កំណត់ថាអ្វីទៅជាភាពស្រស់ស្អាត។ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាពាក្យទាក់ទង។ ស្រស់ស្អាតធម្មតា

ផ្នែកនៃបាតុភូតដែលនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសរបស់វាមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យទាំងពីទស្សនៈនៃការពិតទ្រឹស្តីក៏មិនមែនមកពីទស្សនៈនៃភាពល្អខាងសីលធម៌ក៏មិនមែនជាផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈនិងដែលជាប្រធានបទដែរ នៃការវាយតម្លៃវិជ្ជមានពោលគឺត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានភាពសក្ដិសមឬត្រូវបានអនុម័ត - មានសោភ័ណភាពឬសោភ័ណភាព វាខុសគ្នាពីទ្រឹស្តីពិតនិងល្អខាងសីលធម៌ដោយតម្រូវការមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការបញ្ចូលខ្លឹមសាររបស់វាទៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងឬជាក់ស្តែង។ ភាពស្រស់ស្អាតមានភាពខុសប្លែកពីភាពស្រស់ស្អាតដែលមានសារៈប្រយោជន៍ចំពោះវត្ថុនិងរូបភាពដែលមានភាពវៃឆ្លាតមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការត្រេកត្រអាលនិងការប្រើប្រាស់ឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៅតែមិនអាចប្រកែកបានអំពីភាពស្រស់ស្អាតអាស្រ័យលើគោលការណ៍ណែនាំប្រៀបធៀបទាំងនេះ។ ខ្លឹមសារវិជ្ជមានរបស់វាឬអ្វីដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យសោភ័ណភាពត្រូវបានយល់ដោយទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាតាមរបៀបខុសគ្នានិងមួយផ្នែក។ នៅក្នុងការងារលើសោភ័ណភាពដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូត្រឹមត្រូវសំណួរអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាតបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សម្នាក់តែងតែច្រឡំជាមួយសំណួរអំពីអត្ថន័យត្រឹមត្រូវនៃភាពស្រស់ស្អាត។

និយមន័យល្អឥតខ្ចោះ

និយមន័យមិនពេញលេញ↓

ភាពស្រស់ស្អាត

សាកលភាវូបនីយកម្មនៃវប្បធម៌នៃស៊េរីវត្ថុប្រធានបទដែលកំណត់ខ្លឹមសារនិងមូលដ្ឋានសញ្ញាណនិយមន័យ-ហ្គេតាលនៃភាពឥតខ្ចោះនៃអារម្មណ៍។ គំនិតនៃ "ខេ" ដើរតួជាចំណុចសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណដោយផ្តោតលើខ្លួនវាផ្ទាល់ទាំងបញ្ហាខាងរោគវិទ្យានិងរោគវិទ្យា។ ភាពជាក់លាក់នៃការបកស្រាយរបស់ខេក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃប្រភេទបុរាណគឺជាការយល់ដឹងក្រៅផ្លូវការនិងមូលដ្ឋានរបស់វាចំពោះគោលការណ៍ឆ្លងដែន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនេះទៅឃេត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិជ្ជារបស់ផ្លាតូដែលក្នុងនោះវត្ថុមួយត្រូវបានគេគិតថាស្អាត (ល្អឥតខ្ចោះ) ដោយសារគុណធម៌នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់វាទៅនឹងរូបភាពអេកូទិកគំនិតការបញ្ចូល (គោលបំណង) ដែលតាមពិត គឺជាគោលដៅនៃការបង្កើតនិងអត្ថិភាពនៃវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើលផ្លាតូអេដូដូហ្គីមម៉ូហ្វីស) ដូច្នេះឃេត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់និងដឹងថាខ្លួនមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពនៃគំនិតដែលមានលក្ខណៈឆ្លងដែន។ ភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេគិតថាជាតំណាងរបស់ខេ។ ប្រពៃណីបុរាណនៃការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជារបស់ខេនិងសោភ័ណបុរាណគឺជាវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ន៍វប្បធម៌អឺរ៉ុបដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៃសក្តានុពលវិវត្តនៃគំនិតផ្លាតូនីកដែលយោងតាមវីនដលប្រេន "ត្រូវបានកំណត់ ដើម្បីក្លាយជាគោលការណ៍ជីវិតនៃសតវត្សនាពេលអនាគត " - ផ្តល់ឱ្យដោយផ្លាតូស្យែកវ៉ិចទ័រនៃការយល់ដឹងខេ។ , ទទួលបានលក្ខណៈនៃបទដ្ឋាន។ ដោយ "ស្រស់ស្អាត" សៀវភៅបែបបុរាណរបស់អឺរ៉ុបយល់អំពីវត្ថុដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបញ្ញាដែលអាចយល់បានតាមបែបប្រាជ្ញាដែលមានសមត្ថភាពដូចខាងក្រោម៖ ១) កំណត់លក្ខណៈព្រះនៅក្នុងគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាដែលផ្តោតលើគ្រីស្តសាសនាឧទាហរណ៍ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សា គំនិតរបស់ខេជាការត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះត្រូវបានយកគំរូតាម៖“ ព្រះបង្កើតខេគឺមិនត្រឹមតែខាងក្រៅខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេគាត់គឺជាខេផងដែរ” ។ (Anselm នៃ Canterbury) ។ វាគឺជាព្រះដែលជាខេដែលជាប្រភពនៃភាពស្រស់ស្អាតឆ្លងដែន៖“ ខេគឺខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលអត្ថិភាពគឺជាបុព្វហេតុនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងបង្កើតរាល់ខេ” ។ (នីកូឡៃគូហ្សានស្គី) ។ មានតែនៅក្នុងព្រះទេខេនិងភាពស្រស់ស្អាត (ក៏ដូចជាលទ្ធភាពនិងការពិតទម្រង់និងការរចនាខ្លឹមសារនិងអត្ថិភាព) លេចចេញដូចគ្នា ព្រះជាម្ចាស់គឺ“ ខេ” ខ្លួននាងផ្ទាល់ដែល“ តាំងពីដើមរៀងមករមែងលើកយកសម្រស់ធម្មជាតិទាំងអស់ដែលលាតត្រដាងចេញមកក្រៅជាមួយនឹងគំនិតនិងទស្សនៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងចក្រវាល” (នីកូឡៃគូហ្សានស្គី) ។ ដូច្នេះ“ ខេគឺជាភាពរឹងមាំនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងជីវិតទាំងមូលនៃការរស់នៅនិងការយល់ដឹងអំពីចិត្តទាំងអស់” (នីកូឡៃគូសានស្គី); ២) ភាពដាច់ខាតដែលមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន៖ ពីគំនិតដាច់ខាតរបស់ហេហ្គែលភាពឥតខ្ចោះដែលគុណភាពរបស់ឃេបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវត្ថុតាមរបៀបដែលសមហេតុផលដូចជា“ រូបរាងនៃអារម្មណ៍” ខ្លឹមសារ "មិនពិត" នៃវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតនៅអិនហាតម៉ាន់។ ៣) លក្ខណៈបុគ្គលរបស់ឃេដូចជានៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលមិនមានប្រពៃណីនៃប្រពៃណីគ្រីស្ទានអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយកាន់កាប់មុខតំណែងអ៊ីសូម៉ូនិចទៅនឹងឋានៈរបស់ព្រះក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី៖ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងវប្បធម៌តុលាការរបស់ខេដុនណាគាត់ត្រូវបានគេបកស្រាយថាជា“ សម្រស់ស្អាត ផ្លែឈើ” (ប៊ឺណាតដឺវ៉េនដាដន); ឃ។ គូសបញ្ជាក់ពីប្រព័ន្ធតម្លៃទាំងមូលនៃការគួរសម (“ វិធីដែលឃ។ ចង់រស់នៅ” នៅក្នុង“ ហ្វ្លាំងកា”) ខ្លួនឯងដើរតួជាតំរូវការជាបទដ្ឋានសម្រាប់ក្រុមទុក្ខព្រួយនិងទទួលបាននូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ-វិនិច្ឆ័យ (សូមមើល“ វិទ្យាសាស្ត្ររីករាយ”); ៤) ភាពត្រឹមត្រូវដែលអាចយល់បានដោយអរូបី៖ ពីទ្រឹស្តីសិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកទម្រង់គណិតវិទ្យា (“ ភាពសុខដុមដូចព្រលឹងនៃពិភពលោក” ដោយ Joseffo Zarlino“ សមាមាត្រដ៏ទេវភាព” ដោយ Luca Pacioli“ ច្បាប់ធម្មជាតិ” ដោយ Andreo Palladio) ចំពោះទ្រឹស្តី នៃសម័យទំនើប៖“ សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងការមើលឃើញ” និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតនៃវត្ថុ“ មិនមែនដូចដែលយើងឃើញទេប៉ុន្តែដូចដែលយើងស្គាល់ពួកគេ” (ការបញ្ចេញមតិនិយម)“ របៀបដែលពួកគេគួរ” (គូបនិយម) ដូចជា“ គំនិតរាបស្មើ ផ្លាតូ "(neoplasticism - បន្ទាប់ពី Mondrian) ។ ល។ ដោយផ្អែកទៅលើគំនិតនៃភាពសុខដុមរមនាដែលបានកំណត់ជាមុនទិសដៅនៃការបកស្រាយរបស់ខេជាក្បួនបង្កើតនូវមន្ទិលសង្ស័យទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងរបស់ខេ។ ដោយផ្តោតលើការកាត់បន្ថយភាពពេញលេញរបស់ខេ។ នៅក្នុងវត្ថុជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងជួរពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្រាលរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់ Vincento Danti ("វាស្ទើរតែមិនអាចមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងរាងកាយមនុស្សដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់") ចំពោះការបដិសេធជាកម្មវិធីនៃការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ឃ។

៥) ខ្លឹមសារដែលមានលក្ខណៈសង្គម៖ បទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងដែលមិនមែនជាបុគ្គល (“ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាអ្វីដែលយើងមើលឃើញជីវិតដូចដែលវាគួរតែយោងទៅតាមគំនិតរបស់យើង” នៅ Chernyshevsky) ក្របខ័ណ្ឌក្រោយនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងនៃប្រធានបទ (“ មនុស្សម្នាក់បង្កើតបញ្ហាផងដែរ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ឃ។ នៅក្នុងម៉ាក្ស) ឧត្តមគតិនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាអាណាឡូកន័យធៀបនៃប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ("ដើម្បីបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតដែលលើសពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចសុបិន្តពីអតីតកាល" នៅលេនីន) ។

៦) ការពិសោធន៍ដែលមិនមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងបានយល់ទាំងនៅក្នុងគន្លឹះទូរគមនាគមន៍ (ឃេជាភស្តុតាងនៃការអនុលោមតាម“ គោលដៅរបស់មនុស្ស” របស់ចចក) និងក្នុងន័យនៃការប្រើប្រាស់ដោយផ្ទាល់និយម (ឃេជាលទ្ធភាពបុគ្គលម្នាក់ៗនៃការរីករាយសម្រាប់“ ធំបំផុត) ចំនួនមនុស្ស "នៅ Bentham) ។ នៅក្នុងម៉ូឌែលដែលមានឈ្មោះទាំងអស់នៃការបកស្រាយរបស់ឃេលក្ខណៈថេរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតគឺមានតែសញ្ញាខាងក្រៅនៃការចូលរួមរបស់វានៅក្នុងខេ (ភាពសុខដុមជាមូលដ្ឋាននៃភាពសុខដុម)៖ "លំដាប់ ... សមាមាត្រនិងភាពជាក់លាក់" ការបង្ហាញពីគោលបំណងដើមនៅក្នុងអារីស្តូត “ សុចរិតភាពឬភាពឥតខ្ចោះសមាមាត្រត្រឹមត្រូវឬភាពស្របគ្នានិងភាពច្បាស់លាស់” ជាភស្តុតាងនៃការរចនាដ៏ទេវភាពដែលមាននៅក្នុងអ្វីៗនៅក្នុងថូម៉ាសអាគីនណាស។ "ភាពសុខដុមសមាមាត្រយ៉ាងតឹងរឹងនៃគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់រួបរួមគ្នាដោយអ្វីដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ" ពោលគឺឧ។ "ចំនួនតួរលេខនិងទីតាំង" ជាការបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនាដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះផលបូករបស់ពួកគេដែលជា "អ្វីដែលលើសពីការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេហើយគឺជា" ប្រភពនៃភាពទាក់ទាញទាំងអស់ "(អិល-ប៊ីអាល់ប៊ឺរី) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយទាំងអស់ (ទាក់ទងនឹងឃេ) នៃវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតសារៈសំខាន់នៃវត្ថុចុងក្រោយគឺធំធេងពីព្រោះវាឆ្លងកាត់ពន្លឺនៅក្នុងឃេដ៏ស្រស់ស្អាតដែលវាធ្វើការហៅទូរស័ព្ទផ្តល់ឱ្យប្រធានបទ កម្លាំងជំរុញនៃការខិតខំដើម្បីខេ (តាមរយៈការខិតខំដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត) និងការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកវា៖ និរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសាក្រិច។ កាឡូន (ស្រស់ស្អាត) ផ្លាតូនាំឱ្យកិរិយាស័ព្ទកាឡៅ - ហៅ (ក្រាធីល ៤១៦ ខ - គ) ។ ផ្លាតូហៅវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតដែលអ៊ីដូដូត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់និងជាក់ស្តែង។ វាច្បាស់ណាស់ដោយគុណធម៌នៃភស្តុតាងនេះខណៈពេលដែលស្ថិតនៅក្នុងចំណោមភាពដូចគ្នាដែលបានបង្កើតទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាច "ងាកទៅរកសមុទ្របើកចំហ K" ។

(បុណ្យ ២១០ ឃ) ។ យោងតាមគំនិតផ្លាតូនិកមនុស្សម្នាក់“ ឃើញភាពស្រស់ស្អាតក្នុងតំបន់ចងចាំពីសម្រស់ពិត” (ហ្វាដេដូ ២៤៩ ឃ) ។ ការហៅរបស់នាងធ្វើឱ្យមានការប្រឆាំងនៅក្នុងព្រលឹងដែលផ្លាតូប្រើលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អេរ៉ូសនៅក្នុងទ្រឹស្ដីប្រពៃណី (ទេវកថា) របស់វ៉ិចទ័រតស៊ូ (អេសូក្រិក - បំណងប្រាថ្នាការចង់បានការទាក់ទាញងប់ងល់) ដូច្នេះការទាក់ទាញដល់ខេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសេចក្តីស្រឡាញ់ (នៅពេលក្រោយ - នៅផ្លូទីនុស - ការកំណត់ស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះការឆ្លើយឆ្លងអេដ្យូតូតនៅក្នុងវត្ថុដែលបើកការយល់ដឹងអំពីអ៊ីដូដូ៖“ គូស្នេហ៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលបានឃើញ ហើយខិតខំដើម្បីរូបភាព ") ។ ដូច្នេះ“ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃភាពស្រស់ស្អាតដែលដឹងបានកាត់តាមស្លាបព្រលឹងហើយធ្វើឱ្យវាហោះឡើង” (ផ្លាតូ) ។ ការយល់ដឹងអំពីការពិតពេញលេញត្រូវបានយកគំរូតាមបរិបទនេះដូចជាការឡើងលើជណ្តើរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងខេ។ រហូតដល់ K. ដូចជា៖ "នេះគឺជាផ្លូវដែលត្រូវស្រលាញ់ ... ៖ ចាប់ផ្តើមដោយការបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតអ្នកត្រូវគ្រប់ពេលវេលាដូចជាដើរមួយជំហានម្តង ៗ ដើម្បីភាពស្រស់ស្អាតបំផុត" (ភី, ២១១ ស៊ី) ។ នៅក្នុង Neoplatonism ភាពវៃឆ្លាតនៃការឡើងទៅរកកុងស៊ុលត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតនៃភាពរីករាយ (ការរីករាលដាលរបស់ក្រិកជាការផ្លាស់ទីលំនៅភាពលើសលប់ហួសពីព្រំដែនដែលមិនមានកំណត់) ។ ទាំងទស្សនវិជ្ជាសិក្សានិងអរិនណេសិនស៍អនុវត្តន៍ឡើងវិញនូវគំរូនេះ៖“ ល្អខ្លួនឯង” ជាភាសាក្រិចត្រូវបានគេហៅថាកាឡូសហើយភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេហៅថាខាល់សដូចជាល្អនិងស្រស់ស្អាតមានទំនាក់ទំនងគ្នា។ លើសពីនេះពាក្យក្រិកក្រាមានន័យថា“ ហៅ”; តាមពិតការហៅដ៏ល្អមកខ្លួនឯងហើយទាក់ទាញតាមរបៀបដូចគ្នានឹងភាពស្រស់ស្អាតដែរ” (នីកូឡៃគូហ្សាន់ស្គី) ។ "បង្កើតរបស់របរ" របស់គាត់តាមរបៀបសមរម្យសម្រាប់ពួកគេ "(អេនសែលនៃខេនថឺបឺរី)" នៃភាពស្រស់ស្អាតត្រេកត្រអាលព្រលឹងកើនឡើងដល់ភាពស្រស់ស្អាតពិតហើយពីផែនដីឡើងទៅស្ថានសួគ៌ "(ស៊ូហ្គឺរសិលាចារឹកនៅផ្នែកខាងមុខនៃព្រះវិហារនៅសាំង -ដេនីសសតវត្សរ៍ទី ១១) ។ នៅក្នុងបរិបទនេះភាពត្រេកត្រអាលត្រូវបានផ្សំឡើងជាវិស័យដែលសេចក្តីប្រាថ្នានិងចលនា (ឡើង) ទៅខេត្រូវបានគេដឹង៖“ ចលនានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រេកត្រអាលត្រូវបានសម្រេចពីភាពស្រស់ស្អាតរហូតដល់ភាពស្រស់ស្អាត” (នីកូឡៃគូហ្សានស្គី) ។ នៃចក្រវាលត្រូវបានយកគំរូតាម Marsilio Ficino ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសេចក្តីយោងដូចតទៅ៖“ រង្វង់តែមួយនិងរង្វង់តែមួយដែលដឹកនាំពីព្រះទៅកាន់ពិភពលោកនិងពីពិភពលោកទៅព្រះត្រូវបានគេហៅដោយឈ្មោះបី។ ចាប់តាំងពីវាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងព្រះហើយត្រូវបានទាក់ទាញដល់គាត់ - ដោយភាពស្រស់ស្អាត; ដោយសារតែឆ្លងកាត់ពិភពលោកចាប់យកវាដោយក្តីស្រឡាញ់។ ហើយចាប់តាំងពីត្រលប់ទៅអ្នកបង្កើតវិញគាត់ភ្ជាប់ការបង្កើតរបស់គាត់ជាមួយគាត់ដោយភាពរីករាយ” ។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ផ្តោតលើពិភពលោកនោះខេខេមានទំនាក់ទំនងជាមួយភូមិសាស្ត្រជាមួយ“ រង្វង់” ដ្បិតវាជា“ កាំរស្មីដ៏ទេវភាព” ដែលជ្រាបចូលក្នុងសកលលោកទាំងមូលដែលចូលរួមក្នុងព្រះ“ រស្មីនៃព្រះដ៏ទេវភាព” ក្នុងការបង្កើត (ម៉ាស៊ីលីយ៉ូហ្វីស៊ីណូ) ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅក្នុងហេហ្គែលភាពស្រស់ស្អាតលេចឡើងជា“ រូបរាងវិញ្ញាណនៃគំនិត” ខណៈពេលដែលនៅអេអេជីបឹមហ្គឺតសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងផ្នែកអារម្មណ៍។ ល។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងស៊ុមនៃសេចក្តីយោងនេះគឺជា“ កម្លាំងជំរុញដល់ខេ” ។ (Marsilio Ficino), "បំណងប្រាថ្នាចង់កាន់ K. " (J. Pico della Mirandola) ។ ដូច្នេះ“ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាបុព្វហេតុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់” (ភីកូដាឡាមីរ៉ាន់ដូឡា) ហើយ“ ស្នេហាគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃភាពស្រស់ស្អាត” (នីកូឡៃគូហ្សាន់ស្គី) ។ ស្នេហាត្រូវបានកើត "ចេញពីទ្រូងនៃភាពវឹកវរ" ជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះ (ភីកូឌីឡាមីរ៉ាន់ដូឡា); នៅក្នុងមនោសញ្ចេតនាភាពច្របូកច្របល់និងអ៊ីរ៉ូសដើរតួជាតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់ខេដែលអាចបង្កើតបានជាលទ្ធផលនៃការបង្កើត Cosmos ពីភាពច្របូកច្របល់ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពរំជើបរំជួលច្នៃប្រឌិត (Schlegel), - cf. ជាមួយនឹងលក្ខណៈបុគ្គលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាលោហធាតុវិទ្យាក្នុងពិភពទេវកថាទេវកថា (សូមមើលឧត្តមគតិនិយម) និងការបកស្រាយបែបទស្សនវិជ្ជា-ធម្មជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាការរៀបចំនិងដាក់បញ្ជាឱ្យមានភាពវឹកវរដើម (ហ្វីលីយ៉ានៅអេមភេដខូលេស) និងរូបមន្តរួមបញ្ចូលគ្នាទំនើបនៃ " បញ្ជាពីភាពវឹកវរ "នៅម្ខាងទៀត។ មិនសូវមានការអភិវឌ្, ប៉ុន្តែបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងរបស់ឃ។ ការយល់ដឹងពីឃេជាគុណភាពដោយសារតែវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាត "បង្កឱ្យមានស្នេហាឬចំណង់ចំណូលចិត្តស្រដៀងគ្នា" នៅក្នុងអ៊ីប៊ឺក។ ការបកស្រាយសោភ័ណភាពនៃភាពមិនស្អាតថាជា“ ការចង់បានភាពស្រស់ស្អាត” (អិមហ្គោគី) ។ វិចារណកថាទៅឃេដូចនេះនាំឱ្យមានបទពិសោធខាងអារម្មណ៍ (ភាពត្រេកត្រអាលជា“ ភាពអស្ចារ្យ”) មាននៅក្នុងការបកស្រាយបុរាណដែលបង្ហាញពីវិមាត្រន័យធៀបយ៉ាងច្បាស់៖ ប្រពៃណីវប្បធម៌ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីការពិត៖ ជំនឿសាសនាគ្រឹស្តតាមបែបប្រពៃណីអនុវត្តស្មើ“ ការមើលឃើញរបស់ខេ” និងវិវរណៈ (ប៊ឺណាដនៃក្លែរវូស); ការសិក្សាអំពីបញ្ហារបស់ឃ។ នៅក្នុងបរិបទនៃគោលការណ៍នៃ "ភាពស្រដៀងគ្នានៃភាពជា" ដែលបង្ហាញពីគំរូនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលជាការទទួលស្គាល់ពន្លឺរបស់ខេនៃអ្នកបង្កើតក្នុងការបង្កើត។ ម៉ូឌែលវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ស្រឡាញ់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងដុនណាខេជាផ្លូវនៃចំណេះដឹងពិត៖“ សម្រស់របស់អ្នកទាំងអស់ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ // នៅក្នុងស្រីកំណាន់នេះខ្ញុំបានយល់ហើយ” (អាណៅដឺម៉ារ៉េល); Baumgarten បង្កើតសោភ័ណភាពគំនិតជាវិន័យនៃការយល់ដឹង។ ល។ (ខ) - សីលធម៌និងក្រមសីលធម៌៖ ការណែនាំអំពីខេ។ ប្រពៃណីត្រូវបានគិតដោយវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបថាជាការទទួលបានភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌៖ ខេជា“ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ” (សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ) របស់ស៊ីស៊ីរ៉ូ។ គំរូរបស់បូណាវ័រដែលយោងទៅតាមឃេគឺ“ នៅក្នុងសត្វនិមួយៗនៅក្រោមមេឃ…ហើយនេះគឺជាជំហានដំបូងដែលព្រលឹងត្រូវតែចូលប្រសិនបើវាចង់ឡើងទៅវិមាននៃក្តីស្រឡាញ់…សកលលោកគឺជាជណ្តើរ ឡើងទៅរកព្រះ”; ប្រពៃណីតុលាការដែលផ្តោតលើខេទាំងមូលនៅក្នុងរូបភាពរបស់ដូណាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាក់លាក់នៃភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌៖ វាគឺដោយការចូលទៅដុនណាក្នុងនាមជាស្ត្រីដែលអ្នកជិះសេះចូលរួមជាមួយសីលធម៌ល្អ៖“ នៅដូណាជាប្រភពដ៏អស្ចារ្យ // ខ្ញុំទទួលបានភាពក្លាហាន "(អាណាន់ដានីយ៉ែល)" ប៉ះស្បែកដែលឆ្ងាញ់ // ហើយការថើបកំពុងកើនឡើង // រ៉ាម៉ុនល្អចំពោះអ្វីដែល // ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកមានស្មារតី // ភ្លក់រសជាតិនៃសេចក្តីរីករាយ "(ហ្គីលឡឺដឺ កាបូស្តាហ្គេន); ក្នុងភាពរ៉ូមែនទិកឃេត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមានសេរីភាពហើយភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងក្របនៃសេចក្តីយោងនេះលេចចេញជា“ សេរីភាពក្នុងការបង្ហាញខ្លួន” (ស៊ីលឡឺ) ។ នៅក្នុងបរិបទដែលបានរៀបរាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិស័យឆ្លងដែនបាតុភូតឃេបាត់បង់ឋានៈទ្រឹស្តីរបស់វាដោយសារតែគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតបាត់បង់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យឆ្លងដែនរបស់វា ប្រធានបទ៖“ ខេនៃការប្រឌិត” (អិល-ប៊ីអាល់ប៊ើរធី)“ ដែលតំណាងឱ្យប្រធានបទតែប្រធានបទ” (កាន)“ ការកំណត់អារម្មណ៍លក្ខណៈ” (ឌឺវី) និងផ្សេងទៀត; នៅក្នុងជួរតែមួយគឺការរិះគន់របស់ Burke ចំពោះ Chernyshevsky ចំពោះការធ្វើឱ្យស្រស់ស្អាតខាងសាសនា។ មានតែការអនុវត្តតាមអំពើចិត្តនៃការយល់ឃើញប្រធានបទចំពោះវត្ថុ (រដ្ឋ) ដែលបណ្តាលឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងបរិបទនេះដើម្បីនិយាយពីខេជាការបង្កើតវត្ថុ (“ វិចារណកថាបទបង្ហាញ” នៃនិរុត្តិសាស្ត្រនិយមនិង“ វិចារណកថាតំណាង” នៃភាពប្រាកដនិយមសំខាន់)៖“ សម្រស់ ភាពរីករាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងមួយ "(សាន់តាយ៉ាណា) នៅក្នុងស៊ុមនៃសេចក្តីយោងដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការឆ្លងដែនការទាក់ទងជាមួយស្រីស្អាតមិនមានន័យថាការយល់ដឹងរបស់ខេទេដូច្នេះហើយបាត់បង់សក្តានុពលខាងរោគវិទ្យា៖ ) និងសិល្បៈជាការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញាជាគោលការណ៍មិនជាប់ទាក់ទងនឹង“ បទពិសោធន៍មិនមែននិមិត្តសញ្ញា” នៃវត្ថុបុរាណដោយបង្ហាញពី“ សមត្ថភាពនិមិត្តសញ្ញា” ដែលមិនធ្លាប់មានជាការលេងដោយសេរីនៃស្មារតីមនុស្ស (អេសឡាងហ្គឺរ) ។ ផ្ទុយពីប្រពៃណីបុរាណនិយមសម័យក្រោយនិយមផ្អែកលើយុទ្ធសាស្ត្រផ្តាច់ការនៃការលុបបំបាត់“ ឌីណារីដាដែលលេចធ្លោ” កំណត់ចន្លោះសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាដែលបញ្ហាខេជាគោលការណ៍មិនត្រូវបានបកស្រាយទេ។ ការប្រកាសអត្ថបទដែលសំដៅលើវចនានុក្រមនៃអត្ថន័យវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ("ការរីករាយជាមួយអត្ថបទ") និងសន្មតថាការបង្កើតឡើងវិញនូវអត្ថន័យដែលមិនមាន ("ការអានប្រកបដោយផាសុកភាព") ប្រពៃណីអរ។ Barthes ប្រឆាំងនឹងវាជាមួយនឹង“ ការរីករាយជាមួយអត្ថបទ” ដែលផ្ទុយទៅវិញបំផ្លាញ“ មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកអានចំណង់ចំណូលចិត្តតម្លៃការចងចាំធម្មតារបស់គាត់បណ្តាលឱ្យមានវិបត្តិក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយភាសា” ។ អត្ថបទបែបនេះទទួលបានអត្ថន័យនិម្មិតតែនៅក្នុងនីតិវិធីនៃ“ ការតែងតាំង” របស់វា (គ្រីស្ទីវ៉ា)“ ប្រភពនៃអត្ថន័យ” ក្លាយជាអ្នកអាន (ជេអេលមីលឡឺ) ។ ដូច្នេះ“ ភាពរីករាយនៃអត្ថបទ” កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអាន៖“ ជាមួយនឹងការអានបែបនេះយើងលែងចាប់អារម្មណ៍នឹងបរិមាណ (ក្នុងន័យឡូជីខលនៃពាក្យ) នៃអត្ថបទដែលត្រូវបានបែងចែកជាសំណុំនៃការពិតប៉ុន្តែ ដោយការបញ្ឈប់សកម្មភាពប្រកបដោយអត្ថន័យ” (R.Barthes) វិធីសាស្រ្តនេះចំពោះអត្ថបទកំណត់វ៉ិចទ័រដែលនាំទៅដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សឆ្នាំ ១៩៨០ ចំពោះការបង្កើតគំរូនៃ“ ភាពប្រែប្រួលក្រោយសម័យទំនើប” (Lyotard, A. Mejill, V. Welsh) ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការយល់ដឹងបែបប្រពៃណីនៃវិស័យអារម្មណ៍។ វិសាលភាពនៃការបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅ K. អវត្តមាននៃអត្ថន័យដែលមិនធ្លាប់មានដែលនឹងតំណាងឱ្យ“ អត្ថន័យហួសសម័យ” ធ្វើឱ្យអត្ថបទត្រូវបានបើកជាមូលដ្ឋានចំពោះអត្ថន័យពហុវចនៈបង្កើតវាជាភាពច្របូកច្របល់ (ទាំងនៅក្នុងអត្ថន័យទេវកថានៃប្រភពដើមនិងក្នុងន័យរួមបញ្ចូលគ្នា) នៃការច្នៃប្រឌិត)៖“ ពិភពនៃអ្នករើសអើង” ជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់លទ្ធភាពនៃសេរីភាពនៃការនិទានកថា (សូមមើលនិទានកថា) ហើយដូចនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិបុរាណដែរសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានលក្ខណៈជាសកលដែលរៀបចំពិភពលោកកើតឡើង“ ពីទ្រូងនៃភាពច្របូកច្របល់” (ពីអ័រភីមដល់រ៉េនណេសសិន) ដូច្នេះ“ សុន្ទរកថាស្នេហា” (អរប៊ីធេស) នៃសម័យក្រោយសម័យទំនើបត្រូវបានដឹងតាមរយៈ“ បំណងប្រាថ្នា "ដែល" បំបែកផ្លាស់ប្តូរកែប្រែ ... ទម្រង់ "(ហ្គូតារី) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើនៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាបុរាណអង្គការនេះទទួលបានឋានៈទ្រឹស្តីខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់មក“ សុន្ទរកថាស្នេហា” គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនីតិវិធីនិងមិនចុងក្រោយ៖ រចនាសម្ព័នដែលបានប្រែជាមិនកំណត់ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីទ្រឹស្តី“ បំណងប្រាថ្នា ... រៀបចំ ... ទម្រង់ហើយបន្ទាប់មកបោះបង់ចោលពួកគេ” (ហ្គូតារី) ។ “ បំណងប្រាថ្នា” ជាយុទ្ធសាស្ត្រភាសាសម្រាប់ការបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធនិងអត្ថន័យដែលបានបង្កើតឡើង (“ ការគិតអំពីការល្បួង” នៅបាដឌីលឡាដ“ ភេទនិងភាសា” ជា“ ទម្រង់នៃសេចក្តីប្រាថ្នា” នៅមេលឡៅ-ប៉នទី) ត្រូវបានដឹងតាមរយៈយន្តការនៃការស្ថាបនាសំណង់ នៅក្នុង "រាងកាយអត្ថបទស្រើបស្រាល" (R. Barth) ។ នៅក្នុងតួរលេខនៃ“ សុន្ទរកថាស្នេហា” ការរំពឹងទុកនៃភាពត្រេកត្រអាលកើតឡើងតាមទំរង់ភាសា-សម្មតិកម្មសុទ្ធសាធហើយឃេជាបាតុភូតបន្ថែមលើអត្ថបទប្រែជាលែងត្រូវការតទៅទៀត។

សម្រស់, រាប់មិនអស់។ យើងងាយស្រួលនិយាយឡើងវិញនូវរូបមន្តល្បី ៗ ធ្ងន់ធ្ងរនិងកំប្លែងពាក់កណ្តាលនៃពាក្យនេះ។ យើងដឹងថានាងគឺជា“ កម្លាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច”“ ភាសានៃភាពវង្វេងស្មារតី” សូម្បីតែ“ សំឡេងនិងអារម្មណ៍រីករាយ” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដល់ពេលត្រូវផ្តល់ចម្លើយផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះសំនួរសម្រស់យើងតែងតែជួបការលំបាក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ការលំបាកដូចគ្នាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយដោយព្យាយាមពន្យល់ពីគំនិតដែលមើលទៅហាក់ដូចជាសាមញ្ញ។

រហូតមកដល់ពេលជាក់លាក់ណាមួយវាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថាភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពរហ័សរហួន។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានអះអាងថាគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីប្រភេទសោភ័ណភាពដែលបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃទិដ្ឋភាពជាច្រើនដែលក្នុងភាពស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍រីករាយចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងប្រើពាក្យ“ ស្រស់ស្អាត” ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរាងកាយស្ត្រីឬបុរសរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មទេសភាព។ ល។

ផ្នែកមួយទៀតនៃអ្នកជំនាញផ្តល់នូវចម្លើយខុសគ្នាទាំងស្រុងចំពោះសំណួរថាតើសម្រស់គឺជាអ្វី? ពួកគេជឿថាអ្វីដែលត្រូវនឹងគំនិតវប្បធម៌ឬជនជាតិភាគតិចដែលមាននៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់ណាមួយ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលទស្សនៈ“ នារីស្រស់ស្អាត” នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមានន័យខុសគ្នា។ ភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះមានឋានៈជាក់លាក់សម្រាប់យើង។

នៅម៉ូរីតានីកូនស្រីត្រូវបានធាត់ជាពិសេសពេលខ្លះប្រើទារុណកម្ម។ ភាពស្តើងនៅក្នុងប្រទេសនេះគឺជាការអាម៉ាស់មួយមិនត្រឹមតែសម្រាប់កូនក្រមុំនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រួសារទាំងមូលរបស់នាងផងដែរ។ ជនជាតិម៉ូរីតាជឿថាមានតែស្ត្រីធាត់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទ្រាំទ្ររួចចិញ្ចឹមកូន។ នេះមានន័យថាពួកគេចូលទៅជិតគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតពីទស្សនៈនៃការរស់រានមានជីវិត។

នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធអាហ្វ្រិកខាងជើងស្ត្រីត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ធ្មេញទាំងអស់“ ដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត” ។

គ្មានឆ្ងល់ទេដែលពួកគេនិយាយថា៖ «តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ - មតិច្រើនណាស់»។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាបានធ្វើការសន្និដ្ឋានដោយមិននឹកស្មានដល់។ នៅពេលសួរថាអ្វីទៅជាភាពស្រស់ស្អាតពួកគេឆ្លើយថា៖ «ការពិតភាពស្រស់ស្អាតមិនមានទេ»។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាជាក់លាក់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិចបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាភាពស្រស់ស្អាតមានលក្ខណៈដើមមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងមនុស្សភាគច្រើន។

ជនជាតិអាមេរិកនិយាយថាភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយល្បឿនដំណើរការព័ត៌មានដែលមើលឃើញ។ មុខកាន់តែសាមញ្ញពត៌មានលំអិតតិចលើវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការចាប់យកមុខមនុស្សម្នាក់ដោយសម្លឹងមើលមួយដងកាន់តែស្អាតម្ចាស់របស់វាហាក់ដូចជាយើង។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា "ខួរក្បាលខ្ជិល" ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាការអះអាងបែបនេះហាក់ដូចជាមានភាពចម្រូងចម្រាសក៏ដោយនៅសតវត្សចុងក្រោយពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រើកម្មវិធីកុំព្យូទ័រ។ រូបថតនៃសម្រស់និងសម្រស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំនួនប្រាំមួយរយនាក់ត្រូវបានវិភាគដោយប្រើកម្មវិធីដែលយកមកពិចារណាវាបង្ហាញថាពួកគេមានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លាំង។

គោលការណ៍ខួរក្បាលខ្ជិលធ្វើការនៅពេលវាយតម្លៃមនុស្សការរស់នៅនិងធម្មជាតិគ្មានជីវិត។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយវាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាស្តង់ដារនៃភាពស្រស់ស្អាតជាមធ្យមនេះបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តនៃការវិវត្តន៍ វាគឺជាគាត់ដែលផ្តល់ឱកាសល្អប្រសើរនៃការរស់រានមានជីវិតឬការបន្តពូជ។ វាត្រូវបានគេជឿថាធម្មជាតិបង្កើតឡើងវិញនូវច្បាប់ចម្លងជាច្រើនលុះត្រាតែគំរូដើមមានភាពសក្ដិសមនឹងទទួលមរតក។

សព្វថ្ងៃនេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិកបានបង្ហាញភស្តុតាងនៃភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីនេះ។

សៀវភៅបុរាណមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេជឿថាសម្រស់ពិតរបស់មនុស្សគឺជាការរួបរួមនៃរូបរាងពិភពខាងវិញ្ញាណសកម្មភាពនិងសេចក្តីប្រាថ្នា។

ដូច្នេះតើសម្រស់គឺជាអ្វី? ជាក់ស្តែងនេះគឺជារូបភាពដែលមានភាពសុខដុមរមនាដែលបញ្ចេញតែអ្វីដែលធ្វើឱ្យមានការកោតសរសើរប៉ុណ្ណោះ។ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាអារម្មណ៍នៃការលួងលោមចិត្តជាមួយនឹងរូបភាពដែលអ្នកចូលចិត្តមិនថាជាមនុស្សម្នាក់ឬជាសត្វដ៏ស្រស់ស្អាត។

សូមឱ្យអ្នករាល់គ្នាមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីភាពស្រស់ស្អាត។ មនុស្សខ្លះចូលចិត្តភ្នំខ្លះទៀតចូលចិត្តជណ្តើរ។ ខ្លះចូលចិត្តប៍នតង់ដេងនិងខ្លះទៀតចូលចិត្តប៊ីប៊ីអូ

ភាពស្រស់ស្អាតផ្តល់នូវបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកជុំវិញខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។

តើអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ - សម្រស់ខាងវិញ្ញាណឬសម្រស់ខាងក្រៅ? តើមនុស្សម្នាក់អាចមានមួយហើយក្នុងពេលតែមួយអាចធ្វើបានដោយគ្មានរបស់ផ្សេងទៀតទេ?

គំនិតចម្បង

តើសម្រស់គឺជាអ្វី? ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះគឺជាប្រភេទទូទៅនៃសោភ័ណភាព។ ជាធម្មតាវាបង្ហាញពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃវត្ថុឬវត្ថុ។ សុខដុមរមនាលើគ្រប់វិស័យ។ ភាពស្រស់ស្អាតនាំមកនូវភាពរីករាយចំពោះរូបរាងរបស់វា។

សម្មតិនាមនៃពាក្យនេះគឺភាពអាប់អួឬភាពអាប់អួរ។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជាភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ ពួកគេម្នាក់ៗអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាបំពេញបន្ថែមឬពេលខ្លះជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកដោយភ្នែកម្ខាងទៀត។

តើសម្រស់សីលធម៌គឺជាអ្វី?

អ្នកនិពន្ធល្បី ៗ ដូចជា Chekhov, Antoine de Saint-Exupery, Hugo, Dickens និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ឥតឈប់ឈរអំពីភាពអស្ចារ្យនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនអាចខ្វះបាននៃព្រលឹងខណៈពេលដែលរូបរាងសោភ័ណភាពខាងក្រៅទទួលរងនិងការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ។

តើសម្រស់ខាងក្នុងគឺជាអ្វី? នេះគឺជាសំណុំនៃគុណសម្បត្តិជាក់លាក់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលអាចកំណត់បានដោយគ្រាន់តែទាក់ទងជាមួយគាត់។ ខាងក្រៅពួកគេប្រហែលជាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទាល់តែសោះ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗដែលកំណត់ថាសម្រស់សីលធម៌គឺជាអ្វី៖

ការឆ្លើយតប;

ឆន្ទៈលះបង់ដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ

សេចក្តីសប្បុរសចំពោះមនុស្សសត្វណាមួយ;

ភាពស្មោះត្រង់;

កម្រិតបញ្ញាខ្ពស់;

ភាពបើកចំហ;

• យុត្តិធម៌;

• ការប្រព្រឹត្ដដ៏ថ្លៃថ្នូ;

ចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងអន្តរការី។

មនុស្សម្នាក់ៗមានតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ម្ចាស់នៃពិភពខាងក្នុងដ៏ស្រស់ស្អាត។ ទាំងអស់នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេកំណត់ថាអ្វីទៅជាភាពស្រស់ស្អាត។ មានតែអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរាយនៅទីនេះ។

ភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះមិនអាចមើលឃើញទេមានតែអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។

ជារឿយៗមានករណីខ្លះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលមានភាពទាក់ទាញខាងក្នុងចាប់ផ្តើមទទួលអារម្មណ៍ពីខាងក្រៅ។ ហើយគម្របខាងក្រៅក៏រសាត់ចេញភ្លាមៗនៅពេលអ្នកនិយាយនិយាយកត់សម្គាល់ពីចរិតលក្ខណៈអាត្មានិយម។

តើអ្វីទៅជាភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍?

ឧទាហរណ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់តាមរយៈព្រលឹងរបស់គាត់គឺជាវគ្គមួយពីវីរភាពរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីឡេអូថូលស្តយ "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" ។ ក្នុងកំឡុងពេលបាល់នៅពេលដែលតួអង្គសំខាន់ៗជួបគ្នាគួរឱ្យទាក់ទាញ Andrei Balkonsky ជួបក្មេងស្រីពីរនាក់។ ជាមួយហេឡែននិងណាតាសា។ រូបរាងរបស់ទីមួយគឺស្រស់ស្អាតជាងក្មេងស្រីទី ២ ។ ប៉ុន្តែវាគឺជាណាតាសាដែលទាក់ទាញវីរបុរស។ តើភាពស្រស់ស្អាតរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ Andrey គឺជាអ្វី?

ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ដោយស្នាមញញឹមដ៏មានមន្តស្នេហ៍របស់ណាតាសាដែលបង្ហាញពីភាពរីករាយនិងចំណាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដ។ ហើយសូម្បីតែរូបរាងដែលមិនទាក់ទាញក៏ដោយក៏ក្មេងស្រីនេះមិនទាន់គ្របដណ្តប់ភាពស្រស់ស្អាតរបស់មិត្តនាងដែរ។

ហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើង? Balkonsky លង់ស្នេហ៍នឹងភាពស្មោះត្រង់និងភាពសាមញ្ញ។

ឧទាហរណ៍ទីពីរដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់តាំងពីកុមារភាពអាចជារឿងនិទាន "ផ្កា Scarlet" ។ តួអង្គសំខាន់ Nastenka លង់ស្នេហ៍នឹងបិសាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដោយមើលឃើញសម្រស់ខាងក្នុងរបស់គាត់។ រឿងប្រឌិតនេះបង្រៀនមនុស្សរុស្ស៊ីតាំងពីក្មេងដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចវិនិច្ឆ័យដោយគម្របបានទេ។ បន្ទាប់ពីនិយាយជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានមន្តស្នេហ៍ក្មេងស្រីនេះឃើញថានាងអយុត្តិធម៌ចំពោះគាត់ដោយភ័យខ្លាចដោយរូបរាងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។

Victor Hugo នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ឈ្មោះ Notre Dame de Paris ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុងនិងភាពមិនស្អាតនៅខាងក្រៅ។ ខ្នងបង្អែកមួយឈ្មោះ Quasimodo ជាមនុស្សអស្ចារ្យគួរឱ្យអាណិតអាសូរសប្បុរសត្រូវបង្ខំចិត្តចំណាយពេលគ្រប់ពេលនៅក្នុងជញ្ជាំងប្រាសាទដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សខ្លាចគាត់។ ហ្គីបសីរសីដ៏ស្រស់ស្អាតអេសមេរ៉ាដាទទួលរងនូវភាពស្រស់ស្អាតពីខាងក្រៅដែលតែងតែតាមបុរសជានិច្ច។ ពួកគេម្នាក់ៗទទួលរងការឈឺចាប់តាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួន។ ទាំងម្នាក់និងម្នាក់ទៀតឆ្ងល់ថាអ្វីទៅជាសម្រស់ពិត? ជាលទ្ធផលព្រលឹងប្រែជាស្លូតបូត។

សម្រស់ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពទំនើប

នៅក្នុងយុគសម័យមួយដែលភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅកំពុងមានប្រជាប្រិយជាងភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុងវាពិតជាពិបាកក្នុងការបើកចំហចំពោះមនុស្សដែលមានគុណវិបត្តិ។

ដើម្បីបង្រៀនកុមារពីគុណតម្លៃនៃព្រលឹងតាំងពីក្មេងមកក្រមសីលធម៌និងសោភ័ណភាពត្រូវបានណែនាំជាពិសេសទៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាជាមុខវិជ្ជាបង្ខំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃមេរៀនបែបនេះកុមារត្រូវបានប្រាប់អំពីមនុស្សដែលមិនដូចអ្នកដទៃដែលបានទទួលរបួសឬកើតជាមួយពួកគេ។ សិស្សសាលាត្រូវបានបង្រៀនកុំឱ្យខ្លាចពួកគេកុំធ្វើបាបពួកគេប៉ុន្តែត្រូវស្គាល់មនុស្សទាំងនេះឱ្យបានល្អជាងមុន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមយល់ពីអ្វីដែលភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិគឺជាការកោតសរសើរចំពោះវា។

សម្រស់ខាងក្រៅរបស់ស្ត្រី

រូបភាពស្រីស្អាតគឺជាប្រធានបទពិពណ៌នាសម្រាប់អ្នកនិពន្ធវិចិត្រករជាងចម្លាក់និងកវី

សម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗសម្រស់របស់ក្មេងស្រីគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលសុទ្ធសាធ។ មនុស្សខ្លះចូលចិត្តច្រមុះតូចអ្នកខ្លះទៀតចូលចិត្តចុងរបស់វាហើយខ្លះទៀតចូលចិត្តទម្រង់អាគីលីន

មាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តស្ត្រីស្គមអ្នកខ្លះចូលចិត្តស្ត្រីស្លូតបូត។

ក៏មានបទដ្ឋានសាភ័ណភ្ពទូទៅផងដែរ៖ មុខស៊ីមេទ្រីលក្ខណៈធម្មតានិងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចឆ្លងកាត់អ្វីដែលគាត់ភ្ជាប់ជាមួយភាពស្រស់ស្អាតបានទេ។ ដូច្នេះវិចិត្រសាលសិល្បៈមានប្រជាប្រិយយ៉ាងខ្លាំងដែលអ្នកអាចកោតសរសើរនូវអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍រីករាយខាងសោភ័ណភាព។

សោភ័ណភាពរូបភាព

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនអះអាងថាតំរូវការនៃភាពស្រស់ស្អាតស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតដែលមិនដឹងខ្លួន។ មនុស្សដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយឬផ្សេងទៀតភ្ជាប់ជាមួយអ្នកដទៃជាមួយភាពស្រស់ស្អាតនឹងកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាព។ ពួកគេនឹងធ្លាក់ចូលក្នុងរង្វង់នៃការជឿជាក់លើមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗដោយមិននិយាយសូម្បីតែមួយម៉ាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើស្តង់ដារមានកំហឹងគួរឱ្យខ្លាចខ្វះភាពវៃឆ្លាតឬមានបញ្ហាជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរូបភាពនៃភាពស្រស់ស្អាតនឹងរលាយភ្លាមៗហើយពួកគេនឹងមើលវាតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ពាក្យអាក្រក់មួយអាចបំផ្លាញរូបភាព។ ការចង់បានមនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាតដោយមិនដឹងខ្លួនផ្តល់នូវវិធីខកចិត្ត។

គុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានដែលអាចឆ្លងកាត់ចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងនៃរូបរាង៖

ភាពច្របូកច្របល់;

• លោភលន់;

• ការបំផ្លើសសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ;

ការមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកដទៃ។

បន្តិចម្ដងៗសម្លឹងមើលបុរសសង្ហាដែលមានគុណវិបត្តិបែបនេះអ្នកពិគ្រោះយោបល់របស់គាត់ឈប់កត់សម្គាល់សមាសធាតុសោភ័ណភាពនៃរូបរាងរបស់គាត់ហើយរកឃើញគុណវិបត្តិ។

ព្រលឹងប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ

ភាពស្រស់ស្អាតនៅខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិហ្សែនparentពុកម្តាយល្អបង្កើនការងារផ្នែកខាងក្រៅកែសម្ផស្សឬវះកាត់កែសម្ផស្ស។ វាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើម៉ូដ។

ហើយអ្វីដែលស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹង? អ្នកត្រូវធ្វើការលើសមាសធាតុផ្ទៃក្នុងក្នុងរយៈពេលយូរអង្វែងដោយបង្កើតនិងអភិវឌ្ qualities គុណសម្បត្តិវិជ្ជមានជាក់លាក់នៅក្នុងខ្លួនអ្នក។

រូបរាងនឹងជួយបង្កើតអ្នកស្គាល់គ្នា។ ព្រលឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះរយៈពេលរបស់វា។

យូរ ៗ ទៅមនុស្សដឹងថាសំបកខាងក្រៅមិនសំខាន់ទេ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលនាំមកនូវសេចក្តីអំណរសុទិដ្ឋិនិយមសប្បុរសធម៌ជាក្បួនមានរយៈពេលយូរនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដទៃ។

ជាមួយនឹងគំរូវិជ្ជមានរបស់ពួកគេពួកគេបានភ្ញាក់ពីសមត្ថភាពដែលនៅសល់ដែលពួកគេមិនដឹងពីមុន។ ជាការឆ្លើយតបមនុស្សម្នាក់ក៏ចង់ធ្វើល្អដែរ។ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានត្រូវបានបញ្ជូន។

អន្តរកម្ម

ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ល្អមិនមែនជាភាពផ្ទុយគ្នារវាងរូបរាងនិងព្រលឹងទេប៉ុន្តែជាសហជីព។

អ្នកនិពន្ធ Anton Pavlovich Chekhov មិនបានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សអស្ចារ្យគួរតែដូចគ្នាទាំងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។

អ្នកត្រូវរៀនផ្សំរូបរាងគួរឱ្យទាក់ទាញនិងចរិតរីករាយ។ ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាអ្នកតែងតែអាចសម្រេចបាន។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវព្យាយាម។

រឿងព្រេងនិទានបុរាណមួយនិយាយថានៅពេលដែលសិស្សម្នាក់បានមករកបញ្ញា។ គាត់បានសួរសំនួរគ្រូរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលត្រូវការការអភិវឌ្ developed ភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សគឺជាអ្វី។

អ្នកប្រាជ្ញបានសួរយុវជននោះថា៖ ចុះបើគាត់ទិញផ្ទះសម្រាប់ខ្លួនឯងហើយមានលុយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីតុបតែងវាខាងក្រៅឬខាងក្នុងតើគាត់នឹងជ្រើសរើសអ្វី? សិស្សនោះបានគិតហើយនិយាយថាគួរតែធ្វើបន្ទប់ខាងក្នុងឱ្យស្អាតជាងនេះ។ គ្រូបង្រៀនបានសរសើរគាត់ចំពោះការជ្រើសរើសរបស់គាត់ដោយកត់សម្គាល់ថាមានតែមនុស្សឥតប្រយោជន៍ដែលស្រេកឃ្លានការយល់ព្រមជាសកលប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួបប្រទះការរអាក់រអួលដោយសម្លឹងមើលជញ្ជាំងទទេដើម្បីធ្វើឱ្យមានការយល់ព្រមពីអ្នកដទៃ។ បុរសចំណាស់រូបនេះបានរំលឹកថាវាល្អប្រសើរជាងក្នុងការសម្របសម្រួលទិដ្ឋភាពទាំងពីរអភិវឌ្ developing វាឱ្យស្មើគ្នា។ នេះគឺជាចម្លើយចំពោះសំនួរថាតើសម្រស់ពិតគឺជាអ្វី?

មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែយល់ពីអ្វីដែលសំខាន់ជាងនៅក្នុងជីវិតសម្រាប់គាត់ហើយដើរតាមផ្លូវនេះ។ អ្នកមិនអាចកំណត់ខ្លួនឯងទៅរឿងមួយដោយបំភ្លេចរឿងមួយទៀត។

ករណីនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្អាតខាងក្រៅនិងខាងក្នុងគឺកម្រមានណាស់។ មនុស្សបែបនេះទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងហើយលែងអនុញ្ញាតឱ្យវាទៅ។

ភាពស្រស់ស្អាតនេះមានភាពសុខដុមពេញលេញជាមួយគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្ស។

(ភាសាក្រិចកាឡុន, ឡាត pulchrum) ។ ឃមិនមែនជាគំនិតកណ្តាលនៃសោភ័ណភាពបុរាណហើយក៏មិនមែនជាសោភ័ណភាពផ្តាច់មុខដែរ។ បាតុភូត ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតនេះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសោភ័ណភាពសំខាន់។ គុណតម្លៃ យោងតាមគំនិតបុរាណឃេផ្អែកលើការវាស់វែងសណ្តាប់ធ្នាប់ភាពច្បាស់លាស់នៃព្រំដែនភាពសុខដុមស៊ីមេទ្រី (ឌីម៉ូខ្រទុសផ្លាតូអារីស្តូតផ្លាទីណូស) ។ ឃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបាតុភូតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវចិត្ត។ រូបភាពជាក់លាក់មួយត្រូវបានចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាតប្រសិនបើភាពត្រឹមត្រូវសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពសមហេតុផលគឺជាលក្ខណៈរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះវិញ្ញាណឃេរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វានៅក្នុងរាងកាយខេ។ សុខដុមនីយកម្ម។ ការរួបរួមនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយនៅក្នុងសម័យមុន។ រយៈពេលមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញ; វាក្លាយជាចម្បង។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃស្នាដៃសិល្បៈនៅក្នុងបុរាណ។ យុគសម័យ (សតវត្សរ៍ទី ៥ មុនគ។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់ឃេនៅក្នុងបុរាណ។ សម័យគឺជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យដែលគុណធម៌ទាំងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ (អារីស្តូត) ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតក៏ជាធាតុចាំបាច់នៃជីវិតរបស់ប៉ូលីស (ធូស៊ីឌីឌ) ផងដែរពីព្រោះចរិតសង្គមបែបនេះរបស់ពលរដ្ឋសេរីដូចជាកិត្តិយសសេចក្តីថ្លៃថ្នូរកិត្តិយសទ្រព្យសម្បត្តិសេរីភាពពីការងារថោកទាប (អារីស្តូត) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាត។ ឃេអាចផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយហើយម្យ៉ាងវិញទៀតមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាពីផលប្រយោជន៍ (សូក្រាត, ស៊ីស៊ីរ៉ូ) ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ខេអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយល្អ (ផ្លាតូ) ។ ការធ្លាក់ចុះនៃភាសាក្រិក។ រដ្ឋ-ទីក្រុងការដួលរលំនៃស្ថាប័នសង្គមរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្តែងឡើងនៅក្នុងយុគសម័យហេលេនិកនិយមក្នុងការពិតដែលថាគំនិតឃេក្នុងសិល្បៈនិងសង្គមត្រូវបានទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ។ ឃេដែលយោងទៅតាមស្តូអ៊ីកត្រូវបានកំពប់នៅក្នុងធម្មជាតិនិងលំហ។

និយមន័យល្អឥតខ្ចោះ

និយមន័យមិនពេញលេញ↓

ភាពស្រស់ស្អាត

(ស្រស់ស្អាត) - គុណសម្បត្ដិមួយនៃទាំងបាតុភូតនៃជីវិតនិងស្នាដៃសិល្បៈសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់នូវភាពរីករាយខាងសោភ័ណភាពដល់អារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់។ វាក៏ជាប្រភេទសោភ័ណភាពដែលបង្ហាញពីបាតុភូតដែលមានតម្លៃខាងសោភ័ណ្ឌខ្ពស់បំផុត។ ជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃទម្រង់ផ្តោតលើការគិតនិងការស្រមើលស្រមៃ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះភាពស្រស់ស្អាតគឺមិនចាប់អារម្មណ៍។ ចំពោះមនសិការសោភ័ណភាពរបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពិភពលោកលោហធាតុដែលជាការបង្ហាញពីភាពសុខដុមខ្ពស់បំផុតសណ្តាប់ធ្នាប់នៃពិភពលោកច្បាប់ខ្ពស់របស់វា (អារីស្តូត) ។ នៅយុគសម័យកណ្តាលភាពស្រស់ស្អាតនៃរាងកាយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្រស់ស្អាតខ្ពស់បំផុតដែលបានមកពីព្រះ។ យុគសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance វិលត្រឡប់មករកការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាភាពសុខដុមសមាមាត្រយ៉ាងតឹងរឹងនៃគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃវត្ថុនិងសំខាន់បំផុតនៃមនុស្សម្នាក់ដែលក្លាយជារង្វាស់កំពូលនៃភាពស្រស់ស្អាត។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផលនិងអារម្មណ៍កាតព្វកិច្ចនិងការជំរុញធម្មជាតិជាការរួបរួមនៃការពិតនិងឧត្តមគតិនៅក្នុងសិល្បៈ។ មនោសញ្ចេតនាចាត់ទុកថាភាពស្រស់ស្អាតគឺជាគោលការណ៍ធម្មជាតិដែលមិនមានភាពស្អុយរលួយនៅក្នុងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។ ខេននិងហ៊ូមបដិសេធនូវវត្ថុបំណងនៃអត្ថិភាពនៃភាពស្រស់ស្អាតដោយចាត់ទុកថាវាគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីការវិនិច្ឆ័យដោយប្រធានបទអំពីវត្ថុមួយប៉ុណ្ណោះ។ មនោសញ្ចេតនាចាត់ទុកថាភាពស្រស់ស្អាតគឺជាការបង្ហាញពីឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពនៃធាតុធម្មជាតិនិងអារម្មណ៍រំដោះ។

1. អាចមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាត។

២. ការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាត៖

ក) ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ;

ខ) មនុស្សម្នាក់ស្រស់ស្អាតនៅកន្លែងធ្វើការ;

គ) ភាពស្រស់ស្អាតស្របគ្នា។

៣. ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។

ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាសេចក្តីអំណរនៃជីវិតរបស់យើង។

V. សុខុមលីនស្គី

ជីវិតស្រស់បំព្រងធម្មជាតិស្រស់ស្អាតស្នាមញញឹមដ៏ស្រស់ស្អាត ... តើអ្នកណាក្នុងចំណោមយើងដែលមិនសរសើរសម្រស់? វាមិនអាចទៅរួចទេដែលត្រូវឆ្លងកាត់ភាពស្រស់ស្អាតអ្នកច្បាស់ជាឈប់សម្លឹងមើលអ្នកយ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈ។ តើសម្រស់គឺជាអ្វី? មនុស្សជាច្រើនបានគិតអំពីរឿងនេះ។ ស្រស់ស្អាត, អស្ចារ្យ! យើងប្រើពាក្យទាំងនេះជាញឹកញាប់, បញ្ជូន

យើងជួបប្រទះនូវចំណាប់អារម្មណ៍របស់យើងចំពោះអ្វីដែលយើងបានឃើញ។ ប៉ុន្តែតើយើងតែងតែកត់សម្គាល់ពីភាពស្រស់ស្អាតដែលព័ទ្ធជុំវិញយើងទេ? តើយើងតែងតែឃើញនិង hear ថាស្អាតទេ?

ជីវិតរបស់យើងគឺស្រស់ស្អាតនិងអស្ចារ្យ។ ធម្មជាតិដែលនៅជុំវិញយើងគឺស្រស់ស្អាតនិងអស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពទាក់ទាញដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញតែចំពោះអ្នកដែលចង់ស្តាប់និងសម្លឹងមើលនាងយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះនាង។ ខ្ញុំចងចាំពាក្យរបស់ N. Rylenkov៖

វាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលនៅទីនេះទេ

នៅទីនេះអ្នកត្រូវមើល

ដូច្នេះស្នេហាច្បាស់

បេះដូងត្រូវបានបំពេញ។

ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាសេចក្តីអំណរនៃជីវិតរបស់យើងវាគឺជាអ្វីដែលនៅជុំវិញយើង។ យ៉ាងណាមិញពេលខ្លះយើងធ្វើមិនបាន

យើងកត់សំគាល់ថាតើផ្ទៃមេឃដ៏ស្រស់ស្អាតនិងព្រឹកព្រលឹមពេលល្ងាចមានពន្លឺចែងចាំងនៃផ្កាយនិងដើមឈើរអ៊ូរទាំនៅក្នុងព្រៃ។ ហើយតើធម្មជាតិប្រើពណ៌ប៉ុន្មានដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ! អ្នកត្រូវកត់សំគាល់ពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិស្រឡាញ់និងការពារវា។

បុរសម្នាក់ស្រស់ស្អាតនៅកន្លែងធ្វើការ។ ភាពស្រស់ស្អាតនិងការច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យមនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈផ្សេងគ្នាទាក់ទង។ យ៉ាងណាមិញយើងបានយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនដងទៅលើរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ប្រកបដោយការបំផុសគំនិតធ្វើអ្វីមួយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ យើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលឧទាហរណ៍មនុស្សម្នាក់ឆ្លាក់រូបចម្លាក់តែមួយគត់ចេញពីឈើដែលជាអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដក្នុងរយៈពេលពីរបីនាទី។ យើងកោតសរសើរហើយនិយាយថា៖“ ពិតជាស្រស់ស្អាតណាស់!” នំកែកឃឺតុបតែងផលិតផលរបស់ពួកគេអាចបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈពិតប្រាកដដែលអាចសរសើរបាន។ យើងនិយាយដោយគោរពអំពីមនុស្សដែលបំពេញការងាររបស់ពួកគេយ៉ាងស្រស់ស្អាត។ “ ដៃមាស”“ ជែកនៃជំនួញទាំងអស់” - នេះគឺជាការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សដែលមានជំនាញដែលធ្វើការងាររបស់ពួកគេដោយព្រលឹងដោយក្តីស្រឡាញ់ផ្តល់ភាពរីករាយដល់ខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃ។

បុរសសង្ហាគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ វាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សដែលមានភាពសុខដុមក្នុងការទំនាក់ទំនង។ សម្រាប់គាត់ពិភពលោកគឺសម្បូរបែបគួរឱ្យរំភើបហើយសំខាន់បំផុត - សប្បុរសនិងបើកចំហ។ ពួកគេនិយាយថាមនុស្សបែបនេះមានព្រលឹងស្រស់ស្អាត។ ហើយនេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់បំផុត។ ជីវិតគឺស្រស់ស្អាតសម្រាប់មនុស្សដែលពង្រីកចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនបណ្តុះមនុស្សជាតិនៅក្នុងខ្លួនគេនិងចាត់ទុកមនុស្សជាតិជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មនុស្សធម៌តែងតែកោតសរសើរមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដូចជាលីអូណាដូដាវីនស៊ីមីឆែលហេឡូរ៉ាហ្វាអែលឡេអូថូស្តយ។ ជួរនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេគឺធំធេងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយជីវិតគឺជ្រៅ។ ជីវិតរបស់មនុស្សទាំងនេះមិនរអាក់រអួលដោយគ្មានដានឡើយ។ ពួកគេបានដឹកនាំចំណេះដឹងជំនាញរបស់ពួកគេទាំងអស់ស្រឡាញ់ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាតិ។ យើងកោតសរសើរភាពស្រស់ស្អាតនៃគំនូរដោយលីអូណាដូដាវីនស៊ីនិងរ៉ាហ្វាអែល។ នៅពេលតន្ត្រីបុរាណបន្លឺឡើងយើងមានអារម្មណ៍ស្ងប់ឬថប់បារម្ភរីករាយឬសោកសៅ។ ការប្រជុំជាមួយភាពស្រស់ស្អាតបានដាស់អារម្មណ៍ពន្លឺខ្ពស់នៅក្នុងព្រលឹងយើង។ អារម្មណ៍ទាំងនេះមិនទុកឱ្យយើងយូរទេរំខានដល់ព្រលឹងមានបំណងប្រាថ្នាចង់ល្អជាងនេះ។ ហើយយើងនិយាយថា៖“ អស្ចារ្យ!”

ភាពស្រស់ស្អាតដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។ មានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ភាពស្រស់ស្អាតធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ភ្លឺនិងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ នាងធ្វើឱ្យគាត់មានចិត្តសប្បុរសអភិជនអភិវឌ្ in បំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើតបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតថ្មីសម្រាប់មនុស្ស។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលសុភាសិតរុស្ស៊ីនិយាយថា៖ «ទីណាមានសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីសប្បុរសទីនោះមានភាពស្រស់ស្អាត»។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវកត់សំគាល់ភាពស្រស់ស្អាតនេះកុំឱ្យឆ្លងកាត់។ ភាពស្រស់ស្អាតអាចនៅជិត។ ឈប់ហើយអ្នកពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពអស្ចារ្យហើយបន្ទាប់មកព្រលឹងអ្នកនឹងកាន់តែរីករាយមានភាពកក់ក្តៅជាងមុនព្រោះភាពស្រស់ស្អាតផ្តល់នូវភាពស្រស់ស្អាត។