Konsultim për prindërit.
Urtësia popullore në fgomaretOhdhe duke thënëOh.
Thëniet dhe fjalët e urta janë thënie të shkurtra që përmbajnë një përfundim nga vëzhgimet e të tjerëve. Ata janë më të kuptueshëm për pleqtë. fëmijë - gjashtë deri në shtatë vjeç... Në një thënie, një proverb, përmbajtja e tyre është e rëndësishme. Ato u formuan në bazë të përvojës së madhe të jetës. Proverb - që i përkasin fjalimit të të rriturve. Fëmijët vështirë se mund ta përdorin akoma dhe po mësohen vetëm me këtë formë të folklorit. Sidoqoftë, disa fjalë të urta drejtuar fëmijëve mund të futin tek ata disa rregulla të sjelljes, për shembull: "Me nxitim, ju do t'i bëni njerëzit të qeshin". Moreshtë më e saktë të përdorësh fjalët e urta dhe thëniet në një kohë kur rrethanat ilustrojnë qartë një proverb.
Tek të rriturit, një stok i fjalëve të urta dhe thënieve zakonisht krijohet si rezultat i dëgjimit dhe leximit të përrallave, epikave popullore, trillimeve, nën ndikimin e fjalimit të të tjerëve. Badshtë keq nëse ata do të "planifikojnë" paraprakisht përdorimin e fjalëve të urta dhe thënieve. Shprehjet popullore janë të gjalla vetëm kur fliten në kohën dhe vendin e duhur. Nga fëmijët në asnjë mënyrë nuk duhet kërkuar në mënyrë që ata të përdorin këto shprehje, ose më keq, t'i mësojnë përmendësh. Shtë mirë nëse fëmijët në fjalimin e një të rrituri kapin humor dhe e kuptojnë ndërtimin në një proverb. Nëse një fjalë e urtë ose një shprehje e veçantë e marrë nga një përrallë ose nga fjalimi i një të rrituri ndizet herë pas here në fjalimin e një fëmije, ky do të jetë një shpërblim për punën, por nuk duhet ta thërrisni fëmijën me qëllim për këtë.
Jeta është dhënë për vepra të mira.
Pelini nuk rritet pa rrënjë.
Kujdesuni për veshjen tuaj përsëri, dhe nderojini që në moshë të re.
Vishni një fustan - mos e hiqni, duroni pikëllimin - mos e tregoni.
Do të jetë e vrullshme, do të jetë e qetë.
Shkëndija e kufomës para zjarrit, largoni telashet para goditjes.
Gjyshja tha në dysh: ose shi, ose borë, ose do të jetë, ose jo.
Zot, Zot, dhe mos u bëj keq vetë.
Të kesh frikë nga fatkeqësia nuk do të thotë të shohësh lumturinë.
Ose një gjoks në kryqe, ose një kokë në shkurre.
Do të kalosh gjithë botën shtrembër, por nuk do të kthehesh prapa.
Rinia është një zog, dhe pleqëria është një breshkë.
Rusia nuk bën shaka as me shpatë as me rrotull.
Kush ha shpejt punon shpejt.
Gjithkush është një farkëtar i lumturisë së tij.
Shihni pemën në fruta dhe njeriun në vepra.
Të lërosh nuk do të thotë të luash një melodi.
Përpjekja nuk është torturë dhe kërkesa nuk është problem.
Merrni vrimën ndërsa është e vogël.
Pa kapur një sëpatë, nuk mund të prisni një kasolle.
Çfarë është një mjeshtër, kështu është çështja.
Aty ku ka dëshirë, ka aftësi.
Unë dija si të filloja, dhe di si të përfundoj.
Fundi është kurora e veprës.
Çfarë është tjerrësi, kështu është edhe këmisha.
Leni është shumë dembel për të marrë një lugë, por Leni nuk është shumë dembel për të ngrënë.
"Peshkaqen, pse nuk qep në dysheme?" -
"Dhe unë, nënë, do të fshikulloj akoma!"
E rrëzoi, e rrëzoi së bashku, ja një rrotë!
U ul dhe shkoi - oh, mirë!
Shikova prapa - disa gjilpëra thurjeje ishin shtrirë.
Budalla dhe dembel - bën një gjë dy herë.
Një folës i madh është një punëtor i keq.
Nëse nuk keni mik, kërkoni atë, por nëse e gjeni, kujdesuni për të.
Ujku nuk pranon një tufë të gatshme.
Miqësisht - jo mbipeshë, por veçmas - të paktën hiqni dorë.
Për një mik të dashur dhe një vath nga veshi.
Për një mik, as shtatë kilometra nuk është një periferi.
Aty ku ka një mënyrë, ka një thesar.
Ju nuk do të njihni mikun tuaj pa telashe.
Një zog ka krahë, dhe një person ka një mendje.
Dhe fuqia është inferiore ndaj mendjes.
Nuk do të jeni të zgjuar me mendjen e dikujt tjetër.
Mos pyet të vjetrën, pyet me përvojë.
Në një bisedë të zgjuar, të jesh - të blesh mendjen, dhe në një budalla - dhe të humbësh tëndin.
Merrni kohën tuaj për t'u përgjigjur, nxitoni të dëgjoni.
Një litar i gjatë është i mirë, por fjalimi është i shkurtër.
Mos nxitoni me gjuhën tuaj, nxitoni me vepra.
Të mburresh nuk është të kositësh, shpina nuk dhemb.
Anijet e zbrazëta bëjnë tingullin më të madh.
Mos i mësoni peshqit të notojnë.
Në mungesë të njerëzve, Thomas është një fisnik.
Ka një copë të madhe në duar të gabuara.
Duke u fundosur - sëpata u premtua, por u tërhoq jashtë - dhe është për të ardhur keq për sëpatat.
Shpifni atë qymyr: nuk do të digjet, kështu që do të njolloset.
Çdo këngë ka fundin e saj.
Aty ku është dashuria, atje është Zoti.
Ndjenjat e mira janë fqinjët e dashurisë.
Dashuria pushton gjithçka.
Dashuri dhe këshilla, dhe nuk ka pikëllim.
Të dashuruarit dhe Zoti i do.
Bukuroshja nuk është e famshme, por kujt i pëlqen çfarë.
Na doni ne të zinjtë, dhe të gjithë do t'i duan të bardhët.
Me dashuri, ka hapësirë kudo, me të keqen kudo të ngushtë.
Mendja ndriçohet nga e vërteta, zemra ngrohet nga dashuria.
5. Aforizma dhe citate
Dashuria është një shpërblim pa merita. Ricarda Huh
Dashuria është gjithçka. Dhe kjo është gjithçka që dimë për të. Emily Dickinson
Të duash do të thotë të ndalosh krahasimin. Bernard Grasse
Dashuria është mënyra më e provuar për të kapërcyer turpin. Sigmund Frojdi
Kur njerëzit nuk bien dakord për gjënë kryesore, ata nuk pajtohen për gjëra të vogla. Don Aminado
Masa e dashurisë është dashuria pa masë. Modifikuar Francis i Salez
Soshtë kaq e lehtë të të duan, është aq e vështirë të duash. Francis Scott Fitzgerald
Dashuria duhet të falë të gjitha mëkatet, por jo një mëkat kundër dashurisë. Oscar Wilde
6. Vepra arti (letërsi, kinema, teatër, pikturë)
Marc Chagall "Mbi Qytetin"
Anton Viktorov - piktura me fjalën Dashuri. Ilustrim - "Fotografia e lumturisë"
Leonid Baranov Mosha e vjetër në dashuri
7. Dashuria dhe menaxhimi i ndërmarrjes
Nëse të dashuruarit punojnë së bashku, ata janë të hutuar nga puna.
Nëse ata nuk punojnë së bashku, ata flasin me njëri -tjetrin në telefon në kohën e punës, bëjnë pushim për të zgjidhur këtë problem. problemeve.
Disa kompani inkurajojnë formimin e familjeve brenda ndërmarrjes në mënyrë që të zvogëlojnë qarkullimin e punonjësve, për ta bërë biznesin "familje", të njëpasnjëshme nga brezi në brez (kjo vlen si për menaxherët ashtu edhe për punonjësit).
Fytyrat e Rusisë. "Të jetosh së bashku duke qëndruar ndryshe"
Projekti multimedial "Fytyrat e Rusisë" ekziston që nga viti 2006, duke treguar për civilizimin rus, tipari më i rëndësishëm i të cilit është aftësia për të jetuar së bashku, duke mbetur ndryshe - kjo moto është veçanërisht e rëndësishme për vendet e të gjithë hapësirës post -sovjetike Me Nga viti 2006 deri në 2012, në kuadër të projektit, ne kemi krijuar 60 dokumentarë për përfaqësuesit e grupeve të ndryshme etnike ruse. Gjithashtu, u krijuan 2 cikle të programeve radio "Muzika dhe këngët e popujve të Rusisë" - më shumë se 40 programe. Në mbështetje të serisë së parë të filmave, u lëshuan almanakë të ilustruar. Tani jemi në gjysmë të rrugës për krijimin e një enciklopedie unike multimediale të popujve të vendit tonë, një pamje që do t'i lejojë njerëzit e Rusisë të njohin veten dhe të lënë një trashëgimi të asaj që ishin për pasardhësit e tyre.
~~~~~~~~~~~
"Fytyrat e Rusisë". Karaitët. “Karaitët. Lexuesit ", 2011
Në këtë temë:
Informacion i pergjithshem
CARA'IMY, njerëz. Ata jetojnë në qytetet e Ukrainës (në Krime - 1404 persona), në Lituani (289 persona) dhe në Rusi, kryesisht në Moskë dhe Shën Petersburg (680 persona). Numri i përgjithshëm në vendet e ish -BRSS është 2602 persona (1989). Grupe të vogla të Karaitëve në Poloni dhe Francë; numri më i madh (rreth 25 mijë) u përqëndrua në Izrael nga mesi i viteve 1980. Ata flasin gjuhën karaite të grupit turk të familjes Altai, dialekte: Krimese, Trakai (veriore), Galich (jugore). Feja e Karaiteve është Karaimizmi i bazuar në Dhiatën e Vjetër.
Sipas regjistrimit të vitit 2002, numri i Karaitëve që jetojnë në Rusi është 400 njerëz, sipas regjistrimit të vitit 2010. - 1 mijë e 927 persona.
Etnonimi Karaim (hebraisht, fjalë për fjalë "duke lexuar") kthehet në sektin hebre që u shfaq në Bagdad në fillim të shekullit të 8 -të, doktrina e të cilit bazohet në njohjen e burimit të vetëm të besimit në Bibël dhe mohimin të traditës rabino-talmudike. Në shekullin XIII, një numër i konsiderueshëm Karaitësh u vendosën në Krime, kryesisht nga Perandoria Bizantine. Në kryeqytetin e khanëve të Krimesë, Solkhat (Krimeja e Vjetër moderne), komuniteti Karaim ekzistonte në shekullin e 14 -të. Shumë legjenda lidhen me origjinën e komunitetit Karaim në qytetin Chufut-Kale (të cilin Karaitët e quajtën "shkëmbi hebre") (në shekullin XIX, popullsia e Chufut-Kale përbëhej kryesisht nga Karaims). Sipas legjendave Karaite, princi Lituanisht Vitovt, pasi kishte mundur Tatarët e Krimesë në 1392, i përzuri të burgosurit, mes të cilëve ishin disa familje Karaite. Ata u vendosën në Troki (Trakai, afër Vilnius), në Lutsk, Galich, afër Lvov (Krasny Ostrov), më vonë ata filluan të vendosen në qytete të tjera të Lituanisë, Volyn, Podolia. Gjatë pogromit hebre të vitit 1648 në Ukrainë, shumica e Karaitëve ndanë fatin e rabinëve hebrenj, dhe (deri në fund të shekullit të 18 -të), autoritetet administrative të vendeve të ndryshme, si rregull, nuk bënin dallim midis Karaiteve dhe Komunitetet hebraike. Në 1495, Karaitët u dëbuan nga Lituania.
Me përfshirjen e Krimesë (1783) dhe Vilna (1795) në Perandorinë Ruse, pozicioni i Karaitëve ndryshoi. Në 1795, Katerina II i liroi Karaimët (numri i të cilëve arriti në 2.400 në Rusi) nga pagesa e një takse të dyfishtë të vendosur ndaj hebrenjve të Rusisë, dhe i lejoi ata të fitojnë prona tokësore. Karaitët ishin fermerë që zotëronin plantacione duhani dhe frutash dhe miniera kripe. Në 1837, në provincën Tauride, Karaitët morën të drejtat e vetëqeverisjes fetare (si kleri mysliman i Krimesë). Vendbanimi i gakham (haham, kreu i klerit Karaite) ishte Yevpatoria, kishte një shtypshkronjë Karaite. Në 1863, Karaitët ishin plotësisht të barabartë në të drejta me banorët e Rusisë.
Pas vitit 1917, një pjesë e Karaitëve të Krimesë emigruan nga Rusia në Poloni, Francë, Gjermani dhe Turqi. Numri i Karaitëve të Krimesë dhe Polonisht-Lituanisht u ul si rezultat i asimilimit. Në 1926, 9 mijë njerëz jetuan në BRSS, 5 mijë jashtë kufijve të tij; në 1932 - në BRSS (kryesisht në Krime) rreth 10 mijë e 2 mijë - kryesisht në Poloni dhe Lituani, si dhe në Turqi (Stamboll), Egjipt (Kajro), Irak. Pas Luftës së Dytë Botërore, procesi i asimilimit të Karaitëve në Rusi vazhdoi. Nëse në 1897 numri i përgjithshëm i Karaitëve në Rusi ishte 12.9 mijë njerëz, atëherë në 1959 - 5.7 mijë, në 1970 - 4.6 mijë, në 1979 - 3.3 mijë (16% e tyre treguan gjuhën karaite si amtare). Në 1989 - 10.3% e Karaitëve treguan gjuhën Karaite si gjuhën e tyre amtare (brenda ish -Bashkimit Sovjetik - 19.3%).
Ese
Dhe në albumet familjare - historia e një kombi të tërë ...
Albumet familjare ... Shumë prej nesh i mbajnë për vite apo edhe dekada. Dhe nëse duam të tregojmë për historinë e familjes sonë familjare, atëherë albumet familjare do të na ndihmojnë me këtë.
A kanë kombe të tjera edhe albume familjare? Sigurisht që kanë. Për shembull, mejuma. Këto janë koleksione familjare të shkruara me dorë. Karaitët (Karaitët) kanë një traditë të lashtë për të mbajtur albume të tilla.
Legjendat dhe përrallat, fjalët e urta dhe thëniet, këngët, gjëegjëzat, faktet e jetës familjare në formën e një kronikë u futën në mejuma.
Në majuma, mund të gjeni referenca për fenomene të pazakonta natyrore (tërmete, eklipset e diellit dhe hënës), si dhe ngjarje të rëndësishme historike. Importantshtë e rëndësishme të theksohet se majuma është kaluar nga brezi në brez. Shpesh në familjet e Karaitëve, kishte disa koleksione që përbënin një seri të vetme kronologjike.
Së bashku me Dhiatën e Vjetër, Biblat Majuma i përkisnin trashëgimisë më të vlefshme familjare. Para Luftës së Madhe Patriotike, ata ishin të pranishëm në pothuajse të gjitha familjet e Karaitëve (Karaitëve) në Krime. Në ditët e sotme, vetëm disa kopje kanë mbijetuar. Hyrjet në majuma u shkruan në gjuhën Karai, kryesisht në "italics Karaite" - shkrim kursiv bazuar në shkrimin katror aramaik. Ndonjëherë ata përdorën grafikë arabe. Në disa nga mejuma të fillimit të shekullit të 20 -të, ka shënime cirilike në gjuhën Karai (Karaite).
Majuma - një depo e pashtershme e mençurisë popullore - janë monumente të shkruara të artit popullor jo vetëm të Karaitëve të Krimesë. Përveç vetë gjuhës Karai, ato përmbajnë materiale të lashta turke, folklor të përbashkët për popujt autoktonë të gadishullit, dhe vepra që u përdorën nga popuj të ndryshëm të Krimesë.
Majuma Karai nuk janë hulumtuar sistematikisht. Përmbajtja e një koleksioni u citua nga Akademiku Vasily Radlov në "Mostrat e letërsisë popullore të fiseve turke veriore". Në këtë vepër, janë botuar 470 fjalë të urta dhe thënie, 343 këngë të zhanreve të ndryshme, 200 gjëegjëza, 105 shenja-fall, duke dridhur pjesët e trupit, 20 përralla dhe legjenda.
Ne do të dëgjojmë një nga përrallat tani, ose, më saktë, do ta lexojmë.
Si argumentohej lumturia dhe fuqia
Kjo përrallë është interesante në shumë aspekte, përfshirë faktin se përmban, si të thuash, dy grupe heronjsh. Ka heronj konkretë dhe ... abstraktë. Nga njëra anë, heronjtë abstraktë janë lumturia dhe fuqia, dhe nga ana tjetër, njeriu i varfër, i cili u bë objekt i zbatimit të forcave në këtë mosmarrëveshje themelore.
Një herë, lumturia dhe fuqia u takuan. Fuqia flet për lumturinë:
- Unë jam më i fortë se ti. Nëse dua, do t'i jap personit shumë prona.
Lumturia iu përgjigj:
- Jo, unë jam më i fortë se ti. Vërtetë, ju jepni prona, por nëse nuk ndihmoj, atëherë prona e dhënë nga ju nuk do të jetë e dobishme - do të humbet.
Dhe ata bënë një bast mes vete.
Ata shkuan së bashku në pazar, ata shikojnë - në një cep ka një njeri të varfër që shet gjëra të vjetra.
Ne u ngjitëm tek ai. Fuqia dhe u thotë të varfërve: "Ç'dobi keni nga kjo gjë e vjetër?" Tregtari junk përgjigjet:
- Cfare duhet te bej? Nëse heq dorë nga ky profesion, të gjithë do të vdesim nga uria. Dhe nuk mund të bëj asgjë tjetër.
Fuqia merr njëqind ari dhe ia jep të varfërit:
Shkoni dhe jetoni në paqe.
Lypësi mori njëqind ari, i gëzuari hipi në barkë dhe u nis për në shtëpi. Por barka u përmbys dhe njëqind ari ranë në ujë së bashku me çantën.
Njeriu i varfër shkoi në shtëpi me psherëtima ahah.
Erdhi mëngjesi dhe ai shkoi për të shitur përsëri gjërat e vjetra.
Edhe një herë, lumturia me fuqi erdhi për ta vizituar, ata duken - i varfri shet përsëri gjëra të vjetra.
Fuqia dhe i thotë lypësit:
- A shet përsëri gjëra të vjetra?
Dhe ai u përgjigj:
- Dhe kështu ndodhi, ari ra në det.
Fuqia i dha përsëri njëqind ari me fjalë ndarëse:
- Mbani mirë!
Njeriu i varfër e mori arin në shtëpi.
Një pemë u rrit në oborrin e tij. Ai nxori një çantë me ar dhe e fshehu në këtë pemë.
Kur i varfëri u largua, një sorrë fluturoi nga zgavra e pemës, kapi një çantë ari dhe fluturoi larg.
Në mëngjes, duke shkuar në treg, i varfri erdhi te pema për të parë monedhat e tij të arta. Ja, ja, nuk ka ar.
Ahaya, duke psherëtirë, njeriu i varfër u kthye në treg për të shitur gjëra të vjetra.
Dhe përsëri lumturia vjen me fuqi. Lumturia u thotë të varfërve:
- Pse shet përsëri gjëra të vjetra? Çfarë keni bërë me njëqind ari?
Njeriu i varfër tregoi gjithçka si ishte. Fuqia këtë herë i dha njëqind ari.
Lypësi mori arin dhe shkoi në shtëpi. Në mënyrë që gruaja e tij të mos dinte asgjë, ai i fshehu paratë në një shaker.
Ndërkohë, një fqinj erdhi me një kërkesë për t'i dhënë kripë. Gruaja e të varfërit, duke mos dyshuar asgjë, i dha fqinjit të saj një kripë me monedha ari, duke thënë në të njëjtën kohë:
- Merr sa të duash!
Një fqinj mori një shaker, e solli në shtëpi, shikon - dhe në fund është një kuletë me ar. Ai e mbajti arin për vete, duke bërtitur: "Zoti e dha!", Dhe ia ktheu krikerin përsëri zonjës së saj.
I varfëri vendosi të shihte se si ishte ari i tij atje. Ai sheh se nuk ka asgjë në kripësin. Ai menjëherë pyeti gruan e tij:
- Kishte njëqind monedha ari në kripësin. Ku janë ata? Dhe gruaja përgjigjet:
- I dhashë kripës fqinjëve. Ata me siguri e morën atë. I varfëri shkoi te fqinjët dhe i pyeti nëse kishin gjetur ndonjë monedhë ari.
- Jo, ata nuk panë, - thonë ata.
Çfarë të bëjë njeriu i varfër?
Në mëngjes shkova përsëri në treg për të shitur gjëra të vjetra.
Edhe një herë, lumturia erdhi me fuqi.
Fuqia pyeti:
- Çfarë ndodhi këtë herë? Pse shet përsëri gjëra të vjetra?
Njeriu i varfër tregoi gjithçka si ishte. Lumturia është fuqi dhe thotë:
- Tani e shihni që unë jam më i fortë se ju?
Atëherë fuqia i përgjigjet:
- Epo, le të bashkohemi dhe së bashku do ta ndihmojmë atë të varfërin.
Dhe kështu bënë. Dhe lypsari u bë i pasur.
Fjalët e baballarëve për të gjitha rastet
Urtësia popullore luajti jo më pak një rol në jetën e Karaitëve sesa recetat e fesë. Ajo shërbeu si udhëzuese në marrëdhënie, ndihmoi në kohë të vështira. Një vend të veçantë zinin fjalët e urta dhe thëniet ("fjalët e etërve"). Kishte shumë thënie, për të gjitha rastet. Ata shpesh kishin një formë poetike me rimë dhe ritëm.
"Fjalët e etërve" pasqyrojnë qëndrimin e Karaitëve ndaj tokës së tyre amtare, miqësisë, punës dhe fqinjit. Ka shumë ndërtime dhe thënie aforistike, shpesh me humor, epitete të papritura, krahasime. Shembuj tipikë:
Vendi i huaj është balta, dhe Atdheu është ari.
Dhënësi është i pëlqyeshëm për Perëndinë.
Lëreni fjalën tuaj të korrespondojë me shumën e dhuruar.
Pak jepet nga zemra, shumë - nga pasuria.
Dashtë Zoti - lutu, por ai nuk do të të sjellë në shtëpi - punë.
Ashtu si perlat dhe lal (rubin) fjalët e një urtë, vetëm fjala e një budallai do të dëmtojë.
Bëhu luan me luan, qengj me qengj, por mos u bë gomar me gomar.
Ju jeni një khan, unë jam një khan, dhe nuk ka njeri që t'i japë sanë kuajve.
Ai që lartësohet në qiell do të bjerë në tokë.
Pjesa e pasme është e zhveshur, dhe në kokë është një tufë lule misri.
Një budalla do të shfrytëzojë një kalë, por një erë e zgjuar do të shfrytëzojë.
Shpirti yt është një shpirt, dhe patëllxhani im, apo çfarë?
Në të kaluarën, Karaitët kishin një lojë kurioze. Anëtarët e tij shkëmbyen fjalë të urta dhe thënie me radhë. Kushdo që nuk mund ta mbante mend proverbin doli nga loja. Betejat verbale vazhduan edhe gjatë natës. Interesante, fituesi i një konkursi të tillë u nderua dhe u respektua.
Karaitët shpesh konkurronin në improvizimin e këngëve. Këngët si të rënda (gradat) dhe vitet më voluminoze ishin të suksesshme. Këto këngë u krijuan shpejt dhe u harruan shpejt. Këngët më komplekse dhe më të gjata të zhanrit "Turku", përfshirë këngët rituale dhe heroike (dastanët), janë përcjellë nga brezat në brez. Nga këngët më të vjetra, një ninullë për bishën Butahamor që qëndron mbi akull, për diellin që shkriu akullin, për një re që mbuloi diellin është ruajtur ...
Kalendari popullor i Karaiteve është gjithashtu interesant, veçanërisht nëse e krahasojmë me kalendarin që përdorim tani.
Muaji i shtimit të ditëve, është i ftohtë ose i hollë - Mars -Prill. Muaji i bërjes së sanëve - prill -maj. Muaji i drejtimit të të lashtave është maj-qershor. Muaji i verës është korrik-gusht. Muaji i qengjave është gusht-shtator. Muaji i kalbur (me shi) - shtator -tetor. Muaji i korrjes - Tetor -Nëntor. Muaji i vjeshtës është nëntor-dhjetor. Muaji i prerjes (therjes) së bagëtisë dhe përgatitjes së mishit - dhjetor -janar. Muaji i dimrit është Janar-Shkurt. Muaji i dimrit të vështirë (të zi, me dëborë) është Shkurt-Mars. Muaji i gëzueshëm është Mars-Prill. Ekziston gjithashtu një muaj shtesë (i trembëdhjetë) në kalendarin Karaite ("artykh-ai").
Siç ishim në gjendje të vërenim, kalendari i Karaitëve është mjaft i rregulluar. Ajo tregon qartë kur dhe çfarë të bëni.
Dhe nëse një vajzë ose një djalë vendosi të rregullojë jetën e tyre, në kuptimin e martesës ligjore, çfarë kërkohej për këtë? Cilat kushte duheshin plotësuar?
Marr mendjen dhe martohem!
Kërkohet martesë: shumica, pëlqimi reciprok, përkatësia etnike e përgjithshme, mungesa e farefisnisë së ndaluar. Ata u përpoqën të martoheshin me përfaqësues të klaneve të largëta. Në të kaluarën, marrëdhëniet me fiset turke me gjak të afërt lejoheshin, në varësi të pranimit të besimit. Martesës i parapriu një fejesë. Shtë interesante që pas fejesës, nuses nuk iu lejua të shqiptonte emrin e dhëndrit. Kjo u pasua nga dhuratat paraprake (honja) dhe mbrëmja e prerjes së prikës në shtëpinë e nuses. Dasma (lodrës) zgjati shtatë ditë. Kjo përfshinte gjithashtu një festë beqarie në shtëpinë e nuses dhe një festë beqarie me dhëndrin. Si dhe larja e nuses, vizita e banjës nga dhëndri; hartimi i një kontrate martese; veshja e nuses dhe dhëndërit. Dhe vetë dasma.
Dhëndri dhe miqtë e tij rruan kokën. Flokët dhe thonjtë u pikturuan me këna për nusen, u shtruan kaçurrela (zilif), gjë që e dalloi gruan nga vajza dhe e veja. Ceremonitë u shoqëruan me muzikë, këngë, ushqim, mbledhje fondesh për të varfërit. Në ditën e shtatë pas dasmës, në mbrëmjen e dhuratave, burri i ri puthi dorën e nënës së tij dhe i dha asaj një pallto lesh.
Në nisjen e dhëndrit në banjë me kalë, kthimi në formacion luftarak me të shtëna dhe gara, janë të dukshme jehona e ritit të lashtë të "rrëmbimit të nuses".
Deri në kohën tonë, dasma është bërë më e thjeshtë. Vërtetë, ka mbijetuar zakoni për të vënë të vegjlit në lëkurë dhe spërkatur me monedha dhe grurë.
Kishte qindra bestytni
Si ia kaluan Karaitët me bestytnitë? Ne e dimë se zakoni është diçka që duhet ndjekur dhe besëtytnia është diçka për të cilën duhet pasur kujdes.
Dikur qindra bestytni ekzistonin midis Karaiteve. Dhjetëra jetojnë në mënyrë aktive në ditët e sotme. Si rregull, ky ose ai ritual shoqërohet me këtë ose atë bestytni.
Për të mbrojtur veten nga armiqtë në shtëpi, në prag, duhet të futni një kamë në dysheme. Një thikë me një dorezë të zezë, e varrosur para shtëpisë, gjithashtu mbron nga armiku.
Teshtima në përmendjen e të ndjerit duhet të goditet tri herë në shpatull.
Nëse një qen ulërin, kthejeni këpucët e burrave me fytyrë poshtë - kjo largon telashet.
Në kuzhinën në shtëpi ata mbajnë një këpucë kali për fat të mirë, por jo një të re, por të gjetur.
Fshesa vendoset me dorezën poshtë vetëm kur duan që mysafiri i paftuar të largohet sa më shpejt të jetë e mundur.
Edhe armiku duhet të trajtohet në shtëpi, nëse ai tashmë ka bredhur ... Por ju nuk mund të hani me të. Pasi dolën nga shtëpia e armikut, ata hodhën një guralec pas tij me fjalët: Yoly tash bolsyn - Rruga juaj të jetë si një gur!
Më parë, besohej se shumica e sëmundjeve janë nga syri i keq dhe frika. Ata dogjën një karafil (karanvilil - patlama) nga syri i keq, dhe lyen ballin me hirin e mbetur nga sëmundja.
Duke menduar për të bërë diçka, ata shtuan proverbin Kysmet bolsa - Nëse fati i pëlqen. Shtë interesante që kjo thënie i bën jehonë shkurtesës së famshme të Leo Tolstoy EBZH (nëse jam gjallë). Shkrimtari shpesh i përfundonte letrat e tij me këtë kthesë të shkurtër.
Në përmbushjen e dëshirave, dikush duhet të premtojë se do të bëjë diçka për të varfërit dhe do të përmbushë premtimin.
Ju nuk mund të qepni ose qepni asgjë mbi një person, dhe nëse duhet, duhet të emërtoni shtatë vejushat; pështyj a urinoj në zjarr, ujë, hirit. Ju nuk mund të vendosni një gotë ose gotë në një pjatë (mundeni vetëm në një përkujtim). Nuk mund të rrahësh dikë me fshesë; shpërndani thonjtë e prerë (ju duhet t'i varrosni në mënyrë të padukshme); hedh flokët e krehur (duhet të mbështillen në letër dhe të digjen në furrë); hidhni dhe kthejeni bukën me koren e poshtme lart.
Ju nuk mund të hidhni thërrimet e bukës (ju duhet të hani ose t'u jepni zogjve). Ju nuk mund të jepni një kamë ose gjëra të tjera të mprehta pa marrë një pagesë simbolike për to, të paktën një qindarkë. Ju nuk mund të qepni dhe blini gjëra të reja për pacientin; uleni në këmbët e shtratit të pacientit; diçka për të dhënë dhe marrë mbi pragun.
Një pjesë e çdo fitimi duhet t'u jepet të varfërve.
Imshtë e domosdoshme të përmbushen dëshirat e personit që dha betimin e tmerrshëm: Olum ila, karam kyi - Vajtoni vdekjen time dhe vajtoni për mua. Këto fjalë u shqiptuan vetëm si mjeti i fundit, kur pjesa tjetër e argumenteve ishin shterur dhe kërkesa nuk gjeti përgjigje.
Ai që ka filluar të fshijë mbeturinat duhet t'i heqë vetë. Biznesi që keni filluar duhet të përfundojë vetë, përndryshe të tjerët do të ndërhyjnë në fatin tuaj.
Prindërit e humbur kohët e fundit nuk duhet të rrotullohen, qepin ose përpunojnë fije nga mbrëmja e së Premtes deri në fund të së Shtunës, pasi kjo mund të parandalojë që shpirtrat e të larguarve të fluturojnë dhe të luten.
Le të flasim më në detaje për ritualin e varrimit.
"Ndërsa erdhët në mish, do t'ju duhet të largoheni"
Karaitët janë varrosur në një arkivol prej druri. Krahët e të ndjerit duhet të shtrihen përgjatë trupit. Duke ndjekur fjalët "ndërsa erdhët në mish, do t'ju duhet të largoheni", asnjë send me vlerë nuk u vendos në arkivol.
Natën, qirinjtë po digjeshin pranë arkivolit. Ata kënduan me një arkivol të mbyllur. Familjarët nuk e prekën të ndjerin. Në shtëpi dhe në varreza, gazzan (klerik) këndoi këngë zie (kyna) dhe lutje funerali në gjuhën e tij amtare (Karaite). Të gjithë ishin me kokë të mbuluar.
Varri Karaite është i orientuar nga veriu në jug. Në anët e tij, aksionet (kazyk) ishin goditur, një analogji me të cilën gjejmë midis popujve të tjerë turq dhe mongolë. Në ditën e funeralit dhe gjatë vizitës së mëvonshme në varreza, gurët u vendosën mbi varrin në këmbë.
Në përkujtim, burrat dhe gratë u ulën veç e veç. Enët përkujtimore të detyrueshme: kara-halva funeral, vezë të pjekura me piper, byrekë me djathë, rrush të thatë, vodka. Vetëm në përkujtim i vendosën gotat në pjata. Më të afërmit nuk morën pjesë në vakt, dhe pasi të ftuarit u larguan, ata kryen ceremoninë ayak-ichmek (duke pirë nga një filxhan) dhe u zhytën në zi të thellë. Prifti qëndronte në ndjerë ose lëkurë të zezë, pjesa tjetër ishte e vendosur përreth sipas shkallës së farefisnisë sipas lëvizjes së diellit. Pas bekimit të të pranishmëve, ata ecën rreth gotës së verës dhe bukës sipas lëvizjes së diellit.
Për shtatë ditë ata nuk hëngrën mish dhe nuk morën asgjë nga shtëpia. Rituali i përsëritur në ndjerë të zezë përfundoi një zi të thellë. Kjo pasohet nga riti i et-ashi (pjatë me mish) dhe lejohet ushqimi i përditshëm. Në ditën e 40 -të, shërbehet halva ngushëlluese Khazar. Pas 11 muajsh, zia përfundon me përkujtimin e fundit me halva të bardhë.
Ata që u varrosën në një tokë të huaj u ngritën një monument pa varre - yolji -tash (gur për udhëtarin).
Një zakon i lashtë përshkruante zbritjen nga një kalë në varret e sundimtarëve si një shenjë respekti të thellë për kujtesën e tyre.
Kopshtet Kyrk Yera
Duke folur për Karaitët, për veprat, zakonet e tyre, do të doja të kujtoja hobin kryesor të Karaitëve - për kopshtarinë. Deri kohët e fundit, argëtimi i preferuar i Karaitëve në Krime ishte kopshtaria, dhe në krahinat perëndimore, kopshtaria.
Kopshtet Karai ishin të vendosura në vendet e banimit tradicional, në rrethin Kyrk Yera (midis lumenjve Alma dhe Kachi). Këto toka janë shënuar në etiketat e khanëve të Krimesë dhe në kohët e lashta u përkisnin banorëve të Calais. Kopshtarët gjithashtu jetuan në Tarkhanlar, Khanyshkoye, Kodzhak-Eli, Golyumbey, Duvankoye, Shuryu, Topchikoye, Aksheikha, Tatarkoye, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aisunki dhe fshatra të tjerë në pellgjet lumore të Krimesë jugperëndimore, afër Bakhchisarai ...
Me një numër të përgjithshëm prej më pak se 0.5% të popullsisë së përgjithshme të Krimesë, Karaitët përbënin rreth dhjetë përqind të anëtarëve të plotë të departamentit Simferopol të Shoqërisë Perandorake Ruse të Kopshtarëve dhe në ekspozitën e përvjetorit në 1908 ata morën njëzet përqind të të gjitha çmimeve Me
Solomon Crimea, Avraham Pastak, Saduk Shakai dhe specialistë të tjerë dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kopshtarisë, përfshirë industrinë. Ne kemi krijuar ferma shembullore dhe çerdhe frutash. Ata propozuan metoda të reja për ruajtjen dhe tharjen e frutave nga zjarri, kontrollin e dëmtuesve, rekomanduan metodat e përparuara të kujdesit për kopshtet në atë kohë.
Mjerisht, pas revolucionit të vitit 1917, kopshtaria pushoi së qeni një nga profesionet kryesore të Karaitëve të Krimesë, pasi njerëzit u privuan nga prona dhe kopshte që ishin kultivuar nga shumë breza të paraardhësve të tyre.
Edhe në këto kushte, shumë karays kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e hortikulturës. Midis tyre janë Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, një nga kimistët më të mirë bujqësorë në Francë, mbajtës i Legjionit të Nderit dhe çmime të tjera kryesore, arriti sukses të madh jashtë vendit. Nga rruga, ndërsa ende jetonte në Rusi, Avraam Isaakovich Pastak u bë i famshëm në të gjithë botën për çerdhen e tij të frutave, e cila ndodhej në territorin e fshatit Mirnoe pranë Simferopol. Frutat nga kjo çerdhe morën medalje ari në ekspozita në Paris dhe Torino dhe u nderuan me Urdhrin Persian të Luanit dhe Diellit.
Dhe atdheu ynë është Krimea ...
Karaitët janë një nga pak popujt për të cilët Krimea është Atdheu i vetëm. Dhe për këtë arsye, nuk është rastësisht, por krejt e natyrshme, që është në Krime që Kampi Ndërkombëtar i Punës Karaite ka punuar çdo verë (për 15 vjet tani). Qëllimi kryesor i kampit është ruajtja dhe ringjallja e trashëgimisë etnokulturore të Karaitëve, njohja dhe komunikimi i Karaitëve nga rajone të ndryshme të Ukrainës dhe vendeve të tjera në bazë të "folesë familjare" të Karaitëve - qytetit kala të Kyrk-Er (Chufut Kale).
Çfarë bëjnë të rinjtë që vijnë në këtë kamp? Ata studiojnë historinë dhe kulturën e Karaitëve të Krimesë, pastrojnë varrezat-shenjtërorat e Balta Tiimez, monitorojnë ruajtjen e monumenteve dhe gjendjen e varrezave. Ata po i vënë gjërat në rregull në strukturat hidraulike, duke pastruar puset dhe përrenjtë në rreth. Ata gjithashtu punojnë në përmirësimin e Chufut Kale. Shtë interesante që transferimi i njohurive nga brezi i vjetër tek i riu bëhet në mënyrë të gjallë (biseda, konkurse, kuize, gara).
Numri i pjesëmarrësve në kamp po rritet nga viti në vit. Për shembull, në 1997, 30 njerëz u mblodhën për herë të parë, dhe vitet e fundit (2011) - rreth 150. Karaitë nga Ukraina, Rusia, Turqia, Lituania, Polonia dhe madje edhe jashtë vendit vijnë në kampin e punës. Deri në 30 fëmijë pushojnë në kamp. Mosha e pjesëmarrësve është nga një deri në 83 vjeç. Një shkollë për mësimin e gjuhës amtare funksionon që nga viti 2008. Në fakt, kampi i punës Karaite është mundësia e vetme për brezin e ri për të mësuar gjuhën, kulturën dhe historinë e tyre amtare nga burimet parësore.
Shoqata Krymkarailar dhe shoqëritë përbërëse kombëtare-kulturore të saj, qytetarët dhe organizatat individuale janë të një ndihme të madhe në organizimin e kampit. Falë kontributit të tyre në kauzën e përbashkët, shumë vlera kulturore dhe historike të popullit Karaite janë ruajtur dhe vlerësuar. Mbështetja financiare dhe teknike për kampin sigurohet gjithashtu nga menaxhmenti i Rezervës Bakhchisarai.
- Lexoni për Karaitët: * Rrëfimi Karait - Karaizmi
Folklori
Komponenti më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore të Karais është folklori i tyre, origjina e të cilit ka rrënjë të thella dhe daton në kohën e Khazaria të Krimesë. Në të njëjtën kohë, arti popullor ruajti përmendjen e Khazars dhe komplotet shumë të ngjashme me ato që ekzistojnë midis turqve që jetojnë në Altai.
Tradita e mbajtjes së majumit ndihmoi Karaitët të ruanin folklorin e tyre, prezantimin e koleksioneve familjare prej tyre, në të cilat u regjistruan legjenda, këngë, si dhe fjalë të urta dhe thënie ... Koleksione të tilla ishin në dispozicion pothuajse në çdo familje dhe, së bashku me Dhiatën e Vjetër, u konsideruan reliket më të vlefshme të familjes ...
Urtësia popullore luajti jo më pak një rol sesa recetat e fesë, shërbeu si udhëzues në marrëdhënie dhe ndihmoi në kohë të vështira. Një vend të veçantë zinin fjalët e urta dhe thëniet, këto "fjalë të etërve". Kishte shumë thënie, për të gjitha rastet. Ata shpesh kishin një formë poetike me rimë dhe ritëm.
"Fjalët e baballarëve" thonë se zakonet dhe drejtësia janë gjysma e besimit, pasqyrojnë qëndrimin ndaj tokës amtare, miqësisë, punës, fqinjit. Ka shumë ndërtime dhe thënie aforistike, shpesh me humor, epitete të papritura, krahasime. Shembuj tipikë:
Vendi i huaj është balta, dhe Atdheu është ari.
Dhënësi është i pëlqyeshëm për Perëndinë.
Lëreni fjalën tuaj të korrespondojë me shumën e dhuruar.
Dashtë Zoti - lutu, por ai nuk do të të sjellë në shtëpi - punë.
Ashtu si perlat dhe leh fjalët e një urtë, vetëm fjala e një budallai do të dëmtojë.
Bëhu luan me luan, qengj me qengj, por mos u bë gomar me gomar.
Ju jeni një khan, unë jam një khan, dhe nuk ka njeri që t'i japë sanë kuajve.
Ai që lartësohet në qiell do të bjerë në tokë.
Një budalla do të shfrytëzojë një kalë, por një erë e zgjuar do të shfrytëzojë.
Në të kaluarën, kishte një lojë kurioze. Anëtarët e tij shkëmbyen fjalë të urta dhe thënie me radhë. Ai që humbi kthesën u eleminua nga loja. Betejat verbale vazhduan edhe natën. Fituesi u nderua dhe u respektua.
Ata shpesh konkurronin në improvizimin e këngëve. Plehrat e tilla si pikat - gradat dhe vitet më voluminoze - ishin të suksesshme. Këto këngë u krijuan dhe u harruan shpejt. Këngët më komplekse dhe më të gjata të zhanrit Turku, përfshirë këngët rituale dhe heroike - dastanët, u transmetuan nga brezat. Nga këngët më të vjetra, një ninullë për butahamorin e bishës është ruajtur, e cila është afër komplotit me atë të njohur në Altai.
Kalendari popullor është interesant. Emrat suyunch -ai - një muaj i gëzueshëm (shkurt -mars), einekun - një ditë me pastërti të madhe (e premte) dhe yuhkun - një ditë e shenjtë (e diel), tingëllonin njësoj midis polovtsianëve. Fjala yukhkun është afër emrave të Karachais dhe Balkars, dhe emri Cancun - dita e gjakut (e Mërkurë) - përdoret nga Chuvashes dhe Bashkirs.
Klasa. Gjene
Profesionet e lashta të Karait: kopshtari, vreshtari, blegtori, çështje ushtarake, karrocë, zanate, tregti e vogël.
Ashtu si Khazarët, Karaitët udhëhoqën një mënyrë jetese sezonale. Në pranverë ata shkuan në pemishte dhe vreshta, migruan me tufa në stepat dhe malet. Në vjeshtë, ata u kthyen në vendbanimet e tyre të përhershme, u morën me zejtari. Mbiemrat pasqyrojnë profesionet: bari, gjahtar, gjuetar i kafshëve të egra, kopshtar, bletar, qumështor, buznik, bukëpjekës, krijues djathi, karrocier, mbajtës standardi, çumak, bravandreqës, shalbërës, monedhës, fabrikues lëkurësh, qëndistar lëkure, cooper, druvar, portier, portier, lajmëtar, mësues, etj.
Karaimët u renditën ndër kopshtarët më të mirë. Kopshtet dhe vreshtat ishin të vendosura në luginat e Alma, Kachi, Salgir, Karasu. Kishte një thënie: "Puno shumë - kopshti takohet, shumë dembel - shkon i egër". Kopshtet e S. Crimea, A. Babovich, Prika dikur ishin të famshme. Pronarët e tyre morën çmime nga ekspozitat All-Ruse.
Tannerët ishin shumë të famshëm.
Karai ishin veçanërisht të dhënë pas kuajve. Prandaj thëniet: "Një kalë i mirë është forcë për një Karaite", "Pa një kalë, si pa duar" dhe të tjera. Mbi kuaj dhe ka, Chumakët Karaite shkuan nga Krimea te shokët e tyre të fiseve në Galicia dhe Lituani. Nga fjala "chomacha" - pranga, zgjedhë - vjen mbiemri Karaite Chomak.
Profesionet ushtarake u vlerësuan shumë. Karaitët e kalasë Kyrk -Yer u renditën midis aristokracisë ushtarake - Tarkhans. Në Lituani, Karai ishin pjesë e rojes personale të Princit Vitovt. Në 1914, 700 Karaitë shërbyen në ushtrinë Ruse, nga të cilët 500 ishin oficerë.
Karaitët udhëhoqën një mënyrë jetese karakteristike për popujt turq. Ata dalloheshin nga patriarkalizmi dhe bindja e padiskutueshme ndaj kreut të shtëpisë. Karakteristikat kombëtare u shfaqën në arkitekturën e shtëpive, detajet e orendive, veshjeve dhe kuzhinës. Respektimi i ngjyrës së zezë dhe kapeleve të ulëta të errëta astrakhan - Karaitët, siç quheshin në Krime, janë karakteristike. Nga objektet e jetës së lashtë - një pajisje për gatimin e brumit dhe përpunimin e lëkurës - talki, e ngjashme me atë të njohur me një emër të ngjashëm midis Karachais dhe Altaians. Qëndisja Karaite me zbukurime gjeometrike dhe lule dhe një ritëm karakteristik të mbyllur gjejnë analogjinë më të afërt midis Kirgizëve.
