Shtëpi Rrushi Ahmedi didati është nga ehli suneti. Ahmad Didat, predikues i famshëm islam. Themelimi i Qendrës Ndërkombëtare të Thirrjeve Islame

Rrushi

Ahmedi didati është nga ehli suneti. Ahmad Didat, predikues i famshëm islam. Themelimi i Qendrës Ndërkombëtare të Thirrjeve Islame

(1918-07-01 )

Biografia

Ahmed Deedat lindi në Tadkeshwar, Gujarat, Indi në vitin 1918. Menjëherë pas lindjes së tij, babai i tij emigroi në Afrikën e Jugut, ku A. Didat u shpërngul më vonë. Këtu për herë të parë do të tregojë zellin në studime, por për shkak të vështirësive financiare në moshën 16-vjeçare do të detyrohet të lërë shkollën dhe të fillojë punën.

Në vitin 1936, Ahmed Didat punoi si shitës në një dyqan mobiljesh, ku takoi një grup misionarësh të krishterë të cilët pretendonin se Profeti Muhamed e përhapi Islamin ekskluzivisht me forcë - "me ndihmën e shpatës" ai solli Islamin te njerëzit. Vepra e Rahmatulla Kayranvi "Izkhar al-Haq" (arabisht إظهار الحق ‎) ndikoi gjithashtu në aktivitetet e A. Didat. Këto ngjarje ndikuan shumë teologun e ardhshëm dhe e detyruan të angazhohej në një analizë krahasuese të feve.

Ahmed Deedat do të mbajë leksionin e tij të parë në vitin 1942 në Durban për një audiencë prej vetëm 15 personash, vlen të përmendet se ligjërata u quajt "Muhamedi - Lajmëtari i Paqes" (Eng. Muhamedi: i Dërguari i Paqes) .

Didati ishte i angazhuar në thirrjen në Islam pa akses në teknologjitë moderne, telekomunikacionet, internetin dhe televizionin satelitor. Por pavarësisht kësaj, Ahmad Didat me fjalimet dhe debatet e tij me teologët e krishterë bëri një revolucion në mendjet e shumë njerëzve dhe veprat e tij janë përkthyer në të gjitha gjuhët kryesore të botës.

Themelimi i Qendrës Ndërkombëtare të Thirrjeve Islame

Ahmed Didati e dinte mirë se puna e tij e thirrjes në Islam nëpërmjet një mosmarrëveshjeje shkencore me teologët e besimeve të tjera duhet të vazhdonte pas vdekjes së tij. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të përgatitej një bazë e fortë. Kështu, me këmbëngulje dhe entuziazëm të veçantë, shkencëtari musliman iu vu drejt realizimit të qëllimit të tij. Falë përpjekjeve të tij, në Afrikën e Jugut u hapën disa institucione dhe qendra arsimore, ndër të cilat vendin kryesor, pa dyshim, e zuri Qendra Ndërkombëtare e Thirrjeve Islame (IPCI) në Durban, e cila përdor metodologjinë e Ahmad Didatit. Trajnimi në qendër zgjat dy vjet dhe përbëhet nga tetë kurse. Mësimi zhvillohet nga shkencëtarë dhe predikues, shumë prej të cilëve kaluan në shkollën e Didatit dhe e njihnin personalisht.

Sëmundje dhe vdekje

Më 3 maj 1996, Ahmed Deedat pësoi një goditje në tru, si rezultat i së cilës i gjithë trupi i tij u paralizua nga qafa e poshtë. Paraliza preku enët e trurit dhe trungun e trurit, si rezultat i së cilës, për nëntë vitet e fundit të jetës së tij, Didat nuk mund të lëvizte, të fliste apo të hante në mënyrë të pavarur. Në Riad iu nënshtrua rehabilitimit, ku u mësua të hartonte fjalë dhe fjali me ndihmën e syve.

Çmimet

Shejh Didat ka marrë nderime të larta në një numër vendesh arabe dhe islame, duke përfshirë çmimin Mbreti Fahd, të cilin e mori në vitin 1986.

Shkruani një koment për artikullin "Didat, Ahmed"

Shënime

Lidhjet

. imam.ru. Marrë më 8 janar 2014.

Një fragment që karakterizon Didatin, Ahmedin

Edhe një herë, shtypi nga atje. Përpjekjet e fundit, të mbinatyrshme janë të kota dhe të dyja gjysmat u hapën në heshtje. Ka hyrë dhe është vdekje. Dhe Princi Andrew vdiq.
Por në të njëjtin moment kur vdiq, Princi Andrei u kujtua se po flinte, dhe në të njëjtin moment kur vdiq, ai, pasi bëri një përpjekje për veten e tij, u zgjua.
“Po, ishte vdekja. Vdiqa - u zgjova. Po, vdekja është një zgjim! - i shkëlqeu befas në shpirtin e tij dhe perdeja që fshihte të panjohurën deri më tani, u hoq para shikimit të tij shpirtëror. Ai ndjeu, si të thuash, lëshimin e forcës së lidhur më parë në të dhe atë lehtësi të çuditshme që nuk e kishte lënë që atëherë.
Kur u zgjua me një djersë të ftohtë, i trazuar në divan, Natasha u ngjit tek ai dhe e pyeti se çfarë nuk shkonte me të. Ai nuk iu përgjigj dhe, duke mos e kuptuar, e pa me një vështrim të çuditshëm.
Kjo ishte ajo që i ndodhi atij dy ditë para mbërritjes së Princeshës Mary. Nga e njëjta ditë, siç tha doktori, ethet dobësuese morën një karakter të keq, por Natasha nuk u interesua për atë që tha doktori: ajo pa këto shenja të tmerrshme, më të padyshimta, morale për të.
Që nga ajo ditë, për Princin Andrei, së bashku me zgjimin nga gjumi, filloi zgjimi nga jeta. Dhe në lidhje me kohëzgjatjen e jetës, nuk i dukej më ngadalë se zgjimi nga gjumi në raport me kohëzgjatjen e një ëndrre.

Nuk kishte asgjë të tmerrshme dhe të mprehtë në këtë zgjim relativisht të ngadaltë.
Ditët dhe orët e tij të fundit kaluan në një mënyrë të zakonshme dhe të thjeshtë. Dhe Princesha Marya dhe Natasha, të cilët nuk e lanë atë, e ndjenë atë. Ata nuk qanin, nuk dridheshin dhe së fundmi, duke e ndjerë vetë, nuk e ndiqnin më (ai nuk ishte më aty, i la), por për kujtimin më të afërt të tij - për trupin e tij. Ndjenjat e të dyve ishin aq të forta sa nuk u prekën nga ana e jashtme, e tmerrshme e vdekjes dhe nuk e panë të nevojshme të acarojnë pikëllimin e tyre. Ata nuk qanin as me të, as pa të, por asnjëherë nuk folën mes tyre për të. Ata mendonin se nuk mund të shprehnin me fjalë atë që kuptonin.
Të dy e panë duke u zhytur thellë e më thellë, ngadalë e qetë, diku larg tyre dhe të dy e dinin se kështu duhej të ishte dhe se ishte mirë.
Ai u rrëfye, u komunikua; të gjithë erdhën për t'i thënë lamtumirë. Kur i sollën djalin e tij, ai i vuri buzët dhe u largua, jo sepse ishte i ashpër ose i keq (Princesha Marya dhe Natasha e kuptuan këtë), por vetëm sepse besonte se kjo ishte gjithçka që kërkohej prej tij; por kur i thanë ta bekonte, ai bëri atë që kërkohej dhe shikoi përreth, sikur të pyeste nëse kishte ndonjë gjë tjetër për të bërë.
Kur ndodhën dridhjet e fundit të trupit të lënë nga shpirti, Princesha Marya dhe Natasha ishin aty.
- A ka mbaruar?! - tha Princesha Mary, pasi trupi i tij kishte disa minuta pa lëvizur, duke u ftohur, i shtrirë përpara tyre. Natasha doli, shikoi sytë e të vdekurve dhe nxitoi t'i mbyllte. Ajo i mbylli dhe nuk i puthi, por puthi atë që ishte kujtimi më i afërt i tij.
“Ku shkoi? Ku eshte ai tani?.."

Kur trupi i veshur dhe i larë shtrihej në një arkivol në tryezë, të gjithë iu afruan për t'i thënë lamtumirë dhe të gjithë qanin.
Nikolushka qau nga hutimi i dhimbshëm që i këputi zemrën. Kontesha dhe Sonya qanë me keqardhje për Natasha dhe se ai nuk ishte më. Konti i vjetër qau se shpejt, ai ndjeu se do të bënte të njëjtin hap të tmerrshëm.
Natasha dhe Princesha Mari po qanin gjithashtu tani, por ata nuk po qanin nga pikëllimi i tyre personal; ata qanin nga butësia nderuese që ua pushtoi shpirtin para vetëdijes së misterit të thjeshtë dhe solemn të vdekjes që ndodhi përpara tyre.

Tërësia e shkaqeve të dukurive është e paarritshme për mendjen e njeriut. Por nevoja për të gjetur shkaqet është e ngulitur në shpirtin e njeriut. Dhe mendja njerëzore, duke mos u thelluar në panumërueshmërinë dhe kompleksitetin e kushteve të fenomeneve, secila prej të cilave veç e veç mund të përfaqësohet si shkak, rrëmben në përafrimin e parë, më të kuptueshëm dhe thotë: ja shkaku. Në ngjarjet historike (ku objekt i vëzhgimit janë veprimet e njerëzve), afrimi më primitiv është vullneti i perëndive, pastaj vullneti i atyre njerëzve që qëndrojnë në vendin më të spikatur historik - heronjtë historikë. Por duhet vetëm të thellohesh në thelbin e çdo ngjarjeje historike, pra në veprimtarinë e të gjithë masës së njerëzve që morën pjesë në ngjarje, për t'u bindur se vullneti i heroit historik jo vetëm që nuk drejton veprimet e masave, por vetë drejtohet vazhdimisht. Duket se është e njëjta gjë të kuptosh kuptimin e një ngjarjeje historike në një mënyrë ose në një tjetër. Por midis njeriut që thotë se popujt e Perëndimit shkuan në Lindje sepse Napoleoni e donte atë, dhe njeriut që thotë se ndodhi sepse duhej të ndodhte, ekziston i njëjti dallim që ekzistonte midis njerëzve që thoshin se toka qëndron në këmbë. me vendosmëri dhe planetët lëvizin rreth saj, dhe ata që thanë se nuk e dinë se në çfarë bazohet toka, por e dinë se ka ligje që rregullojnë lëvizjen e saj dhe të planetëve të tjerë. Nuk ka dhe nuk mund të ketë shkaqe të një ngjarjeje historike, përveç shkakut të vetëm të të gjitha shkaqeve. Por ka ligje që rregullojnë ngjarjet, pjesërisht të panjohura, pjesërisht që na prekin. Zbulimi i këtyre ligjeve është i mundur vetëm kur ne heqim dorë plotësisht nga kërkimi i shkaqeve në vullnetin e një personi, ashtu si zbulimi i ligjeve të lëvizjes së planetëve u bë i mundur vetëm kur njerëzit hoqën dorë nga nocioni i pohimit të tokës. .

Gjatë aparteidit Ahmed Didat, themelues i Qendrës Ndërkombëtare për Apel Islam dhe Institutit Al-Salam në Durban, sfidoi misionarët e krishterë dhe vuri në dyshim dominimin tradicional të kulturës perëndimore. Duke diskutuar publikisht çështjet fetare me disa nga figurat kryesore në kishat e krishtera, ai ka ndihmuar muslimanët, të lodhur nga ndjesia si qytetarë të dorës së dytë, të rifitojnë ndjenjën e vetëbesimit. Gjatë gjashtë dekadave të mësimit, debatit dhe mentorimit të A. Didat, shumë njerëz u konvertuan në Islam.

I lindur në korrik 1918 në Indi, Ahmed Didat filloi të ndihmonte babain e tij Husein, i cili u shpërngul me familjen e tij në Afrikën e Jugut, në gusht 1927, kur ai ishte mezi 9 vjeç. Pasi u njoh me alfabetin anglez në Medresenë Anxhuman, mësoi anglisht dhe hyri në shkollë. Në gjashtë muaj, Ahmed u bë studenti më i mirë në klasën e tij. Megjithatë, për shkak të vështirësive financiare, shpejt u detyrua të ndërpresë studimet. Ai duhej të siguronte jetesën e tij. Ai e mori punën e tij të parë në një dyqan pranë Misionit Adam, një institut në periferi të Durbanit që promovonte krishterimin dhe mësonte parimet themelore të fesë. Studentët e misionit shpesh i afroheshin shefit të Ahmedit, i cili ishte mysliman, duke e nxitur atë të konvertohej në krishterim. Kjo ngjalli indinjatën e Ahmedit të ri. Në atë kohë, ai vendosi të merrte informacionin e nevojshëm për Islamin dhe Krishterimin. Libri "Izhar ul-hak", i shkruar në formën e një dialogu fetar midis një prifti të krishterë dhe një imami, ndryshoi në mënyrë dramatike jetën e tij. Ajo u bë e para nga ato vepra që A. Didat, së bashku me Biblën, studioi me shumë kujdes.

Në vitin 1940 Didat doli në skenën e madhe për të folur për Islamin dhe kontradiktat e përfshira në Bibël si pjesë e një studimi në fenë krahasuese. Bisedimet e tij u bënë shumë të njohura. Ahmedi shpejt filloi t'u jepte leksione mijëra dëgjuesve. Gjatë fjalimeve të tij, ai shpesh sfidohej nga dhjetëra të pakënaqur, por bashkë me këtë, shumë u konvertuan në Islam.

Në Cape Town, ai dha leksione në Qendrën për Shpresën e Mirë. Shumë muslimanë që jetonin në këtë qytet u sollën nga Indonezia dhe Malajzia si skllevër ose të burgosur. Ata ndiheshin të shtypur dhe të lodhur duke qenë qytetarë të dorës së dytë. Në këtë drejtim, qëndrimi ndaj leksioneve të tij në Cape Town ishte jashtëzakonisht i favorshëm.

Deri në vitet '50, numri i atyre që donin të dëgjonin Ahmed Didat arriti në rreth 40 mijë njerëz. Ishte shumë. Prandaj, në vitin 1957 u krijua Qendra për Thirrje Islame, e specializuar në botimin e librave dhe mbledhjen e fondeve për ligjërata. Së shpejti, një nga miqtë e Ahmed Didatit i dhuroi qendrës 70 hektarë tokë në bregun jugor të Afrikës së Jugut. Më pas, nga kjo bazë u themelua qendra Es-Salam, ku Ahmed Didat u mësonte të rinjve muslimanë derisa u kthye në Durban në vitin 1973 për t'i kushtuar më shumë vëmendje ligjëratave të tij. Pikërisht në këtë kohë ai mori njohjen ndërkombëtare. Konferenca e Shoqatës Botërore të Rinisë Myslimane në Riad në 1976 ishte një tjetër pikë kthese në jetën e tij.

Në korrik 1985, A. Deedat pranoi të merrte pjesë në një debat me një misionar amerikan, profesor Floyd Clark, në Sallën e Mbretit Albert në Londër, në lidhje me temën e kryqëzimit të Jezusit (paqja qoftë mbi të). Pas kësaj, ai bëri një sërë udhëtimesh në Danimarkë, Marok, Suedi, Kenia dhe Australi. Sheikh Ahmed mori pjesë edhe në një debat me Jimmy Swaggart në SHBA me temën "A është Bibla Fjala e Zotit"? Me çdo udhëtim ai bënte miq të rinj, por edhe armiq të rinj.

Pas ca kohësh, qendra e themeluar nga Ahmed Didat, tani e quajtur Qendra Ndërkombëtare për Thirrje Islame, u zhvendos në ambiente më të mëdha, ku Shejh Ahmed filloi t'u mësonte përfaqësuesve të shumtë të feve të ndryshme, disa prej të cilëve fillimisht erdhën për t'i treguar A. Didatit gabimet. Rastet e konvertimit të këtyre njerëzve në Islam u bënë gjithnjë e më të zakonshme. Në mesin e këtyre njerëzve ishte një që iu afrua për herë të parë Shejh Ahmedit në moshën mbi dyzet vjeçare. Shehut i bënte gjithnjë e më shumë pyetje. Pasi kishte mbushur moshën 63 vjeçare, ky njeri ishte gati të pranonte Islamin. Megjithatë, kur u shfaq për t'ia treguar këtë lajm të mirë Sheik Ahmedit, ai mësoi për një sëmundje të rëndë që e kishte goditur në maj 1996. Vetëm tre vjet më vonë, të besuarit e Qendrës Ndërkombëtare për Propagandë Islame gjetën një zëvendësues për të, duke emëruar një president të ri të qendrës.

Sot, Sheikh Ahmed praktikisht nuk është në gjendje të lëvizë. Për të kujdeset gruaja e tij e përkushtuar. Pavarësisht se i gjithë trupi i Shehut, nga qafa e poshtë, është i paralizuar, ai është plotësisht i vetëdijshëm dhe nuk e ka humbur zgjuarsinë dhe sensin e humorit. I privuar nga dhuntia e të folurit, shehu komunikon me të tjerët përmes lëvizjeve të syve.

Ahmad Hussein Deedat lindi në Indi më 1 korrik 1918. Familja e tij jetonte në Surat. Menjëherë pas lindjes së Ahmedit, babai i tij Husein Didat u bë i vetëdijshëm për mundësitë e reja financiare që po hapeshin në ekonominë në lulëzim të Afrikës së Jugut. Ai shpejt gjeti një punë rrobaqepësi atje. Hussein Didat duhej të bënte një zgjedhje të rrezikshme, por të guximshme dhe ta linte djalin e tij të vogël në Indi nën kujdesin e nënës së tij. Dhe vetëm pas 9 vjetësh Ahmedi i ri pa babanë e tij. Ndërsa pozicioni i Huseinit u bë më i favorshëm dhe më i qëndrueshëm, ai vendosi ta shpërngulte djalin e tij në Afrikën e Jugut. Dhe pikërisht atëherë Ahmedi mori pasaportën e tij të parë të lëshuar nga administrata koloniale britanike.

Udhëtimi i Ahmedit nëpër kontinent u shënua nga një sërë incidentesh kurioze dhe ishte një përvojë e paharrueshme për një djalë nëntë vjeçar. Ai shkoi vetëm në Afrikën e Jugut, në një udhëtim të gjatë detar. Me mëshirën e Allahut, Ahmedi i ri arriti shëndoshë e mirë në gusht 1927. Vetëm disa ditë para mbërritjes së tij, qeveria afrikane vendosi rregulla të rrepta për emigrantët për të hyrë në vend dhe caktoi një afat pas të cilit asnjë fëmijë nuk mund të hynte në vend pa nënën e tyre. Ahmad mbërriti në port vetëm 24 orë pas vendosjes së ndalimit. Ligji i ri ka hyrë në fuqi të plotë. Kjo do të thoshte që Ahmad Didati dhe pjesa tjetër e fëmijëve në anije duhej të ktheheshin në Indi. Megjithatë, babai i tij bëri të gjitha përpjekjet për të parandaluar që kjo të ndodhte. Ahmedi ishte fëmija i vetëm i lejuar në vend atë ditë. Karakteri vendimtar i babait të tij, forca dhe besimi i tij u transferuan te Ahmedi, i cili më vonë u bë një personalitet i madh.

Arsimi

Ahmed Didat hyri në shkollë. Dhe përkundër faktit se ai nuk kishte ndjekur kurrë shkollën më parë, shpejt u zbulua se ai ishte përpara të gjithë shokëve të klasës për nga njohuritë. Në vetëm 6 muaj studim u bë nxënësi më i mirë i klasës. Sidoqoftë, e ardhmja e tij e ndritur dhe perspektivat në studime u errësuan nga dhimbja e rëndë e humbjes - nëna e tij vdiq. Ajo jetoi vetëm disa muaj pasi djali i saj u largua për në Afrikën e Jugut.

Shqetësimi emocional i Ahmedit u intensifikua edhe më shumë kur ai u përball me probleme financiare. Ai zbuloi se babai i tij nuk kishte asgjë për të paguar për studimet e tij. Trishtimi dhe shqetësimi i tij u vu re nga një biznesmen vendas. Ai i premtoi Ahmedit se do t'i paguante të gjitha shpenzimet për studimet e tij. Megjithatë, ky premtim doli të ishte një shaka mizore. Babai duhej ta nxirrte djalin nga shkolla. Ashtu si miliona bashkëmoshatarë të tij, Ahmedi i ri u detyrua të merrej me tregti. Ai gjeti punë 30 km larg Durbanit në një dyqan të vjetër lokal përballë së cilës ishte një famulli misionare e krishterë. Afrikanët e rinj u rekrutuan këtu për të përhapur krishterimin në Afrikën e Jugut. Këta të rinj shpesh vizitonin dyqanin ku punonte Ahmedi dhe i lexonin predikime, dhe ndonjëherë organizonin mosmarrëveshje të tëra. Ahmed Didati u përpoq me çdo mënyrë që ta mbronte besimin e tij.

Ahmed Didati dhe feja

Kjo punë kryhej vazhdimisht ditë pas dite. Dhe për të riun Ahmed, kjo u bë aq e padurueshme, saqë me gjithë vështirësitë për të gjetur një punë, ai filloi të mendonte seriozisht për të lënë dhe për t'iu përkushtuar fesë. Duke ditur vetëm dëshmitë e besimit dhe parimet themelore të Islamit, Ahmedi e gjeti veten të paaftë për të mbrojtur fenë e tij. Megjithatë, ai ndjeu një dëshirë të parezistueshme, një shtysë të brendshme që e shtynte të kërkonte njohuri që do ta ndihmonin të forconte besimin e tij dhe t'i jepte qartësi jetës së tij shpirtërore. Por doli që të gjitha përgjigjet që ai kërkonte qëndronin në sipërfaqe.

Momenti i ndriçimit erdhi kur Ahmedi vendosi të inspektojë depon e dyqanit. Atje ai zbuloi një libër të vjetër që i ndryshoi jetën përgjithmonë. Ahmedi e kuptoi se ajo ishte në gjendje t'u përgjigjej të gjitha pyetjeve që e mundonin mendjen e tij. Libri ishte një përshkrim i shumë takimeve midis muslimanëve dhe misionarëve të krishterë që erdhën në Indi për të predikuar ungjillin. Libri gjithashtu përmbante artikuj për debatet më interesante që u zhvilluan midis teologëve dhe misionarëve myslimanë. Për të riun Didat, kjo ishte një histori e tërë fetare. Ahmed Didat filloi ta studionte atë.

Vetë-edukimi i Ahmedit

I rrëmbyer me entuziazëm të mirë, Didati i ri lexonte me padurim faqe pas faqeje. Ai habitej nga thellësia e argumenteve dhe logjika e përgjigjeve të dhëna nga dijetarët muslimanë. Përveç sigurimit të Ahmedit me informacion të paçmuar, libri gjithashtu frymëzoi lexuesin e ri që të niste një udhëtim për të kërkuar njohuri dhe fakte rreth traditave të ndryshme fetare nga këndvështrimi islam. Por më e rëndësishmja, libri e ribashkoi atë me Islamin. Ai filloi të lexonte Kur'anin dhe të mësonte përmendësh vargje, ndërkohë që bënte kërkime për Biblën dhe Testamentin e Ri. Me kalimin e kohës, Ahmad Didati filloi të mbante takime me misionarët.

studim biblik

Më i sigurt në njohuritë e tij, Ahmedi filloi të ndiqte studimet biblike lokale të dhëna nga një anglez që u konvertua në Islam. Ahmedi i ndoqi ligjëratat me shumë entuziazëm. Ai mësoi shumë për fenë krahasuese, për dispozitat e Biblës. Disa muaj më vonë anglezi e ndërpreu mësimin dhe Deedat vendosi të zinte vendin e tij. Karizma dhe stili i tij i prezantimit ishin aq bindës, saqë për tre vitet e ardhshme nuk pushoi së dhënë mësime.

Predikues i Islamit

Kanë ikur kohët kur Ahmedi u bombardua me pyetje dhe deklarata provokuese nga misionarët e rinj dhe kohët e përgjigjeve të ndrojtura dhe përpjekjeve me gjysmë zemre për të mbrojtur besimin e tij kanë ikur. Tani ai filloi t'i sfidonte misionarët në lidhje me vërtetësinë e shkrimit të tyre.

Ahmad Didat filloi të kërkonte një platformë të re për ligjëratat e tij. Ai u bë pionieri i qasjeve të panjohura më parë për mënyrat tradicionale të thirrjes në Islam. Ai ishte një nga të parët që sugjeroi vendosjen e reklamave në gazetat lokale në mbështetje të Islamit. Ahmedi shpejt mori një përkthim në anglisht të Kuranit dhe filloi ta mësonte përmendësh. Thirrja islame u bë puna kryesore e jetës së Didatit, faktori dominues i saj. Së shpejti ai u ftua në Cape Town, ku ligjëroi në salla të mëdha para një audiencë prej më shumë se 40 mijë spektatorësh. Librat e Ahmad Didatit ishin një sukses dhe ishin shumë të njohura në mesin e audiencës së ligjëratave.

Pasi mori mbështetje materiale nga një prej biznesmenëve, Ahmad dhe familja e tij shkuan në bregdetin jugor të Natalit, ku ai u bë themeluesi i organizatës As-Salam. Qëllimi i kësaj organizate ishte të mësonte fenë krahasuese. Ahmedi shërbeu si drejtor për 17 vjet. Së shpejti ai filloi të zhvillojë një projekt më ambicioz - Qendrën Ndërkombëtare për Përhapjen e Islamit. Dhe ai ia doli mbanë.

Studentët e misionit shpesh i afroheshin shefit të Ahmedit, i cili ishte mysliman, duke e nxitur atë të konvertohej në krishterim. Kjo ngjalli indinjatën e Ahmedit të ri. Në atë kohë, ai vendosi të merrte informacionin e nevojshëm për Islamin dhe Krishterimin. Libri "Izhar ul-hak", i shkruar në formën e një dialogu fetar midis një prifti të krishterë dhe një imami, ndryshoi në mënyrë dramatike jetën e tij. Ajo u bë e para nga ato vepra që A. Didat, së bashku me Biblën, studioi me shumë kujdes.

Gjatë aparteidit, Ahmed Deedat, themeluesi i Qendrës Ndërkombëtare për Apel Islamik dhe Institutit Al-Salam në Durban, sfidoi misionarët e krishterë dhe vuri në dyshim dominimin tradicional të kulturës perëndimore. Duke diskutuar publikisht çështjet fetare me disa nga figurat kryesore në kishat e krishtera, ai ka ndihmuar muslimanët, të lodhur nga ndjesia si qytetarë të dorës së dytë, të rifitojnë ndjenjën e vetëbesimit. Gjatë gjashtë dekadave të mësimit, debatit dhe mentorimit të A. Didat, shumë njerëz u konvertuan në Islam.

Megjithatë, për shkak të vështirësive financiare, shpejt u detyrua të ndërpresë studimet. Ai duhej të siguronte jetesën e tij.

Ai e mori punën e tij të parë në një dyqan pranë Misionit Adam, një institut në periferi të Durbanit që promovonte krishterimin dhe mësonte parimet themelore të fesë. Studentët e misionit shpesh i afroheshin shefit të Ahmedit, i cili ishte mysliman, duke e nxitur atë të konvertohej në krishterim.

Kjo ngjalli indinjatën e Ahmedit të ri. Në atë kohë, ai vendosi të merrte informacionin e nevojshëm për Islamin dhe Krishterimin. Libri "Izhar ul-hak", i shkruar në formën e një dialogu fetar midis një prifti të krishterë dhe një imami, ndryshoi në mënyrë dramatike jetën e tij. Ajo u bë e para nga ato vepra që A. Didat, së bashku me Biblën, studioi me shumë kujdes.

Në vitin 1940, Didati doli në skenën e madhe për të folur si pjesë e një studimi në fenë krahasuese rreth Islamit dhe kontradiktave që përmban Bibla. Bisedimet e tij u bënë shumë të njohura. Ahmedi shpejt filloi t'u jepte leksione mijëra dëgjuesve. Gjatë fjalimeve të tij, ai shpesh sfidohej nga dhjetëra të pakënaqur, por bashkë me këtë, shumë u konvertuan në Islam.

Deri në vitet 1950, numri i atyre që donin të dëgjonin Ahmed Didatin arriti në rreth 40 mijë njerëz. Ishte shumë. Prandaj, në vitin 1957 u krijua Qendra për Thirrje Islame, e specializuar në botimin e librave dhe mbledhjen e fondeve për ligjërata. Së shpejti, një nga miqtë e Ahmed Didatit i dhuroi qendrës 70 hektarë tokë në bregun jugor të Afrikës së Jugut. Më pas, nga kjo bazë u themelua qendra Es-Salam, ku Ahmed Didat u mësonte të rinjve muslimanë derisa u kthye në Durban në vitin 1973 për t'i kushtuar më shumë vëmendje ligjëratave të tij.

Pikërisht në këtë kohë ai mori njohjen ndërkombëtare. Konferenca e Shoqatës Botërore të Rinisë Myslimane në Riad në 1976 ishte një tjetër pikë kthese në jetën e tij.

Me çdo udhëtim ai bënte miq të rinj, por edhe armiq të rinj.

Në mesin e këtyre njerëzve ishte një që iu afrua për herë të parë Shejh Ahmedit në moshën mbi dyzet vjeçare. Shehut i bënte gjithnjë e më shumë pyetje. Pasi kishte mbushur moshën 63 vjeçare, ky njeri ishte gati të pranonte Islamin. Megjithatë, kur u shfaq për t'ia treguar këtë lajm të mirë Sheik Ahmedit, ai mësoi për një sëmundje të rëndë që e kishte goditur në maj 1996. Vetëm tre vjet më vonë, të besuarit e Qendrës Ndërkombëtare për Propagandë Islame gjetën një zëvendësues për të, duke emëruar një president të ri të qendrës.

Sot, Sheikh Ahmed praktikisht nuk është në gjendje të lëvizë. Për të kujdeset gruaja e tij e përkushtuar, Khava. Pavarësisht se i gjithë trupi i Shehut, nga qafa e poshtë, është i paralizuar, ai është plotësisht i vetëdijshëm dhe nuk e ka humbur zgjuarsinë dhe sensin e humorit. I privuar nga dhuntia e të folurit, shehu komunikon me të tjerët përmes lëvizjeve të syve.

"Historia e Ahmed Didatit", El-Mexh (dokumentar), 2002