ផ្ទះ ជំងឺនិងសត្វល្អិត កាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន។ វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន៖ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ការរៀបចំ និងការដឹកនាំរបស់ក្រុមប្រឹក្សា

ជំងឺនិងសត្វល្អិត

កាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន។ វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន៖ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ការរៀបចំ និងការដឹកនាំរបស់ក្រុមប្រឹក្សា

វិហារអយ្យកោនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប្រភព៖ គេហទំព័ររបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក UGCC នៅ Kamyansky

វិហារ St. George នៅ Lviv ដែលជាទីសក្ការបូជាសំខាន់នៃ UGCC ប្រភព៖ http://openlviv.com/

Beatitude របស់គាត់ Svyatoslav Shevchuk ប្រភព៖ គេហទំព័រ UGCC ។

វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន

វិហារកាតូលិកអ៊ុយក្រែនក្រិក (UGCC) ដែលជាព្រះវិហារប្រពៃណីអ៊ុយក្រែនមួយក្នុងចំណោមព្រះវិហារប្រពៃណីទាំងបួនមានអ្នកជឿច្រើនជាង 5.5 លាននាក់នៅគ្រប់តំបន់ទាំងអស់នៃអ៊ុយក្រែន និងនៅលើទ្វីបទាំងប្រាំមួយនៃពិភពលោក គឺជាព្រះវិហារគ្រប់គ្រងស្វ័យគ្រប់គ្រងកាតូលិកខាងកើតដ៏ធំបំផុត (Ecclesia sui juris) . ឈ្មោះមានន័យដូចនៃ UGCC: វិហារ Uniate, វិហារកាតូលិកអ៊ុយក្រែន, ព្រះវិហារកាតូលិកអ៊ុយក្រែននៃពិធី Byzantine, វិហារកាតូលិក Kiev ។

ឈ្មោះវិហារកាតូលិកក្រិកត្រូវបានណែនាំដោយអធិរាជម៉ារីយ៉ា Theresa ក្នុងឆ្នាំ 1774 ដើម្បីសម្គាល់វាពីវិហារកាតូលិករ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនិងអាមេនី។ នៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់សាសនាចក្រ ពាក្យ Ecclesia Ruthena unita ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ UGCC ។

នៅឆ្នាំ 988 ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដ៏អស្ចារ្យបានណែនាំសាសនាគ្រិស្តនៃបូព៌ា (ប៊ីហ្សីនទីន - ស្លាវី) ជាសាសនារដ្ឋរបស់ Kievan Rus ។ រឿងនេះបានកើតឡើងមុនពេលការបែកបាក់ដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1054 បានបែងចែកគ្រិស្តបរិស័ទខាងកើត និងខាងលិច។ វិហារ Kievan បានទទួលមរតកប្រពៃណីនៃ Byzantine East និងជាផ្នែកមួយនៃបុព្វបុរសនៃ Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1589 ដោយទាញយកប្រយោជន៍ពីការធ្លាក់ចុះនៃក្រិក Orthodoxy និង Constantinople ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគី សាសនាចក្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូបានទទួលឋានៈជាបុព្វបុរស។

ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រកួតប្រជែងយូនីតដ៏យូរ Synod of Bishops of the Kiev Metropolitanate ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Metropolitan Mikhail Rogoza សម្រេចចិត្តបន្តទំនាក់ទំនងជាមួយ See of Rome ខណៈពេលដែលធានានូវការថែរក្សាប្រពៃណីគ្រិស្តបរិស័ទភាគខាងកើត និងរបស់ខ្លួន អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងសាសនា។ គំរូនៃការរួបរួមព្រះវិហារនេះត្រូវបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1596 នៅទីក្រុង Brest ដែលអត្ថិភាពជាស្ថាប័ននៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកនៅអ៊ុយក្រែនចាប់ផ្តើម។ គំនិតនៃការរួបរួមមួយត្រូវបានលក្ខខណ្ឌទាំងដោយកាលៈទេសៈនយោបាយខាងក្រៅ និងដោយបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់អ្នកជឿសម្រាប់ការរួបរួមក្រុមជំនុំ៖ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើទឹកដីនៃ Commonwealth និងហុងគ្រីបានជួបប្រទះការយាយីពីអ្នកតំណាងនៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលលេចធ្លោជា schismatics - ហើយមានទំនោរ ដើម្បីធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវអ្នកគាំទ្រនៃពិធីក្រិកនៅចំពោះមុខបុរីវ៉ាទីកង់។ ពិត មិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់បានចូលរួមក្នុងសហជីពទេ៖ មានការបែងចែកអ្នកជឿអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្សទៅជា Uniates (អ្នកគាំទ្រសហជីព) និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

យោងតាមកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់សហភាព Brest នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក ការគោរពប្រណិប័តន៍ ការរៀបចំព្រះវិហារ និងពិធីនៅតែដដែលដូចពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក។ សាសនាចក្រគឺស្ថិតនៅក្រោមការប្រកាន់ទោសរបស់ប្រកាន់ទោសហើយបានទទួលយកទាំង dogma កាតូលិកនៃការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះបិតានិងព្រះរាជបុត្រា (filioque) និង dogma កាតូលិកនៃការ purgatory - ដែលនៅពេលនោះគឺជាការមិនចុះសម្រុងគ្នាសំខាន់រវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់និងព្រះវិហារកាតូលិក។ .

នៅឆ្នាំ 1620 តាមរយៈភាពច្របូកច្របល់ផ្ទៃក្នុងក្នុងចំណោមឋានានុក្រម និងភាពស្មោះត្រង់នៃក្រុងគៀវ មេត្រូក្រុងយេរូសាឡឹម អយ្យកោ Theophan III បានតែងតាំង Metropolitan Job of Boretsky និងប៊ីស្សពប្រាំមួយនាក់ទៅ Metropolitan នៃ Kiev ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 30-40 នៃសតវត្សទី 17 ការប៉ុនប៉ងរបស់ទីក្រុង Metropolitans Joseph Velyamin នៃ Rutsky និង Peter Mohyla ដើម្បីផ្សះផ្សា "Rus ជាមួយ Rus" ការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាទូទៅនិងប្រកាសអយ្យកោ Kiev បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ទីក្រុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃទីក្រុងគៀវ ត្រូវបានចុះក្រោម ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ មូស្គូ អយ្យកោ (១៦៨៦) ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាភូមិភាគធម្មតាមួយ នៅក្នុងដំណើរការនៃគោលនយោបាយ ការបង្រួបបង្រួម ដ៏តឹងតែង និងតឹងរ៉ឹងនៃលទ្ធិ tsarism ។ មានតែវិហារ Uniate ប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន។

ពីឆ្នាំ 1729 ដល់ឆ្នាំ 1795 ទីក្រុង Radomyshl គឺជាលំនៅដ្ឋានរបស់ទីក្រុង Uniate ។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនាឆ្នាំ 1729 ការតែងតាំងនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Kiev Uniate Metropolis ប៊ីស្សព Anastasy Sheptytsky បានកាន់កាប់ Radomyshl ដែលក្រោយមកក្នុងឆ្នាំដដែលបានក្លាយជាទីប្រជុំជន។ បន្ទាប់ពីការបែងចែកទីបីនៃប្រទេសប៉ូឡូញ (1795) ទីក្រុង Uniate និងលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួននៅ Radomyshl ត្រូវបានរំលាយ ហើយទីក្រុងខ្លួនឯងដែលជាផ្នែកមួយនៃធនាគារខាងស្តាំអ៊ុយក្រែនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។

ភាពរុងរឿងនៃវិហារកាតូលិកក្រិចអ៊ុយក្រែនធ្លាក់នៅសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលវាបានក្លាយជាកត្តាសាមគ្គីភាពខ្លាំងបំផុតរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែននៅហ្គាលីសៀ ដែលដំណើរការនៃការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌អ៊ុយក្រែនបានចាប់ផ្តើម។

ជាមួយនឹងការបង្កើតអំណាចសូវៀតនៅក្នុងទឹកដីអ៊ុយក្រែនភាគខាងលិច UGCC ត្រូវបានរំលាយដោយអាជ្ញាធរ - ហើយព្រះវិហារមានតែនៅក្នុងក្រោមដីប៉ុណ្ណោះ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1989 បន្ទាប់ពី Gorbachev's perestroika ព្រះវិហារបានចេញពីក្រោមដី។

ក្រុមប្រឹក្សា Lviv នៃឆ្នាំ 1946 បានសម្រេចចិត្តលើការទូទាត់ដោយខ្លួនឯងនៃវិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន (UGCC) ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានវត្តមានកងកម្លាំងនៅក្នុង Uniatism ដែលបានខិតខំយ៉ាងយូរ និងដោយស្មោះសម្រាប់លទ្ធផលបែបនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាអកុសល ក្រុមប្រឹក្សានេះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគ្មានសម្ពាធពីអាជ្ញាធរសូវៀតនោះទេ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យ UGCC នូវរូបភាពនៃទុក្ករបុគ្គលដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានជាទូទៅចំពោះរបបសូវៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃ Uniates កាលពីម្សិលមិញបានចាប់ផ្តើមទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តសាសនាគ្រិស្តមិនតិចនាក់ទេនៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែនបានធ្វើសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្រោមដីអស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអាជ្ញាធរ ដែលចូលចិត្តមើល "តាមរយៈម្រាមដៃរបស់ពួកគេ" នៅឯអត្ថិភាពខុសច្បាប់នៃសហគមន៍ Uniate វត្តអារាម និងសូម្បីតែសិក្ខាសាលា។ ឋានានុក្រមភាគច្រើននៃ UGCC ត្រូវបានបង្ក្រាបនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីបានជាប់ពន្ធនាគារ (គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត មិនដូចប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) ស្ទើរតែគ្រិស្តបរិស័ទកាតូលិកក្រិកទាំងមូលបានបញ្ចប់ក្នុងការនិរទេសខ្លួន។ នៅទីនេះ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់ UGCC ត្រូវបានរក្សាទុក ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជនភៀសខ្លួនអាមេរិកាំងកាណាដា បន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃជនជាតិកាលីស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ភូមិភាគជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីនៅអឺរ៉ុប អាមេរិកខាងត្បូង និងអូស្ត្រាលីត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងនោះ។ សូមអរគុណចំពោះការងារដ៏ស្វាហាប់របស់ប្រធាន UGCC - Cardinal Joseph Slipiy - និងការគាំទ្រពីបុរីវ៉ាទីកង់ វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែនអាចរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រតិបត្តិការយ៉ាងសកម្មក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើចំណាកស្រុក។
នៅលើទឹកដីនៃសូវៀតអ៊ុយក្រែន ព្រះសហគមន៍កាតូលិកយូនីតក្រោមដីត្រូវបានដឹកនាំដោយប៊ីស្សព Volodymyr Sternyuk ។ បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - នយោបាយនៅក្នុងសហភាពសូវៀតដែលបណ្តាលមកពីគោលនយោបាយនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "perestroika" និងជាពិសេសបន្ទាប់ពីកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីបញ្ហា Uniate រវាង M.S. Gorbachev និង Pope John Paul II, UGCC បានចេញពីការលាក់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1989 ។ ថ្មីៗនេះត្រូវបានបៀតបៀន វាចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការមួយដើម្បីដណ្តើមយកព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រោមលេសនៃការស្តារស្ថានភាពពីមុនមក។ UGCC ស្វែងរកការគាំទ្រដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងការប្រឈមមុខនឹងចលនានយោបាយដែលមានគំនិតប្រឆាំង - "Rukh" និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមជាមួយ Uniatism ដោយមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមទូទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាប្រពៃណី៖ ជាតិនិយមអ៊ុយក្រែននៅ Galicia ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចលនានយោបាយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 30 ដោយមានការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មពី UGCC និងប្រធានបន្ទាប់មកគឺ Metropolitan Andrey Sheptytsky ។ ជាងនេះទៅទៀត មេដឹកនាំជាតិនិយមភាគច្រើននៅសម័យនោះ គឺមកពីក្នុងចំណោមបព្វជិតឯកតោភាគី។
ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ ក្នុងឆ្នាំ 1990-1991 ដោយមានការគាំទ្រពីអ្នកជាតិនិយមដែលបានឡើងកាន់អំណាចនៅភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែន ក្រុម Uniates អាចទទួលបានតំណែងនាំមុខគេនៅក្នុងវិស័យនៃជីវិតសាសនា។ UGCC ដែលបានរឹបអូសព្រះវិហារភាគច្រើននៅ Galicia កំពុងប្រែទៅជានិកាយលេចធ្លោ។ ការបៀតបៀនពិតប្រាកដចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដំណើរការនៃការកសាងឡើងវិញ UGCC បញ្ចប់ដោយការចាប់យកនៅខែសីហាឆ្នាំ 1990 នៃវិហារ Lvov St. Jurassic និងការដំឡើងនៅក្នុងវានៅក្នុងខែមីនាឆ្នាំ 1991 នៃប្រធាន UGCC, ខា Miroslav-Ivan Lyubachevsky ដែលបានត្រឡប់មកពីទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី Uniatism នៅ Galicia មិនត្រឹមតែបានស្ដារឡើងវិញនូវមុខតំណែងមុនសង្គ្រាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រឹងពួកគេយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ ជាពិសេសនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីទិន្នន័យខាងក្រោម។ ចំនួនភូមិភាគបានកើនឡើងពី 3 (ក្នុងឆ្នាំ 1939) ដល់ 6 (ក្នុងឆ្នាំ 1996) ។ លើសពីនេះទៀត ជាលើកដំបូងនៅក្នុង UGCC ដែល exarchate Kiev-Vyshgorod បានបង្ហាញខ្លួនដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សពនិងបង្រួបបង្រួម Uniates នៃកណ្តាលនិងខាងកើតអ៊ុយក្រែន។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1996 អ្នកទស្សនាកាតូលិកជនជាតិក្រិចម្នាក់ក្នុងឋានៈជាប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ជូនឱ្យទៅធ្វើការនៅកាហ្សាក់ស្ថាន និងអាស៊ីកណ្តាល ដែលនៅទីនោះមានសហគមន៍យូនីតតិចតួចប៉ុណ្ណោះ ដែលជាក់ស្តែងនៅក្នុងទម្រង់ផ្សព្វផ្សាយ។ ចំនួនប៊ីស្សពបានកើនឡើងពី 9 (ក្នុងឆ្នាំ 1939) ដល់ 15 (ក្នុងឆ្នាំ 1996) ។ UGCC សព្វថ្ងៃនេះមានវត្តបុរសចំនួន 41 និងស្រី 131 ប្រឆាំងនឹង 33 និង 115 (រៀងគ្នា) មុនសង្រ្គាម។ សិក្ខាសាលាមាន៤ (ពីមុនមាន៣) និងសិក្ខាកាម១។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃ UGCC បាននាំឱ្យមានការខ្វះខាតបុគ្គលិកគួរឱ្យកត់សម្គាល់: ប្រសិនបើមុនសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 មានបូជាចារ្យ Uniate 2887 នាក់ សព្វថ្ងៃនេះមានតែ 1636 នាក់ក្នុងចំណោម 855) នៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ស្ត្រី។ មានព្រះវិហារដែលមានមុខងារតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុង UGCC សព្វថ្ងៃនេះ - 2384 (មុនសង្រ្គាម 3343) ទោះបីជាចំនួនសហគមន៍ដែលបានចុះឈ្មោះឈានដល់ 3300 ក៏ដោយ។ ការថយចុះនៃចំនួនព្រះវិហារ Uniate គឺភាគច្រើនដោយសារតែអគារព្រះវិហារជាច្រើនឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសហគមន៍ schismatic - "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church" (UAOC) និង "Ukrainian Orthodox Church - Kyiv Patriarchate" (UOC-KP) ។ ការប្រៀបធៀបទិន្នន័យទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ស័យខ្លះៗអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃស្ថិតិផ្លូវការរបស់ UGCC ដែលរាយការណ៍ថាសព្វថ្ងៃនេះចំនួន Uniates នៅ Galicia និង Transcarpathia ឈានដល់ 5.5 លាននាក់ (ប្រជាជនសរុប 7.6 លាននាក់ឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងតំបន់នេះ) ។ តួលេខដែលទំនងបំផុតគឺ ៤ ទៅ ៤,៥ លាននាក់គ្រិស្តកាតូលិក។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថិតិដែលបានផ្តល់ឱ្យមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ជាង។ នៅក្រុមប្រឹក្សានៃ UGCC ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅ Lviv នៅដើមខែតុលាឆ្នាំ 1996 ឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 400 នៃសហភាព Brest ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃជ័យជំនះនៃ Uniatism នៅអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការក្រឡេកមើលស្ថានភាពនៅក្នុង UGCC ឱ្យកាន់តែដិតដល់ អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្មត់ថាភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយផ្នែកខាងមុខនៃ Uniatism ។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ថ្ងៃនេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីវិបត្តិនៅក្នុង UGCC និងដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ចូរយើងព្យាយាមបង្ហាញគំនិតនេះជាមួយនឹងការពិតមួយចំនួន។ រឿងដំបូងដែលហាក់ដូចជាចម្លែកគឺរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ UGCC ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Cardinal Lyubachivsky ដែលមានចំណងជើងថា "Archbishop of Lvov, Metropolitan of Galicia, Bishop of Kamenetz-Podolsky" ។ មានសមាគមអចិន្ត្រៃយ៍នៃ UGCC ដែលរួមមាន Metropolitan Ivan Martynyak នៃ Przemysl-Warsaw ប៊ីស្សព Sofron Dmiterko នៃ Ivano-Frankivsk Exarch នៃប្រទេសបារាំងស្វីសនិងបណ្តាប្រទេស Benelux ប៊ីស្សព Mykhailo Hrynchyshyn និងប៊ីស្សព Lyubomyr Huzar សព្វថ្ងៃនេះមានថាមពលខ្លាំងបំផុត។ ថ្នាក់នៃ UGCC ដែលថ្មីៗនេះបានកាន់មុខតំណែង Exarch នៃ Kiev-Vyshgorod ឥឡូវនេះ - អ្នកសម្របសម្រួលរបស់ Lyubachevsky និងអ្នកស្នងមរតកស្ទើរតែផ្លូវការរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀត ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃ UGCC ដែលហៅថា "synods" ជួបគ្នាជាទៀងទាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិតតួនាទីរបស់ "សង្ឃនាយក" និង "សមាធិអចិន្រ្តៃយ៍" គឺមានការធ្វេសប្រហែស។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ទាំងនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីស្ថាប័នប្រឹក្សាក្រោមប្រធាន UGCC ដែលមិនមានអំណាចពិតប្រាកដនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឧត្តមសេនីយទោខ្លួនឯងក៏មិនឯករាជ្យក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ដែរ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកថា មិនមែនការបូជាខាងសាសនាតែមួយនៅក្នុង UGCC អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសុពលភាពដោយគ្មានការយល់ព្រមពីសម្តេចប៉ាបនោះទេ។ ហើយនេះគឺនៅឆ្ងាយពីទម្រង់បែបបទមួយ: Guzar ដូចគ្នាដែលបានឧទ្ទិសត្រឡប់មកវិញនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជា archimandrite ហើយត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ដោយក្រឹត្យ papal តែនៅចុងឆ្នាំ 1995 ប៉ុណ្ណោះ។
លើសពីនេះទៀតវាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងថាតើអ្វីដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ UGCC? តាមការពិត នៅក្រោមឈ្មោះទូទៅនេះមានឯករាជ្យទាំងស្រុងមួយចំនួនពីទីក្រុង និងភូមិភាគនៃសហភាពអ៊ុយក្រែន ដែលមិនមានឯកភាពតាមរចនាសម្ព័ន្ធតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ អំណាចរបស់ប្រមុខ UGCC ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសម្តេចប៉ាប ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃ archdiocese Lviv ពង្រីកផ្តាច់មុខដល់ភូមិភាគកាតូលិកក្រិកក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់មកដោយគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។ ដូច្នេះភូមិភាគ Mukachevo ដែលបង្រួបបង្រួមគ្រិស្តបរិស័ទក្រិកនៃ Transcarpathia គឺឯករាជ្យនៃ Lviv Archdiocese ។
Metropolis នៃ Przemysl-Warsaw ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ (ដែលរួមមាន 2 ភូមិភាគ), Winnipeg Metropolis នៅប្រទេសកាណាដា (រួមទាំង 5 dioceses), Philadelphia Metropolis នៅសហរដ្ឋអាមេរិក (4 dioceses), បួន Uniate exarchates នៅ Great Britain, Germany, Czech Republic ក៏មានឯករាជ្យទាំងស្រុងពីប្រមុខបន្ទាប់បន្សំនៃ UGCC ផងដែរ។ ក៏ដូចជាប្រទេសបារាំង ស្វីស និងបណ្តាប្រទេស Benelux ។ ពួកគេជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ទៅបុរីវ៉ាទីកង់។ ភូមិភាគឯករាជ្យនៃ Lvov នៅក្រូអាត ស្លូវ៉ាគី ប្រេស៊ីល អាហ្សង់ទីន និងអូស្ត្រាលី (រួមទាំងនូវែលសេឡង់ និងអូសេអានី) ស្ថិតក្នុងទីតាំងដូចគ្នា។
ស្ថានភាពបែបនេះនៅក្នុង Uniatism អ៊ុយក្រែនផ្ទាល់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតមិនធម្មតាមួយ។ ម្តងហើយម្តងទៀត ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្រួបបង្រួមភូមិភាគកាតូលិកក្រិកទាំងអស់ ក្រោមការដឹកនាំបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រមុខ UGCC ។ វាទំនងជាថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍លើកទឹកចិត្តមួយចំនួននៅលើពិន្ទុនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីទីក្រុងរ៉ូមនៅមុនថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សា jubilee ឆ្នាំ 1996 ។ នេះច្បាស់ណាស់ពីការពិតដែលថាអ្នករៀបចំព្រះវិហារប្រញាប់ហៅគាត់ថា "អយ្យកោ" ។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅមុនថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សា Uniates ចង់បានការបំពេញនូវគំនិតដ៏យូរអង្វែងរបស់ Cardinal Joseph Slipyi - ការបង្កើតបុព្វបុរសក្រិក Kiev-Galician Patriarchate ដែលរួមបញ្ចូលទាំង Uniates អ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានកើតឡើងទេ ចំពោះការខកចិត្តរបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាច្រើននៃសហជីព ដែលភាគច្រើនមកពីក្នុងចំណោមអ្នកនយោបាយអ៊ុយក្រែនដែលគាំទ្រការរួបរួម។ បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាក្នុងឱកាសនេះ អត្ថបទមួយចំនួនបានលេចចេញនៅក្នុងសារព័ត៌មាន Lvov ក្នុងសម្លេងដ៏ឃោឃៅ។ អ្នកខ្លះថែមទាំងហ៊ានហៅសម្តេចសង្ឃរ៉ូម៉ាំងក្នុងន័យធៀបថាមិនមែនសម្តេចប៉ាបទេ ប៉ុន្តែជា«ឪពុកចុង»។ តើអ្វីបានធ្វើឱ្យរ៉ូមមិនទុកចិត្តចំពោះបងប្អូនប្រុសរួបរួមតូច និងការខឹងសម្បារទៅវិញទៅមក?
វាហាក់ដូចជាថាសព្វថ្ងៃនេះទីក្រុងរ៉ូមមានភាពអំណោយផលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ UGCC ។ រាល់កិច្ចព្រមព្រៀងប្រឆាំងការរួបរួមដែលសម្រេចបានដោយភាគីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកនៅក្នុងសន្និសិទស្តីពីការសន្ទនាខាងទ្រឹស្ដីនៅ Balamand ក្នុងឆ្នាំ 1993 ត្រូវបានលុបចោលដោយ សព្វវចនាធិប្បាយ papal ស្តីពី ecumenism "Let them all be one" ("Ut unum sint") ។ ទីក្រុងរ៉ូមបានភ្លេចអំពីការបដិសេធរបស់ខ្លួននៃសហជីពជាមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារភ្លាមៗនៅពេលដែលមានឱកាសទូលំទូលាយសម្រាប់សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយដែលផ្តល់ដោយយូនីធីនិយមអ៊ុយក្រែននៅថ្ងៃនេះ។ ព្រះវិហារ Uniate សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងពេញលេញដោយបុរីវ៉ាទីកង់ វាត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងជំនួយជាអតិបរមា។ ពេលខ្លះសូម្បីតែដល់ការបង្អាក់នៃពួករ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៃ Galicia ។ ដូច្នេះនៅ Lviv ស្ទើរតែគ្រប់ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលបិទនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀតត្រូវបានផ្ទេរទៅ Uniates ហើយខ្លះទៀតរហូតដល់ autocephalists ទោះបីជាការពិតដែលថាឧទាហរណ៍ព្រះវិហារ St. Elisabeth, Bernardines, Sacraments និងមួយចំនួនទៀតត្រូវបានទាមទារដោយសហគមន៍ប៉ូឡូញ Roman Catholic និងសូម្បីតែបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះបុរីវ៉ាទីកង់ថា សកម្មភាពរបស់ពួកកាតូលិកក្រិក ហ្គាលីស៊ី អាចនឹងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រហែលជាអាកប្បកិរិយារារាំងរបស់ទីក្រុងរ៉ូមចំពោះគំនិតនៃ "អយ្យកោ" របស់ Uniate ។ តើមានហេតុផលសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភបែបនេះទេ? ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានអយ្យកោភាគខាងកើតមួយចំនួននៅក្នុងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ សង្កត់ធ្ងន់ថា ស្ថានភាពនៃបុព្វបុរសទាំងនេះមិនខុសពីតំណែងរបស់បុព្វបុរសផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារជាតិជាក់លាក់ណាមួយនៅក្នុងដែនកំណត់នៃយុត្តាធិការរបស់រ៉ូម៉ាំងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថានភាពជាមួយ UGCC គឺខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប្រសិនបើបុព្វបុរសភាគខាងកើតសព្វថ្ងៃនេះមានចំនួនតិចតួចបំផុត ហើយមើលទៅដូចជាសារីរិកធាតុនោះ ផ្ទុយទៅវិញ លទ្ធិឯកនិយមអ៊ុយក្រែនគឺកើនឡើង។ លើសពីនេះទៅទៀត ដំណើរការនៃការរស់ឡើងវិញនៃ UGCC ប្រែជាមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដែលភាគច្រើនបានចាប់ផ្តើមរអិលចេញពីគន្លងនៃគោលនយោបាយឆ្ពោះទៅរកអ៊ុយក្រែនដែលបានដំណើរការដោយផ្ទាល់នៅទីក្រុងរ៉ូម។
ជាការពិតណាស់ ទីក្រុងរ៉ូមក៏មានការភ័យខ្លាចចំពោះភាពរឹងមាំនៅក្នុងបរិយាកាស Uniate នៃគំនិតដែលមាននៅក្នុងផែនការសម្រាប់ការបង្កើតព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនក្នុងស្រុកតែមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1942 ដោយ Metropolitan Sheptytsky ។ យោងតាមផែនការនេះ ទាំង Uniates និង Orthodox Ukrainians គួរតែរួបរួមគ្នានៅក្នុងវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តបរិស័ទនឹងត្រឡប់ទៅពិធីបូព៌ានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វិញទាំងស្រុង ដោយគ្មានក្រដាសប្រាក់ និងការច្នៃប្រឌិតឡាតាំងដែលមាននៅក្នុង Uniatism ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ នឹងមានកាតព្វកិច្ចទទួលស្គាល់ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប និងក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់នៃសាសនាចក្រខាងលិច ដែលគោរពដោយពួកកាតូលិកថាជា ecumenical ពោលគឺការច្នៃប្រឌិតថ្មីទាំងអស់នៃទីក្រុងរ៉ូម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផែនការរបស់ Sheptytsky បានដំណើរការផ្ទុយទៅនឹងគោលនយោបាយរបស់បុរីវ៉ាទីកង់ចំពោះពួកកាតូលិកក្រិក ព្រោះវាបានផ្តល់សម្រាប់ autocephaly ពិតប្រាកដនៃអយ្យកោអ៊ុយក្រែនដែលបានតែងតាំងជាយុត្តាធិការរបស់រ៉ូម៉ាំង។
ផែនការរបស់ Sheptytsky នៅតែមានម្ចាស់ជើងឯករបស់ខ្លួននៅថ្ងៃនេះ។ ជាពិសេសនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្រះសង្ឃនៃលំដាប់ Studite, អនុប្រធានសាកលវិទ្យាធិការ Lviv បណ្ឌិតសភានៃ UGCC លោក Boris Gudziak និងឥស្សរជនមួយចំនួនផ្សេងទៀតរួមទាំងអ្នកនយោបាយដែលមានគំនិតជាតិនិយមមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយជនជាតិអ៊ុយក្រែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនផងដែរ ដែលភាគច្រើនមកពី Diaspora ។ ឧទាហរណ៍ ប៊ីស្សព Vsevolod (Maidansky) ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ នៅឯ Synod of Bishops of the UGCC ក្នុងឆ្នាំ 1992 ប៊ីស្សព Vsevolod បានស្នើគំនិតនៃយុត្តាធិការពីរនៃព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន - រ៉ូម៉ាំង និងខនស្ទែនទីណូប។ នៅឆ្នាំ ១៩៩៣ អ្វីដែលគេហៅថា។ "ក្រុមស្ទូឌីយោ" គោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សាសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តគំរូនេះ។
ជាការពិតណាស់ ផែនការបែបនេះមើលទៅគួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូម។ សូមអរគុណដល់គាត់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគច្រើនបំផុតរបស់អ៊ុយក្រែនអាចត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុង Uniatism បានយ៉ាងងាយស្រួល ដែលនៅតែត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅលើទឹកដីនៃ Galicia ។ ទោះបីជាមិនមានទិន្នន័យច្បាស់លាស់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់បុរីវ៉ាទីកង់ចំពោះគំរូ "ស្ទូឌីយ៉ូគ្រុប" ក៏ដោយ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនបានជួបជាមួយទាំងសម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូលទី 2 និងអយ្យកោ Bartholomew ហើយបានសន្ទនាលើប្រធានបទនេះ។ លើសពីនេះទៀតពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលេចធ្លាយដល់សារព័ត៌មានអំពីកិច្ចប្រជុំដែលបានកើតឡើងនៅចុងឆ្នាំ 1996 រវាងអយ្យកោក្លែងក្លាយនៃ Kiev Filaret Denisenko និងប្រធានក្រុមជំនុំសម្រាប់ព្រះវិហារបូព៌ាគឺ Cardinal Achille Silvestrini ដែលពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបាននិយាយអំពីលទ្ធភាព។ នៃការទទួលស្គាល់ Filaret ជាបុព្វបុរសជាថ្នូរនឹងការយល់ព្រមរបស់គាត់ក្នុងការរួបរួមជាមួយ Uniates និងចូលទៅក្នុងយុត្តាធិការនៃទីក្រុងរ៉ូម។
និងនៅឡើយទេ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការប្រើប្រាស់សកម្មនៃ UGCC ជាឧបករណ៍នៃសាសនាកាតូលិកត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគ្រីស្តបរិស័ទអ៊ុយក្រែន មិនថាការរំពឹងទុកសម្រាប់ការដាំសហជីពនៅបូព៌ាអាចទាក់ទាញយ៉ាងណានោះទេ។ ការផ្តល់ឋានៈ "អយ្យកោ" ដល់ UGCC ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងស្មារតីនៃបុរីវ៉ាទីកង់ទី 2 សម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថា។ "វិហារកាតូលិកភាគខាងកើត" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីអ៊ុយក្រែនមើលទៅដូចជាគ្រោះថ្នាក់មុនគេសម្រាប់ប្រព័ន្ធប្រពៃណីទាំងមូលនៃ papism ។ Galician Uniatism គឺជាកម្លាំងជាក់ស្តែងពេកក្នុងការប្រថុយនឹងការផ្តល់ឋានៈដល់វា ដែលនៅក្នុងអ៊ុយក្រែនអាចត្រូវបានគេដឹងដោយគ្មានមធ្យោបាយណាមួយនៅក្នុងប្រពៃណីនៃ "បុព្វបុរស" កាតូលិកដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់នោះទេ។ នេះទំនងជាមានទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្បែរនោះក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន ដែលភាពអយ្យកោគឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹង autocephaly ពេញលេញ។ ហើយសូម្បីតែវត្តមានរបស់ pseudo-patriarchates schismatic នៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែនអាចបង្កឱ្យមាននិន្នាការ autocephalous នៅក្នុង UGCC ដែលមិនឆបគ្នានឹងទិដ្ឋភាពកាតូលិកនៃសាសនាចក្រ។
សំណុំនៃបញ្ហាមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុង UGCC ដែលបង្ខំទីក្រុងរ៉ូមដោយប្រើប្រាស់ Uniateism ដើម្បីរក្សាវាឱ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏តឹងរ៉ឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអ្នកគាំទ្រនៃឡាតាំងនិងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងនៃពិធីបូព៌ានៅក្នុងវិហារ Uniate ដែលបានកើនឡើងម្តងទៀត។ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងរួចហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃ Byzantinist Sheptytsky ដ៏ឧស្សាហ៍ដែលពួកប្រឆាំងឡាតាំងគឺប៊ីស្សព Khomishin នៃ Stanislav ។ សព្វថ្ងៃនេះដូចពីមុនឥទ្ធិពលឡាតាំងគឺខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ Basilian ។ នៅជាប់នឹងពួកគេគឺជាអ្នកតំណាងនៃបព្វជិតដែលរួមបញ្ចូលគ្នាពី Diaspora ដែលបានត្រលប់មកវិញយ៉ាងច្រើនទៅកាន់ Galicia ហើយបានកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ UGCC ។ ក្នុងចំណោមអាណាព្យាបាលនៃសាសនាបូព៌ាគឺភាគច្រើនជាព្រះសង្ឃ Studite និងភាគច្រើននៃបព្វជិតក្នុងស្រុកដែលស្ទើរតែទាំងស្រុងធ្លាប់ឆ្លងកាត់សាលាទ្រឹស្តីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
បញ្ហានេះ មិនដូចការនិយាយមុនសង្គ្រាមទេ ថ្ងៃនេះហួសពីការពិភាក្សាអំពីពិធីនេះទៅទៀត។ បញ្ហាបុគ្គលិកក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សដែលមកពីជនភៀសខ្លួនកាន់កាប់កៅអីគ្រឹស្តសាសនា និងកន្លែងស្ទើរតែទាំងអស់ក្នុងទីក្រុង Curia។ នេះគឺជាឥស្សរជនក្នុងចំណោមបព្វជិត Uniate ។ ការវិលត្រឡប់ទៅអ៊ុយក្រែនវិញមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់បុរីវ៉ាទីកង់ក្នុងការមានមុខតំណែងសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រជាជន UGCC ដែលនាំមក និងបណ្តុះបណ្តាលនៅទីក្រុងរ៉ូម ដែលតាមធម្មតា ងាយនឹងធ្វើភាសាឡាតាំង និងអាណិតអាសូរចំពោះសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ប្រហែលជានៅទីក្រុងរ៉ូម ពួកគេនៅតែស្មោះត្រង់នឹងយុទ្ធសាស្ត្ររយៈពេលវែងនៃការបណ្ដេញចេញជាបណ្តើរៗនូវពិធីបូព៌ាពីព្រះវិហារ Uniate ហើយនៅទីបំផុតបានបញ្ចូលវាជាមួយលោកខាងលិច។ ទ្រឹស្ដីកាតូលិកដឹងច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងគោលលទ្ធិ និងពិធីសាសនា។ ហើយមិនថាការអនុញ្ញាតនៃពិធីសាសនាដ៏ធំទូលាយបំផុតនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកត្រូវបានប្រកាសដោយរបៀបណានោះទេ តក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់វាគឺដូចជាការត្រួតត្រានៃពិធីឡាតាំងគឺជៀសមិនរួច។
ភាពលេចធ្លោនៃបព្វជិតជនភៀសខ្លួននៅកំពូលនៃ UGCC បង្កើតឱ្យមានការរអ៊ូរទាំក្នុងចំណោមបព្វជិតដែលមានដើមកំណើតក្នុងតំបន់។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានគេរើសអើងចំពោះអតីតកាលគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេ។ Galicians តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែល UGCC ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ នៅក្នុងវេនរបស់ពួកគេ មើលទៅជនអន្តោប្រវេសន៍កាលពីម្សិលមិញថាបានយកនំប៉័ងរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតជនជាតិអ៊ុយក្រែននៃជនភៀសខ្លួនដែលបានបាត់បង់លក្ខណៈជាក់លាក់នៃចិត្តគំនិតជាតិនិយម Galician ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ជាញឹកញាប់ថាខ្វះស្នេហាជាតិ។
បញ្ហានៃជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនជាទូទៅត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិធីពិសេសមួយនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងសកម្មភាពនៃសាសនាចក្រ Uniate ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ការរស់ឡើងវិញនៃសហជីពបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ភាគច្រើនដោយសារតែសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធជាមួយចលនានយោបាយជាតិនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ជាតិនិយមនៅលើរលកនៃការដែល UGCC ត្រលប់ទៅប្រវត្តិសាស្ត្រវិញ បានក្លាយទៅជាដូចជាមនុស្សពូកែបញ្ចេញពីដប។ តក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃជាតិនិយម ដែលទាមទារឯករាជ្យពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងពីនរណាម្នាក់ ថ្ងៃនេះ បែរមកប្រឆាំងទីក្រុងរ៉ូមខ្លួនឯង។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកដែលតស៊ូដើម្បីការរស់ឡើងវិញនៃ Uniatism ដែលប្រកាសពីឧត្តមគតិជាតិនិយម មិនត្រឹមតែមិនពេញចិត្តនឹងការត្រួតត្រារបស់ "ហោប៉ៅ" របស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែនមកពីទីក្រុងរ៉ូមក្នុងទីក្រុង Lviv ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសេចក្តីបង្គាប់ប្រឆាំងនឹង UGCC ដែលចេញមកពីបុរីវ៉ាទីកង់ទាំងមូលផងដែរ។ វាជាការសំខាន់ដែលអតីតមេដឹកនាំម្នាក់នៃដំណើរការរស់ឡើងវិញរបស់ UGCC ដែលជាអ្នកនយោបាយប្រឆាំងដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ អតីតប្រធានគណៈកម្មាធិការការពារនៃ UGCC លោក Ivan Gel ឥឡូវនេះបានប្រកាសថា៖ «សូមឲ្យយើងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែមិនគោរពតាមទេ»។ វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់សាសនាកាតូលិក ការបង្កើតសំណួរបែបនេះគឺមិនអាចទទួលយកបាន និងមិនសមហេតុផលជាគោលការណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ទីក្រុងរ៉ូមខ្លួនឯងកំពុងទាញយកអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រើប្រាស់ជាតិនិយមក្នុងការពង្រីកខ្លួនទៅកាន់បូព៌ា។
សាសនាកាតូលិកនៃអ្នកជាតិនិយមហ្គាលីសគឺជាការកែសម្ផស្សយ៉ាងខ្លាំង។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាកាតូលិកគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេមិននៅក្នុងខ្លួនវានៅក្នុងទិដ្ឋភាពសាសនាមួយ, ប៉ុន្តែទាំងស្រុងនៅក្នុងនយោបាយមួយ - ជាគុណលក្ខណៈនៃការចូលរួមនៅក្នុងអរិយធម៌អឺរ៉ុប, ឯកភាពអឺរ៉ុប។ ហើយនៅពេលដំណាលគ្នានឹងការប្រឆាំងរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
ការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកនយោបាយជាតិនិយម ដែលធ្វើសកម្មភាពជាចម្បងក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយបព្វជិតរួបរួមដែលមានដើមកំណើតក្នុងស្រុក ជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់ទីក្រុងរ៉ូមចំពោះ UGCC បានឈានទៅដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានតម្រូវឱ្យផ្តល់សេរីភាពកាន់តែច្រើនក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុងរបស់ UGCC ។ អ្នកជាតិនិយមដែលទម្លាប់តាមបទដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា សូម្បីតែហ៊ានកំណត់ផែនការសម្រាប់កំណែទម្រង់នៅក្នុង UGCC ទៅនឹងការដឹកនាំនៃសាសនាចក្រ Uniate ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លោក Ivan Gel និង Mikhailo Kosiv ទាមទារឱ្យ Uniates អ៊ុយក្រែនទាំងអស់រួបរួមគ្នា និងចុះក្រោមចំពោះអាចារ្យ Lviv ។ អ្នកនយោបាយក៏ទាមទារឱ្យមានការលាលែងពីតំណែងរបស់ប៊ីស្សពដែលមានវ័យចំណាស់ និងបញ្ចប់ការអនុវត្តនៃការតែងតាំងអ្នកតំណាងរាស្ដ្រ ឱ្យធ្វើជាប្រធានគ្រឹស្តសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត តាមរយៈសារព័ត៌មាន ការវាយតម្លៃមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីសកម្មភាពរបស់ប៊ីស្សពបុគ្គល និងអនុសាសន៍ស្តីពីសមាសភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បេក្ខជនសម្រាប់ប៊ីស្សព។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ប៉ោលនៃលទ្ធិជាតិនិយម ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះបានជួយស្តារលទ្ធិ Uniatism នៅ Galicia ឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។
ជែលក៏មានផែនការផ្លាស់ប្តូរមជ្ឈមណ្ឌល Uniate ពី Lvov ទៅ Kiev ។ ដោយវិធីនេះគាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយប៊ីស្សពរ៉ាឌីកាល់ Lubomyr Huzar ។ ការសុំទោសចំពោះការជ្រៀតជ្រែកដោយឥតអៀនខ្មាសរបស់ឧបាសក ហ្គេល ក្នុងកិច្ចការរបស់ UGCC គឺជាការអំពាវនាវទៅកាន់ខាឌីណាល់ លីយូបឆេវស្គី ឬប្រសិនបើត្រូវបានជាប់ឆ្នោតជាប្រមុខនៃ UGCC នោះ Husar ដើម្បីប្រកាសអំពីការបង្កើតបុព្វបុរសរួបរួមនៅអ៊ុយក្រែនដោយគ្មានការជូនដំណឹងជាមុន និង ដើម្បីប្រឈមមុខនឹងទីក្រុងរ៉ូមដោយជោគជ័យ។ ជាងនេះទៅទៀត Gel ថែមទាំងបញ្ជាឱ្យបុព្វបុរសទីមួយប្តូរឈ្មោះរបស់គាត់ទៅជា "Joseph II" ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការបន្តពី "បុព្វបុរស" Joseph Slipy ដែលប្រកាសខ្លួនឯង។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, តក្កវិជ្ជានៃការបំបែកខ្លួនបានអភិវឌ្ឍដល់កម្រិត - ទៅនឹងទំនោរនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ទីក្រុងរ៉ូម។
ដូច្នេះ គេអាចមើលឃើញថា សព្វថ្ងៃនេះ បុរីវ៉ាទីកង់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើប្រតិបត្តិការយ៉ាងម៉ត់ចត់នៅពេលនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងជាមួយ Ukrainian Uniates ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការរស់ឡើងវិញដោយជោគជ័យនៃ UGCC និងការលើកកម្ពស់បន្ថែមទៀតនៃសហជីពទៅកាន់ភាគខាងកើតនៃអ៊ុយក្រែននៅលើរលកនៃជាតិនិយមដែលបាននាំចេញពី Galicia ធ្វើឱ្យព្រះវិហារកាតូលិកភ្លេចអំពីកិច្ចព្រមព្រៀង Balamand និងប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម UGCC នៅក្នុងផែនការ proselytizing របស់ខ្លួន។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ ស្លាបរ៉ាឌីកាល់នៃ Uniatism ដែលគាំទ្រដោយអ្នកជាតិនិយមកំពុងត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ជាលទ្ធផល ការបើក exarchate នៅ Kiev ការបញ្ជូនអ្នកទស្សនាទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល ការចូលរួមរបស់ Bishop Husar ក្នុងការគ្រប់គ្រង UGCC ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទីក្រុងរ៉ូមមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពង្រឹងនិន្នាការជាតិនិយមលើសលប់នៅក្នុង Uniatism ព្រោះក្នុងករណីនេះវាចាប់ផ្តើមធ្វើការប្រឆាំងនឹងសម្តេចប៉ាប។ ដូច្នេះ បុរីវ៉ាទីកង់មិនចង់នាំយកដំណើរផ្សងព្រេងជាមួយ Uniate Patriarchate ដល់ទីបញ្ចប់ឡូជីខលនោះទេ។ បន្ថែមពីលើការភ័យខ្លាចចំពោះការរក្សាការគ្រប់គ្រងលើ Ukrainian Uniates បុរី Vatican ប្រហែលជាស្ទាក់ស្ទើរផងដែរអំពីការរំពឹងទុកសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមគ្រិស្តសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ autocephalous schismatics ។ គំរូនេះក៏អាចមានប្រសិទ្ធភាពជាយថាហេតុប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូមប្រសិនបើភ្លាមៗ "អយ្យកោ" កូនកាត់ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍមិនមែនយោងទៅតាមកាតូលិកទេប៉ុន្តែប្រភេទគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះទំនោរក្នុងការរក្សាការបែកបាក់នៃភូមិភាគ Uniate នីមួយៗ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទប់ស្កាត់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្រោមប្រធានតែមួយនៃ UGCC ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលជាមានហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការទប់ស្កាត់សកម្មភាពរបស់ Uniates នៅអ៊ុយក្រែន។ យើងកំពុងនិយាយអំពីកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនរបស់ទីក្រុងរ៉ូមចំពោះព្រះវិហារកាតូលិកប៉ូឡូញ ដែលតាមទម្លាប់បានចាត់ទុកបូព៌ាជាកន្លែងផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ខ្លួន។ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៃប្រភេទប៉ូឡូញ ហាក់បីដូចជា បុរីវ៉ាទីកង់ មានភាពស្មោះត្រង់គួរឱ្យទុកចិត្តជាង Uniates ។ ដូច្នេះ តាមមើលទៅ នៅភាគខាងកើតនៃអ៊ុយក្រែន បេសកកម្មរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកប៉ូឡូញ នៅតែត្រូវបានផ្តល់ចំណូលចិត្តលើ Ukrainian Uniate one។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងច្បាស់តែនៅកន្លែងដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីត្បាញវាចូលទៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់នៃការឃោសនាជាតិនិយមដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងកើត។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថានៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែនសព្វថ្ងៃនេះមានសហគមន៍រ៉ូម៉ាំងកាតូលិកចំនួន 600 ដែលមានព្រះវិហារចំនួន 470 នៅក្នុងការចោលរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Kiev-Vyshgorod Exarchate មានសហគមន៍ចំនួន 82 ដែលមានព្រះវិហារ និងវិហារចំនួន 24 ។

វាហាក់ដូចជាថាបានផ្តល់កំណើតដល់ Uniatism កាលពី 400 ឆ្នាំមុន ទីក្រុងរ៉ូមសព្វថ្ងៃនេះប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៃរបៀបរស់នៅនាពេលអនាគតរបស់ UGCC នៅក្នុង bosom នៃសាសនាកាតូលិក។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើឡាតាំងពេញលេញនៃ Uniates ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរក្សានូវប្រភពដើមជាក់លាក់នៃ Uniatism អាចនាំឱ្យមានផលវិបាកដែលបំផ្លាញគោលការណ៍គ្រឹះនៃសាសនាកាតូលិក។ យើងមានលទ្ធផលសោកនាដកម្មនៃសហភាព Brest ក្នុងឆ្នាំ 1596 - ការបង្កើតហ្សែនហ្សែននៃ Uniatism ដែលក្នុងនោះមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចរលាយបានពីកំណើតដែលជាផលវិបាកនៃវិហារកាតូលិកខ្លួនឯងអាចប្រែទៅជាមិនអាក្រក់ជាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន

UGCC (Ukrainian Greek Greek Catholic Church, UGCC; ជាប្រពៃណីហៅថា Uniate ដោយអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតដែលមានឋានៈជាអាចារ្យកំពូល ដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន និងនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃជនភៀសខ្លួនអ៊ុយក្រែន។

UGCC បាននឹងកំពុងរាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនចាប់តាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 នៅពេលដែលទីក្រុង Kyiv Metropolis នៃពិធី Byzantine ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការអនុលោមតាម Canonical ទៅអយ្យកោនៃ Constantinople ។ នៅពេលនោះ មិនមានការបំបែកនៅក្នុងសាសនាចក្រទៅជាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ហេតុដូច្នេះហើយ Metropolitan នៃ Kiev គឺនៅក្នុងការរួបរួមខាងសាសនាជាមួយ See of Rome ផងដែរ។ ក្រោយមកបន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នានៅឆ្នាំ 1054 ទីក្រុង Kievan Metropolis បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការសម្រាកជាផ្លូវការក៏ដោយ ក៏ឋានានុក្រម Kiev បានបន្តរក្សាទំនាក់ទំនងព្រះវិហារជាមួយជនជាតិឡាតាំង។ ដូច្នេះ បេសកជនមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រលោកខាងលិចនៅទីក្រុងលីយ៉ុង (១២៤៥) និងខនស្តែន (១៤១៨)។ Metropolitan Isidore នៃ Kiev ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតមួយនៃសហភាព Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439 ។ ជាលទ្ធផល Kiev Metropolis បានស្ដារឡើងវិញនូវការរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ហើយនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះក្រុមប្រឹក្សា Florence រហូតដល់សហភាព Brest នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1596 ទីក្រុង Kiev Metropolis នៃអយ្យកោនៃ Constantinople បានចុះចូលទាំងស្រុងចំពោះអយ្យកោរ៉ូម៉ាំង ហើយបានរួបរួមជាមួយនឹង វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ លក្ខខណ្ឌនៃ Unia បានផ្តល់សម្រាប់ខណៈពេលដែលអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងបព្វជិតរក្សាពិធីប្រពៃណីរបស់ពួកគេនិងសាសនាចក្រ Slavonic ភាសានៃការថ្វាយបង្គំ, ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ប្រកាន់ទោសនិង dogmas កាតូលិក។

អស់ជាច្រើនសតវត្សកន្លងមកបន្ទាប់ពីសហជីព វិហារកាតូលិកក្រិក (យូនីត) បានចាក់ឫសនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែន ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋកាតូលិក (អូទ្រីស-ហុងគ្រី សាធារណរដ្ឋប៉ូឡូញ) ហើយបានក្លាយជាសាសនាប្រពៃណីសម្រាប់អ្នករស់នៅភាគច្រើន។ នៃតំបន់ទាំងនេះ ខណៈពេលដែលអ៊ុយក្រែនភាគខាងកើតបានរក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកសម័យទំនើប សេវាកម្មត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាចម្បងនៅក្នុងភាសាអ៊ុយក្រែន ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាសាផ្លូវការនៃសាសនាគ្រិស្តរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រ Slavonic ។

នៅដើមសតវត្សទី 19 សាសនាកាតូលិកភាគខាងកើតត្រូវបានហាមឃាត់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរុស្ស៊ី ហើយវិហារកាតូលិកក្រិក (យូនីត) ទីក្រុងគៀវត្រូវបានលុបចោល។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅឆ្នាំ 1807 សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមបានបង្កើតទីក្រុង Galician Metropolis នៃ UGCC ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Lvov ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងស្របច្បាប់នៃទីក្រុង Kiev Uniate Metropolis ដែលបានរំលាយ។

នៅក្នុងសតវត្សទី 20 រវាងសង្រ្គាមលោកទាំងពីរ UGCC បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម និងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ជាពិសេសដោយសារសកម្មភាពរបស់ Metropolitan Andrey Sheptytsky នៃ Galicia ។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងបន្ទាប់ពីការបង្កើតចុងក្រោយនៃអំណាចសូវៀត UGCC ត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយរដ្ឋសូវៀត ដោយសារតែវាផ្តល់ការគាំទ្រដល់អ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែន ដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងអំណាចសូវៀត ដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់អ៊ុយក្រែន និងរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែន។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាកាតូលិកពិភពលោក - បុរីវ៉ាទីកង់និងទីក្រុងមេត្រូ Andriy Sheptytsky បានយល់ព្រមលើការបញ្ជូនព្រះវិហារទៅអង្គភាពនៃអ្នកសហការអ៊ុយក្រែន (ផ្នែក SS "Galicia") ។ Shepetitsky មិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើតផ្នែក SS "Galicia" ក្នុងឆ្នាំ 1943 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានផ្ទេរបព្វជិតឱ្យធ្វើកិច្ចការគ្រូគង្វាលនៅក្នុងនោះ។ នៅក្នុងភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតនៃការបង្កើតផ្នែកនេះ អភិបាលក្រុង Lvov V. Kubiyovich បានជំរុញឱ្យគាត់ពិចារណាពីភាពយឺតយ៉ាវផ្នែកនយោបាយ និងទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌នៃជំហានបែបនេះ។

ការទូទាត់នៃ UGCC (វិហារ Lviv 1946)

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ UGCC វាបានរួមបញ្ចូលក្រុមបព្វជិត និងគ្រហស្ថដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការណែនាំអំពីពិធីសាសនា និងសាសនាឡាតាំង ហើយបានស្វែងរកការត្រលប់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់វិញ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 រដ្ឋសូវៀតដែលតំណាងដោយ NKVD បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា "ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើម" ក្នុងចំណោមផ្នែកមួយនៃបព្វជិតកាតូលិកក្រិកដែលបានអំពាវនាវឱ្យមានការលុបបំបាត់សហជីពរវាងកាតូលិកក្រិក។ សាសនាចក្រ និងទីក្រុងរ៉ូម និងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ការសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Lviv ក្នុងឆ្នាំ 1946 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ឪពុក Gabriel Kostelnik និងដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពី NKVD ។

រដ្ឋាភិបាលសូវៀត និង NKVD បានចាត់ទុក UGCC ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចលនាជាតិនិយមនៅអ៊ុយក្រែនខាងលិច ដែលជាហេតុផលចម្បងមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយទេ សម្រាប់ការរំលាយចោលរបស់ខ្លួន។ UGCC បានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ចលនារបស់ UPA និង OUN ក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយរបស់អ៊ុយក្រែន មិនត្រឹមតែផ្តល់កន្លែងស្នាក់នៅ និងការព្យាបាលដល់ទាហាន UPA ប្រសិនបើចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដ៏សំខាន់ផងដែរ។ យោងតាមការដឹកនាំរបស់ NKVD ការរំលាយ UPA គួរតែត្រូវបានអនុវត្តស្របជាមួយនឹងការរំលាយនៃ UGCC សកម្មជននៃចលនាដើម្បីឯករាជ្យនៃអ៊ុយក្រែនដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែតំណាងរបស់ OUN និង UPA ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ភាគីអ៊ុយក្រែនផ្សេងទៀត ដូចជា UNDO, URSP, សមាគមស្មៀន UNO ("បច្ចុប្បន្នភាពជាតិអ៊ុយក្រែន") ជាដើម។

រួចហើយនៅឆ្នាំ 1939 បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃកងទ័ពសូវៀតនិងការបង្កើតអំណាចសូវៀតនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនខាងលិច UGCC បានក្លាយជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ NKVD ។ នៅពេលនោះ NKVD មិនបានជ្រៀតជ្រែកដោយបើកចំហចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដោយផ្តល់ថា UGCC មិនបានធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងសូវៀតទេ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1939 UGCC បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ NKVD នៅពេលដែលករណីប្រតិបត្តិការជាច្រើនត្រូវបានបើក។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1939 នៅតំបន់ Stanislav (ឥឡូវជាតំបន់ Ivano-Frankivsk) UNKVD បានចាប់ផ្តើមករណីប្រតិបត្តិការ "ប៉េស្ត" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបព្វជិតកាតូលិកក្រិក 20 ជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងអ្នកជឿ។ នៅក្នុងតំបន់ Lviv ក្នុងឆ្នាំ 1939 ករណីប្រតិបត្តិការ "Walkers" ត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលមនុស្សជាង 50 នាក់បានធ្លាក់ក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍របស់ NKVD រួមទាំងការដឹកនាំរបស់ UGCC - Metropolitan Andrey Sheptytsky ប៊ីស្សព Ivan Buchko និង Mykyta Budka ។ , prelates L. Kunitsky និង A. Kovalsky, Canon V. Laba និង Archimandrite នៃ Studite Order Klementy Sheptytsky, អាចារ្យ Iosif Slipoy និងអ្នកដទៃ។ ការចាប់ខ្លួនបព្វជិតមួយចំនួនក៏ត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ ដែលមួយចំនួនត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់គុក 6 ឆ្នាំ (Y. Yarimovich, Nastasov, S. Khabursky, Kudinovich, N. Ivanchuk, Ivanchan) ។

នៅដើមឆ្នាំ 1939 នៅភូមិភាគ Lvov ក្រុមបូជាចារ្យដែលដឹកនាំដោយ Klimenty Sheptytsky បានពិភាក្សាអំពីសំណួរនៃការចាកចេញពីសហជីពនិងបង្កើត "ព្រះវិហាររបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែន" ។ សមាជិកនៃក្រុមគឺបូជាចារ្យ Kovalsky, Kostelnik, Prytma និងអ្នកដទៃ។ យោងតាមផែនការ Metropolitan A. Sheptytsky ដែលត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីការងាររបស់ក្រុមគឺដើម្បីក្លាយជាប្រធានព្រះវិហារ។ ការងាររបស់ក្រុមនេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះ NKVD ដែលប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។

ប្រតិភូនៃវិហារនៅឆ្នាំ 1946 មកពីភូមិភាគ Lviv បូជាចារ្យ Savchinsky:

* "នៅក្នុងពាក្យមួយ Katsap chauvinism, SHEPTITSKY នឹងជាលើកដំបូងដើម្បីបំបែកជាមួយទីក្រុងរ៉ូមនិងបង្កើតព្រះវិហារឯករាជ្យអ៊ុយក្រែន autocephalous ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ, ប៉ុន្តែដោយគ្មានវា Kiev គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមិនមែនទីក្រុងម៉ូស្គូ, ប៉ុន្តែមិនមានឱកាស, និង ឥឡូវនេះ Bolsheviks បានចាប់យកឱកាសនេះប៉ុន្តែនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់គាត់ផ្ទាល់។ អយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់និងអ៊ុយក្រែន - អាណានិគមទាំងនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចហើយឥឡូវនេះជាអកុសលសាសនា - បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា។ នៅក្នុង Pope ប៉ុន្តែនៅក្នុងនយោបាយ។

ផែនការដំបូងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រតិបត្តិការ និងការរំលាយ UGCC ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ NKVD ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1940-41 ហើយត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហភាពសូវៀត L. Beria នៅថ្ងៃទី 11 ខែមករា ឆ្នាំ 1941។ ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីបំបែក UGCC ពីលោកខាងលិច ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ពីបុរីវ៉ាទីកង់ដោយការបង្កើតព្រះវិហារស្វ័យភាពឬ autocephalous អ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងការបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់របស់ខ្លួនទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម NKVD បានបោះបង់ចោលដំណាក់កាលមធ្យមនៃការបង្កើតព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន ហើយបន្តទៅការរំលាយដោយផ្ទាល់នៃ UGCC តាមរយៈការបង្រួបបង្រួមរបស់ខ្លួនជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ជាទូទៅ ផែនការនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពទូទៅដែលមានគោលបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង UPA និង OUN និងការបង្ហាញពីការបំបែកខ្លួនរបស់អ៊ុយក្រែន។

G. Kostelnik បានចាប់ផ្តើមកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយ NKVD ក្នុងឆ្នាំ 1941 នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការស្វែងរកនិងការចាប់ខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់នៃកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលធ្វើឡើងដោយ NKVD ក្រោមការលាក់បាំងរបស់ប៉ូលីស G. Kostelnik ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទាក់ទងជាមួយ UNKVD ។ ដោយដឹងពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានភាពតានតឹងជាមួយ Metropolitan A. Sheptytsky និង I. Slepy អ្នកតំណាងនៃ NKVD កំពុងពិភាក្សាជាមួយ Kostelnyk អំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតព្រះវិហារ autocephalous អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យនៃទីក្រុងរ៉ូម។ តាមការណែនាំរបស់ NKVD G. Kostelnik សរសេរអត្ថបទមួយចំនួន និងអត្ថបទលើប្រធានបទនេះ។

ជាផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពនៃ NKVD 1940-1941 វាត្រូវបានគ្រោងទុកដើម្បីបង្កឱ្យមានការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងព្រះវិហារ (រវាងអ្នកគាំទ្រនៃពិធីបូព៌ានិងលោកខាងលិច) ដើម្បីបង្ខូចអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការពិតនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ចោទប្រកាន់ពួកគេពីបទបំពានច្បាប់ Canonical និងប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារខុស ដើម្បីពង្រឹងក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីចូលរួមជាមួយ Uniates ទៅកាន់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី នៅ Supreme Soviet of the Ukrainian SSR លើកបញ្ហានៃការតែងតាំងស្នងការសម្រាប់កិច្ចការសាសនានៅឯប្រតិបត្តិក្នុងតំបន់។ គណៈកម្មាធិការ។ នៅក្នុងការផ្តល់ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធានការ NKVD ទាក់ទងនឹង UGCC ប្រធាននាយកដ្ឋានទី 2 នៃ GUGB នៃ NKVD ស្នងការសន្តិសុខរដ្ឋនៃចំណាត់ថ្នាក់ទី 3 Fedotov ត្រូវបានណែនាំឱ្យរៀបចំរួមជាមួយ Narkomfin នៃ សហភាពសូវៀត គ្រោងការណ៍ពន្ធសម្រាប់ប្រើប្រឆាំងនឹងបព្វជិតនៃ UGCC - ការយកពន្ធរបស់បព្វជិតនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃ SSR អ៊ុយក្រែនគួរតែត្រូវបានអនុវត្ត "យោងទៅតាមការសម្របសម្រួលជាមួយឧបករណ៍ក្នុងស្រុករបស់ NKVD ។

ផែនការដំបូងសម្រាប់ការរំលាយ UGCC ដោយការបង្កើតព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងការបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់ទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ NKVD ក្នុងឆ្នាំ 1940-41 សង្រ្គាមបានរារាំងការអនុវត្តផែនការ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 ការរំលាយនៃ UGCC ត្រូវបានគ្រោងរួចហើយដើម្បីត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការបង្កើតកម្រិតមធ្យមនៃព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនណាមួយឡើយ។

ពីផែនការសកម្មភាពរបស់ NKGB សម្រាប់ការរំលាយព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន ចុះថ្ងៃទី ២៦-៣០ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៤៥៖

* "ដើម្បីជំរុញការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិកទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រើសម្ពាធពន្ធ ដោយបែងចែកវាតាមរបៀបដែលព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបង់ពន្ធធម្មតា និងមិនលើសពី 25% រួបរួមគ្នាជុំវិញក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកសម្រាប់ ការបង្រួបបង្រួមរបស់វាជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ - 40%, ព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិក និងវត្តអារាម - 100% នៃអត្រាពន្ធអតិបរមា។[...]

* ធានានូវលទ្ធភាពនៃការរំលាយទាំងស្រុងនៃវិហារកាតូលិកក្រិចដោយការបង្រួបបង្រួមវាជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។"

ដើម្បីផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់វិហារ NKGB បានផ្តល់អនុសាសន៍ថា Central Initiative Group ផ្ញើការអញ្ជើញទៅកាន់ព្រះវិហារទៅកាន់ឥស្សរជនលេចធ្លោបំផុតនៃក្រុមប្រឆាំង រួមទាំងបងប្រុសរបស់ទីក្រុងដែលបានស្លាប់ Andrei Sheptytsky ដែលជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសង្ឃ Studite Kliment ។ Sheptytsky ។ សរុបមក ការអញ្ជើញចំនួន 13 ត្រូវបានផ្ញើចេញ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនបានប្រាប់ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលអំពីរឿងនេះ NKGB បានចាត់វិធានការដើម្បីឱ្យគូប្រជែងនៃការបង្រួបបង្រួមបានទទួលការអញ្ជើញទាំងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

ប៊ីស្សពទាំងអស់នៃ UGCC បានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះ។ ភាគច្រើននៃ episcopate នៃ UGCC ត្រូវបានបង្ក្រាបជាបន្តបន្ទាប់។

ការរៀបចំនិងដំណើរការព្រះវិហារ

ការបង្កើតនូវអ្វីដែលហៅថា Central Initiative Group ដែលដឹកនាំដោយ Dr. G. Kostelnik សម្រាប់ "ការបង្រួបបង្រួម" នៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ NKGB ដែលជាផ្នែកមួយនៃផែនការដើម្បីរំលាយ UGCC ។

ពីអនុស្សរណៈរបស់ P. Drozdetsky ទៅ NKGB នៃសហភាពសូវៀតស្តីពីការរំលាយព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែនចុះថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1946:

* [... ] បន្ទាប់ពីការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីស្ថានភាពនេះ យើងបានបង្កើតផែនការមួយសម្រាប់ការរំលាយព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក ដែលយើងបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត [...]

* ការអនុវត្តផែនការនេះ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1945 នៅក្នុងកាសែតក្នុងតំបន់នៃ Lvov, Ternopil, Stanislav, Drohobych និងកាសែតកណ្តាល Pravda Ukrainy តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់យើង អត្ថបទទូលំទូលាយ "ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងឬកាំបិត" ត្រូវបានបោះពុម្ពប្រឆាំងនឹង Uniates ដែល បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំសំណុំរឿងសម្រាប់ការរំលាយព្រះវិហារនេះ។ អត្ថបទនេះបានបង្ហាញពីសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងសូវៀតនៃកំពូលបព្វជិតកាតូលិករួបរួមក្រិក ហើយលាតត្រដាងវាដល់ផ្នែកដ៏ស្មោះត្រង់នៃបព្វជិត និងចំពោះអ្នកស្មោះត្រង់។

* ដោយបានរៀបចំមតិសាធារណៈដូច្នេះ នៅថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 1945 យើងបានធ្វើការចាប់ខ្លួន Metropolitan Joseph BLIND, ប៊ីស្សព KHOMYSHIN, BUDKA, CZARNETSKY, LYATYSHEVSKY ក៏ដូចជាបូជាចារ្យមួយចំនួននៃសាសនាចក្រ Uniate ដែលភាគច្រើនសម្រុះសម្រួលខ្លួនឯងជាមួយនឹងការប្រឆាំង។ សកម្មភាពសូវៀត។ ដោយការកាត់ផ្តាច់ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិច យើងបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការរៀបចំចលនាមួយដែលមានគោលបំណងរំលាយសហជីព និងបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារនេះឡើងវិញជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ នៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1945 យើងបានបង្កើត "ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ដែលរួមបញ្ចូលបូជាចារ្យដែលមានសិទ្ធិអំណាច៖ លោកបណ្ឌិត KOSTELNYK - មកពីភូមិភាគ Lviv លោកបណ្ឌិត MELNYK ។ ឧត្តមសេនីយឯក - មកពីភូមិភាគ Drohobych និង PELVETSKY - បន្តធ្វើជាប្រធាននៃភូមិភាគ Stanislav ។

ការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន ការរៀបចំសម្រាប់ការកាន់កាប់ និងការកាន់កាប់ដោយផ្ទាល់នៃវិហារនៅ Lvov ក្នុងឆ្នាំ 1946 ត្រូវបានអនុវត្តតាមផែនការសម្រាប់ការរំលាយ UGCC ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ NKGB នៃសហភាពសូវៀត៖

តាមអនុសាសន៍របស់ NGKB ការងាររបស់ក្រុមផ្តួចផ្តើមគំនិត ការរៀបចំ និងការកាន់កាប់ក្រុមប្រឹក្សា UGCC ត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់ហិរញ្ញវត្ថុនៃសហភាពសូវៀត តាមរយៈក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ SSR អ៊ុយក្រែន និង Exarchate នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអ៊ុយក្រែន - សរុបប្រហែល 500 ពាន់រូប្លិ៍ត្រូវបានបម្រុងទុកដែលក្នុងនោះ 75 ពាន់រូប្លិ៍ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការចំណាយប្រតិបត្តិការរបស់ NKGB ។

អាថ៌កំបាំងកំពូលដែលខ្ញុំយល់ព្រម៖ ស្នងការប្រជាជននៃសន្តិសុខរដ្ឋនៃឧត្តមសេនីយ៍ឯក SSR អ៊ុយក្រែនលោក Savchenko

ផែនការនៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងសកម្មភាពប្រតិបត្តិការសម្រាប់ការកាន់កាប់នៅក្នុងទីក្រុង Lviv នៃវិហារនៃវិហារកាតូលិករួបរួមក្រិកនៃតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែន

អនុលោមតាមការណែនាំរបស់ NKGB នៃសហភាពសូវៀតលេខ 854 ចុះថ្ងៃទី 1/25/46 ស្តីពីការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារកាតូលិកក្រិក Uniate នៃតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែនដើម្បីរំលាយវាដោយការរួបរួមជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម។ ផែនការជាក់ស្តែងនៃវិធានការភ្នាក់ងារ-ប្រតិបត្តិការ៖

1. ដើម្បីកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់យូនីតសម្រាប់ការរំលាយសហជីព និងការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារនេះជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី តាមរយៈក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលនៅក្នុងទីក្រុង Lviv ក្នុងបរិវេណនៃវិហារ St. Sunday, 10.3 ។ 46, ឧ នៅថ្ងៃនៃ "សប្តាហ៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។

ដើម្បីរៀបចំការអនុវត្តផែនការនេះ [...] បញ្ជូនក្រុមការងារពិសេសដឹកនាំដោយអនុប្រធាន។ ស្នងការប្រជាជននៃសន្តិសុខរដ្ឋនៃសមមិត្តឧត្តមសេនីយ៍ឯក SSR អ៊ុយក្រែន។ DROZDETSKY ។ ប្រតិបតិ្តការនៃនាយកដ្ឋានទី 2 នៃ NKGB នៃស.វ.វ.ស បានប្រគល់ទៅឱ្យ Lvov ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពលាក់កំបាំង និងប្រតិបត្តិការដើម្បីកោះប្រជុំព្រះវិហារ ដើម្បីបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុមការងារពិសេស ដោយចាត់តាំងពួកគេឱ្យទៅជាមេដឹកនាំរបស់ខ្លួន គឺឧត្តមសេនីយ៍ឯក សមមិត្ត។ DROZDETSKY ។ .... 3. របាយការណ៍ស្តីពីបញ្ហាចម្បង - "នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាព Brest នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់នៅលើការលុបបំបាត់ចោលនិងត្រឡប់ទៅ "ស្បូនរបស់ម្តាយ" នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" - ទៅ ប្រគល់ឱ្យប្រធាននៃក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលលោកបណ្ឌិត KOSTELNYK ។

4. នៅក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារកាតូលិករួបរួមក្រិក ... ដើម្បីអនុម័តឯកសារដូចខាងក្រោម:

ក) អត្ថបទនៃតេឡេក្រាមក្នុងនាមព្រះវិហារទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀតផ្ញើទៅកាន់សមមិត្តស្តាលីន។ ខ) អត្ថបទនៃទូរលេខ អត្ថបទនៃតេឡេក្រាមក្នុងនាមព្រះវិហារទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលនៃ SSR អ៊ុយក្រែនក្នុងនាមសមមិត្ត KHRUSCHOV; គ) អត្ថបទនៃទូរលេខផ្ញើទៅកាន់អយ្យកោ Ecumenical នៃ Constantinople, អយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ALEKSIY និង Exarch នៃអ៊ុយក្រែន; ឃ) អត្ថបទនៃសេចក្តីប្រកាសរបស់ក្រុមប្រឹក្សាដែលផ្ញើទៅកាន់កំពូលសូវៀតនៃ SSR អ៊ុយក្រែនក្នុងនាមសមមិត្តប្រធានរបស់ខ្លួន។ បបរអង្ករ; ង) អត្ថបទនៃដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាស្តីពីការលុបបំបាត់សហភាព Brest ក្នុងឆ្នាំ 1596 ការសម្រាកជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់ និងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ "ទ្រូងនៃម្តាយ" នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ f) អត្ថបទនៃការអំពាវនាវរបស់ក្រុមប្រឹក្សាចំពោះបព្វជិត និងអ្នកជឿនៃសាសនាចក្រកាតូលិកក្រិក អំពីការបែកបាក់ជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់ និងអំពីការបង្រួបបង្រួមជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

5. រៀបចំផែនការអនុវត្តជាក់ស្តែងសម្រាប់ការកាន់កាប់ក្រុមប្រឹក្សា ការរៀបចំបច្ចេកទេស និងកែសម្រួលសេចក្តីព្រាងឯកសារដែលត្រូវអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សា រៀបចំកិច្ចប្រជុំមុនក្រុមប្រឹក្សាតូចចង្អៀតនៅទីក្រុង Lvov នៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1946 ។ អនុញ្ញាតឱ្យក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលកោះហៅ 4 អ្នកតំណាងពីភូមិភាគនីមួយៗពីក្នុងចំណោមព្រឹទ្ធបុរស - សកម្មជននៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់។

6. ការអនុញ្ញាតសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក និងសម្រាប់ការប្រជុំមុនការផ្សះផ្សាដ៏តូចចង្អៀតដែលត្រូវចេញឱ្យក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលតាមរយៈគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិតំបន់ Lviv ។

7. ដើម្បីផ្តល់ឱ្យក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រក្រិកកាតូលិកស្របច្បាប់និង canonicity មុននឹងកោះប្រជុំវាដើម្បីអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់និងការឧទ្ទិសដល់ប៊ីស្សពនៃសមាជិកនៃក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាល - អនុប្រធានទូទៅនៃភូមិភាគ Drohobych នៃ MELNIK និងអ្នកតំណាងនៃភូមិភាគ Stanislav នៃ PELVETSKY ។ ... សម្រាប់ការឧទ្ទិសបេក្ខភាពទី 3 សម្រាប់ប៊ីស្សពដែលមានបំណងជាអនុប្រធាននៃភូមិភាគ Lviv ដើម្បីបញ្ចប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ព្រឹទ្ធបុរសនៃភូមិភាគ Stanislav, DURBAK ដែលគ្រោងទុកសម្រាប់រឿងនេះ។ នៅពេលបញ្ចប់ការត្រួតពិនិត្យ បេក្ខជនដែលមានបំណងនឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយ NKGB នៃសហភាពសូវៀត។ ការឧទ្ទិសនឹងធ្វើឡើងនៅ Lvov ក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃវិហារ។

11. បន្ទាប់ពីការអនុម័តរបស់គណៈប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សាដោយក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលដើម្បីស្នើទៅ UNKGB សម្រាប់តំបន់ Lviv, Drohobych, Stanislav និង Ternopil ដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រធាននៃក្រុមការងារពិសេសនៅ Lvov នូវបញ្ជីនៃប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សា។ ដល់ការប្រជុំមុនក្រុមប្រឹក្សា និងសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ប៊ីស្សពនៃ MELNYK និង PELVETSKY ។ នៅក្នុងបញ្ជីនៃប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សា សូមភ្ជាប់លក្ខណៈលម្អិតនៃប្រតិភូនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា។ […]

ចំនួនប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សានេះបើយោងតាមផែនការសំខាន់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ NKGB នៃសហភាពសូវៀតគឺត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួនព្រឹទ្ធបុរសនៅក្នុងភូមិភាគ (ឬតំបន់) រាប់ប្រតិភូ 1-2 ពីការិយាល័យព្រឹទ្ធបុរសអាស្រ័យលើ វត្តមានរបស់អ្នកគាំទ្រសកម្មនៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីនៅក្នុងពួកគេ។ ករណីលើកលែងមួយអាចជានិរទេសកាតូលិកក្រិចទាំងនោះ ដែលមិនមានអ្នកគាំទ្រនៃការបង្រួបបង្រួម... ប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សាមិនគួរត្រូវបានបែងចែកពី deaneries បែបនេះទេ។

12. UNKGB សម្រាប់តំបន់ Lvov, Drohobych និង Stanislav [... ] ដើម្បីបែងចែកសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាជាភ្ញៀវដូចជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលអាចនិយាយនៅក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ចំនួនគ្រហស្ថនៅក្នុងភូមិភាគ Lviv មិនគួរលើសពី 12 នាក់ទេនៅក្នុងភូមិភាគ Drohobych - 10 នាក់និងនៅក្នុងភូមិភាគ Stanislav - 8 នាក់ .... បញ្ជីនៃពួកគ្រឹស្តដែលបានជ្រើសរើសដោយមានលក្ខណៈលម្អិតសម្រាប់ពួកគេ ... ផ្តល់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងបញ្ជីនៃ ប្រតិភូទៅកាន់វិហារតាមរបៀបកំណត់ក្នុងចំណុច ១១។ 13. UNKGB បន្ទាប់ពីការចាត់តាំងប្រតិភូទៅក្រុមប្រឹក្សា និងបញ្ជាក់ពួកគេដោយ Central Initiative Group ពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ន [... ] បន្ទាត់នៃការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ ដើម្បីបង្វែរគណៈប្រតិភូដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលាពីការចូលរួមក្នុងការងាររបស់ ក្រុមប្រឹក្សា។ […]

17. UNKGB នៃតំបន់ Drogobych, Stanislav និង Ternopil តាមរយៈអាជ្ញាធរដឹកជញ្ជូនផ្លូវដែកក្នុងតំបន់ ដើម្បីផ្តល់ជំនួយពេញលេញក្នុងការចាកចេញរបស់គណៈប្រតិភូនៃវិហារទៅកាន់ Lviv តាមពេលវេលាកំណត់ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសំបុត្រកៅអីបម្រុង ឬរទេះរុញដាច់ដោយឡែកសម្រាប់រឿងនេះ។

18. តាមរយៈអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន ធានាដោយសម្ងាត់នូវការបែងចែកសម្រាប់ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិច និងដោយការចំណាយរបស់វានូវចំនួនបន្ទប់ និងគ្រែដែលត្រូវការនៅក្នុងសណ្ឋាគារក្នុង Lviv ជាមួយនឹងការរៀបចំអាហារនៅក្នុងសណ្ឋាគារមួយសម្រាប់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុង វិហារ។

19. បញ្ចូលជាមួយញត្តិទៅក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ SSR អ៊ុយក្រែនស្តីពីការបែងចែកដែនកំណត់អាហារចាំបាច់សម្រាប់ការផ្តល់អាហារដល់គណៈប្រតិភូនៃវិហារនៅ Lvov សម្រាប់រយៈពេលពី 7 ទៅ 10.3.46 រួមបញ្ចូល។

20. UNKGB សម្រាប់តំបន់ Lvov, Drohobych, Stanislav និង Ternopil ត្រឹមថ្ងៃទី 12.2.46 ដាក់ស្នើអនាម័យទៅ NKGB នៃវិញ្ញាបនបត្រ SSR អ៊ុយក្រែន ជាមួយនឹងសម្ភារៈសម្របសម្រួលលើគូប្រជែងសកម្មនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូច្នេះការចាប់ខ្លួនរបស់ពួកគេ យោងតាមការណែនាំរបស់ NKGB នៃសហភាពសូវៀត អាចត្រូវបានផលិតដោយ UNKGB ជាមុន មុនពេលការប្រមូលផ្តុំក្រុមប្រឹក្សា ពោលគឺឧ។ មិនលើសពី 20.2.46

21. បោះពុម្ពថ្ងៃទី 22-23 ខែកុម្ភៈ ទំ។ ឃ. នៅក្នុងសារព័ត៌មានកណ្តាល តំបន់ និងស្រុកនៃ SSR អ៊ុយក្រែន សេចក្តីជូនដំណឹងព្រាងនៃការិយាល័យរដ្ឋអាជ្ញានៃសហភាពសូវៀត ស្តីពីសមាសភាពនៃឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់អតីតមេដឹកនាំសាសនាគ្រិស្តរួបរួមកាតូលិកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន មេត្រូប៉ូលីតាន យ៉ូសែប ប៊្លីន ប៊ីស្សព CHARNETSK, BUDKO, KHOMYSHIN និង DYATYSHEVSKY ។ សេចក្តីព្រាងសេចក្តីជូនដំណឹងរបស់ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញាគួរតែត្រូវបានបញ្ជូនទៅ NKGB នៃសហភាពសូវៀតសម្រាប់អនាម័យ។

22. ពាក់ព័ន្ធនឹងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា UNKGB [... ] ប្រមូលការយកចិត្តទុកដាក់ [... ] តាមខ្សែបន្ទាត់នៃគ្រិស្តបរិស័ទក្រិច ជាពិសេសនៅក្នុងរង្វង់នៃគូប្រជែងនៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងតាមខ្សែបន្ទាត់នៃ OUN ក្រោមដី។ ដើម្បីកំណត់ពីអារម្មណ៍ និងការប៉ុនប៉ងដែលអាចកើតមានក្នុងការរំខានដល់ក្រុមប្រឹក្សា ដើម្បីធានាបានទាន់ពេលវេលានូវការបង្ក្រាបការប៉ុនប៉ងបែបនេះ។ ភាពវៃឆ្លាតនៅក្នុងទីក្រុង Lvov ភ្លាមៗមុនវិហារ ហើយនិងជាពិសេសនៅថ្ងៃដែលក្រុមប្រឹក្សានឹងត្រូវប្រារព្ធឡើង។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការឃុបឃិត [... ] ដើម្បីសិក្សាជាពិសេសអំពីអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា លុះត្រាតែការពិតនៃអង្គប្រជុំត្រូវបានដឹងជាសាធារណៈ។

23. នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រក្រិកកាតូលិកក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររបស់ខ្លួនដើម្បីចាត់វិធានការប្រុងប្រយ័ត្នដែលមានការធានានិងការការពារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនៃក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាល - KOSTELNYK, MELNYK និង PELVETSKY ដូចជា ក៏ដូចជាសមាសភាពនៃគណៈប្រតិភូនៃប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនឹងមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សា។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះត្រឹមថ្ងៃទី 03.3.46 សូមបញ្ជូនក្រុមមន្ត្រីស៊ើបការណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍ដឹកនាំដោយអនុប្រធាន។ វរសេនីយ៍ឯក MISHAKOV ប្រធាន Operod បំពាក់ឱ្យគាត់ដើម្បីឱ្យពួកគេខ្លះអាចចូលរួមក្នុងការប្រជុំរបស់ព្រះវិហារជាភ្ញៀវសម្រាប់ការសង្កេត។

24. ក្នុងអំឡុងពេលនៃការងាររបស់វិហារនៅក្នុងបរិវេណនៃ "ផ្លូវ Yura" ឬនៅក្នុងតំបន់ងាយស្រួលរបស់ខ្លួនដែលនៅជិតបំផុត, រៀបចំប្រកាសបិទនៃការស៊ើបការណ៍ខាងក្រៅសម្រាប់ការសង្កេត, ក៏ដូចជាចំណុចនៃការទំនាក់ទំនងរហ័សជាមួយកាយរឹទ្ធិដែលនឹងជាភ្ញៀវនៅឯ វិហារ។ […] បង្កើតប៉ុស្តិ៍ប៉ូលិសខាងក្រៅចំនួនពីរ ដោយចាត់ឲ្យទៅប៉ុស្តិ៍ស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលបិទជិត។ [... ] ភ្ជាប់តាមទូរស័ព្ទជាមួយក្រុមប្រតិបត្តិការនៃ NKGB នៃសហភាពសូវៀត។

26. ដើម្បីចាត់វិធានការ [... ] សម្រាប់ Exarch នៃអ៊ុយក្រែនដើម្បីចាត់តាំងគណៈប្រតិភូពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារកាតូលិកក្រិក [... ] គណៈប្រតិភូមកពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីក្នុងសមាសភាពដែលបានចង្អុលបង្ហាញ គួរតែមានអំណាចចាំបាច់ទាំងអស់ពី Exarch នៃអ៊ុយក្រែនសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមជាក់ស្តែងនៃសមាជិកនៃវិហារជាមួយ Orthodoxy ។ ២៧. ក្រោមការឧបត្ថម្ភពី គ្រិស្តអូស្សូដក់ Exarchate នៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន ចាត់វិធានការដើម្បីធានាថា ផលបូកនៃប្រាក់ដែលបានបែងចែកសម្រាប់ការកាន់កាប់ក្រុមប្រឹក្សានឹងទៅការចោលក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើម [... ] ដោយមិនមានការរំខាន។ [... ] ដើម្បីតាមដានការចំណាយត្រឹមត្រូវនៃបរិមាណ [... ] និងការបញ្ជូនរបាយការណ៍ទាន់ពេលវេលាអំពីចំនួនទាំងនេះ។

30. ខណៈពេលដែលរៀបចំសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សា [... ] និងកោះប្រជុំវា, ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងការណែនាំរបស់ NKGB នៃសហភាពសូវៀតស្តីពីការសង្កេតការសម្ងាត់តឹងរឹងបំផុតនៃការចូលរួមរបស់យើងនៅក្នុងវា។

31. [...] លើសពីនេះ ក្រុមការងារពិសេសនៃ NKGB នៃ SSR អ៊ុយក្រែន មានកាតព្វកិច្ច សង្កេតការសម្ងាត់យ៉ាងតឹងរឹង ដើម្បីអនុវត្តតាមការកែសម្រួលចុងក្រោយនៃឯកសារទាំងអស់ដែលត្រូវអនុម័តដោយវិហារកាតូលិកក្រិក។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃក្រុមពិសេសនៃ NKGB នៃ SSR អ៊ុយក្រែនគួរតែត្រូវបានដឹកនាំទៅការកាន់កាប់ដោយមិនមានការរំខាននៃក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកដើម្បីអនុម័តដំណោះស្រាយស្តីពីការរំលាយសហជីពនិងការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។

នៅក្នុងការគោរពផ្សេងទៀតទាំងអស់ ខណៈពេលដែលការបំពេញភារកិច្ចដែលបានកំណត់កំឡុងពេលរៀបចំសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក និងអនុវត្តការប្រមូលផ្តុំរបស់ខ្លួន ត្រូវបានដឹកនាំដោយផែនការសំខាន់នៃ NKGB នៃ SSR អ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ NKGU នៃ សហភាពសូវៀតនិងការណែនាំរបស់វា។

32. ផ្ញើព័ត៌មានទៅ NKGB នៃសហភាពសូវៀតស្តីពីការរៀបចំសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សានៅថ្ងៃទី 10, 15, 20, 25, 30 និងថ្ងៃទី 5 ខែមីនា នៅលើវគ្គសិក្សានៃក្រុមប្រឹក្សា - ប្រចាំថ្ងៃ - នៅថ្ងៃទី 7, 8, 9, និង 10 ខែមីនា។ ឆ្នាំនេះ ឃ- ផ្ញើរបាយការណ៍ចុងក្រោយស្តីពីក្រុមប្រឹក្សាទៅ NKGB នៃសហភាពសូវៀត នៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនា ឆ្នាំ 1946 ។

ចាប់ផ្តើម 2 នាយកដ្ឋាន NKGB នៃចក្រភពអង់គ្លេស វរសេនីយ៍ឯក Medvedev DEP ។ 2 នាយកដ្ឋាននៃ NKGB នៃចក្រភពអង់គ្លេស វរសេនីយ៍ឯក Karin

យល់ព្រម៖ អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការសន្តិសុខរដ្ឋនៃ SSR អ៊ុយក្រែន ឧត្តមសេនីយ៍ឯក DROZDETSKY

បន្ទាប់ពីការរួបរួមជាមួយនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី រយៈពេល catacomb នៃ UGCC បានចាប់ផ្តើម អមដោយការបៀតបៀនបព្វជិត និងគ្រហស្ថនៃ UGCC ការនិរទេសរបស់ពួកគេទៅកាន់ស៊ីបេរី និងតំបន់ភាគខាងជើងនៃសហភាពសូវៀត។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1990 ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃនៃ UGCC ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែនភាគខាងលិច បានបន្តបម្រើដោយខុសច្បាប់។ យោងតាមរបាយការណ៍មួយចំនួន ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់ពួកគេមានចំនួនដល់ទៅ 4 លាននាក់ ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យថ្វាយបង្គំនៅក្នុងផ្ទះឯកជន និងផ្ទះល្វែង ឬចូលរួមព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកជឿ ខណៈពេលដែលអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលនៅសេសសល់ បានចូលរួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1990 បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំមួយនៅបុរីវ៉ាទីកង់រវាងប្រធានាធិបតីសហភាពសូវៀត Mikhail Gorbachev និងសម្តេចប៉ាប John Paul II ការហាមឃាត់លើការបង្កើតសហគមន៍កាតូលិកក្រិកត្រូវបានដកចេញ ហើយការបន្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់សេវាចុះឈ្មោះ និងការកាន់កាប់របស់ពួកគេ។ ព្រះវិហារភាគច្រើននៃ UGCC នៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្រោយឆ្នាំ 1946 ដល់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានប្រគល់ទៅ UGCC ម្តងទៀត។

សព្វថ្ងៃនេះ ទាក់ទងនឹងចំនួនព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន UGCC គឺស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន (ម៉ូស្គូអយ្យកោ) - UOC (MP) ។ គិតត្រឹមដើមឆ្នាំ 2002 មានជិត 3,300 នៃពួកគេ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកភាគច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន។

នៅថ្ងៃទី 29 ខែសីហាឆ្នាំ 2005 រយៈពេលថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ UGCC បានចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវិលត្រឡប់នៃលំនៅដ្ឋានរបស់ក្បាលរបស់ខ្លួនពី Lvov ទៅ Kiev ។ នៅថ្ងៃនោះ សម្តេចប៉ាប Benedict XVI បានផ្តល់ងារជាបូជាចារ្យនៃ UGCC ដល់ក្រុមជំនុំថ្មី - អាចារ្យកំពូលនៃទីក្រុង Kiev-Galicia របស់គាត់។ មុនពេលនោះ ចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1963 ប្រធាន UGCC ត្រូវបានគេហៅថា His Beatitude Supreme Archbishop of Lvov; សូម្បីតែមុននោះ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ 1807 ដោយ His Eminence Metropolitan of Galicia; ចំណងជើងដើមរបស់ប្រធាន UGCC ដែលចាប់ផ្តើមពីសម័យសហភាព Brest គឺជាទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Kiev និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 បព្វជិតនិងគ្រហស្ថនៃ UGCC បានហៅ Primate នៃសាសនាចក្ររបស់ពួកគេ Beatitude អយ្យកោនៃ Kiev-Galicia និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ អាជ្ញាធរបុរីវ៉ាទីកង់ផ្លូវការមិនទទួលស្គាល់ចំណងជើងនេះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនជំទាស់នឹងការប្រើប្រាស់របស់វាទេ។ គោលដៅសំខាន់មួយនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំសម័យទំនើបនៃ UGCC គឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវរបបអយ្យកោដោយបុរីវ៉ាទីកង់។

UOC (MP) ចង្អុលបង្ហាញថារដ្ឋអ៊ុយក្រែនតាមគំនិតរបស់នាងជាពិសេសលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការរីកលូតលាស់នៃឥទ្ធិពលនៃ UGCC នៅក្នុងប្រទេស ការពង្រីករបស់វាទៅបូព៌ា [ប្រភព?] ។ វាគឺនៅជាមួយនេះបើយោងតាមការដឹកនាំរបស់ UOC (MP) ដែលការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៃប៊ីស្សពនៃ UGCC ក្នុងការផ្ទេរលំនៅដ្ឋានរបស់ប្រធាន UGCC ទៅ Kiev ត្រូវបានភ្ជាប់ជាកន្លែងដែលការកសាងអយ្យកោបរិសុទ្ធ។ វិហារនៃ UGCC ត្រូវបានដំណើរការមួយរយៈខណៈពេលដែលអាជ្ញាធរ Lviv មិនអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារនៃ UOC ដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទីក្រុង។ UOC (MP) ក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចំនួនលើសលប់នៃវត្តអារាមកាតូលិកក្រិក និងអ្នករស់នៅរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជានិស្សិតនៃស្ថាប័នអប់រំ ក្នុងករណីដែលគ្មានកន្លែងបម្រើនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន បង្ហាញពីភាពជៀសមិនរួចនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនៃអង្គការយូនីត។ អ្នកបួសនៅបូព៌ា (រួមទាំងនៅក្រៅអ៊ុយក្រែន)។ ជាមួយនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃ Kiev Patriarchate និងវិហារអូតូដូដូអ៊ុយក្រែន UGCC រក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងកក់ក្តៅ អនុវត្តគម្រោងរួម ហើយថែមទាំងមានសេវាកម្មរួមគ្នាទៀតផង។

នៅដើមឆ្នាំ 2006 វាត្រូវបានគេដឹងថា UGCC គ្រោងនឹងធ្វើគណនេយ្យនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារមុនពេលការរំលាយរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1946 បន្ទាប់ពីនោះវាត្រូវបានគេគ្រោងនឹងចាប់ផ្តើមការចរចាជាមួយម្ចាស់បច្ចុប្បន្ននៃអចលនទ្រព្យនេះទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញឬ សំណងនៃតម្លៃរបស់វា។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលចោទសួរគឺភាគច្រើនជាព្រះវិហារ និងបរិវេណដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ UGCC ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយផ្នែកឬផ្ទេរទៅឱ្យកម្មសិទ្ធិនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ កន្លែងទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានប្រគល់មកវិញរួចហើយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1990 ។

យោងតាមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃគៀវអយ្យកោ (UOC-KP) ផែនការទាំងនេះអាចនាំឱ្យមានជម្លោះរវាង UGCC និងនិកាយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែនទៅជា "ពាក្យដដែលៗនៃស្ថានភាពនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ជាមួយនឹងការបង្ខំ។ ការរឹបអូសព្រះវិហារ បរិវេណ និងការបង្ហូរឈាម»។ យោងតាម UOC-KP "ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏អាចទាមទារឱ្យមានការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះវិហារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេមុនពេលចុះហត្ថលេខានៃសហភាព Brest ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ UGCC" ដូច្នេះ UGCC មានសិទ្ធិរក្សាកំណត់ត្រារបស់ខ្លួន។ ទ្រព្យសម្បត្តិ "សម្រាប់គោលបំណងនៃការស្តារឡើងវិញនូវសីលធម៌ និងការស្ដារឡើងវិញនូវឯកសារនៃយុត្តិធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

ប្រតិកម្មទៅនឹងការរំលាយ UGCC

ជាទូទៅ យោងតាមរបាយការណ៍របស់ UNKGB ប្រជាជនបានយល់ឃើញថា "ការបង្រួបបង្រួម" ជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាទូទៅ អព្យាក្រឹត ឬវិជ្ជមាន។ ផ្នែកសំខាន់នៃពួកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែនបានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Lviv ដែលយល់ថាការរំលាយ UGCC គឺជាវិធីមួយដើម្បីនាំអ៊ុយក្រែនលោកខាងលិចខិតទៅជិតទីតាំងដែលសហភាពសូវៀតនៅសល់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយទីក្រុងមូស្គូ អ្នកតំណាងមួយចំនួននៃពួកឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែនបានមើលឃើញថា នេះជាការប៉ុនប៉ងដើម្បី Russify ព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន និងវាយប្រហារលើវប្បធម៌អ៊ុយក្រែន។

ពីរបាយការណ៍របស់ UNKGB ស្តីពីប្រតិកម្មរបស់អ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែនចំពោះការបោះពុម្ពផ្សាយសេចក្តីជូនដំណឹងរបស់ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញានៃសហភាពសូវៀតអំពីការចោទប្រកាន់ I. Slepy និងការរំលាយ UGCC នាពេលខាងមុខ៖

អ្នកសិក្សា Shchurat៖

* "ប្រសិនបើពួកគេចង់បំផ្លាញ Blind Man និងប៊ីស្សព នោះនឹងមានការស្រែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីក្រុមប្រឹក្សា និងប៊ីស្សពថ្មី។ ពួក Bolsheviks ដូចជាគេលួចអ្វីមួយ ហើយឥឡូវគេធ្វើដូចចោរ"

សាស្ត្រាចារ្យរងនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ Lviv Dzeverin៖

* "ការជួបជុំគ្នានាពេលខាងមុខ គឺជាសហជីពថ្មីមួយ។ នោះគឺជាសហជីពមួយជាមួយទីក្រុងរ៉ូម ហើយនេះជាមួយទីក្រុងមូស្គូ។ ជំនួសឱ្យសហជីពមួយ វានឹងមានមួយផ្សេងទៀត។[...]"

លេខាធិការនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធសូវៀតនៅ Lvov D. Kondra:

* រាល់អ្វីដែលបានសរសេរគឺមិនពិតទេ។ កំហុសគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាពួកគេជាបូជាចារ្យអ៊ុយក្រែន និងជាតំណាងនៃសាសនាចក្រ Uniate ។ ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ ពួកគេត្រូវតែអធិស្ឋានសុំអំណាច ដោយមិនបានពិភាក្សាអំពីអំណាចប្រភេទណា។ "

អ្នកនិពន្ធ Duchemilskaya៖

* "ពួក Bolsheviks ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងសារនេះ កសិករនឹងរើចេញពីពួកគេកាន់តែច្រើន ការចាប់ខ្លួន និងការកាត់ទោសជនពិការភ្នែក និងប៊ីស្សពគឺស្មើនឹងការចូលទៅក្នុងព្រលឹង ហើយជាន់ឈ្លីលើទីសក្ការៈ។"

អាកប្បកិរិយារបស់ OUN ចំពោះការរំលាយ UGCC គឺអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង ទោះបីជាជាទូទៅ ទាំង OUN និង UPA មានការពេញចិត្តចំពោះ Orthodoxy ប៉ុន្តែក្នុងការកាន់ក្រុមប្រឹក្សានេះ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើហេតុផលនយោបាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ NKGB ។ . នៅឆ្នាំ 1946 OUN បានធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងការរំលាយ UGCC និងការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ។ ទីតាំងរបស់ OUN មានដូចខាងក្រោម៖

* 1. «យើងជាអង្គការនយោបាយមួយ មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងបញ្ហា dogmatic នៃសាសនាកាតូលិក និង Orthodoxy នោះទេ។

* 2. ពីខាងនៃឧបាយកលបដិវត្តន៍របស់យើង យើងប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកដោយហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ

o ក) ទីក្រុងម៉ូស្គូចាប់អារម្មណ៍លើរឿងនេះ វាគឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតក្នុងរឿងនេះ ហើយបង្ខំវាដោយកម្លាំង។

o ខ) នេះបើកច្រកចូលទៅផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារកាតូលិកក្រិកសម្រាប់ពួក Enkavedists - បូជាចារ្យម៉ូស្គូ;

o គ) វានឹងក្លាយជាសមាគមជាតិដោយបង្ខំនៃប្រជាជនអ៊ុយក្រែនជាមួយប្រជាជននៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលនឹងនាំទៅដល់ការរំលាយលទ្ធិអ៊ុយក្រែនតាមរយៈការ denationalization និង Russification;

o ឃ) វាធ្វើឱ្យកម្មាភិបាលរបស់ពួកបព្វជិតក្រិកកាតូលិកអ៊ុយក្រែនហើយក្នុងពេលតែមួយលុបបំបាត់លទ្ធភាពមួយទៀតនៃការប្រយុទ្ធជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ។

o e) នេះនៅទីបញ្ចប់ បំបាត់នូវអំណះអំណាងដ៏សំខាន់មួយនៃការឃោសនាបរទេសរបស់យើងអំពីគោលនយោបាយរបស់ Bolsheviks ឆ្ពោះទៅរកព្រះវិហារ"

សារព័ត៌មានបរទេស និងវិទ្យុអំពីការរំលាយ UGCC ។

ទីក្រុងរ៉ូម កាសែត Popolo ចុះថ្ងៃទី 19.02.1946:

* "សាររបស់វិទ្យុមូស្គូអំពីការចូលព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនខាងលិចទៅកាន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាល្បិចនៃប្រភេទទាបបំផុត "[...] ប៊ីស្សព និងបព្វជិតទាំងអស់នៃអ៊ុយក្រែនខាងលិចត្រូវបាននិរទេស ចាប់ដាក់គុក ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានជំនួសដោយ អ្នកក្បត់សាសនាមួយក្តាប់តូចដឹកនាំដោយ Kostelnik ដូចគ្នាដែលសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ តំណែង Metropolitan នៃ Lvov ត្រូវបានសន្យា។ ជនក្បត់ទាំងនេះចំពោះហ្វូងចៀម និងជំនឿត្រូវបានស្អប់ដោយអ្នកជឿ។

* "នៅក្នុង Transcarpathian Rus ដូចជានៅតំបន់ភាគខាងកើតទាំងអស់ហួសពីខ្សែ Curzon គោលនយោបាយរបស់សូវៀតគឺសំដៅបំផ្លាញសាសនាកាតូលិកទាំងស្រុង។ អាជ្ញាធររុស្ស៊ីបានបណ្តេញបូជាចារ្យកាតូលិក 400 នាក់ចេញពី Transcarpathian Rus ។ សាលារៀនកាតូលិកត្រូវបានបិទនៅក្នុងប្រទេសនេះហើយទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារត្រូវបានរឹបអូស។ ការអធិប្បាយជាកម្មវត្ថុនៃការចាប់ពិរុទ្ធ។

រចនាសម្ព័ន្ធ

UGCC គឺជាវិហារកាតូលិកខាងកើតដ៏ធំបំផុត។ យោងតាម Annuario Pontificio សម្រាប់ឆ្នាំ 2007 ចំនួនអ្នកជឿមានចំនួន 4 លាន 284 ពាន់នាក់។ ព្រះវិហារនេះមានបូជាចារ្យប្រហែល 3,000 នាក់ និងប៊ីស្សពចំនួន 43 នាក់។ សាសនាចក្រកាន់កាប់ 4,175 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

រចនាសម្ព័ន្ធដែនដីនៃ UGCC៖

* Kiev-Galician Metropolis (គ្របដណ្តប់លើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែនលើកលែងតែ Transcarpathia ជាកន្លែងដែលភូមិភាគ Mukachevo ស្វយ័តដំណើរការជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Uzhgorod ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការផ្ទាល់របស់សម្តេចប៉ាប និងជាផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារកាតូលិក Rusyn Greek និងមិន វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន)៖

o 2 archdioceses (Kyiv, Lvov),

o ភូមិភាគ 7 (Ivano-Frankivsk, Ternopil-Zborov, Kolomyia-Chernivtsi, Sambir-Drohobych, Stryi, Sokal, Buchach);

o 2 exarchates (Donetsk-Kharkiv, Odessa-Crimea);

វិគីភីឌា

វិហារកាតូលិក Ruthenian Greek គឺជាវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Byzantine ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះវិហារបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿគ្រិស្តកាតូលិកពីក្នុងចំណោមពួករ៉ូថេន ... វិគីភីឌា

វិហារកាតូលិកភាគខាងកើត សាកសមនឹងយុត្តាធិការ ("សិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន") ដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកកាតូលិកដែលប្រកាសអំពីពិធី Byzantine នៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស និងសម្រាប់ពួកកាតូលិកក្រិចបេឡារុស្សនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន។ ព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតតែមួយគត់ដែលយោងទៅតាម ... វិគីភីឌា

លំនៅដ្ឋានរបស់អាចារ្យនៅ Presov ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកស្លូវ៉ាគី (Slovak Slovenská gréckokatolícka cirkev) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Byzantine ពោលគឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តកាតូលិក ... ... Wikipedia

វិហារ St. ព្រះត្រីឯកនៅក្នុងវិហារ Krizhevci នៃ Apostolic Exarchate នៃប្រទេសស៊ែប៊ី និងម៉ុងតេណេហ្គ្រោ នៅក្នុង Ruski Krstur Croatian Greek Catholic Church (Croatian Byzantine Catholic Church, Diocese of Krizhevci) is one of the Eastern ... ... Wikipedia

ព្រះវិហារកាតូលិករ៉ូម៉ានី (ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក រ៉ូម៉ានី ព្រះវិហាររ៉ូម៉ានី រួបរួមជាមួយទីក្រុងរ៉ូម) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតមួយដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Byzantine ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនព្រះវិហារកាតូលិកក្រិច ... វិគីភីឌា

វិហារកាតូលិកហុងគ្រីនៅ Hajdudorog វិហារកាតូលិកហុងគ្រី (វិហារកាតូលិកក្រិកហុងគ្រី) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតមួយដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Byzantine ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួន ... ... វិគីភីឌា

វិហារកាតូលិកប៊ុលហ្គារី (វិហារកាតូលិកក្រិកប៊ុលហ្គារី) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកភាគខាងកើតដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Byzantine ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់នៃព្រះវិហារមានទីតាំងនៅ ... ... វិគីភីឌា

វិហារអយ្យកោ Kiev នៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ.

វិហារ St. George នៅ Lvov ។

វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន, UGCC (ប្រភពខ្លះប្រើសហសញ្ញា ក្រិកកាតូលិក; អ៊ុយក្រែន វិហារកាតូលិកក្រិកអ៊ុយក្រែន UGCC; អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាជាប្រពៃណី រួបរួម) គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងតំបន់នៃពិធីបូព៌ា ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យកំពូល ប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន និងនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃជនភៀសខ្លួនអ៊ុយក្រែន។

វាតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាពី Kiev Metropolis នៃបុព្វបុរសនៃ Constantinople ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។

Metropolitan នៃ Kiev និង All Russia Isidore ដែលមានលំនៅដ្ឋាននៅទីក្រុងមូស្គូ មុនពេលវិហារ Florence គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតម្នាក់។ សហភាព Florenceនៅឆ្នាំ 1439 ដែលនៅសេសសល់មួយរយៈនៅ Constantinople និងទីក្រុងភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (Kiev-Lithuanian) ។

សហភាព Brest (1596)

នៅឆ្នាំ 1596 ប៊ីស្សពភាគច្រើននៃទីក្រុងគៀវដែលដឹកនាំដោយ Metropolitan Mikhail Rogoza (ជាផ្នែកមួយនៃបុព្វបុរសនៃ Constantinople) នៅក្រុមប្រឹក្សានៅទីក្រុង Brest បានសម្រេចចិត្តទទួលស្គាល់យុត្តាធិការកំពូលរបស់សម្តេចប៉ាប។ លក្ខខណ្ឌនៃ "Unia" (បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីប៉ូឡូញ - "សហជីព") បានផ្តល់សម្រាប់ខណៈពេលដែលរក្សាពិធី Byzantine ដោយអ្នកជឿនិងបព្វជិតការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ប្រកាន់ទោសនិង dogmas កាតូលិក។

ក្នុងអំឡុងពេលបន្ទាប់ពីការរួបរួមនេះ ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក (យូនីត) បានចាក់ឫសនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែន ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបកណ្តាល (អូទ្រីស-ហុងគ្រី សាធារណរដ្ឋប៉ូឡូញ) ហើយបានក្លាយជាសាសនាប្រពៃណីសម្រាប់អ្នករស់នៅភាគច្រើន។ នៃតំបន់ទាំងនេះខណៈពេលដែលនៅភាគខាងកើតនៃអ៊ុយក្រែន Orthodoxy នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានរក្សាទុក។

នៅពេលនៃ Commonwealth បព្វជិតឡាតាំងបានចាត់ទុកថា Uniates ត្រូវបានភ្ជាប់ជាបណ្តោះអាសន្នទៅព្រះវិហារកាតូលិកដូច្នេះពួកគេនឹងចូលទៅក្នុងពិធីឡាតាំងនៅពេលក្រោយហើយអាចក្លាយជាកាតូលិកឡាទីនពិតប្រាកដ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Uniates (មិនមែនពួកកាតូលិក) ហើយបានចាត់ទុកពួកគេស្រដៀងគ្នាដោយ Roman Curia ដែលបានប្រគល់ឱ្យការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរួបរួមទៅ Sacra Congregatio de Propaganda Fide នោះគឺជានាយកដ្ឋានដែលកិច្ចការរបស់អ្នកខុសឆ្គង និងទំនាក់ទំនងនៃ រ៉ូម៉ាំង Curia ដល់សាសន៍ដទៃត្រូវបានចុះក្រោម។

នៅឆ្នាំ ១៧០០ ប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ យ៉ូសែប Shumlyanskyបានប្រកាសពីការចូលជាសមាជិកនៃភូមិភាគ Lviv ទៅព្រះវិហារកាតូលិកក្រិក។ នៅឆ្នាំ 1702 ភូមិភាគនៃ Lutsk ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព Dmitry Zhabokrytsky បានចូលរួមជាមួយព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកដែលបានបញ្ចប់ការផ្លាស់ប្តូរនៃភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Commonwealth ទៅជាកាតូលិកក្រិក។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនត្រូវប្តូរទៅកាន់គ្រិស្តកាតូលិក បើមិនដូច្នេះទេវិធានការគាបសង្កត់ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេ។ នៅក្នុងសង្គមអ៊ុយក្រែននៃ Right-Bank អ៊ុយក្រែន មនុស្សជាច្រើនក៏មានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានេះ នេះជាហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃពួកសេរីនិយម Cossack ក្នុងទម្រង់នៃចលនា Haidamak និងការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជនទៅកាន់ច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Dnieper ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ tsar រុស្ស៊ីដែលមិនមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់ជាច្រើននាក់ រួមទាំងលោក Peter I ក៏មានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជំហាននេះដែរ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមខាងជើង នៅថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1705 ពេត្រុស ក្នុងអំឡុងពេលកាន់បិណ្ឌនៅក្នុងវត្ត Polotsk Basilian បានលួចសម្លាប់ព្រះសង្ឃកាតូលិកក្រិកចំនួនប្រាំមួយអង្គផ្ទាល់ ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់គាត់បានបញ្ជាឱ្យព្យួរក hegumen និងជំនួយការរបស់គាត់។ ពេត្រុសក៏បានចាប់ខ្លួនប៊ីស្សពរបស់ Lutsk Dionysius Zhabokrytsky ហើយគាត់បានស្លាប់នៅក្នុងគុក។

នៅអ៊ុយក្រែន ស្ថានភាពសង្គមកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ កុប្បកម្មតូច និងធំបានផ្ទុះឡើង និងការបះបោរ Haidamak ដែលត្រូវបានក្រុមប៉ូលច្របាច់កយ៉ាងព្រៃផ្សៃ។ ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីរបៀបដែលរឿងនេះកើតឡើង អំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន រួមទាំងអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់អ៊ុយក្រែន Taras Shevchenko ។ ការបះបោរដ៏ធំបំផុតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1768 ។

នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1768 កងទ័ពរុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃ Commonwealth ដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរ Catherine II បានបញ្ជាឱ្យចាប់ខ្លួនបូជាចារ្យកាតូលិកក្រិកទាំងអស់ដែលមិនព្រមប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទាំងអស់ដែលទាមទារដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅតំបន់ Kiev ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកចំនួន 1,200 ត្រូវបានរឹបអូស ហើយបូជាចារ្យរាប់សិបនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ បូជាចារ្យត្រូវបានដោះលែងបន្ទាប់ពីមានការអន្តរាគមន៍ពីសំណាក់ព្រះសង្ឃវ៉ារស្សាវ៉ា។

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការបែងចែកនៃប្រទេសប៉ូឡូញនៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 1772 ទីក្រុង Metropolitan Volodkovich បានផ្ញើលិខិតមួយទៅកាន់សម្តេចប៉ាប Clement XIV អំពីការគៀបសង្កត់របស់ Uniates ដោយអាជ្ញាធរប៉ូឡូញ។ បន្ទាប់ពីការកាន់កាប់ Galicia ដោយប្រទេសអូទ្រីសនៅថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1774 ប៊ីស្សព Lvov Lev Sheptytsky បានត្អូញត្អែរតាមរយៈអ្នកតំណាងរបស់គាត់ Ivan Hudz ដែលបានទទួលទស្សនិកជនជាមួយ Maria Theresa ថាបូជាចារ្យឡាទីននិងសូម្បីតែ Canons នៅ Galicia ហៅឆ្កែ Uniates និងឆ្កែសាសនារបស់ពួកគេ។ . រាល់ការធ្វើពិធីសាសនាក្រិចកាតូលិក មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យទៅថ្នាក់ ឬសិក្ខាសាលារបស់សិប្បករ និងឧស្សាហ៍កម្មឡើយ។

នៅឆ្នាំ 1787 ខាធើរីនទី 2 បានសំរេចថាមានតែរោងពុម្ពដែលស្ថិតនៅក្រោមការ Synod ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបោះពុម្ពសៀវភៅខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីហើយសកម្មភាពរបស់រោងពុម្ពកាតូលិកក្រិកបានឈប់។

នៅឆ្នាំ 1794 ប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ Viktor (Sadkovsky) បានចេញសេចក្តីអំពាវនាវដោយអំពាវនាវដល់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តសាសនាឱ្យបំប្លែង "ទៅជាជំនឿត្រឹមត្រូវ" ដែលត្រូវបានអាននៅតាមទីក្រុង និងភូមិនានាជាទង្វើរបស់រដ្ឋ។ ប្រសិនបើមានអ្នកដែលចង់បំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាជ្ញាធរបានសរសេរវានៅក្នុងសៀវភៅ ផ្តល់ប្រាក់ឧបត្ថម្ភដល់ពួកគេ ហើយបានបញ្ជូនបូជាចារ្យម្នាក់ជាមួយនឹងទាហានដែលបានរឹបអូសព្រះវិហារពីគ្រិស្តគ្រីស្តបរិស័ទ ហើយប្រគល់វាទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យលុបចោលព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិក ប្រសិនបើគ្រួសារតិចជាង 100 ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេចង់ប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមាន។ ភូមិភាគកាតូលិកក្រិក លើកលែងតែ Polotsk ត្រូវបានលុបចោល ហើយប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ជូនទៅចូលនិវត្តន៍ ឬនៅក្រៅប្រទេស។ Kiev Greek Catholic (Uniate) Metropolis ត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងពិតប្រាកដ - ទៅ Metropolitan Theodosius នៃ Rostotskyហាមគាត់មិនឱ្យគ្រប់គ្រងភូមិភាគរបស់គាត់ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅ St.

Paul I បានហាមប្រាមវិធីសាស្រ្តនៃការបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅឆ្នាំ 1800 គាត់បានប្រគល់ព្រះសង្ឃកាតូលិកក្រិកដែលនិរទេសខ្លួនភាគច្រើនពីស៊ីបេរី ប្រគល់ផ្នែកខ្លះនៃព្រះវិហារ និងវត្ត Basilian ទៅឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទកាតូលិកវិញ។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានភូមិភាគកាតូលិកក្រិកចំនួន 3 គឺ Polotsk, Lutsk និង Brest ។ អ្នកដែលបានប្ដូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្ដើមត្រឡប់ទៅកាន់គ្រិស្តកាតូលិកវិញ។

អាឡិចសាន់ឌឺ ខ្ញុំបានផ្ទេរការគ្រប់គ្រងនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិកពីដៃនៃទីក្រុង និងប៊ីស្សពទៅសវនករនៃមហាវិទ្យាល័យក្រិក Uniate ។

Pius VII បានបង្កើតនៅឆ្នាំ 1808 Galician Metropolis នៃ UGCC ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Lviv ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងស្របច្បាប់នៃទីក្រុង Kiev Uniate Metropolis ដែលត្រូវបានរំលាយ។

ដើម្បីកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលនៃវិហារកាតូលិកលើជីវិតសាធារណៈនៃប្រទេសប៉ូឡូញបន្ទាប់ពី ការបះបោរប៉ូឡូញឆ្នាំ 1863-1864រដ្ឋាភិបាល tsarist បានសម្រេចចិត្តបំប្លែងជនជាតិអ៊ុយក្រែននៃតំបន់ Kholm ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិចអ៊ុយក្រែនទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ពេលខ្លះ សកម្មភាពទាំងនេះបានជួបនឹងការប្រឆាំង។ អ្នកស្រុកនៃភូមិ Pratulin បានបដិសេធ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមករា ឆ្នាំ 1874 អ្នកជឿបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជិតព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកដើម្បីការពារការផ្ទេរព្រះវិហារនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់មក ទាហានមួយក្រុមបានបាញ់រះមកលើមនុស្ស។ មនុស្ស 13 នាក់បានស្លាប់ដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយវិហារកាតូលិកថាជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល Pratulin ។

នៅថ្ងៃទី 11 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1875 ការបង្រួបបង្រួមនៃ Kholm Uniates ជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រកាស។ មន្ត្រី និងបព្វជិតបានអានក្រឹត្យរបស់អធិរាជអំពីរឿងនេះនៅចំពោះមុខទាហានដែលបានចូលទៅក្នុងភូមិ។

ឆ្នាំ 1888 សម្តេចប៉ាប Leo XIII បានប្រកាសឱ្យប្រើផែនការដើម្បីបង្រួបបង្រួមភូមិភាគ Mukachevo និង Pryashevsk ជាមួយ Galician Metropolis. បុព្វជិតហុងគ្រី ខាឌីណាល់ ហ្សាណូស ស៊ីម័រ បានប្រកាសថា ការអនុវត្តផែនការបែបនេះនឹងជាការប្រមាថយ៉ាងខ្លាំងដល់អារម្មណ៍ជាតិរបស់ជនជាតិហុងគ្រី។ Paraskeva, St. Boris, St. Gleba, St. វ្ល៉ាឌីមៀ, St. Theodosius និង Anthony of the Caves ព្រោះពួកគេមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹង Transcarpathia ទេ។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1937 ទីបំផុតបុរីវ៉ាទីកង់បានដោះលែងភូមិភាគ Pryashevsky និង Mukachevo ពីការចុះចូលជាមួយអាចារ្យហុងគ្រីនៃ Esztergom ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឋានៈ "សមហេតុផល". ការប៉ុនប៉ងបញ្ចូលគ្នាបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ Mukachevo Greek Catholic Eparchy គឺជាផ្នែកមួយនៃ វិហារកាតូលិក Ruthenian ក្រិក.

នៅឆ្នាំ 1905 បន្ទាប់ពីការបង្ហាញរបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 2 ដែលបញ្ជាក់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការអត់ឱនខាងសាសនា អតីតគ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក។ នៅតំបន់ Kholm មនុស្ស 200 ពាន់នាក់បានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក។ក្នុងអំឡុងពេលនៃវត្តមានរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅលើទឹកដីនៃ Galicia ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ គោលនយោបាយឆ្ពោះទៅរកពួកកាតូលិកក្រិកដោយចក្រភពរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងនៅក្នុង Petrograd និងដោយផ្ទាល់នៅក្នុង Galicia ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃសាខា Petrograd នៃសង្គម Galician-Russian នៅថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1914 ដំណោះស្រាយលម្អិតមួយត្រូវបានអនុម័តលើបញ្ហាសាសនានៅ Galicia ។ សំណើទាំងនេះដោយ V. A. Bobrinsky ត្រូវបានអនុម័តដំបូងដោយ Protopresbyter នៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក G. Shavelsky ហើយបន្ទាប់មកដោយអគ្គមេបញ្ជាការកំពូល Grand Duke Nikolai Nikolayevich ។ សម្រាប់រយៈពេល 9 ខែនៃការគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធររុស្ស៊ីនៃទឹកដីនៃ Galicia ខាងកើត នេះបើយោងតាមការិយាល័យរបស់អគ្គទេសាភិបាលយោធាដោយការអនុញ្ញាត។ G.A. Bobrinsky 86 បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ក្នុងនោះ ៣៥នាក់តាមសំណើរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និង ៥១នាក់តាមវិញ្ញាបនបត្ររបស់អាចារ្យ Evlogy។ ទិន្នន័យទាំងនេះខុសពីទិន្នន័យនៃការិយាល័យរបស់អាចារ្យ Evlogii យោងទៅតាមដែលគិតត្រឹមថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 1915 មានបូជាចារ្យចំនួន 113 នាក់នៅ Galicia ខាងកើត។ ជារឿយៗការផ្លាស់ប្តូរ ឬការមិនផ្លាស់ប្តូរនៃភូមិជាក់លាក់មួយទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាស្រ័យលើភាគីណាមួយ - Uniates ឬ Orthodox - អាចបង់ប្រាក់បន្ថែមទៅប្រធានស្រុក ( សូមមើលអត្ថបទគោលនយោបាយសារភាពនៃចក្រភពរុស្ស៊ីកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ) ។

នៅសតវត្សទី 20 រវាងសង្រ្គាមលោកទាំងពីរ UGCC បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម និងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន ជាពិសេសដោយសារសកម្មភាពរបស់ Metropolitan of Galicia ។ Andrey Sheptytsky.

នៅឆ្នាំ 1939 បន្ទាប់ពី ការមកដល់នៃកងទ័ពសូវៀតនិងការបង្កើតរបបកុម្មុយនិស្តនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនខាងលិច UGCC បានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ NKVD ។ នៅពេលនោះ NKVD មិនបានជ្រៀតជ្រែកដោយបើកចំហចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្លួនទេ ដោយផ្តល់ថា UGCC មិនបានធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងសូវៀតទេ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1939 មនុស្សមួយចំនួន UGCC បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រតិបត្តិការរបស់ NKVD ហើយករណីប្រតិបត្តិការជាច្រើនត្រូវបានបើក។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1939 នៅតំបន់ Stanislav (ឥឡូវជាតំបន់ Ivano-Frankivsk) UNKVD បានចាប់ផ្តើមករណីប្រតិបត្តិការ "ប៉េស្ត" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបព្វជិតកាតូលិកជនជាតិក្រិចអ៊ុយក្រែនប្រហែល 20 នាក់ និងអ្នកជឿ។ នៅក្នុងតំបន់ Lviv ក្នុងឆ្នាំ 1939 ករណីប្រតិបត្តិការ "Walkers" ត្រូវបានបើកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលមនុស្សជាង 50 នាក់បានធ្លាក់ក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍របស់ NKVD រួមទាំងការដឹកនាំរបស់ UGCC - Metropolitan Andrey Sheptytsky ប៊ីស្សព Ivan Buchko និង Mykyta ( Nikita) Budka, prelates L. Kunitsky និង A Kovalsky, Canon V. Laba និង Archimandrite of the Studite Order Klementy Sheptytsky, អាចារ្យ Joseph Slipy (Blind) និងអ្នកដទៃទៀត។ ការចាប់ខ្លួនបព្វជិតមួយចំនួនក៏ត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ ដែលមួយចំនួនត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 6 ឆ្នាំ (Y. Yarimovich, Nastasov, S. Khabursky, Kudinovich, N. Ivanchuk, Ivanchan) ។

នៅដើមឆ្នាំ 1939 នៅភូមិភាគ Lviv ក្រុមបូជាចារ្យដែលដឹកនាំដោយ Klimenty Sheptytsky បានពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការផ្លាស់ទីលំនៅចេញពីសហជីពនិងបង្កើត "ព្រះវិហាររបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែន" ។ សមាជិកនៃក្រុមគឺបូជាចារ្យ Kovalsky, Kostelnik, Prytma និងអ្នកដទៃ។ យោងតាមផែនការ Metropolitan A. Sheptytsky ដែលត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីការងាររបស់ក្រុមគឺដើម្បីក្លាយជាប្រធានព្រះវិហារ។ ការងាររបស់ក្រុមនេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះ NKVD ដែលប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។

ផែនការដំបូងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រតិបត្តិការ និងការលុបបំបាត់ UGCC ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ NKVD ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1940-1941 និងត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហភាពសូវៀតនៅថ្ងៃទី 11 ខែមករា ឆ្នាំ 1941។ Lavrenty Beria. ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីបំបែក UGCC ពីលោកខាងលិច ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ពីបុរីវ៉ាទីកង់ដោយការបង្កើតព្រះវិហារស្វ័យភាពឬ autocephalous អ៊ុយក្រែនជាមួយនឹងការបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់របស់ខ្លួនទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម NKVD បានបោះបង់ចោលដំណាក់កាលមធ្យមនៃការបង្កើតព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន ហើយបន្តទៅការរំលាយដោយផ្ទាល់នៃ UGCC តាមរយៈការបង្រួបបង្រួមរបស់ខ្លួនជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ជាទូទៅ ផែនការនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពទូទៅដែលមានគោលបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង UPA និង OUN និងការបង្ហាញណាមួយនៃជាតិនិយមអ៊ុយក្រែន។

Archpriest ដែលជាអ្នកដឹកនាំអនាគតនៃចលនាសម្រាប់ការចូលរួមជាមួយអយ្យកោម៉ូស្គូ Gabriel Kostelnikយោងតាមឯកសារបណ្ណសារបានចាប់ផ្តើមសហការជាមួយ NKVD ក្នុងឆ្នាំ 1941 នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការស្វែងរកនិងការចាប់ខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់នៃកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលធ្វើឡើងដោយ NKVD ក្រោមការលាក់បាំងរបស់ប៉ូលីសគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទាក់ទងជាមួយ NKVD ។ ដោយដឹងពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានភាពតានតឹងជាមួយ Metropolitan A. Sheptytsky និង I. Slipy អ្នកតំណាងនៃ NKVD បានពិភាក្សាជាមួយ Kostelnik អំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតព្រះវិហារ autocephalous អ៊ុយក្រែនឯករាជ្យនៃទីក្រុងរ៉ូម។ តាមការណែនាំរបស់ NKVD G. Kostelnik បានសរសេរអត្ថបទមួយចំនួន និងអត្ថបទលើប្រធានបទនេះ។

ជាផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពរបស់ NKVD ក្នុងឆ្នាំ 1940-1941 វាត្រូវបានគ្រោងទុកដើម្បីបង្កជម្លោះនៅក្នុងព្រះវិហារ (រវាងអ្នកគាំទ្រនៃពិធីបូព៌ា និងលោកខាងលិច) ដើម្បីបង្ខូចកិត្តិយសអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការពិតនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីចោទប្រកាន់ពួកគេពីបទរំលោភច្បាប់ Canonical និងប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារខុស ដើម្បីបង្កើនក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបញ្ចូលរបស់ Uniates ទៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី នៅ Supreme Soviet of the Ukrainian SSR ដើម្បីលើកបញ្ហានៃការតែងតាំងស្នងការសម្រាប់កិច្ចការសាសនា។ នៅក្រោមគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិក្នុងតំបន់។ នៅក្នុងការផ្តល់ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធានការ NKVD ទាក់ទងនឹង UGCC ប្រធាននាយកដ្ឋានទី 2 នៃ GUGB នៃ NKVD ស្នងការសន្តិសុខរដ្ឋនៃចំណាត់ថ្នាក់ទី 3 Fedotov ត្រូវបានណែនាំឱ្យរៀបចំរួមជាមួយ Narkomfin នៃ សហភាពសូវៀត គ្រោងការណ៍ពន្ធសម្រាប់ប្រើប្រឆាំងនឹងបព្វជិតនៃ UGCC - ការយកពន្ធរបស់បព្វជិតនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងលិចនៃ SSR អ៊ុយក្រែនគួរតែត្រូវបានអនុវត្ត "យោងទៅតាមការសម្របសម្រួលជាមួយឧបករណ៍ក្នុងស្រុកនៃ NKVD ។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងបន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនៃរបបសូវៀត UGCC ត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយរដ្ឋដោយសារតែការពិតដែលថាវាផ្តល់ការគាំទ្រដល់អ្នកជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាកាតូលិកពិភពលោក - បុរីវ៉ាទីកង់ហើយ Metropolitan Andrey Sheptytsky បានអនុម័ត។ ការបញ្ជូនបព្វជិតទៅអង្គភាព កងពលស្ម័គ្រចិត្ត SS ទី 14 Grenadier. Sheptytsky មិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើតផ្នែក SS "Galicia" ក្នុងឆ្នាំ 1943 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានផ្ទេរបព្វជិតឱ្យធ្វើកិច្ចការគ្រូគង្វាលនៅក្នុងនោះ។ នៅក្នុងភាពលេចធ្លោរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកផ្តួចផ្តើមបង្កើតផ្នែកនេះ ប្រធាន UCC (ស្ថាប័នតំណាងរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកកាន់កាប់) V. Kubiyovych គាត់បានជំរុញឱ្យគាត់ពិចារណាពីភាពយឺតយ៉ាវផ្នែកនយោបាយ និងការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌នៃជំហានបែបនេះ។

រួចហើយនៅក្នុងខែមីនាឆ្នាំ 1945 ក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ដឹកនាំដោយ Karpov) បានបង្កើតវិធានការមួយ "ដើម្បីបំបែកព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិក (យូនីត) ព្រះវិហារនៅសហភាពសូវៀតពីបុរីវ៉ាទីកង់និងការបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេទៅព្រះវិហារកាតូលិក។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី” ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយយ៉ូសែបស្តាលីន។

បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចសូវៀតនៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន NKGB បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា "ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើម" ក្នុងចំណោមផ្នែកមួយនៃបព្វជិតកាតូលិកក្រិក ដែលបានអំពាវនាវឱ្យមានការលុបបំបាត់សហជីពរវាងវិហារកាតូលិកក្រិក និងទីក្រុងរ៉ូម។ សម្រាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់វាជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Lviv 8 - 10 មីនា 1946 ។ គណៈប្រតិភូបព្វជិតចំនួន 225 នាក់ សមាជិកនៃក្រុមផ្តួចផ្តើមគំនិត និងគណៈប្រតិភូ 22 នាក់មកពីសាសនាគ្រឹស្តមកពីភូមិភាគកាតូលិកក្រិកទាំងបី (Lviv, Sambir-Drohobych និង Stanislav) ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅក្រុមប្រឹក្សា។ ដឹកនាំដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Gavriil Kostelnik

រដ្ឋាភិបាលសូវៀត និង NKVD បានចាត់ទុក UGCC ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចលនាជាតិនិយមនៅអ៊ុយក្រែនខាងលិច ដែលជាហេតុផលចម្បងមួយសម្រាប់មេដឹកនាំសូវៀតដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្នែកនយោបាយដើម្បីរំលាយវា។

UGCC បានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ចលនារបស់ UPA និង OUN ក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយរបស់អ៊ុយក្រែន មិនត្រឹមតែផ្តល់កន្លែងស្នាក់នៅ និងការព្យាបាលដល់សមាជិក UPA ប្រសិនបើចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដ៏សំខាន់ផងដែរ។ យោងតាមការដឹកនាំរបស់ NKVD ការរំលាយ UPA គួរតែត្រូវបានអនុវត្តស្របជាមួយនឹងការរំលាយនៃ UGCC សកម្មជននៃចលនាដើម្បីឯករាជ្យនៃអ៊ុយក្រែនដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែតំណាងរបស់ OUN និង UPA ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ភាគីអ៊ុយក្រែនផ្សេងទៀត ដូចជា UNDO, URSP, សមាគមស្មៀន UNO ("ការបន្តជាតិអ៊ុយក្រែន") ជាដើម។

ដើម្បីផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់ក្រុមប្រឹក្សា NKGB បានផ្តល់អនុសាសន៍ថា Central Initiative Group ផ្ញើលិខិតអញ្ជើញទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាទៅកាន់ឥស្សរជនលេចធ្លោបំផុតនៃក្រុមប្រឆាំង រួមទាំងបងប្រុសរបស់មេត្រូប៉ូលីតាន់ Andrey Sheptytsky ដែលជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសង្ឃ Studite Kliment Sheptytsky ។ . សរុបមក ការអញ្ជើញចំនួន 13 ត្រូវបានផ្ញើចេញ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនបានប្រាប់ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលអំពីរឿងនេះ NKGB បានចាត់វិធានការដើម្បីឱ្យគូប្រជែងនៃការបង្រួបបង្រួមបានទទួលការអញ្ជើញទាំងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

គ្មានប៊ីស្សពនៃ UGCC ចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Drohobych និង Samborsky Mikhail Melnik និង ប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ Stanislavsky និង Kolomysky Anthony Pelvetsky បានចូលរួមក្នុងការងាររបស់ខ្លួន។ ភាពបរិសុទ្ធនៃវិហារនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកទាំងអស់នៃពិភពលោក - អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក ប៊ុលហ្គារី ប៉ូឡូញ រ៉ូម៉ានី និងអ្នកដទៃ។ គ្រឹស្តសាសនាភាគច្រើននៃ UGCC ត្រូវបានបង្ក្រាបជាបន្តបន្ទាប់។

UGCC មិនទទួលស្គាល់ភាពជានិរន្តរ៍ទេ ហើយសំដៅទៅលើសកម្មភាពដែលកើតឡើងត្រឹមតែជា "Lviv pseudo-sobor of 1946" ប៉ុណ្ណោះ។

ការបង្កើតក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលដែលដឹកនាំដោយលោកបណ្ឌិត G. Kostelnik សម្រាប់ "ការបង្រួបបង្រួម" នៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ NKGB ដែលជាផ្នែកមួយនៃផែនការដើម្បីរំលាយ UGCC ។

ពីអនុស្សរណៈរបស់ P. Drozdetsky ទៅ NKGB នៃសហភាពសូវៀតស្តីពីការរំលាយព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃអ៊ុយក្រែនចុះថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1946:

[…] បន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងហ្មត់ចត់អំពីស្ថានភាព យើងបានបង្កើតផែនការមួយសម្រាប់ការរំលាយសាសនាចក្រក្រិកកាតូលិក ដែលយើងបានចាប់ផ្ដើមអនុវត្ត[…]

ការអនុវត្តផែនការនេះ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1945 នៅក្នុងកាសែតក្នុងតំបន់នៃ Lvov, Ternopil, Stanislav, Drohobych និងកាសែតកណ្តាល Pravda Ukrainy តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់យើង អត្ថបទទូលំទូលាយមួយត្រូវបានបោះពុម្ពប្រឆាំងនឹង Uniates "ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងឬកាំបិត" ដែលបានលេង។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការរៀបចំដើម្បីបំផ្លាញព្រះវិហារនេះ។ អត្ថបទនេះបានបង្ហាញពីសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងសូវៀតនៃកំពូលបព្វជិតកាតូលិករួបរួមក្រិក ហើយលាតត្រដាងវាដល់ផ្នែកដ៏ស្មោះត្រង់នៃបព្វជិត និងចំពោះអ្នកស្មោះត្រង់។

ដោយបានរៀបចំមតិសាធារណៈដូច្នេះ នៅថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 1945 យើងបានអនុវត្តការចាប់ខ្លួនទីក្រុង Metropolitan Joseph BLIND ប៊ីស្សព KHOMYSHIN, BUDKA, CHARNETSK, LYATYSHEVSKY ក៏ដូចជាបូជាចារ្យមួយចំនួននៃសាសនាចក្រ Uniate ដែលបានសម្របសម្រួលភាគច្រើនបំផុតជាមួយនឹងការប្រឆាំង។ សកម្មភាពសូវៀត។ ដោយការកាត់ផ្តាច់ព្រះវិហារកាតូលិកក្រិច យើងបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការរៀបចំចលនាមួយដែលមានគោលបំណងរំលាយសហជីព និងបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារនេះឡើងវិញជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សម្រាប់គោលបំណងនេះនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1945 យើងបានបង្កើត "ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមកណ្តាលសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ដែលរួមបញ្ចូលបូជាចារ្យដែលមានសិទ្ធិអំណាច: លោកបណ្ឌិត KOSTELNYK - មកពីភូមិភាគ Lviv លោកបណ្ឌិត MELNYK ។ ឧត្តមសេនីយឯក - មកពីភូមិភាគ Drohobych និង PELVETSKY - បន្តកាន់តំណែងជាប្រធានភូមិភាគ Stanislav ។

តាមអនុសាសន៍របស់ NGKB ការងាររបស់ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើម ការរៀបចំ និងការកាន់កាប់ក្រុមប្រឹក្សា UGCC ត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃហិរញ្ញវត្ថុនៃសហភាពសូវៀត តាមរយៈក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ SSR អ៊ុយក្រែន និង Exarchate នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអ៊ុយក្រែន - សរុបប្រហែល 500 ពាន់រូប្លិ៍ត្រូវបានបម្រុងទុកដែលក្នុងនោះ 75 ពាន់រូប្លិ៍ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការចំណាយប្រតិបត្តិការរបស់ NKGB ។

ឯកសារមួយក្នុងចំណោមឯកសារដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាគឺបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅកាន់បព្វជិត និងស្មោះត្រង់នៃវិហារកាតូលិកក្រិក ដែលសង្កត់ធ្ងន់ថាសហជីពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិត និងបង្ខំលើប្រជាជនដោយអាជ្ញាធរប៉ូឡូញ និងសម្តេចប៉ាប៖ «បងប្អូនអើយ សូមមករកអ្នក អារម្មណ៍! ដោយជនរងគ្រោះរាប់លាននាក់នៃបងប្អូនរបស់យើងត្រូវបានរំដោះហើយលែងជាទាសករស្ងៀម! រំដោះខ្លួនអ្នកពីការគៀបសង្កត់របស់វិញ្ញាណរ៉ូម៉ាំង និងពីសំណល់នៃលទ្ធិប៉ូឡូញ ដែលអ្នកនៅសេសសល់! កុំខ្ជះខ្ជាយកម្លាំងនិងកម្លាំងរបស់មនុស្សសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតខុស! ប្រសិនបើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនពិតទេ នោះគ្មានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចជាការពិតទេ ដោយសារវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាសាសនាចក្រចម្បងនៃគ្រិស្តបរិស័ទខាងកើត និងខាងលិច ព្រះវិហារផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីវា។ ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ពួកយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាសាសនាចក្រនៃបុព្វបុរសរបស់យើង សាសនាចក្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនអ៊ុយក្រែនទាំងមូល និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលនៅជិតយើងបំផុតដោយឈាម។ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានពរដល់បុព្វហេតុដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង»។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសាឆ្នាំ 1946 គណៈប្រតិភូនៃសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាដែលដឹកនាំដោយ Archpriest Kostelnik ត្រូវបានទទួលនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដោយអយ្យកោ Alexy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Kostelnik បានទទួលរង្វាន់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់បូជាចារ្យមកពីបព្វជិតស្បែកស - ឋានៈ protopresbyter ។

ប្រតិកម្មទៅនឹងការរំលាយ UGCC

យោងតាមរបាយការណ៍របស់ UNKGB ការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជនចំពោះ "ការបង្រួបបង្រួម" ជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាទូទៅមានលក្ខណៈអព្យាក្រឹត ឬវិជ្ជមាន។ ផ្នែកមួយជាក់លាក់នៃអ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែនមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Lviv ដែលយល់ថាការរំលាយ UGCC គឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីនាំអ៊ុយក្រែនលោកខាងលិចខិតទៅជិតទីតាំងដែលសហភាពសូវៀតនៅសល់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ អ្នកតំណាងមួយចំនួននៃពួកឆ្លាតវៃអ៊ុយក្រែនបានមើលឃើញថានេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បី Russify ព្រះវិហារអ៊ុយក្រែននិងការវាយប្រហារលើវប្បធម៌អ៊ុយក្រែន។ ពីរបាយការណ៍របស់ UNKGB ស្តីពីប្រតិកម្មរបស់អ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែនចំពោះការបោះផ្សាយសេចក្តីជូនដំណឹងរបស់ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញានៃសហភាពសូវៀតស្តីពីការចោទប្រកាន់ I. Slepy និងការរំលាយ UGCC នាពេលខាងមុខ។ .

បន្ទាប់ពីវិហារ Lvov

បន្ទាប់ពីវិហារ Lvov រយៈពេល catacomb នៃ UGCC បានចាប់ផ្តើម អមដោយការបៀតបៀនបព្វជិត និងគ្រហស្ថ ការនិរទេសរបស់ពួកគេទៅកាន់ស៊ីបេរី និងតំបន់ភាគខាងជើងនៃសហភាពសូវៀត។

រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1990 ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃនៃ UGCC ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែនភាគខាងលិច បានបន្តបម្រើដោយខុសច្បាប់។ ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកជឿ ខណៈពេលដែលអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលនៅសេសសល់ បានចូលរួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1990 បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនៅបុរីវ៉ាទីកង់រវាងប្រធានាធិបតីសូវៀតលោក Mikhail Gorbachev និងសម្តេចប៉ាប John Paul II ការហាមឃាត់ការបង្កើតសហគមន៍កាតូលិកក្រិកត្រូវបានដកចេញ ការចុះឈ្មោះ និងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ព្រះវិហារភាគច្រើននៅភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអយ្យកោម៉ូស្គូក្នុងអំឡុងពេលការលុបបំបាត់ UGCC ក្នុងឆ្នាំ 1946 ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ UGCC វិញ។ មានការរឹបអូសដោយហិង្សានៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយ UGCC ។

នៅថ្ងៃទី 29 ខែសីហាឆ្នាំ 2005 លំនៅដ្ឋានរបស់ឋានានុក្រមទីមួយនៃ UGCC ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពី Lvov ទៅ Kiev ។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ Pope Benedict XVI បានប្រគល់ងារថ្មីដល់ Primate of the UGCC - "His Beatitude Supreme Archbishop of Kiev-Galicia" (ពីមុនចាប់ពីថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1963 ប្រធាន UGCC ត្រូវបានគេហៅថា His Beatitude Supreme Archbishop of Lviv; សូម្បីតែមុននេះ, ចាប់ផ្តើមពី 1807, His Eminence Metropolitan of Galicia; ចំណងជើងដើមនៃប្រធាន UGCC ដែលចាប់ផ្តើមពីសម័យនៃសហភាព Brest គឺជាទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Kiev និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់) ។

ថ្ងៃនេះ

UGCC គឺជាព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងស្រុកដ៏ធំបំផុតនៃពិធីបូព៌ា។ យោងតាម Annuario Pontificio សម្រាប់ឆ្នាំ 2012 ចំនួនអ្នកជឿមានចំនួន 4 លាន 281 ពាន់នាក់។ ព្រះវិហារមានបូជាចារ្យ 3321 នាក់ និងប៊ីស្សពចំនួន 43 នាក់។ សាសនាចក្រកាន់កាប់ 3,989 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកក្រិកទំនើប ភាគច្រើនជាភាសាអ៊ុយក្រែនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាសាផ្លូវការនៃពិធីបុណ្យសាសនារួមជាមួយសាសនាចក្រ Slavonic ។