ទិដ្ឋភាពបន្ទាប់នៃបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាប្រធានបទនៃនយោបាយគឺការចូលរួមនយោបាយរបស់ខ្លួន។ គំនិតចុងក្រោយនេះបានលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយលោកខាងលិចប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ វាមានន័យថាការចូលរួមរបស់បុគ្គលក្រុមឬអង្គការនៅក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់សង្គមក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបង្ហាញរបស់វា។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីវាយតម្លៃការចូលរួមនយោបាយ? តើវាតែងតែល្អហើយតើការចូលរួមរបស់ពលរដ្ឋ (ឬមុខវិជ្ជា) ក្នុងជីវិតនយោបាយអាចស្មើនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានទេ?”
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងការចូលរួមនយោបាយត្រូវបានវាយតម្លៃជាខ្លឹមសារវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបស្ចិមប្រទេសជាមួយនឹងការវាយតម្លៃជារួមនៃការចូលរួមនយោបាយក៏មានការកត់សម្គាល់យ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីឈ្មោះ S. Lipset បានសរសេរថា“ ជំនឿថាការចូលរួមកម្រិតខ្ពស់បំផុតតែងតែល្អសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺគ្មានមូលដ្ឋាន” ។
ជាការពិតវិធីសាស្រ្តដើម្បីវាយតម្លៃការចូលរួមនយោបាយគួរតែមានភាពខុសគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀតតាមរយៈការចូលរួមនយោបាយលក្ខខណ្ឌអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីសក្តានុពលរបស់មនុស្សចំពោះការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ កម្រិតនៃសេរីភាពនិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ក្នុងកំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ perestroika បានបង្ហាញពីភាពវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានជាច្រើន។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមភាពវិជ្ជមានគឺការសម្រេចចិត្តនយោបាយរបស់ប្រជាជនការចាប់ផ្តើមនៃការសម្រេចបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សជាច្រើនដើម្បីចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនិងសង្គមការបង្កើតឥស្សរជននយោបាយនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មី។
ការចូលរួមក្នុងដំណើរការនយោបាយបែបប្រជាធិបតេយ្យគឺជាវិធីនៃការបញ្ជាក់ពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ការបង្កើតវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងជំនាញនៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រងនិងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ លើសពីនេះការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សពីវត្ថុមួយទៅជាប្រធានបទនៃនយោបាយគឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការតភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងស្ថាប័ននយោបាយជាមួយសង្គមស៊ីវិលការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនិងរដ្ឋបាលដោយប្រជាជនដែលជាមធ្យោបាយប្រឆាំងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការិយាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនៃបរិធានរដ្ឋបាលការបែងចែកមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមពីសង្គមខ្លួនឯង។
ទន្ទឹមនឹងនេះការចូលរួមនយោបាយមិនតែងតែជាពរជ័យនិងមិនអាចស្មើនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានទេ។ សកម្មភាពភេរវករប្រឆាំងនឹងអ្នកនយោបាយជំទាស់មន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលនិងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយផ្សេងទៀតសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងអ្នកតំណាងនៃពិភពជំនួញប៉ុន្តែសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ - ទាំងអស់នេះគឺជាការចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយប៉ុន្តែវានៅឆ្ងាយពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ការចូលរួមក្នុងកំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃលទ្ធិស្តាលីននៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំគ្នាដ៏ធំនិងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដែលពួកគេបានដាក់ស្លាកនិងទាមទារឱ្យមានការសងសឹកប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលគេហៅថាសត្រូវរបស់ប្រជាជនគឺជារឿងនយោបាយផងដែរប៉ុន្តែតើការចូលរួមបែបនេះមានអ្វីខ្លះរួមជាមួយផលប្រយោជន៍សាធារណៈនិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ?! សុន្ទរកថាដែលមិនមានការគោរពចំពោះការប្រមូលផ្តុំគ្នានិងនៅក្នុងសារព័ត៌មានរបស់ពួកជ្រុលនិយមមួយចំនួននៃយុគសម័យ perestroika ដែលពោរពេញទៅដោយការស្រេកឃ្លានការសងសឹកការស្អប់ខ្ពើមនិងការមិនអត់ឱនយ៉ាងខ្លាំងក៏ជាទម្រង់នៃការចូលរួមនយោបាយផងដែរប៉ុន្តែវាត្រូវគ្នាជាមួយពហុនិយមនយោបាយដែលបានប្រកាសដោយពហុនិយម ប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ?!
កត្តាមួយដែលរួមចំណែកដល់ការវាយតម្លៃខុសគ្នានៃការចូលរួមនយោបាយគឺការគិតគូរពីចេតនាដែលគ្រប់គ្រងបុគ្គលនៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយរបស់គាត់ពីព្រោះការជម្រុញខ្លួនឯងក្នុងករណីនេះតាមទស្សនៈផលប្រយោជន៍សាធារណៈអាចមានលក្ខណៈអវិជ្ជមានដូច្នេះ នឹងមិនរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គមឡើយ។ សំណួរនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការចូលរួមនយោបាយ (ឬមិនចូលរួម) គឺស្មុគស្មាញណាស់ហើយមិនត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើងទេ។
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបរទេសទស្សនៈផ្សេងៗត្រូវបានបង្ហាញលើបញ្ហានេះ។ ដូច្នេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីឈ្មោះ G. Lasswell ពន្យល់ពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនយោបាយដែលមាននៅក្នុងមនុស្សមួយចំនួនបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីដែលគេហៅថាសំណង។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការអះអាងថាបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះអំណាចគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគោរពខ្លួនឯងទាបរបស់គាត់ដែលថាដោយមានជំនួយពីអំណាចមនុស្សម្នាក់នេះព្យាយាមទូទាត់សងចំពោះការគោរពខ្លួនឯងទាបបង្កើនកិត្យានុភាពរបស់គាត់និងយកឈ្នះអារម្មណ៍អន់ជាងខ្លួនឯង។ ។ ទស្សនៈនេះថ្វីត្បិតតែមានភាពរីករាលដាលយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មិនទាន់ទទួលបានការទទួលយកជាសកលដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀតមតិផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញ៖ ការគោរពខ្លួនឯងទាបរារាំងការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយកាត់បន្ថយសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ develop សកម្មភាពនយោបាយសកម្ម។
វាងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាក្នុងករណីទាំងពីរបញ្ហានៃការជម្រុញឱ្យមានការចូលរួមផ្នែកនយោបាយមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តយ៉ាងម៉្យាងទៀតសំណួរអំពីការជម្រុញនៃសកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ។ ជាការពិតសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះចំពោះបញ្ហាមិនគួរត្រូវបានគេមើលស្រាលឡើយ - វាជួយបំពេញបន្ថែមលក្ខណៈនៃការចូលរួមនយោបាយនៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីទទួលបាននូវភាពពេញលេញបន្ថែមទៀតនិងជារូបភាពគ្រប់គ្រាន់សំណួរនៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពនយោបាយគួរតែត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទសង្គមទូលំទូលាយ។
ការជំរុញទឹកចិត្តប្រភេទផ្សេងគឺពិតជាអាចធ្វើទៅបាន៖ សេវាកម្មដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សនិងអាជីវកម្មមិនអាចបដិសេធបានទេ។ មិនមានមនុស្សច្រើនទេដែលមានការលើកទឹកចិត្តបែបនេះប៉ុន្តែពួកគេនៅតែមាន។ ហើយគំរូរបស់ពួកគេគឺសមនឹងយកតម្រាប់តាម។ ជាក់ស្តែងការជម្រុញឱ្យមានការអនុវត្តន៍សុទ្ធសាធគឺជារឿងធម្មតា៖ ដោយសារឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃគោលនយោបាយក្នុងនិងក្រៅប្រទេសមកលើជីវិតរបស់ពួកគេប្រជាជនពិតជាចង់គ្រប់គ្រងឥទ្ធិពលនេះដោយបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើនយោបាយ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ការជម្រុញខាងក្រោមត្រូវបានកត់សម្គាល់៖“ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងនយោបាយដើម្បីក្លាយជាផ្នែកមួយនៃក្រុមដើម្បីទទួលអារម្មណ៍ពី“ យើង” ... មួយភាគបីនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនិង ៤៧% នៃប្រជាជនអាមេរិក ទទួលរងពីភាពឯកកោពី“ កង្វះសហគមន៍” ។
វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់នូវបំណងអាត្មានិយមសុទ្ធសាធនៃការចូលរួមនយោបាយ។ ឧទាហរណ៍ដោយសារស្ថានភាពទូទៅសកម្មភាពនយោបាយនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការកាន់កាប់តំណែងរបស់គណបក្សនិងរដ្ឋមួយចំនួនក៏មានភាពទាក់ទាញផងដែរដោយសារភាពក្រីក្រនិងកង្វះខាតទំនិញនិងសេវាកម្មទូទៅការកាន់កាប់មុខតំណែងបានសន្យាពីអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត ការផ្តល់ជូន (មិនមែនជារឿងធម្មតាទេប៉ុន្តែជានាមនាម) នេះគឺជាការជម្រុញដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់ការចូលរួមនយោបាយដែលភាគច្រើនបានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គោលនយោបាយបុគ្គលិកនិងវិធីអសីលធម៌ក្នុងការកាន់កាប់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាទូទៅបញ្ហានៃការជម្រុញឱ្យមានការចូលរួមផ្នែកនយោបាយទាមទារឱ្យមានការសិក្សាស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីទទួលបានរូបភាពពេញលេញនៃការជម្រុញនេះការសិក្សាសង្គមទូលំទូលាយអំពីការជម្រុញជាក់លាក់របស់បុគ្គលជាក់លាក់ត្រូវគិតគូរពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗក៏ដូចជាគិតគូរពីកត្តាផ្សេងទៀតនៃបរិយាកាសសង្គម។
ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយទាមទារនូវតម្រូវការជាមុនជាក់លាក់។ ពួកគេអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម៖ សម្ភារៈសង្គមវប្បធម៌និងនយោបាយនិងច្បាប់។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថាដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយធម្មតាបានវាចាំបាច់ក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តល់អាហារជាមូលដ្ឋានទំនិញនិងសេវាកម្មសំខាន់ៗដើម្បីបង្កើតជីវភាពរស់នៅទំនើបបង្កើនកម្រិតនៃការអប់រំនិងបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈទូទៅនិងវប្បធម៌នយោបាយ ។ ដូចដែលអេហ្វអែនជែលបានសរសេរថា“ ... ដូចដែលដាវីនបានរកឃើញច្បាប់នៃការអភិវឌ្ world ពិភពសរីរាង្គម៉ាក្សបានរកឃើញច្បាប់នៃការវិវត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្ស៖ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះដែលលាក់ខ្លួននៅក្រោមស្រទាប់មនោគមន៍វិជ្ជាមនុស្សដំបូងគួរតែញ៉ាំ ផឹកមានផ្ទះនិងស្លៀកពាក់មុនពេលអាចចូលរួមក្នុងនយោបាយវិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈសាសនា។ ល។ ”
នៅក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបរទេសទំនាក់ទំនងរវាងសុខមាលភាពសង្គមនិងប្រព័ន្ធនយោបាយការចូលរួមនយោបាយត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងតិច ៤ ចំណុច។ ទីមួយនិក្ខេបបទត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាគោលបំណងនៃសង្គមដែលសំបូរបែបជាងនេះវាកាន់តែបើកចំហចំពោះទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកធំជាងគេម្នាក់ឈ្មោះ S.M. Lipset ដែលបានស៊ើបអង្កេតការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងសូចនាករសំខាន់ៗនៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈនៃសង្គមនិងរបបនយោបាយដែលមានស្រាប់នៅក្នុងនោះបានសន្និដ្ឋានថា“ ប្រជាជនកាន់តែមានវិបុលភាពពួកគេទំនងជាគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ” ។ លោកបានសរសេរបន្ថែមថា“ គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ន៍សេដ្ឋកិច្ចឧស្សាហកម្មឧស្សាហូបនីយកម្មនគរូបនីយកម្មវិបុលភាពនិងការអប់រំមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធដែលវាបង្កើតបានជាកត្តាសំខាន់មួយដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយទៅនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ” ។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានការអភិវឌ្icallyសេដ្ឋកិច្ចក្រុមសង្គមសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងចំនួននិងឥទ្ធិពលមិនមែនជារបស់អ្នកក្រខ្លាំងឬអ្នកមានឡើយ។ ស្រួចស្រាវប៊ីប៉ូឡាការផ្លាស់ប្តូរទ្រព្យសម្បត្តិរលាយបាត់ក្រុមវណ្ណៈរឹងមាំ (ស្រទាប់កណ្តាល) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលទាក់ទងនឹងឋានៈរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមនិងផលប្រយោជន៍គោលបំណងបង្កើតការគាំទ្ររបបប្រជាធិបតេយ្យ។
ទីពីរកម្រិតនៃសុខុមាលភាពមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើជំនឿនិងទិសដៅនយោបាយរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងអេសអេមលីបសេតបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលមានជីវភាពធូរធារផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុក៏មានសេរីភាពជាងដែរចំណែកឯប្រជាជនក្រីក្រកាន់តែមានភាពអត់ឃ្លាន (មិនអត់ឱន) ។ លោកបានកត់សម្គាល់ថា“ ទិន្នន័យស្ទង់មតិពីប្រទេសមួយចំនួនបង្ហាញថាវណ្ណៈទាបមិនមានការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាប្រព័ន្ធនយោបាយជាងវណ្ណៈកណ្តាលនិងថ្នាក់លើនៅទីក្រុង” ។ នេះគឺច្បាស់ណាស់ដោយសារតែក្រុមហិរញ្ញវត្ថុដែលមានសុវត្ថិភាពតិចតួចបំផុតភ្ជាប់ការលំបាកនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេជាមួយនឹងរបបនយោបាយដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ modern ទំនើប (តាមក្បួនប្រជាធិបតេយ្យ) អំណាចនយោបាយពិតប្រាកដនិងអ្នកកាន់អំណាច។
ទីបីសុខុមាលភាពជាតិដែលមានសន្តិសុខគ្រប់គ្រាន់បម្រើជាមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតសេវាកម្មស៊ីវិលប្រកបដោយសមត្ថភាពអង្គភាពនៃបុគ្គលិកគ្រប់គ្រងបណ្តុះបណ្តាលដែលមានវិជ្ជាជីវៈ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពក្រីក្រវាជាការលំបាកក្នុងការសម្រេចបាននូវកម្រិតខ្ពស់នៃការអប់រំទូទៅនិងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈនៅម៉ៃ-ទីស្នាក់ការកណ្តាលដែលចាំបាច់សម្រាប់អភិបាលកិច្ចប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលើមូលដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យ។ តម្រូវការនៃសមត្ថភាពនិងវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានជំនួសដោយគោលការណ៍ផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតនិងការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិក - ញាតិសន្តានជនរួមជាតិស្មោះត្រង់និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។ ការសម្លឹងមើលទៅមន្រ្តីរាជការសកម្មភាពនយោបាយជាមធ្យោបាយបំពេញនូវផលប្រយោជន៍អត្មានិយមការក្លាយជាអ្នកមានរហ័សគឺជាផលលំបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
ទីបួនចាប់តាំងពីសម័យរបស់អាឡិចស៊ីសដឺតូកវីលនិងចនមីលគំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថានៅក្នុងសង្គមមួយដែលមនុស្សចូលចិត្តទទួលបានផលប្រយោជន៍ច្រើនមិនសូវចាប់អារម្មណ៍នឹងនយោបាយទេ។ គំនិតនេះថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសម្បូរបែបសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រជាជនក្នុងវិស័យនយោបាយរួមទាំងនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យកំពុងថមថយការគាំទ្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយសព្វថ្ងៃ
បរិយាកាសសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើការបង្កើតទស្សនៈនយោបាយរបស់បុគ្គលការបង្កើតរបស់នាងជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពនយោបាយ។ មានតម្រូវការជាមុនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅទីនេះថាតើបុគ្គលនោះនឹងបង្កើតនូវការយល់ឃើញនិងការតំរង់ទិសលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យឬថាតើគាត់នឹងផ្តល់អាទិភាពដល់គំនិតនិងការអនុវត្តបែបផ្តាច់ការនិងបែបប្រជាធិបតេយ្យផ្សេងទៀត។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់អាចយល់ស្របនឹងមតិដែលការពិតដែលថាយុវជនសម្រេចបាននូវភាពចាស់ទុំខាងនយោបាយនៅភូមិកាតូលិកប្រពៃណីសាកលវិទ្យាល័យដែលមានសកម្មភាពនយោបាយឬនៅក្នុងបរិយាកាសអ្នកបង្កាត់ពូជបណ្តាលឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងពិភពនយោបាយ។
ឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមនសិការនយោបាយនិងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយកត្តាវប្បធម៌ដូចជាការអប់រំ។ មានអ្នកនិយមលេនីននិយមនិយាយថាមនុស្សមិនចេះអក្សរឈរនៅខាងក្រៅនយោបាយ។ វាមិនទំនងទេដែលថានេះគួរតែត្រូវបានយល់តាមរបៀបដែលមនុស្សដែលមិនចេះអក្សរមិនពាក់ព័ន្ធនឹងនយោបាយ។ ដោយសារតែពួកគេខ្វះការអប់រំពួកគេអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃឧបាយកលនយោបាយដែលត្រូវបានទាក់ទាញដោយផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទៅក្នុងចលនានយោបាយនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលជ្រុលនិយម។ ល។ សកម្មភាពហើយមិនមែនជាប្រធានបទរបស់ពួកគេទេ។
វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបរទេសបានធ្វើឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់ហើយជាក់ស្តែងជាទូទៅទទួលយកការសន្និដ្ឋាន៖ កំរិតអប់រំរបស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់គាត់កាន់តែផ្តោតលើនយោបាយហើយសំខាន់បំផុតគឺមានទំនោរទៅរកទិសដៅប្រជាធិបតេយ្យឥរិយាបថនិងសកម្មភាព។ ជាពិសេសវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាការអប់រំពង្រីកវិសាលភាពនយោបាយរបស់មនុស្សម្នាក់ជួយគាត់ឱ្យយល់ពីតម្រូវការនៃការអត់ឱនដែលភាគច្រើនរារាំងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិជ្រុលនិយមនិងបង្កើនសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើសដោយសមហេតុផលអំឡុងពេលឃោសនាបោះឆ្នោត។ ដូច្នេះ S.M. លីបសេតសំដៅទៅលើការរកឃើញពីអង្គការស្រាវជ្រាវមតិនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗលើបញ្ហាដូចជាជំនឿលើតំរូវការនៃការអត់ឱនចំពោះក្រុមប្រឆាំងអាកប្បកិរិយាចំពោះជនជាតិភាគតិចឬជាតិសាសន៍និងចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រព័ន្ធពហុបក្សឬឯកបក្ស។ យោងតាមអេសអេមលីបសេតបានបង្ហាញថាកត្តាសំខាន់បំផុតដែលសម្គាល់អ្នកដែលផ្តល់ចម្លើយអំពីលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យពីអ្វីផ្សេងទៀតគឺការអប់រំ។ គាត់សរសេរថា“ មនុស្សម្នាក់កាន់តែខ្ពស់គាត់ទំនងជាជឿជាក់លើតម្លៃប្រជាធិបតេយ្យនិងគាំទ្រការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ” ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិចម្នាក់ទៀតឈ្មោះវីខេយបានសង្ខេបទិន្នន័យនៃការសិក្សានៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃកម្រិតនៃការអប់រំលើតួនាទីនយោបាយរបស់ពលរដ្ឋក្នុងទិសបួន (វិមាត្រ)៖ មនុស្សដែលមានការអប់រំកាន់តែច្រើនមានភាពរឹងមាំ ការទទួលខុសត្រូវដើម្បីចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ។ ពលរដ្ឋដែលមានការអប់រំខ្ពស់មានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីប្រសិទ្ធភាពនៃការចូលរួមនយោបាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គាត់ជឿជាក់ថាគាត់អាចជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនយោបាយនិងថាគាត់អាចទទួលបានអំណាចនយោបាយ។ ពលរដ្ឋដែលមានការអប់រំកាន់តែច្រើនគាត់កាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើនយោបាយនិងការចូលរួមជាមួយវាកាន់តែច្រើន។ ការអប់រំកំណត់លទ្ធភាពកាន់តែច្រើនដែលពលរដ្ឋម្នាក់នឹងសកម្មក្នុងឆាកនយោបាយ។
នៅក្នុងវប្បធម៌សញ្ជាតិដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបស្ចិមប្រទេសអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិច G. អាល់ម៉ុននិងអេសវឺបាដែលពឹងផ្អែកលើការសិក្សាប្រៀបធៀបប្រៀបធៀបដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសចំនួន ៥ ក៏បានកំណត់ពីឥទ្ធិពលនៃការអប់រំលើមនសិការនយោបាយនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផងដែរ។
ជាពិសេសពួកគេកត់សំគាល់ថាបុគ្គលដែលមានការអប់រំខ្ពស់ជាងដឹងច្បាស់អំពីឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋាភិបាលលើបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែកនយោបាយមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះបញ្ហានយោបាយ។ មនុស្សមានការអប់រំកាន់តែច្រើនពួកគេទំនងជាចូលរួមក្នុងការពិភាក្សានយោបាយនិងជាមួយមនុស្សកាន់តែទូលំទូលាយ។ គាត់ចាត់ទុកថាខ្លួនគាត់មានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលលើរដ្ឋាភិបាល។ បុគ្គលដែលទទួលបានការអប់រំកាន់តែច្រើនមានលទ្ធភាពខ្ពស់ដែលគាត់ជាសមាជិកសកម្មរបស់អង្គការជាក់លាក់និងបង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។
កត្តានយោបាយនិងច្បាប់ក៏ជាតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់ការចូលរួមនយោបាយយ៉ាងសកម្ម។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងភាពលេចធ្លោនៃវប្បធម៌នយោបាយប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គមរបបនយោបាយបែបប្រជាធិបតេយ្យសុវត្ថិភាពផ្នែកច្បាប់នៃនីតិវិធីប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចទាំងអស់ការអនុម័តនិងការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តផ្នែកនយោបាយនិងរដ្ឋបាលការចូលរួមរបស់សមាជិកសង្គម ដំណាក់កាលនៃដំណើរការនយោបាយ។
បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម“ សូវៀត” ក្នុងកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ន៍របស់វាផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃឱកាសសម្រាប់ការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងទំនាក់ទំនងនយោបាយ-អំណាច។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបរទេសក៏បានបញ្ជាក់ពីឥទ្ធិពលដ៏ធំធេងចំពោះលក្ខណៈនៃការចូលរួមនយោបាយរបស់ របបនយោបាយដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងគណបក្សនយោបាយលេចធ្លោការប្រឆាំងនឹងការប្រឆាំងនិងការរិះគន់។
លក្ខណៈអន្តរកាលនៃដំណើរការបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងសង្គមសូវៀតបានបង្កឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនរួមទាំងវិស័យនយោបាយដែលវាជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងសកម្មភាពនយោបាយនិងរដ្ឋបាល។ សូមឱ្យយើងកត់សំគាល់ជាពិសេសភាពផ្ទុយគ្នារវាងភាពជឿនលឿននៃវិធានការនយោបាយនិងការរៀបចំសម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់ឆ្ពោះទៅការពង្រីកអំណាចរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលកំពូលនិងថ្នាក់មូលដ្ឋាន។ ល។ ) និងវប្បធម៌នយោបាយផ្តាច់ការដែលមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងទៅលើដំណើរការលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងមូលលើភាពស្ទាត់ជំនាញប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនិងការប្រើប្រាស់ទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យរបស់សង្គម។
ក៏មានគម្លាតជាក់ស្តែងរវាងការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចផ្នែកនយោបាយនិងច្បាប់ដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់និងការអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ។ ការមិនអនុលោមតាមការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងគឺដោយសារតែកង្វះយន្តការច្បាប់សមស្របនិងវប្បធម៌នយោបាយនិងច្បាប់ទាបដែលជាផ្នែកមួយនៃការប្រកាន់យកនីត្យានុកូលភាពផ្នែកច្បាប់ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។
ដូច្នេះសកម្មភាពនយោបាយរបស់បុគ្គលគឺផ្អែកលើសំណុំនៃតម្រូវការជាមុនដែលអាចរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ development សកម្មភាពនយោបាយការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិសក្តានុពលរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាបុគ្គលសាធារណៈនិងនយោបាយការបង្កើតបុគ្គលម្នាក់ៗ ប្រធានបទនៃជីវិតនយោបាយរបស់សង្គមឬធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ដំណើរការទាំងអស់នេះនិងរក្សាភាពមិនស្ម័គ្រចិត្តនិងអកម្មនយោបាយ។
ការវិភាគលើបាតុភូតនៃការចូលរួមនយោបាយវាមិនអាចជៀសផុតពីបញ្ហានៃការជម្រុញសកម្មភាពនយោបាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ឡើយ។ ការជម្រុញដ៏សំខាន់បំផុតរួមមានមនោគមន៍វិជ្ជាបទដ្ឋានផ្អែកលើតួនាទី។
ការជម្រុញមនោគមវិជ្ជាមានន័យថាមនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយការចែករំលែកនិងគាំទ្រគោលការណ៍នៃមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់រដ្ឋ។ ការលើកទឹកចិត្តនេះសម្រាប់ការចូលរួមធានានូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណតម្លៃនយោបាយរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងតម្លៃនយោបាយរបស់រដ្ឋនិងសង្គមភាគច្រើន។ ពេលវេលាភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួននិងនយោបាយអាចបង្កឱ្យមានភាពអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងសូម្បីតែប្រតិកម្មអរិភាពប្រឆាំងនឹងរដ្ឋនិងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដូច្នេះនេះក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតទស្សនៈប្រឆាំងគំនិតនិងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ។
ការលើកទឹកចិត្តជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយានយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងយោងតាមវិធានដែលកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនយោបាយនិងកំណត់ដោយប្រព័ន្ធរងបទប្បញ្ញត្តិ។ ការជម្រុញនៃការចូលរួមនយោបាយនេះមិនចាំបាច់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគុណតម្លៃនិងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ។ ការដាក់បញ្ចូលប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានមនុស្សម្នាក់មើលឃើញថាជាការតំរង់ទិសត្រឹមត្រូវនិងមានតម្លៃពិសេសហើយឥរិយាបថនយោបាយ (ការចូលរួម) តាមធម្មជាតិតែងតែមានភាពស្របច្បាប់និងគោរពច្បាប់។
ការជម្រុញតួនាទីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់អនុវត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលមានន័យថាស្ថានភាពសង្គមនិងការគោរពខ្លួនឯង៖ ឋានៈសង្គមទាបជាងអាកប្បកិរិយារ៉ាឌីកាល់របស់បុគ្គលប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងសង្គមដើម្បីលើកកម្ពស់ឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេតាមធម្មជាតិជំរុញឱ្យពួកគេកាន់កាប់តួនាទីនយោបាយគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថ្មីហើយជាលទ្ធផលដើម្បីលើកកម្ពស់ស្ថានភាពនយោបាយសង្គមរបស់ពួកគេ។
ទ្រឹស្តីលើកទឹកចិត្តនៃការចូលរួមនយោបាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយលោកខាងលិចត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកគាំទ្រនូវអ្វីដែលគេហៅថាចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌។ យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ស្ថាបនិក A. Maslow មានការជម្រុញចិត្តសំខាន់ចំនួន ៥ គឺតម្រូវការរបស់បុគ្គល៖ សរីរវិទ្យា។ តម្រូវការសន្តិសុខ; ក្នុងក្តីស្រលាញ់; នៅក្នុងការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង; នៅក្នុងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេបង្កើតជាឋានានុក្រមដែលមានស្ថិរភាពដែលពីរចុងក្រោយគឺខ្ពស់ហើយទាមទារឱ្យមានការកែលម្អឋានៈនិងកិត្យានុភាពសង្គមតម្រូវការក្នុងការបង្ហាញនិងដឹងពីជំនឿនិងគោលដៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់តម្រូវការខាងសរីរវិទ្យានិងសេចក្តីស្រឡាញ់និងការស្វែងរកសន្តិសុខអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមនិន្នាការនិងតម្រូវការនៃជីវិតនយោបាយ (ការខិតខំដើម្បីសន្តិភាពវិបុលភាពច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដើម្បីការពារអត្តសញ្ញាណជាតិនិងវប្បធម៌) ។
សូមមើលផងដែរ:
អ៊ុយក្រែននៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិទំនើបដើម្បីស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃជំហាននេះឬជំហាននយោបាយរបស់មេដឹកនាំនៃរដ្ឋយើងយើងត្រូវស្វែងយល់ថាហេតុអ្វីបានជាជំហានទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តតើគោលដៅអ្វីដែលអ្នកនយោបាយកំណត់នៅពេលបោះជំហានបែបនេះហើយនឹងទទួលបានផលប្រយោជន៍អ្វីជាលទ្ធផលនៃ សកម្មភាពបែបនេះ។
ដើម្បីយល់ពីយន្តការនៃសកម្មភាពនយោបាយនេះយើងត្រូវវិភាគការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយ។
នៅពេលយើងចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសប្រភេទនេះឬប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយានយោបាយវាបង្ហាញថាយន្តការដូចគ្នាទាំងអស់ដែលយើងបានសិក្សាពីមុនដោយនិយាយអំពីតម្រូវការនិងការជម្រុញក្នុងទំនាក់ទំនងនយោបាយរបស់មនុស្សគឺកំពុងធ្វើការនៅទីនេះ។
កណ្តាលនៅទីនេះគឺជាប្រភេទតម្រូវការដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំរុញសកម្មភាពនយោបាយ។ ដូចដែលអ្នកចងចាំការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធតម្រូវការដែលអាចដឹងនិងដើរតួជាបំណងនៃសកម្មភាពមនុស្សត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក A. Maslow ។
តម្រូវការទាំងអស់នេះអាចបម្រើជាការជម្រុញសម្រាប់ឥរិយាបថនយោបាយ។ នៅពេលពិចារណាលើការលើកទឹកចិត្តតាមបន្ទាត់នៃតម្រូវការសម្ភារៈប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីអកម្មពាក្យសំដីអាកប្បកិរិយានយោបាយការបោះឆ្នោតរបស់មហាជននោះវានឹងទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងតម្រូវការសម្ភារៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (តាមគំនិតរបស់គាត់) នឹងពេញចិត្ត។ នេះឬជម្រើសនយោបាយនោះ។ នៅកម្រិតនៃអាកប្បកិរិយានយោបាយសកម្មមនុស្សម្នាក់ចូលប្រឡូកក្នុងនយោបាយដើម្បីធ្វើឱ្យស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់ប្រសើរឡើង។
ការជម្រុញតាមបន្ទាត់នៃតម្រូវការសន្តិសុខផ្តល់នូវការកើនឡើងជាក្បួនឆ្ពោះទៅរកការតំរង់ទិសនៃឥរិយាបថនយោបាយឆ្ពោះទៅរកបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ“ សណ្តាប់ធ្នាប់” ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសមិនចូលរួមនោះក្នុងករណីនេះវាអាចបណ្តាលមកពីការភ័យខ្លាចថាសកម្មភាពនយោបាយនឹងមានទណ្ឌកម្មណាមួយពីអាជ្ញាធរ។ តម្រូវការសន្តិសុខជាក្បួនកំណត់ទម្រង់អកម្មឬពាក្យសំដីនៃអាកប្បកិរិយានយោបាយ។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយានយោបាយសកម្មនោះមនុស្សម្នាក់នឹងជ្រើសរើសគណបក្សឬអង្គការដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរៀបចំយ៉ាងតឹងរឹងនិងមានមេដឹកនាំច្បាស់លាស់ដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងបាន។
តំរូវការសំរាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង (ក្នុងវិធីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត) ត្រូវបានគេដឹងនៅក្នុងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយានយោបាយសកម្មឬភាគច្រើនជាទម្រង់ដែលគេហៅថា“ អាកប្បកិរិយានយោបាយជិត” ដែលជាលទ្ធផលនៃ ការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់វិលក្នុងរង្វង់នយោបាយគាត់កាន់កាប់ឋានៈសង្គមជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គម ...
តំរូវការសំរាប់ការវាយតម្លៃដោយពាក្យសំដីអាចត្រូវបានដឹងឧទាហរណ៍នៅពេលមនុស្សនិយាយអំពីនយោបាយព្យាយាមបង្ហាញចំណេះដឹងអំពីអ្វីដែលអ្នកដទៃមិនស្គាល់។ តម្រូវការសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យពីអ្នកដទៃក្នុងស្ថានភាពបែបនេះជារឿយៗរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ពួកគេត្រូវបានចែកចាយដើម្បីបង្កើនការគោរពខ្លួនឯងរបស់អ្នក។ បុគ្គលិកលក្ខណៈទំនាក់ទំនងភ្លាមៗទៅកាន់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលពួកគេចង់ hear ។ នៅកម្រិតនៃការបោះឆ្នោតនិងសកម្មនេះគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃសកម្មជននយោបាយដែលមិនសូវចាប់អារម្មណ៍នឹងគោលដៅរបស់អង្គការនិងច្រើនទៀតក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនឯងសកម្មភាពរបស់គាត់។ នៅពេលដំណាលគ្នាមនុស្សម្នាក់អាចភ្លេចអំពីគោលដៅរបស់អង្គការហើយសកម្មភាពរបស់វាអាចផ្ទុយពីនេះ។ បុគ្គលដែលផ្តោតលើការវាយតម្លៃច្រើនមានទំនោរចង់ចូលរួមក្នុងឥរិយាបថនយោបាយក្រៅផ្លូវការដើម្បីបង្ហាញថាគាត់ខុសពីអ្នកដទៃ។
សកម្មភាពរបស់នាងអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត៖ "ខ្ញុំមិនដូចអ្នកដទៃទេដូច្នេះខ្ញុំល្អបំផុត" ។
តំរូវការសំរាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងតាមរយៈនយោបាយធ្វើអោយសកម្មជននយោបាយនិងអ្នកគ្រប់គ្រងមានវិសាលភាពតិចជាងមុនដោយសារសកម្មភាពរដ្ឋបាលមិនផ្តល់លទ្ធផលផ្ទាល់ខ្លួន។ សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងអ្នកត្រូវការលទ្ធផល។
មានការជម្រុញជាក់លាក់មួយបន្ថែមទៀតនៃឥរិយាបថនយោបាយដែលត្រូវបានស៊ើបអង្កេតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការវិភាគចិត្តសាស្រ្តនិងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃភាពស្មុគស្មាញទាប។
នៅក្នុងការវិភាគចិត្តវិទ្យាបុរាណរបស់ហ្សេហ្វ្រូដបញ្ហានៃភាពស្មុគស្មាញទាបត្រូវបានលើកឡើងប៉ុន្តែមិនត្រូវបានវិភាគជាក់លាក់ទេ។ បញ្ហានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិស្សិតម្នាក់របស់ហ្សេហ្វ្រូដ A. អាឌឺរហើយបន្ទាប់ពីគាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីផ្លូវរបស់គាត់ជាមួយហ្សេហ្វ្រូដបានផ្លាស់ប្តូរហើយគាត់បានបន្តការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់នៅក្នុងកំណែអ្នកនិពន្ធរបស់គាត់។
A. Adler ខ្លួនគាត់និងអ្នកដើរតាមគាត់បានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងមិនមានអារម្មណ៍ថាមានភាពអន់ជាង (ការមិនពេញចិត្តខាងក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ហើយជាលទ្ធផលបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទូទាត់សងដោយការទទួលបានអំណាចលើអ្នកដទៃ) ប្រជាជន) ហើយដូច្នេះមិនគួរចូលរួមក្នុងនយោបាយឡើយ។ សកម្មភាពនយោបាយគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសដែលកំពុងពិចារណាដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ភាពអន់ខ្សោយប្រភេទខ្លះ។ K. Adler បានស៊ើបអង្កេតអំពីភាពស្មុគស្មាញផ្សេងៗជាពិសេសបុរស។ ជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ទូទាត់សងសម្រាប់ភាពអន់ជាងនេះគឺតាមរយៈនយោបាយពោលគឺឧ។ បំណងចង់បានអំណាច។ មានអារម្មណ៍ទាបជាងអាក្រក់ជាងប៉ារ៉ាម៉ែត្រខ្លះ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរាងកាយ) មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមទូទាត់សងដោយការទទួលបានអំណាចលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើមិនចាំបាច់តាមរយៈនយោបាយទេប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតវាអាចបង្កើនឋានៈសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ A. Adler ជឿជាក់ថាមនុស្សគ្រប់រូបមានភាពស្មុគស្មាញអន់ហើយមនុស្សម្នាក់ៗទូទាត់សងសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញរបស់គាត់ក្នុងកម្រិតមួយឬកម្រិតមួយទៀតតាមរយៈវិស័យសកម្មភាពដែលមានសម្រាប់គាត់។
តម្រូវការជាការជម្រុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយា (រួមទាំងនយោបាយ) មិនធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់ទេ។ ដើម្បីឱ្យតម្រូវការក្លាយជាការជម្រុញសកម្មភាពយើងត្រូវតែបង្កើតគំនិតនៃគោលដៅ។ ហើយចំពោះបញ្ហានេះវាចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីប្រភេទដូចជាគុណតម្លៃនិងអាកប្បកិរិយា។
តំរូវការដូចគ្នាអាចជម្រុញឱ្យមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃអាកប្បកិរិយានយោបាយឬអាកប្បកិរិយានយោបាយដូចគ្នាអាចបណ្តាលមកពីតម្រូវការផ្សេងៗគ្នា។ ពីអាកប្បកិរិយាដូចនេះដោយគ្មានការវិភាគពិសេសយើងមិនអាចសន្និដ្ឋានថាអ្វីដែលត្រូវការគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា។ តម្រូវការមិនធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែដោយប្រយោលតាមរយៈដំណើរការនៃការកំណត់គោលដៅ (ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃឋានានុក្រមផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលសាជីជ្រុងតម្រូវការរបស់ម៉ាស្លូត្រូវបានបង្កើតឡើង) ។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពនយោបាយរបស់បុគ្គល។
វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយថាអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាពលរដ្ឋចំពោះអាជ្ញាធរមានភាពស្រពិចស្រពិល។ ចំណុចខ្លាំងមួយគឺជំហរ“ ព្រះហាមឃាត់កុំឱ្យជាប់ក្នុងអំណាច” ។ ម៉្យាងវិញទៀតមានបំណងប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវាដែលតាមពាក្យរបស់អិនម៉ាចៀវែលលី“ ពួកគេមិនអាចការពារគុណធម៌ទាំងអស់នៃចិត្តនិងបេះដូង…” ពីវាបានទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអាកប្បកិរិយាប្រភេទចុងក្រោយចំពោះអំណាចគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងសង្គម។ ដូចដែលខ។ រ័សុលបានកត់សំគាល់ក្នុងន័យនេះមនុស្សម្នាក់មានតណ្ហាមិនចេះអស់និងគ្មានទីបញ្ចប់ពីរគឺកេរ្តិ៍ឈ្មោះនិងអំណាច។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលវាជាបញ្ហានៃការជម្រុញអំណាចប្រភពនិងការបង្ហាញរបស់វាដែលតែងតែផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគំនិតសង្គមពិភពលោក។
វិធីសាស្រ្តពហុតម្រូវការចំពោះការជំរុញថាមពល
សរុបសេចក្តីមកខាងលើយើងកត់សំគាល់ថាមូលដ្ឋានដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាចគឺមិនមែនផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។ តាមការពិតពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នានិងកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងន័យនេះគំនិតពហុតម្រូវការនៃការជម្រុញអំណាចដែលស្នើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខចិត្តវិទូរុស្ស៊ីហាក់ដូចជាសមហេតុផលណាស់។ កាវើរិន។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់តម្រូវការថាមពលគឺជារោគសញ្ញានៃតម្រូវការមូលដ្ឋានចំនួន ៥ គឺសេរីភាព (អំណាចត្រូវបានប្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវសន្តិសុខ) ការប្រកាន់ខ្ជាប់ (អំណាចគឺជាមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការសម្ភារៈ) ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង (តាមរយៈអំណាចកិត្យានុភាពការគោរព ការទទួលស្គាល់ត្រូវបានសម្រេច) ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង (អំណាចជាសមិទ្ធផលនៃលទ្ធផលសំខាន់ការប្រកួតប្រជែង) តម្រូវការធ្វើជាមនុស្សម្នាក់ (តាមរយៈការកាន់កាប់អំណាចបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់អ្នកដទៃនិងមិនមែនសម្រាប់តែខ្លួនឯងទេ) ត្រូវបានដឹង) ។
តំរូវការនៃអំណាចខ្លួនឯងជាការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនរួមបញ្ចូលគ្នាគឺមិនថាល្អនិងអាក្រក់ទេ។ ការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ទាំងដោយលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនិងដោយសមាមាត្រនៃតម្រូវការទាំងនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសេរថា“ ភាពពេញលេញនិងដំណាលគ្នានៃសកម្មភាពនៃតម្រូវការមូលដ្ឋានជំរុញឱ្យមានជំនឿថាមនុស្សម្នាក់ៗដែលប្រើអំណាចត្រូវបានជំរុញដោយការជំរុញឯករាជ្យភាពការត្រួតត្រាផលប្រយោជន៍និងសេវាកម្មដល់ប្រជាជន” ។ ផ្អែកលើរឿងនេះអេសប៊ី។ កាវើរិនបានបង្កើតប្រភេទមនុស្សដើមដោយផ្អែកលើតម្រូវការណាមួយដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការជម្រុញថាមពល៖
សូមកត់សម្គាល់ថាទីតាំងរបស់អេសប៊ី។ Kaverina បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេសមួយចំនួនដែលជឿផងដែរថាបំណងប្រាថ្នាចង់ត្រួតត្រាមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃជំងឺផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ដូច្នេះឃេហូនីនីបានបែងចែកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការជម្រុញសរសៃប្រសាទនៃអំណាចrootសគល់នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយរបស់បុគ្គលពីបំណងប្រាថ្នាធម្មតាសម្រាប់អំណាចដែលកើតឡើងពីកម្លាំងរបស់មនុស្សឧត្តមភាពគោលបំណងរបស់គាត់និងកំណត់ដោយលក្ខណៈនៃសង្គមនិយម , វប្បធម៌នៃសង្គម។ E. Fromm ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈស្រដៀងគ្នាដោយកត់សំគាល់ថា“ តាមលក្ខណៈចិត្តសាស្ត្រការស្រេកឃ្លានអំណាចមិនមានមូលដ្ឋានលើកម្លាំងទេប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយ…អំណាចគឺគ្របដណ្តប់លើនរណាម្នាក់។ កម្លាំងគឺជាសមត្ថភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវអំណាច” ។
គំនិតដែលបានពិចារណាខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់លក្ខណៈបាតុភូតនៃការជម្រុញថាមពលជាបាតុភូតពហុវិមាត្រដែលមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាការលើកទឹកចិត្តណាមួយឡើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះពីព្រោះដូចខាងក្រោមពីការសិក្សាដែលបានអនុវត្តក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះមានការផ្លាស់ប្តូរឋានានុក្រមនៃការជម្រុញក្នុងកំឡុងពេលឈានដល់អំណាចនិងតាមពិតកំពុងកាន់អំណាច។
ម៉្យាងវិញទៀតការនិយាយអំពីការជម្រុញអំណាចការប្តេជ្ញាចិត្តច្រើនរបស់វាវាក៏គួរចងចាំផងដែរថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (រួមទាំងនយោបាយ) គឺមិនត្រូវអស់កម្លាំងដោយសារបំណងចង់គ្របដណ្តប់លើអ្នកដទៃឡើយ។ ដូច្នេះវាហាក់បីដូចជាមានសារៈសំខាន់ណាស់ចំពោះជំហររបស់អេចចចដែលថាកម្លាំងនៃអំណាចទាំងពីរអាចត្រូវបានពង្រឹងដោយការជម្រុញផ្សេងៗរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយចូលមកឈ្លោះជាមួយពួកគេ។ ជាលទ្ធផលការសិក្សាអំពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងបុគ្គលនិងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេទៅលើសកម្មភាពនយោបាយគួរតែក្លាយជាបញ្ហាសំខាន់មួយនៃចិត្តវិទ្យានៃនយោបាយ។
ការជំរុញថាមពល
បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំនយោបាយគឺជាការបង្កើតពហុវិមាត្រស្មុគស្មាញនិងមានធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នាដែលទាក់ទងគ្នា។ មិនមែនពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានការទទួលខុសត្រូវស្មើគ្នាចំពោះឥរិយាបថនយោបាយនោះទេពួកគេបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការសិក្សាជាច្រើនដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានយោបាយអាមេរិកវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតដែលយើងនឹងបែងចែកជា ៦ ប្លុក៖ គំនិតមេដឹកនាំនយោបាយអំពីខ្លួនគាត់។ តម្រូវការនិងការជះឥទ្ធិពលលើឥរិយាបថនយោបាយ ប្រព័ន្ធនៃជំនឿនយោបាយសំខាន់បំផុត; រចនាប័ទ្មនៃការសម្រេចចិត្តនយោបាយ; រចនាប័ទ្មនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល; ភាពធន់នឹងស្ត្រេស។
ខ្ញុំគឺជាគំនិតរបស់មេដឹកនាំនយោបាយ។ បញ្ហានៃការផ្តល់សំណងសម្រាប់ពិការភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដឬការស្រមៃត្រូវបានបង្កឡើងដោយ A. Adler ដែលជាមិត្តរួមការងាររបស់ Z. Freud's ។ គំនិតនេះទទួលបានការអភិវឌ្ development ពេញលេញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. Lasswell យោងតាមទស្សនៈរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីទូទាត់សងចំពោះការគោរពខ្លួនឯងទាបស្វែងរកអំណាចជាមធ្យោបាយនៃសំណងបែបនេះ។ ដូច្នេះការគោរពខ្លួនឯងដោយមិនគ្រប់គ្រាន់អាចជំរុញអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងគោលដៅពាក់ព័ន្ធនឹងនយោបាយ - អំណាចសមិទ្ធផលការគ្រប់គ្រងនិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ G. Lasswell គឺផ្តោតលើការអភិវឌ្ន៍គំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ន៍និងគុណភាពនៃការគោរពខ្លួនឯងនិងការបញ្ចូលរបស់ពួកគេនៅក្នុងឥរិយាបថនយោបាយ។ សម្មតិកម្មរបស់គាត់គឺថាមនុស្សមួយចំនួនមានតំរូវការខ្លាំងក្លាខុសពីធម្មតាចំពោះអំណាចឬគុណតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀតដូចជាការគោរពការគោរពជាមធ្យោបាយទូទាត់សងសំរាប់ភាពតក់ស្លុតឬការមិនជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនឬតម្រូវការនៃប្រភេទនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការជម្រុញអត្មាព្រោះពួកគេជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធអត្មារបស់មនុស្ស។
A. ចចនៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់បានបន្តបន្ទាត់នៃការវែកញែករបស់ជីឡាសវែលអំពីបំណងចង់បានអំណាចជាសំណងសម្រាប់ការគោរពខ្លួនឯងទាប។ គាត់បានពិនិត្យយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធដែលអាចធ្វើបាននៃការគោរពខ្លួនឯងទាបហើយជឿជាក់ថាការគោរពខ្លួនឯងទាបអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអារម្មណ៍អវិជ្ជមានប្រធានបទចំនួន ៥ អំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងបន្សំផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេ៖ អារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនមិនសំខាន់។ អារម្មណ៍នៃភាពទន់ខ្សោយខាងសីលធម៌; អារម្មណ៍ខ្សោយ; អារម្មណ៍នៃកម្រិតមធ្យម; អារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ខាងបញ្ញា។
រួចទៅហើយបន្ទាប់ពីលោក G. Lasswell បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនិងអ្នកចិត្តសាស្រ្តនយោបាយចំពោះតួនាទីនៃការគោរពខ្លួនឯងនៅក្នុងឥរិយាបថនយោបាយរបស់មេដឹកនាំមួយការសិក្សាមួយចំនួនបានលេចចេញមកលើរូបខ្លួនឯងរបស់អ្នកនយោបាយ។
មេដឹកនាំនយោបាយក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រមានអាកប្បកិរិយាស្របតាមគំនិតខ្លួនឯង។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់អាស្រ័យលើអ្នកណានិងរបៀបដែលគាត់ដឹងខ្លួនឯងថាតើគាត់ប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដែលគាត់ទាក់ទងជាមួយអ្នកណា។
ទស្សនៈខ្លួនឯងពោលគឺការយល់ដឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ថាគាត់ជាអ្នកណាមានទិដ្ឋភាពជាច្រើន។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺរូបភាព“ ខ្ញុំ” ការគោរពខ្លួនឯងនិងការតំរង់ទិសសង្គមរបស់មេដឹកនាំនយោបាយ។ W. Stone លើកឡើងពីអាគុយម៉ង់នៃបុរាណវិទ្យាចិត្តវិទ្យា W. James ថាការគោរពខ្លួនឯងរបស់យើងអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសមាមាត្រនៃសមិទ្ធផលរបស់យើងចំពោះការអះអាងរបស់យើង។ ប៉ុន្តែទោះបីជា W. Stone ខ្លួនឯងជឿជាក់ថាការគោរពខ្លួនឯងគឺជាអារម្មណ៍វិជ្ជមានទាក់ទងនឹងខ្លួនឯងក៏ដោយការយល់ថាវាជាការគោរពខ្លួនឯង។
ការតំរង់ទិសសង្គមសំដៅលើអារម្មណ៍នៃស្វ័យភាពផ្ទុយពីអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ នេះបើយោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្ត E.T. Sokolova“ ស្វ័យភាពនៃការគោរពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវ័យជំទង់ហើយការតំរង់ទិសលេចធ្លោឆ្ពោះទៅរកការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដ៏សំខាន់ឬការគោរពខ្លួនឯងផ្ទាល់របស់មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសូចនាករនៃភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃលក្ខណៈរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ” ។
អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក D. Offer និង C. Strozaer ពិចារណាលើរូបភាពរបស់អ្នកនយោបាយខ្លួនឯងដែលត្រូវនឹង“ ផលសរុបនៃការយល់ឃើញគំនិតនិងអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះខ្លួនឯង” ... “ ការយល់ឃើញគំនិតនិងអារម្មណ៍ទាំងនេះអាចមានច្រើន ឬតិចជាងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបភាព I ដែលក្នុងនោះខ្ញុំត្រូវបានបែងចែកជា ៦ ផ្នែកផ្សេងគ្នាដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ” ។ ខ្ញុំទាំងប្រាំមួយនាក់មានដូចខាងក្រោម៖ រូបកាយខ្ញុំផ្លូវភេទខ្ញុំគ្រួសារខ្ញុំសង្គមខ្ញុំចិត្តសាស្ត្រខ្ញុំជំនះជំលោះរបស់ I. ដូចដែលបានកត់សំគាល់ដោយអេធី។ សូកូឡូវ៉ា“ គុណតម្លៃនិងសារៈសំខាន់ប្រធានបទនៃគុណសម្បត្ដិនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបភាពអាយនិងការគោរពខ្លួនឯងអាចត្រូវបានបិទបាំងដោយសកម្មភាពនៃយន្តការការពារ” ។
រូបកាយដែលខ្ញុំតំណាងឱ្យតាមទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះគំនិតរបស់មេដឹកនាំនយោបាយអំពីស្ថានភាពសុខភាពរបស់គាត់និងកម្លាំងឬភាពខ្សោយនៃរាងកាយ។ មេដឹកនាំនយោបាយត្រូវតែមានសុខភាពល្អគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់សកម្មភាពរបស់គាត់។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនិងអក្សរសិល្ប៍ចិត្តសាស្ត្របានពិពណ៌នាអំពីទុក្ខវេទនាដែលសុខភាពមិនល្អបណ្តាលមកពីប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិករ៉ូសវេលវីលសុននិងកេណ្ណឌី។
ទាក់ទងទៅនឹងភេទខ្លួនឯងនោះគឺជាគំនិតរបស់អ្នកនយោបាយអំពីការទាមទារនិងឱកាសរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកត់សម្គាល់អវត្តមាននៃទិន្នន័យស្ថិតិអំពីរបៀបដែលចំណង់ចំណូលចិត្តឬអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទជាប់ទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពដឹកនាំ។ វាគួរឱ្យសង្ស័យថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាឬអ្នកតាំងពិព័រណ៍អាចក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៃរដ្ឋអភិវឌ្developedន៍ទំនើប។ ជាបឋមទំនោរបែបនេះនឹងបិទផ្លូវរបស់គាត់ចំពោះនយោបាយធំដោយមិនគិតពីគុណសម្បត្តិដឹកនាំរបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រឧកញ៉ាល្បី ៗ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយរោគសាស្ត្រនៃវិស័យផ្លូវភេទហើយជារឿយៗទទួលរងពីភាពវង្វេងស្មារតីផ្សេងៗ។
គ្រួសារខ្ញុំគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនយោបាយ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ហើយសំខាន់បំផុតពីការវិភាគចិត្តសាស្ត្រអ្វីដែលជាទំនាក់ទំនងដ៏ធំមួយនៅក្នុងគ្រួសារparentពុកម្តាយមានលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យ។ មេដឹកនាំនយោបាយខ្លះជម្នះការប៉ះទង្គិចនិងការប៉ះទង្គិចមុន ៗ អ្នកផ្សេងទៀតមិនធ្វើហើយនៅពេលដែលពួកគេក្លាយជាមេដឹកនាំពួកគេផ្ទេរការខកចិត្តពីកុមារភាពរបស់ពួកគេទៅកាន់បរិយាកាសរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសនិងពិភពលោក។
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែងរដ្ឋាភិបាលកំពូលដើម្បីឱ្យមានសមត្ថភាពធ្វើការរួមគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ។ ការយល់ឃើញរបស់អ្នកនយោបាយចំពោះគុណភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯង។ មេដឹកនាំនយោបាយត្រូវតែរៀនពីរបៀបចរចានិងវិធីជំរុញមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ឱ្យបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិល្អបំផុតរបស់ពួកគេ។ គាត់ត្រូវតែអាចប្រើជំនាញអន្តរបុគ្គលដើម្បីធ្វើការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយក្រុមផ្សេងៗដែលពេលខ្លះមានអរិភាពជាមួយមេដឹកនាំប្រទេសដទៃទៀត។
ចិត្តសាស្ត្រខ្ញុំបង្កើតគំនិតអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់ពួកគេការស្រមើស្រមៃក្តីស្រមៃក្តីប្រាថ្នាការបំភាន់ការភ័យខ្លាចជម្លោះ - ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃជីវិតមេដឹកនាំនយោបាយ។ ៣. ហ្វ្រូដបាននិយាយថាចិត្តសាស្ត្រគឺជាជោគវាសនានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដូចមនុស្សសាមញ្ញដែរអ្នកដឹកនាំមិនមានអភ័យឯកសិទ្ធិពីកំណើតចំពោះជម្លោះសរសៃប្រសាទបញ្ហាផ្លូវចិត្តនិងជួនកាលទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃចិត្តសាស្ត្រដូចជាជំងឺវិកលចរិក។ មិនថាអ្នកនយោបាយណាម្នាក់ទទួលរងនូវការភ័យខ្លាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឬធ្វើឱ្យវាស្ងប់ឬដោយការលេងសើចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលដែលការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងចុះខ្សោយ។
ជម្លោះយកឈ្នះខ្ញុំ - ជំនឿរបស់មេដឹកនាំនយោបាយអំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការច្នៃប្រឌិតជំនះជម្លោះនិងស្វែងរកដំណោះស្រាយថ្មីចំពោះបញ្ហាចាស់។ អ្នកដឹកនាំត្រូវមានចំណេះដឹងនិងភាពវៃឆ្លាតគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹងពីបញ្ហា។ គាត់ត្រូវតែមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការសម្រេចចិត្តនយោបាយរបស់គាត់ដើម្បីអាចបង្ហាញពីទំនុកចិត្តនោះដល់អ្នកដទៃ។ ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃការយកឈ្នះលើជម្លោះគឺជាការយល់ដឹងរបស់មេដឹកនាំអំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការយកឈ្នះភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីនិងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងការិយាល័យឧទាហរណ៍ក្នុងនាមជាប្រមុខរដ្ឋ។ ស្ត្រេសអាចនាំឱ្យមានរោគសញ្ញាធ្ងន់ធ្ងរដែលកម្រិតសមត្ថភាពបញ្ញានិងអាកប្បកិរិយាធ្ងន់ធ្ងររបស់មេដឹកនាំនយោបាយ។ វាអាចបង្កើនភាពរឹងនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹងនិងការគិតក្នុងគ្រាលំបាកជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំឱ្យមានការថយចុះនៃភាពបត់បែននិងភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេត្រូវការ។
R. Ziller និងសហការីរបស់គាត់យល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតខ្លួនឯងជាចំនួននៃទិដ្ឋភាពដែលមេដឹកនាំខ្លួនឯងយល់ឃើញឬកម្រិតនៃភាពខុសគ្នានៃគំនិតខ្លួនឯង។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការយល់ដឹងខ្លួនឯងមនុស្សម្នាក់ញែកខ្លួនចេញពីអ្នកដទៃ។ លើសពីនេះទៅទៀតខ្ញុំនៅក្នុងមនសិការរបស់គាត់ត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដែលគ្មានដែនកំណត់។ បនា្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មាននិន្នាការវាយតម្លៃខ្លួនឯងបើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ។ ដំណើរការនេះទទួលបានការវិភាគលម្អិតនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់អិលហ្វេសស្ទីងនៃការប្រៀបធៀបសង្គម។ ចំណុចសំខាន់នៃទ្រឹស្តីនេះគឺការអះអាងថាមូលដ្ឋាននៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការវាយតម្លៃមតិនិងសមត្ថភាពរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវបើប្រៀបធៀបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតគឺជាតម្រូវការឱ្យមានគំនិតខ្លួនឯងច្បាស់លាស់និងច្បាស់លាស់។
តាមរយៈដំណើរការនៃការប្រៀបធៀបសង្គមក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់សង្គមពិចារណាអំពីខ្លួនឯងជាចំណុចយោងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ R. Ziller នៅក្នុងការសិក្សាមួយផ្សេងទៀតដែលធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ ១៩៧៣ បានរកឃើញថាមនុស្សដែលមានភាពស្មុគស្មាញខ្ពស់នៃគំនិតខ្លួនឯងមាននិន្នាការស្វែងរកព័ត៌មានបន្ថែមមុននឹងធ្វើការសម្រេចចិត្តជាងមនុស្សដែលមានភាពស្មុគស្មាញទាបនៃគំនិតខ្លួនឯង។ ដោយសារភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញពីភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតវាទំនងជាអ្នកនយោបាយដែលមានភាពស្មុគស្មាញខ្ពស់នៃគំនិតខ្លួនឯងនឹងទទួលបានព័ត៌មានពីអ្នកដទៃ។ មេដឹកនាំនយោបាយដែលមានភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតខ្លួនឯងខ្ពស់មានទំនោរងាយស្រួលក្នុងការប្រមូលព័ត៌មានទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានហើយដូច្នេះឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពផ្អែកលើមតិត្រឡប់ជាងមេដឹកនាំដែលមានភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតខ្លួនឯងទាប។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរការគោរពខ្លួនឯងរបស់អ្នកនយោបាយកាន់តែខ្ពស់ពួកគេកាន់តែមានប្រតិកម្មចំពោះស្ថានការណ៍កាន់តែបន្ថយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ មេដឹកនាំដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់មិនពឹងផ្អែកលើកាលៈទេសៈខាងក្រៅទេពួកគេមានស្តង់ដារផ្ទៃក្នុងដែលមានស្ថិរភាពជាងដែលពួកគេផ្អែកលើការគោរពខ្លួនឯង។
អ្នកនយោបាយដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបត្រូវបានគេរកឃើញថាពឹងផ្អែកច្រើនទៅលើមនុស្សដទៃទៀតហើយដូច្នេះមានប្រតិកម្មជាង។ ពួកគេកាន់តែមានភាពរសើបចំពោះមតិត្រឡប់និងផ្លាស់ប្តូររូបភាពខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើការយល់ព្រមឬមិនយល់ព្រមពីអ្នកដទៃ។
R. Ziller និងសហការីរបស់គាត់បានបង្កើតប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មេដឹកនាំនយោបាយដោយផ្អែកលើការសិក្សាអំពីការគោរពខ្លួនឯងនិងភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតខ្លួនឯង។ ប្រភេទទី ១ រួមមានមេដឹកនាំដែលមើលទៅហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នាអ្នកនយោបាយអព្យាក្រិត្យ ទាំងនេះគឺជាតួលេខដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់និងភាពស្មុគស្មាញខ្ពស់នៃគំនិតខ្លួនឯងដែលប្រមូលផ្តុំព័ត៌មានថ្មីៗទាក់ទងនឹងពួកគេដោយមិនគំរាមកំហែងដល់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានដែនកំណត់ធ្ងន់ធ្ងរចំពោះប្រតិកម្មរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានផ្តាច់ចេញពីអ្នកដទៃហើយដូច្នេះមានការលំបាកក្នុងការប្រតិកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដើរតាមពួកគេឬប្រជាជននៃរដ្ឋទាំងមូល។
ប្រភេទមួយផ្សេងទៀតដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតនៅក្នុងនយោបាយគឺអ្នកនិយមនិយម។ ពួកគេគឺជាមេដឹកនាំនយោបាយដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបនិងភាពស្មុគស្មាញខ្ពស់នៃគំនិតខ្លួនឯងឆ្លើយតបទៅនឹងការលើកទឹកចិត្តសង្គមជាច្រើន។ ពួកគេស្តាប់យោបល់របស់អ្នកដទៃនិងកែប្រែអាកប្បកិរិយានយោបាយរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើមតិស្ថាបនា។
ប្រភេទទីបីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេដឹកនាំនយោបាយដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់និងភាពស្មុគស្មាញទាបនៃគំនិតខ្លួនឯងដែលមិនមានប្រតិកម្មចំពោះមតិរបស់អ្នកដទៃ។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងនិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគឺតឹងតែងណាស់ហើយការគោរពខ្លួនឯងរបស់ពួកគេមានស្ថេរភាពខ្លាំង។ ទាំងនេះគឺជា“ មនោគមន៍វិជ្ជា” ដែលយើងស្គាល់ច្បាស់ពីការិយាល័យនយោបាយនៃស៊ី។ ភី។ អេស។
ហើយទីបំផុតប្រភេទទី ៤ គឺតួអង្គដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបនិងភាពស្មុគស្មាញទាបនៃគំនិតខ្លួនឯងដែលឆ្លើយតបយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរង្វង់តូចចង្អៀតនៃការលើកទឹកចិត្តសង្គម។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ((មិនកំណត់និយមន័យ។
ការគោរពខ្លួនឯងចំពោះមេដឹកនាំនយោបាយបានបន្សល់ទុកនូវការបោះពុម្ភសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើគោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងការបរទេសនៃប្រទេសរបស់គាត់ឬអង្គការដែលគាត់ដឹកនាំ។ ប្រសិនបើក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់គាត់គាត់មានការគោរពខ្លួនឯងទាបបន្ទាប់មកការមិនពេញចិត្តជាប្រចាំរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនឯងអាចជាកម្លាំងជំរុញយ៉ាងខ្លាំងដែលជំរុញឱ្យគាត់ទទួលយកឧបសគ្គកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ក្នុងវិស័យគោលនយោបាយក្នុងស្រុកឬបរទេស។ ទាំងនេះគឺជាប្រធានាធិបតីនៃសហរដ្ឋអាមេរិក R. Nixon, R. Reagan, អ្នកនយោបាយក្នុងស្រុក I. Rybkin, I. Lebedev, Zhirinovsky Jr. , ការគោរពខ្លួនឯងទាបជំរុញឱ្យមេដឹកនាំនយោបាយឈានទៅមុខក្នុងឆាកអន្តរជាតិឬក្នុងស្រុក។ - សកម្មភាពយោធាឬរក្សាសន្តិភាពទ្រង់ទ្រាយធំដែលមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ការហ៊ុំព័ទ្ធដោយការផ្លាស់ប្តូរហួសហេតុការគិតពិចារណាអកម្ម។ ល។
មេដឹកនាំនៃរដ្ឋដែលមានការគោរពខ្លួនឯងជ្រុលហួសហេតុគុណតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនយោបាយនិងមេបញ្ជាការជាញឹកញាប់មិនកត់សំគាល់ពីប្រតិកម្មខាងក្រៅនិងខាងក្នុងទូទៅចំពោះដំណើររបស់ពួកគេនៅលើឆាកអន្តរជាតិ។ ពួកគេទទួលបានជោគជ័យផ្ទាល់ខ្លួន (ទោះបីជាវាជារឿងព្រេងនិទាន) និងចាត់ថ្នាក់ការរិះគន់ថាជាមនុស្សច្រណែនកាចសាហាវ។ នៅទីនេះយើងអាចនិយាយអំពីការរំលោភលើមតិប្រតិកម្មរវាងផលវិបាកនៃសកម្មភាពនយោបាយនិងប្រធានបទ។ ស្ទើរតែគ្មានផលវិបាកអាចធ្វើឱ្យមេដឹកនាំបែបនេះភ័យខ្លាចឬញ័រញ័រនៅពេលគិតអំពីអ្វីដែលសកម្មភាពរបស់គាត់អាចនាំឱ្យមាន។
មេដឹកនាំប្រភេទមួយទៀតដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ប្រឈមនឹងការមើលស្រាលលើគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេសទទួលរងនូវផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីភាពខ្វះខាត។ នៅពេលដែលគោលនយោបាយរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយពួកគេ
ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់ឬហាក់ដូចជាមានគំនិតនិងផលិតភាពចំពោះពួកគេប៉ុន្តែត្រូវបានគេយល់ឃើញថាអសីលធម៌ឬគ្មានន័យមេដឹកនាំនយោបាយបែបនេះបានបោះជំហានដែលមិនបានរំពឹងទុកបំផុត។ ហើយកាន់តែធ្វើឱ្យពួកគេអាក់អន់ចិត្តនិងព្រួយបារម្ភកាន់តែញឹកញាប់ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពនយោបាយស្រដៀងគ្នាម្តងហើយម្តងទៀតដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនពេញចិត្តថែមទៀត។
មេដឹកនាំដែលមានការគោរពខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ជាគំរូដ៏ល្អបំផុតរបស់ដៃគូក្នុងឆាកនយោបាយ។ គោលនយោបាយការបរទេសនិងក្នុងស្រុករបស់ពួកគេមិនត្រូវបានជម្រុញដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯងនោះទេការផ្តល់មតិយោបល់រវាងផលវិបាកនៃសកម្មភាពនិងខ្លួនឯងធ្វើការដោយគ្មានការរំខាន។ មេដឹកនាំដែលវាយតម្លៃសមត្ថភាពនយោបាយរបស់ខ្លួនបានត្រឹមត្រូវតាមក្បួនគោរពនិងផ្តល់តម្លៃខ្ពស់ដល់មេដឹកនាំដទៃទៀត។ មិនខ្លាចថាគាត់នឹងត្រូវអាម៉ាស់មុខអាក់អន់ចិត្តវង្វេងស្មារតីដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្លៃខ្ពស់របស់គាត់ដោយគិតថាខ្លួនឯងមិនអាក្រក់ជាងអ្នកដែលគាត់ត្រូវទាក់ទងទេមេដឹកនាំបែបនេះនឹងបន្តគោលនយោបាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់សម្រេចបានគោលដៅនិងផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក អត្ថប្រយោជន៍។ អវត្តមាននៃសមាសធាតុសរសៃប្រសាទក្នុងការគោរពខ្លួនឯងនាំឱ្យជាអវត្តមានរបស់វានៅក្នុងអាកប្បកិរិយានយោបាយ។
ការចង់បានសរសៃប្រសាទសម្រាប់អំណាចនយោបាយ។ ការស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់និងការស្រឡាញ់គឺជាវិធីមួយដែលត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងដើម្បីទទួលបានការធូរស្បើយពីការថប់បារម្ភ។ ការស្វែងរកអំណាចគឺជាផ្លូវមួយផ្សេងទៀត។
ការឈ្នះសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីស្រឡាញ់មានន័យថាការទទួលបានសន្តិភាពតាមរយៈការបង្កើនទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃខណៈការខិតខំដើម្បីអំណាចមានន័យថាការទទួលបានសន្តិភាពតាមរយៈការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងទន់ខ្សោយជាមួយអ្នកដទៃនិងតាមរយៈការពង្រឹងជំហរផ្ទាល់ខ្លួន។
អារម្មណ៍នៃអំណាចអាចកើតឡើងចំពោះមនុស្សធម្មតាម្នាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននូវភាពខ្លាំងក្លារបស់គាត់មិនថាជាកម្លាំងកាយសមត្ថភាពឬសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តឬភាពចាស់ទុំនិងប្រាជ្ញាឡើយ។ បំណងប្រាថ្នាចង់បានអំណាចរបស់គាត់ក៏អាចបណ្តាលមកពីហេតុផលពិសេសមួយចំនួនដែលទាក់ទងទៅនឹងក្រុមគ្រួសារនយោបាយឬក្រុមអាជីពស្រុកកំណើតឬគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបំណងប្រាថ្នាខាងសរសៃប្រសាទសម្រាប់អំណាចនយោបាយកើតចេញពីការថប់បារម្ភការស្អប់និងអារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់។ និយាយម្យ៉ាងទៀតការខំប្រឹងដើម្បីអំណាចគឺកើតចេញពីភាពខ្លាំងប្រព័ន្ធប្រសាទ - មកពីភាពទន់ខ្សោយ។
សរសៃប្រសាទដែលនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងជ្រើសរើសផ្លូវនេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់យើងអំណាចអាចផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃសន្តិសុខកាន់តែខ្លាំង។
ក្នុងការស្វែងរកលក្ខខណ្ឌដែលបង្កឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់គោលដៅនេះវាច្បាស់ថាបំណងប្រាថ្នាបែបនេះតែងតែវិវឌ្ន៍តែនៅពេលដែលវាមិនអាចទៅរួចក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភដែលនៅសេសសល់តាមរយៈស្នេហានិងការស្រឡាញ់។
ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទសម្រាប់ថាមពលមិនត្រឹមតែជាការការពារប្រឆាំងនឹងការថប់បារម្ភប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាបណ្តាញមួយដែលតាមរយៈអរិភាពដែលសង្កត់សង្កិនអាចរត់គេចខ្លួនបាន។
បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាចបម្រើជាការការពារប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹមដែលជាធាតុសំខាន់មួយនៃការថប់បារម្ភ។ ជំងឺសរសៃប្រសាទមានការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព័ត៌មានជំនួយណាដែលនៅឆ្ងាយពីភាពអស់សង្ឃឹមឬភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដែលគាត់ព្យាយាមជៀសវាងស្ថានភាពដែលមនុស្សធម្មតាចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតាឧទាហរណ៍ការណែនាំការណែនាំឬជំនួយរបស់នរណាម្នាក់ប្រភេទនៃការពឹងផ្អែកលើមនុស្សឬកាលៈទេសៈណាមួយ។ សម្បទានណាមួយឬយល់ព្រមជាមួយអ្នកដទៃ។ ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹមនេះមិនបង្ហាញពីភាពខ្លាំងរបស់ខ្លួនក្នុងពេលតែមួយទេប៉ុន្តែកើនឡើងជាលំដាប់។ កាន់តែធ្វើឱ្យសរសៃប្រសាទមានអារម្មណ៍គៀបសង្កត់ដោយការហាមឃាត់ផ្នែកខាងក្នុងរបស់គាត់គាត់មិនសូវមានសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង។ ភាពទន់ខ្សោយដែលគាត់កាន់តែមានភាពអន្ទះសារគាត់ត្រូវចៀសវាងនូវអ្វីដែលសូម្បីតែក្នុងកម្រិតតិចតួចក៏ដោយអាចបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។
ទីពីរបំណងប្រាថ្នាខាងសរសៃប្រសាទសម្រាប់អំណាចនយោបាយដើរតួជាការការពារប្រឆាំងនឹងគ្រោះថ្នាក់នៃអារម្មណ៍ឬមើលទៅគ្មានតម្លៃ។ ជំងឺសរសៃប្រសាទមានភាពរឹងមាំនិងមិនសមហេតុផលនៃកម្លាំងដែលនាំឱ្យគាត់ជឿជាក់ថាគាត់អាចទប់ទល់នឹងស្ថានភាពណាមួយមិនថាវាលំបាកប៉ុណ្ណាក៏ដោយហើយអាចដោះស្រាយវាបានភ្លាមៗ។ ឧត្តមគតិនេះទទួលបានការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងមោទនភាពហើយជាលទ្ធផលភាពទន់ខ្សោយនៃទិដ្ឋភាពសរសៃប្រសាទមិនត្រឹមតែជាគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការអាម៉ាស់ផងដែរ។ គាត់បែងចែកមនុស្សជា“ ខ្លាំង” និង“ ខ្សោយ” ដោយកោតសរសើរអតីតនិងមើលងាយអ្នកក្រោយ។ គាត់ក៏ឈានទៅរកអ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាចំណុចខ្សោយផងដែរ។ គាត់មានអារម្មណ៍មើលងាយតិចឬច្រើនចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលយល់ស្របជាមួយគាត់ឬចុះចាញ់នឹងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលមានការហាមឃាត់ខាងក្នុងឬមិនគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្នដូច្នេះពួកគេតែងតែមានទឹកមុខស្ងប់ស្ងាត់។ គាត់ក៏មើលងាយគុណសម្បត្តិទាំងអស់នេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដែរ។
គាត់មានអារម្មណ៍អាម៉ាស់មុខប្រសិនបើគាត់ត្រូវសារភាពពីការថប់បារម្ភឬការហាមឃាត់ខាងក្នុងរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកមើលងាយខ្លួនឯងចំពោះជំងឺសរសៃប្រសាទគាត់ត្រូវបង្ខំឱ្យរក្សាការពិតនេះជាអាថ៌កំបាំង។ គាត់ក៏មើលងាយខ្លួនឯងដែលមិនអាចស៊ូទ្រាំនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទតែម្នាក់ឯង។
ទម្រង់ពិសេសដែលបំណងប្រាថ្នាចង់បានអំណាចនឹងអាស្រ័យលើការដកហូតអំណាចដែលធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទភ័យខ្លាចឬមើលងាយបំផុត។
អាកប្បកិរិយាមួយផ្សេងទៀតដែលអាចបញ្ជាក់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចំពោះអំណាចគឺបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីទទូចដោយខ្លួនឯង។ ប្រភពថេរនៃការរលាកស្រួចស្រាវចំពោះគាត់អាចជាការមិនមានឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃក្នុងការធ្វើអ្វីដែលគាត់រំពឹងពីពួកគេហើយនៅពេលដែលគាត់ចង់បាន។ ការមិនអត់ធ្មត់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទិដ្ឋភាពនៃការស្វែងរកអំណាចនេះ។ ប្រភេទនៃការពន្យាពេលការរង់ចាំដោយបង្ខំណាមួយនឹងក្លាយជាប្រភពនៃការឆាប់ខឹង។ ជារឿយៗសរសៃប្រសាទខ្លួនឯងមិនដឹងពីអត្ថិភាពនៃអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រងគាត់ឬយ៉ាងហោចណាស់ពីកម្លាំងនៃសកម្មភាពរបស់វា។ ជាការពិតវាជាផលប្រយោជន៍របស់គាត់ដែលមិនត្រូវដឹងនិងមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាបែបនេះព្រោះវាមានមុខងារការពារសំខាន់។
អាកប្បកិរិយាមួយទៀតដែលបង្កើតបំណងប្រាថ្នាអំណាចនយោបាយគឺបំណងប្រាថ្នាមិនចុះចាញ់មិនបោះបង់។ ការយល់ស្របតាមមតិរបស់នរណាម្នាក់ឬការទទួលយកដំបូន្មានទោះបីជាវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវក៏ដោយត្រូវបានគេយល់ថាជាភាពទន់ខ្សោយហើយការគិតតែពីធ្វើនេះបណ្តាលឱ្យមានការតស៊ូជាមួយមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាសំខាន់មានទំនោរទៅរកភាពខ្លាំងនិងការភ័យខ្លាចតែម្នាក់ឯង។ ដោយរឹងរូសយកភាគីផ្ទុយ។
ការស្វែងរកអំណាចគឺជាការការពារប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹមនិងអារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់។ ជំងឺសរសៃប្រសាទដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនេះបង្កើតនូវតម្រូវការដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីក្លាយជាការកោតសរសើរនិងការគោរព។
ការចង់បានកម្មសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិក៏អាចបម្រើនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងជាការការពារពីភាពគ្មានទីពឹងនិងអារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់ឬភាពអាម៉ាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងព្រោះទ្រព្យសម្បត្តិផ្តល់អំណាច។
ចរិតលក្ខណៈលេចធ្លោនៃដ្រាយវិកលចរិកដើម្បីអំណាចមិនចាំបាច់បង្ហាញខ្លួនដោយបើកចំហថាជាអរិភាពចំពោះអ្នកដទៃទេ។ វាអាចត្រូវបានលាក់នៅក្នុងទម្រង់សង្គមឬមិត្តភាពដែលបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងឧទាហរណ៍ដូចជាទំនោរក្នុងការផ្តល់ដំបូន្មានបំណងដឹកនាំកិច្ចការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ជាគំនិតផ្តួចផ្តើមឬភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានអរិភាពនៅពីក្រោយទំនាក់ទំនងបែបនេះមនុស្សផ្សេងទៀត - កូនប្តីប្រពន្ធអ្នកក្រោមបង្គាប់នឹងមានអារម្មណ៍ហើយប្រតិកម្មជាមួយការចុះចូលឬការតស៊ូ។ សរសៃប្រសាទខ្លួនឯងជាធម្មតាមិនដឹងពីអរិភាពដែលបានណែនាំនៅទីនេះទេ។ បើទោះបីជាគាត់រអ៊ូរទាំនៅពេលដែលអ្វីៗមិនដំណើរការទៅតាមដែលគាត់ចង់បានក៏ដោយគាត់នៅតែគិតថាគាត់គឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តទន់ភ្លន់ដែលមានអារម្មណ៍មិនល្អដោយសារតែមនុស្សមានអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផលព្យាយាមប្រឆាំងនឹងគាត់។
ដូច្នេះចិត្តវិទ្យានៃអំណាចនយោបាយគឺជាគំនិតពហុវិមាត្រវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងកម្មវត្ថុនៅក្នុងសង្គម។ តាមរបៀបសាមញ្ញមួយទំនាក់ទំនងវត្ថុប្រធានបទបានពុះកញ្ជ្រោលទៅរកការពិតដែលថាមនុស្សខ្លះស្វែងរកអំណាចហើយអ្នកផ្សេងទៀតកំពុងស្វែងរកអំណាចនេះលើខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាអតីតអាចនៅឈរនៅចំណុចកំពូលនៃអំណាចប្រសិនបើអ្នកចុងក្រោយជឿជាក់លើពួកគេនោះគឺអាស្រ័យលើភាពស្របច្បាប់ពិតប្រាកដរបស់អាជ្ញាធរ។
ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលកំណត់លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា៖
ប្រធានបទនៃសកម្មភាពនយោបាយគឺជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ - ក្រុមសង្គមនិងអង្គការរបស់ពួកគេ។
កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនយោបាយគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយដែលមានស្រាប់ដែលប្រធានបទនៃសកម្មភាពនយោបាយស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរនិងការផ្លាស់ប្តូរ។ រចនាសម្ពន្ធ័នយោបាយគឺជាការរួបរួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៃសង្គមទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងយន្តការធម្មនុញ្ញនៃនយោបាយពោលគឺប្រព័ន្ធនយោបាយ។
គោលដៅនៃសកម្មភាពនយោបាយក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យគឺដើម្បីពង្រឹងប្រភេទទំនាក់ទំនងនយោបាយដែលមានស្រាប់ឬដើម្បីផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះឬបំផ្លាញពួកគេនិងបង្កើតប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គម-សង្គមផ្សេងៗ។ ភាពខុសគ្នានៃគោលដៅនៃមុខវិជ្ជាសង្គមផ្សេងៗផ្តល់នូវភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការប្រឈមមុខគ្នាផ្នែកនយោបាយរបស់ពួកគេ។ ការកំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពនយោបាយគឺជាកិច្ចការវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញនិងក្នុងពេលតែមួយសិល្បៈ។ គោលដៅដែលមិនអាចសម្រេចបាននិងពិតប្រាកដដែលត្រូវបានគេហៅថានិយមន័យនយោបាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងឆាកនយោបាយការដែលអាចធ្វើទៅបានតែងតែសម្រេចបានដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមព្យាយាមដើម្បីអ្វីដែលនៅពីក្រោយវា។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យជនជាតិបារាំងឈ្មោះឡាម៉ាទីទីនហៅយូធូព្យាស៍បានសម្តែងការពិតមុនពេលកំណត់។
ការជម្រុញនៃសកម្មភាពនយោបាយគឺជាអ្វីដែលជំរុញឱ្យប្រជាជនសកម្មអ្វីដែលពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាព (ពីគំនូរបារាំង - ខ្ញុំផ្លាស់ទី) ។ ក្នុងចំណោមបំណងដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផលប្រយោជន៍សង្គមទាំងមូល៖ ធានាសន្តិសុខសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ។ បន្ទាប់មកធ្វើតាមផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈហើយក្រុមសង្គមទាំងនោះបិទទំហំផលប្រយោជន៍ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមនិងបុគ្គលតូចៗ។ ដើម្បីឱ្យសកម្មភាពនយោបាយប្រព្រឹត្តទៅវាមានសារៈសំខាន់ដែលប្រធានបទសង្គមយល់ពីតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ត្រូវបានគេហៅថាមនោគមវិជ្ជា។
មធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនយោបាយនៅក្នុងវចនានុក្រមត្រូវបានកំណត់ជាបច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្តវត្ថុឧបករណ៍ដែលប្រើដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។ ទាក់ទងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងនយោបាយជាមធ្យោបាយ (វិធីសាស្រ្ត) អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពសកម្មភាពណាមួយដែលធ្វើឡើងជាលក្ខណៈបុគ្គលឬជាសមូហភាពនិងមានគោលបំណងអភិរក្សឬផ្លាស់ប្តូរតថភាពនយោបាយដែលមានស្រាប់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់នូវបញ្ជីមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងនយោបាយប៉ុន្តែមធ្យោបាយមួយចំនួនគឺ៖ ការប្រមូលផ្តុំគ្នាការធ្វើបាតុកម្មការបង្ហាញការបោះឆ្នោតការបោះឆ្នោតប្រជាមតិសុន្ទរកថានយោបាយសុន្ទរកថាកិច្ចប្រជុំការចរចាការពិគ្រោះយោបល់ក្រឹត្យកំណែទម្រង់ការបះបោរការចរចាការដាក់បញ្ចូល , បដិវត្តន៍, បដិវត្តន៍ប្រឆាំង, ភេរវកម្ម, សង្គ្រាម។
លទ្ធផលនៃសកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនយោបាយដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តទាំងទូទៅនិងមូលដ្ឋាន។ ជាពិសេសពួកគេអាចត្រូវបានសម្តែងអាស្រ័យលើប្រភេទនៃសកម្មភាពនយោបាយដែលមានស្រាប់ - បដិវត្តន៍កំណែទម្រង់ឬរដ្ឋប្រហារលទ្ធផលរបស់ពួកគេអាចមានកម្រិតនៃការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំអំណាច៖ ការជំនួសប្រធានបទនៃអំណាច (បដិវត្តន៍) ។ ការផ្លាស់ប្តូរភាពខ្លាំងនៃអំណាច (កំណែទម្រង់); ការបង្កើនបរិមាណអំណាចការផ្លាស់ប្តូរអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន (រដ្ឋប្រហារ) ។
ការសម្រេចចិត្តនយោបាយ
ការសម្រេចចិត្តគឺជាជម្រើសនៃគោលដៅនិងទិសដៅនៃសកម្មភាពពីជំរើសមួយចំនួនក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ជម្រើសមួយគឺជាវ៉ារ្យ៉ង់នៃសកម្មភាពដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តជម្រើសផ្សេងទៀត។
ការសម្រេចចិត្តផ្នែកនយោបាយគឺជាជំរើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសយ៉ាងតិចពីរដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយ។ ស្ថាប័ននៃដំណើរការធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្តសន្មតថាជាផ្លូវការរបស់ខ្លួនជាពិសេសនិយមន័យនៃនីតិវិធីរបស់ខ្លួន។
នីតិវិធីនៃការសម្រេចចិត្តរួមមានដំណាក់កាលជាច្រើន៖
១) ការកើតឡើងនៃបញ្ហា - ការទទួលសញ្ញាទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃការសម្រេចចិត្តអំពីតម្រូវការសង្គមដែលត្រូវការការពេញចិត្តឬអំពីរបៀបដែលក្រុមរំពឹងថានឹងជួបពួកគេ។
២) សេចក្តីថ្លែងការណ៍និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណបញ្ហា - ការវិភាគស្ថានភាពបញ្ហារួមទាំងការបង្កើតគោលដៅមធ្យោបាយនិងជម្រើសសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់វា។ ក៏មានការប្រមូលព័ត៌មានការបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពនៃដំណោះស្រាយការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកសំដែង។
3) ការបង្កើតជម្រើសដែលអាចធ្វើបាន;
4) ការវិភាគជម្រើសដំណោះស្រាយ;
៥) ធ្វើការសម្រេចចិត្តជាផែនការសកម្មភាព។ នៅទីនេះជម្រើសចុងក្រោយនៃជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាស្ថានភាពនិងការចុះឈ្មោះស្របច្បាប់របស់វាកើតឡើង។
៦) ការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចនយោបាយ - ដំណាក់កាលចុងក្រោយបង្ហាញពីអ្វីដែលជាអាទិភាពនៃគោលនយោបាយរដ្ឋការផ្លាស់ប្តូរដែលពួកគេបង្កើតនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងដំណើរអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចចិត្តនយោបាយវាចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីប្រតិកម្មនិងសកម្មភាពរបស់វិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម។
