Su kuo mes asocijuojamės Maslenitsa savaitė? Na, žinoma, su blynais - karštais, rausvais, apetitą keliančiais ir visada triukšmingai linksmais. Ir nors šiandien važinėtis trejetuke jau gana egzotika, o švęsti septynias dienas – neįperkama prabanga, žmonės vis tiek išsaugojo Maslenicos tradicijas.

Maslenitsa kalendorius

Maslenitsa šventė turi ikikrikščioniškas šaknis, o anksčiau ji buvo švenčiama pavasario saulėgrįžos dieną.

Ateina šios Užgavėnės, po velnių, ateina medus

O dabar kiekvienais metais Blynų savaitės pradžios data skiriasi priklausomai nuo Velykų ir prieš jas vykstančios Didžiosios gavėnios.

Griežčiausias pasninkas krikščionims trunka septynias savaites. Jei atėmus šias 49 dienas nuo Velykų datos, gautume paskutinę Maslenicos savaitės dieną – Atleidimo sekmadienį. Atitinkamai, ankstesnės dienos, pradedant nuo pirmadienio, yra švenčių dienos.

Kada Maslenitsa prasidės 2016 m.? Šviesus Kristaus sekmadienis patenka į gegužės 1 d., atimame septynias Didžiosios gavėnios savaites – kovo 13 d. ir bus paskutinė Užgavėnių savaitė, Atleidimo sekmadienis. Maslenitsa prasidės kovo 7 d.

Tai yra, Maslenitsa savaitė visada vyksta prieš Didžiąją gavėnią.

Sūrio savaitė stačiatikių kalendoriuje vadinama gavėnios išvakarėse. Mėsos patiekalai jau neįtraukti į racioną, leidžiama žuvis ir pieno produktai.

Maslenicos liaudies tradicijos siejamos su gausiais gaiviaisiais gėrimais, apsilankymais, linksmomis šventėmis, kiekviena savaitės diena buvo švenčiama ypatingai.

Blynų savaitė buvo švenčiama ypatingu mastu – nuo ​​ketvirtadienio iki sekmadienio. Jei pirmąsias tris dienas dar buvo leista tvarkyti buitį, tai nuo savaitės vidurio darbai buvo atšaukti, o Maslenicos šventės įgavo pagreitį.

Pirma diena – susitikimas

Pirmadienį prasideda blynų savaitė - Maslenitsa susitikimas. Jaunimas ir vaikai iš šiaudų pagamino kaliausę, ją aprengė ir juokingais pokštais rogėmis važinėjo po kaimą, tada pastatė ant aukštos kalvos. Jojo nuo jo, o kas toliau pajudės, linai augs aukštesni ir storesni.

Šią dieną ir jaunimas, susibūręs į kompaniją, su dainomis eidavo iš namų į namus, o šeimininkės visus vaišino ką tik iškeptais blynais.

Šią dieną buvo įprasta ruošti reikmenis, kad visiems užtektų - kepdavo blynus, pyragus, kalačius, blynus. Pirmąjį blyną reikėjo duoti vargšams, kad jie paminėtų mirusiuosius.

Uošvis atvažiavo pas piršlius, aptarė, kaip atšvęsti Maslenicą prie puodelio. Šventės susirinkimo dieną jau reikėjo paruošti ledo čiuožyklas, būdeles ir kitas šventėms skirtas vietas.

Antradienis – žaisti

Linksmos linksmybės nuo antradienio įgauna pagreitį: štai su kuo jis flirtuoja. Žmones linksmino bufai, mamytės, buvo surengtos meškos linksmybės, lėlių teatrai. Blynų savaitė neįsivaizduojama be pasivažinėjimo rogėmis, ypač trejetų.

Ir svarbiausia, kam buvo skirtas flirtas – tai piršlybos. Bendrų linksmybių metu vaikinai atidžiai žiūrėjo į merginas, rinkdamiesi kandidates į žmonos vaidmenį.

Merginos taip pat negaišo laiko, atidžiai žiūrėdamos į ponus ir žvelgdamos į tuos, kurie joms patinka. O jau gavėnios pabaigoje buvo žaidžiamos vestuvės.

Trečiadienis – Lakomka

Gerai žinoma patarlė „uošei už blynų“ atsirado trečiosios Užgavėnių savaitės dienos tradicijos dėka. Rūpestingos uošvės paruošė gausų stalą ir pakvietė žentus paragauti skanėstų. Blynus patiekdavo su sviestu, grietine, medumi, uogiene. Daugelyje šeimų jie virė alų ir vaišino svečius svaiginančiu gėrimu. Jie gydė ne tik žentus, bet ir daugybę giminaičių.

Miestuose prekystaliai pardavinėjo karštą arbatą iš puodo samovaro, kvapnią sbitni (medaus gėrimą su prieskoniais), meduolius ir skrudintus riešutus.

Pasivaikščiokite - laimingas ketvirtadienis

Užgavėnių savaitė ketvirtadienį jau įgavo pagreitį. Nuo jaunų iki senų – visi rinkosi į masines šventes. Jie linksminosi su kumščiais, imdami sniego tvirtoves, dainuodami, sūpuodami.

Ištisi rogių traukiniai iki linksmo triukšmo ir juoko, varpų skambėjimo važiavo po kaimus ir miestelius. Ir žinoma, su apetitu buvo valgomi ne tik blynai, bet ir kitos gėrybės.

Penktadienis – Uoščių vakaras

Uošvei už blynus reikėjo ypatingai padėkoti – pakviesti uošvę į svečius. Antrajai mamai žentas turėjo asmeniškai paskambinti dieną prieš, į šią šventę susirinko ir daugybė giminaičių.

Bet uošvei reikėdavo vakare į žentą atsiųsti patiekalus blynams ir viską, ko reikia jiems kepti. Uošvis atsiuntė, kaip įprasta, grikius ir sviestą. Ir pasistenk, kad žentas nesilaikytų tradicijos – amžinas priešiškumas su uošviu ir uošve garantuotas. Taigi papročiai buvo gerbiami ir gerbiami.

Zolovkinių susirinkimai šeštadienį

Ši diena jaunajai žmonai buvo sunki – turėjo pakviesti vyro seseris – svaines – gausiai vaišintis. Naujai gimusios žmonos meistro gabumus įvertinti atvyko ir kiti sutuoktinio artimieji.

Į nesusituokusių vyro seserų kompaniją buvo įprasta kviestis savo merginas, o jei sutuoktinio seserys jau turėjo šeimas, tai marti kviesdavo tik vedusias drauges.

Be dosniai padengto stalo, paprotys numatė ir dovanėles svainei. Bet jei viskas klostėsi gerai, jaunajai šeimininkei buvo garantuota garbė ir pagarba. O dažnai – draugiški santykiai su svainėmis.

Pas šias nuotakas svečiai net įvertino, kaip žmona žiūri į jauną vyrą, kaip jį bučiuoja. Po to patenkinti artimieji išvyko į kitus namus.

Atleidimo sekmadienis

Atleidimo sekmadienis, Atleidimo diena, Išvykimas, Tselovalnik – taip vadinosi diena, kuri baigė Maslenicos savaitę. Maslenicos atvaizdas buvo sudegintas ant didelio laužo, ceremoniją lydėjo dainos, šokiai, apvalūs šokiai, linksmybės ir pasivažinėjimas rogutėmis. Taigi žiema buvo pašalinta, užleisdama vietą ateinančiam pavasariui.

Sekmadienį sveikinkime sūrį

Būtinai prašykite vieni kitų atleidimo, kad visi įžeidimai liktų praeityje ir į Didžiąją gavėnią įeitų lengva širdimi ir ramia sąžine.

Šiuolaikinė Maslenitsa

Mes, skirtingai nei mūsų protėviai, nebegalime sau leisti, kad blynų savaitė tęstųsi visas septynias dienas. Gyvenimo ritmas skiriasi, o tradicijos laikui bėgant keičiasi. Tačiau niekas netrukdo vieniems kitus kviesti į svečius, pasigaminti skanių vaišių, lankyti ligonius ir padėti skurstantiems.

Kavinėse ir restoranuose šiandien visada yra Užgavėnių meniu – jei esate labai užsiėmęs žmogus ir nėra laiko naminiams pyragams, visada galite pasimėgauti blynais.

Atostogos tradiciškai vyksta savaitgaliais, kur, esant galimybei, praėjusių metų atmosfera atkuriama linksmomis būdelėmis, snieguotais miesteliais (jei klimatas leidžia), konkursais ir žaidimais.

Pagal stačiatikių tradicijas Maslenicos savaitė yra pasiruošimas Didžiajai gavėniai. Tai geras laikas atsiduoti labdarai, geriems darbams, ramiam bendravimui su artimaisiais. Ir žinoma – susitaikymas ir įžeidimų atleidimas.

Bažnyčiose pamaldų metu atliekamos ypatingos apeigos, kai tiek dvasininkai, tiek parapijiečiai prašo vieni kitų atleidimo ir apvalo sielas sunkaus išbandymo – Didžiosios gavėnios – išvakarėse.

Užgavėnės – viena smagiausių ir laukiamiausių metų švenčių, kurios šventė trunka septynias dienas. Šiuo metu žmonės linksminasi, važiuoja į svečius, rengia šventes, valgo blynus. 2018 m. Maslenitsa prasidės vasario 12 d., o jos pabaigos data bus vasario 18 d.

Blynų savaitė – nacionalinė šventė, skirta pavasario susitikimui. Prieš įžengdami į Didžiąją gavėnią, žmonės atsisveikina su žiema, džiaugiasi šiltomis pavasario dienomis ir, žinoma, kepa skanius blynus.

Maslenitsa: tradicijos ir papročiai

Yra keli šios šventės pavadinimai:

• tuščia mėsa Maslenitsa vadinama dėl to, kad šventės metu jie nevalgo mėsos;
• sūris – nes šią savaitę jie valgo daug sūrio;
• Užgavėnės – nes sunaudoja daug aliejaus.

Daugelis žmonių su nerimu laukia Maslenitsa pradžios – šventimo tradicijos, kurios yra giliai įsišaknijusios mūsų istorijoje. Šiandien, kaip ir senais laikais, ši šventė švenčiama didžiuliu mastu, skandelėmis, šokiais ir konkursais.

Populiariausios pramogos kaimuose buvo rengiamos:

• muštynės kumščiais;
• kurį laiką valgyti blynus;
• važinėjimas rogutėmis;
• lipimas į stulpą dėl prizo;
• meškų žaidimai;
• įvaizdžio deginimas;
• maudymasis duobėse.

Pagrindinis skanėstas ir anksčiau, ir dabar yra blynai, kuriuose gali būti įvairių įdarų. Kiekvieną dieną jie kepami dideliais kiekiais.

Mūsų protėviai tikėjo, kad tie, kurie nesilinksmina Maslenitsa, ateinančius metus gyvens prastai ir niūriai.

Maslenitsa: ką galima ir ko negalima padaryti?

1. Maslenitsa negali valgyti mėsos maisto. Leidžiama valgyti žuvį ir pieno produktus. Kaip pagrindinis patiekalas, blynai turėtų būti ant stalo kiekvienuose namuose.
2. Ant Maslenitsa reikia valgyti dažnai ir daug. Todėl įprasta kviestis svečius ir negailėti skanėstų, taip pat vykti į svečius.

Maslenitsa: šventės istorija

Tiesą sakant, Maslenitsa yra pagoniška šventė, kuri ilgainiui buvo pakeista į stačiatikių bažnyčios „formą“. Ikikrikščioniškoje Rusijoje ši šventė buvo vadinama „Žiemos išleidimu“.

Mūsų protėviai saulę gerbė kaip dievą. O prasidėjus pirmosioms pavasario dienoms džiaugėsi, kad saulė pradėjo šildyti žemę. Todėl atsirado tradicija kepti apvalius pyragus, savo forma primenančius saulę. Buvo tikima, kad valgydamas tokį patiekalą žmogus gaus gabalėlį saulės šviesos ir šilumos. Laikui bėgant plokšti pyragaičiai buvo pakeisti blynais.

Maslenitsa: šventės tradicijos

Pirmąsias tris šventės dienas vyko aktyvus pasiruošimas šventei:

• atnešė malkų laužui;
• papuošė trobesius;
• pastatyti kalnai.

Pagrindinė šventė vyko nuo ketvirtadienio iki sekmadienio. Jie atėjo į namus pasilepinti blynais ir išgerti karštos arbatos.

Kai kuriuose kaimuose jaunimas eidavo iš namų į namus su tambūrais, ragais, balalaikomis, dainuodami giesmes. Miesto gyventojai šventėje dalyvavo:

• apsirengęs geriausiais drabužiais;
• lankėsi teatro spektakliuose;
• lankėsi būdelėse, kuriose pasižiūrėjo į bukus ir pasilinksmino su meška.

Pagrindinė pramoga buvo vaikų ir jaunimo pasivažinėjimas nuo ledo čiuožyklų, kurias bandė papuošti žibintais ir vėliavėlėmis. Naudojamas jodinėjimui:

• kilimėliai;
• rogės;
• pačiūžos;
• odos;
• ledo kubeliai;
• mediniai loviai.

Kitas smagus įvykis – ledo tvirtovės užfiksavimas. Vaikinai pastatė sniego miestelį su vartais, pasodino jame sargybinius, o paskui puolė: įsiveržė į vartus ir užlipo ant sienų. Apgultieji gynėsi kaip įmanydami: buvo naudojamos sniego gniūžtės, šluotos, botagai.

Maslenicoje vaikinai ir jaunuoliai demonstravo savo judrumą kumščiais. Mūšiuose galėjo dalyvauti dviejų kaimų gyventojai, dvarininkai ir vienuoliai valstiečiai, didelio kaimo gyventojai, gyvenantys priešinguose kraštuose.

Rimtai pasiruošę mūšiui:

• pakilo voniose;
• gerai pavalgė;
• kreipėsi į burtininkus su prašymu duoti ypatingą sąmokslą laimėti.

Žiemos atvaizdo sudeginimo Maslenicoje apeigų ypatybės

Kaip ir prieš daugelį metų, šiandien Maslenitsa kulminacija laikomas atvaizdo sudeginimas. Šis veiksmas simbolizuoja pavasario pradžią ir žiemos pabaigą. Prieš deginimą vyksta žaidimai, apvalūs šokiai, dainos ir šokiai, lydimi gaiviųjų gėrimų.

Kaip iškamša, kuri buvo aukojama, jie pagamino didelę juokingą ir kartu baisią lėlę, įkūnijančią Užgavėnes. Iš skudurų ir šiaudų jie padarė lėlę. Po to ji buvo aprengta moteriškais drabužiais ir Maslenicos savaitės metu palikta pagrindinėje kaimo gatvėje. O sekmadienį jie buvo iškilmingai išnešti už kaimo. Ten kaliausė buvo sudeginta, paskandinta duobėje arba suplėšyta, o iš jos likę šiaudai išbarstyti po lauką.

Ritualinis lėlės deginimas turėjo gilią prasmę: būtina sunaikinti žiemos simbolį, kad pavasarį atgautų jo galia.

Maslenitsa: kiekvienos dienos prasmė

Šventė švenčiama nuo pirmadienio iki sekmadienio. Užgavėnių savaitę įprasta kiekvieną dieną praleisti savaip, laikantis mūsų protėvių tradicijų:

1. Pirmadienis vadinamas „Susitikimas Maslenitsa“. Šią dieną jie pradeda kepti blynus. Pirmąjį blyną įprasta dovanoti vargšams ir nepasiturintiems žmonėms. Pirmadienį mūsų protėviai paruošė kaliausę, aprengė skudurais ir pastatė į pagrindinę kaimo gatvę. Jis buvo viešai rodomas iki sekmadienio.
2. antradienis pravarde „Lošimas“. Jis buvo skirtas jaunimui. Šią dieną buvo rengiamos liaudies šventės: važinėjosi rogutėmis, ledo čiuožyklomis, karuselėmis.
3. trečiadienį- "Gurmanas". Šią dieną į namus buvo pakviesti svečiai (draugai, giminės, kaimynai). Jie buvo vaišinami blynais, medaus pyragais ir pyragais. Taip pat trečiadienį buvo įprasta vaišinti žentus blynais, iš čia ir kilo posakis: „ Atvažiavo mano žentas, kur gauti grietinės?“. Šią dieną taip pat vyko žirgų lenktynės ir kumščių kovos.
4. ketvirtadienisžmonės jį vadino „Razgulyay“. Nuo šios dienos prasideda plačiosios Užgavėnės, kurias lydi sniego gniūžtės, pasivažinėjimas rogutėmis, linksmi šokiai ir giesmės.
5. penktadienis Jie buvo pravardžiuojami „Teschino vakarais“, nes šią dieną žentai pasikvietė uošvę į savo namus ir vaišino skaniais blynais.
6. šeštadienis- "Zolovkino susibūrimai". Žošė į namus pasikvietė vyro seseris, pasikalbėjo, vaišino blynais, dovanojo.
7. sekmadienis- Maslenicos apoteozė. Ši diena buvo pavadinta „Atleidimo sekmadieniu“. Sekmadienį jie atsisveikino su žiema, nupjovė Maslenicą ir simboliškai sudegino jos atvaizdą. Šią dieną įprasta prašyti draugų ir artimųjų atleidimo už per metus susikaupusias nuoskaudas.

Patarlės ir posakiai Maslenitsai

Vaizdo įrašas: Maslenitsa šventės istorija ir tradicijos

Blynų savaitė - šventė, kuri Rusijoje buvo išsaugota nuo pagonybės laikų. Maslenicos šventimo ceremonija siejama su žiemos išvydimu ir pavasario sutikimu. Po Rusijos krikšto Maslenitsa švenčiama paskutinę savaitę prieš gavėnią, septynias savaites prieš Velykas.

Prieš Rusijos krikštą Maslenitsa (Komoeditsy) buvo švenčiama 2 savaites - per 7 dienas iki pavasario lygiadienio ir 7 dienas po jo.

Krikščionių bažnyčia paliko pagrindinę pavasario šventę, kad neprieštarautų rusų tautos tradicijoms (panašiai Kalėdos buvo laikomos Žiemos saulėgrįžos diena), tačiau žmonių mėgstamą žiemos išvystymo šventę perkėlė laiku taip, kad ji neprieštaravo Didžiajai gavėniai, o atostogų trukmę sumažino iki 7 dienų.

B. Kustodijevas. Blynų savaitė.

Maslenitsa – tai atsisveikinimas su žiema ir pavasario susitikimas, atnešantis atgimimą gamtoje ir saulės šilumą. Žmonės pavasarį suvokė kaip naujos gyvybės pradžią ir gerbė Saulę, kuri suteikia gyvybės ir jėgų viskam, kas gyva. Saulės garbei iš pradžių kepdavo neraugintus pyragus, o kai išmoko virti raugintą tešlą, pradėjo kepti blynus.

Senoliai blyną laikė Saulės simboliu, nes jis, kaip ir Saulė, geltonas, apvalus ir karštas, tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir galios.

Tarp žmonių kiekviena Maslenitsa diena turi savo pavadinimą ir reikšmę:

Pirmadienis – Susitikimas

• Šią dieną iš šiaudų buvo padaryta kaliausė, apsivilkoma senų moteriškų drabužių, uždėjo šią kaliausę ant stulpo ir dainuodama varė rogėmis per kaimą. Tada Maslenitsa buvo pastatyta ant sniego kalno, kur prasidėjo pasivažinėjimas rogėmis.


• Turtingi žmonės blynus pradėjo kepti nuo pirmadienio, vargšai – nuo ​​ketvirtadienio ar penktadienio.


• Tešlą blynams šeimininkės ruošdavo specialiais ritualais. Kažkokia tešla buvo pagaminta iš sniego, kieme, mėnesiui išėjus, sakydama: "Tu mėnuo, tavo auksiniai ragai yra tavo ragai! Pažiūrėk pro langą, pūsk ant tešlos." Buvo tikima, kad tarsi nuo to blynai tampa baltesni ir puresni. Kiti išeidavo vakare ruošti tešlos upei, šuliniui ar ežerui pasirodžius žvaigždėms. Pirmosios tešlos ruošimas buvo laikomas didžiausioje paslaptyje nuo visų namų ir pašalinių žmonių.


• Pirmadienį jauna pora (pirmą kartą susitinkanti su Maslenitsa) iš namų, kuriuose nebuvo uošvio ar uošvės, pasikvietė uošvę ir uošvį pas save. : jie atėjo išmokyti jaunosios šeimininkės kepti blynus. Pakviesta uošvė privalėjo nuo vakaro atsiųsti visą blynų sviedinį: taganą, keptuves, samtį ir kubilą, į kurį dedami blynai. Uošvis atsiuntė maišelį miltų ir kubilą sviesto.

B. Kustodijevas.

Antradienis – žaisti

• Nuo tos dienos prasidėjo įvairios pramogos: pasivažinėjimas rogėmis, liaudies šventės, vaidinimai. Didelėse medinėse kabinose pasirodymus vedė Petruška ir „Užgavėnių senelis“. Gatvėse gausiai būriavosi kaukėtų mamyčių būriai, važinėjančių po pažįstamus namus, kur ekspromtu vyko linksmi koncertai namuose. Didelės kompanijos važinėjo po miestą, troikomis ir paprastomis rogėmis. Nusileidimas rogutėmis nuo ledinių kalnų.


• Apskritai visos karnavalinės linksmybės ir linksmybės, tiesą sakant, buvo linkusios į piršlybas, kad po gavėnios būtų sužaistos vestuvės Raudonojoje kalvoje.


• Svečiai buvo priimti ir sutikti prie vartų, prieangyje. Po skanėsto jie išleido pasivažinėti į kalnus, kur broliai ieškojo nuotakų, o seserys paslapčia žiūrėjo į sužadėtinį.

B. Kustodijevas.

L. Solomatkinas

Trečiadienis – Lakomka

• Kiekvienoje šeimoje būdavo padengiami stalai su skaniais valgiais, kepami blynai, kaimuose kartu virdavo alų. Visur buvo kioskai. Jie pardavinėjo karštą sbitni (gėrimą iš vandens, medaus ir prieskonių), skrudintus riešutus ir meduolių meduolius. Čia, tiesiai po atviru dangumi, buvo galima gerti arbatą iš verdančio samovaro.


• Uošys į „Lakomką“ nuvedė žentus prie blynų, o žentų linksmybėms sukvietė visus gimines. Tačiau anksčiau žentų buvo ne vienas ir ne du, kaip šiuolaikinėse šeimose, o penki – dešimt! Tad uošvei teko visus priimti ir vaišinti, tiek, kad nė vienas neįsižeidė.


• Vakarais dainuodavo daineles apie rūpestingą uošvę, vaišinančią žentą blynais, grodavo farsus su išsipuošusiu meškučiu apie tai, kaip uošvė žentui kepdavo blynus. , kaip uošvei skauda galvą, kaip žentas padėkojo anytai.


• Buvo tikima, kad Maslenicoje, o ypač Lakomkoje, reikia valgyti tiek, kiek nori, arba, kaip sakė liaudis, „kiek kartų šuo mojuoja uodega“.

V. Surikovas.

Ketvirtadienis – Razgulys (lūžis, platus ketvirtadienis)

• Ši diena buvo žaidimų ir linksmybių viduryje. Galbūt būtent tada vyko karštos Užgavėnių kumščių muštynės, kumščiai, vedantys iš senovės Rusijos. Jie taip pat turėjo savo griežtas taisykles. Nebuvo įmanoma, pavyzdžiui, sumušti gulinčio žmogaus (patarlė „melo nemuša“), kartu pulti vieną žmogų („du kovok - trečio negauk“), smogti žemiau. diržą („pataikyti žemiau juosmens“) arba smogti į pakaušį. Už šių taisyklių pažeidimą buvo skirtos nuobaudos. Buvo galima kautis „nuo sienos iki sienos“ (vėl posakis) arba „vienas prieš vieną“. Vyko ir žinovų, tokių kovų mėgėjų „medžioklės“. Pats Ivanas Rūstusis su malonumu stebėjo tokias kovas. Tokiai progai ši pramoga buvo paruošta ypač didingai ir iškilmingai.

B. Kustodijevas.

Penktadienis – uošvių vakarai

• Trečiadienį uošvės nespėjo pavaišinti žentų blynais, kaip dabar žentai kviečia į svečius!Juk penktadienį uošvių vakarais žentai savo žmonų mamas vaišino blynais ir saldainiais.


• Žentas išvakarėse turėjo asmeniškai pasikviesti uošvę, o ryte atsiųsti jos ypatingo, iškilmingo „paskambučio“. Kuo daugiau „kviestų“ pasirodė, tuo daugiau pagerbimų buvo uošvei.


• Kai kur „Teschin blynai“ vykdavo gurmanams, tai yra trečiadienį per Užgavėnių savaitę, bet galėjo būti ir penktadienį.


• Buvo svarstoma žento nepagarba šiam įvykiui negarbė ir pasipiktinimą bei buvo amžino priešiškumo tarp jo ir uošvės priežastis.

S. Smirnovas

Šeštadienis – Zolovo susibūrimai

• Šeštadienį į svainių susibūrimus (sesersė – vyro sesuo) jaunėlė marti pasikvietė pas save vyro gimines.


• Jei svainės dar nebuvo ištekėjusios, tuomet pasikviesdavo į svečius nesusituokusias drauges. Jei vyro seserys jau buvo ištekėjusios, tai uošvė pasikviesdavo ištekėjusių giminaičių ir su visu traukiniu veždavo svečius pas svaines.

B. Kustodijevas.

Sekmadienis – Atleidimo diena

• Rusijoje ši diena buvo vadinama „Atleidimo sekmadieniu“, kai artimi žmonės prašė vieni kitų atleidimo už visus jiems sukeltus įžeidimus ir rūpesčius; vakarais buvo įprasta lankytis kapinėse ir „atsisveikinti“ su mirusiaisiais.



Vakare tarp artimųjų ir draugų vyko Atleidimas: vaikai lenkėsi prie tėvų kojų ir prašė atleidimo, po jų atėjo visi giminės ir giminės. Taip žmonės išsivadavo nuo senų per metus susikaupusių nuoskaudų, o naujus metus pasitiko tyra širdimi ir lengva siela.



• Pagrindinis paskutinės dienos epizodas buvo „Maslenicos išlydėjimas“. Iki šių dienų iš šiaudų ar skudurų darydavo Maslenicos atvaizdą, dažniausiai aprengdavo moteriškais drabužiais, nešiodavo per visą kaimą, kartais uždėdavo atvaizdą ant rato, užsmeigto ant stulpo; išvažiuojant iš kaimo, kaliausė buvo arba paskandinta duobėje, arba sudeginta, arba tiesiog suplėšyta, o likę šiaudai išbarstyti po lauką: gausiam derliui.

Maslenitsa yra viena smagiausių metų švenčių, plačiai švenčiama visoje Rusijoje. Jame atsispindi šimtametės tradicijos, kruopščiai saugomos ir perduodamos iš kartos į kartą. Tai savaitės švenčių ritualas su apvaliais šokiais, dainomis, šokiais, žaidimais, skirtas atsisveikinti su žiema ir sutikti pavasarį.

šventės istorija

Tiesą sakant, Maslenitsa yra senovės pagoniška šventė. Manoma, kad Maslenitsa iš pradžių buvo siejama su pavasario saulėgrįžos diena, tačiau priėmus krikščionybę ji prasidėjo prieš Didžiąją gavėnią ir priklausė nuo jos laiko.

Rusijoje nuo seno buvo įprasta švęsti metų laikų kaitą. Žiema visada buvo sunkus laikas žmonėms: šalta, alkana, tamsu. Todėl atėjus pavasariui buvo ypač nudžiuginta, jį švęsti reikėjo. Mūsų protėviai sakė, kad jaunam pavasariui sunku įveikti seną klastingą Žiemą. Norėdami padėti pavasariui išvyti žiemą, jie surengė linksmas šventes Maslenicoje. Atsisveikindami su Žiema, senoliai gyrė Jarilą – pagonišką saulės ir vaisingumo dievą. Yarilo buvo pristatytas rusams kaip jaunuolis, kuris kasmet mirdavo ir vėl prisikeldavo. Prisikėlęs Yarilo dovanojo žmonėms saulę, o saulėta pavasario šiluma – pirmas žingsnis gausaus derliaus link. Prieš Rusijos krikštą Maslenitsa šventė buvo švenčiama likus 7 dienoms iki pavasario lygiadienio ir dar savaitę po jos.

Priėmus krikščionybę, Maslenicos šventė pasislinko ir sutrumpėjo visa savaite. Bažnyčia nedrįso atšaukti Maslenicos ir uždrausti pramogų, nepaisant visų linksmų ir nelabai religingų tradicijų: ši šventė buvo per daug reikšminga žmonėms. Tačiau Maslenitsa savaitė gana harmoningai tinka krikščioniškoms tradicijoms. Maslenitsa pradėta švęsti gavėnios išvakarėse. Likus savaitei iki gavėnios mėsos valgyti nebegalima, bet žmonėms jos nelabai ir reikia, nes Maslenicoje kepami blynai. Jų visiškai pakanka, kad jaustumėtės sotūs ir nekentėtų dėl mėsiško maisto trūkumo. Tai puiki proga stačiatikiams pavalgyti prieš gavėnią. Tačiau stačiatikių interpretacijoje Užgavėnės yra ne tiek linksmybių savaitė, kiek pasirengimo Didžiajai gavėniai, atleidimo, susitaikymo savaitė, tai laikas, kurį reikia skirti geram bendravimui su artimaisiais, draugais, gero darymui. .

Borisas Kustodijevas. Blynų savaitė. 1916 m

Užgavėnės: kodėl ji taip vadinama?

Labiausiai paplitusi yra tokia versija: Maslenicoje žmonės bandė nuraminti, tai yra, sviestu patepti pavasarį. Todėl šventės buvo pavadintos „Užgavėnėmis“.

Pagal kitą versiją šis vardas atsirado priėmus krikščionybę. Jūs negalite valgyti mėsos, bet galite valgyti pieno produktus. Todėl žmonės kepdavo blynus ir gausiai pylė juos aliejumi. Iš čia kilęs pavadinimas, siejamas su sviestiniais blynais. Ši savaitė taip pat buvo vadinama mėsos patiekalu – dėl to, kad atsisakoma mėsos, sūrio – nes šią savaitę valgoma daug sūrio.

Taip pat jie Maslenicą žmonių tarpe vadino „sąžiningu“, „plačiu“, „rijumi“ ir net „griovėju“.

Tradicijos ir papročiai

Mūsų protėviai saulę gerbė kaip Dievą, nes ji viskam suteikė gyvybę. Žmonės džiaugėsi saule, kuri, artėjant pavasariui, ėmė pasirodyti vis dažniau. Todėl atsirado tradicija pavasario saulės garbei kepti apvalius pyragus, savo forma primenančius saulę. Buvo tikima, kad valgydamas tokį patiekalą žmogus gaus gabalėlį saulės šviesos ir šilumos. Laikui bėgant plokšti pyragaičiai buvo pakeisti blynais. Apvalūs, rausvi, karšti – blynai yra saulės simbolis, reiškiantis atsinaujinimą ir vaisingumą.

Taip pat Senovės Rusijoje blynai buvo laikomi atminimo patiekalu ir buvo ruošiami išėjusių giminaičių atminimui. Blynai tapo ir Žiemos laidojimo simboliu.

Maslenicos blynus reikėjo kepti ir valgyti kuo daugiau. Jie buvo patiekiami su įvairiausiais įdarais: žuvimi, kopūstais, medumi ir, žinoma, sviestu ir grietine. Blynų kepimas tapo savotišku ritualu pritraukti saulę, klestėjimą, klestėjimą, gerovę. Kuo daugiau blynų iškeps ir suvalgys, tuo greičiau prasidės pavasaris, tuo geresnis bus derlius.

Sergejus Utkinas. Blynai. 1957 m

Be blynų kepimo, buvo ir kitų Užgavėnių apeigų, susijusių su saulės garbinimu. Taigi, pavyzdžiui, buvo atliekami įvairūs ritualiniai veiksmai, paremti apskritimo magija, nes saulė yra apvali. Jaunimas, o ir suaugusieji, pakinko arklius, ruošė roges ir kelis kartus ratu apėjo kaimą. Be to, medinį ratą papuošė ryškiomis juostelėmis ir su juo vaikščiojo gatve, pritvirtinę ant stulpo. Bendrų švenčių metu būtinai buvo vedami apvalūs šokiai, kurie taip pat buvo ritualas, susijęs su ratu, tai yra su saule. Tai simbolizavo saulę ir ugnį: vaikinai uždegė medinius ratus ir riedėjo nuo kalno. Kas sugebėjo ratą nuriedėti be nė vieno kritimo, šiemet jo laukė laimė, sėkmė ir gerovė.

Populiariausios pramogos kaimuose per Maslenicą buvo kautynės kumščiais, pasivažinėjimas rogėmis, lipimas į stulpą dėl prizo, trumpas blynų valgymas ir, žinoma, apvalūs šokiai, dainos ir šokiai.

Kitas nepakeičiamas Maslenitsa šventės dalyvis buvo lokys. Žmonės vienam iš vyrų apsivilko lokio kailį, o po to mamytė pradėjo šokti kartu su savo bendraminčiais. Vėliau miestuose aikštėje buvo parodytas ir gyvas lokys. Meška tapo vienu iš Maslenicos ir pavasario pradžios simbolių, nes žiemą lokys miega guolyje, o pavasarį atsibunda. Meška pabudo - tai reiškia, kad atėjo pavasaris.

Ir, žinoma, šventės simbolis yra Maslenicos atvaizdas, pagamintas iš šiaudų ir aprengtas ryškiais drabužiais. Kaliausė įasmenino ir pačią Maslenicos šventę, ir piktą žiemą. Paskutinę Maslenicos dieną kaliausė buvo sudeginta ant ritualinės ugnies.

Maslenicoje visada buvo įprasta valgyti ir linksmintis kiek įmanoma daugiau.

Borisas Kustodijevas. Blynų savaitė. 1919 m

Mūsų protėviai tikėjo, kad tie, kurie nevalgo ir nesilinksmina Maslenitsa, ateinančius metus gyvens prastai ir niūriai.

Beje, pagonybės laikais Rusijoje Naujieji metai buvo švenčiami pavasario lygiadienio dieną, tai yra, Maslenitsa ir Naujieji metai buvo švenčiami tą pačią dieną. Žiema baigėsi ir tai reiškia, kad atėjo nauji metai. O pagal senus įsitikinimus buvo tikima: koks žmogus sutinka metus, toks ir bus. Todėl šiai šventei jie negailėjo dosnioms vaišėms ir nežabotoms linksmybėms.

Maslenitsa savaitė

Maslenitsa švenčiama septynias dienas, nuo pirmadienio iki sekmadienio. Visa savaitė suskirstyta į du laikotarpius: siaurąjį maslenicą ir platųjį maslenicą. Siauros Užgavėnės – pirmosios trys dienos: pirmadienis, antradienis ir trečiadienis, plačiosios Užgavėnės – tai paskutinės keturios dienos, nuo ketvirtadienio iki sekmadienio. Pirmas tris dienas šeimininkės galėjo atlikti namų ruošos darbus, tvarkytis. Nuo ketvirtadienio visi darbai sustojo ir prasidėjo plati Maslenitsa. Šiomis dienomis bet kokie namų ruošos ir namų ruošos darbai buvo draudžiami. Buvo leidžiama tik linksmintis ir kepti blynus.

Kiekviena Užgavėnių diena turi savo pavadinimą ir yra pripildyta unikalios reikšmės.

Taigi, Užgavėnių savaitės dienos:

Pirmadienis – „Susitikimas“.

Pirmoji Užgavėnių savaitės diena vadinasi „Susitikimas“ – tai Maslenicos susitikimas. Šią dieną jie pradeda kepti blynus. Pagal tradiciją pirmasis blynas buvo dovanojamas vargšams, vargšams ir nepasiturintiems žmonėms, kad jie pasimelstų už mirusių artimųjų sielas, arba blynas palikdavo ant slenksčio kaip duoklę savo protėviams.

Pirmadienį sprendėme su šventėmis susijusius organizacinius klausimus. Šią dieną buvo baigtas pasiruošimas šventei: įrengtos sniego čiuožyklos, būdelės, sūpynės, prekystaliai.

Ryte uošvis ir anyta išsiuntė uošvę dienai pas tėtį ir mamą, vakare patys atėjo pas piršlius ir vaišinosi blynais, džiaugdamiesi Užgavėnių savaitės pradžia.

Ir būtent šią dieną iš šiaudų ir kitų improvizuotų medžiagų buvo gaminama kimšta Maslenitsa, aprengiama senais drabužiais, įvairiais skudurais, tuo pačiu atsikratant šlamšto. Tada atvaizdas buvo įkaltas ir rogutėmis vežiojamas gatvėmis, o galiausiai iki sekmadienio viešai eksponuojamas pagrindinėje kaimo gatvėje arba aikštėje.

Antradienis – „Žaidimai“.

Antradienis tradiciškai buvo švenčių, žaidimų ir linksmybių diena. Šią dieną linksmybės prasidėdavo nuo pat ryto, važinėjosi rogutėmis, ledo čiuožyklomis, karuselėmis. Gatvėmis vaikščiojo bufai, linksmindami žmones ir vaišindamiesi dosnia šeimininkių išmalda.

Leonidas Solomatkinas. Blynų savaitė. 1878 m

Šią dieną artimieji ir draugai buvo pakviesti prie blynų.

Flirtas buvo piršlybų diena kaimuose. Jaunuoliai slapta žiūrėjo vienas į kitą, vaikinai prižiūrėjo savo nuotakas, merginos spoksojo į vaikinus ir paslapčia domėjosi, kuri iš jų pirmoji atsiųs piršlius. O tėvai įdėmiai pažvelgė į būsimus giminaičius ir komiška forma ėmė susitarti dėl artėjančios šventės.

Tiesą sakant, visos Užgavėnių apeigos buvo sumažintos iki piršlybų, kad vestuvės būtų iš karto po gavėnios.

Trečiadienis – „Gurmanas“.

Trečiadienį žentas pagal tradiciją atėjo pas anytą blynų, kuriuos ji paruošė specialiai jam. Uošvė turėjo žentą maitinti pagal skonį ir visais įmanomais būdais demonstravo savo nusiteikimą dukters vyrui. Iš šio papročio kilo posakis „Atėjo žentas, kur gauti grietinės?“. Galėjo būti keli žentai, buvo kviečiami kiti svečiai, giminės, kaimynai, o stalai lūždavo nuo gaiviųjų gėrimų. Žentai gyrė uošves ir dainavo joms šlovinimo dainas, vaidino linksmas scenas su persirengimu. Moterys ir merginos susirinko kartu, važinėjosi rogėmis po kaimus, dainavo linksmas dainas ir dainas.

Ketvirtadienis – „Pasilinksminimas“.

Nuo tos dienos prasidėjo Broad Maslenitsa. Visi darbai sustojo ir Maslenicos garbei prasidėjo tikros šventės. Žmonės iš visų jėgų mėgavosi įvairiausiomis linksmybėmis, žaidimais ir linksmybėmis. Žmonės važinėjosi nuo kalnų, sūpuoklėmis ir karuselėmis, rengė linksmas jodinėjimus, pasivažinėjimą rogėmis, žaidė sniego gniūžtes, triukšmingai vaišinosi, visa tai lydėjo nuotaikingi apvalūs šokiai ir giesmės.

Šią dieną dažniausiai būdavo rengiami kumščiai ir žaidimai nuo sienos, kur jaunuoliai demonstruodavo savo meistriškumą ir tapdavo, pasipuikuodami merginų ir nuotakų akivaizdoje. Dviejų kaimų gyventojai, dvarininkai ir vienuoliai valstiečiai, didelio kaimo gyventojai, gyvenantys priešinguose kraštuose, galėjo dalyvauti mūšiuose ir varžytis. Be to, mūšiui jie ruošėsi labai rimtai: pirtyje išsimaudė garinę pirtį, sočiai valgė, kad pasisemtų jėgų, net kreipėsi į burtininkus su prašymu duoti specialų sąmokslą laimėti.

Viena mėgstamiausių tradicinių pramogų buvo ledo tvirtovės šturmas ir užgrobimas. Vaikinai pastatė ledo ir sniego miestelį su vartais, pasodino ten sargybinius, o paskui puolė: lipo sienomis, įsilaužė į vartus. Apgultieji gynėsi kaip įmanydami: buvo naudojamos sniego gniūžtės, šluotos, botagai.

Vasilijus Surikovas. Sniego miesto įamžinimas. 1891 m

Šių žaidimų, kaip ir visos Maslenicos, prasmė – per žiemą sukauptos neigiamos energijos pliūpsniai ir įvairių konfliktų tarp žmonių sprendimas.

Vaikai ir jaunimas eidavo iš namų į namus su tambūrais, ragais, balalaikomis, dainuodami giesmes. Jie noriai buvo vaišinami skanėstais, perdavė sveikinimus ir nusilenkimus tėvams ir artimiesiems.

Miestuose gyventojai, pasipuošę geriausia apranga, dalyvaudavo šventinėse šventėse, ėjo į teatralizuotus pasirodymus, stendus stebėti linksmybių su meška ir bufonais.

Konstantinas Makovskis. Liaudies šventės per Užgavėnes Admiraltėjos aikštėje Sankt Peterburge. 1869 m

Penktadienis – Uoščių vakaras.

Šią dieną žentas pasikvietė uošvę prie blynų. Uošvė atvažiavo su atsakomuoju vizitu ir net su artimaisiais bei draugais. Blynus tądien kepė dukra – žento žmona. Žentas turėjo pademonstruoti savo nusiteikimą anytos ir jos artimųjų atžvilgiu. Šeimos susibūrimai sustiprino artimųjų santykius, o bendros linksmybės priminė artėjantį ilgai lauktą pavasarį ir šilumą.

Šeštadienis – „Zolovkinos susibūrimai“.

Šią dieną uošvė garbingai sukvietė vyro gimines į namus blynų. Jei svainės, vyrų seserys buvo netekėjusios, uošvė kviesdavo netekėjusias drauges į bendrus susibūrimus. Jei vyro seserys jau buvo ištekėjusios, tai marti vadindavo ją ištekėjusiomis giminėmis. Jaunavedė pagal paprotį paruošė dovanėles savo svainėms ir jas įteikė kiekvienai.

Sekmadienis – „Pamačius Užgavėnes“. Atleidimo sekmadienis.

Užgavėnių savaitė baigiasi Atleidimo sekmadieniu. Šią dieną artimi žmonės prašo vieni kitų atleidimo už visus per metus patirtus rūpesčius ir įžeidimus. Šią dieną priėmus krikščionybę būtinai eidavo į bažnyčią: rektorius prašė parapijiečių atleidimo, o parapijiečiai vieni kitų ir nusilenkė prašydami atleidimo. Atsakant į prašymą atleisti, tradiciškai tariama frazė „Dievas atleis“. Taip pat Atleidimo sekmadienį buvo įprasta eiti į kapines ir paminėti mirusius artimuosius.

Kaip ir prieš daugelį metų, atvaizdo sudeginimas sekmadienį šiandien laikomas visos Maslenicos kulminacija. Šis veiksmas simbolizuoja atsisveikinimą su žiema ir pavasario pradžią. Šią dieną žmonės rengė muges, arbatos vakarėlius su riestainiais, riestainiais ir blynais, žaidė žaidimus, šoko aplink Užgavėnių atvaizdą, dainavo ir šoko, galiausiai degino atvaizdą, svajodami, kad su ja sudegs viskas, kas nutiko gyvenime. o pelenai buvo išbarstyti po laukus.

Semjonas Kožinas. Blynų savaitė. Žiūrint į žiemą. 2001 m

Reikšminga tradicija buvo ir dideli laužai, kurie buvo kūrenami specialiai, kad ištirptų sniego likučiai ir kuo greičiau pasikviestų gražųjį šaltinį. Seni nereikalingi daiktai buvo metami į laužus, taip atsikratant visko, kas trukdė gyventi. Prie laužų buvo šokami apvalūs šokiai, o vienas mėgstamiausių pramogų – šokinėjimas per liepsnojantį laužą. Šią dieną visos senos nuoskaudos ir konfliktai buvo pamiršti, sakydavo: „Kas seną prisimena, tas iš akies“.

Užgavėnių ženklai.

Yra daug ženklų, susijusių su Maslenitsa. Tikima, kad kuo daugiau blynų keps, tuo daugiau sėkmės, pinigų ir sveikatos šiemet šeimoje. Jei sutaupysite skanėstų ir iškepsite keletą blynų, tai nebus svarbu finansams.

Jei blynai pasirodė prastai iškepę ar negražūs, tai reiškė, kad sunkūs laikai, ligos ir bėdos jau nebe už kalnų. Blynų gaminimo procese reikėjo būti geros nuotaikos, pagalvoti apie gerus darbus ir palinkėti kiekvienam, kuris pasilepina blynu, gėrio ir laimės. Kiekviena šeimininkė turėjo savo Maslenitsa blynų receptus, ir jie ne visada atskleisdavo savo paslaptis. Be mums visiems žinomų kiaušinių, miltų ir pieno, į tešlą dėjo bulvių, obuolių, grikių, riešutų, kukurūzų.

Net mūsų protėviai tikėjo, kad šaltas ir lietingas oras prieš prasidedant Užgavėnėms - į gerą derlių ir gerovę. O merginoms, norinčioms ištekėti, teko girtai išgerti visus sutiktus vyrus – pažįstamus ir nepažįstamus, nes susitikimas su smaližiu Maslenicoje taip pat yra geras ženklas, žadantis laimingą ir ilgą santuoką.

Maslenicos šventimo tradicijos yra giliai įsišaknijusios mūsų istorijoje. Ir senais laikais, ir dabar ši šventė švenčiama didžiuliu mastu, su įvairiausiomis pramogomis ir, žinoma, su blynais. Daugelis Maslenitsa tradicijų išliko iki šių dienų. Nenuostabu, kad Užgavėnės yra viena smagiausių liaudies švenčių!

Linksmos Maslenitsa, skanių blynų ir geros savijautos!

Maslenitsa atsirado kaip pagoniškas paprotys išvysti žiemą, kuri, palaipsniui praradusi pagonišką turinį, tapo neatsiejama sūrių savaitės dalimi. Tačiau kodėl buvusi pagoniška šventė staiga ne tik prilipo prie krikščionybės, bet ir šiuo pagrindu prigijo? Ar tai nerodo, kad rusų stačiatikybė vis dar serga pagonybe? Ir užuot smarkiai atsiriboję nuo tokių reiškinių kaip „obuolių-medaus Gelbėtojas“, ritualinis maudymasis krikšto vandenyje, ar mūsų Bažnyčia tam per daug ištikima? Galbūt, jei Bažnyčia būtų užėmusi griežtesnę poziciją šiuo klausimu, tai bažnytiškai mąstantys žmonės būtų žiūrėję į stačiatikybę su didesne pagarba ir galbūt net pagalvoję: „Kas tada yra Bažnyčia, jei ne apeigos ir tradicijos, kurių atsisakoma? – patys dvasininkai. ?

Į šiuos ir kitus klausimus atsako profesorius Davidas Gzgzyanas, Šv. Filareto stačiatikių instituto dėstytojas, Tarptarybinio buvimo narys.

D. M. Gzgzyanas

– Išties, tai kilo iš pagoniško papročio išlydėti žiemą. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad visos su laiko ciklais susijusios etnokultūrinės formos yra pagoniškos kilmės, nes pagonybė siejama su laiko patirtimi.

Bet koks dvasingumas, aukštesnis už prigimtinį pagonišką pradą, tam tikru mastu įveikia laiką. Tačiau kalbant apie klausimą, ar Maslenitsa suderinama su krikščionybe, viskas priklauso nuo prioritetų. Savaime drebančiame pavasario laukime sunku įtarti ką nors bedieviško, o saulės simbolio blynuose nemato nė vienas labiausiai užkietėjęs Maslenicos gerbėjas, nebent jam tai būtų specialiai priminta. Todėl jei visuose esminiuose dalykuose išliksime krikščionimis, tai užduodu sau klausimą: kas bus blogai, jei pereinant iš nuobodžios žiemos į ilgai lauktą pavasarį kukliai švęsime jos artėjimą?

Gal ir blogai, kad visas nebažnytinis pasaulis painioja pagoniškas ir stačiatikių apeigas, o Maslenicos susiejimas su bažnytiniu kalendoriumi tik prisideda prie šios painiavos. Žmonėms, nežinantiems, kas yra Bažnyčia, tai suteikia pagrindo manyti, kad Bažnyčia yra tokia, kokia yra, velykiniai pyragaičiai ir, tai yra, simbolinės apeigos. Ir apaštalas pasakė, kad susilaikyk nuo net nekenksmingų veiksmų, jei jie yra pagunda tavo broliui.

Nemanau, kad ateistinis pasaulis turi tokią pagundą. Greičiau susiklosto priešinga situacija. Žmones dažniausiai erzina tai, kad Bažnyčia pradeda mokyti: maudytis Epifanijos šriftu yra tuščias reikalas ir netgi žalingas.

Aš nepritariu tam, kad Bažnyčia turi panaikinti Maslenitsa ir išbraukti šį žodį iš savo žodyno. Gal būtų gerai, jei už savęs neliktų tūkstantmetės šios šventės tradicijos. Ne, verta palikti Maslenitsa, bet tuo pačiu įvesti ten grynai krikščionišką turinį ir tiesiog neįtraukti blogojo pagoniško elemento. Pavyzdžiui, Maslenitsa galite paversti proga apgalvotam požiūriui į. Bažnyčia atsiskiria ne nuo žmonių, o nuo blogio. Ji, žinoma, atsiskiria nuo pagonybės kaip tikėjimo, kaip gyvenimo būdo, bet ne nuo žmonių. Galimybė ieškoti bendros kalbos tarp mūsų, krikščionių ir kitų žmonių, taip pat ir Užgavėnių pagrindu, yra dvasinis menas. Šiame kelyje, žinoma, galimos klaidos ir net pagundos į abi puses. Turbūt lengviau pačiam atšaukti Maslenitsa ir tai padaryti, bet paprastesnis nereiškia geriau.

Kai susirenkame ir kepame blynus, atsisveikinimas su žiema yra tik pasiteisinimas mūsų bendravimui, bet ne priežastis. Panašiai mes galime susitikti įvairiais būdais. Galime pagoniškai smogti į bedugnę arba švęsti Naujuosius metus kaip progą įvertinti savo rezultatus, kad į naujus metus žengtume su kilnesnėmis ir gilesnėmis užduotimis.

Bažnytine kalba tai vadinama pagoniškų papročių bažnyčia. Tas pats ir su Užgavėnėmis. Jos šventimas gali būti pagoniškos tradicijos bažnytinimo forma – pažymėti laiko ciklų pradžią ir pabaigą, kartu suvokiant kelią, kurį nuėjome per šį laiką, kad jis mūsų nepriklausytų, o, jei įmanoma, mums priklausytų. . Mes egzistuojame laike. Ir net būdami krikščionys mes skiriame žiemą nuo vasaros, atitinkamai persirengiame ir nieko baisaus nuo to neįvyksta.

Vienintelė problema, kurią čia matau, yra prioritetų pakeitimas. Jei per Epifaniją svarbu pasinerti į duobę, o pusė procento gyventojų galvoja apie patį Apreiškimą, tai yra baisu. Jei Maslenitsa pagrindinis dalykas yra įvairios pramogos, tai ne krikščionybė, o antikrikščionybė.

Bet aš esu prieš kūdikio išmetimą su vandeniu. Laikas yra sudėtinga žmogaus gyvenimo kategorija, kuriai reikia pagarbaus požiūrio. Negalime atšaukti laiko ir akimirksniu pereiti į Dangaus karalystę. Turime išmokti įveikti laiką, tam turime pajungti jį dvasinio gyvenimo poreikiams, o ne tiesiog ignoruoti.

Ar Užgavėnės, ar Derliaus šventė, ar Naujųjų metų pradžia – visa tai susiję su laiko ciklais. Tačiau Bažnyčioje jie nustoja dominuoti žmogui. Jie tiesiog tampa papildoma priežastimi naujoms dvasinėms pastangoms, dvasinio gyvenimo atnaujinimui. Tai normalu, tai natūralu, todėl blynus kepti šventiniam ir krikščioniškam valgiui nėra gėda. Šis valgis būtų dvasinio bendravimo priemonė, o ne skrandžio šventė. Daug gėdingiau, kai Bažnyčios žmonės ima kalbėti konkrečiai už žmones, tarsi nuolaidžiaudami jų negaliai, kad tai senovinė, beveik stačiatikiška, atsisveikinimo su žiema ir susitikimo su pavasariu šventė. Ne kartą girdėjau tokius pareiškimus ir ne tik iš stačiatikių pasauliečių, bet ir iš dvasininkų. Ir atsakant į klausimą: „Kodėl tu tai sakai, ar tai negerai? gali sekti: „Siekiant pritraukti žmones“. Tai yra blogai.

Žinoma, „Apple“ yra siaubingas posakis. Tikrai, kaip gali? Bet aš nematau nieko blogo, kad pašventinau pirmąjį obuolių derlių. Tačiau jei žmonės jau seniai pamiršo žodžio reikšmę ir mintyse liko tik obuoliai, o Bažnyčia taip pat tai skatina, vaisių pašventinimą paverčiant privalomu ritualu, tai liūdna.

Bet kokia turėtų būti bažnyčios reakcija? Uždrausti obuolių pašventinimą sinodaliniu lygiu? Nemanau, kad tai veiksminga. Visi šie dalykai kyla iš vidaus. Šiuo atžvilgiu abiejų pusių radikalizmas nieko neišsprendžia. Vis dėlto tai darys tie, kurie maudosi per Epifaniją. Pažįstu tokių stačiatikių (ar tokiais prisistačiusių), kuriems svarbiausias gavėnios įvykis – praustis ketvirtadienį prieš saulėtekį. Visa kita, kas vyko Strastnaja gatvėje, jiems buvo labai neįdomu. Taip, tai siaubinga. Tačiau tokius dalykus galima įveikti tik kantriai ir nuosekliai atsikratant magiškų stereotipų.

Kas, jūsų nuomone, yra pagoniškos Rusijos žmonių pasaulėžiūros šaknys? Tautiniais charakterio bruožais, istorine praeitimi?

Į tai galiu atsakyti gerai žinoma Leskovo fraze: kad „Rusas buvo pakrikštytas, bet neapšviestas“. To pasekmė – kasdienėje masinėje sąmonėje pagonybė labai lengvai maišėsi su krikščionybe.

Iš pradžių Bažnyčiai Rusijoje buvo sudarytos sąlygos, kad ji buvo socialinė institucija, dirbtinai papildanti valdžios santykius. Paaiškėjo, kad tokiomis sąlygomis Jai buvo sunku atlikti savo pagrindinę misiją – būti Prisikėlusio Kristaus liudininke.

Šviečiamąją funkciją Bažnyčia atliko tik savo atskirų iškilių atstovų asmenyje. Ir, ir Nilas, ir - buvo šviesuoliai. Iš Sergijaus gimė visas apšvietos judėjimas. Arba prisiminkime šventojo Serafimo pokalbį su Motovilovu – tai šviesus pokalbis. Jo pagrindinis tikslas – parodyti, kokia yra krikščioniško gyvenimo prasmė. Reikia manyti, kad norimą prasmę Serafimo amžininkai prarado. Apaštalavimo laikų požiūriu, šventasis Serafimas pasakė beveik banalų dalyką – Šventosios Dvasios įgijimą. Tačiau jo laikui tai buvo puikus dvasinis apreiškimas, nes praktiškai niekas taip nesuvokė krikščionybės. Išėjimas pas „Optinos Seniūnų“ žmones taip pat daugiausia yra švietėjiška veikla.

O jei lygintum rusų žmones su kitais?

Manau, kad vokiečiai ar prancūzai iš prigimties yra ne mažiau pagonys nei rusai. Norint tuo įsitikinti, užtenka pažvelgti į Europos istoriją. Kalba yra universali. Visi žmonės yra spontaniški pagonys.

Kuo sūrio savaitė svarbi stačiatikiui?

Tai pasiruošimo Didžiajai gavėniai metas, o tokio pasiruošimo turinys priklauso nuo to, ką ketinate veikti per gavėnią, išskyrus, žinoma, tam tikrų taisyklių laikymąsi. Štai apie ką galite pagalvoti likus savaitei iki įrašo. Pavyzdžiui, tikėjimo išpažinėjas kiekvieną Didžiąją gavėnią perskaitė visą Šventąjį Raštą.

Jei nesiekiate taip aukštai, galite išsikelti sau užduotį, bent iš naujo perskaityti Evangeliją. Kelis kartus sau ėmiausi tokios užduoties, o per Didžiąją savaitę visada tekdavo ją konvulsyviai atlikti. Žmogus, deja, yra toks sutvertas, kad nepasiduoda sistemingam griežtumui. Todėl „valgyti - nevalgyti“ bent jau išeina, tačiau kyla problemų norint nuveikti ką nors svarbesnio.

Maslenitsa baigiasi Atleidimo sekmadieniu - kankinimo diena išdidžiam žmogui, kai reikia susitaikyti su tais, su kuriais susipykote. Ir be šios pareigos griežtumo kyla klausimas: ar yra prasmė tarti lūpomis tuos žodžius, kurių nėra širdyje?

Pirma, reikia pasakyti, kad ne visus esamus santykius reikia palaikyti, kai kuriuos galbūt reikėtų nutraukti.

Kalbant apskritai, paprotys atsirado tarp vienuolių ir buvo siejamas su gyvenimu cenobitų vienuolyne. Gyvi žmonės, juo labiau artimi, betarpiškai bendraudami tiesiog nesugeba būti tik draugiški, tik mandagūs, o juo labiau – tik mylintys. Vistiek kažkur kažkas nepasirodo. O Atleidimo smakras labai gerai atskleidžia žmones ir suartina.

Dvasinėmis pastangomis įprastus santykius galime užpildyti gyvu turiniu, juos pagilinti ir atnaujinti. Šis paprotys – puiki proga išnarplioti įvairiausius raizginius, pašalinti nesusipratimus ir pagaliau ištiesinti kelius. Kalbant apie nuoširdumo trūkumą, tai čia galioja senas asketiškas principas: jei negalite iki galo nuoširdžiai prašyti atleidimo, tai prašykite kuo geriau, tiesiog pasistenkite. Ir Viešpats nepaliks gero ketinimo be pagalbos.