Ekzistojnë tre lloje të aktiviteteve: lojë, studim, punë.
Loja është një lloj aktiviteti procedural, sepse procesi është i rëndësishëm, jo rezultati. Mësimi dhe puna janë një lloj aktiviteti efektiv, ato janë të afërta në natyrë psikologjike, pasi është rezultati i aktivitetit që është i rëndësishëm këtu, dhe jo procesi.
Loja.
Një lloj aktiviteti joproduktiv, procedural, motivi i të cilit nuk është në rezultatet e tij, por në vetë procesin. Por thjesht, fëmijës i pëlqen të luajë, është e këndshme për të, kështu që ai luan. Ky është lloji i parë i veprimtarisë që mëson një fëmijë.
Dihet se sjellja e lojës vërehet edhe te kafshët e reja, e manifestuar në të gjitha llojet e bujëve, imitimit të zënkave, vrapimit, etj. Disa kafshë kanë lojëra me gjërat. Sjellja e kafshëve të reja gjatë lojës mund të konsiderohet, para së gjithash, si realizimi i nevojës së trupit për aktivitet, shkarkimi i energjisë së grumbulluar. Kjo dëshmohet nga fakti se loja e tyre pengohet gjatë urisë ose ushqimit të kufizuar, kur ekspozohen ndaj temperaturave të larta të ambientit, etj. Nëse kafsha privohet nga partnerët e saj për të luajtur për ca kohë (ky fenomen quhet "luaj uri"), atëherë ngacmueshmëria dhe aktiviteti i tij i lojës atëherë rriten ndjeshëm, domethënë, ekziston, si të thuash, një akumulim i energjisë përkatëse Me
Hulumtimet tregojnë se tek një fëmijë, loja shërben si një formë e realizimit të veprimtarisë së tij, një formë jete. Motivimi i tij është nevoja për aktivitet, dhe burimi është imitimi dhe përvoja.
Por që në fillim, loja e fëmijës, në kontrast me lojën e kafshëve, ndërmjetësohet nga përvoja shoqërore, të cilën fëmija e mëson në aktivitetet e përbashkëta me të rriturit. Për shembull, kur një fëmijë dyvjeçar lan dyshemenë, ai luan, sepse askush nuk kërkon ndonjë rezultat prej tij. Por megjithatë, fëmija përpiqet ta mbajë atë të pastër. Ato fëmija imiton qëllimin e veprimit. Ky qëllim nuk është një domosdoshmëri fiziologjike e menjëhershme, kërkimi i pastërtisë është një kërkesë kulturore, ajo përcaktohet nga përvoja shoqërore. Një majmun në të njëjtën situatë do të imitonte veprimin, dhe jo qëllimin e veprimit, d.m.th. ajo thjesht do të tundte një leckë. Më në fund, një leckë perceptohet nga një fëmijë jo vetëm si një gjë, por si një mjet për pastrim.
Kështu, në lojë, fëmija vazhdon të njihet me botën e mjeteve-objekteve të njerëzve, ku secila gjë ka qëllimin e vet, ku njerëzit përdorin çdo gjë në një mënyrë shumë specifike: "Kjo është një karrige, ata ulen mbi të , kjo është një tryezë, ata hanë në të "...
Loja, si një lloj aktiviteti i pavarur, ndodh tek një fëmijë në moshën tre vjeç, pas krizës "Unë vetë". Fëmija tashmë zotëron mënyra njerëzore për të perceptuar botën përreth tij, ka mësuar të veprojë si një njeri, por ende në bashkëpunim të ngushtë me nënën dhe nën drejtimin e saj. Tani, i çliruar nga diada nënë-fëmijë në moshën tre vjeç, fëmija po mëson të veprojë në mënyrë të pavarur, në mënyrë të pavarur nga të rriturit.
Paralelisht me objektet -mjetet, fëmija ndeshet në praktikën e tij me një lloj tjetër të gjërave - lodra. Mënyra njerëzore e përdorimit të kësaj të fundit është një lojë, domethënë imazhi me ndihmën e tyre të disa gjërave dhe veprimeve të tjera, reale. Të rriturit u mësojnë fëmijëve këtë përdorim të lodrave. Ata i tregojnë fëmijës se si ta ujisë kukullën, ta tundë, ta marrë për një shëtitje, si të ushqejë një arush pelushi, të ngasë një makinë, etj.
Sidoqoftë, vetë qëndrimi i fëmijës ndaj një lodre si një imazh i një gjëje "të vërtetë" lind vetëm në lidhje me përfshirjen e fjalëve në veprimtarinë e lojës. Falë fjalës, bëhet e mundur të zëvendësohen veprimet e vërteta me gjëra me veprime të të folurit. Deri në moshën katër ose pesë vjeç, veprimet e vërteta kur luani me lodra kufizohen gjithnjë e më shumë dhe zëvendësohen me ato verbale. Në vend të një riprodhimi të hollësishëm të ushqyerjes së kukullës, fëmija një herë i sjell një lugë dhe thotë: "Unë jam duke u ushqyer ... Unë kam ngrënë tashmë", etj.
Ndërsa fëmija rritet, loja bëhet më e vështirë. Në moshën tre deri në katër vjeç, fëmijët luajnë lojëra me role. Për shembull: "Le të luajmë! Unë do të bëhem nënë, dhe ju jeni baba!". Shpërndarja e roleve në lojë, adresimi i njëri -tjetrit në përputhje me rolet e pranuara (nëna - vajza, mjeku - pacienti, etj.), Fëmijët zotërojnë sjelljen shoqërore, mënyrat e koordinimit të veprimeve, në varësi të kërkesave të ekipit.
Në moshën pesë ose gjashtë vjeç, fëmijët luajnë lojëra sipas rregullave, në lojëra të tilla ata mësojnë t'u binden rregullave dhe kërkojnë të njëjtën gjë nga fëmijët e tjerë. Veprimet në lojëra të tilla rregullohen nga kërkesa ose rregulla abstrakte. Njerëzit përreth, pjesëmarrësit në lojë fillojnë të veprojnë si bartës të rregullave të tilla. Qëllimi i vetë aktivitetit zhvendoset në rezultatin e tij të përforcuar shoqërisht (për të fituar). Këtu, në thelb, fillon dalja nga loja. Ndërsa mbetet një lojë në baza sociale (aktiviteti ende nuk ofron një produkt të dobishëm), për sa i përket strukturës së tij psikologjike, aktiviteti i afrohet punës (qëllimi nuk është vetë aktiviteti, por rezultati i tij) dhe të mësuarit (qëllimi është të zotëroni lojë).
Mësimdhënie.
Sidoqoftë, në të gjitha llojet e sjelljes dhe aktiviteteve të fëmijës që kemi ekzaminuar deri më tani, ky rezultat përfundimtar - asimilimi i përvojës shoqërore - nuk përkoi me qëllimet e vetë aktivitetit. Fëmija nuk i manipulon gjërat për të mësuar diçka. Kur ai hedh hapat e tij të parë dhe përpiqet të shqiptojë fjalët e para, ai nuk motivohet nga qëllimi për të mësuar të ecë dhe të flasë. Veprimet e tij kanë për qëllim plotësimin e nevojave të menjëhershme për kërkime, veprimtari, zotërim të gjërave, ndikim te të tjerët, etj. Përvetësimi i veprimeve dhe informacionit përkatës duket, pra, për fëmijën jo si një qëllim, por vetëm si një mjet për të kënaqur nevojat përkatëse.
Vjen një kohë kur një lloj aktiviteti i veçantë hyn në jetën e fëmijës. Ky është një aktivitet, qëllimi i menjëhershëm i të cilit është zotërimi i informacionit, veprimeve dhe formave të caktuara të sjelljes. Një aktivitet i tillë specifik i lëndës, i cili ka si qëllim mësimin, quhet mësim.
Pra, mësimdhënia është një aktivitet, qëllimi i të cilit është mësimdhënia, d.m.th. zotërimi i njohurive, aftësive, aftësive.
Mësimdhënia përfshin:
- asimilimi i informacionit në lidhje me pronat e rëndësishme të botës, të nevojshme për organizimin e suksesshëm të llojeve të caktuara të aktiviteteve ideale dhe praktike (produkti i këtij procesi është njohuria);
- zotërimi i teknikave dhe operacioneve që përbëjnë të gjitha këto aktivitete (produkti i këtij procesi janë aftësitë);
- zotërimi i mënyrave të përdorimit të informacionit të specifikuar për zgjedhjen dhe kontrollin e saktë të teknikave dhe operacioneve në përputhje me kushtet e detyrës dhe qëllimit (produkti i këtij procesi është aftësia).
Kështu, të mësuarit zhvillohet aty ku veprimet e një personi udhëhiqen nga një qëllim i ndërgjegjshëm - për të zotëruar njohuri, aftësi dhe aftësi të caktuara.
Kjo tregon se mësimdhënia është një aktivitet specifik njerëzor. Tek kafshët, vetëm mësimi është i mundur. Dhe madje edhe me një person, mësimi është i mundur vetëm në fazën kur ai zotëron aftësinë për të rregulluar veprimet e tij me një qëllim ideal të ndërgjegjshëm. Kjo aftësi arrin zhvillim të mjaftueshëm vetëm në moshën gjashtë ose shtatë vjeç, duke u formuar në bazë të llojeve të mëparshme të veprimtarisë - lojë, të folur, sjellje praktike, etj.
Kushti i parë fillestar për formimin e veprimtarisë arsimore është krijimi tek fëmija i motiveve të ndërgjegjshme për asimilimin e njohurive, aftësive dhe aftësive.
Aktiviteti arsimor jo vetëm që e pajis një person me njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për lloje të ndryshme të aktiviteteve të dobishme shoqërore. Ajo gjithashtu formon tek një person aftësinë për të menaxhuar proceset e tij mendore, aftësinë për të zgjedhur, organizuar dhe drejtuar veprimet dhe operacionet e tij, aftësitë dhe përvojën në përputhje me detyrën në fjalë. Funksionet më të larta mendore formohen tek një fëmijë, tipari kryesor është se ato janë arbitrare.
Nga natyra e tyre, të mësuarit dhe puna janë psikologjikisht shumë të afërt: si të mësuarit ashtu edhe puna janë produktive, d.m.th. ato kryhen për hir të rezultatit. Prandaj është e qartë se mësimdhënia përgatit një person për punë.
Puna.
Puna është një aktivitet që synon prodhimin e produkteve të caktuara të dobishme shoqërore (ose të paktën të konsumuara nga shoqëria) - materiale ose ideale. Aktiviteti i punës është aktiviteti kryesor njerëzor. Njerëzimi (si specie) do të pushonte së ekzistuari nëse do të pushonte së punuari. Prandaj, aktiviteti i punës mund të konsiderohet si një sjellje specifike e specieve të një personi, duke siguruar mbijetesën e tij, fitoren mbi speciet e tjera dhe përdorimin e tij të forcave dhe substancave të natyrës.
Qëllimet e aktivitetit të punës mund të jenë gjëra të konsumuara nga njerëzit, dhe gjëra të nevojshme për prodhimin e gjërave të tilla të konsumuara - bukë dhe makina, mobilje dhe mjete, rroba dhe makina, etj. Mund të jetë energji (nxehtësi, dritë, energji elektrike, lëvizje) dhe media (libra, vizatime, filma). Së fundi, mund të jenë produkte ideologjike (shkencë, art, ide) dhe veprime që organizojnë sjelljen dhe punën e njerëzve (menaxhim, kontroll, mbrojtje, edukim).
Në të njëjtën kohë, është e parëndësishme nëse një produkt i prodhuar nga një person është i nevojshëm për të kënaqur nevojat e tij. Mjafton që shoqëria në tërësi të ketë nevojë për këtë produkt. Prandaj, qëllimet e veprimtarisë së një personi nuk përcaktohen më nga nevojat e tij personale. Ata i janë caktuar atij nga shoqëria, dhe vetë aktiviteti merr formën e përmbushjes së një detyre të caktuar shoqërore. Kështu, aktiviteti i punës i njerëzve është i natyrës shoqërore. Ai formësohet, përcaktohet, drejtohet dhe rregullohet nga nevojat e shoqërisë.
Ky aktivitet është gjithashtu publik për nga natyra e tij. Falë ndarjes së punës në shoqërinë moderne, askush nuk prodhon gjithçka që i nevojitet, dhe pothuajse kurrë nuk merr pjesë në prodhimin e të paktën një produkti nga fillimi në fund. Prandaj, gjithçka që kërkohet për jetën, një person duhet të marrë nga shoqëria në këmbim të punës së tij.
Kështu, veprimet që një person kryen në punë përcaktohen jo nga nevoja biologjike, por nga qëllimi i caktuar i prodhimit dhe marrëdhënia e tij me njerëzit e tjerë në procesin e realizimit të këtij qëllimi. Për të kryer dhe rregulluar veprime të tilla, është e nevojshme të përdoren procese më të larta të përpunimit të informacionit, dhe, mbi të gjitha, imagjinatë dhe të menduar.
Lojë (aktivitet) Loja, një lloj aktiviteti joproduktiv, ku motivi qëndron jo si rezultat i tij, por në vetë procesin. I. shoqëron njerëzimin gjatë gjithë historisë së tij, duke u gërshetuar me magji, sjellje kulti, stërvitje sportive, ushtarake dhe të tjera, art, veçanërisht format e tij interpretuese. I. janë gjithashtu karakteristikë e kafshëve më të larta. I. është studiuar nga historianët e kulturës, etnografët, psikologët (në veçanti, në lidhje me psikologjinë e fëmijëve), historianët e fesë, historianët e artit dhe studiuesit e çështjeve sportive dhe ushtarake. Në matematikë teoria e lojrave I. përcaktohet si një model matematikor i një situate konflikti. Origjina e I. u shoqërua me nevoja magjike dhe kulti ose nevoja të lindura biologjike të organizmit; rrjedh nga proceset e punës (GV Plekhanov, "Letra pa adresë").
Lidhja e I. me stërvitjen dhe pushimin kushtëzohet njëkohësisht nga aftësia e tij për të modeluar konflikte, zgjidhja e të cilave në sferën praktike të veprimtarisë është ose e vështirë ose e pamundur. Prandaj, I. nuk është vetëm stërvitje fizike, por edhe një mjet i përgatitjes psikologjike për situatat e ardhshme të jetës. Si një model abstrakt i konfliktit, I. lehtë kthehet në një formë të shprehjes së kontradiktave shoqërore (transformimi i "tifozëve" në hipodrom në parti politike në Bizantin mesjetar, lojëra për fëmijë si modele të konflikteve shoqërore të botës "të rritur") Me
Qëndrimi i veçantë mendor i lojtarit i cili në të njëjtën kohë beson dhe nuk beson në realitetin e konfliktit që po luhet, dualiteti i sjelljes së tij e bën I. të ngjashëm me artin. Çështja e marrëdhënies midis I. dhe artit u parashtrua nga I. Kant dhe mori një vërtetim filozofik dhe antropologjik nga F. Schiller, i cili pa tek I. një formë të veçantë të jetës të një personi në mënyrë parësore "... një person luan vetëm kur ai është, në kuptimin e plotë të fjalës, një person, dhe ai është plotësisht njeri vetëm kur luan ”(Sobranie soch., vëll. 6, Moskë, 1957, f. 302). Lidhja gjenetike midis artit dhe I. u vu re gjithashtu në konceptet pozitiviste të origjinës së artit (për shembull, në teorinë e artit sinkretik primitiv dhe origjinën e artit nga riti dhe "veprimi" i A.N. Veselovsky) Si loja ashtu edhe arti, duke ndjekur qëllimin për të zotëruar botën, kanë një pronë të përbashkët - zgjidhja nuk propozohet në një sferë praktike, por në një kusht simbolike, e cila më vonë mund të përdoret si një model i sjelljes praktike. Sidoqoftë, ekziston një ndryshim domethënës midis I. dhe artit: I. është zotërimi i një aftësie, trajnimi, modelimi i aktivitetit dhe një veti dalluese e I. është prania e një sistemi rregullash të sjelljes.
Yu.M. Lotman.
Në psikologji, koncepti i parë themelor i I. u zhvillua nga filozofi dhe psikologu gjerman K. Groß (1899): tek I. tek kafshët, ai pa përshtatjen paraprake ("parandalimin") e instinkteve në kushtet e jetës së ardhshme. Para tij, filozofi anglez G. Spencer shprehu pikëpamjen e tij për I. si një manifestim i "forcës së tepërt". Një ndryshim domethënës në mësimet e Groß ishte teoria e psikologut austriak K. Buhler në lidhje me "kënaqësinë funksionale" si një arsye e brendshme subjektive për I .. Zoopsikologu holandez F. Beutendijk bëri një teori të I., e cila është e kundërta e Grosu, duke besuar se I. nuk bazohet në instinktet, por në përgjithësi, shtytjet fillestare që qëndrojnë prapa instinkteve (shtytja për çlirim, nxitja për shkrirje me të tjerët dhe nxitja për përsëritje). Në konceptin psikoanalitik të mjekut austriak Z. Frojd, I. konsiderohet si realizim i dëshirave të shpërngulura nga jeta.
Në psikologjinë sovjetike, u zhvillua një qasje ndaj I. si një fenomen socio-historik (L. S. Vygotsky, A. N. Leont'ev, D. B. Elkonin, dhe të tjerë). Veçanërisht, lojëra për fëmijë konsiderohen si një formë e përfshirjes së fëmijës në botën e veprimeve dhe marrëdhënieve njerëzore, që lindin në një fazë të tillë të zhvillimit shoqëror kur format shumë të zhvilluara të punës e bëjnë të pamundur që fëmija të marrë pjesë drejtpërdrejt në të, ndërsa kushtet e edukimit formohen dëshira e tij për të jetuar së bashku me të rriturit.
Lit.: Plekhanov G.V., Soch., Vol. 14, M., 1925, f. 54-64; Leontiev A. N., Problemet e zhvillimit të psikikës, M., 1971; Groos K., Die Spiele der Tiere, Jena, 1896; tij, Die Spiele des Menschen, Jena, 1899; Bühler K., Die Krise der Psychologie, Jena, 1929; Buytendijk F. J., Wesen und Sinn des Spiels, B., 1934; Huizinga J., Homo ludens, L., 1949. Shih gjithashtu lit. në Art. Lojëra për fëmijë.
I.B. Daunis.
Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1969-1978 .
Shikoni se çfarë është "Lojë (lloji i aktivitetit)" në fjalorë të tjerë:
Enciklopedia moderne
Loja- LOJ, një lloj aktiviteti, motivi i së cilës nuk është në rezultatet e tij, por në vetë procesin. Në historinë e shoqërisë njerëzore, ajo ishte e ndërthurur me magji, sjellje kulti, etj.; i lidhur ngushtë me sportet, ushtrimet dhe stërvitjet e tjera, artin ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar
Ky term ka kuptime të tjera, shihni Lojë (zbardhja). Loja është një lloj aktiviteti që konsiston në përfshirjen psikologjike në një proces të caktuar. Përmbajtja 1 Luajtja me kafshët 2 Lojëra për fëmijë ... Wikipedia
Loja- s /, pl. dhe / lojëra, lojëra, f. 1) (me kë, në çfarë, vetëm një gjë.) Kalimi i kohës me qëllim argëtimi, argëtimi, relaksi, etj. Luani fshehurazi. Lojë me letra. Duke luajtur me fëmijët. Sinonimet: argëtim, argëtim 2) ... Fjalori popullor i gjuhës ruse
Lloji i aktivitetit joproduktiv, motivi për tufën nuk është në rezultate, por në vetë procesin. Tashmë në Platon mund të gjesh gjykime të ndara për hapësirën e lojës. Estetike. "Gjendja ime". shënuar nga Kanti. Schiller prezantoi në lidhje me ... ... Enciklopedia e Studimeve Kulturore
Një koncept që rregullon proceduralitetin, i vetë-mjaftueshëm si në ontologjik (pasi mekanizmi i realizimit të I. është vetë-shprehja e lirë e subjektit përkatës ose në post-klasikët e fenomenit), dhe në aksiologjik (I. nuk ka ... ... Historia e Filozofisë: Një Enciklopedi
Loja- një formë veprimtarie në situata konvencionale, që synon rikrijimin dhe asimilimin e përvojës shoqërore, të fiksuar në mënyra të fiksuara shoqërisht për zbatimin e veprimeve objektive, në lëndët e shkencës dhe kulturës. Në I. si një e veçantë historikisht ... ...
NS; pl lojëra, lojëra; f 1. për të luajtur (1, 3 6 karaktere). I. fëmijët ndaluan. Ndërhyni në lojën e një fëmije. I. me një fëmijë, një qen. I. në violinë, në piano. Virtuoz dhe. pianistet. Dëgjoni një grup bronzi që luan. I. aktori në rolin e Othello është i bukur. DHE .... Fjalor enciklopedik
LOJA, AKTIVITETET E LOJS- (lojë angleze) një nga llojet e veprimtarisë njerëzore dhe shtazore. I. një formë e aktivitetit jetësor të kafshëve të reja që lind në një fazë të caktuar në evolucionin e botës shtazore (shiko lojën te kafshët). Fëmijët I. një lloj aktiviteti historikisht në zhvillim, ... ... Enciklopedi e madhe psikologjike
Loja është një lloj aktiviteti kulturor njerëzor. Për më tepër, fjalët "lojë" dhe "lojëra" mund të nënkuptojnë: Lojë në teorinë e lojës një formalizim matematikor i ndërveprimit të disa pjesëmarrësve (lojtarëve). Një lojë në analizën e transaksioneve si ... ... Wikipedia
Librat
- Lojë tavoline "Kranium" (Që nga viti 1939121) ,. Qëllimi i lojës Cranium është të arrijë në qendër të fushës më shpejt se ekipi kundërshtar. Për të lëvizur nëpër fushë, ekipi kryen detyra në varësi të ngjyrës së rënë. Loja përmban sa vijon ...
14. Teoria psikologjike e aktivitetit. Aktivitetet.
Kjo teori filloi të zhvillohej në T -në Sovjetike në vitet 1920 dhe 1930. Autorët e teorisë së veprimtarisë kanë adoptuar filozofinë e K. Marksit, dhe, para së gjithash, tezën e saj kryesore për U se nuk është vetëdija ajo që përcakton qenien, aktivitetin, por, përkundrazi, qenien, aktiviteti njerëzor përcakton atë ndërgjegje.
Aktiviteti - ato procese specifike që kryejnë këtë apo atë jetë, d.m.th. aktive, qëndrimi i subjektit ndaj realitetit.
Aktiviteti është një veprimtari veçanërisht njerëzore, e rregulluar nga vetëdija, e krijuar nga motivet dhe që synon njohjen dhe transformimin e botës së jashtme dhe vetë personit. Çdo aktivitet i organizmit drejtohet drejt një ose një objekti tjetër (diçka për të cilën është një qenie e gjallë), aktiviteti jo-objektiv është i pamundur. Aktiviteti njerëzor ka një strukturë komplekse hierarkike. Përbëhet nga disa shtresa ose nivele. Le t'i quajmë këto nivele, duke lëvizur nga lart poshtë: 1. niveli i aktiviteteve të veçanta (ose lloje të veçanta të aktiviteteve); 2. niveli i veprimit; 3. niveli i operacioneve; 4.niveli i funksioneve psikofiziologjike.
Veprimi është njësia bazë e analizës së veprimtarisë. Veprimi është një proces që synon realizimin e një qëllimi. Qëllimi është imazhi i rezultatit të dëshiruar, d.m.th. rezultati që do të arrihet gjatë veprimit.
Duke përshkruar konceptin e "veprimit", mund të dallohen 4 pikat e mëposhtme: 1. veprimi përfshin sipas nevojës një akt i ndërgjegjes në formën e vendosjes dhe mbajtjes së një qëllimi. Por ky akt i vetëdijes nuk mbyllet në vetvete, siç pretendohej në të vërtetë nga vetëdija U, por "zbulohet" në veprim. 2. veprimi është njëkohësisht një akt sjelljeje, prandaj, teoria e aktivitetit ruan edhe arritjet e bihejviorizmit, duke e bërë objekt studimi veprimtarinë e jashtme të kafshëve dhe njerëzve. Sidoqoftë, ndryshe nga biheviorizmi, ai i konsideron lëvizjet e jashtme në një unitet të pazgjidhshëm me vetëdijen. Në fund të fundit, lëvizja pa një qëllim është më tepër një sjellje e dështuar sesa thelbi i saj i vërtetë (parimi i unitetit të ndërgjegjes dhe sjelljes). Pra, dy pikat e para mbi të cilat teoria e veprimtarisë ndryshon nga konceptet e mëparshme janë njohja uniteti i pazgjidhshëm i ndërgjegjes dhe sjelljes. 3. përmes konceptit të veprimit, teoria e veprimtarisë afirmon parimin e aktivitetit, duke e kundërshtuar atë me parimin e reaktivitetit. Parimi i aktivitetit dhe parimi i reaktivitetit ndryshojnë sipas vendit ku, sipas secilës prej tyre, pika e fillimit të analizës së aktivitetit duhet të vendoset: në mjedisin e jashtëm ose brenda organizmit. Aktiviteti është një proces aktiv me qëllim (parimi i veprimtarisë). 4. koncepti i veprimit sjell aktivitetin njerëzor në botën objektive dhe shoqërore. Veprimet njerëzore janë objektive, ato realizojnë qëllime shoqërore - prodhuese dhe kulturore (parimi i objektivitetit të veprimtarisë njerëzore dhe parimi i kushtëzimit të tij shoqëror). Dallohen llojet e mëposhtme të veprimeve:
1. e jashtme, të cilat kryhen me ndihmën e një aparati lokomotor të jashtëm. Këto veprime janë objektive dhe kanë për qëllim ndryshimin e gjendjes ose vetive të objekteve në botën e jashtme; 2. të brendshme (mendore), të cilat kryhen në mendje, në rrafshin e brendshëm, në rrafshin e ndërgjegjes. Ndër veprimet mendore, ka:
a) perceptuese (ato që formojnë një imazh tërësor të perceptimit të objekteve dhe fenomeneve); b) memonik (ato që sigurojnë fiksimin, ruajtjen dhe riprodhimin e informacionit); c) mendore (ato që ofrojnë zgjidhjen e problemeve); d) imagjinare (ato që sigurojnë proceset e imagjinatës në proceset e krijimtarisë). Aktiviteti dhe veprimet nuk përkojnë me njëri -tjetrin në realitet, i cili shprehet nga Leont'ev në formulën: "aktiviteti nuk është shtesë në natyrë", domethënë, aktiviteti nuk është një shumë e thjeshtë e veprimeve të ndara, d.m.th. i njëjti veprim mund t'i referohet aktiviteteve të ndryshme, mund të kalojë nga një aktivitet në tjetrin. I njëjti aktivitet përbëhet nga aktivitete të ndryshme. Një motiv gjeneron shumë veprime të ndryshme.
Le të kalojmë në atë se si, në çfarë mënyre kryhet veprimi. Prandaj, ne i drejtohemi operacioneve që formojnë nivelin tjetër, më të ulët.
Një operacion është një mënyrë për të kryer një veprim. Nga çfarë karakteri varet përdorur nga operacionet? Përgjigja e përgjithësuar është: me kushtet, në të cilën kryhet veprimi. Nëse veprimi plotëson vetë qëllimin, atëherë operacioni plotëson kushtet në të cilat është dhënë ky qëllim. Ku me kushte nënkuptohen edhe rrethanat dhe mundësitë e jashtme, ose mjetet e brendshme, të vetë subjektit aktor.
Le të kalojmë në karakteristikat psikologjike të operacioneve. Prona e tyre kryesore është se ata janë të vegjël ose aspak. Në thelb, niveli i operacioneve është i mbushur me veprime dhe aftësi automatike. Operacionet janë dy llojesh: disa lindin përmes përshtatjes, përshtatjes, imitimit të drejtpërdrejtë, të tjera lindin nga veprimet përmes automatizimit të tyre. Për më tepër, operacionet e llojit të parë praktikisht nuk realizohen dhe nuk mund të thirren në ndërgjegje edhe me përpjekje të veçanta. Operacionet e llojit të dytë janë në kufirin e vetëdijes. Ata kay-ey ruhen nga vetëdija dhe lehtë mund të bëhen të vetëdijshëm.
Çdo veprim kompleks përbëhet nga një shtresë veprimesh dhe një shtresë operacionesh "në themel" të tyre. Kufiri që ndan shtresën e veprimeve nga shtresa e operacioneve është i lëvizshëm, dhe lëvizja e këtij kufiri lart nënkupton transformimin e disa veprimeve (kryesisht ato më elementare) në operacione. Në raste të tilla, ka një zgjerim të njësive të veprimtarisë. Lëvizja në rënie e kufirit nënkupton, përkundrazi, transformimin e operacioneve në veprime, ose, që është e njëjta gjë, copëzimin e aktiviteteve në njësi më të vogla. Por si e dini se ku, në secilin rast specifik, qëndron kufiri që ndan veprimin nga operacionet? Pavarësisht nga rëndësia e kësaj pyetjeje, T nuk gjeti një përgjigje për të, është një nga problemet aktuale të kërkimit eksperimental.
Le të kalojmë në nivelin e fundit, më të ulët në strukturën e veprimtarisë - funksionet psikofiziologjike. Në teorinë e veprimtarisë, funksionet psikofiziologjike kuptohen si dispozita fiziologjike të proceseve mendore. Këto përfshijnë një numër aftësish të trupit tonë, të tilla si aftësia për të ndjerë, për të formuar dhe rregulluar gjurmët e ndikimeve të së kaluarës, aftësinë motorike, etj. respektivisht, ata flasin për funksionet shqisore, mnemonike, motorike. Ky nivel përfshin gjithashtu mekanizma të lindur të fiksuar në morfologjinë e NA, dhe ato që piqen gjatë muajve të parë të jetës. Shtë e qartë se kufiri midis operacioneve automatike dhe funksioneve psikofiziologjike është mjaft arbitrar. Sidoqoftë, përkundër kësaj, funksionet psikofiziologjike dallohen si një nivel i pavarur për shkak të natyrës së tyre organizmike. Subjekti i merr ato nga natyra, nuk ka pse të bëjë asgjë për t'i pasur, i gjen në vetvete gati për përdorim. Funksionet psikofiziologjike janë parakushte të nevojshme dhe mjete të veprimtarisë. Ato formojnë bazën organike të proceseve të veprimtarisë. Pa u mbështetur në to, jo vetëm ekzekutimi i veprimeve, por edhe përcaktimi i detyrave në vetvete do të ishte i pamundur.
Le të shqyrtojmë tani nivelin e vetë aktivitetit. Së pari, le të pyesim veten: nga vijnë qëllimet? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet t'i drejtoheni koncepteve të "nevojave" dhe "motiveve". Nevoja është forma fillestare e aktivitetit të organizmave të gjallë. Në një organizëm të gjallë, gjendjet e tensionit lindin periodikisht; ato shoqërohen me një mungesë objektive të substancave që janë të nevojshme për vazhdimin e jetës normale të trupit. Nevojat quhen gjendja objektive e nevojës së organizmit për diçka që gjendet jashtë tij dhe përbën një kusht të nevojshëm për funksionimin e tij normal. Përveç nevojave elementare biologjike, njerëzit kanë të paktën dy nevoja të tjera. Kjo është, së pari, nevoja për kontakte me llojin e tyre, dhe kryesisht me individë të rritur. Nevoja e dytë me të cilën lind një person dhe që nuk i përket organikës është nevoja për përshtypje të jashtme, ose, në një kuptim të gjerë, nevojë njohëse. Eksperimentet tregojnë se tashmë në moshën 2 muajsh një fëmijë kërkon dhe merr në mënyrë aktive informacion nga bota e jashtme.Le të kthehemi tani në lidhjen midis nevojave dhe aktivitetit. Këtu është menjëherë e nevojshme të dallohen dy faza në jetën e secilës nevojë. Faza e parë është periudha para takimit të parë me një objekt që plotëson nevojën, faza e dytë është pas këtij takimi. Në fazën e parë, nevoja, si rregull, nuk i paraqitet subjektit, nuk deshifrohet për të. Ai mund të përjetojë një gjendje të një lloj tensioni, pakënaqësie, por nuk e di se çfarë e shkaktoi këtë gjendje. Nga ana e sjelljes, gjendja e nevojës gjatë kësaj periudhe shprehet në një gjendje ankthi, kërkimi dhe numërimi të objekteve të ndryshme. Gjatë veprimtarisë së kërkimit, nevoja zakonisht plotësohet me objektin e saj, i cili përfundon fazën e parë të "Jeta" e nevojës. Procesi i njohjes së një nevoje nga një nevojë ka marrë emrin e objektivizimit të një nevoje. Në procesin e objektifikimit, zbulohen dy tipare të rëndësishme të nevojës. E para është një gamë shumë e gjerë artikujsh që mund të plotësojnë një nevojë. Karakteristika e dytë është fiksimi i shpejtë i nevojës në objektin e parë që e kënaq atë.
Pra, në momentin e plotësimit të një nevoje me një objekt, nevoja objektivizohet. Kjo është një ngjarje shumë e rëndësishme. Shtë e rëndësishme sepse një motiv lind në aktin e objektivizimit. Motivi përcaktohet gjithashtu si një objekt i nevojës. Nëse e shikojmë të njëjtën ngjarje nga ana e nevojës, atëherë mund të themi se përmes objektifikimit nevoja merr konkretizimin e saj. Për shkak të kësaj motivi përcaktohet në një mënyrë tjetër - si nevojë e objektivizuar. Objekti dhe mënyrat e plotësimit të nevojës formojnë këtë nevojë në vetvete: një objekt tjetër dhe madje një mënyrë tjetër kënaqësie do të thotë një nevojë e ndryshme. Pas objektivizimit të nevojës dhe shfaqjes së një motivi, lloji i sjelljes ndryshon në mënyrë dramatike, nëse deri në këtë pikë sjellja ishte e padrejtuar, duke kërkuar, por tani ajo merr një "vektor", ose drejtim. Është e drejtuar më një objekt ose prej tij - nëse motivi është negativisht i vlefshëm. Shumë veprime që mblidhen rreth një lënde janë shenja tipike të motivit. Pra, sipas një përkufizimi tjetër, motivi është ajo për të cilën kryhet veprimi. "Për hir" të diçkaje, një person, si rregull, kryen shumë veprime të ndryshme. Dhe ky grup veprimesh, të cilat lidhen me një motiv, quhet aktivitet, dhe më konkretisht, një aktivitet i veçantë ose një lloj aktiviteti i veçantë. Motivi kryesor quhet motivi kryesor, motivet dytësore quhen motive nxitëse: ata nuk fillojnë aq shumë sa stimulojnë në mënyrë shtesë këtë aktivitet. Le të kalojmë në problemin e marrëdhënies midis motiveve dhe vetëdijes. Motivet nuk realizohen gjithmonë, prandaj, ekzistojnë dy klasa të motiveve: ato që realizohen dhe ato që nuk realizohen. Emocionet lindin vetëm për ngjarje të tilla ose rezultate të veprimeve që lidhen me motivet. Nëse një person është i shqetësuar për diçka, kjo do të thotë se diçka ndikon në motivet e tij. Në teorinë e aktivitetit emocionet përcaktuar si pasqyrimi i marrëdhënies midis rezultatit të një aktiviteti dhe motivit të tij.
Kuptimi personal është përvoja e një rëndësie subjektive të shtuar të një objekti, veprimi ose ngjarjeje që është gjetur në fushën e veprimit të një motivi drejtues. Shtë e rëndësishme të theksohet se vetëm motivet kryesore nxisin kuptime. Le të shqyrtojmë tani çështjen e lidhjes midis motiveve dhe personalitetit. Dihet që motivet njerëzore formojnë një sistem hierarkik. Zakonisht, marrëdhënia hierarkike e motiveve nuk realizohet plotësisht. Ato bëhen më të qarta në situatën e konfliktit të motiveve. Motive të reja formohen gjatë veprimtarisë. Teoria e aktivitetit përshkruan mekanizmi për formimin e motiveve të reja, të cilat mori emrin e mekanizmit për zhvendosjen e motivit drejt qëllimit.
Thelbi i këtij mekanizmi është se qëllimi, i nxitur më parë për zbatimin e tij nga ndonjë motiv, përfundimisht fiton një forcë nxitëse të pavarur, d.m.th. vetvetiu bëhet motiv. Shtë e rëndësishme të theksohet se transformimi i një qëllimi në një motiv mund të ndodhë vetëm nëse grumbullohen emocione pozitive.
Deri më tani, ne kemi folur për aktivitetet e jashtme. Por ka edhe një aktivitet të brendshëm, le ta konsiderojmë gjithashtu. Funksioni i veprimeve të brendshme është përgatitja e veprimeve të jashtme. Veprimet e brendshme kursejnë përpjekjet njerëzore, duke bërë të mundur zgjedhjen e shpejtë të veprimit të dëshiruar. Më në fund, ata i japin një personi mundësinë për të shmangur gabimet e mëdha dhe ndonjëherë fatale.
Në lidhje me këto forma të veprimtarisë, teoria e aktivitetit parashtron dy teza. Së pari, një aktivitet i tillë është një aktivitet që ka të njëjtën strukturë si aktiviteti i jashtëm dhe që ndryshon prej tij vetëm në formën e rrjedhës së tij. Së dyti, aktiviteti i brendshëm erdhi nga aktiviteti i jashtëm, praktik përmes procesit të brendësimit. Ky i fundit kuptohet si procesi i transferimit të veprimeve përkatëse në planin mendor.
Sa i përket tezës së parë, kjo do të thotë që aktiviteti i brendshëm, ashtu si aktiviteti i jashtëm, stimulohet nga motivet, i shoqëruar me përvoja emocionale, ka përbërjen e vet operacionale dhe teknike, d.m.th. përbëhet nga një sekuencë veprimesh dhe operacioneve që i zbatojnë ato.
Në lidhje me tezën e dytë, mund të shtohet sa vijon. Së pari, për riprodhimin e suksesshëm të një veprimi në mendje, është e domosdoshme ta zotëroni atë në kuptimin material dhe së pari të merrni një rezultat të vërtetë. Nga ana tjetër, gjatë zbukurimit, aktiviteti i jashtëm, megjithëse nuk ndryshon strukturën e tij themelore, transformohet fuqishëm. Kjo vlen veçanërisht për pjesën e tij operacionale dhe teknike: veprimet ose operacionet individuale zvogëlohen, disa prej tyre braktisin krejtësisht, i gjithë procesi rrjedh shumë më shpejt.
Aktivitetet. Loja- simulon aftësitë lëndore dhe komunikuese; qëllimi i tij është vetë procesi, jo rezultati. Tek fëmijët, kjo është një formë jete dhe një aktivitet kryesor. Përmes lojës, fëmija mëson metodat shoqërore të veprimtarisë (ato mësohen nga të rriturit). Formimi i të menduarit kryhet përmes zëvendësimit, i cili fiksohet në fjalë. Tek fëmijët më të vegjël, kuptimi është i fiksuar në një lodër, në fëmijët parashkollorë, në një rol. Mësimdhënia - zhvillohet aty ku veprimet e një personi udhëhiqen nga qëllimi i ndërgjegjshëm i asimilimit të njohurive të objektifikuara të aftësive. Mësimdhënie- ky është një proces aktiv i ndërgjegjshëm i drejtimit të aktiviteteve dhe sjelljes drejt zhvillimit të përvojës shoqërore të njerëzimit (transportuesi është një i rritur). Puna- Ky është një aktivitet që synon prodhimin e produkteve të dobishme shoqërore ose të konsumuara shoqërisht - materiale ose shpirtërore. Në të njëjtën kohë, një person është gjithashtu një prodhues i marrëdhënieve shoqërore. Puna shoqërohet me prodhimin dhe përdorimin e mjeteve. Aktiviteti kolektiv përfshin ndarjen e punës.
Ai që është më i motivuar është fituesi. Motivet dhe motivet e veprimtarisë diskutohen në detaje në artikull.
Motivi dhe nevoja
Rruga nga nevoja në praktikë është rruga jashtë nevojës për në mjedisin e jashtëm. Aktiviteti bazohet në motivin për shkak të të cilit është formuar. Por motivi mund të mos jetë i kënaqur me të gjitha aktivitetet. Kjo rrugë përbëhet nga:
zgjedhja dhe motivimi i lëndës së nevojës;
në rrugën nga një nevojë në një aktivitet, shndërrimi i një nevoje në një interes dhe një qëllim, më saktësisht një nevojë e vetëdijshme.
Nga kjo rrjedh se motivimi dhe nevoja janë të lidhura vazhdimisht. Nevoja e çon një person në aktivitet, i cili bazohet në motivin.
Motivi i aktivitetit është ai që e shtyn individin në aktivitet, duke e çuar atë në plotësimin e nevojave specifike. Motivi i aktivitetit është pasqyrimi i nevojës.
Për shembull, motivi i aktivitetit është edhe puna aktive, entuziaste dhe refuzimi i saj në kundërshtim.
Mendimet, nevojat, ndjenjat dhe formimet mendore të një rendi të ndryshëm mund të veprojnë si motiv për veprimtari. Në mënyrë që aktiviteti të kryhet, ka pak impulse të brendshme. Shtë e rëndësishme të vëzhgoni objektin e veprimtarisë dhe të krahasoni motivet dhe qëllimet që duhet të përmbushen.
Sfera motivuese-nevojë e një personi është e gjithë shuma e motiveve që janë formuar gjatë ekzistencës njerëzore. Kjo zonë po zhvillohet, por ka disa motive kryesore të qëndrueshme që formojnë drejtimin e individit.
Motivimi
Motivimi është një kombinim i forcave udhëzuese të jashtme dhe të brendshme që e shtyjnë një person në veprime të caktuara. Shtë një mënyrë për të inkurajuar një person të praktikojë në mënyrë që të arrijë qëllimet.
Motivimi përfshin më shumë se një tipar të qëndrueshëm të personalitetit që i përket një individi. Motivimi është një grup faktorësh që përcaktojnë linjën e sjelljes së një individi, motivet, qëllimet, nevojat, synimet e tij, etj. Alsoshtë gjithashtu një proces që mbështet dhe motivon aktivitetin.
Sfera motivuese përbëhet nga:
sistemi motivues i individit, i cili përfshin forcat stimuluese të veprimtarisë, domethënë motivet, interesat, nevojat, qëllimet, besimet, qëndrimet, normat, stereotipet, dhe më shumë;
motivimi i arritjes - nevoja për të pushtuar një nivel të lartë sjelljeje dhe për të kënaqur nevojat e tjera;
Motivimi i vetë-aktualizimit është në nivelin më të lartë të hierarkisë së motiveve, ai konsiston në nevojën e individit për të realizuar aftësitë e tij.
Planet e sakta, qëllimet, organizimi i lartë nuk do të çojnë askund nëse nuk ka motivim. Ai kompenson dëmet në zona të tjera, siç është planifikimi. Isshtë e pamundur të kompensohen motivet e aktivitetit, aftësitë janë të rëndësishme, por ato shpesh nuk janë të mjaftueshme.
Motivimi gjithashtu përcakton suksesin në performancën praktike, i cili nuk mund të arrihet vetëm me njohuri dhe aftësi. Shtë e nevojshme të përpiqeni të punoni, të arrini një rezultat. Sasia e përpjekjeve varet nga niveli i aktivitetit dhe motivimit. Njerëzit me një nivel të lartë motivimi bëjnë më shumë punë dhe kanë më shumë gjasa të arrijnë më shumë.
Isshtë e gabuar të vëzhgosh sferën e motiveve të një individi si një pasqyrë të shumës së nevojave të tij individuale. Nevojat e individit janë të lidhura me nevojat shoqërore, shfaqja dhe zhvillimi i tyre përcaktohet nga shoqëria. Sfera motivuese përfshin nevojat individuale dhe shoqërore.
Motivimi
Motivimi është një ndikim i vetëdijshëm mbi një individ, i cili kryhet duke iu referuar motiveve specifike për ta bindur atë të bëjë diçka.
Motivimi është i dy llojeve:
Formimi i strukturës motivuese të një personi në një mënyrë edukative dhe edukative. Kjo kërkon njohuri, përpjekje dhe aftësi, por ekziston një mundësi për të arritur rezultate afatgjata.
Ndikimi i jashtëm tek një individ për zbatimin e veprimeve të caktuara. Një lloj motivimi që i ngjan një marrëveshjeje në strukturë.
Ekzistojnë motive të ndryshme: vetë-afirmimi, përgjegjësitë ndaj shoqërisë, interesi në procesin arsimor, etj. Për shembull, merrni parasysh motivet e shkencëtarit për të ndjekur shkencën: vetë-afirmimi, vetë-realizimi, stimujt materialë, interesi njohës, motivet shoqërore.
Motivet dhe motivimi i veprimtarisë njerëzore janë disa atribute të personalitetit, ato janë të qëndrueshme. Kur themi se një individ shfaq një motiv njohës, nënkuptojmë që motivimi për të fituar njohuri është i natyrshëm tek ai në shumë situata.
Motivi i veprimtarisë, përcaktimi i të cilit nuk ka shpjegim veçmas nga sistemi i përgjithshëm i jetës mendore dhe faktorët, përbërësit e tij - veprimet, imazhet, marrëdhëniet, etj., Ka për qëllim dhënien e një impulsi për aktivitetin.
Lidia Bozhovich, një psikologe sovjetike, kur vëzhgoi strukturën e sferës motivuese të individit në përgjithësi, veçanërisht shqyrtoi me kujdes motivet e veprimtarisë arsimore të studentëve. Ajo ofron dy grupe të gjera:
Për njohuri, nevoja për veprimtari intelektuale dhe përvetësimi i aftësive, aftësive dhe njohurive të reja, domethënë motive njohëse.
Nevoja e fëmijës për të arritur një vend të caktuar në hierarkinë shoqërore me të cilën ai është i njohur janë motive sociale.
Këto dy grupe punojnë së bashku për të mbështetur aktivitetet efektive të të mësuarit. Motivet e shkaktuara nga vetë aktiviteti bëjnë një ndikim të drejtpërdrejtë te individi, dhe motivet shoqërore shërbejnë si një shtysë për aktivitetin e tij me ndihmën e qëllimeve dhe vendimeve të ndërgjegjshme.
Struktura e motiveve të veprimtarisë arsimore
MV Matyukhina, duke marrë si bazë klasifikimin e Bozovic, propozon një strukturë të tillë. Motivi i veprimtarisë edukative të studentëve përbëhet nga:
Motivet mbi të cilat bazohet aktiviteti arsimor, të lidhura drejtpërdrejt me produktin e tij. Kategoria ndahet në dy nëngrupe:
- Mësimet thelbësore. Studenti kërkon të marrë njohuri të reja, zotërim informacioni të ri, metoda të zbatimit praktik, ndërgjegjësim për strukturën e gjërave përreth tij. Ky është motivimi i përmbajtjes.
I lidhur me procesin mësimor. Nxënësi dëshiron të bëhet intelektualisht aktiv, të shprehë mendimet e tij në mësim, të vendosë dhe të zgjidhë probleme në procesin arsimor. proces.
2. Motivet që lidhen me rezultatin e të mësuarit, me atë që është përtej kufijve të procesit mësimor. Kjo kategori përfshin nëngrupet e mëposhtme:
Motive të gjera shoqërore: vetëvendosja (dëshira për të qenë gati për punë në të ardhmen, ndërgjegjësimi për rëndësinë e aftësive dhe aftësive, etj.), Vetë-përmirësimi (nevoja për tu zhvilluar në procesin e të mësuarit), përgjegjësia dhe detyra ndaj mësuesit , klasa, shoqëria, etj.
Motivet e ngushta personale - dëshira për të marrë miratimin nga prindërit, mësuesit, bashkëmoshatarët, për nota pozitive. Ky është motivi për mirëqenien. Motivimi prestigjioz është një dëshirë e theksuar për të qenë në vendet e para në performancën akademike, për të qenë më i miri. Motivimi për të shmangur telashet përfshin të gjitha motivet negative, nevojën për të kapërcyer minuset dhe rreziqet që mund të dalin nga eprorët nëse studenti nuk bën përpjekjen e duhur.
Llojet e aktiviteteve
Psikologët dallojnë forma të ndryshme të organizimit të llojeve të veprimtarisë, secila prej të cilave përfshin motivimin e vet për aktivitet. Motivi për të luajtur është argëtimi. Për të mësuar dhe punuar, motivohet një ndjenjë përgjegjësie dhe detyre. Këto nuk janë ndjenja më pak të fuqishme sesa interesi i zakonshëm. Por kur studioni dhe punoni, është e nevojshme të ngjallni interesin e një individi gjatë zbatimit praktik ose rezultatit të tij. Zakoni i punës në vetvete është gjithashtu i rëndësishëm, siç janë motivet për veprimtarinë krijuese, të cilat duhet të zhvillohen tek fëmija.
Studimi i motiveve të veprimtarisë arsimore tregoi se lloje të ndryshme të veprimtarisë janë të ndërlidhura, ato plotësojnë njëra -tjetrën dhe rrjedhin nga një lloj në tjetrin. Gjatë qëndrimit në kopshtin e fëmijëve, fëmija, përveç lojës, mëson të vizatojë dhe të numërojë. Pas shkollës, nxënësi kalon kohë në lojëra.
Aktiviteti i lojës
Momentet e lojërave plotësojnë në mënyrë të përkryer elementët e situatave të lojës që magjepsin fëmijët. Loja është një udhëtim imagjinar nëpër hartën e botës, për shembull. Këto janë rolet e një mësuesi, shitësi, udhëzuesi për zotërimin e një gjuhe të huaj në dialog.
Ato nuk mund të ekzistojnë ndaras, edhe pse në një periudhë të caktuar të jetës së tyre njëra prej tyre mund të mbizotërojë. Në një periudhë të jetës, aktiviteti kryesor është loja, në një tjetër - të mësuarit, në të tretën - puna. Para se fëmijët të vijnë në shkollë, loja është lloji kryesor i aktivitetit; mësimi mbizotëron në shkollë. Për të rriturit, aktiviteti kryesor është puna.
Motivet e mësuesit
A.K. Baymetov, duke shqyrtuar në detaje motivet e veprimtarisë së mësuesit, i ndau ato në tre kategori:
motivet e interesit për të komunikuar me fëmijët;
motivet me interes në lëndën e mësimdhënies;
motivet e detyrimit.
Siç doli, mësuesit pa një motiv dominues me tre tregues të balancuar kanë zhvilluar kualifikime dhe autoritet të lartë. Kategoria e motivimit ndikon në natyrën e kërkesave të mësuesit për studentët. Motivimi i balancuar i mësuesit çon në një numër të vogël dhe harmoni të këtyre kërkesave.
Vlen gjithashtu të merret parasysh se mbizotërimi i një lloji të veçantë motivimi është i ndërlidhur me stilin e udhëheqjes së mësuesit. Motivi i detyrës mbizotëron midis mësuesve me një stil autoritar të menaxhimit, motivi i komunikimit është midis liberalëve, dhe mësuesit pa një mbizotërim të një motivi specifik i referohen stilit demokratik të udhëheqjes.
Lyudmila Nikolaevna Zakharova, duke punuar në motivimin profesional të mësuesit, veçoi sa vijon nga një gamë e gjerë faktorësh:
motivet profesionale;
vetë-afirmimi;
vetë-realizimi personal;
stimulimet materiale.
E gjithë kjo së bashku formon një fushë motivuese për aktivitetet e të gjithë pjesëmarrësve në procesin arsimor.
