքածու է, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ընդհանուր քերականական իմաստները, ընդհանուր ձևական նշանները, դրա կառուցման ընդհանուր օրինաչափությունները (կանոնները), որոնք անհրաժեշտ են որոշակի իմաստ արտահայտելու համար:

Այսպիսով, այն, ինչ գիտության մեջ կոչվում է լեզվի կառուցվածք, պարզվում է, որ շատ բարդ «մեխանիզմ» է, որը բաղկացած է բազմաթիվ տարբեր բաղադրիչ «մասերից»՝ կապված որոշակի կանոնների համաձայն մեկ ամբողջության մեջ և համատեղ կատարելով մեծ ու կարևոր աշխատանք մարդկանց համար։ Այս «աշխատանքի» հաջողությունը կամ ձախողումը Ամեն դեպքում կախված է ոչ թե լեզվական «մեխանիզմից», այլ այն օգտագործող մարդկանցից, նրա հզոր ուժն օգտագործելու նրանց կարողությունից կամ անկարողությունից, ցանկությունից կամ չցանկությունից:

ԼԵԶՎԻ ԴԵՐԸ.

Լեզուն ստեղծվել և զարգանում է, քանի որ հաղորդակցության կարիքը մշտապես ուղեկցում է մարդկանց աշխատանքին ու կյանքին, և դրա բավարարումը անհրաժեշտ է դառնում։ Ուստի լեզուն, լինելով հաղորդակցման միջոց, եղել և մնում է մարդու մշտական ​​դաշնակիցն ու օգնականը իր աշխատանքում, իր կյանքում։

Մարդկանց աշխատանքային գործունեությունը, որքան էլ այն լինի բարդ կամ պարզ, իրականացվում է լեզվի պարտադիր մասնակցությամբ։ Նույնիսկ ավտոմատների գործարաններում, որոնք ղեկավարում են մի քանի բանվորներ, և որտեղ լեզվի կարիքը կարծես թե փոքր է, այն դեռ անհրաժեշտ է: Իսկապես, նման ձեռնարկության անխափան գործունեությունը հաստատելու և պահպանելու համար անհրաժեշտ է կառուցել կատարյալ մեխանիզմներ և պատրաստել դրանք կառավարելու ունակ մարդկանց։ Բայց սրա համար պետք է տիրապետել գիտելիքին, տեխնիկական փորձին, խորը և ինտենսիվ մտքի աշխատանք է պետք։ Եվ պարզ է, որ ոչ աշխատանքային փորձի տիրապետումը, ոչ էլ մտքի աշխատանքը հնարավոր չէ առանց լեզվի օգտագործման, որը թույլ է տալիս կարդալ գրքեր, լսել դասախոսություններ, զրուցել, փոխանակել խորհուրդներ և այլն։

Լեզվի դերը գիտության, գեղարվեստական ​​գրականության, հասարակության կրթական գործունեության զարգացման մեջ էլ ավելի ակնհայտ է, ավելի մատչելի՝ հասկանալու համար։ Անհնար է զարգացնել գիտությունը՝ առանց նրանով արդեն ձեռք բերվածի վրա հենվելու, առանց մտքի աշխատանքը բառերով արտահայտելու և ֆիքսելու։ Շարադրությունների վատ լեզուն, որը սահմանում է որոշակի գիտական ​​արդյունքներ, շատ նկատելիորեն բարդացնում է գիտության տիրապետումը։ Պակաս ակնհայտ է, որ խոսքի լուրջ թերությունները, որոնց օգնությամբ հանրահռչակվում են գիտության նվաճումները, կարող են «չինական պատ» կանգնեցնել գիտական ​​աշխատության հեղինակի և նրա ընթերցողների միջև։

Գեղարվեստական ​​գրականության զարգացումը անքակտելիորեն կապված է լեզվի հետ, որը, Մ.Գորկու խոսքերով, ծառայում է որպես գրականության «առաջնային տարր»։ Որքան ավելի լիարժեք և խորն է գրողը արտացոլում կյանքը իր ստեղծագործություններում, այնքան ավելի կատարյալ պետք է լինի նրանց լեզուն։ Գրողները հաճախ մոռանում են այս պարզ ճշմարտությունը. Մ.Գորկին ժամանակին կարողացավ համոզիչ կերպով հիշեցնել. «Գրականության հիմնական նյութը խոսքն է, որը կազմում է մեր բոլոր տպավորությունները, ապրումները, մտքերը։ Գրականությունը բառերի միջոցով պլաստիկ ներկայացնելու արվեստ է: Դասականները մեզ սովորեցնում են, որ ինչքան բառի պարզ, հստակ, հստակ իմաստային և փոխաբերական բովանդակությունը, այնքան ավելի հաստատակամ, ճշմարտացի և հաստատուն է լանդշաֆտի և նրա ազդեցությունը մարդու վրա պատկերելը, մարդու բնավորությունը և նրա հարաբերությունները մարդկանց հետ: «

Լեզվի դերը ագիտացիոն-քարոզչական աշխատանքում նույնպես շատ նկատելի է։ Մեր թերթերի, ռադիոհաղորդումների, հեռուստահաղորդումների, քաղաքական և գիտական ​​թեմաներով մեր դասախոսությունների և զրույցների լեզվի կատարելագործումը շատ կարևոր խնդիր է։ Իրոք, դեռևս 1906 թվականին Վ.Ի. Լենինը գրել է, որ մենք պետք է «կարողանանք խոսել պարզ և պարզ, լայն զանգվածներին հասանելի լեզվով, և մենք վճռականորեն դեն նետեցինք խրթին տերմինների ծանր հրետանին, օտար բառերը, անգիր, պատրաստ, բայց դեռևս անհասկանալի է զանգվածների համար, անծանոթ նրա կարգախոսները, սահմանումները, եզրակացությունները»: Հիմա պրոպագանդայի ու ագիտացիայի խնդիրները բարդացել են։ Մեր ընթերցողների և ունկնդիրների քաղաքական և մշակութային մակարդակը մեծացել է, հետևաբար մեր քարոզչության և քարոզչության բովանդակությունն ու ձևը պետք է լինի ավելի խորը, բազմազան և արդյունավետ։

Դժվար է նույնիսկ մոտավորապես պատկերացնել, թե որքան յուրահատուկ և նշանակալի է լեզվի դերը դպրոցի աշխատանքում։ Ուսուցիչը չի կարողանա լավ դաս տալ, երեխաներին տեղեկացնել գիտելիքները, հետաքրքրել նրանց, կարգապահել նրանց կամքն ու միտքը, եթե նա խոսի ոչ ճշգրիտ, անհետևողական, չոր և կարծրատիպային։ Բայց լեզուն ոչ միայն գիտելիքը ուսուցիչից աշակերտ փոխանցելու միջոց է, այլ նաև գիտելիքների յուրացման գործիք, որն աշակերտը մշտապես օգտագործում է։ Կ.Դ. Ուշինսկին ասաց, որ հայրենի խոսքը բոլոր մտավոր զարգացման հիմքն է և բոլոր գիտելիքների գանձարանը: Աշակերտին անհրաժեշտ է լեզվին լավ տիրապետել գիտելիքները յուրացնելու, ուսուցչի խոսքը, գիրքը արագ և ճիշտ հասկանալու համար։ Ուսանողի խոսքի մշակույթի մակարդակն ուղղակիորեն ազդում է նրա ակադեմիական արդյունքների վրա:

Մայրենի խոսքը, հմտորեն կիրառված, հիանալի գործիք է մատաղ սերնդին դաստիարակելու համար։ Լեզուն մարդուն կապում է հարազատ ժողովրդի հետ, զորացնում ու զարգացնում Հայրենիքի զգացումը։ Ըստ Ուշինսկու, «ամբողջ ժողովուրդը և նրա ամբողջ հայրենիքը ոգևորված են լեզվով», այն «արտացոլում է ոչ միայն հայրենի երկրի բնությունը, այլև ժողովրդի հոգևոր կյանքի ողջ պատմությունը… կենդանի և ապագա սերունդները»: ժողովուրդը մեկ մեծ, պատմական կենդանի ամբողջության մեջ: Դա ոչ միայն արտահայտում է ժողովրդի կենսունակությունը, այլ հենց այս կյանքն է»։

ՊԱՀՊԱՆՄԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ.

Գրողները միշտ հսկողության տակ են: Նրանք փնտրում են նոր, թարմ բառեր. նրանց թվում է, թե սովորական բառերն այլևս չեն կարող անհրաժեշտ զգացմունքներ առաջացնել ընթերցողի մեջ։ Բայց որտե՞ղ նայել: Իհարկե, առաջին հերթին հասարակ ժողովրդի խոսքում. Դասականները նույնպես դրան էին ուղղված։

Ն.Վ. Գոգոլ. «Մեր արտասովոր լեզուն դեռ առեղծված է... այն անսահմանափակ է և կարող է կյանքի նման ապրելով ամեն րոպե հարստանալ՝ մի կողմից վեհ բառեր հանելով եկեղեցական-աստվածաշնչի լեզվից, իսկ միւս կողմէ, մեր գաւառներուն մէջ սփռուած իրենց անթիւ բարբառներէն յարմար անուններ ընտրելով»։

Գրողների գրավչությունը խոսակցական ժողովրդական խոսքին, բարբառներին բառապաշարը զարգացնելու հուսալի միջոց է։ Որքա՜ն ուրախ է գրողը գտած դիպուկ, փոխաբերական բառով, ասես վերագտնված իր համար։

Ա. Ն. Տոլստոյը մի անգամ նշել է. «Ժողովրդի լեզուն անսովոր հարուստ է, շատ ավելի հարուստ, քան մերը: Ճիշտ է, բառերի, բառակապակցությունների մի ամբողջ շարք չկա, բայց արտահայտվելու ձևը, երանգների հարստությունն ավելի մեծ է, քան մերը»։ Գրողը համեմատում է գրական ռուսաց լեզուն («մեզ հետ») և «ժողովրդական լեզուն»։ Բայց մենք պայմանավորվեցինք, որ այս «ժողովրդական լեզվի» ​​երկու տեսակ կա։ Այնուամենայնիվ, կա ևս մեկ կետ. Փաստորեն, բարբառային բառապաշարը մարդկանց թույլ չի տալիս շփվել միայն իր օգնությամբ. այն ծառայում է որպես հիմնական բառապաշարի լրացում, հայտնի բառերին։ Դա հայտնի բառապաշարի համար տեղական «համեմունք» է:

Սակայն ժողովրդական բարբառները՝ որպես լեզվի համալրման աղբյուր, այժմ հարցականի տակ են։ Տարբեր բնակավայրերում ապրող երիտասարդները՝ լրատվամիջոցների՝ ռադիոյի, հեռուստատեսության ազդեցության տակ, մոռանում են տեղական բառերը, ամաչում են դրանք օգտագործել խոսքում։ դա լավ է, թե վատ:

Այս հարցը հետաքրքրում է ոչ միայն մեզ՝ ռուս ժողովրդին։ Ամերիկացի գրող Ջոն Սթայնբեքը մտահոգություն է հայտնում իր «Ճանապարհորդություն Չարլիի հետ Ամերիկայի որոնման մեջ» գրքում. «Ռադիոյի և հեռուստատեսության լեզուն ստանդարտ ձևեր ունի, և մենք, հավանաբար, երբեք այդքան մաքուր և ճիշտ չենք խոսում: Մեր խոսքը շուտով ամենուր նույնը կդառնա, ինչպես մեր հացը... Տեղական առոգանությանը հետևելով՝ տեղական խոսքի տեմպը նույնպես կմեռնի։ Այն բառակապակցությունն ու պատկերավորությունը, որոնք այդքան հարստացնում են այն և, վկայելով իրենց ծագման ժամանակի ու վայրի մասին, տալիս են նրան այդպիսի բանաստեղծություն, կվերանան լեզվից։ Իսկ դրա դիմաց մենք կստանանք ազգային լեզուն՝ նախապես փաթեթավորված ու փաթեթավորված, ստանդարտ ու անճաշակ»։

Տխուր կանխատեսում, այնպես չէ՞։ Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ գիտնականները քնած չեն։ Տարբեր տեղանքներում իրականացվել է բարբառային նյութի հավաքագրում, ստեղծվել տեղական բարբառների շրջանային բառարաններ։ Իսկ այժմ աշխատանքներ են տարվում «Ռուսական ժողովրդական բարբառների բառարանի» համարների հրատարակման ուղղությամբ, որոնցից ավելի քան 20 գիրք արդեն հրատարակվել է։ Սա հիանալի մառան է, որին կնայեն ինչպես գրողները, այնպես էլ գիտնականները, մի մառան, որը կարող է օգտագործվել ապագայում: Այս բառարանն ամփոփում է բոլոր տարածաշրջանային բառարանների աշխատանքը, մատնանշվելու է յուրաքանչյուր բառի գոյությունն իր առանձին իմաստներով։

Մեր դասական գրողները երազում էին «ժողովրդական լեզվի» ​​այսպիսի բառարանի մասին։ «Եվ իսկապես, վատ չէր լինի լեքսիկոնով զբաղվել, կամ գոնե լեքսիկոնը քննադատել»։ - բացականչեց Ա.Ս. Պուշկինը:

Ն.Վ. Գոգոլը նույնիսկ սկսեց աշխատել «Նյութեր ռուսաց լեզվի բառարանի համար», ընդ որում, հենց «ժողովրդական լեզվի» ​​բառարանի վրա, քանի որ գրական լեզվի բառարաններն արդեն ստեղծվել էին Ռուսական ակադեմիայի կողմից: Գոգոլը գրել է. «Երկար տարիների ընթացքում, ուսումնասիրելով ռուսաց լեզուն, ավելի ու ավելի զարմացած նրա խոսքերի ճշգրտությամբ և խելամտությամբ, ես ավելի ու ավելի էի համոզվում նման բացատրական բառարանի էական անհրաժեշտության մեջ, որը կդներ, Եթե ​​խոսենք, ռուսերեն բառի դեմքը ուղիղ իմաստով, լուսավորել, կունենար այն, ավելի շոշափելի կցուցաբերեր իր արժանապատվությունը, այնքան հաճախ աննկատ, և մասամբ կբացահայտեր բուն ծագումը »:

Այս խնդիրը որոշ չափով լուծվել է V. I. Dahl-ի բառարանով, սակայն այն չի բավարարել նաև գրողների կարիքները։

ԼԵԶՈՒՆ ԳՈՐԾԻ ՄԵՋ - ԽՈՍՔ.

Սովորաբար ասում են ոչ թե «լեզվի մշակույթ», այլ «խոսքի մշակույթ»։ Լեզվաբանական հատուկ աշխատություններում մեծ կիրառություն ունեն «լեզու» և «խոսք» տերմինները։ Ի՞նչ է նշանակում, երբ գիտնականները միտումնավոր տարբերում են «լեզու» և «խոսք» բառերը:

Լեզվի գիտության մեջ «խոսք» տերմինը նշանակում է լեզուն գործողության մեջ, այսինքն՝ լեզուն, որն օգտագործվում է հատուկ մտքեր, զգացմունքներ, տրամադրություններ և փորձառություններ արտահայտելու համար։

Լեզուն բոլորի սեփականությունն է։ Նա ունի անհրաժեշտ և բավարար միջոցներ ցանկացած կոնկրետ բովանդակություն արտահայտելու համար՝ մանկական միամիտ մտքերից մինչև ամենաբարդ փիլիսոփայական ընդհանրացումներն ու գեղարվեստական ​​պատկերները։ Լեզվի նորմերը ազգային են. Սակայն լեզվի օգտագործումը խիստ անհատական ​​է։ Յուրաքանչյուր մարդ, արտահայտելով իր մտքերն ու զգացմունքները, լեզվական միջոցների ողջ պաշարից ընտրում է միայն նրանց, որոնք կարող է գտնել և որոնք անհրաժեշտ են հաղորդակցության յուրաքանչյուր առանձին դեպքում։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է լեզվից ընտրված միջոցները համադրի մի համահունչ ամբողջության մեջ՝ հայտարարության, տեքստի:

Իրականացվում են լեզվական տարբեր միջոցների հասանելի հնարավորությունները, իրացվում խոսքում։ «Խոսք» տերմինի ներդրումը ճանաչում է այն ակնհայտ փաստը, որ հաղորդակցման միջոցների համակարգում ընդհանուրը (լեզուն) և առանձնահատուկը (խոսքը) մեկ են և միևնույն ժամանակ տարբեր են։ Ցանկացած կոնկրետ բովանդակությունից վերացական վերցված հաղորդակցության միջոց մենք սովոր ենք լեզու անվանել, իսկ կոնկրետ բովանդակության հետ կապված նույն հաղորդակցման միջոցը՝ խոսք։ Ընդհանուրը (լեզուն) արտահայտվում և իրականացվում է մասնավորի մեջ (խոսքում): Առանձնահատուկը (խոսքը) ընդհանուրի (լեզվի) բազմաթիվ հատուկ ձևերից մեկն է։

Հասկանալի է, որ լեզուն և խոսքը չեն կարող հակադրվել միմյանց, բայց չպետք է մոռանալ դրանց տարբերությունը։ Խոսելիս կամ գրելիս կատարում ենք որոշակի ֆիզիոլոգիական աշխատանք. գործում է «երկրորդ ազդանշանային համակարգը», հետևաբար, ուղեղի ծառի կեղևում տեղի են ունենում որոշակի ֆիզիոլոգիական պրոցեսներ, ստեղծվում են նոր և նոր նյարդաուղեղային կապեր, աշխատում է խոսքի ապարատը. և այլն: Ի՞նչն է ստացվում այս գործունեության արդյունքը: Սրանք հենց այն հայտարարություններն են, տեքստերը, որոնք ունեն ներքին կողմ, այսինքն՝ իմաստ, և արտաքին կողմ, այսինքն՝ խոսք։

Խոսքի ձևավորման գործում անհատի դերը շատ նշանակալի է, թեև այն հեռու է անսահմանափակ լինելուց։ Քանի որ խոսքը կառուցված է լեզվի միավորներից, իսկ լեզուն ազգային է։ Անհատի դերը լեզվի զարգացման գործում, որպես կանոն, չնչին է. լեզուն փոխվում է մարդկանց բանավոր հաղորդակցման գործընթացում։

«ճիշտ», «սխալ», «ճշգրիտ», «անճշգրիտ», «պարզ», «ծանր», «թեթև» և այլն սահմանումները անկիրառելի են ժողովրդի լեզվի համար: Բայց այս նույն սահմանումները միանգամայն կիրառելի են. ելույթ. Խոսքի մեջ դրսևորվում է որոշակի դարաշրջանի ընդհանուր լեզվի նորմերին քիչ թե շատ համապատասխանություն։ Խոսքի մեջ կարելի է թույլ տալ շեղումներ այդ նորմերից և նույնիսկ դրանց աղավաղումներն ու խախտումները։ Ուստի այս բառերի սովորական իմաստով խոսել լեզվի մշակույթի մասին անհնար է, բայց խոսքի մշակույթի մասին կարելի է և պետք է:

Լեզուն քերականության, բառարանների, գիտական ​​գրականության մեջ նկարագրվում է, որպես կանոն, աբստրակցիա կոնկրետ բովանդակությունից։ Խոսքը ուսումնասիրվում է այս կամ այն ​​կոնկրետ բովանդակության հետ կապված: Իսկ խոսքի մշակույթի կարևորագույն խնդիրներից է լեզվական միջոցների առավել նպատակահարմար ընտրությունը՝ արտահայտված բովանդակությանը, նպատակներին և հաղորդակցության պայմաններին համապատասխան։

Տարբերակելով «լեզու» և «խոսք» տերմինները՝ մենք ստիպված կլինենք հաստատել «լեզվի ոճ» և «խոսքի ոճ» տերմինների տարբերությունները։ Լեզվի ոճերի համեմատ (դրանք նշվել են վերևում), խոսքի ոճերը նրա բնորոշ տեսակներն են՝ կախված օգտագործվող լեզվի ոճից, հաղորդակցության պայմաններից ու նպատակներից, ստեղծագործության ժանրից և խոսքի հեղինակի վերաբերմունքի մասին լեզվին. Խոսքի ոճերը միմյանցից տարբերվում են որոշակի կոնկրետ բանավոր ստեղծագործություններում լեզվական նյութի օգտագործման առանձնահատկություններով:

Բայց ի՞նչ է դա նշանակում՝ վերաբերմունք լեզվին։ Սա նշանակում է, որ ոչ բոլոր մարդիկ են հավասարապես ծանոթ իրենց մայրենի լեզվին և նրա ոճերին: Սա նաև նշանակում է, որ ոչ բոլորն են նույն կերպ գնահատում բառերի իմաստը, ոչ բոլորն են մոտենում բառերին նույն գեղագիտական ​​և բարոյական պահանջներով։ Սա, վերջապես, նշանակում է, որ ոչ բոլոր մարդիկ են հավասարապես «զգայուն» իմաստային նուրբ նրբերանգների նկատմամբ, որոնք բառերը և դրանց համակցությունները բացահայտում են կոնկրետ արտահայտություններում: Այս բոլոր պատճառներով տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են ընտրում լեզվական նյութը և տարբեր ձևերով կազմակերպում այս նյութը խոսքային աշխատանքի սահմաններում։ Բացի այդ, խոսքի ոճերը նաև արտացոլում են մարդկանց վերաբերմունքի տարբերությունները աշխարհի և անձի, ճաշակի, սովորությունների և հակումների, մտածողության հմտությունների և այլ հանգամանքների, որոնք կապված չեն լեզվական գիտության կողմից ուսումնասիրված փաստերի և երևույթների հետ:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ.

Խոսքի մշակույթի, ճիշտ, մատչելի և վառ լեզվի համար պայքարը սոցիալական հրատապ խնդիր է, որը հատկապես հստակորեն իրականացվում է լեզվի մարքսիստական ​​ըմբռնման լույսի ներքո։ Ի վերջո, լեզուն, աշխատելով, անընդհատ մասնակցում է գիտակցության գործունեությանը, արտահայտում է այդ գործունեությունը, ակտիվորեն ազդում դրա վրա։ Այսպիսով, խոսքի ազդեցության հսկայական ուժը մարդկանց մտքերի, զգացմունքների, տրամադրությունների, ցանկությունների, վարքագծի վրա ...

Մեզ անհրաժեշտ է բառի մշտական ​​պաշտպանություն վնասից ու աղավաղումից, պետք է պատերազմ հայտարարել ռուսաց լեզվի աղավաղմանը, այն պատերազմին, որի մասին խոսում էր Լենինը։ Մենք դեռ շատ հաճախ ենք լսում անփույթ (և երբեմն պարզապես անգրագետ), «ինչ-որ» խոսք: Կան մարդիկ, ովքեր լավ չգիտեն և չեն գնահատում մեր սոցիալական հարստությունը՝ ռուսաց լեզուն։ Այսպիսով, կա ումից և ինչից պաշտպանել այս գույքը: Մեզ շտապ անհրաժեշտ է ռուսական խոսքի ամենօրյա, խելացի, պահանջկոտ պաշտպանություն՝ դրա կոռեկտությունը, մատչելիությունը, մաքրությունը, արտահայտչականությունը և արդյունավետությունը: Մեզ պետք է հստակ ըմբռնում, որ «խոսքը կարող է սպանել մարդուն և կյանքի կոչել»: Անընդունելի է այս բառին մարդկանց կյանքում դիտարկել որպես երրորդական բան. դա մարդկային գործերից է։

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՑԱՆԿ.

1. Ա.Ա.Լեոնտև Ինչ է լեզուն: Մ.: Մանկավարժություն - 1976 թ.
2. Գրեկով Վ.Ֆ. և այլ ձեռնարկ ռուսաց լեզվով դասերի համար: Մ., Կրթություն, 1968։
3. Օգանեսյան Ս.Ս. Խոսքի հաղորդակցման մշակույթ / ռուսաց լեզու դպրոցում. Թիվ 5 - 1998 թ.
4. Սկվորցով Լ.Ի. Լեզու, հաղորդակցություն և մշակույթ / Ռուսաց լեզուն դպրոցում. Թիվ 1 - 1994 թ.
5. Ֆորմանովսկայա Ն.Ի. Հաղորդակցման մշակույթ և խոսքի էթիկետ / Ռուսաց լեզու դպրոցում. Թիվ 5 - 1993 թ.
6. Բ.Ն.Գոլովին Ինչպես ճիշտ խոսել / Նշումներ ռուսերեն խոսքի մշակույթի մասին: Մ.: Բարձրագույն դպրոց - 1988 թ.
7. Գվոզդարև Յու.Ա. Լեզուն ժողովրդի խոստովանությունն է ... Մ .: Լուսավորություն - 1993 թ.

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

ԼԵԶՈՒՆ ՈՐՊԵՍ ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԵՎՈՐ ՄԻՋՈՑ.

Լեզուն՝ որպես մարդկային հաղորդակցության կարևորագույն միջոց, սերտորեն կապված է հասարակության, նրա մշակույթի և հասարակության մեջ ապրող և ստեղծագործող մարդկանց հետ՝ օգտագործելով լեզուն լայն և բազմազան ձևով։

Հաղորդակցություն (կամ հաղորդակցություն ) մեկ անձից մյուսին հաղորդագրության փոխանցումն է այս կամ այն ​​նպատակով: Հաղորդակցությունը տեղի է ունենում որոշակի իրավիճակում երկու կամ ավելի անձանց հաղորդակցական գործունեության արդյունքում և ընդհանուր կապի միջոցների առկայության դեպքում:

Մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է լեզու ... Լեզվի նպատակը՝ լինել հաղորդակցման գործիք, կոչվում է այն հաղորդակցական գործառույթ ... Շփվելով միմյանց հետ՝ մարդիկ փոխանցում են իրենց մտքերը, կամքի դրսևորումները, զգացմունքներն ու զգացմունքային ապրումները, ազդում են միմյանց վրա որոշակի ուղղությամբ և հասնում ընդհանուր ըմբռնման։ Լեզուն հնարավորություն է տալիս մարդկանց հասկանալ միմյանց և համատեղ աշխատանք հաստատել մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում։ Լեզուն եղել և մնում է մարդկային հասարակության գոյությունն ու զարգացումն ապահովող ուժերից մեկը։

Հաղորդակցական գործառույթը հիմնականն է սոցիալական լեզվական ֆունկցիա։ Քանի որ նրա հետագա զարգացումը, լեզվի բարդացումը և մասնագիտացումը հայտնվում են արտահայտչական և կուտակային գործառույթներ։

Արտահայտիչ գործառույթ լեզուն տեղեկատվություն արտահայտելու, այն փոխանցելու և զրուցակցի վրա ազդելու կարողությունն է: Արտահայտիչ ֆունկցիան դիտվում է որպես հաղորդագրության (տեղեկատվական ֆունկցիա), զգացմունքների և հույզերի (էմոցիոնալ ֆունկցիա), խոսողի կամքի (կամավոր ֆունկցիա) արտահայտման և փոխանցման միասնություն։

Ըստ նյութի, որն օգտագործվում է հաղորդակցման միավորներ կառուցելու համար, լեզուն կարող է լինել ձայն և գրված ... Լեզվի հիմնական ձևը հնչյունն է, քանի որ կան չգրված լեզուներ, մինչդեռ գրավոր ամրագրումը (առանց հնչեցնելու) լեզուն մեռցնում է։

Կապի լրացուցիչ միջոցներ են ձայն և գրաֆիկական ... Այսպիսով, սովորական խոսակցական խոսքի հետ մեկտեղ օգտագործվում են տարբեր ձայնային ազդանշաններ, օրինակ, զանգեր, ազդանշաններ, հեռախոս, ռադիո և այլն:

Ավելի բազմազան են կապի գրաֆիկական հավելյալ միջոցները։ Նրանց բոլորին բնորոշ է նրանով, որ լեզվի հնչյունային ձևը թարգմանում են գրաֆիկականի` ամբողջությամբ կամ մասնակի։ Խոսքի գրաֆիկական ձևերից բացի հիմնական ձևից՝ տվյալ ժողովրդի ընդհանուր գրությունից, պետք է առանձնացնել.

1. Մասնաճյուղ լեզուներ - ձեռքով այբուբեն (մատնահետք) և Բրայլ; դրանք ստեղծվել են, որպեսզի օգնեն լսողության կամ տեսողության խանգարում ունեցող մարդկանց օգտագործել լեզուն: Ձեռնարկի այբուբենը հիմնված է մատներով տառեր նկարելու վրա. Նշաններ են ավելացվում մատների հետքերին՝ օգնելու տարբերակել նմանատիպ հնչյունները. օրինակ՝ ձեռքը կրծքին նշանակում է հնչեղ ձայն, կրծքից հեռու ձեռքը նշանակում է ձանձրալի ձայն։ Կույրերի կետավոր տառատեսակը ստեղծվել է Լուի Բրայլի կողմից; տառերը պատկերված են՝ օգտագործելով վեց կետերի համադրություն:

2. Մասնագիտացված ազդանշանային համակարգեր , օրինակ՝ հեռագրական այբուբեններ (Մորս կոդ), ճանապարհային նշաններ, դրոշներով ազդանշաններ, հրթիռներ և այլն։

3. Գիտական ​​խորհրդանիշներ - մաթեմատիկական, քիմիական, տրամաբանական և այլն:

Այս բոլոր ազդանշանային համակարգերը, սիմվոլիզմը, լեզվական միջոցները, լինելով տարբեր նշանային համակարգեր, օգտագործվում են որպես հաղորդակցման միջոց։ Լեզուն պատմականորեն զարգացած հաղորդակցման միջոցների համապարփակ և համընդհանուր համակարգ է, որը ծառայում է հասարակությանը իր գործունեության բոլոր ոլորտներում։

ԼԵԶՈՒՆ ՈՐՊԵՍ ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՖԵՆՈՄԵՆ

Լեզուն անհատական ​​կամ կենսաբանական երեւույթ չէ։ Լեզվի սոցիալական էությունը հստակ երևում է այն կենդանիների ձայնային ազդանշանի հետ համեմատելիս։

Լինելով հատուկ սոցիալական երևույթ , լեզուն տարբերվում է վերնաշենքի և հիմնական բնույթի սոցիալական այլ երևույթներից։ Լեզվի տեսակը զարգացող ոգու արտահայտություն չէ, ինչպես կարծում էին Հեգելը և Հումբոլդտը. լեզվի տեսակը չի արտացոլում ֆերմաների տեսակները, ինչպես Մ. Մյուլլերը և Ն.Յա. Մարր. Լեզուն ու տնտեսությունը, լեզուն ու արտադրությունը ուղղակի կապ չունեն։

Լեզվի սոցիալական բնույթը դրսևորվում է առաջին հերթին նրա մեջ կապերը ժողովրդի հետ - տվյալ լեզվի ստեղծողն ու կրողը, նրա նորմերը, մասնավորապես գրական ու գրավոր. Ընդհանուր լեզվի առկայությունը լեզվի սոցիալականության բարձրագույն դրսեւորումն է։ Լեզվի սոցիալականությունը դրսևորվում է նաև ներկայությամբ բարբառներ - տարածքային և սոցիալական.

Բարբառն ինքնին լեզու չի կազմում մաս այս կամ այն լեզու . Տեղական բարբառ որոշակի տարածքում տարածված հնչյունական, բառային և քերականական հատկանիշների ամբողջություն է։ Հնչյունական և բառապաշարային հատկանիշներն ավելի բազմազան են, քան քերականականը։ Հնչյունական բարբառային առանձնահատկություններն ընդգրկում են ինչպես հնչյունների կազմությունը, այնպես էլ դրանց արտասանությունը։

Տեղական բարբառները գոյություն ունեն բարբառների և մակդիրների տեսքով: Ելույթ ունենալով ընդգրկում է մեկ կամ մի քանի գյուղ. մակբայ ընդգրկում է մի շարք բարբառներ՝ միավորված բարբառային խմբերի մեջ։ Օրինակ, ղազախերենում չկան արտասանված բարբառներ, բայց կան փոքր բարբառներ, որոնք հիմնականում գոյություն ունեն ղազախների բնակավայրի սահմաններին հարևան թյուրքական ժողովուրդների հետ։ Ռուսերենում կա երկու բարբառ՝ հյուսիսային և հարավային; նրանք միմյանց դիմակայում են մի շարք հատկանիշներով. Ռուսաց լեզվի հյուսիսային և հարավային բարբառները բաժանված են կենտրոնական ռուսերենի բարբառներով, որոնք տարբեր աստիճանի համատեղում են երկու բարբառների առանձնահատկությունները։

Բարբառային հատկանիշները դուրս են գրական նորմայից։ Դրանք, սակայն, կարող են առաջանալ գեղարվեստական ​​գրականության հերոսների խոսքում։ Առանձնահատուկ դեր են խաղում արվեստի ստեղծագործություններում օգտագործվող բարբառային հատկանիշները։ Հաշվի առնելով բարբառային բառերի անսովոր օգտագործումը և հատուկ գեղագիտական ​​ծանրաբեռնվածությունը, դրանք կոչվում են հատուկ բառ. բարբառաբանություններ.

Տեղական բարբառներից, թեև ապացուցում են սոցիալական և տարածքային գործոնների ազդեցությունը լեզվի վրա, սակայն անհրաժեշտ է տարբերակել ժարգոններ և մասնագիտական ​​խոսք ... Տեղական բարբառները սպասարկում են տվյալ տարածքի բնակչությանը, բարենպաստ պայմաններում դրանք կարող են հիմք հանդիսանալ նոր ձևավորվող լեզվի համար։ Ժարգոնները, լինելով առաջին հերթին և հիմնականում շեղումներ ընդհանուր լեզվից, ունեն նեղ շրջանակ՝ սոցիալական և տարածքային (բնորոշ են, առաջին հերթին, քաղաքային խոսքին)։ Ժարգոնային երեւույթները բնորոշ են մի կողմից իշխող դասի վերին մասին (ազնվական ժարգոն), մյուս կողմից՝ հասարակության գաղտնազերծված տարրերին (օրինակ՝ գողական արգոն)։

Ժարգոնը՝ որպես խոսքի երևույթ, որոշակի թվով հատուկ բառերի և արտահայտությունների, օտար բառերի և վերաիմաստավորված ընդհանուր բառերի, դրանց արտասանության որոշ շեղումների ամբողջություն է։

Խոսքի հատուկ սոցիալական տեսակ ձևավորվում է արհեստավորների (դերձակ, վառարանագործ, ապակեգործ և այլն) և վաճառականների (մանրավաճառների) պայմանական լեզուներով (արգոս): Ֆեոդալիզմի օրոք առաջանալով որպես մասնագիտությունների գիլդիայի մեկուսացման արտացոլում, կապիտալիզմի տակ ավանդական լեզուները դառնում են սոցիալ-տարածքային ձևավորման գոյատևող կատեգորիա: Արգոտիկ բառապաշար առաջանում է բնիկ և փոխառված բառերի վերաիմաստավորման և փոխակերպման, ինչպես նաև նոր բառերի ձևավորման արդյունքում ( լույս- օր, ուռենու- աչք, վեչելո- անձ և այլն): Արգոտիկ բառերի խարխափումը արտահայտությունը դարձնում է գաղտնի, հասկանալի միայն որոշակի մասնագիտության տեր մարդկանց համար։

Լեզվի սոցիալականության դրսևորում է մասնագիտական ​​բառապաշարի և տերմինաբանության առկայությունը, որը բնութագրում է ոչ միայն սոցիալական խմբերի խոսքը, այլև դառնում է ընդհանուր լեզվի, նրա գրական-գրավոր նորմի բաղկացուցիչ բաղադրիչը:

Տարածքային և սոցիալական բարբառների առկայությունը, բառապաշարի ամբողջ խմբերի և կատեգորիաների նեղ սոցիալական և մասնագիտական ​​նպատակը չի քանդում լեզվի միասնությունը, նրա ընդհանուր հիմքը, լեզուն չի վերածում նեղ սոցիալական երևույթի:

Լեզուն իր էությամբ ազգային է ... Այժմ Եվրոպայում կա մոտ 20 միազգ պետություն՝ Ավստրիա, Ալբանիա, Գերմանիա, Դանիա, Իտալիա, Իսլանդիա, Նորվեգիա և այլն։ Դրանք են նաև Կորեան և Ճապոնիան։ Այն երկրները, որտեղ հիմնական ազգությունը կազմում է բնակչության ավելի քան 90%-ը, համարվում են միազգություն։ Սակայն այս դեպքում էլ առաջանում է ազգային փոքրամասնությունների խնդիր, որը լուծվում է ոչ միայն որպես լեզվամշակութային, այլեւ որպես քաղաքական խնդիր։

Լեզուն և պետականությունը ներդաշնակեցնելու ցանկությունը երկու կամ ավելի պետական ​​լեզուների ճանաչումն է։ Կանադայում, որտեղ ապրում են երկու հիմնական ժողովուրդներ (անգլո-կանադացիներ և ֆրանս-կանադացիներ), երկու պաշտոնական լեզուներն են անգլերենը և ֆրանսերենը: Շվեյցարիայում պաշտոնապես ճանաչված են 4 պաշտոնական լեզուներ՝ գերմաներեն, ֆրանսերեն, իտալերեն և ռոմանշերեն: Հնդկաստանում կան մի քանի պաշտոնական լեզուներ՝ հինդի և անգլերեն; Սանսկրիտը և ուրդուն ճանաչված են որպես պաշտոնական։

Բազմազգ երկրներն են՝ Մեծ Բրիտանիան, Իսպանիան, Հարավսլավիան, Հնդկաստանը, Չինաստանը։ Ինդոնեզիայում կա գրեթե 150 ցեղ և ժողովուրդ, թեև բոլորն էլ դեռ անկախություն չեն ձեռք բերել։

Ասիան և Աֆրիկան ​​հատկապես բազմալեզու են: Այսպիսով, Ասիայում բնակություն են հաստատել մի քանի հարյուր ժողովուրդներ, որոնք կանգնած են պատմական զարգացման տարբեր փուլերում և պատկանում են տարբեր լեզվական ընտանիքների: Երկրների մեծ մասը բազմազգ են: Հնդկաստանում, Ինդոնեզիայում, Չինաստանում, Վիետնամում, Ֆիլիպիններում, Հնդկաստանում, Ինդոնեզիայում, Վիետնամում, Ֆիլիպիններում ապրում է ավելի քան 50 ժողովուրդ, Բիրմայում, Պակիստանում, Աֆղանստանում, Իրանում և մի շարք այլ երկրներում՝ ավելի քան 20 ժողովուրդ։

Շատ ավելի բարդ է լեզվական իրավիճակը, երբ պետական ​​և, առհասարակ, գրական-գրավոր լեզուն մի լեզու է, որը բնիկ չէ երկրի բնակչության հիմնական մասի համար։ Այդպես էր նախկինում, այդպես է հիմա։ Օրինակ՝ Հայիթի կղզում, որն այժմ բնակեցված է սևամորթներով և մուլատներով, պետական ​​լեզուն ֆրանսերենն է, մինչդեռ կրեոլերենը խոսում է։ Մեքսիկայում իսպաներենը պաշտոնական և խոսակցական լեզուն է, թեև երկրում ապրում են մոտ 3 միլիոն հնդկացիներ, ովքեր խոսում են իրենց լեզուներով (ացտեկներ, մայաներ, օտոմիներ և այլն), և մոտ 1 միլիոն հյուսիսամերիկացիներ:

Հետևաբար, փաստերը ցույց են տալիս, որ լեզուն, լինելով հաղորդակցության կարևորագույն միջոց և ազգային մշակույթի ձև, սերտորեն կապված է հասարակության, նրա կատեգորիաների և ինստիտուտների հետ։ Սակայն հատուկ սոցիալական նպատակն ու հատուկ կառուցվածքը դարձնում են լեզուն անկախ սոցիալական կատեգորիա .

ԳՐԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ

Հասարակության և մարդկանց զարգացման որոշակի փուլերում, գրական լեզուներ ... Գրական լեզուն է ազգության կամ ազգային լեզվի պատմականորեն զարգացած մշակված ձև։Գրական լեզուն՝ որպես լեզվի բարձրագույն ձև, բնութագրվում է հարուստ բառապաշարով, քերականական կարգավորված կառուցվածքով և ոճերի զարգացած համակարգով։

Գրական լեզու բառացի նշանակում է «գրավոր լեզու»: Գրական լեզուն իսկապես ունի գրավոր ամրագրում, և դա նրա էական հատկանիշն է։ Սակայն անհնար է նույնացնել «գրավոր լեզու» և «գրական լեզու» հասկացությունները։ Նախ՝ ամեն գրավոր ամրագրում չէ, որ գրական խոսք է, և երկրորդ՝ գրական լեզուն հայտնվում է ոչ միայն գրավոր, այլև բանավոր։ Գրական լեզվի երկու ձև կա.

Գրական լեզուն ոչ միայն գրելու լեզուն է (գեղարվեստական ​​գրականություն, գիտական ​​հետազոտություն, թերթեր և ամսագրեր), այլև պետական ​​և հասարակական հաստատությունների, դպրոցների և թատրոնների, ռադիոյի և հեռուստատեսության խոսակցական լեզուն: Մարդիկ օգտագործում են գրական լեզուն առօրյա և ընտանեկան հաղորդակցության մեջ:

Տարբերություններ կան գրավոր և բանավոր լեզվի միջև: ոճական և կառուցվածքային ... Այն դեպքերում, երբ գրական լեզվի գրավոր և բանավոր խոսքի միջև նկատվում է միայն ոճական և գործառական տարբերություն, գրավոր խոսքին բնորոշ է ավելի մեծ խստությունը, բառերի ավելի զգույշ ընտրությունը և հղկված կառուցվածքները:

Ընդհանուր լեզվի բանավոր և գրավոր ձևերի տարբերությունը կարող է հանգեցնել նրան, որ մայրենի լեզվի ուսումնասիրության ժամանակ (ինչպես նկատվում է Չինաստանում և Ճապոնիայում) նրանք օգտագործում են անթոլոգիաներ երկու տարբերակով՝ գրավոր-գրական և խոսակցական: Ժողովրդական և գրավոր լեզվի անհամապատասխանությունը տեղի է ունենում Հնդկաստանում՝ Արաբական Արևելքի երկրներում։ Այս անհամապատասխանությունը վերաբերում է ոչ միայն բառապաշարին, այլև քերականությանը։

Գրական լեզվի նորմը հիմնված է լեզվական օգտագործման և հասարակության կրթված հատվածի կողմից այս բառի գործածության հաստատման վրա։ Լինելով կոնկրետ պատմական երեւույթ՝ գրական լեզվի նորմը փոխվում է, հնից անցնում նոր որակի։

Գրական նորմի կայացման ու տարածման գործում մեծ դեր են խաղում գրողները։ Գրողները՝ գեղարվեստական ​​խոսքի վարպետները, ցույց են տալիս, թե ինչպես մշակել իրենց ժողովրդի լեզուն, ինչպես օգտագործել գրական լեզվի հարստությունը։

Արվեստի ստեղծագործության լեզուն, առաջին հերթին, պարունակում է ոչ միայն գրական-նորմալացված խոսք, այլև հեղինակի անհատական ​​ոճը և հեղինակի կողմից ստեղծված կերպարների խոսքը: Ոճավորված գրական տեքստերը և կերպարների խոսքը հուշում են նորմայից շեղում, անհատական ​​վանկի և արտահայտիչ տեքստի ստեղծում։

Գեղարվեստական ​​գրականության և գրական լեզվի երկրորդ տարբերությունն այն է, որ վերջինս միայն իրականության գեղարվեստական ​​արտացոլման և հուզական ազդեցության միջոց չէ։ Գրական լեզուն հաղորդակցման գործիք է նաև հասարակական-քաղաքական կյանքի և գիտության ոլորտում։ Գրական լեզուն կիսաֆունկցիոնալ է, և դա ստեղծում է գրական լեզվի ոճեր, որոնք նախատեսված են հաղորդակցության տարբեր ոլորտների և տարբեր տեսակի ուղերձների արտահայտման համար:

Լեզվի գրքային տեսակը, բացի գեղարվեստական ​​լեզվից, ներառում է բիզնես ոճ և գիտական ​​ոճ։ Գիտական ​​և գեղարվեստական ​​ոճերի հանգույցում ձևավորվում է գիտահանրամատչելի ոճ։ Գործարար և գեղարվեստական ​​ոճերի հանգույցում ձևավորվում է լրագրողական ոճ։

ԼԵՔՍԻԿԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Խոսքն է լեզվի կենտրոնական միավորԼեզուն առաջին հերթին բառային համակարգ է։ Բառը որպես անվանական միավոր կոչվում է նշան .

Բառը որպես քերականական միավոր կոչվում է բառի ձևը .

Լեզվի անվանական միջոցների մասին գիտությունը մի քանի անուն ունի. Ավելի հաճախ, քան մյուսները, օգտագործում են տերմիններ բառարանագիտություն և օնոմասիոլոգիա, օգտագործելով դրանք լայնորեն, որպես ընդհանուր հայեցակարգի նշանակում: Այնուամենայնիվ, այս նույն տերմիններն ունեն նաև ավելի նեղ նշանակություն՝ նշելով լեզուների անվանական միջոցների գիտության միայն բաժինները։ Այսուհետ՝ տերմինը բառարանագիտություն կօգտագործվի լեզվական անվանական միջոցների գիտությունը նշելու համար։

Բառարանաբանությունը որպես գիտություն լեզվի անվանական միջոցների, նրա բառապաշարի մասին, հիմնականում բաժանվում է. օնոմազիոլոգիա և սեմասիոլոգիա.

Օնոմասիոլոգիա - սա բառարանագիտության բաժինն է, որն ուսումնասիրում է լեզվի բառապաշարը, նրա անվանական միջոցները, լեզվի բառապաշարային միավորների տեսակները, անվանման եղանակները:

Սեմասիոլոգիա - բառարանագիտության բաժին, որն ուսումնասիրում է լեզվի բառապաշարային միավորների նշանակությունը, բառապաշարային իմաստների տեսակները, բառի իմաստային կառուցվածքը:

ԼԵՔՍԻԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

բառարանագրություն բառարաններ (լեքսիկոններ) կազմելու տեսությունն ու պրակտիկան է։ Լեքսիկոգրաֆիայի տեսության առանցքային նշանակությունը դասավանդումն է բառապաշարի տեսակների, բառապաշարի կազմության մասին(այսինքն՝ մեկնաբանված և թարգմանված բառերի կազմությունը) և բառարանի մուտքի կառուցվածքը.

Բառարան գիրք է, որի հոդվածները դասավորված են այբբենական կարգով։ Լայն իմաստով հանրագիտարանները, լեզվաբանական բառարանները, բառապաշարները կոչվում են բառարաններ։ Նեղ իմաստով բառարան են կոչվում միայն լեզվաբանական տեղեկատու գրքերը։

Հանրագիտարանային տեղեկատու գրքերի և բառարանների հիմնական տարբերությունն այն է, որ լեզվաբանական բառարանները բնութագրում են բառերը և միայն իրենց նշած առարկաներն ու հասկացությունները, մինչդեռ հանրագիտարանները բացահայտում են գիտական ​​հասկացություններ, տեղեկատվություն են տալիս բնության և հասարակության առարկաների և երևույթների մասին և այլն:

Բոլոր լեզվաբանական բառարանները բաժանվում են երկու հիմնական տեսակի՝ ընդհանուր և հատուկ։ Ընդհանուր բառարանները գրավում են սովորաբար օգտագործվող բառերը և տալիս դրանց համապարփակ նկարագրությունը: Լեզուների ընդգրկմամբ ընդհանուր բառարաններն են մեկ-, երկլեզու և բազմալեզու... Հատուկ բառարանները բաժանվում են ոլորտային և լեզվաբանական.

ԼԵԶՈՒՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՐԳՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Երկրի վրա կա 2500-3000 լեզու։ Այս լեզուները տարբերվում են ինչպես տարածվածությամբ, այնպես էլ սոցիալական գործառույթներով, ինչպես նաև հնչյունական կառուցվածքի և բառապաշարի առանձնահատկություններով, ձևաբանական և շարահյուսական բնութագրերով: Լեզվաբանության մեջ գոյություն ունեն լեզուների մի շարք դասակարգումներ։ Հիմնականները չորսն են. տարածքային (աշխարհագրական), ծագումնաբանական, տիպաբանական և գործառական։

Տարածքային դասակարգում աշխարհի լեզվական քարտեզի, տարբեր երկրների լեզվական բնութագրերի, ինչպես նաև առանձին լեզուների կամ լեզուների խմբերի տարածվածության ուսումնասիրությունն է:

Ֆունկցիոնալ դասակարգում լեզուները բազմաչափ են. Այն հաշվի է առնում երեք հիմնական բաժին.

1) լեզվի կապը այն ժողովրդի հետ, որին պատկանում է.

2) այն գործառույթները, որոնք լեզուն կատարում է հասարակության մեջ.

3) լեզվի տարածվածությունը հիմնական էթնիկ տարածքից դուրս.

Ըստ ժողովրդի հետ լեզվի կապի, առանձնանում են լեզվի երեք հիմնական սոցիալական տեսակ. ցեղայինլեզու, լեզու ազգություններ, Ազգայինլեզու. Լեզվի սոցիալական տեսակը որոշվում է մարդկանց սոցիալական համայնքով:

Ըստ մարդկանց հասանելիության՝ լեզուները բաժանվում են լեզուների նեղ և լայնօգտագործել. Նեղ ՕԳՏԱԳՈՐԾՄԱՆ լեզուները ցեղային և փոքրամասնությունների լեզուներն են: Ազգային ԼԵԶՈՒՆԵՐԸ օգտագործվում են ոչ միայն որպես միջէթնիկական, այլև ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ հաղորդակցության լեզուներ: Այս դեպքում լեզվի գործածությունը դուրս է գալիս իր էթնիկ տարածքի սահմաններից, և այն դառնում է ոչ միայն հաղորդակցության, այլ նաև գիտության ու արվեստի տվյալների ամրագրման միջոց։

Լեզվաբանության մեջ լեզուների տարածքային և գործառական դասակարգման հետ մեկտեղ կան նաև լեզուների դասակարգումներ՝ ելնելով դրանց հնչյունական և քերականական կառուցվածքի առանձնահատկություններից՝ տիպաբանական և ծագումնաբանական: Տիպոլոգիական դասակարգումը բացահայտում է լեզուների տեսակները և տալիս է դրանց տիպաբանական բնութագրերը, ծագումնաբանական դասակարգումը ուսումնասիրում է լեզուները իրենց նյութական համայնքի տեսակետից՝ զարգացման արդյունքում: մեկ ընդհանուր աղբյուր.

Լեզուների մորֆոլոգիական դասակարգում

Գոյություն ունեն երեք ձևաբանական տեսակ՝ մեկուսացնող (արմատային), ագլյուտինացնող և ճկվող։ Լեզվի կառուցվածքը սինթետիկ և վերլուծական է։

ԼԵԶՈՒՆԵՐԻ ՏԵՍԱԿԸ ԵՎ ՀԱՄԵՄԱՏԱԿԱՆ- ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՄԵԹՈԴ

Առնչվողկոչել այնպիսի լեզուներ, որոնք, ծագելով միևնույն աղբյուրից, բացահայտում են հնագույն ընդհանուր արմատներ և մակդիրներ, կանոնավոր հնչյունական համապատասխանություններ։ Լեզուների ազգակցական կապը ամբողջական ինքնություն չէ, այլ բնական զարգացում մեկ և նույն նախալեզվից:

Ընտանիքկոչվում է տվյալ հարաբերությունների լեզուների ամբողջությունը: Լեզուների ընտանիքը ձևավորվում է հնդեվրոպական, սեմական, թյուրքական և շատ այլ լեզուներով։

Լեզուների ընտանիքում խմբավորումները կոչվում են ճյուղեր կամ հարակից լեզուների խմբեր: Լեզուների ընտանիքի ճյուղերը միավորում են լեզուները, որոնք նյութական մեծ մտերմություն են ցույց տալիս միմյանց: Սա կարելի է դիտարկել, օրինակ, սլավոնական և բալթյան խմբերի լեզուների միջև:

Ամենատարածվածը հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքն է։ Հնդեվրոպական լեզուները մեծ մասամբ խոսում են Եվրոպայում, բայց այժմ դրանք օգտագործվում են Ասիայում (օրինակ, Հնդկաստանում) և Ամերիկայում, և նույնիսկ Ավստրալիայում և Աֆրիկայում: Հնդեվրոպական լեզուներից մենք գիտենք ոչ միայն կենդանի, այլեւ մեռած՝ չգրված ու գրավոր։ Ժամանակակից հնդեվրոպական լեզուները գրավոր են և ոչ գրավոր: Նրանք դասակարգվում են 10 խմբի. Հարակից լեզուների խմբերը ընդգրկում են ժամանակակից ժողովուրդներին տարբեր ձևերով, մասնավորապես.

1. Հնդկական (24)

2.Ռոմանական (10)

3. Գերմաներեն (10)

4. Սլավոնական (11)

5.Իրանական (31)

6. Հունարեն (1)

7. Celtic (4)

8.Բալթյան (2)

9.Հայերեն (1)

10.albanian (1)

Ընդհանուր 95 լեզու:

Սլավոնական լեզուներ .

Լեզուների սլավոնական խումբը պատկանում է հնդեվրոպական ընտանիքին։ Սլավոնական լեզուներ այժմ խոսում են սլավոնները և ոչ սլավոնները, հատկապես ռուսերենը, որը գործում է որպես միջէթնիկ և միջազգային հաղորդակցության լեզու:

Ըստ գենետիկ մոտիկության՝ ժամանակակից սլավոնական լեզուները բաժանվում են երեք ենթախմբի.

1. Արևելյան սլավոնական(ռուսերեն, բելառուսերեն, ուկրաիներեն),

2. Արևմտյան սլավոնական(լեհերեն, չեխերեն, սլովակերեն, սերբոլերեն),

3. հարավսլավոնական(բուլղարերեն, մակեդոներեն, սերբորվաթերեն, սլովեներեն):

Գոյություն ունեն հետևյալ լեզվական ընտանիքները.

1. Հնդեվրոպական,

2. չին-տիբեթական,

3. Ավստրոնեզական,

4. սեմական-համիտական,

5. Դրավիդյան,

6. Ճապոնական,

7. բանտու լեզուներ,

8. Ալթայ,

9. կորեերեն,

10. գվինեական,

11. Վիետ Մուոնգ,

12. բանտոիդ,

13. Բնիկ ամերիկացի,

14. Ֆինո-Ուգրիկ,

15. հաուսա-կոտոկո լեզուներ,

16. Mon Khmer,

17. Նիլոտիկ,

18. Սուդանի,

19. Մանդե լեզուներ,

20.մունդի լեզուներ,

21. Կովկասյան,

22. Կանուրի լեզուներ,

23. Պապուան,

24. այլ ընտանիքներ և լեզուներ.

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Տարբեր պատմական դարաշրջաններում լեզուների պատմական զարգացման ուսումնասիրություն, մարդկանց և կենդանիների միջև հաղորդակցության հիմնական տարբերությունները: Լեզվի հաղորդակցական և ճանաչողական գործառույթների վերլուծություն, լեզվի սոցիալական շերտավորում: Մենախոսության և երկխոսական խոսքի առանձնահատկությունների վերանայում.

վերացական, ավելացվել է 18.01.2012թ


Լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է։ Մի քանի խոսք լեզվաբանության մասին. Լեզուն նշանների տեսության տեսանկյունից. Նամակը և դրա նշանակությունը. Նշանների հատկությունները. Նշանային համակարգերի տեսակները. Լեզվի առանձնահատկությունը որպես նշանային համակարգ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 25.04.2006թ


Լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է, որի օգնությամբ մարդիկ փոխանակում են մտքերը և հասնում փոխըմբռնման։ Թարգմանության հիմնական տեսակները՝ բառ առ բառ, բառ առ բառ, գրական։ Ծանոթություն գերունդի, նրա հիմնական ձևերի և թարգմանության ալգորիթմի հետ:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 30.09.2011թ


պերճախոսության տեսություն, Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի բանախոսներ. Բանավոր հաղորդակցության մոդել, ընթերցանության մեթոդներ կամ տեսակներ: Լեզուն որպես մարդկային հաղորդակցության կարևորագույն միջոց, լեզվի և խոսքի հարաբերակցություն: Ազգային լեզվի տարատեսակներ. Լսելու տեսակներն ու տեխնիկան.

դասախոսությունների դասընթաց ավելացվել է 13.10.2010թ


Ռուսերենը աշխարհի ամենալայն տարածված լեզուներից մեկն է։ Ռուսաց լեզուն՝ որպես ԽՍՀՄ ժողովուրդների ազգամիջյան հաղորդակցության լեզու և միջազգային հաղորդակցության լեզու։ Ռուսաց լեզվի ծագման առանձնահատկությունները. Հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի դերը ռուսաց լեզվի զարգացման գործում.

վերացական, ավելացվել է 26.04.2011թ


Լեզուների տոհմածառը և ինչպես է այն կազմված: Լեզուների տեղադրում և լեզուների մեկուսացում: Հնդեվրոպական լեզուների խումբ. Չուկոտկա-Կամչատկա և Հեռավոր Արևելքի այլ լեզուներ: Չինարենը և նրա հարևանները. Դրավիդերեն և մայրցամաքային Ասիայի այլ լեզուներ:

վերացական, ավելացվել է 31.01.2011թ


Գնահատման կատեգորիա լեզվաբանության մեջ. Դարձվածությունը՝ որպես գնահատված արժեքների արտահայտման ամենակարևոր միջոց։ Գերմաներեն և ռուսերեն լեզուների փոխաբերությունների գնահատման չափանիշների համեմատական ​​վերլուծություն. Տարբեր թեմատիկ խմբերի նշանակումների փոխաբերական վերաիմաստավորում.

թեզ, ավելացվել է 21.11.2010թ


Լեզուն՝ որպես մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոց։ Լեզվաբանությունը գիտություն է լեզվի, նրա բնույթի և գործառույթների, նրա ներքին կառուցվածքի, զարգացման օրենքների մասին։ Լեզվաբանության կապը հումանիտար, բժշկական, ֆիզիկամաթեմատիկական և տեխնիկական գիտությունների հետ։

ներկայացումը ավելացվել է 01/19/2013


Լեզուն որպես մարդկային հաղորդակցության միջոց և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության գործիք։ Ռուսական գրական լեզվի գրավոր և խոսակցական արտահայտություն. Խոսակցական խոսքի առանձնահատկությունները հնչյունաբանության, բառապաշարի, դարձվածքաբանության, բառակազմության, ձևաբանության, շարահյուսության մեջ:

վերացական, ավելացվել է 17.12.2009 թ


«Լեզու» հասկացության էությունը, դրա զարգացման փուլերը եվրոպական լեզվաընտանիքի օրինակով. Կրթության պատմական գործընթացի պայմանների, սկզբունքների, գործոնների ու առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն և լեզուների փոխադարձ ազդեցություն։ Հաղորդակցության հայեցակարգը և միջազգային լեզվական հաղորդակցությունը:

Լեզվի գործառույթը որպես գիտական ​​հասկացություն լեզվի էության գործնական դրսևորումն է, սոցիալական երևույթների համակարգում դրա նպատակի իրականացումը, լեզվի հատուկ գործողությունը, որը պայմանավորված է հենց իր բնույթով, մի բան, առանց որի լեզուն չի կարող գոյություն ունենալ, պարզապես. քանի որ նյութն առանց շարժման գոյություն չունի։ Հիմնական են հաղորդակցական և ճանաչողական գործառույթները: Նրանք գրեթե միշտ առկա են խոսքի գործունեության մեջ, ուստի երբեմն կոչվում են լեզվի գործառույթներ՝ ի տարբերություն խոսքի մյուս, ոչ այնքան պարտադիր գործառույթների։

Ավստրիացի հոգեբան, փիլիսոփա և լեզվաբան Կառլ Բյուլերը, իր «Լեզվի տեսություն» գրքում նկարագրելով լեզվական նշանների տարբեր ուղղությունները, սահմանում է լեզվի 3 հիմնական գործառույթ.

• - Արտահայտման գործառույթը կամ արտահայտիչ գործառույթը, երբ արտահայտվում է խոսողի վիճակը.
• - Լսողին կանչելու, հասցեագրելու գործառույթը կամ բողոքարկման գործառույթը.
• - Ներկայացման կամ ներկայացուցչական գործառույթը, երբ մեկը մյուսին ինչ-որ բան է ասում կամ ասում:

Լեզվի գործառույթներն ըստ Reformed.

Լեզվի կատարած գործառույթների վերաբերյալ կան նաև այլ տեսակետներ, օրինակ, ինչպես դրանք հասկացավ Reformatsky A.A.-ն.

• 1) անվանական, այսինքն՝ լեզվի բառերը կարող են անվանել իրականության իրեր և երևույթներ.
• 2) հաղորդակցական, նախադասությունները ծառայում են այս նպատակին.
• 3) Արտահայտիչ, նրա շնորհիվ արտահայտվում է խոսողի հուզական վիճակը.

Արտահայտիչ ֆունկցիայի շրջանակներում կարելի է առանձնացնել նաև մատնանշող ֆունկցիան, որը լեզվի որոշ տարրեր միավորում է ժեստերի հետ։

Լեզվի հաղորդակցական գործառույթը կապված է այն փաստի հետ, որ լեզուն առաջին հերթին մարդկանց միջև հաղորդակցման միջոց է: Այն թույլ է տալիս մեկ անհատին՝ խոսողին, արտահայտել իր մտքերը, իսկ մյուսին՝ ընկալողին, հասկանալ դրանք, այսինքն՝ ինչ-որ կերպ արձագանքել, ուշադրություն դարձնել և համապատասխանաբար փոխել իր վարքագիծը կամ մտավոր վերաբերմունքը: Հաղորդակցման ակտը հնարավոր չէր լինի առանց լեզվի:

Հաղորդակցություն նշանակում է հաղորդակցություն, տեղեկատվության փոխանակում: Այլ կերպ ասած, լեզուն առաջացել և գոյություն ունի հիմնականում մարդկանց հաղորդակցվելու հնարավորություն տալու համար: Լեզվի հաղորդակցական գործառույթն իրականացվում է նրանով, որ լեզուն ինքնին նշանների համակարգ է՝ հաղորդակցվելու այլ միջոց պարզապես չկա։ Իսկ նշանները, իրենց հերթին, նախատեսված են անձից անձին տեղեկատվություն փոխանցելու համար:

Լեզվաբանները, հետևելով ռուսաց լեզվի ականավոր հետազոտող, ակադեմիկոս Վիկտոր Վլադիմիրովիչ Վինոգրադովին (1895-1969), երբեմն մի փոքր այլ կերպ են սահմանում լեզվի հիմնական գործառույթները։

Նրանք առանձնացնում են.

• - հաղորդագրություն, այսինքն, ինչ-որ մտքի կամ տեղեկատվության հայտարարություն.
• - ազդեցություն, այսինքն՝ բանավոր համոզման օգնությամբ ընկալող անձի վարքագիծը փոխելու փորձ.
• - հաղորդակցություն, այսինքն, հաղորդագրություններ:

Հաղորդակցությունը և ազդեցությունը վերաբերում են մենախոսական խոսքին, իսկ հաղորդակցությունը՝ երկխոսական խոսքին: Խստորեն ասած, դրանք, իսկապես, խոսքի գործառույթներն են։ Եթե ​​խոսենք լեզվի գործառույթների մասին, ապա ուղերձը, ազդեցությունը և հաղորդակցությունը լեզվի հաղորդակցական գործառույթի իրականացումն են։ Լեզվի հաղորդակցական գործառույթն ավելի ընդգրկուն է խոսքի այս գործառույթների նկատմամբ։

Լեզվաբանները երբեմն, և ոչ առանց պատճառի, շեշտում են նաև լեզվի հուզական գործառույթը։ Այսինքն՝ լեզվի նշանները, հնչյունները հաճախ ծառայում են մարդկանց հույզեր, ապրումներ, վիճակներ փոխանցելու համար։

Փաստորեն, հենց այս գործառույթով է սկսվել մարդկային լեզուն: Ավելին, շատ սոցիալական կամ հոտային կենդանիների մոտ հույզերի կամ վիճակների (անհանգստություն, վախ, խաղաղություն) փոխանցումն է ազդանշանային հիմնական մեթոդը։ Զգացմունքային գունավոր հնչյուններով և բացականչություններով կենդանիները տեղեկացնում են իրենց ցեղակիցներին իրենց գտած սննդի կամ մոտեցող վտանգի մասին: Տվյալ դեպքում փոխանցվում է ոչ թե սննդի կամ վտանգի մասին տեղեկությունը, այլ կենդանու հուզական վիճակը, որը համապատասխանում է բավարարվածությանը կամ վախին։

Եվ նույնիսկ մենք հասկանում ենք կենդանիների այս զգացմունքային լեզուն. մենք կարող ենք միանգամայն հասկանալ շան տագնապալի հաչոցը կամ գոհ կատվի դղրդյունը:

Իհարկե, մարդկային լեզվի հուզական գործառույթը շատ ավելի բարդ է, զգացմունքները փոխանցվում են ոչ այնքան հնչյուններով, որքան բառերի ու նախադասությունների իմաստով։ Այնուամենայնիվ, լեզվի այս ամենահին գործառույթը, հավանաբար, սկիզբ է առել մարդկային լեզվի խորհրդանշական վիճակից, երբ հնչյունները չէին խորհրդանշում, չէին փոխարինում զգացմունքներին, այլ նրանց անմիջական դրսևորումն էին։ Սակայն զգացմունքների ցանկացած դրսևորում՝ ուղղակի կամ խորհրդանշական, ծառայում է նաև հաղորդակցվելու, այն ցեղակիցներին փոխանցելուն։ Այս առումով լեզվի հուզական գործառույթը նույնպես լեզվի հաղորդակցական առավել ընդգրկուն գործառույթն իրականացնելու ուղիներից է։ Այսպիսով, լեզվի հաղորդակցական ֆունկցիայի իրականացման տարբեր տեսակներ են հաղորդագրությունը, ազդեցությունը, հաղորդակցությունը, ինչպես նաև զգացմունքների, հույզերի, վիճակների արտահայտումը։

Լեզվի ճանաչողական, կամ իմացական ֆունկցիան (լատիներեն ճանաչողությունից՝ գիտելիք, ճանաչողություն) կապված է այն բանի հետ, որ մարդու գիտակցությունը իրացվում կամ ամրագրվում է լեզվի նշաններում։

Լեզուն գիտակցության գործիք է, արտացոլում է մարդու մտավոր գործունեության արդյունքները։

Գիտնականները դեռ չեն եկել միանշանակ եզրակացության, թե որն է առաջնայինը՝ լեզուն, թե մտածողությունը։ Թերևս ճիշտ չէ հարցի ձևակերպումը։ Ի վերջո, բառերը ոչ միայն արտահայտում են մեր մտքերը, այլ մտքերն իրենք գոյություն ունեն բառերի, բանավոր ձևակերպումների տեսքով, նույնիսկ նախքան դրանք բանավոր արտահայտվելը: Առնվազն ոչ մեկին դեռ չի հաջողվել ամրագրել գիտակցության նախաբանային, նախալեզվական ձևը։ Մեր գիտակցության ցանկացած պատկեր և հասկացություն իրականանում է մեր և մեր շրջապատի կողմից միայն այն ժամանակ, երբ դրանք հագցված են լեզվական ձևով: Այստեղից էլ ծագում է մտածողության և լեզվի անքակտելի կապի գաղափարը:

Լեզվի և մտածողության միջև կապը հաստատվել է նույնիսկ ֆիզիոմետրիկ ապացույցների օգնությամբ։

Փորձարկվող անձին խնդրել են մտածել ինչ-որ բարդ առաջադրանքի մասին, և մինչ նա մտածում էր, հատուկ սենսորները տվյալներ են վերցրել լուռ մարդու խոսքի ապարատից (կոկորդից, լեզվից) և հայտնաբերել խոսքի ապարատի նյարդային ակտիվությունը:

Այսինքն՝ առարկաների մտավոր աշխատանքը «սովորությունից դուրս» ամրապնդվել է խոսքի ապարատի գործունեությամբ։

Հետաքրքիր ապացույցներ են տալիս պոլիգլոտների մտավոր գործունեության դիտարկումները՝ մարդիկ, ովքեր լավ կարող են խոսել բազմաթիվ լեզուներով: Նրանք խոստովանում են, որ յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում այս կամ այն ​​լեզվով են «մտածում»։ Ցուցաբեր օրինակ է հայտնի ֆիլմի հետախույզ Շտիրլիցը՝ երկար տարիներ Գերմանիայում աշխատելուց հետո նա իրեն բռնեց «գերմաներեն մտածելիս»։ Լեզվի ճանաչողական գործառույթը թույլ է տալիս ոչ միայն գրանցել մտավոր գործունեության արդյունքները և օգտագործել դրանք, օրինակ, հաղորդակցության մեջ:

Այն նաև օգնում է ուսումնասիրել աշխարհը: Մարդու մտածողությունը զարգանում է լեզվի կատեգորիաներում՝ գիտակցելով նոր հասկացություններ, իրեր և երևույթներ, մարդն անվանում է դրանք։ Եվ այսպես նա կարգի է բերում իր աշխարհը։ Լեզվի այս ֆունկցիան կոչվում է անվանական (առարկաների, հասկացությունների, երևույթների անվանակոչում):

Լեզվի անվանական ֆունկցիան ուղղակիորեն բխում է ճանաչողականից։ Ճանաչվածին պետք է անվանել, անուն տալ։ Անվանական ֆունկցիան կապված է լեզվի նշանների՝ իրերը խորհրդանշական նշանակելու ունակության հետ։

Առարկաներին խորհրդանշականորեն փոխարինելու բառերի կարողությունն օգնում է մեզ ստեղծել մեր երկրորդ աշխարհը՝ առաջինից առանձին՝ ֆիզիկական աշխարհը: Ֆիզիկական աշխարհը լավ չի տրամադրվում մեր մանիպուլյացիաներին: Դուք չեք կարող ձեր ձեռքերով սարեր շարժել: Բայց երկրորդ՝ սիմվոլիկ աշխարհը՝ այն ամբողջովին մերն է։ Այն մեզ հետ տանում ենք, որտեղ ուզում ենք, և ինչ ուզում ենք, անում ենք դրանով։

Ֆիզիկական իրողությունների աշխարհի և մեր խորհրդանշական աշխարհի միջև կա կարևոր տարբերություն, որն արտացոլում էր ֆիզիկական աշխարհը լեզվի բառերով։ Աշխարհը, խորհրդանշական կերպով արտացոլված բառերով, ճանաչված, յուրացված աշխարհ է:

Աշխարհը ճանաչվում և տիրապետվում է միայն այն ժամանակ, երբ այն կոչվում է: Աշխարհն առանց մեր անունների խորթ է, հեռավոր անհայտ մոլորակի պես, նրանում մարդ չկա, մարդկային կյանքն անհնար է նրանում։

Անունը թույլ է տալիս շտկել այն, ինչ արդեն սովորել եք։ Առանց անունի, իրականության որևէ հայտնի փաստի, ցանկացած բան կմնար մեր մտքում որպես մեկանգամյա պատահար։ Բառեր անվանելով՝ մենք ստեղծում ենք աշխարհի մեր սեփական՝ հասկանալի և հարմար պատկերը։ Լեզուն մեզ կտավ և ներկեր է տալիս: Սակայն պետք է նշել, որ նույնիսկ հայտնի աշխարհում ամեն ինչ չէ, որ անուն ունի։ Օրինակ, մեր մարմինը, մենք ամեն օր «հանդիպում» ենք դրան: Մեր մարմնի յուրաքանչյուր մաս ունի անուն: Իսկ ինչպե՞ս է կոչվում դեմքի շրթունքի և քթի միջև ընկած հատվածը, եթե բեղ չկա։ Ոչ մի դեպքում. Նման անուն չկա։ Ինչպե՞ս է կոչվում տանձի գագաթը: Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​քորոցը, որը ամրացնում է գոտու երկարությունը: Շատ առարկաներ կամ երևույթներ կարծես թե յուրացրել ենք մեր կողմից, օգտագործել, բայց անուններ չունեն։ Ինչո՞ւ այս դեպքերում լեզվի անվանական ֆունկցիան չի իրականացվում։

Սա սխալ հարց է։ Լեզվի անվանական գործառույթը դեռ իրականացվում է, պարզապես ավելի բարդ ձևով` նկարագրության, ոչ թե անվանման միջոցով: Բառերով մենք կարող ենք նկարագրել այն, ինչ ուզում ենք, նույնիսկ եթե դրա համար առանձին բառեր չկան: Դե, այդ իրերը կամ երեւույթները, որոնք իրենց անունները չունեն, ուղղակի արժանի չեն նման անունների։ Սա նշանակում է, որ նման բաները կամ երևույթները մարդկանց համար այնքան էլ կարևոր չեն առօրյա կյանքում, որ իրենց անունը տրվի (ինչպես նույն կոլետ մատիտը)։ Որպեսզի օբյեկտը անուն ստանա, անհրաժեշտ է, որ այն մտնի հանրային օգտագործման, անցնի որոշակի «նշանակության շեմը»։

Մինչև որոշ ժամանակ դեռ հնարավոր էր պատահական կամ նկարագրական անունով յոլա գնալ, բայց այսուհետ դա այլևս հնարավոր չէ. ձեզ հարկավոր է առանձին անուն: Անվանակոչության ակտը մեծ նշանակություն ունի մարդու կյանքում։ Երբ ինչ-որ բանի հետ ենք հանդիպում, առաջին հերթին այն անվանում ենք. Հակառակ դեպքում մենք չենք կարող ոչ ինքներս ընկալել, թե ինչի ենք հանդիպել, ոչ էլ դրա մասին հաղորդագրություն հաղորդել այլ մարդկանց։ Հենց անուններ հորինելով սկսեց աստվածաշնչյան Ադամը: Ռոբինզոն Կրուզոն առաջին հերթին փրկված վայրենի անվանեց ուրբաթ։ Մեծ հայտնագործությունների ժամանակների ճանապարհորդները, բուսաբանները, կենդանաբանները նոր բան էին փնտրում և տալիս այս նոր անունն ու նկարագրությունը։ Նորարար մենեջերը մոտավորապես նույնն է անում իր զբաղմունքով: Մյուս կողմից՝ անվանումն է որոշում նաեւ անվանված իրի ճակատագիրը։

Լեզվի կուտակային գործառույթը կապված է լեզվի ամենակարևոր նպատակի հետ՝ հավաքել և պահպանել տեղեկատվություն, մարդու մշակութային գործունեության ապացույցներ: Լեզուն շատ ավելի երկար է ապրում, քան մարդը, և երբեմն նույնիսկ ավելի երկար, քան ամբողջ ազգերը:

Կան, այսպես կոչված, մեռած լեզուներ, որոնք վերապրել են այս լեզուներով խոսող ժողովուրդները: Ոչ ոք չի տիրապետում այդ լեզուներին, բացի այն մասնագետներից, ովքեր ուսումնասիրում են դրանք։ Ամենահայտնի «մեռած» լեզուն լատիներենն է։ Շնորհիվ այն բանի, որ երկար ժամանակ այն եղել է գիտության լեզուն (իսկ ավելի վաղ այն եղել է մեծ մշակույթի լեզու), լատիներենը լավ պահպանված է և բավականին տարածված. նույնիսկ միջնակարգ կրթություն ունեցող անձը գիտի մի քանի լատիներեն ասացվածքներ: Կենդանի կամ մեռած լեզուները պահում են մարդկանց բազմաթիվ սերունդների հիշողությունը, դարերի վկայությունները։

Նույնիսկ երբ բանավոր ավանդույթը մոռացվում է, հնագետները կարող են հայտնաբերել հնագույն գրություններ և օգտագործել դրանք անցյալ օրերի իրադարձությունները վերականգնելու համար: Մարդկության դարերի և հազարամյակների ընթացքում մարդու կողմից կուտակվել, արտադրվել և արձանագրվել է հսկայական տեղեկատվություն աշխարհի տարբեր լեզուներով: Մարդկության կողմից արտադրված տեղեկատվության բոլոր հսկա ծավալները գոյություն ունեն լեզվական ձևով:

Այլ կերպ ասած, այս տեղեկատվության ցանկացած հատված սկզբունքորեն կարող է արտասանվել և ընկալվել ինչպես ժամանակակիցների, այնպես էլ ժառանգների կողմից: Սա լեզվի կուտակային ֆունկցիան է, որի օգնությամբ մարդկությունը կուտակում և փոխանցում է տեղեկատվություն ինչպես նոր ժամանակներում, այնպես էլ պատմական հեռանկարում՝ սերունդների էստաֆետով։

Տարբեր հետազոտողներ բացահայտում են լեզվի շատ ավելի կարևոր գործառույթներ։ Օրինակ՝ լեզուն հետաքրքիր դեր է խաղում մարդկանց միջեւ շփումների հաստատման կամ պահպանման գործում։ Հարևանի հետ վերելակում աշխատելուց հետո վերադառնալով՝ կարող ես նրան ասել. Փաստորեն, և՛ դու, և՛ Արկադի Պետրովիչը նոր ենք եղել դրսում և քաջատեղյակ եք եղանակի վիճակին։ Ուստի ձեր հարցը բացարձակապես չունի տեղեկատվական բովանդակություն, այն տեղեկատվական առումով դատարկ է։ Այն կատարում է բոլորովին այլ գործառույթ՝ բուն, այսինքն՝ շփման հաստատում։

Այս հռետորական հարցով դուք փաստորեն ևս մեկ անգամ հաստատում եք Արկադի Պետրովիչին ձեր հարաբերությունների բարիդրացիական կարգավիճակը և այդ կարգավիճակը պահպանելու ձեր մտադրությունը։ Եթե ​​գրեք օրվա համար ձեր բոլոր դիտողությունները, ապա կտեսնեք, որ դրանց մի զգալի մասն արտասանվում է հենց այս նպատակով՝ ոչ թե տեղեկատվություն փոխանցելու, այլ զրուցակցի հետ ձեր հարաբերությունների բնույթը հավաստելու համար։ Իսկ թե ինչ բառեր են ասվում միաժամանակ, դա երկրորդն է։ Սա լեզվի ամենակարեւոր գործառույթն է՝ հավաստել զրուցակիցների փոխադարձ կարգավիճակը, պահպանել նրանց միջեւ որոշակի հարաբերություններ։

Մարդու, սոցիալական էակի համար լեզվի իրական գործառույթը շատ կարևոր է. այն ոչ միայն կայունացնում է մարդկանց վերաբերմունքը խոսողի նկատմամբ, այլև թույլ է տալիս խոսողին իրեն «յուրայինը» զգա հասարակության մեջ: Շատ հետաքրքիր և բացահայտող է վերլուծել լեզվի հիմնական գործառույթների իրականացումը մարդկային գործունեության այնպիսի հատուկ տեսակի օրինակով, ինչպիսին է նորարարությունը:

Անշուշտ, նորարարական գործունեությունն անհնար է առանց լեզվի հաղորդակցական գործառույթի իրականացման։ Հետազոտական ​​առաջադրանքներ դնելը, թիմում աշխատելը, հետազոտության արդյունքների ստուգումը, իրականացման առաջադրանքների սահմանումը և դրանց իրականացման մոնիտորինգը, պարզ հաղորդակցությունը՝ ստեղծագործական և աշխատանքային գործընթացի մասնակիցների գործողությունները համակարգելու համար. .

Եվ հենց այս գործողություններում է դա իրագործվում. Նորարարության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի լեզվի ճանաչողական ֆունկցիան։ Մտածող աշխատանք, կարևորելով հիմնական հասկացությունները, վերացական տեխնոլոգիական սկզբունքները, վերլուծելով հակադրությունները և հարակից երևույթները, ֆիքսել և վերլուծել փորձը, ինժեներական առաջադրանքները վերածել տեխնոլոգիական և իրականացման հարթության. այս բոլոր մտավոր գործողություններն անհնար են առանց լեզվի մասնակցության, առանց դրա իրականացման: ճանաչողական ֆունկցիա.

Իսկ լեզուն հատուկ խնդիրներ է լուծում, երբ խոսքը վերաբերում է սկզբունքորեն նոր տեխնոլոգիաներին, որոնք նախադեպ չունեն, այսինքն՝ չունեն համապատասխանաբար գործառնական, հայեցակարգային անվանումներ։ Այս դեպքում նորարարը հանդես է գալիս որպես Դեմիուրգ՝ Տիեզերքի առասպելական ստեղծող, ով կապեր է հաստատում առարկաների միջև և բոլորովին նոր անուններ է հորինում թե՛ առարկաների, թե՛ կապերի համար: Այս աշխատանքն իրականացնում է լեզվի անվանական ֆունկցիան։ Իսկ նրա նորամուծությունների հետագա կյանքը կախված է նրանից, թե որքան իրավասու ու հմուտ է նորարարը։ Կհասկանա՞ն նրա հետևորդները և կկատարվե՞ն, թե՞ ոչ։ Եթե ​​նոր տեխնոլոգիաների նոր անվանումներն ու նկարագրությունները չեն արմատավորվում, ապա մեծ է հավանականությունը, որ տեխնոլոգիաներն իրենք չեն արմատավորվի: Պակաս կարևոր չէ լեզվի կուտակային ֆունկցիան, որը կրկնակի ապահովում է նորարարի աշխատանքը. նախ՝ նրան տալիս է իր նախորդների կուտակած գիտելիքներն ու տեղեկատվությունը, և երկրորդ՝ կուտակում է սեփական արդյունքները՝ գիտելիքի, փորձի և ձևով։ տեղեկատվություն։

Իրականում, գլոբալ իմաստով լեզվի կուտակային ֆունկցիան ապահովում է մարդկության գիտական, տեխնիկական և մշակութային առաջընթացը, քանի որ դրա շնորհիվ է, որ յուրաքանչյուր նոր գիտելիք, ամեն մի պատառ տեղեկատվություն ամուր է հաստատվում նրա կողմից ձեռք բերված գիտելիքների լայն հիմքի վրա։ նախորդները. Եվ այս վիթխարի գործընթացը ոչ մի րոպե չի դադարում։