Tikra atgaila stačiatikybėje yra būtina sąlyga prieš Išpažinties ir Komunijos sakramentą. Jėzus Kristus įspėjo visus žmones, kad be tikros atgailos jie pražus. (Luko 13:5)
Atgaila ir išpažintis turi pradžią, bet negali būti pabaigos, kol esame gyvi. Jonas Krikštytojas savo tarnystę pradėjo ragindamas atgailauti, nes Dievo Karalystė yra arti. (Mato 4:17)
Kiekvienas stačiatikis privalo suprasti, kuo skiriasi atgaila ir išpažintis, kodėl antrasis neįmanomas be pirmojo.
Atgaila prieš išpažintį – koks skirtumas?
Padaręs blogą poelgį, ar tai būtų šauksmas, apgaulė, pavydas ar veidmainystė, tikras tikintysis per Šventąją Dvasią jaus sąžinės priekaištą. Suvokęs nuodėmingumą, žmogus tą pačią akimirką ar namuose maldos metu prašo Dievo ir žmogaus atleidimo, nuoširdžiai atgailaudamas už savo poelgius.
Kaip melstis už atgailą:
Atgaila už nuodėmes
Atgaila nereiškia pakartotinio nusižengimo kartojimo, tai tikrai nusigręžimas nuo nuodėmės ir apsisprendimas to nebedaryti.
Pati protingiausia knyga – Biblija – šiuo atveju pateikia labai griežtą apibrėžimą, lygindama žmogų, kuris atgailauja ir grįžta prie savo blogų darbų, su šunimi, kuris grįžta į savo vėmalą. (Patarlių 26:11)
Atgailai stačiatikių krikščioniui nereikia kunigo, jis pats sąmoningai smerkia padarytą nusikaltimą ir nusprendžia daugiau niekada to nedaryti. Išpažinties sakramentas vyksta tiesiai prieš Dievą, bet kunigo akivaizdoje, nes Šventajame Rašte sakoma, kad Jėzus yra ten, kur susirenka keli žmonės. (Mt 18:20)
Svarbu! Išpažintis yra paskutinis atgailos veiksmas. Išpažintos nuodėmės krikščionio gyvenime nebeturi dvasinės galios, jas net prisiminti draudžiama. Po išpažinties žmogus yra švarus prieš Dievą ir priimamas į Komunijos sakramentą.
Apie bažnyčią ir sakramentus:
Tikra atgaila stačiatikybėje per Išpažinties sakramentą leidžia priimti Jėzaus Kūną ir Kraują, prisipildyti Jo galios ir malonės, patekti į Dangaus karalystę.
Kunigai apie atgailą
Pasak Izaoko Siriečio, nuoširdi atgaila yra platūs vartai į Dievo malonę, ir nėra kito kelio.
Silouanas iš Atono teigė, kad tiems, kuriems nepatinka jų nuodėmingi poelgiai, Dievas atleis visas nuodėmes.
Savo laiškuose dvasiniams vaikams abatas Nikonas maldavo žemėje likusius ortodoksus nuolat atgailauti, laikydami save nuodėmingais muitininkais, maldančiais Dievo pasigailėjimo.
Atgaila
Knygoje „Išgelbėjimo keliai“ Teofanas Atsiskyrėlis rašo, kad per atgailą nusidėjėlis išmoksta mylėti savo artimą, nes su atleidimu nebėra puikybės ir išaukštinimo, o jei yra, tada nėra atgailos. Kiekvienas patikrina save.
Abatas Guriy taip pat skyrė didelę reikšmę atgailai, teigdamas, kad tik atgaila gali išvalyti esamą pasaulį.
Šventasis siras Efraimas atgailą lygina su krosnimi, kurios ugnyje ištirpsta paprasti metalai, išeina auksas ir sidabras.
Jėzus paliko du pagrindinius įsakymus žemėje – meilę Dievui ir žmogui.
Trys galimi atgailos keliai
Tik angelai nekrenta, o demonai negali pakilti prieš Kūrėją, o žmogui duota ir kristi, ir būti suprastam. Žmogaus nuopuolis nėra bausmė iki gyvos galvos. Per nusižengimus Jėzus ugdo krikščionišką charakterį, kuriam būdinga:
- atgaila;
- paklusnumas;
- tolerancija;
- Dievo garbinimas;
- meilė artimui.
Dar negimęs žemėje, išskyrus Gelbėtoją Jėzų Kristų, žmogų, kuris būtų nugyvenęs savo gyvenimą visiškai šventai, nenusidėjęs.
Ryškus pavyzdys yra apaštalo Petro, kuris supykęs kariui nukirto ausį, peržengdamas Jėzaus įsakymus, kurių paskui tris kartus išsižadėjo, gyvenimas. Kristus, matydamas nuoširdžią savo mokymo atgailą, padarė jį kertiniu krikščionių bažnyčios akmeniu.
Kodėl Judas išdavė ir pasikorė, sąžinė jį kankino, bet nebuvo atgailos ir tikėjimo, argi Viešpats nebūtų jam atleidęs nuoširdžios atgailos?
Svarbu! Atgaila prieš Dievą vienumoje gali ištaisyti daugybę nuodėmių, paleisti bet kokią gėdą, kuri saugo ir neleidžia išpažinties.
Tik mirusiose širdyse negyvena gėda, gailėjimasis dėl to, ką padarė, atgaila ir nusikaltimo sunkumo supratimas. Kai tik žmogus atgailauja, angelai gieda Danguje. (Luko 15:7)
Neatgailaujanti nuodėmė yra kaip liga, jei iš karto neatsikratysite priklausomybių, laikui bėgant visas kūnas pūs. Štai kodėl Atidėti sąžinės priekaištą vėlesniam laikui yra labai pavojinga.
Per dieną Visagalis daug kartų suteikia žmogui galimybę atgailauti dėl padaryto nusikaltimo:
- iš karto po padarytos nuodėmės;
- išpažinties metu.
Atgailaujant malda skaitoma kiekvieną kartą, kai krikščionis prisimena kokią nors per dieną padarytą nuodėmę.
Dangiškasis Tėve! Ateinu pas Tave maldoje, suvokdamas visą savo nuodėmingumą. Tikiu Tavo Žodžiu. Tikiu, kad Tu priimi kiekvieną, kuris ateina pas Tave. Viešpatie, atleisk visas mano nuodėmes, būk man gailestingas. Nenoriu gyventi seno gyvenimo. Aš noriu priklausyti tau, Jėzau! Ateik į mano širdį, išvalyk mane. Būk mano Gelbėtojas ir Ganytojas. Vadovauti mano gyvenimui. Išpažįstu Tave, Jėzau Kristau, savo Viešpačiu. Dėkoju Tau, kad išklausei mano maldą, ir tikėjimu priimu Tavo išgelbėjimą. Ačiū Tau, mano Gelbėtojau, kad priimi mane tokį, koks esu. Amen.
Ar Dievas atleidžia visiems?
Apaštalas Paulius pabrėžia, kad neatgailaujanti širdis surenka rūstybę ant nusidėjėlio galvos. (Rom. 2:5–6)
Velnias padarys viską, kad užkirstų kelią atgailai, parodydamas, kad nuodėmė nėra tokia baisi, nėra ko gėdytis ir viskas praeis savaime.
Atgailaudami krikščionys turi ne tik mintyse gailėtis dėl padarytos nuodėmės, bet kartu ir atleisti žmonėms, prisidėjusiems prie bedieviškų nusikaltimų.
Atgaila šventykloje
Įkyrūs nusidėjėliai apiplėšia save, padarydami galą savo atleidimui dėl daugybės žiaurumų. Kai kurie iš jų puola į neviltį ir neviltį, o tai yra nepasitikėjimas Kūrėju ir nauja nuodėmė.
Puolę žmonės net nesuvokia, koks gailestingas yra Dangiškasis Tėvas, pasiruošęs priimti į savo rankas visus, kurie atgailauja dėl nuodėmių. Viešpats atleidžia kiekvieną nuodėmę, dėl kurios žmogus nuoširdžiai atgailauja.
Kita retai atgailaujančių žmonių dalis yra teisūs krikščionys. Jie jau užsidėjo ant galvų šventumo vainikus, pamiršę Jėzaus žodžius, kad visi nusidėjėliai žemėje.
Socialinėje srityje nėra tokio žodžio kaip „atgaila“, blogą poelgį padaręs žmogus atgailauja ir prašo atleidimo. Tačiau čia nėra Šventosios Dvasios buvimo ir savo nusižengimo suvokimo Dievo akivaizdoje. Stačiatikybės požiūriu atgaila ir atgaila turi tą pačią reikšmę, kai nusidėjėlis ne tik suvokia savo nuodėmę, bet ir pradeda jo nekęsti.
Apgaulės, vagystės, žmogžudystės atveju puolęs krikščionis peržengia puikybę, gėdą, bailumą ir prašo kentėjusiųjų atleidimo, bando kompensuoti nuostolius ir tik tada eina išpažinties ir iškelia savo nuodėmę prieš sostą. kūrėjas.
Jėzus žino puolusią šio pasaulio prigimtį, tačiau žmogus, sukurtas pagal Kūrėjo paveikslą ir panašumą, jau žemėje yra pašauktas gyventi taikos, ramybės, meilės ir sveikatos klestėjimo karalystėje. Dangaus karalystė nusileidžia į žemę Dievo valia, Jo malone tiems stačiatikiams, kurie suvokia atgailos ir išpažinties galią.
Nekrikštytam žmogui stačiatikybėje nėra atgailos, nėra Dievo, neatsidaro malonės vartai. Kaip sergančiam žmogui be gydytojų pagalbos sunku pasveikti nuo baisios ligos, taip netikinčiam žmogui be ortodoksų krikšto neįmanoma pažinti Visagalio gailestingumo ir atleidimo.
Tie žmonės, kurie nėra atviri Išpažinties ir Komunijos supratimo malonei, sako, kad stačiatikiai gyvena gerai, atgailauja, nusideda ir vėl atgailauja.
Svarbu! Atgailos metu, o tai graikiškai reiškia pasikeitimą, ateina Dievo baimė, atsiranda nešvarumo prieš Dievą jausmas. Bet kokia sukelia pasibjaurėjimą savimi ir norą greitai nusiprausti Kūrėjo akivaizdoje.
Nuoširdžiai atgailaujantys žmonės niekada negrįš prie buvusios nuodėmės, nuolat kontroliuoja savo žodžius, emocijas, veiksmus, taikydami juos pagal Viešpaties įsakymus.
Atleidimas krikščionybėje
Nereikia savęs apgaudinėti, kartais net ištikimiausi Kūrėjo vaikai morališkai, dvasiškai, fiziškai krenta, bet visada šalia yra Dievo ranka, palaiminga pagalba, ateinanti per atgailą ir išpažintį.
Kam atgailauti, jei Dievas žino visas žmogaus nuodėmes
Kūrėjas žemėje sukūrė ne robotus, o žmones, turinčius jausmus, emocijas, dvasią, sielą ir kūną. Visagalis mato visas žmogaus nuodėmes, padarytas ne Jo valia, o su demonų bendrininkavimu.
Kol žmogus neatgailauja, velnias turi jam galią, Kūrėjas neliečia nešvarios, nuodėmingos sielos.
Tik stačiatikių tikinčiojo valia Gelbėtojas suteiks jam išgelbėjimą ir malonę žemiškame gyvenime, tačiau tam žmogui reikia išpažinti savo nuodėmes, apsivalyti nuo jų kaip piktžolių ir atgailauti. Nuoširdžią atgailą girdi Dievas ir velnias, prieš kurį užtrenkiamos visos durys ir iš jo atimamos visos teisės kažkada atgailavusiam nusidėjėliui, o po atgailos – į teisiuosius.
Ar po mirties yra atgaila?
Pats Jėzus savo žinioje žmonėms pateikia atsakymą į klausimą, ar žmogus gali išsivaduoti iš po mirties puolusio gyvenimo pasekmių. Atsakymas baisus ir kategoriškas nusidėjėliams: "Ne!"
Atidžiai perskaitykite laiškus hebrajams, galatams, korintiečiams! Kiekvienoje evangelijoje apaštalai perteikia Kristaus žodžius, kad ką žmogus sėja, tą ir pjaus. Sėjos ir pjūties įstatymas sako, kad nusidėjėlis pjaus 30, 60 ir 100 kartų daugiau nei pasėjo. (Galatams 6)
Apaštalas Lukas aiškiai rašo, kad neįmanoma pamatyti Dievo Karalystės be atgailos. (Luko 3)
Toje pačioje vietoje Matas perteikia Gelbėtojo žodžius, kad tik atnešęs vertų atgailos vaisių gali būti išgelbėtas. (Mato 3:8)
Užsispyrusi, neatgailaujanti širdis renka pykčio vaisius Teismo dieną, pro kurią nepraeis joks žemėje gimęs mirtingasis. Šią baisią tiesą patvirtina Jonas iš Kronštato, sakydamas, kad, miręs, palikęs žemiškąjį gyvenimą, nusidėjėliui nebesuteikiama galimybė ką nors pakeisti, jis patenka į pragarą.
Svarbu! Po mirties nėra atgailos, išpažinties ir Šventojo Jėzaus Kraujo bendrystės, kuri yra tikriems tikintiesiems, dievobaimingiems krikščionims įėjimo į dangų bilietas.
Žemėje be Dievo malonės gyvenantys puolę žmonės net nesuvokia, kaip apiplėšia savo sielas. Žmogus negali nesuprasti, kad nusideda, savęs pateisinimas savo poelgiais neduoda paguodos, nuodėmė, kaip skeveldra, sugadins mėgautis pasaulietiniais malonumais.
Paskęsta meilėje sau ir išdidumui, nusidėjėliai vis giliau grimzta į jausmingumo liūną, nesuvokdami, kad ateis Teismo valanda. Taip, bus per vėlu.
Metropolitas Antanas Surožietis apie atgailą
Penktąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį, skirtą Šv. Marijai Egipte, Bažnyčia pasiekia atgailos pilnatvę. Iki atsivertimo į Viešpatį vienuolis Marija gyveno „laisvu“ gyvenimo būdu, taip pažįstamu mūsų amžininkams – nuo pat mažens. Tik jei anksčiau toks gyvenimas buvo smerkiamas, tai dabar vis dažniau giriasi šia gėda – propaguoja šitą odą, šitą piktą nuodėmės smarvę kaip kažką gražaus. Kažkas tikrai nori visas merginas paversti Marija Egipte, tik be atgailos. Nusikalstamos nuodėmės pagunda prasideda nuo ankstyvos vaikystės. Spaudoje apie grožio konkursus vaikams, beveik nuo ikimokyklinio amžiaus, pranešama su tokiu pat entuziazmu kaip apie jaunųjų muzikantų ar menininkų konkursus.
Kiekvienam į ausis įstrigo ši nevaržomos laisvės uolų daina: „Neturime atsilikti nuo Vakarų!“ Visi žino, kiek toli Vakarai nuėjo šiuo klausimu. Taip pat reikėtų žinoti, kokias pasekmes tai neišvengiamai atvedė tuose pačiuose Vakaruose. Kai valstybė leidžiasi į ištvirkimą, ji nėra suinteresuota išsaugoti save kaip valstybę. Tai netikintieji, kurie visi supranta, kad valstybės šerdis yra šeima, o suirus šeimai, griaunant moralę, kyla socialinis chaosas. Pinigų galia, viso blogio šaknis, mamonos triumfas, velnias – viskas perkama ir parduodama. Štai tipiškas interviu su jauna pornografine žvaigžde praėjusio amžiaus 90-aisiais: „Ar tau patinka jūsų darbas? „Didžiausias malonumas man patinka, kai gaunu pinigų“.
Šėtonui neužtenka sugadinti, svarbiausia yra užkirsti kelią atgailai. Tam visuomenėje sukuriama pasityčiojimo iš skaistybės, nekaltybės, ištikimybės santuokoje, atgailos atmosfera. Ir visų pirma šiuo tikslu žinomose žiniasklaidos priemonėse vykdomas įnirtingas atakas prieš Bažnyčią. Nebuvo galima sudeginti iki žemės, nepavyko sunaikinti iš vidaus – dabar bandoma maišyti su purvu. Ką daryti Bažnyčiai? Mūsų pareiga – pakelti balsą, skambinti pavojaus varpais, apeliuojant į gėdą ir sąžinę visų, norinčių išsaugoti savo žmogiškąjį orumą, skelbiant garsų protestą. Nežinomybė ir užsispyrimas čia ne vietoje. Apie grėsmę žmonijai Bažnyčia turi kalbėti tiesiogine ir aiškia kalba, kaip tai daro Biblija. Mat taip vyksta tautų degeneracijos liga, kuri atsispindi trečioje, ketvirtoje kartoje, iki genetinių iškrypimų. Čia bandoma egzistuoti visas pasaulis, virsta Sodoma ir Gomora, o štai amžinoji mirtis, platus kelias į pragarą, kaip sako Šventasis Raštas.
Bažnyčia negali likti abejinga tam, kas vyksta išoriniame pasaulyje, jau vien todėl, kad tai liečia jos pačios vaikus. Jeigu nuo pat vadinamosios „perestroikos“ pradžios būtume adekvačiai reaguoję į šėtonišką ištvirkimo propagandą, šiandien daug kas būtų buvę kitaip. Ir šiandien visiems, kurie tikisi sutaikyti nesuderinamus dalykus, ir kiekvienam, kuris išdrįsta peržengti stačiatikių bažnyčios slenkstį, turime priminti kaip niekad aktualų šimtąjį VI ekumeninės tarybos kanoną: „Kiekvienas, užsiimantis nepadorių atvaizdų gamyba, būti pašalintam iš Bažnyčios“. Jie yra už Bažnyčios ribų, iš jų atimta jos malda, jos užtarimas, jos dieviškoji galia. Kai jie liečia jos šventoves, jie tai daro pagal savo sprendimą ir pasmerkimą. Štai ką sako ši 100-oji taisyklė.
Taip pat žinome, kad paleistuvystės nuodėmė, Bažnyčios supratimu, stovi šalia žmogžudystės ir stabmeldystės ir daugeliui metų atima iš mūsų bendrystę. Jeigu šiais nenormaliais laikais nesugebame griežtai vykdyti Šventųjų Tėvų kanonų, kurių niekas niekada nepanaikino ir negali atšaukti, nes juos padiktuoja meilė – tebūnie tavo siela išdeginta ir tu žinai , Dievo malone, ką netenki padaręs šią nuodėmę – visa tai gali reikšti tik viena: atgailos gilumas ir atgailos vaisiai turėtų kompensuoti jos trukmę.
Iš Šv. Marijos iš Egipto gyvenimo prisimename, kaip ji negalėjo patekti į šventyklą dėl nešvarumo: kažkokia nesuvokiama jėga jai sutrukdė. Ir šis žmogus užtikrintai įeina į šventyklą, ir niekas jo nesustabdo, nepaisant visų ne mažiau baisių nuodėmių. Tačiau kadangi įeina be atgailos, jam skausminga stovėti pamaldoje, o jis išeina nelaukęs pabaigos, o netrukus visiškai nustoja eiti į bažnyčią – tiesiogine to žodžio prasme negali įeiti. Tas pats senovinis stebuklas, tik kitokia liūdna versija, kartojasi dar kartą.
Be aiškaus ir gilaus gėrio ir blogio skirtumo, kaip išsilaikys mūsų Gavėnios Marija? Kaip siela, kaip nuodėminga moteris, kuri labai mylėjo, gali verkti dėl savęs, dėl Viešpaties ir visų, dėl kurių Viešpats atėjo priimti kančias?
Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas, klebonas Šv. Nikolajus Pyžyje, Rusijos rašytojų sąjungos narys
Nuoširdus gailestis dėl savo nuodėmių, pasiryžimas jų nekartoti – puikūs vaisiai ir visai ne pirmieji atgailos žingsniai. Idealiu atveju visas mūsų gyvenimas turėtų būti atgaila. Visi prisimena apaštališkąjį įsakymą: Melskis be paliovos“ (Tes., 5, 17). Tai reiškia atgailą. Jėzaus malda - Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ – atgailos malda.Mes nusidedame dėl savo silpnumo nuolat, jei ne darbais, tai mintimis. Ir mes turime nuolat atgailauti. Todėl nemanau, kad parapijiečiai turėtų būti verčiami išpažinties metu nuolat vardinti kasdienes nuodėmes. Žmogus jaučia, kad jam reikalinga maldinga kunigo parama – gali išvardinti, išpažintis mūsų bažnyčioje atliekama kiekvieną dieną ryte ir vakare.
Tačiau griežtai kalbant, išpažintis yra sakramentas, kuris vėl sujungia žmogų su Bažnyčia. Padarydamas sunkią nuodėmę, žmogus atitrūksta nuo Bažnyčios, o išpažinties metu grįžta į Bažnyčią per sakramentą, vėl priimamas į Eucharistinę bendrystę. Todėl aš neprimygtinai reikalauju, kad žmonės, kurie reguliariai priima komuniją, prieš kiekvieną komuniją ateitų išpažinties ir ten surašytų savo kasdienes nuodėmes.
Krikščionio užduotis yra ne laikytis taisyklių, o nuolat būti maldinėje vienybėje su Dievu. Mūsų silpnumui tai reiškia – priekaištą sau. Ne neviltyje ir savęs priekaištuose, o priekaištuose sau, tai yra savo nuodėmingumo suvokimu ir pripažinimu ir kartu tikėjimu Dievo gailestingumu. Tai yra tokioje būsenoje, kuri išreiškiama ir Jėzaus maldoje, ir muitininko maldoje.
Ir šventieji ne iš karto taip pajuto. Abba Dorotheos prisipažino savo mokytojams Barsanufijui Didžiajam ir Jonui Pranašui: Aš žiūriu į savo gyvenimą ir suprantu, kad esu vertas amžinų kančių, žinau, kad esu blogesnis už visus žmones, bet širdyje to nejaučiu. Ir vyresnieji jam atsakė, kad jis eina teisingu keliu. Visą gyvenimą augame iki nuoširdaus supratimo, kas iš tikrųjų esame – tai dvasinis kelias.
Manau, kad neteisinga sakyti „aš nuodėmingesnis už visus žmones“, jei to nejauti. Aš pats, deja, taip nesijaučiu, nors suprantu, kad taip reikia. Bet vis tiek mes, tikintieji, žinome savo nuodėmes. Palaukite, kol įvyks stebuklas ir mes juos pajusime taip, kaip jautė šventieji? Galbūt jums nereikės laukti. Todėl dabar melskimės kaip galime.
Sakau: „Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs“, bet mano širdyje nėra gailesčio. Na, gerai... Aš priekaištauju sau dėl tikėjimo, kad jei dirbsiu savo sielą, laikysiuos bažnytinės bendruomenės, Viešpats manęs nepaliks. Melsiuosi dėmesingai, Šv. Kopėčių Jono patarimu, išlaikydamas mintis maldos žodžiuose. Jei tai nebus duota, melsiuosi akimis ir lūpomis, net šalta širdimi, abejingai, bet tikėdamasi, kad ir toks mažas darbelis padės man priartėti prie Dievo. Kaip sakė šventieji tėvai, geriau valgyti duoną su pelenais, nei nieko nevalgyti.
apie. Konstantinas Ostrovskis
Šventasis Paisijus Didysis gimė Egipte. Nuo vaikystės jis įsimylėjo vienuolinį gyvenimą. Atsisakęs savo valios, jis gyveno dvasingai vadovaujamas šventojo Pavmos, visame kame vykdydamas jo įsakymus. Šventasis asketas stropiai skaitė dvasines knygas ir ypač išgarsėjo pasninko ir maldos žygdarbiu. Pagrindinis vienuolio Paisio priesakas buvo vienas: nieko nedaryti pagal savo valią, o visame kame vykdyti savo mentorių valią. Nutrūkusios tylos našta vienuolis pasitraukė į tolimesnį olą. Kartą jis buvo paimtas į dangiškąsias buveines ir ten buvo apdovanotas už nematerialų dieviškąjį maistą. Vienuolis Paisio pasižymėjo dideliu nuolankumu, atliko pasninko ir maldos žygdarbius, tačiau, esant galimybei, slėpė juos nuo svetimų. Į vienuolių klausimą, kokia dorybė yra aukščiau visko, vienuolis atsakė: „Ta, kuri daroma slapta ir apie kurią niekas nežino“. Šventasis Paisijus turi Dievo malonę išvaduoti iš amžinų kančių tuos, kurie mirė neatgailaudami. Vienuolio Paisio Didžiojo minėjimas birželio 19 d. (liepos 2 d. civiliniu stiliumi). Kanonas paimtas iš seno kanono, vyskupo Atanazo (Sacharovo) knygoje „Apie mirusiųjų atminimą pagal stačiatikių bažnyčios valdžią“ jis vadinamas giedamas išvadavimui iš kančių be atgailos už mirusiuosius. , autoritetingas dieviškosios liturgijos taisyklės ekspertas.
Troparionas, 2 balsas
Dieviška meile nuo jaunystės, mes uždegame, gerbiame, visi raudoni, net pasaulyje, nekenčiame, tu mylėjai vienintelį Kristų, dėl to apsigyvenai dykumoje, net jei buvai pagerbtas dievišku apsilankymu, nepatogu pamatyti ir angelo akis, griūti, nusilenkti. Bet Didysis davėjas, kaip žmonijos Mylėtojas, kalba tau: Nesibaisk, mano mylimasis, tavo darbai Man patinka. Štai aš tau duodu dovaną: melskis už kurį nors nusidėjėlį, jam bus atleistos nuodėmės. Tu, tyroje širdyje, užsidegate, imate vandenį ir liečiate Neliečiamąjį, galvojate apie Jo nosį ir geriate vandenį, praturtinkite save stebuklų dovana, gydykite ligonius, išvarykite demonus nuo žmonių ir išlaisvinkite nusidėjėlius iš kančių savo pagalba. malda. O, gerbiamasis tėve Paisiojau, meldžiu, kad ir tu melskis už mane, kaip tau pažadų Dievą, nes nuo jų aš esu pirmasis nusidėjėlis, tegul Viešpats duoda man atgailos metą ir atleidžia mano nuodėmę, kaip gerąjį ir humanitarinį, taip su visais ir aš giedosiu Jam: aleliuja. (du kartus)
Bogorodichenas. Daugiau nei prasminga, visi Tavo šlovingoji, Dievo Motina, sakramentai, užantspauduoti tyrumu ir saugomi nekaltybės, Motina, žinoma, nėra netikra, pagimdžiusi tikrąjį Dievą, melski, kad būtų išgelbėtos mūsų sielos.
Canon, 6 tonas
1 giesmė
Irmos: Tebūna mano išgelbėjimo pagalbininkas ir globėjas, tai yra Dievas, ir aš šlovinsiu Jį. Mano tėvo Dievas, ir aš Jį išaukštinsiu, būk šlovingai pašlovintas.
Choras:
Net jei meldžiatės išmintingajam Dievui, gerbiamasis už savo tarną, tegul jis atveria mano burną nevertam ir išjudina mano sutrikusį liežuvį. Tvirtumas ir plonumas, Tėve, atverk tavyje Šventosios Dvasios malonę tavo stebuklų giedojimui.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Aš pradėsiu tavo pagirtiną ir sielos kupiną gyvenimą nuo kūdikystės. Netgi senajame Egipte didieji pranašuose ištarė Mozę, net Dievui pasisavindami ir šlovindami didelius stebuklus. Net ir dabar Egiptas šlovinamas kaip antraeilis, dėl tavęs, tėve Paisio, praturtink save savo sąžiningu vardu ir daugybe dorybių, jei Viešpats tau davė, melskis Jo, kad mūsų siela išgelbėtų.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Įžengęs į Dangaus karalystę siauru ir liūdnu keliu pagal savo Kristaus Viešpaties įsakymą, gerbiamasis tėvas Paisijus, nekentęs plataus ir erdvaus kelio, sklindančios mano proto tamsos, galiu atnešti šį mažą malda tavo garbingiausiam atminimui.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Dvasia sulaužyta, duok man, gerąją, nuolankią širdį, proto tyrumą ir taisymo ir nuodėmės apleidimo gyvenimą.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų kančių savo mirusį tarną (pasakykite vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristų, mūsų Dievą ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
Arba ši netvarka: Išgelbėk savo tarnus iš bėdų, gerbiamas tėve Paisio, tarsi mes visi bėgtume pas tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
3 giesmė
Irmos:Įtvirtink, Viešpatie, mano širdį, kuri sujudėjo ant Tavo įsakymų akmens, nes vienas yra šventas ir Viešpats.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Tu tapai kaip tikėjimo akmuo apaštalui Petrui, nukryžiuok pasaulį per visą gyvenimą, gerbiamasis Paisijau, ir neatšaukiamai valdei jų kojas į dangiškąją procesiją ir pasiekei Jeruzalę aukštybėje, o šventieji stovi priešais Šventąją. Trejybe, melski už mane, vienintelį gerą žmonijos mylėtoją.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Šviesiausia pamaldžios šaknies šakelė, Viešpats išsirinko tave, tavo motinos kalbos angelas, tai patinka Dievui. Nuo pat kūdikystės tu imi savo kryžių, eini negrįžtamu keliu, augi metais ir protu bei Dievo malone. Prašau, suteik man nuodėmių atleidimą.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
O Mokytojau Viešpatie Jėzau Kristau, kuris nenustebsi savo meile žmonijai, kai vienuolis trokšti gauti vienuolišką gyvenimą, kad Tavo malone vykdytų Tavo įsakymus, kaip nepriekaištingas avinėlis, išėjęs į dykumą. , ir pasiekė žodinę avelę, o įėjęs į ganytoją palaimintąją Pamvą ir apsivilkęs vienuolijos atvaizdą, jame taip pat patvirtink mane, Viešpatie, vienuolio Paisio maldomis, kad vykdyčiau Tavo įsakymus.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Nuožmi mane kankina, ir pikio ir pragaro tamsa, Su maldomis, laisva, Mergele, turėk daugiau valios ir galios, Viešpats pagimdydamas vieną Išankstinį gėrį.
Sumišimas: pasakyk vardąlankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
Sedalenas, 2 balsas
Surišęs sielą Kristaus meile, neapkentęs visų žemiškų dalykų, tu, gerbiamas tėve, apsigyvenai dykumose ir kalnuose, paragavai šlovingo racionalaus medžio, spindėjo kaip angelas. Ta pati tamsa, perėjusi per tavo kūną, tu išvarei demonų tamsą Paisie, pirmieji vienuoliai, melskis Kristui Dievui, nuodėmių atleidimo, gerbdamas savo šventą atminimą meile.
Bogorodichenas. Parodyk greitą apsaugą, pagalbą ir gailestingumą savo tarnui, tyrajam, ir sutramdyk tuščių minčių bangas ir pakelk mano puolusią sielą, Dievo Motina, už tave, kiek gali, kiek tik nori.
4 giesmė
Irmos: Pranašas išgirdo Tavo atėjimą, Viešpatie, ir išsigando, tarsi norėtum gimti iš Mergelės ir pasirodyti kaip vyras ir pasakyti: girdžiu Tavo klausą ir bijau, šlovė Tavo galybei, Viešpatie!
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Dievo išmintingas Paisios įstatymą kenčiantį gyvenimą suvokia iš minkštų nagų, tu net iki galo išlikai, tarsi dieviškoji narso karūna gavo pergalę iš viso Karaliaus, tavo maldomis išvaduoti nusidėjėlius iš kančių, iš jų aš pirmas, Nepamirškite manęs.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Palaimintasis Paisio stiprus turėdamas maldaknygę, o liūdnas žadėtojas, atstovas ir čempionas bei pamaldus užtarėjas, esame išgelbėti nuo visų bėdų, negandų ir situacijų.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Tebūna didelis bedugnės likimas, Jis tau pasakė: štai, aš duodu tau dovaną, taip, prašyk visko mano Tėvo mano vardu, tau bus duota, melskis už bet kurį nusidėjėlį, nuodėmės bus paliktos. : dėl to aš puolu prie tavęs, tėve Paisio, turėdamas bedugnę nuodėmę, tegul paleidžia tavo maldas, kaip tau pažadėta, kaip Gerasis ir humanitarinis.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Išpranašaukite veiksmažodį, kai imamas, Theotokos, turi teisę paduoti į teismą Jo Sūnui Nekaltajam, leisk man tada rasti tau prieglobstį ir galingiausiojo užtarimą bei visų kankinimą.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
5 giesmė
Irmos: Nuo ryto nakties, žmonijos Mylėtojau, apšviesk, meldžiuosi, vesk mane į Tavo įsakymus ir išmokyk mane, Gelbėtojau, vykdyti Tavo valią.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Pasninkaudamas, prislėgdamas tavo kūną, tėve Paisio, kartais po Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės kaip angelas septyniasdešimt dienų be kūniško maisto, turintis neapsakomą dieviškąją galią ir galintis Tavo malone sulaikyti savyje gyvulišką jėgą, daugiau nei maitinimas, šlovė Tavo galybei, Viešpatie.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Kaip ir Jonas Krikštytojas, jūs pasirinkote vaikščioti siauru ir liūdnu keliu. Bet pamatęs savo Statytoją Jordane, išsigando ir sušuko: Nedrįstu padegti šieno. Bet tu, tėve Paisio, kartais pasirodydamas Viešpačiui dykumoje, negalėdamas matyti Jo tyriausio veido, drebėdamas kritai. Jis tyliau pasakė: Nebijok, aš užpildysiu šią dykumą pasninkaujančiais žmonėmis. Su jais meldžiamės, Tėve, nepamiršk mūsų, savo maldaknygė, būk gailestingas.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Nes pradžioje aš matau savo nuodėmes prieš Tave ir meldžiu Tavo gailestingumo už mano kaltes, atleisk man ir savo gerumu uždenk daug mano nuodėmių, o likusį gyvenimą duok man praleisti šį laiką nenuodėmingai. Tegu einu keliu į išganymą, nesuklupdamas į gerą pabaigą pasieksiu Tavo pagalbą, išskyrus Tavo pagalbą ir nurodymą nedaryti nieko gero, ir kas gali gauti gailestingumą iš Tavęs.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Aš siūlau tau vergišką maldą neprotinga az ir kreipiuosi į Tavo gailestingumą, neatstumk manęs, tyras, sugėdintas.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas.). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
6 giesmė
Irmos: Visa širdimi verk dosnaus Dievo, išgirsk mane iš požemio pragaro ir pakelk mano pilvą nuo amarų.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Bedvasis padaras Jordanas gėdijosi savo Kūrėjo ir šaukė: Aš negaliu nuplauti Benuodėmės. Šventasis pamatė Viešpatį, paėmėme vandens, aš paliečiau Neliečiamąjį, Jo kojų protus. Ir gerti vandenį, ir priimti dovaną gydyti negalavimus ir išvaryti demonus iš žmonių. Dėl to mes nusileidžiame tau, Tėve, su tavo maldomis, pasigailėk mūsų nuo visų demoniškų paskatų.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Pagal mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus šlovę radau tave, tėve Paisio, didžiulį prieglobstį, užtarėją ir maldaknygės šilumą už mūsų nuodėmes. Tarsi pirmasis vienuolis būtų miręs, atstūmęs krikščionybę ir nužengęs į pragaro gelmes su pragaištingu netikėjimu, o kai pajusite, kad teka į jus, melskitės Visagailestingajam. Tau pasirodė dosnusis Viešpats ir tarė: O, mano tarne, gera būti panašiam į Mano meilę, rūpintis nusidėjėliais, nusiteikti kankinimui dėl jų išlaisvinimo.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Atnešk savo maldą ir ašaras Dievui, kaip kvepiančius smilkalus, o auka yra nepriekaištinga ir palanki, ir nepamiršk manęs užtariant Švenčiausiajai Dievo Motinai, duok man švelnumo ašaras, nuplauk mano nuodėmes bedugnę, išlaisvink mane iš gelmių. mirties. Ir suteik didelio gailestingumo tiems, kurie nesitiki, ir atleisk jų nuodėmes.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Esu apsėstas sumišimo, kai mintyse prisimenu tą baisių Teisėjo ir Dievo išbandymų valandą, verkiu, raudu ir verkiu, prisimindamas savo blogybių bedugnę. Išgelbėk mane, žmonijos mylėtojau, Tavo šventojo vienuolio Paisijo maldomis ir išvaduok mane iš kančių, nes esi gailestingas.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Iš dejuojančios širdies siūlau Tau, Nekaltasis, Tavo prašant klestinčio užtarimo. Pasigailėk mano aistringos sielos, pasigailėk, gailestingojo Dievo Motina, išlaisvink man rūmus ir liepsnojantį ežerą.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Kontakion, balsas 2.
Palikite pasaulietiškus gandus, mylėjote tylų gyvenimą, kaip Krikštytoją su visais atvaizdais, gerbiame jus su juo, tėvų tėve Paisio.
Ikos
Išgirdęs Kristaus balsą, tu vaikščiojai pagal To įsakymą, gimęs iš gyvenimo, atmetęs rūpesčius ir visus įsigijimus bei nuosavybę, o tavo broliai ir meilės motina, Dievą nešanti Paisios, viena Dievo dykumose, kalbanti su protu. , tu gavai dovanų ir siųsk mane dainomis tam, kas dainuoja , tėvo vyriausioji Paisie.
7 giesmė
Irmos: Mes nusidėjome, nedorėliai, neteisūs Tavo akivaizdoje, žemesnis dėmesingas, žemesnis bendradarbis, tarsi mums įsakyta, bet neišduok mūsų iki galo, tėvų Dieve.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Esu pilnas daug nuodėmių, o tavo malda, kaip smilkytuvas, pataisyta, tėve. Panaikink mano nuodėmių bedugnę ir išdžiovink šėlstančią piktojo gyvenimo jūrą, išpilk piktą gėrimą ir patvirtink tyrą protą savo maldomis, tėve Paisio.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Tu turi mentorių ir šilumos maldaknygę ir greitą pagalbininką, kaip siena tvirta ir nepajudinama, o valdytojas stiprus ir nenugalimas, meldžiame tavęs, nepamiršk savo maldaknygės, gelbstinčios nuo liūdesio vėjo ir priešo šmeižtas.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
O, didis stebuklas, nuo vienos dienos sėdi, tėve Paisio, oloje, būk balso balsas: ramybė su tavimi, mano mylimasis šventasis, tu pakilai iš baimės ir apsėstas drebėjimo, nusilenk ir sakyk: štai tavo tarnas, Dieve. Dėl to meldžiame jus, melskite žmonijos Mylėtoją, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Duok man Kristaus proto ir kantrybės, kad nesmerkčiau nusidėjusiųjų su fariziejų arogancija, bet priimčiau atgailą kaip muitininkas ir kaip sūnus palaidūnas, Dieve, tavo vakarienė verta apreikšti mane su šv. Paisiau, suteik man nuodėmių atleidimą.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Kelkis, o, aistringa siela, kelkis prakeiktas, mušdamas iš gelmių į persų kalbą, ir iš šaltinių išleisk ašaras, pasigailėk prakeiktos, gailestingosios Kristaus Dievo Motinos.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
8 giesmė
Irmos: Jo dangaus kariai giria ir dreba kerubus ir serafimus, kiekvieną kvėpavimą ir kūrinius, gieda, laimina ir aukština Jį amžinai.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Neniekink šio tau dėkingai atnešto giedojimo, tėve Paisio, o verčiau priimk jį ir pripildyk dvasinių džiaugsmų, bet be užuolankų nusilenkiu tavo atvaizdui, kur parašyta, suteikdama kiekvienam išgydymą.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Visas garbingas gyvenimas pavydėjo labdaringam tėvui, gyvenusiam šimtmečius, tėve Paisio, nuolankiai ir pasninku Kristui, dėl Kristaus visą gyvenimą mirėte kankiniu ir daug kentėjote nuo demonų. puolimą ir juos nugalėjo. Dėl to meldžiu tave, tėve, įniršti, įniršti ir nepaisyti tavo maldų, atstumk mane nuo manęs.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Viešpatie Kristau, visapusiškas Dieve, leisk man neapkęsti piktojo darbų, Tu esi mūsų Dievas, prašyk ir priimk. Suteik meilę iš visos mano sielos, gerbiamo Tėvo Paisio maldomis, vykdyk savo išganingąją valią.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Melskis ant manęs, nusidėjėle, būk kantrus, Mokytojau, ir nesėk manęs kaip nevaisingo medžio, kirsdamas mirtinguosius į ugnį, bet padaryk mane vaisingą gerbtojo maldomis, prašau, duok man laiko atgailos, kaip žmonijos Mylėtojas.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Ašaros ir dejonės iš širdies siųstos srovės, sukurk mane, tyrą, kartais nukristi į Tavo priedangą, tarsi Tavo malda rasčiau savo nuodėmių sprendimą.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
9 giesmė
Irmos: Gavęs džiaugsmą iš Angelo ir pagimdęs savo Kūrėją, Mergelę, išgelbėk Tave, kuri didina.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Tu buvai greita pagalba, gerbiamas, net ir šiame gyvenime, kartais aš numirsiu prie gerbiamo vyresniojo mokinio nepaklusnumo ir nuvesiu mane į pragarą, jis prašo, maldaudamas Visadį savo mokinį, tu kaip greitasis naujokas ir meilės saugotojas, dėk viltį į visapusišką, ištiesiantį Dievą maldai, o Jis yra daug gailestingas ir nepalaužiamas įžaduose, sudaryk testamentą tiems, kurie Jo bijo, ir išklausyk tavo maldą, išvesk sielą iš pragaro. . Dėl šios priežasties esu nevertas, tupiu, meldžiu Tave, tėve Paisio, savo maldomis išgelbėk mane iš kančių ir negęstančios ugnies.
Choras:Šventasis Tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą.
Juokas, kuris buvo demonas, žmogaus pažeminimas, teisiųjų verksmas, angelo verksmas, oro, žemės ir vandens sutepimas. Kūnas išdegintas, o protas suteptas labiau nei darbų žodžiai. Aš esu Dievo priešas. Deja, aš nusidėjau, atleisk man per vienuolio Paisio maldas.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Kaip patekęs į plėšikus ir sužeistas, taip aš įpuoliau į daugybę nuodėmių ir sužeistas savo sielos. Kam kreipsiuosi kaltas az? Tik Tau, gailestingosios Gydytojo sielos, priimk vienuolio Paisio šilumos maldos tarnystę ir jo maldomis išliek man savo didelį gailestingumą.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Bogorodichenas. Padaugindamas mano nuodėmes, vertas prašymo ir teismo, tyras, paklūstantis Ty: prieš pabaigą suteik man apvalymą, švelnumą ir pataisymą.
Sumišimas: Išlaisvink iš amžinų savo mirusio tarno kančių ( pasakyk vardą), gerbiamasis tėve Paisio Didysis, tarsi mes kreipiamės į tave pagal Bosę, tu melskis už mus Kristau, mūsų Dieve ( lankas). Viešpatie pasigailėk ( tris kartus su lankais).
Malda:
Nugalėtojo aistros, pagalbininko sielos, dėl visų maldų, viso užtarėjo ir mentoriaus išganymo, atsidūsta iš širdies gelmių, nuoširdžiai ir karštai meldžiasi tau, Paisio gerb. Išgirsk ir padėk mums, neatstumk ir neniekink mūsų, bet išgirsk atsisveikinti su nuolankiomis širdimis, plūstančiomis į tave. Jūs, gerbiamasis, uoliai stengėtės išgelbėti savo kaimynus ir daug nusidėjėlių išvedėte į išganymo šviesą. Jis pats savaime perdėtus nusiraminimo žygdarbius laikė nuostabiais ir, visada degdamas meile Viešpačiui, buvai pagerbtas Kristaus Gelbėtojo pasirodymu ir Jį mėgdžiodamas už mirusius žmones, mėgdžiodamas meilę ir melsdamasis už tuos, kurie atsisakė Kristaus. Išgirsk mus, Paisio labiausiai giriamus, nes mes neverti melstis, kad mums būtų suteiktas didelis Viešpaties gailestingumas, nes esame nusidėjėliai, sutepę lūpas ir apkrautas širdis, o nuodėmių našta kenčiame ir mūsų malda nepasiekia Viešpaties. Dėl to melski už mus savo stipria ir Dievui malonia malda, šventasis Paisiejai, kad neatgailaujantys mirę artimieji, mūsų kaimynai ir draugai išsivaduotų iš amžinųjų kančių, o mūsų Gelbėtojas gera valia priims tavo maldą ir Jo gailestingumas vietoj gerų darbų duos jiems, išvaduos juos, tikime, iš kančių ir įskiepis teisiųjų kaimuose, ir būsime verti mirti atgailaujant, šlovinkime kartu Visiškai šventą ir didingą vardą. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, per amžius. Amen.
Atostogos:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos už Tavo tyriausiąją Motiną ir mūsų gerbiamą tėvą Paisio Didįjį ir visų šventųjų labui, pasigailėk ir išgelbėk mus, kaip gerąją ir humanitarinę. Amen.
Viešpatie pasigailėk ( tris kartus).
Koks dabar laikas! Būdavo, kad jei kas nors nuoširdžiai gailisi dėl nuodėmių, tai jis jau pakeičia savo nuodėmingą gyvenimą į gerą, o dabar dažnai būna taip: žmogus išpažinties metu smulkiai pasako visas savo nuodėmes, bet tada vėl paimamas. už savo.
Vienas vis nusidėjo ir atgailavo, ir taip visą gyvenimą. Galiausiai jis atgailavo ir mirė. Piktoji dvasia atėjo už jo sielos ir sako: „Jis yra mano“. Viešpats sako: „Ne, jis atgailavo“. „Bet bent jau jis atgailavo ir vėl nusidėjo“, - tęsė velnias. Tada Viešpats jam tarė: „Jei tu, būdamas piktas, paimsi jį pas save, kai jis man atgailavo, tai kaip aš galiu jo nepriimti, kai jis, nusidėjęs, vėl atsigręžė į mane su atgaila? Tu pamiršai, kad tu blogis, o aš geras“.
Nuodėmės kaip graikiniai riešutai: lukštą nulaužysi, o grūdus sunku išsirinkti.
Būna, kad nors per atgailą nuodėmės mums atleidžiamos, sąžinė nepaliauja priekaištauti. Velionis senukas Makarijus, palyginimui, kartais parodydavo seniai nupjautą pirštą; Skausmas jau seniai praėjo, bet randas liko. Taigi tiksliai, net ir po nuodėmių atleidimo, lieka randai, tai yra sąžinės priekaištai.
Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje“ (Lk 23, 43), bet tuo tarpu po šių žodžių jam buvo sulaužytos kojos ir kaip buvo kabintis ant tos pačios rankos, sulaužytomis kojomis, tris valandas ? Taigi jam reikėjo apvalančios kančios. Nusidėjėliams, kurie miršta iš karto po atgailos, Bažnyčios ir besimeldžiančiųjų už juos maldos tarnauja kaip apvalymas, o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti gyvybės pataisymu ir nuodėmes dengiančia išmalda.
Kad ir ką galvotum, kad ir ką aiškintum, mirties negalima išvengti ir Dievo teismo, kuriuo kiekvienas bus apdovanotas pagal jo darbus. Todėl gerai iš anksto susimąstyti ir imtis tikro proto. Evangelijos mokymas prasideda ir baigiasi žodžiais: „Atgailaukite! Aš atėjau ne teisiųjų, bet nusidėjėlių šaukti atgailai (Mato 9:13). Ateikite pas mane visi, kurie esate pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu; imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms (Mato 11:28-29). Viešpats kviečia tuos, kurie kovoja su aistromis ir yra prislėgti nuodėmių, ir žada juos nuraminti nuoširdžia atgaila ir tikru nuolankumu.
Tikrai atgailai reikia ne metų ar dienų, o vienos akimirkos.
Ką Viešpats įsakys nusidėjėliams? Jis nustato atgailos įstatymą, sakydamas Šventojoje Evangelijoje: Atgailaukite, jei neatgailėsite,... pražūsite (žr. Lk 13, 3).
Kai kurie krikščionys visiškai neatgailauja dėl netikėjimo, o kai kurie, nors ir atgailauja dėl tvarkos ir papročių, bet paskui be baimės vėl sunkiai nusideda, turėdami nepagrįstą viltį, kad Viešpats yra geras, o kiti reiškia tik tai, kad Viešpats yra teisingas, nenustoja nuodėmės iš nevilties, nesitikėdama gauti atleidimo. Taisydamas tuos ir kitus, Dievo žodis skelbia kiekvienam, kad Viešpats yra geras visiems, kurie nuoširdžiai atgailauja ir su tvirtu ketinimu nebegrįžti prie buvusio. Nes nuodėmė nenugali Dievo meilės. Priešingai, Viešpats yra skirtas tiems, kurie dėl netikėjimo ir aplaidumo nenori atgailauti, taip pat tiems, kurie, nors kartais ir atgailauja dėl tvarkos ir papročio, bet vėl be baimės sunkiai nusideda, turintis nepagrįstą viltį, kad Viešpats yra geras. Yra ir atgailaujančių krikščionių, tačiau ne visi jie išreiškiami išpažintyje, o kai kurios nuodėmės yra slepiamos ir slepiamos dėl gėdos. Tokie, anot apaštališko žodžio, neverti šventųjų slėpinių bendrauja, o už nevertą bendrystę patiria įvairių negalių ir ligų, nemažai miršta.
Vienas dalykas yra nusidėti iš silpnumo ir nusidėti atleidžiama nuodėme, o kitas dalykas yra nusidėti dėl neatsargumo ir bebaimiškumo ir nusidėti sunkia nuodėme. Visi žino, kad yra mirtinų nuodėmių ir yra atleidžiamų nuodėmių, žodžiais ar mintimis. Tačiau bet kuriuo atveju būtina nuoširdi ir nuolanki atgaila ir prievarta, anot Evangelijos žodžio, su tvirtu ketinimu negrįžti prie buvusio. Tėvynėje sakoma: „Tu puoli, kelkis! Tu vėl parkritai, vėl kelkis!
Nenuostabu, kad parklupti, bet gėda ir skaudu būti nuodėmėje.
Ar elgiamės taip, kaip elgėsi šventasis Dovydas, kai esame Dievo nubausti už mūsų nuodėmes, nelaimes ar ligas? Šventasis Dovydas, nusidėjęs, atgailavo, išpažino Dievą ir padėkojo Viešpačiui už tai, kad nusidėjęs nebuvo nubaustas mirtimi, o paliktas atgailai ir pataisyti. Ne, mes, mažo tikėjimo ir bailumo, nemėgdžiojame šventojo Dovydo, o būdami nubausti už savo nuodėmes niurzgiame prieš Dievą ir žmones, kaltiname visus ir viską, užuot nusižeminę ir nuoširdžią atgailą savo nuodėmingame gyvenime ir bandome pasitaisyti arba, anot bent jau, ne niurzgėti ir nekaltinti kitus, o suvokti, kad ligą ar nelaimę ištveriame oriai ir dorai. Turėdami tokią nuolankią sąmonę ir atgailą, tvirtai pasiryžę negrįžti prie buvusio, galime sulaukti Viešpaties gailestingumo ir šiame, ir būsimame gyvenime.
Rašote, kad geriau nenusidėti nei atgailauti. Gera nenusidėti, bet pagirtina nusidėjusiajam atgailauti. Jei laikysitės pirmojo, tai gerai, bet jei nesilaikysite, nėra kito būdo išmaldinti Dievą, kaip atgailauti. Ir tai, ką paaiškinote, neturėtumėte dėl to suklupti, o jūsų mikčiojimas rodo klaidingą gėdą. Taip pat pasakysiu: nusidėjėlis, kuris atgailauja, yra malonesnis Dievui nei žmogus, kuris nenusidėjo, bet yra išaukštintas. Geriau atgailauti padaręs nuodėmę, nei tuo didžiuotis nenusidėjus. Fariziejus susilaikė nuo nuodėmės, bet dėl muitininko išaukštinimo ir pasmerkimo prarado teisumą prieš Dievą, o daug nusidėjęs muitininkas per nuolankią sąmonę ir fariziejaus priekaištą gavo ne tik nuodėmių atleidimą. , bet ir džiaugėsi fariziejaus išteisinimu. Jūs taip pat eikite muitininko nuolankumo keliu; tai yra saugiausias kelias.
Atgaila nevykdoma prieš kapą ir turi tris savybes arba dalis: minčių apsivalymą, kantrybę ieškant sielvarto ir maldą, t.y. Dievo pagalbos šaukimąsi prieš piktus priešo puolimus. Šie trys dalykai, vienas be kito, neįvyksta. Jei viena dalis nutrūksta kur, tai kitos dvi dalys ten irgi nėra vientisos.
Visokeriopai gailestingas Viešpats nieko iš mūsų nereikalauja, kai tik viena nuoširdi atgaila ir per ją veda atgailaujantįjį į savo Dangaus ir Amžinybės Karalystę, kaip sakoma Evangelijoje: Atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra ranka (Mt. 3, 2).
Vos nepatingėjau perskaityti tavo ilgą ir nuoširdų prisipažinimą. Nuo šiol klokime pamatus gerai pataisymui, kuris nevyksta be darbo ir prievartos, kantriai ir nuolankiai. Tačiau nereikėtų nusiraminti ir negalvoti, kad nuo piktų įpročių galima ištaisyti staiga, bet palaipsniui su Dievo pagalba.
Kiekvienas ne tik gali, bet ir turi rūpintis, kad patiktų Viešpačiui. Bet kaip įtikti Jam? Visų pirma, atgaila ir nuolankumas. Bet tau to neužtenka. Norite, kad Viešpats būtų jūsų skolininkas. Jūs rašote: „Viešpats padarė viską už mane, bet aš nieko nepadariau dėl Jo. Ar tai lengva? Jeigu kas nors kam nors skolingas, tai, nesumokėjus skolos, negalima dovanoti. Lygiai taip pat pirmiausia turime pasirūpinti savo nuodėmingos skolos grąžinimu per nuolankią atgailą, kuri vykdoma iki pat kapo. Bet jūs klausiate: „Ar ne visos ankstesnės nuodėmės atleidžiamos išpažinties ir tonzūros metu? Ir ar reikia maldoje gailėtis iki mirties už buvusias nuodėmes ir jas prisiminti, ar paleisti jas užmarštin ir nepainioti minčių su buvusiais darbais. Jums jau buvo pasakyta, kad kūniškos nuodėmės niekada neturėtų būti prisimenamos išsamiai, ypač maldoje neturėtumėte skaičiuoti tokių nuodėmių pagal išvaizdą, o apskritai laikyti save nuodėmingu ir neatlygintinu skolininku Viešpaties akivaizdoje. Šventasis apaštalas Paulius buvo vertas gauti ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir apaštališkąjį orumą, tačiau vis dėlto priskyrė save prie nusidėjėlių, sakydamas: Iš kurių aš pirmas (1 Tim. 1, 15). Be to, reikia žinoti, kad nuodėmės atleidžiamos ne tik jas išpažinus, bet būtinas ir pasitenkinimas. Pats Viešpats tarė vagiui ant kryžiaus: Šiandien būsi su manimi rojuje (Lk 23, 43). Tačiau net ir po šio pažado vagis ne iš karto ir ne be vargo perėjo į dangiškąjį malonumą, o pirmiausia turėjo ištverti kojų lūžimą. Taip yra ir su mumis, nors per Išpažinties sakramentą ir prisiimant vienuolinį atvaizdą mums buvo atleistos buvusios nuodėmės, tačiau turime už jas nešti Dievo atgailą, tai yra iškęsti ligas, sielvartus, nemalonumus, visa, ką Viešpats mums siunčia apvalyti mūsų nuodėmes. Turime prisiminti ir paties Viešpaties Evangelijos žodį: Aš noriu gailestingumo, o ne aukos (Mt 9, 13), t. y., norint patikti Viešpačiui, reikia labiausiai rūpintis, kad nebūtų pasmerkti kiti ir apskritai. turėti nuolaidų požiūrį į kaimynus.
Naudinga viską prisipažinti priekaištaujant sau, bet pasipiktinus kitais, kam iš pilnų paaiškinimų?
[<Из воспоминаний духовной дочери>: Mano išpažintis - „Aš visame kame nuodėmingas“,<старец>paklausė: „Ar pavogėte arklius? Aš atsakiau: „Ne“. „Na, matai, ir ne visame kame“, – šypsodamasis pasakė senis. Kai pasakiau, kad visai nemoku išpažinti, kunigas pastebėjo: „Išeini iš išpažinties kaip šventasis“.
Kad ir ką nuneštų per silpnumas, nebūkite bailūs ir nesigėdykite, bet pasistenkite tai ištaisyti savęs priekaištu ir išpažinimu, pirmiausia Dievui, kuris regi širdį, o laiku ir dvasiniam tėvui. Tegul kartais susižavėjimas išmoko jus išsisukti, būti atsargiems ir saugotis Dievo baimės. Pasiduokite Dievo valiai ir kantriai laukite savo likimo sprendimo.
Ambraziejus Optinskis
