Vieną dieną vyras paklausė Morrnos, vyro, kuris moderniu būdu pritaikė Ho'oponopono, ar jis turėtų vesti šią merginą? Morrna atsakė, kad taip.
Po kelerių metų jis vėl atvyko į Morrną, jau išsiskyręs, ir pasakė, sako, tu sakei, kad gali susituokti. Pažiūrėkite, kaip viskas pasirodė! O ji: "Ar tu apsivalė?"
Taigi išeina, kad visi tie žmonės, kuriuos laikome savo antromis pusėmis, yra patys reikalingiausi ir svarbiausi žmonės! su kuriais dalijamės daugybe programų!!!
Tai, mano nuomone, yra puiki idėja. Gyveni su žmogumi, žiūri į jį kaip į veidrodį ir dirbi su savimi. Na, kas neturi susierzinimo, pasipiktinimo šeimos gyvenime. Kaip sakoma, tai yra gyvenimo klausimas. Meilužis tik paspaudžia mūsų mygtukus, kad parodytų, ką dar reikia paleisti.
Štai ką aš galvojau kitą dieną. Ar Dievas mus sukūrė, kad nebūtume patenkinti vieni kitais? Nr. Yra tik vienas atsakymas – kažkas ir kartą atsitiko, kad santykiuose su mylimu žmogumi įdiegėme skausmo ir apmaudo programą.
Labai seniai, dar prieš ho'oponopono, viename iš filmų apie meilę skambėjo frazė „Jei myli žmogų, paleisk jį, jei tavo, tada jis sugrįš“. Tikrai hooponoponskaya frazė!
Kam slėpti, kad problematiškuose santykiuose vienas ar net abu bando išsaugoti santykius. Laikykitės, klijuokite, ką galite. Na, jei abu partneriai turi noro, bet kai vienas bando, o kitas ne? Hmm... Sunki ir skausminga situacija.
Ho'oponopono požiūriu tai yra priedų programa. Ir visi žinome, kad labai skaudu, kai nevertina santykių. Ir psichinės kančios, ašaros ir snargliai jau visai netoli.
Tokiose situacijose „meilė-nepatinka“ labai sunku sulaikyti burną ir suvaldyti konfliktą. Tačiau vis tiek geriau tai padaryti. O su žmogumi geriausia kalbėtis tada, kai jis miega. Taip, taip, geriau žmogui viską pasakyti, kai sąmoningas miega. Žinome, kad sąmoningieji pradės ginčytis, keiktis. O pasąmonė yra Vidinis vaikas. Pasirodo, pokalbis vyks su Vidiniu mylimo žmogaus vaiku.
Sakyčiau Vidiniam vaikui, pavyzdžiui, savo vyrui, kaip aš jį myliu, kaip džiaugiuosi, kad jis yra mano gyvenime, kad dėkoju jam už viską, ką jis dėl manęs daro, ir tiesiog dėkoju už tai, kad jis yra. kas jis valgo. Svarbiausia tai daryti reguliariai.
Iš mano praktikos santykiai tampa daug geresni, kupini meilės ir supratimo.
Ir ką? Manau, kad tai puikus būdas išspręsti konfliktus ir sudėtingus santykius.
O situacijose būti kartu ar nebūti, geriau apsivalyti ir nieko nelaukti. Žinoma, viskas bus taip, kaip bus nuostabu jums ir jūsų pusei. Ir svarbiausia – neprisikabinti. Potencialūs klientai yra tas pats dalykas, su kuriuo mes visi turime dirbti. Mes visi laikomės ne tik santykių su artimaisiais, bet ir žalingų įpročių, pinigų ir pan.
Aš tave myliu!
Ačiū!
(Straipsnis buvo įkvėptas Ho-oponopono seminaro „Lengviausias kelias“, kurį Tel Avive surengė Mebel Katz 2012-12-11)
Matomas žmogaus gyvenimas: situacijos, susitikimai, santykiai, problemos, nuo asmeninio iki viešo ir iki pasaulinio masto – jo vidinės būsenos atspindys. Begalinė minčių karuselė galvoje kuria šį pasaulį, žmogaus suvokiamą pojūčių pagalba. Gyvenimą užprogramuoja pasąmonė. Keisdami pasąmonės programą galite pakeisti savo gyvenimą. Žodis, mintis yra žmogaus gyvenimo kompiuterinės duomenų bazės failai, programos. Tai mūsų įsitikinimai, nuostatos, prisiminimai. Jie kartojasi, tokie failai ugdo įprotį reaguoti pagal juose esančią informaciją. Pasirodo užburtas ratas. Susidaro situacija. Reaguojame įprastu būdu: neigiame, pykstame, erziname. Kaupiame neigimo, pykčio, susierzinimo patirtį. Situacija kartojasi, mes reaguojame įprastu mums būdu. Kuriama stabili reagavimo sistema, kurią palaikome sąmoningai ir nesąmoningai.
Pastaba iš salės:
Turiu problemų, nerandu darbo, sergu depresija.
Atsakymas Mebel Katz:
– Galite nuolat skųstis gyvenimu, sirgti, susirgti depresija ir galite iš jo išeiti. Jūs turite pasirinkimą. Pradėkite valyti.
Pasakykite frazes: aš tave myliu, atsiprašau, atsiprašau, ačiū, aš esu aš.
kai kalbame Aš tave myliu, destruktyvi programa ištrinta ir paleidžiama naujos realybės kūrimo programa. Tarkime, kad dirbame su dokumentu kompiuteryje, tada nusprendžiame jį ištrinti. Paspaudžiame mygtuką Ištrinti ir šis dokumentas nustoja egzistuoti kompiuterinėje duomenų bazėje. kai kalbame Aš tave myliu situacijoje, kurioje anksčiau reagavome kitaip arba kurią ignoravome – paspaudžiame mygtuką Ištrinti ir mes ištriname savo gyvenimo kompiuteryje destruktyvią atstūmimo, neigimo, melo, neapykantos programą. Žodžiai Aš tave myliu, ačiū, atsiprašau, atsiprašau- turi galią Ištrinti destruktyvus požiūris, įsitikinimai ir sukurti teigiamą kiekvienos dienos tikrovę. Ar ištrindami failą, programą kompiuteryje, tiksliai suprantame, kaip kompiuteris tai daro? Paspaudžiame mygtuką Ištrinti automatiškai ir per kelias sekundes failas ištrinamas. Mūsų sąmonė nedalyvauja ištrinant failą. Atliekame veiksmą – paspaudžiame mygtuką Ištrinti ir failas nustoja egzistuoti. Panaši sistema veikia Ho - oponopono. Mums nėra duota suvokti visatos procesus iki galo. Mūsų intelekto galimybės yra ribotos, lyginant su Visatoje ir mumyse vykstančiais informacijos srautais ir procesais. Mums nėra duota suvokti dieviškąjį planą to, kas vyksta mūsų gyvenimo kompiuteryje. Turime paspausti mygtuką Ištrinti, pašalinkite anksčiau sukurtą destruktyvią programą ir paleiskite naujos realybės kūrimo programą.
Ho-oponopone nuolat valome viską, kas suvokiama kaip disharmonija, nes. supančio pasaulio disharmonijos šaltinis yra mumyse. Mintimis kartojame vieną ar daugiau pasirinktų frazių: Aš tave myliu, atsiprašau, atsiprašau, ačiū, aš esu aš. Kiekvienas žodis naikinančią programą pakeičia teigiama.
Aš tave myliu
.
Klausytojų atsakymas:
– Turiu problemų su sūnumi, jis atsisako eiti į mokyklą, su juo neįmanoma susikalbėti, nežinau, ką daryti.
Mebel Katz atsakymas:
– Švarus. Jūsų vaiko veiksmai atspindi vieną iš jūsų skausmingų programų. Jis gimė tau, kad parodytų tau kažką labai svarbaus. Kalbėkitės su savo vaikais, kol jie miega. Vakare, kai jis užmigs, atsisėskite šalia jo lovos ir pasakykite Aš myliu tave, esu dėkingas tau, kad esi mano gyvenime. Priimk vaiką tokį, koks jis pas tave atėjo, ir jam nebereikės tau priešintis ir kažko įrodinėti. Treniruokitės priimti kūdikį jam miegant. Greičiausiai pasikeis jo požiūris į tave ir mokyklą.
Aš esu aš.
frazė Aš esu aš atkreipia žmogaus dėmesį iš išorinio pasaulio į save. Aš esu aš- būdas nukreipti dėmesį į save. Pakartok sau Aš esu aš, Jūs tapsite mažiau blaškomi pašalinių įvykių, pateksite į būseną Čia ir dabar, pamažu pradėsite jausti savo kūną iš vidaus, o tai nuves jus į ramybės būseną.
Istorija iš gyvenimo:
Devynerių metų mergaitė negali užmigti, nerimauja, nerimauja, kas bus rytoj mokykloje:
- Mama, mama, aš nerimauju, kas bus?
- pakartokite magiškus žodžius Aš esu aš.
– Aš esu aš, aš esu aš Aš esu mano rūpesčiai, mama!
- kai sakai Aš esu aš tavo rūpesčiai tave palieka.
–Aš esu aš, aš esu aš, aš esu aš, aš esu aš– mergina tylėjo. Po kurio laiko ji ramiai užmigo.
aš atsiprašau.
Viskas, kas vyksta aplinkui, yra susiję su mano nesąmoningu vidiniu pasauliu. Išorinis pasaulis yra toks, nes mano viduje yra programos jam sukurti. Kai kalbu aš gailiuosi kad mano vidinės programos sukuria tokį pasaulį – sulaužau savo nesąmoningą kontraktą destruktyviąja programa. aš atsiprašau- reiškia, kad išlaisvinu savo kliedesius, baimes ir traumas, kurios mano viduje paleidžia destruktyvias programas.
Havajai
Nuostabus Ho-oponopono raktas yra frazė Havajai, kas išvertus iš havajų kalbos reiškia – Dievo (Kūrėjo, Dieviško) kvėpavimas ir vanduo. Kai jums sunku ištarti stebuklingus žodžius Aš tave myliu, atsiprašau, atsiprašau, ačiū pasakyti Havajai. frazė Havajai taip pat ištrina destruktyviąją programą ir pradeda teigiamą. Frazių praktika Havajai rodo nuostabius rezultatus. B turi patirties su vadinamosiomis havajietiškomis baimėmis – baimėmis, kurias reikia kalbėti senovės havajiečių kalba, kad pasveiktų. Išreikšti baimes senajame havajiečių kalba yra labai panašu Havajai.
Klausytojų atsakymas:
Turiu mažą vaiką, jis piešia ant sienų. Mano žmona ant jo šaukia. Ji supyksta. Žiūriu į visa tai, pykstu ir pykstu tiek ant žmonos, tiek ant vaiko. Ką turėčiau daryti?
Mebel Katz atsakymas:
– Švarus. Tuo metu, kai tampate situacijos dalyviu, mintyse kartokite gydomąsias frazes. Pasirinkite tai, kas jums tinka, ir pakartokite.
Tardamas magiškus žodžius Aš tave myliu, atsiprašau, atsiprašau, ačiū Jūsų dėmesys keičiasi, jūs sąmoningai paliekate situaciją ir tampate stebėtojais iš išorės. Stebėdami situaciją, ją išlaikote, jūsų nesikišimas prisideda prie konflikto susilpnėjimo. Būdami ten ir kartodami magiškus žodžius, jūs ištrinate savo programas, kurios sukėlė šią situaciją jūsų gyvenime.
Klausytojų atsakymas:
„Neturiu pakankamai laiko kartoti visą dieną ačiū – ačiū – ačiū, nuobodu...
Mebel Katz atsakymas:
– Jūs ginčijatės, pradėkite valyti.
Mano patirtimi ho technika – oponopono praktika tampa efektyvi. Viskas atrodo labai paprasta. stebuklingi žodžiai- gerai žinomos frazės. Sunku pradėti kartoti šias paprastas frazes streso metu, kai pradedate būti įtrauktas į neigiamas emocines situacijas. Sunkumas slypi išjungiant protą, atmetant abejones ir racionalius įsitikinimus, svarbu protiškai ištarti magiškus žodžius. Kai paspausite mygtuką Ištrinti Jūs nesuprantate, kaip failas ištrinamas kompiuteryje, ir tuo pat metu žinote, kad tai tiesa.
Stebuklingi žodžiai veikia, nesvarbu, ar jais tikite, ar ne.. Ištarkite šiuos žodžius mintyse, įsileiskite magiškų žodžių gydomąją vibraciją į savo gyvenimą.
Stebuklingi žodžiai veikia tūkstantį kartų stipriau, kai jais tiki..
Žodžiai yra jūsų dalis, tikėjimas jais yra tikėjimas savimi, savo jėgomis.
Jūs kuriate savo gyvenimo programą.
Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-12-15
Mikalojaus vienuolynas.
Mikalojaus vienuolyno Sanino adresas: Vladimiro sritis, Suzdalio r., su. Sanino
Kaip patekti į Sanino Šv. Mikalojaus vienuolyną.
Važiavimas į Sanino Šv.Mikalojaus vienuolyną: kelyje iš Vladimiro į Suzdalį, pasukite į dešinę į Kideksha. Toliau visą laiką važiuoti tiesiai (apie 15 km) iki ženklo į dešinę į Sanino.
Mikalojaus vienuolyno Sanino nuotraukų albumas.
Pasakojimas apie kelionę į Suzdalą ir Saniną.
Sanino Šv. Mikalojaus vienuolyno svetainė: http://sanino.info
Žiūrėti Yandex žemėlapyje:
Mikalojaus vienuolynas Sanino mieste.
Mikalojaus moterų bendruomenė iki šiol yra garsiosios Vladimiro Dievo Motinos-Kalėdų vyrų kiemas.
vienuolynas. Ji susiformavo pačioje III tūkstantmečio pradžioje, 2001-ųjų spalį, iš asketų, atvykusių čia iš įvairių buvusios SSRS – šalies, kuri mūsų atmintyje iki šiol yra didelė Rusijos imperija – vietovių. 2007 m. pradžioje bendruomenę sudarė 15 žmonių, iš jų 5 vienuolės, 3 vienuolės ir 7 naujokai.
Seniausia – vienuolė Fomaida – vietos gyventoja. Daugiau nei keturiasdešimt metų ji čia dirbo parapijos raštininke ir buvo kaimo šventovių saugotoja. Šiandien įveikusi negalavimus ir negalias, ji dalyvauja visose tarnybose. Su dvasiniu jauduliu vienuolė prisimena, kaip kadaise perėmė valdžią iš ne mažiau didvyriškos moters vienuolės Angelinos (Semenovos), kuri bolševikų eros pradžioje ėmėsi slaptos tonzūros ir čia ilsėjosi 1967 m. Kiek drąsos ir išradingumo jie parodė per stalininius ir chruščiovinius persekiojimus, kartu su kitais asketais, siekdami be nuostolių išsaugoti visą abiejų bažnyčių interjero puošnumą.
Kankinystės karūną praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje įsigijo vietos kunigas Eugenijus. Siekdami priversti jį išsižadėti stačiatikybės tiesų, budeliai jį kankino Spaso-Evfimiev vienuolyno kalėjime. Tada, nepasiekęs trokštamo, pusnuogis kunigas buvo apipiltas lediniu vandeniu vidury kiemo žvarbią žiemą. Štai čia pasirodė žygdarbis išlikti tikėjime!
Kadangi Šv.Mikalojaus bažnyčia iš pradžių buvo statyta kaip šalta, joje turėjo būti pastatyta žieminė, šildoma Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kuri buvo baigta 1825 m. Būtent iš čia, iš Suzdalio žemių, dar miestelių architektūros raidos laikais Rusijoje tapo paprotys statyti po dvi bažnyčias: ir žiemos, ir vasaros.
Kuklios aukščio, kiek moteriškos ir plastiškos Užtarimo bažnyčios formos su saikingu sienų rustifikavimu dera ir tarsi išryškina didingą vyrišką gretimo Šv. Mikalojaus bažnyčios veidą. Abi bažnyčios, kaip draugiška jaunavedžių pora, atkartoja viena kitą su daugybe panašių elementų (frontonų, karnizų juostų, atbrailų-piliastrų) ir ilgainiui sudaro darnų pagrindinių vienuolyno pastatų ansamblį. Išoriniame apskritime jis užbaigiamas oriai, įskaitant kaimo nekropolį (kapines), kiemo pastatus ir vienuolyno sodą su gėlynais, kilnią akmeninę tvorą su lyriškai išpildytais šventais vartais ir kitus įėjimus. Tiesiog žemiau vienuolyno kalvos, Uechka slėnyje, neseniai buvo baigtas statyti elegantiškas pastatas virš šventojo šaltinio.
Neįvardindamas visų čia dirbančių ir vienuoliniais įžadais apkrautų, tarkime, kad pati abatė, bendruomenės įkūrėja mama Irina į šventąjį Suzdalės kraštą atvyko būdama pensinio amžiaus iš tolimosios Rygos.
Neįprastai energinga, atkakliai turinti idėjas ir konkrečius vienuolynui naudingus darbus, ji garsėjo kaip aktyvi, protinga ir, svarbiausia, kantri vadovė. Darnos dvasia seserijoje nepajudinama. Be geradarių ieškojimo, abatė Irina ryžtingai ieško ir moka ieškoti supratimo ir pagalbos iš visų lygių valdžios. Kokybė nėra dažna ir pasaulietiniams lyderiams. Spręskite patys! Kiek metų kentėjo vietiniai, o paskui seserys nuo slegiančio visų nepraeinamumo! Ir dabar, praėjus keleriems metams po vienuolyno įkūrimo, padedant regiono gubernatoriui, Sanino dabar yra sujungtas nauju asfaltuotu keliu su pagrindine trasa Suzdal – Kameshkovo.
Šiandien bet kada ateiti į vienuolyną nėra problema. Kunigas kun. Viačeslavas (Volkovas). Du kartus per savaitę jis atvyksta iš Jurjeveco, netoli Vladimiro, švęsti liturgijos. Sanino gyventojai taip pat svajoja, kad vėl atvyktų Vladimiro ir Suzdalio arkivyskupas Vladyka Evlogii. Jo įsimintinas apsilankymas čia ir spalvinga tarnystė 2003 m. gerokai paspartino tuometinių didelio masto restauravimo darbų Sanino mieste eigą.
Geradarių dosnumo dėka čia kuriamas unikalus Rusijos dvasinio gyvenimo kampelis. Visomis kryptimis vyksta restauravimo ir restauravimo darbai. Dirba ir darbuotojai, ir samdyti specialistai. Taip, ir pačios seserys kaip bitės, nestovi be darbo.
Tarp vienuolių taip pat yra puikių siuvėjų, siuvėjų ir sodininkų, kurie subtiliai jaučia žemę ir galimus žiedus ant jos. Dievas į šią arką surinko daugybės talentų nešėjus.
Veikliosios ir nenuilstančios abatės planai – ekonomikos plėtra.
Šiandien bendruomenės teritorijoje pradėtas statyti modernus, gana padorus viešbutis svečiams ir piligrimams. Ateikite, mieli piligrimai! Vienuolinis Sanino kaimas laukia Jūsų su nuostabiomis bažnyčiomis, kupinomis nuostabių puošmenų (vien ji nusipelno atskiros istorijos!), ir šventu, ypač gyvybę teikiančiu vandeniu. Čia jūsų laukia Viešpaties valios liudijimai, apie kuriuos jie nekalba veltui, o tik tyliai priima į sielą tai, ką mato, jaučia. Ir yra daug stebuklų.
Galbūt jums, mieli maldininkai, taip pat jūsų pirmtakai ir nuolatiniai vienuolyno gyventojai, taip pat bus garbė tapti liudininkais naujų dieviškų ženklų apraiškų, duotų mums, siekiant sustiprinti mūsų sielose Evangelijos principus ir begalinį tikėjimą Viešpačiu.
Nuostabi vieta, esanti Vladimiro srityje, netoli Suzdalio miesto, yra Sanino kaimas su šventyklų kompleksu, pastatytu atvirame lauke ir harmonijoje su gamta.
Kaip ten patekti?
Sanino kaimas yra Vladimiro srities Suzdalio rajono pietryčiuose, 19 km nuo Suzdalio. Yra du būdai patekti į kaimą:
- reguliariu autobusu
- automobiliu.
Lengviausias ir patogiausias būdas ten patekti yra automobiliu. Kelionė trunka tik 20 minučių. Į rytus nuo Suzdalio Torgovaja Ploščad, palei Vasilievskaya gatvę, driekiasi kelias į Nerl upę, ant kurios kranto yra Kideksha kaimas. Iš Kideksha į Sanino veda kelias, kuriuo reikia važiuoti nesukant apie 15 km iki Pesochnoe kaimo, tada pagal ženklą sukite į dešinę ir nauju asfaltuotu keliu važiuoti dar 3 km iki automobilių stovėjimo aikštelės Šv. Mikalojaus vienuolynas.
Į Sanino galite patekti iš autobusų stoties, nusipirkę bilietą skrydžiui Suzdal - Sergejikha. Per kaimą važiuoja reguliarus autobusas. Bilieto kaina yra 40 rublių. Bilietus galima įsigyti autobusų stotyje, kuri yra g. Vasilievskaya 44. Išvykimo laikas iš Suzdalio: kasdien 6:10 ir 15:30.
Planuodami vizitą į Sanino kaimą nepamirškite, kad bažnyčios komplekso durys atviros turistams ir piligrimams nuo 7:00 iki 19:00.
Truputis istorijos
Pirmasis paminėjimas yra senoje 1462 m. chartijoje, kurią Sanino kaimui išleido princas Ivanas Rūstusis. Pačios gyvenvietės istorija žinoma tik nuo XVII a., kai kaimas priklausė Spaso-Evfimievsky vienuolyno valdoms. 1764 m. pasitraukus iš vienuolijos paveldo, gyvenvietė ir žemė atiteko Rūmų departamentui.
XIX–XX a. kaimo teritorijoje egzistavo Saninsko parapija su parapine mokykla ir raštingumo mokykla, apėmusi 8 km spinduliu esančius kaimus: iš viso buvo 409 namų ūkiai. Vietos gyventojai buvo maitinami daržų ir dirbamos žemės lėšomis, kaip pajamas vertėsi liaudies amatais ir amatais. Suzdalio turguje, didelėse ir mažose mugėse buvo prekiaujama sukurtais gaminiais iš keramikos, medžio ir metalo. Sanintsy žmonės buvo žinomi kaip kvalifikuoti mūrininkai ir stogdengiai. Daugelis paliko kaimą ieškodami papildomų pajamų. Nuo to laiko gyventojų skaičius mažėjo ir 2010 m. buvo 29 žmonės.
Mikalojaus vienuolyno bažnyčios ansamblis
Netoli kažkada tekėjusios Uechka upės, toli nuo triukšmingų ir dulkėtų kelių Sanino kaime, miško apsuptyje, yra paprastas ir kuklus šventyklų kompleksas. Toje vietoje, kur sudegė kaime veikusi medinė bažnyčia, pastatytos dvi šventyklos. Mikalojaus bažnyčia ir šalia esanti Pokrovskaja sudaro žiemos ir vasaros bažnyčių ansamblį.
Erdvė tarp bažnyčių yra vietinių kaimo kapinių dalis. Pereinant iš vieno pastato į kitą, nuolat tenka apeiti kapus su tvorelėmis. Išorėje yra ūkiniai pastatai ir vienuolyno sodas. Balto akmens tvora su šventais vartais užbaigia ansamblio įvaizdį. Abi šventyklos sukuria stiprų dvasinį įspūdį, ramybės ir taikos harmoniją.
Veikiančios bažnyčios kasmet pritraukia tūkstančius piligrimų iš visos Rusijos. Vienuolyno teritorijoje yra Piligrimų namai, kuriuose apgyvendinimas suteikiamas nemokamai. Tie, kurie čia ateina, prašo išgydyti nevaisingumą ir ligas. Pagal ortodoksų tradicijas vyrai ir moterys apgyvendinami atskirai, išskyrus poras su vaikais. Tradicinės vienuoliškos virtuvės valgykla visada atvira parapijiečiams.
Mikalojaus bažnyčios prieangyje yra vienuolyno parduotuvė, kurioje galima įsigyti stačiatikių literatūros, bažnytinių reikmenų, ikonų, pašventintų aliejų ir suvenyrų.
Mikalojaus bažnyčia
Nikolskio bažnyčia buvo pastatyta anksčiau 1775–1800 m. parapijiečių lėšomis sudegusios bažnyčios vietoje. Vietos meistrai pastatė kuklų, bet įspūdingą tūriu ir aukščiu balto akmens pastatą, skirtą šv. Nikolajui Stebukladariui.
Bažnyčia – keturkampis bestulpinis pastatas su šviesiu altoriumi, dengtas laiptuotu skliautu. Langus įrėmina architratai su pusapvaliais dekoratyviniais elementais, primenančiais kokoshniką, kartu su trikampiais frontonais palei sienas. Antroji bažnyčios pakopa – aštuonkampė palapinė, kurios viršuje yra nedidelis bokštelis su svogūniniu kupolu ir kryžiumi. Kupolas išlietas iš aukso.
Šiaurinėje pusėje prie pagrindinio pastato Viešpaties Epifanijos vardu buvo pritvirtintas papildomas altorius, kuriame yra pamaldų aukuras. Pagrindinis įėjimas į pagrindinį Šv. Mikalojaus bažnyčios pastatą yra greta esanti iš vakarinės pusės Maskvos baroko stiliaus varpinė. Varpinė yra tetraedrinės formos, ant kurios stovi oktaedrinė pakopa, ištempta į viršų. Kūgio žvakę užbaigia kryžius, savo aukščiu nenusileidžiantis šventyklos kryžiui.
Užtarimo bažnyčia
Pora vasarinė Šv. Mikalojaus bažnyčia sudaro žieminę, šildomą Dievo Motinos užtarimo bažnyčią, pastatytą 1825 m. Baltų akmenų pastatas buvo pastatytas vėlyvojo klasicizmo stiliumi ir yra prigludęs pastatas. Langai kukliai dekoruoti raižytais architratais, o įvaizdį užbaigia svogūno formos kupolas su kryžiumi. Užtarimo bažnyčios minkštos formos puoštos saikingu rustifikavimu. XIX amžiaus antroje pusėje prie Dievo Motinos Užtarimo bažnyčios buvo pridėta šventojo pranašo Elijo koplyčia.
Bažnyčių vidaus apdaila
Šventyklos tapytos V. M. Vasnecovo ikonų tapybos mokyklos rusų meistrų. Vidinės sienos tam tikra prasme yra evangelijos tekstų iliustracijos, dekoruotos paauksuotomis ir sidabrinėmis freskomis.
Iškilmingos kelių pakopų ikonostazės, spindinčios šiltu auksu, susideda iš įdubusių ir išsikišusių dalių. Tiesios ir lenktos plokštumos sukuria erdvės vibracijos efektą. Piktogramos su apaštalų darbų motyvais iš Evangelijos ir Senojo Testamento apgaubtos raižytu apvalkalu.
Pagrindinės šventyklų šventovės
Nikolskajos bažnyčioje yra viena iš unikalių ir senovinių ikonų "Tėvynė". Ikonų tapytojas, kurio vardas nežinomas, sukūrė mažojo Jėzaus Kristaus atvaizdą ant kelių prie Dievo tėvo, kurio vardas yra Sabaotas. Dievas Tėvas didingai ir ramiai sėdi soste, palaimindamas iškėlęs abi rankas. Piligrimai prašo stebuklingosios ikonos palaiminimo, nuodėmių atleidimo ir atleidimo.
Prie Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano sielvartus“, atvykusią į Saniną, melskitės už nevaisingumo, kūno ir psichinių negalavimų išgydymą, užtarimo ir pagalbos kasdieniuose reikaluose. Piligrimai prašo Švenčiausiosios Dievo Motinos užtarti juos prieš patį Dievą.
Mikalojaus pavasaris
Už 500 metrų nuo vienuolyno yra šventasis šaltinis, pasižymintis gydomosiomis tyro šaltinio vandens savybėmis, prie kurio dieną ir naktį gali prieiti tikintieji. Mikalojaus vienuolyną atvykę piligrimai gali patirti gydomųjų vandens savybių.
Kaip pasakojama, pavasaris atsirado XVII amžiuje dviejų vienuolyne gyvenusių vienuolių maldos metu. Ilgą laiką šaltinis buvo apleistas, tačiau amžių sandūroje į šaltinį buvo įsmeigta medinė statinė. Dabar virš rakto pastatytas nedidelis rąstinis namas su kryžiumi. Šrifto čia nėra, bet galima piešti ir gerti vandenį, perpilti bet kuriuo metų laiku. Vanduo, kuriame gausu sidabro jonų, saugomas ilgą laiką ir turi gydomųjų savybių.
Aplink Sanijos šaltinį sklando daugybė legendų apie rimtų negalavimų gydymą. Norėdami tai padaryti, tereikia kasdien nusišluostyti vandeniu iš šaltinio ir melstis už išgelbėjimą. Vienuolės pasakos apie čia atvykusių piligrimų išgijimą.
Mikalojaus vienuolyno stebuklai
Ikonų savęs išgydymas niekam nedalyvaujant yra pagrindinis piligrimų stebuklas. Savaiminis ikonų atnaujinimas šventykloje prasidėjo 2001 m., kai buvo įkurtas Šv. Mikalojaus vienuolynas Šv. Mikalojaus ir Pokrovskajos bažnyčių pagrindu. Kartkartėmis išblukusios freskos ant šventyklos skliautų per vieną iš pamaldų imdavo pildytis spalvomis, pakeisdamos evangelistų veidus.
Kitas teologams moksliniu požiūriu nepaaiškinamas reiškinys – miros srautas iš ikonų „Prisikėlimas“ ir „Tėvynė“. Ant kai kurių šventyklos piktogramų atsirado lengva aliejinė medžiaga, skleidžianti kvapą. Naujokai ir kaimo gyventojai tai suvokia kaip Dievo dėmesio pasireiškimo vienuolyno vienuolynui ženklą.
Legenda apie vienuolę Angeliną
Abatė čia atvykstantiems piligrimams pasakoja apie vienuolės Angelinos herojišką žygdarbį, atliktą metais po revoliucijos. 1930-ieji – barbarizmo, plėšimų ir valstybinio teroro metas nepraėjo pro vienuolyno vienuolyną Sanino kaime. 4 dešimtmečio pradžioje Šv.Mikalojaus vienuolyno tarnai ir vienuoliai buvo išvežti į Suzdalą, kur buvo sušaudyti.
Tuo metu vienuolyno viršininkė buvo Angelina, kuri tarp Šv.Mikalojaus bažnyčios durų įdėjo aukso ir sidabro rėmais puoštas ikonas, o bažnyčios raktus paslėpė, palaidodama miške. Atsisakiusi kreiptis į valdžią vienuolė buvo nuteista 15 metų nelaisvės.
Grįžusi į vienuolyną Angelina toliau tarnavo bažnyčioje. 1967 metų pavasarį ji mirė ir buvo palaidota Šv.Mikalojaus bažnyčioje. Ant kapo parapijiečių pinigais buvo pastatytas paminklas, prie kurio atvyksta maldininkai pagerbti kryžiaus.
Kruopščiai saugomi šventyklos raktai, kuriuos vienuolė Angelina sunkiais metais atsisakė duoti atvykusiems valdžios atstovams, vis dar atidaro ir uždaro šventyklą.
Iki XVIII amžiaus vidurio Sanino kaimas priklausė vienuolijų valdoms. 1764 m. buvo išleistas dekretas dėl sekuliarizacijos ir kaimas buvo išbrauktas iš vienuolijos jurisdikcijos, taigi buvo išvengta likimo, kad karalienė būtų perkelta kaip dovana į svetimą nuosavybę. Kaimas tapo imperatoriškosios ūkio valdybos (t. y. Rūmų departamento) žemės ir gyvenviečių dalimi. Ši aplinkybė turėjo teigiamos įtakos tolimesnei viso rajono ūkio raidai. Gerai ir tai, kad ilgas kaimiečių buvimas vienuolyno akimis paveikė geros moralės įsišaknijimą čia, pastarąjį patvirtina ir tai, kad Suzdalo dvasinės konsistorijos dokumentuose nėra jokių bylų, susijusių su pamaldumo praradimu ar nusikaltimais m. didžiulė Saninskio parapija. Be paties kaimo, XIX–XX amžių sandūroje jis apėmė kaimus, išsidėsčiusius 1–7 verstų spinduliu: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo ir Sergeyikha.
Iš viso parapijoje tuo metu buvo 409 namų ūkiai (1160 vyriškų ir 1294 moteriškų sielų). Kaip reikšminga Bykovskajos valsčiaus gyvenvietė, kaime veikė parapinė mokykla. Gretimame Zaueche kaime, kuris priklausė tai pačiai parapijai, veikė raštingumo mokykla. Pastaroji pagal statusą buvo kažkas tarp parapinės ir sekmadieninės mokyklos. Iki to laiko, kaip ir kitur, pagausėję gyventojai nebepajėgė maitintis vien grūdininkyste ir daržais.
Lėšų trūkumą, kaip ir anksčiau, kompensavo sezoniniai amatai, nors ir pelningi užsiėmimai, tačiau reikalavo ilgo traukimosi (išvykimo) į kitus miestus ir kaimus. Suzdaliečiams jos susiformavo seniai dėl čia tradiciškai išplėtoto meistriškumo, kuris juos šlovino daugiausia kaip kvalifikuotus mūrininkus ir stogdengius. Skaitykite, vien Maskvoje beveik pusė miesto buvo jų pastatyta. Ir taip buvo iki Spalio revoliucijos 1917 m. Suzdalio kaimų žmonės taip pat buvo garsesni kaip neprilygstami bogomazų tapytojai. Jie buvo žinomi ir kitais pavidalais – iki įgudusių autobusiukų ir tikslių krovinių vežėjų. Tobulėjant manufaktūroms, Suzdalio pusės gyventojai buvo žinomi ir kaip sumanūs audėjai meistrai. Namų mašinos buvo esminė namų gamybos dalis iki pat XIX amžiaus pabaigos. Tarnautojai reguliariai veždavo drobę į gamyklos sandėlius, kur ji buvo sutvarkyta.
Saninai nebuvo išimtis. 1895 metų statistikoje išėjusiųjų į darbą buvo penktadalis viso kaimo vyrų skaičiaus, įskaitant kūdikius. O tie, kurie liko lauke, ko gero, nesėdėjo namuose susidėję rankas. Sumanūs amatai vystėsi ir namuose. Suzdalio turgus pardavinėjo keramiką, medienos gaminius ir daug daugiau. Įvairios profesijos susiformavo dar gerokai prieš įsimintinus 1861 metus, kai visi valstiečiai buvo asmeniškai laisvi. Tačiau ir prieš tai vienuolinės veiklos praktikoje dažnai pasitaikydavo atostogų ir net sąmoningo valstiečių siuntimo papildomo uždarbio, o tiesiog tarp vienuolyno ir užsakovo sudarytų sutarčių vykdymo. Sumanius amatininkus, kurių daugiausia buvo vienuoliniuose kaimuose, Spas-Evfimiev vienuolynas siuntė į artimas ir tolimas šalis: nuo šalies centro iki Uralo. Ne veltui visame Sibire ir Altajuje turime Suzdalio medžio ir akmens meistrų įtakos pėdsakų. Tokiai plačiai „plėtrai“ pritarė ir otchodničestvo skatinusi vyriausybė. Nereikėtų pažymėti, kad būtent vienuolynai inicijavo didelių ir mažų mugių rengimą, į kuriuos buvo atvežami pagrindinių užsiėmimų ir bet kokių „kitų“ amatų gaminių perteklius.
Deja, nežinome anksčiau degusios medinės Sanino bažnyčios pavadinimo. Tačiau, atsižvelgiant į paveldėjimo tradicijas, kai sulaužytos ar apdegusios bažnyčios pavadinimas (dedikacija) buvo perkeltas į naujai pastatytą, galima daryti prielaidą, kad buvusi bažnyčia taip pat buvo skirta Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. Naujoji šventykla buvo pastatyta paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje, daugiausia parapijiečių lėšomis. Manoma, kad iš jų buvo amatininkų ir darbininkų. Kilmingas akmuo ir „medinis“ verslas kaimo gyventojams nebuvo naujovė. Sutaupius ant meistrų, o Suzdalio kaimuose tai buvo tvarkoje, nemaža dalis lėšų buvo nukreipta į brangias plytas, stogo dangą ir kitas medžiagas.
Taigi Sanino mieste matome kruopštumo pavyzdį, leidusį pamaldiems parapijiečiams pastatyti bažnyčią, kuri nebuvo neįprasta, bet gana įspūdinga savo aukščiu ir tūriu, susidedančią iš pagrindinio keturkampio, erdvios prieangio ir šviesaus altoriaus.
Šiaurinėje pusėje prie bažnyčios yra nedidelė koplytėlė Viešpaties Epifanijos garbei. Iš vakarų išilgai bendros konstrukcijos išilginės ašies ribojasi aukšta varpinė (apatiniame keturkampyje oktaedras su pailgu kūgiu-baigtumo žvakėmis). Jis taip pat tarnauja kaip įėjimas, suvokiamas kaip priekinė veranda su ūgliais iš trijų pusių. Varpinės kryžius iškilęs virš rajono lygiagrečiai su pagrindiniu šventyklos kryžiumi. Visa bažnyčia taip sėkmingai įtraukta į bendrą kraštovaizdžio architektoniką, kad įspūdis apie susitikimą su ja net tolimuose prieigose pripildo sielą grožio ir džiaugsmo dėl žmogaus sukurto ir stebuklingo proporcingumo. Šis įspūdis neištrina net iš arti. Sunku atsispirti, kad lygumoje karaliaujančios šventyklos nepavadintume laivu, kuris užtikrintai plaukia per beribes abiejų jūrų platybes: dangiškai mėlyną ir žemišką žalią. Šventykla yra graži žiemą, balta balta ...
Mikalojaus bažnyčios pagrindinis pastatas yra klasikinis dviejų pakopų kubas su langais, apsuptais kilmingų senųjų rusų architravų su kokošnikais. Jie šiek tiek kontrastuoja su XVIII amžiaus pabaigos naujovėmis – trikampiais frontonais, dengiančiais sienų plotį iš visų keturių pusių. Kubą užbaigia didelė aštuonkampė palapinė, kurios viršuje yra nedidelis, taip pat aštuonkampis, bokštelis su nuostabiu svogūnu ir kryžiumi. Pastarieji kartu su bokštelio stogu nulieti auksu, surengdami linksmą vardinį šaukimą danguje kartu su kryžiumi, svogūnu ir jo papėde šalia stovinčios žemos Užtarimo bažnyčios. Greta yra pranašo Elijo koplyčia. Abiejų šventyklų auksavimo stebuklai buvo sumaniai atliktos didelės apimties restauracijos rezultatas 2002–2006 m., t.y. pusantrų metų po to, kai čia susikūrė moterų bendruomenė Šv.Mikalojaus Myraečio vardu.
Mikalojaus bažnyčios sienas yra keletas žymių kapų. Vienas iš jų ypač atkreipia dėmesį. Virš marmurinės kojinės iškyla nuostabus kaltas kryžius. Visą XIX amžiaus antrąją pusę čia palaidotas šių vietų patriarchas – kunigas kun. Anthony (Antonijus Dimitrevičius Dekapolitovas) ir jo žmona-motina Evdokia Aleksandrovna. Apdovanotas beveik visais bažnyčios pasižymėjimo ženklais, kaimo kunigas Sanine kunigavo 52 metus, mirė 1892 m. lapkričio 5 d. Kiek gyvybių jis atėmė ir išvedė į kitą pasaulį per savo ilgą pastoracinę kelionę?! Tikrai, prieš mus – asketizmo ir šventų apeigų žygdarbis!
Kadangi Šv.Mikalojaus bažnyčia iš pradžių buvo statyta kaip šalta, joje turėjo būti pastatyta žieminė, šildoma Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kuri buvo baigta 1825 m. Būtent iš čia, iš Suzdalio žemių, dar miestelių architektūros raidos laikais Rusijoje tapo paprotys statyti po dvi bažnyčias: ir žiemos, ir vasaros.
Kuklios aukščio, kiek moteriškos ir plastiškos Užtarimo bažnyčios formos su saikingu sienų rustifikavimu dera ir tarsi išryškina didingą vyrišką gretimo Šv. Mikalojaus bažnyčios veidą. Abi bažnyčios, kaip draugiška jaunavedžių pora, atkartoja viena kitą su daugybe panašių elementų (frontonų, karnizų juostų, atbrailų-piliastrų) ir ilgainiui sudaro darnų pagrindinių vienuolyno pastatų ansamblį. Išoriniame apskritime jis užbaigiamas oriai, įskaitant kaimo nekropolį (kapines), kiemo pastatus ir vienuolyno sodą su gėlynais, kilnią akmeninę tvorą su lyriškai išpildytais šventais vartais ir kitus įėjimus. Tiesiog žemiau vienuolyno kalvos, Uechka slėnyje, neseniai buvo baigtas statyti elegantiškas pastatas virš šventojo šaltinio.
Erdvę tarp šventyklų daugiausia užima kaimo kapinės. Galbūt kas nors skųsis, kad važiuojant iš bažnyčios į bažnyčią karts nuo karto tenka pereiti per kapus su tvorelėmis. Ar galima, sako, kitų vienuolynų pavyzdžiu surinkti visus palaikus į vieną vietą, ar tiesiog išlyginti ir pastatyti visiems bendrą atminimo kryžių? Taip, viskas įmanoma. Tik Dievas neturi mirusiųjų, nes visi yra gyvi, o kapai... jie yra atmintis, kad mums reikia likusį žemiškojo kelio ruožą praeiti kiek įmanoma verta. Kur, kur ir vienuolyne tai supranti ypač aštriai,
Kaip ir visos Rusijos bažnyčios, abi bažnyčios išgyveno sunkų gyvenimą ateistine bolševikų era. Žinant, kokius vargus sumokėjo tie, kurie nesavanaudiškai gelbėjo šventyklas nuo sunaikinimo, priešinosi jų vidiniam ir išoriniam sunaikinimui, stebisi, kiek kainavo kaimo gyventojams apginti savo šventoves nuo įžūlių bedievių valdžios pretenzijų. Sanine, kur pamaldumo ir ištikimybės stačiatikybei tradicijos pasirodė stiprios, baisios XX amžiaus trečiojo ir šeštojo dešimtmečio valstybinio terorizmo bangos, vandalizmas ir atviri plėšimai, laimei, nepadarė žalos, kuri buvo daroma visur. Tai įvyko dvasininkų ir vietos gyventojų atsidavimo dėka. Vyresnieji ir kunigai sugalvojo įsivaizduojamų ir neįsivaizduojamų gudrybių, kad išvengtų siaubo nuo šventyklos. Slaptoji vienuolė pasirodė ypač išradinga, ji buvo ir vadovė sesuo Angelina (Semenova), kuri „pačiu laiku“ slėpė bažnyčių raktus nuo įvairiausių užsakymų. Ir nors bažnyčios viduje ir išorėje nebuvo leista atnaujinti, todėl pamažu griuvo sienos, freskos, griuvo stogas, vidaus apdaila buvo išsaugota beveik nepažeista. Tikrai stebuklas! Dangaus karalystė visiems „juodiems“ ir „baltiesiems skareliams“ – žinomiems ir nežinomiems saninams asketams ir asketams. Motina Bažnyčia ir jų pastangos atsistojo ant kojų. Gaila, kad perestroikoje įsivyravo naujųjų laikų barbarai, atviri vagys ir piktžodžiautojai. laikui pavyko per vieną iš naktų apiplėšti šventyklas, atimant iš jų 260 ikonų.
Tačiau Dievas pasiūlė šiai vietai naujus gynėjus. Kaimiečių vietą užėmė tie patys nesamdiniai, bet jau vienuolės ir naujokai.
Mikalojaus moterų bendruomenė iki šiol yra garsiojo Vladimiro Dievo Motinos-Kalėdų vienuolyno kiemelis. Ji susiformavo pačioje III tūkstantmečio pradžioje, 2001-ųjų spalį, iš asketų, atvykusių čia iš įvairių buvusios SSRS – šalies, kuri mūsų atmintyje iki šiol yra didelė Rusijos imperija – vietovių. 2007 m. pradžioje bendruomenę sudarė 15 žmonių, iš jų 5 vienuolės, 3 vienuolės ir 7 naujokai. Seniausia – vienuolė Fomaida – vietos gyventoja. Daugiau nei keturiasdešimt metų ji čia dirbo parapijos raštininke ir buvo kaimo šventovių saugotoja. Šiandien įveikusi negalavimus ir negalias, ji dalyvauja visose tarnybose. Su dvasiniu nerimu vienuolė prisimena, kaip kadaise estafetę perėmė iš mums jau pažįstamos ne mažiau didvyriškos moters vienuolės Angelinos (Semenovos), kuri bolševikų eros pradžioje ėmėsi slaptos tonzūros ir čia ilsėjosi 1967 m. Kiek drąsos ir išradingumo jie parodė per stalininius ir chruščiovinius persekiojimus, kartu su kitais asketais, siekdami be nuostolių išsaugoti visą abiejų bažnyčių interjero puošnumą.
Kankinystės karūną praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje įsigijo vietos kunigas Eugenijus. Siekdami priversti jį išsižadėti stačiatikybės tiesų, budeliai jį kankino Spas-Evfimiev vienuolyno kalėjime. Tada, nepasiekęs trokštamo, pusnuogis kunigas buvo apipiltas lediniu vandeniu vidury kiemo žvarbią žiemą. Štai čia pasirodė žygdarbis išlikti tikėjime!
Neįvardindamas visų čia dirbančių ir vienuoliniais įžadais apkrautų, tarkime, kad pati abatė, bendruomenės įkūrėja mama Irina į šventąjį Suzdalės kraštą atvyko būdama pensinio amžiaus iš tolimosios Rygos. Neįprastai energinga, atkakliai turinti idėjas ir konkrečius vienuolynui naudingus darbus, ji garsėjo kaip aktyvi, protinga ir, svarbiausia, kantri vadovė. Darnos dvasia seserijoje nepajudinama. Be geradarių ieškojimo, abatė Irina ryžtingai ieško ir moka ieškoti supratimo ir pagalbos iš visų lygių valdžios. Kokybė nėra dažna ir pasaulietiniams lyderiams. Spręskite patys! Kiek metų kentėjo vietiniai, o paskui seserys nuo slegiančio visų nepraeinamumo! Ir dabar, praėjus keleriems metams po vienuolyno įkūrimo, padedant regiono gubernatoriui, Sanino dabar yra sujungtas nauju asfaltuotu keliu su pagrindine trasa Suzdal – Kameshkovo. Šiandien bet kada ateiti į vienuolyną nėra problema. Kunigas kun. Viačeslavas (Volkovas). Du kartus per savaitę jis atvyksta iš Jurjeveco, netoli Vladimiro, švęsti liturgijos. Sanino gyventojai taip pat svajoja, kad vėl atvyktų Vladimiro ir Suzdalio arkivyskupas Vladyka Evlogii. Jo įsimintinas apsilankymas čia ir spalvinga tarnystė 2003 m. gerokai paspartino tuometinių didelio masto restauravimo darbų Sanino mieste eigą.
Geradarių dosnumo dėka čia kuriamas unikalus Rusijos dvasinio gyvenimo kampelis. Visomis kryptimis vyksta restauravimo ir restauravimo darbai. Dirba ir darbuotojai, ir samdyti specialistai. Taip, ir pačios seserys kaip bitės, nestovi be darbo.
Tarp vienuolių taip pat yra puikių siuvėjų, siuvėjų ir sodininkų, kurie subtiliai jaučia žemę ir galimus žiedus ant jos. Dievas į šią arką surinko daugybės talentų nešėjus.
Veikliosios ir nenuilstančios abatės planai – ekonomikos plėtra. Atsižvelgiant į atsainį Sanino apylinkių žemės dirbimą, reikėtų rimtai pasiūlyti čia sukurti visą žemės ūkio ir gyvulininkystės kompleksą. Na, kaip ir anksčiau – prisimink Sanino istoriją! - vienuolijos laikas. Rusijoje jau yra panašių precedentų. Ištisi kaimai eina po kaimo kunigų ir restauruotų vienuolynų pažastimi. Kiek šiandien galima nuveikti, kad buvusį kaimo prestižą pakeltų jau nedidelis gyventojų skaičius, daugiausia pensininkai ir vasarotojai?! Ir aplink augs rugiai – tada jie džiaugsis, žmonių širdys atgys, o angelai turės mažiau ašarų lieti už mus, nusidėjėlius, dažniausiai, kaip teisingai pažymėjo Puškinas, „tingiems ir smalsiems“.
