CICERO
CICERON, Marcus Tullius Cicero (106-43 pes), Romë. polit. aktivist, folës dhe shkrimtar. Mbështetëse e përfaqësuesit. ndërtesë. Nga Op. i mbijetoi 58 gjykatave. dhe ujitur. fjalime, 19 traktate mbi retorikën, politikën, filozofinë dhe mbi 800 letra. Op. Ts - një burim informacioni për epokën e civilëve. luftërat në Romë.
Fjalori i madh Enciklopedik Rus. 2012
Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është CICERON në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:
- CICERON në citatin e Wiki:
Të dhënat: 2009-09-11 Ora: 12:07:21 Tema e navigimit = Ciceroni Wikipedia = Ciceroni Wikisource = Cicero Wikimedia Commons = Ciceroni Wiktionary = Kategoria: Kuota / Cicero ... - CICERO në Fjalorin më të ri filozofik:
(Cicero) Mark Tullius (106-43 pes) - politikan romak, filozof, orator. Edili romak (69), pretori (66), konsulli (63). I vrarë nga politik... - CICERO në thëniet e njerëzve të mëdhenj:
Të jetosh është të mendosh. Ciceroni - Nëse ka ndonjë gjë të nderuar, ajo është tërësia e gjithë jetës. Ciceroni - Natyra nuk dha ... - CICERO në Fjalorin e Gjeneralëve:
(lat. Cicero) Mark Tullius (106-43 p.e.s.), një Romë e shquar. folës, shkrimtar. I zgjedhur kuestor, pretor, konsull. Ai iu bashkua Pompeit, por ishte ... - CICERO në Fjalorin-Direktorin Kush është kush në botën e lashtë:
Mark Tullius (106-43 p.e.s.) "Njeriu i ri" nga Arpina, Ciceroni u arsimua në Romë dhe Athinë. Ai shpejt u bë më i madhi ... - CICERO në letërsinë antike:
(Cicero), Mark Tullius (106 - 43 pes) - orator romak, shkrimtar dhe politikan, kundërshtar ideologjik dhe letrar ... - CICERO
(Cicero) Marcus Tullius (106-43 pes) politikan, orator dhe shkrimtar romak. Mbështetëse e sistemit republikan. Nga veprat, 58 kanë mbijetuar ... - CICERO në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
(M. Tullius Cicero) - orator, filozof dhe burrë shteti romak. Si për arsye të brendshme (shkathshmëria e aftësive dhe aktiviteteve të tij), kështu që ... - CICERO në Fjalorin enciklopedik modern:
- CICERO në Fjalorin Enciklopedik:
(Cicero) Mark Tullius (106 - 43 pes), orator dhe shkrimtar romak. Mbështetëse e sistemit republikan. Nga veprat, 58 kanë mbijetuar ... - CICERO në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
(M. Tullius Cicero)? Orator, filozof dhe burrë shteti romak. Si për arsye të brendshme (shkathshmëria e aftësive dhe aktiviteteve të tij), kështu që ... - CICERO në Fjalorin e Sinonimeve të Abramovit:
cm… - CICERO në fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse.
- CICERO në fjalorin e gjuhës ruse Lopatin:
Ciceroni,... - CICERO në fjalorin drejtshkrimor:
Tsitser`on, ... - CICERO në Fjalorin Shpjegues Modern, TSB:
(Cicero) Marcus Tullius (106-43 pes), politikan, orator dhe shkrimtar romak. Mbështetëse e sistemit republikan. Nga veprat, 58 kanë mbijetuar ... - CICERO
m. Një person që është shumë elokuent ose flet shumë (zakonisht me një prekje ironie ose kritike) ... - CICERO në Fjalorin e madh modern shpjegues të gjuhës ruse:
m. 1. Oratori i lashtë romak Ciceroni (106 - 43 p.e.s.). 2. Përdoret si simbol poetik ... - CICERON, MARK TULLIUS në Fjalorin e shkurtër të mitologjisë dhe antikiteteve:
(Ciceroni,?. Tullius). Oratori më i madh romak, gjini. 3 janar 106 para Krishtit Edukuar nga mësuesit më të mirë romakë, ... - CICERONI MARK TULLIUS në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
(Marcus Tullius Cicero) (3 janar 106 Arpinum - 7 dhjetor 43 p.e.s., pranë Cayeta, tani Gaeta), orator romak, ... - CICERON, MARK TULLIUS: KREATIVITET në Fjalorin e Collier.
- CICERON, MARK TULLIUS: JETA në fjalorin e Collier's:
Kthehu te artikulli CICERON, MARK TULLIUS Ciceroni lindi në Arpina, një qytet i vogël rreth 100 km në lindje të Romës, 3 ... - LATINJA PËRPARON në Kuotimin e Wiki.
- CEZARI në Manualin e personazheve dhe objekteve të kultit të mitologjisë greke:
Perandori romak 49-44 para Krishtit Themeluesi është Yuliev-Klavdiev. Gjinia. NE RREGULL. 100 para Krishtit Ai vdiq më 15 mars 44 ...
CICERON, MARK TULLIUS(Marcus Tullius Cicero) (106–43 para Krishtit) - Burrë shteti romak, mbështetës i idealeve të Republikës, një orator dhe shkrimtar i shquar, popullarizues i filozofisë greke. Kulmi i karrierës politike të Ciceronit ishte viti 63 para Krishtit, ky ishte viti i konsullatës së tij dhe ekspozimit të komplotit Katilin, për të cilin ai u shpall triumfalisht "babai i atdheut". Por për shkak të refuzimit për të mbështetur triumviratin Cezar - Pompey - Crassus, Ciceroni gradualisht po humbet ndikimin dhe po largohet nga politika aktive, si rezultat, në prill 58 para Krishtit. Ciceroni u detyrua të mërgojë në Maqedoni. Ai u kthye në shtator 57 p.e.s., u bashkua me partinë e Pompeut dhe pas disfatës së këtij të fundit në betejën e Farsalit (48 p.e.s.) dorëzohet në mëshirën e Cezarit, i cili në fakt u bë diktatori i vetëm. Pasi aprovoi vrasjen e Cezarit, ai e gjen veten në kundërshtim me Mark Antonin, të cilin e konsideron si pasardhësin e kauzës së uzurpimit të pushtetit. Një seri fjalimesh të famshme kundër Anthony ("philippics") tregon një linjë që përmbledh karrierën politike dhe jetën e Ciceronit.
Trashëgimia letrare e Ciceronit përbëhet nga fjalimet e tij publike, esetë mbi oratorinë, traktatet filozofike, poezia dhe letrat private. Ai së pari e bëri gjuhën latine një mjet të plotë për të shprehur idetë filozofike, duke u përpjekur t'i siguronte publikut të ndritur romak materiale për lexim serioz dhe vetë-edukim. Ciceroni jep një pasqyrë të shkrimeve të tij mbi filozofinë në një traktat Rreth hamendjes (Arti i hamendjes), libri 2, kap. 1. Ky përmbledhje fillon me fjalët: “Më shumë se një herë kam pyetur veten se si mund të jem më i dobishëm për republikën, pa lënë shqetësimet e mia për të, pas shumë reflektimeve e të gjata, arrita në përfundimin e mëposhtëm: do të ishte më mirë. nëse ua hap bashkëqytetarëve rrugën time drejt shkencave fisnike”. Në shekujt 19 dhe 20. trashëgimia e Ciceronit ishte me interes për historianët e filozofisë kryesisht si një burim informacioni për filozofinë platonike të periudhës helenistike (materiali më i vlefshëm për Filonin nga Larisa dhe Antioku i Askalonit); Ciceroni i pasqyruar në veprat e tij dhe idetë bashkëkohore të stoikëve dhe epikurianëve (Panetius, Posidonius), imitoi qëllimisht dialogët e Aristotelit.
Ciceroni preku çështjet e marrëdhënieve midis retorikës dhe filozofisë, strukturës së shtetit dhe, në veçanti, "shtetit më të mirë dhe qytetarit më të mirë". Duke ndjekur historianin grek Polybius dhe stoik Panetius, ai sheh në Republikën Romake të lulëzimit të saj atë "politikë të përzier" në të cilën demokracia (shprehja e lirë e vullnetit të popullit dhe pjesëmarrja e tyre e vërtetë në punët shtetërore) kombinohet në mënyrë optimale me elementë të aristokracia (udhëheqja nga më të arsyeshmit dhe më të denjët). Nga pyetjet teorike epistemologjike, po merresha me çështjen e natyrës dhe statusit të dijes: a ka kritere për të vërtetën e dijes? a mund të jetë përfundimtare njohja e ndonjë gjëje? Në përputhje me mësimet e Akademisë së Re, dhe në ndryshim nga stoikët, ai i përgjigjet kësaj pyetjeje negativisht. Në punë Rreth kufijve të së mirës dhe së keqes Ciceroni hedh poshtë vazhdimisht doktrinën e së mirës më të lartë të epikurianëve dhe stoikëve, duke mbetur skeptik për pamundësinë e një vërtetimi teorik të së mirës më të lartë. Sidoqoftë, në fushën e moralit praktik, Ciceroni gjen një koncept të tillë përcaktues - konceptin e natyrës: "kush ndjek natyrën, ai nuk gabon", gjë që e afron pozicionin e tij me atë stoik. Stoicizmi ishte shpirtërisht afër Ciceronit vetëm pjesërisht: marrëveshja për çështjet morale shoqërohet me kritika të mprehta të besimit në perënditë tradicionale, fatalizmin stoik dhe besimin e lidhur në artin e tregimit të fatit (shih. Mbi natyrën e perëndive, Rreth magjisë dhe Rreth fatit). Një nga veprat më domethënëse të Ciceronit - Biseda tuskulane në 5 libra, i cili trajton një gamë të gjerë çështjesh filozofike. Në të, ai e quan filozofinë "shkencën e shërimit të shpirtit", "kërkuesin e virtytit, persekutuesin e veseve", forcën që bashkoi "njerëzit e shpërndarë nëpër tokë në një shoqëri".
Ciceroni besonte se filozofia e vërtetë si një përpjekje për mençuri dhe përmirësim moral pasuron bazën e ekzistencës së përditshme - miqësinë, dhe zbut dhe mbush me kuptim vështirësitë e pashmangshme të çdo jete: pleqërinë, dhimbjen, vdekjen e të dashurve dhe pritjet e të tjerëve ( Rreth moshës së vjetër, Rreth miqësisë). Për të gjitha epokat e mëvonshme, Ciceroni, në një mënyrë ose në një tjetër, mbeti një filozof-iluminues, një përfaqësues i humanizmit - vetë kjo fjalë kthehet në konceptin e tij të preferuar të humanitas.
Mark Tullius Cicero (lindur më 3 janar 106 pes - vdekja 7 dhjetor 43 pes) - politikan i lashtë romak, orator, filozof, konsull.
Fëmijëria dhe rinia
Mark Tullius Cicero lindi më 3 janar në një pronë pranë Arpinit. Familja e tij i përkiste klasës së kalorësve. Ciceroni mori një arsim të mirë nën drejtimin e prindërve të tij. Pastaj babai i tij e solli atë dhe vëllain e tij më të vogël Quintus në Romë, ku kishte shtëpinë e tij dhe e dërgoi të studionte në një shkollë publike me mësuesit më të mirë grekë. Në atë kohë, në Romë jetonte poeti grek Archius, i cili merrej me shpjegimin e veprave të poezisë greke për romakët e pasur.
Babai i Ciceronit nuk kishte frikë nga kostot për t'ia besuar djalin e tij premtues këtij mentori dhe djali 15-vjeçar ishte aq shumë i varur nga poezia, saqë e provoi dorën e tij, jo pa sukses. Poezitë e tij rinore ishin përvoja që e çuan Ciceronin drejt thirrjes së tij të vërtetë - elokuencës, në të cilën më vonë u dallua me një art kaq të jashtëzakonshëm.
Në moshën 16-vjeçare, sipas zakonit romak, veshja e një fëmije u hoq publikisht nga Ciceroni dhe ai ishte veshur me toga mashkullore. Gjatë kësaj feste ai u shoqërua nga të gjithë miqtë dhe klientët e familjes në forum, e prej andej në Kapitol, ku morën një dedikim solemn. Që nga ajo kohë Ciceroni filloi të kujdeset për marrjen e njohurive të nevojshme për të mbajtur poste publike.
Arsimi
Shkenca të tilla përfshinin elokuencën dhe njohuritë gjithëpërfshirëse të qeverisë dhe ligjit romak. Ciceroni studioi të drejtën romake nën drejtimin e ekspertëve të shquar, si Scovolus, një augur dhe një prift, duke dëgjuar bisedat e tyre me vëmendje të madhe. Në të njëjtën kohë ai merrej me ushtrime retorike me shumë zell. Ciceroni çdo ditë lexonte, shkruante ose përkthente diçka dhe, nëse njihej me ndonjë vepër të mrekullueshme, çdo herë përsëriste me zë të gjithë përmbajtjen dhe rendin e zhvillimit të idesë kryesore të librit ose para vetes, dhe edhe më shpesh përpara një takimi të miqve të tij; këtë e bëri deri në pleqëri.
Ky lloj pushtimi intensiv u ndërpre vetëm për një kohë shumë të shkurtër, kur Ciceroni në vitin 89 mori pjesë në një fushatë gjatë luftës aleate. Në fund të fushatës, Ciceroni rifilloi menjëherë ndjekjet e tij shkencore dhe i kushtoi vëmendje të veçantë filozofisë. Filozofia iu mësua fillimisht Ciceronit nga epikuriani Fedri, më pas nga akademiku Filoni dhe në fund nga stoiku Diodot. Ciceroni studioi veprat e filozofëve të mëdhenj grekë dhe u përpoq të përvetësonte pikëpamjet e tyre për perënditë dhe botën, për qëllimin e njeriut, për thelbin e shpirtit, për të vërtetën dhe drejtësinë, për virtytet dhe veset, për ligjet, sjelljet dhe doganat, mbi institucionet qeveritare dhe arsimin.
Ai u angazhua në krahasimin e mësimeve të tyre me njëri-tjetrin, hyri në biseda për temat e studiuara me njerëz me përvojë dhe dëgjoi shpjegimet e tyre për shumë pasazhe të vështira në veprat e shkrimtarëve të tjerë. Falë kësaj metode, Ciceroni shpejt fitoi artin e të folurit me hijeshi dhe koherente për orë të tëra, pa i përgatitur fjalimet e tij paraprakisht. Ai nuk i ndërpreu studimet e tij me shkrim dhe në të njëjtën kohë mundi të arrinte një art të mrekullueshëm si në shkrim ashtu edhe në paraqitjen gojore të mendimeve të tij.
Për t'u përgatitur praktikisht për klasat e elokuencës, Ciceroni vinte çdo ditë në seancat gjyqësore, ku mund të dëgjonte fjalime akuzuese dhe mbrojtëse. Ai zgjodhi avokatin e famshëm Hortense si model në elokuencën gjyqësore. Pas kësaj përgatitjeje, Marcus Tullius Cicero vendosi në fund të shfaqet në publik si mbrojtës. 
Ai ka vepruar si avokat për një farë Roscius nga Ameria. Ai u akuzua për vrasje dhe të gjithë e dinin se pas akuzuesve fshihej Chrysogoni i preferuar i Sullës, i cili bleu pronën e viktimës për një para të pavlerë. Ciceroni në fjalimin e tij nuk pati frikë të quante Krisogonin e plotfuqishëm dhe i riu u shpall i pafajshëm. Nga frika e persekutimit nga Sulla, oratori i ri shkoi me të vëllanë në Greqi dhe Azinë e Vogël. Këtu ai pa pamjet e qyteteve të famshme, vizitoi më të famshmit, oratorët dhe filozofët, kaloi gjashtë muaj në Athinë dhe ushtrua çdo ditë me mësuesit grekë më të zotë e me përvojë në biseda filozofike dhe biseda të zakonshme; në të njëjtën kohë ai mësoi të fliste greqisht aq mirë sa një i huaj mezi vihej re tek ai.
Në të njëjtin vend, Ciceroni lidhi një miqësi të përjetshme me kalorësin romak Titus Pomponius, i cili për shumë vite studioi shkencën në Athinë dhe kishte pseudonimin Atika. Në rrugën e kthimit, Ciceroni vizitoi ishullin Rodos. Aty iu dha vlerësimi më i madh për artin e tij. Në atë kohë, një nga mësuesit e famshëm të elokuencës, Molon, jetonte në Rodos.
Ciceroni filloi të ndiqte shkollën e tij. Kur mbërriti, mësuesi i dha një temë për fjalim pa përgatitje paraprake. Ciceroni filloi menjëherë të fliste dhe në prezantimin dhe zhvillimin e temës shprehu një bollëk mendimesh, një hir kaq të rrallë shprehjeje dhe një qetësi dhe eufonizim kaq fisnik të fjalës, saqë kur mbaroi, të pranishmit kumbuan me duartrokitje të forta. Vetëm Molon mbeti i heshtur në karrigen e tij dhe kjo e shqetësoi folësin e ri. Por kur njëri nga dishepujt e pyeti Molonin për arsyen e heshtjes së tij, ai u përgjigj: “Më ke pikëlluar shumë, Ciceron; paraardhësit tuaj na hoqën lirinë, pronën dhe pushtetin, por na lanë lavdinë e artit dhe të inteligjencës. Këtë lavdi po e merrni me vete përtej detit”.
Fillimi i një karriere politike
Ndërkohë Sulla vdiq. Ciceroni u kthye në Romë dhe filloi të ushtronte profesionin e avokatit derisa arriti në moshën 31-vjeçare të shumëdëshiruar, mosha kur, sipas ligjit romak, mori të drejtën për të kërkuar titullin kuestori, posti më i ulët publik. Me qëllim që njerëzit të njiheshin me kandidatët, këta kandidatë shëtisnin mes njerëzve për disa kohë, përshëndetën secilin qytetar në emrin e tij (duke përdorur shërbimet e skllevërve që i njihnin të gjithë qytetarët në fytyrë) dhe në një tronditje miqësore të dorës i kërkoi të votonte për ta në ditën e zgjedhjeve. Ata mbanin një togë të bardhë, e cila quhej "toga candida", prej nga vjen emri "kandidat", i cili ka mbijetuar deri më sot.
Ciceroni, i cili prej kohësh ishte dashuruar për fjalimet e tij, u zgjodh nga një shumicë dërrmuese në një nga 20 postet e kuestorëve që shpërndaheshin çdo vit. Çdo prokonsull dhe çdo pretor mori një kuestor të tillë në provincën e tij dhe Siçilia i ra me short Ciceronit (në vitin 76 para Krishtit). Me mosinteresimin, drejtësinë dhe trajtimin e tij të sjellshëm, Ciceroni fitoi një prirje të tillë të përgjithshme atje, saqë kur qyteti i Siçilisë u largua, ata e zgjodhën atë si mbrojtës (patron) të tyre në Romë.
Vetëm me arritjen e moshës 36 vjeç ishte e mundur të merrej pozicioni tjetër publik - titulli i aedile. Deri në këtë kohë, Ciceroni ishte i angazhuar në zhvillimin e çështjeve gjyqësore. Nga këto, më i famshmi ishte rasti kundër Verrës. Ky Verres, si pretor, për 3 vjet grabiti Sicilinë: nxirrte statuja nga kishat, piktura dhe qilima të shtrenjta nga shtëpitë private, merrte ryshfet në çdo rast. Populli i Siçilisë iu drejtua Ciceronit si mbrojtës i tyre, me një ankesë për Verresin. Ciceroni mbajti një fjalim të zjarrtë dhe bindës në gjykatë dhe Verres, pavarësisht nga fakti se vetë Hortensius ishte avokati i tij, u detyrua të tërhiqej në mërgim.
Në vitin 69, Ciceroni u zgjodh aedile. Ata që mbanin këtë pozicion u kërkua të vëzhgonin ndërtesat, rrugët, tregjet, lojërat publike. Mbikëqyrja e lojërave ishte një përgjegjësi mjaft e kushtueshme. Përveç shpenzimeve të qeverisë për shfaqje, aediles duhej të shpenzonin fondet e tyre. Edilet e përdorën këtë rrethanë për të fituar popullaritet për veten e tyre. Njerëzit e morën parasysh këtë, dhe më pas edilet u shpërblyen ose me emërimin në poste më të larta, ose me sigurimin e guvernatorëve të pasur në administratë. Me këto shpenzime, Ciceroni ngeci në mes mes ekstravagancës dhe koprracisë dhe gjatë vitit të korrigjimit të postës së tij, arriti të fitonte dashurinë dhe respektin e bashkëqytetarëve.
Mark Tullius Cicero mban një fjalim në Senat
Pastaj Ciceroni duhej të priste edhe 2 vjet të tjera përpara se të merrte të drejtën për të kërkuar postin tjetër - pretorin. Në atë kohë ishin 8 pretor, ata ishin kryetarë gjykatash dhe për nga rangu zinin vendin e parë pas konsujve. Në këtë detyrë gjyqësore, Ciceroni pati mundësinë të tregonte në dritën më të mirë si drejtësinë, ashtu edhe njohjen e ligjeve. Miratimi universal që fitoi në këtë pozicion ia rriti famën dhe ia lehtësoi rrugën drejt konsullatës. Ai ia kushtoi të gjitha orët e tij të lira mbrojtjes së miqve të tij kur ata akuzoheshin në gjykatat e pretorëve të tjerë, ushtrimeve të përditshme të elokuencës, kryerjes së korrespondencës së gjerë dhe dëgjimit të oratorëve të famshëm grekë që vizitonin periodikisht Romën dhe mbanin leksionet e tyre këtu.
Më në fund, Mark Tullius Cicero mbushi moshën 43 vjeç, para së cilës askush nuk mund të kishte qenë konsull. Tashmë një vit më parë, Ciceroni, me një togë të bardhë, filloi të rrotullohej pa u lodhur mes qytetarëve, u përpoq të fitonte favorin e më me ndikimit prej tyre dhe kryesisht mundi të fitonte mbi Krasin, Pompeun dhe Cezarin, këta tre persona të fuqishëm të atë epokë, në anën e tij.
Në ditën e zgjedhjeve, lumturia favorizoi Ciceronin dhe ai u zgjodh në votimin e parë në vitin 63 para Krishtit.
“Në të njëjtën kohë, ai zbuloi një komplot që synonte të vriste veten, si dhe të përmbyste Republikën me ndihmën e një ushtrie të huaj të udhëhequr nga Lucius Sergei Catiline. Ciceroni arrin një shpallje të ligjit ushtarak dhe e dëboi Katilinën nga qyteti me katër fjalime pasionante, të cilat janë ende shembujt më të mirë të stilit të tij retorik.
Katilina iku dhe filloi të bënte thirrje për një grusht shteti, por Ciceroni ishte në gjendje ta detyronte atë dhe mbështetësit e tij të rrëfenin publikisht fajin e tyre përpara Senatit. Komplotistët u ekzekutuan pa asnjë gjyq dhe kjo do ta mundojë Ciceronin për shumë vite.
Fundi i karrierës politike të Ciceronit
60 para Krishtit - Ciceroni e refuzoi ofertën për t'u bashkuar me Triumviratin e Parë, në të cilin ishin në atë kohë Jul Cezari, Pompeu dhe Mark Licinius Crassus, sepse oratori ishte i sigurt se Triumvirati do të minonte themelet e Republikës.
58 para Krishtit - Publius Clodius Pulcher, tribuni i popullit, nxori një ligj që kërcënonte të internonte këdo që vriste një banor romak pa gjyq. Prandaj, Ciceroni internohet në Tressalonikën Greke. Falë ndërhyrjes së tribunit të sapozgjedhur Titus Annius Milo, Ciceroni kthehet nga mërgimi.
57 para Krishtit - u kthye folësi në Itali. Ciceronit nuk i lejohet më të angazhohet në aktivitete politike, kështu që ai filloi filozofinë.
Midis 55 dhe 51 para Krishtit. shkroi traktatet “Për oratorinë”, “Për shtetin” dhe “Për ligjet”.
Pas vdekjes së Crassus, Triumvirati u shpërbë dhe në vitin 49 p.e.s. Cezari me ushtrinë e tij kaloi lumin Rubikon, pushtoi Italinë. Këtu fillon një luftë civile midis Cezarit dhe Pompeut. Ciceroni, megjithëse me ngurrim, e mbështeti. Fatkeqësisht, në vitin 48 p.e.s. Trupat e Cezarit fituan dhe ai u bë perandori i parë romak. I dha falje Ciceronit, por nuk e lejoi as të përfshihej në jetën politike.
Vdekja e Ciceronit
44 para Krishtit - në Idetë e Marsit, si rezultat i një komploti të një grupi senatorë,. Dhe përsëri filloi lufta për pushtet, figurat kryesore në të cilat ishin Mark Antoni, Mark Lepidus dhe Octaviani.
Ciceroni mban fjalime, "filipikë", të quajtur sipas oratorit grek Demostenit, i cili i nxiti banorët e Athinës të rebeloheshin kundër Filipit të Maqedonisë dhe i kërkoi Senatit të mbështeste Oktavianin në luftën e tij duke falur Mark Antonin. Por Mark Antony, Lepidus dhe Octavian ranë në një marrëveshje për të ndarë pushtetin mes tyre, nga e cila rrjedh se secili prej tyre do të japë emrat e kundërshtarëve të tyre të mundshëm.
Ciceroni u përpoq të ikte në Itali - por, për fat të keq, shumë vonë.
Mark Tullius Cicero u vra më 7 dhjetor 43 para Krishtit. NS. me urdhër të Mark Antonit, ndërsa përpiqej të arratisej në Itali.
Mark Tullius Cicero (106-43 pes) - një figurë e shquar në Romën e Lashtë. Ai ishte një filozof, politikan, avokat, orator i shkëlqyer, teoricien politik dhe në kulmin e karrierës së tij u bë konsull. Falë parimeve dhe përkushtimit ndaj sistemit republikan, ai bëri shumë armiq të fuqishëm. Midis tyre janë Gaius Julius Caesar dhe Mark Antony. Ai u shpall armik i shtetit dhe u ekzekutua, por kujtimi i këtij njeriu të mahnitshëm mbijetoi me shekuj. Sot Ciceroni njihet dhe mbahet mend nga të gjithë dhe ndikimi i tij në kulturën evropiane e kalon ndikimin e çdo figure tjetër të shquar historike.
Biografia e shkurtër e Ciceronit
Ciceroni lindi në janar të vitit 106 para Krishtit. NS. në qytetin Arpinum (100 km në juglindje të Romës) në familjen e një kalorësi romak. Babai i tij ishte i pasur dhe me lidhje të mira në Romë. Dihet pak për nënën e Helvias. Kjo ishte gruaja e zakonshme e një qytetari të pasur romak. Ajo ishte përgjegjëse për mbajtjen e shtëpisë dhe konsiderohej një shtëpiake e kursyer. Marku kishte një vëlla më të vogël, Quintus Tullius Cicero. Ai lindi në vitin 103 ose 102 para Krishtit. NS. Vëllezërit ishin miq gjatë gjithë jetës së tyre dhe të dy u vranë në vitin 43 para Krishtit. NS. me vendim të triumviratit të dytë.
Babai i Mark dhe Quint u bë herët me aftësi të kufizuara, dhe për këtë arsye nuk mund të bënte një karrierë politike. Ai vendosi të mishërojë ëndrrat e tij të parealizuara në djem. Në vitin 91 para Krishtit. NS. ai u shpërngul me familjen në Romë, në mënyrë që djemtë të ishin në mes të ngjarjeve politike dhe të merrnin një arsim të mirë.
Në atë kohë, kultura kuptohej si njohuri jo vetëm e latinishtes, por edhe e gjuhës greke. Dhe Marku, pasi kishte studiuar këtë gjuhë, u njoh me veprat e filozofëve, poetëve dhe historianëve të lashtë grekë. Përveç kësaj, ai përktheu shumë vepra të lashta greke në latinisht për një audiencë të gjerë. Ishte edukimi i tij që bëri të mundur hyrjen në rrethin tradicional të elitës romake.
Nga fjalët e Plutarkut, dihet se Ciceroni ishte një student jashtëzakonisht i aftë. Kjo i dha mundësinë të studionte të drejtën romake nga vetë Quintus Mucius Scovola (një nga avokatët më të njohur në Romë). Atje u takua dhe u miqësua me shokët e tij studentë Servius Sulpicius Rufus dhe Titus Pomponius. I pari u bë një avokat i shkëlqyer dhe Marku e konsideroi atë më të lartë se vetja në njohuritë e tij për çështjet ligjore. Motra e të dytit u martua me Quintus, dhe Titus, sipas vetë Ciceronit, u bë vëllai i tij i dytë. Gjatë gjithë jetës së tij ai korrespondonte me të dy miqtë.
Në atë kohë, kishte rregulla të caktuara për njerëzit që kërkonin të bënin një karrierë. Ata duhej të kalonin nëpër poste ushtarake dhe politike. Si rezultat, Mark Tullius Cicero në 90-88. para Krishtit NS. shërbeu në ushtrinë e Sullës, i cili sipas bindjeve të tij ishte paraardhësi i perandorëve romakë. Nën atë, Lufta Aleate u lëshua dhe gjatë kësaj periudhe Marku kuptoi se nuk kishte shije për jetën ushtarake. Ai është intelektual dhe graviton drejt filozofisë, ligjit dhe retorikës.
Ciceroni e filloi karrierën e tij si avokat rreth viteve 83-81. para Krishtit NS. Mbrojtja i solli famë në vitin 80 para Krishtit. NS. Sexta Roscius, e akuzuar për vrasje. Regjistrimi i fjalimit të Ciceronit në këtë gjyq ka mbijetuar deri më sot. Në atë kohë, vrasja e parrit konsiderohej një nga krimet më të tmerrshme dhe akuzuesit e Roscius ishin të preferuarit e Sullës. Ndaj, mbrojtja e avokatit të ri ishte një sfidë indirekte për diktatorin.
Roscius u shpall i pafajshëm dhe Marku në vitin 79 para Krishtit. NS. shkoi në Athinë dhe më pas në ishullin Rodos, nga frika e zemërimit të Sullës. Atje vazhdoi të studionte filozofi dhe të përmirësonte oratorinë. Në llojin e fundit të veprimtarisë ai ia doli aq shumë sa më vonë filluan ta konsideronin oratorin e dytë të Botës së Lashtë pas Demostenit.
Jeta personale
Në vitin 78 para Krishtit. NS. Sulla vdiq dhe Marku u kthye në Romë. Në "qytetin e përjetshëm" ai e gjeti veten një grua të pasur me emrin Terence (98 para Krishtit - 6 pas Krishtit). Të gjithë thanë se ishte një martesë komoditeti. Por dihet që martesat e favorshme janë më të fortat. Ciceroni i ri kishte nevojë për para dhe gruaja e tij e re kishte nevojë për një burrë me një karrierë politike premtuese. Interesat e të rinjve përkonin dhe ata jetuan së bashku për 30 vjet. Në kohën e dasmës, Ciceroni ishte 27 vjeç dhe Terence 18 vjeç. Plutarku e karakterizoi Terencen si një grua me vullnet të fortë dhe të qëllimshme që mori pjesë aktive në karrierën e burrit të saj.
Në vitin 45 para Krishtit. e., pak para vdekjes së tij, Mark Tullius Cicero u mor me vete nga një vajzë e re me emrin Publilia, e cila ishte kujdestari i saj. Pasoi një divorc nga gruaja e tij, por lidhja me krijesën e re nuk zgjati shumë. Por oratori i famshëm ishte shumë i dashur për vajzën e tij Tullia (79-45 p.e.s.). Kur ajo papritur u sëmur dhe vdiq, babai i saj u zhyt në një gjendje pikëllimi të thellë, madje edhe armiqtë e tij e ngushëlluan.
Dhe këtu është djali i Markut, i lindur në vitin 65 para Krishtit. e., mbijetoi babain e tij për shumë vite. Vetë oratori i madh donte që djali i tij të bëhej filozof, por ai u ngurtësua drejt shërbimit ushtarak. Qysh i ri u bashkua me ushtrinë e Pompeut dhe pas disfatës së këtij të fundit, Cezari e fali. Babai e dërgoi të birin në Athinë për të mësuar bazat e filozofisë, por i biri, pasi u hoq nga syri vigjilent i të atit, filloi të pinte dhe të argëtohej.
Në vitin 43 para Krishtit. e., pas vrasjes së babait të tij, iu bashkua politikanëve rebelë Kasi dhe Bruti. Por në Betejën e Filipit në 42 para Krishtit. NS. kryengritësit u mundën. Oktaviani e fali djalin e Ciceronit dhe më pas e bëri atë një agur. Në vitin 30 para Krishtit. NS. ai u gradua në postin e konsullit. Ishte djali i Ciceronit që njoftoi në Senat vdekjen e Mark Antonit, i cili ishte fajtori kryesor në ekzekutimin e oratorit të madh. Kështu, djali u hakmor në mënyrë indirekte për vdekjen e babait të tij. Më vonë ai u emërua prokonsull në Siri dhe Frigji (një provincë romake në Azi). Viti i vdekjes së këtij njeriu nuk dihet.
Karriera politike e Ciceronit
Karriera politike e Ciceronit filloi në 75 para Krishtit. NS. Në moshën 31-vjeçare ai u bë kuestor, pastaj në moshën 37-vjeçare në vitin 69 para Krishtit. NS. u emërua edile dhe në moshën 40 vjeçare në vitin 66 p.e.s. NS. u bë pretor. Në moshën 43 vjeçare në vitin 63 p.e.s. NS. Marku u zgjodh konsull. Ishte zyra më e lartë e zgjedhur në Republikën Romake.
Një nga kandidatët humbës ishte Lucius Sergius Catiline. Ai paraqiti kandidaturën e tij për vitin e ardhshëm, por duke kuptuar se nuk kishte asnjë shans, filloi të përgatiste një komplot për të marrë pushtetin. Ciceroni mësoi për komplotin e afërt dhe filloi të denonconte Lucius në fjalimet e tij. Gjithsej janë mbajtur 4 fjalime kundër Katilinës. Të gjithë ata ishin shembuj të oratorisë. Katilina iku nga Roma dhe bashkëpunëtorët e tij u arrestuan, u dërguan në burg dhe u mbytën atje.
Në vitin 60 para Krishtit. NS. Gaius Julius Caesar ftoi Ciceronin të bëhej i katërti në një partneritet tashmë ekzistues me Pompeun dhe Crassus. Por Marku e hodhi poshtë ofertën, duke deklaruar besnikërinë e tij ndaj Republikës dhe demokracisë. Pas refuzimit të tij, Cezari, Pompeu dhe Crassus formuan triumviratin e parë, qëllimi i të cilit ishte të merrte pushtetin.
Mark Tullius Cicero mban një fjalim në Senat
Megjithatë, refuzimi i një aleance me të fuqishmit e kësaj bote doli të ishte i mjerueshëm për Markun. Një kundërshtar kaq i fuqishëm si tribuni i popullit, Publius Clodius, e kundërshtoi atë. Në një kohë, Ciceroni dëshmoi kundër tij në gjykatë, gjë që ishte arsyeja e armiqësisë. Në vitin 58 para Krishtit. NS. Clodius arriti miratimin e një ligji që dënonte në internim një zyrtar që ekzekutonte një qytetar të Republikës Romake pa gjyq. Kishte një moment të tillë në biografinë e Markut kur ai mori pjesë në vrasjen e njerëzve me mendje të njëjtë të Katilin. Ata u mbytën pa gjyq, edhe pse ishin qytetarë të Romës.
Askush nuk donte të ndihmonte Mark Tullius Ciceron në këtë çështje delikate. Dhe u detyrua të shkojë në mërgim, duke u nisur për në Selanik (Greqia e Lashtë) në fund të majit të vitit 58 p.e.s. NS. Në të njëjtën kohë, prona dhe pasuria e folësit të madh u konfiskua. Por mërgimi zgjati pak më shumë se një vit. Tribuni i sapozgjedhur i popullit, Titus Annius Milon, i cili ishte mbështetës i Pompeut, i bëri thirrje Senatit të votonte për kthimin e Ciceronit. Të gjithë votuan pro, vetëm Clodius ishte kundër. Dhe tashmë në gusht 57 para Krishtit. NS. folësi që u kthye u përshëndet nga një turmë e gëzuar.
Fundi i karrierës politike dhe vdekja
Në "qytetin e përjetshëm" Mark Tullius u gjend në një pozitë të vështirë. Ai ia detyronte kthimin e tij Pompeit dhe, për këtë arsye, duhej të mbështeste triumviratin, duke injoruar interesat e Republikës dhe demokracisë. Kjo binte ndesh me pikëpamjet e Ciceronit dhe ai pushoi së angazhuari në politikë, duke u fokusuar në veprimtaritë ligjore dhe letrare. Por nuk ishte aq e lehtë të arratisesh nga bota e intrigave dhe betejave për pushtet.
Në vitin 51 para Krishtit. NS. oratori i madh u emërua prokonsull në Kiliki (Azia e Vogël) dhe ai shkoi në një vend të largët me ngurrimin më të madh. Atje ai i kreu me besnikëri detyrat e tij nga maji 51 p.e.s. NS. deri në nëntor 50 para Krishtit NS. Me të mbërritur në stacionin e tij të detyrës, prokonsulli i ri zbuloi se pjesa më e madhe e pasurisë shtetërore ishte duke u grabitur. Vjedhja u ndal dhe paratë shkuan për nevojat e qytetit. Ai arriti të mposhtë fiset grabitqare që u vendosën në malin Amanus dhe për këtë legjionarët filluan ta mirëpresin si perandor.
Me kthimin e tij në Romë, Ciceroni u gjend përsëri në një situatë të vështirë. Filloi një luftë midis Pompeut dhe Jul Cezarit. Mark Tullius mbajti anën e Pompeut, duke e parë atë si mbrojtësin e Senatit dhe traditave republikane. Në të njëjtën kohë, ai shmangu përballjen e hapur me Cezarin dhe u përpoq të pajtonte kundërshtarët politikë, duke kuptuar se nëse do të shpërthente një luftë civile, ajo do të përfundonte në tirani.
Në fund, Mark Tullius duhej të bënte një zgjedhje dhe të bashkohej me Pompeun. Por ai u mund në Betejën e Farsalusit në 48 para Krishtit. NS. dhe iku në Egjipt. Pas kësaj, oratori i madh erdhi në Romë dhe Cezari e fali atë. Ciceroni nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të përshtatej me situatën e re, duke shpresuar se Cezari do të ringjallte Republikën dhe institucionet e saj demokratike. Por për të, vrasja e Cezarit në vitin 44 para Krishtit ishte një surprizë e plotë. NS.
Mark Tullius Cicero nuk ishte në mesin e komplotistëve, por ata e trajtuan atë me simpati. Menjëherë pas vrasjes së diktatorit, Marcus Junius Brutus ngriti një kamë të përgjakshme dhe thirri emrin e Ciceronit, duke i kërkuar atij të rivendoste Republikën. Oratori i madh u bë një udhëheqës popullor gjatë periudhës së paqëndrueshmërisë, por parimet republikane nuk triumfuan.
Në Romë, bashkëpunëtori më i ngushtë i Jul Cezarit, Mark Antoni, fitoi shpejt forcë. Ai u bë ekzekutuesi jozyrtar i vullnetit publik të diktatorit të vrarë. Brutus dhe Cassius ikën nga Italia dhe Ciceroni mbeti vetëm me një njeri që e urrente. Arsyeja e urrejtjes ishte se gjatë shtypjes së komplotit Katilinë, njerku i Anthony u vra pa gjyq dhe hetim. Bashkëpunëtori i Cezarit fajësoi për këtë vdekje kryesisht Mark Tullius.
Së shpejti pati një konflikt të hapur midis Antonit dhe Ciceronit. Ndodhi në një mbledhje të Senatit më 2 shtator 44 para Krishtit. NS. Oratori i madh mbajti një fjalim duke denoncuar shokun e Cezarit. Ai e quajti atë "philippica", duke lënë të kuptohet fjalimi i Demostenit kundër politikave të Filipit të Madh. Në të ardhmen, ai shpalli edhe 3 "filipikë" dhe i bëri thirrje Senatit që ta quante Anthony një armik të shtetit. Autoriteti i oratorit të madh ishte aq i lartë sa rreth tij u bashkuan shumë njerëz autoritativë.
Mark Tullius kërkoi gjithashtu mbështetjen e Oktavianit, i cili ishte djali i birësuar i Cezarit. Ai u konsiderua trashëgimtari i diktatorit të vrarë dhe fillimisht mbështeti Ciceronin. Si rezultat i gjithë kësaj, Mark Antoni u largua nga Roma dhe oratori i madh u bë kreu i Republikës. Por politika është një gjë e paparashikueshme. Në muajin tetor 43 p.e.s. NS. Oktaviani, Marcus Antony dhe Marcus Aemilius Lepidus krijuan triumviratin e dytë. U miratua nga Kuvendi Popullor i Romës dhe ky bashkim mori statusin e organit ligjor.
Pas kësaj, vetë oratori i madh dhe të gjithë mbështetësit e tij u numëruan në armiqtë e shtetit. Legjionet e triumvirëve hynë në Romë dhe Ciceroni nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të ikte. Ai u kap më 7 dhjetor 43 para Krishtit. e., kur skllevërit e çuan oratorin e madh nga vila e tij në një anije që do të lundronte për në Maqedoni.
Duke parë ndjekësit që po afroheshin, Mark Tullius urdhëroi skllevërit të vinin palankinin në tokë dhe priti që centurioni Gerenius dhe tribuni Popilius t'i afroheshin. Ai tha: "Nuk ka asgjë të veçantë në dëshirën për të më vrarë, por bëje atë siç duhet". Pas këtyre fjalëve, oratori i madh uli kokën dhe e bëri të qartë se ishte gati për vdekje.
Sipas Plutarkut, centurioni Genius ia preu kokën dhe krahët Ciceronit, me të cilat shkroi "filipanët". Pjesët e prera të trupit u dërguan në Romë me urdhër të Mark Antonit dhe u gozhduan në podiumin e forumit, nga ku folën folësit. Sipas historianit grek Dion Cassius, gruaja e Anthony Fulvius nxori gjuhën nga goja e kokës së vdekur dhe futi disa kunja në të, duke theksuar kështu urrejtjen e saj ndaj oratorit të madh të Romës së Lashtë.
Kështu e mbylli jetën një nga njerëzit më të shquar të antikitetit, Mark Tullius Cicero. Bashkëkohësit e karakterizuan atë si një person të ndershëm dhe thellësisht të denjë. Ai luftoi për demokracinë, por jetoi në një kohë kur Republika Romake filloi të shndërrohej vazhdimisht në një perandori. Ky proces nuk gjeti mirëkuptim në shpirtin e oratorit të madh dhe ai u bë viktimë e intrigave politike, duke paguar me jetën e tij idetë dhe pikëpamjet e tij..
, Kryetari
Ciceroni Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) - politikan, orator, filozof dhe shkrimtar romak. Mbështetëse e sistemit republikan. Nga shkrimet e tij kanë mbijetuar 58 fjalime gjyqësore dhe politike, 19 traktate mbi retorikën, politikën, filozofinë dhe më shumë se 800 letra. Shkrimet e Ciceronit janë një burim informacioni për epokën e luftërave civile në Romë.
Lindi Ciceroni 3 janar 106 pas Krishtit, në Arpina (Itali), 120 km në jug-lindje të Romës, në një familje kalorësish. Nga viti 90 ai jetoi në Romë, duke studiuar elokuencën nga juristi Mucius Scaevola Augur. Në moshën 76-vjeçare ai u zgjodh kuestor dhe shërbeu si magjistrat në provincën e Siçilisë. Si kuestor që përfundoi magjistraturën e tij, ai u bë anëtar i Senatit dhe kaloi të gjitha fazat e karrierës së tij në Senat: në 69 vjeç - aedile, 66 - pretor, 63 - konsull. Si konsull, Ciceroni shtypi komplotin kundër Senatit të Katilinës, duke marrë në formën e njohjes së meritave të tij titullin e nderit të Atit të Atdheut (për herë të parë në historinë e Romës, që nuk jepet për shfrytëzime ushtarake). Në vitet 50-51 - guvernatori i provincës së Kilikisë në Azinë e Vogël.
Bota për nga natyra e saj nuk është vetëm krijim i artistit, por edhe i vetë artistit.
Ciceroni Mark Tullius
Që nga viti 81 e në vazhdim dhe gjatë gjithë jetës së tij, Ciceroni mbajti fjalime politike dhe gjyqësore me sukses të pandryshuar, duke fituar një reputacion si oratori më i madh i kohës së tij. Si fjalimet më të famshme: "Në mbrojtje të Roscius nga Ameria" (80), fjalime kundër Verres (70), "Në mbrojtje të poetit Archia" (62), katër fjalime kundër Katilinës (63), "Për përgjigjen e haruspicët”, “Për provincat konsullore”, në mbrojtje të Sestius (të tre - 56), trembëdhjetë fjalime kundër Mark Antonit (të ashtuquajturat Filipinet) - 44 dhe 43.
Që nga mesi i viteve 50, Ciceroni u zhyt gjithnjë e më shumë në teorinë e shtetit dhe ligjit dhe në teorinë e elokuencës: "Për shtetin" (53), "Për oratorin" (52), "Për ligjet" (52). Pas luftës civile 49-47 (Ciceroni iu bashkua partisë së Senatit të Gnaeus Pompeut) dhe vendosjes së diktaturës së Cezarit, Ciceroni deri në fund të vitit 44 jetoi kryesisht jashtë Romës në vilat e tij rurale. Këto vite u karakterizuan nga një ngritje e veçantë në veprimtarinë krijuese të Ciceronit. Përveç vazhdimit të punës për teorinë dhe historinë e elokuencës ("Brutus", "Orator", "Për llojin më të mirë të oratorëve", të tre - 46), ai krijoi veprat kryesore mbi filozofinë, ndër të cilat më të rëndësishmet. dhe të famshëm janë "Hortensius" (45 pes). viti 44 përfshin dy vepra të një zhanri të veçantë - "Cato, ose për pleqërinë" dhe "Lelius, ose rreth miqësisë", ku Ciceroni krijoi imazhe të idealizuara dhe në prag të një imazhi artistik të romakëve të mëdhenj shpirtërisht veçanërisht të afërt. shekulli i kaluar - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaya Lelia.
Cezari u vra në mars 44; në dhjetor, Ciceroni u kthye në Romë në përpjekje për të bindur Senatin për të mbrojtur rendin republikan nga trashëgimtarët e diktaturës së Cezarit - triumvirët e Oktavianit, Antonit dhe Lepidus. Fjalimet dhe veprimet e tij ishin të pasuksesshme. Me këmbënguljen e Antonit, emri i tij u përfshi në listat e ndalimit dhe më 7 dhjetor 43 u vra Ciceroni.
Mes njerëzve të mirë - gjithçka është mirë.
Ciceroni Mark Tullius
Problemet kryesore të krijimtarisë së Ciceronit
Origjina nga një komunë e vogël italiane, ku klani Tulliev i kishte rrënjët që nga kohra të lashta, ishte baza biografike për doktrinën e "dy atdheve" të zhvilluar nga Ciceroni në traktatet "Për oratorin" (I, 44) dhe "Për ligjet" (II. , 5): çdo qytetar romak ka dy atdhe - nga vendlindja dhe nga shtetësia, dhe "atdheu që na solli në botë nuk është më pak i dashur për ne sesa ai që na adoptoi". Këtu u pasqyrua fakti kapital i historisë dhe kulturës së botës antike: sado të shtrira ishin formacionet e mëvonshme shtetërore, monarkitë apo perandoritë, qeliza fillestare reale shoqërore dhe psikologjike e jetës shoqërore mbeti qyteti-shteti - bashkësia civile që vazhdoi të jetonte brenda tyre ("Për detyrat" I, 53).
Prandaj, Republika e Romës, e cila në kohën e Ciceronit kishte mbuluar territore të gjera, nuk ishte e shteruar për të nga përmbajtja e saj ushtarako-politike dhe shtetërore-juridike. Ai shihte në të një formë jete, një vlerë të menjëhershme të përjetuar intensivisht dhe e konsideronte bazën e saj solidaritetin e qytetarëve, aftësinë e secilit, duke kuptuar interesat e komunitetit dhe të shtetit, për të vepruar në përputhje me to. E gjithë çështja ishte t'u shpjegonte siç duhet këto interesa, t'i vërtetonte dhe bindte me fuqinë e fjalës - elokuenca ishte për Ciceronin një formë e vetë-realizimit shpirtëror, një garanci e dinjitetit shoqëror të një qytetari, e madhështisë politike dhe shpirtërore të një qytetari. Roma (Brutus, 1-2; 7).
Dy shtigje të çonin në majat e elokuencës. Njëra konsistonte në shërbimin e shtetit me fjalë dhe interesa të tij mbi bazën e përkushtimit vetëmohues ndaj tyre, guximit qytetar (virtus) dhe njohurive të gjera të politikës, ligjit, filozofisë (Për gjetjen e materialit I, 2; Për oratorin III, 76); një mënyrë tjetër konsistonte në zotërimin e teknikave formale që lejonin folësin të bindë çdo auditor që të merrte vendimin që i nevojitej (Për gjetjen e materialit I, 2-5; Për folësin 158; Fjalimi në mbrojtje të Kluentiusit 139); arti i këtij lloji të fundit u përcaktua në Romë me termin grek retorikë në origjinë. Dëshira e Ciceronit për të kombinuar në mësimdhënien e oratorit, si në çdo mësim në përgjithësi, përmbajtjen e lartë shpirtërore me metodat praktike i dha atij një vend të rëndësishëm në teorinë dhe historinë e pedagogjisë.
Nuk ka asgjë më të shkathët se natyra.
Ciceroni Mark Tullius
Megjithatë, në kushtet specifike të Romës së lashtë, të dyja këto anë të çështjes u bënë gjithnjë e më pak të pajtueshme: kriza e republikës në shekullin I, e cila çoi në zëvendësimin e saj nga një perandori, ishte pikërisht fakti që praktika e saj politike u përqendrua gjithnjë e më shumë në interesat vetëm të elitës në pushtet të qytetit të Romës dhe hyri në konflikte gjithnjë e më të mprehta me interesat e zhvillimit të shtetit në tërësi dhe me sistemin e tij konservator të vlerave. Perspektiva morale, nga njëra anë, dhe sigurimi i interesave të drejtpërdrejta, qoftë lidershipi shtetëror, klienti në gjyq apo ai vetë, nga ana tjetër, ishin në kontradiktë të vazhdueshme dhe të thelluar, dhe uniteti i virtytit dhe atij politik - madje. më gjerë: jeta - praktika zbulohej gjithnjë e më shumë si tipar i Romës jo reale, por ideale, si imazhi i saj artistik dhe filozofik.
Të gjitha momentet kyçe të veprimtarisë së Ciceronit dhe veprës së tij, si dhe perceptimi i tij në shekujt pasardhës, lidhen me këtë kontradiktë. Kodi moral i Republikës Romake bazohej në besnikërinë konservatore ndaj traditave të komunitetit, në sundimin e ligjit dhe të drejtës dhe respektimin e suksesit të arritur në bazë të tyre. Ciceroni u përpoq t'i qëndronte besnik këtij sistemi normash (shih fjalimin "Në mbrojtje të Sestius", në veçanti kapitujt 98-101) dhe, si burrë shteti dhe orator, ai e ndoqi vazhdimisht atë. (Shih fjalimet në mbrojtje të Roscius, kundër Verresit, kundër Antonit, të thënë më lart për shtypjen e komplotit Katilin). Por besnik ndaj kodit të fisnikërisë së senatit, i cili u përpoq gjithnjë e më shumë - dhe me sukses të madh - ta përdorte këtë kod në avantazhin e tyre, Ciceroni po aq shpesh iu drejtua metodave thjesht retorike dhe mbajti fjalime në mbrojtje jo të normave morale, por të përfitimeve: shih marrëveshjen për të folur në dy vjet para komplotit të Katilinës në mbrojtje të tij, fjalim në mbrojtje të kriminelit të padiskutueshëm Gaius Rabirius ose Annius Milo, etj. Kjo mospërputhje iu fajësua atij dhe u konsiderua si tipari i tij themelor nga humanistët e Rilindasit dhe historianët shkencorë të shekullit XIX (T. Mommsen dhe shkolla e tij).
Në sfondin e veprimtarive praktike të politikanit dhe oratorit gjyqësor në Ciceron, nevoja për të kapërcyer këtë kontradiktë themelore jetoi dhe u rrit. Një nga mënyrat e Ciceronit ishte pasurimi i vazhdueshëm i teorisë së tij të elokuencës me filozofinë greke, dhe traditën romake dhe sistemin e vlerave në përgjithësi - me përvojën shpirtërore të Heladës. Ai jetoi tre herë për një kohë të gjatë në Greqi, përktheu shumë nga greqishtja, iu referua vazhdimisht mendimtarëve grekë, i quajtur Platoni "hyjnia jonë" (Letra drejtuar Atticus IV, 16), pa dinjitetin e magjistratit romak në aftësinë e tij për të qenë i udhëhequr në aktivitetet e tij nga interesat praktike të republikës së Senatit, por në të njëjtën kohë, filozofia (letër drejtuar Katos, 50 janar), "dhe meqenëse kuptimi dhe mësimi i të gjitha shkencave, të cilat i tregojnë një personi rrugën e drejtë në jetë, përmbahet në mjeshtërinë e asaj mençurie, që grekët e quajnë filozofi, atëherë mendova të nevojshme ta shprehja në latinisht ”(Bisedat Tuskulan I, 1).
