ស្បង់ចីវររបស់បព្វជិត។ អាវធំរបស់បូជាចារ្យ

អាវផាយនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តយូរអង្វែងនៅក្នុងការវិវត្តរបស់ពួកគេពីរ៉ូបសាមញ្ញរបស់ពួកសាវករបស់ព្រះគ្រីស្ទអ្នកនេសាទកាលីឡេកាលពីម្សិលមិញរហូតដល់រ៉ូបអយ្យកោរបស់រាជវាំងពីទីងងឹតដ៏រាបទាបរបស់ជនល្មើសនៃការធ្វើបាតុកម្មដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់កាតាកូម។ សម័យនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញប្រឆាំងគ្រឹស្តសាសនាចំពោះសេវាកម្មបុណ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ប៊ីហ្សង់ទីមនិងចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីន័យវិញ្ញាណក្ខន្ធដែលជាមូលដ្ឋាននៃការគោរពប្រណិប័តន៍គ្រឹស្តសាសនាទាំងអស់ព្រមទាំងការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅរបស់វារួមទាំងសម្លៀកបំពាក់អាវធំគឺជាគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ អ្នកបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងរូបភាពដែលបានបំផុសគំនិតរបស់ទំនុកដំកើង“ ស្លៀកពាក់ខ្លួនគាត់ដោយពន្លឺដូចជាសម្លៀកបំពាក់ហើយលាតសន្ធឹងលើមេឃដូចត្រសាល” (ទំនុកដំកើង ១០៣) ។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សាវកប៉ុលបានលេចចេញជាប៊ីស្សពដ៏ធំអ្នកអន្តរាគមន៍នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី“ ជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ដែលមានសេចក្តីមេត្តាករុណានិងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះជាម្ចាស់” ជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់តាមបញ្ជារបស់ម៉ិលគីស្សាដែក” មានបព្វជិតភាពជារៀងរហូត «អង្គុយ»នៅខាងស្ដាំដៃនៃបល្ល័ង្កនៃព្រះមហាក្សត្រនៅស្ថានសួគ៌។ យ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូនៅក្នុង“ វិវរណៈ” មើលឃើញប្រាសាទនៅស្ថានសួគ៌៖“ បល្ល័ង្កបានឈរនៅស្ថានសួគ៌ហើយជាអ្នកដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្ក។ ហើយនៅជុំវិញបល្ល័ង្កខ្ញុំបានឃើញពួកអែលឌើរម្ភៃបួននាក់កំពុងអង្គុយដែលស្លៀកពាក់សនិងមានមកុដមាសនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ” (បប ៤, ២, ៤) ។ នេះគឺជាការពិពណ៌នាដំបូងនៃការបំភ្លឺនៅស្ថានសួគ៌។ គំរូដើមនៃសម្លៀកបំពាក់របស់សាសនាចក្រក៏ជា“ គ្រឿងសឹករបស់ព្រះ” ដែរដែលសាវ័កប៉ុលបានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រទៅអេភេសូរថា៖“ ចូរពាក់អាវពាសពេញរបស់ព្រះដើម្បីអ្នកអាចប្រឆាំងនឹងមារសាតាំង។ ដូច្នេះចូរក្រវាត់ចង្កេះរបស់អ្នកដោយសេចក្តីពិតហើយពាក់អាវពាសនៃសេចក្តីសុចរិតហើយបានដាក់ជើងរបស់អ្នកដោយត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនៃសន្តិភាពហើយសំខាន់ជាងនេះទៀតចូរយកខែលនៃជំនឿហើយពាក់មួកសង្គ្រោះ ដាវខាងវិញ្ញាណដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” (អេភ ៦: ១១, ១៤-១៧) ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះអត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃសំលៀកបំពាក់សេវាកម្មត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពពេញលេញអតិបរមា។ ពួកគេមិនទាន់មាននៅក្នុងយុគសម័យសាវកប៉ុលទេប៉ុន្តែក្រោយមកនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងវាគឺជាពាក្យសាវកទាំងនេះដែលបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការបកស្រាយខាងសាសនារបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗfatherពុកដ៏វិសុទ្ធសំដៅលើការបកស្រាយអត្ថន័យនៃគ្រឿងបន្លាស់ខ្លះនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាសនាចក្រក៏បានប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់សម្តេចសង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានពិពណ៌នាលម្អិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។
ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដូចដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោមរូបភាពក្នុងករណីភាគច្រើនមើលទៅសាមញ្ញនិងស្មុគស្មាញជាង។ នៅបូព៌ាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងការគោរពបូជាជាទូទៅនិងសំលៀកបំពាក់សាសនាចក្រនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនិងការអភិវឌ្ន៍របស់ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាពីរដែលមានភាពរឹងមាំនិងស៊ីជម្រៅបើទោះបីជាផ្ទុយពីធម្មជាតិក៏ដោយ។ "ចក្រភពនិងវាលខ្សាច់" - នេះគឺជារបៀបដែលប្រវត្តិវិទូសាសនាដ៏ល្អបំផុតម្នាក់បានគូសបញ្ជាក់ពីភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់នៃជីវិតក្រុមជំនុំនៅ Byzantium ។ នៅវាលខ្សាច់ក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនៅក្នុងវត្តអារាមធំ ៗ នៃប៉ាឡេស្ទីននិងអេហ្ស៊ីបធម្មនុញ្ញធម្មយាត្រាបានកើត - ផលនៃគំនិតរបស់ព្រះនិងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្ទេរទៅ Constantinople ទៅកាន់បល្ល័ង្កអធិរាជពិធីសាសនាត្រូវបានគេសន្មតដោយអចេតនាដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនវានូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរុងរឿងរបស់តុលាការដែលនាំឱ្យមានការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្ដីថ្មី។ ក្នុងនាមជាសាស្រ្តាចារ្យនៃបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្តីម៉ូស្គូ A.P. Golubtsov“ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវសាក់កូសមីលថេប្លេតពហុពណ៌ឬថេប្លេតនៅលើអាវប៉ាក់របស់សាសនាចក្រនិងអរិយក្សត្រប្រភពឬឆ្នូតពិភពលោកផ្សេងទៀតនៅលើអតិរេកចង្កៀងប៊ីស្សពសំខាន់បំផុតដើម្បីបញ្ឈប់ការសង្ស័យអំពីការខ្ចីប្រាក់ខ្លះ។ សម្លៀកបំពាក់របស់វិហារពីសំលៀកបំពាក់រាជ” ។

ដំណាក់កាលប៊ីហ្សីនទីនក្នុងការអភិវឌ្ន៍អាវធំធ្វើពិធីសាសនាត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូ liturgist ដ៏ល្បីល្បាញរបស់យើង (អេអេឌីមីទ្រីវស្គីខេធីនីកូលស្គីអិនអិនផាមឡូវ) តាមទំរង់ដូចខាងក្រោម។ ស្ទើរតែរាល់ការច្នៃប្រឌិតថ្មីទាំងអស់គឺផ្អែកលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អធិរាជ។ ព័ត៌មានលម្អិតមួយឬផ្សេងទៀតអំពីព្រះរាជពិធីច្រត់ព្រះនង្គ័លត្រូវបានត្អូញត្អែរដំបូងអំពីការទទួលស្គាល់នូវកុសលនិងកុសលដែលជារង្វាន់ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះឋានានុក្រមមួយឬផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះប្រវតិ្តភាពយន្តឯកសារនៃគ្រឹស្តសាសនាចាប់ផ្តើមដោយការពិតដែលថាអធិរាជ Basil II នៃអ្នកប្រយុទ្ធ Bolgar បានផ្តល់សិទ្ធិដល់អយ្យកោ Theophilos នៃក្រុងយេរូសាឡឹមនូវសិទ្ធិ "តុបតែងខ្លួនគាត់ជាមួយដ្យាក្រាមនៅក្នុងព្រះវិហារ (នោះគឺក្នុងកំឡុងពេលនៃការបម្រើពីព្រះ)" ។ នេះគឺជាការពន្យល់របស់ A.L. ឌីមីទ្រីវស្គីដែលជាសញ្ញាណនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាផ្ទាល់ខ្លួន“ ស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែលអធិរាជដទៃទៀតបានផ្តល់បុព្វបុរសពីស្មាសាក់កូសរបស់ពួកគេការប្រគល់ការទុកដាក់ដ៏ធំមួយឬគុនឌូរ៉ា (ស្បែកជើងដែលមានឥន្ទ្រី Byzantine ប៉ាក់លើពួកគេ) ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតលក្ខណៈសម្បត្ដិលក្ខណៈនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏បរិសុទ្ធមួយឬផ្សេងទៀតនៅក្នុងក្រុមជំនុំដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វសិទ្ធិសម្រាប់គាត់នោះគឺដើមឡើយមានលក្ខណៈជារង្វាន់និងប្រាក់ឧបត្ថម្ភផ្ទាល់ខ្លួន។

ពាក្យថារង្វាន់ខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងរូបរាងនិងអត្ថន័យស្លាវីជាក់ស្តែងបានបញ្ចូលភាសារុស្ស៊ីយឺតជាងមិនដល់ចុងសតវត្សទី ១៧ - ដើមសតវត្សរ៍ទី ១៨ និងក្នុងន័យជាក់លាក់ទំនើប (“ ផ្តល់រង្វាន់ដល់មីឬបញ្ជាទិញ”) គឺជាការច្នៃប្រឌិតថ្មីនៃសតវត្សទី ១៩ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលអត្ថន័យន័យធៀប-កំណាព្យចម្បងនៃពាក្យនេះ (ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់មានន័យថា“ ប្រមូលផ្តុំ”“ ប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅវិញទៅមក”) ស្របគ្នាជាមួយនឹងអត្ថន័យសំខាន់នៃទួគីដោយប្រភពដើមដូចដែលអ្នកភាសាវិទូជឿថាពាក្យសាន ( “ ចំនួនច្រើន”“ កំពូល”“ សិរីល្អ”) ។ នៅក្នុងការប្រើភាសារុស្ស៊ីបុរាណពាក្យ“ សាន” ក៏ត្រូវបានរកឃើញក្នុងន័យថា“ ចំនួនសរុបនៃអាវក្នុងសាសនាចក្រ” ។ ឧទាហរណ៍លក្ខន្តិកៈនេះអានសេចក្តីណែនាំមួយដើម្បីបម្រើបុណ្យអ៊ីស្ទើរម៉ាទីន«ក្នុងភាពថ្លៃថ្នូរខ្ពស់ទាំងអស់»។ ពានរង្វាន់សាសនាចក្រដែលនិយាយជាលក្ខណៈគឺដូចជា“ ការបន្ថែម”“ ការបន្ថែម” ទៅក្នុងឋានៈដែលនាំឱ្យអ្នកកាន់របស់វាកាន់តែខិតជិតទៅកម្រិតបន្ទាប់តាមឋានានុក្រម។

មុននឹងពិចារណាឱ្យបានលំអិតអំពីប្រព័ន្ធនៃពានរង្វាន់សាសនាចក្រដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រឿងផ្សេងៗរបស់បព្វជិតនិងសំលៀកបំពាក់សំរាប់បូជាសពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាចាំបាច់ត្រូវនិយាយដោយសង្ខេបជាទូទៅរំលឹកអ្នកអានថាតើសំលៀកបំពាក់បូជាសពគឺជាអ្វីនិងលំដាប់អ្វី នៃការដាក់បព្វជិត។

បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ (បព្វជិត) រួមបញ្ចូលបីកម្រិតនៃការចាប់ផ្តើមព្រះវិហារ៖ ឌីកុនបូជាចារ្យនិងប៊ីស្សព។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃសញ្ញាបត្រទាំងបីនេះត្រូវបានគេហៅថាបព្វជិត។ ក្មេងជាងបើប្រៀបធៀបជាមួយឌីកុនថ្នាក់៖ អ្នកអានអ្នកចំរៀង (អ្នកតែងទំនុកដំកើង) អនុអនុ (ជំនួយការរបស់ឌីកុន) - បង្កើតជាប្រភេទបព្វជិតឬបព្វជិត (នៅសម័យប៊ីហ្សីនទីនមានបព្វជិតទាបជាងច្រើន៖ អាណាហ្គូនិសទំនុកតម្កើងនិងប្រូបាប អំបិលស្ករគ្រាប់អេកូទិក។

យោងតាមធម្មនុញ្ញរបស់សាសនាចក្រអាវកាក់របស់បព្វជិតដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខ្ពស់បំផុតតែងតែរួមបញ្ចូលអាវកាក់របស់អ្នកថ្នាក់ក្រោម។ លំដាប់នៃការពាក់អាវមានដូចតទៅ៖ ដំបូងពួកគេពាក់អាវដែលបានកំណត់ក្នុងឋានៈទាបបំផុត។ ដូច្នេះឌីកុនជាដំបូងត្រូវបំពេញបន្ថែម (ប៊ីហ្សីនទីនកាមីស៊ីរ៉ូម៉ាំងអាល់បា) ជារឿងធម្មតាចំពោះគាត់ជាមួយអនុប្រធានហើយបន្ទាប់មកភ្ជាប់អូរ៉ាដែលបានកំណត់ឱ្យគាត់នៅលើស្មារបស់គាត់។ បូជាចារ្យដំបូងត្រូវស្លៀកពាក់របស់ឌីកុនហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យ។ ប៊ីស្សពដំបូងស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់របស់ឌីកុនបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាប៊ីស្សព។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ឌីកុនគឺភាពលើសលប់និងការនិយាយ។ ស្ទីគាគឺជាសម្លៀកបំពាក់ដែលមានប្រវែងដល់ចុងម្រាមជើងដូចជាអាវមានដៃវែងវែងគ្របដណ្តប់មនុស្សម្នាក់ទាំងស្រុង។ ដូចដែល Archpriest Konstantin Nikolsky សរសេរនៅក្នុង "សៀវភៅណែនាំសម្រាប់ការសិក្សាអំពីលក្ខន្តិកៈនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាព"៖ "ភាពលើសលប់គឺជាសញ្ញាសម្គាល់" អាវនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះនិងសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីរីករាយ "នោះគឺជាមនសិការច្បាស់លាស់និងស្ងប់ស្ងាត់ជីវិតដែលគ្មានទីពឹងនិងខាងវិញ្ញាណ សេចក្តីអំណរ។ បព្វជិតដែលស្លៀកពាក់លើសចំណុះក្នុងពេលសូត្រធម៌សូត្រការអធិស្ឋានថា៖“ ព្រលឹងខ្ញុំនឹងអរសប្បាយចំពោះព្រះអម្ចាស់៖ ស្លៀកពាក់ឱ្យខ្ញុំ (ដ្បិតគាត់បានពាក់ខ្ញុំ) ក្នុងអាវផាយនៃសេចក្តីសង្រ្គោះនិងសម្លៀកបំពាក់រីករាយសម្រាប់ខ្ញុំ (ស្លៀកពាក់ខ្ញុំ) ; ដូចជាប្រសិនបើកូនកំលោះដាក់មកុដលើខ្ញុំ (ដាក់មកុដលើខ្ញុំដូចជានៅលើកូនកំលោះ) ហើយដូចជាតុបតែងកូនក្រមុំ (តុបតែងខ្ញុំ) ដោយភាពស្រស់ស្អាត” ។ ស្ថានភាពនៃសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណបែបនេះគួរតែមាននៅក្នុងអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងសេវាកម្មដូច្នេះអ្នករាល់គ្នា - ពីឌីកុនទៅប៊ីស្សព - ស្លៀកពាក់លើសចំណុះ។ ដោយសារបូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពស្លៀកសំពត់នៅក្រោមអាវផ្សេងទៀតវាត្រូវបានកែប្រែបន្តិចហើយត្រូវបានគេហៅថា priznik ក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅពេលដែលប៊ីស្សពពាក់អាវកាក់វាមិនមែនជាខ្លួនគាត់ដែលអានការអធិស្ឋាននោះទេតែជាឌីកុនដែលនិយាយទៅកាន់គាត់ថា“ សូមឱ្យព្រលឹងអ្នកបានត្រេកអរចំពោះព្រះអម្ចាស់” ។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលឌីកុនប្រៀបធៀបសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់របស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះ។ អ្នកសិក្សាស្រាវជ្រាវ E.E. បានសរសេរថា“ ស្នាមប្រឡាក់គឺស្ថិតនៅក្នុងជីវិតលោកីយ៍ដែលវាត្រូវបានគេយកទៅប្រើសម្រាប់បូជាសពឯកសណ្ឋានរបស់មន្ត្រីតុលាការខ្លះ” ។ ហ្គូលូប៊ីនស្គីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺជាសម្លៀកបំពាក់មួយប្រភេទដែលជនជាតិក្រិចហៅថាឈីតុនហើយរ៉ូមហៅថាអាវ។ ឈ្មោះឯកជននៃភាពលើសលប់មកពីភាសាក្រិច -“ ជួរដេកខ្សែឆ្នូត” ហើយមានន័យថាវាត្រូវបានតុបតែងដោយឆ្នូតចម្រុះពណ៌ដែលត្រូវបានគេដេរឬត្បាញលើវា។ ដូចដែលយើងគិតត្រូវបានយកចេញពីជីវិតលោកីយ៍សម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងសាសនាចក្រជាដំបូងក្នុងការរំofកពីអាវធំដែលមិនចេះរីងស្ងួតនិងត្បាញពីព្រះគ្រីស្ទដែលដំណឹងល្អនិយាយ (យ៉ូហាន ១៩:២៣) និងទីពីរដោយសារតែ ស្លៀកពាក់ខោអាវនៅផ្ទះគាត់លាក់បាំងចុងក្រោយនេះទាំងស្រុងហើយដូច្នេះវាដូចជាលាក់មនុស្សប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងអ្នកបម្រើសម្រាប់ពេលវេលានៃការបម្រើដ៏ទេវភាព” ។

ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏សំខាន់របស់ឌីកុនគឺអូរីយ៉ូនដែលជាខ្សែបូវែងវែងដែលគាត់ពាក់នៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់លើអតិរេកហើយអនុសេនាធិកបានរុំខ្លួនដោយខ្សែឆ្លងកាត់ស្មា។ ឌីកុនបានគ្រងរាជ្យរបស់គាត់តាមទ្រនិចនាឡិកាតែនៅឯពិធីសាសនាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន“ ព្រះវរបិតារបស់យើង” ដោយរៀបចំខ្លួនគាត់ដើម្បីទទួលអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង។ ការហៅការអធិស្ឋានដោយពាក្យថា៖“ សូមឱ្យយើងស្តាប់”“ ប្រទានពរអ្នកគ្រូ” និងអ្នកផ្សេងទៀតគាត់លើកចុងបញ្ចប់នៃការសម្តែងរាល់ពេលដោយម្រាមដៃបីនៃដៃស្តាំរបស់គាត់។ មានមតិពីរអំពីដើមកំណើតនៃពាក្យអរុណរះដែលទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនផ្ទុយគ្នា។ មនុស្សខ្លះតាមដានពាក្យនេះទៅពាក្យឡាតាំងអូរីអូ - "ការអធិស្ឋាន" ។ អ្នកផ្សេងទៀត - ទៅឡាតាំង - "មាត់" ចាប់តាំងពីនៅសម័យបុរាណឌីកុនបានជូតបបូរមាត់របស់អ្នកដែលចូលរួមជាមួយអូរីន “ បន្ទះជូតមុខ” ត្រូវបានគេស្គាល់ជាភាសាឡាតាំងបុរាណផងដែរ។ នៅក្នុងការបកស្រាយជានិមិត្តសញ្ញាឌីកុនតំណាងឱ្យចេរូប៊ីមនិងសេរ៉ាភីមហើយសូរ្យគ្រាសក្នុងន័យនេះជានិមិត្តរូបនៃស្លាបទេវតា។ ពេលខ្លះចម្រៀងទេវតាត្រូវបានគេប៉ាក់លើវាថា៖ «បរិសុទ្ធបរិសុទ្ធបរិសុទ្ធបរិសុទ្ធ»។
ជាប្រពៃណីពិធីគ្រងរាជ្យត្រូវបានពាក់ដោយអាដិកឌីកុនរួមគ្នាបម្រើអយ្យកោ។ ពួកគេផ្ទុយពីឌីកុនបានទម្លាក់ផ្នែកខាងមុខចុងវែងជាងមុនពីស្មាខាងឆ្វេងក្រោមដៃស្តាំក្រវាត់ខ្នងរបស់ពួកគេហើយបន្ទាប់មកបន្ទាបពួកគេទៅមុខលើស្មាខាងឆ្វេង។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍មានតែប្រូតូកូដិនតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលរីករាយនឹងសិទ្ធិពាក់អាវយឺតទ្វេដងឧទាហរណ៍ប្រូតូកូដិននៃវិហាររស់ឡើងវិញនៃក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីចាប់តាំងពីសេវាកម្មនៅក្នុងវាត្រូវបានអនុវត្តតាមបញ្ជារបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម សាសនាចក្រនៃ Holy Sepulchre ។
បច្ចុប្បន្នអូរីយ៉ូនទ្វេគឺជាទំរង់ទូទៅនៃរង្វាន់ព្រះវិហារសំរាប់ឌីកុននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ គំនិតនៃការធ្វើឱ្យវាក្លាយជាពានរង្វាន់ព្រះវិហារត្រូវបានពិភាក្សាជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ ១៨៨៧ នៅលើទំព័រទស្សនាវដ្តី“ មគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់គ្រូគង្វាលជនបទ” ដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូល្បីឈ្មោះនិងអាល់ធីហ្គឺហ្គីនអាល់។ ឌីមីទ្រីវស្គី។ លោកបានសរសេរដោយឆ្លើយសំណួរមួយពីអ្នកអានដែលចាប់អារម្មណ៍ថា“ គ្មានអ្វីជាឧបសគ្គក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់បែបបទធម្មតានៃបច្ចុប្បន្ននេះឡើយ” ។ - ប៊ីស្សពរបស់យើងពិតជាអាចផ្តល់រង្វាន់ដល់ឌីកុនដែលមានកិត្តិយសជាមួយអូរ៉ាប៊ីនទាំងនេះដែលសម្រាប់ហេតុផលខ្លះត្រូវបានចាត់តាំងតែអាឌីកុននិងប្រូតូឌីកុនមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ នៅបូព៌ាជាទូទៅការទទួលរបស់ឌីកុនមានប្រវែងដល់ទៅ ៧ កាំ (ស្ទើរតែ ៥ ម៉ែត្រ) ហើយត្រូវបានគេពាក់តាមរបៀបនេះ។ ឌីកុនបានដាក់ពាក្យនេះនៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ទម្លាក់វាទៅខាងស្តាំហើយឆ្លងកាត់វាក្រោមដៃស្តាំរបស់គាត់ម្តងទៀតដាក់វានៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ហើយទម្លាក់ចុងចុះមកដីហើយមើលទៅដូច្នេះឈើឆ្កាងទាំងពីរនៅលើ ការនិយាយកុហកនៅក្បែរគាត់នៅលើស្មារបស់គាត់” ។
សម្លៀកបំពាក់បូជាចារ្យរបស់បូជាចារ្យ (បូជាចារ្យឬប្រធានាធិបតី) រួមបញ្ចូលទាំងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្សែក្រវ៉ាត់និងភេឡូយ៉ូន (អាវខាងលើ) ។ នៅសម័យបុរាណអេពីត្រាឃីលត្រូវបានគេហៅថា "ណាវីយ៉ានិក" ។ វាគឺជាសញ្ញាសម្គាល់សំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បូជាចារ្យ។ ដោយប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងអរូបី។ នៅសម័យបុរាណប៊ីស្សពដែលតែងតាំងឌីកុនម្នាក់ទៅគណៈអធិបតីមិនដាក់លើគាត់ទេដូចឥលូវនេះដែលជាប៉ាក់ប៉ាក់ដែលមានប៉ាក់ប៉ុន្តែបានផ្ទេរតែផ្នែកខាងក្រោយនៃអូរ៉ាយៀនទៅស្មាស្តាំរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យចុងទាំងពីរនៅខាងមុខ។
ក្រោយមក epitrachilos បានចាប់ផ្តើមបត់ដោយមានប៊ូតុងនៅចំកណ្តាល។ ដូច្នេះសូម្បីតែឈើឆ្កាងឥឡូវនេះត្រូវបានគេដេរនៅលើ epitrachelion ដែលមានពីរជាប់គ្នាដែលពណ៌នាអំពី orarion ដែលបត់នៅពាក់កណ្តាល។
យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញា epitrachelion មានន័យថាព្រះគុណនៃការកើនឡើងនៃបព្វជិតភាព៖ លើកទីមួយដែលបូជាចារ្យទទួលវាក្នុងកំឡុងពេលដែលគាត់តែងតាំងជាឌីកុនជាលើកទីពីរ - ក្នុងកំឡុងពេលតែងតាំងដោយបូជាចារ្យ។

ខ្សែក្រវ៉ាត់របស់បូជាចារ្យនៅសម័យបុរាណក៏ខុសពីសម័យទំនើបដែរ។ វាគឺជាខ្សែ (ខ្សែពួរ) ឬខ្ចោតូចចង្អៀត។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រមិនមានការឯកភាពគ្នាអំពីប្រភពដើមនៃខ្សែក្រវ៉ាត់បូជាចារ្យដ៏ទូលំទូលាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ យោងទៅតាមប្រវត្តិវិទូល្បីឈ្មោះនៃវិហាររុស្ស៊ីអ្នកសិក្សា E.E. ហ្គូលូប៊ីនស្គី“ ពួកគេគឺជាទម្រង់ជាតិរបស់យើងពោលគឺយកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងផ្ទាល់ (ពីសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីខាងត្បូង)” ។ អេ ឌីមីទ្រីវស្គីអ្នកជំនាញខាងបូព៌ាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានជំទាស់ថា៖ «ខ្សែក្រវ៉ាត់បែបនេះត្រូវបានប្រើនៅបូព៌ាក្នុងការធ្វើពិធីសាសនានៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ នៅហ្ស៊េរុយសាឡិមនៅស៊ីណាយអាតូសប៉ាត់ម៉ុសនៅទីក្រុងអាថែននិងកន្លែងផ្សេងទៀត»។ នៅក្នុងអាវធំនៃវត្តអារាមភាគខាងកើតអ្នកស្រាវជ្រាវបានឃើញ“ ខ្សែក្រវាត់សូត្រធំទូលាយជាច្រើនដែលមានដែកពេលខ្លះមានភាពប៉ិនប្រសប់ធ្វើការប៉ិនប្រសប់យ៉ាងខ្លាំងថែមទាំងតោងថែមទាំងតុបតែងជាមួយត្បូងមានតម្លៃទៀតផង” ។

នៅសម័យប៊ីហ្សីនទីនបូជាចារ្យបានពាក់ហ្វ្រាំងដៃនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់របស់ពួកគេគឺ“ កន្សែងដូចគ្នា” អ៊ី។ ហ្គូលូប៊ីនស្គីដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងព្យួរពន្ធតូចមួយនៅបល្ល័ង្ក” ។ ជាមួយនឹងការពាក់មួកនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់នេះធូតូកូសដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបចម្លាក់អាសនៈនៃសតវត្សរ៍ទី ១០ នៅវិហារ St.
អាវុសោសង្ឃត្រូវបានគេហៅថាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាសាក្រិច“ ហ្វាលូន” ក៏ជាប្រាក់កម្ចីផងដែរ (យោងតាមប្រភពខ្លះមកពីពែរ្ស) ។ នៅក្នុងការកាត់សំលៀកបំពាក់ហ្វលលីន "គឺជាសម្លៀកបំពាក់ដែលមានរាងកណ្តឹងដែលគ្របដណ្តប់បូជាចារ្យទាំងមូលពីក្បាលដល់ចុងជើងខាងមុខនិងខាងក្រោយ" ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធម្នាក់របស់ប៊ីហ្សីនទីនវាគឺដូចជាជញ្ជាំងហើយពណ៌នាអំពីច្រកចូលដោយការកោតខ្លាចព្រះចូលទៅក្នុងផ្ទះខាងក្នុងនៃចិត្តហើយមានបទសម្ភាសន៍ជាមួយព្រះ” ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរូបតំណាងដែលព្រះមាតានៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភេឡូនីដែលមានរាងដូចកណ្តឹងត្រូវបានគេហៅថា“ បន្ថែមចិត្ត” ។
នៅឡាតាំងភេឡូយ៉ូនត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា - "ផ្ទះ" ។ នៅទីក្រុង Loreto ប្រទេសអ៊ីតាលីដែលជាកន្លែងដែល“ ផ្ទះរបស់ម្តាយរបស់ព្រះ” ដឹកដោយពួកបូជនីយកិច្ចពីណាសារ៉ែតមានទីតាំងនៅលើនោះម្តាយរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងអព្ភូតហេតុក្នុងស្រុកនៅក្នុង“ ផ្ទះហ្វេឡូនី” ដូចនៅលើរូបតំណាងរបស់យើង“ បន្ថែម ចិត្ត” ។ នៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ម៉ាដូណាខ្មៅនៅអាល់-អេតធីង (អាឡឺម៉ង់) ដែលត្រូវបានគេហៅថា“ បេះដូងបំភ្លឺនៅបាវ៉ារៀ” នៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមានរាងដូចកណ្តឹងដែលត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងថ្លៃថ្នូរត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែម្តាយរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទារកនៅក្នុងដៃរបស់នាងទៀតផង។
ទម្រង់ទំនើបនៃភេល្លីយ៉ូនបានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបុរាណវាមានភាពងាយស្រួលជាងសម្រាប់ពិធីពិសិដ្ឋ។ ការកាត់ធំនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃផ្នែកខាងមុខបាននាំឱ្យមានពាក់កណ្តាលរង្វង់ជាជាងរង្វង់នៅពេលកាត់ហ្វលលីនទំនើបនៅចំកណ្តាលផ្នែកខាងមុខ។ លើសពីនេះឈើឆ្កាងឥឡូវនេះត្រូវបានគេដេរនៅលើភេល្លីយ៉ូនខណៈពេលដែលត្រលប់ទៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ក្នុងកំឡុងពេលអ្នកបកប្រែដ៏ល្បីល្បាញនៃស៊ីម្មាននៃទីក្រុងថេស្សាឡូនិគីមានតែប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះដែលអាចពាក់ឈើឆ្កាងភូលីយ៉ូន (ប៉ូលីស្តូរីយូស) ។

ខ្សែដៃដែលជាផ្នែកឯករាជ្យមួយនៅក្នុងអាវរបស់បព្វជិតក៏មកពីសំលៀកបំពាក់ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីនដែលដំបូងពួកគេគឺជាការបន្ថែមចាំបាច់ដល់រាជវាំងដាឡាំម៉ាត់។ អាវក្រៅឬអាវក្រៅដែលមើលទៅក្រៅក្រោមដៃអាវខ្លីរបស់ដាម៉ាលីកត្រូវបានគេហៅឱ្យបិទខ្សែរដៃរឺរនាំងដៃ។ ដូច្នេះពួកគេដូចជាផ្នែកផ្សេងទៀតនៃអាវធំបំភ្លឺដូចដែលយើងឃើញមានដើមកំណើតដែលមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រមានមុខងារល្អពីទស្សនៈនៃសំលៀកបំពាក់ហើយមានតែនៅក្រោមប៊ិចរបស់អ្នកនិពន្ធក្រោយៗប៉ុណ្ណោះទេវទេវវិទ្យាបានទទួលនូវនិមិត្តសញ្ញាពិសេសនិងពិធីបូជាសព។
ទទួលបានដំបូងជារង្វាន់ដែលជាពានរង្វាន់អធិរាជដោយប៊ីស្សពតុលាការតែប៉ុណ្ណោះពួកគេបានរីករាលដាលពីសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅលើបូជាចារ្យ (ដំបូងផងដែរមិនមែនទាល់តែសោះ) នៅចុងសតវត្សទី ១៤ បានក្លាយជាគ្រឿងបន្លាស់ភ្លើងបំភ្លឺកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពខុសប្លែកគ្នាពួកគេបានលេចមុខក្នុងចំណោមពួកអាឌីកុន។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងពិធីបូជាសពរុស្ស៊ីកម្រាលឥដ្ឋគឺជាគ្រឿងចាំបាច់សម្រាប់ឌីកុនក៏ដូចជាសម្រាប់បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សព។ បន្ថែមពីលើភាពងាយស្រួលជាក់ស្តែង (ពួកគេរឹតគែមនៃដៃអាវពង្រឹងពួកគេដោះលែងដៃសម្រាប់ពិធីពិសិដ្ឋ) ការណែនាំក៏មានបន្ទុកទ្រឹស្តីជាក់លាក់ផងដែរ។ ដោយដាក់ខ្សែនៅខាងស្តាំដៃរបស់គាត់បូជាចារ្យនិយាយការអធិស្ឋានថា៖ «បពិត្រព្រះករុណាព្រះហស្តស្តាំរបស់ព្រះអង្គសូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៅក្នុងបន្ទាយ ឱព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់សូមកំទេច (កំទេច) សត្រូវហើយដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ទ្រង់បានកំចាត់សត្រូវចោល” (ម៉ិច ១៥, ៦-៧) ។ ដោយដាក់ខ្សែដៃខាងឆ្វេងបូជាចារ្យនិយាយថា“ ដៃរបស់អ្នកបង្កើតខ្ញុំហើយបង្កើតខ្ញុំ (បង្កើតខ្ញុំ)៖ ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការយល់ដឹង (ខ្ញុំ) ហើយខ្ញុំនឹងរៀនពីបញ្ញត្តិរបស់អ្នក” (ទំនុកដំកើង ១១៩, ៧៣) ។ នៅក្នុងការបកស្រាយជានិមិត្តរូបគណៈកម្មការរបស់បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពដែលពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅឯពិធីសាសនារំលឹកពីចំណងដែលដៃរបស់ទ្រង់ត្រូវបានចង។
ក្នុងចំណោមគ្រឿងបន្ថែមនៃក្រសួងបូជាចារ្យក៏មានប្រដាប់ការពារផងដែរ - កន្សែងរាងចតុកោណកែងរាងចតុកោណដែលត្រូវបានព្យួរនៅលើបូទៅនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់នៅជ្រុងខាងលើទាំងពីរ។ អ្នកការពារគឺជាបាតុភូតរុស្ស៊ីសុទ្ធសាធនៅបូព៌ាគ្រិស្តអូស្សូដក់វាមិនស្ថិតនៅក្នុងចំណោមសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពិធីសាសនាទេ។ Epigonatius (សូមមើលខាងក្រោម) ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចនៅក្នុងអាវធំរបស់ប៊ីស្សពអ្នកកាន់ Archimandrites និងអាចារ្យខ្លះគឺជាអ្វីដែលយើងហៅថាក្លឹប។
យោងតាមអត្ថន័យជានិមិត្តសញ្ញារបស់វាឡេហ្គីងមានន័យថា“ ដាវនៃវិញ្ញាណដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” (អេភ ៦, ១៧) ។ ដោយដាវនេះបូជាចារ្យប្រដាប់ដោយខ្លួនគាត់ប្រឆាំងនឹងការមិនជឿសាសនាខុសឆ្គងនិងភាពមិនស្មោះត្រង់។ ដោយពាក់ប្រដាប់ការពារក្នុងពេលតម្កល់សពគាត់បានសូត្របន្ទាត់នៃទំនុកតម្កើងថា៖“ ដាប់ដាវរបស់អ្នកនៅលើភ្លៅរបស់អ្នកឱ្យខ្លាំងជាងមុនដោយភាពស្រស់ស្អាតនិងសេចក្តីសប្បុរសរបស់អ្នក។ ហើយត្រូវនៅឱ្យទាន់ពេលវេលាហើយសោយរាជ្យដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិតភាពស្លូតបូតនិងសេចក្តីសុចរិតហើយព្រះហស្តស្តាំរបស់អ្នកនឹងដាស់តឿនទ្រង់យ៉ាងអស្ចារ្យ” (ទំនុកដំកើង ៤៤: ​​៤-៥) ។ បព្វជិតនិងអ្នកការពារអាចបន្ថែមពីលើអ្នកការពារក៏មានក្លឹបផងដែរ។ នាងដូចជាអ្នកការពារគឺជារង្វាន់ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ឋានៈបូជាចារ្យ (សូមមើលខាងក្រោម)
សិទ្ធិប្រើប្រាស់មីនិងបុគ្គលិកក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអាមីមីឌ្រីតគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញមួយនៃនិន្នាការទូទៅក្នុងការអភិវឌ្ន៍ការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាក់ទងនឹងការលើកកម្ពស់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរទាបទៅខ្ពស់បំផុតបន្តិចម្តង ៗ ការបញ្ជូនសញ្ញានិងលក្ខណៈនៃការបម្រើរបស់ប៊ីស្សពទៅកាន់សេវាកម្មរបស់ archimandrite ។
និន្នាការដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពានរង្វាន់ព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀត៖ ការអនុញ្ញាតពីអាចារ្យនិងអាចារ្យដើម្បីប្រារព្ធពិធីបុណ្យបញ្ជៀននៅឯទ្វាររាជវាំងដែលបានបើករហូតដល់ពេលចេរូប៊ីមឬសូម្បីតែមុនការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតាយើងដូចជាករណីក្នុងកំឡុងពេលនៃការបម្រើរបស់គ្រឹស្តសាសនា។

ការផ្លាស់ប្តូរទៅរកអាវទ្រនាប់គ្រឹស្តសាសនា។ សញ្ញាសំខាន់នៃពិធីប៊ីស្សពគឺអោបក្រសោប - ស្មាស្មាឬនៅ Old Church Slavonic អាមីស។ និយាយម្យ៉ាងទៀតអូម៉ូហ្វូមអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ មិនត្រឹមតែគ្របស្មាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកផងដែរពេលខ្លះដូចជាព្រះមាតារបស់ព្រះនៅលើរូបតំណាងនិងក្បាល។ វាំងននដែល Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានពង្រីកនៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់ Andrew the Fool លើអ្នកជឿនៅប្រាសាទ Vlakhsri - នេះគឺជាម៉ាហ្វារីនរបស់នាង។ ដូចដែលវាត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងស្ទីលមួយរបស់ពួកគេនៃពិធីបុណ្យអង្វរករ "គ្របដណ្តប់ដល់ស្ត្រីការអភ័យទោសនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អ្នកប្រទេសរបស់យើងនិងប្រជាជនទាំងអស់" ។ ការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពដំបូងយោងតាមរឿងព្រេងត្រូវបានវឺដ្យីន Virgin Mary ថ្វាយសម្រាប់ឡាសារដែលសុចរិតនៅពេលនាងទៅសួរសុខទុក្ខគាត់នៅស៊ីបជាកន្លែងដែលគាត់សោយរាជ្យអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះអម្ចាស់បានប្រោសគាត់ឱ្យរស់ឡើងវិញ“ នៅទីក្រុងគីថាន” (ឥឡូវឡាណាកា ) ។
ចំពោះភស្តុតាងឯកសារប៊ីហ្សីនទីនឯកសារចាស់បំផុតរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សាំងមីត្រូផានអាចារ្យនៃខនស្តិនទីនណូប៉េល (៣២៥) ។ យោងតាមសក្ខីភាពរបស់ស។ អ៊ីស៊ីឌ័រភេលូស៊ីយ៉ូត (៤៣៦) តែងតែត្រូវបានធ្វើឡើង“ ពីរលក (មិនមែនពីរោមចៀម) ទេមិនមែនមកពីចៃទេព្រោះវាជានិមិត្តរូបនៃចៀមដែលបានបាត់បង់” ។ គំនិតនេះក៏ត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានប្រកាសនៅពេលដែលភាពអស្ចារ្យត្រូវបានដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សព៖“ នៅលើរ៉ាម៉ូព្រះគ្រីស្ទអ្នកបានយកធម្មជាតិខុសហើយឡើងនាំអ្នកទៅរកព្រះនិងព្រះវរបិតា” (នោះគឺ“ នៅលើស្មារបស់អ្នកអ្នកបានយកធម្មជាតិមនុស្សដែលមានបាបរបស់យើងហើយឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទៅព្រះ”) ។
រូបភាពនិមិត្តសញ្ញា (រូបចាស់ជាងគេមាននៅក្នុង Menology of Emperor Basil ដើមសតវត្សរ៍ទី ១១) បញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពដើមនៃការរអ៊ូរទាំពីរប្រភេទ៖ ក្នុងទម្រង់ជាខ្សែបូធំទូលាយដែលបានរស់រានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនិងក្នុងទម្រង់ ដែលគេហៅថា "epitrachelium ទ្វេដង" ។ ក្នុងនាមជា E.E. ហ្គូលូប៊ីនស្គី“ ប្រសិនបើអ្នកយកអេពីត្រាក្រូឡូសបូជាចារ្យពីរនាក់ហើយដោយកាត់ផ្តាច់ការបើកកពីម្ខាងសូមដេរវាទៅនឹងការបើកកញ្ចឹងកម្ខាងទៀតពីម្ខាងទៀតបន្ទាប់មកនេះបើនិយាយឱ្យចំទៅការបញ្ចេញសម្លេងទ្វេដងនឹងក្លាយជាការលេចធ្លោទីពីរ សំណុំបែបបទ។ ពាក់នៅជុំវិញកញ្ចឹងកវាចុះមកដោយចុងទាំងពីរដើម្បីព្យួរដោយសេរីដូច្នេះវាតំណាងឱ្យឧក្រិដ្ឋជនប៊ីស្សពដូចដែលវាមាន epitrachili ពីរគឺខាងមុខនិងខាងក្រោយ” ។
អ្នកប្រវត្តិវិទូប៊ីហ្សីនទីនពន្យល់ពីដើមកំណើតនៃទម្រង់ដែលគេទទួលយកជាទូទៅនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលគេហៅថា“ ធំទូលាយ” នៃគ្រឹស្តសាសនា។ “ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមន្រ្តីនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណគឺរឿងព្រេង - ព្រំដែនពណ៌ស្វាយធំទូលាយនៅលើអាវយឺតសមាជិកព្រឹទ្ធសភានិងកុងស៊ុល។ បន្ទាប់មកសូម្បីតែនៅសម័យមុនអធិរាជក៏ដោយក៏វាបែកគ្នាដែរ - វាបានក្លាយជាបង់រុំធំទូលាយរបស់កុងស៊ុលនៅជុំវិញកធ្លាក់មកទ្រូង។ នៅពេលរឿងនិទានឆ្លងកាត់ពីកុងស៊ុលទៅអធិរាជពួកគេបានចាប់ផ្តើមតុបតែងវាដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃនិងគុជខ្យង។ អក្សរសិល្ប៍នេះដែលត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាងនិងស៊ុមបង្អួចបានក្លាយជាសញ្ញានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គ្រឹស្តសាសនាជំនួសឱ្យភាពសាមញ្ញបំផុតដែលមាននៅសម័យបុរាណ»។
ហើយនៅទីនេះក្នុងប្រវតិ្តសាស្ត្រនៃការបំភ្លៃយើងជួបម្តងទៀតជាមួយនឹងការពិតនៃអំណោយទានដើមឬការផ្តល់រង្វាន់នៃភាពខុសគ្នាខាងសាសនាដែលសំខាន់បំផុត។ ដូចដំបូងដែរឥស្សរជនបៃហ្សង់ទីនសំខាន់ៗចំនួន ១២ នាក់មានសិទិ្ធពាក់ទ្រឹស្តីអធិរាជធំទូលាយដូច្នេះអោភូរីយ៉ូនធំ (ដូចជាឡូរ៉ា) ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយក្រុមប្រឹក្សាខនស្តិនទីនូណូបូលនៅឆ្នាំ ៨៦៩ ដើម្បីពាក់ដោយប៊ីស្សពខ្លះហើយមានតែនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ (ក្នុងករណីនេះជាការពិតវាមិនមែននិយាយអំពីការនិយាយកុហកជាទូទៅនោះទេប៉ុន្តែអំពីការនិយាយច្រើនអំពីប្រភេទរឿងនិទានរបស់អធិរាជ) ។ លើសពីនេះទៅទៀតទទឹងនៃអបិយជំនឿអាស្រ័យលើឋានានុក្រមរបស់ប៊ីស្សព។ ឋានៈមើលឃើញខ្ពស់នៅលើជណ្តើរឋានានុក្រមកាន់តែទូលំទូលាយគឺការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពដែលជាការរអាក់រអួលតូចចង្អៀតស្រដៀងទៅនឹងការគោរពរបស់ឌីកុន អ្នកថ្វាយបង្គំនៃវត្ថុបុរាណពិសេសឬដោយបុព្វបុរសនៃសញ្ញាបត្រទាបបំផុតមួយនៅក្នុងបញ្ជីវិហារកាតូលិក។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះដែរសម្លៀកបំពាក់តំណាងផ្សេងទៀតរបស់ប៊ីស្សពគឺសាកូសគឺជាសម្លៀកបំពាក់របស់អធិរាជប៊ីហ្សីនទីនតែម្នាក់ឯង។ សាក់កូស (ភាសាក្រិច -“ កាបូប” ពាក្យនេះត្រូវបានគេជឿថាមានដើមកំណើតហេប្រឺ) គឺនៅសម័យបុរាណដែលមានអាវវែងវែងតូចចង្អៀតពាក់ពីលើក្បាលនិងខាងក្រៅបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះ“ កាបូប” ។ យោងតាមទីកន្លែងដែលមានដើមកំណើតមកពីដាលម៉ាទី (ក្រូអាស៊ីបច្ចុប្បន្ន) សម្លៀកបំពាក់នេះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ស្តេចប៊ីហ្សីនទីនត្រូវបានគេហៅថាដាលម៉ាទីក។ ពេលខ្លះដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការស្លៀកពាក់ដាមឡាត់ត្រូវបានគេកាត់នៅសងខាងហើយការកាត់ត្រូវបានចងជាមួយខ្ចោឬជាប់ជាមួយសរសៃ។ នៅសាក់កូសរបស់ប៊ីស្សពហ្វៃប៊លឡាក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយអ្វីដែលគេហៅថាកណ្តឹង (កណ្តឹង) - នៅក្នុងរូបភាពសម្លៀកបំពាក់របស់សម្តេចសង្ឃសញ្ញាចាស់។
ដាម៉ាលីក (= សាក់កូស) បានចូលទៅក្នុងអាវធំរបស់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនណូប៉េលក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅពេលដែលគាត់មានលទ្ធភាពទទួលបានឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃអភិជនតុលាការ Byzantine (សតវត្សទី XII-XII) ។ ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី XIII ។ បុព្វបុរសដាក់នៅលើសាក់តែនៅលើថ្ងៃឈប់សម្រាកធំ ៗ បីគឺបុណ្យអ៊ីស្ទើរបុណ្យណូអែលនិងថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀតសូម្បីតែថ្ងៃឈប់សម្រាកក៏ដោយដែលអាចត្រូវនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ប៊ីស្សព។ ត្រលប់ទៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ ស៊ីម្មាននៃថេស្សាឡូនិគីឆ្លើយសំណួរថា“ ហេតុអ្វីបានជាប៊ីស្សពមិនពាក់ប៉ូលីស្តូរីយ៉ា (ហ្វីលីនីរាងឈើឆ្កាង) ឬសាក់កូសហើយប្រសិនបើពួកគេមិនពាក់វាតើមានអ្វីអាក្រក់អំពីវា” បានឆ្លើយថា“ មនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែរក្សាអ្វីដែល ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឋានៈរបស់គាត់ព្រោះដើម្បីធ្វើនោះដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយដើម្បីទទួលបានអ្វីដែលមិនសមស្របគឺជាលក្ខណៈនៃមោទនភាព” ។

ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ន៍សម្លៀកបំពាក់ក្រុមជំនុំក្នុងករណីនេះដូចអ្នកផ្សេងទៀតមិនបានដើរតាមគន្លងនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះភាពខុសគ្នាតាមឋានានុក្រមនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញឆ្ពោះទៅរក“ ការបន្ថែម” ទៅថ្នាក់ក្រោមនីមួយៗនូវលក្ខណៈពិសេសនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាន់ខ្ពស់ ។ នៅសតវត្សទី XVI ។ sakkos ជាទូទៅត្រូវបានប្រើក្នុងចំណោមប៊ីស្សពក្រិក។ ទីក្រុងធំ ៗ របស់យើងនៃសតវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមិនមានទាំងសាក់កូសឬប៉ូលីស្តាវីរីសទេ (សូមចងចាំថានៅក្នុងញត្តិ - បញ្ជីវិហារកាតូលិករបស់ប៊ីស្សពរបស់អយ្យកោរបស់ខនស្តង់ធិនណូប៉េល - ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីដើមឡើយកាន់កាប់ដោយសុភាពរាបសា កន្លែងទី ៦១) ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១៣៤៦ ទីក្រុងកៀវបានប្រទានពរដល់អាចារ្យនៅ Novgorod គឺ Vasily Kalika“ អាវកាក់រាងដូចឈើឆ្កាង” - ប៉ូលីស្តាវីរីស។ ទីប្រជុំជនខ្លួនឯងនៅពេលនេះមានសាក់រួចហើយ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Basil គឺ Vladyka Moses នៃ Novgorod ទទួលបាននូវការបញ្ជាក់ពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់“ អាវកាក់រាងជារាង” ដោយផ្ទាល់ពី Constantinople ពីអយ្យកោ Philotheus ។ សាក់កូសនៅតែជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទីប្រជុំជន។ សាកូសរុស្ស៊ីដែលនៅសេសសល់មានអាយុច្រើនជាងគេត្រូវបាននាំយកដោយមេត្រូប៉ូលីសហ្វូតូសដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងម៉ូស្គូពីប្រទេសក្រិកហើយមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ១៤១៤-១៤១៧ ។

បន្ទាប់ពីការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៥៨៩ សាកូសបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងបុព្វបុរសនៃទីក្រុងចំនួនបួនដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ - នៅ Novgorod, Kazan, Rostov និង Krutitsy ។ បុព្វបុរសសាក់ខសមានភាពខុសប្លែកពីអ្នកជឿទុកចិត្តរបស់ទីប្រជុំជន - អេពីត្រាក្រាលីយ៉ាដែលដេរភ្ជាប់ដោយគុជខ្យង - នៅក្នុងរូបភាពនៃអ្នកជឿអើរ៉ុនក្នុងព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ២៨, ១៥-២៤) ។ សាក់កូសបានក្លាយជាសម្ព័ន្ធភាពគ្រឹស្តសាសនាទូទៅតែបន្ទាប់ពីការលុបចោលអយ្យកោក្រោមពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ។ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧០២ - ជាលក្ខណៈពិសេសរបស់ប៊ីស្សពខ្លះចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧០៥ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កិត្តិយស) ។
ធាតុប្លែកមួយទៀតនៃការស្លៀកពាក់បែបបូជារបស់ប៊ីស្សពគឺប៊ីស្សពជាភាសាប៉ូលីស (ប៉ូលីស (មានន័យថា“ ភេទតូច”) ឬនិយាយរួមក្លឹប។ ក្លឹបគឺជាក្តាររាងការ៉េ (ច្បាស់ជាងរាងពេជ្រ) ដែលត្រូវបានព្យួរនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់នៅចុងម្ខាងនៅលើខ្សែបូវែងដូច្នេះវាព្យួរនៅលើត្រគាកជាមួយពេជ្រពិតជាប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវុធ - ដាវឬក្លឹប ។ នៅពេលប៊ីស្សពស្លៀកពាក់នៅពេលក្លឹបត្រូវបានព្យួរការអធិស្ឋានដូចគ្នាត្រូវបានគេនិយាយដូចជានៅពេលដែលបូជាចារ្យត្រូវបានគេពាក់ដោយអ្នកការពារ:“ ដាវរបស់អ្នកនៅលើភ្លៅរបស់អ្នក” (ទំនុកដំកើង ៤៤: ​​៤-៥) ។
ប្រសិនបើអ្នកការពារគឺជារង្វាន់មួយសម្រាប់បូជាចារ្យ (ជាធម្មតានេះគឺជារង្វាន់ដំបូង) បន្ទាប់មកក្លឹបគឺជាគ្រឿងបន្លាស់កាតព្វកិច្ចចំពោះការស្លៀកពាក់បែបបូជារបស់ប៊ីស្សពហើយអាចារ្យនិងបព្វជិតក៏ត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់ផងដែរ។ Archimandrites មានវែង (ហើយឥឡូវនេះក៏អាចារ្យ) ជាធម្មតាពាក់ទាំងអ្នកការពារនិងក្លឹប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរក្លឹបប៊ីស្សពត្រូវបានគេដាក់នៅលើកំពូលនៃសាគូ។ Archimandrites និងអាចារ្យពាក់ទាំងក្លឹបនិងអ្នកការពារជើងក្រោមភេលីយ៉ូននៅលើខ្សែបូលើស្មារបស់ពួកគេ។ បូជាចារ្យពាក់អាវយឺតនៅខាងស្តាំគាត់។ ប្រសិនបើបព្វជិត (ឬអ្នកសរសេរកំណត់ហេតុ) ត្រូវបានផ្តល់ជូននៅពេលក្រោយនិងក្លឹបមួយវាត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំនិងអ្នកការពារ - នៅខាងឆ្វេង។

នៅលើទ្រូងរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពបូជាចារ្យពាក់ឈើឆ្កាងរាងពងក្រពើ (ពីចាស់ពែរអូធូដុកពែរ -“ ទ្រូង”) និងប៊ីស្សព - ឈើឆ្កាងដែលមានគ្រឿងតុបតែងនិងប៉ាណូហ្គីយ៉ា - រូបភាពជុំតូចរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះ។ សម្រាប់ប៊ីស្សពរង្វាន់អាចជាប៉ាណូហ្គីយ៉ាទីពីរ។
ដំបូងប៊ីស្សពនិងអែលឌើរបានពាក់ដូចជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានជំនឿដែរគឺមានតែរូបឈើឆ្កាងដែលជាប់នៅលើទ្រូងរបស់ពួកគេក្រោមសម្លៀកបំពាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ការហ៊ុមព័ទ្ធអាចមានភាគល្អិតនៃព្រះសារីរិកធាតុហើយត្រូវបានហៅក្នុងករណីនេះថាជាបព្វជិត ការពាក់គ្រឿងសង្ហារិមដែលមានការតុបតែងយ៉ាងល្អនៅលើទ្រូងលើសម្លៀកបំពាក់ពិធីគឺជាបុព្វសិទ្ធិរបស់អធិរាជ (នៅប៊ីហ្សង់ទីម) ឬឧកញ៉ាដ៏អស្ចារ្យ - និងក្រោយមក tsars នៅ Muscovite ប្រទេសរុស្ស៊ី។
“ ប៉ាណាហ្គីយ៉ា” គឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យផ្នែកមួយនៃពិធីបូជាសពដែលត្រូវបានថតនៅលើប្រូសខមមេឌាជាកិត្តិយសនៃធូតូកូសដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ នៅវត្តអារាមសេនណូប៊ីទិកភាគខាងកើតពិធីថ្វាយដង្វាយត្រូវបានអនុវត្ត។ ប៉ាណាហ្គីយ៉ា - នៅចុងបញ្ចប់នៃអាហារភាតរភាព។
នៅសម័យ Metropolitan Cyprian និង Sergius of Radonezh នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៤ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានមកដល់វត្តអារាមរបស់រុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់មកស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការធ្វើពិធីរាជវង្ស Byzantine ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការគោរពបូជានិងរាជវង្ស។ អាហារ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើស្ថិតក្នុងស្ថានភាពថេរនៅក្នុងវត្តអារាមឬក្នុងវាំងវាងាយស្រួលក្នុងការទុកដាក់និងដឹកនំបុ័ងមាតានៃព្រះនៅក្នុងកប៉ាល់ពិសេសប៉ាណាហ្គៀរ៉ាបន្ទាប់មកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌវាល (និងប៊ីស្សពដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់ភាគច្រើន) ជាពិសេសនៅចម្ងាយរុស្ស៊ីត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចំណាយលើផ្លូវ) វាមានភាពងាយស្រួលជាងក្នុងការមានបល្ល័ង្ករាងមូលរាងមូលដែលឈ្មោះនៃមាតិការបស់វាបានឆ្លងកាត់ - ប៉ាណាហ្គីយ៉ា។
ក្នុងករណីណាក៏ដោយសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបុរាណនិងការអនុវត្តរាជវង្សដឹងពីមុខងារមុខងារទាំងពីរនៃប៉ាណាហ្គីយ៉ា។ ប៉ាណាហ្គីយ៉ាចំណាស់ជាងគេដែលបានមករកយើងគឺប៉ាណូហ្គីវប្រាក់ពីវិមានស៊ីម៉ូនណូវម៉ូស្គូដែលមានរូបភាពនៃការយាងឡើងលើគំរបព្រះត្រីឯកនិងព្រះនាងរបស់យើងនៅលើទ្វារខាងក្នុង។ នេះគឺជាវត្តអារាមធម្មតា។ ប៉ាណាហ្គីយ៉ាស្រដៀងគ្នាពីវិហារប្រកាសនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូដែលមានរូបភាពនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិទ្ធិនិងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៅលើគំរបត្រូវបានគេដឹងជាវិជ្ជមានថាវាត្រូវបានគេពាក់ "នៅលើយុទ្ធនាការដើម្បីអធិរាជដ៏អស្ចារ្យនៅតុ" ។
ក្រោយមកប៉ាណាហ្គីយ៉ាដែលបានចូលទៅក្នុងអាវរបស់ប៊ីស្សពបានបាត់បង់គោលបំណងមុខងារដើមរបស់វាហើយប្រែទៅជានិមិត្តរូបនៃរាជវង្សានុវង្ស - និមិត្តសញ្ញាអាវទ្រនាប់មូលឬរូបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះ។
អាវរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការបំពាក់នូវចង្កៀងធម្មយាត្រាពិសេសមួយហៅថាមេតា។ មីតធ័រអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវបំផុតមួយនៃម៉ូដសក់អាថ៌កំបាំងបំផុត។ ពាក្យខ្លួនវាមិនមាននិរុត្តិសាស្ត្រក្រិកទេទោះបីជាការពិតដែលវាត្រូវបានរកឃើញជាលើកដំបូងនៅក្នុង Homer Iliad ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះក្នុងន័យពាក់អាវ ហូមឺរហៅបង់រុំនៃតួអង្គមួយក្នុងចំណោមតួអង្គ“ មីតធ័រ” ។ ភាគច្រើនពាក្យនេះ (នៅក្នុងអត្ថន័យប្រចាំថ្ងៃសំខាន់របស់វាគឺ“ បង់រុំ”“ ចំណង” ប្រៀបធៀបអាស្លាវីចាស់ក្រៀមស្វិត -“ ខ្សែក្រវ៉ាត់របស់សម្ដេចសង្ឃ”) តំណាងឱ្យភាសាក្រិចការខ្ចីប្រាក់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដំបូង - ពីសម័យស៊ីស៊ីធីន - ស៊ីមមៀន ។ rootសគល់ដូចគ្នាគឺជាឈ្មោះរបស់ព្រះមីត្រាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណដែលមិនគោរពបូជាដែលត្រូវបានគេកោតសរសើរដំបូងថាជា“ ពួកបរិសុទ្ធនៃទំនាក់ទំនងនិងសម្ព័ន្ធភាព” (Iranianសអ៊ីរ៉ង់ដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធត្រូវបានតំណាងជាភាសាសំស្ក្រឹតផងដែរ) ។
អាថ៌កំបាំងទី ២ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាអធិបតីសម័យទំនើបដែលមិនមានរូបរាងខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជនជាតិពែរដែលជាទូទៅកម្រនិងអសកម្មនៅបូព៌ា។ ថ្វីត្បិតតែព្រះគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិកសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថាមីទ្រី (ឧទាហរណ៍ ២៨, ៤) ក៏ដោយវាគ្រាន់តែមានអត្ថន័យជាន័យធៀប៖ ទាំងភាសារុស្ស៊ីភាសាក្រិចនិងការបកប្រែឡាតាំងនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធយើងនឹងមិនឃើញពាក្យនេះទេ។ មីតធ័រទំនើបមិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងប្រដាប់ពាក់របស់ប៊ីស្សពរបស់ប៊ីស្សពដំបូងគ្រឹស្តទេ។
ការពិតគឺថាបព្វជិតក្រិចហៅមីតថាជាមកុដ (កូសូ) ឬមកុដ - ដូចមកុដរាជវង្សដែរ។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងគំនិតរបស់អេ។ ឌីមីទ្រីវស្គីនិយាយថាបព្វជិតគ្រឹស្តសាសនានិងមកុដរាជវង្សគឺដូចគ្នាដោយធម្មជាតិ។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់អធិរាជមកុដក៏មិនលេចឡើងភ្លាមៗដែរ។ ស្មើនឹងពួកសាវកខនស្ទីនធីនមហាដែលយោងតាមរឿងព្រេងបានទទួលដ្យាក្រាមពីបូព៌ា (បង់រុំក្រណាត់ដែលក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយខ្សែដែក) ។ អធិរាជគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ទៀតដែលមានពរចាស្ទីនៀនបានពាក់ចិញ្ចៀនមាសរួចហើយដោយមានគម្របទន់នៅខាងក្នុងនិងធ្នូរាងជាមាសដែលមានឈើឆ្កាងនៅខាងលើ (ឧទាហរណ៍មួកដូចគ្របដណ្តប់ដោយផ្កាយមាស) ) ។
ការលះបង់របស់ខនស្ទីនធីនចំពោះសម្តេចប៉ាបស៊ីលវេស្ទឺរអំពីការផ្តល់មកុដអធិរាជដល់គាត់គឺជាការពិតមួយ។ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយនៅវេននៃសតវត្សទី X-XI ។ ព្រះចៅអធិរាជប៊ីហ្សីនទីនបាស៊ីលបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យអយ្យកោក្រុងយេរូសាឡឹមថេភូឡូសនូវសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំព្រះ។
ទោះយ៉ាងណាអ្នកបកប្រែដ៏ល្បីល្បាញនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺអាចារ្យស៊ីម្មាននៃថេស្សាឡូនិគីដែលបានសរសេរនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ មិនទាន់បានពិពណ៌នាអំពីបព្វជិតរបស់ប៊ីស្សព - ហើយថែមទាំងចាត់ទុកថាការតុបតែងណាមួយសម្រាប់ឋានានុក្រមគឺមិនចាំបាច់ក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មទេវៈ។ យោងតាមពាក្យរបស់សាវកប៉ុល៖ ការផ្តល់កិត្តិយសដល់ព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខយើងច្បាស់ជាបានលាតត្រដាងក្បាលក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន ... ហើយជាពិសេសឋានានុក្រម។ ជាការពិតនៅពេលទទួលការតែងតាំងគាត់មានដំណឹងល្អនៅលើក្បាលរបស់គាត់ដូច្នេះគាត់មិនគួរមានគម្របផ្សេងទៀតនៅពេលគាត់បំពេញមុខងារបព្វជិតភាពឡើយ” ។
នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់បូព៌ាមេត្រូរក្សារូបរាងនៃមកុដរាជវង្សនៅសម័យបន្ទាប់។ នេះបើយោងតាម ​​A.A. ឌីមីទ្រីវស្គី“ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃទីក្រុងខនស្ទីនទីណូណូបនៅឆ្នាំ ១៤៥៣ វាពិតជាធម្មជាតិសម្រាប់មោទនភាពជាតិក្រិចក្នុងការដាក់មកុដនៃអធិរាជដែលមិនធ្លាប់មាននៅលើក្បាលអយ្យកោអយ្យកោរបស់ពួកគេក្បាលនិងជាអាណាព្យាបាលនៃផលប្រយោជន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាស៊ីបូព៌ាទាំងមូល។ ” ។ ពីអយ្យកោយោងតាមគោលការណ៍ដែលបានដឹងរួចមកហើយនៃការផ្តល់រង្វាន់ដល់ក្មេងជាងជាមួយនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកអែលឌើរមកុដគ្រងរាជ្យបានបញ្ជូនទៅមេត្រូប៉ូលីតាននិងប៊ីស្សពរបស់អយ្យកោ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ។ ឋានានុក្រមភាគខាងកើតលើកលែងតែបុព្វបុរសចៀសវាងការប្រើប្រាស់ម៉េត។ សូម្បីតែឥឡូវនេះនៅពេលដែលប៊ីស្សពជាច្រើននាក់កំពុងបម្រើការនៅទីនោះមានតែអែលឌើរប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានថ្វាយដោយការបូជា។
នៅទីក្រុងមូស្គូប៊ីសស្ពឺរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគេឃើញជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ ១៦១៩ នៅលើអយ្យកោ Theophanes នៃក្រុងយេរូសាឡឹមដែលបានមកដល់ដើម្បីដឹកនាំការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អយ្យកោ Filaret នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រោយមកទំរង់បែបបទនេះត្រូវបានបញ្ជាដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅបូព៌ាដោយអ្នកស្រឡាញ់ទំនៀមទម្លាប់ក្រិកលោកអយ្យកោនីកុន។ (ឥឡូវត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ )
ចំពោះកំរាលពូកដែលមានរោមចៀមកប្បាសនិងរោមចិញ្ចើមជាមួយអេមមីនមួកប៊ីស្សពរបស់រុស្ស៊ីដែលបានជំនួសម៉ាទ្រីសនៅសម័យមុននីកុនយោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តទាំងនេះគឺមិនមានអ្វីក្រៅពីមួកធំ ៗ របស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលមានដូចគ្នា រឿងបានកើតឡើងដូចនៅបូព៌ាជាមួយនឹងម្កុដក្រោន។ ដើមឡើយពួកគេគឺជាអំណោយដ៏សប្បុរស "ពីក្បាលរបស់ពួកគេផ្ទាល់" ចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលគួរឱ្យគោរពមិនត្រឹមតែក្នុងពេលតែមួយនោះទេប៉ុន្តែដំបូងឡើយគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលសក្តិសមបំផុតដែលត្រូវបានគោរពតាមឋានានុក្រម។ នៅសម័យនីកូនមួកទាំងនេះគឺជាវត្ថុស្តង់ដារសម្រាប់ទីក្រុងមេតូប៉ូលីតាន។
ចំពោះអ្នកកាន់សាសនានិងបព្វជិតសិទ្ធិក្នុងការពាក់មីត្រាក្នុងកំឡុងពេលបម្រើព្រះគឺជារង្វាន់របស់ព្រះវិហារ (សូមមើលខាងក្រោម) ។

ភាពខុសគ្នាខាងក្រៅមួយដែលគួរឱ្យកត់សំគាល់បំផុតនៃភាពថ្លៃថ្នូររបស់គ្រឹស្តសាសនាក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពគឺបុគ្គលិកដែលមានក្បាលតូចតាមក្បួនមានស្នែងពស់វែកនិងក្តារពិសេសដែលគេហៅថាស្លាស។ បុគ្គលិក (នៅក្នុងទម្រង់ពិធីដែលគេហៅថាបុគ្គលិក) នៅក្នុងដៃប៊ីស្សពបម្រើតាមការបកស្រាយរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់“ សញ្ញានៃអំណាចលើអ្នកក្រោមបង្គាប់និងការគ្រប់គ្រងស្របច្បាប់របស់ពួកគេ” ។
បុគ្គលិកនៅក្នុងការវិវត្តសាសនាវិហារដ៏វែងរបស់ខ្លួនបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នានឹងសាក់កូសឬមីត្រាដែរ។ ម៉្យាងវិញទៀតភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់បុគ្គលិកគ្រូគង្វាលជាមួយអ្នកគង្វាលធម្មតាគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងការសន្ទនាមួយនៅលើបឹងទីបេរីយ៉ាសបីដងនិយាយទៅកាន់សាវកពេត្រុសថា“ ចិញ្ចឹមចៀមខ្ញុំ!” ... សាវ័កប៉ុលក៏មានអត្ថន័យនេះនៅក្នុងចិត្តដែរនៅពេលគាត់និយាយនៅក្នុងសំបុត្រទី ១ ទៅកាន់កូរិនថូសថា៖“ តើអ្នកចង់បានអ្វី? មករកអ្នកដោយដំបង - ឬដោយក្តីស្រឡាញ់និងស្មារតីស្លូតបូត?” (១ កូរិនថូស ៤:២១) ។
ផ្នែកនីមួយៗនៃដំបងរបស់ប៊ីស្សពមិនត្រឹមតែមាននិមិត្តសញ្ញាទេវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណងមុខងារផ្ទាល់ដែលកំណត់ដោយការអនុវត្តគ្រូគង្វាល (= អ្នកឃ្វាលរបស់) ។ សុភាសិតឡាតាំងមួយដែលពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិករបស់ប៊ីស្សពនិយាយថា៖“ កំពូលដែលបត់បានទាក់ទាញការប្រមូល។ ច្បាប់នៃផ្នែកផ្ទាល់, កាន់; ព័ត៌មានជំនួយនឹងត្រូវអនុវត្ត” ។ នៅលើបុគ្គលិករបស់អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Filaret Nikitich ដែលជាfatherពុករបស់ tsar ដំបូងពីរាជវង្សរ៉ូម៉ាំងមីកអ៊ីលវាត្រូវបានសរសេរថា“ ដំបងរបស់រដ្ឋាភិបាលការដាក់ទណ្ឌកម្មការអនុម័តការប្រតិបត្តិ” ។
នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់បុគ្គលិកមហាវិទ្យាល័យបញ្ហានេះក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយពិធីសាសនានិងសីលធម៌អធិរាជប៊ីហ្សីនទីនផងដែរ។ បន្ទាប់ពីប៉ាណាហ្គីយ៉ានៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងអយ្យកោថ្មីនៃទីក្រុងខនស្ទីនទីណូប៉េលបានទទួលបុគ្គលិករបស់គាត់ពីដៃស្តេច។ ហើយនៅក្នុងរចនាសម្ពន្ធ័របស់វាលើកលែងតែផ្នែកខាងលើអយ្យកោឌីកានិកនីនេះមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងរាជវង្សដែរគឺរលោងមាសប្រាក់ស្រស់ស្អាតនិងថ្លៃ។ ដូច្នេះបន្តិចម្តង ៗ បុគ្គលិកប្រែពីសញ្ញាឃ្វាលទៅជាសញ្ញានៃអំណាច។
ដូច្នេះនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តបុគ្គលិកឥទ្ធិពលរបស់អាណាចក្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយកេរដំណែលនៃវាលខ្សាច់។ បុគ្គលិករបស់ហេហ្គមេននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដូចនៅក្រិកខាងកើតមានភាពរលូនដោយគ្មានផ្លែប៉ោមឬការស្ទាក់ចាប់ដែលជាធម្មតាមានពណ៌ខ្មៅតែមួយស្នែង (ដូចដំបង) ឬមានចំណុចទាញឆ្លងកាត់សាមញ្ញគ្រងដោយឈើឆ្កាង។ វាមានភាពងាយស្រួលក្នុងការពឹងផ្អែកលើបុគ្គលិកបែបនេះក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏លំបាក។
តាមក្បួនកំណាត់ឈើរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានតុបតែងជាមួយ“ ផ្លែប៉ោម” មួយឬផ្សេងទៀតដោយមានចម្លាក់លើឈើឆ្អឹងដែកថ្ម - ជាមួយរូបភាពពិសិដ្ឋ។ នៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ កំណាត់របស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយត្បូងមានតំលៃគុជខ្យងអំបោះនិងអេណាមដែលមានឋានានុក្រមតិចតួចណាស់ដូចជា St.
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាពិធីថ្វាយបង្គំពិធីនៃឋានានុក្រមខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីបុគ្គលិកប្រចាំថ្ងៃដែលត្រូវបានប្រើនៅច្រកចេញរបស់ប៊ីស្សព។
ពស់កោងនៅលើបុគ្គលិករបស់ប៊ីស្សពបានលេចចេញតាំងពីសម័យអយ្យកោ Nikon ក្នុងការធ្វើត្រាប់តាមក្រិចបូព៌ាដែលពស់ឬនាគជាន់ឈ្លីដោយព្រះគ្រីស្ទ (ឬពួកបរិសុទ្ធ) ឬត្រូវបានគេចាក់ដោយឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាទូទៅ។

ការច្នៃប្រឌិតថ្មីមួយដែលបានលេចមុខនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧ គឺស៊ូលុក (មកពីភាសាស៊ូលូឡុកគ្រាមភាសារុស្ស៊ី) ដែលជាចានរាងបួនជ្រុងមានរាងពីរជ្រុងភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខាងលើនៃប៊ីស្សពនិងបុគ្គលិករបស់ archimandrite ។ អេ។ អិល។ ឌីមីទ្រីវស្គីជឿជាក់ថាស៊ូលុកមានគោលបំណងមុខងារ - ដើម្បីការពារដៃរបស់ឋានានុក្រមពីភាពត្រជាក់ក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មរដូវរងានៅពេលត្រជាក់។ យោងតាមការពន្យល់មួយផ្សេងទៀតដែលគួរឱ្យជឿជាក់ជាងនេះប្រភពដើមនៃធាតុនេះដែលឥឡូវនេះទទួលបានអត្ថន័យតុបតែងសុទ្ធសាធគឺផ្អែកលើហេតុផលសាសនានិងផ្លូវចិត្ត។ ស៊ូឡុកក្នុងន័យនេះគឺជាប្រភេទអេនឃីរីលីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ - ហ្វ្រាំងដៃរបស់សង្ឃ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ន៍អារម្មណ៍នៃភាពបរិសុទ្ធទាក់ទងនឹងវត្ថុធ្វើពិធីសាសនាការយកបុគ្គលិកម្នាក់ដោយដៃទទេបានចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាការលះបង់ដូចគ្នានឹងការយកដំណឹងល្អទៅរកឌីកុនឬបូជាចារ្យដោយដៃដែរ [និង, ទំ។ ២៧៥-២៧៦] ។
សព្វថ្ងៃនេះដំបងដែលគ្មានស៊ុលគឺជាឯកសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អយ្យកោ។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថាលក្ខណៈពិសេសនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពរបស់អយ្យកោគឺជាសិទ្ធិរបស់អយ្យកោក្នុងការចូលទៅអាសនៈដោយប្រើដំបងឆ្លងកាត់រាជទ្វារខណៈប៊ីស្សពដទៃទៀតដែលចូលអាសនៈផ្តល់ដំបងដល់អនុប្រធានដែលកាន់វានៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ នៅខាងស្ដាំនៃទ្វាររាជ។ ក្នុងកម្រិតមួយដែលស៊ូលគីខ្លួនឯងជារឿយៗបានក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈព្រះវិហារហើយពេលខ្លះសូម្បីតែពានរង្វាន់ខ្ពស់បំផុតចំពោះឋានានុក្រមមួយឬផ្សេងទៀតពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ជាងបុគ្គលិកខ្លួនឯងនិងអនុប្រធានសមមិត្តដឹកនិងការពារប៊ីស្សព បុគ្គលិកក្នុងពេលបម្រើសេវាកម្មគឺជារបស់ពួកគេមិនហ៊ានប៉ះដោយដៃទេ។

ម្យ៉ាងទៀតសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងៗត្រូវបានប្រើសម្រាប់ថ្វាយបង្គំនិងសម្រាប់ស្លៀកពាក់ប្រចាំថ្ងៃ។ សម្លៀកបំពាក់បូជាមើលទៅប្រណិត។ តាមក្បួនមួយសម្រាប់ការដេរអាវកាក់បែបនេះរ៉ូបថ្លៃ ៗ ត្រូវបានប្រើដែលត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ បព្វជិតភាពមានបីប្រភេទ។ ហើយម្នាក់ៗមានប្រភេទអាវយឺតផ្ទាល់ខ្លួន។

ឌីកុន

នេះគឺជាឋានៈទាបបំផុតរបស់បព្វជិត។ ឌីកុនមិនមានសិទ្ធិធ្វើពិធីបរិសុទ្ធនិងសេវាកម្មដោយឯករាជ្យទេប៉ុន្តែពួកគេជួយប៊ីស្សពឬបូជាចារ្យ។

សម្លៀកបំពាក់របស់បព្វជិត-ឌីកុនដែលធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាពរួមមានប្រាក់បន្ថែមអូរ៉ារីនិងកម្រាលព្រំ។

ដេរគឺជាសំលៀកបំពាក់វែងដែលមិនមានកាត់ផ្នែកខាងក្រោយនិងខាងមុខ។ រន្ធពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ក្បាល។ ដេរមានដៃអាវធំទូលាយ។ សម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង។ អាវកាក់បែបនេះមិនមានតែមួយចំពោះឌីកុនទេ។ បទចំរៀងនេះអាចត្រូវបានពាក់ដោយអ្នកតែងបទទំនុកដំកើងនិងឧបាសកដែលតែងតែបម្រើជាទៀងទាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

សុន្ទរកថាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ខ្សែបូធំទូលាយជាធម្មតាធ្វើពីក្រណាត់ដូចគ្នានឹងអតិរេកដែរ។ សម្លៀកបំពាក់នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះគុណរបស់ព្រះដែលឌីកុនបានទទួលតាមរយៈបព្វជិតភាព។ អូរីយ៉ូនត្រូវបានដាក់នៅលើស្មាខាងឆ្វេងលើអតិរេក។ វាក៏អាចត្រូវបានពាក់ដោយ hierodeacons, archdeacons និង protodeacons ។

អាវរបស់បូជាចារ្យក៏រួមបញ្ចូលទាំងខ្សែសម្រាប់រឹតដៃអាវដែលលើសផងដែរ។ ពួកគេមើលទៅដូចជាដៃអាវតូចចង្អៀត។ គុណលក្ខណៈនេះជានិមិត្តរូបនៃខ្សែពួរដែលរុំនៅជុំវិញព្រះហស្តរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ តាមក្បួនទ្រនាប់ដៃធ្វើពីក្រណាត់ដូចគ្នានឹងអតិរេកដែរ។ ឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្ហាញលើពួកគេផងដែរ។

តើបូជាចារ្យពាក់អ្វី?

ការស្លៀកពាក់របស់បូជាចារ្យមានភាពខុសប្លែកពីអ្នកបម្រើទូទៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពសម្លៀកបំពាក់ដូចខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានពាក់៖ អាវទ្រនាប់អាវទ្រនាប់អាវទ្រនាប់ខោខូវប៊យខ្សែក្រវ៉ាត់អេកត្រាឆីលីន។

កោដ្ឋត្រូវបានពាក់ដោយបូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពតែប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអស់នេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបថត។ សម្លៀកបំពាក់អាចខុសគ្នាបន្តិចប៉ុន្តែគោលការណ៍តែងតែដូចគ្នា។

Cassock (cassock)

កាក់កង់គឺជាប្រភេទនៃការបន្ថែម។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រដាប់ប្រដារនិងកាស៊ីណូត្រូវបានពាក់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពិភពលោក។ ព្រះសង្ឃនៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណពាក់រ៉ូបស្ទើរតែសុំទាន។ យូរ ៗ ទៅនាងបានចូលប្រើបព្វជិតទាំងអស់។ អាវកាសគឺជារ៉ូបបុរសមានប្រវែងកជើងមានដៃអាវតូចចង្អៀត។ តាមក្បួនពណ៌របស់គាត់គឺពណ៌សឬពណ៌លឿង។ ស្រោមរបស់ប៊ីស្សពមានបូបូពិសេស (ហ្គាម៉ា) ដែលដៃអាវត្រូវបានទាញរួមគ្នានៅតំបន់កដៃ។ នេះជានិមិត្តរូបនៃការបង្ហូរឈាមដែលហូរចេញពីព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាស្ថិតនៅក្នុងអាវធំដែលព្រះគ្រីស្ទតែងតែយាងនៅលើផែនដី។

លួច

Epitrachilia គឺជាខ្សែអាត់វែងមួយដែលរុំជុំវិញក។ ចុងទាំងពីរគួរតែធ្លាក់ចុះ។ នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះគុណទ្វេដងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យសម្រាប់ការធ្វើសេវាកម្មនិងសាក្រាម៉ង់ដ៏ទេវភាព។ Epitrachil ត្រូវបានគេពាក់នៅលើតុរប្យួរឬ cassock ។ នេះគឺជាគុណលក្ខណៈចាំបាច់ដោយគ្មានបូជាចារ្យឬប៊ីស្សពគ្មានសិទ្ធិធ្វើពិធីសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋ។ ឈើឆ្កាងប្រាំពីរគួរតែត្រូវបានដេរនៅលើ epitrachelion នីមួយៗ។ លំដាប់នៃការរៀបចំឈើឆ្កាងនៅលើ epitrachelium ក៏មានអត្ថន័យជាក់លាក់ដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលនីមួយៗដែលចុះក្រោមមានឈើឆ្កាងបីដែលជានិមិត្តរូបនៃចំនួនសាក្រាម៉ង់ដែលបូជាចារ្យបានធ្វើ។ មួយស្ថិតនៅចំកណ្តាលនោះគឺនៅលើកញ្ចឹងក។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលប៊ីស្សពប្រទានពរដល់បូជាចារ្យដើម្បីធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់។ វាក៏បង្ហាញផងដែរថារដ្ឋមន្ត្រីបានទទួលបន្ទុកក្នុងការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកអាចមើលឃើញថាអាវកាក់របស់បូជាចារ្យមិនត្រឹមតែជាសំលៀកបំពាក់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជានិមិត្តរូបទាំងមូល។ ខ្សែក្រវ៉ាត់មួយត្រូវបានគេដាក់នៅពីលើរានហាលនិង epitrachelium ដែលជានិមិត្តរូបនៃកន្សែងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់ពាក់វានៅចង្កេះហើយប្រើវាដើម្បីលាងជើងពួកសិស្សរបស់គាត់នៅអាហារចុងក្រោយ។

Cassock

នៅក្នុងប្រភពខ្លះការតាក់តែងត្រូវបានគេហៅថាអាវផាយឬបទឧក្រិដ្ឋ។ នេះជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់បូជាចារ្យ។ អាវកាសមើលទៅដូចជារ៉ូបវែងគ្មានដៃវែងទូលាយ។ វាមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនិងកាត់ធំមួយនៅខាងមុខដែលស្ទើរតែឈានដល់ចង្កេះ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យបូជាចារ្យផ្លាស់ទីដៃរបស់គាត់ដោយសេរីនៅពេលអនុវត្តពិធីបរិសុទ្ធ។ អាវទ្រនាប់របស់កាសមានភាពរឹងនិងខ្ពស់។ គែមខាងលើនៅខាងក្រោយប្រហាក់ប្រហែលនឹងត្រីកោណឬទ្រូប៉េហ្សូដដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅខាងលើស្មារបស់បូជាចារ្យ។

កាក់ជានិមិត្តរូបនៃអាវពណ៌ស្វាយ។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីពិត។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានពាក់វា។ បូជាចារ្យពាក់

អ្នកការពារគឺជានិមិត្តរូបនៃដាវខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបព្វជិតសម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមពិសេសនិងសេវាកម្មយូរអង្វែង។ វាត្រូវបានគេពាក់នៅលើភ្លៅខាងស្តាំក្នុងទម្រង់ជាខ្សែបូរបោះលើស្មាហើយធ្លាក់ចុះដោយសេរី។

បូជាចារ្យក៏ពាក់ឈើឆ្កាងនៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព)

អាវរបស់ប៊ីស្សពមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលអាចារ្យពាក់។ គាត់ក៏ពាក់អាវទ្រនាប់អាវទ្រនាប់ខ្សែក្រវ៉ាត់និងខ្សែក្រវ៉ាត់ផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការបូជារបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគេហៅថាសាក់ហើយជំនួសឱ្យអ្នកការពារជើងក្លឹបត្រូវបានគេពាក់។ បន្ថែមពីលើអាវទាំងនេះប៊ីស្សពក៏ស្លៀកពាក់អាវចាក់ប៉ាណូចាយ៉ានិងអូមភូរីនផងដែរ។ ខាងក្រោមនេះគឺជារូបថតសំលៀកបំពាក់របស់ប៊ីស្សព។

សាក់កូស

សម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានគេពាក់នៅក្នុងបរិយាកាសជ្វីហ្វបុរាណ។ នៅពេលនោះសាកូសត្រូវបានផលិតចេញពីសម្ភារៈដែលក្រាស់បំផុតហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសំលៀកបំពាក់ដែលពាក់ដោយទុក្ខព្រួយការប្រែចិត្តនិងការតមអាហារ។ សាកូសមើលទៅដូចជាបំណែកនៃក្រណាត់រដុបដែលមានក្បាលកាត់ផ្នែកខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ ក្រណាត់មិនត្រូវបានដេរនៅសងខាងដៃអាវធំទូលាយទេប៉ុន្តែខ្លី។ epitrachelion និង cassock អាចត្រូវបានគេមើលឃើញតាមរយៈ sakkos នេះ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ សាក់កូសត្រូវបានពាក់ទាំងស្រុងដោយមេត្រូប៉ូលីតាន។ ចាប់តាំងពីការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុព្វបុរសក៏ចាប់ផ្តើមពាក់ពួកគេដែរ។ ចំពោះនិមិត្តសញ្ញាខាងវិញ្ញាណវិញអាវនេះដូចជាអាវធំតំណាងឱ្យអាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

Mace

សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យ (ប៊ីស្សព) មិនពេញលេញដោយគ្មានក្លឹប។ នេះគឺជាបន្ទះសៀគ្វីរាងដូចពេជ្រ។ វាត្រូវបានព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងនៅលើភ្លៅខាងឆ្វេងលើសាក់កូស។ ដូចអ្នកការពារដែរក្លឹបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃដាវខាងវិញ្ញាណ។ នេះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលគួរតែស្ថិតនៅលើបបូរមាត់របស់អ្នកបំរើ។ នេះគឺជាគុណសម្បត្ដិសំខាន់ជាងឆ្មាំការពារព្រោះវាជានិមិត្តរូបនៃកន្សែងតូចមួយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានប្រើដើម្បីលាងជើងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។

រហូតដល់ចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្លឹបនេះបានបម្រើតែគុណលក្ខណៈប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៨ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចេញវាជារង្វាន់ដល់អ្នករក្សាទុក។ ការបូជាសពរបស់ប៊ីស្សពជានិមិត្តរូបនៃសាក្រាម៉ង់ទាំង ៧ ដែលបានអនុវត្ត។

Panagia និង omophorion

omophorion គឺជាខ្សែបូវែងនៃក្រណាត់តុបតែងជាមួយឈើឆ្កាង។

វាត្រូវបានគេពាក់នៅលើស្មាដូច្នេះចុងម្ខាងចុះពីមុខនិងចុងម្ខាងទៀតនៅខាងក្រោយ។ ប៊ីស្សពមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មដោយគ្មានការបដិសេធឡើយ។ វាត្រូវបានគេពាក់ពីលើសាក់កូស។ និមិត្តសញ្ញាតំណាងឱ្យចៀមដែលវង្វេងផ្លូវ។ គង្វាលល្អបាននាំនាងចូលទៅក្នុងផ្ទះក្នុងដៃរបស់គាត់។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយនេះមានន័យថាជាការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិទាំងមូលដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៊ីស្សពស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានតំណាងបុគ្គលសង្រ្គោះគង្វាលដែលជួយសង្គ្រោះចៀមដែលវង្វេងហើយនាំពួកគេទៅផ្ទះរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

ប៉ាណាហ្គីយ៉ាក៏ត្រូវបានគេពាក់ពីលើសាក់កូសដែរ។

វាជាផ្លាកសញ្ញាព័ទ្ធជុំវិញដោយដុំថ្មពណ៌ដែលពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឬមាតានៃព្រះ

ឥន្ទ្រីក៏អាចត្រូវបានសន្មតថាជាអាវរបស់ប៊ីស្សព។ កម្រាលព្រំពណ៌នាអំពីឥន្ទ្រីត្រូវបានដាក់នៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សពអំឡុងពេលបម្រើ។ ជានិមិត្តរូបឥន្ទ្រីនិយាយថាប៊ីស្សពត្រូវលះបង់ផែនដីហើយឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ប៊ីស្សពត្រូវតែឈរលើឥន្ទ្រីគ្រប់ទីកន្លែងដូច្នេះតែងតែនៅលើឥន្ទ្រី។ និយាយម្យ៉ាងទៀតឥន្ទ្រីតែងតែដឹកប៊ីស្សពនៅលើវាជានិច្ច។

ដូចគ្នានេះផងដែរក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពប៊ីស្សពប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចគ្រូគង្វាលកំពូល។ Archimandrites ក៏ប្រើដំបងដែរ។ ក្នុងករណីនេះបុគ្គលិកចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេគឺជាអាបបូទីនៃវត្តអារាម។

មួក

សំពត់របស់បូជាចារ្យដែលកំពុងធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានគេហៅថាមីត្រា។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបព្វជិតស្លៀកសំពត់។

មីតធីត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មនិងរូបភាពចម្រុះពណ៌។ នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃមកុដបន្លាដែលដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មីតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រឿងតុបតែងនៃប្រមុខសង្ឃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងមកុដបន្លាដែលក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះត្រូវបានគ្រប។ ការដាក់នៅលើ miter គឺជាពិធីទាំងមូលដែលការអធិស្ឋានពិសេសត្រូវបានសូត្រ។ វាត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដូច្នេះមីតធ័រគឺជានិមិត្តរូបនៃមកុដមាសដែលត្រូវបានពាក់នៅលើក្បាលមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ដែលមានវត្តមាននៅពេលនៃការរួបរួមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាមួយសាសនាចក្រ។

រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៨៧ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានហាមឃាត់មនុស្សគ្រប់រូបឱ្យពាក់វាលើកលែងតែអាចារ្យមេត្រូប៉ូលីតាននិងបុព្វបុរស។ Holy Synod នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយនៅឆ្នាំ ១៩៨៧ បានអនុញ្ញាតឱ្យប៊ីស្សពទាំងអស់ពាក់ម៉ាស។ នៅក្នុងវិហារខ្លះវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់វាតុបតែងជាមួយឈើឆ្កាងសូម្បីតែសម្រាប់អនុគណៈកម្មការ។

មីតធ័រមានច្រើនប្រភេទ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាមកុដ។ មីតធ័របែបនេះមានមកុដមានផ្កាចំនួន ១២ នៅពីលើខ្សែក្រវ៉ាត់ទាប។ រហូតមកដល់សតវត្សទី ៨ ប្រភេទម៉ាតនេះត្រូវបានអ្នកបួសទាំងអស់ពាក់។

Kamilavka គឺជាសំពត់ក្បាលនៅក្នុងទំរង់ស៊ីឡាំងពណ៌ស្វាយ។ Skufia ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការស្លៀកពាក់ប្រចាំថ្ងៃ។ កាសនេះពាក់ដោយមិនគិតពីថ្នាក់និងឋានៈ វាមើលទៅដូចជាមួកខ្មៅរាងមូលតូចមួយដែលងាយស្រួលបត់។ ផ្នត់របស់នាងនៅជុំវិញទម្រង់ក្បាលរបស់នាង

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧៩៧ វល្លិ៍ស្គីហ្វៀត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកតំណាងបព្វជិតជារង្វាន់ក៏ដូចជាអ្នកការពារ។

សំពត់របស់បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាក្រណាត់ផងដែរ។

អាវខ្មៅត្រូវបានពាក់ដោយព្រះសង្ឃនិងដូនជី។ ក្រណាត់មើលទៅដូចជាស៊ីឡាំងពង្រីកឡើងលើ។ វាមានខ្សែបូធំទូលាយចំនួនបីភ្ជាប់ទៅនឹងវាដែលធ្លាក់ពីលើខ្នង។ មួកជានិមិត្តរូបនៃការសង្គ្រោះតាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិ។ Hieromonks ក៏អាចពាក់មួកខ្មៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព។

រ៉ូបសម្រាប់ពាក់ប្រចាំថ្ងៃ

សម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃក៏ជានិមិត្តរូបផងដែរ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺកាសនិងកាស។ រដ្ឋមន្ត្រីដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបវត្តអារាមត្រូវពាក់អាវខ្មៅ។ អ្វីដែលនៅសេសសល់អាចពាក់អាវត្នោតខៀវខ្មៅប្រផេះឬស។ កាសូសអាចត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯករោមចៀមកណាត់សូត្រសិតសក់ពេលខ្លះសូត្រ។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ cassock ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពណ៌ខ្មៅ។ មិនសូវជាធម្មតាគឺពណ៌សក្រែមពណ៌ប្រផេះត្នោតនិងពណ៌ខៀវចាស់។ រទេះនិងកាសអាចត្រូវបានតម្រង់ជួរ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃមានអាវផាយដែលស្រដៀងនឹងអាវធំ។ ពួកវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយវល្លិ៍ឬរោមសត្វនៅលើកអាវ។ សម្រាប់រដូវរងាអាវផាយត្រូវបានគេដេរនៅលើស្រទាប់ក្តៅ។

នៅក្នុងការតម្កល់សពបូជាចារ្យត្រូវតែធ្វើសេវាកម្មទាំងអស់ដោយលើកលែងការបូជាសព។ ក្នុងកំឡុងពេលធ្វើពិធីសាសនានិងពេលពិសេសផ្សេងទៀតនៅពេលដែលច្បាប់តម្រូវឱ្យបព្វជិតស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានពេញបូជាចារ្យដោះវាចេញ។ ក្នុងករណីនេះគាត់ដាក់អាវផាយនៅលើតុ។ ក្នុងកំឡុងពេលបម្រើការនៅឌីកុនក៏មានពាក់ស្រោមផងដែរដែលលើសពីនេះត្រូវបានពាក់។ ប៊ីស្សពត្រូវមានកាតព្វកិច្ចពាក់អាវកាក់ផ្សេងៗពីលើវា។ ក្នុងករណីពិសេសនៅឯសេវាកម្មអធិស្ឋានប៊ីស្សពអាចធ្វើសេវាកម្មមួយនៅក្នុងអាវធំដែលមានអាវធំដែលពាក់អាវទ្រនាប់។ សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យបែបនេះគឺជាមូលដ្ឋានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការធ្វើបុណ្យបូជាសព។

តើពណ៌នៃអាវរបស់បូជាចារ្យមានសារៈសំខាន់អ្វីខ្លះ?

ដោយពណ៌នៃការស្លៀកពាក់របស់បព្វជិតម្នាក់អាចនិយាយអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗឬថ្ងៃរំលឹកផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យស្លៀកពាក់មាសនេះមានន័យថាសេវាកម្មនេះធ្វើឡើងនៅថ្ងៃរំលឹកដល់ព្យាការីឬសាវក។ ស្ដេចឬព្រះអង្គម្ចាស់ដែលគោរពព្រះក៏អាចថ្វាយបង្គំបានដែរ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ឡាសារ៉េវបូជាចារ្យក៏ត្រូវស្លៀកពាក់មាសឬសដែរ។ អ្នកអាចឃើញរដ្ឋមន្រ្តីម្នាក់នៅក្នុងអាវមាសនៅឯសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យ។

ពណ៌សគឺជានិមិត្តរូបនៃទេវភាព។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការពាក់អាវពណ៌សនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដូចជាបុណ្យណូអែលការប្រជុំផ្លាស់ប្តូររូបរាងក៏ដូចជានៅដើមដំបូងនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ សគឺជាពន្លឺដែលចេញពីផ្នូររបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅឯការរស់ឡើងវិញ។

បូជាចារ្យពាក់អាវពណ៌សនៅពេលគាត់ធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ក្នុងពេលធ្វើពិធីតែងតាំងអាវផាយពណ៌សក៏ត្រូវបានពាក់ផងដែរ។

ពណ៌ខៀវតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធ។ សម្លៀកបំពាក់ដែលមានពណ៌នេះត្រូវបានគេពាក់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតក៏ដូចជានៅថ្ងៃគោរពបូជារូបតំណាងមាតានៃព្រះ។

មេត្រូប៉ូលីតានក៏ពាក់អាវពណ៌ខៀវដែរ។

ក្នុងឱកាសបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌនិងនៅថ្ងៃបុណ្យនៃការលើកដំកើងឈើឆ្កាងដ៏ធំក្រុមបព្វជិតស្លៀកពាក់អាវធំពណ៌ស្វាយឬពណ៌ក្រហមងងឹត។ ប៊ីស្សពក៏ពាក់មួកពណ៌ស្វាយដែរ។ ពណ៌ក្រហមរំលឹកពីការគោរពបូជាចំពោះការចងចាំរបស់ទុក្ករបុគ្គល។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរបូជាចារ្យក៏ពាក់អាវពណ៌ក្រហមផងដែរ។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ទុក្ករបុគ្គលពណ៌នេះជានិមិត្តរូបនៃឈាមរបស់ពួកគេ។

បៃតងតំណាងឱ្យជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ រដ្ឋមន្រ្តីបានពាក់អាវពណ៌បៃតងនៅថ្ងៃនៃការចងចាំពីការបូជាសពផ្សេងៗ។ អាវធំរបស់បុព្វបុរសមានពណ៌ដូចគ្នា។

ពណ៌ងងឹត (ពណ៌ខៀវខ្មៅក្រហមបៃតងខ្មៅខ្មៅ) ត្រូវបានប្រើជាចម្បងនៅគ្រាទុក្ខលំបាកនិងការប្រែចិត្ត វាជាទម្លាប់ផងដែរក្នុងការពាក់អាវខ្មៅក្នុងកំឡុងពេលបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។ នៅថ្ងៃឈប់សំរាកក្នុងពេលចូលឆ្នាំខ្មែររ៉ូបដែលតុបតែងដោយការតុបតែងពណ៌អាចត្រូវបានប្រើ។

ដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាពបព្វជិតនិងបព្វជិតបានស្លៀកពាក់ពិសេសដែលគោលបំណងគឺដើម្បីបំបែរអារម្មណ៍និងចិត្តរបស់ពួកគេពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីហើយលើកពួកគេឡើងថ្វាយព្រះ។ ប្រសិនបើសម្រាប់កិច្ចការពិភពលោកក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកសម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុតត្រូវបានគេពាក់ជំនួសឱ្យសំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ (ម៉ាថាយ ២២.១១-១២) នោះវាជារឿងធម្មជាតិជាងមុនដែលទាមទារឱ្យបំរើព្រះដោយសំលៀកបំពាក់ពិសេស។

អាវពិសេសសម្រាប់បូជាចារ្យត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យចូលក្នុងរោងឧបោសថនិងព្រះវិហារយេរូសាឡិមដើម្បីថ្វាយបង្គំដោយគ្មានអាវពិសេសដែលត្រូវយកចេញនៅពេលចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (អេស។ ៤៤.១៩) ។

អាវរបស់ឌីកុន៖ណែនាំ, ឱវាទ, អតិរេក

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសំលៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋដែលការគោរពបូជាត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមកម្រិតបីនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រត្រូវបានបែងចែកជាឌីណាខនបូជាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។ បព្វជិតពាក់អាវខ្លះរបស់ឌីកុន។

យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រកម្រិតខ្ពស់បំផុតនីមួយៗនៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រមានព្រះគុណហើយជាមួយនោះសិទ្ធិនិងគុណសម្បត្តិនៃសញ្ញាបត្រទាប។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយការពិតដែលថាសម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានកំណត់សម្រាប់ថ្នាក់ទាបជារបស់អ្នកខ្ពស់។ ដូច្នេះសណ្តាប់ធ្នាប់មានដូចខាងក្រោម៖ ដំបូងពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលជារបស់ថ្នាក់ទាបហើយបន្ទាប់មកទៅខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះប៊ីស្សពដាក់សំលៀកបំពាក់ដំបូងរបស់ឌីកុនបន្ទាប់មកសំលៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាប៊ីស្សព។ បូជាចារ្យផងដែរដំបូងត្រូវស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ឌីកុនហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យ។

អាវរបស់ឌីកុនបង្កើតឱ្យបាននូវអតិរេកភាពស្និទ្ធស្នាលនិងចំណុចទាញ។

បទពិសោធន៍- សម្លៀកបំពាក់ត្រង់វែងជាមួយដៃអាវធំទូលាយ។ វាបង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលគួរតែមានបុគ្គលនៃបព្វជិតភាព។ ស្ទីកឃ្យូក៏ត្រូវបានប្រើសម្រាប់អនុឌីកុនផងដែរ។ សិទ្ធិពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ដល់អ្នកតែងបទទំនុកដំកើងនិងឧបាសកដែលបម្រើក្នុងព្រះវិហារ។

អូរ៉ាដវាគឺជាក្រុមតន្រ្តីវែងនិងធំដែលភាគច្រើនពាក់នៅលើស្មាខាងឆ្វេងលើសពីអតិរេក។ សុន្ទរកថាកត់សំគាល់ពីព្រះគុណរបស់ព្រះដែលឌីកុនបានទទួលនៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាព។

Handrailsដែលគេហៅថាខ្សែដៃតូចចង្អៀតទាញរួមគ្នាជាមួយខ្សែចង។ ឆ្មាំរំលឹកដល់បព្វជិតថាតាមរយៈការចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ពួកគេធ្វើនេះមិនមែនដោយកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែដោយអំណាចនិងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ទងផ្ចិតក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងចំណងនៅលើព្រះហស្ដរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងកំឡុងពេលទ្រង់រងទុក្ខដែរ។

អាវរបស់បូជាចារ្យធ្វើឱ្យឡើង priznik, epitrachelion, ខ្សែក្រវ៉ាត់, ខ្សែនិងភេលីយ៉ូន (ឬអាវ) ។

Podryznikអតិរេកនេះក្នុងទំរង់ដែលត្រូវបានកែប្រែបន្តិច៖ វាធ្វើពីសារធាតុពណ៌សស្តើងហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតរឹតនៅចុងដោយខ្សែរ។ ពណ៌សនៃគ្រែរំsកដល់បូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានកំហុស។ podriznik តំណាងឱ្យអាវយឺត (ខោទ្រនាប់) របស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

លួចមានរាសីដូចគ្នាប៉ុន្តែបត់បានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះដូច្នេះពត់នៅជុំវិញកញ្ចឹងកវាចុះពីខាងមុខចុះក្រោមដោយចុងពីរដែលដើម្បីភាពងាយស្រួលត្រូវបានគេដេរឬភ្ជាប់តាមវិធីណាមួយ។ Epitrachelion កត់សំគាល់នូវគុណទ្វេដង (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឌីកុន) ដែលបានផ្តល់ដល់បូជាចារ្យសម្រាប់ការសម្តែងសាក្រាម៉ង់។ បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មតែមួយដោយគ្មានអេពីត្រាក្រាឡូសបានទេ (ដូចជាឌីកុនដោយគ្មានអូរីយ៉ូន) ។

អាវរបស់បូជាចារ្យ៖
ឈើឆ្កាង pectoral, kamilavka, skufia, felonne - riza, epitrakhil, podriznik, ខ្សែការពារ, ខ្សែក្រវ៉ាត់, ដៃ, ក្លឹប

ខ្សែក្រវ៉ាត់ពាក់ពីលើ epitrachilus និង podriznik ។ វាបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ក៏ដូចជាអំណាចរបស់ព្រះដែលពង្រឹងបព្វជិតក្នុងការឆ្លងកាត់ការបម្រើរបស់ពួកគេ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានគ្រងនៅពេលលាងជើងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅអាហារចុងក្រោយ។

រីសាឬ ហ្វេឡែន- សម្លៀកបំពាក់គ្មានដៃវែងទូលាយនេះ។ បូជាចារ្យពាក់វាលើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ អាវផាយនេះតំណាងឱ្យអាវផាយពណ៌ស្វាយដែលទាហានស្លៀកពាក់ព្រះអង្គសង្រ្គោះកំឡុងពេលធ្វើបាបទ្រង់។ បូដែលបានដេរនៅលើអាវកាក់ស្រដៀងនឹងស្ទ្រីមឈាមដែលហូរតាមសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអាវផាយរំលឹកដល់បូជាចារ្យអំពីសម្លៀកបំពាក់សុចរិតដែលពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅលើអាវកាក់បូជាចារ្យពាក់ ឈើឆ្កាង pectoral.

អាវរបស់ប៊ីស្សព៖
trikiry, ឈើឆ្កាង, ទុំ, ដៃ, អាវធំរបស់ប៊ីស្សព, មីតារ៉ា, សាក់កូសដែលមានអូម័រហ្វ្រីធំ, ឥន្ទ្រី, ប៉ាណាហ្គីយ៉ា, វង់ - បុគ្គលិក, អូមហ្វ្រីតូចឌីគីរីក្លឹបក្លឹបតូចធំ

ចំពោះការបម្រើរយៈពេលវែងដ៏ឧស្សាហ៍បូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ អ្នកការពារជើងនោះគឺជាចានរាងចតុកោណដែលត្រូវបានព្យួរនៅលើខ្សែបូលើស្មានៅជ្រុងពីរនៅលើភ្លៅខាងស្តាំនិងបង្ហាញពីដាវខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជា - ស្គូហ្វីយ៉ានិង កាមីឡាកា.

ប៊ីស្សព(ប៊ីស្សព) ដាក់សំលៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់បូជាចារ្យ៖ បូជាចារ្យអាវក្រោះខ្សែក្រវ៉ាត់ការចងមានតែអាវផាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជំនួសដោយសាកូសនិងជើងការពាររបស់គាត់ដោយប្រើម៉ាសាក់។ លើសពីនេះប៊ីស្សពពាក់អាវយឺតនិងអាវក្រោះ។

សាក់កូស- សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ប៊ីស្សពស្រដៀងទៅនឹងការជួយរបស់ឌីកុនខ្លីនៅផ្នែកខាងក្រោមនិងក្នុងដៃអាវដូច្នេះពីក្រោមសាគូសប៊ីស្សពអាចមើលឃើញទាំងព្រីហ្សីនិកនិងរោគសញ្ញា។ សាក់កុសដូចជាអាវរបស់បូជាចារ្យសម្គាល់អាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

Maceគឺជាចានរាងបួនជ្រុងដែលព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងលើសាក់កូសនៅលើភ្លៅខាងស្តាំ។ ជារង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្មដែលមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមការស្លៀកពាក់ក្លឹបពេលខ្លះត្រូវបានទទួលដោយអាចារ្យកិត្តិយស។ ពួកគេពាក់វានៅខាងស្តាំហើយអ្នកការពារត្រូវដាក់នៅខាងឆ្វេង។ ក្លឹបមួយដូចជាអ្នកការពារមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណនោះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបូជាចារ្យគួរតែប្រដាប់ដោយអាវុធ។

នៅលើស្មាលើសាក់កូសប៊ីស្សពពាក់ omophorion- ចានរាងដូចខ្សែបូវែងដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពដូច្នេះគ្របកនៅជុំវិញចុងម្ខាងចុះពីខាងមុខនិងមួយទៀតពីខាងក្រោយ។ “ អូមភូរូស” គឺជាពាក្យក្រិកនិងមានន័យថា“ ស្មាស្មា” ។ omophorion ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាវគ្រឹស្តសាសនាតែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយគ្មានការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (កាហ្សាន) នៅក្នុងអាវរបស់ប៊ីស្សពប៊ីស្សពមិនអាចប្តេជ្ញាចិត្ត (រូបថតឆ្នាំ ១៩២០)គ្មានសេវាកម្ម។ អូមភូរូសរំលឹកប៊ីស្សពថាគាត់ត្រូវមើលថែការសង្គ្រោះមនុស្សដែលធ្វើខុសដូចជាអ្នកគង្វាលដំណឹងល្អដែលបានរកឃើញចៀមដែលវង្វេងហើយយកវាមកផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។

នៅលើទ្រូងរបស់គាត់នៅលើសាកូសប៊ីស្សពពាក់ឈើឆ្កាងហើយ ប៉ាណាហ្គីយ៉ា- រូបភាពមូលតូចមួយនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះ។

នៅលើក្បាលប៊ីស្សពត្រូវបានដាក់ មីតុបតែងជាមួយរូបភាពតូចៗនិងថ្មពណ៌។ មីត្រាសម្គាល់មកុដបន្លាដែលត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលរងទុក្ខ។ Archimandrites ក៏អាចពាក់មីបានដែរ។ ក្នុងករណីពិសេសប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់អាចារ្យដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពដើម្បីពាក់មីជំនួសកាម៉ាឡាវ៉ាកា។

ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពប៊ីស្សពប្រើ wandឬ បុគ្គលិកជាសញ្ញាមួយនៃអំណាចគ្រូគង្វាលខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យពួកអាចារ្យនិងអាបបុតជាប្រធានវត្តផងដែរ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព ឥន្ទ្រី- កម្រាលព្រំរាងមូលតូចដែលមានរូបភាពសត្វឥន្ទ្រីហោះហើរលើទីក្រុង។ ឥន្ទ្រីមានន័យថាប៊ីស្សពគួរឡើងពីលើមេឃទៅឋានសួគ៌។

បូជាចារ្យសម្រាប់ការអនុវត្តសេវាកម្មត្រូវតែស្លៀកពាក់ពិសេសពិសេស។ សម្លៀកបំពាក់ដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានធ្វើពីប្រូកេសឬសម្ភារៈសមរម្យផ្សេងទៀតហើយត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។

សំលៀកបំពាក់ ឌីកុនធ្វើឱ្យឡើង: អតិរេក, ដៃនិងដៃ។

បទពិសោធន៍មានសំលៀកបំពាក់វែងដោយគ្មានរអិលនៅខាងមុខនិងខាងក្រោយមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនិងដៃអាវធំទូលាយ។ ស្ទីកឃ្យូក៏ត្រូវបានប្រើសម្រាប់អនុឌីកុនផងដែរ។ សិទ្ធិពាក់លើសអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនទាំងអ្នកតែងទំនុកដំកើងនិងឧបាសកដែលបម្រើក្នុងព្រះវិហារ។ ស្នាមប្រឡាក់សម្គាល់ភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងដែលបុគ្គលដែលមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាសង្ឃគួរតែមាន។

អូរ៉ាដមានខ្សែបូធំទូលាយវែងនៃសម្ភារៈដូចគ្នានឹងអតិរេក។ វាត្រូវបានពាក់ដោយឌីកុននៅលើស្មាខាងឆ្វេងខាងលើលើសចំណុះ។ សុន្ទរកថាកត់សំគាល់ពីព្រះគុណរបស់ព្រះដែលឌីកុនបានទទួលនៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាព។

Handrailsហៅថាដៃអាវតូចចង្អៀតទាញរួមគ្នាជាមួយខ្សែចង។ គណៈកម្មការរំremindកដល់បព្វជិតថានៅពេលដែលពួកគេធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ឬចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទពួកគេធ្វើបែបនេះមិនមែនដោយកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែដោយអំណាចនិងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ រនាំងក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងចំណង (ខ្សែពួរ) នៅលើព្រះហស្ដរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងកំឡុងពេលទ្រង់រងទុក្ខដែរ។

អាវរបស់សង្ឃមាន៖ podriznik, epitrachelion, ខ្សែក្រវ៉ាត់, អាវុធនិងភូលីយ៉ូន (ឬអាវ).

Podryznikមានអតិរេកនៅក្នុងទំរង់ដែលបានកែប្រែបន្តិច។ វាខុសគ្នាពីអតិរេកដែលវាត្រូវបានផលិតពីសារធាតុពណ៌សស្តើងហើយដៃអាវរបស់វាតូចចង្អៀតជាមួយនឹងខ្សែចងនៅចុងដែលវាត្រូវបានរឹតបន្តឹងនៅលើដៃ។ ពណ៌សនៃគ្រែរំsកដល់បូជាចារ្យថាគាត់ត្រូវតែមានព្រលឹងបរិសុទ្ធជានិច្ចហើយដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានកំហុស។ លើសពីនេះទៀតផតរីហ្សិកក៏ស្រដៀងនឹងអាវយឺតដែរដែលនៅក្នុងនោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់របស់យើងបានយាងមកផែនដីហើយក្នុងនោះទ្រង់បានបញ្ចប់កិច្ចការនៃការសង្គ្រោះរបស់យើង។

លួចមានរាសីដូចគ្នាប៉ុន្តែបត់បានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះដូច្នេះដើម្បីពត់នៅជុំវិញកញ្ចឹងកវាចុះពីខាងមុខចុះក្រោមដោយចុងពីរដែលសម្រាប់ភាពងាយស្រួលត្រូវបានគេដេរឬភ្ជាប់តាមវិធីណាមួយ។ Epitrachelus សម្គាល់ពិសេសទ្វេដងបើប្រៀបធៀបជាមួយឌីកុនព្រះគុណដែលបានប្រទានដល់បូជាចារ្យសម្រាប់ការប្រតិបត្តិសាក្រាម៉ង់ បូជាចារ្យមិនអាចអនុវត្តសេវាកម្មតែមួយដោយគ្មានអេពីត្រាក្រាលបានទេដូចជាឌីកុនអាចធ្វើបានដោយគ្មានការគោរព។

ខ្សែក្រវ៉ាត់ពាក់ជាង epitrachiliនិង podriznikaហើយបង្ហាញពីឆន្ទៈក្នុងការបម្រើព្រះអម្ចាស់។ ខ្សែក្រវ៉ាត់នេះក៏បង្ហាញពីអំណាចដ៏ទេវភាពដែលពង្រឹងដល់បព្វជិតក្នុងការឆ្លងកាត់កិច្ចបម្រើរបស់ពួកគេ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្សែងដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានរុំនៅពេលលាងជើងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅអាហារចុងក្រោយ។

រីសា, ឬ ហ្វេឡែនបូជាចារ្យពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត។ សម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះមានប្រវែងវែងគ្មានដៃអាវដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនៅពីលើនិងមានការកាត់ធំនៅខាងមុខដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយឥតគិតថ្លៃ។ តាមរូបរាងរបស់វាអាវនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវពណ៌ស្វាយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរងទុក្ខ។ បូដែលបានដេរនៅលើអាវកាក់ស្រដៀងនឹងស្ទ្រីមឈាមដែលហូរតាមសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអាវផាយរំលឹកដល់បូជាចារ្យអំពីសម្លៀកបំពាក់សុចរិតដែលពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ឈើឆ្កាងផ្នែកមានទីតាំងស្ថិតនៅលើទ្រូងរបស់បូជាចារ្យលើអាវ។

ចំពោះភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងសេវាកម្មរយៈពេលវែងបូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ អ្នកការពារជើងនោះគឺជាចានរាងបួនជ្រុងព្យួរនៅលើខ្សែបូលើស្មានៅជ្រុងពីរនៅលើភ្លៅខាងស្តាំមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជាគ្រឿងតុបតែងក្បាល - ស្គូហ្វីយ៉ានិង កាមីឡាកា.

ប៊ីស្សព(ប៊ីស្សព) ដាក់សំលៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់បូជាចារ្យ៖ បូជាចារ្យអកប្បកិរិយាខ្សែក្រវ៉ាត់ការចងមានតែអាវរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវជំនួស សាក់កូសនិងអ្នកការពារជើង mace... លើសពីនេះប៊ីស្សពដាក់ omophorionនិង មី.

សាក់កូស- សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ប៊ីស្សពស្រដៀងទៅនឹងការជួយរបស់ឌីកុនខ្លីនៅផ្នែកខាងក្រោមនិងក្នុងដៃអាវដូច្នេះពីក្រោមសាគូសប៊ីស្សពអាចមើលឃើញទាំងព្រីហ្សីនិកនិងរោគសញ្ញា។ សាក់កុសដូចជាអាវរបស់បូជាចារ្យសម្គាល់អាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។

Maceនេះគឺជាចានរាងចតុកោណកែងព្យួរនៅជ្រុងម្ខាងលើសាក់កូសនៅលើភ្លៅខាងស្តាំ ជារង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្មល្អនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាមសិទ្ធិចូលក្លឹបពេលខ្លះទទួលបានពីប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនិងអាចារ្យកិត្តិយសដែលពាក់វានៅខាងស្តាំហើយអ្នកការពារក្នុងករណីនេះត្រូវដាក់នៅខាងឆ្វេង។ សម្រាប់ archimandrites ក៏ដូចជាសម្រាប់ប៊ីស្សពក្លឹបបម្រើជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់សម្រាប់សំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ក្លឹបមួយដូចជាអ្នកការពារមានន័យថាដាវខាងវិញ្ញាណនោះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបព្វជិតគួរតែបំពាក់អាវុធដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំនឿនិងអំពើអាក្រក់។

នៅលើស្មារបស់ពួកគេនៅពីលើសាកូសប៊ីស្សពពាក់អូមហ្វរ អូម៉ូហ្វ័រមានចានរាងដូចខ្សែបូវែងដែលតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពដូច្នេះគ្របកនៅជុំវិញចុងម្ខាងចុះពីខាងមុខនិងមួយទៀតពីខាងក្រោយ។ Omophorus គឺជាពាក្យក្រិកនិងមានន័យថាស្មាស្មា។ Omophorion ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សព។ បើគ្មានអព្ភូតហេតុទេប៊ីស្សពដូចជាបូជាចារ្យដែលគ្មានអកប្បកិរិយាមិនអាចធ្វើសេវាកម្មណាមួយបានទេ។ អូមភូរូសរំtheកដល់ប៊ីស្សពថាគាត់ត្រូវមើលថែការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សដែលធ្វើខុសដូចជាអ្នកគង្វាលដំណឹងល្អដែលបានរកឃើញចៀមដែលវង្វេងហើយយកវាមកផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់។

នៅលើដើមទ្រូងលើសាក់កូសបន្ថែមពីលើឈើឆ្កាងប៊ីស្សពក៏មានផងដែរ ប៉ាណាហ្គីយ៉ាដែលមានន័យថា“ បរិសុទ្ធទាំងអស់” នេះគឺជារូបភាពមូលតូចមួយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឬមាតានៃព្រះដែលតុបតែងដោយថ្មពណ៌។

នៅលើក្បាលប៊ីស្សពត្រូវបានដាក់ មីតុបតែងជាមួយរូបភាពតូចៗនិងថ្មពណ៌។ មីត្រាសម្គាល់មកុដបន្លាដែលដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលរងទុក្ខ។ Archimandrites ក៏មាន mithras ដែរ។ ក្នុងករណីពិសេសប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចផ្តល់សិទ្ធិដល់បព្វជិតដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពដើម្បីពាក់មីជំនួសកាម៉ាឡាវ៉ាកា។

ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពប៊ីស្សពប្រើ wandឬ បុគ្គលិកជាសញ្ញាមួយនៃអំណាចគ្រូគង្វាលខ្ពស់បំផុត។ បុគ្គលិកក៏ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យពួកអាចារ្យនិងអាបបុតជាប្រធានវត្តផងដែរ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនៅក្រោមជើងរបស់ប៊ីស្សព ឥន្ទ្រី... ទាំងនេះគឺជាកម្រាលព្រំរាងមូលតូចៗដែលមានរូបភាពសត្វឥន្ទ្រីហើរពីលើទីក្រុង។ ឥន្ទ្រីមានន័យថាប៊ីស្សពគួរឡើងពីលើមេឃទៅឋានសួគ៌។

សំលៀកបំពាក់ផ្ទះរបស់ប៊ីស្សពបូជាចារ្យនិងឌីកុនគឺ អាវយឺត (អាវពាក់កណ្តាល)និង cassock... នៅពីលើកាក់នៅលើទ្រូងរបស់គាត់ប៊ីស្សពពាក់ ឈើឆ្កាងនិង ប៉ាណាហ្គីយ៉ានិងបូជាចារ្យ - ឈើឆ្កាង

តើពណ៌សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យតំណាងឱ្យអ្វី?

សំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់បូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ការបញ្ចុះសពនិងសំពត់តាមក្បួនត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ខ្មៅដែលបង្ហាញពីភាពសុភាពរាបសានិងភាពសាមញ្ញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសម្រស់ខាងក្រៅនិងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិភពខាងក្នុង។

ក្នុងកំឡុងពេលសេវាកម្មអាវធំរបស់ក្រុមជំនុំដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានគេពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ។

អាវពណ៌សត្រូវបានប្រើនៅពេលសម្តែងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (លើកលែងតែថ្ងៃអាទិត្យដូងនិងព្រះត្រីឯក) ទេវតាពួកសាវកនិងព្យាការី។ ពណ៌សនៃអាវទាំងនេះតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធពោរពេញទៅដោយថាមពលដ៏ទេវភាពដែលមិនធ្លាប់មានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពស្ថានសួគ៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះពណ៌សគឺជាការចងចាំអំពីពន្លឺតាបោរដែលជាពន្លឺចែងចាំងនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ។ ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរម៉ាទីនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងអាវពណ៌ស។ ក្នុងករណីនេះពណ៌សតំណាងឱ្យសិរីល្អនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបញ្ចុះសពនិងសេវាកម្មបុណ្យសពទាំងអស់នៅក្នុងអាវស។ ក្នុងករណីនេះពណ៌នេះបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការសម្រាករបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។

អាវពណ៌ក្រហមត្រូវបានប្រើក្នុងកំឡុងពេលនៃការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងរាល់សេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍រយៈពេល ៤០ ថ្ងៃ។ ពណ៌ក្រហមនៅក្នុងករណីនេះគឺជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទេវភាពដែលមានជ័យជំនះ។ លើសពីនេះអាវពណ៌ក្រហមត្រូវបានគេប្រើនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ទុក្ករបុគ្គលនិងក្នុងឱកាសនៃការកាត់ក្បាលយ៉ូហានបាទីស្ទ ក្នុងករណីនេះពណ៌ក្រហមនៃអាវកាក់គឺជាការចងចាំនៃការបង្ហូរឈាមដោយទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿសាសនាគ្រឹស្ត។

អាវពណ៌ខៀវតំណាងឱ្យព្រហ្មចារីត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងសម្រាប់សេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៃមាតានៃព្រះ។

អាវពណ៌មាស (ពណ៌លឿង) ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសេវាកម្មឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ពណ៌មាសគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាចក្រជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការខិតខំរបស់ប៊ីស្សពដ៏ពិសិដ្ឋ។ សេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវដូចគ្នា។ ពេលខ្លះនៅក្នុងអាវពណ៌មាសសេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកសាវកដែលបានបង្កើតសហគមន៍សាសនាចក្រដំបូងដោយផ្សាយដំណឹងល្អ។

អាវពណ៌បៃតងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ Palm Sunday និង Trinity ។ ក្នុងករណីទីមួយពណ៌បៃតងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃមែកឈើដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់រាជវង្សដែលប្រជាជននៅក្រុងយេរូសាឡឹមស្វាគមន៍ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងករណីទី ២ ពណ៌បៃតងគឺជានិមិត្តរូបនៃការកកើតឡើងវិញនៃផែនដីដែលត្រូវបានបន្សុតដោយព្រះគុណនៃការលាក់ពុតដែលលេចឡើងហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះដែរអាវពណ៌បៃតងត្រូវបានគេពាក់នៅឯសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ព្រះសង្ឃព្រះសង្ឃដែលបរិសុទ្ធដែលមានភាពអស្ចារ្យជាងមនុស្សដទៃទៀតដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

អាវពណ៌ស្វាយឬពណ៌ស្វាយ (ប៊ឺហ្គូឌីងងឹត) ត្រូវបានគេពាក់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់កាកបាទដែលស្មោះត្រង់និងផ្តល់ជីវិត។ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីផងដែរ។ ពណ៌នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅលើឈើឆ្កាងហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំអំពីអាវផាយពណ៌ស្វាយដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយទាហានរ៉ូមដែលបានសើចចំអកដាក់គាត់ (ម៉ាថាយ ២៧, ២៨) ។

បច្ចុប្បន្នអាវខ្មៅត្រូវបានគេពាក់នៅសេវាកម្មប្រចាំថ្ងៃនៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។ ដូចជាសំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់បូជាចារ្យដែរពួកគេរំលឹកពីតម្រូវការសម្រាប់ភាពរាបទាបដោយគ្មានការប្រែចិត្តដែលមិនអាចទៅរួច។

ក្នុងការរៀបចំសំភារៈការងារខាងក្រោមត្រូវបានប្រើ៖“ ច្បាប់របស់ព្រះ” បព្វជិតសេរ៉ាភីមស្លូបូសស្គីបូជាចារ្យមីខាអ៊ីលវ៉ូរ៉ូយូវសាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ការលើកដំកើងជីវិតឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅវ៉ុលស

ចំនួនទស្សនា 19281 ដង

ប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បន្ថែមពីលើសំលៀកបំពាក់បូជាចារ្យបូជាចារ្យមាន (ពាក់) អាវពិសេសរបស់ប៊ីស្សព។

អាវធំរបស់ប៊ីស្សពបុរាណបំផុតគឺអូមភូរីយ៉ូនដែលជាសម្ភារៈវែងដែលមានរូបភាពឈើឆ្កាងនិងការតុបតែងស្ទើរតែដូចគ្នានឹងសាលប្រជុំរបស់ឌីកុនដែរ៖ ដេរឆ្នូតនៃសម្ភារៈខុសពីអូមោភូរីខ្លួនឯងដែលរត់តាមគែមទាំងអស់។ គែម, ឆ្នូតឆ្លងកាត់ពីរនៅលើចុងនីមួយៗ។ អូមភូរីត្រូវបានដាក់នៅលើស្មារបស់ប៊ីស្សពតាមរបៀបដែលវាឆ្លងកាត់ស្មាទាំងពីរហើយចុងម្ខាងចុះពីស្មាខាងឆ្វេងនៅខាងមុខនិងមួយទៀតពីស្មាដូចគ្នានៅខាងក្រោយ។ ចុងចុះក្រោមស្ទើរតែដល់គែមរបស់សាក់កូស។ យោងទៅតាមសាំងហាំមេនអយ្យកោនៃខនស្តិនធិននីភូលនិងអ្នកបកប្រែដទៃទៀតត្រូវបានវាយក្នុងសញ្ញាចាស់ដោយអេហ្វរ៉ុនអេភូដជាមួយនឹងពាក្យនៃការវិនិច្ឆ័យ។ ជំនួសឱ្យថេប្លេតដែលមានឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែលអោមភូរីយ៉ូនមានឈើឆ្កាងដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញនៃសាសនាគ្រឹស្ត

ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិគីពន្យល់ពីអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃអព្ភូតហេតុដូចតទៅ៖ អូមោភូរមានន័យថាការចាប់កំណើតរបស់យើងដើម្បីប្រយោជន៍យើងនិងការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលដែលមកពី៖

វីរីហ្គោ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរលកព្រោះវាពណ៌នាអំពីចៀមដែលបាត់បង់ដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះបានយកនៅលើស្មារបស់ទ្រង់នោះគឺជាធម្មជាតិរបស់យើងហើយថាទ្រង់ចុះពីស្ថានសួគ៌បានចាប់កំណើតហើយត្រូវបានគេហៅថាកូនចៀម យើង គំនិតនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យដែលបានប្រកាសនៅពេលដាក់លើស្មានៅលើស្មា៖“ នៅលើរ៉ាមឃីសព្រះគ្រីស្ទដោយទទួលយកធម្មជាតិខុសអ្នកបានឡើងបាននាំអ្នកទៅរកព្រះនិងព្រះវរបិតាជានិច្ចកាលឥឡូវនេះនិងជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូតនិង ធ្លាប់ទេអាម៉ែន "

ដូច្នេះការបង្ហាញថាប៊ីស្សពនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះដែលបានប្រោសលោះមនុស្សជាតិដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ហើយដូច្នេះមានការយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នាចំពោះហ្វូងដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដូចដែលព្រះអម្ចាស់មានចំពោះមនុស្ស។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់មានកាតព្វកិច្ចលះបង់ជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបដូចគ្នាចំពោះមិត្តភក្តិរបស់គាត់នោះគឺសម្រាប់សាសនាចក្រដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានដាក់ចុះ។ ក្នុងនាមជាព្រះគ្រីស្ទប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការផ្សាយដំណឹងល្អចំពោះការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងនិងសាសនាខុសឆ្គងសម្រាប់ការប្រៀនប្រដៅនិងការកែតម្រូវមនុស្សមានបាប។ និយាយម្យ៉ាងទៀតភាពស្រដៀងគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្នុងភាពពេញលេញនៃសិទ្ធិនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់នៅក្នុងសាសនាចក្រប្រែទៅជាការរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការផ្ទុកឈើឆ្កាងសម្រាប់ការសង្គ្រោះព្រលឹងមនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះអព្ភូតហេតុរួមបញ្ចូលអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ពីរគឺភាពដូចគ្នារបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្នុងការថែរក្សាការសង្គ្រោះមនុស្សនិងភាពពេញលេញពិសេសនៃព្រះគុណនិងកម្លាំងដ៏ទេវភាពដែលបានផ្តល់ដល់ប៊ីស្សពសម្រាប់រឿងនេះ។

នៅក្នុងន័យរបស់វានឹមនិងនឹមនៃការងាររបស់ព្រះនិងមនុស្សការអូមោភូរីនប្រែទៅជាស្រដៀងទៅនឹងឋានានុក្រមរបស់ឌីកុននិងការនិយាយរបស់សង្ឃ។ ទាំងរូបរាងនិងការតុបតែងលំអរមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវកាក់នៃការបញ្ជាទិញពីរជាន់ទាបនៃបព្វជិតភាព។ ពីនេះវាកាន់តែច្បាស់ថាអូមភូរីយ៉ូននៅក្នុងអត្ថន័យនិងប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណរបស់វាគឺសំខាន់ដូចគ្នានឹងអូរីយ៉ូន epitrachelion lention (កន្សែងវែង) ដែលព្យួរនៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់ឌីកុន។ កម្រិតទាបនៃបព្វជិតភាព ហើយត្រូវបានគេព្យួរនៅជុំវិញកនិងចុះពីមុខដោយចុងពីរវាមានន័យថាព្រះគុណនៃសញ្ញាបត្រទីពីរ (កណ្តាល) ហើយចុងក្រោយពាក់នៅលើស្មាចុះនៅចុងខាងមុខនិងខាងក្រោយមានន័យថាព្រះគុណរបស់ កំរិតទី ៣ (ខ្ពស់បំផុត) នៃបព្វជិតភាព - ប៊ីស្សពដូច្នេះការធ្វើខុសរបស់ប៊ីស្សពខុសពីឋានានុក្រមរបស់ឌីកុននិងអេពីត្រាក្រាលីយ៉ារបស់បូជាចារ្យដោយការពាក់វាគឺក្រៅពីអត្ថន័យពិសេសរបស់វាមួយនិង សញ្ញាដូចគ្នានៃការបម្រើទាំងអស់ចំពោះបងប្អូននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទជាពិសេសបុព្វហេតុនៃការសំអាតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេការសង្គ្រោះដោយស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងមេត្តាករុណា។ ហើយប្រសិនបើឌីកុននិងបូជាចារ្យគឺជាអ្នកបម្រើរបស់បងប្រុសគ្រឹស្តគ្រឹស្តតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងកម្រិតនីមួយៗរបស់គាត់ប៊ីស្សពគឺជាអ្នកបម្រើទាំងអស់ (ម៉ាថាយ ២០, ២៦-២៧, ម៉ាកុស ១០, ៤៣-៤៤ ) ។

អូរីយ៉ូននិងអេពីភីរ៉ាឆេលីនមានឆ្នូតឆ្លងកាត់មួយនៅខាងចុងដែលជាសញ្ញានៃការបោះបង់ចោលនូវបុព្វហេតុនៅលើផែនដីនិងលក្ខណៈឋានសួគ៌ខ្ពស់ជាងនៃបព្វជិតភាព។ ការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពនៅខាងចុងមានឆ្នូតឈើឆ្កាងពីរដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដោយឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងស្មារតីនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកសាវក៖ ត្រូវនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលមិនគួរឱ្យធ្វេសប្រហែសរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ការបដិសេធរបស់ប៊ីស្សពគឺធំនិងតូច។ ប៊ីស្សពពាក់អាវយឺតដ៏ធំមួយពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានរហូតដល់ការអានសាវក។ នៅពេលអានដំណឹងល្អប៊ីស្សពឈរដោយគ្មានការកោតសរសើររហូតដល់ចប់ការអាន។ បន្ទាប់ពីនោះអោបតូចមួយត្រូវបានដាក់នៅលើប៊ីស្សពដែលស្រដៀងនឹងធំប៉ុន្តែខ្លីជាងវា។ អូមភូរុនតូចត្រូវបានគេពាក់នៅលើស្មាជុំវិញករបស់ប៊ីស្សពហើយបន្ទាបទៅទ្រូងដោយចុងទាំងពីរដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាយ៉ងបុរាណដែលមានរាងជាក្រអៅរុំព័ទ្ធជុំវិញករបស់បូជាចារ្យហើយចុះនៅចុងទាំងពីរ។ នេះបង្ហាញថាគាត់គឺជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែអូមភូរីយ៉ូនតូចមិនជំនួសអេពីត្រាក្រូឡូសទេ។ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពេញលេញប៊ីស្សពស្លៀកពាក់រ៉ូបបូជាចារ្យទាំងអស់រួមទាំងអេពីត្រេឆីយ៉ុនដែលនៅសល់នៅក្រោមសាក់កូស (សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅ) ហើយការសំអិតសំអាងស្ថិតនៅលើសាក់ជាសញ្ញានៃគុណដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់ប៊ីស្សពបើប្រៀបធៀបនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បូជាចារ្យ។ ក្នុងអព្ភូតហេតុតូចមួយប៊ីស្សពនៅតែបន្តបម្រើធម្មទេសនា។ នៅច្រកចូលដ៏ធំអកុសលតូចតាចត្រូវបានដកចេញហើយប៊ីស្សពជួបជាមួយអំណោយដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានផ្តល់ជូននៅឯព្រះបរមរាជវាំងដូចជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ដែលបានមកដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងការសន្មតតូចមួយប៊ីស្សពអំពាវនាវឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រែក្លាយនំប៉័ងនិងស្រាទៅជារូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានបញ្ចប់ហើយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់មានវត្តមាននៅលើបល្ល័ង្កនៅក្នុងអំណោយដែលបានផ្លាស់ប្តូរនោះការបដិសេធត្រូវបានដកចេញម្តងទៀតពីប៊ីស្សព។ បន្ទាប់មកតាមសំដីរបស់ឌីកុន "សូមឱ្យយើងមើល" អកអំបុកតូចត្រូវបានដាក់លើប៊ីស្សពម្តងទៀតហើយគាត់នៅតែនៅលើវារហូតដល់ចប់ពិធីបួងសួង។

ការពន្យល់អំពីសកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ៊ីស៊ីដ័រភេលូយូសូត (សតវត្សទី IV-V)៖“ ប៊ីស្សពតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទហើយដោយសំលៀកបំពាក់របស់គាត់បង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នាថាគាត់គឺជាអ្នកត្រាប់តាមអ្នកគង្វាលល្អនិងអស្ចារ្យនោះដែលចង់ទ្រាំទ្រនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់ ដូច្នេះហ្វូងហ្វូងនៅពេលដែលអ្នកគង្វាលពិតប្រាកដប៊ីស្សពបានដោះសំលៀកបំពាក់ក្លែងក្លាយចេញភ្លាមៗដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងអំពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់និងមេដឹកនាំអ្នកគង្វាល” ។ ដូចគ្នាគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាករណីផ្សេងទៀតនៃការដកចេញនូវភាពវង្វេងស្មារតី៖ ដរាបណាវត្តមានពិសេសរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាប៊ីស្សពបានបោះបង់ចោលការសម្គាល់របស់គាត់ដែលមានលក្ខណៈដូចបព្វជិតនៅស្ថានសួគ៌ហើយក្លាយជាសិស្សនិងអ្នកបម្រើរបស់គាត់ ។

នៅសម័យបុរាណអូម៉ូហ្វូសត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សតុបតែងដោយឈើឆ្កាង។ ក្រោយមកពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើពីប្រូខូលីសូត្រនិងក្រណាត់ផ្សេងៗដែលមានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាដែលបានទទួលយកនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលត្រូវនឹងអត្ថន័យទូទៅនៃពាក្យនេះ

រហូតដល់សតវត្សទី XI-XII ។ omophorion ត្រូវបានគេពាក់នៅលើហ្វលុនដែលជាសំលៀកបំពាក់កំពូលតែមួយគត់នៃប៊ីស្សពរហូតដល់និងរួមទាំងបុព្វបុរស។ ពួកបរិសុទ្ធបុរាណនៅលើរូបតំណាងចាស់និងថ្មីតែងតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលដូចដែលបានបង្ហាញរួចមកហើយគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបរាងទំនើប។ ភេល្លីយ៉ូនក៏ជាសំលៀកបំពាក់សម្រាប់បូជាចារ្យផងដែរដូច្នេះមិនមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេនិងប៊ីស្សពនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅទេ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ។ អធិរាជប៊ីហ្សីនទីនបានចាប់ផ្តើមផ្តល់វត្ថុបុព្វបុរសនៃអាវកាក់រាជវាំងជាពិសេសសាក់កូស។ ឈ្មោះ "សាក់កូស" (មកពីភាសាហេប្រឺសាក់-rags, បាវ) បង្ហាញថាសម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានគេយកមកពីបរិយាកាសជនជាតិយូដាបុរាណដែលវាដូចគ្នានឹងភូលីយ៉ូននៃទម្រង់បុរាណបំផុតដែរប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើពីអាវរោម។ ជាសំលៀកបំពាក់នៃទុក្ខព្រួយការប្រែចិត្តជាពិសេសការតមអាហារ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះគឺជាក្រណាត់ដែលមានរាងចតុកោណកែងធំដែលមានក្បាលសម្រាប់ពាក់កណ្តាលដូច្នេះនៅពេលពាក់វាគ្របលើរាងកាយទាំងមូលរបស់មនុស្សពីខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ ក្រណាត់បាវគ្មានដៃអាវ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅក្នុងបរិយាកាសរ៉ូម៉ាំងមានសម្លៀកបំពាក់មួយដែលមានរាងស្រដៀងនឹងសាក់កូសដែលគេហៅថាដាម៉ាល់។ ដាម៉ាត់ធៀនពណ៌ក្រហមដែលមានក្រណាត់ថ្លៃ ៗ តុបតែងយ៉ាងសំបូរបែបជាមួយនឹងដៃអាវខ្លីគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្លៀកពាក់របស់អធិរាជ។ វាស្ថិតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមឆ្អិនឆ្អៅស្រដៀងទៅនឹងអាវផាយរបស់ព្រះគ្រិស្ទដែលត្រូវបានគ្រហឹម ដើម្បីរំលឹកដល់រឿងនេះអធិរាជប៊ីហ្សីនទីនដែលមានជំនឿនៅពេលក្រោយបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់បាវ (សាកូស) ក្នុងកំឡុងពេលតមអាហារនិងការប្រែចិត្តដោយមានពិធីដាល់ម៉ាទិកក្នុងពេលតែមួយ។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃទម្រង់របស់ពួកគេជាមួយនឹងទំរង់សាគូសប្រហែលជាបានជំរុញឱ្យមនុស្សចាស់ពិចារណាពីព្រះរាជពិធីដាល់ម៉ាទីនជារូបភាពរបស់សាក់កូសនោះគឺសំលៀកបំពាក់ដែលបង្ហាញពីភាពរាបទាបនៅចំពោះព្រះនិងការប្រែចិត្តហើយរំលឹកពីសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

នៅសតវត្សទី XI-XII ។ សាក់កូសរបស់អធិរាជស្ទើរតែត្រូវបានគេកាត់ដូចគ្នាទៅនឹងបាវបុរាណនិងភូលីយ៉ូន។ បន្ថែមពីលើការតុបតែងពួកគេមានប៊ូតុងដែលមានរង្វិលជុំនៅផ្នែកទាំងពីរនៃរន្ធចំហៀងដែលបានតោងគែមចំហៀងរបស់សាក់កូសនិងមានដៃអាវតូចផងដែរ។ នៅក្នុងទំរង់បែបបទនេះរួមជាមួយការបញ្ជាទិញសាក់កូសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនណូប៉េលជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នាពិសេសរបស់ពួកគេ។ ដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសម្លៀកបំពាក់នេះបុព្វបុរសដំបូងបានពាក់វាតែបីដងក្នុងមួយឆ្នាំគឺនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ និងបុណ្យណូអែល។

ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ (ពីសតវត្សទី ៥ ដល់ទី ៦) បានបាត់បង់រូបរាងដើមនៃកំពូលរាងចតុកោណកែងដែលមានផ្នែកកាត់សម្រាប់ក្បាលប្រែទៅជាអាវធំរាងជារង្វង់ធំទូលាយដែលមានប្រហោងនៅចំកណ្តាលដែលនៅពេលដាក់ពីអ្វីទាំងអស់ ចំហៀងគ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូលរបស់បព្វជិត។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ភេឡូនីញ៉ូមនៃទម្រង់បុរាណបំផុតនៅក្នុងទំរង់សាកូសបានត្រលប់ទៅរកភាពដើមរបស់សាសនាចក្រវិញ។ កាលៈទេសៈនេះបានកន្លងផុតទៅដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែដោយសារសាក់កូសត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងអាវផាយពណ៌ស្វាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រោះវាត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅហើយជំនួសឱ្យឧក្រិដ្ឋជនរបស់បុព្វបុរសក្នុងកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានគេបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថន័យដូចគ្នានឹងឧក្រិដ្ឋជនដែរ។

ដោយសតវត្សទី XIV-XV ។ សាក់កូសឆ្លងកាត់ពីបុព្វបុរសនៃខនស្តង់ធិនណូប៉េលទៅបុព្វបុរសនៃតំបន់ផ្សេងទៀតនិងមេត្រូប៉ូលីតាន។ អាចារ្យនិងប៊ីស្សពក៏ពាក់ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងប៉ូលីស្តូរីយ៉ាផងដែរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ សាក់កូសនៅបូព៌ាបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពទាំងអស់ហើយនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីសាកូសបានលេចចេញជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ទីក្រុងមេត្រូលីតាននៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៥៨៩ បុព្វបុរសក៏ពាក់សំពត់ដែរ។ នៅសតវត្សទី XVII ។ វាត្រូវបានផ្តល់ជូនអាចារ្យខ្លះ។ នៅឆ្នាំ ១៧០២ ពេត្រុសទី ១ បានប្រគល់សាក់កូសលើប៊ីស្សពជាគុណសម្បត្តិហើយចាប់ពីឆ្នាំ ១៧០៥ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពាក់វាទៅឱ្យប៊ីស្សពទាំងអស់។

នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនសាកូសបានទទួលនូវការបន្ថែមមួយចំនួន។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី XIV -XV នេះបើយោងតាមសក្ខីកម្មរបស់ប្រទានពរស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិគីសាគូគឺគ្មានដៃអាវ - ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ sakkos ក៏លេចឡើងជាមួយអាវយឺតខ្លី។ បន្ទាប់មកដៃអាវរបស់សាក់កូសត្រូវបានគេពង្រីកបន្តិចអឌ្គោលពង្រីកចុះក្រោមកណ្តឹងលេចឡើងនៅលើសាក់ជាសញ្ញានៃភាពដូចគ្នានៃសំលៀកបំពាក់ប៊ីស្សពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅនឹងសម្លៀកបំពាក់អើរ៉ុនបុរាណ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុក។ សាក់កូសជាទូទៅមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងការជួយឧបត្ថម្ភរបស់ឌីកុនដែរដោយមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលថាឌីកុនរបស់ឌីកុនមិនមានកាត់ត្រឹមហែមហើយសាក់កូសត្រូវបានគេកាត់ទាំងអស់នៅតាមបណ្តោយផ្នែកខាងក្រោមនៃដៃអាវទាំងសងខាង ប៊ូតុងមានកណ្តឹងនៅចំនុចប្រសព្វនៃគែមកាត់។ បន្ទះនិមិត្តសញ្ញានៃសម្ភារៈក្រៅពីសាក់កូសខ្លួនវាមានន័យថានៅលើអតិរេកនិងឧក្រិដ្ឋកម្មស្នាមប្រឡាក់បង្ហូរឈាមនៃការវាយដំរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះមានរាងពត់រលោងនៅលើសាក់កូសគ្របដណ្តប់លើកំពូលសាក់កូសតាមទ្រូងស្មានិង ត្រឡប់មកវិញ នៅតាមបណ្តោយហែមនិងនៅតាមគែមនៃដៃអាវមានឆ្នូតដូចគ្នាដែលមានអត្ថន័យនៃការចងព្រះគ្រីស្ទ។ Sakkos ខាងវិញ្ញាណមានន័យដូច felonne ។ ដូច្នេះនៅពេលដាក់វាមិនមានការអធិស្ឋានពិសេសទេ។ ឌីកុនអានថា៖ «លោកម្ចាស់ឋានានុក្រមរបស់អ្នកនឹងបំពាក់ខ្លួនដោយសុចរិត»។ សាក់កូសជាធម្មតាត្រូវបានគេដេរពីកូនក្រមុំហើយតុបតែងដោយរូបភាពឈើឆ្កាង។

ផ្នែកខាងមុខនិងខាងក្រោយរបស់សាក់កូសភ្ជាប់ដោយរង្វិលជុំនិងកណ្តឹងជានិមិត្តរូបនៃភាពមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបានទោះបីមិនច្របូកច្របល់ការស្នងតំណែងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនៃបព្វជិតភាពនៃសញ្ញាចាស់ថ្មីនិងសញ្ញាចាស់ក៏ដូចជាលក្ខណៈពីរនៃការបម្រើរបស់ប៊ីស្សពចំពោះព្រះនិង ។ មនុស្សដូច្នេះអាវធំបូជារបស់ប៊ីស្សព

នីត្រូវគ្នាទៅនឹងសាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរដែលត្រូវបានសម្តែងដោយប៊ីស្សពមានវត្ថុសំខាន់ៗចំនួន ៧ គឺព្រីហ្សីនិកអេភី-ហ្វាចីលដៃកាន់ខ្សែក្រវ៉ាត់ក្លឹបអូមហ្វរនិងសាកុក។

អាវទ្រនាប់របស់ប៊ីស្សពក្នុងកំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាពគឺជាម៉ាស៊ីនកំដៅ។ ប្រភពវិហារបុរាណថ្លែងទីបន្ទាល់ថាយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូនិងយ៉ាកុបបងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានពាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់ស្វិតនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ - បង់រុំជាមួយបន្ទះមាស។ វាគឺជាសំពត់សម្រាប់បំភ្លឺ។ ការបង់រុំបែបនេះបានរំofកអំពីក្មេងឌឺ - សំពត់របស់អើរ៉ុនដែលជាបូជាចារ្យក៏ដូចជា“ ការវិនិច្ឆ័យនោះ” ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះនៅពេលបញ្ចុះហើយបន្ទាប់មកជាសក្ខីភាពនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពី ស្លាប់ (យ៉ូហាន ២០: ៧) ។ នៅក្នុងវិវរណៈយ៉ូហានទ្រឹស្ដីវិទូឃើញព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាបំផុតនៅក្នុងមកុដមាសនិងនៅក្នុងសំពត់ដែលមើលទៅដូចជា tiaras ជាច្រើននោះគឺមកុដរាជវង្សជាច្រើន។

ម៉ាតទំនើបត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយប៉ាក់ប៉ាក់ប៉ាក់, វល្លិ៍, អងា្កំ, ត្បូងមានតម្លៃនិងរូបតំណាង“ មួករឹងខ្ពស់, រលោងយ៉ាងរលូនទៅគែមជុំវិញក្បាល។ សម័យកាលនៃចក្រភពពេលខ្លះគែមរបស់មីតធ័រគឺជាមកុដធ្មេញ។

យោងតាមលោក Theodore Balsamon អយ្យកោនៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក (សតវត្សទី XII) និងពរជ័យស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូនិន (សតវត្សទី XV) អាវក្រោះដែលមានរាងជាមកុដដែលជាសំលៀកបំពាក់របស់ស្តេចសំបូរបែបត្រូវបានពាក់ដំបូងនៅសតវត្សទី ៤ ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃសម្តេចប៉ាបដែលមិនបែងចែក បន្ទាប់មកនៅឯក្រុមប្រឹក្សាសាសនាកាតូលិកទី ៣ (៤៣១) Saint Cyril of Alexandria តំណាងឱ្យសម្តេចប៉ាប Celestine រ៉ូម៉ាំងបានពាក់មកុដដើម្បីបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ហើយរហូតដល់សតវត្សទី XII ។ សម្លៀកបំពាក់បែបនេះត្រូវបានពាក់នៅបូព៌ាតែដោយបុព្វបុរសអាឡិចសាន់ឌឺប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់មកពួកខនស្ទីនទីណូប៉េលបានចាប់ផ្តើមពាក់វា។ បូជនីយកិច្ចផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារមេត្រូប៉ូលីតាននិងប៊ីស្សពពាក់មីស - បង់រុំ (មកុដ) នៃលំនាំបុរាណសាមញ្ញក្រណាត់ឬមួក។ ប៊ីស្សពជនជាតិរុស្ស៊ីក៏ពាក់មួកដូចជាមួករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលតុបតែងដោយរោមតុបតែងជាមួយប៉ាក់និងរូបតំណាង។ មួកមីតធ័របែបនេះបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅសតវត្សទី ១៥ ។ មុននេះពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីមិនបានដឹងអំពីសំពត់អ្វីផ្សេងក្រៅពីក្លូប៊ូកទេ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧ ។ ម្កុដក្រោនក៏លេចចេញនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែរហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៧០៥ មេត្រូបានក្លាយជាសល្ល័ង្កមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកថែរក្សាទាំងអស់ផងដែរ។ ដោយក្រឹត្យរបស់ប៉ូលទី ១ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៧៩៧ មេត្រូជារង្វាន់ត្រូវបានកំណត់ថានឹងត្រូវផ្តល់ឱ្យបូជាចារ្យកិត្តិយសជាពិសេស។

នៅពេលដាក់មីសឺរលើប៊ីស្សពវាអានថា៖ «សូមព្រះជាម្ចាស់ដាក់មកុដនៅលើក្បាលរបស់អ្នកនិងពីត្បូងមានតំលៃអ្នកបានសុំពោះហើយនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃឥឡូវនេះឥឡូវនេះនិងគ្រប់ពេលវេលានិង ជា​រៀង​រហូត​និង​មិន​ធ្លាប់​មាន។" ទំនុកតម្កើងដូចគ្នាត្រូវបានច្រៀងកំឡុងពេលប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីមង្គលការនិងមង្គលការមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងប្លង់ខាងក្រៅ” ដោយសារទាំងពីរត្រូវបានរៀបចំតាមរូបភាពនៃមកុដរាជ។ ពិធីមង្គលការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះគ្រីស្ទជាមួយសាសនាចក្របញ្ចប់និមិត្តរូបនៃបព្វជិតស្លៀកពាក់សាសនាជារូបភាពនៃសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងនោះដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងដំណឹងល្អនិងវិវរណៈរបស់ចនទ្រឹស្ដីវិទូ

អាវធំរបស់ប៊ីស្សពគឺជាការស្លៀកពាក់របស់ប៊ីស្សពកំឡុងពេលដង្ហែនិងធ្វើពិធីដ៏ឧឡារិកនៅច្រកចូលព្រះវិហារបន្ទាប់ពីនោះវាត្រូវបានដកចេញភ្លាមៗនៅពេលដែលប៊ីស្សពកំពុងពាក់អាវផាយ។ ប៊ីស្សពអាចសម្តែងនូវសេវាកម្មខ្លះនៅក្នុងអាវទ្រនាប់និងអាវយឺត។ អាវទ្រនាប់របស់ប៊ីស្សពត្រូវបានគេពាក់នៅលើរានហាលដូចជារបស់សង្ឃ។ នៅក្នុងការកាត់វាមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងអាវផាយរបស់សង្ឃប៉ុន្តែមានទំហំធំទូលាយនិងវែងជាងវា។ អាវធំរបស់ប៊ីស្សពមានពណ៌ស្វាយ។ នៅផ្នែកទាំងពីរនៃការកាត់នៅពីមុខអាវយឺតនៅផ្នែកខាងលើនៅស្មានិងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៅហែមក្តាររាងចតុកោណត្រូវបានដេរជាមួយនឹងការតុបតែងតាមបណ្តោយគែមនិងរូបភាពឈើឆ្កាងឬរូបតំណាងនៅខាងក្នុងចតុកោណកែងខាងលើ។ ក្តារដែលដេរទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាថេប្លេតនិងនិមិត្តសញ្ញាយោងតាមពរជ័យស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូណាសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាចាស់ថ្មីដែលប៊ីស្សពគួរត្រូវបានណែនាំនិងពីអ្វីដែលគាត់គួរទាញយកប្រាជ្ញាក្នុងការបង្រៀនសាសនាចក្រព្រោះគាត់ជាគ្រូ នៃសាសនាចក្រ។ ព្រះគុណនៃការបង្រៀនរបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៅលើអាវធំដោយទឹករាក់ឬស្ទ្រីម - ខ្សែបូដែលមានដេរវែងវែងខុសពីអាវក្រៅដោយកាត់វានៅខាងមុខជាជួរបីជួរ។ ជួរទីមួយរត់នៅក្រោមថេប្លេតខាងលើទីពីរនៅកណ្តាលអាវធំទីបីនៅពីលើថេប្លេតទាប។ លើសពីនេះទៀតជួរទាំងអស់នៃឆ្នូតរត់តាមបណ្តោយផ្នែកម្ខាងនៃអាវធំនៅខាងក្រោយដោយពត់ជុំវិញអាវធំពីគ្រប់ទិសទី។ ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មានអាចារ្យនៃថេស្សាឡូណារួមបញ្ចូលពីប្រភពទាំងនេះនូវអត្ថន័យនៃព្រះគុណនៃការបង្រៀនរបស់ប៊ីស្សពដែលតែងតែហូរចេញពីសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី។ ប្រភពបីជួរក៏បង្ហាញពីព្រះគុណពិសេសនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលព័ទ្ធជុំវិញប៊ីស្សពពីគ្រប់ទិសទី។

អាវធំប្រភេទនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ មុននេះអាវផាយមានពណ៌ផ្សេងគ្នានិងមានសញ្ញាសម្គាល់ដែលសម្គាល់អាវផាយអយ្យកោពីទីប្រជុំជនអាចារ្យនិងគ្រឹស្តសាសនា។

នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណមិនមានអាវធំរបស់ប៊ីស្សពទេ។ វាបានលេចចេញនៅប៊ីហ្សង់ទីមជាអំណោយកិត្តិយសពីព្រះចៅអធិរាជដល់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីនីណូពដែលបន្ទាប់មកវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅប៊ីស្សពផ្សេងទៀត។ អត្ថន័យនៃអំណោយនេះគឺថាតាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអយ្យកោដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីមានអំណាចពេញលេញលើប្រជាជនក្នុងសាសនាចក្រហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការរបស់ពួកគេគឺដូចជាគាត់កំពុងចែកចាយអំណាចរបស់គាត់ជាមួយអយ្យកោដែរ។ អាវរបស់ tsar ។ បន្ទាប់ពីអាវធំរបស់ប៊ីស្សព (ពីសតវត្សរ៍ទី ១៥) ឈប់ជាអំណោយពីអំណោយហើយបន្ទាប់មកបានចូលទៅប្រើប្រាស់ប៊ីស្សពជាទូទៅមនុស្សម្នាក់អាចឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវនិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញនៃព្រះគុណកម្លាំងនិងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពដែលស្តេចសួគ៌បិទ។ លើអ្នកធ្វើត្រាប់តាមទ្រង់ តាមស្មារតីអាវធំនិយាយឡើងវិញនូវអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាខ្លះនៃឧក្រិដ្ឋជនសាក់កូសនិងអូមភូរីយ៉ូនដូចដែលវាត្រូវបានពាក់នៅពេលដែលប៊ីស្សពមិនពាក់អាវទាំងនេះ (លើកលែងតែអាវធំ) ។