ក្មេងស្រីជំទង់អាយុ ១៤-១៥ ឆ្នាំម្នាក់ដែលត្រូវបានគេបូជាកាលពី ៥០០ ឆ្នាំមុនអស់ជាច្រើនសតវត្សកន្លងមកបានដាក់ទឹកកកនៅលើកំពូលភ្នំប្រាំមួយពាន់ដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សដ៏ល្អ។ នៅជាប់នឹងនាងសាកសពទឹកកករបស់ជនរងគ្រោះពីរនាក់ទៀតត្រូវបានរកឃើញគឺក្មេងប្រុសអាយុ ៧ ឆ្នាំនិងក្មេងស្រីអាយុ ៦ ឆ្នាំ។
1. ជំនួសឱ្យការវិភាគឌីអិនអេបែបប្រពៃណីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សាប្រូតេអ៊ីននៅក្នុងជាលិកាហើយបានរកឃើញថាក្មេងស្រីដែលមានសុខភាពល្អហាក់ដូចជាមានការឆ្លងមេរោគសួតបាក់តេរីស្រដៀងនឹងជំងឺរបេង។ ជាលើកដំបូងការឆ្លងមេរោគត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងម៉ាំមី។
២. ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវមកពីសាកលវិទ្យាល័យញូវយ៉ក (សាកលវិទ្យាល័យទីក្រុងញូវយ៉ក) ដឹកនាំដោយអេនជេលីកខាត់ថាល (Angelique Corthals) បានសិក្សាសំណាកម៉ាំមី (ដែលគេហៅថាម៉ាឌ្រីន "ក្មេងស្រី") ។
៣. ម៉ាំមីតែមួយគត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ ១៩៩៩ នៅលើជម្រាលភ្នំភ្លើង Llullaillaco ដែលមានកម្ពស់ ៦៧៣៩ ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រនៅតាមព្រំដែនប្រទេសអាហ្សង់ទីននិងឈីលី។
4. សាកសពម៉ាំមីបីត្រូវបានគេរកឃើញដែលខុសពី“ សហសេវិក” របស់អេហ្ស៊ីប រាងកាយរបស់ក្មេងប្រុសអាយុ ៧ ឆ្នាំក៏បានចាប់ផ្តើមធ្វើការសិក្សាផងដែរប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់ហ៊ានស៊ើបអង្កេតលើសាកសពក្មេងស្រីអាយុ ៦ ឆ្នាំនៅឡើយទេ។ ប្រហែលជានាងធ្លាប់ត្រូវរន្ទះបាញ់ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។
៥. ទំនងជាក្មេង ៣ នាក់ត្រូវបានគេបូជាដែលជាភស្តុតាងនៃវត្ថុបុរាណដែលនៅជាប់នឹងពួកគេគឺមាសប្រាក់សម្លៀកបំពាក់ចានអាហារនិងអាវផាយដ៏ថ្លៃថ្លាដែលធ្វើពីស្លាបពណ៌សរបស់បក្សីដែលមិនស្គាល់។
6. ប្រវត្ដិវិទូណែនាំថាកុមារត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ៊ីនកាដើម្បីភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ (លើសពីនេះកុមារត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសត្វបរិសុទ្ធជាងមនុស្សធំ) ។ កុមារមិនត្រូវបានបូជាដោយអ៊ីនកាជាញឹកញាប់ទេ។
នៅខែតុលាឆ្នាំ ១៩១៧ បដិវត្តន៍លេខ ១ បានចាប់ផ្តើម - ទេនេះមិនមែននិយាយអំពីបដិវត្ត“ សង្គមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ” ទេវាបានកើតឡើងបួនសតវត្សមុន។ កាលពី ៥០០ ឆ្នាំមុននៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ នៅភាគកណ្តាលនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុកនិងព្រះសង្ឃម៉ាទីនលូធើបានដាល់ជាប់នឹងក្លោងទ្វារព្រះវិហារនូវការជំទាស់ដ៏វែងឆ្ងាយចំពោះពាណិជ្ជកម្មតាមការចង់បានរបស់សម្តេចប៉ា។
ជាមួយនឹងពាក្យថា "ក្នុងនាមឈ្មោះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការពិត ... " ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីចំនួន ៩៥ ដែលបានកំណត់ជាភាសាឡាតាំងបានចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីអានពួកគេមនុស្សសម័យថ្មីទំនងជាមានគំនិតតែមួយ - តើនិក្ខេបបទទី ២៩ (“ អ្នកណាដឹងថាព្រលឹងទាំងអស់ដែលចង់បោសសំអាត…”) មានឥទ្ធិពលលើភាពទំនើបរបស់យើងយ៉ាងដូចម្តេច? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីដែលបាននិយាយនៅខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ បានជះឥទ្ធិពលអស់រយៈពេល ៥០០ ឆ្នាំទាំងជីវិតនិងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលនៃភពផែនដីយើង។
មូលធននិយមកើតនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែ
វាគឺជាចំណេះដឹងទូទៅដែលទំនាក់ទំនងមូលធននិយមមានដើមកំណើតនៅក្នុង“ រដ្ឋទីក្រុង” នៃប្រទេសអ៊ីតាលីមជ្ឈិមសម័យ។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបបានជ្រើសរើសលំយោលមួយទៀតរបស់ពួកគេគឺអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងសតវត្សទី ១៥ ។ វាគឺជាតំបន់នេះ - ពីសាក់សូនីរហូតដល់ភ្នំអាល់អូទ្រីសដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃលោហធាតុសម្រាប់អឺរ៉ុបខាងលិច។ លោហធាតុទាំងអស់ដែលមនុស្សជាតិស្គាល់នៅពេលនោះត្រូវបានគេជីកយករ៉ែនៅទីនេះពីដែកទៅប្រាក់មាសសំណប៉ាហាំងនិងស្ពាន់។ ដែកមានរួចទៅហើយនៅពេលនោះគឺជាឆ្អឹងខ្នងនៃសេដ្ឋកិច្ចហើយមីនក្នុងស្រុកមុនពេលការរកឃើញរបស់អាមេរិកបានបម្រើជនជាតិអឺរ៉ុបជាប្រភពសំខាន់នៃលោហធាតុមានតម្លៃ។
វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជួរភ្នំដែលបែងចែករវាងប្រទេសអាឡឺម៉ង់និងសាធារណរដ្ឋឆែក (និងប្រាំសតវត្សមុន - សាក់សូនីហើយបន្ទាប់មកនៅតែបូហូមេអាឡឺម៉ង់) ត្រូវបានគេហៅថា“ ភ្នំអូរ៉ែ” ។ ការប្រមូលផ្តុំរ៉ែលោហៈដែលដេកស្ទើរតែនៅលើផ្ទៃគឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅទីនេះ។ មិនមានអ្វីដូចនេះទេនៅអឺរ៉ុបខាងកើតចាប់ពីឌីនីភើររហូតដល់វ៉ុលកា - ប្រាក់បញ្ញើមានបំផុតទាំងអស់ដូចជាភាពមិនប្រក្រតីនៃម៉ាញ៉េទិច Kursk ស្ថិតនៅជម្រៅរាប់រយម៉ែត្រដែលអាចប្រើបានសម្រាប់បច្ចេកវិទ្យាសតវត្សទី ១៩ ។
ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកចង់រកប្រភពដើមនៃភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចអឺរ៉ុបខាងកើតនៅពីក្រោយពាក់កណ្តាលខាងលិចនៃទ្វីបអ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយផែនទីរ៉ែដែក។ នៅក្រុងគៀវវ៉ាននិងមូស្កូវីរុសគ្រាប់ធ្យូងថ្មដែលមាននៅលើព្រៃដ៏ធំត្រូវបានប្រមូលដោយសិប្បករពីរបីនាក់។ ចំណែកឯនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (នៅពេលនោះ“ ចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់”) នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ការប្រមូលផ្តុំរ៉ែដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែរាក់ ៗ ត្រូវបានជីកដោយអ្នកជំនាញអាជីពជាង ១០០.០០០ នាក់ដែលជាតួលេខដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ សម័យនោះ!
នៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នករុករករ៉ែម្នាក់នេះ“ បដិវត្តន៍ប៊ូហ្សីយ៉ូសលេខ ១” បានកើតមក - នេះគឺជាអ្វីដែលម៉ាក្សនឹងហៅម៉ាទីនលូធើជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនត្រឹមតែជាម៉ាក្សនិយមដែលទទួលស្គាល់តួនាទីបដិវត្តន៍របស់លូធើនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអរិយធម៌អឺរ៉ុបនោះទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Max Weber "ក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្ដង់និងស្មារតីនៃមូលធននិយម" ឬពាក្យរបស់អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រអាមេរិកឈានមុខគេនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ Vernon L. Parrington៖ "ការបង្រៀនរបស់លូធើរបានពោរពេញទៅដោយគ្រាប់កាំភ្លើង។ ការផ្ទុះដែលធ្វើឱ្យរន្ធដែលបែកបាក់នៅក្នុងជញ្ជាំងបន្ទាយដែលហាក់ដូចជាមិនរង្គោះរង្គើនៃសក្តិភូមិ។
ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងត្រលប់ទៅរកអ្នករុករករ៉ែអាឡឺម៉ង់នៅមជ្ឈិមសម័យដែលបានជីកយកមូលធននិយមអឺរ៉ុបដោយស្ងៀមស្ងាត់ពីអណ្តូងរ៉ែរបស់ពួកគេ។ ចំនួននិងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេជៀសមិនរួចបាននាំឱ្យមានទម្រង់ជីវិតថ្មីនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។
កសិករ - proletarian - មូលធននិយម
នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៤៨៣ កសិករវ័យក្មេងជនជាតិអាឡឺម៉ង់ម្នាក់ឈ្មោះហាន់លូសធើជាមួយប្រពន្ធមានផ្ទៃពោះដើម្បីស្វែងរកជីវភាពរស់នៅបានផ្លាស់ប្តូរពីភូមិទៅរកអណ្តូងរ៉ែខោនធីម៉ាន់សេហ្វលនៅសាក់សូនី។ រួចហើយនៅក្នុងខែវិច្ឆិកានៃឆ្នាំនោះអ្នករុករករ៉ែថ្មីថ្មោងមានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះម៉ាទីន។ ខណៈពេលដែលក្មេងប្រុសនេះធំឡើងfatherពុករបស់គាត់រឹងរូសញញួរញញួរពូជនេះហើយគ្រាន់តែចចេសសន្សំលុយប៉ុណ្ណោះ។ សម្បូររ៉ែរ៉ែនិងកម្លាំងពលកម្មរួមជាមួយតម្រូវការដែកខ្ពស់បានផ្តល់ឱកាសដល់កសិករកាលពីម្សិលមិញដើម្បីឡើងដល់កម្រិតថ្មីមួយ។
ហើយហាន់លូសើរមិនខកខានឱកាសរបស់គាត់ទេ៖ ដោយបានធ្វើការនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែអស់រយៈពេល ៧ ឆ្នាំគាត់បានរៀបចំភាពជាដៃគូរ៉ែ។ ភាពជាដៃគូបែបនេះ Gewerkschaften ដែលមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងឧស្សាហកម្មរ៉ែគឺជាឧស្សាហកម្មមូលធននិយមដំបូងគេ។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ fatherពុករបស់ម៉ាទីនលូសើរគឺជា“ មូលធននិយម” ដែលទទួលបានផលចំណេញរួចទៅហើយពីការកាន់កាប់ភាគហ៊ុនចំនួន ៨ នៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែចំនួន ៣ និងរោងចក្រផលិតក្លិន។ ជាការពិតណាស់ដោយមានទុនបំរុងចំនួន ១២៥០ នាក់របស់គាត់គាត់នៅឆ្ងាយពី Fuggers and Welsers ដែលជាពាណិជ្ជករនិងធនាគារធំជាងគេនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នៅសម័យនោះ។ ហ្វកឃឺនិងវេលស៍នឹងទិញដីវ៉េណេស៊ុយអេឡានាពេលបច្ចុប្បន្នពីអធិរាជឆាលស៍ក្នុងតម្លៃ ៣០០ ដងច្រើនជាងរដ្ឋធានីលូធើអែលឌើរ។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែមួយពាន់ Guilders បន្ទាប់មកអាចធ្វើឱ្យវាអាចចំណាយសម្រាប់ការងាររបស់សិប្បករជិតមួយរយនាក់ពេញមួយឆ្នាំ។ នៅក្នុងពាក្យមួយពីលូធើរ "តូច" ទៅហ្វកឃឺនិងវេលស៍ "ធំ" នេះគឺជាមូលធននិយមដើមដំបូងបំផុត។ ពិតណាស់មូលធននិយមនេះត្រូវដំណើរការស៊ីជម្រៅនៃសក្តិភូមិនិយមបុរាណ -“ ចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់” កាលពី ៥ សតវត្សរ៍មុនគឺជាឧទាហរណ៍យោងសម្រាប់សៀវភៅសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ការបែងចែកសក្តិភូមិសក្តិភូមិសក្តិភូមិនិង“ ជណ្តើរសក្តិភូមិ” - ពីអ្នកជិះសេះសាមញ្ញរហូតដល់រាប់និងស្តេចនិងខ្ពស់ជាងស្តេចទាំងបីជាអធិរាជដែលគ្មានអំណាច។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបាន“ ចិញ្ចឹមបីបាច់” ខាងវិញ្ញាណដោយវិហារកាតូលិក - មនោគមវិជ្ជាតែមួយគត់ដែលអាចអនុញ្ញាតបានលើសពីនេះទៅទៀតវាគឺជាម្ចាស់សក្តិភូមិដែលធំជាងគេ។ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃទឹកដីនិងទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពនិងវត្តអារាម។
វាស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះដែល“ មូលធននិយម” របស់លូធើស - fatherពុកនិងកូនប្រុស - កើត។ និយាយអីញ្ចឹងភាគច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះកាលពី ៥ សតវត្សមុនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយបុរេប្រវត្តិនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីកាលពី ១០០ ឆ្នាំមុន។ ទារកទើបនឹងកើតដូចគ្នានិងមូលធននិយមដែលកំពុងលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សត្រូវបានកំទេចដោយសំណល់សក្តិភូមិ។ សូម្បីតែកម្លាំងជំរុញក៏កើតឡើងស្របគ្នាដែរ - កសិករកាលពីម្សិលមិញពលរដ្ឋនៃជំនាន់ទី ១ ឬទី ២ ដែលបានក្លាយជា“ proletariat” និង“ bourgeoisie” និងកូន ៗ របស់ពួកគេ។
មូលធននិយមកើតនៅក្នុងការវាយអក្សរ
លក្ខខណ្ឌមួយទៀតក៏កើតឡើងស្របគ្នាដែរ - ការបែកបាក់សង្គមទាំងពីរកើតឡើងទាក់ទងនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មតិចឬច្រើននិងការកើនឡើងនៃចំនួនបញ្ញាវន្ត។ កូនប្រុសរបស់ហាន់លូសធើជាកសិករកាលពីម្សិលមិញដែលបានធំធាត់ពីអ្នករុករករ៉ែទៅជាមូលធននិយមកំពុងទទួលបានការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យដ៏រឹងមាំ។
កូនប្រុសរបស់កសិកររៀនភាសាឡាតាំងនិងក្រិចfatherពុក "មូលធននិយម" អានម៉ាទីនដើម្បីធ្វើជាមេធាវីសំណាងល្អក្នុងការងារ "ចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់" ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដាច់ដោយឡែកជាច្រើននិងឋានានុក្រមស្មុគស្មាញ។ ប៉ុន្តែអ្នកបដិសេធសម្តេចប៉ាបនាពេលអនាគតទៅវត្តអារាមដូចដែលយើងបាននិយាយនៅថ្ងៃនេះថាគាត់ចូលចិត្តសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រជាងការអនុវត្តពាណិជ្ជកម្ម (គិតគូរពីការពិតដែលថា“ វិទ្យាសាស្ត្រ” ទាំងអស់មានសាសនាហ្មត់ចត់) ។ ម៉ាទីនត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាផ្នែកទស្សនវិជ្ជាហើយមិនយូរប៉ុន្មានព្រះសង្ឃកាតូលិកម៉ាទីនលូសឌឺជាភាសាឡាតាំងដ៏ទេវភាពបង្រៀនទេវវិទ្យានៅទីក្រុងវ៉េនទីនបឺកនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យថ្មីមួយនៅសាសសូនី។ អាជីពល្អសម្រាប់ចៅប្រុសកសិករម្នាក់ប៉ុន្តែមិនមែនជាសុបិនចុងក្រោយរបស់កូនប្រុសសហម្ចាស់រ៉ែ ៨ នាក់នោះទេ។
ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី ១៥ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សរ៍ទី ១៦ សម្រាប់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក៏ជាពេលវេលានៃការរីកចំរើនខាងវិទ្យាសាស្រ្ត (រួចទៅហើយនៅក្នុងការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប) ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេដែលវានៅទីនោះហើយដែលលោក Johannes Gutenberg បានបង្កើតការបោះពុម្ពហើយនៅទីក្រុង Nuremberg ក្នុងឆ្នាំ ១៤៧៧ នាឡិកាហោប៉ៅដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង - ការច្នៃប្រឌិតដូច្នេះបង្កើតសម័យនិងសំខាន់ដែលពួកគេមិនត្រូវការការពន្យល់ដែលមិនចាំបាច់។ ស្ថិតិនៅចុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យនិយាយខ្លីៗសម្រាប់ខ្លួនគេ - នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ រោងពុម្ពចំនួន ១៦ កំពុងដំណើរការនៅបាហ្សល ២០ នៅអូសបឺកប៊ឺក ២១ នៅខឹឡូននិង ២៤ នៅនូរឹមប៊ឺកនៅពេលនោះសាកលវិទ្យាល័យថ្មីចំនួន ៩ ត្រូវបានបើកនៅអាល្លឺម៉ង់ ប្រព័ន្ធអប់រំរបស់សាលាបានលេចចេញជាលើកដំបូងសូម្បីតែនៅតាមទីក្រុងតូចៗក៏ដោយ។ ដូច្នេះមូលធននិយមនាពេលអនាគតត្រូវបានកើតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងមីនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដែលមានរោងពុម្ពផងដែរ។
ជួបជាមួយអ្នកលក់ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងអ្នកលក់រាយ
នៅឆ្នាំ ១៥១១ ម៉ាទីនលូសើរសមាជិកម្នាក់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃ Augustinian ហើយនៅតែជាកូនប្រុសស្មោះត្រង់របស់វិហារកាតូលិកធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅក្នុងថ្ងៃដែលវេជ្ជបណ្ឌិតខាងទេវសាស្ត្រអាយុ ២៨ ឆ្នាំស្ថិតនៅក្នុង“ ទីក្រុងដ៏អស់កល្បជានិច្ច” មីឆែលអេនជែលឡូកំពុងធ្វើការលើផ្ទាំងគំនូររបស់វិហារស៊ីនស្ទីនហើយរ៉ាហ្វាអែលកំពុងគូរជញ្ជាំងបន្ទប់របស់សម្តេចប៉ាប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងម៉ាទីនលូសើរនិងសាធារណជនទូទៅផ្សេងទៀតនឹងមិនបានឃើញស្នាដៃទាំងនេះទេ - ពួកគេមានបំណងរីករាយនឹងឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃសម្តេចប៉ាបគុយរីយ៉ា។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងអស់របស់រ៉ាហ្វាអែលព្រះសង្ឃប្រចាំខេត្តមួយ (សម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូមប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅតែជាខេត្តដាច់ស្រយាល) នឹងអាចឃើញតែផ្ទាំងគំនូរដែលលាបដោយគាត់ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ដំរីសម្តេចប៉ាបដែលបានស្លាប់ថ្មីៗនេះ។ សម្រាប់លូធើដែលមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រនិងចង់ដឹងចង់ឃើញដូចជា“ ក្រុមហ៊ុន Renaissance” គ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃភាពថោកទាបរបស់មេដឹកនាំក្រុមជំនុំដែលមានភាពកក់ក្ដៅប៉ុណ្ណោះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយស្មារតីនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ពិតប្រាកដកំពុងវង្វេងជុំវិញរួចហើយ។ ជាធម្មតាក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ម៉ាទីនលូសើរនៅសាកលវិទ្យាល័យគឺភីលីពស្វាហ្សឺដជាគ្រូបង្រៀនភាសាក្រិចនិងជាអ្នកស្រឡាញ់ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ វាគឺជា Schwarzerd ដែលបានផ្លាស់ប្តូរនាមត្រកូលរបស់គាត់ជាភាសាក្រិច - Melanchthon (“ ផែនដីខ្មៅ” ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពី Schwarzerd របស់អាឡឺម៉ង់) នឹងក្លាយជាអ្នកសរសេរកូដដំបូងនៃសាសនា Lutheranism និងគំនិតនៃការកែទម្រង់ដោយបានគ្រងរាជ្យលើការបង្រៀនរបស់លូធើជាមួយ បេតិកភណ្ឌមនុស្សធម៌បុរាណ
ចំណុចរបត់នៅក្នុងវាសនារបស់លូសើរនិងពិភពលោកគឺខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ ។ គោឈ្មោលមួយក្បាលបានមកដល់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់អំពីការលក់ដ៏ធំនៃការមិនអត់ឱនដូចដែលអត្ថបទនៃសារនិយាយថា“ ដើម្បីជួយក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារ St. ពេត្រុសនិងការសង្គ្រោះព្រលឹងនៃគ្រីស្ទសាសនា” ។
“ ការសង្គ្រោះព្រលឹង” ជាថ្នូរនឹងប្រាក់គឺជាការអនុវត្តដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមមួយប៉ុន្តែវាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយអាជ្ញាធរសាសនាចក្ររាប់សតវត្សរ៍។ ម៉ាទីនលូសើរជាកូនប្រុសរបស់“ មូលធននិយម” រ៉ែមានគណនីផ្ទាល់ខ្លួននៃការមិនអត់ឱនទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ ១៥០៨ ហាន់លូធើរដែលមានទម្លាប់រវើរវាយនិងសន្សំប្រាក់បានប្រមូលដើមទុនដំបូងសូម្បីតែសន្សំលើកូនខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ផលបូកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការលួងលោមបែបនេះ។ សម្រាប់លោកលូធើកូនប្រុសការតស៊ូសេដ្ឋកិច្ចគឺជាពរជ័យដែលជាគោលដៅគួរឱ្យគោរពប៉ុន្តែការទិញ“ ការដោះលែង” ហាក់ដូចជាភាពល្ងង់ខ្លៅប្រចាំថ្ងៃនិងការរំលោភលើអត្ថន័យសាសនា។ ហើយលោកលូធើដែលមានកំហឹងបានប្រញាប់ប្រញាល់សរសេរអាគុយម៉ង់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹង“ ការមិនអត់ឱន” ។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ និក្ខេបបទចំនួន ៩៥ បានលេចចេញនៅមាត់ទ្វារព្រះវិហារក្នុងវិមាននៃទីក្រុងវ៉េនទីនបឺកដែលមិនយូរប៉ុន្មានបានធ្វើឱ្យពិភពលោកវិលមុខ។
"អ្នកមិនជឿលើសាសនា" ដំបូង
ជាធម្មតាទេវវិទ្យាលូធើមិនបានគិតអំពី“ មូលធននិយម” និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមឡើយ។ បន្ទាប់មកមនុស្សគិតតែពីប្រភេទសាសនាហើយ“ ៩៥ និក្ខេបបទ” គឺជាជំលោះខាងសាសនាសុទ្ធសាធពេលខ្លះមិនអាចយល់បានពេលខ្លះឆោតល្ងង់គួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះមនុស្សនៅសម័យយើង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់បញ្ញវន្ត (ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតចំពោះអ្នកមិនមែនជាបញ្ញវន្ត) កាលពី ៥ សតវត្សរ៍មុនអ្វីៗគឺធ្ងន់ធ្ងរឃោរឃៅ។ ឃោរឃៅ - តាមព្យញ្ជនៈ។ ចំពោះលោកលូធើវិញតាមពិតទៅព្រះសង្ឃសាមញ្ញម្នាក់ដែលចេះអក្សរចេះប្រជែងអំណាចរបស់សម្តេចប៉បគឺជាផ្លូវផ្ទាល់មួយទៅស្តេក។ ជោគវាសនារបស់ចនហ៊ូសដែលត្រូវបានដុតបំផ្លាញកាលពីមួយសតវត្សមុនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះគាត់និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងខុសគ្នានិងអស្ចារ្យសូម្បីតែសម្រាប់លូធើខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ពាក្យនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់បានធ្លាក់ដោយជោគជ័យនៅលើដីដែលបានរៀបចំ។ វាពិតជាប្រែទៅជាផ្កាភ្លើងដែលគ្រាប់កាំភ្លើងបានបំផ្ទុះ“ បំបែកតាមចន្លោះប្រហោងនៅក្នុងជញ្ជាំងសក្តិភូមិដែលមិនរង្គោះរង្គើ” ។
ដោយសង្ខេបនិងមានលក្ខណៈទូលំទូលាយគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តី ៩៥ របស់លូធើគឺជាឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស។ ការសង្រ្គោះគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជឿទាំងអស់អាចជាលទ្ធផលនៃជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយមិនអាស្រ័យលើការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរនិងឋានានុក្រមផែនដីខ្លះទេ។ វាគឺជាលូសើរដែលបាន“ រំដោះមនុស្សចេញពីសាសនាខាងក្រៅ” ដូចដែលម៉ាក្សបានសង្ខេបយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា“ សាសនាខាងក្រៅ” ដែលគ្របដណ្តប់លើវិហារកាតូលិកអស់ជាច្រើនសតវត្សហើយគឺជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃសក្តិភូមិនិយមអឺរ៉ុប។
សម្តេចប៉ាបនិងអាជ្ញាធរចក្រពត្តិនិយមអាល្លឺម៉ង់នឹងមិនអាចចាប់ខ្លួន“ ជនក្បត់ជាតិ” បានឡើយទោះបីគាត់ត្រូវបានដោះលែងក៏ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញដោយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាំទ្រពីអ្នកដទៃម៉ាទីនលូសើរនៅឆ្នាំ ១៥២០ នឹងដុតគោបាប៉ាប៉ា។ ជាទូទៅជោគវាសនារបស់“ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍” និង“ បដិវត្តន៍” នឹងប្រែទៅជាល្អគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនាពេលអនាគត - គាត់នឹងស្លាប់នៅលើគ្រែផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងនាមជាព្យាការីគួរឱ្យគោរពម្នាក់នៅអាយុ ៦៣ ឆ្នាំ។ នោះគឺគាត់នឹងរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏វែងឆ្ងាយនិងសប្បាយរីករាយសម្រាប់សម័យនោះទោះបីជាពោរពេញទៅដោយតណ្ហាក៏ដោយតើអ្វីទៅជារឿងរ៉ាវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អតីតព្រះសង្ឃលូធើរចំពោះស្ត្រីអភិជនវ័យក្មេងម្នាក់ដែលគាត់រត់គេចពីវត្តគាត់នឹងរៀបចំ។
ដូច្នេះម៉ាទីនលូសើរនឹងក្លាយជា“ ជនមិនស្គាល់ចាញ់” ដំបូងគេបង្អស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។ ហើយធម្មទេសនារបស់គាត់ដែលកើតនៅខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ នឹងរកឃើញអ្នកអាណិតអាសូរនៅគ្រប់ស្រទាប់សង្គម - ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំពី“ បល្ល័ង្ករ៉ូម៉ាំង” តំបន់ទាំងមូលនៅកណ្តាលទ្វីបអឺរ៉ុបលើសពីនេះអ្នកមានបំផុតនិងអភិវឌ្icallyសេដ្ឋកិច្ចបំផុតនឹងត្រូវដាក់ប្រាក់។ បញ្ញាជនទីក្រុងដែលគាំទ្រលោកលូសើនឹងបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រូតេស្តង់និយមយ៉ាងឆាប់រហ័សជាសាសនាពិភពលោកថ្មី។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ផ្ទាល់នៅឆ្ងាយពីគំនិតសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ច។ លោកលូធើជឿដោយស្មោះថាគាត់ទើបតែត្រលប់ទៅរកភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាគ្រឹស្តដើមហើយអស់មួយជីវិតរបស់គាត់គាត់គ្រាន់តែជាអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាបរិសុទ្ធប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកនយោបាយឬមេដឹកនាំគណបក្សទេ។ មិនឆ្ងាយពី“ វឌ្progressនភាពមូលធននិយម” គឺស្តេចសក្តិភូមិដែលមានអំណាចដែលបានគាំទ្រសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់លូធើភ្លាមៗ។ សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើននៅកណ្តាលទ្វីបអឺរ៉ុបគំនិតនៃខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ បានក្លាយជាលេសងាយស្រួលសម្រាប់ការរឹបអូស "អ្នកវាយឆ្មក់" ទាំងស្រុងនិងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារដ៏មហិមា។
"គោលលទ្ធិរបស់លូសើរហាក់ដូចជាកាន់តែខិតជិតទៅរកការពិត"
សូម្បីតែក្នុងកំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់លូធើក៏ដោយក៏អ្នកនិយមជ្រុលនិយមសាសនានិងភាពវិកលចរិតនយោបាយរំភើបដោយគំនិតរបស់គាត់នឹងប្រកួតប្រជែងជាមួយអាជ្ញាធរសាសនានិងសាសនាពីបារាំងទៅប៉ូឡូញហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍អ្នកដើរតាមរបស់គាត់នឹងដណ្តើមអំណាចពីស៊ុយអែតទៅស្វីសពីទីក្រុងឡុងដ៍រហូតដល់បច្ចុប្បន្នតាលលីន អំពី“ បដិវត្តពិភពលោក” Bolsheviks ឆ្នាំ ១៩១៧ អាចសុបិន្តបាន។ សូម្បីតែនៅទីក្រុងម៉ូស្គូប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនៅឆ្ងាយពីសាសនាកាតូលិកនិងមូលធននិយមក៏ដោយ Tsar John វ័យក្មេងដែលមិនទាន់មានឈ្មោះហៅក្រៅថា Terrible បានស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងការបកប្រែព្រះគម្ពីរលូធារ៉ានដោយគ្មានស្នាមញញឹមថា“ ការបង្រៀនរបស់លូធើហាក់ដូចជាច្រើន។ ខិតទៅជិតការពិតជាងរ៉ូម៉ាំង” ។ tsar ដែលមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱននឹងអនុញ្ញាតឱ្យលូធូអានសាងសង់ប្រាសាទមួយនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ - វានឹងលេចឡើងប្រហែលក្នុងឆ្នាំដដែលនៅពេលដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់ទីក្រុងកាហ្សាន។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានហេតុផលដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអត់ឱនខាងសាសនា - ឧទាហរណ៍ផ្ទះបោះពុម្ពដំបូងនៅម៉ូស្គូត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលូធរ។ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពត្រួសត្រាយផ្លូវ" Ivan Fedorov ដ៏ល្បីល្បាញមានចំណងជើងនេះដោយសារតែសៀវភៅដែលគាត់បោះពុម្ពនិងកំណត់ឈ្មោះរបស់គាត់បានរួចជីវិត។ តាមពិត Fedorov គឺជាសិស្សរបស់ហាន់បូកប៊ឺនឌឺរ (“ បណ្ណសារ”) ដែលជាមេរបស់លូធារ៉ានដែលត្រូវបានអញ្ជើញដោយអ៊ីវ៉ានគួរឱ្យខ្លាចទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីរៀបចំ“ សារព័ត៌មាន” ដំបូង។
នៅពេលអនាគតវាគឺជាលូធ្រានដែលនឹងបង្កើតភាគច្រើននៃអ្នកឯកទេសបរទេសដែលបានបំរើដល់ tsars ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក៏ដូចជាពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិសំខាន់របស់ Muscovite Russia ជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិចនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងដោយឈ្មួញប្រូតេស្តង់និងតាមរយៈបណ្តាប្រទេសប្រូតេស្ដង់។ ពីអ៊ីវ៉ានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដល់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យវាគឺជាកូនចៅរបស់លូធើដែលនឹងក្លាយជាប្រភពនៃបច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុបសម្រាប់ការធ្វើទំនើបកម្មរុស្ស៊ី។
ប៉ុន្តែលូធេនដំបូងដែលខឹងនិងតិះដៀលយ៉ាងខ្លាំងនិងប្រយុទ្ធជាមួយពួកកាតូលិកបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីការបំពេញបន្ថែមចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភីលីពមេឡាំងថុនដូចគ្នាដែលជាមិត្តនិងជាអ្នកស្នងតំណែងដំបូងរបស់លូធើបានផ្ញើទៅអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ការបកប្រែរបស់គាត់ទៅជាភាសាក្រិចនៃការធ្វើពិធីសាសនានិងការសរសេរប្រូតេស្ដង់ដោយធានាថាលូធ្រានមានលក្ខណៈដូចគ្នាជាមួយ“ សាសនាចក្រក្រិច” ។ សូម្បីតែនៅពេលដែលភាពខុសគ្នានៃសាសនាទាំងពីរត្រូវបានគេរកឃើញក៏ដោយក៏នយោបាយរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់និងលូធេនត្រូវបានគេគោរពច្រើនជាងសង្គ្រាមមនោគមន៍វិជ្ជាទាំងពីរជាមួយកាតូលិក។ នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពប៉ូឡូញ - លីទុយអានី“ អ្នកប្រឆាំង” ក្នុងតំបន់ - គ្រិស្តអូស្សូដក់និងប្រូតេស្ដង់ដើម - ជារឿយៗនឹងរួបរួមគ្នាប្រឆាំងសត្រូវទូទៅនៅចំពោះមុខសាសនាគ្រឹស្ត។ វាគឺជាសហជីពដែលនឹងណែនាំពាក្យឡាតាំងថា "អ្នកប្រឆាំង" ទៅជាភាសារុស្ស៊ី។
"ពេលវេលាចម្លែក" ដោយម៉ាទីនលូសើរ
នៅសតវត្សរ៍ទី ២១ មានមនុស្សជាង ៨០០ លាននាក់នៅលើផែនដីដែលប្រកាន់យកទម្រង់ខ្លះនៃសាសនាប្រូតេស្តង់និយមកើតនៅឆ្នាំ ១៥១៧ ដោយនិក្ខេបបទរបស់ម៉ាទីនលូធើរ។ រដ្ឋដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅលើភពផែនដី - សហរដ្ឋអាមេរិកបានកើតចេញពីនិកាយប្រូតេស្ដង់។ ព្រះគម្ពីរដែលប្រធានាធិបតីទាំងអស់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកតែងតែស្បថនឹងគ្នាគឺជាការបកប្រែព្រះគម្ពីរប្រូតេស្ដង់។
ប៉ុន្តែការបកប្រែព្រះគម្ពីរម៉ាទីនលូសើរពីឡាតាំងទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់នៅអាល្លឺម៉ង់សម័យទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសិល្ប៍អាល្លឺម៉ង់។ ជាទូទៅឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៃបដិវត្តន៍ដំបូងនៃឆ្នាំ ១៥១៧ លើប្រទេសធំបំផុតនិងក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេនៅអឺរ៉ុបកណ្តាលគឺជារឿងធំដាច់ដោយឡែកមួយ។ លូធើបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់ដ៏មានឥទ្ធិពលសូម្បីតែនៅក្នុងតន្ត្រីក៏ដោយគាត់បាននិពន្ធកំណាព្យសម្រាប់សូត្រធម៌អធិស្ឋាននិងបទភ្លេងដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពួកគេដោយក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ Johann Sebastian Bach គឺជាអ្នកសាសនានិងជាអ្នកដើរតាមវប្បធម៌របស់លូធើ។
ទោះយ៉ាងណាការប្រឆាំងពួកយូដានៃពួកណាហ្សីសរបស់ហ៊ីត្លែរក៏បានអំពាវនាវដល់ទិដ្ឋភាពមួយនៃកេរដំណែលរបស់លូធើផងដែរ។ ដំបូងគ្រូអធិប្បាយឆ្នាំ ១៥១៧ មានការអត់ឱនចំពោះជនជាតិយូដាប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមិនព្រមធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់គាត់គាត់មានការអាក់អន់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់បានផ្ទុះឡើងនូវខិត្តប័ណ្ណមួយស្តីពី“ ជនជាតិយូដានិងការកុហករបស់ពួកគេ” ដោយបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងពួកយូដានៅអាល្លឺម៉ង់ ។
កេរដំណែលរបស់លូធើពេលខ្លះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងគ្រាដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត។ ឧទាហរណ៍ក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នានិងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុងវីនធីនបឺកគឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតម្នាក់ឈ្មោះចូហានហ្វាសសដែលបីសតវត្សក្រោយមកបានក្លាយជាគំរូដើមនៃតួឯកនៃសោកនាដកម្មដ៏ល្បីល្បាញរបស់ហ្គេតធី។ លោកលូសើរតែងតែប្រើពាក្យថា“ ត្រុត” -“ ថ្វីបើមាន” នៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ក៏ដោយ។ ហើយនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ជម្រើសនៃឈ្មោះក្លែងក្លាយដោយអ្នកបដិវត្តន៍ដ៏សំខាន់ម្នាក់នៃសតវត្សរ៍ទី ២០ - លេវីនប្រេនស្ទីនបានក្លាយជាទ្រីស្គីដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រលូធើ។
ជាទូទៅអ្នកកាន់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមដំបូងបានដាក់តម្លៃខ្ពស់លើកេរដំណែលនៃឆ្នាំ ១៥១៧ ។ ដោយពិចារណាថាសង្គមនិយមកើតចេញពីមូលធននិយមពួកគេមិនអាចជួយអ្វីបានទេប៉ុន្តែដឹងគុណដល់ព្យាការីទីមួយនៃមូលធននិយមពិភពលោក។
ការអធិប្បាយរបស់លោកលូសើរពិតជាបានផ្តល់កំណើតដល់អ្នកបដិវត្តន៍ដំបូងគេនៅទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងកំឡុងពេលគាត់មានជីវិត។ សូមអរគុណចំពោះវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងថូម៉ាសម៉ាន់ហ្សឺត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់ - អ្នកស្គាល់គ្នានិងជាអ្នកដើរតាមលូធើដែលជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរកសិករដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ (ដែលលូធើខ្លួនឯងផ្ទាល់បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំង) ។ ប៉ុន្តែកេរដំណែលមនោគមវិជ្ជារបស់ម៉ៃឃើលហ្គីសម៉ាយដែលជាមេដឹកនាំប្រូតេស្តង់នៅបាវ៉ារៀនិងអូទ្រីសគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀត។ គាត់គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការអធិប្បាយរបស់លោកលូធើគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតគំនិតនៃ“ ស្ថានភាពកម្មករនិងកសិករ” នៅឆ្នាំ ១៥២៦ ដោយកម្មករយល់ឃើញយ៉ាងច្បាស់អំពីកម្មកររ៉ែដូចជាលូធើ
ជាយូរមកហើយមុនម៉ាក្សអ្នកកាន់សាសនាលូធូរ៉ាននិយមបានបង្កើតគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋពេញលេញនៃសមភាពសកល។ ហើយដើម្បីលើកកម្ពស់សមភាព Gaismair បានស្នើឱ្យរំលាយទីក្រុងធំ ៗ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ឡើងខ្ពស់ជាងទីក្រុងផ្សេងទៀតហើយសមភាពពេញលេញនឹងត្រូវបានធានាដោយហេតុនេះ“ គំនិត” របស់ប៉ុលពត។
នៅឆ្នាំ ១៩៨៣“ សង្គមនិយមអាឡឺម៉ង់” ដែលជា GDR នៅកម្រិតរដ្ឋខ្ពស់បំផុតបានប្រារព្ធខួបលើកទី ៥០០ នៃកំណើតរបស់លូធើ។ ប្រមុខរដ្ឋនិងគណបក្សកាន់អំណាចលោក Erich Honecker បន្ទាប់មកបានឧទ្ទេសនាមនូវការបោះពុម្ពផ្សាយនិងសុន្ទរកថាជាច្រើនដល់“ បដិវត្តប៊ួរហ្គីយ៉ូសលេខ ១” ដូចជាលោក Leonid Brezhnev បានធ្វើឱ្យមានការលើកឡើងពីរយ៉ាងនៅឯសន្និសីទ CPSU អំពី“ Archpriest Avvakum” ។
សព្វថ្ងៃនេះនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់មិនមានទីក្រុង Karl-Marx-Stadt ទេប៉ុន្តែទីក្រុងមួយចំនួនមានបុព្វបទកិត្តិយស Lutherstadt ក្នុងនាមពួកគេ។ លូធើរខ្លួនឯងបានហៅសម័យរបស់គាត់ថាវង្វេងស្មារតីហ្សេតថេន -“ ពេលវេលាចម្លែក” ។ ហើយបើក្រឡេកមើលទៅអតីតកាល ៥ សតវត្សរ៍ដែលបានកន្លងផុតទៅតាំងពីថ្ងៃទី ៣១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាយើងនៅតែរស់នៅក្នុងសម័យចម្លែករបស់ម៉ាទីនលូធើ។
ហើយសព្វថ្ងៃនេះនៅពេលនិយាយអំពី“ ការរកឃើញ” របស់អាមេរិកមនុស្សជាច្រើននៅតែសម្លឹងមើលព្រឹត្តិការណ៍នេះតាមរយៈក្រសែភ្នែកជនជាតិអឺរ៉ុបនៅឆ្នាំ ១៥០០ ។ កម្រិតនៃសតវត្សទី XXI! - មើលងាយជនជាតិដើមអាមេរិចនិងកោតសរសើរជនជាតិអឺរ៉ុប។
ការតស៊ូរបស់ឥណ្ឌា (គំនិតអាមេរិកឡាទីន) ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជាចម្បងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអាមេរិកឡាទីនចាត់ទុកការចុះចតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅទ្វីបអាមេរិចជាការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ទៀតដែលនាំមកពីអឺរ៉ុប។ តាមទស្សនៈនេះការប្រារព្ធខួបលើកទី ៥០០ គឺជាការប្រមាថដល់ជនជាតិដើមរបស់អាមេរិកដែលជាការបដិសេធចំពោះវប្បធម៌នៃអរិយធម៌មុនកូឡុំបៀ។ អ្នកគាំទ្រវិធីនេះចង់អំពាវនាវឱ្យសហគមន៍ពិភពលោកប្រកាន់យកអំពើហិង្សាដែលបានចាប់ផ្តើមកាលពី ៥ សតវត្សមុនហើយត្រូវបានគេហៅថាអាណានិគម។ ពួកគេកំណត់អាណានិគមថាជាការសម្លាប់ប្រជាជនជនជាតិដើមការរំលោភសិទ្ធិមនុស្សការបដិសេធសិទ្ធិក្នុងការប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិការធ្វើជាទាសកររបស់ជនជាតិឥណ្ឌាការបរាជ័យនៃវប្បធម៌អរិយធម៌បុរាណនៃទ្វីប។
វានឹងមិនពិបាកក្នុងការត្រួតពិនិត្យប្រភពនិងប្រាប់អំពីភាពភ័យរន្ធត់ដែលអ្នកសញ្ជ័យអាមេរិកនៅអឺរ៉ុបបានប្រែក្លាយទៅជាសមត្ថភាព។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថបទនេះមិនចាំបាច់ស្វែងយល់ពីការសិក្សាទាំងនេះទេដោយមិនប្រកាន់យកតួនាទីរបស់ចៅក្រមឡើយ។ ខណៈពេលដែលទទួលស្គាល់ការពិតនៃការពិតទាំងនេះក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដំបូងយើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលវិបាកដែលកើតឡើងពីគំនិតអាមេរិកឡាទីននិងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។
ការធ្វើជាទាសកររបស់ប្រជាជនអាមេរិកដោយបណ្តារដ្ឋអ៊ឺរ៉ុបគឺជាការបង្ហាញពីគោលដៅសង្គមសំខាន់គឺការប្លន់យកដើមទុនដំបូងនិងការធ្វើអាណានិគមលើដីបន្ថែមទៀត។ វាត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការយល់ឃើញរបស់ទស្សនវិស័យនិងគំនិតនៃការកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៅទ្វីបផ្សេងទៀតប៉ុន្តែនៅអាមេរិកវាបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយកម្លាំងពិសេស។ ទោះយ៉ាងណាសូមចងចាំថា៖ ប្រជាជននៅទ្វីបអឺរ៉ុបនៅសម័យនោះស្ថិតនៅក្រោមការគាបសង្កត់ដូចជនជាតិដើមជនជាតិអាមេរិកដែលពួកគេបានសញ្ជ័យ។ ហ្គលលេនស៍បានយកមាសសម្រាប់តែឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។
ហេតុដូច្នេះហើយសូម្បីតែការចាកចេញពីតម្រូវការរបស់អ្នកគាំទ្រគំនិតអាមេរិកឡាទីនអំពីការថ្កោលទោសដោយសហគមន៍ពិភពលោកចំពោះសកម្មភាពរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅអាមេរិក (ដែលមិនអាចអនុវត្តបាន) វាគួរតែត្រូវបានសារភាពថាគាំទ្រចំពោះគំនិតនេះក៏ដូចជា Europocentric មួយគឺជាភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នា។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពពីអតីតកាលដែលមិនទទួលស្គាល់ឬទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅអាមេរិកអស់រយៈពេល ៥ សតវត្ស
តើវិធីសាស្រ្តបែបនេះនៅអាមេរិកដែលមានពហុវប្បធម៌និងពហុជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាចជួយអភិរក្សភាពចម្រុះវប្បធម៌និងជនជាតិហើយក្នុងពេលតែមួយអាចជួយធ្វើសមាហរណកម្មក្រុមជនជាតិភាគតិចរបស់អាមេរិកទៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកដែរឬទេ? សំណួរនេះគួរតែត្រូវបានឆ្លើយនៅក្នុងអវិជ្ជមាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគំនិតអាមេរិកឡាទីនមិនធ្វើអ្វីសោះសម្រាប់ការយល់ដឹងនិងដោះស្រាយបញ្ហានៃអនាគតរបស់អាមេរិកឡាទីន។ ផ្ទុយទៅវិញជំហរបែបនេះដែលត្រូវបានជំរុញដោយការបដិសេធនូវរាល់អ្វីៗនៅទ្វីបអឺរ៉ុបមានចេតនាចំពោះអំពើហឹង្សាដែលមិនមានគោលការណ៍ស្ថាបនាណាមួយឡើយ។
ការប្រជុំនៃពិភពពីរនិងវប្បធម៌ពីរ (គំនិតសម្របសម្រួល) ។ នៅ glance ដំបូងការប្រារព្ធខួបលើកទី ៥០០ ជា“ ការប្រជុំនៃអរិយធម៌ពីរ” ឬវប្បធម៌ពីរហាក់ដូចជាមានភាពយុត្តិធម៌បំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងគំនិតដែលផ្ទុយគ្នាពីមុន ៗ ព្រោះវាផ្អែកលើការប៉ុនប៉ងយកឈ្នះភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនិយមន័យនេះទាមទារឱ្យមានមតិយ៉ាងហោចណាស់បី។ ទីមួយការពន្យល់គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីដែលមានន័យដោយពាក្យថា“ កិច្ចប្រជុំ” ទីពីរហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយតែអំពីវប្បធម៌ពីរហើយទីបីទិដ្ឋភាពសីលធម៌និងសង្គមនៃគំនិតនេះចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់។
- 1. នៅពេលដែលវាមកដល់“ ការប្រជុំ” នៃក្រុមពីរឬច្រើនយើងស្រមៃថាពួកគេម្នាក់ៗចេញមកពីកន្លែងណាមួយហើយបានជួបក្រុមផ្សេងទៀតដោយចៃដន្យឬដោយចេតនានៅតាមផ្លូវ។ ប៉ុន្តែតើពាក្យថា“ ការប្រជុំ” អាចកំណត់សកម្មភាពបែបនេះនៅពេលដែល“ អ្នកចូលរួម” ម្នាក់ទៅដល់ផ្ទះរបស់អ្នកដទៃហើយចាប់គាត់ដោយបង្ខំបានទេ? នៅទីនេះអ្នកអាចឃើញនិយាយដោយស្លូតបូតសុចរិតក្នុងករណីនេះឆ្ពោះទៅរកជនជាតិដើមជនជាតិអាមេរិកាំង។ ជាងនេះទៅទៀតជនជាតិអឺរ៉ុបបានមកដល់ទ្វីបថ្មីនេះមិនមែនក្នុងគោលបំណងជួបជាមួយជនជាតិអាមេរិកនោះទេប៉ុន្តែចង់ប្រើវាដើម្បីបង្កើនសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះពាក្យថា“ ការប្រជុំ” នៃវប្បធម៌ពីរគឺសំដៅលើយើងជាចម្បងក្នុងន័យន័យធៀប។
- 2. វាគឺអំពីការជួបប្រជុំគ្នានៃ "វប្បធម៌ពីរ" ។ ប៉ុន្តែតើជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិករាប់សិបលាននាក់ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិអាហ្វ្រិកអាចនាំយកអាមេរិកធ្វើជាទាសករដើម្បីជំនួស“ កម្លាំងពលកម្ម” ក្នុងស្រុកដែលត្រូវបានបំផ្លាញគិតអំពីរឿងនេះទេ? តើវប្បធម៌និងបទពិសោធន៍មនុស្សជំនឿសាសនាពិធីសាសនានិងសិល្បៈរបស់ពួកគេមិនបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃអរិយធម៌អាមេរិកក្នុងសតវត្សដំបូងនៃការបង្កើតរបស់វាទេឬ? ក្រោយមកជនអន្តោប្រវេសន៍អាស៊ីនិងអារ៉ាប់ក៏បានចាក់rootសនៅអាមេរិកឡាទីនហើយកូនចៅរបស់ពួកគេសព្វថ្ងៃបានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៅក្នុងប្រទេសដូចជាប៉េរូនិងអាហ្សង់ទីន។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខាងលើនេះតើវាត្រឹមត្រូវទេក្នុងការនិយាយនៅថ្ងៃនេះអំពីការប្រារព្ធពិធី“ ការជួបជុំនៃវប្បធម៌ពីរ”?
- ៣. ក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត-សង្គមប្រវត្ដិសាស្ដ្រមិនអាចឆ្លងកាត់បានឡើយទោះបីមានបំណងល្អបំផុតក៏ដោយ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកជម្លោះកាន់កាប់កន្លែងច្រើនពេកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយដោយខុសនិងយល់ឃើញដោយស្មារតីរួមពួកគេនឹងនាំឱ្យមានការភ័យខ្លាចការមិនទុកចិត្តនិងភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានាពេលអនាគត។ តាមទស្សនៈនេះការនិយាយអំពី“ កិច្ចប្រជុំ” នៃពិភពពីរមានន័យថាគ្រាន់តែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទម្រង់និងខ្លឹមសារនៃការសញ្ជ័យអាមេរិកដោយស្របច្បាប់នូវយន្តការនៃទំនាក់ទំនងកន្លងមក។ អតីតកាលនិងអ្វីដែលមានន័យសម្រាប់ប្រជាជនមិនគួរនៅស្ងៀមឬបំភ្លេចចោលឡើយវាគួរតែត្រូវបានដឹង។
ជាការពិតស្មារតីផ្សះផ្សាដែលមាននៅក្នុងគំនិតនៃ“ កិច្ចប្រជុំ” គឺសមនឹងទទួលបានការកោតសរសើរទាំងអស់ប៉ុន្តែការផ្សះផ្សាមិនអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមពួកគេ។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពសង្គមនៃខួបដែលនឹងមកដល់ត្រូវធ្វើការវិភាគ។
ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយគំនិតនីមួយៗដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះទទួលរងនូវការគិតតូចចង្អៀត។ គុណវិបត្តិនេះអាចត្រូវបានជៀសវាងប្រសិនបើយើងខិតជិតដល់ខួបលើកទី ៥០០ ពីទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃមនុស្សធម៌។
សម្លឹងមើលទៅអនាគត។ ប្រជាជាតិដែលមិនអាចរៀនសូត្រអ្វីពីមេរៀននៃប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងនឹងត្រូវវិនាសសាជាថ្មី។ មនុស្សជាតិមិនអាចមានលទ្ធភាពប្រណីតភាពក្នុងការប្រារព្ធខួបលើកទី ៥០០ ដោយមិនចាំបាច់ចាប់យកបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន
ប្រសិនបើទម្រង់ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយមាននៅក្នុងសម័យនេះហើយមិនចង់ផ្ទេរទៅសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនោះយើងត្រូវតែយល់ថាអនាគតរបស់យើងអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់យើងទៅអតីតកាល។ ដូច្នេះការវាយតម្លៃពីអតីតកាលក្នុងលក្ខណៈរើសអើងដោយការបង្ហាញពីការស្អប់ខ្ពើមឬបំណងប្រាថ្នាឆោតល្ងង់សម្រាប់ការផ្សះផ្សាមិនផ្តល់នូវមូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ការកសាងអនាគតដែលចង់បាន។
សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងពិភពលោកដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែខ្លាំងឡើងគំនិតណាមួយដែលសន្មតថាមានការបែងចែកមនុស្សទៅតាមប្រភពដើមរបស់ពួកគេ - ពូជសាសន៍ភេទអាយុវប្បធម៌សាសនា។ ល។ គឺជាការត្រលប់ទៅអតីតកាលវិញ។ មិនមែនសញ្ញាទី ២ ទាំងនេះបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញឆន្ទៈរបស់គាត់ដោយសេរីសកម្មភាពគោលបំណងរបស់គាត់នៅក្នុងលំហពិភពលោក។ តាមពិតបុរសគឺជាអ្នកបង្កើតនិងផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញដែលសំដៅលើស្ថានភាពធម្មជាតិនិងសង្គមដែលគាត់មានវាសនាកើតនិងរស់នៅ។ ក្នុងន័យនេះសព្វថ្ងៃនេះគេអាចយកឈ្នះលើខ្លឹមសារនៃគំរូសង្គមដែលមាននៅក្នុងសតវត្សទី ១៥-១៦ ប៉ុន្តែទម្រង់នៃគំរូទាំងនេះដោយសារនៅតែមានការបែងចែកមនុស្សនិងលក្ខណៈហិង្សានៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេ។ បានរួចរស់ជីវិត នេះជាមូលហេតុដែលយើងព្រមានអ្នកអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលបង្កឡើងដោយគំនិតទាំងបីខាងលើដើម្បីការពារវិធីសាស្រ្តនេះ។ មនសិការរបស់មនុស្សគឺមិនអកម្មឬអសកម្មទេវាសកម្ម។ អ្នកស្រាវជ្រាវដោយគិតពីអតីតកាលណែនាំពីចិត្តគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់ប្រើប្រភេទសង្គមខ្លះជាឧបករណ៍នៃការយល់ដឹងនិងពិចារណាពីអតីតកាលដោយផ្អែកលើបច្ចុប្បន្ន។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេយល់ថាជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជនដើម្បីយកឈ្នះឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុដែលកំណត់វាជាមុនហើយមិនមែនជាដំណើរការនៃវឌ្នភាពនិងតំរែតំរង់ក្នុងចលនាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានរាងដូចប៉ោល។
ប៉ុន្តែផ្អែកលើបច្ចុប្បន្នយើងគិតអំពីអនាគត។ ស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រកាលពី ៥ សតវត្សមុននិងជួបឧបសគ្គនៅតាមផ្លូវអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនពីមនុស្សគួរតែផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖
- ១. ការទទួលស្គាល់មិនមែនការបដិសេធនូវអង្គហេតុដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ន៍អរិយធម៌មុនកូឡុំបៀត្រូវបានរំខាន។ ការគាបសង្កត់បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីសម្រេចជោគវាសនាការរើសអើងពូជសាសន៍សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនិងសាសនាគឺជាយន្តការនៃការពង្រីកនិងការសញ្ជ័យហើយហាក់ដូចជាយើងសព្វថ្ងៃមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំង។
- មុននឹងបកស្រាយការពិតវាចាំបាច់ត្រូវយល់ថាមានចំណាប់អារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នាដែលកំណត់ទុកជាមុននូវការកើតឡើងនៃគំនិតផ្សេងៗ យើងត្រូវតែអាចពណ៌នាពីចេតនានិងការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនិងដំណើរការសង្គមដើម្បីយល់ថាអាគុយម៉ង់របស់តារាសម្តែងម្នាក់ៗគឺពិតចំពោះគាត់នៅពេលធ្វើសកម្មភាព។ មិនមាននិងមិនមានការពិតតែមួយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សម្រាប់កូឡំបូសនិងសង្គមរបស់គាត់ការពិតរបស់ពួកគេគឺពិតព្រោះវាជាផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាជនជាតិដើមអាមេរិកមិនអាចទទួលយក“ ការពិត” នេះបានទេ។
- ២. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងប្រជាជនដែលត្រូវបានទាមទារដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាមនុស្សនិងសង្គមដើម្បីកាត់បន្ថយគម្លាតនៃការអភិវឌ្ social សង្គមបច្ចេកវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសព្វថ្ងៃរវាងប្រទេសអភិវឌ្developedន៍និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ន៍។
- ៣. សាមគ្គីភាពរវាងប្រជាជននិងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការដោះស្រាយដោយអហិង្សានៃជម្លោះទាំងអស់។ ភាពចាំបាច់ដែលទាក់ទងនឹងការកែប្រែទស្សនៈនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាផ្នែកយោធានិងការកាត់បន្ថយធនធានដ៏ធំដែលមានបំណងសម្រាប់ឧស្សាហកម្មឧស្សាហកម្មយោធា
- ៤. ការពិចារណាអំពីប្រវតិ្តសាស្រ្តពីទស្សនៈនៃគំរូអនាគតដែលយើងខំសាង គំរូនេះគួរធ្វើជាចំណុចយោងក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងកំពុងជួបប្រទះ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតវាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងពិភពលោកដែលនាំឱ្យមានអំពើហឹង្សាដែលក្នុងដំណើរការដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃដោយផ្អែកលើសត្រូវដ៏ធំឬការដាក់បញ្ចូលគំរូអភិវឌ្developmentន៍មួយទៅនឹងការខូចខាតមួយផ្សេងទៀត។
អាគុយម៉ង់ទាំងអស់នេះអាចហាក់ដូចជាអរូបីប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងសម័យដ៏សំខាន់របស់យើងវាបានក្លាយជាប្រធានបទយ៉ាងខ្លាំង។
គិតអំពីកាលបរិច្ឆេទដែលនៅឆ្ងាយពីយើងប្រាំសតវត្សរ៍យើងគួរតែបោះបង់ចោលគំនិតត្រង់និងបុព្វហេតុនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិចារណាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពីទស្សនៈអន្តរជាតិរបស់មនុស្សជាតិ។ នេះមានន័យថាមើលប្រវត្តិសាស្ត្រពីទស្សនៈនៃពិភពលោកដែលមិនបែងចែកដោយព្រំដែនដោយភាពចម្រុះនៃពូជសាសន៍និងវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងនោះនៅចំកណ្តាលដែលជាមនុស្ស។ ពិភពលោកខិតខំបង្កើតជាប្រទេសជាតិមនុស្សភពផែនដីដ៏អស្ចារ្យ។
៥០០ ឆ្នាំមុន
វាមានរយៈពេល ៦៩ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីពួកគេបានចាកចេញពីប៉ាឡូសហើយក្នុងកំឡុងពេលនោះពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងលិចលើកលែងតែការឈប់សំរាកមួយរយៈដើម្បីដាក់អាហារនៅកោះកាណារី។ ឥឡូវនេះពួកគេបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាហើយ។
Pablo Diego ជេរខ្លួនឯងថាមិនទុកចិត្តប្រធានក្រុម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយឱ្យប្រាកដថាតើការធ្វើដំណើរពិតជាមិនប្រុងប្រយ័ត្នទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជិះទូកទៅខាងលិច - ក្នុងទិសដៅខុសទាំងស្រុងសម្រាប់ការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា - ដល់ចុងផែនដីប្រហែលជាត្រូវជាប់នៅក្នុងសមុទ្រឬត្រូវសត្វចម្លែកសមុទ្រស៊ី។ ពួកគេអាចប្រាប់ពីចម្ងាយដែលពួកគេស្ថិតនៅខាងជើងឬខាងត្បូងដោយវាស់មុំរបស់ផ្កាយប៉ុន្តែពួកគេគ្មានវិធីប្រាប់ពីចម្ងាយដែលពួកគេហែលនៅភាគខាងលិច។ ជាច្រើនដងដែលគាត់និងក្រុមបានឈានដល់ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេខុសហើយឥឡូវនេះពួកគេនៅទីនេះដោយសុវត្ថិភាពក្រោមដើមត្នោតនៅលើឆ្នេរខ្សាច់ដ៏កក់ក្តៅខណៈពេលដែលនៅឆ្ងាយពីឆ្នេរសមុទ្រកប៉ាល់ដ៏អស្ចារ្យចំនួន ៣ គ្រឿងមិនមានចលនាអ្វីឡើយ។ វាគឺជាប្រទេសឥណ្ឌាដែលបានក្លាយជាអាថ៌កំបាំងចំពោះប៉ាប្លូ។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះមិនមែនជាដីគោកអាស៊ីទេប៉ុន្តែជាកោះមួយក្នុងចំណោមកោះដែលមានចំងាយប្រហែលជាប្រទេសជប៉ុន។
ប៉ុន្តែតើរតនសម្បត្តិមាសនិងត្បូងដែលមិនគួរឱ្យជឿទាំងនោះនៅឯណា? រួសរាយរាក់ទាក់រឺអត់អំណោយដែលជនជាតិឥណ្ឌានាំយកមកគឺសំរាម៖ អង្កាំនិងបក្សីពណ៌ចម្លែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមានចិញ្ចៀនច្រមុះមាស; ដូច្នេះមានទ្រព្យសម្បត្តិនៅកន្លែងណាមួយ។
បើដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាជនជាតិឥណ្ឌាមិនប្រើវា? ពួកគេហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីសោះរស់នៅក្នុងខ្ទមស្មៅនិងដាំរុក្ខជាតិចម្លែកដើម្បីជាអាហារ។ វាមិនរំខានប៉ាបឡូទេ។ ប្រធានក្រុមបាននិយាយថាបន្ទាប់ពីសម្រាកមួយរយៈពួកគេនឹងធ្វើដំណើរជុំវិញកោះជាច្រើននេះ។ គាត់ត្រូវតែប្រាកដថានៅភាគខាងលិចគឺដីគោក - ទ្វីបដែលមានអរិយធម៌ស៊ីវិល័យដែលដឹងពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅមិត្តភក្តិយើងជាមនុស្សចម្លែក អ្នកនិពន្ធ Volovnik Semyon Veniaminovichលុតជង្គង់ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាឥរិយាបថចម្លែកបែបនេះត្រូវបានកណ្តូបអង្គុយអង្គុយ។ ការពិតមានតែ“ ជង្គង់” នៃគូខាងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅខាងក្រោយ។ ជើងផ្សេងទៀតហើយត្រគាកត្រូវបានក្រាស់។ ទិន្នន័យស្រដៀងគ្នាមានជើងរបស់មនុស្សជាទីស្រលាញ់
ពីសៀវភៅគ្រាប់ពូជនៃការបំផ្លាញ។ ផ្ទៃខាងក្រោយសម្ងាត់នៃការរៀបចំហ្សែន អ្នកនិពន្ធ អេងដាឡាលវីល្លៀមហ្វ្រេឌ្រិច“ ជំហានពីរឆ្ពោះទៅមុខមួយជំហានថយក្រោយ…” នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៨០ សាជីវកម្មគ្រាប់ពូជឆ្លងដែនដោយសារឥទ្ធិពលថ្មីរបស់អង្គការពាណិជ្ជកម្មពិភពលោកនិងដោយមានការគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងពីសេតវិមានត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការដណ្តើមការគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ ធនធានអាហារ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នា
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅបុរសបន្ទាប់ពីបុរស [មនុស្សជាតិនាពេលអនាគត] ដោយឌិកសុនឌូហ្កាល៨ លានឆ្នាំមុនជីដូនជីតារបស់នាងរស់នៅលើកំពូលដើមឈើដែលធ្លាប់គ្របដណ្តប់តំបន់នេះ។ ជាការពិតសាច់ញាតិរបស់នាងនៅតែរស់នៅក្នុងព្រៃនៃជ្រលងភ្នំសើមឡើងដើមឈើបរិភោគផ្លែឈើទន់និងដង្កូវដង្កូវ។ ទោះយ៉ាងណារបៀបរស់នៅរបស់នាងគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ មាន
ពីសៀវភៅដំណើរទៅអតីតកាល អ្នកនិពន្ធ Golosnitsky Lev Petrovich៣ លានឆ្នាំមុនអាកាសធាតុឥឡូវកាន់តែស្ងួតហើយទេសភាពបានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ដីគោកបានផ្លាស់ប្តូរទេសភាពបន្តិចម្តង ៗ ដោយមានកំហុសនៅពេលដែលផ្នែកដែលលាតសន្ធឹងនៃបន្ទះលីចូសស្ពឺរីបានថយចុះបន្តិចម្តង ៗ បង្កើតជាជ្រលងភ្នំវែងនិងជ្រៅដែលមានច្រវាក់
ពីសៀវភៅការវិវត្តរបស់មនុស្ស។ សៀវភៅ 1. ស្វាឆ្អឹងនិងហ្សែន អ្នកនិពន្ធ Markov Alexander Vladimirovich២.៥ លានឆ្នាំមុនភ្នំភ្លើងអាហ្គោនៅតែសកម្ម។ វាលស្មៅវាលស្មៅនៅតែរីករាលដាលនៅតាមជ្រលងភ្នំប្រេះឆាប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានតែដើមឈើដែលមានរាងដូចពងក្រពើនិងដើមបន្លាដែលមានទំហំតូចប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យមានភាពស្រអាប់នៃទេសភាព។ ខិតទៅជិតច្រាំងនៃបឹងដែលមានហ្វូងធំ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ១.៥ លានឆ្នាំមុនវាមើលទៅដូចជាកន្លែងតែមួយដែលទេសភាពបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច។ ទោះបីអាកាសធាតុឥឡូវត្រជាក់ជាងមុន សត្វដែលមានរាងដូចស្វាស៊ីងហ្សីធំ ៗ នៅតែស៊ីផ្លែបឺរីក្នុងចំណោមគុម្ពោតព្រៃ។ ទោះយ៉ាងណាសត្វទាំងនេះមានទំហំធំជាងអ្នកស៊ីមុន។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៥០០.០០០ ឆ្នាំមុននាងគឺជាសមាជិកក្រុមមនុស្សដំបូងបង្អស់ដែលបានបែកខ្ញែកគ្នាពីទ្វីបអាហ្វ្រិកនិងរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី។ នាងបានអង្គុយនៅមាត់រូងនៅក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រទេសចិន។ ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីទីនេះនៅកន្លែងដែលគេហៅថាអេស្ប៉ាញ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៥០០០ ឆ្នាំមុនជ្រលងទន្លេតែងតែផលិតរុក្ខជាតិល្អបំផុតហើយដោយសារអាហារភាគច្រើនមកពីរោងចក្រនេះឬជ្រលងទន្លេនៅអឺរ៉ុបខាងជើងមានប្រជាជនច្រើន។ ដោយដឹងថារុក្ខជាតិដុះចេញពីគ្រាប់ប្រជាជននៃការតាំងទីលំនៅបានប្រមូលគ្រាប់ពូជហើយដាំវានៅក្នុងដីមានជីជាតិ។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធកាលពី ២០០០ ឆ្នាំមុន Lucius Septimus ទំពារនំប៊ីសឃីសមួយនៅច្រកចូលតង់របស់គាត់ដោយសំអាតអាវុធជាតិដែកនិងគ្រឿងសឹករបស់គាត់។ នៅខាងក្រៅទឹកភ្លៀងសមុទ្រពណ៌ប្រផេះហើមដែលលាងព្រំប្រទល់ខាងជើងហ្គោលគឺជាទេសភាពដែលមិនទាក់ទាញ។ ជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ឃោរឃៅពីទឹកដីទៅភាគខាងជើងគឺ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធចក្រភពអាយុកាល ១០០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីចក្រភពបានលេចចេញនៅជុំវិញមេឌីទែរ៉ាណេហើយបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអាហ្វ្រិកនិងអាស៊ីដោយប៉ះទង្គិចជាមួយចក្រភពដទៃទៀតដែលមានរួចហើយនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបែកបាក់គ្នា; ជាធម្មតាវប្បធម៌និងបច្ចេកវិទ្យាដែលបង្កើតឡើងដោយនីមួយៗ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៥០០ ឆ្នាំមុនវាគឺ ៦៩ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីពួកគេបានចាកចេញពីប៉ាឡូសហើយក្នុងកំឡុងពេលនោះពួកគេបានជិះទូកទៅខាងលិចលើកលែងតែការឈប់សំរាកខ្លីមួយដើម្បីដាក់អាហារឡើងវិញនៅកោះកាណារី។ ឥឡូវនេះពួកគេបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាហើយ Pablo Diego បានស្តីបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះការមិនទុកចិត្តប្រធានក្រុម។ វាមិនអាចទៅរួចទេ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ១០០ ឆ្នាំមុនរថភ្លើងបានធ្លាក់ឆ្លងកាត់ផ្ទះក្រដាសតូចចង្អៀតដែលបណ្តាលឱ្យមានផ្សែងខ្មៅយ៉ាងក្រាស់ដែលបណ្តាលឱ្យមានស្នាមប្រឡាក់នៅលើចម្លាក់ឈើដើម្បីលម្អបន្ទាប់មកច្របាច់នៅតាមទំនប់ទាបរវាងវាលស្រែលិចទឹកទៅរោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធសែសិបលានឆ្នាំមុនផ្កាថ្មនិងអេប៉ុងរស់នៅក្នុងសមុទ្រប្រហាក់ប្រហែលនឹងសម័យទំនើប។ អាម៉ូញាក់និងប៊ែលមេនីតបានបាត់ខ្លួនហើយប្រេកូប៉ូដត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ Nummulites បានលេចចេញជាច្រើន - សារពាង្គកាយតូចៗដែលបំពាក់ដោយសំបកដូចកាក់ ("nummulus")
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធប្រាំមួយលានឆ្នាំមុនសតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅ។ ជីវិតមនុស្សរាប់មិនអស់ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជារៀងរាល់ព្រឹកសម្លេងបក្សីច្រៀងស្វាគមន៍ពេលព្រឹកព្រលឹមផ្កាបើកផ្កាកូរ៉ូឡារបស់ពួកគេដើម្បីជួបនឹងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យនិងពេលវេលាដែលគ្មាន
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធត្រលប់ទៅកុមារភាព? ខាងលើយើងបាននិយាយថាការកាត់បន្ថយសត្វឆ្កែចំពោះបុរសដែលមានភេទដូចគ្នាដំបូងអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា“ ភាពជាស្ត្រី” ។ ជាការពិតការកាត់បន្ថយលក្ខណៈមួយនៃលក្ខណៈស្វា "ប្រុស" បានធ្វើឱ្យមនុស្សប្រុសដូចគ្នាចូលចិត្តស្រី។ ប្រហែលជាវាគឺជា
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធត្រលប់ទៅទ្វីបអាហ្រ្វិកវិញមនុស្សជាតិដែលមិនមែនជាជនជាតិអាហ្រ្វិកហាក់ដូចជាបានធ្លាក់ចុះជាចម្បងពីក្រុមសាភីយៀនដែលបានចាកចេញពីទ្វីបអាហ្វ្រិកតាមច្រក Bab Bab Mandeb ។ មនុស្សទាំងនេះគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូនខ្សែស្រឡាយ mitochondrial M និង N. ចំពោះជនជាតិអាហ្វ្រិក (ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្វ្រិក)
ក្នុងចំណោមប្រជាជន ១៥០ នាក់ដែលរស់នៅលើដែនដី Krasnoyarsk សព្វថ្ងៃនេះជនជាតិរុស្ស៊ីច្បាស់ជាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ ១ ។ ប៉ុន្តែមានតែ ៥០០ ឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះដែលមានពួកគេខ្លះ។ កសិកររត់គេចខ្លួនបះបោរ Cossacks ប្រជាជនដែលមានអធិបតេយ្យភាព - មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានទាក់ទាញដោយទឹកដីស៊ីបេរី។
អ្នកស្រុកសម័យថ្មីភាគច្រើនថ្ងាសជ្រួញអាចដាក់ឈ្មោះបីឬបួនឈ្មោះអ្នកឈ្នះនៃទឹកដីដែលមានជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោកគឺអេមកាក់ខាបារ៉ូវឌេហ្សេណេវនិងបងប្អូនឡាបតេវ។ ជាអកុសលនេះគឺជាកន្លែងដែលចំណេះដឹងអំពីស៊ីបេរីសព្វថ្ងៃនេះបញ្ចប់។ អ្នកស្រុក Krasnoyarsk នឹងអាចបន្ថែម Andrey Dubensky ទៅក្នុងបញ្ជីនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការដឹងអំពីrootsសគល់របស់អ្នកនិងគ្រប់គ្រងចំណេះដឹងនេះដោយប៉ិនប្រសប់គឺជារឿងចាំបាច់។ រួមទាំងដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ។ អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់ "អេហ្វអេស-ក្រាណូយ៉ាសក" បានរកឃើញមូលហេតុដែលកូនចៅនៃអ្នកតាំងលំនៅដំបូងនៅស៊ីបេរីខុសគ្នាពីយើងខាងនរវិទ្យា។
Mocchons, Kerzhaks និង Chipmunks
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណវិទ្យារូបនេះបាននិយាយថា“ បច្ចុប្បន្ននេះការតាំងទីលំនៅចាស់ៗជាច្រើនបានរស់រានមានជីវិតនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ដែលបានអភិរក្សរបៀបរស់នៅដែលនៅជិតនឹងអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ” ។ យូរី Grevtsov ។- ពួកគេបានរួចជីវិតតែនៅកន្លែងដែលជីវិតដ៏លំបាកកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងទាំងនោះនៅក្នុងជីវិតដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពលំបាកនៃការរស់រានមានជីវិតនិងតម្រូវការសម្រាប់ការគាំទ្រពីក្រុមនេះបានក្លាយជាកត្តាកំណត់។ មនុស្សទទួលយកគោលការណ៍នៃអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវដែលគ្មានវិធីផ្សេងដើម្បីរស់។ ប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជនជាតិអេសគីម៉ូសនៃប្រទេសកាណាដាទោះបីជាមានការជំនួសបន្តិចម្តង ៗ នៃសិប្បកម្មប្រពៃណីជាមួយនឹងការតាំងពិពណ៌ពាណិជ្ជកម្មក៏ដោយ។
ការតាំងទីលំនៅចាស់ៗជាច្រើនបានរស់រានមានជីវិតនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ដែលបានរក្សារបៀបរស់នៅដែលនៅជិតអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ។ រូបថត៖ ពីប័ណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រួសារហ្គ្រេវសូវ
ការតាំងទីលំនៅនៅសម័យបុរាណក៏បានរក្សាទុកឈ្មោះទូទៅរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅទីនោះដែរគឺម៉ូឆុនកឺហ្សាកនិងឈីមកុក។ ប្រជាជននៅ Kezhma ត្រូវបានគេហៅថាម៉ុកឆុន។ Cossacks ដំបូងបានយកប្រពន្ធរបស់ពួកគេពីគ្រួសារ Tungus ដែលជា totem (បុព្វបុរស) ដែលជា“ mokchon” - gudgeon ។ ដូច្នេះឈ្មោះហៅក្រៅទូទៅសម្រាប់កូនចៅទាំងអស់។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យបរិភោគសត្វ totem ជាអាហារហើយទំនៀមទម្លាប់នេះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី ២០ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការហាមឃាត់នេះបានបម្រើជាប្រភពនៃរឿងកំប្លែងគ្មានទីបញ្ចប់ពីអ្នកជិតខាង។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានរឿងកំប្លែងរាប់សិបនៅជុំវិញ Kezhma ដូចជា“ ចិញ្ចឹមម៉ុកឆុនជាមួយគុជខ្យង” ។ "ជីបម៉ុន" គឺជាអ្នកស្រុកនៃតំបន់ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងតំបន់អ៊ីកឃុក។ totem ផងដែរ។ មែនហើយឈ្មោះ "kerzhaki" ដើមឡើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៅតំបន់ Motyginsky ហើយមានតែនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ប៉ុណ្ណោះដែលបានក្លាយជាឈ្មោះរួមសម្រាប់ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីទាំងមូលនៃស៊ីបេរី។
Cossacks ទល់នឹងអ្នកតាំងលំនៅ៖ អ្នកណាត្រជាក់ជាង?
ការលើកឡើងដំបូងនៃការលេចឡើងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីមិនមានកាលបរិច្ឆេទច្បាស់លាស់ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាការជ្រៀតចូលនេះមានលក្ខណៈធំធេងគួរសមនិងទិសដៅប្រពៃណីពីរគឺខាងជើងជាប់ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ development មាត់ទន្លេដោយអ្នកស្រុក Arkhangelsk និងភាគខាងត្បូងដែលមានគ្រោះថ្នាក់ជាងដោយសារតែការប្រឆាំងយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកស្វា។ ដែលត្រូវបានប្រើជាចម្បងដោយសឺហ្វ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការអភិវឌ្ន៍យ៉ាងសកម្មនៃដែនដី Krasnoyarsk បានចាប់ផ្តើមពីភាគខាងជើងនៅសតវត្សទី ១៧ ។ ប៉ុន្តែសេវាកម្ម Cossacks ត្រូវបានផ្ញើដោយពាក្យអធិបតេយ្យបន្ទាប់ពីអេមម៉ាក់បាននិយាយនៅក្នុងកំណត់សំគាល់របស់ពួកគេអំពីវត្តមានរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី។
ការអភិវឌ្ន៍ដែនដី Krasnoyarsk បានចាប់ផ្តើមនៅភាគខាងជើងក្នុងសតវត្សទី ១៧ ។ រូបថត៖ ពីប័ណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រួសារហ្គ្រេវសូវ
នៅលើទឹកដីនៃដែនដី Krasnoyarsk វិមានបុរាណវិទ្យាត្រូវបានរក្សាទុកដែលបង្ហាញពីការជ្រៀតចូលនៃជនជាតិរុស្ស៊ីចូលទៅក្នុងទឹកដីទាំងនេះនៅសតវត្សទី ១៦ ។ នៅលើតៃមៀរតំបន់រដូវរងាររបស់ខារីតុនឡាបតេវនៅតែត្រូវបានអភិរក្សដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាតំបន់បេតិកភណ្ឌបុរាណវិទ្យានិងត្រូវបានការពារដោយរដ្ឋ។ ឥឡូវនេះសំណួរអំពីការដាក់តាំងសារមន្ទីរវិមាននិងការសិក្សាបន្ថែមរបស់វាកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។ ដូច្នេះជនជាតិរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ development ស៊ីបេរីយ៉ាងហោចណាស់មួយរយឆ្នាំមុនពេលវាក្លាយជាឆន្ទៈរបស់អធិបតេយ្យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់កត់សម្គាល់ជាឯកច្ឆន្ទថាផ្លូវរបស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅខាងកើតឆ្ពោះទៅមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយការប្រណាំងរបស់អាមេរិកទៅខាងលិចបានទេ។
រូបរាងនៃភូមិស៊ីបេរីមិនផ្លាស់ប្តូរអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ រូបថត៖ ពីប័ណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រួសារហ្គ្រេវសូវ
Cossacks ត្រូវបានប្រឆាំងដោយកុលសម្ព័ន្ធឯករាជ្យមិនតិចជាងជនជាតិឥណ្ឌាទេ។ ក៏មានការអភិវឌ្developedន៍នៃការធ្វើមាត្រដ្ឋានស្បែកក្បាលនិងការធ្វើពិធីស៊ីមនុស្សនៅស៊ីបេរីនៅពេលនោះដែរ។ ដូច្នេះអាមេរិកក៏មិនលេចធ្លោតាមវិធីណាក៏ដោយនៅទីនេះដែរ។ ឥឡូវបង្កើនការភ័យខ្លាចសត្វសាហាវ (ហើយតើអ្នកគិតថាឈ្មោះ“ សាម៉ូយ” មកពីណា?) ដោយសីតុណ្ហភាពធ្លាក់ចុះពីបូក ៥០ ដល់ដក ៥០ ដឺក្រេ។ ភាពឯកោពេញលេញពីមជ្ឈមណ្ឌលនិងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលនិងរដ្ឋ។ នឹងមិនមានការគាំទ្រទេរហូតដល់មួយឆ្នាំ (ល្អបំផុត) ។ បន្ថែមការទទួលខុសត្រូវប្រចាំថ្ងៃក្នុងការរៀបចំអុសចាប់ត្រីនិងល្បែងផ្គុំរូប។ ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយវាចាំបាច់ត្រូវសាបព្រួសនំប៉័ងភ្លាមៗប្រសិនបើវាដុះឡើងហើយអាចទុំប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរដែលការពារខ្លួនអ្នកនិងយកប្រពន្ធ។ មែនហើយបរបាញ់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ទឹកដីថ្មី?
ការតាំងទីលំនៅចាស់ៗបានរក្សារបៀបរស់នៅដែលនៅជិតអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ។ រូបថត៖ ពីប័ណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រួសារហ្គ្រេវសូវ
តើអ្នកចង់ត្រលប់ទៅអាឡាស្កាទេ?
ការសិក្សាថ្មីៗស្តីអំពីចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់អាស៊ីបង្ហាញពីប្រភេទមនុស្សពិសេសគឺជនជាតិប៉ាឡេអូសៀ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលរស់នៅអាស៊ីក្នុងយុគសម័យថ្ម ពួកគេមានទម្រង់មុខបែបអាស៊ីកណ្តាល។ និយាយដោយសាមញ្ញពួកគេមើលទៅដូចជាម៉ុងហ្គោលីប៉ុន្តែមិនមែនជាសាច់ញាតិឬបុព្វបុរសរបស់ពួកគេទេ។ នៅពេលនេះមានមនុស្សបីនាក់នៅលើពិភពលោកដែលមានដើមកំណើតពីពួកគេ។ កេត (គីតូ) រស់នៅក្នុងតំបន់របស់យើងគឺអាយណូដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយជនជាតិជប៉ុនស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅកោះគូរីលនិងហុកកៃដូនិងមួយផ្នែកនៃអាលេតនៅអាឡាស្កា។ ប្រជាជនទាំងបីនេះយោងតាមហ្សែនគឺជាសាច់ញាតិ។ ហើយវត្តមានរបស់សាច់ញាតិទាំងនេះបើកលទ្ធភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញរួចហើយថាមនុស្សនិងផ្នែកសំខាន់នៃពិភពសត្វ (រហូតដល់ថនិកសត្វ) នៅអាមេរិកខាងជើងគឺជាអ្នកចំណូលថ្មី។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពីអាស៊ី (រួមទាំងពីទឹកដីនៃតំបន់របស់យើង - គីតូ!) ហើយបានទៅដល់អាមេរិកតាមរយៈអ៊ីស្មាមនៃច្រកបេរីង ដូច្នេះវាប្រែថាប្រជាជនដំបូងរបស់ពួកគេគឺជារបស់យើងជនជាតិដើម។ ដូច្នេះគេនៅមិនទាន់ដឹងថាអ្នកណារស់នៅក្រៅប្រទេសទេ»។
តើអ្នកណាជាម្ចាស់ស៊ីបេរី?
ច្រើនដងហើយដែលបណ្តឹងសំខាន់ប្រឆាំងរុស្ស៊ីបានធ្លាក់ក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបរទេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស៊ីបេរីនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។ ហើយប្រទេសជាច្រើនកំពុងព្យាយាមស្វែងរកមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ចែកចាយឡើងវិញនូវស្ថានភាពដែលមានស្រាប់។
ដើម្បីឱ្យដីព្រៃត្រូវបានប្រកាសជាកម្មសិទ្ធិវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃលក្ខណៈមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ នៅលើទឹកដីនេះគួរតែមានសញ្ញានៃសិទ្ធិអំណាច (ចៅក្រមឬអ្នកប្រមូលពន្ធ) កាក់នៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយលិខិតចែកចាយនិងវិក័យប័ត្រ (ពីអ្នកណាដែលបានទទួល) ហើយចុងក្រោយអ្នកណាដែលបានស្បថចំពោះមេដឹកនាំក្នុងតំបន់។ ហើយនៅទីនេះរុស្ស៊ីមិនតែងតែមានគុណសម្បត្តិទេ។ ជនជាតិចិនក្នុងរឿងនេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់នៅក្នុងទឹកដីជាច្រើននៃអាស៊ី។ នេះអនុវត្តបន្ថែមចំពោះច្រករបៀងទៀនសាននិងសាយយ៉ាន។ នៅចន្លោះអាបាកាននិងសាយយ៉ាណូហ្គ័រមានទីតាំងហើយនេះគឺជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាវិមានរបស់អភិបាលចិន។ ប្រជាជននៅតំបន់បៃកាល់ (ចុងស៊ីស៊ីធីន) បានផ្តល់ការគោរពដល់ប្រទេសចិន។
គ្រោះថ្នាក់នៃការបែងចែកទឹកដីជាប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះត្រូវបានគេដឹងសូម្បីតែក្នុងសម័យសូវៀត។ តាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលអ្នកសិក្សា Okladnikov បានបន្តបេសកកម្មហើយដោយមានសម្ភារៈមនុស្សសាស្រ្តនៅក្នុងដៃរបស់គាត់បានបង្ហាញថាអាមួរនិងត្រេនបៃកាលីយ៉ាមិនមែនជារបស់ជនជាតិចិនទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវបកស្រាយរឿងព្រេងនិទានអំពីដើមកំណើតរួមនៃដើមកំណើតប៊ីរីយ៉ាតនិងប្រជាជននៃចក្រភពមជ្ឈឹម។
អ្នកបុរាណវិទូ Grevtsov មានប្រសាសន៍ថា“ ដូច្នេះអ្នកអាចនិងគួរឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅទីនេះ” ។ - ហើយក្នុងពេលនេះសូមពង្រឹងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីមានសន្លឹកបៀរខ្លាំងនៅក្នុងរឿងនេះ។ បាទជនជាតិរុស្ស៊ីបានមកដល់កន្លែងទាំងនេះប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើទារុណកម្មនរណាម្នាក់ទេ។ មិនដូចការសញ្ជ័យរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកនៅស៊ីបេរីទេមនុស្សតែមួយមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ! ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំទាស់រឿងនេះ” ។
