Օջախը հովանավորող լավ տրամադրություններ: Լավ տնային ոգիներ. Շորերի կրոնական համոզմունքները

Հին Հռոմում նախնիների հոգիները կոչվում էին մանաս՝ մաքուր, բարի ոգիներ: Այս անվան մեջ ավելի շատ շողոքորթություն կար, քան իրական հավատ հանգուցյալների հոգիների բարության հանդեպ, որը բոլոր ժամանակներում և բոլոր ժողովուրդների մոտ վախ էր առաջացնում: Յուրաքանչյուր ընտանիք հարգում էր իր նախնիների հոգիները, և մայիսի 9-ին, 11-ին և 13-ին ամենուր անցկացվում էր Լեմուրիա՝ ննջեցյալների տոները: Հետո հավատում էին, որ այս օրերին հոգիները դուրս են գալիս գերեզմաններից և վամպիրների պես թափառում են աշխարհով մեկ, որոնց անվանում էին լեմուրներ կամ թրթուրներ։ Ամեն տանը ընտանիքի հայրը վեր կացավ կեսգիշերին ու ոտաբոբիկ շրջում էր բոլոր սենյակները՝ քշելով հոգիներին։ Դրանից հետո նա ձեռքերը լվացել է աղբյուրի ջրով, բերանը լցրել սեւ լոբի հատիկներ, որոնք հետո շպրտել է տնով առանց հետ նայելու։ Միևնույն ժամանակ, նա ինը անգամ կրկնեց այս ուղղագրությունը. Նրան հետևեցին անտեսանելի ոգիներ և հավաքեցին գետնին ցրված լոբի։ Դրանից հետո ընտանիքի գլուխը կրկին լվացվել է ջրով, վերցրել է պղնձե տաշտը և ամբողջ ուժով ծեծել՝ հոգիներին խնդրելով հեռանալ տնից։

Փետրվարի 21-ը մեկ այլ տոն էր, որը կոչվում էր Ֆերալիա, այս օրը ննջեցյալների համար ճաշ էին պատրաստում:

Ոգիները շատ բան չեն պահանջում, կենդանիների քնքուշ հիշողությունը նրանց համար ավելի հաճելի է, քան առատ զոհաբերությունները: Որպես նվեր կարող են բերել խունացած ծաղկեպսակով սալիկներ, գինու մեջ թաթախված հաց, մի քանի մանուշակ, մի քանի հատիկ կորեկ, մի պտղունց աղ։ Ամենակարևորը նրանց ամբողջ սրտով աղոթելն է: Եվ դուք պետք է հիշեք դրանք: Մի անգամ պատերազմի ժամանակ նրանք մոռացել են պահել «Ֆերալիան»: Քաղաքում համաճարակ բռնկվեց, և գիշերը հոգիները խմբով դուրս էին գալիս գերեզմաններից և փողոցները լցնում բարձր լացով։ Հենց որ նրանք զոհաբերվեցին, նրանք վերադարձան երկիր, և ժանտախտը դադարեց։ Մահացածների երկիրը Օրքն էր, ինչպես հույներն ունեին հադես՝ ստորգետնյա խորը քարանձավներ անհասանելի լեռներում: Ստվերների այս թագավորության տիրակալը նույնպես կոչվում էր. Մենք չգիտենք նրա կերպարը, քանի որ նա երբեք չի ունեցել, քանի որ չի ունեցել տաճարներ և պաշտամունք: Սակայն Կապիտոլիումի լանջին հայտնաբերվել է մահվան մեկ այլ աստծո՝ Վեյովիսի տաճարը, որի անունը կարծես նշանակում էր Յուպիտերի (Ջովիսի) շահավետ ուժի ժխտում։

Նախնիների հոգիների հետ սերտորեն կապված են հանճարները, որոնք ներկայացնում են տղամարդկանց կյանքի ուժը, և ջունոները՝ կանանց պահապան հրեշտակների նման մի բան: Յուրաքանչյուր մարդ, կախված սեռից, ունի իր հանճարը կամ իր ջունոն: Մարդու ծննդյան պահին նրա մեջ է մտնում հանճարը, մահվան ժամին թողնում նրան, որից հետո դառնում է մանաներից մեկը։ Հանճարը դիտում է մարդուն, օգնում նրան կյանքում, ինչպես կարող է և գիտի, և դժվար պահին օգտակար է նրան դիմել որպես ամենամոտ բարեխոս։

Ոմանք, սակայն, կարծում էին, որ ծննդյան պահին մարդը ստանում է երկու հանճար՝ մեկը նրան հակում է դեպի բարին, մյուսը՝ դեպի չարը, և կախված նրանից, թե նրանցից ում է հետևում, մահից հետո մարդուն սպասում է օրհնյալ ճակատագիր կամ պատիժ։ Այնուամենայնիվ, սա արդեն ավելի շատ աստվածաբանական ուսմունք էր, քան համընդհանուր հավատք:

Ծննդյան օրերին յուրաքանչյուրը զոհաբերություն էր անում իր հանճարին։ Հանճարը պատկերված էր որպես օձ կամ հռոմեական քաղաքացի՝ տոգայով, եղջերաթաղանթով։

Լարեսը, ով խնամում է դաշտն ու գյուղացու տունը, պատկանում են հովանավոր ոգիների նույն ընտանիքին։ Հռոմում չկար ավելի հայտնի պաշտամունք, քան Լարերի պաշտամունքը: Նրա տանը բոլորը աղոթում էին նրանց և հարգում այս բարի աստվածներին, քանի որ նա վերագրում էր նրանց ընտանիքի բոլոր հաջողությունները, առողջությունն ու երջանկությունը: Հեռանալով՝ հռոմեացին հրաժեշտ տվեց նրանց. վերադառնալով՝ նա առաջին հերթին ողջունեց նրանց։ Մանկուց նրան նայում էին իրենց մատուռից (իրականում դա հատուկ պահարան էր, որում պահվում էին լարերի պատկերները։ Նրանք կոչում էին լարարիում), տեղադրված օջախի մոտ, ներկա էին յուրաքանչյուր ճաշկերույթի, կիսում իրենց ուրախությունն ու վիշտը։ ամբողջ տնային տնտեսությունը. Հենց որ ընտանիքը սեղան նստեց, տան տիրուհին առաջին հերթին առանձնացրեց լարամից մի բաժին, լարային նվիրված հատուկ օրերին նրանց թարմ ծաղիկներով պսակ էին զոհաբերում։ Սկզբում զուտ ընտանեկան, Լարեսի պաշտամունքը այնուհետև տարածվեց քաղաքում, նրա թաղամասերում և ամբողջ նահանգում։ Փողոցների խաչմերուկներում կանգնած էին տեղամասային լարերի մատուռներ, որոնց տեղացիները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում։ Ամեն տարի հունվարի առաջին օրերին նշվում էր թաղային լարերի տոնը։ Դա մեծ ուրախություն էր հասարակ ժողովրդի համար, քանի որ տոնակատարությանը մասնակցում էին կատակերգուներ ու երաժիշտներ, մարզիկներ ու երգիչներ։ Խնջույքն անցավ ուրախ, և մեկից ավելի սափոր գինի խմեցին՝ ի նպաստ լարերի առողջության։

Նույն մատուռում՝ օջախի մոտ, բարերար աստվածություններ՝ փենատները, նույնպես ապրում էին լարերի հետ։ Նրանք խնամում էին մառանը։

Լարեսի և Պենատեսի առաջնային պաշտամունքը հասկանալու համար անհրաժեշտ է պատկերացնել հռոմեական հնագույն տունը՝ ֆերմերային խրճիթ մեկ հիմնական սենյակով՝ ատրիումով։ Ատրիումում օջախ կար, վրան կերակուր էին եփում, միաժամանակ տաքացնում էր հիմնականում այս սենյակում հավաքված տնտեսությանը։ Օջախի դիմաց սեղան էր դրված, որի շուրջ բոլորը նստում էին ուտելիս։

Պենատների նախաճաշին, ճաշին և ընթրիքին օջախի վրա դրվում էր մի աման ուտելիք՝ ի երախտագիտություն կենցաղային հարստության, որի խնամակալներն էին նրանք։ Այս զոհաբերության շնորհիվ բոլոր կերակրատեսակները նույնպես, ասես, սրբություն են դարձել, և եթե, օրինակ, հացի փշրանքն անգամ ընկել է գետնին, այն պետք է խնամքով վերցնել ու նետել կրակը։ Քանի որ պետությունը համարվում էր մեծ ընտանիք, կային նաև պանատներ և նահանգներ, որոնք հարգվում էին Վեստայի հետ նույն տաճարում:

Վեստան, որը կապված է հենց հունական Հեստիայի անունով, ընտանեկան օջախի անձնավորումն էր: Նրան հարգում էին բոլոր տանը և բոլոր քաղաքում, բայց ամենաշատը հենց Հռոմում, որտեղ նրա տաճարը, այսպես ասած, մայրաքաղաքի և, հետևաբար, ամբողջ պետության կենտրոնն էր: Վեստայի պաշտամունքը ամենահինն էր և ամենակարևորներից մեկը։ Տաճարը, պուրակի հետ միասին, գտնվում էր Պալատինյան բլրի լանջին, ֆորումի մոտ, հենց Via Sacra-ում, այն սուրբ ճանապարհը, որով անցնում էին հաղթական առաջնորդների հաղթական երթերը: Ֆորում - հրապարակ, շուկա, ընդհանրապես մի վայր, որտեղ շատ մարդիկ էին հավաքվում; տնտեսական և քաղաքական կյանքի կենտրոն։ Հռոմում նման կենտրոն դարձավ Հռոմեական ֆորումը (Forum Romanum): Մոտակայքում էր, այսպես կոչված, Վեստայի ատրիումը կամ, ինչպես հիմա կասեինք, վեստալ մենաստանը։ Մոտակայքում էր գտնվում քահանայապետի կացարանը՝ Ռեգիան, կամ «արքայական պալատը»։ Այն կոչվել է «արքայական պալատ», քանի որ թագավորը (Ռեքսը) ժամանակին ապրել է այնտեղ, և լինելով քահանայապետ՝ նա նաև եղել է վեստալների անմիջական ղեկավարը։

Ինքը՝ տաճարը, փոքր, կլորացված, իր տեսքով հիշեցնում էր Հռոմի ամենահին, դեռևս գյուղական բնակիչների պարզունակ կավե տնակները: Այն բաժանված էր երկու մասի. Մեկում վառվում էր Վեստայի անմար կրակը, ցերեկը այս հատվածը հասանելի էր բոլորին, իսկ գիշերը տղամարդիկ չէին կարողանում այնտեղ մտնել։ Մյուս մասը, ասես, «սրբությունների սրբությունը», թաքնված էր մարդկանց աչքերից, և ոչ ոք իրականում չգիտեր, թե ինչ կա այնտեղ։ Այնտեղ պահվում էին մի քանի խորհրդավոր սրբավայրեր, որոնցից կախված էր Հռոմի երջանկությունը։ Բուն տաճարում չկար Վեստայի արձանը, այն շեմին էր՝ պատրաստված հունական Հեստիայի պատկերով։

Տաճարում ծառայությունը մատուցվում էր վեց վեստալներով։ Նրանց ընտրել է քահանայապետը (pontifex maximus) լավագույն ազնվական ընտանիքներից։ Աղջիկը վանք մտավ 6-ից 10 տարեկան և մնաց այնտեղ երեսուն տարի՝ պահպանելով իր անմեղությունը և հրաժարվելով աշխարհից։

Առաջին տասը տարիներին նրան սովորեցնում էին ամենատարբեր ծեսեր, հաջորդ տասը տարիներին նա ծառայում էր տաճարում, վերջին տասը տարիներին նա սովորեցնում էր նորեկներին: Երեսուն տարի անց Վեստալ Կույսը կարող էր լքել վանքը, վերադառնալ կյանք, ամուսնանալ և սեփական ընտանիք կազմել։

Այնուամենայնիվ, դա տեղի ունեցավ չափազանց հազվադեպ. բոլորի համոզմամբ, տաճարը լքած վեստալ կինը կյանքում երջանկություն չէր գտնի: Ուստի նրանցից շատերը գերադասեցին մնալ վանքում մինչև իրենց օրերի ավարտը՝ վայելելով ընկերների և հասարակության հարգանքը։

Վեստալների հիմնական խնդիրը աստվածուհու զոհասեղանի վրա հավերժական կրակ պահելն էր: Գիշեր-ցերեկ նրան հսկում էին, անընդհատ նոր չիպսեր էին դնում, որ երբեք չմեռնի։ Եթե ​​կրակը մարել է, դա ոչ միայն անփույթ վեստալի հանցագործություն էր, այլև պետության համար անխուսափելի դժբախտություն էր կանխագուշակում։

Հրդեհը կրկին վառելը շատ հանդիսավոր ընթացակարգ էր։ Նրանք կրակ էին վառում՝ երկու փայտ իրար քսելով, այսինքն՝ ամենապրիմիտիվ ձևով, որոնք թվագրվում են քարե դարից և այժմ հանդիպում են միայն երկրի հեռավոր ծայրերում կորած ժողովուրդների մեջ, ուր քաղաքակրթությունը դեռ չի հասել: Վեստայի պաշտամունքը խստորեն պահպանում էր հին Իտալիայի կյանքի ձևերը, ուստի տաճարի բոլոր գործիքները՝ դանակ, կացին, պետք է հարվածեին բրոնզին, ոչ թե երկաթին: Վեստալներն իրավունք չունեին լքելու քաղաքը, նրանք պարտավոր էին միշտ մոտ լինել սուրբ կրակին։ Քրմուհին, ում մեղքով կրակը մարել է, թաղվել է մինչև մահ։

Նույնքան դաժան պատիժը բաժին հասավ մի Վեստալ Կույսի, որը դրժեց մաքրաբարոյության իր ուխտը: Նրան դրեցին ամուր փակ պատգարակի մեջ (ծածկված պատգարակի մեջ), որպեսզի ոչ ոք չկարողանա տեսնել կամ լսել նրան, և տարան Ֆորումով: Երբ պալանկինը մոտեցավ, անցորդները լուռ կանգ առան և, գլուխները խոնարհելով, հետևեցին երթին մինչև մահապատժի վայրը։ Դա քաղաքի դարպասներից մեկի մոտ էր, որտեղ արդեն փոս էր փորվել, այնքան մեծ, որ կարող էր տեղավորել բազմոց ու սեղան։ (Վեստալ կույսերը, ովքեր դրժել էին իրենց կուսության ուխտը, ողջ-ողջ պարսպապատվել էին քաղաքի արևելյան մասում գտնվող Քոլայն դարպասի մոտ գտնվող հողե պարսպի մեջ:) Սեղանի վրա մի ճրագ վառեցին և մի քիչ հաց, ջուր, կաթ և ձիթապտղի յուղ մնացին: . Լիկտորը բացեց պալատը, և այս պահին քահանայապետն աղոթեց՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով։ (Լիկտորները նախարարներ են, ինչպես նաև բարձրաստիճան պաշտոնյաների պատվո պահակախումբը. նրանք զինված էին ֆասիաներով (ձողերի կապոց), որոնց մեջ խրված էին կացինները:) Ավարտելով աղոթքը, նա առաջնորդեց դատապարտված կնոջը, ծածկված թիկնոցով այնպես. որ ներկաները չէին կարող տեսնել նրա դեմքերը, և հրամայեցին նրան աստիճաններով իջնել նախապատրաստված ընդմիջում։ Սանդուղքը դուրս է քաշվել, խորշը աղյուսապատվել է։ Սովորաբար Վեստալը մահանում էր մի քանի օրվա ընթացքում։ Երբեմն ընտանիքին հաջողվում էր հանգիստ ազատել նրան, բայց, իհարկե, այդպիսի ազատագրված Վեստալը ընդմիշտ հեռացվեց հասարակական կյանքից:

Վեստալները շրջապատված էին մեծ հարգանքով։ Եթե ​​նրանցից մեկը դուրս էր գալիս փողոց, լիկտերը դուրս էին գալիս նրանից առաջ, ինչպես բարձրաստիճան պաշտոնյաների առաջ։ Վեստալներին թատրոններում և կրկեսներում պատվավոր տեղեր էին հատկացնում, իսկ դատարանում նրանց վկայությունը երդման ուժ ուներ։ Մահվան հանգեցրած հանցագործը, հանդիպելով այս սպիտակազգեստ աղջիկներից մեկին, կարող էր ընկնել նրա ոտքերը, և եթե վեստալը ներում հայտարարեր, նա ազատ արձակվեց: Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել Վեստալ կույսերի աղոթքներին։ Նրանք ամեն օր աղոթում էին հռոմեական պետության հաջողության և ամբողջականության համար: Հունիսի իններորդ օրը, Վեստալների հանդիսավոր տոնին, հռոմեական մատրոնները ուխտագնացություն կատարեցին դեպի Վեստայի տաճար՝ համեստ զոհաբերություններ տանելով կավե ամանների մեջ: Այս օրը ջրաղացները զարդարում էին ծաղիկներով ու ծաղկեպսակներ, իսկ հացթուխները աղմկոտ զվարճանում էին։

Մեր նախնիները հավատում էին, որ տունը ամրոց է, հիմնական պաշտպանական գիծը, առաջին հերթին ... չար ոգիներից, չար ոգիներից և անմահացածներից: Եվ դա, ըստ մեր նախնիների, պարզապես լցվել է բնությամբ:
Ենթադրվում էր, որ արյուն ծծող վամպիրները կարող են տուժողի հետ գործ ունենալ միայն տնից դուրս: Ուստի, կացարան կառուցելիս նրանք միշտ մաքրման ծեսեր էին կատարում և դիմում պաշտպանիչ մոգության։ Օրինակ՝ քիվերի, պատուհանների, տանիքի տակ անվտանգության ցուցանակներ էին կտրում և փորձում էին ինչ-որ նշանով ծածկել տան բոլոր անցքերը չար ոգիների դեմ։ Տան ներսում բրաունին ինքը պաշտպանում և աջակցում էր ընտանիքին և տիրոջը: Ով է նա?

Տանը պահապան ոգու հայտնվելու պատմությունը շատ հին է։ Միգուցե նա 5 հազար տարեկան է, գուցե ավելի շատ։ Նույնիսկ քարի դարում օջախը համարվում էր տան ամենասուրբ վայրը։ Բրոնզի դարում՝ մ.թ.ա. 4-3-րդ հազարամյակում, օջախի տղամարդ հովանավորների պաշտամունքը սկսեց լայն տարածում ունենալ։ Թերեւս այդ ժամանակ ծնվեց ընտանիքի ու տան պահապան ոգու կերպարը։ Կովկասում այն ​​ներկայացված էր որպես ֆալիկական խորհրդանիշ։ Հին հռոմեացիների մեջ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ուներ իր հովանավորը՝ լարան: Լարսը տիկնիկների տեսք ուներ. Նրանց դրել են հատուկ սնդուկի մեջ։ Դա դագաղ չէ՞ր կոչվում։
Մեր սլավոնական բրաունին սերտորեն կապված էր կրակի ուժի հետ: Տնակում նա ապրում էր վառարանի մոտ, կարող էր վերածվել թարթող լույսի կամ ածուխի։
Բրաունիները տարբեր էին. տանը ապրողներին անվանում էին բրաունիներ, իսկ բակում գտնվողներին՝ բակի սպիրտներ: Բրաունի-դոմովիկ - կալվածքի և խրճիթի հիմնական սեփականատերը: Նա լավ ոգի է, թեև անմահ է: Նրան մեծարեցին, կերակրեցին, ընծաներով փայփայեցին և երբեք չհայհոյեցին բրաունիի անունով: Նրան սիրալիր էին ասում՝ տեր, պապիկ, բայց հաճախ այլաբանորեն էին ասում՝ Ինքը, Դոբրոժիլը, Դոբրոխոտը, Սուսեդը։

բրունի-տուն

Սովորաբար դուք չեք կարող տեսնել բրաունին, դուք կարող եք միայն զգալ նրա ներկայությունը: Կամ նա ձանձրույթից գիշերը թխկթխկացնում է կաթսաները, խառնում է ոտքերը, հառաչում, հեկեկում մթության մեջ, հետո խոսում է մեղմ, սիրալիր ձայնով, կամ խուլ կարկաչուն: Հակիրճ պատասխաններ է տալիս տանտերերի հարցերին. Բրաունին ջերմություն է սիրում, նրան նաև անվանում էին «վեն» կատակասերը դեմ չէ համեղ լիզել, ուստի նրան նաև անվանեցին «լիզուն»: Աստված մի արասցե լրտեսել բրաունին, եթե նա դա չի ուզում՝ մարդը կհիվանդանա, կամ ձին սմբակով կխփի նրան։
Գիշերը բրաունին երբեմն նշան է տալիս. Ընկեք քնածի կրծքին ու սեղմենք։ Առավոտյան մարդն անհանգստության մեջ կարթնանա։ Այդ նշանը բարի՞ էր, թե՞ վատ:
Քչերն են տեսել տիրոջը։ Ասում են՝ բրդոտ է, մազածածկ է։ Իսկ թաթը տաք է, մորթե, սիրալիր։ Եթե ​​երազում դրանով շոյում է մարդուն, գուշակելու կարիք չկա՝ լավ նշան։ Ոմանք պնդում են, որ բրաունին նման է փոքրիկ բրդոտ ծերունու: Կարող է վերածվել տարբեր կենդանիների, օրինակ, սև կատուների մեջ: Անցումում ինչ-որ իրարանցում էր լսվում, ինչպես կատուները բռնվում էին, սուլում էին, բղավում, բղավում: Իմացիր, որ քո տերն է, որ կռիվ է սկսել ուրիշի սլայմի հետ։
- Իմ ունեցվածքին մի գնա,- ասում է հակառակորդին, ուրիշի անմահի համար այստեղ անելիք չկա։

Բրաունին ամուր կապված է իր խրճիթին։ Եթե ​​նույնիսկ այն խարխուլ լինի, նետվի ձնաբքի ու աշնան ցուրտ անձրևների ոռնոցի, բրաունին կմնա միայնակ ապրելու հին սառը վառարանի մեջ: Լաց, հառաչանք ավերակների մեջ. Բայց ընտանիքը չի կարող ապրել առանց խնամակալի: Ո՞վ կպաշտպանի նրան գիշերը բոլոր չար ոգիներից: Ուստի սովորույթը պահպանվել է հնագույն ժամանակներից՝ կացարան փոխելիս հին տնից ածուխի կաթսա են վերցնում և տեղափոխում նոր խրճիթ։ Կաթսան դնում են ջեռոցը, ասում են. «Հաուս-բրաունի, արի ինձ հետ, տան տիկնոջը բեր, ինչքան կարող եմ, ես կպարգևատրեմ»:

Բրաունին կարող է ընտանիք կազմել: Նրա կնոջ անունը «դոմանիա» է կամ պարզապես «հարեւան»։ Բրաունիների ընտանիքն այնքան էլ բծախնդիր չէ. նրանք համաձայնվում են տեղավորվել ոչ միայն վառարանի մոտ, այլև առանձնասենյակում, շեմին: Ըստ տարբեր համոզմունքների, կարող է լինել մի քանի բրաունի: Մեկը ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար և ծխի համար անձնական պատասխանատվությամբ:

Բրաունին տնային տնտեսության հավատարիմ օգնական է: Նա հատկապես սիրում է կենսուրախ, ընկերասեր ընտանիք: Հետո նա ամեն կերպ փորձում է օգնել նրան։ Եվ նա հաճույքով կօգնի անփույթ տերերին էլ ավելի սկսել գործերը, նա «կփչացնի անասուններին. Սակայն դժվար չէ փոխել նրա վերաբերմունքը տան նկատմամբ։ Պետք է զոհաբերել բրաունիին և ինչպես հարկն է զբաղվել գործին։ Բրաունին կարող է նաև օգնել սեփականատիրոջը առևտրային բիզնեսում: Բրաունիի խորհուրդը միշտ էլ գնահատվել է ձիեր և կով գնելիս։ Իսկ դատարանում նոր գնված խոշոր եղջերավոր անասունը արմատ չի գցում, որպեսզի իմանաք, որ բրաունին դա դուր չի գալիս։

Բրաունին հաճախ փորձում է նախազգուշացնել ընտանիքին դժբախտության մասին: Լաց վառարանի հետևում - մահացածներին: Նա գիշերը քաշում է կնոջ մազից՝ մի վիճիր ամուսնու հետ, տերը չի խմել, խռպոտության աստիճան մի վիճիր, թե չէ ամուսինը բարկությունից կբռնկվի, դեռ գերանով կծեծի նրան։ Այն կշշնջա կենցաղային իրերի հետ՝ զգույշ եղեք կրակի հետ, եթե սխալվեք՝ չմարած կրակը կբռնկվի։

Վախեցիր, անհավատարիմ կին, Բրաունի: Գիշերը ոլորում էր ծայրը, բրաունին ահավոր ծանրությամբ ընկնում էր ոտքերին, բռնում նրա կոկորդից։ Եվ նա կարող է խավարի մեջ ծեծել ցանկասեր մարդուն, կապտուկներ կախել: Պաշտպանում է ընտանիքի հիմքերը: Դե, եթե բրաունին գիշերը ծիծաղում էր, երգերը մռնչում են՝ իմանալու համար, որ շուտով տանը ուրախություն է լինելու կամ նույնիսկ հարսանիք:

Թխում չարաճճի

Իսկ ռուսական տանը նույնպես ուրվական կար՝ կիկիմորա։ Նրա մասին տեղեկությունները այնքան էլ կոնկրետ չեն։ Համարվում էր, որ սա և՛ օգտակար, և՛ վնասակար արարած է: Կիկիմորա անունը բաղկացած է երկու մասից. Բառի առաջին մասը՝ կիկա, կարելի է մեկնաբանել որպես եղջյուրներով սլավոնական գլխազարդ, կամ պարզապես արարածի եղջյուրավորություն՝ անմահության ակնհայտ նշան: Բառի երկրորդ մասը՝ ժանտախտը, նշանակում է, որ այս չար ոգին առնչվում է ամեն տեսակ մորոքների՝ Մարամիի հետ, ովքեր հիմարացնում են մարդուն կամ նույնիսկ մահ են խոստանում։
Ժողովրդական հավատալիքների համաձայն՝ կիկիմորները գտնվել են տներում, ախոռում, գոմում, անտառներում ու թավուտներում։ Նկարված ժողովրդական ֆանտազիա; Կիկիմորու՝ սարաֆանով կարճահասակ կնոջ կերպարանքով, երբեմն՝ շիշիգա գլխազարդով, երբեմն՝ մերկ մազերով, փշրված, փոքրիկ եղջյուրներով։ Կիկիմորայի աչքերը ուռչում են, փայլում։ Կիկիմորան ապրում է վառարանի հետևի տանը, սիրում է բորբոս, խոնավություն, նրա սիրելի վայրը խրճիթի անկյունն է, որտեղ աղբը տանում են։ Նա անտեսանելի է, ոգի:

Տնային կիկիմորան համարվում էր բրաունիի ընկերուհին, անտառը՝ գոբլինը։ Կիկիմորան երկիմաստ էր վերաբերվում մարդկանց։ Նա համակրում էր աշխատասեր, աշխատասեր կանանց։ Գիշերը նա կարող էր դրանով լվանալ բոլոր սպասքը, խնամել խմորին, որպեսզի այն լավ բարձրանա, որպեսզի կարկանդակները փարթամ ու համեղ դառնան։ Նա հանգստացնում էր երեխաներին, բայց կիկիմորան պարզապես չէր դիմանում անփույթ աղջիկներին և կանանց, աստիճանաբար վնասում էր նրանց։ Կարո՞ղ են ծույլերը հիմնականում գոյատևել խրճիթից:

Կիկիմորան մեծ խեղկատակ է։ Նա սովորաբար սիրում էր մանվածքով խաղալ, օրինակ՝ փչացնում էր պտտաձողի վրա կնոջ սկսած ասեղնագործությունը։ Ինքը՝ Կիկիմորան, սիրում էր պտտել, բայց ոչ ոք երբեք չէր տեսել նրա արտադրանքը։ Հաճախ նա զբաղվում էր ասեղնագործությամբ, որն արդեն սկսել էր և թողել մի կին: Սփիներները հավատում էին, որ եթե կիկիմորան շատ աշխատի վերնաշապիկի վրա, ապա այն նույնիսկ մեկ շաբաթում չէիր ավարտի: Պահպանվել է ասացվածքը՝ «Քնի աղջիկ, քեզ համար կիկիմորա կպտտի, մայրդ կհյուսի»։ Դա խիստ նախազգուշացում էր haya lazy spinners. Եթե ​​կիկիմորան արդեն սկսել է վնասել տանտիրուհուն, ապա կա մեկ հաստատ միջոց. Մենք պետք է գնանք անտառ, գտնենք դառը պտերի արմատը, պնդենք այն ջրի վրա: Այնուհետև այս թուրմով լվացեք բոլոր սպասքը։ Կիկիմորան շատ է սիրում պտերը և պատրաստ է ներել ամեն ինչ նման հաճույքի համար։ Բորոտ կիկիմորաները վերագրում էին հավի հիվանդություններ, որոնք տեղի էին ունենում անգործունակ ֆերմաներում: Եթե ​​հավերը պոկում են իրենց փետուրները, դա նրա մեղքն է:

Կպատահի մի մանող՝ հավի հիվանդություն, որից թռչունները պտտվում են օջախի վրա, հետո մեռած վայր են ընկնում,- մեջը ձեռք է ունեցել նաև կիկիմորան։ Նման դեպքերում հավի թաղամասում կախում էին ամուլետ՝ ծակ քար, հավի աստված է կոչվում։ Կիկիմորան վնասել է ոչխարներին և ձիերին։ Կամ ոչխարների բուրդն է պոկում, հետո ձիերի մաները խառնում, գիշերը քշում է, որ առավոտը հազիվ են շնչում։ Զվարճալի արարած kikimora, բայց ահռելի: Եթե ​​ինչ-որ մեկը նրան տեսնում է տանը, դա նշանակում է, որ դժվարությունները շեմին են, սիրելիը կարող է հիվանդանալ կամ մահանալ: Զարմանալի չէ, որ այս ոգին նման է Մառային - Մորենային - մահվան հնագույն աստվածուհուն: Կիկիմորայի համար ամենաապահով դեղամիջոցը սուրբ խաչն ու աղոթքն է:

Դատարանի ոգիները և բաղնիքի խորհուրդը

Բրաունի բակի բակը նման է խրճիթի ավագ «եղբորը», միայն նրա վրայի բուրդն է ավելի հաստանում։ Բակն ավելի արատավոր է. Կիրքը սիրում է անասուններին տանջել: Ամեն ինչ՝ ընտանի կենդանիների, ձիերի, կովերի, ոչխարների ու հավերի հետ տարաձայնությունները բացատրվում էին բակի պահապանի կատակներով։ Նա ընկերական էր միայն այծերի ու շների հետ։

Կենդանիներին նրա կատակներից պաշտպանելու համար գոմի մեջ կախեցին սատկած կաչաղակին։ Բակի պահապանը չի սիրում այս թռչուններին։ Բակին հաճոյանալու համար նրանք փորձում էին չպահել սպիտակ կատուներ, սպիտակ շներ, սպիտակ ձիեր։ Նորածին հորթերին ու գառներին գոմից տուն էին տանում, քանի որ բակի պահապանը կարող էր խեղդել նրանց, իսկ երիտասարդ կենդանիները տանը ավելի հանգիստ են։ Միայն մի՛ քնիր, վարպետ, անասուններին պահիր։ Գյուղացիները փորձել են հանգստացնել բակի պահակին. Նա քաղցած է նվերների։ Նա սիրում էր բազմերանգ կտորներ, փայլուն փայլազարդ և հաց: Այս բոլոր ընծաները տարան գոմ և կարդացին մի հմայություն. Գոմում կախել են «կախարդի ավելն»՝ սոճու կամ եղևնիի ճյուղ՝ խիտ ասեղներով։

Բրաունին ուներ նաև այլ օգնականներ՝ զանգեր։ Նրանք նման էին կատուների: Կոլովերսի - գիշերը իրենց տիրոջ համար այլ տներից նրանք քարշ էին տալիս փողեր և բոլոր տեսակի պարագաներ:
Գոմի բակում, որտեղ ծղոտը չորացնում էին, այն հսկում էր հատուկ ոգի` գոմ։ Նրան հաճախ ներկայացնում էին որպես սև կատու: Հենց նա էր տնտեսության գլխավոր հրշեջը։ Նա համոզվեց, որ գոմում չորացած ծղոտը չբռնկվի։ Սակայն գոմում բռնկված հրդեհը հաճախ վերագրվում էր ուրիշի գոմի բորոտությանը, որը դիտավորյալ հրկիզում էր վարպետի շենքը։ Եթե ​​տեսան, որ գոմի մոտ երկու կատու կռվում են, հավատում էին, որ իրենց գոմն է ծեծում սրիկաին։ Ըստ լեգենդի՝ գոմերն անգամ կռվել են կրակահերթերի հետ։

Սակայն բաղնիքը բակի ամենաառեղծվածային շինությունն էր։ Ռուսաստանում լոգանքները ջեռուցվում էին սև գույնով. Բաղնիքը վատ համբավ ուներ։ Գյուղացիները, գնալով բաղնիք, հանել են կրծքային խաչերը։ Նրանք վախենում էին լոգարանում ապրող հոգիներից, կարծում էին, որ ավելի լավ է ընկերանալ իրենց հետ և չնյարդայնացնել քրիստոնեական խորհրդանիշներով։ Բաղնիքի հիմնական ոգին բաննիկն էր։ Բաննիկը չդիմացավ թաց գոլորշին, զայրացած թողեց իր ունեցվածքը, երբ նրանք այնտեղ գոլորշի էին անում։ Բայց սառեցված քարերի վրա կամ սաունայի վառարանում նա կարող էր երկար ապրել։ Նրա ամենավատ բորոտությունը «տարայի գազն է. Ըստ հնագույն հավատալիքների՝ բաղնիքում ապրել են մահացած նախնիների՝ Նավիների հոգիները: Նավին այլ կերպ էր վարվում գյուղացու հետ՝ կարող էին օգնել, կամ կարող էին սպանել։ Բաննիկը պարտավոր էր զոհաբերել սև հավ։ Նույնիսկ միայնակ թափառականները, ովքեր գալիս էին, վախենում էին գիշերել լոգարանում։ Բաննիկը կարող է խեղդվել: Գոլորշի սենյակից հետո մեջը ավել են թողել, մի կտոր օճառ ու ջուր՝ լոգարանում։ Գիշերը նրանք լսեցին, թե ինչպես լոգարանում սկսվեց ինչ-որ իրարանցում, շաղ տալ, քրքիջ։ Ենթադրվում էր, որ դրանք ցախավելներով մտրակվող բաննիկներ են, ցնծում են։ Ամենալուրջ գուշակությունը կապված էր բաղնիքի հետ։ Ո՞վ փորձեց մերկ մեջքը մտցնել լոգանքի մեջ, ով, քաշելով զգեստը, փորձեց կպցնել հետույքը։ Բաննիկը ազդանշան տվեց՝ ապտակելով մարմնին սառը կամ տաք մորթե թաթով։ Սառը ձեռքը դժբախտություն էր, իսկ տաք ձեռքը՝ հաջողություն:

Սերգեյ Կորենևսկի

Ինչպե՞ս տեսնել բրաունին, թե՞ ավելի լավ է դա չանել: և ստացավ լավագույն պատասխանը

Պատասխան Օլգա[գուրու]-ից
Ահա մի հիանալի հոդված բրաունիի մասին՝ հավաքված տարբեր աղբյուրներից: Ինչպես տեսնել և ինչ անել - ասվում է նաև այստեղ)
Շատ տարբեր հոգիներ են ապրում հին տներում: Ոմանք նախկին տերերի հոգիներն են, մյուսները պարզապես թափառող ոգիներ են, սովորաբար անվնաս։ Բրաունին բարի ոգի է, նա նախանձախնդիր սեփականատեր է, օգնում է բարեկամ ընտանիքին: Երբեմն նա չարաճճի է, չարաճճի, եթե ինչ-որ բան նրան դուր չի գալիս: Նա հյուսում է իր սիրած ձիերի մաները և անհանգստացնում է չսիրածներին: Նրան ծառայում են բոլոր տնային ոգիները, և եթե դու յոլա չես գնում տնային ոգիների հետ, ապա կյանք չի լինի։ Նախնիների հոգիները նույնպես մեծարվում էին «չուրիլա» կամ «շուր» այլ անուններով: Հին ժամանակներում ինչ-որ անախորժության դեպքում ասում էին. «Չուր, պաշտպանիր ինձ»:
Եվ հատկապես դժվար է, եթե տանը կան նավահանգիստներ՝ թշնամական մահացածների հոգիներ, կամ նույնիսկ գերեզմանոցից սողացող գայլեր: Բայց քնիր, թշնամիները հանգիստ թողնում են տները, որտեղ ապրում են «ձյադները», բրաունիները, նախնիների բարի ոգին, ովքեր հովանավորում են իրենց ժառանգներին։ Հետևաբար, բրաունին թողնում են մեկուսի անկյունում, խրճիթի վրա, շիլա, հավի թաղամասում ծակով «ուրոչնի» քար են կախում (հավի աստծո համար) և ասում. «Տեր-հայր, վերցրու մեր շիլան։ Եվ կարկանդակներ կերեք, մեր տունը պահեք։ Բրաունին նաև անվանում են «Դոբրոժիլ», «Դոբրոհոտ» և նույնիսկ (Վոլոգդայի շրջանում) «Հաց բերող»: Ռուսական հյուսիսում նրան անվանում են «Սուսեդկոմ», «Բատանուշկոմ»։ Եթե ​​տիրոջ հետ յոլա չի գնում, ուրեմն նրան «նեկոշնի» են ասում։
Տան կառուցումը հնագույն սլավոնների համար լցված էր ամենախոր իմաստով, քանի որ միևնույն ժամանակ մարդուն նմանեցնում էին Տիեզերքը ստեղծած աստվածներին: Ահա, թե ինչպես են ընտրվել, օրինակ, ծառերը. Ճռճռացողները հարմար չէին, որովհետև նրանց մեջ խոշտանգվածի հոգին էր լացում, բողբոջում չորացածները հարմար չէին՝ կենսական ուժ չունեն, ինչը նշանակում է, որ տան մարդիկ կհիվանդանան։ Ծառերը կտրելով՝ հեթանոս սլավոնը մեղադրում էր կոճղերից դուրս քշված ծառերի հոգիներին, մինչդեռ ինքը երկար ժամանակ ծոմ էր պահում և մաքրման ծեսեր էր կատարում։ Բայց հին սլավոնը դեռ լիովին վստահ չէր, որ կտրված ծառերը չեն սկսի վրեժխնդիր լինել իրենից, և իրեն պաշտպանելու համար նա գնաց, այսպես կոչված, «շինարարական զոհաբերություններ»։ Տան կարմիր (արևելյան) անկյունի տակ թաղված էր ձիու կամ ցլի գանգը, որի մեջ դրված էին աստվածների փորագրված արձանները, իսկ ավելի ուշ՝ սրբապատկերներ։ Եվ սպանված կենդանու հոգուց իրականում առաջացել է Բրաունին:
Բրաունին տեղավորվեց՝ ապրելու գետնի տակ՝ վառարանի տակ։ Նրան ներկայացնում էին որպես փոքրիկ ծերուկ, դեմքով նման ընտանիքի գլխավորին։ Նա իր սրտով հավերժ խառնակիչ է, ժլատ, բայց հոգատար ու բարի։ Մարդիկ փորձում էին լավ հարաբերություններ պահպանել Դոմովոյի հետ, խնամել նրան որպես պատվավոր հյուր, իսկ հետո նա օգնեց տունը կարգի բերել և զգուշացրեց մոտալուտ դժբախտության մասին։ Տնից տուն շարժվելով՝ Դոմովոյին միշտ հրավիրում էին ընտանիքի հետ դավադրության միջոցով տեղափոխվել՝ նրանց տեղափոխում էին հողաթափով։
Բրաունին լաց է լինում, երբ տանն անհանգստություն է սպառնում, և ծիծաղում է, երբ երջանկություն է սպասվում: Երբեմն նա կարող է ինչ-որ բան ասել, բայց նրա ձայնը հանգիստ է, անորոշ, խշշոց: Ամենից հաճախ բրաունիները խոսում են գիշերը, երբ ցանկանում են ինչ-որ բան գուշակել սեփականատիրոջը: Իսկ նման դեպքերում գլխավորը չվախենալն է։

Պատասխան՝-ից Hexfire[գուրու]
Բրաունին ընդամենը էներգետիկ էության խորհրդանշական սահմանումն է, որը (ինչպես ենթադրվում է) ամենուր է, որտեղ մարդիկ կան։

Պատասխան՝-ից Վալկիրիա[գուրու]
Բրաունին լավ ոգի է, դեռևս ապրում է վառարանի տակ գտնվող յուրաքանչյուր խրճիթում, բայց ոչ բոլորն են դա տեղյակ: Բրաունի - օջախի պահապանը, սեփականատերերի անտեսանելի օգնականը: Իհարկե, նա կարող է քնած ժամանակ թշվառել, իսկ գիշերը ճաշատեսակներ շշնջալ, կամ թակել վառարանին, բայց դա անում է ավելի շատ չարաճճիությունից։
Նրա հիմնական գործը տնային տնտեսության խնամքն է։ Բրաունին տեսնում է ամեն չնչին բան, անխոնջ հոգ է տանում ու քաշքշում, որպեսզի ամեն ինչ կարգին ու պատրաստ լինի. նա օգնում է աշխատասեր մարդուն, ուղղում նրա սխալը. Եթե ​​նա սիրում է բնակարանը, ապա նա ծառայում է այս ընտանիքին, կարծես նա գերության մեջ է ընկել նրան: Այս հավատարմության համար այլ վայրերում նրան անվանում են՝ Դոմոժիլ։
Բայց նա պատրաստակամորեն օգնում է ծույլերին ու անփույթներին՝ սկսելու տնտեսությունը, տանջում է մարդկանց այն աստիճան, որ գիշերը ջարդուփշուր է անում գրեթե մինչև մահ կամ նույնիսկ անկողնուց դուրս շպրտում։ Բայց բարկացած Դոմովոյի հետ հաշտություն հաստատելը դժվար չէ. պետք է միայն վառարանի տակ քթափ դնել, կամ մի բազմագույն կտոր հաց, կամ հացի կեղև:
Ահա նա, սլավոնական Բրաունի: Սա, անկասկած, բարի աստված է, հոգատար, օջախ պահողը, տերերի անտեսանելի օգնականն ու չարաճճիը։
Կան շատ տնային ոգիներ՝ Բրաունի, Կուտնի աստված, Պապիկ, Սպեհ (ոգի, որն օգնում է բիզնեսում), Սանդմեն (քնի աստված), Բայյունոկ (պատմող), ծուլություն, չարագործ, դևեր և շիշիգներ:

 21.12.2010 19:37

Բրաունի - լավ Հոգի, օջախի պահապան: Նախնիներից, տվյալ ընտանիքի կամ տան հիմնադիրներից:
Գիտնականները Դոմովոյին անվանում են տան կամ բնակարանի էներգետիկ նյութ:
Բրաունին ամենուր է, որտեղ մարդիկ ապրում են: Նա հոգ է տանում տան մասին և կարգուկանոնը տանը:
Բրաունին պատկերված էր որպես փորձառությամբ իմաստուն Ավագ: Արձանիկները պատրաստվում էին փայտից, կավից և ամենից հաճախ թասը ձեռքին Տրեբայի համար։ Առավելագույն չափը արշին է բարձրությամբ։ Իսկ նվազագույնը երկու դյույմ է:

Բրաունին այլ կերպ էին անվանում՝ պապիկ, տանտեր կամ տանտիրուհի, Սոսեդուշկո (որովհետև նա ապրում է մարդկանց կողքին), Շիշոկ (որ նշանակում է փոքր հասակով): Եգոր Կուզմիչ կամ պարզապես Կուզմիչ. սա այն դեպքում, երբ Բրաունին անձնատուր է լինում, սիրում է խաղալ, կատակել, «խաբել»: Նաֆանիկ՝ Նավ բառից։ Բրաունին, որը սերնդեսերունդ ապրում էր տանը, կոչվում էր անունով: Ինչը նրանք արդեն գիտեին, քանի որ նրա հետ շփվել է մի քանի դար։
Դոմովոյին այնքան էլ դուր չէր գալիս, երբ նրան անվանում էին Սատանա, այ. նրանք, ովքեր դուրս են ընկալման սահմաններից:
Քրիստոնյա քահանաները (Դավաճանված հայրերի մոխիրները) այնքան էլ չեն սիրում Բրաունիներին։ Նրանք շրջում են տնից տուն և բնակարան և սուրբ ջրով քշում Դոմովոյներ՝ ահաբեկելով մարդկանց՝ բացատրելով, որ իրենք Դևեր են։
Մեր նախնիները ընկերներ են եղել Բրաունիների հետ, նրանք հոգ էին տանում միմյանց մասին։ Կար փոխադարձ օգնություն և աջակցություն։
Դոմովի հետ նման հարաբերությունները նորմալ էին նույնիսկ մինչև 20-րդ դարի կեսերը։

Վարպետի անկյունը Բրաունիի և տան վարպետների անկյունն էր, այնտեղ դրված էր թաս՝ Բրաունին բուժելու համար։

Տան շեմին ավելն էր դրված, և այնպես, որ Բրաունին հարմար լիներ վերցնել այն (նա ցածրահասակ է)՝ չար ոգիներին տանից դուրս հանելու համար։
Բրաունին չի ուտում ամանի մեջ դրված կերակուրը, ինչպես մարդը: Նա արտադրանքներից վերցնում է իրեն անհրաժեշտ էներգիան, քանի որ. տունը խնամելիս էներգիա է վատնում.
Ամենաէներգետիկ մթերքները համարվում էին կաթը, սերուցքը, թթվասերը։ Կարագ. Ահա թե ինչով են վերաբերվել Դոմովոյին։ Նրբաբլիթների ու բլիթների համար մեկ այլ գունդ են դնում։ Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք Բրաունին բուժել այն ամենով, ինչ ինքներդ եք ուտում:

Նրան գրավում են դրա մեջ շոգեխաշած ուտելիքի բույրերը։ Այս վայրում նախկինում վարագույրներ էին կախված, որպեսզի չխանգարեն Բրաունին։
Բնակարաններում Բրաունին նույնպես սիրում է ապրել խոհանոցում, զգեստապահարանում կամ իր «ընտանի կենդանու» մահճակալի տակ։
Նախկինում անկողնու վրա ծածկոցը բարձրացնում էին հատակին կամ կախում էին սև, որպեսզի չխանգարեն Բրաունին:
Նրանք համոզվեցին, որ Բրաունին ֆլիրտ չանի։ Քանի որ նա սիրում է երեխաներին, նա կարող է ընտրել մեկին և գիշերը խճճել մազերը (փորձելով հյուսել խոզուկներ):
Եթե ​​բրաունին սիրահարվի աղջկան, նա թույլ չի տա, որ նա ամուսնանա։ Ի՞նչ արեցին այդ ժամանակ։ Կարում կամ հյուսում էին բրաունի գլխարկ, սվիտեր, գուլպաներ։ Կահույք էին պատրաստում։ Իսկ հոգատարությանն ու խնամակալությանը ի պատասխան՝ գոհ Բրաունին ուրախացրեց հարսանիքը։ Ինչպես ասում են. «Վճարման պարտքը կարմիր է».
Բրաունին սիրում է նստել շեմքին, ուստի ավելի լավ է չկանգնել դռան մոտ:
Եթե ​​Դոմովոյին հասցնում են «սպիտակ շոգին», ապա նա վերածվում է, ինչպես հիմա ասում են, Բարաբաշկա կամ Պոլտերգեյստ։ Որովհետև հոգատարությանն ի պատասխան սովորեցրեց անհարգալից վերաբերմունք: Բացի այդ, Բրաունին կարող է իրեն պահել, երբ տանը սկանդալներ, կռիվներ, խմիչքներ են լինում: Քանի որ այս ամենը անբնական է, և Բրաունին բնական էակ է և սովոր է ապրել բնական պայմաններում: Դուք չեք կարող Դոմովոյին ալկոհոլով բուժել !!!
«Մարդու կյանքը տարիներ են համարվում, իսկ Բրաունի դարեր»։
Միայն այն, որ դուք չեք կարող տեսնել ձեր շուրջը ինչ-որ բան, չի նշանակում, որ այն գոյություն չունի:
Մեր վերաբերմունքը Domovoi-ին մեր վերաբերմունքն է շրջապատող աշխարհին:
«Ուրիշներին ցանկացե՛ք այն, ինչ ցանկանում եք ինքներդ ձեզ»:
«Սիրիր մերձավորիդ, եթե նա արժանի է դրան»:

Աղբյուր.
Ենգլինգների ուղղափառ հին հավատացյալների հին ռուսական ինգլիստական ​​եկեղեցու Ասգարդի աստվածաբանական դպրոցի դասերի նյութերի հիման վրա: Դասախոս Pater Diy.

Ստորին սլավոնական դիցաբանության մեջ ոգին, որն ապրում է տանը: Հին ժամանակներում արևելյան սլավոնների շրջանում բրաունին հանդես էր գալիս որպես օջախի, ընտանիքի պահապան և կապված էր նախնիների պաշտամունքի հետ: Բրաունիի մասին լեգենդներն ու հավատալիքները պահպանվել են մինչ օրս ռուսական, բելառուսական և ուկրաինական գյուղերում: Այս արարածի մասին պատկերացում ունեն նաև արևմտյան և հարավային սլավոնները։ Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր տանը ապրում է բրաունին՝ տան հովանավորը, ընտանիքի անտեսանելի օգնականը, հետևաբար նրան հարգանքով անվանում են սեփականատեր, պապ, հարևան: Նա սիրում է տեղավորվել մեկուսի վայրերում՝ շեմի տակ կամ վառարանի տակ, ձեղնահարկում կամ առանձնասենյակում, ծխնելույզում կամ կրծքավանդակի հետևի անկյունում։

Նա օգնում է աշխատասեր տերերին, անխոնջ հոգ է տանում նրանց մասին և աղմուկ է բարձրացնում։ Բրաունին նկատում է ամեն մանրուք, սիրում է, որ ամեն ինչ կարգին ու պատրաստ լինի. նա գոհ է ընտանի կենդանիների և թռչունների սերունդներից. նա չի հանդուրժում ավելորդ ծախսերը և բարկանում է դրանց պատճառով. մի խոսքով, բրաունին հակված է կարգի, խնայող և խոհեմ։ Եթե ​​նա սիրում է բնակարաններ, ապա նա հավատարմորեն ծառայում է այս ընտանիքին: Բայց ծույլերին ու անփույթներին նա վնասում ու խանգարում է, նրանց հետ զանազան կեղտոտ հնարքներ է անում՝ կա՛մ իրեր է ցրում, կա՛մ շորեր է պատռում, կա՛մ սպիտակեղեն է պատռում, կա՛մ նույնիսկ գիշերները խանգարում է քունը, խեղդում է մարդկանց քնի մեջ ու տանջում։ Այնուամենայնիվ, դժվար չէ հաշտություն հաստատել զայրացած բրաունիի հետ. պետք է միայն տանը կարգի բերել և սիրալիր խոսել նրա հետ. նա շատ սիրալիր խոսքի մեծ որսորդ է:

Եթե ​​իրենց «հարեւանի» տերերը սիրում են, եթե նրա հետ ներդաշնակ են ապրում, ուրեմն չեն ցանկանա բաժանվել նրանից։ Նախկինում նոր տուն տեղափոխվելիս մարդիկ որոշակի ծես էին կատարում՝ նպատակ ունենալով, որ բրաունին տեղափոխվի իրենց հետ և շարունակի օգնել նոր վայրում։ Բրաունին «տեղափոխում էին» ածուխի կաթսայի մեջ, տոպրակի մեջ, գայթակղում էին շիլաով և այլն։ Օրինակ՝ շեմի տակը քերում էին, աղբը հավաքում էին շերեփով և շաղ տալիս նոր խրճիթում, ոչ թե։ մոռանալով ամենայն հարգանքով ասել. «Բրաունի պապ, արի տուն: Արի ապրիր մեզ հետ»։ Հազվագյուտ մարդը կարող է պարծենալ, որ բրաունի է տեսել։ Բրաունին շատ ավելի հեշտ է լսել. գիշերը նա թակում է, խշխշում, ճռռում և տարբեր կատակություններ անում: Բրաունին կարող է կանխագուշակել տարբեր իրադարձություններ, հաճելի և տհաճ, տալ համապատասխան նշաններ. նրա լացն ու խուլը, զսպված հառաչանքը կարծես զգուշացնում է վտանգի մասին, իսկ նուրբ ու սիրալիր ձայնը, ինչպես քամին, որը հանգիստ խշշում է տերևները, խոստանում է խաղաղություն և ուրախություն: Երբեմն գիշերները նա փափուկ թաթով շոյում է քնածին, հետո պարզ է դառնում, որ դա լավ է։

Ահա թե ինչպիսին է սլավոնական բրաունին՝ անկասկած լավ ոգի, օջախի հոգատար պահող, անտեսանելի օգնական և ուրախ չարաճճիություն:

աստվածային ծագումով և նրա անտեսանելի պահապան ոգիներով:

Տնային աստվածների խորհրդանիշը սուրբ կրակն էր, որը մշտապես պահվում էր յուրաքանչյուր հույն կամ հռոմեացիների տան զոհասեղանի վրա. նրանց քահանան ընտանիքի գլուխն էր. միանալ ընտանիքին, օրինակ՝ կնոջը ամուսնության միջոցով, նշանակում էր միանալ կենցաղային աստվածության պաշտամունքին: Տնային աստվածները աստվածացված նախնիներ, նախնիներ, ծնողներ էին: Ֆուստել դե Կուլանժը հին հասարակության ամբողջ կառուցվածքը բացատրեց նախնիների պաշտամունքով, որը հիմք էր ծառայել ինչպես սուրբ, այնպես էլ քաղաքացիական և հանրային իրավունքի համար. այստեղից էլ ցեղային միության մեկուսացումը, որի անդամներին միավորում էր պաշտամունքը և կտրուկ հակադրվում էին բոլոր նրանց, ովքեր կապված չէին դրան։

Հին հույները

Նախնիների հոգիները, որոնք մահից բարձրացվել են աստվածության, հույները կոչել են դևեր կամ հերոսներ / հանճարներ: Նրանց պաշտամունքի վայրը՝ օջախը, կրակը, անգիտակից աչքերից թաքնված էր տան ամենաինտիմ հատվածներում։ Այստեղից էլ կենցաղային աստվածությունների մեկ այլ անվանում՝ թաքնված (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) կամ ներքին (dii Penates):

Ոչ միայն յուրաքանչյուր ընտանիք, այլ նաև պետությունն ամբողջությամբ ուներ իր լառերը (lari publici, ի տարբերություն lari privati-ի) և իր պենատները (penati majores, publici, ի տարբերություն penati minores, privati):

Հին հռոմեացիները

Չինաստանում

Նախնիների պաշտամունքը տարածված էր Չինաստանում, որտեղ այն ելակետ էր բոլոր մյուս կրոնական համակարգերի համար: Մինչև 20-րդ դարը չինացիները զոհաբերություններ էին անում իրենց նախնիների հոգիներին և համոզված էին, որ մահացած նախնիների և կենդանի հետնորդների բարեկեցությունը պայմանավորված է նրանց փոխադարձ բարի կամքով և փոխադարձ ծառայություններով:

սլավոններ

Նախնիների պաշտամունքը հստակորեն հայտնվել է սլավոնական դիցաբանության մեջ, այն արտացոլված է նաև ժամանակակից ժողովրդական գաղափարներում։ Սոլովյովը, գտնելով, որ արևելյան սլավոնների կրոնը բաղկացած է տարրական աստվածների պաշտամունքից և մահացածների հոգիների պաշտամունքից, պնդեց, որ ամբողջ սլավոնական դիվաբանությունը հիմնականում զարգացել է վերջիններից: Մահացածների հոգիների պաշտամունքը, ըստ Ս. Մ. Սոլովյովի, որոշվում էր ցեղային կյանքով և կատարվում էր կլանների և ընտանիքների երեցների կողմից, ինչը բացատրում էր արևելյան սլավոնների շրջանում քահանաների հատուկ դասի բացակայությունը և հանրային պաշտամունքի թերզարգացումը:

Տոհմը և տունը պահպանող աստվածությունը նրանց մեջ էր, առաջին հերթին՝ Գավազանը [ ] .

Մի կողմից կրակը երկրի վրա դրսևորում էր երկնային արևի աստծո, երկնային աստվածների առաքյալի. Մյուս կողմից, նա նպաստեց հանգուցյալի հոգու մաքրմանը և այդպիսով ինքն էլ վերածվեց նախահայրի հոգու խորհրդանիշի, որը Ռոդ, Չուրա, բրաունի պապիկ, դարձավ կենցաղային աստվածություն: , ընտանիքի ու տոհմի խնամակալը։ Օջախի վրա կրակի այս երկու իմաստները միաձուլվեցին մեկ անբաժանելի ամբողջության մեջ. դրա վրա հավասարապես պատվում էին տարերային երկնային աստվածը և ընտանեկան համայնքի ցեղային աստվածությունը:

Կրակի այս երկակի նշանակությունը ամենավառ հաստատումն է գտել արևմտյան սլավոնների հավատքի մեջ ընտանի արարածի մասին (նրա չեխական անունը Křet «Krzhet» է, սլովենական Skrat «Scrat»), որը կրակոտ օձի քողի տակ թռչում էր միջով: ծխամորճ և բերեց ցանկացած հացի և այլ երկրային մրգերի, երբեմն էլ տարբեր գանձերի տիրոջը: Չեխական բրաունիներ էին կոչվում սցենարներև ցանցեր; չեխական բրաունի Կրժետպատկերված է մատի չափ փոքր բրոնզե արձանիկների տեսքով, այդ իսկ պատճառով այն կոչվել է Պալեչեկ «Դահիճ» (