មិនមានច្បាប់ជាក់លាក់ណាដែលបានអនុម័តត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ក្នុងស្រុកឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីរបស់យើងដោយមានចំងាយឆ្ងាយពីក្រុមជំនុំគ្រប់ឱកាសទាំងអស់គួរតែត្រូវបានប្រើដើម្បីនាំឱ្យការគោរពប្រណិប័តន៍តាមផ្ទះខិតទៅជិតព្រះវិហារតែមួយ។ នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើពិតណាស់ស្របតាមភាពខ្លាំងចំណេះដឹងនិងដំបូន្មានរបស់fatherពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។
មនុស្សដែលទើបតែមកសាសនាចក្រដែលមិនមានសៀវភៅហើយមិនអាចអានភាសាស្លាវនីកគួរតែចងចាំការអធិស្ឋានជាមូលដ្ឋាន៖ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ, « ព្រះវរបិតារបស់យើង», « វាសមនឹងញ៉ាំ», « ទ្រីសាហ្គីន"។ ដោយមានជំនួយពីការអធិស្ឋាននិងធ្នូទាំងនេះអ្នកអាចបំពេញតាមច្បាប់នៅផ្ទះឬសូម្បីតែរង្វង់សេវាកម្មប្រចាំថ្ងៃទាំងមូល។ ធម្មនុញ្ញសម្រាប់អនុវត្តសេវាកម្មជាមួយធ្នូនិងការអធិស្ឋានមាននៅក្នុងសៀវភៅ សៀវភៅអធិស្ឋាន,បោះពុម្ភផ្សាយដោយ Old Believer Metropolis ក្នុងករណីគ្មានសៀវភៅបែបនេះអ្នកអាចសួរបព្វជិតនិងបព្វជិត Old Believer អំពីលំដាប់នៃការអានការអធិស្ឋាននិងធ្នូទាំងនេះ។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីពិភាក្សាពីចំនួនការអធិស្ឋាននិងការគោរពនៃច្បាប់នៅផ្ទះជាមួយspiritualពុកខាងវិញ្ញាណដែលដឹងពីកម្រិតនៃកាយសម្បទាខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយរបស់អ្នក។
បន្តិចអំពីធម្មនុញ្ញការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ
កិច្ចការពិបាកជាងនេះបន្តិចហាក់ដូចជាការគោរពបូជានៅផ្ទះដោយផ្អែកលើសៀវភៅធម្មទានពិសេស។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថាវាស្ទើរតែមិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវការគោរពប្រណិប័តន៍ប្រចាំថ្ងៃនៅផ្ទះបានទេប៉ុន្តែការធ្វើសេវាកម្មព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃបុណ្យធំ ៗ ហាក់ដូចជាកិច្ចការដែលអាចធ្វើបានទាំងស្រុង។ សម្រាប់សេវាកម្មដ៏ទេវភាពពេញលេញ (នោះគឺបុណ្យវិសាខបូជាបុណ្យម៉ាទីនម៉ោងនិងដងទន្លេ) ចំនេះដឹងជាក់លាក់នៅក្នុងតំបន់នៃពិធីសាសនានិងសំណុំអក្សរសិល្ប៍ពេញលេញត្រូវបានទាមទារ។ ប្រតិទិន liturgical ឯកទេសបោះពុម្ភផ្សាយដោយមតិឯកច្ឆន្ទ Old Believer អាចជាជំនួយដ៏ល្អក្នុងបញ្ហានេះ។ មានការណែនាំដ៏សាមញ្ញនិងអាចយល់បានអំពីរបៀបធ្វើសេវាកម្មនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកពិសេស។
អវត្ដមាននៃសៀវភៅសេវាកម្មណាមួយវាអាចជំនួសផ្នែកខ្លះនៃសេវាកម្មដោយកាធីសម៉ាឬកាណូ។ សម្រាប់សេវាកម្មដូចជានាឡិកានិងកាណាដានៅថ្ងៃអាទិត្យឬថ្ងៃបុណ្យសាធារណៈវាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលមានសៀវភៅម៉ោងនិងបណ្តុំសៀវភៅជាច្រើនដូច្នេះពួកគេអាចអានបានទាំងស្រុងនៅចំងាយពីប្រាសាទ។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអធិស្ឋានតាមផ្ទះវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជំនួសការច្រៀងដោយការអាន។
ជាទូទៅការគោរពបូជានៅផ្ទះអាចចូលទៅជិតវត្តអារាមបានអនុវត្តតាមទីក្រុងយេរូសាឡឹម (ដោយប្រើសៀវភៅធម្មយាត្រា) ឬយោងតាមវិធានស្គេតធីត (ជាមួយនឹងការជំនួសផ្នែកនៃសេវាកម្មដោយការអានទំនុកតម្កើងការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវឬធ្នូ) ។ វាក៏កើតឡើងផងដែរថានៅក្នុងការអធិស្ឋានតាមផ្ទះវាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើតាមតម្រូវការនៃធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រជាងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើប្រពៃណីថ្មីៗនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារដើម្បីអបអរសាទរម៉ាទីននៅពេលល្ងាចដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់រំខាននៅផ្ទះដើម្បីធ្វើតាមតម្រូវការនៃធម្មនុញ្ញហើយអធិស្ឋានម៉ាទីនដូចដែលវាគួរតែនៅពេលព្រឹក។ អ្នកក៏អាចធ្វើតាមការណែនាំនៃធម្មនុញ្ញទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃសេវាកម្មផ្សេងទៀតដែលនៅតាមទីប្រជុំជនដើម្បីភាពងាយស្រួលរបស់អ្នកជឿត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលវេលាផ្សេង។
សៀវភៅមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអធិស្ឋានតាមផ្ទះ៖ ទំនុកតម្កើងសៀវភៅម៉ោងប្រាំមួយថ្ងៃ
អប្បបរមាទទេសម្រាប់ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះគឺជាសៀវភៅ។ ... Saint Basil the Great បានសរសេរអំពីទំនុកតម្កើង៖
គ្មានសៀវភៅណាលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូចនោះទេដូចជាទំនុកដំកើង ... នាង ... ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលរបស់ព្រះ។
បិតាសាសនាចក្រដូចជាអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបយល់ស្របថាគ្មានសៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណខាងសាសនាយ៉ាងពេញលេញនៃសញ្ញាចាស់ដូចបទទំនុកដំកើងទេ។ ដូច្នេះគ្មានសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទជាការប្រមូលទំនុកដំកើងទេ។ ពិតណាស់ផ្នែកនិងធាតុផ្សំនៃសេវាកម្មភាគច្រើនមានទំនុកដំកើងនិងប្រយោគរបស់វា៖ វេសស្ពឺថ្ងៃបុណ្យការិយាល័យកណ្តាលអាធ្រាតម៉ោងប្រូកីមនី។ ល។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ភអ្នកជឿចាស់សម័យទំនើបបានបោះពុម្ពផ្សាយទំនុកច្រៀងជាច្រើន ហើយវាក៏ងាយស្រួលក្នុងការទិញសៀវភៅដែលមានជំនឿដូចគ្នានិងសារព័ត៌មានមុនបដិវត្តចាស់។ ទំនុកច្រៀងអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃវដ្តនៃការថ្វាយបង្គំប្រចាំថ្ងៃ។ ការបោះពុម្ពភាគច្រើននៃទំនុកច្រៀងក៏មានធម្មនុញ្ញសម្រាប់ច្រៀងទំនុកច្រៀងសេចក្តីណែនាំសង្ខេបស្តីពីការឱនក្បាលនិងព័ត៌មានភ្លើងពណ៌ផ្សេងទៀត។ អ្នកក៏អាចរកឃើញកាណុងដែលមានប្រជាប្រិយបំផុតផងដែរ៖ សម្រាប់អ្នកឈឺសម្រាប់ការផ្តល់អំណោយ (នោះគឺសម្រាប់អ្នកមានគុណ) សម្រាប់អ្នកដែលស្លាប់សម្រាប់អ្នកស្លាប់។
សៀវភៅសំខាន់បំផុតទីពីរសម្រាប់ផ្ទះហើយប្រហែលជាសៀវភៅសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការគោរពបូជាសាសនាចក្រ សៀវភៅម៉ោង... សៀវភៅនេះមានផ្នែកដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃវង់ភ្លេងប្រចាំថ្ងៃ៖ វេស្ប៉ាបុណ្យធំកណ្តាលនិងតូចរៀងរាល់ថ្ងៃសៅរ៍និងអាទិត្យកណ្ដាលយប់ម៉ាទីនម៉ោងធ្វើការនិងត្រូពិកនិងខនតានិក - ធាតុផ្សំនៃការសូត្រធម៌សម្រាប់ថ្ងៃផ្សេងៗគ្នានៃឆ្នាំ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានសៀវភៅម៉ោងតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សម្នាក់អាចអធិស្ឋានបានតែប៉ុន្មានម៉ោងប៉ុណ្ណោះរាត្រីបុណ្យនិងការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ។ ដើម្បីអាចអធិស្ឋានសម្រាប់សេវាកម្មផ្សេងទៀតត្រូវការសៀវភៅបន្ថែម។
ប្រភេទសៀវភៅកំណត់ម៉ោងគឺជាសៀវភៅដ៏កម្រមួយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានធ្វើតាម psalter... វារួមបញ្ចូលផ្នែកខ្លះនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពពីសៀវភៅម៉ោងទំនុកដំកើងនិងការបកស្រាយទំនុកតម្កើងដែលបានជ្រើសរើស។
សៀវភៅ ផ្ទុយទៅវិញនេះគឺជាសៀវភៅសង្ខេបបំផុតនៃសៀវភៅម៉ោង។
អត្ថបទនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងចាប៉ីជារឿយៗមិនទៅ“ ជួរដេក” នោះទេគឺបន្តប៉ុន្តែមានចន្លោះប្រហោងដែលបង្ហាញដោយការចង្អុលបង្ហាញពីសៀវភៅផ្សេងទៀត។ ម៉្យាងវិញទៀតសាលាបឋមសិក្សាមានសេវាកម្មដ៏កម្រពីរគឺម៉ាទីននិងវេសស្ពឺនៃសំលេងទី ៦ ថ្ងៃអាទិត្យជាមួយដំណឹងល្អម៉ាកខេននិងស្ទីកឃឺចាំបាច់ហើយ“ បំរើដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ” ដែលអ្នកអាចធ្វើបាន អធិស្ឋាននៅថ្ងៃណាមួយ។ សេវាកម្មទាំងនេះអាចនិយាយបានថាត្រូវបានសម្រួលជាពិសេសសម្រាប់ការគោរពបូជានៅផ្ទះពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអធិស្ឋានដោយគ្មានសៀវភៅផ្សេងទៀត។
សៀវភៅសំខាន់បំផុតបន្ទាប់នៃការថ្វាយបង្គំឯកជនគឺ ប្រាំមួយថ្ងៃ... សៀវភៅនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសៀវភៅបុណ្យកឋិនទានធំជាង។ នៅប្រាំមួយថ្ងៃសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនៃសំលេងទាំង ៨ ការអានប្រចាំថ្ងៃរបស់សាវកនិងដំណឹងល្អការភ្ជាប់ថ្ងៃអាទិត្យនិងអ៊ីកូសត្រូវបានប្រមូល។ ដោយមានជំនួយពីប្រាំមួយថ្ងៃការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យពេញលេញអាចត្រូវបានបម្រើ។
សៀវភៅធម្មយាត្រា៖ ឡេនថេននិងទ្រីយ៉ូឌិនពណ៌ម៉ាណាអ៊ីនសាវកដំណឹងល្អនិងព្រះគម្ពីរ
Lenten Triode, Triode ពណ៌និងដប់ពីរភាគនៃ Menaus ប្រចាំខែមានផ្នែកផ្លាស់ប្តូរនៃសេវាកម្ម៖ កាណុងសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពួកបរិសុទ្ធត្រូពិកនិងកុងតានិចស្តាចេរ៉ា។ សំណុំសៀវភៅទាំងនេះកម្រត្រូវបានប្រើក្នុងការគោរពបូជានៅផ្ទះដោយសារភាពធំធេងនៃបណ្ណាល័យថ្វាយបង្គំ - សៀវភៅទ្រង់ទ្រាយធំចំនួន ១៤ ។ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានប្រើកំឡុងពេលសេវាកម្មព្រះវិហារ វាសមហេតុផលក្នុងការទិញសៀវភៅទាំងនេះប្រសិនបើបន្ទប់អធិស្ឋានសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានបន្ទប់ពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ នៅផ្ទះវាល្អប្រសើរជាងក្នុងការទិញបុណ្យនិងឧត្តមសេនីយ៍មេនៀអាន។ សៀវភៅទីមួយមានផ្នែកដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសេវាកម្មសម្រាប់ថ្ងៃដប់ពីរនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតនិងទីពីរ - កាណុងពិសេសស្តិចេរ៉ានិងត្រូត្រូម៉ារីដែលអាចប្រើក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធណាមួយ។
 |  |
ផងដែរនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃការប្រមូលផ្តុំផ្សេងៗនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការអានសៀវភៅបែបនេះមិនត្រូវការចំណេះដឹងពិសេសអំពីធម្មនុញ្ញសាសនាទេហើយដូច្នេះអាចត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ការអធិស្ឋានតាមផ្ទះដល់គ្រីស្ទបរិស័ទណាម្នាក់។ សៀវភៅជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការគោរពបូជានិងការអាននៅផ្ទះ។ សាវក, ដំណឹងល្អនិង ព្រះគម្ពីរ(ការបោះពុម្ព Ostrog របស់ Ivan Fedorov)
 |  |
Altar Gospel និង Ostrog Bible
អ្វីដែលត្រូវជ្រើសរើសសេវាកម្មដ៏ទេវភាពយោងទៅតាមសៀវភៅឬធ្នូជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ?
វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងការអធិស្ឋានតាមផ្ទះទំនើបក្បួនប្រចាំថ្ងៃនិងការគោរពបូជាបុណ្យអាចត្រូវបានជំនួសដោយធ្នូជាមួយនឹងការអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ជាការពិតសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងដែលខ្សោយឬមិនមានលទ្ធភាពទិញសៀវភៅការគោរពបូជាអាចជាការជំនួសដ៏ល្អសម្រាប់ការគោរពបូជាពេញលេញ។ អ្វីដែលនៅសល់បើអាចគួរតែខិតខំដើម្បីទទួលបានសៀវភៅសេវាកម្ម។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ភ Old Believer ជាច្រើនហើយមានភាពបរិបូរណ៍។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេជួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីការគោរពប្រណិប័តន៍តាមសាសនាចក្រនិងការប្រកាន់យកនូវជំនឿដែលបិតានៃសាសនាដាក់ចេញក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍បុគ្គលខាងក្នុងពង្រីកចំណេះដឹងរបស់សាសនាចក្រនិងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ។
The Helmsman of 1620 មានផ្នែកដែលគួរឱ្យចង់ដឹងបំផុតដូចខាងក្រោម។ ខ្ញុំដកស្រង់វានៅក្នុងទំរង់ដូចគ្នានឹងវាមានវត្តមាននៅ Kormcha ដោយគ្មានការបកប្រែទៅជាភាសារុស្ស៊ីទំនើប។ ការពន្យល់ចាំបាច់ត្រូវបានបន្ថែមនៅក្នុងវង់ក្រចក។
“ អំពីសៀវភៅច្បាប់ចាស់និងណូវ៉ាហ្គោ។ ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ២២. តូលីកូដោយការស្តាប់ត្រូវបានស្រមៃពីជេឌីអូ (ការបញ្ជាក់បន្ថែមដោយអ្នកនិពន្ធ) ។
លោកុប្បត្តិ, និក្ខមនំ, អេវីហ្គីទីក, លេខ, ច្បាប់ទី ២, ព្រះយេស៊ូវណាវីន, ចៅក្រម, នាងរស់, នគរទាំងបួន, ដូច្នេះនៅសល់ (នោះគឺសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្ត - អេត) there ដូច្នេះមានអេសរ៉ាពីរនាក់ប៉ាល់ធើសុភាសិតសាសនាចក្រ ( សាសនាកាតូលិក - អាហ្វ្រា។ ), ចម្រៀងទំនុកច្រៀង - សិទ្ធិអ្នកនិពន្ធ) នៅក្នុងយ៉ូបទំនាយទី ១២៖ ទីមួយ - យ៉ូសៀស, ២ - អេម៉ុស, ៣ មីកា, ៤ - យ៉ូអែល, ៥ - យ៉ូណាស, ៦ អូបាឌីយ៉ា, ៧ - ណាហ៊ូម, ៨ - ហាបាគុក, ៩ - សេផានីយ៉ា, ១០ - ហាកៃ, ១១ - សាការី, ១២ - ម៉ាឡាគី; ដូច្នេះអ៊ីសា, យេរេមា, បារូក, ទួញសោក, សំបុត្រ, ហេសេគា, ដានីយ៉ែល មើលគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
កញ្ចប់ថ្មីមិនខ្ជិលពេកក្នុងការសម្រេចចិត្ត (នោះគឺខ្ញុំនឹងមិនខ្ជិលពេកក្នុងការរាយបញ្ជីសមាសភាពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - អេត) ។
សៀវភៅដំណឹងល្អចំនួន ៤ គឺម៉ាថាយម៉ាកុសលូកាយ៉ូហាន កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, សំបុត្ររបស់ក្រុមប្រឹក្សាចំនួន ៧ និងសាវក៖ យ៉ាកុបគឺម្នាក់, ពេត្រុសពីរ, យ៉ូហានបី, យូយូឌីណូគឺមួយ, ប៉ុលលីនសំបុត្រ ១៤៖ ទីមួយទៅរ៉ូម, ពីរទៅក្រុងកូរិនថូស, កាឡាត, អេភេសូ, ភីលីព, កូឡៃ សូលុនយ៉ានជនជាតិយូដាពីរនាក់ធីម៉ូថេពីរនាក់ទីតុសទៅភីលេម៉ូន វិវរណៈចុងក្រោយរបស់ចន (APOCALYPSE - Auth), ចនគ្រីសស្តូម, ចនដាម៉ាសស៊ីន, ចនជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ, ហ្គ្រេហ្គោរីដេប៉ាប៉ូលីស, ស៊ីលអាឡិចសាន់ឌឺ, ឌីយ៉ូនៀសអារីអូប៉ាជី, ស៊ីម្មានជាអ្នកទទួលព្រះ, អេសាយ៉ាដ៏អស្ចារ្យ (គម្ពីរសញ្ញាថ្មីអេសាយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់! យេរេមា! ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគាត់ស្ថិតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - អាន) ដានីអែល (សញ្ញាថ្មីដានីយ៉ែល! ហើយម្តងទៀតសំដៅលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ - អាត), កាលប្បវត្តិ (សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី! បានផ្ទេរទៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់) ចំពោះអត្ថបទព្រះគម្ពីរ - អេតាណុល) អ្នកការពារនិយម (នោះគឺអាប៉ូឡាក់ភីអេសផ្សេងទៀតពីព្រោះវិវរណៈរបស់យ៉ូហានត្រូវបានគេចុះបញ្ជីខាងលើរួចហើយ - អេតាណុល) វ៉ាឡាមអេប្រាអ៊ីមប៉ានផាកលីម៉ូនីសផាតរីកនីលអាសាប់ម៉ាក់ស៊ីមប៉ាល Mona -Casian, Basil the New, Granograf (ហេតុដូច្នេះ CHRONOGRAPH គឺជាផ្នែកមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី; តើសញ្ញាសម្គាល់សញ្ញាថ្មីនេះនៅឯណាសព្វថ្ងៃនេះ? - Auth) Paleya, Eclisiastus! - អ្នកនិពន្ធ), ប្រាំមួយថ្ងៃ, ពង្សាវតារ, ស្ទ្រីម, ជម្រៅ, អង្កាំ, ក្រិននីសា, យ៉ូស៊ី f Matafin, Cosma Indikoplov, Anastasius of Sinai, Athanasius the Great, Apostolic, Jesus Navvin (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី Jesus Navin ប្រែចេញ! តើវាអាចជាកាំភ្លើងធំនៃបំពង់អ៊ីរ៉េខុនរបស់គាត់នៅមជ្ឈិមសម័យដែលជញ្ជាំងបានធ្លាក់ចុះទេ? - Auth), Jesus Semeramin, Jesus Sirakhov (New Testament Jesus! ធុញទ្រាន់នឹងការនិយាយឡើងវិញអំពីព្រះគម្ពីរ - Auth), ការសួរចម្លើយបីដង, Phisilog twelve, Iyakovlich, Job (New Testament Job! Bee, Supply, Stool, Wanderer) ។
សៀវភៅទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានបូជាចារ្យបំផ្លាញចោលហើយសៀវភៅខ្លះបានបញ្ចប់នៅអាប៉ូគ្រីផា។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកជឿចាស់បានគ្រប់គ្រងអភិរក្សមរតកដូនតានិងសៀវភៅបុរាណរបស់ខ្លួន។បន្តិចម្តងមើលពិភពលោកម្តងទៀត។ អ្នកនិពន្ធខ្នាតតូចមានឱកាសអានវាដែលជាអ្នកជឿចាស់នៃសាសនាគ្រឹស្តសែមស្គីនៃក្រុមកាតារនៃឡាងហ្គឺដុកនិងគូលូហ្គួរនៃពែងវ៉ុលកា។ យើងត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាមនុស្សល្អនៃក្រាំងបរិសុទ្ធ (ឆាលីស) ។
អ្វីដែលគាត់បានឃើញគឺមានភាពលេចធ្លោនៅក្នុងកន្លែងដែលពួកបូជាចារ្យដែលមានល្បិចកលនិងជនខិលខូចរបស់រដ្ឋដែលពួកគេបម្រើបានដឹកនាំមនុស្សជាតិ។ មិនមានអ្វីជាគ្រឹស្តសាសនានៅក្នុងអ្វីដែលហាក់ដូចជាព្រះវិហារគ្រឹស្តខាងកើតនិងខាងលិចសព្វថ្ងៃនេះលើកលែងតែឈ្មោះ។ នេះគឺជាសាសនារបស់សាន់តាណែលមិនមែនសូម្បីតែជំនឿទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាវិធីគ្រប់គ្រងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ យូឌូ-គ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងទម្រង់បំភាន់បំផុតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។
ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិដាក់មតិរបស់ខ្ញុំលើអ្នកអានទេជំនឿរបស់ខ្ញុំគឺជាបញ្ហាស្ម័គ្រចិត្តប៉ុន្តែបញ្ជីសៀវភៅព្រះគម្ពីរដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយគួរធ្វើឱ្យអ្នកឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាចំនេះដឹងដ៏ច្រើនអ្នកទទួលបានតែការដកស្រង់ពីអេសសាត រឿងព្រះគម្ពីរផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់តូរ៉ា
ប៉ុន្តែតូរ៉ាថែមទាំងបដិសេធសាសនាយូដា-គ្រីស្ទសាសនាដែលឈុតឆាកនៃការធ្វើទារុណកម្មនិងឧបករណ៍នៃការប្រហារជីវិតពាក់នៅកត្រូវបានកំណត់ជានិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកកាន់នឹមបុរសជានឹមដ៏អាម៉ាស់របស់ទាសករ។ មើលវិមានបុរាណដែលមានឈើឆ្កាង។ តើអ្នកឃើញគេឆ្កាងនៅឯណា?
វីរភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃសតវត្សរ៍ទី ១២ ដែលមានអត្ថន័យធំធេងនិងសេចក្តីសន្និដ្ឋានជាទម្រង់នៃការបង្រៀនពីរបៀបត្រលប់ទៅផ្ទះរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិទ្ធិ ថ្ងៃនេះអ្នកមិនដឹងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេប៉ុន្តែអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដោយការបង្រៀននេះអំពីព្រះគ្រីស្ទពីទស្សនៈរបស់តូរ៉ាតាល់មូដនិងមូស្លាផ្សេងទៀត។ អ្នកគឺជាមនុស្សខ្វាក់។ សូមឱ្យការងារខ្លីនេះបើកភ្នែករបស់អ្នកចំពោះរបៀបដែលបូជាចារ្យនៅម៉ាកាវ៉ាបញ្ឆោតអ្នក។
ប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃគ្រឹស្តសាសនាគ្រឹស្តសាសនា
មនុស្សជាច្រើនគិតថាសញ្ញាចាស់ជាភាសាណាមួយគឺជាការបកប្រែពីភាសាហេប្រឺដើម។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីទាំងអស់នោះទេ។ ការបកប្រែណាមួយមិនមានលក្ខណៈដើមទៀតទេ។ ជៀសមិនរួចនឹងមានភាពខុសគ្នាដែលបណ្តាលមកពីកំហុសការបកប្រែឬការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយចេតនា
សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់សញ្ញាចាស់ត្រូវបានគេជឿថាជាច្បាប់ចម្លងឬបកប្រែរបស់សេតធូជីន (កូឌិកនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី) ដែលជាអត្ថបទក្រិចចងក្រងនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ មុនគ។ សដោយអ្នកបកប្រែជនជាតិយូដា ៧២ នាក់។ នេះគឺជាការបកប្រែចាស់បំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសាក្រិច។
យោងតាមរឿងព្រេងនៅឆ្នាំ ២៨៧-២៤៥ មុនគ្រឹស្តសករាជបណ្ណារក្សដេមេទ្រសបានណែនាំស្តេចអាឡិចសាន់ឌ្រីនតូតូមីទៅនឹងសន្ធិសញ្ញាសញ្ញាចាស់របស់សាសន៍យូដាហើយស្តេចបានបញ្ជាឱ្យគេបកប្រែជាអក្សរក្រិច។ បណ្ណារក្សបានទាក់ទងសម្ដេចសង្ឃយូឌាហើយបានបង្ហាញពីឆន្ទៈនិងការស្នើសុំរបស់ស្តេច។ មិនយូរប៉ុន្មានអ្នកបកប្រែ ៧២ នាក់បានមកដល់អាឡិចសាន់ឌ្រី។ (៦ មកពីកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែលនីមួយៗ)តាមបញ្ជារបស់ប៉ូតូលេមីពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកោះផារូសជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងកោសិកាដាច់ស្រយាលដើម្បីមិនរាប់បញ្ចូលការទំនាក់ទំនងនិងការស្នើសុំ។ នៅពេលដែលការបកប្រែរួចរាល់ស្តេចផ្ទាល់បានពិនិត្យមើលគ្រប់សៀវភៅទាំងអស់ហើយបានធ្វើឱ្យប្រាកដថាពួកគេបានគោរពនិងយល់ព្រមយ៉ាងពេញលេញ។ ដូច្នេះការបំផុសគំនិតនៃសេបធេជិនឬការបកប្រែនៃចិតសិប (LXX) ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ នៅក្នុងទំរង់នេះព្រះគម្ពីរត្រូវបានយល់ដោយសាសនាគ្រឹស្តខាងកើតដែលជាកន្លែងដែលភាសាក្រិចលេចធ្លោជាងគេ។
វិហារខាងលិចឥឡូវនេះគោរពដល់សញ្ញាចាស់ដែលបកប្រែពីភាសាហេប្រឺក្រោយ
គម្លាតរវាងសាសនាគ្រឹស្តខាងលិចនិងខាងកើតភាគច្រើនបណ្តាលមកពីការជ្រើសរើសអត្ថបទសំខាន់នៃសញ្ញាចាស់ព្រោះពិភពលោកផ្អែកលើអត្ថបទភាសាហេប្រឺក្រោយគឺមិនដូចពិភពលោកដែលផ្អែកលើព្រះគម្ពីរក្រិច (អត្ថបទភាសាហេប្រឺបុរាណ) ។ ពួកគេមានអាទិភាពនិងអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បនា្ទាប់មកការខ្វែងគំនិតគ្នាផ្សេងទៀតបានកើតឡើងរវាងវិហារ។
អត្ថបទបច្ចុប្បន្ននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលត្រូវបានប្រើដោយគ្រឹស្តសាសនិកខាងលិចគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា“ អត្ថបទម៉ាសូរ៉េទិក” (MT) ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាភាសាហេព្រើរដើមដែលត្រូវបានអានក្នុងកំឡុងពេលនៃប្រាសាទទីពីរនិងពីការបកប្រែនៃសាប៉ាហ្គីនត្រូវបានធ្វើឡើង។ វាងាយស្រួលក្នុងការជឿជាក់លើរឿងនេះដោយបើកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលមានសេចក្តីយោងទៅសញ្ញាចាស់និងមិនមាននៅក្នុងការបកប្រែបច្ចុប្បន្ន។ ឧទាហរណ៍ម៉ាថាយ (១២:២១) ដកស្រង់ពីព្យាការីអេសាយថា៖ «ហើយប្រជាជាតិទាំងឡាយនឹងទុកចិត្តលើព្រះនាមទ្រង់»។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមតំណនេះនៅក្នុងការបកប្រែបច្ចុប្បន្ននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នោះយើងនឹងអានអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង (អេសាយ ៤២: ៤)៖“ ហើយកោះទាំងឡាយនឹងទុកចិត្តលើច្បាប់របស់ទ្រង់” ។ ឬនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក (៧:១៤) ស្ទេផាននិយាយថាមនុស្ស ៧៥ នាក់បានមកអេហ្ស៊ីបជាមួយយ៉ាកុបបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប (លោកុប្បត្តិ ៤៦:២៧) យើងនឹងអាន ៧០ នាក់។
នេះមិនមែនជាកំហុសរបស់អ្នកបកប្រែរុស្ស៊ីទេភាពខុសគ្នាដូចគ្នាមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសនិងបារាំង។ ការបកប្រែគឺត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែមកពីកំណែខុស - ពីអត្ថបទម៉ាសូរ៉េនិចហើយពួកសាវកបានអានហើយសំដៅលើសាបធូជីនដើមដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយជនជាតិយូដាហៅថាហ ៧០ ឬអិល។
ការបកប្រែស្ទើរតែទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់ goyim ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយ MT ហើយមិនមែនជាមួយ H70 ទេ។ ហើយការបកប្រែភាសារុស្ស៊ីស៊ីណូដូលចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែផ្អែកលើអត្ថបទចាស់ស្លាវូនិកពីស៊ីបតាហ្គីនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងច្រើននៃអត្ថបទហេប្រឺម៉ាសូរ៉េតផងដែរ។
ដូច្នេះពួកអាចារ្យជនជាតិជ្វីហ្វបានធ្វើឱ្យអត្ថបទម៉ាសូរ៉េទិករបស់ពួកគេជាអត្ថបទពិសិដ្ឋនៃពិភពគ្រឹស្តហើយដោយហេតុនេះបានបើកផ្លូវឱ្យខ្លួនគេមានឥទ្ធិពលលើពិភពលោកនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវតែនិយាយថាអេធីធីត្រូវបានបញ្ចប់ថ្មីៗនេះ - អត្ថបទបុរាណបំផុតរបស់វា (កូដលីងរ៉ាត) ត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១០០៨ ពោលគឺមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយសេបធេជិនឬការបកប្រែអ្នកបកប្រែ ៧០ នាក់ស្ទើរតែបីសតវត្សមុនយុគសម័យថ្មី
ជនជាតិយូដាតែងតែរក្សាអត្ថបទពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេដោយភាពជឿជាក់បំផុត។ មនុស្សចម្លែកដែលអានតូរ៉ារបស់ពួកគេត្រូវប្រឈមមុខនឹងការប្រហារជីវិតក្នុងនាមជាចោរនិងជាអ្នកផិតក្បត់។ ហេតុនេះហើយបានជាការលេចចេញនូវភាសាសាបតាជិនជាភាសាក្រិចបានបង្កឱ្យមានកំហឹងរបស់អ្នកជាតិនិយមជ្វីហ្វ។ ខ្លឹមសារនេះមានន័យថាការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មទ្រព្យសម្បត្តិជនជាតិជ្វីហ្វដោយជនជាតិក្រិច។ គួរកត់សម្គាល់ថាលេខ ៧០ ជាភាសាហេព្រើរហ្គេម៉ាទ្រីមានន័យថា“ សូដ - អាថ៌កំបាំង” ។ ដូច្នេះការបកប្រែត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជា“ ការបកប្រែ ៧២” ទេប៉ុន្តែ“ ការបកប្រែ ៧០” ។ អ្នកបកប្រែជនជាតិយូដាទាំង ៧២ នាក់នេះបានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់ជនជាតិក្រិចដែលជនជាតិនិយមជ្វីហ្វមិនចង់ចែករំលែកជាមួយអ្នកណាឡើយ។ “ ត្រូវបណ្តាសាហើយដែលអ្នកដែលបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់យើងដល់ហ្គូយឹម” ត្រូវបានសរសេរនៅជាន់នៃសាលាប្រជុំអេនហ្គេឌី អ្នកស្នេហាជាតិជ្វីហ្វដែលមានកំហឹងបានបំផ្លាញក្រាំងហេប្រឺទាំងអស់ដែលការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនិងសម្លាប់ជនជាតិយូដាហេលេននិយមនិយមទាំងអស់ក្នុងកំឡុងពេលបះបោរម៉ាកខាបៀន។ បន្ទាប់ពីនោះជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមកម្មវិធីចាប់យកហ្គេននីដែលរត់គេចខ្លួនក្នុងគោលបំណងដាក់វាចូលក្នុងដបវិញដើម្បីគ្រប់គ្រងលើអត្ថបទពិសិដ្ឋរបស់ជនជាតិក្រិច។ អស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំមកហើយពួកគេបានបំផ្លាញបញ្ជីឈ្មោះដំបូងហើយជំនួសពួកគេដោយបញ្ជីថ្មីដែលបានកែសម្រួល។ ហើយពួកគេបានសរសេរអត្ថបទថ្មីដោយខ្លួនឯងជាពិសេសតាល់មូដដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដានិងបកស្រាយគម្ពីររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះជនជាតិយូដាបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជា“ មនុស្សដែលបានជ្រើសរើស” ហើយប្រជាជនទាំងអស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាសត្វពាក់កណ្តាលដែលមានបាបដោយមានផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់។ នៅទីបំផុតពួកគេបានចាត់ទុកថាកិច្ចការត្រូវបានបញ្ចប់ - ជីនត្រូវបានដាក់ក្នុងដបហើយអត្ថបទថ្មីទាំងអស់នៃសញ្ញាចាស់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែច្បាប់ចម្លងនៃគម្ពីរសាបតាជិនត្រូវបានកែតម្រូវនិងកែតម្រូវហើយយ៉ាងណាក៏ដោយនៅតែជាអត្ថបទសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្តខាងកើត។
នៅដើមដំបូងលោកខាងលិចក៏បានប្រើការបកប្រែផ្នែកខ្លះនៃ Saptauginta ទៅជាឡាតាំង។ ដូច្នេះនៅសតវត្សរ៍ទី ១-៥ ប៉ាឡេស្ទីន (យ៉ាំងៀន) កាណាដាវ៉ាទីកង់ស៊ីណៃនិងអាឡិចសាន់ឌ្រីនបានសរសេរកូដ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរពរជ័យជេរ៉ូម (៣៤៧-៤១៩ គ។ ស។ ) ដែលបានរស់នៅអស់រយៈពេល ៣៤ ឆ្នាំនៅប៉ាឡេស្ទីនបានសំរេចចិត្តបង្កើតការបកប្រែគំរូតែមួយនៃសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសាឡាតាំងដោយប្រើអត្ថបទសាបធូជីននិងហេប្រឺ។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាដែលបាន "រៀន" បានណែនាំគាត់កុំឱ្យខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការបកប្រែភាសាក្រិច "អាក្រក់" ប៉ុន្តែត្រូវចាប់ផ្តើមការបកប្រែអត្ថបទភាសាហេប្រឺដោយផ្ទាល់ទៅឡាតាំងនៅពេលនោះត្រូវបានកែសម្រួលដោយជនជាតិយូដា។ ជេរ៉ូមបានធ្វើដូច្នេះដោយបន្ថែមការបកប្រែជាមួយនឹងការបកស្រាយរបស់ជ្វីហ្វហើយដោយហេតុនេះសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃឧត្តមភាពជ្វីហ្វលើប្រជាជនដទៃទៀតនៅក្នុងសាសនាចក្រខាងលិច។ ជនជាតិយូដាបានយល់ស្របនឹងការបកប្រែរបស់ជេរ៉ូមប៉ុន្តែFatherពុកគ្រឹស្តសាសនាជាច្រើនមានការខឹងសម្បាយ៉ាងខ្លាំងដែលឃើញជេរ៉ូមផ្អៀងទៅរកជនជាតិយូដា។ ជេរ៉ូមបានធ្វើការដោះសារប៉ុន្តែគ្រាប់ពូជនោះត្រូវបានគេបោះចោលទៅក្នុងដីរួចទៅហើយហើយប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះបានរីកដុះដាលទៅតាមការយល់ស្របនៃអត្ថបទម៉ាសូរ៉េទិកដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់និងការភ្លេចភ្លាំងនៅភាគខាងលិចនៃសាបតាជិន។ ជាលទ្ធផលអត្ថបទទាំងពីរនេះចាប់ផ្តើមមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលជារឿយៗក្លាយទៅជាផ្ទុយគ្នា។ ដូច្នេះដោយស្នាដៃរបស់ជេរ៉ូមអណ្តូងរ៉ែមួយត្រូវបានគេដាក់នៅក្រោមជញ្ជាំងនៃទីក្រុងគ្រឹស្តដែលបានផ្ទុះ ៥០០ ឆ្នាំក្រោយមកនៅសតវត្សទី ៩ នៅពេលដែលវលហ្គេតនៃជេរ៉ូមបានក្លាយជាអត្ថបទដែលបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះវិហារខាងលិចនិងបំបែកពិភពគ្រឹស្តសាសនា កាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ប៉ុន្តែទាំងភាសាក្រិចនិងឡាតាំងនៅភាគខាងលិចបានដឹងតិចតួចហើយដូច្នេះនៅក្នុងយុគសម័យកំណែទម្រង់មានការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាពេញនិយម។ ជនជាតិយូដាបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងរឿងនេះហើយជាលទ្ធផលជនជាតិយូដាបានក្លាយជាអ្នកថែរក្សាអត្ថបទពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់សាសនាគ្រឹស្តខាងលិចដែលជាប្រភេទមឺលីនក្រោមស្តេចអ៊ឺរ៉ុបអាធួរ។ ការកាត់សេចក្តីតាមបែបយូដានិងការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទទួលយកវ៉ាលហ្គេតជេរ៉ូមដែលបានប្រកាសពីឧត្តមភាពរបស់ជនជាតិយូដាលើប្រជាជនទាំងអស់និងការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេដោយព្រះ។
អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយជនជាតិយូដាបានបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសារបស់ប្រជាជននៅលើពិភពលោកដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។
នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានិងនៅទ្វីបផ្សេងៗគ្នាព្រះគម្ពីរជាច្រើនត្រូវបានសរសេរនិង ដាក់ឲ្យ ប្រើប្រាស់។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ពេលវេលា។ ឧទាហរណ៍“ វិវរណៈ” របស់យ៉ូហានអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកាតូលិករ៉ូម៉ាំងកាតូលិកតែនៅឆ្នាំ ១៤២៤ នៅវិហារប្ល័រិន។ ហើយមុននោះវាត្រូវបានហាមឃាត់។ “ វលហ្គេត” របស់ជេរ៉ូម (ព្រះគម្ពីរប្រជាប្រិយ) បានក្លាយជា“ និមិត្តសញ្ញានៃជំនឿ” របស់វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកតែនៅឆ្នាំ ១៥៤៥ នៅក្រុមប្រឹក្សាធេន។
សមរភូមិនៃការបកប្រែនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ជនជាតិយូដាបង្កើតការបកប្រែរាប់រយភាសាជាច្រើនហើយភាសានីមួយៗមានលក្ខណៈយូដានិយមជាងអ្នកជំនាន់មុនថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្មារតីនៃភាពពិសេសរបស់ជនជាតិយូដា។ ឧទាហរណ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយគឺការបកប្រែព្រះគម្ពីរបីភាសាទៅជាភាសារុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅទីក្រុងយេរូសាឡឹមនាពេលថ្មីៗនេះឬគ្រីប-ជ្វីហ្វស្កូហ្វៀលហ្វ្រីហ្វឺរប៊ីបជាភាសាអង់គ្លេសដែលកាត់បន្ថយជំនឿគ្រីស្ទានទៅជា“ ស្រឡាញ់ជនជាតិយូដានិងចំពោះរដ្ឋជ្វីហ្វ” ។ " ជាពិសេសជនជាតិយូដាបានព្យាយាមបកប្រែព្រះគម្ពីរនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទីម្ភៃសម្រាប់និកាយរបស់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។ ទីមួយពួកគេហៅវាថា“ ការបកប្រែត្រឹមត្រូវបំផុត” នៃពិភពលោកថ្មីហើយទីពីរឈ្មោះរបស់ព្រះកុលសម្ព័ន្ធនៃជនជាតិយូដានេះត្រូវបានគេនិយាយនៅទីនោះ ៧២០០ ដង!
ការងារទាំងអស់នេះលើការបកប្រែគឺជាទិសដៅមួយនៃការសមគំនិតរបស់ឥសីស៊ីយ៉ូនដើម្បីធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលមានភាពយុត្តិធម៌។
ប្រវត្តិនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលបាននិយាយ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនិងប្រជាជនរុស្ស៊ីបានប្រើព្រះគម្ពីរស្លាវនីកសាសនាចក្រដែលសរសេរដោយដៃដែលបានបកប្រែនៅសតវត្សរ៍ទី ៩ ពីស៊ីបតាជិនដោយស៊ីរៀលនិងមេតូឌីស។
នៅឆ្នាំ ១៥៨១ អ៊ីវ៉ាន Fedorov បានបោះពុម្ពលើកដំបូងដែលបានបញ្ចប់នៃព្រះគម្ពីរជាភាសាសាសនាចក្រស្លាវនីក។ មានតែព្រះគម្ពីរកំណែនេះទេដែលនៅតែត្រូវបានទទួលដោយអ្នកជឿចាស់។
បន្ទាប់ពីការបែកបាក់នៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) នៅឆ្នាំ ១៦៦៧ ស៊ីណូដនៅឆ្នាំ ១៧៥១ បានអនុម័តព្រះគម្ពីរជាភាសាស្លាវនីសសាសនាចក្រដែលរួមបញ្ចូលសៀវភៅទាំងអស់នៃសញ្ញាចាស់រួមបញ្ចូលក្នុងសេបធុជិននិងសៀវភៅចំនួន ២៧ នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះគម្ពីរនេះត្រូវបានគេហៅថាព្រះគម្ពីរអេលីសាបេថាន។
នៅឆ្នាំ ១៨៧៦ ស៊ីនណូដបានយល់ព្រមការបកប្រែសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីទៅជាភាសារុស្សីនៃសៀវភៅសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាចាស់ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវនីកអេលីសាបេថានព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែការបកប្រែនេះត្រូវបានអនុវត្តរួចហើយដោយមានការចូលរួមពីអត្ថបទម៉ាសូរ៉េទិកហើយដូច្នេះនៅកន្លែងខ្លះវាមានភាពខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំងពីកំណែសាសនាស្លាវនីក។
គួរកត់សម្គាល់ថាសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីនៅសម័យនោះមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃភ្នាក់ងារអង់គ្លេសដែលមានឥទ្ធិពលហ្វ្រីមេសឹនប្រូតេស្ដង់ហើយជាការពិតជនជាតិយូដាដែលមានលេខកូដម៉ាសូរីទិករបស់ពួកគេ។ ហើយព្រះគម្ពីរនេះបានដើរតួនាទីបំផ្លិចបំផ្លាញភ្លាមៗ - ឥទ្ធិពលជ្វីហ្វនៅរុស្ស៊ីបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងហើយនាំឱ្យមានកុបកម្មភេរវកម្មនិងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៩១៧ ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកមនោគមវិជ្ជាជ្វីហ្វបានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ហើយឥឡូវនេះក្នុងចំណោមបព្វជិតនៃ ROC មានជនជាតិយូដាជាច្រើនដែលនិយាយខាងសាសនាគ្រឹស្តខាងក្រៅប៉ុន្តែខាងក្នុងនៅតែជាជនជាតិយូដា។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមបុព្វបុរសនិងថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតនៃ ROC ក៏មាននិងជាជនជាតិយូដាដែរ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាប្រធានបច្ចុប្បន្ននៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាខាងក្រៅនៃអយ្យកោម៉ូស្គូមេត្រូប៉ូលីនហាលីយ៉ុន (អាល់ហ្វាយេវ) នៃវ៉ុលកូកូមសកនិងនៅលើពិភពលោក - ពាក់កណ្តាល - ជ្វីហ្វហ្គ្រីសាដាសូវស្គី។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងចាប់ផ្តើមមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងជនជាតិយូដាហើយវិហាររបស់វាចាប់ផ្តើមស្រដៀងនឹងសាលាប្រជុំ។
LJ SOUP ល្ងីល្ងើម្តងទៀត។ ម្សិលមិញ បីដងទាមទារ„ ដើម្បីបញ្ជាក់អ៊ីមែល។ ហើយគាត់មិនបានប្រកាសពន្យារពេលចូលធ្វើការនៅម៉ោងធម្មតាទេ។
***
គម្ពីរសញ្ញាចាស់ - គម្ពីរហេព្រើរបុរាណ (ព្រះគម្ពីរហេប្រឺ)... សៀវភៅនៃសញ្ញាចាស់ត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះសតវត្សរ៍ទី ១៣ ដល់សតវត្សទី ១ ។ មុនគ។ ស។ នេះគឺជាអត្ថបទពិសិដ្ឋធម្មតាសាសនាយូដានិងគ្រីស្ទសាសនា ជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរគ្រឹស្តគ្រីស្ទបរិស័ទជឿថាព្រះគម្ពីរតែងតែមានព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងសញ្ញាចាស់។ នៅក្នុងរឿងនេះពួកគេត្រូវបានជួយដោយពួកសាសនវិទូដែលបង្ហាញថាសញ្ញាចាស់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធហើយសៀវភៅទាំងពីរនេះបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមកស្ទើរតែតាំងពីសម័យសាវក។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។
នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩ សញ្ញាចាស់មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសៀវភៅបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។.
កំណែ ROC
ឆ្នាំ ៩៨២ ។ ព្រះគម្ពីរត្រូវបានបកប្រែដោយ Cyril និង Methodius
- ១៤៩៩ ។ ព្រះគម្ពីរ Gennadievskaya បានលេចចេញមក (ពីរដងដំបូងព្រះគម្ពីរ មានសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី);
- ១៥៨១ ។ ព្រះគម្ពីរនៃម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងអ៊ីវ៉ាន Fedorov (ព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូវ);
- ១៦៦៣ ។ ការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីម៉ូស្គូ (គឺជាអត្ថបទដែលបានកែប្រែបន្តិចនៃព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូក);
- ១៧៥១ ។ ព្រះគម្ពីរអេលីសាបេថាន;
- ឆ្នាំ ១៨៧៦ ។ ការបកប្រែបែបស៊ីអ៊ីណូដែលត្រូវបានចែកចាយដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ។
រុស្ស៊ី "គ្រិស្តអូស្សូដក់ “ សាសនាចក្រអនុវត្តតាមគ្រោងការណ៍នេះដើម្បីបង្ហាញពីលំដាប់ឡូជីខលនៃការលេចឡើងនៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងសម័យទំនើបភាសារុស្ស៊ី ... វាហាក់ដូចជាវាប្រែថា“ គ្រិស្តអូស្សូដក់”ប្រជាជនរុស្ស៊ី មានតម្រូវការធម្មជាតិសម្រាប់ព្រះគម្ពីរពេញលេញហើយគ្មានឥទ្ធិពលខាងក្រៅកម្លាំងខាងក្រៅដែលព្យាយាមណែនាំសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចូលទៅក្នុងសង្គម“ គ្រិស្តអូស្សូដក់” របស់រុស្ស៊ីថាពិសិដ្ឋ។
គម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី
ដូចជា ការបកប្រែរបស់ Cyril និង Methodius មិនបានរួចជីវិតទេហើយសម្រាប់ហេតុផលខ្លះដានរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទេដូច្នេះអ្នកប្រវត្តិវិទូនៃសាសនាចក្របានចាត់ចែងតួនាទីសំខាន់ក្នុងការរៀបចំព្រះគម្ពីរពេញលេញទៅអាចារ្យហ្គេនណាឌីដោយប្រើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សធម្មតាមានការសង្ស័យ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ជាលើកដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគម្ពីរជ្វីហ្វ (សញ្ញាចាស់) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាក្រោមគម្របតែមួយ។
អាចារ្យជីនណាឌីបានល្បីល្បាញដោយសារការតស៊ូរបស់គាត់ជាមួយ“ សាសនាខុសឆ្គងនៃពួកយូដា” ហើយក្រុមជំនុំបានសន្មតឱ្យគាត់បង្រួបបង្រួមសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាចាស់ថ្មី។ ទាំងនោះ។ អ្នកប្រយុទ្ធខ្លួនឯងបានផ្សព្វផ្សាយនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនូវមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាខុសឆ្គងដែលគាត់ប្រយុទ្ធប្រឆាំង។ Paradox? - ប៉ុន្តែវាត្រូវបានទទួលយកដោយ ROC ថាជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបាន។
* មានសៀវភៅមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចោទិយកថាអេសាយដែលបានចែងពីបទប្បញ្ញត្តិទាំងអស់ដែលផ្សព្វផ្សាយដោយ“ សាសនាខុសឆ្គងនៃការរស់នៅ” ។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះមានគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទំនុកដំកើងនិងសាវក។
មានកំណែមួយដែលព្រះគម្ពីរហ្គេនណាឌីបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ។ ឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ ១៥៥១ (នោះគឺ ៥២ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការលេចចេញនៃព្រះគម្ពីរហ្គេនណាឌី) វិហារ Stoglavy បានកើតឡើងដែលបញ្ហានៃការបកប្រែសៀវភៅបរិសុទ្ធត្រូវបានពិចារណា។
សៀវភៅចំនួន ៣ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាពិសិដ្ឋ៖ ដំណឹងល្អទំនុកតម្កើងនិងសាវក... គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងព្រះគម្ពីរ Gennadiy មិនត្រូវបានលើកឡើងដែលផ្ទុយពីកំណែនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើសៀវភៅទាំងនេះមានរួចហើយនោះសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេអំពីភាពស្របច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់សៀវភៅទាំងនោះ។
នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ការអនុវត្តការបកប្រែព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបរាជ័យ។
ព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូក
ព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូកគឺជាច្បាប់ចម្លងពេញលេញនៃព្រះគម្ពីរហ្គេនណាឌី។ យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូវិហារអ៊ីវ៉ាន Fedorov បានសំរេចចិត្តបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូក។ ប៉ុន្តែមានទិន្នន័យតិចតួចណាស់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ មិនមានព័ត៌មានថាតើ Ivan Fedorov ក្លាយជាឌីកុនយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកណាជាអ្នកផ្តួចផ្តើមតើចំណងជើងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងដូចម្តេច? តើគាត់សិក្សាពីការបោះពុម្ពយ៉ាងដូចម្តេចហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានគេប្រគល់ឱ្យបង្កើតរោងពុម្ពដំបូង? សំណួរកើតឡើង - តើអ៊ីវ៉ាន Fedorov ពិតជាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងនិងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅអូស្ត្រូក។
វាត្រូវបានគេដឹងថា Ivan Fedorov បានចូលរួមក្នុងការបាញ់កាំភ្លើងហើយបានបង្កើតកាំភ្លើងត្បាល់ពហុធុង។ បុរសដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ដែលបានបាញ់កាំភ្លើងនិងជាអ្នកបង្កើតបាយអពហុធុងត្រូវបានគេជឿថាបានបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងការបោះពុម្ពភ្ជាប់ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់អូស្ត្រូកហេតុនេះឈ្មោះព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូក។ ប៉ុន្តែនេះមិនផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់ Ivan Fedorov ទេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ostrog បានចូលរួមក្នុងការរៀបចំសហភាព ...
គាត់បានរៀបការជាមួយសាសនាកាតូលិកហើយកូនប្រុសច្បងព្រះអង្គម្ចាស់ Janusz បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកយោងតាមពិធីសាសនាកាតូលិក.
លើសពីនេះអូស្ត្រូកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយសញ្ញាចាស់ម្នាក់ទៀតគឺហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូស្គាណា (គាត់បានរស់នៅនិងធ្វើការក្នុងជីវិតរបស់អាចារ្យជីនណាឌី) ប៉ុន្តែមិនដូចហ្សេនណាឌីទេសកម្មភាពរបស់ហ្វ្រង់ស៊ីសគឺ“ ប្រកាន់ពូជសាសន៍” ។ យ៉ាងហោចណាស់វានៅឆ្ងាយពីប្រពៃណីប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផងដែរមានភស្តុតាងនៃទំនាក់ទំនងរបស់អេហ្វស្គារីណាជាមួយជនជាតិយូដា... វាអាចទៅរួចដែលពួកគេអាចជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
វាអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ថានៅអ៊ុយក្រែននៅពាក់កណ្តាលទសវត្សទី ៧០ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៥ តាមពិតនៅពេលដែលការងារបានចាប់ផ្តើមនៅលើគម្ពីរអូស្ត្រូកមានរួចហើយសៀវភៅសញ្ញាចាស់ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសារុស្ស៊ីឬសាសនាចក្រចាស់ស្លាវនីក។ វាមានសារៈសំខាន់ដែលបញ្ជីទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អូស្ត្រូក។ ជាក់ស្តែងពួកគេគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះគម្ពីរអូស្ត្រូក។
ដូច្នេះនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការងារជាច្រើនត្រូវបានរៀបចំដើម្បីរៀបចំអត្ថបទភាសារុស្ស៊ីនៃសញ្ញាចាស់ដើម្បីចែកចាយនៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់រុស្ស៊ីឈ្មោះអ៊ីវ៉ាន Fedorov ត្រូវបានគេចោទថាមានដៃ។
ព្រះគម្ពីរម៉ូស្គូ
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងព្រះវិហារ (១៦៥០-១៦៦០) ក្រោម Tsar Alexei Mikhailovich (fatherពុក)ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ ) ។ លទ្ធផលនៃការកែទម្រង់គឺការបែងចែកគ្រឹស្តសាសនាជាពីរក្រុម៖ អ្នកដែលជឿលើ Tsar និងអយ្យកោ Nikon ហើយធ្វើតាមពួកគេនិងអ្នកដែលបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិចាស់។
តើគោលបំណងអ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីប្រៀបធៀបសៀវភៅស្លាវីជាមួយក្រិកជាងនេះទៅទៀត Nikon ខ្លួនឯងមិនចេះភាសាក្រិចទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថា Nikon មិនបានធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះដោយខ្លួនឯងទេ។ គាត់មានសហការីបែបនេះអាសេនីជនជាតិក្រិចដែលបានធ្វើច្រើនដើម្បីបំផ្លាញសៀវភៅស្លាវីនិងតស៊ូមតិសម្រាប់ការបកប្រែថ្មី។
ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ត្រូវបានបង្កឡើងហើយខណៈដែលគ្រឹស្តសាសនាបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់ពិធីនេះឬពិធីនោះ។បានបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរម៉ូស្គូនៅឆ្នាំ ១៦៦៣ដែលបានធ្វើម្តងទៀតនូវអូស្ត្រូហ្សេយ៉ាយ៉ាដោយមានការបំភ្លឺយោងតាមអត្ថបទភាសាហេប្រឺនិងក្រិច
គម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ព្រះគម្ពីរហេប្រឺ) ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានកែប្រែដូច្នេះវាត្រូវបានគេយល់ថាជា“ ការបន្ត” ឬ“ រចនាសម្ព័ន្ធកំពូល” នៃសញ្ញាចាស់.
នាយកបណ្ណាល័យសភាលោក John Billington:
“ អ្នកជឿចាស់បានចោទ Nikon ថាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាបកប្រែសៀវភៅបរិសុទ្ធហើយ Nikonians បានចោទប្រកាន់អ្នកជឿចាស់ថាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាគោរពបូជានៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ… ភាគីទាំងពីរបានពិចារណាវិហារ ១៦៦៦-១៦៦៧ ។ "ការប្រមូលផ្តុំជនជាតិយូដា"ហើយនៅក្នុងក្រឹត្យផ្លូវការក្រុមប្រឹក្សាបានចោទប្រកាន់គូប្រជែងរបស់ខ្លួនថាជាជនរងគ្រោះនៃ“ ពាក្យមិនពិតរបស់ជនជាតិយូដា” … "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រវឹងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់វេជ្ជបណ្ឌិត -ជនជាតិយូដា"
ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការភាន់ច្រឡំនោះបានរត់ពន្ធព្រះគម្ពីរដែលមាន“ ពីរមុខ”.
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ម្តងនិងម្តង។ ថ្វីបើព្រះគម្ពីរម៉ូស្គូបានបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយក៏សង្គមនេះមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ ប្រជាជនសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅថ្មី (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតពួកគេមើលងាយនិងប្រមាថ) ហើយយល់ថាការណែនាំរបស់ពួកគេគឺបានព្យាយាមធ្វើបាបប្រទេស(នេះគឺជាកម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីនយោបាយពិភពលោកដោយជីដូនជីតារបស់យើង!) ក្រុមជំនុំនៅតែប្រើកំណែស្លាវីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីសាវកនិងទំនុកដំកើង។
ព្រះគម្ពីរអេលីសាបែថាន
ព្រះគម្ពីរអេលីសាបេថានគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃព្រះគម្ពីរម៉ូស្គូដោយមានការកែតម្រូវយោងតាមវលហ្គេត (ការបកប្រែព្រះគម្ពីរឡាតាំង) ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ណាប៉ូលេអុងនៅឆ្នាំ ១៨១២ សមាគមព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមចែកចាយព្រះគម្ពីរអេលីសាបេថាន។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយឆាប់ៗនេះ សង្គមព្រះគម្ពីរត្រូវបានហាមឃាត់.
ការផ្សព្វផ្សាយព្រះគម្ពីរជាមួយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានជំទាស់ដោយនីកូឡាទី ១ ។
វាត្រូវបានគេដឹងថានៅឆ្នាំ ១៨២៥ បកប្រែនិងបោះពុម្ពដោយសមាគមព្រះគម្ពីរការបោះពុម្ពគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានដុតនៅឯរោងចក្រផលិតឥដ្ឋនៃណេវីស្គីឡាវ៉ារ៉ា។ គ្មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីបកប្រែទៀតទេដោយគ្រាន់តែបោះពុម្ភគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងកំឡុងរជ្ជកាលសាមសិបឆ្នាំរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ១ ។
ការបកប្រែ Synodal
ការបកប្រែសៀវភៅនៃសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបន្តជាថ្មីនៅឆ្នាំ ១៨៥៦ ក្នុងរជ្ជកាលអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវការពេល ២០ ឆ្នាំទៀតនៃការតស៊ូដើម្បីការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៦ នៅលើទំព័រមួយដែលមានចំណងជើងថា៖ជាមួយនឹងការប្រសិទ្ធពររបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ"។ អត្ថបទនេះមានឈ្មោះថា“ការបកប្រែ Synodal», « ព្រះគម្ពីរ Synodalហើយកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជាមួយនឹងការប្រសិទ្ធពរពីអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។
Holy Synod ដែលបានប្រទានពរដល់ការចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរ Synodal នៃព្រះគម្ពីរដែលមានសៀវភៅភ្ជាប់ដោយសិប្បនិម្មិតចំនួនពីរនៅក្រោមគម្របតែមួយបានចុះហត្ថលេខាលើសាលក្រមដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។រដ្ឋ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់រួមទាំងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសរុស្ស៊ី
តួនាទីសំខាន់មួយក្នុងការបកប្រែព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានលេងដោយដានីអ៊ីលអាប់រ៉ាម៉ូវិចវិចខូវសុននិង Vasily Andreevich Levisonដែលជាគ្រូគង្វាលមកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែលបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីនៅឆ្នាំ ១៨៣៩ ។ នៅឆ្នាំ ១៨៨២ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរភាសាហេប្រឺជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសដោយលោក W. Levison និង D. Khvolson ។
មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃថាតើកងកម្លាំងអ្វីដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្តល់ឱ្យសញ្ញាចាស់នូវឋានៈជា“ សៀវភៅបរិសុទ្ធ” ពីព្រោះពួកគេបានរៀបចំដំណើរការសមាជិកនៃស៊ីនណូដហើយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីតម្រូវការបន្ថែមព្រះគម្ពីរហេព្រើរ (សញ្ញាចាស់) ទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ... មាននរណាម្នាក់ខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីគោលដៅនេះដែលពួកគេថែមទាំងបូជាបូជាសពពីរនាក់ដែលប្តូរពីសាសនាយូដាទៅជា“ អូធូដូដូស៊ី” ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេនៅតែបន្តសកម្មភាពរបស់ជនជាតិយូដា។ និយាយអីញ្ចឹងសព្វវចនាធិប្បាយអេឡិចត្រូនិកជ្វីហ្វនិយាយវិជ្ជមានអំពីពួកគេហើយមិនមែនជាជនក្បត់ជាតិទេ។
* "គម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាសៀវភៅដែលមានលក្ខណៈចម្លែកចំពោះយើងហើយគួរតែក្លាយជាមនុស្សចម្លែកចំពោះយើងប្រសិនបើយើងមិនចង់ផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណរបស់យើងជារៀងរហូត"
សៀវភៅ - យោងទៅតាមជំនឿរបស់អ្នកសូមឱ្យវាក្លាយជារបស់អ្នក ... (សៀវភៅបរិសុទ្ធនិងវិបត្តិពិភពលោក)៖ អនុប្រធានសហភាពសូវៀត
វីដេអូនេះមិនមែនជាការកំសាន្តទាល់តែសោះ វាគឺជាការយល់ដឹង។ ថ្វីបើមនុស្សជាច្រើនគិតថាវាគួរឱ្យធុញទ្រាន់ក៏ដោយ។ ដូច្នេះកុំបើកវា។
មនុស្សជាច្រើនសួរសំណួរថា៖ «តើអ្នកណាជាអ្នកជឿចាស់ហើយតើពួកគេខុសពីអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច? » មនុស្សបកស្រាយជំនឿចាស់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នាដែលធ្វើឱ្យសាសនាឬសាសនាផ្សេង
ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់អំពីប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ។
អ្នកជឿចាស់ - តើពួកគេជានរណា
ជំនឿចាស់បានលេចចេញនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីសាសនាចាស់។ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់អយ្យកោនិកុនដែលបានណែនាំការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងសៀវភៅសាសនាចក្រនិងសណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះវិហារ។ អស់អ្នកដែលមិនទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរនិងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការអភិរក្សប្រពៃណីចាស់ត្រូវបានគេធ្វើបាបនិងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។
សហគមន៍ដ៏ធំមួយនៃអ្នកជឿចាស់មិនយូរប៉ុន្មានបានបំបែកទៅជាសាខាដាច់ដោយឡែកដែលមិនទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់និងប្រពៃណីនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយជារឿយៗមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាអំពីជំនឿ។
ការរត់គេចពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកជឿចាស់បានភៀសខ្លួនទៅកន្លែងដែលមិនគួរទុកចិត្តដោយតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតំបន់វ៉ុលហ្គាស៊ីបេរីបានតាំងទីលំនៅនៅទួរគីរ៉ូម៉ានីប៉ូឡូញចិនទៅដល់បូលីវីនិងសូម្បីតែអូស្ត្រាលី។
ទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីរបស់អ្នកជឿចាស់
របៀបរស់នៅនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកជឿចាស់ៗអនុវត្តន៍មិនខុសពីរបៀបដែលជីតានិងជីដូនជីតារបស់ពួកគេប្រើច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ។ នៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះប្រវត្តិសាស្ត្រនិងប្រពៃណីត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ កុមារត្រូវបានបង្រៀនឱ្យគោរពparentsពុកម្តាយបង្កើតឡើងដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងការគោរពប្រតិបត្តិដូច្នេះនៅពេលអនាគតពួកគេនឹងក្លាយជាការគាំទ្រដែលអាចទុកចិត្តបាន។
តាំងពីក្មេងកូនប្រុសស្រីត្រូវបានបង្រៀនឱ្យធ្វើការដែលអ្នកជឿចាស់មានកិត្តិយសខ្ពស់។ពួកគេត្រូវធ្វើការច្រើន៖ អ្នកជឿចាស់ព្យាយាមមិនទិញគ្រឿងទេសនៅក្នុងហាងដូច្នេះពួកគេដាំបន្លែនិងផ្លែឈើនៅក្នុងសួនច្បាររបស់ពួកគេរក្សាគោក្របីឱ្យមានភាពស្អាតឥតខ្ចោះនិងធ្វើច្រើនដោយផ្ទះរបស់ពួកគេផ្ទាល់។
ពួកគេមិនចូលចិត្តប្រាប់មនុស្សចម្លែកអំពីជីវិតរបស់ពួកគេទេហើយថែមទាំងមានចានដាច់ដោយឡែកសម្រាប់អ្នកដែលមកសហគមន៍“ ពីខាងក្រៅ” ។
ដើម្បីសម្អាតផ្ទះមានតែទឹកស្អាតពីអណ្តូងដែលបានឧទ្ទិសឬនិទាឃរដូវប៉ុណ្ណោះ។បន្ទប់ងូតទឹកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងមិនស្អាតដូច្នេះឈើឆ្កាងត្រូវតែត្រូវបានយកចេញមុននីតិវិធីហើយនៅពេលពួកគេចូលក្នុងផ្ទះបន្ទាប់ពីបន្ទប់ចំហាយទឹកពួកគេត្រូវលាងសម្អាតខ្លួនដោយទឹកស្អាត។
អ្នកជឿចាស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពួកគេព្យាយាមធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកទារកក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់។ ឈ្មោះត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងយោងតាមប្រតិទិននិងសម្រាប់ក្មេងប្រុសក្នុងរយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើតនិងសម្រាប់ក្មេងស្រី - ក្នុងចន្លោះប្រាំបីថ្ងៃមុននិងក្រោយពេលកើត។
គុណលក្ខណៈទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទឹកមួយរយៈដើម្បីឱ្យវាស្អាត។ Parentsពុកម្តាយមិនអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើបុណ្យ។ ប្រសិនបើម្តាយឬwitnessesពុកធ្វើជាសាក្សីក្នុងពិធីនោះនេះគឺជាសញ្ញាអាក្រក់ដែលគំរាមកំហែងដល់ការលែងលះ។
ចំពោះប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍សាច់ញាតិរហូតដល់ជំនាន់ទីប្រាំបីនិងសាច់ញាតិ“ នៅលើឈើឆ្កាង” គ្មានសិទ្ធិចុះចតឡើយ។ មិនមានអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅថ្ងៃអង្គារនិងថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទេ។ បន្ទាប់ពីរៀបការស្ត្រីម្នាក់តែងតែពាក់អាវសាសាមួរ៉ា។
អ្នកជឿចាស់មិនពាក់កាន់ទុក្ខទេ។ តាមទំនៀមទម្លាប់សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់មិនត្រូវបានសាច់ញាតិលាងឡើយប៉ុន្តែដោយមនុស្សដែលសហគមន៍បានជ្រើសរើស៖ បុរសត្រូវលាងដោយបុរសស្ត្រីត្រូវស្ត្រីម្នាក់លាង។ សាកសពត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងមឈូសឈើដែលមានកោរសក់នៅខាងក្រោម។ ជំនួសឱ្យគម្រប - សន្លឹក។ នៅក្នុងពិធីរំ,កវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់មិនត្រូវបានរំលឹកពីគ្រឿងស្រវឹងទេហើយវត្ថុរបស់គាត់ត្រូវបានចែកចាយដល់អ្នកដែលត្រូវការជាទាន។
តើមានអ្នកជឿចាស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះទេ?
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃមានការតាំងទីលំនៅរាប់រយដែលអ្នកជឿចាស់រុស្ស៊ីរស់នៅ។
ថ្វីបើមាននិន្នាការនិងសាខាខុសៗគ្នាក៏ដោយក៏ពួកគេទាំងអស់គ្នានៅតែបន្តជីវិតនិងរបៀបរស់នៅរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេថែរក្សាប្រពៃណីដោយប្រុងប្រយ័ត្នចិញ្ចឹមកូនដោយស្មារតីសីលធម៌និងមហិច្ឆតា។
តើអ្វីទៅជាឈើឆ្កាងរបស់អ្នកជឿចាស់
នៅក្នុងពិធីសាសនានិងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពអ្នកជឿចាស់ប្រើឈើឆ្កាង ៨ ជ្រុងដែលគ្មានរូបភាពនៃការឆ្កាង។ បន្ថែមលើរបារផ្ដេកមានពីរបន្ថែមទៀតនៅលើនិមិត្តសញ្ញា។
រូបខាងលើពណ៌នាអំពីថេប្លេតនៅលើឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវគេឆ្កាងនៅខាងក្រោមបង្ហាញពីប្រភេទខ្នាតដែលវាស់ពីអំពើបាបរបស់មនុស្ស។
របៀបដែលអ្នកជឿចាស់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក
នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីវាជាទម្លាប់ដើម្បីធ្វើឱ្យសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយម្រាមដៃបី - ម្រាមដៃបីដែលជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯក។
អ្នកជឿចាស់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយប្រើម្រាមដៃពីរដូចទំនៀមទំលាប់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយនិយាយពីរដងថា“ អាលេលូយ៉ា” និងបន្ថែមថា“ សិរីល្អដល់លោកព្រះ”
សម្រាប់សេវាកម្មដ៏ទេវភាពពួកគេស្លៀកពាក់ពិសេស៖ បុរសពាក់អាវឬកូសូវ៉ូតកាស្ត្រី - អាវធំនិងកន្សែង។ ក្នុងកំឡុងពេលបម្រើអ្នកជឿចាស់ហុចដៃរបស់ពួកគេលើទ្រូងរបស់ពួកគេជាសញ្ញានៃភាពរាបទាបនៅចំពោះមុខព្រះដ៏មានមហិទ្ធិទ្ធិហើយក្រាបចុះដល់ដី។
តើការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកជឿចាស់នៅឯណា?
បន្ថែមពីលើអ្នកដែលនៅតែមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់ Nikon អ្នកជឿចាស់ដែលបានរស់នៅនិរទេសខ្លួននៅក្រៅព្រំដែនរបស់ខ្លួនអស់រយៈពេលជាយូរនៅតែបន្តវិលត្រឡប់មកប្រទេសវិញ។ ពួកគេដូចជាគោរពប្រពៃណីរបស់ពួកគេចិញ្ចឹមសត្វដាំដុះដីនិងចិញ្ចឹមកូន។
មនុស្សជាច្រើនបានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីកម្មវិធីនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅចុងបូព៌ាដែលជាកន្លែងមានដីមានជីជាតិច្រើនហើយមានឱកាសកសាងសេដ្ឋកិច្ចរឹងមាំ។ ជាច្រើនឆ្នាំមុនអ្នកជឿចាស់មកពីអាមេរិកខាងត្បូងបានត្រលប់មក Primorye វិញដោយសារកម្មវិធីតាំងទីលំនៅថ្មីស្ម័គ្រចិត្តដូចគ្នា។
នៅស៊ីបេរីនិងអ៊ូរ៉ាល់មានភូមិដែលសហគមន៍ Old Believer ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ។ មានកន្លែងជាច្រើននៅលើផែនទីប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿចាស់មានការរីកចំរើន។
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេហៅថា bespopovtsy
ការបំបែកអ្នកជឿចាស់បានបង្កើតសាខាពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា - បព្វជិតភាពនិងបេហ្សប៉ូប៉ូវឈីណា។ មិនដូចបូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់ដែលបន្ទាប់ពីការប្រកាន់ពូជសាសន៍បានទទួលស្គាល់ឋានានុក្រមសាសនាចក្រនិងសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់អ្នកជឿចាស់-បេសប៉ូប៉ូវីបានចាប់ផ្តើមបដិសេធបព្វជិតភាពនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វាហើយទទួលស្គាល់តែសាក្រាម៉ង់ពីរគឺបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការសារភាព។
មានអ្នកជឿចាស់ៗដែលមិនបដិសេធសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ។ យោងទៅតាម bespopovtsy មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានសោយរាជ្យនៅលើពិភពលោកហើយបព្វជិតសម័យទំនើបទាំងអស់គឺជាសាសនាខុសឆ្គងដែលគ្មានន័យ។
តើអ្វីទៅជាព្រះគម្ពីររបស់អ្នកជឿចាស់
អ្នកជឿចាស់ជឿថាព្រះគម្ពីរនិងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងការបកស្រាយសម័យទំនើបរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយហើយមិនមានព័ត៌មានដើមដែលគួរយកការពិត។
នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេពួកគេប្រើព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានប្រើមុនការកែទម្រង់របស់ Nikon ។ សៀវភៅអធិស្ឋាននៅសម័យនោះបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពួកគេត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់និងប្រើប្រាស់ក្នុងការគោរពបូជា។
របៀបដែលអ្នកជឿចាស់ខុសពីគ្រិស្តអូស្សូដក់
ភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺនេះ៖
- អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ពិធីសាសនានិងសាក្រាម៉ង់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿលើការបង្រៀនរបស់វា។ អ្នកជឿចាស់ចាត់ទុកថាអត្ថបទមុនកំណែទម្រង់ចាស់នៃសៀវភៅបរិសុទ្ធគឺជាការពិតដោយមិនទទួលស្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានធ្វើ។
- អ្នកជឿចាស់ពាក់ឈើឆ្កាង ៨ ជ្រុងដែលមានសិលាចារឹកថា“ ស្តេចនៃសិរីល្អ” គ្មានរូបភាពនៃការឆ្កាងនៅលើពួកគេទេពួកគេឆ្លងកាត់ដោយម្រាមដៃពីរហើយឱនចុះមកផែនដី។ នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីម្រាមដៃបីត្រូវបានទទួលយកឈើឆ្កាងមានចុងបួននិងប្រាំមួយដែលភាគច្រើនពួកគេឱននៅចង្កេះ។
- ផ្កាកុលាបគ្រិស្តអូស្សូដក់មានអង្កាំចំនួន ៣៣ គ្រាប់អ្នកជឿចាស់ប្រើកាំជណ្តើរដែលគេហៅថាមាន ១០៩ ណាត់។
- អ្នកជឿចាស់ជ្រមុជទឹកមនុស្សបីដងដោយជ្រមុជពួកគេទាំងស្រុងនៅក្នុងទឹក។ នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជន់លិចដោយទឹកហើយជ្រមុជដោយផ្នែក។
- នៅអូធូដូដូស៊ីឈ្មោះ "ព្រះយេស៊ូវ" ត្រូវបានសរសេរដោយស្រៈទ្វេនិង "អ្នកជឿចាស់ស្មោះត្រង់នឹងប្រពៃណីហើយសរសេរវាថា" ព្រះយេស៊ូវ "។
- មានការអានខុសៗគ្នាជាងដប់នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿរបស់អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងចាស់។
- អ្នកជឿចាស់ចូលចិត្តរូបទង់ដែងនិងសណ្តែកដីជាងឈើ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដើមឈើអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយផ្លែឈើរបស់វា។ គោលបំណងនៃសាសនាចក្រគឺដើម្បីដឹកនាំកូនចៅខាងវិញ្ញាណរបស់នាងទៅរកការសង្គ្រោះហើយគេអាចវាយតម្លៃផ្លែឈើរបស់នាងលទ្ធផលនៃការខិតខំរបស់នាងយោងទៅតាមអំណោយដែលកូន ៗ របស់នាងទទួលបាន។
ហើយផ្លែឈើនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាម្ចាស់ផ្ទះនៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធពួកបរិសុទ្ធបូជាចារ្យសៀវភៅការអធិស្ឋាននិងអ្នកធ្វើបុណ្យដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ។ ឈ្មោះនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់យើងត្រូវបានគេស្គាល់មិនត្រឹមតែចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះអ្នកជឿចាស់និងសូម្បីតែមិនមែនចំពោះមនុស្សនៅព្រះវិហារដែរ។
