„Man gėda prisipažinti, bet visiškai nežinau, kas, kur ir kodėl bažnyčioje. Mane stebina ir net pavydžiu, kaip kai kurie užtikrintai laviruoja tarp visų šių padėkliukų ir naktinių staliukų su degančiomis žvakėmis, eidami link tinkama ikona, ypač kai daug žmonių (atsiprašau, jei ką nors įvardinu neteisingai.) Pernai prieš Velykas taip susipainiojau, kad nuo to laiko nebebuvau bažnyčioje.
Nuotrauka: Infografika „RG“ / Antonas Perepletčikovas / Maria Gorodova
Tą dieną, kai įėjau į bažnyčią, visi judėjo link lovatiesės salės centre - pabučiuoti, o aš, nenorėdamas niekam trukdyti, apėjau eilę kitoje pusėje, kur žmonių nebuvo susigrūdę. . Na, aš to nežinojau, pasirodo, moterys neturėtų žengti ant šio kilimo, bet jos taip mane timptelėjo, lyg būčiau padaręs kokią mirtiną nuodėmę. Nemanykite, kad teisinu save, bet nuoširdžiai ištiesiu ranką už tikėjimą, padedu našlaičiams (mūsų kolegija, kurioje matematiką dėstau 35 metus, globoja vaikų namus), skaitau religinę žurnalistiką, meldžiuosi namuose. Ne kasdien pavyksta, bet prieš miegą vis tiek stengiuosi nelįsti prie kompiuterio ir ne prie televizoriaus, o su maldaknyge. Ir jei aš įėjau į bažnyčią ten, kur neturėčiau, tai ne tyčia, o iš nežinojimo, ar tai negali būti laikoma nuodėme?
Irina Nikolajevna
Irina Nikolaevna, sveiki! Nieko baisaus nenutiko, bet eikime tvarkingai. Pradėkime nuo to, kad nuodėmių jokiu būdu neatleidžia žurnalistas, net labai gerbiamas laikraštis, o tik kunigas – Atgailos sakramente. Be to, kunigas nuodėmes atleidžia ne savo jėgomis, o Dievo malone. Dabar apie tai, kas tau atsitiko šventykloje. Tikiu, kad tu nesąmoningai įėjai į sakyklą. Kilimas su juo visiškai nesusijęs, moterys neturėtų eiti į sakyklą: greičiausiai tai nutiko Didįjį penktadienį, kai į šventyklos centrą buvo atnešta karste gulinti drobulė su Išganytojo atvaizdu. Šią ikoną, pagamintą ne iš medžio, o iš audinio, tikintieji stengėsi pagerbti Didįjį penktadienį prieš Velykas. Ar padarėte nuodėmę žengdamas ten, kur neprivalote?
Irina Nikolajevna, manau, jei būtum iš karto nusprendusi kreiptis į kunigą su savo baimėmis, nebūtum taip ilgai pašalinta iš bažnyčios. Viskas išsispręstų greitai ir abipusiam džiaugsmui, tad negaiškite laiko bent jau dabar. Ir kad taip nenutiktų ateityje, šiandien turime nedidelę edukacinę programą. Kaip jau turbūt pastebėjote, Bažnyčia turi savo kalbą aprašyti, kas vyksta, ir dabar turiu omenyje ne bažnytinę slavų kalbą, kuria vyksta mūsų pamaldos, o kalbą, kuri apibūdina Bažnyčios objektus ir reiškinius. Tai taip pat rusiška, netgi sakyčiau, daug rusiškesnė nei ta, kurią vartojame kasdienėje kalboje. Dar kartą perskaitykite mūsų klasiką ir ten pamatysite „veranda“, „altorius“, „sakykla“ - visus šiuos žodžius vartojo mūsų proseneliai. Ateizmo metai lėmė, kad mes nesame labai raštingi religine prasme. O jei nėra pagrindo, tai nei teologijos veikalų skaitymas, nei juo labiau bažnytinė publicistika neišgelbės nuo erzinančių nesėkmių. Juk niekas nesiima studijuoti aukštosios matematikos neišklausęs aritmetikos ir algebros kurso. Tačiau viskas yra pataisoma, juolab kad šventyklos struktūra logiška, ten nėra nieko atsitiktinio, kiekviena detalė kupina gilios simbolikos, o tai suprasti be galo įdomu.
Trys šventyklos dalys
Biblijoje pasakojama, kaip Dievas įsakė Mozei pastatyti palapinę, tai yra palapinės pavidalo šventovę, kurioje Viešpats pažadėjo atsiverti Mozei. Tai yra, šventyklos struktūrą nustatė Dievas Tėvas, tai buvo Dievo namai, o viduje viskas buvo pagal Dievo planą. Mozės tabernakulis susidėjo iš trijų dalių, atskirtų viena nuo kitos užuolaidomis: išorinė dalis, skirta žmonėms; už jo yra dalis, kurioje buvo kunigai aukoti, ji buvo vadinama „šventa“; o paskui trečioji dalis – „šventųjų šventoji“, į kurią aukštieji kunigai galėjo patekti tik kartą per metus. Mozės tabernakulis buvo šiuolaikinės šventyklos, kuri taip pat susideda iš trijų dalių, prototipas. Įėjimo dalis, vadinama vestibiuliu, yra tokia, kokia yra šventykla. Vidurinė dalis, pati platiausia, yra ten, kur stovi maldininkai. O trečioji dalis – „šventųjų šventoji“ – altorius, nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostasu – ikonų eilėmis. Altoriuje yra pagrindinė visos šventyklos vieta – šventasis sostas, kuriame atliekamas pagrindinis Bažnyčios sakramentas – Eucharistijos sakramentas. Kai statoma šventykla, ji visada nukreipta altoriumi į rytus, tai yra į Kristų. Nes Kristus, kaip teisumo Saulė, pakilo iš rytų.
Kodėl mes einame į šventyklą?
Melskis. Bet ne tik, melstis galima ir namuose, negana to, kaip sako teologai, žemėje nėra tokios vietos, kur būtų neįmanoma melstis. Šventykloje atliekami sakramentai, kurių pagrindinis yra Eucharistija arba Komunija. Kai, prisidengdamas duona ir vynu, tikintysis pasisavina (tai yra, vaišina) Kristaus Kūnu ir Krauju, taip vyksta tikinčiųjų sąjunga su Viešpačiu. Eucharistijos sakramentą švenčia kunigystė šventajame soste.
Pagrindinė šventyklos vieta
Jei kada nors žiūrėjote šventinių pamaldų transliacijas per televizorių, tikriausiai pastebėjote didelį stalą altoriaus centre. Tai yra šventasis sostas – medinis keturkampis stalas, kurio visi tvirtinimai statramsčiai, spygliai taip pat mediniai. Keturios vinys įkalamos į šventąjį sostą jau jo pašventinimo metu. Kaip simbolis tų keturių vinių, kurias romėnų kariai įkalė į Kristaus Kūną, kai Jį nukryžiavo. Šventojo altoriaus skersinių skersiniuose skersiniuose – už tikėjimą kentėjusių kankinių relikvijų dalelės. Tos pačios relikvijų dalelės yra įsiūtos į antimeniją – šilkinę skarelę, kuri naudojama liturgijos metu. Tradicija švęsti sakramentą ant kankinių relikvijų gyvuoja nuo senovės krikščionybės laikų, kai pamaldos vykdavo katakombose.
Sakykla, solea, kliros
Altorius visada yra paaukštintas, lyginant su visa šventykla, o ta paaukštinimo dalis, kuri išplečiama žmonėms už ikonostazės, vadinama solea (iš graikų kalbos „aukštynas“). Solea baigiasi apvalia briauna – ambo (iš graikų kalbos „aš kilsiu“). Tiek sola, tiek sakykla yra altoriaus tąsa. Tai, kad altorius nesibaigia ikonostasu, reiškia, kad besimeldžiantiems šventykloje pamaldų metu vyksta tas pats, kas altoriuje. Būtent iš sakyklos kunigai sako pamokslus. Tikintieji eina prie sakyklos bendrystės. O palei druskos pakraščius įrengta speciali aptverta vieta dainininkams ir skaitovams kliros. Graikiškas žodis „klerija“, pažodžiui reiškiantis „daug, apsirengk“, vadinamas dvasininkais, tačiau kliros – bažnyčios choro vieta. Prisiminkite Bloko: „Mergaitė bažnyčios chore dainavo apie visus pavargusius svetimoje žemėje...“?
Moteris ir Šventųjų Šventoji
Nuo merginų, dainuojančių klirose, pereikime prie apskritai moterų, kurioms į altorių įeiti draudžiama. Galioja griežtos taisyklės, pagal kurias ten gali patekti tik vienuolės, o sulaukus garbaus amžiaus. Draudimas atsirado dėl to, kad moters fiziologijoje yra laikotarpių, kai ji negali liesti šventovių. Be to, prie altoriaus negali patekti nekrikštyti ir tris kartus susituokę asmenys. Kadangi sola ir sakykla yra altoriaus dalys, draudimas galioja ir šioms šventyklos dalims.
Ikonostazė – šventyklos veidas
Ikonostasas, skiriantis altorių nuo vidurinės dalies, yra stačiatikių bažnyčios bruožas. Viena vertus, tai barjeras tarp pagrindinės šventyklos dalies ir altoriaus, slepiantis, kas vyksta Šventųjų Šventojoje. Kita vertus, ant jo esančios piktogramos priverčia tikinčiuosius melstis. Ikonostazės centre yra Karališkosios durys, taip vadinamos, nes per dieviškąją tarnystę į jas nepastebimai įžengia Viešpats šlovės karalius. Jis įeina lygiai taip pat, kaip Viešpats įžengė į Jeruzalę, „atėjęs į laisvą kančią“. Dažniausiai Paskutinės vakarienės ikona yra virš Karališkųjų durų, nes būtent jai atminti altoriuje atliekamas Eucharistijos sakramentas. Be Karališkųjų durų, altorius turi vadinamąsias šonines, arba diakono duris, į kurias patenka diakonai, patarnautojai, padedantys kunigui atlikti dieviškas paslaugas. Ant diakono durų pavaizduotas arba arkangelas Gabrielius, arba arkangelas Mykolas, arba pirmieji diakonai, kentėję už tikėjimą. Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonais, jei pažvelgsite į ikonostasą, nukreiptą į jį, tada kairėje visada bus Mergelės piktograma, o dešinėje - Gelbėtojo piktograma. O toliau, dešinėje, už Išganytojo ikonos ir pietinio diakono durų, turėtų būti ikona, skirta tam šventajam ar įvykiui, kurio garbei šventykla buvo pašventinta. Ikonostazės įrenginyje visada turi būti Deesis arba Maldos piktograma, paprastai ji prasideda eilute, ir visada yra piktogramos, skirtos dvylikai pagrindinių švenčių, pranašiška eilutė.
Vidurinės šventyklos dalies centre yra piktograma, kuri keičiasi priklausomai nuo dienos ir bažnyčios švenčiamo įvykio.
Tęsinys
Prieš išeinant iš namų
Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.
Viešpatie, nukreipk mano kelią į gėrį.
Viešpatie, palaimink visus mano įėjimus ir išėjimus.
(Ir padarykite kryžiaus ženklą.)
Rašykite: 125993, Maskva, g. Pravdy, d. 24, „Rossiyskaya Gazeta“, arba [apsaugotas el. paštas]
Stačiatikių bažnyčioje ikonostasas yra altoriaus pertvara su keliomis ikonų eilėmis, skirianti altorių nuo likusios bažnyčios dalies. Pagal stačiatikių kalendorių ikonostas susideda iš piktogramų, išdėstytų pakopomis. Pakopų skaičius svyruoja nuo trijų iki penkių. Klasikiniu ikonostazu laikomas penkių pakopų ikonostasas, kuriame piktogramų siužetai ir jų tvarka turi tam tikrą reikšmę.
Ikonostasą galima skaityti ir iš viršaus į apačią, ir iš apačios į viršų, tačiau, kaip sako dvasininkai, geriau jį suvokti kaip vientisą vaizdą. „Ikonostazė suvokiama kaip visuma. Tai labai simboliška, nes pasakoja visą istoriją. Kiekvienos ikonostazės eilutės reikšmę nulemia kanonas, o jos turinys ir turinys priklauso nuo konkrečios bažnyčios. Visas ikonostaso turinys yra bažnyčios formavimosi priminimas, apimantis visus laikus ir apimantis visas simbolines atskirų ikonų reikšmes “, - sakė AiF.ru. Arkivyskupas, MGIMO Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius Igoris Fominas (tėvas Igoris).
Penkios piktogramų eilės pavadintos tokiais pavadinimais: viršutinė eilutė yra protėvių, žemiau - pranašiška, šventinė, deesis, o žemiausia eilutė - vietinė, kurioje yra Karališkosios durys, altoriaus durys, šventykla ir vietinės garbės ikonos. randasi. Nuo XVI amžiaus vidurio, kaip teigiama stačiatikių enciklopedijoje, Šiaurės ir Pietų vartai buvo privalomi, tačiau paprastai jie buvo įrengti tik didelėse bažnyčiose.
Žemiausia ikonostazės piktogramų eilutė aprašo žemiškąjį šventųjų gyvenimą ir žygdarbius, aukščiau pavaizduotas žemiškasis Kristaus kelias, jo auka ir Paskutinis teismas, o viršuje – pranašai ir protėviai, sutinkantys teisiuosius.
Ką simbolizuoja ikonostazės eilutės?
vietinė eilė
Žemiausia ikonostazės eilutė yra vietinė. Čia dažniausiai stovi vietinės garbės ikonos, kurių kompozicija priklauso nuo kiekvienos šventyklos tradicijų. Tačiau kai kurios vietinės eilės piktogramos yra fiksuotos pagal bendrą tradiciją ir randamos bet kurioje šventykloje. Vietos rango centre yra Karališkosios durys, simbolizuojančios rojaus duris, įėjimo į Dievo karalystę simbolį. Karališkųjų durų dešinėje yra Išganytojo ikona, kairėje - Dievo Motinos ikona, retkarčiais jas pakeičia šeimininko ir Dievo Motinos švenčių ikonos. Dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje paprastai yra šventyklos piktograma, tai yra tos šventės ar šventojo, kurio garbei ši šventykla pašventinta, piktograma.
Virš karališkųjų durų yra Paskutinės vakarienės ikona ir Švenčiausiojo Dievo Motinos ir keturių evangelistų Apreiškimo piktogramos.
Deesis (deisis)
Po vietinio numerio seka deisis (iš graikų kalbos išvertus - „malda“, rusiškai žodis buvo užfiksuotas „deesis“ forma). Čia, centre, yra Gelbėtojo piktograma. Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas vaizduojami Jo dešinėje ir kairėje. Po jų seka arkangelai, šventieji, apaštalai, kankiniai, garbintojai, tai yra, visas šventųjų būrys, atstovaujamas visų šventumo kategorijų. Šios serijos prasmė – Bažnyčios malda už pasaulį. Visi šventieji, esantys ant šios eilės piktogramų, tris ketvirtadalius posūkio pasukti į Kristų ir parodyti, kaip meldžiasi Gelbėtojui.
„Šventyklose nėra griežto dezių išdėstymo. Paprastai jis yra virš Karališkųjų durų. Deesės ikonografija įvairi ir skiriasi šventųjų kompozicija bei figūrų skaičiumi. Mažiausias piktogramų skaičius centrinėje ikonostazės eilutėje yra trys - tai Gelbėtojas, Dievo Motina ir Šv. Jonas Krikštytojas. Šioje eilutėje taip pat gali būti šventųjų, apaštalų, pranašų, šventųjų, šventųjų, kankinių ikonos. Jų tvarka jie yra dešinėje arba kairėje. Taigi deesis neturi griežtos tvarkos. Jis gali būti ir antras, ir trečias“, – sako tėvas Igoris.
Šventinė eilė
Šventinis aprašo Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo įvykius. Šioje eilutėje yra dvylikos švenčių piktogramos (12 pagrindinių bažnytinių švenčių - Mergelės gimimas, įėjimas į Švenčiausiosios Mergelės šventyklą, Kryžiaus išaukštinimas, Kristaus gimimas, Krikštas (Teofanija), Apreiškimas, Viešpaties prisistatymas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Žengimas į dangų, Sekminės, Viešpaties Atsimainymas, Dievo Motinos Užsiminimas).
P pranašiškas serialas
Pranašiška ikonostaso eilutė vaizduoja Senojo Testamento bažnyčią nuo Mozės iki Kristaus. Jį sudaro pranašų atvaizdai su išskleistais ritiniais rankose. Iš pradžių eilės centre buvo dedami Dovydo ir Saliamono atvaizdai, vėliau – Dievo Motinos su Kūdikiu.
Protėvių eilė
Viršutinė eilutė vadinama protėviu. Ši eilutė yra virš pranašiško ir yra Senojo Testamento protėvių galerija su atitinkamais tekstais ant ritinių. Šios eilutės centre paprastai dedamas Šventosios Trejybės atvaizdas trijų angelų pavidalu - Dievo pasirodymas Abraomui kaip Senojo Testamento Dievo Trejybės požymis ir priminimas apie priešamžinąjį Šventosios Susirinkimą. Trejybė žmogaus ir pasaulio išganymui.
Ikonostasas baigiasi kryžiumi arba Nukryžiavimo ikona (taip pat kryžiaus pavidalu). Kartais kryžiaus šonuose dedamos Dievo Motinos, Jono Teologo, o kartais net mirą nešiojančių moterų ikonos. Kryžius (Golgota) virš pranašiškos eilės yra žmonijos atpirkimo simbolis.
Daugelis senovės kultūrų teigė, kad ten buvo portalai į kitus pasaulius ir vartai į žvaigždžių sistemas, kuriose gyveno „kūrėjai“. Pasaulinės išminties požiūriu šios tradicijos tėra paprasti mitai ir legendos. Tačiau nežinomybės šalininkai pagyrė, kai neseniai išslaptintuose FTB failuose buvo teiginių, kad mūsų Žemę aplankė būtybės iš kitų dimensijų ir planetų. NASA taip pat paskelbė, kad „portalai“ iš tikrųjų yra paslėpti Žemės magnetiniame lauke.
1. Dievų vartai
Peru
1996 m. šią vietą aptiko José Luisas Delgado Mamani, kai jis bandė tyrinėti Aukštojo Marko kalno regioną Peru. „Dievų vartai“, pasak vietinių genčių, kadaise buvo „vartai į dievų šalį“. Mamani netgi teigia, kad sapne matė taką, vedantį į rožinio marmuro duris, taip pat matė mažesnes atidarytas duris, kuriose matėsi „skaisčiai mėlyna šviesa, sklindanti iš tarsi mirgančio tunelio.
„Dievų vartų durys“ iš tikrųjų yra dvi „T“ formos durų angos. Didesnė durų anga yra septynių metrų pločio ir septynių metrų aukščio, o mažesnė – dviejų metrų aukščio. Legendos byloja, kad didžiosios durys buvo skirtos dievams, o kai kurie didvyriški mirtingieji, po to gyvenę tarp dievų, galėjo praeiti pro mažesnes duris. Istorija byloja, kad kai XVI amžiuje į Peru atvyko ispanų tyrinėtojai ir pradėjo grobti inkų turtus, kunigas, vardu Amaru Maru, pabėgo iš savo šventyklos su brangiu auksiniu disku – „Septynių spindulių dievų raktu“.
Amaru Maru rado šias duris ir pamatė, kad jas saugo kunigai šamanai. Kunigas jiems parodė auksinį diską, o po ritualo jam buvo atidarytos mažesnės durys, kurios atidengė mėlyna šviesa spindintį tunelį. Amaru Maru praėjo pro duris, palikdamas diską šamanams ir amžiams dingo iš Žemės, išvykdamas į dievų žemę. Įdomu tai, kad mokslininkai rado nedidelius apskritus įpjovimus uoloje prie dešiniojo mažesnių durų stulpo, kur buvo aiškiai įdėtas kažkoks disko formos objektas.
2. Abu Ghurabas
Egiptas
Abu Ghurabo šventykla, esanti netoli Abusiro piramidžių, yra laikoma vienu seniausių pastatų planetoje. Abu Ghurabo papėdėje guli senovinė platforma iš alebastro (Egipto krištolo), kuri tariamai „vibruoja kartu su Žemės vibracija“. Jis taip pat gali „atsiverti“ žmogui, kuris sugeba bendrauti su aukštesnėmis sakralinėmis visatos energijomis. Tiesą sakant, jei tikite legendomis, tai yra žvaigždžių vartai, o šventos energijos yra „Neter“ (dievai).
Įdomu tai, kad legendos apie jų ryšius su Žeme ir judėjimo būdus tarp dievų pasaulio ir mūsų pasaulio beveik tiksliai sutampa su čerokių – indėnų legendomis. Čerokiai kalba apie „beformės mąstymo būtybes“, sklindančias „garso banga“ iš savo namų Plejadų žvaigždžių sistemoje į Žemę.
3Senovinė akmens struktūra Mičigano ežere
JAV
2007 m., ieškodami nuskendusių laivų liekanų, mokslininkai Mičigano ežere 12 metrų gylyje aptiko akmeninę konstrukciją. Struktūra, kurios amžius yra 9000 metų, iš esmės yra Mičigano atitikmuo Stounhendžui. Atradimą padarė Šiaurės vakarų Mičigano universiteto povandeninės archeologijos profesorius Markas Holley ir jo kolega Brianas Abbottas.
Ypatingą jų dėmesį patraukė ant vieno iš akmenų iškalto mastodono vaizdas, kuris, kaip manoma, mirė prieš 10 000 metų.
Šios vietos vieta iki šiol yra laikoma paslaptyje dėl susitarimo su vietinėmis indėnų gentimis, kurios norėtų sumažinti lankytojų skaičių iki minimumo. Nors daugelis pagrindinių mokslininkų skeptiškai vertina konstrukcijos amžių, daugelis mano, kad tai yra „žvaigždžių vartų“ arba kirmgraužos liekanos. Šioje vietoje paslaptingi dingo laivai ir žmonės, ji netgi gavo pavadinimą „Mičigano trikampis“.
4. Stounhendžas
Anglija
Viena garsiausių akmeninių konstrukcijų planetoje taip pat yra viena prieštaringiausių ir aptarinėjamų. Dauguma istorikų teigia, kad garsusis Stounhendžas buvo pastatytas maždaug prieš 5000 metų, iš dalies iš mėlynųjų akmenų, išgautų iš kasyklos, esančios už 386 kilometrų nuo statinio. Tačiau geologas Brianas Johnas tvirtina, kad šiam teiginiui nėra jokių įrodymų, taip pat nėra įrodymų, kad tariamas karjeras, kuriame buvo iškasti akmenys, net egzistavo.
Teigiama, kad kai toje vietovėje prieš 5000 metų atsirado pirmosios gyvenvietės, Stounhendžas jau egzistavo, pilnai pastatytas ir buvo energijos portalas arba žvaigždžių vartai. Bent vienas atvejis pastarojoje istorijoje gali patvirtinti šią, atrodytų, laukinę teoriją. 1971 m. rugpjūtį grupė hipių dingo Stounhendže, bandydami įsijausti į šio senovinio paminklo „vibraciją“.
Apie 2 valandą nakties virš Stounhendžo pradėjo trenkti žaibas ir kilo smarki perkūnija. Netoli aikštelės budėjęs policijos pareigūnas, taip pat vietinis ūkininkas, kaip įtariama, pamatė iš akmenų sklindančią „mėlyną šviesą“ ir išgirdo riksmus. Kol policininkas pasiekė Stounhendžą, jis rado tik palapines ir per lietų užgesusį gaisrą.
5. Senovės šumerų žvaigždžių vartai prie Eufrato upės
Irakas
Yra žinomas šumerų antspaudas, kuriame pavaizduotas šumerų dievas, išnyrantis iš savo pasaulio vartų Žemėje. Atrodo, kad Dievas stovi ant kopėčių, kurios prasideda nuo žmogaus, žiūrinčio į antspaudą. Abiejose dievo pusėse matomos keistos mirguliuojančios vandens kolonos. Kiti šumerų artefaktai, tariamai įrodantys žvaigždžių vartų egzistavimą, yra dievo Ninurtos atvaizdai.
Šiuose vaizduose Ninurta aiškiai rodo modernų rankinį laikrodį ant rankos, o pirštu spaudžia tarsi mygtuką ant oro spynos sienelės, kurioje jis stovi. Kai kurie mokslininkai teigia, kad žvaigždžių vartai buvo Eufrato upėje ir tūkstančius metų buvo palaidoti po Mesopotamijos Eridu miesto griuvėsiais.
6. „Saulės vartai“
Bolivija
Daugelio žmonių nuomone, „Saulės vartai“ Bolivijoje yra vartai į dievų šalį. Tiahuanaco miestas laikomas viena svarbiausių senovės Amerikos vietų, nes legendos byloja, kad Tiahuanake pasirodė saulės dievas Viracocha ir pasirinko šią vietą žmonių rasei sukurti. Manoma, kad vartams, iškaltiems iš vieno akmens luito, yra 14 000 metų. Oro užraktas vaizduoja „žmones su stačiakampiais šalmais“.
Tai paskatino daugelį tyrinėtojų teigti, kad vartai iš tikrųjų yra susiję su kažkuo astronominiu. Nors vartai dabar yra vertikalūs, kai XIX amžiaus viduryje juos aptiko Europos tyrinėtojai, jie buvo horizontalioje padėtyje.
7. Žvaigždžių vartai Ranmasu Uyana
Šri Lanka
Tarp Ranmasu Uyana karališkojo parko riedulių ir urvų sistemų yra paslėpta žvaigždžių diagrama arba žvaigždžių diagrama, išraižyta didžiulėje akmeninėje sienoje. Teigiama, kad akmenyje iškalti simboliai yra kodas, atveriantis žvaigždžių vartus, leidžiantis tiems, kurie juos atidaro, keliauti iš mūsų pasaulio į kitus visatos regionus. Tiesiai priešais žvaigždžių žemėlapį yra keturios akmeninės sėdynės arba foteliai.
Žvaigždžių diagrama vadinama Sakwala Chakraya, o tai reiškia „Sukamasis Visatos ratas“. Daugelyje senovės indėnų legendų žvaigždžių vartai ar portalai buvo vaizduojami kaip besisukantys apskritimai. Panašios žvaigždžių diagramos taip pat buvo rastos kitose senovės vietose, tokiose kaip Abu Ghurabas Egipte ir daugybė kitų senovinių vietų Pietų Amerikos Anduose.
8. Abydos
Egiptas
Vienas iš seniausių senovės Egipto miestų, Abydosas yra turbūt viena svarbiausių ir įdomiausių egiptologijos vietų. Visų pirma Seti I šventykloje buvo rasti hieroglifai su orlaivių, tokių kaip malūnsparniai, atvaizdai, taip pat kažkas panašaus į skraidančias lėkštes. Įdomi istorija yra apie moterį, vardu Dorothy Eady, kuri teigė esanti Egipto valstietės Bentreshit, kuri buvo slaptoji faraono Seti meilužė, reinkarnacija.
Gyvendama XX amžiuje, Dorothy sugebėjo perrašyti daugybę senovės egiptiečių tekstų ir netgi žinojo, kur archeologams reikia kasti, kad atrastų senovės miesto liekanas. Atrodė, kad ji tiksliai žinojo, kur viskas kažkada buvo, pavyzdžiui, kur buvo slaptų kamerų ir senovinių sodų, kurių palaikai šimtmečius buvo palaidoti po žeme. 2003 m. JAV aviacijos ir erdvės gynybos inžinierius Michaelas Schrattas pareiškė, kad Abydos buvo natūraliuose žvaigždžių vartuose.
9. Göbekli Tepe
Turkija
Laikoma seniausia pasaulyje akmenine šventykla, Göbekli Tepe turi keletą didžiulių „T“ formos akmeninių stulpų žiedų, kurių kiekvienas yra padengtas gyvūnų, tokių kaip liūtai ir avys, raižiniais. Šių apskritimų viduryje yra du panašūs stulpai, vaizduojantys kažką panašaus į arkas. Šios arkos apskritimais vadinamos portalų ar žvaigždžių vartų liekanomis, kurias senovės žmonės, tariamai, naudojo kaip portalus, vedančius į „dangaus pasaulius“.
„T“ stulpai yra labai panašūs į „Dievų vartus“, esančius Aukštajame ženkle Peru. Įdomu tai, kad inkai taip pat pasakojo legendas apie bendravimą per vartus raidės „T“ pavidalu su žmonėmis iš Plejadų žvaigždžių sistemos. Manoma, kad Göbekli Tepe T formos stulpai yra maždaug 12 000 metų senumo.
10. Sedonos viesulai ir „Dievų durys“
JAV
Sedona, nedidelis Arizonos miestelis, kadaise indėnų genčių buvo vadinamas Nawanda. Šis miestas buvo laikomas šventu. Teigiama, kad mažą miestą supančios dykumos raudonos uolos gali sukurti viesulus, galinčius perkelti žmones į kitą pasaulį ar dimensiją. Amerikos indėnai tikėjo, kad šiose uolose gyvena dvasios.
Taip pat manoma, kad Arizonos kalnuose yra „Dievų durys“ – keistas akmeninis arkinis portalas į kitą laiką ir erdvę. 1950-aisiais jį rado vietiniai aukso ieškotojai, po kurių, neva, dalis jų (bandžiusių patekti pro duris) dingo. Vienas auksakasių pasakojo, kad nepaisant lietaus šioje vietovėje, už arkos matė ryškiai mėlyną dangų (be to, tai buvo vienintelis skirtumas, visais kitais atžvilgiais kraštovaizdis sutapo).
Jis išsigando, sėdo ant žirgo ir grįžo namo. Vėliau jis pasakė visiems lobių ieškotojams, kad jie jokiu būdu neturėtų praeiti pro arką, net jei ją rastų.
Istorijos ir senovės mylėtojams tai tikrai patiks.
Šiuolaikinis stačiatikių švietimas atsidūrė sudėtingoje situacijoje, perkeldamas tradicinį klasikinį mokymo dalyką į naujosios XX amžiaus pradžios kultūros kontekstą. pasaulio suvokimas pastaraisiais metais labai pasikeitė. Iš vyresnės kartos knygų, filmų, pasakojimų žinome, kaip vaikai klasėje klausydavo mokytojo, kokia tyli klasė, kaip įsiminė kiekvienas mokytojos žodis. Šiandien mūsų vaikai auga naujoje audiovizualinėje kultūroje ir interaktyvioje erdvėje – klausymosi kultūra tampa praeitimi.
Gera ir džiugu, kai tėvams pavyksta įskiepyti vaikui meilę knygai, rašytiniam žodžiui, gebėjimui įsivaizduoti savo fantazijose tai, kas parašyta knygelėje.
Tačiau mokytojui ši užduotis sunki: ar įmanoma per 40 minučių per savaitę pakoreguoti tai, kas buvo skiepijama metų metus?
Pirmiausia, ko gero, ši vizualinio suvokimo tendencija atsispindėjo mokant užsienio kalbos – pereinant nuo autodidaktinio metodo (teksto skaitymo ir vertimo) prie komunikacinio, kai pamoka paremta pokalbiu, žaidimais, dainomis, filmais. .
Turėdamas šiek tiek patirties komunikaciniame anglų kalbos mokyme suaugusiems, vieną dieną savęs paklausiau, kodėl mes (ir aš pirmiausia) manome, kad vaikams bus įdomu mūsų pamokos, kai 40 minučių mes kažko nepasakome, nors ir įdomaus. Kodėl suaugusiojo pamoką organizuojame taip, kad jam nenuobodžiautų, o iš vaiko tikimės pagarbios 40 minučių tylos?
Taip išryškėjo būtinybė, kad sekmadieninės mokyklos pamokos būtų įdomios ir kūrybiškos.
Stačiatikių bažnyčios ikonostasą galima pavaizduoti knygoje arba nupiešti schemą lentoje. Ir nusprendėme, kad geriausias būdas išmokti ikonostazės sandarą – pasigaminti jį patiems.
Taigi, jums reikės:
1 piešimo popieriaus lapas A3 (arba 2 lapai A4),
5 žymės knygoms su piktogramomis (2 Gelbėtojo piktogramos, 1 Švenčiausiosios Mergelės piktograma ir dviejų gerbiamų šventųjų piktogramos),
spalvotas spausdintuvas,
žymekliai,
klijai
žirklės.
Ikonostazei ikonostas pasirinkome iš žymių dėl kelių priežasčių: jos nėra pašventintos, todėl gali būti naudojamos vaikų kūrybos procese, pagamintos iš kartono, todėl lengvai priklijuojamos prie mūsų ikonostazės.
1. Ikonostazės istorija
Mokytojas ant lentos vaizduoja ikonostazės dizainą. Aiškinimas vyksta kaip dialogas su mokiniais, apibendrintas mokytojo pasakojimu.
Kam skirtas ikonostazė?
Kaip vadinasi ikonostazės centre esantys vartai?
Kodėl jie vadinami karališkaisiais?
Kodėl kryžius yra ant ikonostazės pagrindo?
Tada seka istorija apie ikonostazės eilutes. Siekdami supaprastinti užduotį ir apriboti medžiagos kiekį, nusprendėme apsiriboti tik tomis eilėmis, kurios yra mūsų šventyklos ikonostazėje: vietinėmis, šventinėmis ir dezinėmis.
Vietinis rangas: Ant karališkųjų durų pavaizduotas Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, kartais – Šv. Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas. Karališkųjų durų dešinėje yra Gelbėtojo piktograma, kairėje - Švenčiausioji Theotokos. Dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje yra šventojo ar šventės, kurios garbei buvo pašventinta šventykla, piktograma. Taigi, atėję į šventyklą, net nežinodami jos pavadinimo, visada galime sužinoti, kieno garbei ji buvo pašventinta. Prieš pasakojimą galima pateikti klausimų, paprašykite vaikų prisiminti, kaip jų šventykloje yra ikonostasas.
Šios eilutės yra šventinės ir deesinės. Deesis yra aukščiau vietinių apeigų, tačiau ikonostasą padarėme pagal savo šventyklos modelį, todėl iš pradžių turėjome šventinę eilę. Spausdindavome jam piktogramas spausdintuvu. Prieš klijuodami šventinę eilutę, atidžiai pasižiūrime, kurios šventės vaizduojamos, kas nutiko per kiekvieną šventę.
Deesio rangas. Deesis graikiškai reiškia maldą. Patys vaikai aiškina, kad ši eilė vadinama „malda“, nes čia prieš Dievo sostą stovi Dievo Motina ir už mus besimeldžiantys šventieji.
Pakartoję medžiagą kitoje pamokoje, kimbame prie reikalo.
1. Whatman popieriaus lapas perlenkiamas per pusę ir išilgai lenkimo iki vidurio daromas pjūvis, o tada - garbanotas pjūvis - tai būsimos karališkosios durys.
2 . Ant karališkųjų durų įklijuojame spausdintuve atspausdintą Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo piktogramą.
3 . Apatinėje ikonostazės dalyje yra Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdai. Tam galite skirti atskirą pamoką – išmokite nupiešti teisingą kryžių. Vaikai raudonu flomasteriu nupieši keturis kryžius.
4. Vietinė eilė. Prisimename, kurioje Karališkųjų durų pusėje yra Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona, kur yra šventojo ar šventės, kurios vardas yra šventykla, ikona. Klijuokite arklius tinkama tvarka.
5. Šventinis serialas. Vaikams dovanojama spausdintuvu atspausdinta švenčių serija: dar kartą žiūrime į ikonas, prisimename, kuri šventė ant kurios ikonėlės pavaizduota ir kodėl ši šventė tokia svarbi.
6. Deesis rangas. Centre priklijuota didelė Išganytojo ikona, dešinėje ir kairėje – Švenčiausiojo Dievo Motinos, Jono Krikštytojo ir angelų ikonos. Prisiminkime žodžio Deesis reikšmę.
7. Ikonostazė paruošta . Vaikai gali piešti bet kokius raštus ant likusios vietos. Rašto piešimas gali būti skirtas atskirai pamokai, kurioje vaikams gali būti parodyta pagrindinių raštų technika, o tada jie gali būti atliekami ant ikonostazės.
Dabar kiekvienas mokinys gali tėvams išsamiai papasakoti apie ikonostazės simboliką.
Nuoroda: Ikonostasas atsiskiria nuo pagrindinio šventyklos pastato, kuriame yra garbintojai, altoriaus, švenčiausios jo dalies, kuri simbolizuoja Dangaus karalystę, dieviškosios būties sritį, nuolatinį dieviškosios malonės buvimą.
Šis simbolinis Dangus žemėje turi būti atskirtas nuo visos šventyklos, nes Dievas visiškai skiriasi nuo Jo kūrinijos, Dievas daugiausia yra šventas, tai yra, nesvietiškas, nepajėgus būti savo Esybės pilnatvėje žemiškosios egzistencijos sferoje.
Altoriaus šventumą pabrėžia jo iškilimas virš pagrindinio šventyklos lygio ir šventovės aptvaras, kurio nederėtų ištirpdyti kasdieniame gyvenime. Ikonostasas saugo altorių nuo žmonių, nepasiruošusių šventai tarnybai, prasiskverbimo.
IKONOSTAS ne tik atskiria dieviškąjį pasaulį nuo sukurto pasaulio, bet ir yra dangiškosios Bažnyčios, kuriai vadovauja Viešpats Jėzus Kristus, atvaizdas. Ikonostasas ikonomis pasuktas į vidurinę šventyklos dalį, kur stovi maldininkai. Taigi per dieviškąją tarnystę tikinčiųjų susirinkimas yra tarsi akis į akį sustatomas su dangaus žmonių susirinkimu, paslaptingai esančiu ikonostazės atvaizduose.
Ikonostazės centre yra karališkosios durys, esančios priešais sostą. Jie taip vadinami, nes pats Šlovės Karalius, Viešpats Jėzus Kristus, išeina per juos šventose dovanose. Į kairę nuo Karališkųjų durų, šiaurinėje ikonostaso dalyje, priešais altorių, yra šiaurinės durys dvasininkų išėjimui pamaldų metu; dešinėje, pietinėje ikonostaso dalyje, pietinės durys dvasininkų įėjimui. Iš Karališkųjų durų vidaus pakabinamas šydas, kuris tam tikrais garbinimo momentais atidaromas arba uždaromas. Atsivėrus šydui vaizduojamas išganymo slėpinio apreiškimas žmonėms. Karališkųjų durų atidarymas reiškia Dangaus karalystės atvėrimą krikščionims.
Ikonostazės yra skirtingos. Didelės ikonostazės Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrose, Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje. Tokiose katedrose ikonostazė paprastai susideda iš penkių pakopų arba penkių piktogramų eilių. Šios pakopos yra sujungtos į vieną visumą, kuri yra dangiškojo pasaulio apraiška.
Apatinė pakopa arba eilutė vadinama vietine, nes joje yra vietinė piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei pastatyta šventykla, piktograma. Vietinės eilės viduryje yra Karališkosios durys. Jie raižyti ir dažyti. Keturių evangelistų ir Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo piktogramos dažniausiai nupieštos ant Karališkųjų durų. Stovėdami priešais Karališkąsias duris, dešinėje jų matome Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikoną, dešinėje – vietinę ikoną. Dar labiau į dešinę, kaip taisyklė, yra pietinės durys, ant kurių pavaizduota arkangelo piktograma. Dešinėje nuo pietinių durų gali būti kitos piktogramos.
Karališkųjų durų kairėje, kaip taisyklė, yra Dievo Motinos ikona, kairėje - kitos piktogramos.
Antroji eilutė iš apačios gali būti šventinė, joje yra dvyliktųjų švenčių piktogramos.
Trečioji eilutė yra „Deesis“ (žr. „Ikonografija“). Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.
Ketvirta eilutė pranašiška. Jame yra Senojo Testamento pranašų – Izaijo, Jeremijo, Danieliaus, Dovydo, Saliamono ir kitų – ikonos.
Penktoji eilutė yra protėvis. Protėviai yra Izraelio žmonių patriarchai, tokie kaip Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus.
Ikonostas turi tris duris arba tris vartus. Viduriniai vartai, didžiausi, yra patalpinti pačiame ikonostazės viduryje ir vadinami Karališkomis durimis, nes per jas Šventosiose Dovanose nepastebimai praeina pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius.
